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#32
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EL LIBERTARIO
32
:: no a la g
uerra ::
“transformación”3 izquierda crítica4 cuba5 guerra6/7/8
cárceles10 carbón zulia11 anarquismo12 strummer14
:: no a la gu
erra ::
Vocero ácrata de ideas y propuestas de acción - Año 7 nro.32 abril /mayo del 2003, VENEZUELA
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a
LIBERT RIO
el
> pais
DOUGLAS GARCÍA
La verdad es que estamos en una situación en que
el lenguaje en lugar de comunicar, establecer la
convivencia, fijar las referencias para acuerdos y
desacuerdos, ha pasado a ser una herramienta de
confusión y oscurecimiento. Basta citar que ahora lo
del 4/F/92 no se califica de alzamiento militar sino como
“Golpe de Opinión”; los confusos eventos de abril de
2002 se despachan con la explicación simplona de
mero “complot fascista”, ni siquiera comprobado como
tal por la justicia militar del régimen; y resulta que
someter los medios privados a la voluntad gubernamental
es “control social”. Pero lo que preocupa sobremanera
es la manipulación del lenguaje referido a los trabajadores
y su situación, maniobra que exige a los asalariados
adoptar acción inmediata en salvaguarda de nuestros
intereses presentes y futuros.
Exceptuando al beatífico J.V. Rangel, a nadie le
cabe duda que entre diciembre de 2002 y febrero de
2003 hubo un paro general avalado por la CTV que,
con todos los defectos que los anarquistas hemos
denunciado (ver: Trabajadores y sindicatos en Venezuela hoy: una perspectiva libertaria, en El Libertario, #
27, mayo 2002 <http://samizdata.host.sk/
LIB.html>), es prácticamente la única agrupación de
relativa representatividad nacional entre los trabajadores,
como lo reconoció el chavismo al participar en su
momento en las elecciones de esa central sindical. Por
ahora “con esos bueyes hay que arar porque otros no
los hay”, como dice el refrán. Si los trabajadores han
permitido, por error, manipulación, desinterés o por lo
que fuese, que esos sean sus representantes, que más
remedio, lo son.
Una huelga es una huelga, y una huelga general es
una acción política, aquí y en todas partes. No busca
reparaciones salariales ni sectoriales sino un cambio
general en el manejo de los asuntos públicos, y eso
tuvimos aquí. Una huelga es una acción colectiva que
persigue un objetivo asumido por la representación de
los trabajadores, por más cuestionable o equivocado
que sea ese objetivo, y como tal debe ser respetado.
Respetado por los trabajadores mismos y temido por los
que se oponen a los trabajadores. Por supuesto que
siempre hay objetores de conciencia, esquiroles,
indiferentes y aprovechados, pero ellos no marcan el
éxito de una huelga, salvo para la propaganda de sus
opositores. Es el apoyo de los trabajadores lo que señala
el destino de la huelga.
Aprobada la huelga, exitosa o no, adecuada o no,
oportuna o no, lo que los trabajadores no podemos dejar
de hacer es defender la huelga como herramienta de
lucha, porque es la única arma significativa para
enfrentarnos a nuestros opositores. No controlamos
grandes medios de difusión, no poseemos el capital, no
contamos con el Estado, no disfrutamos del gobierno,
no disponemos de las armas, a veces hasta carecemos
de dirigentes merecedores de ese nombre, sólo tenemos
la huelga. Nuestro argumento más fuerte es el poder del
trabajo, y no del trabajo de uno sino el trabajo de todos,
y todos podemos dejar de trabajar. Si el balance de la
huelga nos perjudicó, no debemos atacar la huelga sino
deshacernos de la dirigencia que condujo mal sin
consultarnos y enmendar los mecanismos que permitieron
su ascenso, porque sino estaríamos como el esposo
que, cuando encontró a su mujer siéndole infiel en un
sofá, resolvió el problema vendiendo ese mueble.
Defender el derecho a huelga significa en el
momento actual no admitir despidos y que debemos
cobrar los días de huelga. Por supuesto que la huelga
ocasiona perturbaciones en las empresas, estatales o
privadas, afecta la vida de todos, ocasiona perjuicios
económicos, sociales y hasta sicológicos. Pero
precisamente por ello y para ello la hacemos. Asumir que
como la huelga ocasiona esos perjuicios es “sabotaje”,
es un “acto golpista”, es “terrorismo”, resulta una clara
maniobra para confundirnos con el lenguaje. La huelga
es huelga y no una vacación, un feriado, un permiso sin
remuneración. Es una protesta, la más importante que
¡por el derecho a huelga!
¡contra el lenguaje
de la intimidación!
tenemos, y no debemos admitir que nos roben lo que
esa protesta significa con juegos de palabras.
Si los trabajadores permitimos que, en la emoción
de la controversia en relación a un amo transitorio, se
pervierta y manipule el arma de la huelga, que es la
defensa más poderosa que tenemos frente al capital, al
Estado, para protestar por la injusticia y reclamar
nuestros derechos, en el futuro cercano lo vamos a
lamentar porque el movimiento laboral quedará herido
de muerte. Si el gobierno puede despedir a todos los
trabajadores que se le antoje de PDVSA por
“saboteadores”, o violar la autonomía universitaria
negando los sueldos de los profesores que el ayatollah
Fuenmayor dictamine que hicieron huelga, o los
capitalistas forzarnos a renunciar a nuestros beneficios,
o suspendernos la contratación “temporalmente” para
no pagarnos, entonces estamos abriendo el camino para
que en adelante cualquiera haga lo mismo cuando tenga
dificultades con sus trabajadores. Basta con que diga
que son saboteadores, terroristas, chavistas, golpistas,
comunistas, anarquistas, islámicos o lo que se le ocurra
y tendrá las manos libres para sus arbitrariedades, pues
habremos perdido nuestra fuerza esencial. Tanto el
Estado, que es el empresario mayor, como los capitalistas,
buscan debilitarnos en su provecho y queda en nosotros
permitirlo o no. Hayamos estado de acuerdo con el paro
o no, proponemos estas consignas en defensa de
nuestros derechos como trabajadores:
¡La huelga es un derecho que no cedemos y un
arma que no entregamos!
¡Rechazamos los despidos o desmejoras en la
situación laboral de los huelguistas!
¡Todos debemos cobrar los días que hubo cese
de actividades!
el derrumbe militar
PEDRO PABLO
En todo el desastre que nos ha traído el gobierno
del Comandante Chávez (y es poco comparado con el
que nos espera), se pueden conseguir algunas cosas
buenas. Una de ellas es el derrumbe de la institución
militar, que tanto males ha traído a Venezuela y
Latinoamérica en el último siglo. Vale señalar algunos
hechos que ha producido este gobierno, tomados al
azar y que no son todos, que nos dicen que muy pocas
veces antes alguien haya hecho tanto para demostrar
que una institución es inútil y peligrosa como el “Proceso”
ha hecho con la Fuerza Armada (FA). Sin duda que su
eliminación señala cuál puede ser la vía para comenzar
a resolver problemas en forma más o menos definitiva:
> El Plan Bolívar 2000, extendido a lo largo de
varios años, puso en grosera evidencia que la corrupción
en la FA pueden alcanzar niveles inimaginables, al punto
que la próxima vez que vea un coronel o un militar de
más graduación, cuide su cartera. Si no piensa así,
recuerde al general de la Guardia Nacional “expropiando”
hasta refrescos. El Plan Bolívar, que en su concepción
era perverso porque implicaba que se usaría la fuerza de
trabajo cautiva en la milicia para reemplazar la fuerza de
trabajo civil que sufría y sufre gran desocupación, muestra
un afán de dominar ámbitos que no le competen solo
con intenciones de lucro sin importarles resolver ningún
tipo de problemas.
2 EL LIBERTARIO
> Se ha mostrado que la FA carecen de cualquier
tipo de fundamento ideológico, principio moral, postura
institucional y son meramente un cuerpo mercenario. Si
hay real, lo mismo apoyan a los guerrilleros, los
capitalistas, los liberales, los comunistas, los católicos,
los protestantes, o el que sea. Hasta serían anarquistas
si les pagáramos o les prometiéramos una Embajada.
> Hemos visto que la defensa y seguridad del
territorio (no necesariamente de la gente) para nada
entra en sus preocupaciones. La FA ha dejado de lado lo
que supuestamente son sus intereses fundamentales
por correr tras prebendas y negociados. Hay guerrilleros,
narcotraficantes, bandoleros, lavadores de dólares,
tráfico de armas, secuestros, delincuencia, sabotajes
(según lloriquea el mismo gobierno) en todo el territorio
y nada se hace. Si los colombianos invadieran, se
detienen en Guyana en menos de 48 horas.
> Han mostrado que en ellos se puede confiar
tanto como en una culebra venenosa. Los militares del
11-A eran todos nombrados por, y leales a, Chávez,
como los de hoy. Nada más cierto que lo dicho por Luis
Herrera Campins: “todos los militares son leales...hasta
que se alzan”, o por Graham Greene, “en todo centinela
hay un posible traidor.
> La función que explícitamente ha asumido el
alto mando de la FA es aprovechar su posición de privilegio
para su beneficio. El Gral. Baduel dijo públicamente que
había sido transitoriamente socio de una televisora no
para trabajar en ella sino para agilizar y facilitar los
trámites. Más claro, échele agua. ¿Se imagina lo que
pueden conseguir ahora los generales con el control de
cambios?
> En sus relaciones con la sociedad civil, la FA se
mostró tal como siempre ha sido, un eructo social, pero
sin maquillaje, que responde exclusivamente a intereses
de ciertos particulares.
> La movilización de los que concurrieron al
Firmazo de febrero muestra que tantos gastos que nos
ocasionan los planes República cada vez que hay
elecciones son una farsa. Esos millones de venezolanos
no necesitaron militares para portarse civicamente, sin
contar que las últimas actuaciones públicas de los
militares no los muestran como ciudadanos ejemplares.
¿Gastamos tanto dinero para “formar” a un López
Hidalgo, a un Medina Gómez, a un Rosendo, a un Acosta
Carlés, a un García Carneiro para que nos defiendan o
cuiden las elecciones?
> Ha quedado muy en duda la capacidad de
evaluación racional de los militares para enfrentarse a
una contingencia. Si todo el alto mando de la Fuerza
Armada se puede ver convencido por los absurdos de
“Aló Presidente”, sin adoptar siquiera una opinión crítica,
entonces o son ineptos o son corruptos. Esto se agrava
porque, precisamente, el Presidente, que tantos fracasos
ha sumado, es el líder militar más destacado. Imaginen
los otros, incluyendo a los ex-altos mandos de la IV
República que integran esa logia de necios presuntuosos
llamada Frente Institucional Militar.
> Si en medio de un paro de 60 días, incluyendo
una huelga petrolera, la actuación pública de los militares
se limitó a la represión tipo Chuao o Los Proceres. Esto
definitivamente los saca de las instituciones a las que
consultar y con las que hay que contar para superar
situaciones difíciles de cualquier tipo. Son pura fuerza
bruta, y más bruta que fuerza.
> Si, como decía Julio César, la mujer del César
no sólo tiene que ser honesta, sino parecerlo, la imagen
que han dado los militares golpeando mujeres, que les
colgaban pantaletas en las barricadas que montaban
para defenderse...de ellas, hace quedar muy mal a ese
reducto “forjador de libertades” que está allí para
protegernos de los enemigos. Claro que esto es
consecuencia del apoyo de la FA a la absurda eliminación
de la policía, encargada por el Estado en todas partes
de controlar el orden interno. Esto los obligó a participar
en la represión de las damas, olvidándose del tan mentado
Bolívar. Y ni que mencionar el papel igualmente grotesco
de los “defensores del honor institucional”, los altos
oficiales que se cuadraron con la oposición y se fueron
a hacer ese ridículo “camping” de la Plaza Altamira.
> La ocupación masiva de todos los ámbitos de la
administración pública por los militares los muestra con
la soberbia del ignorante que ignora su propia ignorancia.
Se evidenciaron claramente como lo que son y más. No
sólo quieren que les den, sino que los pongan donde hay,
sin sentirse culpables de no estar ni remotamente
preparados para cumplir mínimamente con la tarea que
no dudan en asumir.
Si hay una VI República, podrá resolver un gran
problema económico, social, cultural y realizar una
verdadera revolución, disolviendo esta institución tan
inútil que, habiendo dado muestra de que sirve para
muy poco, siempre es un gran peligro para los civiles.
Claro que no creo que ésta sea la conducta de quienes
buscan ahora encaramarse en el poder del Estado, que
también sabemos, tiene su asiento más cómodo encima
de las bayonetas. Pero está claro cual es el camino para
iniciar la solución de los problemas, si le sumamos que
también podemos funcionar sin policías.
“Decís que habéis hecho una revolución... pero, ¿por dónde ha pasado si en lugar alguno vimos sus huellas? Un incendio
deja tras de él cenizas; entonces, las cenizas del antiguo régimen ¿dónde están?”
Claude Tillier > “No, no hubo revolución en Julio”
sobre la “transformación” garciaponceana
RAFAEL UZCÁTEGUI
[email protected]
El pasado 28 de febrero, las páginas de opinión
del vespertino El Mundo publicaba el artículo “La
universidad debe cambiar... ¡ahora!” firmado por
Guillermo García Ponce, Jefe del Comando Táctico de
la Revolución Bolivariana. Una lectura ligera, para
cualquier persona cercana a la Universidad y con
aspiración a una educación inclusiva y de calidad,
originaría bastantes consensos. En cambio, un repaso
sesudo decanta las líneas en escandalosos disensos
tras un ejercicio hermenéutico básico, es decir,
interpretando el texto y ubicándolo en su concreta y
personal historicidad: quién, cómo, cuándo, qué afirma
y qué no dice.
CÓMO LO DICE
GP, como buen redactor, abre el texto colocando
las ideas fundamentales que desarrollará a lo largo del
escrito: “El proceso de cambio no tendrá jamás
trascendencia si no asume la transformación a fondo
de la educación superior...”. No es una necesidad
CUÁNDO LO DICE
El artículo de marras aparece poco después que el
presidente anuncia que la universidad se encuentra de
segunda en la lista de objetivos gubernamentales. El
escrito no lo hace dos años atrás, cuando tras la toma
de la sala de sesiones del Consejo Universitario ucevista,
el campus vive por poco tiempo una efervescencia
transformadora. En aquel momento, las prioridades
fueron establecidas fuera de los linderos de la Ciudad
Universitaria. Tras la expulsión de 17 estudiantes,
increíblemente, el llamado M-28 dedicó sus esfuerzos
a realizar actividades de calle en apoyo al gobierno y
no en sensibilizar a la comunidad ucevista en el mejor
momento político para ello. ¿Esperaban acaso que el
gobierno borrara sus expedientes tras un hipotético
control de la universidad? Podíamos inferir que las
fuerzas alineadas con “el proceso” esperan que tal
cambio estructural ocurra por un decreto hecho desde
arriba y no por el esfuerzo hecho desde la base y con
el concurso de los diferentes sectores. No podemos
interpretar de otra manera el que al abandonar la Sala
de Sesiones –la destoma- los anuncios de una “evolución
a una segunda fase” (el trabajo de base en escuelas y
facultades) se hayan concretado en movilizaciones de
apoyo a Miraflores.
Las contradicciones características del “Proceso”
también están presentes en su difusa política hacia la
universidad. En una asamblea en la Escuela de
Sociología ucevista (septiembre 2001), los llamados
“tomistas” ilustraron a la audiencia sobre los bandos
enfrentados dentro del chavismo (Fuenmayor versus
Adina Bastidas según los muchachos) y el lugar que
ellos ocupaban dentro del organigrama. No se habló
mas de la transformación hasta el 29 de junio de
2002, cuando desde el gobierno se convoca a un
Encuentro de Estudiantes. Las “prácticas
antidemocráticas” ocultas por las apariencia que
denuncia GP en su artículo, se encuentran en las
propias maneras en que “su revolución” promociona las
políticas enfocadas hacia la educación. Esta denuncia,
a propósito del referido encuentro y de la conformación
de una Federación de Estudiantes de signo chavista,
es realizada por sectores que han asumido activamente
la defensa del “proceso”. El volante “Porqué no
marchamos hoy 8 de octubre” firmado por la Juventud
de Izquierda Revolucionaria (JIR) afirma que
“(...)sencillamente –en el citado evento de junio- se
escuchó a varios oradores ya establecidos y se leyó el
“1er Manifiesto de la Federación Bolivariana de
Estudiantes”. Así, ya se había decidido conformar la
federación, el nombre y además un manifiesto que no
fue sometido a consideración de la base; es decir, ya
existía una federación de estudiantes que no había
sido discutida o consultada en asambleas o encuentros
de estudiantes”. El texto de JIR lo afirma sin
mediastintas: “La FBE es un intento de federación
creado de manera burocrática y poco democrática
(...) aprovechando el poder de convocatoria de Chávez,
siguiendo con el vicio de imponer a líderes a quienes el
presidente les levanta la mano (...) prácticas que no
distan mucho de los gobiernos anteriores”.
QUÉ DICE:
GP se presenta inmaculado a la discusión sobre la
realidad universitaria, como si él mismo y el bando del
que forma parte no fueran corresponsables de su grado
de deterioro. Es un secreto a voces que la izquierda
venezolana convirtió a los centros de enseñanza
superiores en trinchera particular, el último reducto de
poder que conservaron durante décadas. Sus
autoridades, a todos los niveles, respondían a las líneas
partidistas provenientes de extramuros. Como una caja
de cristal, la universidad conservó intacto ese imaginario
particular a pesar de la caída del Muro de Berlín y el
paso del tiempo. Y con él, las prácticas clientelares
copiadas al carbón de la propia dinámica estatal: el
reparto clientelar de cargos y ascensos, el uso
proselitista de los recursos, la corrupción, el gigantismo
burocrático, la inmovilización de las iniciativas particular
y el pensamiento crítico, los acuerdos a puertas
cerradas para la resolución de conflictos. Es risible, por
tanto, el que GP enuncie que “las universidades no
pueden continuar en manos de autoridades electas en
combinaciones politiqueras en las que muy poco se
toma en cuenta las calificaciones académicas y
morales”. Que recordemos, uno de los últimos casos de
“oscuras calificaciones académicas y morales” fue el
del rector Trino Alcides Díaz, por cuya lealtad el
chavismo premió con la dirección del Seniat.
No es casualidad que los personeros más grises de
la historia reciente de la UCV sean fichas de primera
orden del actual tren gubernamental. Hablamos de
Adina Bastidas, Luis Fuenmayor, Rómulo Henriquez y
el propio Trino Alcides, cuya ausencia de los predios de
la “Casa que vence la sombra” no ha sido notada en lo
absoluto, en ese continuo de la pasiva mediocridad en
la que se ha convertido la principal academia del país.
Por otra parte, no entendemos la moral que anima
a GP para acusar el que las “universidades han sido
pervertidas por la corrupción de sus autoridades”
cuando, para parafrasear las citas bíblicas que tanto
le gustan al presidente, la V República no esta libre de
pecado como para tirar semejante piedra.
Es historia del país como las organizaciones
partidistas, como el PCV por ejemplo, crearon un
movimiento sindical a la medida de sus intereses. En
este sentido no puede ser más cínica la pretensión
virginal de GP de escribir el que las organizaciones
gremiales están “descompuestas por décadas de
irregularidades y vicios”. El caradurismo llega a su cenit
cuando el patriarca expresa que “No se trata de lograr
un maquillaje reformista para que todo quede igual y
las apariencias oculten el mismo viejo contenido”. ¿Un
lapsus mental, producto de los años, no habrá coleado
en este texto una descripción de la “revolución
bolivariana”?
QUÉ NO DICE
La cuartilla y media de texto no expresa, en
ninguno de sus ocho párrafos, ninguna alusión acerca
de las deficiencias presupuestarias que la universidad
ha padecido por igual durante todos los gobiernos.
Tampoco se habla acerca de la necesaria
reorganización y optimización de la excesiva planta
burocrática que por siempre, hacen el bulto necesario
para conteos electorales. Por supuesto, tampoco se
adelanta –si es que existe- cuál es el proyecto
“transformador” que promocionarán en este nuevo
capítulo del conflicto Estado-Autonomía Universitaria.
A lo sumo, el texto expresa una colección de lugares
“La palabra-nos dice Marcos-, junto con el
amor y la dignidad es lo que nos hace seres
humanos (...) las palabras no matan, pero que
sí se puede matar a las palabras y, con ellas, al
ser humano”. Desde Globovisión, el Canal 8, El
Nacional o muchos de los llamados “medios
comunitarios” entienden que la palabra es un
“arma” y que como tal, debe ser utilizada contra
el adversario. No importan las víctimas (la
propia credibilidad por ejemplo), ellos
consideran que los fines legitiman cualquier
medio. Uno de ellos, recurrentemente usado por
ambos lados, es la mentira. También las medias
verdades.
“Aquel que sólo habla y no escucha, termina
por creer que lo que dice es lo único que vale”.
Los libertarios tenemos una lucha impenitente
por erradicar la lógica militar para pensarnos
como sociedad posible. Tratamos de circular
ideas, argumentos y propuestas sin abandonar
por un momento el espíritu crítico. Esta
publicación espera tener mucha vida por delante
para no cesar en esta quijotesca tarea, y
mientras descosemos los días que separan cada
edición, generamos señales de humo por nuestra
web www.nodo50.org/ellibertario
comunes sin ninguna elaboración acerca de su
implementación en la realidad.
QUÉ DECIMOS NOSOTROS
Como universitarios rechazamos categóricamente
esta arremetida interventora del gobierno, violatoria
de las más elementales nociones acerca de la Autonomía
Universitaria. Repitiendo el esquema de sus
predecesores, el gobierno actual tiende un cerco
presupuestario para doblegar la independencia de
nuestras casas de estudio. Por supuesto que hay
muchísimas cosas que transformar, reinventar y
revolucionar dentro de la educación superior, pero
parafraseando una vieja frase libertaria “la liberación
de la Universidad debe ser obra de los propios
universitarios”. Desde abajo, tejiendo las redes que
relacionen viejas y nuevas iniciativas, colectivos y
grupos de trabajo; reconfigurando el desgastado
sentido de pertenencia y de responsabilidad, la
excelencia y el placer en la relación enseñanzaaprendizaje y el sentido crítico frente a la realidad. Si
no elaboramos aquí propuestas concretas es por que
estas deben surgir de aulas y pasillos, de la participación
y la real democratización de los espacios. Sin prisa
pero sin pausas para una continuidad en el tiempo, no
con los ademanes impositivos y urgentes del viejo
stalinista.
EL LIBERTARIO 15
QUIÉN LO DICE
Cualquier intención que ubique a la problemática
educativa en el epicentro de la opinión pública es de
agradecer. En especial, si establece, como lo hace la
reflexión aludida que “Venezuela necesita universidades
con capacidad de formar el recurso humano que
contribuya al dominio del conocimiento; al desarrollo
de la educación, las ciencias y la tecnología, a fin de
abrir paso a una Nación avanzada...” Tod@s de
acuerdo. Lo que llama la atención en este caso es
quien asume tal vocería: una de las cabezas principales
en diseñar las estrategias de acción política del
régimen, en el puesto que dentro de la tradición marxista
equivaldría al de jefe del Buró Político. Vanguardia
dentro de la vanguardia, pontificando análisis y
conclusiones a ser comulgadas pasivamente por la
militancia, por lo que el “¡ahora!” reiterado en el
transcurrir del escrito, no puede interpretarse sino como
una orden a ser acatada por los “cuadros” dentro del
campus.
Si bien creemos que las ideas deben rebatirse en
el plano estrictamente argumental, es pertinente decir
que García Ponce (GP), salvo en sus años mozos como
estudiante, no posee ninguna relación orgánica con la
Universidad. No ha vuelto a las aulas, no ha sido
empleado administrativo u obrero y mucho menos
profesor. Aun así, su pluma ordena “para ya” un cambio
profundo en las academias de educación superior. ¿No
era esto lo que tanto criticábamos a la
representatividad democrática cuartorepublicana? ¿El
que decidan personeros ajenos a los afectados no
desdice la retórica “participativa y protagónica” de la
quinta? Si entendemos que la universidad es
responsabilidad de la sociedad en su conjunto, de
ninguna manera planteamos que sólo los directamente
involucrados tienen potestad de opinar sobre su
horizonte. Un mínimo de respeto y sentido común, en
cambio, respetaría su propia dinámica interna –
autonomía le dicen- y los gremios que la constituyen.
Quizás el lector suspicaz piense que nadie mejor
que GP tiene cosas que decir sobre la universidad.
Revolucionario curtido en mil batallas, fuga del Cuartel
San Carlos primera promoción y baluarte de la lucha
contra la dictadura le darían, con sobra, méritos y
catadura moral para alentar tal movimiento
transformador. Afirmarlo así sólo es posible si
“olvidamos” su conducta en el anterior intento de
importancia: la Renovación ucevista ocurrida entre
1968 y 1970. GP, en aquel entonces dentro de la
dirigencia del PCV, se convirtió en un férreo adversario
de aquel movimiento estudiantil en consonancia con la
postura asumida por su organización. ¿Por qué razón?
Debido a la amenaza que la Renovación suponía para
el homogéneo control –compartido con AD y COPEIque los comunistas tenían de las diversas instancias
de poder dentro de la obra de Villanueva. La
interpretación de los acontecimientos repetía los
descalificativos estalinistas de costumbre, que
cualquier curioso de su historia puede consultar en los
escritos de los activistas del PCV de la época. 1 Desde
esta perspectiva, no es difícil elucubrar que las ansias
“transformadoras” actuales de GP ansían recuperar
control y la influencia política pérdida dentro de los
predios universitarios.
sentida a lo interno del campus: es una impostura de
esa abstracción llamada “el proceso”. Este debe
“asumir”, tutelar, imponer tal cambio estructural a
semejanza de lo realizado en otras dimensiones del
país. Resalta la generosidad de adverbios temporales
(ahora, no debe esperar) distribuidos a lo largo del
escrito, muestra inequívoca de la improvisación y la
premura que caracterizan los planes del gobierno. “Se
trata de una demanda urgente del más alto interés
nacional”, eufemismo que expresa el mandato
amenazante del presidente en uno de sus ejercicios de
oratoria, donde públicamente afirmaba que luego de la
ofensiva contra los medios de comunicación, el turno
le tocaba a las instituciones de educación superior. El
estilo ni siquiera maquilla la intención de vulnerar la
autonomía universitaria cuando expresa que “El proceso
de transformación debe ser asumido desde la base,
desde adentro y desde afuera” (subrayado nuestro),
lo cual se refuerza con la frase que cierra el artículo:
“En la agenda –del presidente suponemos- está el
proceso de transformación de las universidades,
¡ahora!”.
editorial
En nuestra edición anterior publicábamos
íntegramente una carta del Subcomandante
Marcos a la ETA, en dónde claramente
abordaba el problema del poder. Valga ese
estupendo texto para hacer algunas cortas
precisiones sobre lo que en Venezuela ocurrió un
11 de Abril de 2002. Marcos se refirió en un
paraje al esfuerzo por imponer, a la fuerza, una
versión unidireccional de las cosas “(...) Y, tarde
o temprano, dedica su esfuerzo no a que su
verdad nazca, crezca, dé frutos y muera (porque
ninguna verdad terrenal es absoluta y eterna),
sino a matar a todos aquellos que no acatan
esa verdad”. Hace un año asistimos a la
construcción mediática de una polarización
artificial, pues ambos bandos representan el
mismo modelo de dominación, cada cual
poniendo el énfasis o en el Estado o en el Mercado.
En ningún otro aspecto eran ambos polos tan
parecidos como en el manejo de la información.
Cada sector de poder controlaba ciertos canales
comunicativos, por el que indistintamente
sesgaba y deformaba a conveniencia los
contenidos a circular. Es así como un gobierno
que se vanagloriaba de su origen golpista sufrió
a su vez un golpe de Estado, el cual se catalizó
sobre una creciente manifestación popular de
descontento al régimen. Cada polo ha
entorpecido, a través de sus medios, la
conformación de una comisión de investigación
imparcial que aclare las víctimas de aquella
jornada, y de las siguientes movilizaciones.
> universidad
TRANSFORMACIÓN SÍ, PERO CON AUTONOMÍA
1
Recomendamos especialmente “¿Farsa la Revolución
Académica?” de Rafael Gallegos Ortiz (Caracas, tipografía Croma,
1969) y “Cogobernalia: Balance de un Año de Renovación Académica”
de Héctor Mujica (Caracas, Cantaclaro, 1970)
> pais
LA IZQUIERDA CRÍTICA VENEZOLANA Y EL MOMENTO ACTUAL
conjurando los cantos de sirena
REDACCIÓN
La mediocridad en el debate político actual ha
motivado que El Libertario se haya acercado a cinco
reconocidos actores de la izquierda venezolana, críticos
con las vocerías de los bandos en pugna, para continuar
tejiendo nociones y caminos para el andar revolucionario.
De las ricas conversaciones con estos progresistas de
variados tintes, recogemos para esta edición las
respuestas a las preguntas 1) Razones del apoyo de
buena parte de la izquierda local e internacional
hacia el proyecto chavista 2) Papel y labor de la
izquierda crítica en el presente y el futuro
AGUSTÍN BLANCO
MUÑOZ
Historiador, autor de
diversos libros testimoniales
sobre la historia contemporánea venezolana y
coordinador de la Catedra Pío
Tamayo de la UCV
1> Aquí se encuentra
la síntesis más clara de toda la derrota de esos
movimientos que se han llamado socialistas. De allí el
acriticismo porque son los derrotados viendo a ver
como se reestablecen. Esta gente tiene que ver a
Venezuela como la nueva experiencia superrevolucionaria, es decir, es la manera de recomenzar,
por eso no se queda en Venezuela sino que irá a nuevas
latitudes. Pero, lo más importante es que no han
corregido las razones de su fracaso. Nadie ha dicho de
la profunda basura que había en esos llamados
socialismos, cómo llego a ser eso tan basura, y qué fue
lo que fue socialismo allí. Los derrotados consiguieron
su realización en esto, en este sancocho ideológico y
político. Allí están, metidos en la revolución del fracaso
2> El reto de la izquierda es, y es algo viejo que
no cumplieron, una definición para saber qué es. Cómo
y cuáles son sus objetivos concretos, porque aquí la
izquierda ha servido para apuntalar la derecha si es
que jugamos un momentito a esos dos términos. Una
izquierda, ¿hacia donde coger?, A crear una plataforma
ideológica y política, todavía tienen esa limitante
pensamental. ¿Cómo construimos un país?, habrá que
avanzar definitivamente en algunas cosas, en una
plataforma muy clara, bien específica, para zanjar esa
deuda que tenemos muchos. Este país es complejo y
es difícil y hay que darle propuestas, y sobre todo
caracterizar su idiosincrasia.¿Qué es lo que es ser
revolucionario?. Si no, esto va a una indefinición muy
grande, cuando tu le digas a alguien que vamos a
hacer una nueva esencia revolucionaria, te van a decir
¿Cómo? ¿Cómo la chavista?
HUMBERTO DECARLI
Abogado y activista
político, miembro fundador de
la Causa R junto a Alfredo
Maneiro
1> Son grupos que en
el pasado pertenecieron a la
izquierda y tienen una derrota
militar, política y sobre todo moral muy pesada. Esa
gente, primero, cuando se les cayó el Muro de Berlín
se les acabó el mundo, después con la debilidad de la
revolución cubana también perdieron mucha fuerza y
entonces, se conforman en un gobierno como el de
Chávez que tiene rasgos nacionalistas en tiempos de
globalización. Esa izquierda no tiene ningunas ideas
nuevas, ni nada. Son muy pragmáticos que se
conforman con las cuotas de poder que les esta
brindando Chávez, que son pocas o con muy poca
importancia. Las importantes se las reserva para los
sectores económicos transnacionales y para las FFAA.
La posibilidad de “radicalización del proceso” no la veo
en absoluto.
2> La globalización es una perversión del
capitalismo, en el sentido que nunca antes se había
tratado tan mal al ser humano. Aquí es necesario
hacer un cambio en relación a esa situación, porque
estamos por la vía Argentina, por la vía Uruguaya,
Boliviana, Peruana, etc. que todos sabemos como ha
terminado. Una posición de izquierda significaría negar
los dos polos existentes: el chavista, representante de
la globalización, y el otro polo de oposición que
representa segmentos económicos menos relevantes
que el chavismo. La posibilidad de una izquierda
revolucionaria en Venezuela es trabajar para hacer un
cambio profundo. No hay condiciones inmediatas para
intervenir en esta coyuntura, lo que viene es un trabajo
a largo plazo que pudiera acelerarse porque las
condiciones están dadas. Y con un enfoque mucho
mas radical del que hasta ahora ha llevado.
SIMÓN SÁEZ MÉRIDA
Profesor jubilado de la
UCV, militante de AD cuando
la lucha clandestina contra
la dictadura de Pérez
Jiménez, fundador del
Movimiento de Izquierda
Revolucionario (MIR), veterano del “Carupanazo” y
luchador gremial.
1> No me lo explico. Pienso en Vladimir Acosta,
quien es de una cultura histórica y política inmensa,
con experiencia política. No discuto con él, porque ya
no discuto con ellos. Discutir con un chavista de esos
es agarrar una arrechera inmensa, por que son de unos
razonamientos tan absurdos y repiten las mismas cosas
que Chávez: Que si “los fascistas”, “los apátridas”.
¡Coño vale!
2> Creo que si hay espacio para una izquierda
crítica, pero no hay que manejarse con torpeza. Tienes
que acercarte a los barrios, a toda esa gente y hacer
un trabajo sociopolítico que se necesita. Hay espacio
para ello, primero porque Chávez demostró que es una
farsa y segundo porque lo que viene es una cosa
neoliberal. Tienes un espacio que deja Chávez y una
base social de descontento. Entonces, la izquierda
tiene un campo mejor que en cualquier oportunidad
histórica, porque la situación social de Venezuela hoy
es peor que la de la época de Betancourt y muchísimo
peor que la época de Pérez Jiménez. Creo que hay que
hacerlo de forma inteligente, hacer precisiones con
respecto a Chávez importantes y consistentes,
doctrinarias frente al chavismo y tratar de darle un
entorno que acompañe lo conceptual para darle piso a
esa izquierda nueva. Van a haber confusiones pero
tiene que ser así.
DOMINGO ALBERTO RANGEL
Intelectual, autor de una cuarentena de libros,
militante de AD cuando la
lucha clandestina y fundador
del Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR).
1> Chávez ha sido
visto con benevolencia por
círculos imperantes, porque
Ignacio Ramonet es tan pieza
del sistema francés como
puede serlo Jacques Chirac. Hoy día no hay la menor
diferencia entre socialismo reformista y los partidos
tradicionales de la burguesía y del capitalismo en su
sistema unificador. En esto que fue izquierda, hasta
hace unas décadas, ha encontrado resonancia o han
visto con benevolencia el proceso venezolano. Creo
que ha pasado en la escala mundial lo que ha pasado
en la escala local. Aquí hay una izquierda desmoralizada
por 30 años de espera de que llegara el poder. Entonces
se pegó al primer clavo ardiente, y ese primer clavo
ardiente se llama Hugo Chávez, que les prometía el
poder. El poder en el sentido más precario que material
de la palabra. Pero hay que desenmascararlo con un
análisis de lo que representa él y lo que representa
Lula y Gutiérrez para el proyecto de dominación
norteamericano en este momento. Ahora como los
demócratas representativos se agotaron, busca otra
expresión y la han encontrado en Lula, Chávez y
Gutiérrez.
2> Si mantenemos una posición crítica no se
pierde este proceso para el futuro. Por eso creo que es
necesario que exista una, que sea capaz de hacer
frente a esto desde afuera, no desde adentro.
Diferenciarse teóricamente y en la práctica. Y en cada
caso concreto, levantar una bandera que nos separe
del chavismo y la oposición. Creo que ese es el camino
correcto. No es un camino corto, es un camino largo.
Porque aquí no hay soluciones revolucionarias a corto
plazo. No sólo podemos quedarnos en la discusión
teórica, debemos llegar a las consecuencias prácticas
de cada postura.
un cambio incluso democrático, hablar de la pobreza,
de la injusticia social, va a ser visto con sospecha. A
la izquierda le va a costar mucho. Chávez se llevo por
lo cachos entre otras cosas a la izquierda. Ahora,
suponiendo que Chávez salga por un cambio
democrático y quede como un movimiento supongo
que si él continúa definiéndose como un hombre de
izquierda, en el sentido popular y eso se va decantando,
quizás alrededor de eso se configure una izquierda.
Pero a mi me gustaría que tuviera ciertos rasgos que
yo considero una izquierda moderna, realista. Para
decirlo en pocas líneas: lo que para mí es la corriente
principal del PT brasileño. Creo que se aproxima a lo
que debería ser una izquierda en esta América latina
de ahora: lejos de dios, cerca de los Estados Unidos, en
países donde no son propiamente los sectores laborales,
sino la clase media la que define la política y las
orientaciones principales. Eso hay que tenerlo en cuenta
para una izquierda moderna.
TEODORO PETKOFF
Militante y diputado del
Partido Comunista, fundador del Movimiento al
Socialismo (MAS), Ministro
de la Comisión de Reforma
del Estado (COPRE) y actual
director del vespertino Tal
Cual
1> Después del colapso del movimiento marxistaleninista, que era el gran tronco que articulaba hasta
a sus adversarios se quedó la izquierda huérfana. Dejo
a un montón de náufragos, los viejos comunistas, los
viejos paracomunistas, marxista leninistas de distintas
pintas. Pero como viven, como existen en términos de
personas físicas en pequeñitos movimientos por allí,
están esperando que aparezca alguien que hable el
mismo lenguaje. Y si tiene algún éxito se le cuelgan de
la chaqueta. Hay una parte de la izquierda europea,
esa mas bien intelectual, no vinculada a movimientos
de ninguna clase y muchísimo menos a los grandes
partidos social demócratas o socialistas de Europa que
por supuesto se le colgó de la chaqueta a Chávez. Y el
ejemplar mas característico de eso es Ramonet.
2> El papel de una izquierda después de Chávez
es ver como sobrevive. Por que aquí si llegara a ocurrir
¡Guau! ¡Primera persona
que llega a esta cima!
Lee la transcripción completa de estas
entrevistas en www.nodo50.org/ellibertario/
izquierda.htm
laizquierdacríticay
antiautoritariaestáen
www.nodo50.org/ellibertario/
coberturaalternativa.htm
::opinandosobrelasituación
deVenezuela::
dos tiras
sobre los celulares
¡Caray! ¡Que vista
tan maravillosa!
4 EL LIBERTARIO
¡¡Mierda,
no hay cobertura!!
DANIEL BARRET
conducción política- que
considera estar definitivamente
[En virtud de la oleada
más allá del bien y del mal y que
represiva del régimen cubano,
no está dispuesta a tolerar ni
publicamos los párrafos finales de
siquiera las críticas más tibias que
este ensayo, que es un aporte
cualquiera esté propenso a
reciente y clave para una
realizar. Asumir expresamente y
perspectiva consecuentemente
con claridad una postura crítica
libertaria sobre Cuba. Dada su
implica darse un perfil político
extensión -más de 25000
novedoso que hasta ahora no se
palabras y de 140 párrafos- no es
ha estado dispuesto a aceptar y,
posible reproducirlo todo, así que
al mismo tiempo, incorporar
remitimos a quienes se interesen
definitivamente los radicales
en leer completo este denso y
cambios habidos en el mundo
significativo documento al
desde los años 60 hasta nuestros
website <www.nodo50.org/
días y las enseñanzas que se
ellibertario>, accesando a la
derivan directamente de la
Enrique Roig-San Martín, figura
sección de libros.)
implosión del “socialismo
del anarquismo cubano
realmente existente”. No hay ni
En Cuba no se respetan los “derechos humanos” - habrá en ello ninguna violación al principio de la
las libertades más elementales, por lo tanto- tal y como “autodeterminación de los pueblos”; el que, por otra
éstos son concebidos por un pensamiento que se reclame parte, debe ser entendido oponiendo firmemente la
de izquierda en cualquier lugar del mundo. Tal extremo intuición de la libertad para la gente y desde la gente a
no tiene justificación alguna, ni siquiera en función de la esa noción equívoca y de doble filo que es la soberanía
realización de fines supuestamente superiores -como del Estado. Hay y habrá en ello, además, la posibilidad
podría serlo la muy hipotética y, a esta altura renovada y, hoy francamente irreversible, de entablar
francamente improbable construcción del “socialismo a diálogos reales con el pueblo cubano; único y exclusivo
la cubana”-; pues ese objetivo manifiesto de legitimación lugar de residencia -tanto dentro como fuera de Cubaestá muy lejos de haberse traducido en marcos de de aquellos alientos anti-dictatoriales y libertarios
convivencia auténticamente libertarios, igualitarios y originales y lejanos que alguna vez animaron las luchas
solidarios. En lugar de ello, el país caribeño ha terminado contra la tiranía de Batista y los primeros esbozos de
por edificar una sociedad autoritaria, clasista, edificación auténticamente socialista.
fuertemente estatista y hasta totémica que, en el
camino del desarrollo económico y de la autonomía
UNA REVOLUCION MOMIFICADA
relativa en ese nivel, no ha hecho más que favorecer el
Las cosas son hoy demasiado distintas a lo que
retorno de relaciones de tipo capitalista; y que, por eran en los tiempos que Cuba fue beatificada y percibida
último, el diseño básico de la situación a la cual se arriba como faro irradiador de los proyectos y anhelos
encuentra, en forma larvaria, buena parte de sus revolucionarios del continente. Hoy, la izquierda
explicaciones y raíces antes incluso de la conquista del latinoamericana sabe que aquel proyecto que se proclamó
gobierno por parte de la guerrilla y a partir de las como emancipador no cuenta con las mismas referencias,
concepciones caudillistas y militaristas que lo impregnaron los mismos soportes y las mismas condiciones de
desde siempre y de las que no ha podido desprenderse irradiación que tuvo en su momento. Sabe
en ningún momento.
perfectamente, y aun cuando no lo admita en forma
Al repasar desenfoques y errores cometidos por el pública, que las realizaciones cubanas ya no pueden
movimiento anarquista internacional sobre este tema, conmover los entusiasmos populares de antaño ni pueden
vemos que una parte del mismo creyó -desde una agitarse como bandera anticipada del porvenir. Sabe
perspectiva proclamadamente crítica pero sin mayor también que sólo una mirada entre nostálgica y
agudeza a largo plazo- que tal vez el proceso cubano condescendiente ha permitido sostener mucho más allá
albergara en sus propias esferas oficiales de mando de cualquier consideración racional un mito que el tiempo
algunas tendencias que le permitieran evolucionar en no ha hecho otra cosa que oxidar. Lo contrabandea en
un sentido libertarizante o al menos tolerar tales el rumoroso silencio de las confidencias y lo oculta
“extravagancias”. De ello se deduce la necesidad y la sigilosamente, para no sentirse cubierta por el oprobioso
importancia de una reincorporación total y plena de los sentimiento de haber “traicionado” su propio pasado de
libertarios cubanos al seno de un movimiento del que luchas y de esperanzas y sin percatarse que las únicas
nunca debieron ser rechazados y de la adopción de una cosas que no puede traicionar un revolucionario son sus
posición común más clara y más enérgica de la que convicciones nucleares básicas, su potencial de
hasta ahora se ha mantenido. Si la isla caribeña no
puede ya, bajo su actual pero vitalicia conducción,
ejemplificar un proyecto esperanzado de cambios ni
siquiera para quienes defienden su ortodoxia con mayor
obcecación, ha llegado, por lo tanto, el momento de
precisar los caminos a través de los cuales esto último
Redacción
puede y debe materializarse y, eventualmente, constituir
también una excusa de diálogos y de intercambios
Tras décadas de organización sindical,
decidida lucha social y enfrentamiento
fecundos con otros ámbitos del pensamiento y la acción
contra la dictadura de Batista, el castrismo
socialistas igualmente interesados en una alternativa
triunfante, más temprano que tarde,
de izquierda en torno a Cuba; sobre todo, por la
arremete contra la influencia libertaria en
posibilidad de recrear un paradigma revolucionario
las organizaciones obreras. En enero de
latinoamericano que sustituya con creces y con ventajas
1959, con la excusa de purgar a la
modelos, estrategias y prácticas que el tiempo no ha
Confederación de Trabajadores de Cuba
hecho más que agotar y extinguir.
(CTC) de afectos a Batista, se expulsa a los
realizaciones y su futuro. Pero, incluso así, no ignora
que los reclamos que hoy surcan la isla no son una
invención satánica del imperialismo, que los mismos ganan
progresivamente legitimidad y terreno y que, tarde o
temprano, acelerarán una cuenta regresiva que casi
todos intuyen como cercana o inminente. La política de
sobrevivencia de la conducción cubana ha demostrado
ser tenaz y resistente, no obstante lo cual tiene límites
obvios: su falta de credibilidad, de atractivos renovados
y de horizontes; la extensión de una conciencia adversa
y plural; su incapacidad para traducir cuatro décadas
largas de gobierno en un esquema que dé cabida a las
expectativas de la gente y que de una vez por todas
comience a transitar por el ancho e innegociable cauce
de una libertad sin cortapisas. En ese marco, la izquierda
latinoamericana parece ganada por el temor, la parálisis
y la repetición de consignas cada vez más ajadas. En
efecto, el temor de un derrumbe cubano al estilo del
que ya aconteciera en Europa Oriental o en la mucho
más próxima Nicaragua, le provoca una auténtica parálisis
en su capacidad de alternativas -las que ya nadie
sostendría como tales para sus propios países, por otra
parte- y le lleva a repetir una vez más el gastado estribillo
de que la revolución cubana no puede dejar de
identificarse con Fidel Castro, su liderazgo y sus
indiscutibles directivas. De tal modo, inconscientemente
y muy a su pesar, no hace otra cosa que volver más
próximo ese derrumbe al que tanto se teme y del que
todos, de un modo o de otro, habremos de pagar un
altísimo precio si el desenlace no es otro que el de una
restauración conservadora.
NI ESTADO NI CAPITAL
Los anarquistas sabemos que no podremos tomar
como triunfo de nuestros propios proyectos el hecho de
que Cuba regrese sin pena ni gloria al seno materno del
capitalismo, de la democracia “representativa” a la usanza
“occidental” y de la globalización neoliberal. También
que el embargo comercial y la presencia militar
norteamericana en la base de Guantánamo son dos
lamentables excrecencias que no contribuyen en nada
a mejorar las condiciones de libertad en la isla caribeña.
Lo sabemos y estamos dispuestos a aportar nuestro
esfuerzo para que ello no sea así. Pero también estamos
convencidos que los alientos revolucionarios
sobrevivientes en el pueblo cubano deben romper de
una buena vez la camisa de fuerza que le colocara
desde hace cuatro décadas largas esa prodigiosa
centralización del poder político que se expresa a través
del Partido Comunista, de sus fuerzas armadas y de su
cada día más ridículo tótem tribal. Y, para colmo, creemos
además que ésa debería ser la convicción ya no sólo de
los anarquistas sino incluso de corrientes socialistas que
se muestren dispuestas a realizar una consideración
mínimamente sensata de la situación y una articulación
conjunta de solidaridades y reclamos orientados,
> mundo
cuba, el socialismo y la libertad
precisamente, a la recuperación y el protagonismo de
esos alientos revolucionarios sobrevivientes. Ahora bien,
se nos dirá, ¿es ello realmente posible?. Cabe imaginar
un “programa” mínimo común con el que nadie que
siguiera sintiéndose genéricamente revolucionario,
socialista o simplemente de izquierda en cualquier otro
lugar de América Latina tendría demasiados argumentos
para discrepar; un “programa” que, de momento, no
representara otra cosa que la posibilidad de entablar
diálogos abiertos y fecundos con las fuerzas de cambio
que todavía animan en Cuba y que se apoyara en tres
líneas básicas de trabajo: la desmilitarización de la
sociedad cubana, la participación de los trabajadores en
la planificación económica y en la gestión de sus asuntos
productivos y el establecimiento sin atenuantes ni
mediatizaciones de un extenso régimen de libertades.
NI FIDEL NI BUSH
Una lógica maniquea, ramplona y desvencijada
seguramente se apresurará en objetar que no es posible
ir más allá de ese dibujo despojado y falaz en el que las
únicas opciones tienen por emblemas a Fidel Castro y a
George W. Bush; lógica simplista en la que ambos bandos
parecen estar especialmente interesados y en la que
hoy, tanto como ayer, se nos quiere obligar a tomar
partido entre el augurio de un “comunismo” que nunca
habrá de llegar y la promesa “democrática” de una
prosperidad para pocos y carente de sentidos vitales.
Sin embargo, hace rato ya que es hora de que la izquierda
latinoamericana vuelva a pensar autónomamente sus
proyectos de cambio; y no reclinándose cómodamente
en el plácido posibilismo político de variantes
socialdemócratas o populistas que nada nuevo y distinto
tienen que aportar sino para recuperar un horizonte de
transformaciones reales y profundas hacia el cual
orientar las vocaciones revolucionarias que ahora
vuelven a latir con renovadas energías.
En ese marco de necesidades y de intenciones,
Cuba sigue teniendo una significación muy especial, y
tanto el triunfo de la “diplomacia” norteamericana como
la perpetuación de su actual estado de cosas no pueden
menos que operar negativamente sobre el futuro de las
corrientes revolucionarias en el continente. Una vez
más, se trata de repensar los tiempos por venir a partir
de esa fusión indisoluble entre el socialismo y la libertad
sin la cual el uno y la otra se vuelven irreconocibles. Y
ello no sólo entre los anarquistas, para quienes tal cosa
no constituye más que el pan de cada día, sino también
para aquellos que alguna vez pensaron que los apetitos
libertarios sólo podían ser saciados una vez que se
ajustaran las cuentas con el “reino de la necesidad”
y con el desarrollo de las fuerzas productivas. Antes que
eso, lo que la experiencia histórica ha demostrado
contundentemente es que la libertad no sólo es una
meta sino también un camino.
el castrismo contra los anarquistas
anarcosindicalistas de los sectores
gastronómicos, transportes, construcción
y plantas eléctricas. Tratando de
neutralizar los cuestionamientos del
anarquismo internacional, en 1960 el
gobierno invita al libertario alemán
Agustín Souchy (conocido por su amplio
conocimiento acerca de los Kibbuts), para
que escribiera sobre los adelantos de la
Reforma Agraria. Tras viajar por toda la
isla, escribe un informe titulado
“Testimonios sobre la Revolución Cubana”,
publicado sin pasar por la censura oficial..
Tres días después de marcharse, la edición
total –debido a sus críticas sobre el
centralismo soviético que se implementabafue destruida. En agosto de 1960, el
Manuel González
Casto Moscú
enfermo y ciego por los
maltratos, se suicida; y José
Álvarez Micheltorena, fallecido a
las pocas semanas de salir del
cautiverio.
Tras la invasión fallida de
Bahía de Cochinos por la CIA,
la represión contra la disidencia
interna se agudiza. Desde las
esferas del poder se trama un
documento titulado “Una
aclaración y una declaración de
los libertarios cubanos”, por
intermedio de Manuel Gaona
Sousa, un viejo militante
libertario que pasado al gobierno,
intenta convencer al anarquismo
internacional que los ácratas
cubanos estaban con Castro. La
gran mayoría de los militantes
se negaron a estampar su firma,
siendo posteriormente allanados
y detenidos por un Gaona
convertido en delator policial.
Los menos pudieron salvar sus
vidas rumbo al exilio, los más,
se pudrieron en las mazmorras
castristas.
EL LIBERTARIO 5
POR UNA PERSPECTIVA LIBERTARIA
Digamos, en principio que si hay algo inmediatamente
evidente por sí mismo es que los anarquistas, codo a
codo con los demás y a la altura de cualquier otro,
estamos dispuestos a dar lo mejor de nosotros toda vez
que los Estados Unidos intenten poner sus sucias y
belicosas manos en territorio cubano; algo que
seguramente es el necesario punto de partida en un
eventual catálogo de coincidencias con sectores
ampliados de la izquierda latinoamericana. Pero, al mismo
tiempo, es evidente que dicha eventualidad amenazante
tanto como la absurda perpetuación del embargo
económico no pueden justificar -ni solas ni acompañadaslos reiterados exabruptos autoritarios de una clase
dirigente -o, mejor todavía, de su correspondiente
Secretario General del Partido
Comunista Blas Roca, acusaba por
medio de la publicación Hoy a los
integrantes de la Asociación
Libertaria de Cuba (ALC) de ser
“agentes del Departamento de
Estado Yanki”. Tras el artículo, los
anarquistas debieron pasar a la
lucha clandestina. Se inician los
crímenes de Estado contra
destacados militantes libertarios:
Augusto Sánchez, prisionero y
asesinado; Rolando Tamargo y
Ventura Suárez, fusilados; Sebastián
Aguilar hijo, asesinado a balazos;
Eusebio Otero, muerto en su
habitación; Raúl Negrín, quemado
vivo. Detenidos y condenados a
penas de prisión: Casto Moscú,
Modesto Piñeiro, Floreal Barrera,
Suria Linsuaín, Manuel González,
José Aceña, Isidro Moscú, Norberto
Torres, Sicinio Torres, José
Mandado Marcos, Plácido Méndez y
Luis Linsuaín. Algunos compañeros
no resistieron las torturas infligidas
en prisión: Francisco Aguirre, muerto
en la celda; Victoriano Hernández,
> no a la guerra
a veces llegan
CARTAS
From: [email protected]>
To: [email protected]
Subject: difundir!!
Date: Sun, 02 Mar 2003 09:40:29 +0000
Es sábado y son las 4 de la mañana ,
aún nos invade la rabia y algo de
impotencia , aunque creemos que las
palabras sirven.
Hoy sábado 1 de marzo , siendo las 2
de la mañana mas o menos , aparecieron
dos patrullas en el parque del poblado, y
a causa de un pequeño altercado, la policia
intervino, y arrestó por la fuerza a varia
gente, entre ellos un compañero del
colectivo P.U.G.A , quien fue entrado a
golpes a una patrulla, golpeando también
a una amiga que trató de disminuir la
agresión.
La gente reaccionó y empezó una
lluvia de botellas, sobre la patrulla , la
cual abandono a toda velocidad el sitio ,
atropellando a una persona que se
atravezo en el camino, la cual quedo
inconsciente , durante algunos minutos.
Lo grave viene despues , al salir el
compañero de P.U.G.A presenta tres
puñaladas y varios golpes , los cuales nos
conto que no fueron hechos por la policia
, de manera directa;sino que al momento
de ser ingresado a la estacion de policia
del poblado se presenta una persona de
civil , el cual se identifica como de las
convivir, y le dice ..VOS SABES LO QUE
TE ESPERA.
Un policia lo deja entrar a la celda, y
este procede A GOLPEAR Y NUESTRO
COMPAÑERO Y LE PROPINA TRES
PUÑALADAS. una en el pecho ,una en el
cuello y una en el brazo ...luego sale de la
celda, con la colaboracion policial , es
claro. Denunciamos el encubrimiento de
las acciones paramilitares por parte de la
policia..la patrulla es la numero 272 de la
estacion el poblado. el bar de la esquina
de la calle 9 con el Parque del Poblado,
como un sitio de presencia paramilitar, y
donde es frecuente ver policias de civil en
estado de embriguez, incluso haciendo
tiros al aire. este es el espacio publico de
la Alcaldia de Medellín. Esta es la paz de
Uribe.
Y DE LA POLICIA QUIEN NOS
CUIDARA,
QUIEN
VIGILA
AL
VIGILANTE!!
ignorancia del
tamaño de su boca
6 EL LIBERTARIO
Redacción
El Presidente de Venezuela, Hugo
Chávez, hace gala de nuevo de su
profundo desconocimiento de la política
y de la tradición de los movimientos
sociales. Durante la juramentación de
la Coordinadora Agraria Ezequiel
Zamora en el Teatro Teresa Carreño el
sábado 5 de abril de 2003 (reseñado en
el Diario Ultimas Noticias, 6 de abril,
pag. 13) hizo en su discurso la siguiente
afirmación: “(...) soy un líder que no se
arredra ni se deja llevar por sus
seguidores: nos hace falta muchísima
disciplina. La indisciplina es herencia
de movimientos anarquistas que hacen
daño”.
No queremos interpretar las
palabras del Comandante como un
ataque contra el anarquismo, más bien
lo apuntamos como una muestra de su
infinita ignorancia de la sociedad que
lucha y ama fuera de los cuarteles y de
su obediencia.
Muchos activistas de izquierda han
desmontado el espejismo revolucionario
chavista. Se puede consultar en
www.nodo50.org/izquierda.htm
el caso de la guerra contra irak
NOAM CHOMSKY
El Estado más poderoso en la historia ha proclamado
que intenta controlar el mundo por la fuerza, la dimensión
en la cual éste es rey supremo.
El presidente Bush y su cohorte evidentemente
creen que el significado de la violencia en sus manos
es tan extraordinario que ellos pueden desechar con
desdén a cualquiera que se atraviese en su camino.
Las consecuencias pueden ser catastróficas en
Irak y alrededor del mundo. Los Estados Unidos pueden
cosechar una andanada de retaliaciones terroristas y
escalar la posibilidad de un Armagedón nuclear.
¿Bush, Cheney, Rumsfield y compañía están
comprometidos con una ambición imperial, como lo dijo
G. John Ikenberry en el número de Foreign Affairs de
setiembre/octubre de 2002? ¿Un mundo unipolar en
el cual los Estados Unidos no tienen un competidor a la
par? y en el cual ¿ningún Estado o coalición podrá
nunca desafiarlo como líder global, protector y
coaccionador?
Esa ambición seguramente incluye un control
mucho más expandido sobre los recursos del Golfo
Pérsico y de bases militares para imponer su forma
preferida de orden en la región. Incluso antes de que la
administración empezara a batir los tambores de la
guerra contra Irak, estaban llenos de advertencias
que las aventuras de los Estados Unidos llevarían a la
proliferación de armas de destrucción masiva, así como
de terror, fuera por disuasión o por venganza.
Actualmente Washington le está enseñando al
mundo una lección horrible y peligrosa: si usted se
quiere defender de nosotros, usted debe tener una
buena mímica como la de Corea del Norte y poseer una
amenaza militar creíble. De otra manera nosotros lo
demoleremos.
¿Hay buenas razones para creer que una guerra
contra Irak tiene esa intención, en parte, para demostrar
lo que se puede esperar cuando el imperio decide dar
un golpe? dado que guerra es difícilmente el término
apropiado, dada la enorme diferencia de fuerzas.
Una avalancha de propaganda advierte que si
nosotros no detenemos a Saddam Hussein hoy él nos
destruirá mañana.
El pasado octubre, cuando el Congreso le otorgó
al Presidente la autoridad para ir a la guerra, era para
¿defender la seguridad nacional de los Estados Unidos
contra las continuas amenazas poseídas por Irak? Pero
ninguno de los países vecinos a Irak parece estar muy
preocupado de Saddam, aunque muchos de ellos puede
odiar al tirano asesino. Esto es quizás porque los vecinos
saben que el pueblo iraquí está apenas en el filo de la
supervivencia. Irak se ha convertido en uno de los
países más débiles de la región. Tal como lo subraya un
informe de la Academia Americana de las Artes y las
Ciencias, los gastos iraquíes tanto económicos como
militares son apenas una fracción de los de algunos de
sus vecinos, incluido Kuwait, que tiene apenas un
10% de la población iraquí.
La verdad, en los últimos años, países cercanos
han tratado de reintegrar Irak a la región, incluidos
Irán y Kuwait, ambos invadidos por Irak. Saddam se
benefició del apoyo de los Estados Unidos a lo largo de
la guerra con Irán y aún después, hasta el día en que
invadió Kuwait. Esos responsables están en buenaparte
de regreso al timón en Washington hoy. Reagan y la
anterior administración Bush le otorgaron ayuda a
Saddam, junto con el conocimiento para desarrollar
armas de destrucción, y eso fue antes cuando él era
mucho más peligroso de lo que es ahora, y había
cometido sus peores crímenes, como asesinar a millares
de kurdos con gas venenoso.
Un final al régimen de Saddam le quitaría un enorme
peso a la gente de Irak. Hay buenas razones para creer
que él sufriría el destino de Ceausescu y otros tiranos
viciosos si la sociedad iraquí no estuviera devastada
por las duras sanciones que fuerzan a la población a
confiar en Saddam para sobrevivir mientras lo fortalecen
a él y su pandilla.
Saddam permanece como una terrible amenaza
para aquellos que están dentro de su alcance. Hoy, su
alcance no se extiende más allá de sus propios dominios,
aunque es probable que una agresión de los Estados
Unidos pudiera inspirar una nueva generación de
los civiles son los mayores afectados
terroristas basados en la venganza, y podrían inducir a
Irak a llevar a cabo acciones terroristas que se
sospechan que ya pueden estar listas.
El año pasado una fuerza de tarea encabezada
por Gary Hart y Warren Rudman preparó un informe
para el Consejo de Relaciones Internacionales
_America: Still Unprepared, Still in Danger?_
(¿América: aún sin preparación, aún en peligro?). Este
previene de probables ataques terroristas que podrían
ser mucho peores que los del 9-11, inclusive con el uso
de armas de destrucción masiva en este país, peligro
que se convierte ¿más urgente por los prospectos de
los Estados Unidos yendo a una guerra contra Irak?
Actualmente Saddam tiene toda razón para
mantener bajo estricto control cualquier arma química
y biológica que Irak pudiera tener. El no suministraría
tales armas a los Osama bin Laden del mundo, quienes
representan una terrible amenaza inclusive para el mismo
Saddam, tomando distancia de la reacción que
produciría si hubiera siquiera una insinuación de que
tal transacción mortal pudiera llevarse a cabo.
érase una vez en el desierto
JEANPIER ANAYA
[email protected]
En la madrugada del jueves 20 de
marzo, se dio comienzo a otro de los
genocidios a los que, lamentablemente, ya
nos tiene acostumbrado el imperio y su grupo
de amiguitos, a esta suerte de dictadura
mundial, no le ha interesado, ni los
Derechos Humanos, ni la ONU., ni la
autodeterminación de los pueblos, ni nada,
sus intereses económicos son mas importantes
que la vida de seres humanos.
Mientras el “pueblo de los Estados Unidos de Norte
América” sigue disfrutando de los supuestos beneficios
del salvaje modelo de desarrollo neoliberal, su equipo
de mercenarios, obligan a ciudadanos inocentes a tomar
medidas de contingencia a esconderse bajo la tierra,
porque los mísiles del imperio pueden caer en la casa
en tu casa de cualquier forma, el margen de error de
las bombitas es de 800 metros, (si tu casa esta a 8
cuadras de algún edificio del gobierno, estas
sentenciado). Los niños no pueden ir a la escuela, ni
pueden jugar al parque, las estrellas le cedieron sus
esplendor al estallido de los mísiles y de las defensas
antiaéreas.
La justificación es nuevamente un sofisma:
“Desarmar a Irak y liberar a su gente”, Las
potencias que hicieron que el ejército de Sadam
fuera en un momento el 4to mas grande del
planeta, ahora quieren quitarle sus armas,
por que ya no lo consideran un país
responsable, que Sadam es un dictador
y comete atrocidades contra su
pueblo. Si bien Sadam Hussein es un
tirano que irrespeta los Derechos
Humanos, el fin de esta guerra no es
instaurar una democracia en Irak, la
intención es controlar su petróleo, de muy buena
calidad y fácil extracción.
Los habitantes del mundo libre , debemos rechazar
categóricamente esta guerra, la cual representa una
vergüenza para la humanidad, una falta de respeto a
la dignidad humana.
La guerra, representa lo mas vil y primitivo de la
naturaleza humana, nos remonta a la época en que
acabábamos de dejar de ser simios y teníamos que
pelear tanto con humanos como con otros animales
para satisfacer nuestras necesidades.
Lejos de defender el régimen dictatorial de Sadam
Hussein , debemos rechazar la dictadura mundial que
trata de imponer el Sr. George Bush, y debemos
rechazar cualquier acción que coloque los intereses
económicos por sobre la vida de seres humanos
LOS MEDIOS Y LA GUERRA
Si hay alguna cosa que caracteriza las guerras de
hoy en día, es que son en vivo, directo, vía satélite
para todo el mundo, los medios internacionales de
noticias, tienen la posibilidad de transmitir, minuto a
minuto, desde el campo de batalla, cada uno de los
movimientos de la actividad bélica.
Si bien esta amplia cobertura nos permite tener
una idea de las monstruosidades que se están
cometiendo, tambien es cierto que los principales medios
son norteamericanos y la visión que vamos a tener, no
es la misma que tuvimos el 11 de septiembre de 2001,
cuando los muertos eran norteamericanos, cuando los
atacantes se escondían, cuando atacaban “los malos”
Ahora, vemos a los generales diciendo que
destruyen la ciudad por el bien de sus habitantes, que
matan a la población por la libertad del pueblo, y que
el culpable es el régimen que ellos ayudaron a sostener.
En esta oportunidad no vamos a ver conciertos en
homenaje a los muertos en Bagdad, no vamos a ver
que distinguido arquitecto, coloca su obra en la “zona
cero”, los muertos no serán héroes y los sobrevivientes
no serán los que cuenten la historia.
sin ejércitos no habría guerras >
Una pacifista americana fue asesinada por un
bulldozer israeli, asi como un palestino de Rafah y
un adolescente de Khan Yunis en la Franja de Gaza.
Rachel Coery, una activista americana de 23 años,
natural de Olympia (Washington) ha sido asesinada
por un bulldozer israelí que la aplastó durante la
demolición de la casa del Dr.Samir Masri en el
campo de refugiados de Rafah. “Corey fue
asesinada en las cercanías de al-Salam cuando un
bulldozer israeli la cubrió de arena mientras estaba
de pie frente a él”, declaró el Doctor Ali Musa
del hospital al-Najar. “Rachel estaba sola delante
de la casa cuando estábamos intentando
detenerles”, dijo. “Le hizo señas para que parara.
Cayó al suelo y el bullodzer continuó avanzando.
Gritamos pero no se paró en absoluto. La aplastó
totalmente y luego retrocedió y volvió a
aplastarla” El suceso acontece una semana antes
del inicio de la invasión a Irak, por lo que ha
pasado casi inadvertido.
ANY ALARCÓN
[email protected]
De nuevo el poder militar y la lógica capitalista
acuden bajo el disfraz de buenas intenciones para
masacrar e intervenir la población civil de un país. Ninguna
guerra tiene justificación. Todas las guerras son la máxima
expresión del poder, ansias de dominio y sed de control.
Una economía basada en el armamentismo y la energía,
más una sociedad que ha cimentado y naturalizado la
violencia como forma de resolver los conflictos son las
piezas suficientes para “justificar” un conflicto bélico.
La dignidad de la humanidad no se construye a
través de la guerra, ni siquiera esas guerras “de
liberación”, que hacen del asesinato un acto de
patriotismo, prometiendo una revolución que al final se
instaura como una nueva burocracia. El “leit motiv” se
encuentra en los tan cacareados conceptos repetidos
en nuestros colegios secundarios, abstracciones como:
fronteras, patriotismo y Estado; pero nunca dicen que
finalmente los que mueren son nuestr@s hijos e hijas. No
muestran los efectos de una bomba, nunca dicen que
las balas son capaces de cortar la libertad y los sueños
de otra persona. Es así como nos enseñan a
deshumanizar, hacer de la muerte un juego. Nunca nos
enseñan que los Estados arman los conflictos y la sangre
la pone la población civil.
LA FIESTA DE LAS MENTIRAS
En esta guerra contra Irak que llevan adelante los
EEUU y Gran Bretaña, vemos lo inútil que es la ONU, ese
gran parapeto que nació “para que nunca más lo ocurrido
en la segunda guerra mundial volviese a suceder”. Desde
su aparición hasta ahora ¿cuántas guerras no han
enlutado el mundo?, ¿cuántas veces su silencio no ha
condenado a cientos de personas a la muerte?. Cada
gobierno de turno representado en la ONU baila al son
del dinero y de los intereses económicos.
De nada sirve sacar resoluciones, pactos y convenios
cuando los gobiernos que forman parte de la ONU solo
agachan la cabeza para no mirar las consecuencias de
una guerra, y me pregunto: ¿es qué acaso la ONU sólo
sirve para planes humanitarios?, ¿no sería mejor detener
la guerra y sancionar al país que promueve ese acto tan
atroz?. Me cuestiono, ¿por qué la ONU no ha condenado
al gobierno norteamericano por crímenes de lesa
humanidad?, ¿por qué la ONU no ha sacado una resolución
para desarmar a los Estados Unidos a la par que a otros
gobiernos que han desarrollado armas químicas,
bacteriológicas, nucleares y biológicas?.
Ver que la ONU sirve sólo para teorizar sobre la
dignidad humana y no para cambiar las relaciones de los
Estados, me hace pensar que el problema real son nuestros
gobiernos. En la medida que existan gobiernos, existirán
conflictos bélicos; en la medida que exista la propiedad,
habrá violencia; en la medida que exista una sociedad
patriarcal, existirán guerras. Solo puedo sentir vergüenza
de Khofi Annan en su mediocre papel frente a la ONU, y
sentir un profundo asco de todos los jefes de estado,
responsables de todas las muertes de ayer y hoy, por
mantener ejércitos...
LA CARTA POR JUGAR
Por ello es necesario seguir nuestra lucha por
desmilitarizar la sociedad y por desmilitarizar nuestras
relaciones más intimas incluso, la paz solo será posible
en tanto potenciemos nuestros lazos de solidaridad,
apoyo mutuo y autogestión. Como mujer y anarquista
sólo puedo decir que no parimos hij@s para defender
ninguna patria, ninguna bandera, ningún himno, ninguna
frontera, ningún dios y mucho menos un barril de
petróleo. Tenemos hij@s para que se desparramen libres
por el mundo...
Nuestro enemigo es el capitalismo (de estado o
neoliberal) es el sistema que nos quiere hacer creer que
somos por naturaleza violentos y bélicos, productos
manejables, vendibles y desechables...
Los anarquistas decimos nunca más pero al Estado
Nunca mas un(a) hij@ nuestr@ para la guerra...
multinacionales de la muerte
CONSULTA CONTRA LA GUERRA
www.boicotpreventiu.org
“Si la economia es la causa de la guerra: no la
alimentes con tus compras”
La destrucción iniciada por los ejércitos de USA y
UK a Iraq, Afganistan , está directamente relacionada
con las economías y las facciones políticas
extremadamente cercanas a los grupos empresariales
¿EMPRESAS DE GUERRA?
Empresas y marcas hay muchas, no es
sencillo identificarlas. Hemos hecho un
estudio para seleccionar las peores marcas
en base a su vinculación con la guerra. Los
criterios son: norteamericanas en general
(excepto petroleras y armamentísticas
británicas y españolas), empresas que hacen
material de doble uso, empresas que han
‘invertido’ en la campaña electoral de Bush,
compañías que se aprovecharán de la postguerra (petroleras y constructoras),
empresas que dan apoyo al régimen de
Sharon, empresas que se hayan posicionado
a favor de la guerra, empresas relacionadas
con el ejército, empresas que producen
bienes y servicios para consumidores
individuales.
Teniendo en cuenta criterios como
participación directa en la industria de la
guerra, financiación de la campaña de Bush
u otros casos denunciados de violencia, las
empresas más guerreras son:
EN EL SECTOR DE ALIMENTACIÓN
Y HOGAR:
-Philip Morris ha participado en el
financiamiento y ha sido denunciada
anteriormente. Algunas de sus filiales son:
Marlboro, L&M, Chesterfield, Benson& Hedges, Miller,
Kraft (Tang, Saimaza, Suchard, Toblerone, Philadelphia,
El Caserio, Milka, Oscar Mayer, Sugus, Cate d’Or); Nabisco
(ChipsAhoy, Filipinos, Oreo, Royal, Fruco, Apis, Artiach,
DubbleBubble, MarbúDorada, Fontaneda, Apis, Chiquilin,
Ritz).
-PepsiCo ha finannciado la carrera de Bush. Filiales:
Pepsi, Lipton, Aquafina, Kas, Lays, Ruffles, Doritos,
Fritos, Cheetos, Matutano, Tropicana, Quaker, Gatorade.
-Coca-Cola: Coca-Cola, Aquarius, Fanta, Lit, Sprite,
Minute Maid, Nestea.
-El Corte Inglés tiene
participaciones en la industria de la
guerra.
-Reynolds Tobacco ha financiado
la carrera de Bush: Winston, Camel,
Reynolds.
-Mc Donald’s.
SECTOR DE PETRÓLEO Y
ENERGÍA EN GENERAL:
-Esso-Exxon Mobil participa
directamennte en la industria de la
guerra y ha financiado la carrera de
Bush. Sus filiales son :ExxonMobil, Mobil,
Esso.
-General Electric: GE Capital
Services, GE Power Systems, GE Power
Controls, GE Capital Information
Tecnology Solutions, GE APPLIANCES
(electrodomesticos).
-ChevronTexaco ha financiado la
carrera de Bush. Sus filiales son :Texaco,
Chevron, Havoline, Caltex.
-BP Amoco ha financiado la carrera
de Bush. Alguna filial son :BP.
AUTOMÓVILES, TRANSPORTE
Y MOTOR
-Mitsubishi participa directamente
sin ejércitos no habría guerras >
español a abandonar el puerto de Souda
(donde se encuentra una base de la OTAN) e
impidieron que otro dispuesto a atracar se
pudiera acercar al muelle. Esta acción se suma
a las pasadas de detener los trenes que llevaban
cargamento militar y la huelga que realizan
trabajadores ferroviarios en contra de la guerra
en Italia, Francia y España.
ELECTRÓNICA E INFORMÁTICA
-IBM, Siemens, Motorola, Dell Computer, Alcatel y
Ericsson participan directamente en la industria de la
guerra.
-Microsoft, AOL Time Warner (America OnLine,
Netscape; Warner Bros, CNN, Time) y Walt Disney (The
Disney Store, ABC Magazines, Buena Vista Home
Entertainment) han financiado la carrera política de
Bush.
BANCOS Y SEGUROS
-Citigroup, American Express y Credit Suisse han
financiado la carrera política de Bush.
-La Caixa, BBVA, Banco Zaragozano, Caja Madrid
y Alliant tienen una participación directa en la guerra.
EL LIBERTARIO 7
Mientras Bush en Washington le daba
un plazo de 48 horas a Saddam Hussein
para dejar el país y entregarles en bandeja
el petróleo, la reacción de esta
(pre)declaración de guerra no se dejó
esperar. En la mañana del día 19 de Marzo
anarco-comunistas de Creta y de toda
Grecia obligaron a un barco de guerra
en la industria de la guerra. Sus filiales son: Mitsubishi
Motors, Mitsubishi Electric.
-Boeing: participa directamente y ha financiado la
campaña del presidente norteamericano.
-Ford Motor ha financiado la campaña de Bush.
Algunas de sus filiales son: Ford, Volvo, Jaguar, Land
Rover, Mazda, Aston Martin, Lincoln, Mercury.
-Daimler participa directamente y ha financiado la
campaña del presidente norteamericano. Algunas de
sus filiales sonn: Chrysler Chrysler, Jeep, MercedesBenz, Smart, Dodge.
-Rolls-Royce participa directamente en la industria
de la guerra.
-General Motors ha financiado la campaña de la
guerra. Algunas de sus filiales son: Opel, Pontiac, Cadillac,
Chevrolet, Vauxhall, Saab, Fiat, Fuji-Subaru, Isuzu,
Suzuki.
-Iberia Air participa directamente en la industria de
la guerra. Sus filiales son: Nostrum, Iberswiss, Viva Tours,
Amadeus, Savia.
-Nissan Motor Ibérica participa directamente en la
industria de la guerra.
-Santana Motor participa directamente en la
industria de la guerra.
De nuevo una columna para explicar
la situación de El Libertario, la velocidad
de sus latidos, el fervor de sus anhelos.
Esta edición del periódico estrena modo
de reproducción. En los pasados siete años
sus textos se cocinaron en prensa plana,
máquinas off-set de medio pliego
hornearon cada edición en un tiraje que
durante los últimos tres años ha sido de
dos mil copias por edición. Este número
ha salido de una rotativa, esos
complicados engranajes donde salen
también los diarios de circulación
nacional. Debido a la crisis económica,
las rotativas locales han bajado su tirada
mínima de tres a mil copias por trabajo, lo
que nos ha permitido salir de una de sus
entrañas y reducir sensiblemente nuestros
costos de reproducción.
Debido a la falta de dólares, estas
compañías no han podido importar sus
insumos básicos. El tamaño clásico de El
Libertario es “tabloide europeo”, pero la
escasez de papel nos ha forzado a
restringirnos momentaneamente al
formato “tabloide americano”, mucho más
pequeño y con el que hemos tenido que
apretar textos e ilustraciones. Lo positivo
es que hemos retomado las 16 páginas y
que ahora podemos ahorrarnos el trabajito
de tener que compaginar y doblar los
periódicos. Cruzamos dedos para que la
edición número 33 aparezca con las
características de siempre.
Estos contratiempos han tenido el
contexto gentil de haber contado con la
solidaridad de compañer@s y amig@s de
todo el mundo. Con el aumento de costos
del 55% que experimentó nuestro número
anterior, temiamos incierta nuestra
continuidad. Ante el anuncio público de
dificultades, nuestra casilla de correo
electrónico se desbordó de innumerables
muestras de solidaridad, afecto y aliento.
El apoyo mutuo, insoslayable valor para
l@s libertari@s, hecho corpóreo en personas de carne y hueso, cuyos rostros son
anónimos en la mayoría de los casos, pero
cuyas iniciativas nos han marcado a fuego
el corazón rojinegro.
De esta manera, hemos recibido
desinteresadamente muchos materiales
para la venta en nuestra mesa de
distribución. José ha impreso 250 parches
de El Libertario y nos los ha enviado desde
Quito. Chivolo en Guayaquil, nos remite
producciones de su disquera independiente. De la misma ciudad recibimos
fanzines de David. La banda “Rechazo” de
Medellín nos cedió copias de su Cd
“Contrainformación”. Nuestros compañeros de Apatía No organizaron el 22 de
febrero pasado un concierto benéfico en
Offenburg (Alemania) y han programado
en su gira europea otro similar para junio.
De Puerto Cumarebo, la banda Migra nos
pasaron masters de cedé y copias de
fanzines. Doña Maldad nos cedió 20 copias
de su último acetato. Jordi de
Deskarriados, aportó calcomanías y cedés.
Por otra parte, otros compañer@s nos han
avisado sobre el envio de aportes e
iniciativas económicas de las cuales
anunciaremos su oportuna recepción, como
ha sido el caso de lo recibido de Joel desde
Ginebra y de Alix de Bogotá. A todos
reiteramos nuestras palabras de
agradecimiento. ¡El presente es nuestro
compañer@s!
La crisis económica vivida en Venezuela seguirá golpeando las puertas de
esta iniciativa antagonista e independiente. Pero como hemos podido
constatar por el cariño reiterado en
infinidad de cartas y e-mails, esta
publicación trasciende del restringido
grupo coordinador que la compagina en
computadora. El Libertario se debe a un
movimiento que en América Latina y el
mundo continua ingobernable, bregando
por la justicia social, la libertad y la
solidaridad. Un camino que evidencia en
sus detalles del cada día. Amor y
anarquía.
> no a la guerra
vientre de pólvora
El Libertario
a la rotativa
> no a la guerra
carta abierta a orlando urdaneta
DANIEL CERTAIN
[email protected]
En su programa del lunes 24 de Marzo del presente
año, usted, quizás exaltado por los sucesos deplorables
ocurridos en Caricuao el sábado 22, hacía una fuerte
crítica a aquellos miles que en el mundo se han y se
siguen manifestando pacíficamente contra la guerra
que se libra en Irak. Argumentaba usted que aquellos
que se manifiestan contra “la destrucción de un edificio
vacío en Bagdad” no hacían lo mismo cuando las FARC
o el ELN hacía volar edificios enteros con mujeres y
niños adentro, que aquellos que reprochaban a los
EEUU esos bombardeos a la capital iraquí no
manifestaban contra los atentados de la ETA en
España. Como uno más de esos miles, o cientos de
miles si es que no somos millones de personas, me sentí
profundamente ofendido por su comentario carente
de base y fundamento. Para empezar no son esos
edificios “vacíos” lo que reclamamos, son los miles de
civiles que por culpa de esos bombardeos, que usted
entre líneas cataloga como “libertadores”, los que
nosotros, los pacifistas reprobamos, es la falta de
respeto hacia la ONU y la incompetencia de la misma la
que con gritos rechazamos, es una más de las tantas
guerras imperialistas que en nombre de la paz y la
libertad pretende hacer de la nación atacada (en este
caso Irak) un bastión para la formación de apéndices
al gobierno en Washington la que denunciamos.
Podría usted en su programa dar las cifras de las
victimas civiles de esas guerras “por la libertad” que ha
librado Estados Unidos tan solo durante la última
década, y compararlas con las víctimas civiles del
WTC el 11 de Septiembre de 2001. Podría ir usted
mismo ó verificar mediante otros medios de
comunicación cuántos de esos que se manifiestan
contra la guerra, apoyan el régimen de Sadam Hussein
o están de acuerdo con los atentados de grupos
terroristas hacia la población civil de los EEUU, España,
Colombia, el pueblo Kurdo, etc., le aseguro que la
cantidad es mínima. Usted ha reclamado innumerables
veces la actitud del gobierno venezolano para con la
OEA, su secretario general y la mesa de negociaciones;
¿acaso la actitud de los EEUU para con la ONU no se le
asemeja en lo más mínimo a la de Chávez y su gente?
Por otra parte haría falta recordarle a usted -que muy
bien nos hace recordar las trastadas de quienes
pretenden gobernar el país- qué gobierno apoyó a Irak
y a Sadam Hussein cuando realizó la guerra contra
Irán, con sus bombardeos y las muertes civiles que
esta trajo, sí, los Estados Unidos de América.
Terrorismo, según el diccionario, es la práctica
de dominación mediante el terror. ¿No considera usted
un acto de terrorismo las incursiones del ejército israelí
en los pueblos palestinos, donde también, como lo
hacia Hussein con sus enemigos, entra arrasando con
todo y quebrantando los tratados internacionales como
el “Estatuto de Roma”? Con horror pude ver también
como en uno de sus programas de la semana entre el
17 y el 21 de marzo, usted afirmaba que los cielos de
Bagdad eran una “buena señal” de lo que vendría para
nuestro país y para los países secuestrados por
dictadores. Le podría apostar a usted, señor Urdaneta,
que Arabia Saudita pasaría por debajo de la mesa si
ocurriera esa guerra por la libertad que tanto anhela,
claro, amenos de que la actual monarquía
DICTATORIAL fuese derrocada por otra que no gozara
del agrado de nuestro Big Brother del norte.
Personalmente estoy consciente del papel hipócrita
de Francia, Rusia y demás aliados que trataron de
detener la guerra a como diera lugar para proteger sus
intereses en el petróleo, y así como lo hace usted,
también deploro esa actitud, pero, ¿qué podríamos
decir de opiniones como la del Papa, que tanto debe
admirar usted? Le podría apostar, una vez más, que
sus intereses no son ni el petróleo ni algún otro interés
político. Yo no soy una persona religiosa, de hecho no
soy creyente, pero a diferencia de usted, que por ser
católico, en teoría debería seguir a su líder espiritual,
si comparto la opinión del señor Wojtyla (Juan Pablo
II). Con respecto a que no manifestamos contra ETA y
demás organismos terroristas del mundo, le puedo decir
que si bien el movimiento anti-bélico no se ha
manifestado contra el terrorismo con
la misma organización y magnitud
con que lo ha hecho contra esta
guerra, el movimiento pacifista si
ha dejado bien clara su posición
frente a estos actos, el mejor
ejemplo fue la manifestación
general y global contra los
atentados del 11-S en los EEUU.
Lo que más bien estamos
demostrando, y que al parecer
usted no se ha dado cuenta, es
que todavía tenemos las
esperanzas de que se puede hacer
entender a los gobiernos del mundo
que ésta es una guerra injusta, y
que todavía, a pesar de que ya la
guerra empezó, podríamos contribuir
a que se detenga antes de que sea
demasiado tarde. Esa es la
verdadera democracia, me extraña
que usted que se ufana de
participar en las inmensas marchas
que se hacen contra este
gobierno, no aprecie esto y que
por el contrario lo critique como lo
esta haciendo.
Nosotros los pacifistas, y en
particular los ácratas rechazamos todo
tipo de violencia, venga de donde
venga. No creemos en las guerrillas o
grupos terroristas, no creemos en
las guerras religiosas, ni en
sacrificar la vida por una ideología;
pero tampoco creemos, y eso debe
quedar claro, en las guerras con
intereses particulares, ni en la
imposición de un gobierno sobre un
pueblo que no lo ha elegido (cosa
que demuestra nuestro rechazo
tanto a Hussein como a quien
pretenda poner en el poder el
gobierno de EEUU sin consultar al
pueblo). No creemos en la defensa
del Estado, sea dicho de paso, que
quienes gobiernan o representan a
8 EL LIBERTARIO
sin ejércitos no habría guerras >
El 15 de febrero pasado, antes de comenzada
la invasión a Irak, en todo el mundo se realizaron
acciones de protesta. En Caracas tres
concentraciones distintas mostraron su malestar
con la escalada bélica. Utopía, Aporrea, el FBL y
otros grupos marcharon desde la Plaza Morelos
hasta el Hotel Meliá Caracas. La Red de la Calle
realizó una caravana cultural por buena parte
de la ciudad. Por último, Amigransa, La Red de
Apoyo por la Justicia y la Paz, punks
y anarquistas realizamos el evento “Palabras y
colores contra la Guerra”, concentrándonos en
la Plaza de los Museos, para pintar manos y
mensajes, repartir volantes y luego salir
marchando hasta la Plaza Benito Juárez.
ese estado jamás están en el campo de batalla y en su
lugar mandan a civiles a morir y/o matar.
SOBRE LA IRRACIONAL DECENCIA
DE ALGUNOS
No puedo dejar pasar en esta oportunidad un
comentario suyo con respecto a los “venezolanos
decentes” entre los que se incluía a usted mismo. Dice
usted que los venezolanos decentes son esos militares
que siguen en los cuarteles defendiendo a la patria, los
militares que están en Altamira, la sociedad civil que
se ha manifestado contra Chávez, la gente del petróleo,
la gente de la Marina Mercante, y un largo etc., lleno
solamente con gente de la oposición. Me gustaría
hacerle unas cuantas preguntas al respecto: ¿qué pasa
con aquellos que siendo chavistas son buenos
ciudadanos y enérgicos trabajadores? ¿No son decentes
ellos también?, ¿En qué lote entramos los ácratas,
esos que a pesar de rechazar enérgicamente al gobierno
de Chávez rechazamos con la misma fuerza el papel
de la Coordinadora y el bloque democrático?, ¿Esos
que eran criticados por los periodistas y acusados de
corrupción y que formaban parte del gobierno de
Chávez, y que ahora al lado de la oposición se ganaron
la decencia de la noche a la mañana? ¿Son decentes
aquellos que todas las noches le decían al pueblo que
Chávez se iba al día siguiente y que los alentaban a
sacrificar sus empleos, sus empresas o negocios por la
“democracia”, y ahora huyen al extranjero (los que
pueden)? ¿No le parece a usted ese un llamado tan
irresponsable como el que hace el presidente a sus
seguidores de andar desnudos, descalzos y
con hambre por la “revolución”? Desde hace
tiempo había visto con muchísimo
agrado las críticas que le hacía a
la Coordinadora Democrática, los
llamados que le hacia a la gente
para rechazar a aquellos
quienes quisieran imponernos
el pasado cuando Chávez se
fuera, sus comentarios sobre las
fallas de la oposición y sobre aquellos
oportunistas que querían
aprovechar la lucha de la gente para
subir ellos al poder. Pero lamentablemente he visto en las últimas
semanas que usted se ha
radicalizado
increíblemente
hasta llegar a un
punto de irracionalidad
semejante al de los
más verbalmente salvajes personeros del
gobierno.
Le puedo asegurar
que a mí y a muchísimos más
de los que nos manifestamos
contra esta guerra, nos horroriza
igual o más que a usted ver como
un niño da gritos de guerra para vitorear
a un dictador, en nombre de una
revolución, o de la contra...
partes de guerra
Leonardo Montes
Ha dejado muchísimo que desear la
actitud de los dos bandos locales en
pugna con relación a la Guerra en Irak.
Por el lado de la llamada Coordinadora
Democrática, ha existido un silencio
cómplice (cuando no gestos de aprobación) sobre la masacre que las fuerzas
encabezadas por Estados Unidos
realizan en territorio iraquí. En un
razonamiento político sumamente
primitivo, interpretan que cualquier
disidencia con la actitud de Estados
Unidos y sus aliados es sinónimo de
chavismo. Quienes desde hace un año
claman por el respeto a los Derechos
Humanos en el país, la paz y la
tolerancia, aplauden la lluvia de bombas
contra el pueblo iraquí. Casi pudiera
leerse de sus labios: “paz en Venezuela,
guerra en Irak”.
Del lado de los personeros del
chavismo han sido tímidas las acciones
de reprobación al conflicto. Mientras en
toda Latinoa-mérica, con mucha
precariedad incluso, se han convocado a
marchas nacionales en repudio a la
escalada belicista, en Venezuela el
presidente se pronuncia UNA SEMANA
después de haberse iniciado la invasión.
Tras su éxtasis retórico al respecto en su
programa dominical, diez minutos
después anuncia estrepitosamente un
combate del ejército venezolano con
irregulares colombianos que nunca
existió. Un combate épico de “nuestros”
soldados, profundamente descrito, el
cual reiteraba que Venezuela también
luchaba contra el terrorismo. ¿Un
discurso complaciente para los
inversionistas del norte?
Es cierto que afectos al oficialismo
han motorizado movilizaciones en
repudio pero nunca con la contundencia
de un bando que tiene el poder del Estado,
con el cual (¿hay que recordarlo?), han
realizado multitudinarias manifestaciones por otros motivos. Quizás, en la
subida de los precios del petróleo local
se encuentre alguna respuesta. Con una
autonomía hipotecada, esto puede ser un
botón de lo que se ha avanzado en la
construcción de las redes sociales. En
contraparte al anterior, chavistas asisten
a las convocatorias con consignas y
fotografías en donde mitifican a un
tirano de la talla de Saddam Hussein,
sin comentar demasiado a un “pacifismo”
que reprueba el militarismo del Norte,
pero aplaude a rabiar el de la ETA, la
FARC y, por supuesto, el de los “Héroes
de Puente Llaguno”. Se lee entre labios:
“Guerra en Venezuela, Paz en Irak”.
Es lamentable que los sectores
universitarios, FCU por ejemplo, tan
beligerantes en otra época, ahora digan
tan poco sobre la guerra. En Venezuela
las muestras evidentes del rechazo a la
guerra son escuetas en comparación de
otras latitudes latinoamericanas.
ni estado ni patrón: autogestión > dibujo raul figueira > www.nodo50.org/ellibertario
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el patron
te necesita
.
tu no necesitas
.
al patron
:: por un primero de mayo combativo > en recuerdo de los mártires de chicago > fotocopia y difunde ::
EL LIBERTARIO
AUTOGESTION
> solidaridad con los presos
abajo los muros
de las prisiones
> ALGUNOS DATOS PARA ENTENDER LA CRISIS
PENITENCIARIA VENEZOLANA
PROVEA
En una reciente entrevista, el criminólogo Elio Gómez Grillo,
presidente de la Comisión de Funcionamiento y Reestructuración
del Poder Judicial, ofreció algunos indicadores que permiten
comprender integralmente la problemática de las cárceles
venezolanas.
En primer lugar señala que el sector habitable de las cárceles
venezolanas tiene una capacidad máxima de 12.000 internos, por
lo que hoy se cuenta con un excedente de más del 30% ya que la
población penitenciaria alcanza los 19.500, por lo que se puede
hablar de hacinamiento. Junto con este problema Gómez Grillo
destaca el del ocio, que afecta a 90% de los presos. Además
reconoce que el retraso procesal sigue siendo grave a pesar del
impacto acertado del Código Orgánico Procesal Penal (COPP). El
criminalista también señala el problema de la corrupción como causa
de la “caída alimentaria” penitenciaria (El Nacional, 23.03.03, pág.
A/9).
Estos datos se pueden complementar con otros más reseñados
por la prensa nacional (El Universal, 31.03.03, pág. 2/26) vinculados
con el papel del Poder Judicial y el Poder Ciudadano. Según una
investigación de campo efectuada en los tribunales nacionales,
para el primer semestre del año 2002, un 24% de las causas de
suspensión de los juicios penales tienen que ver con la inasistencia
de los fiscales del MP o por solicitudes de diferimiento efectuadas
por éstos. La fuente cuenta que las inasistencias de los defensores
públicos y privados ocasionaron la suspensión de algunos de los
3.191 juicios para el período estudiado. En ese lapso se contabilizó
un total de 407 ocasiones en las que faltaron los escabinos que
debían participar en los juicios. Para ese período también se reportó
un total de 294 ocasiones en las que el traslado del imputado al
tribunal no se realizó.
Finalmente destaca la investigación que de los 3.892 juicios
programados en ese lapso, sólo se realizó un 19%.
> CUBA: ARRESTADOS 80 DISIDENTES
Cuando cerrábamos esta edición, 80 disidentes al régimen de
Fidel Castro fueron detenidos por presuntas “actividades
conspirativas”. Los días para su juicio se descontaban con la
probabilidad de ser juzgados con penas de más de 10 años de cárcel
o la prisión perpetua. Entre los disidentes se encuentran destacadas
periodistas, poetas y escritores. Muchos concordamos que esta
oleada represiva aprovecha la atención de la Guerra a Irak para
poder “ajustar cuentas” con quienes disienten del régimen instaurado
en Cuba (por ejemplo, un periódico como El Libertario sería imposible
que se hiciera en la isla). Estaremos muy pendientes de los detalles
de los juicios contra los disidentes.
> SOLIDARIDAD CON LAS PRESAS PALESTINAS
Decenas de presos y presas, much@s de ell@s auténticos
niños, abarrotan las cárceles de Israel padeciendo situaciones
extremas. “En la cárcel nos someten a malos tratos -cuenta en una
carta Amneh Mouna- y la mayoría de las veces, por reivindicar
cualquier cosa, entran golpeándonos y nos atan a la cama toda la
noche”. Para romper el aislamiento internacional que sufren las
presas y presos palestinos, puedes escribir en inglés a alguna de las
mujeres de la lista: Amneh Mouna, Sonia Airaai, Nesrine Tah,
Souad Ghazaal, Maha Aliik, Woujdan Bougi, Abir Amrou, Soumaia
Abd, Iman Mahmoud Gazzaqui, Sana Amrou, Rabia Hamail y Saussan
Abou Tourki. Todas están en Neve Terza Prison. P.O. Box 229.
72100. Ramlah, Israel.
10 EL LIBERTARIO
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EXTRACTOS DE UN TEXTO LIBERTARIO CLASICO
las prisiones
PEDRO KROPOTKIN
(Extracto)
Como el dinero no brota solo en las
cajas del Estado, sino que cada moneda
de oro representa la pesada labor de
un obrero, resulta de aquí, que todos
los años, el producto de millones de
jornadas de trabajo es empleado en el
mantenimiento de las prisiones. Pero
¿quién, prescindiendo de algunos
filántropos y dos o tres administradores,
se ocupa en la actualidad de los
resultados que se van obteniendo? De
todo se habla en la prensa, que, sin embargo, casi nunca se ocupa en nada que a
las prisiones se refiera. Si alguna vez se
habla de ellas, no es sino a consecuencia
de revelaciones más o menos escandalosas. En tales casos, por espacio
de quince días se grita contra la administración, se piden nuevas leyes
que vayan a aumentar el número, nada bajo, de las vigentes, y pasado
aquel tiempo, todo queda igual, si no cambia y se hace peor.
En cuanto a la actitud regular de la sociedad y de la prensa
respecto a los detenidos, no pasa de la más completa indiferencia: con
tal de que tengan pan que comer, agua para beber y trabajo, mucho
trabajo, todo va bien. Indiferencia completa, cuando no odio.
Si tomamos en consideración las varias influencias de la prisión sobre
el prisionero, debemos convenir en que, una a una, y todas juntas lo
mismo, obran de manera que cada vez tornan menos propio para la vida en
sociedad al hombre que ha estado algún tiempo detenido. Por otra parte,
ninguna de estas influencias obra en el sentido de educar las facultades
intelectuales y morales del hombre, de conducirlo a una concepción
superior de la vida, de hacerle mejor que era al ser detenido.
La fraternidad humana y la libertad son los únicos correctivos que
hay que oponer a las enfermedades del organismo humano que conducen
a lo que se llama crimen.
Las prisiones no curan las afecciones fisiológicas; lo que hacen es
agravarlas. Y cuando uno de tales enfermos sale de la cárcel o del
presidio, es aún menos propio para la vida en sociedad que cuando
entrara; siéntese todavía más inclinado a cometer actos antisociales.
Para impedir tal efecto será necesario aligerarle de todo el daño que
causara la prisión; borrar toda la masa de cualidades antisociales que le
inculcara el presidio. Todo esto puede hacerse, puede intentarse al menos.
Mas entonces, ¿por qué comenzar por volver al hombre peor de lo que
era, si, andando el tiempo, ha de ser necesario destruir la influencia de la
prisión?.
De año en año, millares de niños crecen en la suciedad moral y
material de nuestras ciudades, entre una población desmoralizada por la
vida al día, frente a podredumbre y holganza, junto a la lujuria que inunda
nuestras grandes poblaciones.
Cuando hay barrios enteros en los que cada casa le recuerda a uno
que el hombre continúa siendo animal, aun cuando oculte su animalidad
bajo cierto aspecto; cuando el lema es ¡Enriqueceos! ¡Aplastad cuanto
encontréis a vuestro paso, buscad dinero por todos los medios, excepto
por el que conduce ante un tribunal! Cuando todos, del obrero al artesano,
oyen decir todos los días, que el ideal es hacer trabajar a los demás y
pasar la vida holgando; cuando el trabajo manual es despreciado, hasta el
punto de que nuestras clases directoras prefieren hacer gimnasia a tomar
en la mano una sierra o una pala; cuando la mano callosa es considerada
señal de inferioridad, y un traje de seda significa superioridad; cuando,
por último, la literatura sólo sabe desarrollar el culto de la riqueza y
predicar el desprecio al utopista y al soñador que la desdeña; cuando
tantas causas trabajan para inculcarnos instintos malsanos, ¿quién es
capaz de hablar de herencia? La sociedad misma fabrica a diario esos
seres incapaces de llevar una vida honrada
de trabajo, esos seres imbuidos de
sentimientos antisociales. Y hasta los glorifica
cuando sus crímenes se ven coronados por el
éxito, enviándoles al cadalso o a presidio
cuando lo hicieron mal.
He aquí las verdaderas causas de los
actos antisociales en la sociedad. Cuando la
revolución haya completamente modificado
las relaciones del Capital y del Trabajo;
cuando no haya ociosos y todos trabajemos,
según nuestras inclinaciones, en provecho
de la comunidad; cuando el niño haya sido
enseñado a trabajar con sus brazos, a amar
al trabajo manual, mientras su cerebro y su
corazón adquieran el normal desarrollo, no
necesitaremos ni prisiones, ni verdugos, ni
jueces.
El hombre es un resultado del medio en
Piotr Kropotkin
que crece y pasa la vida. Acostúmbrese al
trabajo desde su infancia; acostúmbrese a
considerarse como una parte de la humanidad;
acostúmbrese a comprender que en esa inmensa familia, no se puede hacer mal a nadie sin sentir uno
mismo los resultados de su acción; que el amor a los
grandes goces -los más grandes y duraderos- que
nos procuran el arte y la ciencia sean para él una
necesidad, y segurísimos estad de que entonces
habrá muy pocos casos en los que las leyes de
moralidad inscritas en el corazón de todos, sean
violadas.
Las dos terceras partes de los hombres hoy
condenados como criminales cometieron atentados
contra la propiedad. Estos desaparecerán con la
propiedad individual. En cuanto a los actos de
violencia contra las personas, ya van disminuyendo conforme
aumenta la sociabilidad, y desaparecerán cuando nos las hayamos
con las causas en vez de habérnoslas con los efectos. Cierto es
que en cada sociedad, por bien organizada que sea, habrá algunos
individuos de pasiones más intensas, y que esos individuos se
verán de cuando en cuando impulsados a cometer actos
antisociales.
Más esto puede impedirse, dando mejor dirección a
aquellas pasiones. En la actualidad vivimos demasiado
aislados. El individualismo propietario -esa muralla del
individuo contra el Estado- nos ha conducido a un
individualismo egoísta en todas nuestras mutuas
relaciones. Apenas nos
conocemos; no nos encontramos
sino ocasionalmente; nuestros
puntos de contacto son
excesivamente raros.
La prisión no tiene razón de ser. Y todos los que aquí estáis, sentís
lo mismo que yo; porque si a los padres y a las madres que veo preguntara
quién sueña para su hijo un porvenir de carcelero, ni una sola voz me
respondería.
Cualesquiera que sea el sueño del padre y de la madre, no llegarían
a desear para su hijo una colocación de guardián de presos, de verdugo...
Y en este desprecio está la condenación absoluta del sistema de las
prisiones y de la pena de muerte.
En la actualidad, la prisión es posible porque, en nuestra sociedad
abyecta, el juez puede hacer carcelero o verdugo a un miserable salariado.
Pero si el juez hubiera de vigilar a sus condenados, si hubiera él de matar
a los que manda aplicar quitar la vida, seguros estad de que esos mismos
jueces encontrarían las prisiones insensatas y criminal la pena de muerte.
Y esto me hace decir una palabra respecto al asesinato legal, que denominan
pena capital en su extraña jerga.
Este asesinato no es sino un resto del principio bárbaro enseñado por
la Biblia, con su ojo por ojo, diente por diente. Es una crueldad inútil y
perjudicial para la sociedad.
La prisión no impide que los actos antisociales se produzcan; por el
contrario, aumenta su número. No mejora a los que van a parar a ella.
Refórmesela tanto como se quiera, siempre será una privación de libertad,
un medio ficticio como el convento, que torna al prisionero cada vez
menos propio para la vida en sociedad. No consigue lo que se propone.
Mancha a la sociedad. Debe desaparecer. Es un resto de barbarie, con
mezcla de filantropismo jesuítico; y el primer deber de la Revolución será
derribar las prisiones; esos monumentos de la hipocresía y de la vileza
humana.
En una sociedad de iguales, en un medio de hombres libres, todos los
cuales trabajen para todos, todos los cuales hayan recibido una sana
educación y se sostengan mutuamente en todas las circunstancias de su
vida, los actos antisociales no podrán producirse. El gran número no
tendrá razón de ser, y el resto será ahogado en germen. En cuanto a los
individuos de inclinaciones perversas que
la sociedad actual nos legue, deber
nuestro será impedir que se desarrollen
sus malos instintos. Y si no lo
conseguimos, el correctivo honrado y
práctico será siempre el trato fraternal,
el sostén moral, que encontrarán de parte
de todos, la libertad. Esto no es utopía;
esto se hace ya con individuos aislados, y
esto se tornará práctica general. Y tales
medios serán más poderosos que todos
los códigos, que todo el actual sistema
de castigos, esa fuente siempre fecunda
en nuevos actos antisociales, de nuevos
crímenes.
Texto completo de esta conferencia
de Kropotkin, un texto clásico en la
literatura anarquista, accediendo a
www.nodo50.org/ellibertario, sección
libros.
> ecologia
pdvsa es muerte
por el carbón de guasare
ONG SOCIEDAD HOMO ET NATURA
[email protected]
Para el Zulia PDVSA no es sólo petróleo o gas, es también carbón,
por ello su nombre está vinculado al de CARBOZULIA y a sus empresas
mixtas Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A.
Por esta razón, para los zulianos PDVSA no sólo es vida, sino,
paradójicamente, también muerte* y contrarrevolución**, y una manera
de originar gastos de producción que hace que PDVSA se trague a sí
misma.
Para movilizar tal volumen de carbón se requiere la construcción de
dos nuevos puertos carboníferos: Puerto Pararú en el municipio Páez,
con una vía ferroviaria de 80 kilómetros en tierras Wayúu, y el Terminar
Carbonero de San Bernardo en la Isla San Carlos, zona de pesca, playas,
manglares y dunas del municipio insular Almirante Padilla, que al unirla a
tierra firme a través de un puente por la Bahía de Urubá y carreteras se
introducirán a la isla partículas y polvo de carbón esparcidos, ya no sólo
desde las pilas de carbón ubicadas en dicho puerto, sino por las gandolas
que lo transportan desde las minas, así como los accidentes viales
generadores de muertos y lisiados en poblaciones aledañas a las
carreteras.
Este polvillo de carbón no sólo afecta al ambiente y las viviendas
de los vecinos, sino principalmente a los trabajadores de las minas y
puertos carboneros que a los seis años enferman de neumoconiosis por
carbón, que PDVSA/CARBOZULIA se niega a indemnizar a través de las
maniobras del bufete golpista FERREIRA & ASOCIADOS.
A estos señores lo único que les importa son sus sueldos y la
defensa de los intereses de las multinacionales del carbón como la
alemana Ruhrkohle, la surafricana Anglo American Coal (Carbones del
Guasare, S.A.) y la Inter-American Coal Holding (Carbones de La Guajira,
S.A.), pero a razón de ahorrar costos de producción a través de permitir
la contaminación y degradación a la naturaleza, de la salud de sus
trabajadores y vecinos al muelle de Santa Cruz de Mara y El Bajo en San
Francisco, del escamoteo a la contratación colectiva, el maltrato y el
terrorismo psicológico a sus trabajadores, precarias dádivas repartidas a
las comunidades de su entorno, la no ampliación de la carretera vía
Carrasquero por donde circulan las 24 horas de todos los días del año las
veloces y pesadas gandolas de carbón.
Para controlar y mantener a raya a los trabajadores esta gerencia
no permite que prosperen sindicatos clasistas, por cualquier razón,
desmantela su Directiva y promueve el asenso de sindicaleros cómplices,
tal como hoy ocurre con el despido de su Secretario General Arsenio
Reverol y el Secretario de Organización Roberto Carvajal, compatriotas
impulsadores en la Subregión Guajira de este proceso de cambio
convocado por el Presidente de la República, Hugo Chávez Frías. Esta
estrategia es compartida, aún en la quinta república, por la Inspectoría
del Trabajo del estado Zulia.
Carbones del Guasare, S.A. donde PDVSA es accionista mayoritario
sus Gerentes se sumaron al paro golpista, la mentira piadosa fue no
tener combustible, pero se laboró y había combustible en Carbones de
La Guajira, S.A. donde PDVSA es accionista menor, las perdidas son de
miles de millones de dólares para la nación, cifra esta que
sospechosamente no contabiliza ni hace referencia PDVSA o el MEM.
A PDVSA/CARBOZULIA y sus empresas mixtas sólo genera perdidas
a PDVSA, desde 1996 hasta el 2001 la tonelada de carbón puesta en
un muelle europeo costaba 22 $, y con ella se iba y se va la salud de los
vecinos y de los trabajadores, el dolor de los familiares de los muertos y
lisiados por accidentes viales ocasionados por las gandolas transportadoras
de carbón, nuestras aguas superficiales y subterráneas, los bosques, la
biodiversidad de Perijá y la posibilidad de otro modelo de desarrollo
basado en la agricultura, la ganadería, la pesca, el turismo y la
agroindustria, generador en verdad de empleo, riquezas y soberanía.
A pesar del impacto y la protestas, este modelo hoy se sigue
defendiendo en cúpulas del Viceministerio de Minas, PDVSA y de la
Vicepresidencia de la República.
PROPONEMOS:
1.- Suspender de inmediato la extensión de los proyectos de
explotación en las minas Socuy y Cachirí.
2.- Suspender la construcción de los puertos carboneros de Pararú
y el Terminal Carbonero de San Bernardo.
3.- Llevar la exportación de carbón a un máximo de 10 MM de
toneladas de carbón al año, es decir concentrar la producción sólo en
las minas hoy en producción: Paso Diablo y Mina Norte.
4.- Permitir el acceso a las minas y puertos carboneros a las ONG
ecologistas para realizar supervisión y controles ambientales sostenidos.
5.- Determinar cúal es el impacto que ha ocasionado la explotación
de carbón en la cuenca del río Guasare, en la Laguna de Sinamaica y en
la Bahía de Urubá.
6.- Indemnizar a los trabajadores enfermos por neumoconiosis por
carbón.
7.- Reenganchar a los directivos del sindicato de carbones del
Guasare SINTRACARMIQUIM.
8.- Ampliar la carretera que va a Carrasquero por donde circulan las
gandolas de carbón.
9.- Comprar las viviendas aledañas a los muelles carboneros afectadas
por el polvillo del carbón, así como las que están afectadas en los
cruces por donde circulan las gandolas.
10.- Arreglar las viviendas cuarteadas ubicadas a lo largo de las
carreteras por donde circulan las gandolas de carbón.
¡EXIGIMOS LIMPIEZA EN PDVSA/CARBOZULIA YA!
ONG Sociedad Homo et Natura
Calle Carabobo. No. 7-34. Maracaibo. telefax: 0261-7524068.
*Muerte porque al elevarse, según sus planes, la explotación de carbón de 8 MM
de toneladas anuales a 22 MM se dejaría para siempre al Zulia sin agua potable, pues
este carbón se ubica en el noroeste del piedemonte de la Sierra de Perijá, en las cuencas
de los ríos Guasare, Socuy y Cachirí, en áreas de bosque, de producción de oxígeno, de
regulación del clima, de generación de turismo y alimentos agropecuarios.
*Contrarrevolución porque allí no se hizo limpieza, igualito siguen conspirando
todos los gerentes de Carbones del Zulia (CARBOZULIA), de Carbones del Guasare,
S.A. y Carbones de La Guajira.
carta a mi
periódico favorito
MARIANA
A l@s compas de la redacción de El Libertario:
SOBRE LAS “CONSECUENCIAS DEL PARO”
Por otra parte, el artículo “Consecuencias
socioeconómicas y políticas del paro” (firmado por
Pauli Nonius, en la p. 3 de ese mismo número) hace
una serie de propuestas que me parecen confusas,
en muchos sentido impracticables y más afines a la V
República que a lo que podríamos defender desde el
anarquismo, que no tengo aún muy claro que podría
ser, pero que no sería esa “agenda mínima”. Si ha
habido alguna discusión al respecto, me gustaría
conocerla para aclararme, pero mando aquí algunas
observaciones generales sobre algunas de esas
propuestas para que sirvan de insumos a la reflexión:
> “Presidente nacionalista de PDVSA” (¿Alí
Rodríguez no lo es? ¿Cómo se mide el nacionalismo
de alguien?¿Por qué y para qué tiene que ser
nacionalista? ¿O quiere decir bolivariano? ¿Los
anarquistas somos nacionalistas? ¿En
qué sentido? ¿La Nación es una
forma de institucionalidad política
que defendemos?)
> “Liquidación de activos
internacionales ineficientes” (O sea,
vender PDVSA por retazos o reducirla
a la mera extracción y consumo
interno. Las empresas internacionales
de PDVSA son las que permiten
colocar el producto en los mercados
en posición ventajosa. Escuchar a Alí Primera, que
reclamaba esto porque de otra forma fue que nuestra
producción se estancó en las cifras de los 50. Nuestros
principales compradores de petróleo son la CITGO y
la Veba Oil y lo compran porque son de PDVSA. Por
otro lado ¿Para qué quiero un nacionalista si la vende?
¿Qué valor extra agrega ser nacionalista a la venta?
Es como pretender que el librero que vende mi libro
en España sea venezolano)
blanqueo de dólares del narcotráfico, acentuar el
poder estatal, estimular la corrupción, poder
negociar libremente con el imperialismo la
importación, anular el desarrollo interno y extender
el control socio-político mediante la economía?
¿Los anarquistas nos orientamos a la imposición de
controles? Después de éstos ¿Plantearemos otros
como la TV, la radio, la prensa y demás o se podrán
controlar con los dólares y los precios?)
> “Moratoria de la deuda y 3 años muertos”
(¿A nosotros que recibimos miles de millones de dólares
en los últimos 4 años? Es absurdo si uno mira la
situación de las naciones pobres del planeta. Sería
pedir el perdón de la deuda de un rico porque perdió
sus reales jugando ruleta para cobrársela a Haití. En
todo caso generar un movimiento internacional, pero
no adoptar esta actitud aisladamente y en forma
“soberana”y, más importante, aprender a no botar
los reales y llorar luego, que es lo que venimos
pregonando)
Esto no parece otra cosa que el programa que
está implantando Chávez, expuestos con el mismo
lenguaje, y que conduce inexorablemente a la
situación que él mismo no dudó en definir como
“desnudos y con hambre por la revolución”, que no
tiene sentido desde ninguna perspectiva progresista
contemporánea ni de futuro.
El autor dice que nada de eso va a suceder,
pero creo que es lo que está sucediendo y, lo que
anticipa que podría suceder en la sociedad, será
consecuencia de aplicar medidas como éstas, no
de evitarlas. Todo lo cual me resulta muy confuso,
porque no creo que el camino para ascender pase
por descender a los niveles más bajos de desorden
y miseria.
> “Denuncia de Tratados, y Suspensión de
garantías económicas” (¿Se propone, junto con la
moratoria, un aislamiento internacional ? Si nos
aislamos porque somos arrechos ¿Nuestra fuente de
ingresos será el petróleo que le vendamos a Cuba,
Santo Domingo y Guyana, si lo compran?)
> “Control de Cambio, Código Arancelario
‘soberano’ y Control de precios” (¿Para favorecer el
Un abrazo solidario.
El artículo rebatido por Mariana puede ser
consultado en www.nodo50.org/ellibertario/
ellibertario31.htm
EL LIBERTARIO 2
Empiezo por reconocer los milagros que hacen
con la forma y contenido del periódico, que merece
mi agradecimiento y felicitación. Sin embargo, en la
última edición (# 31, febrero/marzo 2003) no me
gustó una de las fotos de la página 12 (la que se
ubica en Pittsburgh), en la que se reivindica la lucha
de clases en oposición a la guerra entre naciones.
La lucha de clases es una categoría del marxismo
que hace a las clases sociales las verdaderas
protagonistas de la historia, una de las cuales debe
necesariamente triunfar sobre las otras en esa lucha
para alcanzar el poder. En esa lucha el individuo no
cuenta, ya que debe someterse a los fines e intereses
de la clase a la que pertenece, que son determinados
por la vanguardia esclarecida que la conduce en la
guerra y en la paz, si se triunfa. En una marcha por
la paz, esgrimir consignas de otra guerra afín a otra
ideología, no es algo que yo como anarquista
apoyaría porque entonces no se trata de que la
guerra sea mala sino que lo malo
son los intereses que la mueven, y
si esos intereses son marxistas,
entonces es buena guerra. Esta
identificación con consigna
marxistas pudiera confundir a
quienes se acercan al ideal libertario
que, al menos como lo entiendo,
parte de un fundamento
totalmente distinto, no reclama
que sea un movimiento que se
apoya en la categoría de clase
social ni en la lucha de clases para alcanzar el poder.
Marxismo, liberalismo y anarquismo han tenido un
desarrollo bien diferente, diferencias que valdría la
pena aclarar y no oscurecer.
> anarquismo
anarquistas decimos: cosa que debe suceder, cuando la
clase trabajadora haya tomado en sus manos y sostenido
por sus brazos y su corazón los medios de producción,
cambio y servicios. Una vez los medios de producción
estén en las manos de la clase productiva, el pueblo, la
nación toda, entra en un sistema socialista de producción
autogestionaria, colectivista, que encamina sus pasos
hacia la abolición del asalariado: ¡Terminó la explotación
del hombre por el hombre!. Se camina hacia la Libertad,
Igualdad y Fraternidad. El Estado ha desaparecido.
Anarquismo en acción: protesta contra el ALCA, Ecuador, octubre 2002 > Reincidiendo X la Libertad
el anarquismo es...
A. SERRANO GONZÁLEZ
En otro momento decíamos: el Anarquismo es una
rama de ese árbol frondoso que es el socialismo. Cuando
la Revolución Francesa lanza al mundo aquellas palabras
de Libertad, Igualdad y Fraternidad, palabras que hoy
día aún revolotean impulsadas por las aires de la protesta
de la clase proletaria y profesionales con conciencia
social, fueron muchos filósofos y escritores que recogían
el sentir nacional que pedía un cambio a fondo de las
estructuras políticas y económicas, que ellos
interpretaban como la organización social de los medios
productivos por la acción mancomunada de trabajadores
y técnicos dentro de un organismo que responsabilizara
a todos por igual en la acción autogestionaria que haría
desaparecer la explotación del hombre por el hombre, y
la existencia del asalariado, hecho por el cual, el ser
humano se liberaba de la esclavitud del salario y surgiría
una sociedad de hombres y mujeres libres, unidos entre
sí por el interés común de producir todo aquello que
necesitaran para sus necesidades diarias.
12 EL LIBERTARIO
SOLIDARIDAD ENTRE LOS HOMBRES
Con anterioridad a la revolución francesa, el cura
Jean Meslier decía: Los hombres deberían poseer todo
en igualdad de condiciones y gozar en común de todos
los bienes y de todas las riquezas de la tierra, ayudarse
y socorrerse mutuamente en la necesidad. Vuestra
liberación sólo depende de vosotros mismos, si es que
sabéis entenderos entre todos. Unios, pues pueblo, si
sois inteligentes; unios, pues, si tenéis valor para liberaros
de vuestras miserias comunes.
Aquellos primeros socialistas que vieron como el
pueblo de París hacía caer por los suelos los muros y
torreones de la Bastilla, y ésta arrastraba con ella aquella
monarquía absolutista, cuyo rey era amo y señor de
todo: “aprés de moi le déluge” (después de mí el diluvio)
arrastrado por la vorágine que dominaba en el pueblo,
llevado al punto en que el invento del Dr. Guillotin hacía
su función, el instrumento funcionó a toda la capacidad
de maquinaria y la cabeza real rodó separada del cuerpo.
El cura Jean Meslier ya había dicho: Los primeros reyes
eran una reunión de bandidos, piratas y ladrones.
Igualmente los nobles que los primeros eran gente
sanguinaria, crueles, opresoras y parricidas.
Una de las fuerzas que más presionaran buscando
la transformación económica al mismo tiempo que se
producían los cambios políticos, fué la organización de
los”iguales” que fundó y dirigía Graco Babeuf, quien
lanzó al pueblo el llamado “Manifiesto de los Iguales”.
Ese fue considerado por los revolucionarios de las primeras
décadas del siglo pasado, como el primer manifiesto
comunista. Este manifiesto fue escrito por Sylvain
Marechal, que formaba en los iguales y era periodista.
Marechal fue más lejos de cuanto los iguales habían
expresado y decía: Desaparecer, en fin, sublevantes
distinciones de ricos, de pobres, de grandes y de
pequeños, de dueños y de lacayos, de gobernantes y de
gobernados”. Babeuf fue el primer sorprendido por este
párrafo que clamaba por la desaparición de gobernantes
y gobernados. Por otro lado, Marechal expresó: “La
inteligencia no aumenta la capacidad del estómago”,
indicado para los partidarios de “a cada uno según su
capacidad”.
LOS PIONEROS
A ese grupo de hombres que iniciaron los trabajos
para elaborar el concepto ideológico de lo que llegaría a
ser el “ideario socialista”, Fourier, Blanquí, Sant Simón,
Luis Blanc, Proudhon, por Francia, y los ingleses: Orwen
y Cabet, y el suizo Sismondi, fueron tachados por Marx
y Engels, como socialistas utópicos, cuando la conducta
ética enseña a reconocer a todos aquellos precursores
que iniciaron el camino y cada uno aportó cuanto pudo
por abrir la conciencia del ya creciente proletariado que
rechazaba aquel sistema político-económico que la
burguesía asentaba cada día fortaleciéndolo y
engrandeciéndolo. Y a ese Produhon., al que llegará a
tenerle odio, y sobre el cual ya había escrito en la
Sagrada Familia: “Proudhon escribe en interés de los
proletarios. No escribe en interés de la crítica que se
basta a sí misma, partiendo de interés abstracto y forjado
por sí mismo, sino de interés de masa, real, histórico, de
un interés que conducirá a algo más que a la crítica, es
decir a la crisis. Proudhon no sólo escribe en interés de
los proletarios, él mismo es proletario, obrero. Su obra es
un manifiesto científico del proletariado francés y
encierra, por lo tanto, una significación literaria
completamente distinta de la que puede tener el amaño
literario de cualquier crítico crítico”.
Alguien había dicho: “el Anarquismo es una posición
ética frente a la vida”, y con no ser poca cosa, el
Anarquismo es mucho más que eso, es una concepción
político-social cuyo fundamento filosófico tiende a
cambiar la vida que hoy hacemos hombres y mujeres en
la sociedad que nos ha sido impuesta. Cuando llegamos
a la vida, ésta ya está trazada, los caminos sociales
están delimitados y desde los primeros balbuceos, padres
y parientes más próximos, nos dicen cómo hacer, cómo
conducirnos para ser como los demás, como si estos
fuesen la perfección ya realizada intelectual, cívica y
ética. Luego la escuela, está hecha para afirmar los
preceptos ya establecidos, continuar y sostener a la
sociedad ya que vives en ella. Si no lo haces, si no sigues
estos patrones, te mirarán y te señalarán como si fueses
un bicho raro, algo que no es común, por lo tanto, te
calificarán de lo peor qua cada quien pueda expresar.
Todos, padres, parientes, vecinos, ciudadanos,
están formados por la moral burguesa que exige una
buena presencia, una buena apariencia, una formalidad
ante el mundo, todo pura fachada, nadie se estremece
de dolor al ver las fotos que reproduce la prensa o los
informativos del hambre que cubre a media África y
buena parte da Asia, cuando sabemos que cientos de
miles de niños y adultos mueren de hambre y de cientos
de enfermedades, sabiendo que hoy la ciencia y la
técnica están en capacidad de erradicar el hambre y
esas enfermedades endémicas que hacen vida común
con esos pueblos.
BIOGRAFIA DEL MANIFIESTO
En libros que andaban por la estantería de la
biblioteca, me apareció; Biografía del Manifiesto
Comunista (1), un arreglo de viejos trabajos de Marx y
Engels, hecho por W. Roces y D. Riazanof, conocido
colaborador de aquellos manuales rusos de la Academia
de Ciencias, que a martillazos querían hacer entrar las
ideas en la mente de sus lectores. Así vemos como Marx
y Engels, después de ya publicado el conocido Manifiesto,
rectifican tres años más tarde, algo que al parecer se les
fue de ligero y debieron fortalecer, endurecer y ampliar,
ese Estado que querían destruir.
En marzo de 1850, Marx escribía: “En la Alemania
de hoy 1850, lo mismo que en la Francia de 1793, la
instauración del más rígido centralismo deberá ser el fin
primordial de todo partido genuinamente revolucionario”.
“Para los partidos que luchan por el poder, la ocupación
de ese enorme edificio del Estado se ha convertido en el
trofeo más importante de la victoria”. “La revolución
francesa, que se proponía barrer todas las autoridades
particularistas (ya fueran locales, territoriales, urbanas
provinciales,) para modelar la nación en unidad burguesa,
no pudo tampoco por menos de continuar la obra que ya
la monarquía absoluta había comenzado: la
centralización. Por eso no pudo tampoco por menos de
realzar el rango y los atributos de la autoridad del
Gobierno. Napoleón se encargó, a su vez, de perfeccionar
la máquina del Estado”. Y aquellos que encontraron la
máquina del Estado ya perfeccionada, engrasada y presta
para someter a la nación, consideraron mejor dejar ese
monstruo montado como estaba y olvidaron de enviarlo
al desván de los trastos viejos, digo yo.
“Pero la dictadura del proletariado solo será un
gobierno de tránsito. Responderá a una necesidad
durante el periodo en transición, mientras la forma
capitalista de sociedad no cede al puesto a una sociedad
comunista, mientras las instituciones capitalistas no se
desvanezcan como forma del pasado. Al destruir las
bases económicas sobre las que descansa el edificio
capitalista, y de los que depende la integridad del Estado
de clase, la dictadura del proletariado pondrá fin a la
forma absoluta del poder público y transformará el Estado
en mero órgano administrativo de la producción”.
Cómo explicar después de toda esta literatura, que
en Rusia la dictadura tuviese más de setenta años de
vida y no tenía visos de su desaparición cuando todo el
sistema se cayó, se derrumbó cual castillo de arena en
una playa. En Cuba lleva cuarenta años la dictadura y
ya Fidel tiene nombrado un hermano como heredero. En
Korea del Norte, esa dictadura tiene cincuenta años, su
actual jefe heredó la jefatura de su padre, como si fuese
el poder de una monarquía absolutista. China ha cambiado
varias veces la jefatura del poder, esa dictadura en vez
de trazar los caminos para lograr el comunismo, abrió sus
puertas al capitalismo mundial para que vaya a hacer
inversiones, lo cual quiere decir: explotación de la clase
asalariada. En el congreso que el partido ha celebrado
hace tan sólo unos meses, aprobó 1ª incorporación al
partido de aquellos que siendo ricos, quieran ingresar al
partido. Esto después de más de cincuenta años de
“dictadura del proletariado”, pero el mundo entero sabe,
que esto es una dictadura sobre el proletariado.
“A partir del momento en que el Estado se convierta
en representante en general, deja de tener una razón de
ser. Desde el momento en que no haya clases a quienes
mantener sometidos, tan pronto como el régimen de
clases desaparezca, y con él la lucha por el pan y los
conflictos y abusos subsiguientes a la actual anarquía
de la producción, no habrá ya nada que castigar y
perseguir, nada, por consiguiente, que reclame la
existencia de un organismo especial de represión, el
Estado. La función primordial del Estado como
representante de la sociedad en general: adueñarse de
los medios de producción en nombre de toda la sociedad,
será al mismo tiempo su último función como Estado.
Poco a poco irá haciéndose innecesaria y dejará, por lo
tanto, de manifestarse espontáneamente la intervención
del Estado en las relaciones sociales. El poder sobre las
personas se convertirá en la administración de las cosas
y en la gestión directiva del proceso de producción. El
Estado no se “suprime”, se agoniza, muere. Todo esto
que dejamos dicho basta para juzgar el valor de la frase
de “un Estado de hombres libres”, demostrándonos que
ese tópico, sí bien puede tener un valor pasajero y
propagandista, carece de aplicación científica adecuada.
Y con estos mismos criterios tenemos la vara que
necesitamos para medir las ideas de
los que,
llamándose anarquistas, quieren poner
fin al Estado de la noche a la
mañana”. (Engels, Anti-Duhring pág
102-3)
No andaban nada equivocados
los anarquistas, cuando sostenían
que el mal era el Estado. Seguimos
sosteniendo: que el Estado es un
órgano opresor, torturador, carcelero,
hambreador del pueblo, un tirano en
potencia. Marx y Engels, después de
haber dicho en el Manifiesto
Comunista 1847, “que el Estado
desaparecerá cuando la sociedad
burguesa haya desaparecido”, los
EJEMPLO EN LA PRACTICA
Durante la guerra civil que se impuso al pueblo
español, la organización sindical obrera, Confederación
Nacional del Trabajo (CNT), de fundación ideológica
anarquista, continuadora del pensamiento de la Primera
Internacional , después de haber vencido al ejército
sublevado, se lanzó a poner a funcionar la vida económica,
política y social del país. El mejor ejemplo lo dio Barcelona,
a las cuarenta y ocho horas el sindicato de Luz y Fuerza
(electricidad y agua), llamaba a sus afiliados a incorporarse
al trabajo; un día más tarde, el sindicato de transporte
urbano y suburbano, llamaba al trabajo a los obreros de
tranvías, autobuses y metro. Cada sección de trabajo
celebra asambleas y nombra los comités de sección y la
asamblea de toda la empresa nombra al comité técnico
y administrativo de la empresa. Así fueron funcionando
todos los sindicatos, y como muchos propietarios y
gerentes no se presentaron, los trabajadores abrieron
las fábricas y pusieron en movimiento la producción. En
los lugares donde se presentaron los dueños o sus
representantes legales, los trabajadores les dijeron que
ya no trabajarían a la manera del sistema anterior, ahora
la empresa sería colectivizada.
Por Aragón las tierras igualmente fueron
municipalizadas. Aquellas abandonadas por sus dueños
que se fueron al campo enemigo, se incorporaron a la
colectividad, y así vivieron cerca de tres años. Allí no
había autoridad impuesta, se organizaron todos los
servicios del municipio en común acuerdo dentro de una
asamblea de todo el pueblo. Lo que ocurría en Cataluña
y Aragón se propagó por toda la España Republicana.
R. Garody, filósofo, diputado, miembro del Buró
Político del PCF, hizo que el partido francés después de
la Segunda Guerra Mundial, en un Congreso aprobase
aquella ambigua y absurda táctica de “la mano tendida
de los católicos”. Este R. Garody, hace años se ha
separado del partido, y siempre escribe en revistas y
periódicos dando su visión del mundo. En la revista
Destino, el 3 de febrero de 1977, escribía: “Debe llegarse
a un socialismo autogestionario y fundamentado en tres
principios: democracia directa, autogestión económica
y federalismo político”. Con sólo estos tres puntos,
Garody ha hecho desaparecer aquello tan querido por
Marx y Engels: el Estado, la dictadura del partido y el
centralismo estatal, que quería decir: todo el poder,
toda la autoridad para el partido , todo dentro del partido
cada día más centralizado, el Estado y su estructura en
las manos del partido.
Cito ejemplos de personas que pertenecían al campo
marxista y que dejaron testimonio honesto en donde
reconocen la labor realizada. Un marxista consejista de
considerable talla teórica, Karl Korsch, estuvo en España
en 1931, en 1939 escribió: “El movimiento obrero
español de cuño sindicalista y anarquista, preparado
insistentemente, infatigamente en una discusión
sostenida durante largos años, tanto en las grandes
ciudades como en los más apartados rincones del campo,
tenía una completa claridad respecto a sus fines
económicos y una visión acerca de los primeros pasos a
dar con vistas a la consecución de estos fines mucho
más realista de lo que el llamado movimiento obrero
marxista del resto de Europa ha demostrado tener en
circunstancias similares”. Edit. Folio, Estudios Políticos
2 vol, México.
Fernando Claudín, quien fuera miembro del
secretariado, “Buró Político” del PCE, dice en: “El
movimiento libertario español”, pág. 319, edit. Ruedo
Ibérico. “A medida que se aleja más la
guerra civil y la revolución de 19361939,lo más importante de su legado
histórico, lo que conserva mayor
actualidad e interés teórico en la
lucha actual para el comunismo,
es el intento autogestionario
realizado por el proletariado
español, bajo el impulso y la
iniciativa, en la mayor parte de los casos, de
los anarcosindicalistas.
(1) Biografía del Manifiesto Comunista. C. Marx y
F. Engels. Compañía General de Ediciones S. A. México.
1961.
LUIS DIAZ
<[email protected]>
“A través de la naturaleza moral y no a
través de la intelectual es como las grandes
verdades se extienden.”
Oscar Wilde
Los intelectuales son parásitos
repulsivos. Con la licencia que les ha confiado
la sociedad -una sociedad adiestrada a
delegar no sólo su poder, sino también su
inteligencia-, pueden cambiar paradigmas,
leyes y costumbres al antojo de su ego o en
beneficio de sus privilegios. Ellos creen ser
agentes de la “conciencia” de la población
y, en cierta medida, lo son -el alto índice de
analfabetismo no puede sugerir otra cosa.
Por supuesto, hay muchos tipos de
intelectuales; así que intentemos definir,
en esta ocasión, a los más repulsivos.
Intelectual exquisito: de todos los
intelectuales, éste es más parasitario. La
sociedad les brinda un lenguaje, un espacio para cultivar su intelecto y
su capacidad de discernimiento, y ellos se desvinculan considerablemente
de ella. Son soberbios, naturalmente -ellos tienen la razón-. Mercantilizan
las artes y el verbo. Para ellos, la política es cosa de políticos -están
demasiado ocupados escuchando a Liszt y leyendo a Goethe-. Si uno les
habla de socialismo libertario, se retuercen: “Humano, muy humano,
pero demasiado pedestre para mi estética”, “Una utopía digna de ser
leída... en los libros”, etc.
Aunque parezca todo lo contrario, los intelectuales exquisitos no
piensan por sí mismos: piensan lo que su arquetipo de intelectual debiere
pensar.
Su intelectualismo vacío no les permite ver más allá de sus anteojos.
Pero, ¿de qué sirve cultivar tanto el intelecto, andar en una Torre
de Marfil, cuando diariamente mueren en el mundo 24.000 personas
por hambre y enfermedades? ¿De qué sirve tanta intelectualidad y
cháchara emperifollada si, en este mundo, en el Planeta Tierra, de 5 mil
millones de personas que viven en él, 5 millones viven con comodidades
y 4 mil 500 millones viven en la pobreza y tratan de sobrevivir?
Seamos realistas; estos seres, estos cisnes perdidos en un poema
de Rubén Darío, no conciben en su cosmovisión cambio alguno para la
sociedad, tal vez por sus mismos privilegios...
NI DIOS NI AMO NI INTELECTUAL
No podemos confiar en los intelectuales. En ninguno. Que vayan
con sus mentiras a otro planeta. Ya con el Mayo Francés demostramos
que no necesitamos intelectuales, ni nadie que piense por nosotros. Nos
instruiremos entre iguales. Aunque, ya decía Kropotkin en La conquista
del pan: “¿Puede hablarse de educación cuando el hijo del obrero se ve
obligado a la edad de trece años a bajar a la mina o ayudar a su padre
en las labores del campo?” Para que haya una educación igualitaria, es
decir, para que haya igual acceso al conocimiento entre todas las
personas, debe existir una sociedad igualitaria, y viceversa. La lucha
comienza hoy.
Por lo demás, bastan las palabras que escribió Malatesta en el
Unamità Nova, el 20 de octubre de 1921: “Por lo tanto, aceptamos a
los intelectuales con placer y sin suspicacias cuando éstos se funden
con la clase trabajadora, cuando se mezclan con el pueblo sin pretensiones
de mando, no con el aire soberbio de quien se rebaja y se digna, sino con
el alma abierta de quien está entre sus hermanos para otorgarles la
deuda que ha contraído instruyéndose y cultivándose, como es el caso
general, con los medios sustraídos a la educación de los hijos de aquellos
que produjeron esos medios con el trabajo de sus brazos.”
BREVE ACOTACIÓN SOBRE LA REVOLUCIÓN DE LA
INTELIGENCIA
Luis Alberto Machado, un intelectual venezolano, causó en los 80
un gran revuelo en Latinoamérica, gracias a uno de sus libros: “La
revolución de la inteligencia”. En éste decía que “la educación es el
camino. El único camino. El camino de todas las utopías. El camino de la
utopía.” Y en esto estamos de acuerdo. Sólo que no creemos que la
educación “tiene que ser una política de Estado”, tal como él lo afirma.
El Estado educa súbditos: hombres y mujeres al servicio de la autoridad.
Nosotros respaldamos una educación libre, que impulse espíritus libres a
la sociedad.
¡Abajo los intelectuales! ¡Las ideas son propiedad de nadie!
¡Educación libre, aquí y ahora!
anarcopunk venezolano
split Los Dólares // Doña Maldad
5 canciones de rabia
y punk rock libertario
Pedidos a:
Juan Pablo
Calle 60b. Av. 15a-134
Sec. Las Tarabas
Res. El Morichal, apto. 4C
Maracaibo - Venezuela
<[email protected]>
La escuela libre Paideia (en Mérida, Extremadura, España)
funciona de forma autogestionaria; es decir, no sigue las
costumbres ni formas de la enseñanza oficial, sea estatal o
privada, tanto con las criaturas como con el colectivo adulto.
Tiene formada una cooperativa y un colectivo... Este colectivo se
compone de personas que realizan su trabajo en la escuela a
tiempo completo y por otras personas que tienen otros trabajos
fuera de la escuela... (quienes) además de colaborar en la
dinámica educativa, ayudan economicamente a la escuela en su
constante situación deficitaria. La responsabilidad es
compartida en todos sus aspectos; las decisiones son colectivas y
asamblearias y cada persona da según sus posibilidades y recibe
según sus necesidades.
La economía de la escuela
Como la aportación económica que hacen padres y madres
es la mínima posible y debe cubrir: transporte escolar, desayuno,
comida, merienda, material escolar, desperfectos y desgaste de
edificios, la remuneración de las personas que trabajan en la
escuela se hace de la siguiente manera: se pagan todos los gastos
y lo que sobra se reparte entre las cinco personas que trabajan
en la escuela a tiempo completo; teniendo en cuenta que a esta
remuneración ayudan las personas de la cooperativa con
aportaciones mensuales fijas y con otras extraordinarias, según
sea la situación y las necesidades que la escuela tiene en cada
momento y ésta depende mucho del número de alumnado que
tengamos. En la actualidad hay 31 personas en primaria y
secundaria y 15 en Educación Infantil (pre-escolar).
Además de estas aportaciones hay otras: Algun@s padres/
madres entregan una cuota de solidaridad, que supone una
cantidad mayor a la estipulada. No es que sean muchas, pero
ayudan, sobre todo cuando hay otras personas con dificultades
económicas puntuales o permanentes. Porque nadie deja de
asistir a la escuela por cuestiones económicas, ya que el Colectivo
asume esas situaciones siempre que se presentan. Algunos
colectivos libertarios y ciertas individualidades libertarias o
anarquistas, nos ayudan bien con alimentos, bien con material
o con ciertas cantidades que alivian un poco nuestro constante
déficit.
Otro Colectivo, anexo a la escuela, es el de Mujeres por la
Anarquía, el cual está compuesto por todas las mujeres del
Colectivo Paideia y algunas otras muy cercanas a él. Este colectivo
saca cada cierto tiempo una revista “Igualancia” y una hoja de
denuncia “La Ortiga Libertaria”
25 años
En enero de 2003 la escuela libre Paideia cumplió 25 años.
Para una trayectoria educativa son muy pocos, para hacer
escuela son muy pocos, para cualquier pedagogía son pocos y
más si se pretende poner en práctica un tipo de educación como
la libertaria, que siempre que se ha intentado ha sido abortada.
Pudiéramos decir que en estos años lo que hemos demostrado es
que este tipo de educación además de ser posible es más
congratulante que la autoritaria.
Se ha logrado:
> Crear un espacio de libertad para que l@s niñ@s vivan
felices.
> Aprender a amar la libertad, la vida propia y la ajena.
> A ser solidari@s.
> A madurar sin prisas y sin agobios.
> A disfrutar en cada momento lo que ese momento tiene de
único e irrepetible.
> A encontrar en el/la otr@ al compañer@, al amig@.
> A que las cosas cuando se comparten tienen otro sabor
mucho más dulce cuando son buenas y menos amargas cuando
la suerte nos es adversa.
> A saber que cada día es diferente, porque nos aporta cosas
distintas.
> A respetar la naturaleza porque somos parte de ella.
>A conocer que no hay nadie ni superior ni inferior y que
esto es previo para que se de la libertad.
> A no dudar que la dicha y felicidad nos viene de las
personas y no de las cosas.
> A sentir que la fuerza nos viene con la unión con l@s
demás.
> A ser autonom@, porque la libertad es ausencia de
necesidad.
> Además, aprender otras cosas que vienen en los libros...
Con l@s niñ@s hemos ido aprendiendo muchas cosas y hemos
olvidado otras. Lo que hemos procurado es no estorbar su proceso,
auxiliándoles siempre, sabiendo que la única vía en el proceso
educativo es el amor y el respeto a la infancia. Estamos
convencidos que la única patria del ser humano es la infancia;
la patria no es nada material, sino tu propia historia que
cimienta toda tu vida posterior y que es el referente al cual se
recurre siempre tanto en momentos felices como aciagos. Pensamos
que sólo la educación puede generar personas diferentes y ellas
hacen un mundo más justo, más solidario y más libre.
En Mérida hay una escuela libre desde hace 25 años, donde
l@s niñ@s son felices...
[Textos
tomados
del
website
de
Paideia
<www.paideiaescuelalibre.org> y de su boletín A RACHAS,
diciembre 2002]
EL LIBERTARIO 13
¡A LA PICOTA!
Intelectual estatista: en esta categoría entran militares, políticos,
sacerdotes y toda la roña que detenta el poder.
> Los sacerdotes, cargados de su idiotismo docto -sí, el que
señalaba Nietzsche-, al contemplar una sociedad donde hay ricos y
pobres, dominantes y dominados, explotados y explotadores; sólo pueden
pensar que ha sido una consecuencia del pecado original. La sociedad
está corrompida porque “El génesis” dice que Adán y Eva quisieron
igualarse a Dios, al querer descubrir la ciencia del bien y del mal. Por eso
ellos, los sacerdotes, se acoplan perfectamente al status-quo. Están
allá, con los poderosos, orando por los oprimidos -desde Constantino I el
Grande en adelante no han sabido hacer otra cosa.
Aunque no podemos ser tan obtusos; también están los partidarios
de la Teología de la Liberación, esta amalgama religiosa que defiende
los preceptos bíblicos de la ayuda al más pobre. ¡Patrañas! Hakim Bey
diría, más bien, “conspiración de monjas stalinistas”.
> Los políticos son una de las peores castas que ha conocido la
humanidad. Siempre están ávidos de poder, hasta los tuétanos. Si algún
gobierno les dice “¿cargo en el poder?”, inmediatamente les comienzan
a dar convulsiones orgásmicas. Les encanta el mimetismo: hoy hablan
de la bolsa; mañana, de la “dictadura del proletariado”.
Háblenle a un político de una sociedad horizontal, sin jerarquías;
háblenle de una sociedad libertaria y autogestionaria; háblenle del apoyo
mutuo y de la iniquidad intrínseca de Estado. ¿Qué se puede esperar del
intelectualoide del poder, del político? A lo más, nos sacará del bolsillo
una teoría del siglo XVII, la teoría hobbesiana, que considera que “el
hombre es un lobo para el hombre” y que, por ende, las personas deben
estar sometidas al control del Estado. Si uno les llegase a preguntar -en
el supuesto de que todas las personas lleven consigo esa condición
sanguinaria-, por ejemplo, ¿cómo entonces los funcionarios del Estado
están exentos de ella?, ¿por qué no se ha extinguido la especie humana?,
o ¿por qué seguir una teoría con tanta carencia científica?; ellos
responderán: “Cuando yo era joven, también era radical, como tú. Ya se
te pasará.”
> Los militares, educados para la xenofobia y la subordinación,
son intelectuales en la medida en que ascienden de posición jerárquica.
Estudian allá y acullá; opinan sobre las coyunturas -e influyen en ellas si
sus privilegios se ven amenazados-. Por lo general, no tienen razones,
sino armas; no tienen premisas, sino órdenes; no tienen conclusiones,
sino victorias o derrotas. Mientras más chapitas tengan en el pecho, el
hombro y la solapa, serán más intelectuales y reaccionarios -valga la
redundancia.
Por tales motivos, ya había dicho Chomsky que “la mayoría de los
intelectuales son servidores del poder”.
Militares, políticos, sacerdotes y carroñeros
del poder... ¡A la picota!
Intelectual de TV: aunque la
postmodernidad nos legó la idea de que no
existe una verdad única, sino muchas y
múltiples verdades, ahora, de manera
anacrónica, los intelectuales de TV nos
hablan al menos 15 veces al día del
“pensamiento único”, o sea, del capitalismo.
Hablar con uno de estos intelectuales es
perder el tiempo -llevan la inteligencia en
sus corbatas. Que si el mercado, que si la
inversión.
Fundamentan la existencia y
perpetuación del capitalismo, entre varias
imposturas, en una mala interpretación de
Charles Darwin, que devino en el
“darwinismo social” (supervivencia del más
apto); precisamente cuando la etología y
la sociobiología ya han aceptado el apoyo
mutuo como un factor primordial de la
evolución.
Los intelectuales de TV son aquellos que salen por la pantalla
diciendo eufemismos tales como: “Para erradicar la pobreza hacen falta
más oportunidades”; “Mientras haya más ricos, habrá menos pobres”;
etc. Si se les dice que las riquezas de unos está formada por la miseria
de otros, se sobresaltan por dentro, pero mantendrán inalterables sus
ideas mercantilistas.
A todos estos asesinos del pensamiento y carniceros de la palabra,
hay que tomarlos por las corbatas y mandarlos directamente... ¡a la
picota!
paideia: escuela
de la anarquía
> cosas
intelectuales a la picota
> punk
DESPEDIDA PARA EL GUERRILLERO PUNK
joe strummer: Revolution rock
WEB ZONA DE DISTENCIÓN
(Días después de publicar El Libertario número
30, nos enterábamos por la prensa de la muerte de
Joe Strummer, voz de los Clash y compañía de infinitas
noches de diagramación. Para muchos quienes nos
politizamos a través de la música, veíamos en su
actitud contestataria y en su mestizaje musical, una
cantera de rebeliones y anhelos. Vaya la reproducción
de este artículo como un sentido “hasta la vista” de
una de las caras más interesantes del punk)
Joe Strummer, quien fue para el movimiento punk
lo que Che Guevara para la Revolución Cubana,
rechazaba el estatus de ícono, tan alejado de los valores
que cultivó siempre: la humildad,
la integridad… y la burla de
sí mismo. En octubre de
1999, declaraba a un
periodista, sin asomo de
risa, que él no era una
celebridad… sino una
leyenda. “Legendario
significa que todo el mundo
conoce lo que has hecho,
pero que estás
acabado; mientras que célebre quiere decir que todo
el mundo conoce lo que has hecho, pero que eres
rico”, explicaba.
Desde su irrupción en la escena del rock, en el
verano de 1976, The Clash se impuso como un gran
grupo, emblemático de esta nueva ola que habría de
sumergir en poco meses al Reino Unido, junto a los Sex
Pistols. Carcomida por la crisis, Inglaterra estaba al
borde de la implosión. Desempleo, revueltas raciales…
Las costuras del país se rompían por todas partes. En
esta atmósfera de caos, que pronto llevó a Margaret
Thatcher al poder, los Pistols y su nihilismo apocalíptico
volaron todos los tabúes: llenos de ganchos de nodrizas,
se deshacían en obscenidades en la televisión,
parodiaron el himno nacional, injuriaron a la reina, lucían
insignias nazis, llamaban a la anarquía, gritaban “No
Future”…
RADICALES Y CONSTRUCTIVOS
También rebeldes, los Clash querían ser más
constructivos y más radicales. El grupo, organizado
alrededor de la personalidad carismática de John Mellor,
alias Joe Strummer (“el rascacuerdas”), reivindicaba
una consciencia social y política. Los textos del primer
álbum (The Clash, 1977), oda a la guerrilla urbana,
son una manotada de petardos a la cara de la vieja
Inglaterra. Los títulos golpean como eslogans, llamando
a la subversión: “Londres se quema de aburrimiento”,
“Estoy mamado de los Estados Unidos”, eructa
Strummer, quien luce en escena una intensidad
fenomenal. El cantante, autor de la casi totalidad de
los textos junto al guitarrista Mick Jones –el músico
de la banda-, estigmatiza también a los
“dinosaurios”, esos grupos de los años 60 y 70
acusados de haber traicionado el ideal del rock
14 EL LIBERTARIO
RUIDO DE ODIO
KONTRAORDEN
7”ep split”
grind crust /
punk raw crust
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en el altar del vedettariado. “No más Elvis, Beatles ni
Rolling Stones en 1977”, asegura una de las canciones
del grupo. Otra se titula Hate and War (odio y guerra),
burlándose del “Peace and Love” de los hippies, a
quienes detestan los punks.
Si bien la reputación de los Clash es un poco
menos demoniaca que la de los Pistols, el grupo no
deja de provocar sus polémicas y malentendidos. White
Riot (revuelta blanca), himno clásico por excelencia,
es calificado de fascista, aunque, por el contrario,
llama a los jóvenes blancos a unirse a los negros de los
ghettos para desafiar el orden establecido. El intuitivo
Joe Strummer, que encarna el alma del grupo, es su
“ideólogo”. En el festival de Rock contra el racismo,
luce camisetas de las Brigadas Rojas y de la Facción
del Ejército Rojo.
“Hay que ver las cosas en su contexto”, explicaría
varios años después. “En esa época, en Inglaterra,
sentíamos que la vieja sociedad estaba volando en
pedazos. Peleábamos en la calle contra los tombos…
La situación era prerrevolucionaria, sentíamos que valía
la pena implicarse, que el cambio estaba al alcance de
la mano. Hoy día, la situación es diferente. El dinero
compró la política, es la ‘dólar-democracia’ Los políticos
se burlan de nuestros problemas, por eso el 60 % de la
gente no vota”.
ROCK DE COMBATE
En escena, los Clash reflejaban perfectamente el
clima insurreccional. Ataviados con ropa militar, o
camisas abigarradas de eslogans y con estrellas rojas
bordadas, Strummer, Jones y sus dos acólitos –el bajista
Paul Simonon y el baterista Topper Headon- electrizaban
a las masas con espectáculos incandescentes y
crepusculares. Cultivaban una forma de estética
revolucionaria que les costó a veces ser calificados de
“posudos”. Entre canción y canción, Joe Strummer
exhortaba a su auditorio a la rebelión.
Negándose a ceder al culto de la personalidad, el
cantante minimiza el alcance de sus textos y
compromisos. En Rude Boy, un documental sobre la
vida del grupo realizado a fines de los años 70, respondía,
riendo, a un fanático que preguntaba sobre el
significado de la inscripción “Brigate Rosse” (brigadas
rojas) que figuraba en su camiseta: “¡Es el nombre de
una pizzería!”. Hace poco, cuando le preguntaban si
los Clash se definían como un grupo marxista o
anarquista, respondía con un gesto afligido: “Nada de
eso. Éramos rockeros, eso es todo”. Sin embargo, hace
dos años declaró: “Queríamos cambiar el mundo, y la
única alternativa que podíamos ofrecer era el
socialismo”.
Eminentemente político, el cuarteto se distinguió
también por su riqueza musical. Muy rápidamente, la
pandilla de Brixton –el barrio londinense de la cual
salió- se sintió estrecha en la chamarra punk. Mientras
los Sex Pistols llevaban al paroxismo su frenesí
autodestructor, los Clash, proféticos, integraban los
ritmos del reggae, y después el dub, el jazz, el rap, el
funk… Tras el estimulante Give’Em Enough Rope
(1978), dieron a luz su obra maestra: London Calling,
un álbum doble de antología –comercializado, en
diciembre de 1979, al precio de un sencillo, para no
A
beneficio
Biblioteca
de
de
la
Social
Venezuela
16 bandas, 70 minutos 7.000 Bs / 6 $ USA
Siempre Rebelde Distro [email protected]
Alejandro Balderrama Apartado postal 51733,
Sabana Grande 1050, Caracas
arruinar a los fanáticos- considerado como uno de los
mejores discos de la historia del rock.
Llegado a la madurez, el grupo está en su apogeo.
Pero las nuevas direcciones que emprende despistan a
los primeros seguidores, quienes sospechan que la banda
ha traicionado el ideal punk. Strummer: “Un día en
Berlín –debía ser en 1980-, un skinhead, llorando,
vino a mi encuentro. Le dije: ‘¿Qué te pasa?’ Me
respondió: ‘Es el álbum, London Calling’. Confundido,
repliqué: ‘Bien, ¿cuál es el problema?’ Y me dice: ‘Mi
abuela adora ese disco’. ¡Pobre tipo, estaba
derrumbado!”
Un año más tarde, con Sandinista!, dedicado a
los revolucionarios nicaragüenses, los Clash exploran
otros territorios musicales. El resultado es un triple
álbum heteróclito y visionario que desestabiliza de nuevo
a su público. Fiel a su ética, el grupo hace de nuevo un
gesto hacia sus seguidores: decide privarse de las
ganancias para que Sandinista! sea vendido al precio
de un sencillo. Con Combat Rock (1982), los Clash
parecen acercarse a la consagración. Rock the Casbah
y Should I Stay or Should I Go son éxitos planetarios.
Cuando aparece este quinto álbum, el grupo está en
trance de obtener el reconocimiento del gran público.
Los críticos consideran en ese momento a los Clash
como “el mejor grupo del mundo”. Pero la pandilla está
exangüe, destrozada por seis años de giras y de sesiones
de grabación sin descanso. Mientras el baterista,
Topper Headon, se hunde en la heroína, las divergencias
entre Joe Strummer y Mick Jones, acusado de haberse
apartado de los valores originales del grupo, salen a la
luz.
La ruptura llega en 1983. Strummer y Simonon,
ya sin Jones ni Headon, tratarán de hacer andar la
máquina con Cut the Crap (1985). El álbum, improbable
mezcla de punk y electrónica, será un fracaso
completo. Pocos meses después, The Clash se disolverá
definitivamente.
Fieles a sus valores, los Clash pronunciaron su
autodisolución, en forma de hara-kiri artístico, en el
momento mismo en que accedía a la notoriedad. En
una entrevista reciente, suspiraba Strummer: “No pasa
un día sin que me pregunten por una eventual reunión,
bajo pretexto de que las disqueras están dispuestas a
ofrecernos millones. Eso me enferma. Pero ahora
respondo: ‘¡Nos reuniremos cuando yo tenga setenta
y ocho años, Wim Wenders nos filmará, y lo llamaremos
Buena Vista Clash Club!’”
POETA MALDITO DEL POSTPUNK
Huérfano de los Clash, Joe Strummer multiplicó
las experiencias en los últimos quince años. Un
decepcionante álbum en solitario (Earthquake Weather,
1989), algunos conciertos con los Pogues, música
para películas –entre ellas la excepcional y poco
conocida banda original de Walker- y el esbozo de una
carrera de actor: Jim Jarmusch le confió un papel
importante en Mystery Train. “No quiero ser
comediante”, afirmaba hace poco. “Alguna gente me
dice: ‘Estuviste muy bien en la película de Jarmusch’.
Pffft… ¡Qué dices! Cualquiera lo hubiera podido hacer,
incluso el vendedor de diarios de la esquina. Hay que
dejarle ese oficio a los profesionales”. Entonces Joe
regresó a lo que sabía hacer mejor: escribir y cantar.
Sus dos últimos álbumes, alegres colchas de retazos
sobre las que flota el espíritu de Sandinista!, mezclan
baladas folk, ambientes techno, ritmos africanos u
orientales, muy lejos de la urgencia punk, lo que el
antiguo líder de Clash asume cerebralmente: “Como mi
público, he cambiado, me ocupo de mis hijos, tengo
otras preocupaciones, y mi música refleja eso”.
Si bien ha evolucionado, el cantante siguió siendo
visceralmente contestatario, y políticamente
incorrecto. Hace algunos años defendió a unos
hooligans que habían devastado Amsterdam,
calificando las lujosas vitrinas de esa ciudad como una
“provocación”.
Así hablaba, sentado sobre una butaca en un
típico bar inglés, el antiguo ídolo de los punks. Uno de
los clientes del bar, de unos 40 años, se acerca y,
tomando de testigo al público, apunta un índice
tembloroso hacia el cantante. Con la voz emocionada,
dice, indignado: “¿Saben ustedes lo que representa
este tipo? Dirigió a toda una generación, la educó
musical y políticamente. Cambió nuestra vida”.
Adiós al amigo, adiós al poeta, adios al rebelde…
“El deseo de destruir es al mismo tiempo un deseo
creador”. Este pensamiento de Bakunin (1814-1876),
repetido de muchas maneras a lo largo de su
fantásticamente activa vida tanto en la acción como
en las ideas, pareciera haberse adelantado al programa
de los Dadaístas de 1916, un grupo artístico que
reunía espíritus rebeldes contra el absurdo de una
civilización que les había llevado a una guerra de
proporciones mundiales (la primera guerra mundial,
llamada hasta entonces “la gran guerra”). Los Dadaístas
sentían que tenían por delante “una gran labor
destructiva” para echar abajo toda la hipocresía y
necedad de un arte que era fiel expresión de esa
sociedad edificada sobre millones de cadáveres.
Bakunin, uno de los precursores del anarquismo,
atrajo durante su vida, a muchos artistas del siglo XIX,
tales como León Tolstoi (1829-1910, escritor, autor
de La Guerra y la Paz, Ana Karenina, Resurrección e
innumerables cuentos), Richard Wagner (1813-1883,
compositor y dramaturgo, autor de El Buque Fantasma,
Tannhauser, Lohengrin, Los Maestros cantores de
Nuremberg, El Anillo de los Nibelungos, Tristán e Isolda,
Parsifal....) y George Sand (1804-1976, cuyo
verdadero nombre era Aurora Dupin, baronesa
Dudevant, novelista francesa que escribió algunas
obras de inspiración social como Consuelo), entre otros
muchos artistas quienes le frecuentaban.
ACRACIA EN TRES TIEMPOS
Se dice que un artista es alguien aferrado a unas
cuantas ideas básicas que se encarga de desarrollar a
lo largo de su vida de muchas maneras diversas
preservando la esencia de las mismas. George Orwell
es una de esas figuras que durante su vida, desplegó
su ataque a toda forma de totalitarismo, toda forma
de esclavitud y dominio de unas personas por parte de
otras. De igual manera, Bakunin decía: <La Autoridad
deprava, la sumisión a la Autoridad rebaja. Es intolerable
toda coacción individual o colectiva>
En su “escala de la felicidad humana” en primer
lugar estaba morir combatiendo por la libertad; en
segundo, el amor y la amistad y en tercero, la ciencia
y el arte. De su intenso trabajo literario poco de lo que
escribió fue publicado durante su vida. Sus escritos
estaban bajo el control de arrebatos intensos que
tomaban los caminos más insospechados: empezaba
con una carta que se extendía hasta ser un folleto y
seguía creciendo hasta que se convertía en un libro;
siempre era una reelaboración de ideas tales como:
-“Hay que desatar las malas pasiones”1
-Toda forma de organización debe venir de la libre
unión entre las personas que se vinculan para la acción
colectiva confiando unas en otras y porque la acción
conjunta les parezca preferible a la aislada.
-“Es necesario desencadenar la revolución universal
e instaurar en todas partes el colectivismo
anarquista”(261)
-“El amor a la libertad y un
odio invencible contra toda
opresión (...) Buscar mi felicidad en
la felicidad de los otros, mi dignidad
en la dignidad de los que me rodean, ser
libre en la libertad de los otros, tal es todo
mi credo, la aspiración de toda mi vida”.(107)
MUSAS LIBERTARIAS
Para Bakunin era importante mantenerse
fiel a sus ideas. En 1820 el Escritor y poeta
italiano Silvio Pellico (1789-1854) tomó parte
de una huelga de maestros constructores (Los
Carbonari) que se dio en esa época y fue recluido en
prisión por su actividad política (su obra más destacada
fue el relato de su vida en prisión titulado Mis Prisiones).
Del escritor italiano Bakunin comentaba que había
perdido el odio hacia sus verdugos y su rebeldía
característica para convertirse en un místico a su
salida de la cárcel. Bakunin, que había sufrido prisión
en tres países distintos desde 1850 hasta 1857,
padeciendo escorbuto en las mismas y perdiendo casi
todos sus dientes, encontró alivio en una obra de
teatro que hacía y rehacía en su cabeza. De esta obra
James Guillaume nos comenta: “El tema era Prometeo,
a quien la Autoridad y la Violencia, habían encadenado
en un pico rocoso por haber desobedecido al déspota
del Olimpo, y que las Ninfas del Océano iban a
consolarle”.(265)
Bakunin encontró alivio a su prolongado cautiverio
soñando una obra teatral, pero no menos era él un
personaje que inspiraba a escritores y músicos. De
hecho Ivan Turgueniev (1818-1883, escritor y
novelista ruso, autor de El Humo, Relatos de un cazador,
Padres e hijos y Tierras vírgenes entre otras obras) en
1856 se inspiró en la colosal figura de Bakunin para su
relato titulado “Rudin”.
El músico Adolf Reichel, conoció en Dresde a Mijail
Bakunin e Ivan Turgueniev, hacia 1842. A comienzos
de 1843, se reunió en casa del editor Arnold Ruge
(quien publicaba el Hallische Jahrbucher -Anales de la
Halle) donde eran frecuentes los encuentros de jóvenes
de ideas en pro de la liberación de todo el género
humano. Se trataba del “Museo Literario”, un espacio
para discutir diversas lecturas, entre ellas las
relacionadas con artículos de periódicos que habían
sido suprimidos de los Anales por la censura de Dresde.
Bakunin había publicado un texto cuyas palabras
culminantes fueron “<el aliento de la destrucción es
un aliento creador>”. Reichel nos dice: “encerrado
en mi mundo musical, me había preocupado siempre
mucho más por conservar lo que había ganado que por
destruir un mal supuesto”(p.70)
Bakunin nunca gozó de fortuna material tras dejar
el hogar paterno (de hecho en 1844, la Sentencia del
consejo de estado Ruso en San Petersburgo era orden
de captura en su contra si volvía a pisar territorio ruso,
destitución inmediata de su graduación como oficial
que había dimitido al ejército de ese país, retiro de su
título nobiliario e incautación de los bienes que tuviese),
a lo largo de mucha correspondencia, se revela que
vivía de pedir prestado a quienes le rodeaban y éstos
sabían, que nunca recibirían el dinero que le daban,
porque lo invertía en ayudar a gente en
situaciones desesperadas y en fomentar
vínculos para la expansión de ideas de
liberación. De ahí que dijese:
“Ha habido siempre en mi naturaleza
un defecto capital: el amor que he sentido
por lo fantástico, por las aventuras
extraordinarias e inauditas, por las
expresiones que abren horizontes
ilimitados y de los que nadie puede
prever el final”(107)
A Richard Wagner debemos una
relación exhaustiva de los hechos
de Dresde de 1849. Ya para esa
época Bakunin era un perseguido por
la muerte del ave >>
el gobierno austriaco por su participación en los
acontecimientos de Praga del verano de 1848.
Según Wagner, en la época en que se
conocieron, Bakunin “ya no buscaba a los
intelectuales. Lo que quería encontrar eran
personalidades enérgicas dispuestas a la
acción”(125)
Según el músico alemán, a Bakunin “todo
le parecía prematuro y no quería admitir que
fuera posible basar las leyes del porvenir en
las leyes de la mala sociedad actual, pues
ese porvenir sería la resultante de una
organización del mundo totalmente diferente”(128)
ARTE DESDE LA LIBERTAD
Para Bakunin (como para los Dadaístas, sesenta y
ocho años después) la sociedad tal como estaba
constituida debía desaparecer porque era la causa de
todas las opresiones del hombre por el hombre. Sólo en
una sociedad edificada desde la libertad de asociación
en la igualdad, podría haber justicia y los hipócritas
valores artísticos de la civilización hasta entonces no
serían útiles; nacería una nueva ciencia y un nuevo
arte, liberado de dominaciones e imposiciones autoritarias.
Tras el levantamiento de Dresde, a Bakunin le esperaría
ser entregado a Austria; encarcelado en Praga fue
transferido a Olmutz en marzo de 1851 y encadenado a
la pared durante seis meses consecutivos. Luego fue
entregado a Rusia. El Zar Nicolás envió al conde Orlov
para que Bakunin relatara la historia del movimiento
alemán y eslavo. Bakunin se limitó a redactar los detalles
que ya habían sido publicados por la prensa. A decir de
Alejandro Herzen, Bakunin “escribió un magnífico artículo
periodístico” (206).
En Marzo de 1857, Alejandro II conmuta la pena
de Bakunin por el exilio en Siberia, donde, al relajarse
la vigilancia sobre él, haría la fantástica evasión de
junio de 1861; primero al Japón, de ahí a San Francisco,
luego Panamá, Nueva York y Boston, donde sería
recibido, entre otros, por Henry Wadsworth Longfellow
(1807-1882, poeta norteamericano, autor de poemas
de inspiración romántica). Partió hacia Liverpool
(Inglaterra), llegó el 27 de Diciembre y de ahí a Londres,
a casa de su amigo y compañero en muchas
escaramuzas, Alexander Ivanovich Herzen2. Nueve años
de silencio y soledad serían vengados con el entusiasmo
que Bakunin derrochó desde entonces en la lucha por
una sociedad construida desde la igualdad y la libertad.
Muchas aventuras vendrían después, no cabe aquí
reseñarlas pero creemos necesario reproducir parte de
lo escrito por Pietr Kropotkin en el aniversario de la
muerte de Bakunin (ocurrida en 1876), y publicado en
el periódico ruso Chleb-i-Volja de Ginebra: “al hablar de
Bakunin, hay que calibrar su papel no en razón de lo
que él hizo, sino de acuerdo al influjo que ejerció sobre
los hombres que lo rodeaban, sobre su pensamiento y
acción (...) es indudable que la influencia de Bakunin
fue enorme tanto en el caso de Wagner como en los de
George Sand, Herzen y Ogarev, en todo el grupo
socialista francés que entonces se congregaba en París,
y en la joven Alemania, en la joven Italia y en la joven
Suiza. <Es imposible estar a su lado sin ser conquistado
por su ardor revolucionario> decían de él sus
contemporáneos.”( 397-398)
1
Todas las citas que se hagan en el presente ensayo, se tomaron
del Libro Conversaciones con Bakunin, de Arthur Lehning, traducción
de Enrique Hegewicz, editorial Anagrama, 1978. De aquí en adelante
sólo aparecerán los números correspondientes a las páginas de las
citas extraídas. En cuanto a las “malas pasiones”, Albert Richard nos
dice: “Bakunin decía: -hay que desatar las malas pasiones. Es decir,
para él no existían malas pasiones, y todos los instintos y apetitos
eran igualmente legítimos. Lo que era ilegítimo, nos decía, era que
unos se sirvieran de sus facultades superiores para satisfacer sus
propias necesidades e impedir a los demás que también pudieran
satisfacerlas”(248-249)
2
Herzen era parte de la comisión editora del Kolokol, periódico
de propaganda revolucionaria y sindical que se editaba en Londres
por aquella época.
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RAÚL FIGUEIRA
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Pienso en la vida y en el por qué pasan las cosas, si tienen razón de ser o no.
Pienso en la muerte de hombres y mujeres y me imagino como mueren. No logro ver
cómo desaparecen pero me gustaría creer que mueren en libertad total, con dignidad
total, porque simplemente todo humano merece, la muerte del ave.
Led Bargalló
EL LIBERTARIO 15
Veo las aves y siempre pienso en cómo mueren... ¿morirán tiradas en su nido o en
un techo?... o se levantan, abren sus alas con todo el orgullo del mundo y se lanzan
por una última vez al aire y son libres, libres al final, sienten la brisa que acaricia
sus cuerpos y ahí, en libertad total, con dignidad total, mueren.
noticias
PROTESTAS CONTRA LA GUERRA EN
CARACAS
De manera descentralizada se han realizado en la
capital venezolana manifestaciones contra la Guerra en
Irak. Cuando cerramos esta edición, se habían realizado
las siguientes:
15 DE FEBRERO
- Marcha desde la Plaza Morelos hasta el Hotel
Meliá > Aporrea, Utopia, FBL y otros.
- Caravana artística por la ciudad > Red de la
Calle
- Concentración en Plaza los Museos y caminata
hasta la Plaza Benito Juárez > Amigransa, Red de
Apoyo, Espacio Contracultural, El Libertario, individuos.
25 DE MARZO
- Concentración en Plaza Venezuela > Aporrea,
Utopia, FBL, Anmcla y otros.
28 DE MARZO
- Marcha interna por la UCV y vuelta por Plaza
Venezuela. En el camino se apedreó un Mc Donald´s.
>M-28, otros.
- Toma de la Bomba Texaco de Las Mercedes >
Red de la Calle, Pide Arepa.com.
1 DE ABRIL
- Toma de Parque Carabobo junto a niños escolares
de La Vega > Red de Apoyo, El Libertario.
3 DE ABRIL
- Protesta frente a la Embajada de Estados Unidos
> Foro por la Vida, Comunidades ecuménicas,
Cátedra por la Paz (UCV), El Libertario.
6 DE ABRIL
- Canto por la Paz, música y arte en la Plaza Los
Símbolos: Reciclaje, Desobediencia y Art-o de Caracas
> Red de la Calle, Grupo de Arte Los Símbolos.
MERIDA: ARTE, FILOSOFIA y (A)NARQUISMO
Los pasados días 19, 20 y 21 de marzo se realizó
en la ciudad de Mérida el evento “Arte, filosofía y
(a)narquismo”, tres dias de foros y películas en la facultad
de Derecho de la ULA. De las jornadas, quedó un grupo
interesado en desarrollar el activismo libertario en la
capital andina. Más información en [email protected]
CARACAS: FERIA DEL TRUEQUE
Los segundos domingos de cada mes se ha venido
realizando una feria del trueque en la Plaza de los Museos
de Caracas. Además de promocionar una economía
alternativa sin el uso del dinero, se trata de establecer
grupos permanentes de trueque. Música, libros y ropa
han sido los principales intercambios. Los próximos dias
de trueque son el 13 de abril,11 de mayo y el 8 de
junio, en la Plaza de los Museos a partir de las dos de la
tarde. Más info en [email protected].
HACIA UN DIRECTORIO (A) LATINOAMERICANO
Desde la CRA y El Libertario estamos intentando
elaborar un catálogo con los datos básicos de
identificación y contacto de las agrupaciones anarquistas
que existen ahora mismo en el ámbito latinoamericano,
entendiendo por tal a América del Sur, América Central,
el Caribe, el área de habla francesa de Canadá y las
comunidades latinas de USA. Esa información, una vez
recopilada y organizada de manera homogenea, se
distribuirá entre los colectivos que envíen información,
y sin duda será de mucha utilidad para avanzar en la
reconstrución de una alternativa libertaria para esta
zona del planeta, donde carecemos de una fuente
manejable de referencias acerca de quiénes integran la
escena anarquista, qué hacen y cómo localizarlos. A
principios de febrero de 2003 circuló la primera versión
preliminar e incompleta del directorio, así que hemos
decidido redoblar esfuerzos para construir una segunda
versión, prevista para julio de 2003. Los grupos que
deseen más información, así como enviar comentarios
y/o aportes en relación a esta iniciativa, comunicarse
con <[email protected]>.
SAO PAULO: CREADO ATENEO LIBERTARIO
Un nuevo espacio libertario ha sido creado en Sao
Paulo, se trata del ateneo libertario “Casa Do Mar”.
Para Abril ya han organizado una rica programación de
foros, debates, videos y conciertos. Además, cuentan
con una biblioteca abierta dos días a la semana y el
funcionamiento en su local de la Agencia de Noticias
Anarquistas. Su dirección es Rua Dr. Zuquim, 564,
cerca de la estación del Metro Santana. Su teléfono es
6283-4252.
CARACAS: FOROS VIGENCIA DEL
PENSAMIENTO LIBERTARIO
Los pasados 7 y 14 de febrero se realizaron en la
Biblioteca Raul Leoni de El Cafetal los foros “Vigencia
del pensamiento libertario”, El primer viernes el profesor
Nelson Méndez realizó una pedagógica introducción al
pensamiento anarquista, mientras que para el 14 dos
veteranos de la Revolución Española contaron de sus
andanzas como difusores de La Idea.
ESPAÑA: HUELGA GENERAL CONTRA LA
GUERRA
Los sindicatos anarquistas españoles Confederación
Nacional del Trabajo (CNT), Confederación General del
Trabajo (CGT) y Solidaridad Obrera acordaron realizar
una huelga general de 24 horas para manifestar su
repudio a la guerra y el apoyo que el gobierno de Aznar
ha dado a la misma. La protesta se realizó el 10 de abril
y fue acompañada de diversas manifestaciones de calle
y acciones directas. Más información en www.cnt.es
CARACAS: FORO “LA CRISIS VENEZOLANA
ACTUAL BAJO OTRAS PERSPECTIVAS”
La Escuela de Administración ucevista fue testigo
del foro “La crisis venezolana actual bajo otras
perspectivas”, que contó con la participación de la Red
de Apoyo por la Justicia y la Paz y la Asociación de
Amigos de la Gran Sabana. El evento se realizó el 10 de
marzo en el auditorio de la escuela.
organización en San José. Por ahora cuentan con un
periódico mensual llamado “Agitando Mentes”, un espacio
de apoyo a los presos en el espíritu de la Cruz Negra
Anarquista y el acopio de materiales para la conformación
de una biblioteca. Contacto: Juan Pablo Hernández
Apdo. 12026-1000, San José - Costa Rica.
<[email protected]>
<[email protected]>
ESTADOS UNIDOS: PORTAL ANARQUISTA
www.infoshop.org es la dirección de un excelente
portal anarquista norteamericano desde donde es posible
acceder a la información del activismo libertario en ese
país. Cuentan con varias secciones muy ricas, como la
contra la guerra, textos de Emma Goldman, discusiones
y foros varios. Además, su sección de vínculos esta
muy actualizada y cuentan con una sección en español
para la cual es posible inscribirse para
enviar información.
COSTA RICA: RENACER LIBERTARIO
Se han formado los colectivos Organización
Anarquista Comunista y Libertad y Solidaridad han
estado realizando labores de propaganda y
VENEZUELA: PROYECTO DE CREACION DE
INDYMEDIA VENEZUELA
Venezuela es uno de los pocos países
latinoamericanos donde no funciona un Centro de Medios
Independientes (CMI) afiliado a la red mundial Indymedia.
Como recordaremos, Indymedia es un portal web creado
despues de la Batalla de Seattle para potenciar el trabajo
de comunicación independiente e interconectar las
experiencias en todo el mundo. En la actualidad,
accesando a www.indymedia.org se podrá tener
información de primera mano de los movimientos sociales
de todo el mundo. Nuestro país comienza a realizar las
gestiones necesarias para conformar el Indymedia Venezuela, para lo cual es necesario que todos los
movimientos de base posibles gestionen y alimenten el
site. Si se desea acceder al debate que El Libertario ha
realizado sobre la conformación del CMI local,
recomendamos visitar www.nodo50.org/ellibertario/
indymedia.htm
SE BUSCAN TROVADORES LIBERTARIOS
Se esta preparando un recopilatorio internacional
de trovadores libertarios, por lo que cualquier guitarrero
antiautoritario podrá participar en esta edición conjunta
y coordinada en varios países latinoamericanos. Si deseas
tener la información completa del proyecto, puedes
preguntar en [email protected]
BOGOTA: PROXIMA APERTURA DE CENTRO
LIBERTARIO
De la mano de la Coordinadora Libertaria Banderas
Negras de la capital colombiana está pronto a darse la
apertura de un Centro de Documentación y videoteca,
además de un espacio para talleres, conversatorios y
proyecciones, el cual aspira a convertirse en referencia
del activismo libertario en la ciudad. Más información en
banderasnegras@hotmail,com
Publicación realizada
por Comisión de Relaciones
Anarquistas (Amigos de la AIT)
Caracas, 15 de Febrero: “Palabras y colores contra la guerra”
La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participación y
colaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, siempre
que prime un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo.
No recibimos ningún tipo de subvenciones
de organismos del Estado u otras instituciones
del poder. 110% autogestionado.
El anarquismo o pensamiento libertario, busca la construcción de una
sociedad basada en la
democracia directa, la
justicia social, la autogestión, el apoyo mutuo
y el contrato libre sin la
imposición autoritaria de
la ley ni de la fuerza.
red de distribución >>
12
EL LIBERTARIO
Escribir asi: E. Tesoro. Apdo Postal 6303, Carmelitas Caracas D.F. Venezuela <[email protected]> <[email protected]> www.nodo50.org/ellibertario
CARACAS: UCV Librería Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniería, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicación Social y Feria de
Publicaciones Independientes de los miércoles en Sociología (piso 6 - Faces). Tienda Anarkia (C.C. City Market, Sabana Grande), Librería Atausibo
(USB) Por e-mail: <[email protected]> <[email protected]> <[email protected]> SAN ANTONIO DE LOS ALTOS:
<[email protected]> SANTA TERESA <[email protected]> LOS TEQUES <[email protected]> Feria Libertaria (Plaza
Andrés Bello) VALENCIA: <[email protected]> BARQUISIMETO: Galería Lea (Av. 20 entre calles 12 y 13) Tienda Punk Shop Tatoo and Body
Piercing (C.C. Mediterráneo) Siempre Rebelde Distro <[email protected]> <[email protected]> Colectivo Ballesta de Ideas
<[email protected]) SAN CRISTÓBAL: <[email protected]> <[email protected]> MÉRIDA: <[email protected]>
<[email protected]> <[email protected]> MARACAIBO: kioscos de la LUZ; por mail a <[email protected]>
PUERTO CUMAREBO <[email protected]> PUNTO FIJO <[email protected]> MONTEVIDEO:<[email protected]>
QUITO: <[email protected]> <[email protected]> <[email protected]> GUAYAQUIL <[email protected]>
SANTIAGO: Masapunk Records: www.masapunk.org <[email protected]> VALPARAÍSO: <[email protected]>
ARICA: <[email protected] > SAN FELIPE (CHILE) Juan Gonzalez BOGOTA: <[email protected]>
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SAO PAULO Casa Do Mar (Rua Dr, Zuquim, 564 -Metro Santana-) MÉXICO D.F.: Biblioteca Social Reconstruir, Espacio punk del Chopo. Por mail a
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Periódico Molotov <[email protected]> AUSTRIA: <[email protected]> ALEMANIA <[email protected]>
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