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Memoria Tercer Taller
Concepción Metodológica
de Educación Popular y
Técnicas participativas
Concepción metodológica de la Educación Popular y Técnicas participativas
Indice
pág.
Presentación............................................................................................... 2
Introducción al Taller.................................................................................... 3
Expectativas................................................................................................ 5
Compartiendo nuestros compromisos............................................................. 7
Nuestra práctica educativa............................................................................ 9
Mapa Mental............................................................................................. 12
Nuestra concepción de Educación Popular...................................................... 13
Tres modelos de educación.......................................................................... 16
Paulo Freire, constructor de sueños y utopías................................................ 20
Las técnicas participativas........................................................................... 25
Taller creativo............................................................................................ 31
El traslado peligroso................................................................................... 39
Nuestros compromisos............................................................................... 44
Ruta del taller........................................................................................... 46
Listado de Participantes.............................................................................. 47
Diseño del Taller........................................................................................ 48
Gerencia del Desarrollo Local - III Taller 2014 - CANTERA
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Presentación
Esta memoria recoge las experiencias vividas y los saberes compartidos colectivamente en el tercer
taller del Curso metodológico de gerencia del Desarrollo Local y la participación comunitaria, que se
llevó a cabo del 20 al 23 de agosto del 2013 con el tema la “Concepción Metodológica de Educación
Popular y Técnicas Participativas”.
En este tercer encuentro hicimos el ejercicio de profundizar aún más sobre la pedagogía de la Educación
Popular, centrándonos en la Concepción Metodológica Dialéctica (CMD) y en su pedagogía como
un modo de ir avanzando hacia una mayor adecuación entre nuestras acciones y propuestas para ir
generando una transformación de nuestra práctica educativa.
Analizamos colectivamente que la CMD tiene que ver con una visión integradora que oriente y conduzca
la globalidad de los procesos educativos, así mismo, se busca que las personas y los colectivos puedan
fortalecer su capacidad para elaborar y producir conocimientos, apropiándose de manera ordenada,
sistemática y progresiva de conocimientos científicos para producir sus propios conocimientos. De
esta manera, se busca fortalecer la capacidad de transformar la realidad.
La CMD entiende la realidad histórico-social como totalidad: un todo integrado, en el que las partes (lo
económico, lo social, lo político, lo cultural; lo individual, local, nacional, internacional; lo objetivo,
lo subjetivo, etc.) no se pueden entender aisladamente, sino en su relación con el conjunto. Es una
totalidad no vista como la suma aritmética de las partes, sino como la articulación interna de todas sus
múltiples relaciones.
Es por eso que la CMD necesita de una pedagogía integral capaz de desarrollar todas las dimensiones
de la persona: potenciar el equilibrio psicológico, afectivo y social, la capacidad de expresión y de
comunicación, la capacidad inventiva y creativa, la criticidad, el espíritu de sociabilidad y humanidad,
y apertura a la trascendencia.
Desde este enfoque, las técnicas participativas juegan un papel de suma importancia porque son
instrumentos y herramientas concretas que permitirán hacer viable cada paso del proceso. Llegamos a
la conclusión de que un método que quiere ser participativo, requiere obligadamente de herramientas
propiciadoras de participación, que no es posible generar participación mediante el uso de herramientas
expositivas, verticales y de pura transmisión de conocimiento, sino que se requieren herramientas que
por su propia naturaleza, su diseño, sus contenidos implícitos o explícitos y su desarrollo, provoquen
en forma activa y participativa el análisis, el manejo contextualizado, la referencia subjetiva y la
apropiación crítica del contenido que efectivamente los/as educadores/as tienen la obligación de
ofrecer a sus educandos para provocar transformaciones en la sociedad.
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Introducción al Taller
El equipo de coordinación saluda al grupo, da la bienvenida y se presenta. Se le pide
alos/as participantes que busquen dentro o fuera del salón un objeto con el cual se sientan identificados/as en este momento.
Una vez que todas las personas han ingresado de nuevo al salón con su objeto se forman
en un círculo, se pone música de fondo e incienso, y se les pide que libremente pase cada
participante a colocar su símbolo al centro y exprese su sentimiento. Se finaliza el ejerció
con una breve lectura de un texto sobre la capacidad creativa del ser humano y con una
danza ritual.
Me identifiqué con la naturaleza, más que todo
con el aire, porque lo respiramos todos y todas
y es libre, esta semana he pasado por muchas
dificultades y sin embargo mi estado de ánimo
está bien y encontrar a todos los compañeros y
compañeras me llena de alegría y de entusiasmo
para continuar.
Me identifiqué con esta flor marchita porque
así vengo hoy, pero a pesar de estar marchita
sus colores están vivos y me hace sentir que
sólo es cuestión de motivarme.
Mi familia está pasando un momento difícil,
pero a pesar de eso hoy vine con ánimo. Me
identifiqué con el medio ambiente y los colores
vistosos que hay ahí fuera.
Me identifiqué con el ciprés porque soy gordita
y chaparrita, estoy con esperanza de bajar una
libra cuando menos.
Al salir afuera me identifiqué con el malinche,
hice contacto con él, observe sus flores, sus
vainas, sentí su fuerza para renovar las energías.
Me siento muy alegre y a veces cuando estoy
alegre ando distraída. Hoy siento una alegría
con mucho bienestar y estable, me identifico
con esta raíz porque es estable y porque siento
que están creciendo mis raíces en Nicaragua.
Me identifiqué con una planta, específicamente
con sus raíces en el agua, me siento esa planta
que tiene que tener una raíz para poder crecer y
el agua, es todo lo que tengo a mi alrededor para
crecer, a través de este curso estoy creciendo.
Me identifico con esta hoja bonita, mi estado
de ánimo es alegre, deseo aprender mucho y
compartir.
Me identifiqué con una macetera porque ella
carga una planta, yo me siento cargado de
3
trabajo pero también cargado de la esperanza
de tener mejores conocimientos en este curso y
poder ponerlo en práctica en el trabajo y en la
vida cotidiana.
nuevamente voy a ser papá, así que vengo con
muchas ilusiones y con nuevos proyectos.
Me fijé en una piedra pesada que está amarrada
y sosteniendo un toldo, me identifico porque
la piedra le está dando firmeza a ese toldo y
yo soy parte de una institución y me considero
pieza fundamental para que esa institución se
mantenga.
Vengo muy contenta, animada, con algunos
sentimientos encontrados porque este es el
último taller del curso, ha sido un grupo tan
bonito y tan integrado que desde que estábamos
en la preparación lo viví con mucha alegría de
tener la oportunidad de compartir este taller y
estos procesos de crecimiento y de desarrollo
tanto personal como profesional.
Me encontré con una piedra que me representa
en solidez, siento que a pesar de tantas
responsabilidades que tengo y aunque tengo
problemas mi espíritu está sólido, mi ánimo
está bien, con ganas de compartir con todos y
todas y vivir este taller.
Desde que entré me gustó mucho el arreglo
en el centro y esa forma de círculo me dio la
sensación de comunidad y creo que en este taller
hemos logrado hacer una comunidad de vida,
de aprendizajes, que nos vamos acompañando
en el camino.
Me siento muy contento de estar aquí, este
espacio me gusta mucho, es el curso que
más me ha gustado y estoy motivado porque
Se termina este primer momento con la lectura
de un texto “seré un eterno creador/a” y con la
danza de bendición.
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Expectativas
Después de la presentación y para prepararnos como grupo para este taller, rescatamos
las expectativas que cada persona trae al taller y las comparamos con los objetivos
propuestos, para ver la coherencia y las contradicciones que podamos tener entre
ambos y saber hasta dónde podemos trabajar colectivamente.
Expectativas
•
Objetivos
Desarrollar técnicas participativas que
fortalezcan mis habilidades.
• Compartir experiencias.
• Adquirir conocimientos para ponerlos
en práctica.
• Aprender más sobre la educación
popular.
• Llevar a la práctica lo aprendido
• Afianzar con mayor claridad los
conocimientos adquiridos en los talleres
anteriores.
• Nuevas metodologías para la Educación
Popular.
• Empaparme de más experiencias que
otras organizaciones están viviendo en
las comunidades.
• Aprender mecanismos para lograr una
buena organización comunitaria y a la
vez promover la autogestión.
• Seguir con entusiasmo el conocimiento
sobre el desarrollo local y la
participación comunitaria.
Objetivo General del Tercer Taller
Facilitar la apropiación por parte del grupo
participante de la concepción metodológica
de Educación Popular, su relación con las
técnicas participativas y los valores humanos
a partir de la reconstrucción de la metodología
utilizada en el curso.
Objetivos Específicos:
 Crear un ambiente de confianza que
facilite la participación de las personas.
Mantener la relación entre nuestra
práctica y nuestros aprendizajes.
 Realizar el diagnóstico de la práctica de
Educación Popular del grupo.
 Construir colectivamente la concepción
que de E.P. maneja el grupo.
 Profundizar la concepción metodológica
de Educación popular con algunos aportes
externos.
 Reflexionar colectivamente sobre el rol
que las técnicas participativas juegan en
la Educación Popular.
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Expectativas
Objetivos
 Realizar un ejercicio de creación de
técnicas para facilitar la participación
real de la población en los procesos
educativos.
 Articular el desarrollo teórico con la
práctica de vida.

Compartir
los
aprendizajes
metodológicos fruto de la interacción en
el taller.
Las expectativas coinciden la gran mayoría con
los objetivos propuestos para el taller y con la
metodología que se va a seguir, hay una gran
coincidencia entre las y los participantes en
conocer más alrededor de la metodología de
Educación Popular.
participantes creen una técnica participativa que
pueda servirles para su trabajo. Será un espacio
para compartir las diferentes experiencias de
trabajo y vamos a sentir las dificultades que
surgen con este tipo de procesos horizontales
y participativos.
La facilitación retoma las expectativas y las
vincula con los objetivos y contenidos que
en este taller se van a desarrollar: profundizar
en la concepción metodológica de Educación
Popular, reflexionar alrededor de la función de
las técnicas participativas en estos procesos y
habrá un espacio creativo para que los y las
Seguidamente la coordinación presenta los
materiales de apoyo y el programa del taller
y se constituyen las comisiones para una
mejor marcha de este encuentro educativo. Y
recordamos los acuerdos de convivencia para
que nos ayuden a constituirnos realmente en
una comunidad de aprendizaje.
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Compartiendo Nuestros compromisos
Para mantener la relación entre nuestra práctica y nuestros aprendizajes y al mismo
tiempo acercarnos al tema a partir de nuestra misma práctica la coordinación
recuerda el proceso del taller anterior y los compromisos asumidos para facilitar
que cada grupo exponga lo que pudo hacer, qué dificultades tuvieron, cómo las
solucionaron (alternativas), y qué aprendieron con esas prácticas.
Pro Mujer
Nosotras solicitamos a la gerencia el espacio
para compartir con nuestras compañeras los
aprendizajes del taller, por la agenda de la
reunión no fue posible compartir todo lo que
hubiéramos querido, sin embargo logramos
hacer un resumen de los cuatro días, sin embargo
con el tema de liderazgo y comunicación Paola
diseñó un tríptico que fue un refuerzo para
nuestro trabajo. La intención fue compartirlo
con clientas que forman parte de las mesas
directivas de las asociaciones comunales para
fortalecer su liderazgo.
Cantera Ciudad Sandino
Nuestro compromiso fue poner en práctica
la muñeca planificadora para planificar las
actividades que vamos a realizar, con fecha
y hora con el fin de recolectar la información
sobre la historia de nuestra organización. No
logramos elaborar el cronograma de actividades
porque estábamos concluyendo con el primer
semestre, pero sí se usó la técnica para otras
actividades.
En nuestro territorio estamos planificando un
huerto comunitario y en la primera reunión
hicimos uso de ese instrumento con niñas y
niños, ellos y ellas compartieron los recursos
que tienen y los próximos pasos que se van
a dar. Una dificultad que experimentamos fue
que al inicio hubo confusión entre los recursos
personales y los recursos materiales que iba
a aportar para el huerto, pero después de la
explicación entendieron la diferencia. Ahora
están motivados/as para trabajar en el huerto.
Centro Jurídico Popular
Nosotros aplicamos la metodología en una
comunidad que se llama La Ceiba Bul Bul
que está al este del Tuma La Dalia, iniciamos
la recuperación de la historia, aunque no se
terminó de completar, se hizo una práctica
porque ahí se acaba de instalar una radio
comunitaria, aún falta completar información
pero las y los jóvenes están en proceso de
investigación. Utilizamos herramientas del
segundo taller para planificar actividades con
las y los jóvenes de las comunidades.
Cooperativa Humberto Aguilar
Nuestro compromiso fue llevar la sugerencia
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sobre los talleres del año próximo a la gerencia
para que puedan asistir el Comité de Educación
y los coordinadores de sector porque son
quienes están más en contacto con los socios y
las comunidades, esperamos que sea aceptada
nuestra sugerencia.
También estamos poniendo en práctica algunas
herramientas de estos talleres en nuestro
proceso de planificación estratégica.
FADCANIC
Como parte de los compromisos que adquirimos
en el taller pasado, formamos comisiones
en los municipios de El Rama, Kukra Hill y
el Tortuguero para celebrar el día mundial
del medio ambiente, además realizamos una
marcha a nivel municipal con el fin de proteger
el medio ambiente, realizamos jornadas
de limpieza en los municipios y formamos
comisiones encargadas de recoger material
genético para reforestar zonas que están siendo
afectadas por los cultivos de palma africana.
Otro de nuestros compromisos fue contribuir
con dos proyectos comunitarios para mejorar la
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infraestructura en el ámbito de la educación, ya
se ejecutó el primer proyecto en el municipio
de El Tortuguero con el mejoramiento de una
aula de clase y próximamente se realizará la
construcción completa de una escuela.
Cantera Área Rural
Nuestro compromiso fue realizar un taller
de participación con el comité de banco de
semillas en la comunidad de San Antonio, lo
llevamos a cabo y además se realizó un taller
de equidad de género con las y los jóvenes de
la comunidad.
New Haven
Nuestro compromiso fue que las brigadas
ecológicas hicieran la recuperación histórica
de la comunidad, se convocó a una reunión
para socializar la información recogida,
tuvimos algunas dificultades porque no todas
las personas mayores pudieron asistir, aún no
concluimos porque, por situaciones personales
no he logrado darle seguimiento al proceso.
Nuestra práctica educativa
En grupos por institución / organización, se les pide que describan la práctica
educativa en base a las siguientes preguntas: ¿Qué actividades educativas
realizan? ¿Con quiénes? (prestar atención a la participación de la mujer). ¿Cómo
lo desarrollan?
Y lo escriben en papelógrafo.
En el plenario, cada organización comparte su práctica educativa. La coordinación
sintetiza y señala coincidencias y diferencias. Atención a los puntos de debate.
Pro Mujer
Las actividades que realizamos son diseñar
todas las capacitaciones dirigidas a clientas,
diseñar tips educativos, implementar procesos
educativos con asesoras, capacitación continua
con las clientas, supervisiones constantes a las/
los asesores para garantizar la calidad de las
capacitaciones a las clientas.
Esto lo llevamos a cabo con las asesoras de la
banca comunal y con las clientas.
Y lo hacemos a través de capacitaciones
presenciales a asesoras y clientas, con
capacitaciones en campo en asociaciones
comunales y a través de la validación de temas
educativos en asociaciones comunales.
Cantera
Ciudad Sandino: Realizamos actividades
educativas de formación en habilidades
artísticas con niñas y niños de 6 a 12 años,
con adolescentes y jóvenes a través de la
educación preescolar, la atención a la biblioteca
comunitaria, juegoteca y cursos de inglés.
Estas actividades se llevan a cabo
implementando programas socioculturales
como danza, teatro, música y karate, además
de reforzamiento escolar a niñas y niños de 3
a 12 años y adolescentes y jóvenes. También
se desarrollan capacitaciones con jóvenes en
video y otras técnicas de comunicación.
Todo lo realizamos a través de un programa con
talleres para participantes de la organización.
Área rural: Realizamos brigadas ecológicas
a través de jornadas de limpieza, juegos
deportivos, reforestación con brigadas de otros
países; con productores y productoras existe un
banco de semillas y grupos de interés, huertos
familiares implementando las camas altas,
siembra con granos de calidad.
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Para la sostenibilidad de las actividades se
implementan intercambios de experiencias con
otros bancos y talleres para el uso de abono
orgánico.
Las actividades
cooperativa son:
que
realizamos
como
-Capacitación a pre asociados sobre la historia
del cooperativismo, principios y valores,
objetivos y medios, derechos y deberes,
régimen económico, órganos de dirección y
administración, estatutos y reglamentos porque
son los elementos básicos que todo asociado
debe conocer.
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Está dirigido a personas que solicitan ser
aceptadas como socias (es un requisito
indispensable). Esto lo implementan los
equipos de facilitación, la gerencia, miembros
del concejo y directivos.
Lo realizamos con asociados nuevos, con
asociados que son delegados, con los asociados
en general y con los que reciben créditos.
Nuestra
organización
realiza
talleres
de planificación familiar, de género y
empoderamiento, derechos humanos, liderazgo,
análisis y transformación de conflictos,
faltas, delitos menos graves y delitos graves,
comunicación participativa, incidencia política
y corresponsabilidad.
También se hacen debates comunitarios a través
de los sonidos locales, programas radiales,
grupos de reflexión, asambleas comunitarias y
video foros.
Las personas que participan en las actividades
son grupos de jóvenes rurales, familias de las
y los jóvenes, líderes religiosos, políticos y
comunitarios, maestros/as, grupos de mujeres
y autoridades locales.
Todo esto lo desarrollamos a través de la
metodología de la educación popular, enfoque
psicosocial y enfoque basado en soluciones.
New Haven
Se apoya con una maestra voluntaria del
prescolar en la comunidad, brigadas ecológicas
con delegaciones extranjeras para que
conozcan la realidad de las familias, encuentros
deportivos, actividades con grupos de mujeres
para la prevención de la violencia. Nuestro
trabajo está dirigido a niñas/os, profesores/as y
comunitarios.
Trabajamos a través de juegos, viajes educativos
y brigadas ecológicas.
FADCANIC
Llevamos a cabo capacitaciones sobre
planificación educativa, evaluación de
aprendizajes en estudiantes y psicología
de adultos; talleres sobre guías técnicas de
conservación de suelo, agua, autoestima,
resolución de conflictos y liderazgo
comunitario. Esto lo implementamos con
niñas y niños, profesores comunitarios, con las
familias y socios/as del programa a través de
planificaciones, talleres y capacitaciones.
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Mapa Mental
La coordinación facilita la elaboración del mapa mental alrededor de la “Educación
popular”.
Atención a los valores y posibles contradicciones.
En este mapa mental podemos ver que hay diversidad de elementos asociados a la Educación Popular, hay valores, principios y conceptos; para este grupo la educación popular no es solamente
una cuestión de aplicar determinadas técnicas, sino también es una cuestión de valores, actitudes
y de relaciones.
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Nuestra concepción de
Educación Popular
Mediante la dinámica de los animales se forman cuatro grupos: cerdo, gallo, perro,
vaca. Cada participante escoge un papelito y hasta que todos tengan el suyo pueden
abrirlo. Se les indica que tienen que emitir el sonido del animal correspondiente de
manera que los que emitan el mismo sonido se van juntando en grupo.
Una vez conformado los grupos, se les orienta que a partir de sus conocimientos y
prácticas, y tomando en cuenta los insumos anteriores, responden:
¿Qué es educación Popular?
¿Qué objetivos tiene (para qué)?
¿Para quienes?
Se trata de que elaboren su propia definición incluyendo por lo menos esos aspectos
y lo sintetizan en un papelógrafo.
Los cuatro grupos se colocan en el salón en forma de círculo, a la indicación de la
facilitación, cada grupo pasa su papelógrafo al siguiente y así sucesivamente, hasta
que el primer papelógrafo retorne al grupo autor.
La coordinación ayuda para que los grupos roten sus papelógrafos y los vean unos
10 minutos para facilitar los comentarios en el plenario.
En Plenario se abre un espacio colectivo para socializar las ideas principales que
se resumieron en los papelógrafos. La coordinación sintetiza y complementa. Atención a los puntos de debate.
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La educación popular es un proceso de
formación y transformación social que se da
desde los intereses y cultura de una población.
Es integral y toma en cuenta las vivencias y
experiencias de las personas llevando a la
reflexión y luego a la acción-transformación
(cambios, actitudes, compromisos). Adquirir
conocimientos desde la realidad y a partir
de la experiencia (todos/as enseñamos
aprendiendo).
Es un proceso que lleva a que los sujetos
(mujeres y hombres) sean transformadores,
construyendo conocimientos desde la realidad
y la experiencia para la transformación
individual y colectiva que se ajusta a las
necesidades y realidades de las personas
involucradas como una manera de aprender
de las propias experiencias.
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Tiene como objetivos educar en valores para
crear protagonismo en los individuos, generar
cambios de actitudes, que las/los participantes
sean las/los protagonistas de su propio
desarrollo (aprender haciendo; desaprender
para aprender) a través del aprendizaje
colectivo. Es una educación inclusiva que
toma en cuenta a la persona y su contexto. En la
educación popular se establece una interacción
y diálogo permanente entre la práctica-práctica
(el hacer) y la práctica-teórica (el reflexionar) y
el contexto en el que actúan los sujetos, ese es
el punto de partida y de llegada de los procesos
educativos.
Implica desarrollar unas relaciones educativas
que permitan enseñar y aprender de una forma
recíproca y dinámica en la vida cotidiana, con
el objetivo de que ese conocimiento adquirido
por la experiencia sea puesto en práctica para
el mejoramiento de nuestras vidas, nuestra
comunidad y el medio ambiente en el que nos
encontramos.
Por su experiencia concreta, las personas
son parte del análisis de la realidad política,
económica, social, cultural, ecológica y
espiritual; esta cualidad y condición les permite
una actuación consciente y comprometida con
una orientación transformadora de su práctica
sociopolítica.
La educación popular apuesta por la utopía, por
otros mundos que son posibles, con la fuerza
de la esperanza que se alimenta cotidianamente
desde los espacios micro y comunitarios
basados en la cooperación y el trabajo solidario.
Los sujetos a quienes se dirige son todas las
personas y es aplicable para todas las clases
sociales con deseos de superación sin distinguir
color político, religioso o nivel académico.
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Tres modelos de educación
Se conforman tres equipos de estudio mediante tarjetas de tres colores colocadas debajo
de los asientos de los/las participantes (rojo, amarillo y verde). ). El grupo de color rojo
lee y analiza la parte correspondiente al primer modelo (énfasis en los contenidos); el
grupo de color amarillo lo hace con el segundo modelo (énfasis en los efectos); y el
grupo de color verde con el tercer modelo (énfasis en el proceso).
Analizan:
• Características de este modelo (de ejemplos de la realidad donde se aplica este
modelo)
• Ventajas y desventajas en la aplicación de este modelo.
• Críticas sobre la aplicación de este modelo.
Lo escriben en papelógrafo
Plenario: Los tres grupos socializan sus reflexiones. Se inicia la reflexión colectiva con
la siguiente pregunta generadora: ¿Qué nos aporta este documento?
La facilitación presta atención para enfatizar en:
- En la realidad estos modelos no se presentan de manera pura.
- En cualquier proceso educativo lo importante es favorecer el desarrollo de las
personas como sujetos protagónicos de su propio desarrollo y del desarrollo social
(desarrollo del pensamiento crítico y auto crítico, sujeto de su propio aprendizaje,
articulación de emociones, sentimientos y pensamiento en el proceso de enseñanzaaprendizaje).
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Énfasis en los contenidos
Es una educación bancaria, es decir, se reduce
a depositar conocimientos en la memoria de los
alumnos y alumnas como quien hace depósitos
en una cuenta de banco. Pedagogía vertical,
impositiva y autoritaria, es transmisión de
información desde afuera sin otra acción de
quienes deben aprender que memorizar los
datos entregados.
Es un modelo de una sola vía (unilateralvertical) Profesor-Alumno, el profesor es el
único que sabe y por eso enseña y el alumno
asume una posición pasiva-receptiva. Es una
educación que INFORMA pero NO FORMA.
Los ejes de este método son el profesor y el
texto. Los programas de estudio son amplios
y basados en los conceptos que la fuente
emisora (el profesor) considera importantes.
Se da muy poca importancia al diálogo y a la
participación. Se valora mucho el dato y muy
poco el concepto. Se premia la buena retención
de los contenidos (esto es, su memorización)
y se castiga la reproducción poco fiel. La
elaboración personal del educando es asimismo
reprimida como error. Hay una sola verdad:
la del profesor. La experiencia de vida de los
educandos es desvalorizada.
Es una educación autoritaria con imposición
del educador, es quien impone los límites. No
permite el desarrollo de la persona según sus
capacidades (no hay espacio para la creatividad).
Es una educación homogeneizadora (pretende
que todos y todas sean y se comporten igual),
lo que busca es un proceso de extensión, es
decir, deposita/extiende el conocimiento y no
posibilita la construcción del mismo. Es un
modelo ideologizado y bancario que no toma en
cuenta los pre-saberes populares respondiendo
a los intereses del sistema neoliberal.
La persona educadora es el sujeto de esa
relación porque es quien controla y dosifica los
contenidos que entrega, y la persona educanda
es objeto de la acción educadora.
El eje alrededor del cual gira el desarrollo
de este modelo lo constituye el profesor y
la información que dispensa. Es, por tanto
autoritaria y paternalista, un dicho frecuente
es que la escuela es la segunda familia y la
familia la primera escuela. Y es acrítica porque
se reciben los contenidos sin posibilidad de
juzgarlos o criticarlos; simplemente hay que
aceptarlos.
Como ventajas podríamos destacar que se
adquieren conocimientos, hay un rápido
aprendizaje, es fácil para el educador por
la verticalidad del método y conlleva a una
domesticación de la persona (esta ventaja es
sobre todo para los sectores de mayor poder).
Sus desventajas, desde la perspectiva de la
educación popular, es que no hay desarrollo
personal y colectivo (capacidades), genera
desigualdad, no hay formación de sujetos y
conduce a la exclusión. Por otro lado, crea
división al fomentar la competencia, hay
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una pérdida de autoestima, crea estatus de
diferencia lo que expone al educando al abuso
del educador y se establece diferencia entre el
que sabe y el que no sabe.
Nuestra crítica a este modelo es que se valora
la cantidad y no la calidad, no toma en cuenta
el contexto social lo que deriva en que los
planes educativos no sean adecuados, se presta
a la manipulación política partidaria de la
educación.
Énfasis en los efectos
Este modelo es más rápido y eficiente,
la enseñanza ya viene programada busca
condicionar conductas e ideas para que el
educando responda con las actitudes que se
le programan. Comunicación persuasiva, trata
de convencer y evita los conflictos pero la
decisión la tiene la persona educadora. Maneja
una pseudo participación, las personas creen
que participan pero sólo son ejecutoras.
Como ventajas podemos decir que es rápida
y eficiente, todo viene programado, se reduce
a respuestas concretas, la educación y la
comunicación sirve para alcanzar metas.
Desventajas: es manipuladora, no permite
la conciencia y la libertad, el educando se
acostumbra a ser guiado y pierde su identidad
cultural, no permite la participación y la toma
de decisiones. No permite la integración de los
conocimientos adquiridos ni la capacidad de
analizar la realidad en forma global.
Desvaloriza a las personas que son objetos
que deben ser moldeados, no se desarrolla
la creatividad sino la repetición de ideas y
acciones. Los errores se achacan al educando
que no cumplió con lo que debía hacer.En este
modelo no hay interacción entre el programador
y es individualista, se pierde lo colectivo y no
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permite el desarrollo de la creatividad y de la
conciencia crítica, es un modelo que centraliza
la toma de decisiones.
Este tipo de educación se reduce a la aplicación
de técnicas. Se utiliza generalmente en la
comunicación masiva (propaganda, mercadeo
para venta de productos y mensajes políticos,
etc.)
Énfasis en los procesos
Este modelo nace en América Latina con Paulo
Freire que la llamó Educación Liberadora,
actualmente recibe aportes también de
pedagogos de otros continentes.
Es la educación que pone el énfasis en el
proceso, destaca la importancia del proceso de
transformación de la persona y las comunidades.
No se preocupa tanto de los contenidos que van
a ser comunicados ni de los efectos en término
de comportamiento, cuanto de la interacción
dialéctica entre las personas y su realidad; del
desarrollo de sus capacidades intelectuales de
su conciencia social.
Es comprender a la educación como un proceso
permanente, en que el sujeto va descubriendo,
elaborando, reinventando, haciendo suyo el
conocimiento.
La educación es praxis- reflexión-acción de la
persona sobre el mundo para transformarlo,
está basada en la experiencia y conduce, desde
la reflexión a una transformación. Es horizontal
y liberadora, supone que el sujeto aprenda
a aprender, que sea capaz de razonar por sí
mismo; la práctica, el error y el conflicto son
parte integrante del proceso.
Se trata asimismo de una educación
problematizadora, que busca ayudar a la
persona o desmitificar su realidad, tanto física
como social. Es un modelo autogestionario
que se basa en la participación activa del
sujeto en el proceso educativo, y forma para
la participación en la sociedad, por lo tanto las
personas son sujetos, no objetos.
Las ventajas que tiene este proceso es que
las personas aprenden a aprender, se hacen
capaces de razonar por sí mismas, desarrollan
su propia capacidad de decidir, de relacionarse
y de elaborar síntesis. Los errores son
fuente de aprendizajes, problematizando y
problematizándose se llega al conocimiento.
Las desventajas, por su parte, es que no es
un modelo estructurado por lo que a veces se
vuelve incierto ya que está condicionado por
el contexto y los cambios constantes pueden
generar frustración y desmotivación en el
grupo porque genera poco reconocimiento
social. También corre el riesgo de que se puede
llegar a exagerar y absolutizarla.
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Paulo Freire, constructor de sueños
y utopías
Presentamos el video de “Paulo Freire, constructor de sueños y utopías”.
Al finalizar se abre una reflexión en plenario a partir de la proyección de las
siguientes láminas:
- El educador necesita del educando así como el educando necesita del educador.
Ambos se educan aunque las tareas de ambos sean específicas. El educador no
es igual al educando.
- Hoy día tenemos muy clara la cuestión de dónde falla la razón. Por eso yo
incluyo en todo esto la pasión, los deseos, los sentimientos... Y todo esto tiene
que ver con la cuestión de conocer.
- El punto de partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico
político, social de los educandos. No importa que este contexto esté echado a
perder. Una de las tareas del educador es rehacer esto, en el sentido en que el
educador es también artista. Él rehace el mundo, él redibuja el mundo, repinta
el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo.
- Los problemas relacionados con la educación, no son solamente problemas
pedagógicos, son problemas políticos y éticos como cualquier problema
financiero.
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Las afirmaciones de Paulo Freire me desafían
profundamente porque me cambia la lógica
en la forma de educar, él dice que el educador
necesita del educando así como el educando
necesita del educador. Ambos se educan
aunque las tareas de ambos sean diferentes.
Su pensamiento se vincula profundamente con
las cosmovisiones ancestrales, en una cultura
indígena el tapete de palma era signo de poder,
pero de un poder diferente porque el líder de la
comunidad se sentaba en él y la gente miraba
hacia abajo, él era la persona que guiaba de
manera circular y en colectivo.
Paulo Freire plantea una educación de la
esperanza y de la libertad que nos impulsa a
denunciar toda opresión e injusticia que vivan
nuestros pueblos, y a la vez nos posibilita creer
en la utopía, creer que otro mundo es posible,
me gusta cuando dice que los seres humanos
estamos “condicionados” pero no estamos
“determinados”, estamos condicionados por el
sistema opresor, excluyente y dominante, pero
no estamos determinados a vivir siempre bajo
esa opresión, porque las personas tenemos la
capacidad de luchar y resistir frente a quienes
nos oprimen; la pedagogía de Freire es una
pedagogía de la conciencia y desde esa lógica
nos permite darnos cuenta dónde estamos
y cómo estamos situadas las personas, la
educación popular nos posibilita una postura
frente a la realidad que se nos impone.
Tomando en cuenta el contexto de América
Latina que ha vivido bajo sistemas opresores
que han generado profundas brechas de
desigualdad, pobreza e injusticias, esa realidad
ha provocado en la mayoría de las personas
mucha desesperanza y soñar ha estado inhibido,
limitado por el sistema y Paulo Freire nos
invita a creer y a soñar que es posible cambiar
el entorno. Hoy en día el sistema neoliberal
ha cambiado sus formas y estrategias de
dominación, ahora es muy sutil y nos hace creer
que la opresión y la injusticia han sido cosas
del pasado, que ahora podemos soñar tener un
carro, una casa, la última tecnología, es decir
el sistema nos hace soñar con su mundo de
consumo irracional, Paulo Freire nos invita a
soñar otros sueños, sueños transformadores,
sueños que convocan a otros y otras a construir
un mundo mejor para todos y todas.
A partir de la invitación a soñar que nos hace
Paulo Freire, considero que nosotros/as en el
trabajo que realizamos con las comunidades
hemos avanzado, aunque sea lentamente, en
integrar más a las personas en las decisiones
que se van tomando como parte de los proyectos
que ejecutamos y vamos viendo cómo la gente
responde y se va empoderando y fortaleciendo
sus capacidades.
Paulo Freire propone utilizar la Educación
Popular para promover la construcción
colectiva de conocimiento, para generar una
conciencia crítica y promover la participación
de la comunidad, la mayoría de las personas
muchas veces no participa en espacios
comunitarios porque no se les ha permitido
desarrollar sus capacidades y porque muchas
veces cargan con otros problemas como la
carencia económica, la falta de trabajo, etc,
situaciones que les restan energías y capacidad
para comprometerse a participar en espacios
públicos. Precisamente la Educación Popular
que Freire propone tiene que tomar en cuenta
todos los elementos del contexto que oprimen
a la persona y no le permiten poner en juego
todas sus capacidades e impiden su desarrollo
personal y colectivo.
Es un desafío lograr entender la Educación
Popular fuera de los esquemas de la educación
formal, porque Freire la presenta como un estilo
de vida que nos permite vivirnos y sentirnos
de una manera más integral, nos confirma
21
que el proceso de aprendizaje incluye todos
los aspectos de la vida del individuo, tanto lo
personal-subjetivo, como lo personal-objetivo.
La educación popular es dialéctica porque
busca las contradicciones que hay entre nuestro
pensar, nuestro sentir y nuestro actuar de manera
que podamos superarlas logrando nuevos
equilibrios más coherentes, conformando un
nuevo sistema más integrado. Ninguna parte
de la realidad está aislada del resto, puede
tener contradicciones pero forma parte de una
sola realidad, que se supera resolviendo esas
contradicciones.
Los problemas de la escuela no son solamente
problemas pedagógicos, son principalmente
problemas políticos, éticos. La educación
es para transformar la realidad social. Eso
demanda tener una concepción política y ética
de cómo debe ser la realidad social, de cómo
22
deben ser las relaciones entre las personas en la
sociedad concreta en la que se dan los procesos
educativos. Esto nos lleva a preguntarnos
qué queremos transformar, en qué dirección
queremos ir y qué valores nos planteamos que
deben sustentar las relaciones humanas.
Paulo Freire dice que “hoy día tenemos muy
clara la cuestión de dónde falla la razón.
Por eso yo incluyo en todo esto la pasión, los
deseos, los sentimientos... Y todo esto tiene
que ver con la cuestión de conocer”. Esta
parte es un ámbito poco visible e intencionado
en los procesos educativos porque hemos
estado condicionados/as por la idea que el
conocimiento sólo para pasa por la razón y
no tanto por los sentimientos, ahora se está
explicitando más la importancia de integrar el
conocimiento desde el mundo de los afectos y
las emociones.
Síntesis de la Concepción Metodológica Dialéctica de la Educación Popular.
La Concepción Metodológica Dialéctica es una visión del mundo, una manera de concebir la
realidad, de acercarse a ella y actuar para transformarla. Es una filosofía, es decir, una manera
integral de pensar y vivir.
Hay dos formas de concebir la realidad:
• Estática: La realidad ya está dada de una vez y para siempre (ricos y pobres…)
No podemos hacer nada. Tenemos que resignarnos a ella.
• Dinámica: En constante movimiento y transformación. Con contradicciones y conflictos
(dialéctica). La CMD entiende la realidad de esta segunda forma.
¿Cómo entendemos la Concepción Dialéctica de la Realidad?
• Como un proceso histórico: es una creación de los seres humanos: con pensamientos,
sentimientos y acciones. (nada está dado, ni es otorgado por la naturaleza)
• Como una totalidad: Todas las partes de la realidad histórica y social (lo económico,
social, político, cultural; lo individual, local, nacional, internacional; lo objetivo y lo
subjetivo, etc.) es un todo integrado, no se pueden entender aisladamente uno del otro sin
su interacción (enfoque sistémico).
• En permanente movimiento: La realidad siempre es cambiante, es fuente de
contradicciones, conflictos, lucha de poder, antagonismos… que generan cambios y
transformaciones.
• Nunca está estática, ni uniforme.
• Es dinámica y contradictoria (dialéctica).
¿Por qué Metodológica?
• Porque para conocer, comprender, interpretar y analizar la realidad necesitamos un método
coherente, un método dialéctico.
• La metodología no puede reducirse a una técnica, ni a un conjunto agrupado de técnicas,
es estructurar la lógica de un proceso educativo con sentido estratégico.
• La metodología es sinónimo de coherencia y lógica.
En un proceso educativo…
• Se requiere dar unidad a todos los factores que intervienen en ella (participantes con sus
características, el contexto en que viven, el conocimiento que tienen sobre el tema, los
objetivos que nos proponemos, las etapas a desarrollar, la secuencia temática, las técnicas
y procedimientos a utilizar en distintos momentos, las tareas prácticas…).
23
Práctica – Teoría - Práctica
Desde la perspectiva dialéctica, surge la comprensión entre la práctica y la teoría, privilegiando la
práctica y colocando la teoría en función de la práctica (transformación).
•
La práctica: punto de partida y de llegada. Cada “vuelta a la práctica” se convierte al mismo
tiempo en el nuevo “punto de partida”.
La práctica: punto de partida y de llegada.
El modelo educativo desde la CMD
Sustentada en “los cuatro pilares” de la educación:
1.
Aprender a SER – (Ético)
2.
Aprender a HACER – (Pedagógico, metodológico)
3.
Aprender a APRENDER – (Epistemológico)
4.
Aprender a CONVIVIR – (Socio político)
Los cuatro pilares de la Educación
24
Las técnicas participativas
Mediante la dinámica “El juego de la E”, las y los integrantes se organizan en círculo,
se coloca un papelógrafo con la letra E en el centro del círculo, se les pide a los
participantes que describan exactamente lo que ven en el trozo de papel desde donde
estén.
Las personas que ven las letras M, una W, E y el número 3, se forman cuatro grupos
independientes y leen el documento “Técnicas Participativas”, analizando:
•
•
•
•
•
¿Qué son las técnicas participativas?
¿Para qué son las técnicas participativas?
¿Qué debemos cuidar al momento de implementar las técnicas?
¿Qué elementos debemos tener en cuenta para crear una técnica participativa?
¿Dudas alrededor de la creación de nuevas técnicas?
Una vez que los grupos estén finalizando su discusión, se les indica a cada grupo que
escriba la respuesta de una sola pregunta para que la comparta en el plenario (la
facilitación asigna a cada grupo la pregunta que compartirá).
En Plenario, cada grupo comparte una de las preguntas y los demás complementan con
lo que tienen de diferente socializando así sus reflexiones y sus preguntas (dudas).
Atención a los puntos de debate. La coordinación enfatiza que las técnicas en Educación
Popular:
-
-
-
El hecho de aplicar técnicas participativas no implica necesariamente que se esté
haciendo educación popular.
Las técnicas son herramientas que generan reflexión y análisis en las personas y
grupos.
El sentido de la utilización de las técnicas, es decir, para qué se realiza.
25
¿Qué son las técnicas participativas?
Son herramientas que apoyan y facilitan los
procesos educativos y la participación abierta
de manera personal y colectiva para la reflexión
y el análisis de un determinado tema, recoge
lo subjetivo y lo objetivo de la práctica o la
realidad. Con las técnicas participativas las
personas complementamos y multiplicamos
nuestras capacidades con nuevos conocimientos
y nuevas prácticas.
Nos ayudan a crear confianza, son para conocer
y diagnosticar una realidad determinada, y
también para mejorar la comunicación. Otra
de las utilidades de las técnicas participativas
es que nos ayudan a conocer la realidad de las
comunidades y de cada una de las familias con
las que trabajamos, son un buen instrumento
para detectar sus necesidades y buscar solución
junto con ellos y ellas.
Elementos a tener en cuenta para crear una
técnica participativa
Las técnicas deben usarse como herramientas
para apoyar los procesos organizativos y de
sensibilización, nos sirven también para que las
personas participen, se animen y se integren en
todos los procesos que se desarrollen.
Esto tiene como resultado final que los temas
sean más sencillos y comprensibles para todos
los participantes.
Un aspecto fundamental es que al momento
de implementar una actividad ya la hemos
seleccionado y pensado previamente la técnica
adecuada que vamos a utilizar y cuidar que
tenga relación con el objetivo que perseguimos
y con el tema a trabajar y con los destinatarios,
es muy importante tomar en cuenta las
características del grupo meta.
26
Es importante también que los/las participantes
conozcan las reglas del juego y estén de
acuerdo con ellas, es decir que antes de
iniciar una actividad, los/las facilitadores/as
deben explicar claramente en qué consiste y
preguntar a las personas si están de acuerdo en
su aplicación.
Por otro lado, aunque la técnica esté bien
planificada y responda
a los objetivos
planteados, a las necesidades del grupo y a sus
características, es preciso manejar un cierto
nivel de flexibilidad y ser capaz de cambiar
para que la dinámica del grupo fluya con mayor
facilidad.
También es importante garantizar el tiempo
adecuado, que sea suficiente para realizar
la actividad sin llegar a las prisas sólo para
conseguir un resultado que queremos lograr.
Es importante cuidar que las personas no
sientan que se está experimentando con ellos/
as o que se está improvisando por salir del
paso, para evitar eso es necesario una buena y
cuidadosa preparación de la técnica y tener una
buena moderación del tema a tratar.
Otro aspecto que un facilitador/a debe cuidar
a la hora de implementar una técnica es no
descalificar los aportes de los participantes y
ayudar a resumir lo discutido o llegar a una
conclusión sobre el tema que dé claridad a los/
las participantes. No obligar a participar ni
limitar la participación. Siempre es importante
realizar una evaluación que recoja el sentir
de las personas en cuanto a la utilidad de las
técnicas implementadas, son datos que nos
pueden ayudar a mejorar nuestra práctica
pedagógica.
¿Qué elementos debemos tener en cuenta
para crear una técnica participativa?
Un elemento importante a tener en cuenta para
crear una técnica participativa es saber elegir
el grupo con el que se va a trabajar, es decir,
como institución generalmente contamos con
una planificación que ayuda a llevar a cabo
las actividades previstas y a saber con qué
grupos meta se va a trabajar, ya sean niños/
as, adolescentes, jóvenes, padres y madres
de familia y partir de sus características
particulares. Es importante conocer las
identidades del grupo participante con el que
se va a trabajar (su edad, cultura, escolaridad e
incluso la cantidad de participantes).
Una vez que se conoce el grupo meta es
importante hacer la selección del tema que
se va a trabajar con una técnica y tener un
objetivo claro para qué debe servir la técnica),
si es vivencial, reflexiva, lúdica, audiovisual,
etc.; o es para compartir las ideas que el grupo
tiene acerca de un determinado elemento de
la realidad, o pretendemos que se identifiquen
las diferentes prácticas que existen en el grupo
sobre esa realidad…
Otro aspecto a tener en cuenta es la importancia
de no darlo todo por supuesto, es decir, hay que
explicitar detalladamente el procedimiento que
hay que seguir para no generar confusiones a
la hora de aplicarla. En algunos casos debemos
dejar claro qué palabras utilizar y qué elementos
de la dinámica no hay que dar a conocer. Dar el
tiempo necesario para cada paso (aunque esto
es aproximado pues en la realidad dependerá
del ritmo de cada grupo). Esto permitirá a la
gente que llegue a conocer la técnica que se
pueda preparar adecuadamente para usarla.
Elaborar la lista de los recursos materiales y las
personas necesarias para su implementación y
las funciones que tendrán.
Tener imaginación y creatividad para su
invención o para elaborar una variante de alguna
ya creada pero que necesitamos adaptarla a un
grupo concreto o a una situación específica. Y
para la práctica educativa: seleccionar la técnica
adecuada teniendo presente sus alcances y sus
límites y tener dominio de la técnica para su
efectiva aplicación de manera que se conduzca
el proceso enriqueciéndolo.
Algunas inquietudes alrededor de la creación
de nuevas técnicas
Desde nuestra experiencia siempre hay algunos
riesgos y algunos retos a la hora de utilizar una
técnica participativa desde la perspectiva de la
educación popular, entre los riesgos está aplicar
una técnica que no tenga relación con el tema,
el objetivo o con los/as participantes, así como
evidenciar la falta de práctica e información de
las dinámicas.
Por otro lado, el reto es que al diseñar nuevas
técnicas no nos lleve a descalificar/relegar el
contenido o procedimiento de las que ya existen
y que el hecho de utilizar diferentes técnicas
no significa que habrá solamente por eso alta
participación o aprendizaje.
¿Y nuestros objetivos?
¿Cómo no caer en manipulación cuando
tenemos un objetivo determinado para ese
tema? Si queremos sensibilizar sobre la
igualdad de género o sobre la violencia, si
tenemos un objetivo en un taller ¿cómo avanzar
hacia él sin llevar el discurso elaborado? Nos
parece un poco complicado diferenciar entre
el objetivo que planificamos y la construcción
colectiva. Ciertamente no es fácil, pero
pensemos que si seguimos diciéndole a la gente
qué debe pensar, qué debe sentir y qué debe
hacer porque nosotros consideramos que así es
la forma más correcta de pensar, de sentir y de
27
actuar, de hecho no estaremos apoyando para
que sean protagonistas sino que los seguiremos
manteniendo en la infancia social. Por eso la
necesidad de pensar y de crear. Recordemos
que las técnicas son herramientas necesarias,
pero sólo son herramientas; debemos tener
claro para qué las queremos utilizar: ¿para
desarrollar personas protagonistas o para
“desenrollar” nuestro discurso sobre la gente?
etc. Incluso puede ser contraproducente en
algunos casos, por ejemplo, tenemos que tener
en cuenta la religión de la gente y si les prohíbe
bailar, podemos ayudarles a que lo cuestionen,
pero no podemos obligarles a bailar si no
quieren. Debemos conocer al grupo y escoger
la técnica que les pueda ayudar o adaptar una
técnica de manera que se corresponda a esa
realidad humana.
¿Qué ocurre si los aportes del grupo no
coinciden con lo que yo pretendo? Paulo
Freire decía que la educación popular es un
arte y es un proceso de vida. Si para la gente
ya es una novedad hablar, exponer sus ideas, y
sentirse escuchadas: ya se movieron, ya inició
el proceso. No pretendamos que el proceso de
formación que desarrollamos cada persona de
un salto gracias a una determinada técnica.
Tengamos paciencia con la gente; que la gente
tiene mucha paciencia con nosotros/as. Siempre
hay que recordar que, normalmente, una sola
técnica no será suficiente para trabajar un tema
y profundizar en él. Encontremos en los aportes
del grupo los puntos que dan pie para discutir
(puntos de debate) y que nos permitirán, a partir
de las contradicciones que haya, profundizar y
descubrir nuevas posibilidades de pensamiento
y de prácticas para acompañar al grupo en su
avance.
Incluso debemos tener en cuenta las
desigualdades que existen entre diversos
sujetos. Por ejemplo, si las mujeres se inhiben
para hablar cuando hay hombres en el grupo,
diseñemos los grupos para que las mujeres
puedan hablar libremente y en el plenario se
ponen en común las diferentes perspectivas.
A veces las personas adultas no tomamos
en cuenta la opinión de la juventud, en ese
caso podemos hacer grupos por edad, etc. El
punto es que se da el avance colectivo cuando
todas las personas avanzamos, y cada persona
avanzamos cuando sentimos que se nos toma
en cuenta.
¿Toda técnica es para todo público?
¿Las técnicas se adaptan a todo público?
¿Técnicas de género son para hombres y para
mujeres? ¿Para la niñez también? Por supuesto
que si tenemos una técnica que implica
lectura no la podremos utilizar con personas
analfabetas, no puedo aplicar técnicas con juegos
agitados con personas mayores de edad o con
discapacidades motoras. Por eso planteamos
que las técnicas deben estar pensadas para
sectores específicos de edad, cultura, género,
28
Juegos y emociones
Algunas técnicas son más adaptables que otras
a diversos públicos. Hay que amar a la gente,
no a las técnicas. Queremos ayudar a caminar
a las personas, no darles empujones. Muchas
veces las técnicas que son juegos o que tienen
fuerte el componente lúdico facilitan que
emerjan las emociones porque le bajan el gas
a la parte lógica y se lo suben a la parte de la
imaginación y la fantasía, por supuesto que
después en el plenario tenemos que recuperar
las emociones que aparecieron y ver por qué
salieron a la luz esas emociones, tenemos que
ver la lógica que tienen esas emociones en la
cultura, en las costumbres, etc., para poder
entender la realidad desde las dos perspectivas
y transformarnos integralmente.
Trabajo con grupos grandes.
¿Qué técnicas son más adecuadas para
audiencias numerosas? Cuando tenemos un
grupo muy numeroso lo mejor es dividirlo
para facilitar el trabajo en equipos que pueden
hacer subplenarios y después un plenario más
corto donde enfoquemos las semejanzas y las
diferencias. Recordemos que lo importante
es crear un espacio en el que las personas
puedan aportar desde sus ideas para avanzar y
profundizar sus concepciones con los aportes de
las otras. Si mantenemos un grupo tan grande
que se dificulta demasiado la participación
personal caeremos sin darnos cuenta en
la “charla dialogada” que casi siempre es
una variante del modelo con énfasis en los
contenidos. Cuando hay un grupo muy grande
debemos diseñar un proceso acumulativo de
aportes y discusiones.
Cuando la reunión es más de tipo de celebración
del trabajo que diferentes grupos han realizado
a lo largo de un período de tiempo para
bienestar de toda la comunidad o de todo el
barrio, en ese caso sí podemos trabajar con todo
el grupo porque lo importante será conocer los
diferentes trabajos realizados y celebrarlos
colectivamente.
Las técnicas participativas de la Educación
popular
La metodología de la educación popular no es
hacer técnicas participativas y mucho menos
juegos, para que a la gente se le pase el tiempo
y no se dé cuenta a qué hora se termina el taller.
Lo metodológico tiene que ver con C Ó M O
CONOCEMOS
Se trata de generar procesos de construcción
colectiva de conocimiento en tres momentos:
1. PARTIR DE LA PRÁCTICA
2.
TEORIZAR
SOBRE
ELLA
(no
“despegarse” de la realidad, sino más bien
zambullirse).
3. “VOLVER” A LA PRACTICA PARA
TRANSFORMARLA
Las técnicas participativas en la educación
popular
¿Qué no son?
-JUEGOS;
-
Ejercicios para pasar el rato.
-
Adivinanzas (la facilitadora sabe de qué
se trata y las otras deben descubrirlo)
-
No definen ni son la educación popular.
¿Qué son?
- Herramientas de apoyo; son estímulos
para propiciarla participación y para la
construcción colectiva de conocimientos.
-
Herramientas
educativas
“abiertas”,
provocadoras de participación para la
reflexión y el análisis.
- Recogen lo subjetivo y objetivo de la
práctica o realidad en la que se mueve un
grupo u organización.
-
Recogen hechos, situaciones, contenidos,
conceptos, valores que REFLEJAN LA
REALIDAD o las interpretaciones que se
tiene sobre ella.
Las técnicas participativas son sólo
herramientas del proceso de formación, no su
eje, y son útiles sólo cuando efectivamente
nos permiten alcanzar los propósitos, adquirir
conocimientos, reflexionar sobre nuestra
práctica, asumir posiciones críticas, crear y
recrear una nueva realidad.
29
Las técnicas participativas en la educación
popular,
-
-
30
Contienen uno o varios elementos que
se comunican al grupo, en forma de
códigos estimuladores del análisis y la
interpretación.
El aspecto de la realidad que se quiere
trabajar con el grupo es “traducido” a
un determinado tipo de código (visual,
audiovisual, auditivo, vivencial, etc.)
que NO ES CERRADO (transmisor
verticalista), sino ABIERTO y provocador
y generador de un proceso participativo de
“DESCODIFICACION”.
-
El “código” debe permitir, en su proceso
de descodificación, hacer claro, visible y
evidente, lo que muchas veces no se ve,
por ser común, obvio.
Ayuda a cuestionar una realidad que no vemos
o cuya interpretación aceptamos sin más.
Taller creativo
La coordinación relata brevemente su experiencia en creación de técnicas participativas:
Libros de Alforja, la propuesta de construcción de estrategias (mapas, la muñeca
planificadora,…), juegos diversos, recuerda la web de Cantera para ver técnicas… Retomar
la clasificación de técnicas: de análisis, de organización, de actitudes, presentar hechos,
vivenciales, rescatar información, etc. Enfatiza que lo fundamental es que las utilicemos
para fomentar la participación protagonista.
Señala que para crear una técnica se requiere tiempo y trabajo en equipo.
Remite en el material de apoyo las que crearon el año anterior.
Finalmente orienta el trabajo por equipos institucionales:
•
Definen un tema o una situación de su trabajo para trabajarla con la técnica.
•
Con quiénes se da esa situación (participantes).
•
Objetivo de la técnica (para qué).
•
Procedimiento.
•
Materiales necesarios.
•
Tiempo.
•
Nombre de la técnica.
Y la escriben en un papelógrafo
La validaremos en el plenario y todo el grupo podrá aportar para mejorarla.
En Plenario cada equipo desarrolla la técnica creada con el apoyo y la participación del
resto del grupo. Después la presenta sintetizada en su papelógrafo y recibe aportes para
mejorarla. Comparten brevemente sus avances y dificultades.
31
Gargantas musicales y cabezas pensadoras
Tema:
La corresponsabilidad en el hogar
Con quienes:
Mujeres y hombre Jóvenes de comunidades
rurales.
Objetivo:
Sensibilizar a las y los jóvenes que las tareas
del hogar es una tarea de todas y todos.
Materiales:
Grupo de participantes
Tiempo:
1 horas 15 minutos
PROCEDIMIENTO:
• Primer momento: Formando un círculo con los participantes, la facilitación camparte
la canción y gestos y posterior mente todo el grupo cantara y hará todos los gestos que la
facilitación orientara.
•
Segundo memento: Trabajo en grupo de tres personas con un tiempo aproximado 30 Min.
•
Tercer momento: Plenaria y debate.
1.
Primer momento
Es necesario que la facilitadora o el facilitador previamente conozcan la canción.
Canción - “A mi mama a mi mama”.
•
•
•
•
•
•
32
Cabeza: a mi mama a mi mama, Le duele la cabeza, Le duele la cabeza de tanto ordenar.
La garganta: a mi mama a mi mama, le duele la garganta, le duele la garganta de tanto
soplar el fuego, de tanto soplar el fuego.
Brazos: a mi mama a mi mama, le duelen los brazos, le duelen los brazos de tanto moler maíz,
de tanto moler maíz.
Huesos: a mi mama a mi mama, le duelen los huesos, le duelen los huesos de tanto, planchar
ropa.
Espalda: A mi mama a mi mama le duele la espalada, le duele la espalada de tanto lavar
ropa.
La Rodilla: A mi mama a mi mama, le duele la rodilla, le duele la rodilla de tanto caminar.
Movimientos
Cabeza: ordenar.
La garganta: soplar el fuego,
Brazos: moler maíz,
Huesos: Planchar ropa
Espalda: lavar ropa.
La Rodilla: caminar
2.
Segundo momento
La facilitadora o el facilitador orienta la formación de grupos de tres con el objetivo que cada
participante pueda aportar ideas.
Las preguntas para los grupos de discusión son pueden ser las siguientes:
1.-
¿Qué nos hace pensar la canción?
2.-
¿Qué relación tiene la canción con tu realidad de tu familia?
3.-
¿Qué tendría que pasar para que las cosas fueran diferente?
4.-
En la casa ¿Cómo aportamos al trabajo doméstico?
3.
Plenario para reflexionar y generar debate sobre el tema
Retroalimentación a la técnica
Es una técnica que puede trabajarse con otros grupos, adultos/as, jóvenes, niñas y niños porque
aborda un tema que es muy importante y que nos compete a todas y a todos transformar esas
realidades de desigualdad.
Se puede utilizar para trabajar más a fondo y cuestionar los roles de género y las relaciones
equitativas en las relaciones de género.
33
La cesta
Tema:
Metas financieras
Con quienes:
Mujeres y hombres
Objetivo:
identificar metas u objetivos, plazos
y estrategias para lograrlos
Materiales:
cesta, bolas, papelógrafos y marcadores
Tiempo:
1h y 30 minutos
Procedimiento:
Formación de grupos
Orientaciones
Desarrollo
Plenario
Desarrollo:
Se organizan dos grupos con el mismo número de participantes cada uno, se les solicita que le
pongan nombre, cada equipo elegirá a un/a líder y 5 personas para que lancen la bola sobre el
cesto.
Una vez que ya están preparados se les indica que colectivamente deben elegir cuántos puntos
harán en cada tiro, todo esto lo harán en la primera vuelta.
La facilitación coloca el cesto en un lugar y marcará tres distancias desde donde se puede tirar
para encestar. La distancia más cercana vale 50 puntos, la distancia intermedia vale 100 puntos y
la distancia más lejana vale 150 puntos.
Las dos personas elegidas como líderes serán las encargadas de hacer el conteo de los puntos
encestados de sus respectivos equipos y anotarlo en un papelógrafo que estará pegado en la pared:
Ejemplo.
34
Reglas para el juego:
Si la bola rebota en el suelo, el tiro no es válido.
Si la bola pega en la cesta y cae dentro de la cesta, el tiro no es válido.
Si la bola pega en la pared y luego cae en el cesto, el tiro no es válido.
Una vez terminada la primera ronda de tiros, cada equipo se reúne para reflexionar las siguientes
preguntas:
-¿Qué elementos interfirieron para no cumplir la meta?
-¿Qué estrategia realizarán para cumplir la meta y ganar más puntos?
Una vez que los equipos reflexionaron el resultado de su estrategia, se proponen una meta nueva.
Nuevamente tendrán la oportunidad de tirar 5 veces cada equipo y las reglas anteriores ya no se
aplican.
Al final del juego, se reúne todo el grupo para compartir y socializa aprendizajes.
Retroalimentación a la técnica:
Es una buena técnica que se puede utilizar para otros temas, de acuerdo a la temática que vayamos
a trabajar, por ejemplo una evaluación, es decir, al equipo que no enceste en cada turno se le
pueden hacer preguntas para evaluar una actividad, un proyecto o un proceso.
También puede ser utilizada para temas como organización, planificación, estrategias de trabajo,
participación, liderazgo, análisis de género, etc.
35
Dando y recibiendo
Tema:
mejorar la convivencia en la comunicación verbal
Objetivo:
Generar un espacio de reflexión
que nos permita mejorar la convivencia.
Dirigido a:
Niñas, niños y adolescentes
Tiempo:
20 minutos
Desarrollo:
a) Formar un círculo con todas y todos los participantes
b) Se entrega a cada uno/a dos tarjeta de diferentes colores que contiene frases de la forma en
que nos relacionamos
c) Explicar que cada quién tendrá que decir lo que aparece en la tarjeta con su compañero/ de la
izquierda cuando es un mensaje negativo o de la derecha cuando es un mensaje positivo.
d) Primero se hace una ronda hacia la derecha diciendo las cosas positivas y al terminar se hace
a la izquierda diciendo las cosas negativas.
e) Se comparte la experiencia vivida después de hacer la actividad preguntando a las/los
participantes ¿qué sintieron al recibir mensajes positivos? ¿Qué sintieron al recibir mensajes
negativos?
Luego se genera una reflexión sobre la importancia de relacionarnos positivamente con las/los
demás.
Es buena técnica pero se sugiere hacer más énfasis en los aspectos positivos y modificar la parte
“negativa” con algún aspecto que refuerce los valores y la autoestima de las personas que nos
permitan mejorar las relaciones de la convivencia.
36
El Arca de Noé
Tema:
Rompiendo el hielo
Dirigido a:
Socios de la cooperativa
Objetivo:
Generar confianza en el grupo
Materiales:
Pelota
Tiempo:
40 minutos
Procedimiento
1. Se forma un círculo con todos los/las participantes, luego se enumeran del 1 al 2. La facilitación
solicita que se junten por parejas todos los que son 1 y todos los que son 2. Cuando ya están
por parejas, se colocan frente a frente y se hacen cuatro preguntas para conocerse mejor.
2. Una vez que terminan de compartir se quedan formando el círculo como pareja, la facilitación
pasa una pelota y a la pareja que le quede cuando el facilitador da la señal será la pareja
número 1 y así sucesivamente. Las parejas que son numeradas van saliendo del círculo.
3. A continuación las parejas vuelven al círculo y se colocan de espaldas y la primera pareja
hace una descripción (mutuamente) de su compañero/a sobre su forma de vestir sin mirar.
Una vez que se describe cada uno/a, se ponen de frente nuevamente para observar si acertaron
en su descripción. Luego la facilitación solicita a cada uno/a de la pareja que comparta las
preguntas que dialogaron previamente.
Una sugerencia es que las parejas que se están describiendo pasen al centro, porque por la postura
en que están las parejas, no es posible saber si la descripción es correcta.
La técnica tiene la posibilidad de hacerla más larga o más corta de acuerdo al tiempo que se tenga.
Puede ser utilizada como una dinámica de presentación o animación.
Es recomendable dar muy bien las indicaciones para que todas y todos estén claros de lo que van
a hacer.
37
Piedra, papel o tijera
Tema:
La comunicación
Dirigido a:
comités comunales
Objetivo:
Fortalecer el proceso de comunicación
a fin de contribuir a la buena organización y coordinación
entre los diferentes comités que existen en la comunicación.
Procedimiento
Formar un círculo y enumerar a los/las participantes del 1 al 2 (se forman dos grupos equivalente
a cada número). Se reúne cada equipo para elegir una de las siguientes palabras “piedra, papel o
tijera”, una vez que cada grupo se ponga de acuerdo en la palabra elegida, se colocan en fila de
espaldas al grupo contrario. A la voz de mando cada grupo se da la vuelta para hacer la señal de la
palabra seleccionada. Gana el equipo que tenga más aciertos. El equipo que tenga menos aciertos
responde a una interrogante de la facilitación.
Preguntas: Se genera una reflexión sobre la comunicación entre los/as participantes, sobre la
dimensión organizativa y la necesidad de crear consensos y negociación.
Reglas mínimas:
Las mímicas deben ser: piedra (se realiza con la mano derecha a manera de puño), papel (la mano
derecha abierta y extendida) y tijera (los dedos índice y medio en forma de V)
Aciertos: la tijera el gana al papel, el papel le gana a la piedra y la piedra le gana a la tijera.
Es una técnica fácil de aplicar porque es corta y se puede reflexionar, además de la comunicación,
organización y negociación, se pueden trabajar también los liderazgos.
Se puede hacer a manera de introducción del tema elegido.
Es importante hacer una guía de preguntas generadoras para provocar la reflexión.
El objetivo es demasiado ambicioso para lograr alcanzarlo con una sola técnica, es bueno tener eso
en cuenta al elegir una técnica.
38
El Traslado peligroso
La coordinación facilita la dinámica “el traslado peligroso” y a partir de los elementos
surgidos ejemplifica la función de las técnicas para rescatar, desde la vivencia de la
gente, los elementos alrededor de un determinado tema o situación.
Analizar del entorno
Superar la frustración
Una vez que se inició la actividad ninguno
de los grupos analizó el contenido de los
paquetes y se limitaron a cumplir literalmente
las indicaciones que se les habían dado, sin
embargo el nombre que contenía cada uno
tenía un significado específico, y simplemente
los grupos interpretaron que lo que había que
hacer era actuar con rapidez y no perder el
equilibrio al pasar el puente. Faltó diálogo
y exploración de los paquetes para saber su
contenido y así lograr comprender el significado
que tenía la actividad, cuando pusieron en
práctica el análisis las cosas fluyeron mejor.
Esto nos recuerda la importancia del análisis,
de detenernos para hacer el diagnóstico de la
realidad en la que estamos y poder comprender
las relaciones que existen entre elementos
que la componen, que no siempre son muy
evidentes. Cuando nos detenemos a analizar
la realidad hacemos el ejercicio de la “acción
transformadora” porque ya no volvemos al
mismo punto, sino que volvemos a la realidad
con nuevos aprendizajes, lo que nos permite
transformarla (acción-reflexión-acción).
Cuando nos fuimos topando con la realidad
adversa (nos regresaban los paquetes una y
otra vez) hubo una sensación de confusión y de
frustración porque parecía que algo estábamos
haciendo mal, eso nos llevó a fijarnos en los
nombres que tenían escritos los paquetes e
iniciamos a buscar la relación que podía haber
entre el paquete que simbolizaba la gallina, el
que simbolizaba el coyote y el que simbolizaba
el maíz. Y así nos dimos cuenta que había que
llevar primero la gallina (porque el coyote no
come maíz), después trasladar el maíz y traer
de vuelta la gallina, llevando inmediatamente el
maíz (nuevamente queda en un lado el coyote
junto con el maíz), y finalmente se vuelva a
trasladar la gallina.
El sentido de lo cooperativo
Otro elemento que nos jugó a la hora de la
actividad, fue el sentido de competencia, de
querer ganar, no recuerdo que nos dijeran que el
grupo que lograra trasladar todos los paquetes
39
ganaba, sin embargo nosotros/as los asumimos
así porque tenemos internalizado el sentido
de la competencia, de ganar y que el otro/a
pierda, siempre se nos educa en el sentido de
la competencia para ganar a otros y obtener
un premio y en la vida no todo se resuelve así,
necesitamos desaprender esa lógica que nos
impide darnos tiempo para analizar las cosas
y reaprender el sentido de lo cooperativo y el
trabajo colectivo.
Ayuda externa
Uno de los aprendizajes significativos fue la
importancia de la ayuda que recibimos de las
voces y miradas externas, nos ha hecho tomar
conciencia que muchas veces no logramos tener
la visión completa de lo que pasa en nuestro
entorno y siempre es bueno que nos oriente
otro punto de vista. Desde la perspectiva de
la educación popular, los procesos educativos
incluyen los saberes, los análisis y pensamientos
de cada persona que participa y se involucra
porque todas las personas somos fuente de
aprendizaje.
Lo importante es la actitud de búsqueda
Algo que nos hizo ver este ejercicio es que
no importa cuánto acertemos o fallemos en
un proceso que estamos ejecutando, lo que
más importa es el aprendizaje que vamos
teniendo en el camino y las búsquedas que
vamos realizando para encontrar el camino,
muchas veces vamos a tientas y sin certezas
plenas, otras veces aparecen sombras que
no nos dejan ver con claridad, apostar por la
metodología de la educación popular trae
consigo la incertidumbre porque no hay nada
que ya esté escrito y nos abre el canal de la
creatividad para ser capaces de explorar nuevas
rutas, para desaprender esquemas rígidos
y ganar aprendizajes, experiencias y saberes
colectivos. Es un camino incierto pero nos
40
otorga la posibilidad de irlo transformando, de
ir creando y construyendo juntos con otros y
otras.
Tenemos condicionamientos
La mayoría de nuestros organismos dependemos,
para nuestra actuación y para mantener incluso
la vida institucional, de financiamiento externo.
Eso hace que tengamos unos condicionamientos
que influyen necesariamente a la hora de
trabajar con las comunidades. Normalmente el
financiamiento viene amarrado con proyectos
específicos que tienen tiempos estipulados,
productos acordados, etc. De hecho los
proyectos específicos financiados son los que
permiten que tengamos una presencia en esas
comunidades.
Si nos dejamos envolver y nos sometemos
simplemente a la dinámica que impone el
proyecto, será difícil que impulsemos un
proceso participativo. Sólo si tenemos claro
que el horizonte, que nuestro objetivo último
es acompañar el proceso de desarrollo de la
comunidad, y que el proyecto es la plataforma
financiada que nos permite acompañar a la
comunidad por un tiempo, sólo entonces
estaremos en disposición de acompañar
realmente.
Y eso no significa que no vamos a cumplir
con los compromisos contraídos al aceptar el
financiamiento del proyecto. Le explicaremos
a la comunidad las condiciones que tenemos
y cumpliremos cabalmente con el proyecto,
pero lo ponemos en perspectiva. El proyecto
puede ser importante, necesario, y querido
por la comunidad, pero lo que a largo plazo
da frutos de verdadero desarrollo local no son
los proyectos que llegan desde afuera, sino los
procesos en los que la comunidad invierte sus
esfuerzos, sus propios recursos, y en los que
tiene participación en la toma de decisiones.
Nuevamente descubrimos que educar es un
arte. En este caso el arte está en responder
correctamente a los condicionamientos del
proyecto y dedicar tiempo también a acompañar
el proceso de la comunidad.
parte de las personas participantes. Pero
podemos estar seguras de que los aprendizajes
resultantes no se olvidarán fácilmente porque
son propiedad de cada una de las personas
participantes.
Técnicas para “sacar”
Incertidumbre no es lo mismo que inseguridad.
Tengamos la seguridad de que lo que avancemos
lo hacemos con el paso y el ritmo del grupo. Esa
incertidumbre es la compañera de toda persona
que se decide a explorar, es la seguridad de
sentirse libre para explorar y construir nuevos
conocimientos con el grupo. En la educación
tradicional la certidumbre te la da la autoridad
del profesor y la sumisión del alumnado, en
esta propuesta el valor está en la seguridad de
que cada persona puede ser protagonista de su
propio proceso de transformación y del proceso
transformador del colectivo y sentirse orgullosa
de los conocimientos creados.
Con esta técnica hemos querido ejemplificar
cómo las técnicas son para facilitar que las
personas participantes “saquen” (educar
viene del verbo latino educere, que significa
conducir hacia afuera, sacar) lo que tienen en
su interior. Este juego con sus sentimientos de
frustración, con sus momentos de revisión de
la práctica, la revisión de los elementos que
lo componen y la búsqueda de una estrategia
para resolver el problema permite que ustedes
hayan planteado todo lo anterior y puedan ver
ahorita una construcción colectiva de teoría. Lo
que hicimos como coordinación fue plantear
el juego y después hacer preguntas para que
salieran los sentimientos generados y las ideas
que se articulaban con ellos.
Recuerden esto cuando se dispongan a crear
nuevas técnicas. El arte está en que favorezcan
la exteriorización de las emociones, de las ideas
y de las prácticas de las personas participantes
para que se puedan constituir en una “comunidad
de aprendizaje” y no sean simplemente objeto
de nuestra acción educativa que se “desarrolla”
sobre la gente. Las técnicas deben ser para
facilitar la constitución de las personas en
actores protagonistas de su proceso.
Incertidumbre en educación
Trabajar con este enfoque metodológico hace
que nunca podamos estar seguras de qué
planteamientos van a generarse y aparecer
sobre la mesa comunitaria para discusión,
porque depende de las experiencias, de los
conocimientos, de las emociones que son
Nos urge cambiar el mundo
Muchas veces tenemos una agenda y queremos
que la gente con la que trabajamos llegue a
determinadas conclusiones en determinado
tiempo. Existen dos riesgos: uno que
presionemos de manera que no permitamos
que la gente haga su proceso a su ritmo; el
otro que nos quedemos patinando sobre lo
mismo. Las dos situaciones son frustrantes.
Hay que ser paciente y al mismo tiempo no
declinar la responsabilidad que tenemos como
personas educadoras para ayudar al grupo a
que profundice y avance. También encontrar
ese equilibrio es parte del arte pedagógico.
También cada uno, cada una de nosotras, hemos
hecho un proceso de desarrollo de nuestras
concepciones y de nuestras prácticas de trabajo
que nos ha significado años de esfuerzo y
para la gente ha significado años de paciencia
hacia nuestros errores. En nuestras mismas
organizaciones a veces pasamos dos y tres
41
horas discutiendo un punto y no avanzamos o
no podemos llegar a un acuerdo. Esa misma
paciencia debemos tenerla con las personas a
las que pretendemos ayudar.
Lo importante en el trabajo con las comunidades
es si logramos que a partir de sus aportes
podamos reflexionar. Si logramos o no el
objetivo y la meta que teníamos establecido
es menos importante, con tal que la sesión, el
taller, la asamblea, sirva para que realmente
reflexionemos. Los avances no siempre se
ven a primera vista. Pero si cada persona se
lleva a su casa una reflexión que hizo y que le
permitirá volver a ver la realidad desde otra
perspectiva: eso es avance. Lo triste sería que
no haya movimiento. Si cada persona moviliza
su perspectiva y cuestiona sus concepciones el
proceso ya comenzó. Lo importante no es el
tiempo, lo importante son las personas y sus
procesos.
¿Qué producto vendemos?
Lo que hemos intentado a lo largo de este
curso, sin abandonar nuestro rol de personas
educadoras, ha sido buscar que los aportes
que creíamos que podíamos dar se articularan
siempre con la realidad de ustedes. En los dos
primeros talleres el núcleo de la propuesta
era trabajar con los sueños de la comunidad;
y comenzamos preguntándoles a ustedes
cuáles eran sus sueños y les pedimos que los
compartieran. Buscamos que vieran y que
sintieran la importancia que tienen los sueños
en la vida de cada persona, cómo cambian la
vida, como se articulan recursos para construir
el sueño, etc.
Eso es lo que hemos pretendido y eso es lo
que “vendemos” en el curso de desarrollo
local: que tratemos a la gente como “sujetos
protagonistas” (hombres y mujeres) de sus
propios procesos. Y que nos dispongamos
42
a acompañar el proceso con sus ritmos y sus
tiempos. Ciertamente hay que tener en cuenta
la presión y las condiciones que nos ponen y
nos imponen los proyectos financiados, pero
ojalá que busquemos y encontremos (si la
buscamos la encontraremos) la manera de
cumplir con los proyectos financiados pero
trabajando paralelamente con los procesos de
la gente. A partir de lo que son, de lo que viven
y de lo que sueñan.
Por eso decía Paulo Freire “Educar es también
un arte”, es un arte porque tenés que estar
escuchando continuamente, porque no sabés
por dónde ir el proceso; no lo sabés hasta
que la gente lo hace, lo camina, lo habla, lo
cuenta, lo comparte y expresa sus sentimientos.
Nunca lleguemos a una comunidad diciendo
“ya sé lo que están pensando!” No. No puedo
saber qué están pensando hasta que no les dé
la oportunidad de decirlo. No sabemos qué
piensa, qué siente la gente de una comunidad
hasta que no facilitemos que lo expresen con
libertad.
Construyamos con eso, con los materiales de esa
realidad concreta social, humana. Eso implica
estar dispuestos a trabajar con elementos
diferentes, con diferentes concepciones, con
creencias distintas, con diversas prácticas. Para
eso hemos trabajado la creación de técnicas,
para que ustedes se animen ante cada realidad
concreta a buscar, a construir, a diseñar
qué técnica nos puede facilitar que la gente
“saque” lo que tiene adentro, lo socialicemos y
construyamos colectivamente.
Crear es un reto
Para mí fue primera vez que tuve la experiencia
de crear una técnica. Fue divertido y al mismo
tiempo un reto increíblemente grande. Cómo
conciliar el tema que una quiere abordar con
una técnica adecuada. A nosotras nos pasó que
una vez que tuvimos la técnica nos preguntamos
si realmente daba salida a lo que nos habíamos
propuesto, y nos dimos cuenta que no. Es un
reto.
estos talleres he aprendido mucho sobre qué es
educación popular.
Para mí fue muy interesante porque tuvimos la
posibilidad de inventar lo que consideramos que
puede ser lo más adecuado para implementar
de forma sencilla pero eficaz las herramientas
para el trabajo comunitario. Ahora entiendo
por qué Cantera trabaja de esa manera, así
es como pudimos expresarnos a través de la
educación popular, expresar lo que sentimos,
lo que pensamos y darnos cuenta de que
tenemos buenos aportes. Ahora entiendo lo
que decía Paulo Freire: uno no puede hablar
de amor cuando no ama, cómo voy a hablar
de educación popular si no la practico. En
Un consejo práctico, cuando evaluemos
un taller, o cualquier actividad educativa,
fijémonos qué tanto hablamos nosotros o
nosotras como facilitadoras, si hablamos más
que la gente reflexionemos a ver qué pasó. No
es quedarnos callados, pero si comenzamos
nosotros con nuestro discurso sobre la gente,
será difícil que abran y compartan el suyo. Otro
elemento es preguntarnos: ¿qué aprendí? No
nos preguntemos qué enseñé. Sino qué aprendí
yo siendo facilitadora de un proceso educativo.
Si no aprendí nada de la gente y con la gente,
debo cuestionarme si enseñé algo.
Si no aprendo no enseño
43
Nuestros compromisos
En grupos institucionales se plantean los compromisos posibles y concretos para superar
su práctica actual de trabajo. ¿Qué vamos a incorporar a nuestra práctica de trabajo y
de vida?
Cantera Ciudad Sandino
Nuestro compromiso es transmitir al concejo
de administración la sugerencia de que en el
próximo curso pueda participar el comité de
educación y algunos delegados que forman
parte de esta comisión, para que se apropien
de nuevas metodologías de trabajo de cara a la
capacitación de los socios/as de la Cooperativa.
Compartir las metodologías aprendidas con
todas las personas con las que trabajamos y
desarrollar con ellos/as un mayor protagonismo,
y poner en práctica la técnica que creamos
enriquecida con los aportes que el grupo nos
dio.
Apropiarnos de las técnicas aprendidas en
este taller para aplicarlas en las diferentes
actividades que realizamos con nuestros
asociados. Creemos que esto nos dará más
resultados y se generará mayor confianza.
Pro Mujer
Nos comprometemos a compartir con nuestras
clientas y asesoras de crédito algunas técnicas
que pueden ser aplicadas a nuestra realidad. Por
otro lado la parte conceptual es fundamental
para nosotras porque nos ayuda a saber qué
técnica podemos aplicar de acuerdo a la
actividad y objetivo que persigamos. Eso lo
queremos implementar en nuestro trabajo.
44
Cantera Área Rural
Me comprometo a dar a conocer a los
promotores y promotoras sobre la metodología
de la educación popular, hacer una técnica
participativa a los agricultores y brigadas
ecológicas sobre la importancia del medio
ambiente, debido a que en mi comunidad hay
mucho despale indiscriminado.
New Haven
Mi compromiso es poner en práctica las técnicas
aprendidas y compartirlas con mis compañeras
y compañeros de la organización.
FADCANIC
El compromiso con mi institución es
reproducir este curso adaptando los temas a
nuestra realidad y a los rubros que nosotros/as
trabajamos. Haremos tres días de taller.
Nuestro compromiso es utilizar las técnicas
que hemos adquirido en este curso y aplicar
los procedimientos para trabajar la educación
popular, planeación estratégica, implementar
las distintas técnicas y la formulación de
preguntas para hacer reflexionar a la gente.
45
Ruta del taller
La comisión de ruta del taller plantea su visión de la ruta metodológica para generar los
aprendizajes realizados de manera que podamos compartir los aprendizajes metodológicos
fruto de la interacción en el taller
46
Lista de participantes
Promujer
1. Paola Sánchez
León; Tel. 85164507
Correo: [email protected]
8. Sergio Antonio López Hernández
La Concepción; Tel. 8375 2166
2. Diana Salgado
Estelí; Tel. 84337349
9. Alejandro Téllez
La Concepción; Tel. 88225493
New Haven
10. Julio Francisco Hernández Blas
La Concepción, Masaya;
Tel. 57555085
3. Yaranesi Pérez Osejo
León; Tel. 83299415
CANTERA
4. Azucena Murillo
Ciudad Sandino; Tel. 22690717
5. Rosemary Costello Enos
Ciudad Sandino; Tel. 22686688
6. Yubelka Laleska Hernández Castro
San Antonio, Villa El Carmen
Tel. 85685822
7. Félix Vásquez Bustos
La Concepción; Tel. 87112900
FADCANIC
11. Axamehetabel Mendoza Gutiérrez
El Rama; Tel. 85112647
Centro Jurídico Popular Matagalpa
12.
MaylingVilchez López
San Ramón, Matagalpa;
Tel. 27722953
13.
Denis A. Fernández Blandín
Ciudad de Matagalpa;
Tel. 27722953
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CURSO METODOLOGICO DE DESARROLLO LOCAL
CON PARTICIPACIÓN COMUNITARIA 2014
Tercer taller:“Concepción Metodológica de Educación Popular y Técnicas Participativas”
Fecha: del 22al 25 de Julio del 2014
Lugar: Centro de Capacitación “Cantera”.
Objetivo General del Curso:
Proponer una concepción y metodología de trabajo de desarrollo local fundamentada en la
participación comunitaria desde la perspectiva de la educación popular con enfoque de género.
Objetivo General del Tercer Taller
Facilitar la apropiación por parte del grupo participante de la concepción metodológica de
Educación Popular, su relación con las técnicas participativas y los valores humanos a partir de la
reconstrucción de la metodología utilizada en el curso.
Objetivos Específicos:

Crear un ambiente de confianza que facilite la participación de las personas.

Mantener la relación entre nuestra práctica y nuestros aprendizajes.

Realizar el diagnóstico de la práctica de Educación Popular del grupo.

Construir colectivamente la concepción que de E.P. maneja el grupo.

Profundizar la concepción metodológica de Educación popular con algunos aportes
externos.

Reflexionar colectivamente sobre el rol que las técnicas participativas juegan en la
Educación Popular.

Realizar un ejercicio de creación de técnicas para facilitar la participación real de la
población en los procesos educativos.

Articular el desarrollo teórico con la práctica de vida.

Compartir los aprendizajes metodológicos fruto de la interacción en el taller.
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Producción
CANTERA
Centro de Comunicación y Educación Popular
de Plaza El Sol,
2c. al sur, 1c. arriba.
Telf.: 505-22775329
Fax: 505-22780103
e-mail: [email protected]
Pág.Web: canteranicaragua.org
Apdo.: A-52
Managua, Nicaragua.
REDACCIÓN: ROSARIO CASTAÑEDA
EQUIPO COORDINADOR AURA LILA ULLOA
DEL TALLER: ROSARIO CASTAÑEDA
REVISIÓN Y CORRECCIÓN: CARMEN BALTODANO
PORTADA Y DIAGRAMACIÓN: LIDIA GUTIÉRREZ ORTIZ
REALIZADO DEL 22 AL 25 DE JULIO DEL AÑO 2014

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