Informe 2012-2015 - Agustinos Recoletos

Transcription

organigrama 2012-2015
Curia General (Roma)
Provincia de
San nicolás
de tolentino
Provincia de
ntra. Sra. de
la candelaria
Provincia de
Santo tomás
Provincia de
San agustín
Provincia de
San José
Gobierno Provincial
Órganos de Consulta y Servicio
• caPítulo Provincial
SecretariadoS
• conSejo Provincial
Fr.
Fr.
Fr.
Fr.
José Sergio Sánchez
Benjamín Miguélez
Francisco Javier Marcilla
Juan Carlos Avitia
ecónomoS ProvincialeS
Fr. Ángel María Ríos
Fr. José Lázaro
Vicaría de inglaterra
Órganos Ejecutivos
Vicario Provincial
Fr. John Docherty
Consejo de la Vicaría
Fr. Gerald Wilson
Fr. Hugh Patrick Corrigan
Fr. Benjamín Miguélez
Ecónomos de la Vicaría
Fr. Mark Powell
Fr. Gerald Wilson
— equiPoS
• Equipo de animación
de la formación permanente
• Equipo de pastoral juvenil
— comiSioneS
• Comisión de Misiones
y Desarrollo Social
• Comisión de Publicaciones
• Comisiones ad casum:
- Comisión Precapitular
delegación de
Brasil
delegación de estados
unidos
Delegado
Delegado
Fr. Jesús María Mena
Fr. Santiago Sánchez
Consejo
Fr. José Alberto Moreno
Fr. José García
Consejo
Fr. Thomas Joseph
Devine
Fr. Andrés Álava
delegación de china
Delegado
Fr. José Yan Tao
Consejo
Fr. Juan Chai Yu Lian
Fr. Pedro Quin Jian Yun
Vicaría de méxico
Órganos Ejecutivos
Vicario Provincial
Fr. Carlos González
Consejo de la Vicaría
Fr. Fco. Javier Acero
Fr. Fco. Javier Monroy
Fr. Víctor M. González
Fr. José Antonio Franco
SecretariadoS Sección
— Espiritualidad
Fr. René Lozano
— Formación
Fr. René Lozano
— Pastoral Vocacional
Fr. Juan Manuel Ramírez
— Apostolado Ministerial
Fr. Francisco Javier González
ecónomoS Vicaría
Fr. Guadalupe Sergio Camarena
Fr. Manuel Antonio Flores
Provincia de
San ezequiel
moreno
— Secretaría Provincial
— Espiritualidad
Fr. José Sergio Sánchez
— Formación
Fr. José Sergio Sánchez
— Pastoral Vocacional
— Apostolado Ministerial
Fr. Juan Carlos Avitia
— Apostolado Educativo
Fr. Francisco Javier Marcilla
Fr. Francisco Javier Jiménez
Provincia
de ntra. Sra.
de la
consolación
Órganos de Apoyo
Órganos Ejecutivos
• Prior Provincial
Provincia de
Santa rita
de casia
delegación de
costa rica
Delegado
Fr. Víctor Manuel
González
Consejo
Fr. Bernardo Cerda
Fr. José Luis
Fernández
Índice general
Informe 2012-2015
Índice general
4
6
Carta de presentación
Prot. N. 258/2014
44
Visión panorámica de la Provincia
1. La Provincia en números
2. Más allá de los números
14
I. Objetivo prioritario
1. Punto de partida.
El 54º Capítulo General:
Proceso de revitalización
y reestructuración
52
3. La visita fraterna
4. La visita de renovación
60
II. Espiritualidad
19
y formación permanente
1. Espiritualidad
1. Cumplimiento de las ordenaciones
2. La Provincia y las misiones
3. La Comisión de misiones
y desarrollo social
4. Mirando al futuro
VI. Apostolado ministerial
2. El apostolado ministerial en la Provincia
3. La pastoral juvenil
4. Una renovación pendiente
Informe 2012-2015
2. Nuestro compromiso.
El 125º Capítulo Provincial:
Revitalización
y nueva evangelización
V. Apostolado misional
VII. Apostolado educativo
2. Educar hoy y mañana.
Una pasión que se renueva
3. El apostolado educativo
en nuestra Provincia
4. Mirando hacia el futuro
2. Formación permanente
3. La comisión de publicaciones
26
III. Pastoral vocacional
65
2. Panorámica de la pastoral vocacional
en la Provincia
3. Perspectivas de futuro:
¿Por dónde caminar?
4. A modo de posible valoración
33
IV. Formación inicial
72
y posibilidades de futuro
2. Las casas de formación
3. ¿Estamos formando
para nuestro tiempo?
4. ¿Qué pasa con las vocaciones
y con la formación?
76
VIII. Gobierno y economía
2. El servicio de gobierno en la Provincia
3. Algunas reflexiones
sobre la economía
4. La economía en la Provincia
IX.Proyecto de vida y misión
1. El proceso de revitalización
y reestructuración de la Orden
2. Dudas y miedos en la reestructuración
3. Conclusiones y orientaciones
Anexo:
Listado de religiosos
y comunidades
3
carta de presentación
Prot. N. 258/2014
Estimados hermanos:
Informe 2012-2015
F
altan exactamente seis meses para
Os invitamos y exhortamos a preparar y a
que, el 18 de mayo de 2015, nuestra
orar, a esperar y a vivir ya desde ahora el
Provincia de San Nicolás de Tolenpróximo Capítulo provincial, para que sea
tino inicie su CXXVI Capítulo provincial. Si
una experiencia de comunión y de Iglesia,
cada capítulo es un acontecimiento para
de familia y de fraternidad, de vida consala Orden, éste se injerta de lleno en el cograda y testimonio. Recemos todos con
razón del camino que como Orden estainsistencia para que el capítulo sea capaz
mos haciendo: tras vivir un proceso de
de alumbrar y sellar el proyecto nuevo,
revitalización, somos una Orden
ilusionante y esperanzador,
en busca de un proyecto. Un
El 126
que nuestra Provincia y la
proyecto de Orden, que ilumine
Orden necesitan.
Capítulo
nuestra vida y alumbre nuestra
se injerta de lleno
misión.
Para conocimiento de todos,
en el proyecto
el Consejo provincial preNuestro capítulo se desarrollará
que como Orden senta este Informe del trienio,
dentro del año dedicado a la vida
estamos haciendo siempre parecido y siempre
consagrada, que se iniciará el 30
distinto, fruto de la visión de
de noviembre -primer domingo
algunos y del esfuerzo de todos. En él hade Adviento- de 2014 y concluirá el 2 de
cemos balance y presentamos nuestra
febrero de 2016 -fiesta de la presentación
impresión del cumplimiento de las ordedel Señor y de la Virgen de la Candelaria,
naciones, que en el capítulo revisaremos
día de la jornada mundial de la vida cony evaluaremos juntos. Analizamos, espesagrada-.
cialmente, si hemos avanzado o no y en
qué medida en el logro del objetivo prioritario: la revitalización y la nueva evangeSi el capítulo anterior se enmarcaba como
lización. Que desde ahora el informe y
pórtico de entrada al Sínodo de la nueva
después el capítulo nos empujen a todos
evangelización, el que vamos a vivir se cea vivir con más pasión y a anunciar con
lebrará dentro del Sínodo de la Familia,
más entusiasmo la alegría de Jesús y su
que reclamará su lugar y deberá tener un
Evangelio.
puesto de honor en la sala capitular.
4
Introducción
Carta de presentación
Informe 2012-2015
Os proponemos su lectura; con la lectura
la inquietud; con la inquietud las preguntas; con las preguntas la búsqueda. ¡Ojalá
os provoque, os estimule, os despierte y
os ponga en camino -con actitud de Adviento- porque Él ya está cerca. Que el capítulo sea lugar de encuentro con el que
es, y era, y viene.
Nos citamos en el capítulo y nos encontramos en la oración. Que san Nicolás,
nuestro valedor, y la Virgen de la Consolación, nuestra Madre, vengan en nuestro
auxilio.
Madrid, 18 de noviembre de 2014.
Segundo consejero
Fr. Francisco Javier Jiménez
Prior provincial
Fr. Francisco Javier Marcilla
Tercer consejero
Fr. Sergio Sánchez
Primer consejero
Fr. Juan Carlos Avitia
Cuarto consejero
5
Informe 2012-2015
Léase en comunidad y tómese nota en el
libro correspondiente.
Talla de san Nicolás de Tolentino.
Hno. Jaazeal Jakosalem, Filipinas.
Casa de Formación San Agustín, Las Rozas (Madrid).
Provincia de San Nicolás de Tolentino
Orden de Agustinos Recoletos
Informe 2012-2015
visión panorámica de la provincia
1. La Provincia en números
ciento sesenta y cuatro religiosos menores
de 65 años (veinticinco tienen menos de 30
años; treinta y cinco tienen entre 31 y 40 años;
cuarenta tienen entre 41 y 50 años; treinta y seis
tienen entre 51 y 60 años; veintiocho tienen
entre 61 y 65 años). Y tenemos ciento treinta
y ocho religiosos mayores de 66 años (cuarenta y uno tienen entre 66 y 70 años; cuarenta
y tres tienen entre 71 y 75 años; treinta y uno tienen entre 76 y 80 años; once tienen
entre 81 y 85 años; doce tienen más
de 86 años).
En el momento de elaborar este informe (15 de
noviembre de 2014), la Provincia de San Nicolás
de Tolentino está compuesta por un total de
308 religiosos. De este número total, seis son
novicios, veintiséis profesos simples, doscientos cincuenta y ocho profesos solemnes, dos
están al servicio de la Orden en el gobierno general, cuatro están al servicio de
otras provincias, seis son obispos,
dos están en situación especial y
308 religiosos
cuatro están en situación irregular.
Atendemos un total de ciento cincuenta y ocho ministerios: ciento
treinta y dos parroquiales, siete centros educativos, ocho casas de formación, ocho apostolados sociales
y tres lugares de misión. Ciento
treinta y nueve religiosos se dedican al apostolado ministerial, veinte a la administración y servicios, diecinueve al
apostolado educativo, diecinueve a la formación, nueve al apostolado misional y cinco al
gobierno. Existe, por tanto, un claro predominio de la actividad ministerial: la mayoría de
las comunidades (treinta y nueve) y de los religiosos (ciento treinta y nueve, más de la mitad
Informe 2012-2015
49 comunidades
158 ministerios
Comparando las cifras con las del
trienio anterior, ha habido una considerable disminución: en total
somos diecinueve religiosos
menos. Para interpretar correctamente estas cifras, conviene tener en cuenta
que durante este trienio han fallecido dieciséis religiosos; cuatro religiosos regresaron a
sus provincias; dos religiosos se reintegraron a
nuestra Provincia; un religioso de nuestra Provincia está trabajando en otra; un religioso de
otra provincia está trabajando en la nuestra;
once religiosos han salido de la Orden (cuatro profesos simples; un expulsado; tres han
obtenido la dispensa del celibato; tres se han
incardinado en alguna diócesis). Por el contrario, veinte nuevos religiosos han profesado en
nuestra Provincia durante el trienio.
Respecto a su origen, la inmensa mayoría de
los religiosos de la Provincia son de España
(ciento ochenta y nueve, el 61,37%) y México
(cincuenta y dos, el 16,89%); después vienen los
de China (veintiuno, el 6,82%), Costa Rica (diecinueve, el 6,17%), Brasil (siete, el 2,27%)... Los
treinta y dos religiosos formandos (novicios y
profesos) que tenemos proceden de México
(once), Costa Rica (ocho), China (cuatro), Brasil
(tres)...
La media de edad global de la Provincia está
en 58,71 años (ha subido 46 centésimas en
este trienio). La media más joven es la de
los religiosos de China (41,92) y la más alta
la de Estados Unidos (70,00). Tenemos
6
La Provincia en su totalidad
2011
2014
Novicios
8
2,46%
6
1,95%
Prof. Simples
17
5,19%
26
8,44%
Prof. Solemnes
273
83,48%
258
83,76%
Gob. General
3
0,91%
2
0,65%
En otras Prov.
5
1,53%
4
1,30%
Obispos
6
1,84%
6
1,95%
Situación Especial
3
0,91%
2
0,65%
Situación Irregular
12
3,68%
4
1,30%
TOTAL
327
100,00%
308
100,00%
Visión panorámica
de la Provincia
Informe 2012-2015
de los que ejercen alguna actividad) se dedican
a tareas apostólicas. Se mantiene idéntico el
número de obispos (seis) y de religiosos hermanos (diecinueve). Ha disminuido en once el número de sacerdotes (doscientos cuarenta y
cuatro). Ha aumentado en cuatro el número de
profesos simples (veintiséis). Se ha reducido llamativamente el número de religiosos en situación irregular (ha pasado de doce a cuatro).
Tenemos en este momento cincuenta y dos
candidatos en los primeros pasos de la formación inicial: veintiocho aspirantes (diecisiete
en México, siete en China y cuatro en Brasil) y
veinticuatro postulantes (diecisiete en México, cuatro en Costa Rica, dos en Brasil y uno
País de origen de los religiosos
2014
2011
213
65,13%
189
61,37%
México
50
15,30%
52
16,89%
Rep. Pop. China
21
6,43%
21
6,82%
Costa Rica
17
5,20%
19
6,17%
Brasil
8
2,45%
7
2,27%
Irlanda
4
1,23%
4
1,30%
Inglaterra
4
1,23%
4
1,30%
Honduras
2
0,61%
3
0,97%
Irlanda del N.
3
0,91
2
0,65%
EE.UU.
1
0,30%
2
0,65%
Escocia
1
0,30%
1
0,32%
Australia
1
0,30%
1
0,32%
Nicaragua
0
0,00%
1
0,32%
Venezuela
0
0,00%
1
0,32%
Cuba
0
0,00%
1
0,32%
Filipinas
2
0,61%
0
0,00%
TOTAL
327
100,00%
308
100,00%
La Provincia, en su conjunto, está organizada en
cuarenta y nueve comunidades, distribuidas
en ocho países: quince en México, once en España, seis en Brasil, cinco en Costa Rica, cinco
en Estados Unidos, cinco en Inglaterra, una en
China y una en Italia. Hay cinco comunidades
con sólo dos religiosos (tres en Inglaterra, una
en México y otra en España), quince con tres religiosos, diez con cuatro religiosos, seis con
cinco religiosos y las trece comunidades restantes tienen más de seis religiosos. Llaman la
atención, por su número, dos comunidades de
veintiséis (Las Rozas) y veintiocho (Valladolid)
religiosos, ambas en España, la más joven y la
más veterana de la Provincia.
En España hay once comunidades en las que
viven y trabajan ciento veintiséis religiosos.
Desde ellas se atienden treinta y dos ministerios: dos casas de formación (noviciado y teologado), tres colegios, veinticuatro parroquias
y templos, dos capellanías (la capellanía china
en Madrid y la del hospital de Puerto Real) y la
casa provincial. Durante este trienio se cerraron
dos comunidades, Alhama y La Mojonera,
ambas en Almería, y se dejaron las dieciséis pequeñas parroquias que desde ellas se atendían.
En cambio, se aceptaron seis pequeñas parroquias en la Diócesis de Tarazona, que son atendidas desde la comunidad de Monteagudo. La
media de edad de los religiosos residentes
en España es de 59,61 años. Han fallecido
once religiosos en España durante el trie-
7
Informe 2012-2015
España
en China). Tenemos en este momento seis novicios (cuatro en Monteagudo y dos en Shangqiu). En la última etapa de la formación inicial
tenemos veintiséis profesos simples (veintiuno en Las Rozas, uno en Shangqiu y cuatro
que están viviendo el año de integración), y un
profeso solemne. Los ochenta y cuatro formandos, en total, proceden mayoritariamente
de México (cuarenta y cinco), China (doce), Brasil (nueve) y Costa Rica (diez). Hay cinco formandos más de México, cinco menos de Brasil
y cuatro menos de Costa Rica. Para atenderles
debidamente, tenemos ocho equipos de formación, integrados por treinta y un formadores, diecinueve de ellos totalmente dedicados
a la formación y doce que compaginan el apostolado ministerial con algunas tareas formativas.
Informe 2012-2015
Comunidades por número de religiosos que la componen
2014
Informe 2012-2015
2011
Nª dE
RELIGIOSOS
EN LA
COMUNIIdAd
Nº dE
COMUNIdAdES
2
3
5,88%
6
2,11%
5
10,21%
10
3,62%
3
19
37,25%
57
20,08%
15
30,62%
45
16,30%
4
11
21,56%
44
15,50%
10
20,40%
40
14,49%
5
4
7,84%
20
7,05%
6
12,25%
30
10,87%
6
3
5,88%
18
6,34%
1
2,04%
6
2,17%
7
2
3,92%
14
4,93%
3
6,12%
21
7,61%
8
1
1,96%
8
2,81%
2
4,08%
16
5,80%
9
1
1,96%
9
3,16%
2
4,08%
18
6,52%
10
3
5,88%
30
10,57%
0
0,00%
0
0,00%
11
1
1,96%
11
3,87%
1
2,04%
11
3,99%
12
1
1,96%
12
4,22%
1
2,04%
12
4,35%
13
0
0,00%
0
0,00%
1
2,04%
13
4,71%
26
0
0,00%
0
0,00%
1
2,04%
26
9,42%
27
1
1.96%
27
9,50%
0
0,00%
0
0,00%
28
1
1,96%
28
9,86%
1
2,04%
28
10,15%
TOTAL
51
100%
284
100%
49
100%
276
% SOBRE
COMUNIdAdES
TOTAL
RELIGIOSOS
% SOBRE
RELIGIO-
nio, muchos de ellos ancianos, y por eso la
media se ha rejuvenecido en 32 centésimas.
De la Curia provincial, situada en Madrid, España, dependen directamente las Delegaciones
de Brasil, Estados Unidos y China, la casa de Tre
Pini en Italia y los religiosos de la Provincia que
están en Sierra Leona.
En la Delegación de Brasil hay seis comunidades, cuatro en el Amazonas y dos en el
Ceará, en las que viven y trabajan veinticuatro
religiosos, veintitrés de la Provincia y un religioso de la Provincia de Santa Rita que está trabajando en la nuestra. No se incluye, porque no
viven en nuestras comunidades, a los tres obispos y a un religioso que está colaborando en la
Provincia de Santa Rita. La media de edad es de
50,04 años. Atienden doce ministerios, situados en dos zonas muy lejanas geográfica y pastoralmente, el Amazonas y el
Nordeste: seis parroquias -tres de ellas
8
SOS
Nº dE
COMUNIdAdES
% SOBRE
COMUNIdAdES
TOTAL
RELIGIOSOS
% SOBRE
RELIGIOSOS
100%
son misiones-, cuatro proyectos sociales –el Lar
Santa Mónica en Fortaleza y tres Centros Esperanza en la Prelazia de Lábrea- y dos casas de
formación. Durante estos años, por diversos
motivos, salieron de la delegación cinco religiosos y fueron enviados otros cinco. Al comienzo
del trienio falleció el prior de la comunidad de
Guaraciaba, que había sido trasladado a Valladolid.
En la Delegación de Estados Unidos hay cinco
comunidades, dos en el noreste y tres en el sur,
en las que viven y trabajan veinte religiosos,
los mismos que en el trienio anterior. La media
de edad es de 70,00 años, la más alta de la Provincia. Durante el trienio falleció un religioso,
otro fue trasladado a España y han ido cuatro
religiosos nuevos a la delegación. Nuestros religiosos atienden doce ministerios, once parroquias distintas y una misión, que pertenecen
a cuatro diócesis. Este trienio se atiende temporalmente la parroquia Nuestra Señora de la
Visión panorámica
de la Provincia
Informe 2012-2015
Luz en El Paso, Texas. Por el contrario, dejamos de atender el
Centro Guadalupe, en Union City,
Nueva Jersey, por decisión del arzobispado, que ordenó cerrarlo
por falta de presupuesto. La
atención pastoral se centra fundamentalmente en los hispanos.
Nº de
religiosos
por
segmentos
de edad
Media
de edad
2011
2014
<26
5
1,57%
6
1,99%
26-30
14
4,39%
19
6,29%
31-35
23
7,21%
17
5,63%
36-40
22
6,90%
18
5,96%
41-45
22
6,90%
25
8,28%
9
Informe 2012-2015
La Delegación de China conti1971 40,21
46-50
24
7,52%
15
4,97%
nental se constituyó durante
este trienio. En ella viven trece
1980 43,47
51-55
14
4,39%
23
7,62%
religiosos agustinos recoletos,
56-60
24
7,52%
13
4,30%
1992 48,92
que atienden catorce ministerios (once parroquias, dos kin61-65
40
12,54%
28
9,27%
2000 54,17
ders y la casa de formación). Dos
66-70
41
12,85%
41
13,58%
religiosos regresaron a China du2002 54,55
71-75
51
15,99%
43
14,24%
rante estos años, después de
completar su formación en Es2005 55,01
76-80
9
2,82%
31
10,26%
paña. Un sacerdote profeso sim81-85
24
7,52%
11
3,64%
ple renovó sus votos, dos
2008 56,61
sacerdotes iniciaron el noviciado
86-90
5
1,57%
12
3,97%
2011 58,25
y otro el postulantado este ve91-100
1
0,31%
0
0,00%
rano. La media de edad es de
2014 58,71
41,92 años, la más joven de la
TOTAL
319 100,00%
302 100,00%
Provincia. Hay en estos momentos ocho seminaristas, seis en el
tudian en diversos seminarios, viven en la casa
seminario de Xian, uno en el de Shijiazhuang y
de formación de Shangqiu durante sus vacaciootro en nuestra casa de Shangqiu, que está renes de invierno y de verano.
alizando el año de práctica pastoral. Hay adeEn la comunidad de Tre Pini, Roma, Italia,
más seis religiosos chinos en España, cuatro
viven
y trabajan tres religiosos, que atienden
sacerdotes, un profeso solemne y un profeso
la
parroquia
de Nuestra Señora de la Consolasimple. Durante el trienio han hecho la profeción. Su media de edad está en 64,35 años.
sión solemne tres religiosos chinos en España,
Sigue siendo el único ministerio de la Provincia
y se han ordenado sacerdotes dos religiosos
en Italia, aunque hay tres religiosos de la Prochinos en España y un postulante en
vincia en la casa de estudiantes de Via
Shangqiu. Al constituir la delegaLa Delegación Sistina y otros cinco en la casa geneción, se nombró al delegado provinral del EUR. En total, por tanto, hay
cial, al prior de la comunidad de
de China
once religiosos de nuestra Provincia
Shangqiu, al equipo de formación y
se constituyó en Italia.
al maestro de postulantes y novicios. Cuatro religiosos viven permaEn la misión de Sierra Leona hay
este trienio
nentemente en comunidad en la
dos religiosos de la Provincia, con
casa de Shangqiu, junto con un no- con 13 religiosos una media de edad de 51 años, que
vicio y el postulante. El otro novicio
trabajan en las parroquias de Kamaque atienden
y el profeso simple van todos los
bai y Kamalo, en el norte del país.
meses a Shangqiu para recibir for14 ministerios Desde esas ciudades atienden más
mación en varios días. Todos los rede doscientas aldeas. Tras varios
ligiosos se reúnen cada dos meses
años de colaboración interprovincial en Sieen la casa de Shangqiu para tener sus días de
rra Leona, nuestra presencia se va a reducir
convivencia, formación, ejercicios espirituales,
al mínimo: un religioso de nuestra Provindescanso, excursión… Los seminaristas, que es-
Informe 2012-2015
Media de edad por países
2011
Brasil
50,52
50,04
Costa Rica
57,48
51,25
China
38,92
41,92
España
59,93
59,61
EE.UU.
69,80
70,00
En la Vicaría de México hay setenta y ocho
religiosos. Los cincuenta y ocho religiosos
que viven y trabajan en México están distribuiItalia
58,56
56,27
dos en quince comunidades: cuatro en Chihuahua, con un total de trece religiosos, y once
México
58,31
60,95
en el resto del país, con cuarenta y cinco reliSierra Leona
41,25
51,00
giosos. En total atienden sesenta y un ministerios, cincuenta y siete parroquiales, dos
Obispos
63,67
66,67
educativos y dos casas de formación. La media
de edad está en 60,95 años. Un religioso ha faProvincia
58,25
58,71
llecido durante el trienio en México. Aunque se
viene hablando y pensando mucho, no se ha
cia salió de allí el 30 de junio, después de seis
producido ninguna reestructuración durante
años de trabajo en esa misión; otro religioso,
estos años. Lo más significativo ha sido el emdespués de diez años de servicio, tiene marcada
peño y el impulso dado a los Centros de Espirila fecha de salida para el 8 de diciembre de
tualidad Agustino Recoleta (CEARs), que ha
2014; el otro también saldrá a descansar en esa
culminado en la construcción y
fecha, aunque está dispuesto a contipuesta en funcionamiento de la
nuar colaborando en la misión. ConCasa de la Recolección en Cuerviene recordar que la misión de Sierra
navaca.
Aunque
Leona fue encomendada jurídicamente a Provincia de San Ezequiel Mo- se viene hablando En la Delegación de Costa Rica
viven y trabajan veinte religioreno por el Capítulo general del año
y pensando,
sos en cinco comunidades,
1998, con un compromiso de colaboración de nuestra Provincia. Al parecer, no se ha producido desde las que atienden veinte
ministerios, diecisiete parrola Provincia de San Ezequiel Moreno
reestructuración
quiales,
uno educativo, uno social
tiene la intención firme de establecer
y una casa de formación. La
un grupo de siete religiosos para atende ministerios
media de edad es de 51,25 años.
der las dos comunidades existentes y
Recientemente han fallecido dos
para avanzar en la fundación de una
en México
religiosos, los más veteranos de
comunidad en la capital, Freetown. A
la delegación. Este verano ha haella le corresponde asumir la gestión
bido necesidad de hacer algunos
y definir el estilo de la misión de Sierra
cambios importantes de personal que han afecLeona en el futuro. La epidemia de ébola destado tanto a la casa de formación como a la
atada este verano ha puesto en peligro la esCiudad de los Niños. En 2013 se cumplieron los
tructura y el funcionamiento normal de la
50 años de nuestra presencia en Costa Rica, que
misión y nos ha sumido a todos en un mar
fueron celebrados con toda la solemnidad que
de preocupaciones, dudas, miedos e incerla efeméride merecía.
tidumbres de cara al futuro.
Inglaterra
Informe 2012-2015
2014
En la Vicaría de Inglaterra hay cinco comunidades en las que viven y trabajan catorce religiosos, cuya media de edad está en 66,43 años.
Nuestros frailes se distribuyen en Londres y en
Devon (Honiton e Ivybridge) y atienden siete
ministerios (cinco parroquias, la capellanía latinoamericana en Londres y el centro de retiros
Santa Rita en Honiton). Durante el trienio ha
fallecido un religioso en Inglaterra. No ha habido ningún otro cambio. Llama mucho la atención que tres de las cinco comunidades están
con sólo dos religiosos.
10
66,93
66,43
Visión panorámica
de la Provincia
Informe 2012-2015
Actividad de los religiosos y distribución por países
ES
MX
BR
USA
CR
GB
CH
IT
SL
TOTAL
Situación Especial
0
0
1
0
1
0
0
0
0
2
Situación irregular
1
2
0
1
0
0
0
0
0
4
Obispos
1
1
3
0
1
0
0
0
0
6
Residentes
23
3
0
0
0
4
0
0
0
30
En comunidades
y en activo
103
55
24
20
20
10
13
11
0
256
Ministerial
36
44
6
18
12
9
12
2
0
139
Educativo
12
2
0
0
5
0
0
0
0
19
Administración
y servicios
13
1
2
1
1
1
0
1
0
20
Formandos
24
0
2
0
0
0
(1)
0
0 26 (+1)
Misional
0
0
9
0
0
0
0
0
0
9
Formadores
7
5
3
1
2
0
1
0
0
19
Gobierno General
0
0
0
0
0
0
0
2
0
2
Gobierno Provincial
2
1
0
0
0
0
0
0
0
3
Otras Provincias
0
1
1
0
0
0
0
0
2
4
Estudiantes
21+1
0
0
0
0
0
0
3
0
25
Investigación
3
0
0
0
0
0
0
3
0
6
Otros servicios
6
2
2
0
0
0
0
0
0
10
TOTAL
128
62
29
21
22
14
13
11
2
302
Informe 2012-2015
País
2. Más allá de los números
La realidad de la Provincia, vista a través de los
números, nos indica que somos cada vez
menos y más viejos, que estamos en proceso
de reducción y de envejecimiento.
Somos menos. Si lo comparamos con el trienio
anterior, somos diecinueve religiosos menos,
aun con todas las matizaciones y consideraciones que podamos o queramos hacer. Si queremos buscar una perspectiva más amplia y
tomamos como fecha de referencia la creación
Religiosos de la Delegación de Costa Rica
a finales de 2013, durante la visita de renovación.
11
Informe 2012-2015
Distribución de los religiosos por grado de orden o profesión religiosa
2011
Informe 2012-2015
2014
En comunidades
Al servicio de
de la Provincia
Iglesia, Gobierno Al servicio de
general y otros otras provincias de San Nicolás
Fuera de la
comunidad
TOTAL
Obispos
6
6
0
0
0
0
0
0
6
6
Sacerdotes
8
8
5
4
241
232
0
0
255
244
diáconos Per.
0
0
0
0
1
1
0
0
1
1
R. Hermanos
0
0
0
0
19
19
0
0
19
19
Prof. Solemnes
0
0
0
0
6
1
0
0
6
1
Prof. Simples
0
0
0
0
17
25 (+1)
0
0
17
25 (+1)
Sit. Especial
0
0
0
0
0
0
3
2
3
2
Sit. Irregular
0
0
0
0
0
0
12
4
12
4
TOTAL
14
14
5
4
284
278
15
6
319
302
de la nueva Provincia de San Ezequiel Moreno a
4,54 puntos. Los religiosos de más de ochenta
finales del año 1998, durante los últimos
años han disminuido: eran treinta en el último
quince años en nuestra Provincia se han proinforme y se han reducido a veintitrés por el faducido ochenta y un fallecimientos y ha hallecimiento de varios de ellos, los más veterabido noventa salidas de religiosos. Por el
nos. Conviene notar que si antes sólo fallecían
contrario, en estos años han ingresado en la
los religiosos ancianos en España, China e InProvincia noventa y siete nuevos religiosos.
glaterra, ahora ha comenzado a ocurrir tamEn resumen, durante los últimos
bién en Estados Unidos, México y Costa
quince años la Provincia de San NiRica. Aunque la media de edad no pacolás de Tolentino ha disminuido En los últimos rezca tan elevada, lo cierto es que teneen setenta y cuatro religiosos. La
mos una edad avanzada: baste el dato
15 años
diferencia es evidente y el ritmo de
de que ciento sesenta y seis religiosos
decrecimiento es notorio, notable la media de edad -el 55% de la Provincia- tienen más
y progresivo: en los últimos años
de sesenta años.
ha subido
podemos calcular un mínimo de
cinco religiosos menos cada año
Un signo de los tiempos
4,54 puntos
como promedio. El futuro, visto
Me parece que un verdadero signo de
desde estas cifras y perspectivas,
nuestro tiempo es la presencia y el ause presenta inquietante y sombrío.
mento constante de religiosos ancianos y enfermos en nuestras comunidades. Esto nos
Somos más viejos. Es verdad que la media
plantea y nos hace pensar en la obligación de
de edad (58,71 años) ha subido sólo 46 cenatenderles, como uno de los primeros desafíos
tésimas este trienio. Pero en los últimos
y compromisos de la Provincia. Creo que, graquince años la media de edad ha subido
12
Visión panorámica
de la Provincia
Informe 2012-2015
13
Informe 2012-2015
rúrgicas y las hospitalizaciones forman parte de
cias a Dios, durante este trienio hemos podido
nuestro lenguaje y de nuestro quehacer cotiatenderles y cuidarles bien, como se merecen,
diano.
aunque siempre hay deficiencias y se puede y
debe mejorar. Es evidente que esta tarea, deliOtra de las tareas más dolorosas y difíciles del
cada y difícil, nos va a exigir cada vez mayor
prior provincial es tener que celebrar los funeatención y cuidado, porque se mulrales de tantos hermanos que nos
tiplican también los casos de reli- Una de las tareas dejan para descansar y vivir en el
giosos dependientes. En España
más dolorosas Señor: han sido dieciséis difuntos
han sido atendidos fundamentaleste trienio y treinta y dos entre los
mente en la Residencia San Ezequiel
dos trienios, de los que me ha tocado
han sido
Moreno de Valladolid, que está presenterrar personalmente a veintiséis
tando un servicio valiosísimo a la los 26 funerales hermanos. Es la ocasión propicia
Provincia. Es de justicia reconocer el
que he celebrado para constatar nuestra fragilidad y
trabajo, la entrega y la dedicación de
caducidad.
los religiosos que están al frente de en los dos trienios
Tenemos que reconocer, con humilese ministerio, nada fácil y que exige
como
provincial
dad y sano realismo, que a nivel permucha paciencia, delicadeza y amor.
sonal ya no somos los jóvenes que
Durante estos años hemos mantenido el
un día fuimos y que, como institución, tenemos
mismo espíritu y la misma filosofía de atender
una edad media más que respetable y digna de
inicialmente a los religiosos en la comunidad en
ser tenida en consideración. Es un dato imporla que viven, y recurrir a la Residencia San Ezetante a tener en cuenta a la hora de planifiquiel en los casos de especial necesidad o decar, programar y reestructurar nuestro
pendencia. En España se han multiplicado los
futuro como Provincia y como Orden. Está
casos de religiosos enfermos de larga duración
muy bien soñar, podemos imaginar grandes
que han sido atendidos en sus comunidades,
cosas, pero no tenemos derecho a vivir en las
especialmente en Valladolid, Chiclana, Montenubes, porque la realidad se impone y no podeagudo, Santa Rita y en la casa provincial en Mamos olvidarnos de ella. No somos todavía una
drid. En el resto de países, aunque no se ha
Provincia moribunda, ni en agonía; pero podenecesitado ni organizado un servicio para casos
mos decir que somos una Provincia en estado
especiales, ha habido necesidad de
de enfermedad. La realidad nos
atender a varios religiosos en México
No estamos
dice que somos menos y mayores,
(Querétaro), Costa Rica (Pozos y Alacon menos salud, con menos fuerza
preparados,
juela), Inglaterra (Honiton), Brasil
y con menos ganas. Todavía, gracias
(Manaos y Fortaleza) y Estados Uniequipados
a Dios, podemos mantener y llevar
dos (Union City).
muchas de nuestras obras y
y en condiciones bien
ministerios y seguir prestando un
Una preocupación y ocupación consbuen servicio a la Iglesia. Pero no
para afrontar
tante y creciente del provincial y su
nos engañemos pensando que estaconsejo es la situación y la atengrandes
mos bien preparados, equipados y
ción de nuestros hermanos enferen condiciones para afrontar nuevas
mos y ancianos. Es raro el día en que
aventuras
y grandes aventuras. La disminución
a la curia provincial no llega la noticia
nos
tiene
que
hacer más sensatos, para revisar
de alguna novedad respecto a alguno de nuesmuy bien nuestras presencias, dónde y cómo
tros enfermos. Cada día se presentan nuevos
tenemos que estar, y más esperanzados y concasos y es previsible que vayan a aumentar, porfiados en la gracia de Dios y en su poder. Con el
que somos cada vez más veteranos. Prácticapaso de los años vamos descubriendo con
mente no hay ninguna comunidad de la
mayor claridad, como el Apóstol, que la fuerza
Provincia en la que no haya al menos un relise realiza en la debilidad, y que es Él -no
gioso enfermo, y hay varios en muchas comunuestro esfuerzo- quien nos sostiene y
nidades. Los chequeos médicos, los análisis
lleva a su término todas las cosas.
clínicos, las pastillas y la medicación, las dietas
y regímenes especiales, las intervenciones qui-
Informe 2012-2015
I. objetivo prioritario
1. Punto de partida.
El 54º Capítulo General:
Proceso de revitalización
y reestructuración
Informe 2012-2015
El 54º Capítulo general, celebrado en Monachil,
Granada, España, desde el 4 de octubre hasta
el 13 de noviembre del año 2010 nos invitó a recomenzar, a disfrutar del carisma recibido de
san Agustín y de los primeros religiosos recoletos. El Mensaje del capítulo subrayaba que tenemos muchas razones para realizar con
esperanza este camino, que allí se denominó
“proceso de revitalización y reestructuración”.
Esta ordenación ha sido la primera coordenada
para caminar durante el presente trienio.
gelio!
r el Evan
a
b
ro
s
7)
o
m
Gaudium 9
¡No nos deje
(Evangelii
también la exigencia de colaboración, comunión e integración entre las provincias en la última etapa de la formación inicial (ordenación
12) y de comunión en la formación (ordenación
13). Por supuesto, las ordenaciones relativas a
los diversos apostolados (misional, ministerial,
educativo y otros) exhalan ese mismo aroma de
comunión y colaboración. También en los apartados de gobierno y economía está patente la
llamada a la reestructuración, que se desarrolla
con toda amplitud en la ordenación 19 sobre la
reestructuración de la Orden y en la ordenación
20 con diversas iniciativas para la comunión.
El lema escogido para el Capítulo general, “Te2. Nuestro compromiso.
nemos puesta nuestra esperanza en el Dios vivo”
El 125º Capítulo provincial:
(1 Tim 4,10), resaltaba dónde debe apoyarse este
Revitalización y
proceso que se quería iniciar. Las treinta y una
nueva evangelización
ordenaciones del Capítulo general se articularon y desarrollaron en torno al objetivo general:
En consonancia con el espíritu del Capítulo ge“Revitalizar la Orden desde nuestra identidad caneral, nuestro CXXV Capítulo provincial, celerismática para cumplir mejor la misión evangelibrado en Marcilla, Navarra, España, del 14 al 24
zadora, reorganizando sus organismos e
de mayo de 2012 eligió como objetivo prioritario
intensificando la comunión fraterna y eclesial”.
para los años 2012-2015 “la revitalización y la
Desde ese objetivo, para perseguirlo y alcannueva evangelización”, en un decidido intento de
zarlo, se entienden las apremiantes y constanreanimar nuestra vida religiosa con fe firme,
tes llamadas a la comunión
con esperanza alegre y con caridad
Nuestro
Capítulo
(ordenación 2) y a la colaboración
ardiente. También en nuestro capí(ordenación 3); la decisión de que
tulo se escogió un lema evangélico
puso el acento
sea el Prior general y su consejo
(“Llamó a los que quiso… para que esquien organice la pastoral vocacioy foco en la
tuvieran con él y para enviarlos a prenal y la pastoral juvenil en la Orden,
dicar” - Mc 3,14-15), que resumía
revitalización
primando la colaboración interproperfectamente el espíritu del objevincial (ordenación 8); las repetidas
tivo prioritario en su doble dimeny dejó más
invitaciones a desarrollar planes y
sión, comunitaria y apostólica. La
difuminado
y
programas comunes en pastoral voordenación 1, que recoge y desarrolla
cacional y juvenil, un programa de en penumbra la el objetivo prioritario, se hace eco
formación propia para toda la
tanto del proceso de la Orden (reviOrden y un itinerario formativo ca- reestructuración talización y reestructuración) como
rismático. Por ese mismo motivo,
de la llamada de la Iglesia (nueva
para favorecer la comunión entre las provincias
evangelización) y desglosa el objetivo en sus
y garantizar una formación carismática de
cuatro dimensiones: personal (renovarse espimayor calidad, se autorizó la existencia de
ritual y personalmente desde nuestra identidad
tres noviciados solamente para toda la
carismática), comunitaria (procurar las condiOrden (ordenación 11). De ahí arranca
ciones y medios que favorezcan el encuentro
14
Capítulo I:
Objetivo prioritario
Informe 2012-2015
125º Capítulo Provincial, Marcilla (Navarra), mayo de 2012.
3. La visita fraterna
En la visita fraterna, realizada al inicio del trienio, pasé por todas las comunidades alentando
a buscar el objetivo prioritario, insistiendo especialmente en la necesidad de una renovación
personal, sin la cual es inútil e imposible pensar
en una renovación comunitaria ni en una renovación pastoral. Recalqué en cada comunidad
la necesidad de cuidar la oración litúrgica, la
oración personal y la meditación. En todas las
reuniones repasé y recordé las ordenaciones del
capítulo, que son nuestro proyecto de vida y
nuestra hoja de ruta para el trienio. Hice a
todos una llamada a tomar en serio y a comprometernos en el proceso de revitalización y
reestructuración de la Orden. Animé a todos
los religiosos a trabajar decididamente en la
nueva evangelización y a cuidar especialmente
la pastoral vocacional y la pastoral juvenil. Reflexioné con ellos sobre la formación, tanto inicial como permanente. Finalmente, les informé
también sobre distintos temas de interés en la
Provincia.
4. La visita de renovación
En la visita de renovación, llevada a cabo el último trimestre de 2013 y hasta el verano de
2014, revisé la marcha y el funcionamiento de
las comunidades en ese objetivo fundamental
y esencial para la renovación: la revitalización y
la nueva evangelización, centrado y concentrado en la conversión personal, comunitaria y
pastoral. Si en la visita fraterna insistí más en
el aspecto personal, en la visita de renovación
destaqué más el aspecto comunitario. Para llegar a esa meta tan lejana (que nuestras comunidades sean lugar de encuentro con Dios y de
experiencia de la fe), hay que dar muchos pasos
previos: la comunión, la comunicación, el respeto, el trabajo en equipo, las reuniones frecuentes de la comunidad ponen nombre a esa
dinámica de revitalización. Resumo aquí los
puntos fundamentales que planteé en las comunidades durante la visita y mis conclusiones
al acabarla.
Conversión personal. A nivel teórico, está
muy claro que es necesario basar nuestra revitalización en la espiritualidad. Pero es el fallo
principal en muchas comunidades: descuido
habitual de los momentos de oración comunitaria, descuido de la celebración eucarística diaria, llevar una vida más de aire seglar que de
estilo religioso.
La revitalización tiene que apoyarse también en
la formación permanente, pero muchas veces
nos limitamos a cumplir lo mandado, y tampoco todos los religiosos lo hacen. No se aprecian mayores frutos y resultados, provecho
o avance. No se nota un mayor deseo, un
aire nuevo, mayores ganas, un cambio de
actitudes. Nos conformamos con partici-
15
Informe 2012-2015
con Jesucristo y la experiencia
de la fe), eclesial (servir a la
Iglesia compartiendo nuestra
propia espiritualidad) y misionera (promover la nueva evangelización). Éste fue el objetivo
señalado por el capítulo. Éste
ha sido nuestro anhelo y nuestro empeño a lo largo de este
trienio.
Podemos observar y subrayar
que nuestro capítulo puso el
acento y el foco sobre el primer aspecto del objetivo propuesto en el Capítulo general (la revitalización) y dejó más difuminado y en la
penumbra el segundo aspecto (la reestructuración). Tanto en el capítulo como en el desarrollo
posterior se interpretó que el objetivo inicial
tenía que ser buscar la revitalización, la renovación espiritual a nivel personal y comunitario,
y que la reestructuración sería el fruto y la consecuencia de la revitalización. Junto a la revitalización, se buscó un mayor compromiso en la
nueva evangelización, pedida por la Iglesia, que
está en relación directa con la revitalización a
nivel pastoral por la que también clamaba el
capítulo.
Informe 2012-2015
par en lo que se organiza; cumplimos, pero
todo sigue igual.
Informe 2012-2015
La revitalización debe reforzar la identidad carismática. Podemos preguntarnos si, con el
paso de los años, ¿somos mejores agustinos recoletos?, ¿conocemos y vivimos mejor nuestra
identidad y nuestro carisma?, ¿vamos avanzando en la vida agustino recoleta? Me temo
que no; al menos, no demasiado.
Conversión comunitaria. A nivel humano,
aunque en la mayor parte de nuestras comunidades se vive bien, se puede convivir y trabajar,
hay paz y existe una relación suficiente, nos
falta algo: no se nota, en general, un ambiente
ilusionante, una alegría estable, profunda y
contagiosa, un espíritu vivo. Todavía sigue habiendo comunidades, varias, donde hay religiosos que no se hablan, que no se saludan, que no
se miran a la cara, que se soportan porque no
tienen más remedio. Estamos muy lejos del
ideal señalado. Las tensiones, los enfrentamientos, los silencios prolongados en el comedor o en la sala de comunidad, las críticas, las
murmuraciones por detrás, las envidias, los
celos, las rivalidades y competencias son síntomas y expresiones de un mal profundo.
A nivel espiritual, la situación es mucho peor. Estamos lejísimos de hacer lo que nos pide la ordenación: “que las comunidades sean el lugar
donde se viva la experiencia de la fe y el encuentro
con Jesucristo”. Falta espiritualidad en nuestras
comunidades, falta ambiente de fe, y esto se
nota sobre todo en nuestras conversaciones,
superficiales y poco profundas, donde apenas
hablamos de Dios, de nuestra experiencia religiosa, de temas de fe, de asuntos teológicos o
16
Visita de renovación. Encuentro en Tre Pini (Roma).
pastorales. A veces, a este nivel, compartimos
más con los laicos de los grupos parroquiales
que con nuestros hermanos de comunidad. No
deja de ser un indicio de que algo no anda bien,
no funciona.
Un fallo grave, muy común y frecuente, es la ausencia o falta de reuniones de comunidad, así
como el modo como las hacemos. Alguna comunidad no tiene reuniones en todo el año. Muchas tienen pocas reuniones, dos o tres al año,
y normalmente sólo para programar y organizar
los trabajos y tareas. Son pocas las comunidades que tienen reuniones frecuentes: no hablemos de mensual, que casi ninguna cumple, por
razones obvias (vacaciones de los religiosos,
compromisos, trabajos…). Las casas de formación son normalmente las más ejemplares en
su fidelidad a las reuniones programadas. En
México y en Costa Rica hay alguna comunidad
que tiene reunión con carácter semanal: hay
que preguntarles a ellos por la ventaja y utilidad
de esas reuniones, que defienden y mantienen.
Tal vez no sabemos o no queremos aprovechar
ese espacio privilegiado para formarnos, para
corregirnos, para evaluar, para compartir y para
ayudarnos. Esas reuniones, bien aprovechadas,
son una herramienta y un instrumento magnífico de renovación personal, comunitaria y pastoral. ¡Cuánta falta nos hacen, en todas partes,
reuniones vivas, que susciten interés, en las que
tengamos oportunidad de expresarnos, de participar, de aportar, de ser escuchados y tenidos
en cuenta, en las que afrontemos los asuntos
importantes de la comunidad o del ministerio,
en las que nos formemos y mejoremos nuestra
vida de comunidad!
Conversión pastoral. La ordenación apunta en
dos direcciones o dimensiones: una más clara
identidad carismática en nuestros ministerios
y un mayor celo apostólico por la nueva evangelización. En el primer aspecto creo que nos
podemos sentir satisfechos y que ha habido un
claro avance: se nota cada vez más claramente
que nuestras parroquias y colegios son de
agustinos recoletos, la gente lo sabe, lo manifestamos, se puede ver en carteles, posters,
imágenes, símbolos, santos… Ha habido un
progreso en la conciencia de que el mejor servicio que podemos y debemos prestar a las diócesis en las que estamos trabajando es aportar
Capítulo I:
Objetivo prioritario
Informe 2012-2015
nuestra propia espiritualidad, nuestro estilo,
nuestro carisma: fomentar la devoción y el cariño hacia nuestros santos, transmitir nuestras
tradiciones, propagar nuestro espíritu misionero, hablar de lo nuestro, ofrecer lo que somos
y tenemos.
madres y padres de los niños, con los que se
puede, con los que quieren. En la pastoral juvenil, podemos escuchar, hablar y acompañar
más a algún joven, aunque no esté en grupos,
aunque no venga a Misa, aunque no participe
en la Iglesia. Los funerales, las bodas, las celebraciones de Navidad y Semana Santa, las romerías y fiestas populares son ocasiones para
conectar con estas personas que también tienen necesidad de Dios, que también deben ser
evangelizadas. ¡Tenemos tanto que hacer en
este sentido! ¡Nos queda mucha tarea por delante!
17
Informe 2012-2015
Pero hay un claro déficit en la segunda dimensión: nos falta espíritu evangelizador, nos
falta entusiasmo y valentía. Somos conservadores. No hemos pasado de una pastoral de
mera conservación a una pastoral decididamente misionera, como pedía el documento de
Aparecida y como nos pide la ordenación del
En conclusión, y como resumen, podemos preCapítulo general y provincial. Seguimos atenguntarnos: ¿Se ha conseguido el objetivo
diendo y cuidando a las ovejas que tenemos en
prioritario? No. En la práctica, siendo realistas
el redil, las que ya están dentro, más o menos
y humildes, tenemos que reconocer que el obseguras y adoctrinadas o evangelizadas. Invenjetivo se nos escapa, que se ha quedado dematamos para ellas cada año nuevas experiencias,
siado alto, inalcanzable. También nos ocurrió lo
cursillos, actividades, cursos… ¡ya no sabemos
mismo con el objetivo del trienio anterior: la
qué inventar ni qué más ofrecerles! Y nos olvivida fraterna es demasiado preciosa como para
damos de las otras ovejas, de las que aún no
poder agotarla y conseguirla en un trabajo de
están en el redil, de las que no vienen, de las
tres años; es tarea y meta de toda una vida. Esta
que nunca vendrán si no vamos a buscarlas, si
vez la meta es todavía más elevada y espiritual
no nos acercamos nosotros a ellas. Es lo que el
y, por lo tanto, más difícil de alcanzar. Es lógico
Papa Francisco nos está mandando y repitiendo
que nos quedemos insatisfechos con lo ya reacada día: “Salid”. No quiero ser injusto, porque
lizado y que ansiemos lo todavía por alcanzar.
sé que algo de esto se hace en la pastoral ordiEste es el factor positivo de los objetivos: que
naria: nos acercamos a los enfermos, a los neestimulan, que hacen crecer, que secesitados, pobres e inmigrantes en
Cáritas; acogemos a personas, pare- Desde el realismo ñalan la meta siempre más allá.
jas y familias alejadas en el despay la humildad ¿Nos hemos revitalizado? En genecho parroquial, a la hora de hacer
ral, no se nota demasiado. No puedo
los expedientes matrimoniales y
reconocemos
decir que todos los religiosos y todas
preparar los bautizos y las bodas;
las comunidades estén ya revitalizaque el objetivo
muchos de los que participan en la
dos. Sí puedo y debo afirmar, a fuer
primera comunión, en la confirmase
nos
escapa,
de sincero, que muchos religiosos y
ción y en los funerales están en esta
algunas comunidades han puesto
situación de alejados, de no evangees alto,
más empeño, renovado y constante,
lizados. Pero aún así, creo que nos
inalcanzable
en cuidar más la oración y en mejorar
falta mucho: nos falta celo, ardor,
las condiciones comunitarias. Hay
ganas, iniciativas, intentos. Nos
algunas comunidades en las que se puede decir
hace falta salir más, ir más, buscar más, intenque han avanzado en el objetivo y se ha notado
tar más. ¿Por qué no pensar cada año algo, aununa clara mejora. Pero también es verdad que
que sea poco, una pequeña cosa, para ellos,
muchos religiosos y muchas comunidades conexclusivamente para ellos? Ya tenemos en el
tinúan igual o peor, al mismo ritmo de antes, al
calendario pastoral y en la agenda cantidad de
de siempre, y que el objetivo no les ha traído
reuniones, actividades y programas para los de
ninguna novedad relevante y constatable. Sisiempre. ¿Por qué no inventar algo distinto para
guen con su rutina de cumplimiento, sin
los otros? Se puede hacer. Algunos lo están hamás, de sus obligaciones. O han entrado
ciendo. En la catequesis de comunión, por
en una atmósfera de trabajo asfixiante y
ejemplo, podemos dedicarnos a trabajar con las
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
estresante que no les permite un momento
para tomar aliento y reposo, para descansar,
oxigenarse y recuperar las fuerzas y el espíritu.
Por desgracia, somos herederos de una mentalidad que valora sobremanera la actividad, el
trabajo, el dinamismo, los frutos y los resultados. Eso nos lleva a centrarnos en “lo que tenemos que hacer” y a olvidarnos de “lo que
tenemos que ser”. Hay muchos religiosos intachables y admirables en esa parte funcional:
cumplen con sus obligaciones, son infatigables,
llevan adelante sus responsabilidades y las tareas encomendadas, son valorados y apreciados por su trabajo, dedicación y entrega
pastoral; pero no está tan clara su espiritualidad, sus motivaciones, sus raíces, su fuente. Podemos decir que trabajan mucho y bien, a veces
incluso demasiado, pero con un peligro alarmante de estar trabajando para ellos mismos
(para su orgullo, su competencia, su vanidad y
su prestigio), olvidando para quién deben trabajar, quién es su Señor y quiénes son sus hermanos, a los que deben servir.
En este sentido, lo más positivo, a mi modo de
ver, es que va creciendo el número de religiosos,
especialmente jóvenes, que no están de
acuerdo con el modus vivendi que llevamos, que
se sienten insatisfechos dentro de este sistema,
a quienes no acaba de llenarles nuestra forma
de vida diaria en las comunidades. ¡Ojalá que
ese desacuerdo, esa inquietud y ese disgusto se
oriente y se transforme en un cambio real de
actitudes, primero a nivel personal y luego a
nivel comunitario, que nos lleven a mayor autenticidad y radicalidad evangélica y carismática
en nuestra vida religiosa! El peligro real para
esos jóvenes insatisfechos es que “cada uno se
busque la vida” al margen de la comunidad:
como no me gusta, como no me llena, busco
rellenar ese vacío con mis gustos, aficiones,
ocupaciones, amistades y entretenimientos.
¿Se ha conseguido, en general, la segunda dimensión del objetivo prioritario, la nueva
evangelización? Podemos decir que ocurre lo
mismo: ha habido avances, ha habido logros y
mejoras evidentes. Sobre todo, creo que hemos
mejorado mucho, en general, en reforzar
nuestra identidad carismática, antes olvidada, descuidada o no puesta suficientemente de relieve. Ha mejorado mucho la
18
dedicación y el cultivo de la espiritualidad agustino recoleta: los ejercicios espirituales con san
Agustín, los talleres de oración al estilo agustiniano, la atención a las fraternidades seglares,
el empeño en iniciar las JAR, las actividades vocacionales, el cuidado de nuestra identidad en
la formación inicial y permanente… han crecido
notablemente. El fruto de este esfuerzo se nota
en los templos, en las fiestas agustinianas, en
los símbolos, en los materiales y en el cariño
con el que hablamos de lo nuestro.
Donde no se aprecia el mismo entusiasmo ni
avance es en el espíritu misionero, en ese impulso decidido a una evangelización nueva y diferente, en una inquietud constante por
encontrar y ofrecer nuevas opciones pastorales,
por “salir” de lo nuestro, de lo habitual, de lo de
siempre, hacia una nueva propuesta evangelizadora, en un intento por pasar de una pastoral
conservadora a una pastoral misionera. En esto
apenas hemos avanzado. O, mejor, creo que sí
lo hemos hecho a nivel teórico, leyendo y reflexionando los documentos del Papa y de la Iglesia. Pero esa reflexión no ha tenido mayores
repercusiones y concreciones prácticas. Muchos se han limitado a seguir haciendo “lo de
siempre, lo que siempre hemos hecho”. Otros
no se han atrevido o no han tenido la fuerza y
la imaginación necesarias para intentar plasmar su inquietud y su deseo de cambio en pequeñas iniciativas nuevas. Como repetí en
varias comunidades durante la visita de renovación, seguimos cuidando y dedicando el
100% de nuestros afanes a la ovejita que tenemos en el redil, mientras desatendemos y no
salimos a buscar, a encontrar y a cuidar a las
noventa y nueve ovejas que andan lejos, que no
vienen a nuestros templos, que no se acercan a
nuestras parroquias. No hemos sido capaces,
en muchas partes, de ofrecer ni una sola actividad diferente, para gente distinta, para llegar
con el Evangelio a otro público, para tratar de
acercar a Jesucristo a tantas personas alejadas
de la fe y de la Iglesia (jóvenes, obreros, marginados, estudiantes, divorciados…).
Sigamos trabajando con esperanza en nuestra
revitalización y busquemos con empeño la
evangelización. ¡No nos dejemos robar el Evangelio!
Capítulo II:
Espiritualidad y Formación permanente
Informe 2012-2015
II. espiritualidad y formación permanente
1. Espiritualidad
Las actividades del Secretariado de espiritualidad durante el trienio han estado centradas en
la revitalización y la nueva evangelización.
• Cumplimiento de las ordenaciones
y posibilidades de futuro
Rica. En total, podemos calcular que más del
80% de los religiosos de la Provincia hacen los
ejercicios espirituales cada año. En otras partes
de la provincia es más complicado poder hacerlos en común; pero se han dado algunos pasos:
en Brasil se organizó una tanda en el nordeste;
en Estados Unidos se unen para hacerlos con la
Provincia de San Agustín, los del noreste, o con
los de Chihuahua, los del sur. Donde mayor
cambio ha habido ha sido en China: la construcción de la casa de los religiosos en Shangqiu, en
junio de 2012, ha cambiado la vida de nuestros
frailes, que pueden juntarse para rezar, tener
formación, descansar y, desde el año 2013,
tener juntos los ejercicios espirituales.
Pensando en el futuro inmediato, el proceso
continuo de conversión, que dura toda la vida,
no debe depender de eventos extraordinarios
esporádicos. Necesitamos cultivar nuestra vida
espiritual con los medios ordinarios y cotidianos que plasma la comunidad en su ordo domesticus, vividos con constancia y fidelidad.
Podemos y debemos romper algunos moldes y
ser más creativos en la recitación de la liturgia
de las horas. Podemos y debemos decidirnos a
vivir la meditación de la tarde, donde
La conversión hay muchísima dejación y descuido.
y debemos realizar los retidura toda la vida Podemos
ros mensuales, y aprovecharlos mejor
viviéndolos con otras comunidades
y no debe
cercanas.
A nivel personal, constatamos que las comunidades, en general, aprovechan los medios ordinarios para cultivar la vida espiritual: se
reúnen para la oración comunitaria matinal, recitan la liturgia de las horas y la mayoría participa en la eucaristía; muchas hacen el retiro
mensual de comunidad; la mayoría de los religiosos viven los ejercicios espirituales comunitariamente, en las tandas organizadas por el
secretariado.
Cada año se organizaron los ejercicios espirituales en Inglaterra, Costa
Rica, Estados Unidos, México (tres
tandas) y España (tres tandas). En
España cincuenta y nueve religiosos
depender
realizaron los ejercicios este año.
Llaman la atención ciertos rasgos neDesde el año 2013 se organizan conde eventos
gativos que viven algunos religiosos,
juntamente para los religiosos de
varias provincias residentes en Es- extraordinarios signos claros de tibieza espiritual: ceguera para ver sus errores, crítica dura
paña los ejercicios espirituales con
esporádicos
al hermano, maltrato verbal e intransan Agustín. Ha descendido la partisigencias hacia los laicos; jornadas de
cipación, por la reducción de oferta
trabajo muy cómodas, falta de creatividad, diy por la organización interprovincial, que no saficultad para asumir servicios de liderazgo, autisfizo a algunos. En México suelen participar
sencia de la formación permanente y de los
alrededor de 50 religiosos todos los años.
ejercicios espirituales, relaciones interperDesde el año 2013 se ha invitado a los ejercicios
sonales de mediana o baja calidad, adica las monjas y misioneras agustinas recoletas,
ción a la computadora y a la televisión,
y desde 2014 también a algunos laicos en Costa
19
Informe 2012-2015
La ordenación 2 –revitalización personal y
comunitaria- era una interpelación directa a
cada religioso para comprometerlo en el proceso de revitalización personal y comunitaria.
El capítulo implicaba a todas las estructuras de
animación para cumplir este cometido, y de
forma especial al Secretariado de espiritualidad. No es sencillo valorar si hemos conseguido
los propósitos manifestados en la ordenación,
porque es un proceso que dura toda la vida.
unidad!
r la Com
a
b
ro
2)
s
o
m
Gaudium 9
¡No nos deje
(Evangelii
Informe 2012-2015
falta de ilusión y pasión en la vivencia de la vida
consagrada y del carisma agustino recoleto.
Las necesidades de la Iglesia y de la sociedad se
han convertido en signos que nos interpelan a
repensar la vida religiosa y nos empujan a una
decidida conversión personal, comunitaria y
pastoral. El horizonte lo está marcando el Papa
Francisco con sencillez y radicalidad. Ese debe
ser el “norte” de la revitalización y reestructuración.
Informe 2012-2015
A nivel comunitario, necesitamos compartir
nuestra espiritualidad. Para eso, primero hay
que creer que tenemos algo que compartir; y,
después, poner los medios: abrir espacios para
compartir la liturgia, los retiros, la reflexión
sobre nuestra espiritualidad, etc.
El consejo provincial motivó la elaboración del
ordo domesticus de cada comunidad y exigió, a
la hora de aprobarlo, que tuviera en cuenta los
objetivos propuestos en las ordenaciones.
En la visita de renovación y en los oficios dirigidos a todos los religiosos, en particular los publicados cada año con ocasión de la fiesta de
San Nicolás de Tolentino, se ha insistido mucho
en las reuniones de comunidad como instrumento de renovación.
Encuentro de la comisión de Reestructuración y Revitalización
de la Orden en El Desiero de la Candelaria (Colombia) en 2012.
Un gran reto sigue siendo la reunión mensual
de las comunidades locales. Hay comunidades muy fieles a esta buena práctica. Otras, por
el contrario, se reúnen pocas veces y cuando lo
hacen es más con dinámica de distribución de
tareas. Un factor que propicia que haya reuniones frecuentes en la comunidad local es la armonía en las relaciones interpersonales.
Cuando éstas son difíciles, obviamente, los religiosos prefieren no reunirse mensualmente.
Es como un círculo vicioso: no hay reuniones
mensuales de comunidad porque las relaciones
interpersonales son distantes; y las relaciones
interpersonales no mejoran por no disponer de
espacios de diálogo sincero, fraterno y desde el
perdón.
La lectura y reflexión comunitaria de los documentos emanados por la Comisión para el proceso de revitalización y reestructuración de la
La ordenación 3 instaba a que la comunión y
Orden nos ha mantenido en reflexión continua,
colaboración fuera una de las consignas del
avivando una tensión intelectual contrienio. Hemos seguido esa línea de
tinua y una expectativa de que algo
Necesitamos
trabajo. Los organismos provinciales
nuevo está moviéndose y naciendo a
nivel institucional.
encontrar el han organizado sus actividades en comunión con los Secretariados genera¿Qué nos falta? Los religiosos necesi- “valor añadido” les respectivos. Los programas de
tamos encontrar el “valor añadido” de
espiritualidad y formación permade las
las reuniones de comunidad. Las vivinente se han preparado interprovinmos como una carga que hay que evicialmente. Durante el trienio se han
reuniones
tar y no como un revulsivo de la vida
puesto los cauces para tener una
fraterna; nos parecen más un instru- de comunidad misma agenda y participar en activimento de control que un espacio para
dades comunes.
compartir la vida. Al final terminamos por no
convocarlas o por reducirlas a una mera prograNo todas las provincias han tenido la misma
mación de actividades. Mientras nuestro propódisposición e interés para alimentar un prosito sea vivir en común, debemos realizarlas.
yecto común en la comunión, colaboración y
Son el instrumento necesario y el camino a
comunicación. Necesitamos asumir un comseguir si queremos compartir los bienes
promiso más decidido, plasmado en proyectos
espirituales y trabajar en equipo.
y acciones concretas a las que se les dé segui-
20
Capítulo II:
Informe 2012-2015
miento y término. No somos tantos como para
que el engranaje común sea tan lento y poco
operativo.
Por otra parte, el Secretariado de formación ha
puesto en manos de los equipos de formación
de la Orden el material del Itinerario Formativo
Agustino Recoleto (IFAR) trabajado hasta este
momento. Así mismo, ha continuado la reflexión y ha aplicado, de manera experimental, algunos instrumentos pedagógicos en el ámbito
provincial. En el próximo Capítulo provincial se
presentará el IFAR para ser aplicado en todas
las casas de formación de la Provincia. También
necesitamos explicar a todos los frailes de la
Provincia lo que es el IFAR.
La realidad nos dice que la vida siempre va por
delante de las estructuras. El hecho es que los
CEARs de la Vicaría se han consolidado, más los
de México (Ciudad de México y Querétaro)
que el de Costa Rica. Conforme pasan los
años su visión y misión se han perfilado
mejor, los programas están mejor articulados y los equipos de religiosos y laicos se
han capacitado y responden mejor a las demandas de los fieles. Mención especial merece el compromiso que tienen los laicos en
estos centros: su dedicación y creatividad
los ha mantenido vivos. La oferta de cursos,
retiros y talleres, se conjuga con el reclamo
continuo de material de reflexión en las
redes sociales.
La creación de CEARs en España ha sido
tibia. Las actividades que se realizan en Madrid, los retiros y el aula de teología, se han
propuesto como parte del CEAR, pero falta
un equipo y un programa mejor definido. En
las demás demarcaciones no han surgido
centros de espiritualidad.
Casa de la Recolección, para actividades
de los CEAR de México, en Ahuatepec (Morelos).
21
Informe 2012-2015
La ordenación 4 recogía dos inquietudes de los
capitulares: por un lado, ratificar las actividades
que se estaban realizando en la Vicaría de México y Costa Rica sobre espiritualidad agustiniana, iniciativas que comenzaron a tener una
sede y una referencia con los denominados
Centros de Espiritualidad Agustino Recoleta
(CEARs). Por otro lado, favorecer la creación de
CEARs en las demás demarcaciones de la Provincia.
Para el futuro inmediato, la Provincia tiene una
oportunidad única en los CEARs para la formación permanente y también para la pastoral,
que pasará de ser un asunto de masas al acompañamiento de pequeñas comunidades cristianas. En los CEARs se ofrece nuestra
espiritualidad agustino-recoleta y la pastoral
ministerial se está enriqueciendo significativamente; se están explotando las posibilidades
de las nuevas tecnologías y los laicos están cobrando mayor protagonismo y asumiendo responsabilidades a las que nosotros no llegamos
o para las que no estamos capacitados. Proponemos formación y experiencias de interioridad
y oración, de fraternidad y comunión, de servicio a la Iglesia, especialmente a los más necesitados, y de vida apasionada por Jesucristo y
desapegada de los bienes de esta tierra. Estos
espacios son también una oportunidad para
formar a los religiosos en ciencias humanas y
teológicas, para responder a los requerimientos
que la Iglesia y la sociedad nos reclaman en este
momento. Ha crecido la comunión entre religiosos, monjas, religiosas misioneras y laicos.
Estamos más sensibilizados para seguir profundizando, compartiendo y difundiendo nuestro
carisma y, en consecuencia, para nuestra revitalización.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
El cumplimiento pleno de
la ordenación 5 -fraternidades seglares agustino recoletas- difícilmente se va a conseguir,
pero se tiene como propósito continuo. La consulta a las fraternidades
para elegir asistente no se
realiza. La mayoría de
ellas están contentas con
su asistente espiritual,
aunque algunas se sienten desatendidas. Los laicos nos piden poco y, en
general, se han acostumbrado a lo poco que les
compartimos. La atención que reclaman los
Encuentro internacional en Las Rozas (Madrid) organizado
hermanos seglares es el
por el Secretariado General para la renovación de materiales y
reconocimiento de su vohomogeneización de la formación de las Fraternidades en todo el mundo.
cación laical dentro de
de las fraternidades siguiendo el itinerario de
nuestra espiritualidad y que son parte de la faformación emanado desde el Secretariado gemilia agustino recoleta.
neral de espiritualidad.
El cambio de asistente ha respondido, en casi
La renovación de la Regla de vida y los Estatutos
todos los casos, al traslado del religioso resde la fraternidad, así como la edición del Itineponsable. Prácticamente son los mismos relirario formativo han sido ocasiones privilegiadas
giosos los que desde hace muchos años
para formar a los asistentes y formadores seacompañan la vida de las fraternidades.
glares. Hasta ahora no todas las regiones se
han beneficiado igualmente con la reflexión,
Actualmente hay nueve fraternidades seglares
pero todos tendrán los documenen México (307 miembros), ocho en
tos y el programa de formación. En
España (148), dos en Costa Rica (197),
24
fraternidades
el futuro, la utilidad del programa
dos en Estados Unidos (18), una en Inglaterra (13), una en Brasil (29) y otra
730 miembros dependerá en gran medida de la
preparación de los animadores de
en China (17). En total, tenemos vein66 candidatos las fraternidades seglares y de la
ticuatro fraternidades y setecientas
voluntad de aplicarlo.
treinta personas pertenecen a la frater•••
nidad seglar agustino recoleta en nuesSe ha concluido ya la primera parte
RETOS
tra Provincia. Además, hay sesenta y
del Programa de formación, el coseis laicos en tiempo de prueba. En
Autonomía
rrespondiente a la iniciación o año
2014 se constituyó el Consejo naciode prueba. En varias fraternidades
nal de fraternidades seglares en Méy
se comenzó a aplicar el verano de
xico.
Formación
2014. En la misma línea, está en elaboración la segunda parte, sobre la
Dos retos se nos plantean en el futuro
permanente
formación permanente de los seinmediato: la autonomía de las fraterglares agustinos recoletos. Ya se
nidades, para que cada vez depentiene la edición en español; en
dan menos del asistente espibreve se imprimirán las versiones inglesa y porritual y crezca su vinculación con toda la
tuguesa.
comunidad, y la formación permanente
22
Capítulo II:
Informe 2012-2015
mos
¡No nos deje
eal
robar el id
r fraterno1)!
o
del Am
ium 10
Gaud
(Evangelii
2. Formación permanente
Igual que se ha resaltado en la espiritualidad, la
comunión, la colaboración y la comunicación
marcaron también el servicio del Secretariado
de formación, que abarca tanto la formación
inicial como la formación permanente, que aquí
nos interesa.
Las semanas de formación se han celebrado
todos los años, tres en México, dos en España,
una en Costa Rica, Brasil e Inglaterra. En Estados Unidos la celebran con los de San Agustín
en el noreste y con los de Chihuahua en el sur.
Se ha seguido el itinerario de la Orden y los
temas propuestos: revitalización, carisma y
Constituciones (2012); revitalización y nueva
evangelización (2013); revitalización, comunidad y vida fraterna (2014). Los ponentes han
sido, en su mayor parte, agustinos recoletos. En
la Vicaría de México y Costa Rica es donde
mejor respuesta tienen estas semanas (sesenta
y tres religiosos participaron en 2013). En España ha variado mucho la asistencia (treinta y
tres en 2012; diecisiete en 2013; veintiuno en
2014). No son obligatorias todos los años. Quienes participan en los encuentros de etapa quedan dispensados. Ha bajado la participación
desde que se organizan interprovincialmente y
hay algunos que nunca participan, por diversas
razones. Cabe destacar el esfuerzo que se ha
venido haciendo en la Delegación de China:
todos los religiosos se juntan cada dos meses
para tener dos o tres días de formación bíblica,
litúrgica, pastoral, agustiniana y en vida reli-
En los cursos de renovación organizados este
trienio (dos en Río de Janeiro, Brasil, los años
2012 y 2014, para los religiosos residentes en
América; uno en Roma, Italia, el año 2013, para
los religiosos residentes en Europa) sólo participaron veintiún religiosos de la Provincia.
Habrá que pensar en otro modelo para aprovechar mejor esta propuesta.
Se han seguido programando las reuniones por
etapas, especialmente en la Vicaría de México
y Costa Rica. Ha habido cuatro reuniones, una
para cada etapa. El tema que trabajaron fue el
IFAR. En total participaron cuarenta y nueve religiosos. Estos encuentros propician la oración,
la formación, la convivencia y el compartir.
Con la organización del Equipo para la revitalización de la Orden, se han celebrado dos semanas en México y otras dos en España para
formar y capacitar a los multiplicadores.
Contamos ya con más de treinta religiosos, religiosas y laicos de la familia agustino recoleta
involucrados en compartir los ejercicios espirituales y los talleres de oración con pedagogía
agustiniana.
Como algo específico de México, que conviene
resaltar, se sigue un plan de formación inicial
y permanente de seis años para las monjas
agustinas recoletas. Organizan tres encuentros anuales: dos para formadoras, prioras y
promotoras vocacionales y uno para las junioras, postulantes y novicias. Alrededor de sesenta monjas suelen participar de cada uno de
estos cursos.
En el futuro debemos organizar la formación
permanente para toda la Orden, como ya se
ha iniciado en algunas zonas. Urge un programa
de formación permanente coordinado desde el
Secretariado general de formación, que integre
todas las iniciativas formativas y las ofrezca a
los religiosos, algunas con carácter de obliga-
23
Formación a las agustinas recoletas en México.
Informe 2012-2015
Llevamos diez años con el mismo programa
de formación permanente, organizado a base
de semanas de formación, reuniones de religiosos por etapas, aulas de teología, aula agustiniana, cursos de renovación, etc. Se ha
conseguido lograr una mentalidad sobre su necesidad y los religiosos participan con mayor o
menor disponibilidad. En la Vicaría de México la
participación es más alta, al igual que en la zona
de Madrid. Otras zonas de la Provincia están
condicionadas por la distancia y el número de
religiosos, y no la pueden tener de este modo.
giosa. De la misma forma, los religiosos de la
Vicaría de Inglaterra son fieles, año tras año, en
el cumplimiento de la semana de formación
permanente.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
toriedad, como el curso de renovación. Hemos
de velar para que no se trate solamente de formación intelectual; los religiosos quieren una
pedagogía que toque otras dimensiones de su
vida y una capacitación para el ministerio que
están desempeñando. En dicho programa se
pueden implementar cursos o materiales online. Los CEARs pueden ser un canal para consolidar la formación permanente de religiosos
y laicos.
3. Comisión de Publicaciones
• Por la comunicación a la comunión
La comisión ha tratado de animar la vida de comunión en la Provincia y participar en la evangelización.
OAR Al Habla
Este órgano de comunicación interna es muy
valorado por las familias de los religiosos, por
los monasterios de agustinas recoletas y por los
Nueve religiosos de la Provincia están estumás allegados a nuestros ministerios. Para aldiando licenciaturas o postgrados en este
gunos es la única manera de contactar con las
momento. Se distribuyen en las siguientes cacosas de la Provincia. El mayor problema es la
rreras: misionología, liturgia, teología fundafalta de participación: muchas comunidades no
mental, teología pastoral, Sagrada Escritura,
han enviado su colaboración para ninguno de
teología y moral, psicopedagogía y psicoterapia
los números publicados en el trienio.
humanista. Cualquier materia es una riqueza
Canta y Camina
para el servicio que presta el religioso a la IgleEl público al que se dirige este boletín de amissia en nombre de la comunidad y de la Orden.
tad no son las comunidades religiosas, sino los
Para un futuro inmediato, consideramos necelaicos de nuestros ministerios. Tiene gran acepsario que algunos religiosos se preparen para la
tación y atractivo tanto por la presenformación de candidatos a la vida
tación como por los contenidos, lo
religiosa, en espiritualidad agustino
Los religiosos mismo en España que en América.
recoleta y agustinología, en pastoquieren una
ral juvenil y vocacional, en pastoral,
Páginas institucionales
etc., según este orden.
y de pastoral juvenil-vocacional
pedagogía
La Comisión de publicaciones gesDurante el trienio ha continuado la que toque otras tiona las páginas web institucionales:
publicación de libros por parte de
La web agustinosrecoletos.org o agosdimensiones
algunos religiosos de nuestra Protinianosrecoletos.org es la página prinvincia. Fr. Enrique Eguiarte ha edide su vida
cipal y la “presencia oficial” de la
tado trece libros durante el trienio,
Provincia en Internet. A diario y sin exy ministerio
casi todos de temática agustiniana.
cepción ha ofrecido a los visitantes una
También se ha publicado uno sobre
noticia de actualidad e interés, sobre
los cincuenta años de los agustinos recoletos
todo, de la vida de la Provincia. Ofrece además
en Costa Rica y otro sobre la obra poética de
información complementaria del día a día en las
Fray Serafín Prado. Un reciente librito de Fr. José
secciones “agenda” y “documentos”. En esta
Manuel Romero sobre el P. Venancio Martínez,
misma página se publican los “reportajes” sobre
misionero en China, inaugura la colección Lámpersonas o eventos de especial trascendencia.
paras ardientes. Para el año 2015 se espera con
Mantener viva esta página en todas sus seccioansia la aparición de tres grandes obras: las
nes entraña un gran esfuerzo y dedicación.
obras completas de la Madre Mariana de San
La web entrayveras.org se publica sólo en espaJosé, de Fr. Jesús Diez; el volumen XIII de nuesñol. Se creó esta página para presentar a la sotras Crónicas -Historia General de los Agusticiedad en un lenguaje y forma asequible
nos Recoletos-, de Fr. José Manuel Bengoa; y el
nuestro carisma, nuestra forma de ser, ver y
segundo volumen de la Historia de los Agustiestar en el mundo y en la Iglesia. Debería ser el
nos Recoletos, de Fr. Ángel Martínez Cuesta.
foro más idóneo para la pastoral juvenil y voca¡Bienvenidos sean! Que contribuyan a un
cional. ¿Se ha logrado? La página está empomejor conocimiento de nuestra historia y
brecida por falta de colaboración que, se
una más fiel y entusiasmada vivencia de
supone, deberían prestar generosamente los
nuestra espiritualidad.
religiosos y laicos más próximos a nosotros.
24
Capítulo II:
Informe 2012-2015
ser uno de los servicios más solicitados tanto
dentro como fuera de la Provincia, por otras
provincias y la curia general. Durante el trienio
se han catalogado alrededor de 150.000 fotografías. En total contamos con 338.136 fotografías, todas ellas clasificadas con los datos de
lugar, fecha de toma, descripción de acciones e
identificación de personajes.
El objetivo de la Biblioteca Electrónica Agustino Recoleta (BEAR) es poner a disposición
del público obras del acervo cultural propio,
constituido por dos vías: obras escritas por
agustinos recoletos; y obras cuya temática sea
útil para conocer mejor la historia, la espiritualidad, la realidad actual de los agustinos recoletos. Se han publicado ya quince libros de la
Orden y seis libros de la Provincia, y hay cantidad de libros y materiales en preparación.
• Pensando en el futuro
La Comisión de publicaciones ha podido responder de las encomiendas que el Directorio le confía y de otras demandas que las circunstancias
le han presentado. Aunque no ha funcionado la
estructura pensada para una mayor participación de las diversas circunscripciones de la Provincia (por medio de los enlaces), han llegado
materiales de interés por otros cauces, ordinariamente de laicos relacionados con la Provincia.
Todavía prima mucho el individualismo y “mi”
ministerio, de modo que se produce un desentendimiento de la Provincia, informativamente
hablando. Bastantes comunidades y religiosos
no han contribuido lo más mínimo en los medios de comunicación de la Provincia, aun
cuando mantienen de una forma u otra su blog
o su propia web.
De cara al futuro, habrá que tener en cuenta la
posibilidad de:
• Digitalizar muchos materiales del archivo provincial y otros dispersos por las casas, que corren grave riesgo de perderse definitivamente.
• Disponer la información propia y nuevos materiales audiovisuales para ser “consumida/os”
en los nuevos aparatos que usan de forma normal, sobre todo, las generaciones jóvenes.
• Reforzar la formación de los religiosos en
materia de redes sociales y su presencia en
la sociedad virtual y en los medios de comunicación.
El 19 de marzo de 2014
agustinosrecoletos.org cumplió diez años.
25
Informe 2012-2015
Redes sociales y actividades
de interacción directa
Las redes sociales de la Provincia se han consolidado fuertemente en este trienio, pasando de
303 seguidores en Facebook (junio de 2012)
hasta los 1.075 en septiembre de 2014. En
Twitter contamos con 282 seguidores, para los
que se han publicado 1.365 tweets.
Creemos que se trata de uno de los espacios
que más debemos cuidar y valorar, no sólo
como comisión, sino también como Provincia.
Algunos días concretos se ha llegado a 20.000
personas (certificadas por las estadísticas) a
través de redes sociales. El crecimiento continuado de personas interesadas en nuestra página se basa, fundamentalmente, en la creación
de contenidos interesantes que animan a las
personas a hacerse seguidores.
La comisión, además, se encarga de elaborar
audiovisuales para colgarlos en YouTube, que
es actualmente la plataforma de consumo de
audiovisuales preferente para los niños y jóvenes, muy por encima de la televisión o el video.
Es una estadística real que da razón de algunos
de los rasgos de la sociedad en que vivimos y
que hace que tengamos la percepción y la seguridad de que la Provincia no puede faltar de
esta plataforma.
• Archivo electrónico
de fotos y documentos
La comisión lleva a cabo dos tareas que consideramos de especial importancia. Se trata de la
digitalización, catalogación e introducción en
base de datos de fotografías, y la digitalización,
conservación y puesta a disposición del público
de obras impresas que no cuentan con problemas de derecho de autor y son del patrimonio
de la Provincia.
El archivo fotográfico es una labor de continuidad y cuya eficiencia puede demostrarse al
Informe 2012-2015
III. pastoral vocacional
1. Cumplimiento
de las ordenaciones
Informe 2012-2015
• Ordenación 6. Comunión y colaboración
El secretariado de pastoral vocacional, en España, asumió el programa de animación vocacional de la Orden y lo reflejó en el plan de
acción vocacional de la Provincia; la programación estuvo bien como hoja de ruta, pero se
quedaron cortos respecto a los objetivos trazados. En Costa Rica, la mayoría de las casas de la
delegación tienen el plan de pastoral vocacional, pero ha habido muy pocas convivencias vocacionales y acciones concretas. En Brasil se
han trabajado todas las ordenaciones, pero no
con demasiada fuerza.
• Ordenación 7. Acciones del secretariado
El fomento de la cultura vocacional fue el objetivo principal para la animación vocacional en
España. Hubo buen entendimiento con el
Equipo de animación de la formación permanente y se aprovecharon algunos espacios de
formación continua para seguir implicando a
todos los religiosos en esta labor. La colaboración con la Comisión general de pastoral vocacional de la Orden ha sido fluida. En México se
ha impartido el taller de cultura vocacional,
aprovechando la formación permanente, en el
mes de marzo de 2014. En Costa Rica no se organizaron talleres de cultura vocacional. En
Reunión de orientadores locales en España.
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¡No nos de
(Evangelii
Brasil el problema es trasladar la teoría de la
cultura vocacional a la vida y a la pastoral. En
Estados Unidos sólo se ha organizado una semana de formación permanente en la delegación y no se incluyó el tema específicamente
vocacional.
• Ordenación 8. Pastoral vocacional
compartida y los equipos de animación
vocacional (EAV)
En la mayoría de los ministerios en España
existe el Equipo de Animación Vocacional
(EAV). Algunos llevan años funcionando bien;
a otros les va pudiendo la edad y el desgaste de
la vida y se ven más limitados para implementar algunas iniciativas; otros piden un reemplazo inmediato por otros seglares que puedan
y quieran colaborar; en algunos ministerios no
existe el equipo vocacional porque las circunstancias no lo permiten. El plan de formación
para los EAVs se llevó a cabo: algunos lo hicieron por su cuenta, otros recurrieron al coordinador vocacional para hacerlo. En Brasil existen
EAVs tanto en Guaraciaba como en Fortaleza,
muy débil, pero constatan las dificultades para
compaginar nuestra espiritualidad con la de las
diócesis y con las de otras congregaciones y
movimientos.
• Ordenación 9.
Animador vocacional
Las Ordenaciones pusieron mucho
énfasis en la figura del orientador o
animador vocacional de cada comunidad y ministerio. El texto renovado
de nuestras Constituciones indica
que compete al superior mayor
nombrarlo en cada casa, no ya a la
comunidad. Con esta atribución, se
pidió en una ordenación que se designara como orientador vocacional
al prior local, principal responsable
de la animación de la vida de la co-
Capítulo III:
Pastoral vocacional
Informe 2012-2015
pastoral vocacional, ha habido una comunicación fluida y se pudieron establecer encuentros
regulares y una programación conjunta. El coordinador vocacional ha conseguido mantener
la atención y el interés por la animación
no vocacional en la mayoría de los ministerios de España, aunque siempre nos queequipo, damos a medio camino, insatisfechos.
munidad, en aquellas casas en que se viera conveniente. En España fueron designados únicamente un par de priores como orientadores
vocacionales. La ordenación no tuvo apenas incidencia en la vida concreta de las comunidades.
Donde
En Costa Rica el coordinador vocacional ha servido para animar a los orientadores locales y al EAV del postulantado, el
México
único que existe. Hizo una buena labor
En Estados Unidos no existen EAVs lo- se ha impartido de animación en la reunión de pastocales, por lo que el orientador es meral vocacional y juvenil celebrada en
el taller
ramente nominal y no funcional.
noviembre 2013. Ha insistido mucho
de cultura
en motivar a los frailes en las reunioEn Costa Rica no sólo no se crearon
nes de la delegación.
vocacional
EAVs estables, sino que disminuyeron
y no se encontró recambio a los que
dentro de la En Brasil la figura del coordinador vofueron abandonando los equipos.
cacional no ha sido relevante, por la
formación
distancia enorme entre nuestros mi• Ordenación 10.
permanente nisterios del nordeste y del Amazonas.
El coordinador vocacional
En Estados Unidos, aunque se dio
En España el coordinador vocacional se dedicó
prioridad a la función de coordinador vocade forma prioritaria a aplicar el Plan de acción
cional sobre otras tareas asignadas al relivocacional elaborado por el secretariado. Al ser
gioso nombrado para ese cargo, el cambio
también miembro de la Comisión general de
de nombre, de promotor a coordinador
En Brasil la figura de los orientadores locales es
la más estable y la que mejor funciona.
En
27
Informe 2012-2015
El desempeño de los orientadores loca- hay
les durante este periodo en España ha la cultura
En Inglaterra fueron nombrados dos
sido, salvo algunas excepciones, activo
vocacional
nuevos directores de vocaciones: uno
y dinámico. En los lugares donde no hay
para las vocaciones en general, y otro
equipo, la cultura vocacional sigue
es una
para los candidatos de Londres y entre
siendo una asignatura pendiente. Durante este trienio hemos perdido mucha asignatura los hispanos. No obstante, la mayoría de
los frailes espera que el director de vocaincidencia entre los jóvenes de los minispendiente ciones lo haga todo.
terios. Ha habido una aceptable comunicación entre el Departamento de
En México el coordinador vocacional ha cumpastoral juvenil y el Secretariado de pastoral
plido su misión: elaboró el plan vocacional de
vocacional, pero en la práctica las actividades
la vicaría para el trienio, lo ha presentado en los
han caminado en paralelo y no se ha consediversos ministerios, ha participado en los enguido una mayor incidencia de la cultura vocacuentros vocacionales, cada año ha dado un
cional en los grupos juveniles.
curso de formación a los equipos de las zonas
de la vicaría, ha visitado dos veces al año la zona
En México la tarea del animador vocacional en
de Chihuahua y el Centro de México y una vez
algún caso recayó sobre el prior de la comunidurante el trienio Costa Rica. La figura del codad. Los equipos funcionan mejor o peor, deordinador ha sido un acierto, porque así se respendiendo del fraile que esté al frente. Los
ponsabiliza más a los orientadores locales y a
orientadores y EAVs han trabajado en las parrolos equipos. Aunque el coordinador termine haquias sobre todo en la oración vocacional y en
ciendo el trabajo de promotor, los orientadores
la catequesis con la distribución de las fichas
se involucran más en el trabajo vocacional en
vocacionales, pero han mantenido una mínima
sus ministerios.
relación con los grupos juveniles.
Informe 2012-2015
vocacional, no ha significado diferencia alguna.
En la delegación cinco comunidades atienden
dos o tres parroquias cada una, lo que significa
que once de los diecinueve religiosos que integran la delegación están al frente de una parroquia, lo que los hace potencialmente orientadores vocacionales en su demarcación. En la práctica, sus tareas como párrocos les absorben de
tal modo que la pastoral vocacional queda relegada a un segundo plano, meramente accidental.
2. Panorámica de la pastoral
vocacional en la Provincia
Informe 2012-2015
• Realidad vocacional en los distintos países
España: La realidad respecto a la cuestión religiosa es muy compleja y llena de matices. En
general, los jóvenes aplazan los planteamientos de vivencia de la fe hasta una edad adulta y
sólo un grupo minoritario descubre el horizonte
de la fe como posibilidad. Sólo ese grupo reducido podrá hacerse planteamientos de vocación
específica al sacerdocio o a la vida consagrada.
¿Estaremos preparados para acogerlos, acompañarlos y ayudarlos a discernir?
Vicaría de Inglaterra: En Inglaterra, como país,
se puede hablar de una recuperación, repunte
o aumento de las vocaciones religiosas durante
los últimos tres años, porque la Oficina nacional para las vocaciones ha elaborado un plan
para animar las vocaciones católicas en Inglaterra y Gales. No obstante, en nuestros ministerios se ha hecho lo de siempre. La casa de St.
Rita´s en Honiton fue designada como casa de
acogida para cualquier posible candidato.
Pastoral vocacional en Querétaro (México).
28
Vicaría de México: El Señor de la mies nos
sigue bendiciendo con jóvenes que tocan a
nuestra puerta, atraídos por nuestro modo de
vida. La región del centro de México es la más
prolífica en vocaciones religiosas y sacerdotales, especialmente los estados de Jalisco, Michoacán, Guanajuato y Querétaro. Aún así, se
ha producido un cambio en el origen de nuestros seminaristas, que proceden no sólo de esos
cuatro estados, sino de otros lugares diversos.
Nos hemos integrado en la pastoral vocacional
en la Diócesis de Querétaro y en la de San Juan
de los Lagos, y participamos en encuentros, misiones, jornadas vocacionales en otras diócesis
cuando nos invitan. Llama la atención que
nuestras vocaciones no llegan de nuestros
apostolados, sino de otros lugares (colegios de
religiosas, conventos de monjas, internet…).
Delegación de Costa Rica: La pastoral vocacional en Costa Rica se trabaja con pobreza de
ideas e ideales y todo se ha reducido a mínimos.
Si hablamos de números, la realidad vocacional
es que sólo hay un formando costarricense en
el postulantado, junto a otros tres centroamericanos, dos de ellos enviados desde Estados
Unidos. Esto se debe, en parte, al débil trabajo
realizado durante el trienio.
Delegación de Brasil: Al parecer, en el nordeste todavía hay vocaciones, más que la media
del país. En Amazonas hay menos vocaciones:
después de casi un siglo de presencia en esas
tierras, no hay ni un solo religioso agustino recoleto de esa procedencia, aunque en este momento hay un joven en Guaraciaba y otro en
Fortaleza. En la medida de las posibilidades, se
ha colaborado y ha existido comunión, más los
de Ceará que los de Amazonas, en reuniones y
encuentros, aprovechando la jornada mundial
de la juventud ocurrida en Brasil. Se ha intentado, a pesar de las dificultades, fomentar la
cultura vocacional: se están creando los equipos de animación vocacional y se trabaja en armonía con las diócesis, pero no es fácil llevar
una línea común y depende mucho de las personas.
Delegación de Estados Unidos: Hace años se
inició un trabajo de animación y acompañamiento de jóvenes que quieren comenzar un
proceso de discernimiento vocacional, al que se
Capítulo III:
Pastoral vocacional
Informe 2012-2015
está dando continuidad, principalmente en la
zona noreste. Se aprovecha el testimonio y el
contacto personal de los religiosos en nuestros
ministerios para hacer promoción vocacional
entre los jóvenes.
Delegación de China: Nuestros hermanos de
China no cesan en la búsqueda de vocaciones
religiosas en su trabajo pastoral, convencidos
de que todos tienen que echar la semilla vocacional a los jóvenes. Aunque encuentran muchas dificultades sociales y religiosas,
perseveran en la tarea, porque saben que la vocación religiosa es un don de Dios a los hombres, como allí, en China, se ve claramente.
Durante el trienio han surgido varios candidatos para llegar a ser un día agustinos recoletos.
• Evaluación de los objetivos
programados para el trienio
En México la pastoral vocacional de este trienio
ha sido variopinta, con claras luces y sombras.
Algunos orientadores locales han tenido un evidente descuido de su tarea. Asimismo, algunos
de los EAVs se han desintegrado, se han estancado o reducen su labor a orar por las vocaciones. Aunque el trabajo de algunos de los
actores de la pastoral vocacional ha sido pobre,
Dios nos ha bendecido con vocaciones a lo
largo del trienio. Esto se debe en buena medida
a la labor realizada por el coordinador de la pastoral vocacional, quien ha realizado una labor
incansable por toda la República Mexicana, recorriendo miles de kilómetros y acompañando
a docenas de adolescentes y jóvenes. Otro factor luminoso ha sido el empeño con el que los
tres formadores de las casas de formación han
acompañado a los vocacionables y han colaborado con el equipo de la pastoral vocacional. En
el conjunto de la pastoral vocacional hemos retrocedido en este trienio. Hay falta de ganas en
buena parte de nuestros religiosos en la labor
vocacional. Sigue siendo un gran reto coordinar
En Costa Rica hay orientador local en todos los
ministerios, pero sólo un EAV constituido. Hay
carencia de materiales de propaganda. Y, por
parte de muchos frailes, hay desidia en el trabajo vocacional. Existe un plan de acción, en
consonancia con el plan de pastoral vocacional
de la Orden, cuyo objetivo es fomentar la cultura vocacional. Pero este plan de acción se ha
visto muy afectado por la poca apertura y acogida al tema vocacional, por la falta de voluntad de trabajo comunitario y por la carencia de
apoyo al orientador local de cada ministerio, a
excepción del postulantado. No se ha fomentado la cultura vocacional ni ad intra ni ad extra.
Se promovió la oración vocacional en nuestros
ministerios, hubo cierta apertura de nuestras
comunidades para que algunos jóvenes compartieran nuestra realidad de cada día, y se
cuidó parcialmente la formación permanente
de todos, religiosos y laicos, sobre la cultura y
acompañamiento vocacional. Aunque existen
planes en las comunidades, apenas hay acciones concretas y han sido muy pocas las jornadas y convivencias vocacionales. El IVAR se dio
a conocer, pero no pasó de ahí. Algunos EAVs
participaron en la formación vocacional y juvenil, pero no se organizaron talleres de cultura
vocacional, ni se crearon los EAVs estables. La
figura del coordinador vocacional dentro de la
delegación ha servido para animar a los orientadores locales y al EAV del postulantado. No
se nombró promotor vocacional, como una
medida para que los orientadores locales se involucraran más en el trabajo vocacional, pero
esta estrategia no funcionó en la mayoría de los
ministerios.
Semana vocacional de Manaus (Brasil).
29
Informe 2012-2015
En España la programación fue una buena hoja
de ruta, pero se redujeron las iniciativas de pastoral vocacional a lo que ya se venía haciendo
siempre y no hubo espacio para nada más. El
coordinador vocacional ha podido sembrar iniciativas, pero nada más. La conclusión es que
las cosas siguen igual.
mejor el trabajo y que nuestros religiosos se involucren más en la pastoral vocacional.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
En Brasil todas las comunidades tienen su
orientador vocacional. Dependiendo del entusiasmo de la persona, se hace más o menos. Se
trabaja, sí, pero hace falta más ilusión en algunos y no se termina de asumir la cultura vocacional. El coordinador vocacional fue nombrado
y está trabajando. Ha preparado un plan de acción y procura llevarlo a cabo.
Las distancias y diferencias Las nuevas
entre ambas regiones no facilitan mucho su tarea: se hizo generaciones
presente en Lábrea en una sedemandan
mana de formación, visitó las
comunidades, envía materelaciones
rial… El objetivo de trabajar
humanas
con jóvenes se ha cumplido,
sobre todo en Guaraciaba, en- fraternas y
focado a implantar las JAR y a
la participación en la JMJ y la gratificantes
semana vocacional agustiniana. Se han establecido procesos vocacionales y de discernimiento, ha habido invitaciones
personales y acompañamiento de las vocaciones. Se ha llevado un plan de inserción en la
pastoral vocacional diocesana. Hay algunas dificultades con los materiales, por el idioma.
En Inglaterra hicieron un plan vocacional de
acuerdo al de la Orden. Continúan anunciándose en los periódicos católicos semanales y
tienen una página web que les conecta con las
páginas de la vicaría y con las páginas en inglés
de la Orden. Tienen diseñado un plan de acogida, discernimiento y seguimiento vocacional para
Hemos de hacer
los posibles candidatos,
una opción
pero sólo han recibido solicitudes de hombres de más
decidida
de sesenta años o del extranjero, especialmente
para ser
África y la India, la mayoría
comunidades
a través de internet.
proféticas
En Estados Unidos el coordinador vocacional de la
delegación, en los meses de mayo y julio, visitó
la zona sur haciendo promoción en las parroquias de El Paso y compartiendo con las comunidades de Nuevo México. Aunque no todos,
bastantes frailes se preocupan por lanzar
la llamada vocacional y crear una cultura
vocacional.
30
3. Perspectivas de futuro:
¿Por dónde caminar?
En España, la pregunta y la duda es si estamos
preparados para acoger a los candidatos en
nuestros ministerios, acompañarles y ayudarles
a discernir su vocación. Por eso el coordinador
vocacional cree que debemos caminar hacia la
comunidad vocacional, porque nuestro estilo
de vida de comunidad se antoja cada vez menos
significativo para las nuevas generaciones.
Éstas demandan, sobre todo, un perfil de vida
religiosa bien definido, un ambiente de relaciones humanas fraternas y gratificantes, y un cuidado especial de las prácticas religiosas. Y
nuestras comunidades, en general, no están
muy dispuestas a acoger personas y, mucho
menos, a cambiar hábitos y prácticas que vayan
en esta dirección. Si continuamos así, no daremos visos de ser comunidades relevantes para
la cuestión vocacional, por más que sigamos
teorizando sobre la cultura vocacional. La exigencia vocacional pedirá comunidades alternativas por su exigencia y compromiso en todos
los órdenes de la vida. Si no, seguiremos con un
planteamiento vocacional ambiguo, que desencantará a cualquiera a la vuelta de la esquina,
tanto a los religiosos jóvenes como a los posibles “vocacionados”. Necesitamos hacer una
opción decidida para ser comunidades proféticas o, al menos, ponernos en camino de serlo.
De lo contrario, nuestros planes, programaciones y materiales se quedarán sin “ánimo”. Sobre
la figura del coordinador vocacional, puede
que apostar otro trienio por esta figura ayude a
asentar más este estilo de trabajo, pero no está
claro que sea una inversión con proyección de
futuro. Tal vez sea mejor invertir más en la animación vocacional en los contextos donde haya
más indicios de posibles vocaciones. La figura
del coordinador local ayuda a mantener la tensión y la atención por la cultura vocacional,
pero sería conveniente que exista un único y
mismo presidente del secretariado de pastoral
juvenil y vocacional que coordine el plan de trabajo. De cara al futuro, sería conveniente y
oportuno, al menos para España, plantear un
único secretariado para pastoral juvenil y
vocacional.
En México nuestro carisma tiene mucho que
aportar a la sociedad de hoy y tenemos espe-
Capítulo III:
Pastoral vocacional
Informe 2012-2015
ranza en que seguiremos teniendo vocaciones.
Para ello hay que estar abiertos al Espíritu y
abrir nuevos horizontes. La revitalización nos
tiene que hacer volver al corazón. Nuestro caminar tiene que ser con la Iglesia y desde la Iglesia, uniéndonos a nuestras diócesis, a otras
congregaciones y estando alerta a las puertas
que se nos abran. Las monjas OAR, con su oración y el cariño que nos tienen, pueden hacer
mucho en este camino de revitalización. La fundación de futuros ministerios debe tener en
cuenta los lugares donde más florecen las vocaciones en México: Jalisco y Michoacán, una
región bien cristera, con bastantes mártires, y
la estructura familiar se percibe aún fuerte. Es
de vital importancia continuar los cursos de
pastoral vocacional con los religiosos, para
perseverar sembrando la semilla de la cultura
vocacional.
En Estados Unidos, teniendo en cuenta que las
redes sociales lo invaden todo y que ha cambiado la forma de comunicarse los jóvenes, si la
Iglesia quiere ser efectiva en la comunicación
con la juventud ha de encontrarse con ellos utilizando los medios que los jóvenes utilizan. Por
lo tanto, la relación personal es la clave que
puede mover a alguien a considerar seriamente
la vocación religiosa. Un reto que tenemos es
el lenguaje, el modo y la forma de presentar la
propuesta vocacional. Hacerlo de forma equivocada puede ser hasta contraproducente.
Otro reto es la comunicación intergeneracional,
a nivel de padres-hijos y de adultos-jóvenes. Y
tenemos otro reto en la catequesis: muchos jóvenes no conocen nada de la vida religiosa, lo
poco que saben es muy superficial, nunca han
conocido a algún consagrado.
En Brasil la clave no está tanto en buscar vocaciones, sino en ofrecer algo distinto, lo que es
clave de nuestro carisma (comunión-comunidad-interioridad) y apostolado (en Brasil, el trabajo con los más pobres y explotados).
Nosotros hemos de vivirlo primero y ofrecer
después a algunos jóvenes la posibilidad de vivir
esos valores con nosotros en un proceso de
acompañamiento y profundización de su vida
humana y cristiana. Esto implicaría abrir nuestras comunidades a esos jóvenes dispuestos a
donar algún año de sus vidas en uno de nuestros apostolados. Ellos colaborarían desinteresada y gratuitamente en la obra misional y
recibirían de nosotros la posibilidad de vivir en
una comunidad de hermanos, una vida de oración más intensa y un acompañamiento humano y espiritual. Hay que buscar mayor
compromiso de los religiosos como orientadores vocacionales.
Informe 2012-2015
En Costa Rica lo más urgente era nombrar un
nuevo coordinador de promoción vocacional y
pastoral juvenil, que anime y se haga presente
en la formación de los líderes de ambas pastorales y que suscite, acoja, acompañe y se responsabilice del seguimiento de las vocaciones
a la vida religiosa agustino recoleta hasta su ingreso en una casa de formación. Recientemente se ha nombrado un coordinador de la
pastoral vocacional y juvenil (JAR) a tiempo
completo, con lo que se abre de nuevo la esperanza en la pastoral vocacional y juvenil.
Promoción vocacional en el nordeste de Estados Unidos.
4. A modo de posible
valoración
La animación vocacional es una tarea complicada, pero que no debe conducir a la desilusión
por la falta de resultados. Sólo Dios sabe cómo
y de qué clase será el futuro. Lo importante es
que nuestro testimonio sea atractivo y comprometido.
Como novedad, teniendo en cuenta el actual movimiento o dinámica de trabajo en
comunión con toda la Orden, hay que
constatar y remarcar que en España sí se
31
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
manos del orientador o del EAV. Continúa exisha asumido el programa de animación vocaciotiendo demasiada indiferencia ante esta tarea.
nal de la Orden y se ha intentado trabajar en la
Las comunidades siguen sin apreciar la pastoral
misma línea: planes, objetivos, actividades... Se
vocacional y sin sentir que es un quehacer de
han dado pasos hacia un trabajo más conjunto
todos.
a nivel de Orden, y el coordinador in¿Marcan las
terprovincial ha sido el coordinador
También continúa siendo necesario que
de nuestra Provincia en España.
ordenaciones el orientador o animador vocacional
de cada comunidad se haga presente y
Como inquietud, debemos pregunel punto
tenga una relación estrecha con los distarnos si las Ordenaciones realmente
de
partida
tintos grupos de su ministerio, a fin de
suponen el punto de partida y marorganizar actividades conjuntas e imcan los objetivos propios del trienio
y los
pregnar los ambientes de cultura vocaen todas las demarcaciones de nuesobjetivos
cional. Debe continuar ofreciendo y
tra Provincia. En la pastoral vocacioproponiendo nuestro modo de vida, innal existen serias dudas de que así
en toda
terpelar directamente a los jóvenes y
sea, al menos fuera de España. En
México ni siquiera se ha adecuado el la Provincia? estar dispuesto a acompañar a los que
le pidan ayuda para discernir su futuro.
plan de acción del trienio a lo que
marcaba la primera de las Ordenaciones del úlContinuamos sin encontrar la forma de crear o
timo capítulo provincial: “… asuma el programa
dar consistencia a los Equipos de Animación
de animación vocacional de la Orden y…”. Se ha
Vocacional (EAVs) ya existentes. No ha habido
seguido trabajando exactamente igual que se
ninguna actuación para revitalizar estos equipos
había venido haciendo en los últimos años con
y, año tras año, la evaluación es que seguimos
el “promotor” vocacional, sin asumir las encosin hacer nada y sin encontrar la manera de salir
miendas que la ordenación hacía al coordinador
de esta situación.
vocacional. En Costa Rica, al recaer el cargo en
La mayor novedad de este trienio ha sido la fila figura del delegado y prior de una comunidad,
gura del coordinador vocacional. En líneas geéste siempre ha manifestado su falta de tiempo
nerales no ha tenido mayor incidencia, excepto
para la promoción vocacional y la necesidad de
en España. No obstante, a pesar de esa realidad,
nombrar a otro como coordinador. En Brasil sí
no creo que la conclusión deba ser su eliminase ha intentado hacer un plan de acción del trieción o desaparición. ¿Por qué? Porque no sabenio acorde a lo que marcaban nuestras Ordenamos si es una figura válida o no ya que, a pesar
ciones, pero la realidad del país no ha permitido
de haberse creado en los papeles y haberse
llevarlo a cabo como hubiera sido de desear. En
hecho los nombramientos, no se ha plasmado
Estados Unidos las Ordenaciones no se han teen la realidad lo que pedía la ordenación del Canido en cuenta y se ha optado por mantener el
pítulo provincial y las competencias, atribuciomismo esquema del pasado: un coordinador
nes y encomiendas que le da la ordenación no
que sólo ha actuado como acompañante de pohan sido tenidas muy en cuenta. En España sí se
sibles vocacionables, pero sin implicarse en la
ha instaurado la figura del coordinador, tal vez
tarea de coordinar al resto de orientadores del
porque la actividad del promotor hacía años que
país. En Inglaterra se ha optado por mantener
había desaparecido, y ha intentado llevar a cabo
el mismo esquema de trabajo del pasado, de
lo que se le pedía en las Ordenaciones. Todos los
hace muchos años, sin ninguna implicación en
orientadores, sin excepción, han alabado su desla tarea de coordinar a los orientadores locales.
empeño y consideran necesaria la continuidad
de la actividad del coordinador.
En la comunidad se continúa necesitando un
compromiso mayor de todos en la labor vocaComo nos aconseja y nos anima el Papa Francional. Es imprescindible una mentalización de
cisco, “no nos dejemos robar la esperanza”,
los priores sobre la importancia de asumir
mucho menos en el campo de la pastoral vocaesta tarea como “comunitaria”, como accional que, no lo olvidemos, es siempre más un
ción de toda la comunidad, y no sólo en
don de Dios que el fruto de nuestro esfuerzo.
32
Capítulo IV:
Formación inicial
Informe 2012-2015
IV. formación inicial
En este momento la Provincia tiene ocho casas
de formación con ochenta y cinco formandos. Los equipos de formación los conforman
treinta y un religiosos, diecinueve con dedicación exclusiva a la formación; los formadores
de las primeras etapas, exceptuando al maestro, tienen otras actividades más demandantes.
Si comparamos el número de formandos actual
con los dos trienios anteriores, la oscilación
varía apenas en cinco miembros. Es llamativo
el dato de la disminución de vocaciones en
Costa Rica y Brasil. Una novedad de este trienio
ha sido la implantación del año de integración
comunitaria y pastoral.
La ordenación 11 mandó seguir trabajando y
completando el itinerario formativo agustino recoleto (IFAR). Gran parte del esfuerzo
Es una urgencia designar para la formación a rede los equipos de formación se ha invertido en
ligiosos bien identificados con su vocación, que
la elaboración y puesta en práctica del IFAR. Ya
sientan la formación y que estén dispuestos a
se tiene el material pedagógico para las etapas
prepararse para acompañar a los jóvenes que
del postulantado, noviciado y teologado. El
quieren ser agustino recoletos. Formar según el
IFAR no se reduce a un método y a
IFAR es un reto que tenemos en
unos materiales pedagógicos. Es un
este momento. Queda dicho que
• 8 casas
proceso de transformación de la
es mucho más que unas herrade formación
persona en todas sus dimensiones,
mientas pedagógicas.
con particular énfasis en el aspecto • 85 formandos
espiritual, en la progresiva identifiLa estabilidad de los equipos de
cación con Cristo siguiendo la espi- • 31 formadores
formación no ha sido posible; a
ritualidad agustino recoleta. Se • 19 con dedicación veces por causas externas, por el
tienen unas fichas y un método para
traslado de religiosos que tienen
trabajar individualmente pero es exclusiva
que asumir otros servicios dentro
más importante lo que se mueve
de la Provincia y de la Orden; otras
dentro, la transformación del corazón, el cenpor causas internas, por situaciones personales
tro vital de la persona (interioridad). También
de formadores que han tenido que dejar la casa
se requieren unas condiciones o talante formade formación inoportunamente. En algún caso
tivo: la manera de vivir la oración personal y lihemos tenido que cambiar a algún formador
túrgica, el estilo misionero y las relaciones
que no había cumplido satisfactoriamente su
interpersonales dentro de la comunidad, etc. En
tarea, con la consecuente inestabilidad de la
el fondo es una manera de ser persona e idencasa de formación.
tificarse carismáticamente como agustino reUna queja frecuente del formador directo
coleto. Un reto inmediato es conocer la
es que no hay trabajo de equipo. La resdinámica del IFAR, formarnos y experimentarlo
ponsabilidad y decisión final sobre la idoen primera persona; convencernos de sus bonneidad de los candidatos frecuentemente
dades y acompañar en esta clave formativa.
33
Informe 2012-2015
1. Cumplimiento
de las Ordenaciones
y posbilidades de futuro
La ordenación pedía también el cuidado y preparación de los formadores y que hubiera
equipos estables de formación. Los superiores mayores eligen como formadores a religiosos que, por su historia y servicio, han dado
muestras de sintonizar con la formación. Algunos ya llevan varios años en este servicio testimoniando con su vida lo que es ser agustino
recoleto. No se puede elegir a personas perfectas, pero se tiene la preocupación de que sean
religiosos comprometidos con los formandos.
Respecto a su formación específica, a la mayoría se le ha dejado tiempo para prepararse académicamente en estudios afines a la formación. Quienes no han realizado una especialidad
teológica, tienen la oportunidad de frecuentar
disciplinas de actualización formativa. Además,
la mejor preparación la da el contacto y convivencia con los jóvenes, si se está dispuesto a
acompañarlos en su formación.
Informe 2012-2015
recae en una sola persona, en el formador. En
una tarea tan delicada conviene promover la corresponsabilidad de los integrantes del equipo,
para la cual deben prepararse. No basta con que
sean tres religiosos en el equipo; es preciso que
los tres ejerzan su servicio. Consolidar los equipos de formación y preparar los relevos sigue
siendo una tarea pendiente continua.
La ordenación 12, sobre la última etapa de la
formación inicial, mandaba varias tareas concretas:
Informe 2012-2015
a) que al finalizar la formación inicial el formando esté capacitado para comunicarse en,
al menos, dos de estas lenguas: español, inglés,
portugués y chino;
Para cumplir este objetivo, el horario de la comunidad de Las Rozas se ha organizado de tal
manera que los formandos tengan clases de
idiomas, dos clases un día a la semana; durante
las vacaciones de verano todos pasan uno o dos
meses en Inglaterra o Brasil, según la lengua
que estén estudiando, para practicar lo estudiado durante el año. Esta dedicación no es suficiente para dominar una lengua; si realmente
pretendemos que dominen otro idioma, hay
que enviarlos a esos países uno o más años durante la formación inicial. Puede ser durante el
año de integración. La Vicaría de Inglaterra ha
prestado durante muchos años y sigue ofreciendo un gran servicio a nuestros formandos
en los veranos, acogiéndoles en nuestras casas
de Londres y en Honiton y facilitándoles la poAño de integración comunitaria y pastoral en Manaus.
34
sibilidad y los medios para estudiar y aprender
la lengua inglesa.
b) consolidar el programa de formación inicial
de los candidatos chinos;
Para cumplir esta ordenación se ha designado
un equipo de formación para la Delegación de
China. El logro más grande es, sin duda, el establecimiento de la vida comunitaria en la
nueva casa de la misión. Se tiene, por fin, una
comunidad que acoge, acompaña y discierne la
vocación de los candidatos chinos. Al equipo se
le han ofrecido los programas de formación y
se les ha ayudado a elaborar un ordo domesticus en donde estén claramente establecidas las
responsabilidades que le corresponden a cada
miembro del equipo, así como los objetivos
propios de cada etapa formativa. Ciertamente
la realidad requiere de adecuaciones a cada
caso, pero ya se camina con un programa de
formación suficientemente establecido. La presencia anual de fray José Manuel Romero para
impartir la formación permanente es bien valorada y de provecho para nuestros religiosos y
formandos. En el futuro, debemos seguir insistiendo en la importancia de la vida comunitaria,
a pesar de las dificultades propias del lugar.
También se ve conveniente que algunos religiosos chinos vengan a España para conocer la
Orden, aprender español y formarse en alguna
disciplina teológica y en vida religiosa.
c) estudiar las ventajas e inconvenientes de residir en la misma casa postulantes y profesos,
y disponer lo que estime conveniente;
El secretariado estudió las ventajas e inconvenientes de la convivencia común de postulantes
y profesos en la misma casa y decidió que vivieran en casas separadas. Las mismas circunstancias de los formandos favorecieron esta
separación. En este momento sólo hay profesos
simples en Las Rozas. Los aspirantes mexicanos
que provienen de Estados Unidos son enviados
al postulantado de México, y los centroamericanos residentes en Estados Unidos van al postulantado de Costa Rica.
La ordenación 13 pedía establecer el año de
integración comunitaria y pastoral. Ha quedado establecido el año de integración comunitaria y pastoral en este trienio, no sin
Capítulo IV:
Formación inicial
Informe 2012-2015
resistencia de los formandos y de algunos religiosos comprometidos en la formación. Es una
realidad nueva que crea incertidumbre en formandos, formadores y comunidades de acogida. En este momento cuatro profesos simples
están viviendo el año de integración en distintos países, dos en Brasil y dos en España. El secretariado de formación elaboró unas
orientaciones para la realización de este año.
Son pautas que se irán afinando según sucedan
los años y se recojan las experiencias de los formandos y de las comunidades de acogida.
Union City, Nueva Jersey, Estados Unidos.
• Casa de acogida.
Union City, Estados Unidos
Durante los últimos tres años la Delegación de
Estados Unidos ha sido bendecida con siete
candidatos a agustinos recoletos. Tres de ellos
fueron a Las Rozas, dos mexicanos a México y
dos centroamericanos a Costa Rica. Aún conscientes de que las vocaciones son don de Dios,
Él quiere que pidamos obreros para la mies y
que les dediquemos nuestro tiempo e interés.
En general, podemos decir que estamos recibiendo de Estados Unidos más jóvenes que en
años pasados.
• Aspirantado San Ambrosio.
Guaraciaba, Brasil
Pasaron los tiempos en los que el aspirantado
San Ambrosio estaba lleno de candidatos. Durante el trienio el número más alto ha sido de
seis candidatos. Nos sorprende este número
por las expectativas que los religiosos teníamos. El ambiente, la vida de fe, la familia, etc.,
todo auguraba que era un semillero de abundantes vocaciones. Muchos factores han podido influir en la situación que actualmente se
tiene. Seguimos esperanzados en que las cosas
cambien. Por lo pronto, se han redoblado esfuerzos en la animación vocacional. El testimonio religioso de la comunidad, sin duda,
favorecerá la llegada de nuevos candidatos. Se
ha destinado un joven religioso para que colabore en la pastoral vocacional y juvenil.
• Aspirantado San Pío X. Querétaro, México
Si en algún momento se escucharon voces que
pedían el cierre del Aspirantado San Pío X para
dedicarse a la pastoral vocacional de jóvenes
universitarios y se enviaron propuestas al capítulo en el mismo tono, el paso del tiempo nos
está confirmando que la casa de Querétaro es
clave para acoger, discernir y acompañar las vocaciones en su etapa inicial. Contar con el colegio Fray Luis de León nos da garantía de
ofrecer una formación académica de calidad
a los candidatos. Otro dato importante que
hay que tener en cuenta es que de Querétaro se nutre el postulantado de México,
35
Informe 2012-2015
De parte del consejo provincial y del secretariado se tiene clara conciencia de que es un año
que debe favorecer la autonomía del religioso
en una comunidad como la que tendrá durante
la mayor parte de su vida. No es un año de
prueba, es el “primer destino”; antes de iniciar
el año de integración, el equipo de formación
del teologado ya ha dado el visto bueno para
que el formando continúe su formación fuera
de la casa formativa propiamente dicha. Después del año, viene la preparación para la profesión solemne y la recepción de órdenes, si es
el caso. Es pronto para poder tener una valoración amplia de la experiencia. Los dos religiosos
que la han vivido han tenido experiencias dispares. En el fondo cada uno cuenta cómo le va
en la feria. Todos los comentarios son dignos de
escucha y reflexión para el consejo y el secretariado. De todos depende que sea un año que corone el proceso formativo inicial de nuestros
jóvenes religiosos.
2. Las casas de formación
Informe 2012-2015
y la mayoría de los novicios y profesos han pasado por el San Pío X. Ciertamente, no hablamos de cifras altas: al inicio de curso hay entre
15 y 20 aspirantes. Pero llevamos unos años de
cierta estabilidad y perseverancia. Además, el
promotor vocacional de México acoge en esta
casa a cuantos comienzan su discernimiento
vocacional. De cara al futuro es conveniente
fortalecer el equipo de formación, para que no
recaiga en una sola persona este servicio. También es un reto inmediato ofrecer un acompañamiento vocacional diferenciado para
adolescentes y jóvenes universitarios.
Informe 2012-2015
• Postulantado San Ezequiel Moreno.
Pozos de Santa Ana, Costa Rica
El inicio del trienio alimentaba la esperanza de
la consolidación de la casa de formación con
una media de formandos por encima de diez y
una pastoral vocacional bien organizada. Como
los asuntos de Dios pasan por las mediaciones
humanas, el cambio de formadores y el descuido de la pastoral vocacional hizo mella en el
postulantado. En este momento solo hay cuatro formandos, dos de ellos procedentes de la
casa de formación de Union City. No se trata de
señalar responsables, porque todos somos corresponsables; pero sí podemos concluir que la
estabilidad de una casa de formación pasa por
la colaboración y la comunicación de los miembros del equipo de formación, por la dedicación
a los jóvenes y por la unidad de criterios, más
allá de la forma personal de proceder. La tarea
inmediata es consolidar nuevamente el equipo
de formación y organizar la pastoral vocacional.
Para asumir este compromiso se ha nombrado
un nuevo formador y un responsable de la pastoral vocacional que residirá en el postulantado.
Al nuevo equipo le corresponderá, asimismo,
conocer y aplicar el IFAR. El equipo de formación decidió que los postulantes sigan sus estudios de filosofía en el Seminario Central.
• Postulantado Santo Agostinho.
Fortaleza, Brasil
Todos los religiosos de la casa conforman el
equipo de formación. Es una comunidad bien
estructurada para la formación de jóvenes y
con muchas posibilidades de trabajo pastoral y
social. El interés de los religiosos por los formandos siempre ha sido una prioridad. Lamentablemente, el número de formandos ha sido
muy reducido durante el trienio, con un solo
candidato gran parte del tiempo y dos en la actualidad. Los resultados no son los esperados,
y no es por falta de formadores ni de herramientas formativas. Una mirada crítica a la situación nos indica que se podría tener mayor
atención y dedicación a la pastoral vocacional,
sin perder de vista que a nosotros nos toca
sembrar y que el fruto es don del Señor. Es necesario también unificar criterios de formación
de una etapa a otra, del aspirantado al postulantado, en una pedagogía de crecimiento sin
ignorar la realidad de cada formando. En todo
momento será un reto la unidad de criterios y
la comunicación del equipo de formación para
dar un solo mensaje, y el interés de que ellos
den una respuesta libre y comprometida.
• Postulantado San Agustín. México D. F.,
México
La relación, entendimiento y apoyo mutuo en
el equipo de formación ha sido una constante
durante el trienio; se trasmite una misma línea
de actuación y vivencia en casa. El formador directo tiene casi todo el peso de la formación. El
número de formandos ha sido bueno para crear
grupo y buenas relaciones. Los objetivos formativos se han cumplido en gran medida: buenos
resultados académicos, acompañamiento personal regular y formación en clave de IFAR. Las
oportunidades que tienen en esta casa son,
entre otras: apostar decididamente por el IFAR,
conocerlo, trabajarlo y aplicarlo; insistir en la
36
Querétaro • México D.F.
Capítulo IV:
Formación inicial
Informe 2012-2015
formación humana y espiritual de los postulantes, que vienen con muchas lagunas; ofrecer espacio y atención a la pastoral juvenil
vocacional. Por varias y serias razones, el equipo
de formación decidió que los formandos continúen estudiando la filosofía en la Universidad
Intercontinental (UIC), de los Misioneros de
Guadalupe.
una formación muy desigual, y para algunos no
hay programas claros de formación en sus postulantados. Los grupos de novicios están cambiando significativamente: si antes la responsabilidad era una actitud que los distinguía, ahora
la nueva generación es más propensa a la comodidad, al individualismo, a la huida de conflictos y la falta de recogimiento.
• Noviciado. Monteagudo, España
Algunas preocupaciones del equipo de formación son: mejorar la formación específica y el
cuadro de clases y profesores; unificar la preparación previa de los postulantados; asentar la
conciencia de que es un noviciado interprovincial: trabajar con los novicios para unir a su disponibilidad la participación y evitar la
acomodación; pocos frailes visitan el noviciado;
se echan en falta las visitas de los misioneros,
o de otros religiosos que quieran compartir una
palabra y su vivencia con los novicios.
Una novedad importante en el trienio es que el
noviciado depende del Prior general y su consejo. Fue una decisión que se tomó en el último
Capítulo general el año 2010 y que se plasmó
en la ordenación 11.
También hay algunos desafíos a los que hay que
dar repuesta: la comunidad la conforman los
religiosos mayores, los párrocos, el equipo de
formación y los novicios; tenemos el peligro de
que caminemos como compartimentos estancos y que el noviciado sea una instancia más,
pero no el eje central. Algunas decisiones de la
comunidad se toman sin sopesar bien las repercusiones formativas. Los novicios llegan con
A nivel material, después de treinta años, el edificio requiere obras internas como la instalación de baños en las habitaciones de los
novicios y reubicar la capilla y el salón de clase.
En las reformas hay que estudiar la posibilidad
de convertir Monteagudo en un CEAR; es una
petición que viene de años atrás y que no ha
sido atendida.
• Casa de formación San Agustín.
Las Rozas, Madrid, España
Hay satisfacción con el equipo de formación del
teologado, tanto por el testimonio de vida religiosa como por la unidad de criterios, la comunicación interna, la vida regular y la dedicación
a los formandos. La implantación del IFAR ha
37
Guaraciaba do Norte • Fortaleza.
Informe 2012-2015
Señalamos algunos dinamismos o puntos positivos en esta casa: el compromiso y la seriedad con la que se asume esta etapa de
formación, que se aprecia en la dedicación del
equipo de formación, las clases y la atención a
los distintos aspectos de la formación; la implantación del IFAR; los grupos han sido lo suficientemente nutridos para favorecer la
dinámica formativa comunitaria del noviciado;
se forma a los novicios para vivir en proceso; la
apertura y disponibilidad de los jóvenes, en general; la presencia interprovincial de los novicios y del vice-maestro.
Informe 2012-2015
ción, para aprovechar sus beneficios y
evitar que las redes sociales minen el
aprovechamiento del tiempo y la convivencia de grupo.
Informe 2012-2015
Es de todos conocido que nuestros profesos frecuentan el Centro Teológico
San Agustín (CTSA), propiedad de tres
provincias agustinas en España (Castilla, Matritense y España). Es un centro
situado en Los Negrales, Madrid, cercano a Las Rozas, de fácil acceso. Nuestra presencia en él es muy significativa
numéricamente hablando, casi la mitad
del alumnado. Nos satisface la relación
que tenemos con el personal del centro
y cinco agustinos recoletos dan clases
en él.
A nivel interprovincial, algunas actividades formativas se han consolidado con
el paso de los años, como las Jornadas
agustinianas de formación propia para
Algunos formandos y formadores de Las Rozas en una visita cultural. los profesos, que se realizan desde el
año 2000, con satisfacción de todos los
participantes. Por la implantación del año de insido una riqueza: esperamos que, con el paso
tegración, el programa conjunto se ampliará a
de los años, se convierta en un estilo de ser
cuatro ciclos, con la oportunidad de incorporar
agustinos recoletos. La presencia de religiosos
temas de actualidad y del futuro de la Orden.
de fuera ha sido muy provechosa. La renovación
La convivencia entre profesos recoletos de las
de las instalaciones y el nuevo comedor han faprovincias de España se ha promovido signifivorecido la buena interrelación comunitaria.
cativamente durante los últimos años. Además
de las jornadas agustinianas se tienen los ejerEntre los formandos hay un ambiente de alecicios espirituales conjuntamente y se viven en
gría y distensión, un clima de piedad y dedicacomún las festividades de nuestros santos y la
ción al estudio, su tarea principal, con buen
recepción de órdenes y profesiones.
rendimiento académico. La jornada transcurre
en un horario bastante apretado. En general,
Perspectivas de futuro del teologado en el
hay que trabajar con ellos la disposición al traproceso de reestructuración: La Provincia ha
bajo en equipo, la corrección fraterna y el cuicolaborado en la reflexión sobre la posibilidad
dado de lo común; asimismo, hay que despertar
de establecer teologados comunes en la Orden
en ellos la inquietud por el trabajo pastoral y la
(Capítulo general, ordenación 12,1), aunque ha
implicación en acciones pastorales.
manifestado las bondades de continuar como
estamos. Del mismo modo, colaboraremos
Como tareas pendientes para el futuro: asimilar
también con el Equipo interprovincial que se ha
que el trabajo en equipo es una conquista en el
designado para revisar sobre el terreno la situadía a día; aprender a conjugar el espacio de inición de los teologados de la Orden. La Provincia
ciativa personal con la corresponsabilidad gruno ha querido comprometerse con el Patronato
pal; atender a situaciones puntuales de
del CTSA, a pesar de las reiteradas invitaciones
acompañamiento con más diligencia; aposa ser socios con todos los derechos y obligaciotar por trabajar con el IFAR; el uso de las
nes, por estar abiertos a las directrices del Prior
nuevas tecnologías requiere de discernigeneral y su consejo.
miento personal y del equipo de forma-
38
Capítulo IV:
Formación inicial
Informe 2012-2015
3.- Nos preocupa, asimismo, que algunos elementos que se consideran importantes en el
proceso formativo de nuestros formandos y a
los que dedicamos abundante atención, tiempo
Nos preocupan mucho las deserciones de los
y esfuerzo, tales como la práctica de la lectura
religiosos jóvenes y es lógico que nos hagamos
orante de la Palabra (lectio divina), la Eucaristía
algunas preguntas. ¿Estamos educando para
compartida, la variación en los modos y estilos
nuestro tiempo? ¿Qué no estamos haciendo
de oración, una auténtica revisión de vida, el
bien? Constatamos que los jóvenes formandos
rezo pausado de la liturgia de las horas, la conpierden algunos valores que tenían asumidos
figuración de un verdadero proyecto comunitaen sus ambientes, como el trabajo, ganarse la
rio de vida, el trabajo en equipo, etc., no
vida y hacerse cargo de la familia. Sacamos la
encuentren continuidad al concluir la forconclusión de que los profesos se
mación inicial, convirtiéndose así en "acti“infantilizan”. ¿Es porque lo tieEs urgente
vidades de etapas superadas" en lugar de
nen todo? ¿Es porque pierden el
analizar
ser elementos configuradores de la vida y
contacto con la realidad circuncarisma de los agustinos recoletos, y credante? Las respuestas pueden ser
a fondo los
ando una peligrosa fractura entre lo que se
muchas y variadas. Algunas de
ellas son: formar en la autono- preocupantes vive en el periodo de formación inicial y lo
que se vive después.
mía y en la responsabilidad, para
datos
sobre
que puedan hacer frente a la vida
en ambientes no estructurados;
vocaciones
4. ¿Qué pasa con
promover una vida interior sólida
y
formación
las vocaciones
centrada en Jesucristo, y no crey con la formación?
arles falsas expectativas; vivir
desde su identidad religiosa bien asumida y
Es la pregunta que tantas veces me han hecho
desde sus convicciones personales arraigadas.
algunos religiosos en las visitas y que muchos
de nosotros nos hacemos a menudo. Hay un
Cualquier esfuerzo de la institución es poco si
dato muy llamativo y preocupante: en los últiqueremos que los religiosos jóvenes sean crismos quince años han dejado la Orden setianos maduros en la fe, capaces de responder
tenta y cuatro religiosos de nuestra
con generosidad y fidelidad al Señor que los
Provincia, treinta y cinco profesos simples y
llamó a la vida agustino recoleta. Reclamamos
treinta y nueve sacerdotes, todos ellos menola figura del acompañante espiritual en nuestras
res de 45 años.
casas de formación, en cuanto acompañante y
Me parece que es necesario y urgente analizar
testigo de cómo ser discípulo de Jesucristo. Los
con calma y revisar a fondo qué está pasando
formadores de la Provincia, reunidos en Pozos
con las vocaciones y con la formación en la Prode santa Ana en enero de 2013, enviaron un
vincia. Es una tarea que queda pendiente, para
mensaje a toda la Provincia con algunas cuesque el Capítulo provincial lo pueda estudiar en
tiones que les preocupan y que no deberían ser
profundidad y tomar las decisiones oportunas.
descuidadas. En concreto:
Para iniciar ese análisis y dar lugar al debate,
1.- Creemos que hay que seguir poniendo emofrezco mis impresiones después de estos casi
peño en formar a religiosos para que tengan la
seis años en el servicio de gobierno:
adecuada preparación en orden a desempeñar
Me parece que en España se está trabajando
con las suficientes garantías la labor formativa.
aceptablemente en la pastoral vocacional y hay
Prever los relevos para un futuro inmediato.
una cuidadosa atención, dedicada y fiel, a la formación inicial. Es cierto que los resultados pa2.- También habría que cuidar la configuración
recen contradecir lo que acabo de afirmar: no
de los equipos de formación, tratando de que
tenemos ninguna nueva vocación en Essus integrantes "sientan" verdaderamente el
paña desde hace casi diez años. A pesar de
ministerio formativo y se impliquen en él de
todo, creo que se está trabajando basacuerdo a sus atribuciones.
3. ¿Estamos formando
para nuestro tiempo?
Informe 2012-2015
39
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
tante, mucho más que en otras épocas de números brillantes, y que se está trabajando bien.
El coordinador vocacional ha venido a dar un
impulso nuevo a la animación vocacional. Él ha
acompañado a diez jóvenes durante estos años,
de los cuáles tres continúan su proceso de
acompañamiento y discernimiento vocacional.
Hay un buen plan de acción vocacional, hay
equipos de animación vocacional y no faltan ni
la oración diaria al dueño de la mies, en nuestras comunidades y en nuestros ministerios, ni
el trabajo callado y esforzado de los agentes
por fomentar la cultura vocacional.
En la Vicaría de Inglaterra no aprecio la misma
tensión vocacional que pudo haber en otros
momentos. Continúan haciendo su oferta a
través de los medios de comunicación católicos, pero las respuestas son no sólo muy escasas sino muy complejas y complicadas de cara
a un seguimiento vocacional.
En la Delegación de Brasil hay un dato llamativo: un gran número de candidatos han pasado
por nuestras casas de formación, pero pocos
han perseverado y la mayoría no han continuado. Más preocupante todavía es el porcentaje de jóvenes religiosos brasileños que han
abandonado la Orden a los pocos años de la ordenación. ¿Qué ha pasado?¿En qué hemos fallado? ¿Qué hemos hecho mal? ¿Qué podemos
o debemos hacer? ¿Qué conclusiones y lecciones debemos aprender para el futuro?
En Amazonas, a pesar de un renovado empeño
e interés vocacional por parte de los orientadores locales, creo que no se dan las condiciones
objetivas (estructura familiar, formación, ambiente social, madurez eclesial) favorables para
que germinen y maduren las vocaciones religiosas. Es posible que surjan algunas vocaciones
(de hecho, hemos tenido algunos aspirantes),
pero es muy improbable su continuidad, por
falta de base humana, psicológica, afectiva, familiar y por otras serias razones.
En la casa de formación aspirantado San Ambrosio de Guaraciaba del Norte, aunque el ambiente formativo parece agradable y
acogedor, los números son muy preocupantes: tres-cuatro-cuatro-cuatro candidatos en los cuatro últimos años. Sin
40
Pozos de Santa Ana, Costa Rica.
duda, esto tiene mucho que ver y una relación
directa con el mal funcionamiento de la pastoral vocacional. Se han dado algunos pasos para
tratar de poner remedio a esta situación, pero
no podemos senirnos satisfechos, porque los
resultados no son satisfactorios y porque tampoco la escasez de aspirantes es garantía de
perseverancia y progreso en la vocación. Es posible que, por no ser demasiado exigentes y serios en el discernimiento vocacional, hayamos
tenido que lamentar después las crisis vocacionales y las salidas inexplicables de algunos religiosos brasileños en los primeros años de su
andadura en la vida religiosa y en el ministerio
sacerdotal. Como bien nos orienta el Papa Francisco, “a pesar de la escasez vocacional, hoy se
tiene más clara conciencia de la necesidad de
una mejor selección de los candidatos al sacerdocio. No se pueden llenar los seminarios con
cualquier tipo de motivaciones, y menos si
éstas se relacionan con inseguridades afectivas,
búsquedas de formas de poder, glorias humanas o bienestar económico” (Evangelii Gaudium
107). Creo que, especialmente en Brasil, debemos tener muy en cuenta esta seria advertencia, tanto en la pastoral vocacional como en la
formación inicial.
En estos momentos sólo hay dos postulantes
en el Seminario Santo Agostinho de Fortaleza.
Los números de los últimos cuatro años han
sido deprimentes (siete-uno-tres-dos). Eso, sin
duda, repercute en el ambiente formativo de la
casa de formación: no es lo mismo educar y formar a un grupo de aspirantes que hacerlo con
un pequeño número de muchachos; hay otro
Capítulo IV:
Formación inicial
Informe 2012-2015
Monteagudo, España.
En Costa Rica, tras unos años de cierto florecimiento vocacional, en los que bastantes candidatos han venido al noviciado y han profesado
como agustinos recoletos, este trienio ha traído
un claro decaimiento en la labor vocacional y
un claro debilitamiento en la formación. En
este momento sólo hay cuatro candidatos en
el postulantado de San Ezequiel Moreno en
Pozos de Santa Ana, y sólo uno es costarricense. Si, como dicen y parece, hay abundantes
vocaciones en Costa Rica, ¿cómo podemos explicar que en los últimos años hayamos basado
nuestra promoción vocacional en la “pesca milagrosa” en campañas intensivas y esporádicas
en Honduras y Nicaragua, donde no hay casas
ni presencia de los agustinos recoletos? Creo
que es necesario revisar y replantearnos nuestra pastoral vocacional y la formación en ese
país. Esperemos que el nombramiento de un
nuevo coordinador y promotor vocacional
aporte nuevos ímpetus e impulsos a una pastoral que estaba alicaída y en franca decadencia. Y confiemos que el equipo de formación
En Estados Unidos parece que ha disminuido
también un poco el celo o el interés por las vocaciones. La distancia entre los ministerios del
norte y del sur complica mucho el trabajo y la
tarea del coordinador vocacional. Es cierto que
ha habido y sigue habiendo trabajo, empeño y
dedicación por parte de algunos religiosos en la
tarea vocacional. El coordinador ha continuado
el acompañamiento vocacional a ocho jóvenes
durante el trienio. Se han recogido bastantes
frutos del trabajo de años anteriores (tres jóvenes profesaron y están en el teologado de Las
Rozas, dos están en el postulantado de Costa
Rica y otro en el de México). Pensando en el futuro, mirando nuestro futuro y el de la Iglesia,
no podemos dormir tranquilos sin hacer todo
lo que esté en nuestra mano en el campo vocacional.
En México, gracias a Dios, estamos viviendo
unos años de mayor estabilidad formativa y
prosperidad vocacional. Tanto el postulantado
san Agustín en México DF como el aspirantado
San Pío X en Querétaro están viviendo años
buenos, con un grupo numeroso y estable de
formandos y con buenos resultados en cuanto
a la perseverancia. Quiera Dios que podamos
mantener ese nivel, al menos, durante los años
venideros. Para ello, el promotor vocacional deberá ejercer cada vez más como coordinador y
encontrar el apoyo y el trabajo continuo de los
orientadores locales en sus ministerios.
También en China, evidentemente más por
gracia de Dios que por nuestra acción y trabajo,
está habiendo una buena respuesta vocacional.
Nuestros religiosos han dado algunos pasos
adelante en la pastoral vocacional, y están convocando a los jóvenes y sembrando la semilla
vocacional en la catequesis y en las celebraciones. En la casa de formación aspirantado-postulantado-noviciado de Shangqiu hay un equipo
de formación con conocimientos y experiencia
de vida religiosa y con ganas de acoger a los
candidatos a la vida agustino recoleta. Tenemos en este momento siete seminaristas aspirantes. Y hay otros formandos que
41
Informe 2012-2015
ambiente y otro clima, más dificultades y
menos posibilidades. El estilo de formación
también está en entredicho y es cuestionado
por algunos, que creen que no estamos consiguiendo la suficiente madurez, responsabilidad
y autonomía en esos muchachos, como se demuestra en años posteriores. Hay religiosos que
piensan que no hemos encontrtado aún la formación que esos jóvenes necesitan, que les
ayude a clarificar sus motivaciones, a purificar
sus intenciones e intereses y a discernir realmente su auténtica vocación.
encuentre el camino para devolver la tranquilidad y el buen ambiente a la casa de formación,
que es centro de referencia de nuestra presencia en Costa Rica.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
ya están más adelante en el proceso: un postulante, dos novicios y un profeso simple. Recordamos con gozo y agradecimiento que un
formando chino profesó este verano en Monteagudo, que otro ha hecho la profesión solemne
en Chiclana y que otros dos fueron ordenados
sacerdotes el año pasado. ¡Bendito sea Dios!
Que la sangre de nuestros mártires y la oración
de tantas personas siga siendo semilla de nuevos cristianos y de nuevos agustinos recoletos
en China.
¿Qué pasa con las vocaciones y con la formación?, nos preguntábamos. A lo largo de este
recorrido me he centrado y he puesto mis ojos
en la pastoral vocacional y en la formación inicial. Sería muy cómodo por nuestra parte, y
creo que poco honrado, mirar para otro lado y
caer en la postura fácil de echar la culpa de esta
situación a los coordinadores y promotores vocacionales y a los formadores de nuestras casas
de formación inicial. Pienso que también, y
sobre todo, la formación permanente tiene
mucho que ver y que decir sobre esta situación
inquietante que estamos viviendo con el dolor
de quien se va desangrando poco a poco. Como
nos recuerda la Iglesia, “la formación permanente es una exigencia intrínseca de la consagración religiosa. El proceso formativo no se
reduce a la fase inicial… La formación inicial
debe engarzarse con la formación permanente,
creando en el sujeto la disponibilidad para de-
jarse formar cada uno de los días de su vida…
Ninguna fase de la vida puede ser considerada
tan segura y fervorosa como para excluir toda
oportunidad de ser asistida y poder de este
modo tener mayores garantías de perseverancia en la fidelidad, ni existe edad alguna en la
que se puede dar por concluida la completa
madurez de la persona” (Vita Consecrata 69).
Y poco después, el mismo documento dice algo
que tiene mucho que ver con el problema que
nosotros estamos sufriendo: “En la vida consagrada, los primeros años de plena inserción en
la actividad apostólica representan una fase por
sí misma crítica, marcada por el paso de una
vida guiada y tutelada a una situación de plena
responsabilidad operativa. Es importante que
las personas consagradas jóvenes sean alentadas y acompañadas por un hermano o una hermana que les ayuden a vivir con plenitud la
juventud de su amor y de su entusiasmo por
Cristo” (Vita Consecrata 70).
¿Estará ahí, en la ausencia de una verdadera
formación permanente, nuestro problema
real? ¿Puede ser esa también nuestra vía de solución? Os animo y emplazo a reflexionar durante estos meses, a nivel personal y a nivel
comunitario, y a llevar al capítulo propuestas
prácticas que puedan aliviar y remediar nuestra
situación.
Casas de acogida y aspirantado
Equipo de formación
2011
2014
Postulantado
Formandos
2011
3
3
14
17
Guaraciaba
4
4
3
4
TOTAL
42
1
8
3
10
7
24
Formandos
2011
2014
2011
2014
México D.F.
3
3
13
17
Fortaleza
5
5
7
2
Pozos Santa Ana
3
3
11
4
Las Rozas
5
5
5
0
Shangqiu
1
3
7
1
17
19
36
24
2014
Querétaro
Shangqiu
7
28
TOTAL
Capítulo IV:
Formación inicial
Informe 2012-2015
Noviciado
[Novicios] / Profesiones
2011-12
2012-13
2013-14
2014-15
2011-12
2012-13
2013-14
2014-15
Monteagudo
4
5
5
5
[8] / 5
[6] / 6
[11] / 9
[4] / -
Shangqiu
1
3
3
3
[0] / 0
[0] / 0
[0] / 0
[2] / -
TOTAL
5
8
8
8
[8] / 5
[6] / 6
[11] / 9
[6] / -
Profesos
Profesos
2012
2013
2014
2011
2012
2013
2014
Las Rozas
5
5
5
5
21
13
16
21
Shangqiu
1
1
3
3
1
1
1
1
Año integración
0
0
0
0
0
1
1
4
TOTAL
6
6
8
8
22
15
18
26
Informe 2012-2015
2011
Formandos de la Provincia de San Nicolás de Tolentino por nacionalidad
Aspirantado
Postulantado
Novicios
TOTAL
Profesos
2011
2014
2011
2014
2011
2014
2011
2014
México
27
34
3
3
10
7+1=8
40
45
China
9
8
0
2
5
2
14
12
Brasil
10
6
2
0
2
3
14
9
Costa Rica
8
2
3
1
3
5+2=7
14
10
Guatemala
0
2
0
0
0
0
0
2
Estados Unidos
0
0
0
0
0
1
0
1
Nicaragua
2
0
0
0
0
1
2
1
Honduras
1
0
0
0
1
1
2
1
Inglaterra
0
0
0
0
1
+1
1
1
Cuba
1
0
0
0
0
1
1
1
Venezuela
1
0
0
0
0
1
1
1
Kenia
1
0
0
0
0
0
1
0
TOTAL
60
52
8
6
22
22+4=26
90
84
43
Informe 2012-2015
V. apostolado misional
1. Cumplimiento
de las ordenaciones
Informe 2012-2015
El CXXV Capítulo provincial sólo dio tres ordenaciones que tienen que ver directamente con
las misiones.
mos robar
misionera9!)
la fuerza
udium 10
¡No nos deje
Ga
(Evangelii
legios y de los fieles de nuestras parroquias. Esa
fórmula funciona bien y les ha parecido conveniente mantener ese estilo de mayor intensidad
en momentos especiales, en lugar de intentar
insuflar espíritu misionero en pequeñas cápsulas con mayor frecuencia. Lo importante es que
la conciencia misionera esté suficientemente
atendida e impulsada, aunque siempre caben
mejoras y novedades.
La ordenación 14 pedía intensificar la comunión con la Orden en el apostolado misional. Y pedía, para ello, favorecer la
comunicación y el entendimiento con las Provincias de San Ezequiel Moreno y Santa Rita de
Casia para atender la misión de Lábrea; y prestar nuestra colaboración en la misión de Sierra
Leona, siempre que sea necesario y posible. PoLa ordenación 16 pedía al consejo provincial
demos decir que esta ordenación se ha cumque estudiase la posibilidad de aceptar un
plido aceptablemente y que se ha mantenido el
nuevo servicio de misión y frontera en Mébuen entendimiento, la comunión y la colaboxico y Costa Rica. El consejo provincial transfirió
ración entre las provincias: dos religiosos filipiesa responsabilidad al Consejo de la Vicaría de
nos han trabajado en la misión de Lábrea hasta
México y Costa Rica, que después de diversas
el pasado verano, uno en Pauiní duconsultas y tras sondear en varias
rante cinco años y otro en Tapauá duAsambleas de zona esta posibilidad y
rante tres años; tres religiosos La iniciativa la disponibilidad de los religiosos para
brasileños de Santa Rita han colabodel día
llevarla a cabo, llegó a la conclusión de
rado en la Prelazia, uno de ellos duque no era el momento oportuno para
misional
rante tres años en Lábrea; y tres
tomar esta iniciativa. La mayoría de
religiosos de nuestra Provincia han tra- no ha llegado los religiosos se inclinaron por decir
bajado en la misión de Sierra Leona
que estamos en el momento de revia cuajar
durante estos años, uno en Kamabai y
talizar los ministerios que ya tenemos,
dos en Kamalo.
antes de pensar en abrir unos nuevos
La ordenación 15, siguiendo el decreto del Capítulo general, mandaba celebrar cada mes el
día misional en todas las comunidades, con
el objetivo de afianzar una nueva conciencia misionera. Hemos de reconocer que esta ordenación no se ha cumplido y que esta iniciativa no
ha llegado a cuajar. Es verdad que alguna casa
de formación lo ha intentado, teniendo muchos
meses un recuerdo en la oración y algún gesto
motivador para crear esa conciencia misionera
en los formandos. Pero la mayoría de nuestras
comunidades no lo han hecho. Son varias las
que prefieren seguir funcionando con el esquema tradicional de organizar durante el
año diversos eventos y señalar días especiales para fomentar y motivar la sensibilidad
misionera de los alumnos de nuestros co-
44
y más exigentes.
2. La Provincia y las misiones
Aunque las ordenaciones se hayan cumplido
aceptablemente, no podemos contentarnos
con eso. La pregunta de fondo que tenemos que
hacernos es: ¿cómo está atendiendo la Provincia el apostolado misional? Y, sobre todo, ¿estamos cuidando y cultivando la conciencia
misionera, entre los religiosos y entre los laicos?
A veces se nos llena la boca proclamando a los
cuatro vientos y presumiendo de que pertenecemos a una Orden misionera y que somos misioneros. Hemos de tener mayor cuidado y
humildad antes de seguir diciéndolo, sobre
Capítulo V:
Apostolado misional
Informe 2012-2015
45
Hogar Santa Mónica, Fortaleza, Brasil.
Informe 2012-2015
en el camino de una conversión pastoral y mitodo si tenemos en cuenta que atendemos sosionera, que no puede dejar las cosas
lamente tres lugares de misión y que
Hemos ido
como están. Ya no nos sirve una “simsólo doce religiosos (un 4%) de un
total de más de trescientos de nuestra
descubriendo ple administración”. Constituyámonos
en todas las regiones de la tierra en un
Provincia se dedican a la actividad dique verdadera “estado permanente de misión” (Evanrecta y específicamente misionera.
gelii Gaudium 25). Esta conversión pas“misión” es toral y misionera, este estado
Sabemos, por otra parte, que el concepto de lo que significa trabajar en las
permanente de misión es la meta que
el trabajo
misiones ha cambiado notablemente
debemos buscar incansablemente, sin
de cada día contentarnos con los pequeños logros
y ya no se identifica con el sentido tradicional que estuvo en vigor durante
que vayamos alcanzando por el camuchos siglos. Han aparecido otros ministerios
mino. En esta dirección deben caminar todos
exigentes, difíciles, lugares de frontera, proyecnuestros afanes y anhelos.
tos sociales comprometidos y comprometedoPaso revista, a continuación a la colaboración y
res, que tienen las mismas o parecidas
al compromiso misionero en la Provincia:
connotaciones a las que conllevaba el término
“misionero”. Hemos ido descubriendo tamEn la Delegación de Brasil, la misión es una
bién que verdadera “misión” es el trabajo de
parte esencial y fundamental. Por esa razón fuicada día, sea el que sea y se desarrolle en el
mos a Brasil, para ser misioneros y asumir ese
lugar donde sea, siempre que sea asumido y
trabajo que la Iglesia y la Orden nos encomendesarrollado con verdadera entrega apostólica
daron. Esta encomienda se concentra en tres
motivada por el amor a Dios en los hermanos,
puntos de misión, Pauiní, Lábrea y Tapauá, los
especialmente en los más pobres y necesitados
tres ministerios que conforman la Prelazia de
de atención, ayuda y cuidado.
Lábrea. En ellos se han escrito y se siguen escribiendo hermosas páginas de evangelización, de
Lo verdaderamente decisivo es que, como el
anuncio y puesta en marcha del Reino de Dios.
Papa Francisco nos recuerda, “Todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia
Desde hace nueve años, además de mantener
comodidad y atreverse a llegar a todas las perinuestra presencia en la misión del Amazonas,
ferias que necesitan la luz del Evangelio” (Evanla Provincia apostó también por iniciar un exigelii Gaudium 20). Y cuando invita a la Iglesia a
gente y ambicioso proyecto social en Fortaleza,
iniciar una nueva pastoral en conversión, exCeará. El Lar Santa Mónica, inaugurado el año
clama: “Espero que todas las comunidades pro2009, ha seguido creciendo y consolidándose
curen poner los medios necesarios para avanzar
con el paso de los años. La visión del proyecto se ha ido purificando y concretando. La misión se ha ido desarrollando
y ampliando. Las treinta niñas, adolescentes y jóvenes que allí viven y han
hecho del Lar su hogar, el magnífico
equipo de profesionales que les atiende
con cariño y dedicación admirable, la comunidad de Misioneras Agustinas Recoletas que este trienio ha asumido la
coordinación del proyecto, y la entrega
fiel e incondicional de los religiosos que
están al frente nos hacen sentirnos satisfechos y orgullosos de lo ya conseguido e insatisfechos ante lo que
todavía queda por conquistar en el
futuro.
Informe 2012-2015
Apostolado misional en la Provincia
Comunidades
Ministerios
Media de edad
Religiosos
2011
2014
2011
2014
2011
2014
2011
2014
Brasil
3
3
3
3
10
9
42,10
41,56
TOTAL
4
3
11
3
22
9
40,36
41,56
Sierra Leona
—
—
2
2
2
2
41,25
51,00
Hasta el trienio pasado, se incluía a China en los apostolados de misión.
A partir de este trienio, lo hacemos en apostolado ministerial.
Informe 2012-2015
La Vicaría de Inglaterra continúa ayudando a
las misiones de la Provincia, con personal y con
recursos económicos. Durante los últimos seis
años, un religioso de Inglaterra ha trabajado en
la misión de Sierra Leona, y ahora lo está haciendo en Brasil. Además de orar por los misioneros y mantener el contacto, desde la vicaría
siguen ayudando económicamente a Tapauá,
Ciudad de los Niños y Sierra Leona.
En la Vicaría de México, la dimensión misionera la personalizan los cuatro religiosos mexicanos que actualmente están trabajando en la
misión de Lábrea, y la colaboración y el compromiso se encauzan fundamentalmente en las
obras sociales. La Vicaría de México y Costa Rica
ha apostado de manera especial por los proyectos sociales de La Ciudad de los Niños y el
CARDI. Ambos están siendo una extraordinaria
oportunidad para poner en práctica la misión
compartida entre religiosos y laicos agustinos
recoletos. Los laicos se están convirtiendo en
aliados imprescindibles de estas obras de caridad y apostolado. Va en aumento la sensibilidad social en nuestros religiosos. Está
creciendo el voluntariado de los laicos en las
obras sociales.
El CARDI continúa creciendo. Ofrece múltiples
servicios, de todo tipo, que superan los 65.000
al año. Y sigue siendo un lugar propicio para
vivir experiencias de voluntariado. Se sigue cuidando y dando mucha importancia a los cursos
y a la formación. Alrededor de treinta personas
terminan el curso del voluntariado cada año y
se capacitan para realizar un servicio de mayor
calidad y profesionalidad. Se ha producido el relevo en los religiosos más implicados y directamente responsables del CARDI, pero no ha
afectado a la marcha y al desarrollo del proyecto, que mantiene la misma estructura y se
lleva adelante con la misma ilusión y generosidad.
Además de estos dos grandes proyectos, se han
multiplicado las obras sociales en todas las regiones de la república mexicana: Saras es el
apostolado social de la comunidad de Santa
Rita en Veracruz; Cáritas San Juan Diego lo es
en Ciudad Delicias, Chihuahua; el comedor para
adultos de Lomas de Querétaro; la Casa san
Francisco en Ciudad Cuauhtémoc, Chihuahua;
la secundaria vespertina gratuita del Colegio
Fray Luis de León de Querétaro...
La Ciudad de los Niños ha tenido un importante apoyo económico del gobierno costarricense durante este trienio. Por esta razón ha
sido posible incrementar el número de alumnos
hasta llegar a atender a 510 niños, adolescentes
y jóvenes, y mejorar sensiblemente sus instalaciones. En el trienio se ha construido la clínica
y centro de salud San Ezequiel Moreno; una
nueva residencia; un invernadero de 500 m2; y,
como gran obra de envergadura, el nuevo
edificio del colegio técnico San Agustín,
que está todavía en la segunda fase de la
construcción.
46
CARDI, México D.F.
Capítulo V:
Apostolado misional
Informe 2012-2015
La Delegación de Estados Unidos promueve
el espíritu misionero dando a conocer nuestras
misiones a los feligreses, pidiendo su colaboración y ayudando económicamente a la misión
de Sierra Leona y a Chihuahua.
3. La Comisión de misiones
y desarrollo social
La comisión, compuesta por cuatro miembros,
dos frailes y dos laicas, una de ellas contratada,
realiza su trabajo atendiendo a tres dimensiones: voluntariado, proyectos
largo
sociales/misionales y cultura misional.
• Proyectos sociales/misionales
El primer objetivo en este campo ha sido garantizar los recursos necesarios para el adecuado desarrollo de los proyectos sociales y
misionales, concursando en las diferentes convocatorias de subvenciones. En el trienio se ha
percibido una mayor exigencia por parte de las
instituciones públicas y privadas en la formulación y justificación de subvenciones, situación que se ha intensificado con la
crisis y los consecuentes recortes presu-
47
Comisión de Misiones y Desarrollo Social.
Informe 2012-2015
En España hay una gran sensibilidad
A lo
misionera en nuestros ministerios. Los
colegios de Valladolid, Zaragoza y Chidel trienio
clan llevan ya muchos años realizando
• Voluntariado
diecisiete
durante el curso escolar diferentes actividades solidarias para recaudar fonvoluntarios El primer objetivo en este campo fue
impulsar, orientar y acompañar al
dos que luego, generosamente,
participaron
voluntariado laical hacia las realidadistribuyen entre las misiones de Brasil y Sierra Leona. Cada año suelen enen proyectos des de frontera (misiones) y proyectos
sociales/misionales. Este objetivo moviar varios miles de euros a cada lugar
de
la
Provincia
tivó a la comisión a mejorar el ciclo de
de misión. El colegio San Agustín de
gestión del voluntariado en sus difeValladolid, además, ha enviado a la
rentes
etapas,
comenzando por la selección, simisión de Sierra Leona un total de 12 conteneguiendo con la formación y terminando con la
dores con abundante material escolar, comida,
evaluación. A lo largo del trienio diecisiete voutensilios de trabajo, ropa, juguetes…Todas las
luntarios han ido a los proyectos sociales/miparroquias aprovechan el Domund, el día de las
sionales a través de la comisión. A lo largo de
misiones OAR y la semana vocacional para haestos seis últimos años, el número de voluntablar de nuestras misiones, cultivar la conciencia
rios ha ido disminuyendo proporcionalmente al
misionera y solicitar de la generosidad de nuesnúmero de exigencias de formación previa a la
tros fieles ayudas econónicas para nuestros miexperiencia de voluntariado y a la crisis econósioneros. En Chiclana, durante el mes de
mica que sufre España. En este trienio se han
agosto, se organiza una colecta extraordinaria
realizado dos encuentros de voluntarios y
para alguna de nuestras misiones, que suele reestá preparada la séptima edición para el mes
portar unos ingresos cuantiosos para la misión.
de noviembre.
Varias ONGDs vinculadas a los agustinos recoletos, principalmente La Esperanza de Lodosa,
Para informar sobre las misiones y fomentar el
Haren Alde y Ayudafortaleza se movilizan duvoluntariado, el año 2012 la Comisión de publirante todo el año, organizan diversos eventos y
caciones abrió un espacio específico en la web
hacen muchas actividades para conseguir dide la Provincia, en la que se han publicado tesnero para nuestras misiones, en una labor entimonios y reportajes de los voluntarios. El año
comiable y que llevan muchos años llevando a
2013 se realizaron dos encuentros de formala práctica.
ción.
Informe 2012-2015
puestarios destinados a cooperación internacional.
Ante esta situación, la estrategia utilizada por la Comisión de Misiones y
Desarrollo Social ha sido presentar el mayor número de
proyectos al mayor número
Encuentro de de convocatorias posibles.
voluntarios, Madrid.
Informe 2012-2015
A lo anterior se han sumado las dificultades administrativas y financieras provenientes del anteproyecto de ley de la Ley General de Subvenciones, que ha propuesto varias medidas que
nos afectan negativamente en la captación de
recursos públicos a través de ONGDs.
Los resultados del trienio en la captación de recursos para proyectos de cooperación al desarrollo han sido los siguientes: Se han
presentado 113 proyectos de cooperación al
desarrollo, de los cuales 34 han sido concedidos. El total de las subvenciones conseguidas
ha sido de 162.197,50 €.
concursos públicos y privados, y se canalizan las
noticias de sus acciones.
El segundo objetivo era promover y garantizar la base social en España. Esta campaña
fue realizada por los diferentes grupos de animación misionera, estudiantes, profesores de
los colegios, feligreses de las parroquias de España, frailes y misioneros. Para conseguirlo se
hicieron diversas actividades y campañas de
sensibilización.
• Cultura misional
El primer objetivo fue mantener una comunicación frecuente con los misioneros presentes en realidades de frontera por medio de
llamadas telefónicas, e-mails, etc. La comisión
intentó concienciar a los misioneros de su labor
como agentes de sensibilización en sus visitas
y agradecimientos a las parroquias y colegios
desde donde reciben ayudas, así como encuentros de agradecimiento con entidades públicas
y privadas de las que han recibido apoyo económico y voluntarios.
Se ha intentado promover y foSe ha conseguido crear una articulamentar la cultura misional en
Se han
ción eficiente con la ONGD La Espenuestros colegios y parroquias y
ranza de Lodosa, Navarra. Con la
presentado
en los medios de comunicación
ayuda de la Comisión de publicaciones,
masiva utilizados por la Provincia.
el año 2013 se elaboró un tríptico para
113 proyectos,
Se motivó la publicación de notidifundir la visión, misión y actividades
y 34 fueron
cias, reportajes y fotografías de
de la ONGD en favor de los proyectos
los proyectos sociales misionales
sociales y misiones agustino recoleconcedidos
en la página web de la Provincia.
tas, y en el año 2014 se diseñaron
con un valor de
unos paneles informativos sobre la
• Logros, dificultades
realidad social de las ciudades brasi162.197,50€
y propuestas de mejora
leñas donde hay ministerios y proyectos sociales agustinos recoletos con
La Comisión de Misiones y Desarrollo Social deslos que colabora La Esperanza. En marzo del
taca como logros del trienio: la continua meaño 2014, La Esperanza celebró su 20 aniversajora del ciclo de gestión del voluntariado; se ha
rio.
iniciado el voluntariado en CARDI; el nuevo diSe intentó también crear una articulación eficiente con otras ONGDs. Hay tres representantes de la Provincia en la Asociación Haren
Alde. El nombramiento del delegado de Haren
Alde en Castilla y León como miembro de la comisión ha facilitado el acercamiento y el diálogo y la comunicación se ha vuelto más
fluida y constructiva que en el primer trienio. A la Asociación Ayudafortaleza (Getafe) se le facilitó ayuda para la captación
de recursos a través de la participación en
48
seño de la web de la Provincia permite una
mayor organización de la información de las
misiones, los proyectos sociales y el voluntariado; el número de proyectos presentados a
través de la ONGD Haren Alde y La Esperanza se
ha visto incrementado.
Las dificultades más significativas son las siguientes: dificultades de los coordinadores del
voluntariado; la participación del voluntario
con la Provincia termina una vez que ha regresado del proyecto social/misional; la crisis eco-
Capítulo V:
Apostolado misional
Informe 2012-2015
nómica de España ha ocasionado una disminución del número de voluntarios; contamos con
tan solo dos proyectos de destino del voluntariado, La Ciudad de los Niños y el CARDI; los recursos económicos provenientes de las
entidades se van reduciendo, al tiempo que se
incrementan las exigencias de formulación y
justificación de proyectos; se mantienen las dificultades para establecer un trabajo conjunto
con las delegaciones de Haren Alde y La Esperanza en los colegios de la Provincia; subsisten
los problemas de comunicación: a pesar del
nombramiento oficial de seis enlaces de la comisión en diversos países no ha mejorado la comunicación, ni el conocimiento de las
realidades de necesidad social en las que se encuentran los diferentes ministerios de la Provincia fuera de España.
4. Mirando al futuro
• La misión de Lábrea, Amazonas, Brasil
Después de estos años en el gobierno, constato
la preocupación y la dificultad para mantener
la misión de Lábrea, ya ahora y más en el futuro, al menos para seguir manteniéndola del
modo y la forma como se lleva en el presente.
Es cierto que ha habido una buena colaboración
interprovincial. Pero en este momento los dos
religiosos de la Provincia de San Ezequiel Moreno ya regresaron a Filipinas y no vino ningún
otro. Con la Provincia de Santa Rita se ha intentado mantener una línea de continuidad, de
modo que siempre pueda haber al menos un religioso en la misión.
También algunos religiosos de nuestra Provincia
que han sido destinados a la misión de Lábrea
han presentado serias dificultades y resistencias
en su adaptación al trabajo misional. Otra dificultad muy a tener en cuenta es que allí nuestros religiosos están lejos de todo y bastante al
margen de la vida de la Provincia y de la Orden:
De cara al futuro, necesitamos clara y urgentemente una revitalización misionera. Esa es la
prioridad, lo que más necesitamos en este momento de renovación y
Celebración de los 20 años de la ONGD La Esperanza en Monteagudo.
replanteamiento profundo de la Orden. Si el
espíritu misionero está
vivo en los religiosos de la
Provincia, en los mayores
y en los jóvenes, en los
formandos y aspirantes y
en los laicos de nuestras
fraternidades y ministerios, será mucho más
fácil encontrar las soluciones a los desafíos que
49
Informe 2012-2015
La comisión plantea las siguientes propuestas
de mejora para el próximo trienio: crear material gráfico que compile todos los proyectos sociales/misionales de voluntariado de la
Provincia; buscar otras fuentes de financiación
privada; programar un encuentro de grupos misionales, colaboradores y voluntarios de la Provincia; presentar proyectos al mayor número de
convocatorias públicas y en el mayor número
de áreas geográficas; establecer pautas de trabajo conjunto entre la comisión y las delegaciones de Haren Alde en los colegios de la Provincia
para la captación de recursos, y con el apostolado educativo y la pastoral juvenil para la promoción del voluntariado.
tenemos en el campo del apostolado misional.
Sólo será necesario encauzar y administrar bien
la generosidad y disponibilidad que ese espíritu
misionero conlleva. Si ese espíritu falta, o si
está dormido y apagado, ¿cómo nos vamos a
atrever a afrontar una experiencia que supera
con creces las fuerzas humanas y que supone
un gesto de confianza absoluta en la presencia
y en la acción de Jesucristo, el primer misionero,
en el trabajo misional? Si se aviva de nuevo el
espíritu misionero, si estamos en estado permanente de misión, ¡sólo entonces, sólo así!,
estaremos en condiciones de comprometernos
a seguir trabajando en esta difícil y hermosa
parcela de la viña del Señor.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
las dificultades son tan grandes que la formación permanente, la pastoral vocacional, la participación en ejercicios espirituales, semanas de
formación, cursos de renovación… es poco
menos que imposible. La participación de los misioneros en el proceso de revitalización y reestructuración ha sido, en general, muy reducida.
Da la impresión de que hemos asumido que la
misión es un lugar para el desgaste absoluto y,
cuando llega el desfonde total, no queda otro
remedio que salir de allí a toda prisa para no regresar. Si así fuera, habría que replantearse
nuestra presencia en ese tipo de ministerio devora-religiosos. Creo que no, que merece la pena
seguir, que es necesario e importante continuar
trabajando en la misión de Lábrea, pero creo que
ha llegado el momento de replantearnos
cómo debemos llevar la misión: nos falta un
plan de acción, unas líneas pastorales más definidas, además de lo que se plantea en las
Asambleas de la Prelazia, y un mayor cuidado y
atención a la vida de comunidad, a la espiritualidad y a una pastoral evangelizadora. ¿Seremos
capaces de plantearlo y de lograrlo? ¿Puede ser
el capítulo el foro adecuado para debatir y definir el estilo de nuestra presencia misionera?
• La misión de Sierra Leona
De modo semejante, pero todavía con mayor
fuerza, quiero dejar constancia de las grandes
dificultades que tiene y va a tener nuestra Provincia para seguir colaborando en la misión de
Sierra Leona. Hasta ahora lo hemos hecho con
constancia y generosidad, porque ha habido
siempre al menos tres religiosos de nuestra
Provincia en esa misión; llegaron a estar cuatro
a finales del trienio anterior, y hubo planes e in-
tenciones de que hubiera incluso cinco si se hubiera abierto otra comunidad en la capital, Freetown, que finalmente no llegó a suceder.
La situación presente es más que preocupante,
a nivel general, por la aparición del virus del
ébola, que está sembrando de dolor y de
muerte el país y que se está llevando por delante a miles de sierraleoneses. Pero lo es también a nivel interno, de Orden y de provincias.
Los dos misioneros de nuestra Provincia que
más años han trabajado en Sierra Leona han
acabado ya su colaboración allí: después de seis
años uno y de diez años el otro, les ha llegado
el momento de cambiar de destino y trabajar
en otras misiones en la Provincia. Sólo queda
un religioso de la Provincia, que está dispuesto
a continuar allí si la Provincia de San Ezequiel
Moreno valora, estima, desea y pide su presencia. Si no, le encontraremos un destino adecuado en alguno de nuestros ministerios en
otro país.
Creo que ha llegado el momento de que la Provincia de San Ezequiel Moreno, responsable
de la misión, se defina con claridad, exponga
sus planes y aclare sus intenciones y el estilo de
misión que quieren implantar en Sierra Leona.
A nosotros nos toca escuchar y dejarles hacer,
porque ellos son los encargados por la Orden y
los que tienen que responder de la gestión realizada ante las autoridades diocesanas y ante el
Prior general y su consejo, a quienes la Santa
Sede confió la misión de Sierra Leona el año
1996. Nosotros estamos abiertos a colaborar,
en ningún momento hemos dicho adiós a esa
misión, pero queremos que haya sinceridad,
claridad y transparencia. Si somos necesarios y
se pide nuestra colaboración, intentaremos res-
50
Lábrea (Amazonas, Brasil) • Kamabai (Biriwa Chiefdom, Sierra Leona).
Capítulo V:
Apostolado misional
Informe 2012-2015
ponder y haremos un esfuerzo para seguir trabajando y ayudando. Si nos dicen que ya no precisan de nuestra ayuda, cerraremos con paz y
con satisfacción este capítulo de nuestra historia, de dieciocho años llenos de sorpresas, dificultades y peligros, pero también llenos de
generosidad y heroismo, de amor derramado a
manos llenas, de esfuerzo evangelizador, de
proyectos de desarrollo, de pozos excavados y
escuelas levantadas, de voluntad y voluntarios,
de vidas entregadas sin medida.
• Mantener vivo el espíritu misionero
Pero me preocupa más todavía que no se pierda
ni se enfríe el espíritu misionero entre nuestros jóvenes religiosos y entre los formandos. La misión siempre fue uno de los sueños y
una de las motivaciones más influyentes para
la respuesta vocacional. Creo que sigue siéndolo todavía, y que es también la mayor atracción y propaganda de la Iglesia y de nuestra
Orden entre los jóvenes y en esta sociedad
sorda y ciega para otros valores, pero sensible
a toda labor solidaria y humanitaria. Las casas
Me atrevo a decir algo más: por mucho que
nosotros podamos hacer en esos lugares de
frontera, es muchísimo más lo que podemos
aprender y recibir. ¡Nos hace tanto bien vivir una
experiencia de misión ad gentes! ¡Cambia uno
tanto, se renueva tanto, rejuvenece tanto, amplía tanto su corazón y su horizonte! No podemos perder esa herencia ni esa experiencia, que
es una de las grandes riquezas de nuestra
Provincia. Porque lo he vivido, lo deseo y lo recomiendo también para los jóvenes que vienen
por detrás. Hay diversas propuestas y formas
para llevarlo a la práctica: que todos pasen
unos años en un lugar de misión; que se pidan
voluntarios para otras misiones; que la Orden
abra otras misiones interprovinciales… Habrá
que reflexionarlo con calma y encontrar la fórmula más adecuada. Pero no podemos dejar
que duerma ni se apague el fuego misionero del
Evangelio. Como el Papa nos indica, nosotros
tenemos que mantenernos en estado permanente de misión. ¡No nos dejemos robar la fuerza
misionera!
51
Ciudad de los Niños (Cartago, Costa Rica) • Sede de Haren Alde en Castilla y León (Valladolid).
Informe 2012-2015
Siendo importantes los dos anteriores, otro gran
reto que tenemos, el más importante, es seguir
cultivando y cuidando la vocación y el espíritu
misionero de nuestros religiosos y de los laicos
de nuestros ministerios. Me parece que esa animación misionera en los ministerios es una
de las cosas mejores que hemos ido sembrando
y construyendo desde hace muchos años. Fruto
de ese esfuerzo son tantos voluntarios, tantos
proyectos, tanta ayuda, tantas noticias, tanta
sensibilización… Eso no se puede perder.
de formación echan de menos la presencia de
los misioneros en los meses de verano, cuando
vienen de vacaciones. Hacen bien en quejarse y
en reclamar, porque su presencia ayuda a animar y motivar la vocación misionera. Pero, además de ese impulso ocasional, es necesario que
los formandos sigan rezando, leyendo y formándose para poder ser el día de mañana misioneros, buenos y grandes misioneros. Es
verdad que ha cambiado el concepto de misión,
que ya no hace falta irse muy lejos para encontrarse con la increencia, con la miseria y con situaciones de extrema pobreza o injusticia. En
cualquier sitio puede haber misión y trabajo misionero. Pero sólo quien tiene el alma despierta
y el corazón caliente es capaz de abrir los ojos
para ver y de ofrecer sus manos para curar.
Informe 2012-2015
VI. apostolado ministerial
Informe 2012-2015
En el contexto de la celebración del año de la fe
y acogiendo las propuestas del Sínodo sobre “La
nueva evangelización para la transmisión de la fe
cristiana”, se inició el trienio en la dirección que
señaló el CXXV Capítulo provincial, con la mirada puesta en su objetivo prioritario de la revitalización y nueva evangelización. Con
toda la Orden, vamos avanzando en el proceso
de revitalización desde nuestra identidad carismática y asumiendo la invitación de la Iglesia a
comprometernos con decisión en la evangelización, como discípulos y misioneros en el
apostolado ministerial. No olvidamos lo que
sugieren los planes pastorales de las diócesis
en las que la Orden está presente, e intentamos
sintonizar con las iniciativas que nos exigen las
Iglesias particulares.
Continuamos empeñados en la tarea de seguir
anunciando el Evangelio de Jesucristo como
razón de ser de nuestra vida y de toda actividad
ministerial allí donde la Iglesia nos invita a asumir nuevos retos.
1. Cumplimiento
de las ordenaciones
Dado que el capítulo estableció como objetivo
prioritario la revitalización y la nueva evangelización, desde el secretariado se ha promovido,
en las actividades formativas y de evangelización, nuestra conciencia de estar al servicio de
la Iglesia compartiendo nuestra propia espiritualidad, con la convicción de intensificar decididamente la nueva evangelización en nuestra
tarea apostólica.
Aunque las ordenaciones 14 y 15 se refieren
explícitamente al apostolado misional, también el apostolado ministerial ha buscado la
comunión con la Orden y las provincias. En
nuestras parroquias, en sus diferentes contextos, se ha expresado nuestro compromiso con
las misiones de la Orden, en campañas, en celebraciones como el día misional y en la colaboración económica mediante el apoyo de
nuestros proyectos. Es un deseo compartido a nivel de Orden que todos demos a
conocer, informemos y compartamos
52
ra!
mos robar
¡No nos dejelegría evangelizadmo83)
la a
udiu
vangelii Ga
(E
todas las herramientas, instrumentos, documentación, programas, etc., que vayamos elaborando y realizando para impregnar toda la
pastoral con estas iniciativas.
El capítulo insistía en la necesidad de realizar
nuestro trabajo apostólico en comunión con la
Iglesia local (ordenación 17). Con sus limitaciones, pero podemos decir que este aspecto se
ha cumplido en la diversidad de ministerios parroquiales. Existen parroquias muy integradas
en la dinámica de la pastoral diocesana, pero
también otras que necesitan implicarse con
mayor interés en los planes de pastoral de las
diócesis. Es una tarea que hay que seguir cuidando y atendiendo, y que puede armonizarse
con la expresión y vivencia de nuestra espiritualidad agustino recoleta.
La ordenación 18 era la que más directamente
afectaba al secretariado y al apostolado ministerial. El capítulo nos pedía compartir con la
Iglesia la riqueza de la espiritualidad propia.
Para conseguirlo, se mandaba:
a) que los secretariados de nuestra provincia
colaborasen con la Orden, enriqueciendo con la
espiritualidad agustino recoleta los materiales
y las iniciativas para la nueva evangelización. En
estos años ha habido una mayor y mejor comunicación con el Secretariado general de apostolado ministerial y misional por parte de todas
las provincias. Del 24 al 28 de septiembre de
2012 se celebró una reunión en Roma de todos
los presidentes de los Secretariados de apostolado ministerial y misional de las provincias de
la Orden. En ella se acogieron las propuestas
que desde el Secretariado General se ofrecieron
para favorecer la unidad y comunión de las provincias en el apostolado ministerial. Se elaboraron los planes de acción para el trienio
recogiendo las iniciativas de las provincias. Se
ha insistido mucho en la necesidad de tener
mejor comunicación para poder estar en mayor
comunión.
Capítulo VI:
Apostolado ministerial
Informe 2012-2015
Apostolado ministerial en la Provincia
Comunidades
Ministerios
Media de edad
Religiosos
2014
2011
2014
2011
2014
2011
2014
España
9
7
26
24
38
36
63,66
64,88
México
13
13
13
57
47
44
58,38
62,24
Estados Unidos
5
5
10
12
17
18
70,41
71,06
Inglaterra
4
4
6
7
8
9
62,75
61,44
Costa Rica
4
4
4
17
12
12
63,50
51,75
Brasil
3
3
3
3
7
6
56,57
58,50
Italia
1
1
1
1
3
2
63,67
75,00
China
—
2
—
11
—
12
—
42,50
TOTAL
39
39
63
132
132
139
62,23
61,48
En otras
provincias
—
—
—
2
—
2
—
66,35
b) que todos los religiosos llevasen a cabo acpara los religiosos dedicados al apostolado
ciones concretas que den a conocer nuestra esministerial, que trabajan y colaboran en nuespiritualidad y carisma y que pusiesen empeño,
tras parroquias. La temática de estos encuensobre todo, en ofrecer un testimonio significatros fue la nueva evangelización (año 2013) y la
tivo de vida interior y fraterna. Hemos de recopastoral familiar (año 2014).
nocer que queda mucho por hacer en estos
A pesar de las deficiencias, la falta de creativiaspectos que expresa la ordenación, pero podad pastoral y la ausencia de planes unificados
demos también destacar algunas acciones conde pastoral, se trabaja con ilusión y
cretas que se han llevado a cabo y
gran dedicación a la gente en nuesque han servido para fomentar el
tras parroquias. Se percibe una enEn nuestras
conocimiento de nuestra espirituatrega generosa y una enorme
lidad y carisma entre las personas
parroquias
disponibilidad en muchos religiosos
con las que trabajamos y que partipara trabajar en el servicio al puese trabaja
cipan de nuestro apostolado.
blo de Dios. Existen oportunidades
con ilusión
Se ha continuado realizando un ende revitalización que hemos de secuentro anual con los laicos más y gran dedicación guir fortaleciendo, con apertura y
colaboradores y cercanos de nueshumildad ante los desafíos, con
a la gente
tros ministerios de España, en Tarauna pedagogía experiencial y con el
zona, Zaragoza (año 2013) y en La
testimonio valiente de nuestro caVid, Burgos (año 2014). En esos enrisma e identidad como agustinos
cuentros se ha buscado comunicar nuestra
recoletos en la Iglesia y ante el mundo.
identidad como agustinos recoletos y poner un
La ordenación 19 reclamaba nuestra atención
mayor empeño por compartirla con las persoa la inmigración y pedía al prior provincial con
nas de nuestros ministerios.
su consejo y a las comunidades que cuidasen
En cuanto a la formación permanente de nuesy fortaleciesen la atención a los inmigrantros religiosos, hemos participado en un entes, que la Iglesia nos ha encomendado en
cuentro de formación y convivencia anual
algunos ministerios.
53
Informe 2012-2015
2011
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
que significaba cierto desajuste para todos
y falta de estabilidad, en este trienio ha
conseguido mayor paz y equilibrio. Tres religiosos de la vicaría trabajan en este ministerio y, gracias a la llegada de un joven
ordenado en estos años, se ha podido intensificar la atención y repartir mejor el
trabajo. La labor básica, que consiste en la
atención de la oficina y la celebración de
misas y sacramentos de iniciación, ha proseguido con normalidad, atendiendo los
cinco lugares donde se celebra cada domingo. Si antes se carecía de tiempos y lugares para atender debidamente a los
fieles, ahora se cuenta con las dependencias de unos salones cerca de la parroquia
Capellanía china de Madrid. Parroquia de Santa Rita.
de Santa Ana. Se ha dado continuidad a la
nueva evangelización con propuestas de
En Madrid, desde hace diez años, se atiende la
formación, retiros para laicos y una atención
Capellanía de los católicos chinos residentes
más esmerada.
en la ciudad, que acoge la parroquia de santa
Rita. Cuentan con un capellán y un ayudante,
Como desafíos, con los años se ha ido descuque a su vez atiende a los católicos que se
briendo la dificultad para formalizar grupos esasientan en el barrio de Usera, en la parroquia
tables, pues no hay ambiente propicio para una
de Cristo Rey. Se les atiende en todos los aspeccontinuidad; eso nos condena a llegar hasta
tos que requieran un servicio en el campo de la
donde podamos y a sembrar lo que consigapastoral: sacramentos, catequesis, oración, formos, sin esperar grandes respuestas. Sigue
mación, clases, música, asuntos jurídicos y lasiendo difícil encontrar tiempos y lugares para
borales… Recientemente se ha producido el
atender a los fieles de la capellanía: debe ser en
relevo al frente de la capellanía: el anterior cafin de semana, porque ellos no pueden entre
pellán, que llevaba cinco años, regresó a China
semana, y dependemos del permiso de otras
y ha asumido la coordinación un joven religioso
iglesias.
chino ordenado el año 2013.
Como proyectos futuros, se quiere dar seguiEn España, además, nuestras parroquias atienmiento a proyectos de atención humana: aseden a los inmigrantes que se acercan ante todo
soría legal, orientación sobre abogados leales,
en la acción socio-caritativa, por medio de Cáubicar posibles áreas de trabajo, clases de inritas, pero no hay una comunidad que tenga
glés para adultos, clases de español con identiuna representación significativa de inmigrandad latina para niños y jóvenes. Para el curso
tes. Durante el trienio se cerraron los ministe2014-2015 se implementará una mayor exigenrios de Almería, en los cuales había una mayor
cia de asistencia y puntualidad para el catepresencia y atención a los inmigrantes latinoacismo y los sacramentos.
mericanos y africanos.
El Centro Guadalupe en Union City es un miLa Capellanía Latinoamericana en Londres
nisterio que la Provincia acogió con ilusión y enes un apostolado asumido por la Vicaría de Intusiasmo, porque respondía plenamente a la
glaterra para la atención a los católicos latinoinvitación de la Iglesia en América y porque nos
americanos que viven en Londres. Este
ponía en camino y en salida hacia los inmigranministerio se atiende oficialmente desde el
tes. Durante todos estos años hemos atendido
año 1997. Si en años anteriores hubo gran
ese ministerio con voluntad y compromiso: al
dificultad por los continuos cambios de diinicio, con muchas más expectativas y esperanrectores y miembros de la capellanía, lo
zas; después con más dificultades y altibajos.
54
Capítulo VI:
Informe 2012-2015
2. El apostolado ministerial
en la Provincia
En la Vicaría de Inglaterra los religiosos atienden tres parroquias en la Diócesis de Plymouth
y dos parroquias en Londres, donde también
está la sede de la Capellanía latinoamericana.
El trabajo pastoral se realiza con las minorías
católicas, una labor muchas veces ingrata y
poco reconocida.
La Arquidiócesis de Newark, que tanto había invertido en este proyecto, después de sucesivos
recortes y limitaciones, nos comunicó que en
verano de 2013 cerraría el centro por falta de
presupuesto. Así lo decidió y así lo ejecutó en
su momento. Como el centro está adjunto y
pertenece a la parroquia de Holy Family, la diócesis encargó al párroco que buscase y negociase una solución de futuro para el uso de las
instalaciones del Centro Guadalupe, para que
no resultase gravoso para la economía. En el
mes de mayo se llegó a un acuerdo con un
grupo carismático católico, Misioneros de Jesús,
y se ha firmado un contrato de veinte años de
duración. La parroquia saldrá beneficiada y la
diócesis respira. Nosotros quedamos con una
sensación de pena y lástima, aunque tal vez la
nueva organización nos depare nuevas oportunidades de involucrarnos más plenamente en
las actividades pastorales, descargándonos de
la responsabilidad de la gestión y administración. Desde luego, los fieles hispanos se alegrarán de su continuidad y nosotros podremos
seguir formando en él a nuestros líderes y agentes pastorales.
En los ministerios de Costa Rica queda pendiente el reto de trabajar más en la nueva evangelización, donde el avance es lento. Aunque la
mayoría de las parroquias están comprometidas con el proceso misionero evangelizador,
no en todas se involucran los religiosos y
los laicos de la misma manera. Algunas
están apostando por este proceso de ma-
55
Informe 2012-2015
Centro Guadalupe, Union City (EE.UU.).
En la Vicaría de México todos los ministerios
parroquiales de la República Mexicana continúan con el proceso de la nueva evangelización. En algunos crecen las pequeñas comunidades, en otros se mantienen y en otros decrecen. Se están generando nuevas estrategias
para llevar a más laicos a profundizar su fe y a
tener un vivo encuentro con Cristo: talleres de
espiritualidad, jornadas misioneras, semanas
de evangelización y cultura cristiana. Un buen
número de laicos, con pasión misionera, colaboran en nuestros ministerios en la tarea de la
nueva evangelización. Algunos ministerios
mantienen el visiteo casa por casa y con él, el
entusiasmo por evangelizar. En la nueva evangelización hay religiosos muy comprometidos;
otros están poco involucrados. A algunos religiosos les está faltando la actitud misionera:
entusiasmo para ganar al otro para Cristo en la
primera oportunidad que se presente. Hay religiosos que acusan un cansancio pastoral y que
requieren renovación desde la experiencia profunda de Jesucristo. Es un gran reto buscar nuevas formas para llegar a los alejados. Hay
mayor sensibilidad en nuestras comunidades
parroquiales en la pastoral socio-caritativa en
beneficio de los más necesitados. La labor de
comunión realizada a través de los consejos parroquiales es buena. Sin embargo, se requiere
mayor diálogo entre los religiosos y que todos
participen en los consejos parroquiales y asistan a las reuniones de presbiterio y decanato.
Informe 2012-2015
nera decidida y se van estructurando nuevas pequeñas comunidades. Otras están estancadas.
No podemos perder de vista que la nueva evangelización es la tarea esencial de la Iglesia.
Informe 2012-2015
En varios de nuestros ministerios ha habido importantes avances al dar a conocer nuestra espiritualidad y carisma. Los CEARs, en su faceta
itinerante, han sido estructuras fundamentales
en la tarea de compartir nuestra espiritualidad
y carisma.
Retiro de evangelización para familias.
Hospitales, México D.F.
Dos tareas que nos encomendaba el Capítulo
provincial han quedado muy en la penumbra: la
celebración del día misional y la atención a los
inmigrantes.
Se hizo una consulta a los religiosos en las
asambleas zonales del año 2012 en torno a asumir o no nuevos ministerios de misión y frontera en México y Costa Rica. Un pequeño grupo
indicó la conveniencia de asumir nuevos ministerios de frontera y se ofrecieron voluntarios.
La mayor parte de los religiosos indicaron que
no hay urgencia para tomar nuevos ministerios
de frontera, que no es el momento, que lo primordial es fortalecer nuestra identidad carismática y fortalecer los ministerios de frontera
que ya tenemos. Realizada la revitalización vendrá automáticamente la reestructuración. Es
tiempo para revitalizarnos.
56
Los religiosos de Brasil que se dedican al
apostolado ministerial han trabajado en
comunión con las iglesias locales, y han
secundado sus iniciativas con tanta fide-
lidad que, a veces, hasta han podido olvidarse
de nuestro carisma. Hemos avanzado un poco
en la riqueza de la espiritualidad propia, porque
estábamos un poco replegados, pero vamos
dando a conocer nuestra espiritualidad y nuestro estilo de vida poco a poco.
Los religiosos que trabajan en los Estados Unidos lo hacen con alegría, a pesar de que muchos de ellos son ya mayores. Tanto en el sur
como en el noreste existe el peligro de que
nuestras actividades parroquiales opaquen
nuestro ser agustino recoleto y, por tanto, corremos el peligro de no dar importancia a nuestras propias reuniones.
En el sur, en el año 2013, urgidos por la necesidad
de sacerdotes, aceptamos la administración de
la parroquia de Nuestra Señora de la Luz en El
Paso. Por ello ahora desde la comunidad de El
Paso cuatro frailes atienden tres parroquias en
una de las zonas más pobres de la segunda ciudad más pobre de Estados Unidos. La población
de estas parroquias es de ascendencia mexicana, en su mayoría con pocos años de estancia
en Estados Unidos, con costumbres y prácticas
religiosas propias de su lugar de origen. El español es la lengua de la mayoría de las celebraciones religiosas y en esta lengua se desarrollan las
actividades de casi todos los grupos apostólicos.
En Nuevo México, también uno de los estados
más pobres del país, tenemos dos comunidades recoletas con seis frailes que atienden cuatro parroquias en tres ciudades. Estas parroquias confiadas a los recoletos se pueden
clasificar como hispanas y los servicios y cultos
se ofrecen en un 75% en español.
En el noroeste diez frailes atienden cuatro parroquias en dos comunidades. En esta parte de
la delegación, los frailes van más allá de los límites parroquiales y ayudan en encuentros matrimoniales, comunidades neocatecumenales,
movimiento Juan XXIII, colaboran con las parroquias vecinas, atienden a las Siervas de María y
a nuestras monjas agustinas recoletas.
Hay que reconocer que los frailes que trabajan
en la delegación están dando su vida, ayudando
a toda esta gente que ha cruzado la frontera
buscando nuevas oportunidades. Es posible que
haya deficiencias para programar juntos o trabajar en equipo. Sin embargo, en varias de las
Capítulo VI:
Informe 2012-2015
parroquias del sur y del noreste se
promueve la nueva evangelización a
través del anuncio del kerigma en las
calles, en retiros, en catequesis.
Nuestros religiosos procuran la formación de comunidades pequeñas
que sean signo de Jesucristo en el barrio. Buscan a los alejados a través de
grupos de oración y otras realidades
que ayudan a las personas a despertar con alegría a la vida cristiana.
Tanto en el sur como en el noreste,
procuran que la gente los vea como
agustinos recoletos y conozcan
nuestro carisma y espiritualidad.
3. La pastoral juvenil
La ordenación 21 pedía promover las JAR y potenciar la dimensión vocacional y la espiritualidad agustino recoleta en la pastoral juvenil.
Además, ordenaba al superior mayor que nombrase a un religioso encargado de las JAR en cada
uno de los países o regiones geográficas. Esto último se hizo de inmediato, nada más terminar
el capitulo, cuando fueron nombrados los responsables y coordinadores de las JAR en todos
los países. Respecto al esfuerzo realizado para
implantar las JAR y trabajar con los jóvenes con
un estilo específico, lo podemos valorar y comprobar mejor haciendo un breve recorrido por
las distintas zonas geográficas de la Provincia.
En España la pastoral juvenil ha seguido su camino entre desafíos, pequeños pasos y muchas
esperanzas para el futuro. Las Juventudes Agustino Recoletas (JAR) se van consolidando en los
ministerios de la Orden y de nuestra Provincia.
Ellas proponen un itinerario de formación humana, espiritual y pastoral que recorrer, acorde
con el carisma agustino recoleto. Se han elaborado los documentos del Itinerario de las JAR:
el Manual, los Estatutos renovados y el "esqueleto" del contenido de dos etapas, de las seis
que constituyen el itinerario. Esperamos los temarios formativos de estas etapas.
Se han realizado algunos encuentros de adolescentes y jóvenes universitarios JAR de los ministerios agustino recoletos de España de la
Provincia de san Nicolás de Tolentino. El objetivo de estos encuentros viene trazado por el
Itinerario JAR agustino recoleto: la convivenciafraternidad, la interioridad-conocimiento de sí
y de Dios, la ciencia-formación integral y el
compromiso social. Y todo ello dentro del
marco del lema “Somos una familia…”. Además,
se ha continuado convocando y celebrando la
Pascua juvenil misionera, que organizan las parroquias de Madrid.
La segunda mitad del trienio se ha centrado la
atención en iniciar o consolidar los grupos
JAR en nuestras comunidades de España. Han
ido apareciendo los frutos y se van instituyendo
en algunos lugares donde no existían.
Como novedad, estamos trabajando en
unión con la Comisión interprovincial de
pastoral juvenil y vocacional de la
Orden en todas las iniciativas, propuestas
57
Informe 2012-2015
En China, dentro de una situación muy particular y especial, nuestros religiosos van dando pequeños pasos que son indicios de un avance
constante en la pastoral. Antes sólo iban a los
pueblos para celebrar las misas a los fieles;
ahora han asumido más trabajos y actividades:
dar charlas a los fieles, enseñarles canciones,
organizar la catequesis para que puedan conocer mejor la fe y la vida cristiana. Están iniciando también el trabajo en pastoral juvenil:
cada verano tienen una semana de convivencia
con jóvenes, para formar y trabajar por las vocaciones. Otra novedad significativa que están
haciendo es visitar a los ancianos y los pobres
de los pueblos, un trabajo pastoral muy importante y necesario.
Fieles de Shangqiu (China).
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
y sugerencias que van aportando para nuestros
grupos JAR. Esto ha incentivado la comunión y
la colaboración interprovincial, de manera que
la mayoría de las acciones pastorales con jóvenes y de tipo vocacional están abiertas a todas
las provincias presentes en España y se comparten las iniciativas y materiales en mayor medida
que antes. El Itinerario de las JAR se va implantando poco a poco en las comunidades y se vislumbra un futuro esperanzador de trabajo en
comunión, que alienta el proceso de revitalización y reestructuración de la Orden.
En México, al inicio del trienio, la pastoral juvenil estaba en clara decadencia. No quedaban
grupos juveniles de los que habían nacido en
años anteriores. En el trienio se ha hecho una
apuesta fuerte por implantar las JAR. Los responsables convocaron frecuentes reuniones
para formar a los coordinadores juveniles y a
los religiosos encargados de la pastoral juvenil
en la dinámica JAR. Después, los coordinadores
juveniles asumieron la tarea de compartir sus
conocimientos y experiencia entre los miembros de sus grupos juveniles. Tras una labor
constante a lo largo de estos tres años, se han
formado grupos JAR en diez de nuestros ministerios.
Se han realizado numerosas actividades con los
grupos juveniles, tanto en México como en
Costa Rica, especialmente con ocasión de la
Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) del año
2013, que tuvieron como finalidad el encuentro
de los jóvenes con Cristo y la comunión entre
ellos. Los diez grupos JAR, más algunos grupos
juveniles que no pertenecen a las JAR, dan un
total de unos seiscientos sesenta jóvenes en
proceso de evangelización en la vicaría. En realidad son muy pocos jóvenes, porque México y
Costa Rica son países donde la población juvenil es muy grande. Pero no deja de ser un pequeño grano de mostaza esperanzador y lleno
de promesas. El reto para el futuro es consolidar los grupos JAR y hacerlos crecer.
En Costa Rica, este año se le ha dado la fuerza
necesaria a las JAR en Puerto Viejo y Alajuela.
La JAR de la Ciudad de los Niños lleva tres años
funcionando como grupo estable. Han
hecho muchos planes para el futuro.
Quiera Dios que cristalicen.
58
En Brasil la iniciativa de promover las JAR ha
sido bastante bien acogida, en general, y la JMJ
fue un aliciente fuerte para iniciarlas. La reunión de las JAR en Rio de Janeiro contagió a
nuestros jóvenes y se consolidaron algunas JAR
en nuestros ministerios. Por las distancias, no
está siendo fácil el acompañamiento y la coordinación por parte del encargado de las JAR en
la delegación.
En todas las parroquias de la Delegación de
Estados Unidos se intenta trabajar con los jóvenes, aunque no siempre resulta fácil. En el
noreste y en el sur hay un grupo de jóvenes en
cada parroquia.
JAR Chihuahua (México).
4. Una renovación pendiente
El desafío de la nueva evangelización, al que
nos ha convocado la Iglesia, urge y afecta de
modo especial a nuestros religiosos que trabajan en el apostolado ministerial. Es verdad que
en todos los ministerios prestamos una buena
atención y un buen servicio a la Iglesia y a nuestros feligreses: nos entregamos, nos esforzamos en la tarea y, en general, podemos decir
que cumplimos con creces y nos sentimos satisfechos.
Pero sabemos de sobra que hay muchos motivos de insatisfacción. Lejos de instalarnos en la
complacencia, hemos de sentirnos interpelados y espoleados a cambiar y a mejorar, a buscar nuevos caminos, a intentar otros métodos
y estrategias pastorales, a salir de nuestra comodidad pastoral y atrevernos a un plantea-
Capítulo VI:
Informe 2012-2015
miento diferente, más misionero, más abierto,
más arriesgado, que no se encierre en lo que
hemos hecho siempre sino que se acerque a
otros escenarios, a otros sectores, a otras personas, y que lo haga con unas actitudes diferentes, más tolerantes y misericordiosas, más
integradoras y acogedoras.
El Papa Francisco, en su exhortación apostólica
Evangelii Gaudium, ha ofrecido pistas claras y
exigentes para orientar nuestro quehacer pastoral. Destaco solamente cuatro que tienen
que ver directamente con el apostolado ministerial.
Invita a tener una actitud abierta y acogedora:
“A menudo nos comportamos como controladores de la gracia y no como facilitadores. Pero la
Iglesia no es una aduana, es la casa paterna
donde hay lugar para cada uno con su vida a
cuestas” (EG 47).
Advierte de los peligros que nos acechan: “Es
necesario que reconozcamos que si parte de
nuestro pueblo bautizado no experimenta su pertenencia a la Iglesia, se debe también a la existencia de unas estructuras y a un clima poco
acogedores en algunas de nuestras parroquias y
comunidades, o a una actitud burocrática para
dar respuesta a los problemas, simples o complejos, de la vida de nuestros pueblos. En muchas
partes hay un predominio de lo administrativo
sobre lo pastoral, así como una sacramentalización, sin otras formas de evangelización” (EG 63).
Si somos capaces de escuchar esa voz autorizada e intentamos llevar
sus consignas a la práctica, no me cabe duda de
que nuestra pastoral y
nuestras parroquias se
transformarán radicalmente. Descubriremos y
beberemos, al fin, de las
fuentes de la alegría.
¡No nos dejemos robar
la alegría evangelizadora!
59
Capellanía latinoamericana de Londres.
Informe 2012-2015
Indica cómo tienen que ser las parroquias:
“Esto supone que realmente esté en contacto con
los hogares y con la vida del pueblo, y no se convierta en una prolija estructura separada de la
gente o en un grupo de selectos que se miran a sí
mismos. La parroquia es presencia eclesial en el
territorio, ámbito de la escucha de la Palabra, del
crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del
anuncio, de la caridad generosa, de la adoración
y la celebración. A través de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus miembros
para que sean agentes de evangelización. Es comunidad de comunidades, santuario donde los
sedientos van a beber para seguir caminando, y
centro de constante envío misionero. Pero tenemos que reconocer que el llamado a la revisión y
renovación de las parroquias todavía no ha dado
suficientes frutos en orden a que estén todavía
más cerca de la gente, que sean ámbitos de viva
comunión y participación, y se orienten completamente a la misión” (EG 28).
Enseña cómo debe organizarse la pastoral misionera: “La pastoral en clave de misión pretende
abandonar el cómodo criterio del ‘siempre se ha
hecho así’. Invito a todos a ser audaces y creativos
en esta tarea de repensar los objetivos y las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores
de las propias comunidades. Una postulación de
los fines sin una adecuada búsqueda comunitaria
de los medios para alcanzarlos está condenada a
convertirse en mera fantasía. Exhorto a todos a
aplicar con generosidad y valentía las orientaciones de este documento, sin prohibiciones ni miedos. Lo importante es no caminar solos, contar
siempre con los hermanos y especialmente con la
guía de los obispos, en un sabio y realista discernimiento pastoral” (EG 33).
Informe 2012-2015
VII. apostolado EDUCATIVO
1. Cumplimiento
de las ordenaciones
El Capítulo provincial resumió en una única ordenación, la número 20, las disposiciones sobre el apostolado educativo. Incluía varios
apartados:
Informe 2012-2015
• Proyecto Educativo Institucional (PEI)
Desde hace varios lustros en todos nuestros
centros se han ido elaborando documentos
programáticos que recogieran nuestra identidad específica y nuestro perfil carismático. En
España esta tarea ha estado animada desde la
FERE, que ha elaborado documentos que pudieran servir de marco o referencia para todos los
centros pertenecientes a una institución y en
los que debería existir un “aire de familia”.
Nuestros colegios de España también han sido
autores del trabajo conjunto realizado junto
con la familia agustiniana (FAE) para identificar
los rasgos más propios del carácter propio de
todo colegio agustiniano y de algunos valores
específicos que ayudasen a perfilar un estilo
educativo propiamente agustiniano. En cada
centro se ha reflexionado y trabajado con unas
pautas similares para redactar ese documento.
No se llegó a culminar la tarea, al caer en la
cuenta de que debía partir de unas claves comunes desde las que luego se particularizaría
concretando en los contextos de cada lugar.
Colegio San Agustín, Valladolid.
ria una educación
Se vuelve necesa
sar críticamente
que enseñe a pen
camino de
y que ofrezca un
lores
maduración en va
(Evangelii Gaudium
64)
Asumió esta tarea el Secretariado de Educación
de la Provincia. En varias reuniones se abordó
esta tarea, pero no se llegó a un resultado final,
pues se percibió la necesidad de no actuar por
separado del resto de las provincias de la Orden
involucradas en el mismo proceso y en un momento en el que se sentía la urgencia de una colaboración interprovincial y se había dado el
pistoletazo de salida a un proceso de revitalización y reorganización que afectaba a todos.
El Secretariado General de Educación asumió el
encargo de redactar los aspectos más generales
de ese Proyecto Educativo Institucional que
posteriormente se encarnará en las situaciones
concretas de cada colegio agustino recoleto.
Esta tarea se emprendió en la reunión de Salamanca en mayo de 2014. De allí surgió un boceto de PEI, con la definición de una línea
estratégica y el compromiso de redacción de las
bases pedagógicas de un estilo educativo agustiniano. El resto de procesos pedagógicos, pastorales y de gestión de los centros tendrán que
ajustarse a este documento programático.
Desde América se echa de menos que no haya
existido una participación de laicos en su redacción y que no se hayan afinado bien los criterios
para la medición de los objetivos.
Se echa de ver la necesidad de una más estrecha colaboración entre los diferentes centros
educativos de la Provincia y con los de la Orden
en el diseño de documentos programáticos, definición de estructura organizativa y planificación de actividades conjuntas de formación.
• Presencia de los religiosos
en la vida escolar
60
En los Capítulos general y provincial se animaba
a todos los religiosos a hacerse más presentes
en la vida del colegio, especialmente atendiendo la dimensión religiosa y pastoral, pero
Capítulo VII:
Apostolado educativo
Informe 2012-2015
también otros servicios y un acompaApostolado educativo en la Provincia
ñamiento de la dirección. Se han forReligiosos Media de edad
Centros
mulado demandas por parte de los
equipos directivos con propuestas con2011 2014 2011 2014 2011 2014
cretas, pero no se ha avanzado mucho
Costa Rica
1
1
6
5
46,17 43,60
sobre lo que había. Son admirables los
testimonios de algunos religiosos que
España
3
3
13
12
53,38 57,83
siguen muy implicados a pesar de haber
México
1
1
3
2
50,67 34,50
alcanzado ya la edad de la jubilación.
Queda claro que el personal del colegio
TOTAL
5
5
22
19
51,05 45,31
reclama nuestra presencia a su lado
China
—
2
—
1
—
43,80
aunque deleguemos en ellos tareas.
Pero también que las fuerzas y la disponibilidad de los religiosos son ya muy lileccionados de los colegios y porque algunos de
mitadas. Esta escasa presencia de religiosos se
los temas (ordenación académica) dependen de
ha acusado últimamente quizá más en nuestro
las competencias que tenga cada comunidad
colegio de Querétaro.
autónoma o demarcación geográfica.
• Formación del profesorado
• Trabajo en equipo
Se explicitaba en la ordenación una
doble dirección de esa formación:
para los equipos directivos y para el
profesorado de reciente incorporación. Para estos últimos, sobre todo,
se ha previsto una formación obligatoria en la identidad agustiniana
y en el carácter propio que se prolongará, al menos, tres años para
aquellos que se hayan incorporado
en los últimos cinco años.
La ordenación instaba a los equipos directivos
a trabajar en equipo, y también al conjunto de
los claustros a actuar de forma coordinada y a
mejorar la colaboración interprovincial. En cada
centro se ha trabajado por ir consolidando más
la corresponsabilidad y la tarea compartida con
los laicos, especialmente en la dirección general y coordinaciones; tamHay notables
bién en pastoral. En España las
incertidumbres iniciales de hace
diferencias
cinco años se han superado y se ha
de mentalidad ido aquilatando mejor las compeen la concepción tencias de los directores titular y general y la mayor presencia de este
último en la gestión de los centros.
de los puestos
También se ha reforzado la imporde responsabilidad tancia del equipo directivo en la
toma de decisiones
entre Europa
El esfuerzo en planificar y llevar
La experiencia de delegar responsay América
adelante la formación propia ha
bilidades de dirección y gestión no
sido importante. Ha sido impartida
ha sido tan positiva estos años en
por los propios religiosos implicados en la edunuestros colegios de América, donde se han
cación. Quizá debería completarse con la ayuda
dado algunos problemas que han aconsejado
de algún especialista. En estos últimos años se
retomar los religiosos esas funciones y reforzar
ha trabajado sobre la escuela evangelizadora,
la supervisión. También hay ejemplos admirala figura de san Agustín y la historia y espirituables de profesionalidad y compromiso. En cuallidad de los agustinos recoletos, principalquier caso, se aprecian notables diferencias de
mente.
mentalidad en cuestiones laborales (jurídicas,
salariales…) y en cómo se conciben los
En cuanto a la formación de directivos, se ha oppuestos de responsabilidad entre Europa
tado finalmente por realizarla en cada centro,
y América, que hacen muy difícil la homoante la dificultad de reunir periódicamente o por
logación o comparación.
un tiempo más prolongado a los profesores se-
61
Informe 2012-2015
Desde hace años se estableció un mínimo de
horas (cuarenta) de formación exigibles anualmente a todos los profesores y trabajadores del
centro, tanto en el aspecto técnico-pedagógico,
como de formación propia en la identidad católica y agustino recoleta.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
En España la coordinación entre
los centros no ha sido mucha,
pero se ha actuado conjuntamente cuando han surgido
asuntos laborales que nos concernían seriamente o cuando
hemos compartido documentos
y especialmente en las reuniones de la Junta del Secretariado.
Con los colegios de América se
ha entrado en contacto mediante la visita del presidente del
Secretariado y, en ocasiones,
compartiendo temas y actas de
las respectivas reuniones.
La colaboración interprovincial
A la izquierda, Colegio Romareda (Zaragoza) y colegio de Santa Ana (Vauxhall,
se ha reducido a una reunión
Londres). A la derecha, Colegio San Agustín (Chiclana de la Frontera, Cádiz).
entre los encargados de las provincias presentes en España y al encuentro cechos años una guardería infantil con una alta
lebrado en mayo de 2014 en Salamanca con los
demanda y en la Ciudad de los Niños se inauresponsables de educación de todas las provinguraba el nuevo edificio del colegio técnico San
cias para confeccionar un PEI aplicable a toda
Agustín en diciembre de 2013.
la Orden. En América también se han reunido
representantes de colegios de la Provincia de
Se está procurando una actualización metodoSan Nicolás con los de la Provincia de la Consológica en el profesorado y una mejora de las helación para hacer análisis de realidad, perfilar el
rramientas educativas; se han promovido
futuro y crear más lazos de colaboración.
experiencias de calidad y excelencia educativa
con el acento puesto en la innovación y creatiEstrecha ha sido la colaboración con FAE. Prinvidad en el aula (plurilingüismo, tecnologías
cipalmente centrada en la organización y celeaplicadas a la educación, plataformas educatibración del Aula Agustiniana y en el esfuerzo
vas y de gestión; Sistema Uno Internacional en
por redactar una versión actualizada de las UniAmérica…).
dades agustinianas y otras publicaciones, así
Todos ellos gozan de un merecido reconocicomo en el lanzamiento de una web propia
miento social con un alto número de solicitu(www.tollelege.es).
des. En todos ha calado el convencimiento de
ser escuelas donde se evangeliza y en los que
2. Educar hoy y mañana.
los departamentos de pastoral gozan de una
Una pasión que se renueva
presencia significativa. Esta evangelización va
Si nuestra presencia en el mundo educativo
más allá del aula y ha tratado de encarnarse en
desde mediados del siglo pasado ha sido signilas catequesis y celebraciones de primeras coficativa y en respuesta a las necesidades de la
muniones y confirmación; también en el traIglesia, hoy se nos reclama más aún esa presenbajo con el voluntariado y con los grupos JAR
cia, evangelizando la cultura y la escuela. Haque empiezan a emerger lentamente en nuesblamos de una “emergencia educativa”, en
tros colegios y, por supuesto, en todas las camexpresión de Benedicto XVI.
pañas solidarias que se realizan en nuestros
colegios que son muchas.
Nuestra Provincia ha realizado grandes esfuerzos por mantener los colegios con un nivel
Aunque la pasión por educar sigue animando
alto de prestaciones y servicios. Además
nuestro servicio, hay algunas dificultades a las
de renovar en todos ellos las instalacioque es preciso hacer frente en el medio y largo
nes, en Valladolid se abrió hace no muplazo:
62
Capítulo VII:
Apostolado educativo
Informe 2012-2015
• Formación de laicos y religiosos para tareas de
dirección y gestión. Aunque ya se va haciendo
camino en la formación de los primeros, no hay
un horizonte halagüeño en el relevo de religiosos para la dirección titular. Hay una escasez de
religiosos dispuestos (por edad, capacidad o vocación) para asumir esas responsabilidades. No
estaría de más hacer conocer e ilusionar a los
religiosos jóvenes durante su etapa de formación inicial con este apostolado.
• Constitución de equipos de pastoral más estables y con presencia significativa de laicos que garanticen el desarrollo de la dimensión
evangelizadora y carismática en nuestros colegios. A pesar del mayor relieve que va cobrando
la pastoral en los colegios, todavía se detecta en
algunos lugares (Querétaro…) una pobre consideración de esos equipos o de sus funciones. Del
mismo modo, se necesitaría aunar esfuerzos y
compartir más los planes y experiencias pastorales. En esta línea puede ayudar el hecho de
trabajar todos los centros de la Orden un
mismo objetivo pedagógico-pastoral.
• Financiación. Sin ser deficitarios, nuestros colegios en España están sobreviviendo gracias a
las aportaciones voluntarias de las familias, que
en momentos de dificultad ha acusado una
merma de ingresos. La subvención pública es
claramente insuficiente. Se impone lograr un
equilibrio entre la calidad del servicio educativo
y la inversión que requiere, y realizar un gasto
3. El apostolado educativo
en nuestra Provincia
En los colegios de España la novedad más significativa durante el trienio ha sido la incorporación de varios religiosos jóvenes, recién
ordenados, para formar parte del equipo directivo del colegio y para asumir la responsabilidad
del departamento de pastoral del colegio.
En la Vicaría de Inglaterra, tanto Wembley
Park como Vauxhall tienen escuelas primarias
parroquiales. Uno de los religiosos tiene el cuidado pastoral de las mismas, visitándolas a
menudo y celebrando en las escuelas durante
el año lectivo. Esta es la única intervención en
el área del apostolado educativo.
En la Vicaría de México se atienden dos grandes instituciones educativas:
El Colegio Fray Luis de León: a mediados del
año 2013 finalizó la primera generación de la secundaria vespertina, labor social del Colegio
Fray Luis de León en la que se educa a casi 90
alumnos cada curso. Los alumnos con mejores
promedios fueron becados para continuar en la
preparatoria matutina.
La pastoral del colegio no ha sido consistente a
causa del constante cambio de religiosos encargados de la pastoral. Un gran reto para el próximo trienio es generar un plan de pastoral que
tenga en cuenta nuestro carisma y que esté bien
integrado en el proyecto educativo institucional.
El Colegio san Agustín – Ciudad de los Niños:
Se despidió a la directora general y fue nombrado un religioso como director. Se construyó
la primera fase de un nuevo edificio para el Colegio técnico san Agustín, con recursos del gobierno costarricense. La primera fase fue
inaugurada en diciembre de 2013 por el
Prior general y consta de aulas, oficinas y
baños.
63
Informe 2012-2015
• La falta de relevo de religiosos en los puestos
directivos nos ha conducido a explorar otras formas de gestión (al menos en España): constituir
un equipo de titularidad para la dirección conjunta de todos los colegios; crear una Fundación para la gestión directa de todos los
colegios, unificando así algunos servicios; también puede ser una opción confiar la dirección
titular a alguno de los laicos que trabajan en
nuestros colegios… No habría que descartar soluciones que impliquen la colaboración con
otras provincias para la gestión común o una
reorganización de la Orden que fuerce una
mayor comunión en todos los ministerios educativos, De cualquier manera, parece ineludible
una más estrecha coordinación entre los colegios de las distintas provincias, especialmente
en zonas geográficas próximas.
prudente. Igualmente necesario será fidelizar a
las familias en la colaboración voluntaria (a través de fundaciones o donativos colaboradores)
evidenciando la calidad de nuestra oferta (marketing). Será primordial cuidar las fuentes de financiación existentes y explorar otras con
creatividad. Y en todo caso, no olvidar que el fin
último no es económico, sino pastoral.
Informe 2012-2015
Se ha realizado una intensa labor pastoral con los muchachos: eucaristías,
horas santas, formación catequética,
semana santa, JAR, bautismo, primeras comuniones y confirmaciones.
La escuela
es lugar
de encuentro
con cientos
de familias y
con la sociedad
Informe 2012-2015
Se organizaron visitas de los directores
laicos y religiosos de los dos colegios de
la vicaría, con la intención de compartir
experiencias y crecer juntos. Además,
en octubre de 2014 se realizó una reunión en el Colegio Fray Luis de León de los directores laicos y religiosos de los colegios que la
Orden tiene en Panamá, Costa Rica, Guatemala,
República Dominicana, Costa Rica y México. Se
compartieron experiencias y se buscaron claves
para la revitalización de estos ministerios.
También en China hay atención al
campo educativo. Aunque con unos
planteamientos bien diferentes, uno
de nuestros religiosos dirige dos kinders, propiedad de la diócesis, en la
ciudad de Shangqiu, en los que son
atendidos casi 1.000 niños.
4. Mirando hacia el futuro
Desde hace muchos años, el mundo de la educación no nos es ajeno a los agustinos recoletos. No puede serlo nunca para un cristiano
-menos aún para un religioso- que quiera ser
apóstol y evangelizador. Nuestros colegios son
plataformas privilegiadas para poder acercarnos a miles de niños y jóvenes, a cientos de familias y sembrar en ellos la semilla del
Evangelio.
En la Delegación de Brasil, aunque no atendemos ningún colegio, hay un intenso apostolado
educativo en los tres Centros Esperanza de Lábrea, Tapauá y Pauiní, en los cuales se atiende
diariamente a más de 800 alumnos. Ha habido
ciertas dificultades administrativas y financieras, que se han logrado subsanar con las ayudas
solidarias de los colegios de España, y se continúa atendiendo este ministerio con mucha pasión, dedicación y cariño.
La escuela es también el lugar de encuentro con
el mundo de la cultura, y percibimos la necesidad de hacer que la cultura y el Evangelio se encuentren. En esta línea, sabemos por
experiencia que la formación de los profesores
laicos es un desafío pastoral importante.
En la Delegación de Estados Unidos, las parroquias del noreste tienen entre sus responsabilidades el cuidado y la atención pastoral de la
escuela parroquial, que suele acoger a unos
400 alumnos. A la labor de supervisión y animación dedican nuestros párrocos muchos de
sus afanes y desvelos, especialmente en lo referente al control financiero.
Si conseguimos que nuestros colegios ofrezcan
una educación que enseñe a los jóvenes a pensar críticamente y que les ofrezca un camino de
maduración en valores, nuestra presencia y
continuidad en el mundo de la educación será
no sólo conveniente, sino necesaria. En esta dirección tiene que orientarse nuestro futuro.
Otros apostolados en la Provincia
Religiosos
Centros
64
Media de edad
2011
2014
2011
2014
2011
2014
España
Capellanía China
Puerto Real (Hospital)
—
2
—
3
—
60,63
Inglaterra
Capellanía Latinoamericana
—
1
—
2
—
60,85
Brasil
Centros Esperança
Hogar Santa Mónica
—
4
—
8
—
41,97
México
CARDI
—
1
—
2
—
44,25
TOTAL
—
8
—
15
—
51,92
Capítulo VIII:
Gobierno y economía
Informe 2012-2015
VIII. Gobierno y economía
1. Cumplimiento
de las ordenaciones
65
Informe 2012-2015
La ordenación 23 se refería a la atención a los
religiosos ancianos y enfermos. Y pedía al
prior provincial un plan global y a los priores
El capítulo formuló seis ordenaciones relativas
una buena asistencia. No se ha elaborado ninal gobierno y una sobre la economía. Hubo,
gún documento que hayamos denominado
además, tres ordenaciones finales de carácter
“plan global”, pero se acordaron y consensuaron
más técnico.
algunos criterios a seguir: que los religiosos ancianos y enfermos sean atendidos en primer
La ordenación 22 afectaba a la última etapa
lugar en la casa en la que residen; que en los
de formación inicial. El capítulo ratificó que la
casos de larga duración o de especial necesidad
casa de Las Rozas reunía las condiciones para
de ayuda, se haga saber esta situación al Prior
atender las necesidades de esta etapa. Y basó
provincial y su consejo, que son los que tendrán
su postura en dos elementos importantes que
que tomar la decisión al respecto; que cuando
hay que tener muy en cuenta en el momento en
se trate de enfermos dependientes, con neceque nos encontramos: la situación vocacional
sidad de ser asistidos permanentemente, el
de la Provincia y el proceso de restructuración
Prior provincial y su consejo son los responsade la Orden. El capítulo consideró que no era el
bles de decidir el momento oportuno para que
momento de embarcarnos en aventuras inciersean trasladados a la Residencia san Ezequiel
tas y arriesgadas, y apostó por la continuidad
Moreno en Valladolid, especialmente prepaen una casa que es garantía de estabilidad.
rada para acoger y atender estos
casos y situaciones. Así se ha venido
Tres años después, el Consejo provincial
Vemos con
actuando durante el trienio, en el que
y el Secretariado de formación siguen
buenos
ojos
no han faltado los casos graves y en
teniendo la misma opinión. Se han mejorado bastante las instalaciones de Las el estudio sobre los que el Prior provincial ha tenido
que intervenir en numerosas ocasioRozas este trienio, por lo que la vida en
un centro
nes para tomar esa última decisión
esa comunidad de formación se puede
tan difícil, delicada y dolorosa, pero
llevar adelante sin ninguna dificultad y
interprovincial
necesaria.
la casa reúne las condiciones para que
los formandos puedan aprovechar bien
para el
La asistencia, la preocupación, el inesos años y cumplir los objetivos de
teologado
terés y la buena atención por parte de
esta última etapa de formación inicial.
los priores y de los religiosos de las coLa ordenación, en el apartado b), pedía al Prior
munidades hacia los hermanos ancianos y enprovincial con su consejo que colaborasen acfermos se han demostrado continuamente a lo
tivamente con el Consejo general en el estudio
largo del trienio, y cada vez será más necesario
de la posibilidad de establecer en Europa un
y más frecuente este cuidado, que ha pasado a
centro común interprovincial para esta
ser uno de los ministerios y responsabilidades
etapa. En fechas recientes, el Prior general con
más importantes del prior de la comunidad.
su consejo han decidido que se haga un estudio
Cumpliendo lo que ordenaba el inciso c), se
de la situación de todas las casas de la Orden
nombró una comisión y se redactó el reglaque acogen la última etapa de la formación y
mento de la residencia san Ezequiel Moreno de
ha designado el equipo responsable de llevarlo
Valladolid, que ha buscado fórmulas prácticas
a cabo. Nuestra Provincia, que ha colaborado
para que nuestros enfermos estén atendidos de
siempre en anteriores sondeos y cuestionarios,
la forma más digna, esmerada, profesional y
y que ha participado notablemente planteando
humana posible. Aunque siempre hay
esta cuestión y ofreciendo sus propuestas y sucomplicaciones y todo es susceptible de
gerencias, ve con buenos ojos que se realice
mejora, creo que el funcionamiento de la
este estudio y prestará su colaboración activa
residencia san Ezequiel, el esmero y la deen todo lo que el equipo encargado necesite.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
dicación de los responsables, tanto laicos como
religiosos, y la satisfacción, el ánimo, la paciencia y la colaboración de nuestros hermanos enfermos hace que podamos sentirnos orgullosos
de ofrecerles la mejor atención que está en
nuestras manos, como ellos se merecen.
una primera de revisión del funcionamiento de
los secretariados y comisiones provinciales en pro
de una mejor comunicación, colaboración y comunión en la Provincia y con la Orden. Este objetivo, aunque no es fácil de cumplir, se ha
impulsado y se ha conseguido en buena medida.
La ordenación 24 abarcaba el campo de las
misiones y obras sociales. Y pedía varias
cosas: a) que los superiores mayores evaluasen
los proyectos sociales de su zona. Se ha procurado hacer, ha habido interés y seguimiento, y
se ha procurado intervenir en situaciones de especial dificultad y en casos de necesidad. b) buscar cauces de financiación en el país donde se
desarrolla la obra. Se ha intentado y se ha conseguido en buena medida, porque ha habido
avances significativos en casi todos los proyectos. Algunos dependen aún casi totalmente, de
las ayudas externas, pero se va incrementando
la conciencia y la necesidad de superar esa situación y de buscar y encontrar ayudas en el
propio país, que es el más interesado y el más
beneficiado con ese proyecto social.
La segunda parte encomendaba a los superiores mayores y sus consejos analizar la situación
de su demarcación y preparar un proyecto de revitalización y reestructuración. Se ha intentado
cumplir y avanzar en el contenido de esta ordenación. En las reuniones de priores, en las
asambleas de zonas, en las deliberaciones de
los consejos, este asunto se ha tratado varias
veces y ha estado permanentemente en la boca
de todos. Por coincidir en el tiempo, en el desarrollo y en el espíritu con el proceso de revitalización y reestructuración de la Orden, se han
mezclado, conjugado y hasta confundido uno y
otro. Eso ha hecho que no se haya exigido todavía, aunque está previsto hacerlo de cara al
próximo capítulo, ese proyecto de revitalización
y reestructuración, que en el nuevo lenguaje
común a nivel de Orden ahora se denomina
“Proyecto de vida y misión”. En eso estamos. Ha
habido muchas reuniones, abundante reflexión,
consultas, propuestas, documentos… Todo
esto ha ido preparando el ambiente y el camino
para lo más difícil, lo que nos queda aún por realizar: la hora de la verdad, la hora de la sinceridad, la hora de las decisiones. Se está
acercando el momento (temido por algunos y
esperado por otros; demasiado rápido para
unos y demasiado lento para otros) de tener
que atrevernos y arriesgarnos a plasmar en un
documento el fruto de nuestras largas deliberaciones, que duran ya más de tres años. Ha-
El apartado c) pedía al prior provincial con su
consejo colaboración en el mantenimiento del
proyecto Lar santa Mónica de Fortaleza y en la
construcción de la casa de las Misioneras Agustinas Recoletas. Las dos cosas se han cumplido:
la Provincia se hizo cargo de la construcción de
la casa de las MAR, que por fin -después de muchas peripecias y vicisitudes- han podido asumir
la coordinación del proyecto. Y la Provincia ha
estado y sigue estando detrás, garantizando el
mantenimiento y la sostenibilidad del proyecto,
aunque hay que reconocer y agradecer que ha
habido grandes avances, fruto del mucho trabajo y mucha búsqueda por parte de los responsables y de las muchas ayudas y
colaboración de diversas entidades, tanto en
Brasil –en menor escala- como en España y en
Italia, principalmente. Gracias a ello, el Lar
Santa Mónica continúa adelante, se ha consolidado, ha avanzado y mejorado su funcionamiento y su atención a las niñas y adolescentes
acogidas y está consiguiendo cada vez mejor
cumplir sus objetivos. También ha habido muchas iniciativas y esfuerzos para encontrar financiación para las nuevas construcciones
de ampliación del proyecto.
66
La ordenación 25 incidía en la restructuración de la Provincia. Tenía dos partes:
Casa de Las Rozas, con el nuevo comedor.
Capítulo VIII:
Informe 2012-2015
biendo analizado y conociendo ya la situación
en que se encuentra la Provincia, cada zona
geográfica y cada comunidad, es hora de tomar
las decisiones operativas y de aplicar las medidas prácticas concretas para que ese anhelo de
revitalización pueda ser efectivo. Y sólo será
efectivo cuando aterrice, cuando descienda de
las nubes y de planteamientos teóricos e intelectuales y se concrete en algunas medidas que
puedan ayudarnos a organizarnos mejor, a vivir
mejor, a trabajar mejor, a ser mejores agustinos
recoletos y a servir mejor a la Iglesia. Esa es la
soñada revitalización, que pasa necesariamente
por el paso –la Pascua-, por la prueba dolorosa
y dramática, de los cambios, los recortes, la
nueva organización, el nuevo planteamiento y
todo lo que encierra la reestructuración.
La ordenación 26 informaba del cambio en la
forma de elegir al Prior provincial. Tras la consulta a todos los religiosos, una amplísima mayoría prefirió seguir la segunda forma de elección
que nuestras Constituciones ofrecen y permiten.
Dentro de pocos días daremos los pasos necesarios para ejercer este derecho y esta nueva
La ordenación 27 intentaba que la visita de renovación fuese más eficaz. Para ello proponía
que el superior mayor anunciase los temas a tratar y que cada comunidad se reuniese para reflexionar sobre estos temas. En la práctica, aunque
se ha procurado hacerlo así, ha habido de todo:
algunas comunidades se lo tomaron más en
serio y se reunieron, reflexionaron, trataron los
temas, propusieron otros nuevos… Otras no lo
hicieron, por falta de tiempo o por falta de interés. El resultado, en mi opinión, sigue siendo mejorable. Tenemos que encontrar la fórmula más
adecuada para que la visita de renovación lo sea
de verdad y consiga sus objetivos de “conocer,
confirmar y corregir”, siempre al servicio de la paz
y de la comunión entre los hermanos.
La ordenación 28 abarcaba los asuntos de economía. Partía de un hecho: la situación de crisis
económica en los países en que estamos presentes, y las nuevas situaciones de pobreza.
Desde ese punto de partida se entienden mejor
sus exigencias: a los religiosos, dedicación intensa al trabajo y austeridad de vida; a las comunidades, compromisos concretos de
solidaridad con los pobres y un plan de austeridad comunitario; a cada ministerio, concretar
en el plan pastoral su compromiso con los pobres y excluidos; a cada comunidad, transparencia en las cuentas y colaboración con el fondo
común; a los consejos provincial y vicariales, establecer un plan de ayuda social y prever un
plan de gastos extraordinarios para el trienio.
Se ha intentado mejorar y dar algunos pasos,
aunque no estamos muy acostumbrados a ese
rigor a la hora de ponerlo por escrito, exigirlo y
evaluarlo, y no resulta fácil cumplirlo. Hay muchos religiosos admirables por su espíritu de trabajo, su laboriosidad, su afán, su entrega, su
sobriedad y su austeridad; pero tampoco faltan otros, no pocos, que destacan por todo
lo contrario, por su comodidad, por su escaso esfuerzo, por estar muy ocupados en
no hacer nada y meterse en todo; éstos
67
Residencia San Ezequiel Moreno, Valladolid.
Informe 2012-2015
El Papa Francisco nos advierte en su exhortación
apostólica “Evangelii Gaudium” que un exceso
de diagnóstico sin las adecuadas medidas prácticas provoca desilusión y no lleva a solucionar
los problemas (cf. EG 50). Y nos dice también
que es imprescindible renovar las estructuras,
porque un mal funcionamiento estructural
puede poner en peligro las buenas intenciones
de cambio y de mejora (cf. EG 26). Prestemos
oído a estos avisos y tomemos cartas en el
asunto, porque se acerca la hora de la verdad, la
hora de hacer el proyecto de vida y misión de las
comunidades, de la Provincia y de la Orden.
forma de elección. Es la primera vez que se va a
hacer así en nuestra Provincia, de una forma directa (si el nuevo Prior provincial resulta elegido
en la primera votación) o en una segunda ronda,
también en consulta directa (si es necesaria una
segunda votación). Esperamos haber acertado
en el método y en la forma y que el resultado sea
también el mejor de los posibles.
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
suelen ser los más exigentes, los más problemáticos, los más insatisfechos e infelices y los
más acomodados.
La mayor parte de las comunidades incluyeron
en el ordo domesticus compromisos concretos
de solidaridad con los pobres e hicieron gestos
de austeridad en ciertos servicios, salarios…
También los ministerios han ido creciendo en
sensibilidad y atención a los pobres, a veces porque no les ha quedado otro remedio, al encontrarse cuestionados y desbordados por
situaciones de grave pobreza familiar y por continuas demandas de ayuda.
Las comunidades, en general, son puntuales y
transparentes en la presentación de cuentas,
unas más que otras; a algunas les sigue costando colaborar con el fondo común, pensando
equivocadamente que ese dinero sobrante va a
rendir más en sus manos que en las de la Provincia, o buscando más la seguridad y el orgullo
de tener reservas de sobra antes que tener que
humillarse para pedir.
No se ha elaborado un plan de ayuda social y de
gastos extraordinarios a nivel de Provincia, pero
sí se comentó y se consensuó con el ecónomo
provincial el criterio a seguir, y se han tratado
con generosidad todos los casos especiales de
necesidad de ayuda que se han ido planteando
de ministerios, de monjas, de familias o de religiosos. No se han hecho grandes obras en el
trienio, y las que se han realizado estaban previstas y contempladas en un plan de mejora y
renovación de nuestras casas y ministerios.
Las tres ordenaciones finales de este bloque
(29, 30 y 31) son aspectos más técnicos y donde
no hay mucho que opinar ni nada de qué rendir
cuentas. Se hizo la distribución de delegados al
próximo Capítulo provincial, que ha tenido que
ser modificada por los cambios de religiosos y
comunidades; se señaló la fecha del CXXVI Capítulo provincial, que ha sido retrasada al lunes
68
Firma del acuerdo entre la Provincia y las MAR
para su presencia en el Hogar Santa Mónica.
siguiente, 18 de mayo; y se designó la sede del
provincialato, que permanece firme en su lugar
habitual.
2. El servicio de gobierno
en la Provincia
En la Vicaría de Inglaterra, al no haber secretariados, el vicario asume lo referente a espiritualidad y formación, uno de los consejeros el
plan vocacional y el otro consejero el apostolado. Han tenido reuniones mensuales del consejo para tratar los asuntos de los religiosos y
de los ministerios.
Al llegar los documentos de la comisión sobre
la revitalización y reestructuración, los hicieron
llegar a manos de los religiosos, lo mismo que
el análisis y el cuestionario. A todos se les inculcó la responsabilidad de contribuir, con los
resultados conocidos.
Han conseguido traer a religiosos de España
para impartir tanto dos tandas de ejercicios espirituales como dos semanas de formación.
En cuanto al cuidado de los ancianos y enfermos, se decidió que la casa más adecuada sea
la de St. Rita´s en Honiton, Devon, porque tiene
acceso más fácil, son solamente dos pisos, hay
ascensor y está en el campo. Durante el trienio
ha muerto un fraile, y cinco religiosos de la vicaría están con enfermedades graves.
Tienen intención de dialogar con el obispo de
Plymouth sobre nuestra presencia en la diócesis.
En la Vicaría de México, fueron elegidos democráticamente tres de los miembros del Consejo vicarial en reuniones tenidas en las tres
zonas de la vicaría en junio de 2012. El consejo
se reúne cuatro veces al año.
Todos los años, entre los meses de octubre y
noviembre se han tenido las tres asambleas zonales, con participación de cerca del 75% de los
religiosos. En ellas se ha abordado el tema de
la revitalización, reestructuración y nueva evangelización. En la asamblea del año 2012 se hizo
un tanteo en torno a la posibilidad de aceptar
nuevos ministerios de frontera. La mayoría indicaron que es tiempo de revitalizar los ministerios que ya tenemos. En las asambleas
zonales del año 2013 el vicario provincial presentó el informe anual, las comunidades loca-
Capítulo VIII:
Informe 2012-2015
les hicieron una presentación de los elementos
que consideran importantes para revitalizarnos, se trataron asuntos propios de cada zona
y se aclaró en qué consiste la elaboración del
proyecto de vida y misión. A este respecto se
hizo un análisis de la realidad de las comunidades y regiones de la vicaría.
El Prior general visitó las comunidades de Costa
Rica en septiembre del año 2012 y las comunidades de la República Mexicana entre octubre
y noviembre del año 2014. El Prior provincial
hizo su visita de renovación de las veinte comunidades de la vicaría de mediados de octubre a
mediados de diciembre de 2013.
En la Delegación de Estados Unidos, el gobierno lo componen el delegado y dos consejeros. Han tenido pocas reuniones durante el
trienio, aunque el delegado ha visitado la zona
del noreste al menos una vez cada año.
En la Delegación de Brasil no tienen estructura para atender a ancianos y enfermos: no
hay planes de salud y nuestras casas no están
acomodadas para acoger ancianos y enfermos.
Por eso cuando alguien se encuentra en esa situación se procuran salidas de emergencia o se
decide su regreso a España, como ha ocurrido
en varios casos.
3. Algunas reflexiones
sobre la economía
• Panorámica general
Sería bueno mencionar a este respecto las reflexiones que ha hecho el Papa Francisco en la
Evangelii Gaudium, tanto en el capítulo II como
en el IV, desde un discernimiento evangélico,
cuando nos habla de la economía de la exclusión y de la inequidad que mata, dando origen
a la economía del descarte y a la globalización
de la indiferencia (cf. EG 53-54). La crisis financiera nos hace olvidar que en su origen hay una
profunda crisis antropológica: ¡la negación de
la primacía del ser humano! (cf. EG 55). Por eso
clama por una ética que afirma que el dinero es
para servir, no para gobernar (cf. EG 58); lo contrario produce inequidad que genera violencia
de los excluidos del sistema. Estamos lejos del
llamado “fin de la historia”, ya que las condiciones de un desarrollo sostenible y en paz todavía
no están adecuadamente planteadas y realizadas (cf. EG 59).
Es cierto que la economía y la sociedad parecía
que iban a explotar y se han contenido, al
menos en los países periféricos europeos, pero
ha sido a base de cuidados intensivos, como en
los hospitales; cuando nos quiten la respiración
asistida, la alimentación por sonda y los antibióticos, ¿estaremos preparados para entrar en
En el capítulo del año 2009, en la presentación del informe económico ante los religiosos capitulares, el ecónomo provincial
concluyó con una reflexión “apocalíptica”
sobre la crisis económica que se venía encima. Aquellas palabras, en opinión de muchos capitulares, parecían exageradas. Por
desgracia esas opiniones que -por supuestono eran del ecónomo provincial sino de expertos independientes en el área económica
69
Semana de formación interprovincial
sobre reestructuración y revitalización.
Informe 2012-2015
En la Delegación de Costa Rica, las reuniones
del consejo de la delegación con todos los frailes de la delegación han sido muy productivas
y participadas. También es verdad que se han
alcanzado acuerdos y resoluciones en la asamblea y luego no se han cumplido ni guardado.
y social, resultaron confirmadas en la siguiente
presentación capitular el año 2012. Ya en el informe precapitular de ese año se hacía una reflexión en torno a la economía que sigue
plenamente vigente. Me remito a ella por no repetir lo mismo, para afirmar a continuación,
que seguimos en una crisis sin precedentes en
los últimos ochenta años. A pesar de todas las
iniciativas y promesas de las grandes instituciones internacionales, como el FMI, el BM, la
ONU, la FED, el BCE y de los gobiernos nacionales, los problemas siguen pendientes y algunos se han agravado.
Informe 2012-2015
cuenta propia, no puede ir a la cuenta de la cola nueva dimensión económica que ya se está
munidad. Otro elemento a considerar, que no
incubando? El tiempo es el que nos dirá lo que
es baladí en una sociedad en que las opciones
sea, pero no tengamos duda de que el mundo
no son para siempre, es el despido de los reliestá cambiado profundamente: los problemas
giosos; actualmente las instituciones religiosas
ya no son de Este-Oeste; la caída del muro de
suelen ayudar de forma liberal a los que
Berlín se los cargó en 1989; tampoco de
salen, pero en un futuro se nos exigirá
Norte-Sur, porque han entrado nuevos acNuevos
que sea de acuerdo a la ley general.
tores en la escena, especialmente China.
Informe 2012-2015
• Los cambios en la vida religiosa
tiempos
exigen
nuevas
actitudes
y nuevas
respuestas
Pero es que la vida religiosa también ha
cambiado en sus aspectos económicos,
materiales. No es posible vivir hoy la vida
religiosa ni con el espíritu ni menos aún
con las condiciones con que nació en la
Edad Media, determinada por una economía de autarquía. El convento era una unidad económica de producción autónoma. En el
convento había huerta, taller de zapatería, peluquería, carpintería, sastrería, albañilería, imprenta, etc. Todos estos servicios se han
externalizado en su mayoría. Pero no sólo eso,
es que ahora vivimos en un mundo global y reglamentado. Para los servicios de salud dependemos del estado o de aseguradoras que
realizan el mismo papel; las casas las tenemos
que hacer de acuerdo a la normativa vigente; el
dinero ya no lo podemos meter en el calcetín,
dependemos de los servicios bancarios y estamos controlados por la hacienda de los respectivos países. Y así podíamos ir revisando todas
las actividades que se circunscriben en la vida
diaria. Podemos hablar pestes del capitalismo
pero, queramos o no, estamos metidos dentro
de ese sistema y, como institución, es imposible
vivir al margen, porque no hay otra alternativa.
Todavía podemos ir más lejos en esta dinámica:
en algunos países, como Francia, los religiosos
están enfrentando situaciones que son terribles
para la supervivencia de la vida religiosa; por
ejemplo, cuando llegan a viejos, muchos de
ellos se internan en las residencias de la seguridad social. Más todavía, en los países del
norte de Europa se está empezando a discutir
si los religiosos no deben tener un contrato laboral con sus instituciones, que incluya una nómina y una seguridad social, además de una
administración personal de sus respectivos
dineros. En algunos países la pensión que
reciben los religiosos tiene que ir a una
70
Otro aspecto a tener en cuenta es el
hecho de que nuestra presencia como
Provincia está circunscrita a ocho países,
donde la legislación económica, laboral, fiscal es diferente. Podemos tener
una situación económicamente desahogada en un país determinado, pero
no podemos contar con ella para ayudar en otras partes, porque ese país no
permite sacar dinero de sus fronteras, al tratarnos como una asociación benéfica. Esto pasa en
Brasil, Costa Rica o Inglaterra, por poner sólo
unos casos.
• Las comunidades en el futuro
¿Cómo van a incidir todos esos cambios en la
vida religiosa? Sin duda que toda esta amalgama de cambios son un hándicap importante
para el normal desarrollo de nuestro estilo de
vida religiosa. Nuevos tiempos exigen nuevas actitudes y nuevas respuestas.
Gracias a Dios, en España, la legislación es muy
favorable, en general, al tratar a las instituciones religiosas como Fundaciones, con personalidad jurídica propia y con capacidad de acción.
En el futuro deberían ir por ahí todas las comunidades de los diferentes países, aunque esto
supone superar muchas dificultades legales y
jurídicas, para lo cual tendríamos que contar
con un buen gabinete de abogados.
• La vida continúa
Mientras tanto, la vida continúa y la Provincia
necesita tener recursos suficientes para llevar a
cabo su actividad, porque sin recursos tendríamos que paralizar las actividades pastorales y
sociales, cerrar los centros de formación, apagar la página web y las publicaciones, no podríamos viajar a visitar a nuestras familias, no
tendríamos un seguro médico...
Capítulo VIII:
Informe 2012-2015
Los religiosos, por nuestra formación y estilo de
vida, no somos del todo conscientes de la importancia de la economía. Podemos y debemos dar
gracias a Dios de que no tenemos que vivir angustiados por el mañana, pero también tenemos que ser conscientes de que una institución
religiosa como la nuestra requiere de muchos
recursos y que todos tenemos que colaborar en
esta tarea. Por poner unos ejemplos: mantener
las casas de formación, en las que no hay ingresos; mantener la casa provincial y las actividades de gobierno; pagar los seguros sanitarios de
todos los religiosos; pagar las publicaciones de
la Provincia; financiar las obras de mantenimiento de nuestras casas y las nuevas construcciones… todo esto supone y requiere los
suficientes ingresos y recursos para poder
afrontarlo con tranquilidad y sin agobios, como
aparecerá en las cuentas que se presentarán en
el Capítulo provincial.
4. La economía en la Provincia
La Vicaría de Inglaterra vive del legado de los
años anteriores y del trabajo de los frailes en las
parroquias y en la capellanía. Como trabajan en
parroquias diocesanas, los gastos son asumidos por las mismas. La vicaría tiene algunas inversiones, más la casa de Cheniston, la
propiedad de Ivybridge, la de Ottery y la casa y
terreno de Honiton.
En la Vicaría de México la economía está sana.
Ha descendido sensiblemente porque ha habido varias obras importantes. Durante el trienio se remodeló el postulantado san Agustín en
México DF, se construyó la Casa de la Recolección en Cuernavaca y se compró la finca Tambor
en Costa Rica. La Casa de la Recolección se
construyó de julio de 2012 a abril de 2014 y fue
inaugurada el 23 de abril del año 2014. Está ya
aprobada la construcción de un segundo piso
para el CEAR Costa Rica en Pozos de Santa Ana.
El nuevo templo parroquial San Martín de Porres en Ciudad Cuauhtémoc se construyó de
mediados de 2012 a mediados de 2013 y fue dedicado y consagrado el 4 de mayo de 2013.
En la Delegación de Costa Rica la economía
se ha mantenido estable y en crecimiento moderado. La comunidad de la Ciudad de los Niños
aporta con su trabajo una buena parte de las
cuentas de la delegación. Ha habido decisiones
equivocadas en los últimos meses y el consejo
se ha visto obligado a intervenir en los asuntos
de economía.
En la Delegación de Estados Unidos hay una
vivencia de la pobreza comunitaria y un convencimiento de la necesidad de contribuir al fondo
común, como normalmente se ha hecho.
En la Delegación de Brasil la situación económica ha mejorado. Además de la ayuda del exterior se están consiguiendo medios y
recursos también aquí. En general, los religiosos son sobrios y entregados, y procuran colaborar en el fondo común.
71
Informe 2012-2015
Tenemos que aprender a ver los bienes económicos de manera positiva, porque “el kerigma
tiene un contenido ineludiblemente social: en el
corazón mismo del Evangelio está la vida comunitaria y el compromiso con los otros” (EG 177).
Y continua diciendo el Papa Francisco: “Desde el
corazón del Evangelio reconocemos la íntima conexión que existe entre evangelización y promoción humana” (EG 178). El servicio de la caridad
es también una dimensión constitutiva de la
misión de la Iglesia y expresión irrenunciable de
su propia esencia (cf. EG 179). Una fe auténtica
siempre implica un profundo deseo de cambiar
el mundo (cf. EG 183). La Iglesia no puede ni
debe quedarse al margen en la lucha por la justicia (cf. EG 183). Si nuestras Constituciones
dicen que los bienes materiales son, en cierta
forma, sagrados, sólo en este sentido solidario
se podrá entender.
Tanto el St. Rita’s Centre como la casa de Cheniston han recibido subvenciones substanciales
de la vicaría cada año. No se ha establecido una
norma de pasar al fondo común mensualmente
el superávit. Cada comunidad suele hacerlo
después del verano o por Navidad y Pascua,
cuando hay entradas mayores de la gente. Hay
que reconocer que las parroquias se sostienen
sin problemas y ayudan a mantener las otras
dos casas de la Orden en la vicaría. La capellanía es también otra fuente de ingresos, por los
derechos de estola y estipendios de misas. Por
el momento, la Vicaria no tiene mayores problemas en mantenerse. Las inversiones, la
cuenta corriente y las propiedades nos aseguran el futuro inmediato.
Informe 2012-2015
IX. proyecto de vida y misión
1. El proceso de revitalización y
reestructuración de la Orden
Informe 2012-2015
Hace ahora cuatro años, con el Capítulo general, nos embarcamos en un “proceso de revitalización y reestructuración” de toda la Orden. Allí
comenzamos este proceso e iniciamos este camino que sigue su marcha y va tomando cada
vez un rumbo más claro y un ritmo más rápido.
Por mandato del Capítulo, se creó una
comisión para el proceso de revitalización y reestructuración de la Orden. Por
iniciativa de esta comisión, se fueron publicando nueve documentos para motivar y sensibilizar a los religiosos sobre la
necesidad de involucrarse en este proceso y para entender mejor lo que entrañaba y se pretendía. Además, se hicieron
dos consultas:
El proyecto de vida y misión que entre todos,
con la colaboración de todos, estamos amasando y elaborando, tiene que ser el resumen y
el punto final de nuestros esfuerzos y
trabajos, de nuestras reflexiones y debaNuestro
tes, de nuestras propuestas y enmiensiguiente das. Todo lo anterior ha sido intento, ha
sido lucha, ha sido siembra. El proyecto
paso:
tiene que ser la confirmación de nuestro
un proyecto deseo de cambio y de renovarnos, la expresión de nuestra necesidad y ganas de
de vida
revitalizarnos. Si lo hacemos bien, si lo
y misión tomamos en serio, si esta vez todos nos
de la Orden metemos en la aventura, el esfuerzo
habrá merecido la pena.
El año 2012 se formuló un cuestionario
para llevar a cabo el análisis de la realidad de las
provincias y de la Orden. En este análisis aparecieron reflejadas nuestras principales fortalezas
y también nuestras mayores debilidades. Es imprescindible tener presente ese análisis, porque
desde esa realidad descubierta se planteó un
camino de superación y renovación.
El año 2013 se planteó una nueva consulta para
que hiciéramos propuestas prácticas para salir
de esa situación en que nos encontramos. La
comisión seleccionó las treinta y una propuestas
que creyeron de mayor interés y trascendencia.
Ellas nos marcan el camino a seguir para conseguir la revitalización y la reestructuración de
la Orden.
Terminado su trabajo, la comisión presentó ya
al Prior general y su consejo esas propuestas y
la síntesis de los estudios realizados.
72
comenzado a hablar de la necesidad de hacer
un proyecto de Orden, que sea la culminación
de este proceso que iniciamos hace cuatro
años. Al comienzo se le llamó proyecto de revitalización y reestructuración. Ahora se ha afinado y definido mejor y hablamos de proyecto
de vida y misión. En este punto nos encontramos.
A lo largo de este año 2014 se ha dado un
paso más en este largo camino. Hemos
2. Dudas y miedos
en la reestructuración
Llevamos cuatro años hablando muchísimo de
la reestructuración, tanto a nivel de Provincia
como a nivel de Orden. ¿Qué hemos hecho
durante este trienio? Hemos hablado mucho
y hemos hecho poco. Apenas hemos tomado
decisiones en este sentido, fuera de cerrar algunos ministerios poco significativos. Pero nos
hemos atrevido a plantear la pregunta, hemos
abierto el debate.
En España se dejaron varias parroquias pequeñas en la Diócesis de Almería y se aceptaron
seis parroquias más pequeñas en la Diócesis de
Tarazona, a petición del obispo Monseñor Eusebio Hernández, hermano nuestro, para ser
atendidas desde la comunidad de Monteagudo.
Cuando se planteó la posibilidad de convocar
una asamblea para abordar el tema de la reestructuración, los priores se echaron atrás y no
Capítulo IX:
Proyecto de vida y misión
Informe 2012-2015
lo creyeron necesario. En las consultas efectuadas por la Comisión para el proceso de revitalización y reestructuración de la Orden varios
religiosos se cuestionaban nuestra presencia en
las parroquias de Almería, que ya se
dejaron, así como en las de La Elipa y
Hasta
Getafe, ambas en Madrid.
quias de México DF y abrir otro tipo de ministerios en otra zona diferente del país. Pero el
deseo, tantas veces expresado por algunos religiosos, de cerrar parroquias y abrir nuevos ministerios de misión o frontera en la
vicaría no se ha podido llevar a la prácahora tica, por falta de verdadero interés y
disposición en los religiosos.
En las asambleas y en las propuestas ha quedado claro el deseo de muchos religiosos de
disminuir nuestra presencia en algunas parro-
La realidad de la Delegación de Brasil,
bien diferente en Ceará y en Amazonas, es
dura y difícil en ambas zonas. Se sigue ne-
73
Informe 2012-2015
hemos
En la Vicaría de Inglaterra el debate
está abierto, planteado y definido hablado mucho En Costa Rica hay diversidad de pareceres, aunque prevalece la idea de vadesde hace unos años, y cada vez se
y
hecho
poco.
rios religiosos de cerrar los ministerios
percibe con mayor claridad: ¿Tiene
de Río Frío y Puerto Viejo en el Sarapifuturo la Vicaría de Inglaterra? TeEs la hora
quí. Esta propuesta está en clara conniendo en cuenta su salud, la mayoría
de las
tradicción con la opinión de otros que
de los religiosos que viven allí van llepretenden no sólo continuar allí, sino
gando al límite de sus posibilidades
decisiones
abrir nuevos ministerios en territorios
en la atención ministerial a las parrode misión o en zonas más difíciles y
quias. El aviso de las Constituciones
exigentes.
que debe haber tres religiosos al menos en la
comunidad hay que tomarlo muy en serio.
En la Delegación de Estados Unidos, está
claro que el futuro pasa por el proceso de reviNo se puede pensar en mantener por más
talización y reestructuración. Algunos reclatiempo las cinco comunidades, por escasez de
man que a esa reestructuración tiene que
religiosos, por la edad y la salud de la mayoría y
preceder un cambio en la mirada sobre esta
por la falta de perspectivas vocacionales. Deszona de nuestra Orden. Dice alguien que “la Depués de mucho diálogo y debate, han llegado a
legación de Estados Unidos no es la cenicienta
un punto de consenso: debemos concentrar
de la Provincia, sino que hay un campo de tranuestra presencia en dos comunidades: una en
bajo maravilloso e impresionante”. Y sueñan
Honiton, Devon, como foco de atención a varias
que un día no muy lejano la Delegación de Espequeñas parroquias, casa de espiritualidad y
tados Unidos sea una prioridad para nuestra
lugar de residencia y atención para los religioProvincia y comience a llegar el relevo
sos mayores; y otra comunidad en
generacional. “Necesitamos renovar
Londres, como sede de la capellaEl aviso
nuestra ilusión, y para ello necesitamos
nía latinoamericana y centro de
de las
sangre nueva”, proclama alguno de
atención parroquial.
Constituciones nuestros religiosos.
En la Vicaría de México y Costa
Cuando se ha planteado la necesidad de
Rica se ha hablado mucho, espesobre
reestructurar la delegación, cada zona
cialmente en las asambleas por
zonas, de la reestructuración. En la tres religiosos mira sus intereses, subraya la importancia y necesidad de permanecer allí y prepráctica no se han hecho grandes
en cada
fiere que, si hay que cerrar o dejar algo
cambios, fuera de impulsar la creacomunidad
por necesidad, se dejen los ministerios
ción, la formación, la construcción
de la otra zona del país. Otros sueñan
y el funcionamiento de los Centros
hay que
con una nueva configuración de los mide Espiritualidad Agustino Recoleta
tomarlo
nisterios de la Orden en Estados Unidos,
(CEARs), especialmente en Cuernales asegure la supervivencia mienvaca (México) y en Pozos de Santa
muy en serio que
tras ellos vivan.
Ana (Costa Rica).
Informe 2012-2015
Informe 2012-2015
cesitando mucho espíritu recoleto y misionero
para trabajar allí y han aparecido serias dificultades y problemas, sobre todo en algunos jóvenes religiosos.
3. Conclusiones y orientaciones
Del camino recorrido hasta ahora podemos extraer algunas conclusiones y orientaciones importantes para nuestro futuro:
Gracias a la colaboración de dos religiosos de la Provincia de San Eze1. Necesitamos urgentemente una
quiel Moreno, hasta mayo de 2014,
¿Podremos
opción y un cambio radical. No podey de un religioso de la Provincia de
mos seguir mucho más tiempo como
mantener
Santa Rita, hasta finales de este
estamos: somos cada vez menos y más
año, hemos podido mantener comel número,
viejos pero, a pesar de eso, queremos
pletas las comunidades en el Amamantener las obras de otras épocas dozonas. Los religiosos filipinos, al la intensidad
radas de números y plenitud. Algunos
menos de momento, parecen haber
y la calidad tienen miedo, y creen y dicen que ya no
cerrado ya su colaboración en Brasil.
que requiere podemos hacer nada. Yo creo que todaLa Provincia de Santa Rita tiene
vía, en este momento, podemos y debedeseo e interés en mantenerla, pero
la misión del mos escoger entre dos opciones:
tampoco dispone de muchos reliaguantar y resistir mientras podamos,
giosos para poder colaborar más.
Amazonas? hasta que nos extingamos y desaparez¿Podremos nosotros solos mantecamos; o lanzarnos y arriesgar, atreverner el número, la intensidad y la canos a soñar y a ir más allá. La primera es la
lidad que requiere el servicio en la misión del
postura prudente, sensata y lógica, la propia del
Amazonas? ¿Por cuántos años? Es un gran reto
anciano o, mejor, del viejo, del cansado, del desque tenemos pendiente y que, en los próximos
animado, del derrotado. La segunda es la
años, nos va a exigir redoblados esfuerzos y
apuesta por la valentía y por la sorpresa, por la
nuevos esquemas y estrategias.
utopía y la locura, es la actitud del joven, del soñador, del aventurero. ¿Podemos, tal como esCuando se les planteó el tema de la reestructamos, tal como somos, revitalizarnos,
turación, los religiosos del Amazonas reivindiatrevernos a hacer planteamientos nuevos,
caron el carácter misionero de la Provincia y
propios de jóvenes? Nosotros solos, no. Podrereclamaron que se siga enviando religiosos jómos si confiamos, si nos fiamos, si nos dejamos
venes allí, todos los que sean necesarios. Tal vez
llevar y nos entregamos al Espíritu. ¡Es posible!
ignoran u olvidan la escasez y precariedad vo¡Depende del Espíritu! ¡Depende de nosotros!
cacional que vivimos en la Provincia y en la Orden, y que los
pocos jóvenes que tenemos y de
los que podemos disponer son
también necesarios en la formación y en otros ministerios.
Algunos insisten y ponen como
obstáculo casi insalvable la gran
dificultad que existe para entenderse y hacer planes comunes los religiosos del Ceará y los
del Amazonas, por la enorme distancia y por el
diferente ambiente de trabajo en que se mueven. Otros proponen una reestructuración radical de los ministerios de la Orden en Brasil,
fusionando lo que actualmente pertenece
a tres provincias en la creación de una
nueva provincia.
74
2. Tenemos algunas bases firmes y seguras.
Sobre ellas hemos de
apoyar nuestra casa, ese
nuevo espacio que queremos construir y levantar
entre todos: Cristo es la
piedra angular; la Iglesia
es la Maestra de esta
obra; san Agustín, nuestros santos, la Recolección son las paredes maestras que nos inspiran
y sostienen; la interioridad, la comunidad, la
misión apostólica, la formación y el cuidado de
las vocaciones son las herramientas con que
contamos para hacer una obra nueva que merezca la pena y dé testimonio de lo que somos
1. Opción y cambio radical
2. Bases firmes y seguras
3. Necesitamos unirnos
4. Centrarnos en lo esencial
5. Nuestra misión:
evangelizar
Capítulo IX:
Proyecto de vida y misión
Informe 2012-2015
y queremos ser: una misma alma que se hace
un corazón en Dios. Ahí están nuestras raíces,
esas son nuestras fuentes. Desde ahí renacemos, volvemos a empezar.
3. No podemos hacerlo solos; necesitamos
unirnos, juntarnos, estar en comunión. A
todos los niveles. En la formación y en las vocaciones, en la pastoral y en la espiritualidad,
en el gobierno y en el servicio. ¡Juntos somos
más! ¡No queremos caminar solos! Esta aventura no es para héroes solitarios ni para francotiradores suicidas, sino para pequeños grupos,
para comunidades fraternas, que respiran cercanía y comunión, que se apoyan en el que es la
fuerza de los débiles. ¿A qué suena todo esto?
¿No huele a Evangelio? ¿No fue así al principio,
en la Iglesia y en la Orden? Ese es el rumbo a seguir.
Informe 2012-2015
4. Centrarnos en lo esencial. No podemos en
estas circunstancias soñar con crecer y ampliar,
con estirarnos más todavía y dividirnos más
aún. Es el momento de concentrarnos, de centrarnos en lo esencial. ¡No necesitamos muchas cosas! ¡Nos basta con muy poco! Es
tiempo para despojarnos de lo que nos estorba
y nos impide seguir más de cerca de Jesús y caminar al ritmo de la Iglesia. Es la hora de la sencillez, de la pequeñez, de la fragilidad.
5. Tenemos una misión: Evangelizar. No sólo
somos misioneros cuando vamos a territorios
lejanos de misión. Ni porque tenemos colegios
en los que gastamos nuestra vida educando a
las nuevas generaciones. Ni porque atendemos
cientos de parroquias desde las que anunciamos el Evangelio. Nuestra misión es “ser evangelios vivos”. Y serlo en comunidad, viviendo en
fraternidad. Este es el testimonio que la Iglesia
nos pide y espera, el que el mundo necesita, el
que nosotros podemos ofrecer con delicadeza,
como un granito de sal, como una pizca de levadura. ¡Amemos! ¡Vivamos! ¡Evangelicemos
con esperanza, con alegría!
La Mojonera, Almería (España).
Mesilla, Nuevo México (EE.UU.).
Lábrea, Amazonas (Brasil).
Cheniston Gardens’, Londres (Inglaterra).
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Informe 2012-2015
comunidades, religiosos, ministerios
1. Brasil
• Fortaleza
José Alberto Moreno Carrillo
José Luis Villanueva Landíbar
Pedro María Izura Marichalar
Jesús María López Mauleón
Alberto Fuente Martínez
• Guaraciaba
José Cenobio Sierra Castro
Francisco Vicente Piérola Mansoa
Julio César Hernández Ramírez
Refugio González Escobar
Luis Diego Ramírez Álvarez
Informe 2012-2015
• Lábrea
José García Corcuera
Edgar Omar Rosas Bello
Jesús Cortés González
Gustavo Barbiero Mello
• Manaus
Santiago Sánchez Sebastián
Manuel Silva Ruiz
José Miguel Pérez Catalán
Joseph Mobolaji Shonibare
• Pauiní
Luis Antonio Fernández Aguado
Mario Alberto Corrales Céspedes
José Artenildo Alves da Costa
• Tapauá
Miguel Ángel Peralta Soret
Efraín Cervantes Zamora
Miguel Ángel Espinosa Durán
José Guo Yu Gang
Juan Yang Zhen Xi
José Liu Tong Yang
Pablo Meng Yu Cheng
Juan Gao Qing Chang
Juan María Guo Kun Peng
Pablo Chen Xiu Huan
• Getafe
3. Costa Rica
Rafael Mediavilla Becerril
Francisco Javier Legarra Lopetegui
Alberto Eraña Cigüenza
Mario Ramón Jiménez Castellanos
Fabián Martín Gómez
Cristino Gutiérrez Rubio
Francisco Ivanderlei Ribeiro
Danilo Soares Veras
Diego Armando Méndez Granados
José Ricardo Magallanes Sánchez
José Francisco Oyanguren Isais
Adriano Araujo da Silva
Adalberto José Dorati Monge
David Abraham García Baca
Jorge Luis Quirós Oviedo
Alberto Rafael Valecillos Blanco
Asiel Rodríguez Montes de Oca
Pablo Jian Yong Xin
Víctor Alfonso Mancera
José Pablo González Cervantes
Hugo Andrés Badilla Hernández
Jordan Isaías Tijerino Bonilla
Isaac Almaraz Pinal
Santiago Humberto Ledezma Muñoz
Mauricio Hernández González
Héctor de Jesús Molina Olvera
• Alajuela
José Luis Fernández Aguado
Jesús Ortega Alguacil
José Alfredo Leitón Oviedo
Luis Amílcar Reyes Juares
• Ciudad de los Niños
José Ignacio Jiménez Castellanos
Jesús María Ramos Leza
Martín Jesús Luengo Cid
Fernando Martín Esteban
Noé Servín Franco
• Pozos de Santa Ana
Bernardo Cerda Sáiz
Pedro Apezteguía Saldías
Francisco Eddy Angulo Angulo
Víctor Manuel González Marín
Carlos Eduardo Álvarez Rodríguez
• Puerto Viejo
Álvaro Chacón Picado
Luis Orlando Villalobos Campos
Gabriel Jesús Coronel López
• Río Frío
José Manuel Berruete Leza
Segundo Garnica Lozano
Santiago Gómez San Román
Gustavo Adolfo Solís Araya
• Las Rozas
• Madrid, La Elipa
2. China
Jesús Pérez Durana
Jesús Nicolás Martínez Sánchez
Rogelio Morgan Loáiciga
Tomás Pérez Catalán
Manuel Herrero Fernández
• Hezé
4. España
• Madrid, La Habana
Pedro Qin Jian Yun
• Kaifeng
Juan Chai Yü Liang
Simón Wu Hong Tao
• Shangqiu
76
José Yan Tao
José Ge Xu Jie
Juan Meng Xian Kui
• Chiclana de la Frontera
José Florencio Juntas Molviedro
Javier Merino Hormaechea
Mateo Pedro Blázquez Ruiz
José Félix Echarri Sanz de Galdeano
Alberto Fernández Aguado
Santiago García León
Gustavo Camarena Lara
Marcos Liu Yu
José Sergio Sánchez Moreno
Jesús Sobejano Naturana
José Lázaro Marcilla
Alfredo Eguillor Pérez
de San Román
Ángel María Ríos Espáriz
Francisco Javier Jiménez
García-Villoslada
Benjamín Miguélez Sastre
Anexo:
Listado de comunidades, religiosos y ministerios
Informe 2012-2015
• Madrid, Santa Rita
Juan Carlos Avitia Aguilar
José Javier Pipaón Monreal
Manuel María Piérola Mansoa
José Antonio García Zorrilla
Ángel Pérez Garrido
Virgilio Triana García
Marciano Santervás Paniagua
Crescencio Cabanillas Anadija
Guillermo Zhang Weilian
• Marcilla
• Monteagudo
Fermín Salvatierra Pejenaute
Blas Montenegro Jalón
Melecio Ho Yang
Benito Suen Siu
Joaquín Úriz Janáriz
José María Lorenzo Lerena
Aurelio Ripollés Amela
Plácido Rodrigo Íñiguez
Enrique Hernández Herradón
Francisco Martínez Carpio
Santos Jerónimo Senosiáin Goñi
José Manuel González Durán
• Valladolid
Miguel Ángel Tejada Marrodán
Avelino Francia Rubio
Antonio Eraso Garatea
Juan Manuel Azagra Vicente
Germán Chicote Fernández
Esteban Soria Ullate
José El Busto Gómez de Segura
Jesús Diez Rastrilla
Herminio Samuel Álvarez Fontecha
Germán Martínez Ceña
Francisco Javier Vega Miranda
Miguel Ángel González Villalba
Jesús Espinosa Martínez
• Mesilla
• Zaragoza, Romareda
José María Martínez Sevillano
José Antonio Rodrigálvarez Casado
Antonio Ramón Palacios Alzórriz
Jesús Rada Lizarbe
Jesús Eliseo Vera Pardo
Antonio Villanueva Landíbar
Ángel María Unanua Martínez
Jesús Lanao Azcárate
Rafael Rodríguez García
Sigifredo Udabe Álvarez
Francisco Javier Marcilla Catalán
José Antonio Román Martínez
José Rodolfo Yela Díaz
Douglas Beard
• Zaragoza, Santa Mónica
Manuel Jesús Arranz Martín
Francisco Javier Rubio Garrido
José Antonio Calvo Azagra
Jesús Calvillo Arbizu
Gregorio Clemente García Martínez
Vicente Muñoz Muñoz
Jesús María Pérez de Arrilucea Asenjo
Manuel Abecia Marquínez
5. Estados Unidos
• Anthony
Andrés Álava Fernández de Jáuregui
Nicolás Salvatierra Pejenaute
Juan Almarza Ucero
• El Paso
Jesús Antonio Lasheras González
José Luis Dueñas Navarro
Julio Espinosa Martínez
Jesús María Mena Isla
Jesús Antonio Martínez
de Espronceda Quintana
Ricardo Hinojal Ortega
Francisco Oviedo Arroyo
• Union City
Francisco Javier Legarra Aldave
José Antonio Ciordia Castillo
Miguel Ángel Echeverría Uranga
Dionisio Gutiérrez López
Thomas Joseph Devine
José Félix Troncoso Marín
Javier Tonatiuh Espinosa Pino
• San Anselmo (NY)
6. Inglaterra
Informe 2012-2015
Carlos Imas Imas
Mariano Aramendía Galdeano
Javier Esquíroz Azpíroz
José Manuel Bengoa Prado
Eugenio Ignacio Guilzu Olza
Jesús Ángel Planillo Bartos
Blas Miguel Irañeta Goicoa
Alfonso María de Ligorio Lázaro
Alcalde
José Luis Soria Melero
Antonio Diez Rastrilla
José María Sáinz Calahorra
Juan Manuel Velázquez Aragón
Pablo Jiménez González
Ángel Jubera Pellejero
Carmelo Arroyo González
Santiago Marcilla Catalán
José Ramón Crespo Díaz
Félix Martínez Urcey
Juan Luis González Ríos
Juan Cruz Vicario Corral
Enrique Pérez Santa Cruz
Roberto Sayalero Sanz
Francisco Ma Chao Shang
Eduardo José Ortiz Zúñiga
• Honiton
Gerald Wilson
Patrick John O'Hagan
Denis Henry Caddle
Francisco Javier Umendía Otano
Terence Gerard Mulvey
• Ivybridge
Sean Flannery
Hubert Patrick Diviny
• Londres, Cheniston
Jesús José Francés Sánchez
Roberto Rodríguez Riezu
• Londres, Santa Ana
John Docherty
Carlos Abajos Eguileta
Gerardo Cortés González
• Londres, Wembley
Hugh Patrick Corrigan
Mark Powell
7. Italia
• Roma, Tre Pini
Antonio José Iturgoyen Martínez
Santiago Orobiourrutia
Bereíncua
José Manuel Romero Hernández
77
Informe 2012-2015
8. México
• Chihuahua
José Antonio Franco Orozco
Agustín Tocino Bernardo
Óscar Castellanos Jiménez
• Ciudad Cuauhtémoc
Rafael Castillo de Luna
Agustín Martínez Urcey
Honorio Calvo González
Carlos López Vargas
• Ciudad Delicias
Melchor Benito Benito
Serafín Pineda Simón
Carlito Gomes do Nascimento
Fernandes
Informe 2012-2015
• Cuernavaca
Javier Ruiz Ancín
Gabriel García Echeverría
Ángel Chamorro Collazos
• La Junta
Ángel Custodio Malaina Pérez
Jesús Jiménez González
Francisco Javier López Mauleón
• Avante
Amado García Pérez
Jesús Pérez Grávalos
Germán Marquínez Aberásturi
Juan Jesús Olvera Martínez
• Churubusco
Humberto Cruz Flores
Germán Sanz Jiménez
• Hospitales
Antonio María Rada Lizarbe
Cirilo Emiliano de Esteban Chocarro
Pedro Luis Ornad Miranda
Yovanni Bolaños Alvarado
Manuel Antonio Flores García
• Pantitlán
78
Wilfrido Yépez López
Frutos Salvador García
Jesús Bueno Gutiérrez
• San Agustín
• Madrid, San Ezequiel
Francisco Javier Goizueta Solano
Rafael Arana Berruete
Francisco Javier Monroy Rodríguez
René Lozano Arizméndiz
José Anoz Gutiérrez
José Antonio Martínez Merino
• Santa Mónica
Alfredo Arambarri Olarte
Ricardo Jarauta Carceller
José María Pérez García
Guadalupe Sergio Camarena Lara
• Querétaro, Lomas
Jesús María Rodríguez Villanueva
Jesús Gabriel Pérez Recio
Paciano Gallego Martínez
Rafael Gutiérrez Jiménez
• Querétaro, San Pío X
Rigoberto Castellanos Franco
Enrique Marquina Notivoli
José Refugio Rodríguez Acevedo
Juan Manuel Ramírez Sixtos
Germán Antonio Antón Agramonte
Francisco Javier Acero Pérez
José Asunción Sánchez Mendoza
• Tecamachalco
Francisco Javier González Castellanos
Miguel Contreras Gutiérrez
José Luis Goñi Zapiráin
Gerardo Ruiz Murillo
José Luis Jiménez Fonseca
Carlos González Castellanos
• Veracruz
Agustín Jiménez Soria
Javier Clemente Igal Gaínza
Lope Ruiz Pérez-Aradros
9. Curia General
• Roma, EUR
Ángel Martínez Cuesta
José Javier Lizarraga Navarlaz
Miguel Miró Miró
Enrique Alejandro Eguiarte Bendímez
Santiago José Martínez Lázaro
• Roma, Sistina
Pablo Panedas Galindo
José María Naranjo Venegas
Tomás Gerardo Ortega González
10. Otras provincias
• Prov. San Ezequiel Moreno
José Luis Garayoa Alonso
Manuel René González Regorigo
• Prov. San Agustín
José Modesto de Jesús Villaseñor Ojeda
• Prov. Santa Rita
Juan Antonio Flores Lanz
11. Obispos
Brasil, Lábrea
Jesús Moraza Ruiz de Azúa
Brasil, Río Branco
Joaquín Pertíñez Fernández
Brasil, Tianguá
Francisco Javier Hernández Arnedo
Costa Rica, Alajuela
Ángel San Casimiro Fernández
España, Tarazona
Eusebio Ignacio Hernández Sola
México, México D.F.
Carlos Briseño Arch
12. Novicios
Jesús Emmanuel Mendoza Ledesma
Miguel Ángel Isidro Cortez
Luis Nahum Camarillo Ávila
David Enrique Conejo Ramírez
Francisco Guo Jiang Ting
Juan Wang Hong Cheng
13. Difuntos
Cristóbal de la Espada Piñero
(† 9/12/2011)
Eusebio Zabaleta Ocerín
(† 16/01/2012)
Pedro Tung Leng
(† 28/06/2012)
José Luis Igea Sáinz
(† 30/06/2012)
Manuel María Ullate Aguado
(† 27/03/2013)
Anexo:
Listado de comunidades, religiosos y ministerios
Informe 2012-2015
Marcelino Mayor Zuazo
(† 11/04/2013)
15. Otras situaciones
Pedro Fernández García
(† 18/04/2013)
• En situación irregular
Miguel Navarro Palacios
(† 2/06/2013)
Francisco Sigüenza Aldama
(† 5/06/2013)
Teófilo Ochoa Aramendía
(† 26/06/2013)
Hipólito Riezu Martínez
(† 16/07/2013)
Juan Garde Vidaurreta
(† 10/03/2014)
Antonio Martínez Aguilar
(† 13/04/2014)
Sixto Calvo Hernández
(9/08/2014)
Jesús María Doncel Muro
(† 29/08/2014)
Antonio Gutiérrez Yagüe
(† 12/10/2014)
Carmelo Galdeano Berzal
(† 17/10/2014)
14. Casos personales
• Reintegrados a su Provincia
Wesley Silva Rosa
(Santa Rita, 30/01/2012)
Juan Jesús Olvera Martínez
(San Nicolás, 15/09/2012)
Rodolfo Werneck Pereira
(Santa Rita, 15/07/2013)
Vincent Cadeliña Sajulga
(San Ezequiel, 4/04/2014)
Loreto César Dacanay Ufana
(San Ezequiel, 4/04/2014)
Joseph Mobolaji Shonibare
• Trasladados a otra Provincia
Juan Antonio Flores Lanz
(Santa Rita, 12/09/2012)
Gustavo Barbeiro Mello
• En situación especial
Permiso de exclaustración temporal
José Cleuto Rodrigues
(hasta 24/09/2017)
Gustavo Adolfo Ávila León
(hasta 7/11/2015)
• Defecciones definitivas
Profesos simples
Héber Guadalupe Hermosillo Sánchez
(7/08/2012)
Pedro Wang Xing Ping
(19/08/2012)
Marcos Eduardo Araya Calderón
(16/03/2013)
Tadeo Wang Yu En
(24/06/2013)
Expulsiones
(c. 694: atentar matrimonio civil)
Carlos Jesús Martínez Pineda
(17/12/2011)
Expulsiones (c. 696-700)
Servando Navarro Cuervo
(23/05/2012)
Francisco José Coelho Veras
(24/05/2012)
Anthony Oliver Gillespie Friel
(11/06/2012)
Narciso Rivera Santos
(16/06/2012)
José Ignacio Urdangarin Ayúcar
(16/06/2012)
Noé Esaú García Valencia
(11/03/2014)
Dispensa del celibato
y demás cargas inherentes
a la ordenación sacerdotal
Carlos Jesús Martínez Pineda
(3/08/2012)
Imanol Ayerbe Aramburu
(10/01/2013)
Ricardo Mediavilla Becerril
(26/02/2013)
Servando Navarro Cuervo
(6/04/2013)
Eugenio Rey García
(14/09/2013)
Rodrigo Díez Arnáiz
(5/03/2014)
José Antonio Campos Albero
(23/07/2014)
Francisco Claudio do Nascimento
(8/08/2014)
Exclaustración definitiva de la
Orden (c. 265, 267 y 693)
Juan Luis Calderón Varona
(30/10/2014)
16. Comunidades
Dejadas este trienio
Alhama de Almería, Almería
La Mojonera, Almería
17. Ministerios
Asumidos este trienio
Malón, Zaragoza
Vierlas, Zaragoza
Cunchillos, Zaragoza
Santa Cruz del Moncayo, Zaragoza
El Buste, Zaragoza
Grisel, Zaragoza
Administración parroquia de
Ntra. Sra. de la Luz, El Paso, Texas
Dejados este trienio
Alhama de Almería, Almería
Alicún, Almería
Huécija, Almería
Terque, Almería
Bentarique, Almería
Santa Fe de Mondújar, Almería
Instinción, Almería
Íllar, Almería
Rágol, Almería
La Mojonera, Almería
El Solanillo, Roquetas de Mar, Almería
Los Llanos de Vícar,
La Puebla de Vícar, Almería
Cortijos de Marín,
Roquetas de Mar, Almería
Santa María del Águila,
El Ejido, Almería
San Agustín, El Ejido, Almería
Las Norias de Daza,
El Ejido, Almería
Centro Guadalupe,
Union City, New Jersey
79
Informe 2012-2015
Justo Asenjo Gurpegui
(† 27/09/2014)
Beda Rubio Fernández
(desde 14/01/1978)
Jesús Álvarez Maestro
(desde 1/01/2011)
Miguel Santiago Flores Colín
(desde 21/09/2013)
Iván René Cano Aguirre
(desde 15/06/2014)
Incardinación e indulto
para dejar la Orden

Informe 2012-2015 - Agustinos Recoletos

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