skripsi sosialisasi nilai dan norma agama islam pada anak usia dini

Transcription

perpustakaan.uns.ac.id
digilib.uns.ac.id
SKRIPSI
SOSIALISASI NILAI DAN NORMA AGAMA ISLAM
PADA ANAK USIA DINI OLEH GURU DAN ORANGTUA
DI PAUD PURNAMA GATAK KELURAHAN KEDUNGAN
KECAMATAN PEDAN KABUPATEN KLATEN
TAHUN AJARAN 2009/2010
Disusun untuk Melengkapi Tugas-tugas dan Memenuhi Syarat-syarat untuk
Memperoleh Gelar Sarjana Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Jurusan Sosiologi
Oleh
Afiyanta Rizal Pratama
D0306001
JURUSAN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
commit
2011 to user
i
digilib.uns.ac.id
HALAMAN PERSETUJUAN
Telah Disetujui untuk Dipertahankan Dihadapan Panitia Ujian Skripsi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret
Surakarta
Mengetahui,
Pembimbing Skripsi
Dra. Rahesli Humsona, M.Si
NIP.19641129 199203 2002
commit to user
ii
digilib.uns.ac.id
HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi ini telah diterima dan disahkan oleh panitia ujian
Surakarta
Hari
:
Tanggal
:
Panitia Ujian :
1.
Drs. H. Supriyadi, SN, SU
NIP. 19530128 198103 1001
(
)
2.
Much. Rosyid Ridlo, S.Ag
NIP. 196904 19 200501 1 001
(
)
3.
Dra. Rahesli Humsona, M.Si
NIP.19641129 199203 2 002
(
)
Disahkan oleh :
Surakarta
Dekan,
commit toSN,
user
Drs. Supriyadi
SU
NIP. 19530128 198103 1001
iii
digilib.uns.ac.id
MOTTO
² HIDUP ADALAH PERUBAHAN.
*(Penulis)*
² Hal kecil membentuk kesempurnaan, namun kesempurnaan bukanlah hal
yang kecil.
*(Demokritos)*
² Bukan harta kekayaanlah, tetapi budi pekerti yang harus ditingalkan sebagai
pusaka untuk anak-anak kita.
*(Penulis)*
² Pendidikan merupakan perlengkapan paling baik untuk hari tua.
*(Aristoteles)*
² Harga kebaikan manusia adalah diukur menurut apa yang telah
dilaksanakan/diperbuatnya.
*(Ali Bin Abi Thalib)*
commit to user
iv
digilib.uns.ac.id
HALAMAN PERSEMBAHAN
Seiring waktu berputar, tiada terasa telah kulalui detikdetik yang sangat berharga dalam sebuah perjalanan
hidup ini hingga selesainya suatu karya sederhana yang
ingin penulis persembahkan kepada:
§
Ibu dan ayah tercinta yang selalu memberikan cinta dan
kasih sayang, dukungan, semangat serta doa yang tulus.
§
Teruntuk ‘teman-teman istimewaku’ yang tiada hentihentinya memberikan semangat dan dukungan kepadaku
dengan sepenuh hati serta selalu ada buatku.
§
Untuk teman-teman dan sahabatku yang selalu memberikan
support dan selalu ada ketika suka dan duka.
§
Almamaterku.
commit to user
v
digilib.uns.ac.id
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr, Wb.
Penulis panjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberi
rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul
“Sosialisasi Nilai dan Norma Agama Islam pada Anak Usia Dini oleh Guru dan
Orangtua di PAUD Purnama Gatak Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan
Kabupaten Klaten Tahun Ajaran 2009/2010” ini dengan baik.
Skripsi ini disusun dan diajukan sebagai syarat untuk memperoleh gelar
kesarjanaan pada Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas
Sebelas Maret Surakarta.
Banyak pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini, maka
selayaknya penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Drs. Supriyadi SN, SU selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
2. Bapak Drs. Priyanto Susiloadi, M.Si selaku Pembantu Dekan I Fakultas Ilmu
Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
3. Ibu Dra. Hj. Trisni Utami, M.Si selaku Ketua Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu
Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
4. Ibu Dra. Rahesli Humsona, M.Si selaku Pembimbing yang telah memberikan
bimbingan dan pengarahan dalam menyelesaikan skripsi ini.
5. Bapak M. Rosyid Ridlo, S.Ag selaku pembimbing akademis.
6. Perangkat fakultas: Dekanat, Jurusan, Pengajaran dan petugas perpustakaan
to userdan referensinya.
yang telah memberikan bantuancommit
administratif
vi
digilib.uns.ac.id
7. Bapak Bupati Klaten beserta stafnya.
8. Bapak Camat Pedan beserta stafnya.
9. Semua informan yang dengan tulus memberikan waktu dan informasinya.
10. Teman-teman Sosiologi angkatan 2006, terima kasih atas kebersamaan kalian.
11. Teman-teman istimewa -- Hisyam, Beka, Mika, dan Lilis, Esya, Alief,
Yemima, Ami, Emma, Dila, dan si Kembar – Anto dan Awan – “LOVE you
Guys”.
12. Segala pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per-satu, yang telah
memberikan bantuan dan dorongan sehingga penulis dapat menyelesaikan
skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa barangkali dalam penyusunan skripsi ini masih ada
kekurangan. Hal ini dikarenakan keterbatasan pengetahuan yang dimiliki penulis.
Untuk itu, penulis, mengharapkan masukan, saran, dan kritik yang membangun dari
pembaca demi kesempurnaan skripsi ini. Akhirnya penulis berharap, semoga skripsi
ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis sendiri dan bagi pembaca.
Wassalamu’alaikum Wr, Wb.
Surakarta, 28 Februari 2011
Afiyanta Rizal Pratama
commit to user
vii
digilib.uns.ac.id
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...............................................................................................i
HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................................ii
HALAMAN PENGESAHAN..................................................................................iii
HALAMAN MOTTO ..............................................................................................iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ..............................................................................v
KATA PENGANTAR..............................................................................................vi
DAFTAR ISI ............................................................................................................viii
DAFTAR TABEL DAN GAMBAR .......................................................................x
ABSTRAK ................................................................................................................xii
BAB I PENDAHULAN ..........................................................................................1
A. Latar Belakang ...............................................................................................1
B. Rumusan Masalah ..........................................................................................15
C. Tujuan Penelitian ...........................................................................................16
D. Manfaat Penelitian .........................................................................................16
E. Tinjauan Pustaka ............................................................................................17
F. Definisi Konseptual ........................................................................................42
G. Kerangka Pemikiran........................................................................................43
H. Metode Penelitian ...........................................................................................45
1. Jenis Penelitian ............................................................................................45
2. Lokasi Penelitian..........................................................................................46
3. Sumber Data ................................................................................................46
commit to user
4. Teknik Pengumpulan Data...........................................................................47
viii
digilib.uns.ac.id
5. Teknik Pengambilan Sampel .......................................................................49
6. Teknik Analisis data ....................................................................................50
7. Validitas Data ..............................................................................................51
BAB II DESKRIPSI LOKASI ...............................................................................53
A. Keadaan Umum Kecamatan Pedan ...............................................................53
B. Keadaan Umum Kelurahan Kedungan..........................................................63
C. Keadaan Umum PAUD Purnama..................................................................68
BAB III PEMBAHASAN .......................................................................................77
A. Sosialisasi Nilai dan Norma Agama Islam pada Anak Usia Dini oleh Guru di
PAUD Purnama ............................................................................................77
B. Sosialisasi Nilai dan Norma Agama Islam Pada Anak Usia Dini oleh Orangtua
di PAUD Purnama ........................................................................................105
C. Perkembangan Kemampuan Nilai dan Norma Agama Islam pada Anak Usia
Dini Setelah Disosialisasi oleh Guru dan Orangtua .....................................158
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN .................................................................162
A. Kesimpulan .....................................................................................................162
B. Saran ................................................................................................................168
B. 1. Bagi Orangtua .........................................................................................168
B. 2. Bagi Guru ................................................................................................169
DAFTAR PUSTAKA ...............................................................................................171
LAMPIRAN
commit to user
ix
digilib.uns.ac.id
DAFTAR TABEL, GAMBAR (FOTO) DAN MATRIKS
Diagram Model Analisis Interaktif ............................................................................51
Tabel II.1 Komposisi Penduduk Menurut Kelompok Umur di Kecamatan Pedan
Kabupaten Klaten Tahun 2010 ..................................................................................54
Tabel II.2 Jumlah Anak Usia Dini Per-Kelurahan di Kecamatan Pedan Kabupaten
Klaten Tahun 2010.....................................................................................................55
Tabel II.3 Komposisi Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan di Kecamatan Pedan
Tabel II.4 Jumlah Sekolah di Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten Tahun 2010 .....57
Tabel II.5 Daftar Taman Kanak-Kanak Islam di Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten
Tahun 2010 ................................................................................................................58
Tabel II.6 Komposisi Penduduk Menurut Mata Pencaharian di Kecamatan Pedan
Tabel II.7 Jumlah Pemeluk Agama di Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten Tahun
2010 ...........................................................................................................................59
Gambar II.1 Peta Kabupaten Klaten ..........................................................................60
Gambar II.2 Peta Kecamatan Pedan ..........................................................................61
Tabel II.8 Komposisi Penduduk Menurut Jenis Kelamin dan Kelompok Umur di
Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan Tahun 2010 ...............................................63
Tabel II.9 Komposisi Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan di Kelurahan Kedungan
Kecamatan Pedan Tahun 2010 ..................................................................................64
Tabel II.10 Jumlah Sekolah di Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan Tahun 2010
...................................................................................................................................65
commit to user
x
digilib.uns.ac.id
Tabel II.11 Komposisi Penduduk Menurut Mata Pencaharian di Kelurahan Kedungan
Kecamatan Pedan Tahun 2010 ..................................................................................65
Tabel II.12 Jumlah Pemeluk Agama di Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan Tahun
2010 ...........................................................................................................................66
Gambar II.3 Peta wilayah Kelurahan Kedungan .......................................................67
Tabel II.13 Penggunaan Lahan di Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan Tahun
2010 ...........................................................................................................................67
Tabel II.14 Daftar Tenaga Pendidik PAUD Purnama Tahun Ajaran 2009/2010 ......68
Tabel II.15 Daftar Penyelenggara PAUD Purnama ...................................................69
Tabel II.16 Jumlah Peserta Didik PAUD Purnama Menurut Usia Tahun Ajaran
2009/2010 ..................................................................................................................69
Tabel II.17 Jumlah Peserta Didik PAUD Purnama Menurut Kelas Tahun Ajaran
2009/2010 ..................................................................................................................69
Tabel II.18 Struktur Kurikulum Satuan Pendidikan PAUD Purnama Tahun Ajaran
2009/2010 ..................................................................................................................71
Tabel II.19 Daftar Alokasi Waktu Pembelajaran PAUD Purnama Tahun Ajaran
2009/2010 ..................................................................................................................75
Matriks Temuan di Lapangan ....................................................................................161
commit to user
xi
digilib.uns.ac.id
ABSTRAK
AFIYANTA RIZAL PRATAMA, 2011, Sosialisasi Nilai dan Norma Agama
Islam pada Anak Usia Dini oleh Guru dan Orangtua di PAUD Purnama Gatak
Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten, Fakultas Ilmu Sosial
dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana sosialisasi nilai dan
norma agama Islam pada anak usia dini oleh guru dan orangtua. Teori yang digunakan
adalah teori tindakan sosial, yang terdiri dari empat aspek, yakni Rasional
Instrumental adalah tindakan yang dipengaruhi oleh harapan-harapan si pelaku
dengan perhitungan yang rasional, Rasional Nilai adalah tindakan yang ditentukan
oleh keyakinan penuh akan nilai religius, Afektif adalah tindakan yang dipengaruhi
oleh perasaan emosi si pelaku, Tradisional adalah tindakan yang didasarkan atas
kebiasaan-kebiasaan pada masa lampau. Perilaku orangtua dalam mensosialisasikan
nilai dan norma agama Islam pada anak usia dini merupakan suatu tindakan sosial
karena dilakukan dengan mempertimbangkan dan berorientasi pada perilaku anaknya.
Lokasi penelitian ini adalah di PAUD Purnama Kedungan, Kecamatan Pedan,
Kabupaten Klaten karena PAUD Purnama merupakan salah satu Taman KanakKanak yang berada di Kecamatan Pedan yang berlandaskan pada pendidikan agama
Islam.
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan
data yang digunakan adalah wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi.
Untuk teknik pengambilan sampel digunakan teknik purposive sampling. Teknik
analisis data yang digunakan yaitu model analisis interaktif yang menggunakan tiga
komponen utama, yakni reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Untuk memperoleh data dengan tingkat validitas yang tinggi digunakan metode
triangulasi data dengan sumber.
Secara ringkas hasil penelitian ini adalah nilai dan norma agama Islam yang
disosialisasikan meliputi (1) Nilai dan Norma Akidah -- Iman kepada Allah, Malaikat,
Kitab Suci, Nabi, Qada dan Qadar, dan Kiamat --, (2) Nilai dan Norma Ibadah -Syahadat, Sholat, Puasa, Zakat, dan Haji --, (3) Nilai dan Norma Akhlak -- Kejujuran,
Keadilan, Kesabaran, Meminta Izin, Berbicara yang baik, Bergaul yang baik, dan
Adab makan dan minum --. Nilai dan norma tersebut disosialisasikan dengan
menggunakan metode-metode pendidikan, diantaranya (1) Keteladanan. (2) Nasihat.
(3) Motivasi dan Intimidasi. (4) Pembiasaan. Pada dasarnya, anak usia dini belum
mengenal perilaku yang benar dan salah. Ketika perilaku tersebut melanggar nilai dan
norma agama Islam maka guru dan orangtua senantiasa memberikan nasihat kepada
anak bahwa perilakunya adalah salah dan memberikan contoh bagaimana perilaku
yang seharusnya. Dengan penerapan hukuman, guru dan orangtua berharap perilaku
anak yang tadinya melanggar nilai dan norma agama Islam berubah menjadi perilaku
yang sesuai dengan nilai dan norma agama Islam. Penerapan hukuman di sini
bukanlah merupakan hukuman fisik, melainkan hukuman non-fisik. Seperti orangtua
yang mengurangi uang jajan anaknya atau guru yang menyuruh anak bernyayi di
depan kelas. Dari keempat metode pendidikan di atas, metode pembiasaanlah yang
paling sering digunakan guru dan orangtua dalam proses sosialisasi karena masa usia
dini merupakan masa latihan. Dengan pembiasaan maka ketika dewasa nanti anak
akan bisa dengan sendirinya berperilaku sesuai dengan nilai dan norma yang telah
commit to user
ditetapkan dalam agama.
xii
digilib.uns.ac.id
ABSTRACT
AFIYANTA RIZAL PRATAMA, 2011, The Socialization of Islam’s Norms and
Values to The early Age Children by teachers and Parents at PAUD Purnama
Kedungan of Pedan Sub district of Klaten Regency, Social and Political faculty,
Sebelas Maret University Surakarta.
This research aims to find out how the socialization of Islam’s norms to the
early age children is conducted by teachers and parents. The theory used was social
action theory, consisting of four aspects, Rational Instrumental rational is the action
affected by the expectation of the actor based on rational consideration, Rational
Value is the action which is determined by fully belief in religious value, Affective is
the action affected by the actor’s emotional feeling, Traditional is the action based on
the habits in the past. Parent’s behavior in socializing Islam religion norms to the
early age children is a social action because it is done by considering and orienting to
their children’s behavior.
The research was taken place in PAUD (Early Age Children Education)
Purnama Kedungan, Pedan Subdistrict, Klaten Regency; the reason is because PAUD
Purnama in one of the kindergartens based on Islamic education located in Pedan Sub
district.
This study belongs to a qualitative research. The technique of the collecting
data used was by in-depth interview, observation and documentation. The sampling
technique used was purposive sampling. Technique of analyzing data used was an
interactive analysis model employing three main components: data reduction, display
and conclusion drawing. In order to obtain the high validity level, source triangulation
method was conducted.
Briefly, the result of the research is that Islam’s norms that have been
socialized include (1) akidah (belief) norm-belief in Allah, Angels, Koran, Prophet,
Qada and Qadar and the doomsday-, (2) worship norm - honesty, justice, patient,
asking for permission, speak well, associate well and eating and drinking behavior.
Such norms are socialized using education method including (1) role modeling, (2)
advice, (3) motivation and intimidation, (4) accustoming. Basically, the early age
children do not know about the right and false behaviors. When their behaviors
against the Islam’s norms, then the teachers and parents give the advice to the
children that such behavior was false and give the example of how should they
behave. By giving punishment, teachers and parents expect the children’s wrong
behavior will change into a right one which fits with the Islam’s norms and values.
However, the punishment is not physical, but non-physical one. For example, the
parents give a less pocket money for their children or the teacher who asks the pupil
to sing a song in front of the class. From those four education method above,
accustoming (customization) method is the most frequently used method by teacher
and parent in the socialization process because early age is the practicing time. By
accustoming, so then when they are adult the children will be able to do the right
norms and values by themselves, like what has been defined in the religion.
commit to user
xiii
digilib.uns.ac.id
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Anak adalah seorang laki-laki atau perempuan yang belum dewasa atau
belum mengalami masa pubertas. Anak juga merupakan keturunan kedua, dimana
kata "anak" merujuk pada lawan dari orangtua, orang dewasa adalah anak dari
orangtua
mereka,
meskipun
mereka
telah
dewasa
(http://id.wikipedia.org/wiki/anak.htm, diakses tanggal 11 Januari 2011 pukul
20.00). Anak merupakan makhluk sosial yang membutuhkan orang lain untuk bisa
membantu mengembangkan kemampuannya. Karena pada dasarnya anak lahir
dengan segala kelemahan, sehingga tanpa orang lain anak tidak mungkin dapat
mencapai taraf kemanusiaan yang normal. Anak adalah penerus generasi keluarga
dan bangsa, yang perlu mendapat pendidikan sehingga potensi-potensi yang ada
pada diri anak dapat berkembang dengan pesat, yang nantinya akan tumbuh
menjadi manusia yang memiliki kepribadian yang tangguh dan memiliki berbagai
macam kemampuan dan ketrampilan yang bermanfaat.
Masa perkembangan anak terutama pada masa usia dini merupakan masa
dimana berbagai kemampuan anak tumbuh dan berkembang sangat pesat.
Perkembangan kemampuan seorang anak tidak sama dengan yang lain, bahkan
dalam satu keluarga sekalipun tidak akan ditemukan dua anak dengan kepribadian
yang sama, karena anak merupakan pribadi yang unik. Pemberian stimulasi dan
fasilitas yang tepat pada masa ini, akan sangat berpengaruh pada proses
perkembangan anak selanjutnya, dan sebaliknya. Apabila lingkungan sekitar anak
to user
seperti orangtua, pendidik (guru),commit
dan masyarakat
tidak memberikan stimulasi
1
digilib.uns.ac.id
yang tepat bagi perkembangan kemampuan anak, maka anak dapat berkembang
tidak seperti apa yang diharapkan. Berdasar studinya tentang riwayat pendidikan
anak nakal, Glueck (dalam Elizabeth Hurlock, 1991) menarik kesimpulan bahwa
remaja yang berpotensi nakal dapat diidentifikasi sejak dini pada usia dua atau
tiga tahun yang terlihat dari perilaku antisosialnya. Begitu pula pada orang dewasa
yang kreatif telah ditunjukkan pada masa anak dengan perhatiannya pada
permainan imajinatif dan kreatif. Dengan demikian masa usia dini merupakan
masa yang "kritis" dalam pertumbuhan dan perkembangan anak.
Masa usia dini sering dikatakan sebagai usia emas (golden age) yaitu usia
yang sangat berharga dibanding usia-usia selanjutnya. Usia tersebut merupakan
fase kehidupan yang unik (Hibana S. Rahman, 2002). Menurut Tadkiroatun
Musfiro (2008), periode masa usia dini dalam perjalanan usia manusia merupakan
periode penting bagi pembentukan otak, intelegensi, kepribadian, memori, dan
aspek perkembangan yang lain. Kegagalan pertumbuhan dan perkembangan pada
masa ini dapat mengakibatkan kegagalan masa-masa sesudahnya.
Akhir-akhir ini, berbagai fenomena perilaku negatif anak sering terlihat
dalam kehidupan sehari-hari. Melalui surat kabar atau televisi dijumpai beberapa
kasus anak-anak yang berbicara kurang sopan, senang meniru adegan kekerasan,
juga meniru perilaku orang dewasa yang belum semestinya dilakukan anak-anak,
bahkan perilaku bunuh diri pun sudah mulai ditiru anak-anak. Kondisi ini sangat
memprihatinkan mengingat dunia anak merupakan dunia yang penuh dengan
kesenangan untuk mengembangkan diri, yang sebagian besar waktunya diisi
dengan belajar melalui berbagai macam permainan dilingkungan sekitamya
(Michele Borba, 2001).
commit to user
2
digilib.uns.ac.id
Baru-baru ini, seorang anak di Jember, Jawa Timur yang berinisialkan AH
dengan usianya yang masih 14 tahun, dan merupakan salah satu siswa kelas VI
Sekolah Dasar menjadi otak serangkaian pencurian di beberapa sekolah di Jember,
Jawa Timur. Ia bersama rekannya yang usianya jauh di atas AH berhasil mencuri
satu unit komputer, printer, televisi, VCD player, satu unit telepon, tujuh setel
pakaian silat, 22 buah buku tulis, 60 buah buku strimin, 1 staples, 17 penghapus,
11 pensil 2B, dan 2 pensil HB di SDN Curahlele II. Kepada penyidik, AH
mengaku, hasil pencurian tersebut digunakan sebagai uang saku sekolah dan
membayar biaya rekreasi. Polisi menengarai, AH dan Samsul tidak hanya mencuri
di SDN Curahlele II, tetapi juga di sebuah madrasah di Kecamatan Bangsalsari
(http://regional.kompas.com/read/2010/06/04/09493286/Bocah.SD.Jadi.Otak.Penc
urian.di.Sekolah, diakses tanggal 17 Desember 2010 pukul 12.57).
Berita yang tidak kalah mencengangkan adalah kasus perokok usia dini
yang banyak terjadi di berbagai wilayah di negeri ini, seperti pada kasus Reno
Ardiyansah dan Sandi Adi Susanto. Reno Ardiyansah, bocah yang berumur 20
bulan sudah merokok sejak umur 14 bulan. Menurut kedua orangtuanya, perilaku
buruk anaknya baru diketahui sejak enam bulan terakhir. Tidak diketahui pasti
siapa yang membuat anak tersebut menjadi pecandu rokok. Jika permintaanya
untuk merokok tidak dituruti maka Reno akan menangis dan yang lebih parahnya
lagi jika tidak dibelikan rokok maka puntung rokok bekas/sisa orang akan dihisap
Reno. Tidak seperti kebanyakan anak kecil yang lainnya, jika diberi uang oleh
orangtuanya, Reno membelanjakan uang tersebut untuk membeli rokok
(http://health.kompas.com/read/2010/09/22/14425648/Bocah.Ini.Merokok.sejak.U
mur.14.Bulan, diakses tanggal 17 Desember 2010 pukul 13.10).
commit to user
3
digilib.uns.ac.id
Sedangkan Sandi Adi Susanto mengalami kasus yang sama dengan Reno
Ardiyansah, namun bisa dibilang kondisinya lebih parah lagi. Bocah yang lahir
pada 18 Februari 2006 ini berbeda dengan balita pada umumnya. Kalau balita lain
kebanyakan senang menghisap jempol tangan dan oleh orangtua dijauhkan dari
hal yang dapat menyebabkan sakit, justru Sandi sangat senang menghisap rokok.
Malahan Sandi juga sering diajak sejumlah pemuda untuk minum minuman keras
(miras). Di usianya yang belum genap 4 tahun, Sandi juga lihai membicarakan
hal-hal berbau seks ataupun pornografi yang merupakan konsumsi bahan
pembicaraan orang dewasa. Sandi juga "fasih" mengucapkan kata-kata kotor
(umpatan atau pisuhan), seperti layaknya orang dewasa. Ketika Sandi menenggak
minuman beralkohol bersama teman-temannya, hal ini tak diketahui langsung
orangtuanya, yaitu pasangan suami istri Mulud Riadi dan Mujiati. Orangtuanya,
tahu setelah Sandi bercerita kepada orangtuanya kalau dia sering diajak
menenggak miras serta mengeluh dadanya sesak dan kepalanya pusing. Selama ini
Sandi tidak pernah membeli rokok dengan uangnya sendiri, biasanya dia dibelikan
rokok
oleh
teman-temannya
yang
telah
dewasa
(http://regional.kompas.com/read/2009/12/30/06420283/Sandi.Wedhus..Balita.Jag
o.Isap.Rokok, diakses tanggal 17 Desember 2010 pukul 13.19).
Dengan naluri yang lemah, kontrol diri yang rapuh, kepekaan moral yang
kurang, dan keyakinan yang salah dari orangtua, membuat anak mengalami
hambatan dalam berkembang dan mengembangkan kemampuan-kemampuannya.
Tantangan semakin besar karena pengaruh buruk tersebut juga muncul dari
berbagai sumber yang mudah didapat anak-anak. Televisi, film, video permainan,
musik, dan iklan memberikan pengaruh terburuk bagi moral mereka karena
commit
to user seks bebas, kekerasan dan
menyodorkan sinisme, pelecehan,
materialisme,
4
digilib.uns.ac.id
pengagungan kekerasan. Hal-hal buruk di dunia internet juga sangat mengejutkan,
seperti: pornografi, penyiksaan, pemujaan setan, pedofilia, dan begitu banyak
situs-situs penghasut yang mengajarkan kebencian, yang semuanya bisa lolos dari
sistem filter terbaik sekalipun. Tentu saja media populer bukan satu-satunya yang
memberi pengaruh buruk, siapa pun atau apa pun yang berbenturan dengan
keyakinan moral keluarga adalah ancaman, termasuk di dalamnya teman sebaya
ataupun orang dewasa.
Sampai saat ini masih ada anak-anak yang menjadi korban, hal ini terjadi
karena orangtua melewatkan satu bagian yang sangat kritis, yakni sisi spiritual
atau nilai dan norma agama dalam kehidupan anak. Sesuai dengan tinjauan
permasalahan pada penelitian ini, nilai dan norma agama yang dipakai adalah nilai
dan norma agama Islam.
Kekuatan spirituallah yang diperlukan anak-anak untuk menjaga adab
mereka dalam menghadapi kebobrokan moral yang terjadi di dunia ini. Untuk itu,
diperlukan pembangunan kecerdasan moral anak sejak dini. Dengan membangun
kecerdasan moral, orangtua berharap agar anak-anaknya tidak hanya berpikir
dengan benar, tetapi juga bertindak dengan benar. Orangtua juga berharap dengan
membangun kecerdasan moral maka anak akan mempunyai karakter yang kuat.
Cara terbaik untuk membangun kecerdasan moral adalah melalui sosialisasi nilai
dan norma agama (Islam) kepada anak untuk melindungi kehidupannya baik
sekarang maupun selamanya. Sebab pada masa usia dini apa yang diajarkan dalam
diri anak akan sangat membekas, sehingga tak mudah hilang atau berubah
sesudahnya.
Pada masa usia dini, anak belum mempunyai kemampuan kognitif untuk
to user
melakukan penalaran moral yang commit
cukup kompleks,
pada saat itulah dasar-dasar
5
digilib.uns.ac.id
kebiasaan moral seperti melatih kontrol diri, bersikap adil, menunjukkan rasa
hormat, berbagi, dan berempati mulai dipelajari. Orangtua adalah instruktur moral
yang pertama dan terpenting bagi anak, tidak ada seorangpun yang lebih baik dari
orangtua dalam membangkitkan kebajikan moral tersebut. Menurut Hibana S
Rahman (2002), struktur kepribadian anak dibangun dan dibentuk sejak usia dini,
dan orangtualah yang paling berperan dalam peletakan dasar kepribadian anak.
Hibana S. Rahman (2002) juga berpendapat bahwa perkembangan moral
adalah perkembangan perilaku seseorang yang sesuai dengan kode etik dan
standar sosial. Perilaku tersebut tidak dilaksanakan dengan suka rela. Moralitas
dibangun sejak masa kanak-kanak, walau sesungguhnya moralitas tidak muncul
pada masa kanak-kanak melainkan pada masa remaja. Bentuk-bentuk pendidikan
dan layanan yang tepat dapat dilakukan untuk pengembangan moral.
Pendidikan merupakan salah satu aspek penting dalam mengembangkan
berbagai kemampuan anak. Pendidikan menurut Hibana S. Rahman (2002), “suatu
tindakan yang dilakukan dengan sengaja oleh seorang pendidik atau pengasuh
anak guna mencapai tujuan yang telah ditentukan, atau mencapai kondisi yang
lebih baik bagi anak”. Pendidikan memberikan pengaruh dan kontribusi yang
sangat besar bagi pengembangan diri anak. Pendidikan dalam hal ini dipahami
sebagai suatu usaha sadar orangtua atau orang dewasa yang bertanggung jawab
terhadap perkembangan anaknya. Sedangkan pendidikan Islam menurut HAMKA
(dalam Samsul Nizar, 2007), merupakan “serangkaian upaya yang dilakukan
pendidik untuk membantu membentuk watak, budi, akhlak, dan kepribadian
peserta didik, sehingga ia tahu membedakan mana yang baik dan mana yang
buruk”.
commit to user
6
digilib.uns.ac.id
Tujuan pendidikan pada umumnya adalah menyediakan lingkungan yang
memungkinkan anak didik untuk mengembangkan bakat dan kemampuannya
secara optimal, sehingga ia dapat mewujudkan dirinya dan berfungsi sepenuhnya,
sesuai dengan kebutuhan pribadinya dan kebutuhan masyarakat (Utami
Munandar, 2004). Sedangkan tujuan pendidikan Islam adalah mengenal dan
mencari keridhaan Allah, membangun budi pekerti untuk berakhlak mulia, serta
mempersiapkan anak atau peserta didik untuk hidup secara layak dan berguna di
tengah-tengah komunitas sosialnya (HAMKA dalam Samsul Nizar, 2007).
Pentingnya pendidikan anak sejak usia dini didasarkan adanya berbagai
hasil penelitian di bidang neurologi (Osborn, White dan Bloom), pada usia 4 tahun
pertama separuh kapasitas kecerdasan manusia sudah terbentuk. Artinya kalau
pada usia tersebut otak anak tidak mendapatkan rangsangan yang maksimal, maka
potensi otak anak tidak akan berkembang secara optimal. Secara keseluruhan,
sampai usia 8 tahun, 80 % kapasitas kecerdasan manusia sudah terbentuk, artinya
kapasitas kecerdasan anak hanya bertambah 30 % setelah usia 4 tahun hingga
mencapai usia 8 tahun. Selajutnya kapasitas kecerdasan anak tersebut akan
mencapai 100 % setelah berusia sekitar 18 tahun. Hal ini, berarti perkembangan
yang terjadi dalam kurun waktu 4 tahun pertama sama besarnya dengan
perkembangan yang terjadi pada kurun waktu 14 tahun berikutnya. Sehingga
periode emas ini merupakan periode kritis bagi anak, dimana perkembangan yang
diperoleh pada periode ini sangat berpengaruh terhadap perkembangan periode
berikutnya hingga masa dewasa. Sementara masa emas ini hanya datang sekali,
sehingga apabila terlewat berarti habislah peluangnya. Untuk itu pendidikan untuk
usia dini dalam bentuk pemberian rangsangan-rangsangan (stimulasi) dari
commit to user
7
digilib.uns.ac.id
lingkungan terdekat sangat diperlukan untuk mengoptimalkan kemampuan anak
(Fasli Jalal, 2004).
Pendidikan keagamaan merupakan faktor penting dalam memperkokoh
dan menyelamatkan moral anak. Seperti yang tercantum di dalam UU Nomor 2
tahun 1989, dikemukakan bahwa pendidikan keagamaan merupakan pendidikan
yang mempersiapkan peserta didik untuk dapat menjalankan peranan yang
menuntut penguasaan
pengetahuan khusus tentang ajaran agama yang
bersangkutan.
Agama mengandung manfaat yang begitu besar dalam kehidupan manusia
yang menganutnya, tetapi masih banyak orang yang tidak mempedulikan
kehidupannya. Mereka cenderung untuk melakukan hal-hal yang membuat dirinya
senang tanpa memikirkan orang lain. Agama mempunyai lima fungsi pokok yaitu
fungsi edukatif, fungsi pengawasan sosial, fungsi penyelamatan, fungsi memupuk
persaudaraan, dan fungsi transformatif (Hendropuspito, 1984). Dari kelima
fungsi ini, fungsi edukatif yang akan lebih banyak digunakan dalam tinjauan
permasalahan pada penelitian ini.
Fungsi edukatif meliputi dua hal yaitu tugas mengajar dan tugas
bimbingan. Ajaran-ajaran agama yang bersifat otoriter dan selalu dianggap benar
membuat manusia untuk selalu berusaha mematuhi semua ajaran tersebut dengan
tujuan memperoleh kehidupan yang bahagia baik di dunia sekarang ini maupun di
kehidupan setelah kematiannya nanti. Dengan bimbingan, manusia diharapkan
untuk dapat didewasakan hidup kerohaniannya dalam menghadapi kehidupan di
dunia ini maupun pada saat menghadapi kematian. Dengan fungsi edukatif ini
menjadikan agama sebagai materi utama untuk mengembangkan berbagai
commit to user
8
digilib.uns.ac.id
kemampuan atau potensi dalam kehidupan seorang anak pada awal pertumbuhan
dan perkembangannya.
Dalam acuan menu pembelajaran PAUD (Pendidikan Anak Usia Dini)
telah dikembangkan program kegiatan belajar yang membahas tentang berbagai
aspek pengembangan kemampuan dan potensi anak, seperti yang tercantum dalam
Pedoman Teknis Penyelenggaraan Pos PAUD (2006) berikut ini:
1. Pengembangan fisik; anak mampu mengelola keterampilan tubuh
termasuk gerakan-gerakan yang mengontrol gerakan tubuh, gerakan
halus dan gerakan kasar serta menerima rangsangan pancaindra.
2. Pengembangan
kognitif;
anak
mampu
berpikir
logis,
kritis,
memecahkan masalah-masalah dan menemukan hubungan sebab
akibat.
3. Pengembangan bahasa; anak mampu menggunakann bahasa untuk
pemahaman bahasa pasif dan dapat berkumunikasi secara efektif yang
bermanfaat untuk berpikir dan belajar.
4. Pengembangan sosial emosional; anak mampu mengenali lingkungan
alam, lingkungan sosial, peranann masyarakat dan menghargai
keragaman sosial dan budaya serta mampu mengembangkan konsep
diri, sikap positif terhadap belajar, control diri dan rasa memiliki.
5. Pengembangan moral dan atau nilai dan norma agama; anak mampu
melakukan ibadah, mengenal dan percaya akan ciptaan Tuhan, dan
mencintai sesama.
6. Pengembangan Seni; anak memiliki kepekaan terhadap irama nada,
birama, berbagai bunyi, bertepuk tangan, serta menghargai hasil karya
yang kreatif.
commit to user
9
digilib.uns.ac.id
Dari keenam menu pembelajaran PAUD di atas, pengembangan moral dan
atau nilai dan norma agamalah yang akan dikaji dalam tinjauan permasalahan
pada penelitian ini. Karena pendidikan keagamaan sangat menentukan bagi
perkembangan moral seorang anak. Pendidikan keagamaan dalam Islam berupaya
untuk mengembangkan seluruh potensi anak baik jasmani, rohani maupun akal.
Dengan optimalisasi seluruh potensi yang dimilikinya, pendidikan Islam berupaya
mengantarkan anak kearah kedewasaan yang sempurna dengan memiliki iman dan
taqwa serta ilmu pengetahuan dan teknologi yang tinggi.
Seperti yang terjadi pada kasus Farih Abdurrahman, bocah berusia tiga
tahun yang berasal dari bumi Aljazair ini telah menghafal Al-Qur’an sejak ia
masih dalam kandungan ibunya. Ibu Abdurrahman, sebagaimana diceritakan
ayahnya, rajin membaca surat al Kahfi ketika Abdurrahman masih dalam
kandungan, sebagaimana juga setelah lahir orangtuanya sering menyetel Al Affasy
Channel (saluran televisi yang menyiarkan bacaan Al-Quran), bahkan ketika
orangtuanya ingin merubah channel yang ditonton si kecil, Abdurrahman sering
menolak. Pada suatu malam, ia dituntun orangtuanya untuk bisa duduk di kursi
podium, di sebuah acara yang ditayangkan oleh televisi Aljazair, yang bertajuk
”Fursaan Al-Qur’an”. Memakai torbus atau topi merah khas Aljazair, ia pun
duduk dengan senyum dan mata polosnya. Kakinya yang masih sangat pendek,
bergantung dan berayun di kursi yang masih terlalu tinggi untuk ukuran anak
seusianya. Kala itu, ia berada di hadapan seratusan hadirin yang sebagiannya
adalah tokoh agama dan para penghafal Al-Quran. Lalu, lisannya tak lama
berucap lancar ayat demi ayat surat Maryam yang berjumlah 98 ayat
(http://hakimaza.wordpress.com/2010/02/12/bocah-ajaib-dari-aljazair/,
commit to user
tanggal 17 Desember 2010 pukul 13.30).
10
diakses
digilib.uns.ac.id
Pendidikan Islam menurut Samsul Nizar (2007), merupakan proses
transmisi ajaran Islam dari generasi ke generasi berikutnya. Proses tersebut
melibatkan tidak saja aspek kognitif (pengetahuan tentang ajaran Islam), tetapi
juga aspek afektif dan psikomotorik (menyangkut bagaimana sikap dan
pengalaman ajaran Islam secara benar). Muhammad Azmi (2006), “Islam
memiliki ajaran yang bersifat universal, meliputi segala aspek kehidupan manusia,
baik dari segi ibadah maupun muamalah, ajaran Islam juga sarat dengan nilai-nilai
akhlak, sosial, baik anjuran, larangan, maupun kebolehan yang tercantum dalam
ajaran agama Islam”.
Adapun pokok-pokok pendidikan Islam yang dapat dikenalkan kepada
anak sejak usia dini adalah menyangkut ajaran Islam itu sendiri. Ajaran Islam
secara garis besar dapat dikelompokkan menjadi tiga, yakni Akidah, Ibadah, dan
Akhlak (Mansur, 2007).
1. Pendidikan Akidah
Akidah adalah apa yang diyakini oleh seseorang. Akidah merupakan
perbuatan hati, yaitu kepercayaan hati dan pembenarannya kepada
sesuatu. Akidah adalah persoalan pertama yang diserukan Nabi
Muhammad Saw. ketika beliau diutus kepermukaan bumi. Akidah
memiliki enam pokok-pokok keyakinan yaitu: iman kepada Allah
SWT, iman kepada Malaikat-Nya, iman kepada Kitab Suci-Nya, iman
kepada para Rasul-Nya, iman kepada Kiamat dan iman kepada Qada
dan Qadar.
2. Pendidikan Ibadah
Ibadah adalah tunduk, patuh, yang timbul dari kesadaran hati akan
commit (Allah
to user SWT), karena yakin bahwa
keagungan yang disembah
11
digilib.uns.ac.id
sesungguhnya Allah mempunyai kekuasaan yang tidak dapat dicapai
oleh akal. Ibadah kepada Allah merupakan suatu kewajiban yang harus
dilakukan oleh manusia selama hidupnya. Ketika seorang manusia
menghadapkan dirinya untuk memenuhi panggilan Allah serta menaati
perintah-Nya, berarti telah melakukan suatu ibadah. Ibadah dalam
agama Islam memiliki lima pokok keyakinan yakni Syahadat, Sholat,
Puasa, Zakat, dan Haji.
3. Pendidikan Akhlak
Secara etimologi akhlak adalah budi pekerti, perangai, tingkah laku
atau tabiat. Dari pengertian ini akhlak tidak saja merupakan tata aturan
atau norma perilaku yang mengatur hubungan antara sesama manusia,
tetapi juga norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan
Tuhan dan bahkan dengan alam semesta.
Dalam perspektif pendidikan Islam, pembinaan akhlak adalah faktor
penting dalam pembinaan anak. Oleh karena itu, pembentukan akhlak dijadikan
sebagai bagian dari tujuan pendidikan. Tujuan pendidikan akhlak diharapkan agar
anak dapat membedakan antara yang baik dan buruk, sopan dan tidak sopan,
terpuji dan tercela, dan seterusnya. Akhlak menempati posisi paling penting dalam
Islam, karena kesempurnaan Islam seseorang sangat tergantung kepada kebaikan
dan kemuliaan akhlaknya. Akhlak yang baik tidak akan terwujud pada seseorang
tanpa adanya pembinaan yang dilakukan. Oleh karena itu, pembinaan akhlak
sangat perlu diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari, utamanya kepada
anak usia prasekolah (Muhammad Azmi, 2006).
Memberikan pendidikan Akhlak berdasarkan ajaran agama akan mampu
commit
to user
menjadi filter bagi diri anak, sehingga
dapat
memilih yang terbaik bagi dirinya
12
digilib.uns.ac.id
juga baik untuk sekitarnya. Untuk mengembangkan nilai-nilai keagamaan pada
diri anak, diperlukan berbagai macam metode dan pendekatan. Metode dan
pendekatan ini berfungsi sebagai nilai untuk mencapai tujuan. Ahli pendidikan
Islam Abdullah Nashih Ulwan (1999) telah mengemukakan metode-metode
pendidikan dalam Islam. Metode ini digunakan orangtua untuk memberikan
sosialisasi nilai dan norma agama Islam pada anak, diantaranya adalah sebagai
berikut:
1. Keteladanan
Pendidikan dengan teladan berarti pendidikan dengan memberi contoh,
baik berupa tingkah laku, sifat maupun cara berpikir.
2. Pembiasaan
Pembiasaan merupakan proses penanaman kebiasaan perilaku dalam
kehidupan sehari-hari seorang anak.
3. Memberi nasihat
Yang dimaksud dengan nasihat adalah penjelasan tentang kebenaran
dan kemashlatan dengan tujuan menghindarkan orang-orang yang
dinasihati dari bahaya serta menunjukkannya ke jalan yang
mendatangkan kebahagiaan dan manfaat.
4. Motivasi dan Intimidasi
Metode motivasi lebih baik daripada metode intimidasi. Yang pertama
bersifat positif dan pengaruhnya relatif lama karena bersandar pada
pembangkitan dorongan intrinsik manusia. Sedangkan metode
intimidasi
bersifat
negatif
dan
pengaruhnya
(sementara) karena bersandar pada rasa takut.
commit to user
13
relatif
temporal
digilib.uns.ac.id
Orangtua sangat berpengaruh terhadap pendidikan seorang anak, sebab
orangtua merupakan guru pertama dan utama bagi anak. Orangtua, melalui
pendidikan dalam keluarga merupakan lingkungan pertama yang diterima anak,
sekaligus sebagai pondasi bagi pengembangan pribadi anak. Orangtualah yang
pertama kali dipahami anak sebagai orang yang memiliki kemampuan luar biasa
di luar dirinya. Dan dari orangtualah anak pertama kali mengenal dunia. Melalui
mereka anak mengembangkan seluruh aspek pribadinya (Agus Salim, 2008).
Secara lebih rinci dapat diuraikan pentingnya peran orangtua bagi
pendidikan anak, seperti yang diungkapkan oleh Hibana S. Rahman (2002: 9798), antara lain: (1). Orangtua adalah guru pertama dan utama bagi anak, (2).
Orangtua adalah pelindung utama bagi anak, (3). Orangtua adalah sumber
kehidupan bagi anak, (4). Orangtua adalah tempat bergantung bagi anak, (5).
Orangtua merupakan sumber kebahagiaan bagi anak.
Sosialisasi nilai dan norma agama Islam pada anak usia dini oleh orangtua
tidak hanya ditentukan oleh peran dari bapak sebagai pemimpin dalam suatu
keluarga, namun peran ibu juga tidak terlepas karena kedekatan kejiwaan anak
lebih condong ke ibu. Melalui pendidikan nilai dan norma agama maka perilaku
anak akan terbentuk dengan baik di lingkungan keluarga maupun masyarakat.
Suatu keluarga akan berjalan tenteram, tenang, dan damai, apabila keduanya
(orangtua) bekerjasama dalam memberikan bimbingan atau pendidikan dalam
membentuk pola perilaku yang baik bagi anak-anak di lingkungan keluarga (Sri
Wardhani, 2005).
Di sinilah pentingnya kehadiran dan peran orangtua dalam memberikan
bekal pendidikan secara informal bagi anak-anaknya sejak usia dini. Di tengah
commit
to user
keterbatasan akses pendidikan bagi
anak
usia dini, karena sistem maupun
14
digilib.uns.ac.id
kebijakan pendidikan yang belum mendukung sepenuhnya. Bukanlah suatu
langkah yang tepat apabila orangtua menyerahkan sepenuhnya pendidikan anak
kepada tenaga pendidik. Orangtua mempunyai kekuasaan sepenuhnya untuk
memberikan yang terbaik bagi anaknya.
Orangtua adalah pendidik utama, dan pertama serta terbaik untuk anak.
Sebaik apa pun tenaga pendidik, program kegiatan, dan fasilitas yang tersedia di
tempat penitipan dan pendidikan anak usia dini, tidak akan dapat menggantikan
sepenuhnya peran orangtua sebagai pengasuh sekaligus pendidik bagi anak. Oleh
karena itu peran orangtua sangatlah penting di dalam pendidikan anak usia dini.
Orangtua kembali menjadi aktor utama untuk menjadi model yang dapat menjadi
teladan bagi anak. Karena rumah dan keluarga adalah yang paling bertanggung
jawab dalam membentuk anak menjadi sesuai yang diharapkan.
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas, penulis tertarik
untuk meneliti permasalahan tersebut, dengan judul “Sosialisasi Nilai dan Norma
Agama Islam pada Anak Usia Dini oleh Guru dan Orangtua di PAUD Purnama
Gatak Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten Tahun Ajaran
2009/2010”.
B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang diatas, maka perumusan masalah dalam
penelitian ini adalah: “Bagaimana Sosialisasi Nilai dan Norma Agama Islam pada
Anak Usia Dini oleh Guru dan Orangtua di PAUD Purnama Gatak Kelurahan
Kedungan Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten Tahun Ajaran 2009/2010?”
commit to user
15
digilib.uns.ac.id
C. TUJUAN PENELITIAN
Suatu penelitian tentu mempunyai arah dan tujuan yang telah ditetapkan.
Tanpa tujuan maka penelitian tidak akan memberi manfaat dan penyelesaian.
Adapun tujuan yang hendak dicapai dari penelitian ini adalah:
1. Untuk
melihat
bagaimana
nilai
dan
norma
agama
Islam
disosialisasikan pada anak usia dini oleh guru dan orangtua.
2. Untuk mengetahui metode-metode pendidikan Islam yang diajarkan
guru dan orangtua pada anak usia dini.
3. Untuk mengetahui aktivitas anak usia dini di sekolah dan di rumah.
D. MANFAAT PENELITIAN
1. Manfaat Teoritis
a. Memberikan sumbangan teoritis berupa tambahan khasanah keilmuwan
dalam bidang sosial.
b. Dapat digunakan sebagai titik tolak untuk melaksanakan penelitian sejenis
secara lebih mendalam.
c. Dapat digunakan sebagai literatur untuk melakukan penelitian serupa
dalam lingkup yang lebih luas.
2. Manfaat Praktis
a. Penelitian ini diharapkan mampu memberikan saran dan pertimbangan
bagi pihak-pihak yang mengadakan penelitian berkaitan dengan sosialisasi
nilai dan norma agama Islam pada anak usia dini oleh guru dan orangtua.
b. Dapat memberikan pengetahuan yang jelas bagi para orangtua tentang
teknik mendidik dalam menghadapi masalah perilaku anak sehingga dapat
commit to user
16
digilib.uns.ac.id
mengaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari. Dan bagi masyarakat
dapat menambah ilmu pengetahuan dan wawasan dalam pendidikan Islam.
c. Menjadi syarat dan tanda bagi penulis untuk menyelesaikan studi di
jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas
Sebelas Maret Surakarta.
E. TINJAUAN PUSTAKA
1. Konsep-Konsep Penelitian
a) Pengertian Sosialisasi
Sosialisasi
adalah
suatu
proses
dimana
anggota-anggota
masyarakat atau keluarga yang baru mempelajari norma-norma atau
kebudayaan masyarakat di mana ia tinggal menjadi anggotanya (Soerjono
Soekanto, 1984).
Pengertian ini hampir sama dengan yang dikemukakan oleh Horton
& Hunt (1999), “Sosialisasi adalah suatu proses yang dilalui oleh
seseorang dalam menghayati norma-norma kelompoknya sehingga orang
itu dapat memiliki suatu kepribadian tersendiri dan unik”.
Menurut Berger, “Sosialisasi adalah proses melalui mana seorang
anak belajar menjadi seorang anggota yang berpartisipasi dalam
masyarakat”. (Peter L. Berger, 1987 dalam Kamanto Sunarto, 2004).
Sedangkan dalam Ensiklopedi Indonesia, sosialisasi diartikan
sebagai tingkah laku yang berkenaan dengan proses yang rumit, dan
bagaimana individu belajar dan berperilaku seperti yang diharapkan oleh
masyarakatnya.
commit to user
17
digilib.uns.ac.id
Dalam sosialisasi yang terjadi di masyarakat, mengajarkan tentang
kebiasaan, ide, sikap, dan nilai-nilai. Sosialisasi dianggap penting oleh
masyarakat karena kebudayaan diwariskan dari generasi ke generasi.
Dalam prosesnya, seorang individu dikehendaki untuk dapat berkembang
tidak hanya dengan dirinya sendiri, tapi juga mendapat pengaruh dari
lingkungan sosialnya.
Dari definisi-definisi di atas dapat disimpulkan bahwa sosialisasi
merupakan proses pengenalan dan penanaman kebudayaan tertentu dari
satu individu ke individu lain dimana kebudayaan itu dapat berupa adat
kebiasaan, nilai atau norma yang baik sesuai dengan yang dikehendaki dan
disetujui oleh masyarakatnya.
b) Pengertian Nilai
Nilai adalah daya pendorong dalam hidup, yang memberi makna
dan pengabsahan pada tindakan seseorang. Karena itu nilai menjadi
penting dalam kehidupan seseorang, sehingga tidak jarang pada tingkat
tertentu
orang
siap
untuk
mengorbankan
hidup
mereka
demi
mempertahankan nilai (Ishomuddin, 2002: 36).
Nilai menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2007) adalah
sesuatu yang menyempurnakan manusia sesuai dengan hakikatnya.
Menurut Horton & Hunt (1999), nilai diartikan sebagai gagasan
mengenai apakah pengalaman itu berarti atau tidak berarti.
Nilai merupakan suatu bagian yang penting dari kebudayaan. Suatu
tindakan dianggap sah, dalam arti secara moral dapat diterima, apabila
harmonis dengan nilai-nilai yang dapat diterima masyarakat dan tidak
to userdalam masyarakat.
bertentangan dengan normacommit
yang berlaku
18
digilib.uns.ac.id
Jadi dapat disimpulkan bahwa nilai adalah kumpulan sikap
perasaan ataupun anggapan terhadap sesuatu hal mengenai baik buruk,
benar salah, patut-tidak patut, mulia-hina, maupun penting atau tidak
pendting. Nilai yang ada dalam masyarakat dapat dipelajari sejak anakanak melalui proses sosialisasi juga melalui pengalaman hidup sehari-hari.
Suatu nilai yang dimiliki seseorang ikut mempengaruhi perilaku manusia
dalam suatu kelompok sehingga disusunlah norma untuk menajaga
keberadaan nilai tersebut dalam kehidupan masyarakat.
c) Pengertian Norma
Norma adalah sesuatu yang berada di luar individu, membatasi
mereka, dan mengendalikan tingkah laku mereka (Atik Catur Budi.
Sosiologi SMA). Sedangkan menurut Nurseno dalam Theory and
Application of Sociology, norma merupakan suatu pedoman untuk hidup
dan berinteraksi, norma berisi perintah atau larangan agar manusia dapat
berperilaku sesuai dengan kaidah-kaidah sehingga tercipta ketertiban serta
kesinambungan dalam kehidupan bersama di dalam masyarakat.
Norma menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2007) adalah
aturan atau ketentuan yang mengikat warga kelompok di masyarakat,
dipakai sebagai panduan, tatanan, dan pengendali tingkah laku yang sesuai
dan diterima setiap warga masyarakat.
Norma-norma sosial berada dalam dua bentuk dasar. Norma jenis
pertama merujuk pada perbuatan yang bersifat umum atau biasa. Normanorma semacam itu menggambarkan apa yang dilakukan kebanyakan
orang, sehingga bisa disebut sebagai norma deskriptif. Berbagai norma itu
commitcara
to user
memotivasi perilaku kita dengan
memberikan bukti tentang apa yang
19
digilib.uns.ac.id
dianggap oleh sebagian besar orang sebagai perbuatan efektif bagi mereka
dalam situasi tertentu. Dengan hanya mencatat apa yang dilakukan orang
lain dan kemudian meniru perbuatan mereka, berarti kita telah memilih
secara efisien dan benar. Berbagai bukti menunjukan bahwa orang
cenderung mengikuti tokoh dari suatu kelompok. Para peneliti sering
menunjukkan bahwa persepsi tentang apa yang dilakukan kebanyakan
orang akan mempengaruhi perilaku si pengamat, bahkan ketika perilakuperilaku itu mengandung moralitas yang netral seperti memilih produk
sehari-hari (Vankatesan 1966) atau menatap ruang kosong di angkasa
(Milgram et. al. 1969).
Norma jenis kedua mengacu pada harapan-harapan bersama dalam
suatu masyarakat, organisasi atau kelompok mengenai perbuatan tertentu
yang diharapkan atau aturan-aturan moral yang kita setujui untuk
dilaksanakan. Norma-norma semacam itu merefleksikan apa yang disetujui
dan yang tidak disetujui oleh sebagian besar orang. Norma-norma itu
memotivasi perilaku kita dengan cara menjanjikan ganjaran atau hukuman
sosial informal atas perilaku itu. Berbeda dengan norma deskriptif, yang
sering diistilahkan dengan norma-norma ”merupakan”, norma-norma ini
justru sering disebut dengan norma ”seharusnya”. Norma-norma deskriptif
menginformasikan perilaku kita, sedang norma-norma ini mengaturnya
(Ensiklopedi Ilmu-Ilmu Sosial, 2008).
d) Pengertian Agama
Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2007) adalah
ajaran atau sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan
commit to user
20
digilib.uns.ac.id
peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata kaidah yang
berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya.
Definisi agama dalam sosiologi adalah definisi empiris yaitu
definisi menurut pengalaman konkret sekitar agama yang dikumpulkan
dari masa lampau maupun kejadian sekarang.
Hendropuspito (1984) mendefinisikan agama sebagai suatu jenis
sistem sosial yang dibuat oleh penganut-penganutnya yang berporos pada
kekuatan-kekuatan
non-empiris
yang
dipercayainya
dan
didayagunakannya untuk mencapai keselamatan bagi diri mereka dan
masyarakat luas pada umumnya.
Emile Burnaof (dalam Dadang Kahmad, 2000) berpendapat bahwa
agama adalah ibadah, dan ibadah itu perbuatan campuran. Agama
merupakan perbuatan akal yang manusia mengakui adanya kekuatan Yang
Mahatinggi, juga perbuatan hati manusia yang beribadah untuk memohon
rahmat dari kekuatan tersebut.
Lain halnya dengan Joachim Wach (dalam Hendropuspito, 1984),
yang melihat agama dari tiga unsur pengertian, yaitu: pertama unsur
teoritis-nya, bahwa agama adalah suatu sistem kepercayaan, kedua unsur
praktis-nya, yang berupa sistem kaidah yang mengikat penganutnya,
ketiga
unsur
sosiologis-nya,
bahwa
agama
mempunyai
sistem
perhubungan dan interaksi sosial. Apabila salah satu unsur tidak terdapat
maka orang tidak dapat bicara tentang agama, tetapi hanya kecenderungan
religius.
Agama dalam kehidupan manusia sebagai individu berfungsi
to user norma-norma tertentu. Secara
sebagai suatu sistem nilaicommit
yang memuat
21
digilib.uns.ac.id
umum norma-norma tersebut menjadi kerangka acuan dalam bersikap dan
bertingkah laku agar sejalan dengan keyakinan agama yang dianutnya.
Menurut Mc Guire (dalam Ishomudin, 2002), sistem nilai yang
berdasarkan agama dapat memberi individu dan masyarakat perangkat
sistem nilai dalam bentuk keabsahan dan pembenaran dalam mengatur
sikap individu dan masyarakat. Pengaruh sistem nilai terhadap kehidupan
individu karena nilai sebagai realitas yang abstrak dirasakan sebagai daya
dorong atau prinsip yang menjadi pedoman hidup. Dalam realitasnya nilai
memiliki pengaruh dalam mengatur pola tingkah laku, pola berpikir, dan
pola bersikap.
Dari pengertian-pengertian di atas dapat dikatakan bahwa agama
adalah sebuah sistem atau prinsip kepercayaan dan praktek beribadah
kepada Tuhan dengan ajaran kebaktian dan kewajiban-kewajiban yang
bertalian dengan kepercayaan tersebut.
e) Pengertian Anak Usia Dini
Anak usia dini adalah anak yang berumur nol tahun atau sejak lahir
hingga berusia kurang lebih delapan (0-8) tahun. Batasan tersebut sejalan
dengan pengertian dari NAEYC (National Association for The Education
Young Children). Menurut NAEYC, anak usia dini atau early childhood
adalah anak yang berada pada usia nol hingga delapan tahun (Bredekamp,
1994 dalam Tadkiroatun Musfiroh, 2008).
Selanjutnya batasan pengertian usia dini pada anak usia satu hingga
lima (1-5) tahun. Pengertian ini didasarkan pada pembatasan dalam
psikologi perkembangan yang meliputi bayi (babyhood) yakni usia 0-1
commityakni
to user
tahun, usia dini (early childhood)
usia 1-5 tahun, masa kanak-kanak
22
digilib.uns.ac.id
akhir (late childhood) yakni usia 0-12 tahun, dan seterusnya (Soemantri
Padmonodewo, 1995).
Sementara itu, Subdirektorat PADU (Pendidikan Anak Dini Usia)
membatasi pengertian istilah usia dini pada anak usia 0-6 tahun; yakni
hingga anak menyelesaikan masa Taman Kanak-Kanak (Sugeng Santosa,
2002). Pengertian seperti ini berarti mencakup anak-anak yang masih
dalam asuhan orangtua, anak-anak yang berada dalam TPA (Taman
Penitipan Anak), Kelompok Bermain (Play Group), dan TK (Taman
Kanak-kanak).
Dalam Undang Undang Pelindungan Anak, UU PA Bab I pasal 1
ayat 1 dinyatakan bahwa yang dimaksud dengan anak adalah ”seseorang
yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih
dalam kandungan.” Sedangkan menurut UU no 20 tahun 2003 tentang
Sistem Pendidikan Nasional dalam Bab 1 pasal 1 ayat 14, yang dimaksud
anak usia dini adalah mereka yang berusia antara 0 – 6 tahun.
Di antara batas usia pengertian anak usia dini, terdapat kelompok
anak usia bermain (usia 3 tahun) dan kelompok usia TK (usia 4-6 tahun).
Oleh Biechler dan Snowman, (1993, dalam Padmonodewo, 1995); anak
berusia 3 hingga 6 tahun ini disebut sebagai anak usia pra-sekolah.
f) Pengertian Guru
Menurut Undang-Undang No. 141 2005, pasal 1, butir 1 tentang
guru dan dosen, yang dimaksud dengan guru adalah pendidik profesional
dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan,
melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak
commit to user
23
digilib.uns.ac.id
usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan
menengah (Andi Yudha Asfandiyar, 2009).
Guru dalam hal ini berarti pelaksana kegiatan belajar mengajar
yang adalah juga tenaga kependidikan. Dalam peraturan pemerintah No.
27 tahun 1990 Bab VIII Pasal 14 mengatur mengenai tenaga kependidikan
taman kanak-kanak. Guru taman kanak-kanak merupakan tenaga pendidik
yang memiliki kualifikasi sebagai guru taman kanak-kanak. Sedangkan
ketentuan berikutnya mengatakan bahwa anggota masyarakat yang
memiliki
kemampuan
tertentu
dapat
membantu
guru
dalam
menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar atau bermain. Mengingat
anak didik di taman kanak-kanak berusia dini, mereka memerlukan
perhatian khusus.
Untuk menjadi seorang guru TK diperlukan persyaratanpersyaratan akademik seperti lulusan LPGTK (Lembaga Pendidikan Guru
Taman Kanak-Kanak) dan lulusan SPG (Sekolah Pendidikan Guru) serta
mempunyai pengetahuan tentang kesehatan dan psikologi anak. Selain itu
diperlukan pula sifat-sifat yang dimiliki oleh guru TK seperti bakat
mendidik anak, sabar, keibuan/kebapakan, sayang anak, aktif, mampu
menggantikan sebagian fungsi orangtua bagi anak, dan memiliki
keterampilan-keterampilan khusus seperti keterampilan musik, tari, seni
rupa, dan bercerita (Depdikbud, 1983).
Guru TK merupakan penolong lewat komunikasi dan menyediakan
materi-materi yang cocok, sebagai penengah dari pertengkaran antar anak,
dan mengatur cara belajar anak bersama anak-anak lainnya dan orangto user
orang dewasa, objek, tempatcommit
dan peristiwa.
24
digilib.uns.ac.id
g) Pengertian Orangtua
Orangtua adalah komponen keluarga yang terdiri dari ayah dan ibu,
dan merupakan hasil dari sebuah ikatan perkawinan yang sah yang dapat
membentuk sebuah keluarga.
Singgih D. Gunarsa (1986: 38) ”Orangtua adalah yang pertamatama dan terutama bertanggung jawab untu mengatur, mengkoordinasikan
serta memberikan rangsangan-rangsangan kepada anak”. Sedangkan
Thamrin Nasution (1986) berpendapat bahwa ”Orangtua adalah setiap
orang yang bertanggung jawab dalam suatu keluarga atau rumah tangga,
dan dalam kehidupan sehari-hari lazim disebut dengan Ibu-Bapak”.
Orangtua adalah pendidik sejati, pendidik karena kodratnya
(Ngalim Purwanto, 1998). Yang berarti pendidik atau orangtua
mengutamakan
kepentingan
dan
kebutuhan
anak,
dengan
mengesampingkan keinginan dan kesenangan sendiri.
Orangtua memiliki tanggung jawab untuk mendidik, mengasuh dan
membimbing anak-anaknya untuk mencapai tahapan tertentu yang
menghantarkan anak untuk siap dalam kehidupan bermasyarakat. Jadi,
orangtua memegang peranan yang penting dan amat berpengaruh atas
pendidikan anak-anaknya.
Untuk lebih memperjelas mengenai pengertian orangtua, maka
penulis juga mengutip pengertian orangtua dari UU RI No.20 tahun 2003
pasal 7 yaitu: (1) ”Orangtua berhak berperan serta dalam memilih satuan
pendidikan dan memperoleh informasi tentang perkembangan pendidikan
anaknya”. (2) ”Orangtua dari anak usia wajib belajar, berkewajiban
commit
to user
memberikan pendidikan dasar
kepada
anak”. Selain itu PP No.27 tahun
25
digilib.uns.ac.id
1990 pasal 1 ayat 4 menjelaskan ”Orangtua adalah ayah dan/atau ibu atau
wali anak didik yang bersangkutan”.
Dapat disimpulkan bahwa pengertian orangtua dalam penelitian ini
adalah suami istri yang sudah disebut sebagai bapak dan ibu dan dianggap
dewasa atas dasar ikatan pernikahannya dan sudah dikaruniai anak serta
bertanggung jawab terhadap segala perbuatannya. Sedangkan bagi
pasangan suami istri yang sudah dianggap dewasa namun belum
mempunyai anak maka belum dapat digolongkan sebagai orangtua, kecuali
mereka berdasarkan atas hukum telah mengangkat seseorang sebagai
anaknya dan segala hal kebutuhan anak adalah tanggung jawabnya.
2. Landasan Teori
a) Teori Aksi
Penelitian ini menggunakan paradigma definisi sosial sebagai
acuannya. Weber sebagai pengemuka dari paradigma ini mendefinisikan
sosiologi sebagai ilmu yang berusaha untuk menafsirkan dan memahami
(interpretative understanding) tindakan sosial serta antar hubungan sosial
untuk sampai pada penjelasan kausal mengenai arah dan konsekuensi
tindakan sosial itu. Dalam definisi ini terkandung dua konsep dasar, yakni
konsep tidakan sosial dan konsep tentang penafsiran dan pemahaman.
Tindakan sosial yang dimaksudkan Weber adalah tindakan yang
nyata-nyata diarahkan kepada orang lain, dapat berupa tindakan yang
bersifat ”membatin” atau bersifat subyektif yang mungkin terjadi karena
pengaruh positif dari situasi tertentu. Atau merupakan tindakan
pengulangan dengan sengaja sebagai akibat dari pengaruh situasi yang
commit to user
26
digilib.uns.ac.id
serupa atau berupa persetujuan secara pasif dalam situasi tertentu (George
Ritzer, 1985).
Bertolak dari konsep dasar tentang tindakan sosial tersebut, Weber
mengemukakan lima ciri pokok yang menjadi sasaran penelitian sosiologi
yakni:
1. Tindakan manusia yang menurut si aktor mengandung makna yang
subyektif. Ini meliputi berbagai tindakan nyata.
2. Tindakan nyata yang bersifat membatin sepenuhnya, dan bersifat
subyektif.
3. Tindakan yang meliputi pengaruh positif dari situasi, tindakan yang
sengaja diulang serta tindakan dalam bentuk persetujuan secara
diam-diam.
4. Tindakan itu diarahkan kepada seseorang atau beberapa orang.
5. Tindakan itu memperhatikan tindakan orang lain dan terarah
kepada orang lain (George Ritzer, 1985).
Weber membedakan tindakan dari tingkah laku pada umumnya
dengan mengatakan bahwa sebuah gerakan bukanlah sebuah tindakan
kalau gerakan itu tidak memiliki makna subjektif untuk orang yang
bersangkutan. Suatu tindakan hanya dapat disebut tindakan sosial apabila
tindakan tersebut dilakukan dengan mempertimbangkan perilaku orang
lain, dan berorientasi pada perilaku orang lain. Dalam penelitian ini,
misalnya, orangtua membaca doa sebelum makan untuk tujuan diri sendiri
bukanlah sebuah tindakan sosial, namun apabila orangtua berdoa dengan
maksud mengajarkan kebiasaan berdoa sebelum makan kepada anaknya
commit
to user
maka itu merupakan tindakan
sosial.
Atau dengan contoh lain ketika
27
digilib.uns.ac.id
orangtua hendak bepergian, ia selalu mengucapkan salam kepada seluruh
anggota keluarganya termasuk anaknya, dengan cara seperti ini maka
orangtua berharap anaknya akan mengikuti kebiasaannya tersebut,
sehingga hal ini bisa disebut sebagai tindakan sosial.
Dalam mempelajari tindakan sosial Weber menganjurkan melalui
penafsiran dan pemahaman (interpretative understanding) atau menurut
terminologi Weber disebut verstehen. Verstehen merupakan kunci bagi
individu untuk menangkap arti tindakan sosial itu. Tidak hanya perilaku
(behavior) saja yang dipelajari tetapi motif dari tindakan tersebut.
Rasionalitas merupakan konsep dasar yang digunakan Weber
dalam klasifikasinya mengenai tipe-tipe tindakan sosial. Pembedaan pokok
yang diberikan adalah antara tindakan rasional dan non rasional.
Singkatnya, tindakan rasional (menurut Weber) berhubungan dengan
pertimbangan yang sadar dan pilihan bahwa tindakan itu dinyatakan (Paul
D Johnson, 1988).
Atas dasar rasionalitas tindakan sosial, Weber membedakan
kedalam empat tipe, yaitu:
1. Rasional Instrumental (Zwerk Rational)
Tindakan “yang ditentukan oleh harapan terhadap perilaku
objek dalam lingkungan dan perilaku manusia lain; harapanharapan ini digunakan sebagai ‘syarat’ atau ‘sarana’ untuk
mencapai tujuan-tujuan aktor lewat upaya dan perhitungan
yang rasional” (Weber, 1921/1968: 24).
commit to user
28
digilib.uns.ac.id
Contoh: Orangtua menyuruh anaknya pergi ke Masjid untuk
mengikuti mengaji Al-Qur’an agar anaknya lancar membaca
Al-Qur’an.
2. Rasional yang berorientasi nilai (Werk Rational Action)
Tindakan “yang ditentukan oleh keyakinan penuh kesadaran
akan nilai perilaku-perilaku etis, estetis, religius atau bentuk
perilaku lain, yang terlepas dari prospek keberhasilannya”
(Weber, 1921/1968: 24-25).
Contoh: Orangtua mengajari anaknya bergaul yang baik dan
berbicara yang baik kepada orang lain.
3. Tindakan Afektif (Affectual Action)
Tindakan yang dibuat-buat, dipengaruhi oleh perasaan emosi
dan kepura-puraan si aktor. Tindakan ini sukar dipahami,
kurang atau tidak rasional.
Contoh: Orangtua menghukum anaknya ketika anak tersebut
berbuat salah atau melanggar nilai dan norma agama (berbicara
kotor).
4. Tindakan Tradisional (Traditional Action)
Tindakan yang didasarkan atas kebiasaan-kebiasaan dalam
mengerjakan sesutau di masa lalu saja (George Ritzer, 1985).
Contoh: Orangtua yang membiasakan anaknya untuk mencium
tangan ketika bersalaman dengan anggota keluarga karena
merupakan kebiasaan orangtua sejak kecil.
Selanjutnya Ritzer mengemukakan tiga macam teori yang termasuk
commit
to user
paradigma definisi sosial, yaitu
teori
aksi, interaksionisme simbolik, dan
29
digilib.uns.ac.id
fenomenologi. Ketiga teori ini mempunyai kesamaan ide dasarnya bahwa
menurut pandangannya, manusia adalah aktor yang kreatif dari realitas
sosialnya. Kecocokannya yang lain adalah bahwa ketiga teori ini sama
berpendirian bahwa realitas sosial bukan merupakan alat statis daripada
paksaan fakta sosial. Artinya tindakan manusia tidak sepenuhnya
ditentukan oleh norma-norma, kebiasaan-kebiasaan, nilai-nilai dan
sebagainya yang kesemuanya itu tercakup dalam konsep fakta sosial
(George Ritzer, 1985).
Dalam
penelitian
ini
menggunakan
Teori
Aksi.
Hinkle
mengemukakan asumsi dasar dari teori ini merujuk pada karya Mac Iver,
Znanieeki dan Parsons (dalam George Ritzer, 1985) sebagai berikut:
1. Tindakan manusia muncul dari kesadarannya sebagai subyek
dan dari situasi eksternal dalam posisinya.
2. Sebagai manusia bertindak atau berperilaku untuk mencapai
tujuan-tujuannya.
3. Dalam bertindak manusia menggunakan cara, teknik, prosedur,
metode, serta perangkat yang diperkirakan cocok untuk
mencapai tujuan tersebut.
4. Kelangsungan hidup manusia hanya dibatasi oleh kondisi yang
tidak dapat diubah dengan sendirinya.
5. Manusia memilih, menilai dan mengevaluasi terhadap tindakan
yang telah, sedang dan akan dilakukan.
6. Ukuran-ukuran,
aturan-aturan
atau
prinsip-prinsip
moral
diharapkan akan timbul pada saat pengambilan keputusan.
commit to user
30
digilib.uns.ac.id
7. Studi mengenai antar hubungan sosial memerlukan pemakaian
teknik penemuan yang bersifat subyektif seperti metode
verstehen, imajinasi, sympathetic, reconstruction atau seakanakan mengalami sendiri.
Dari semula, Parsons (dalam George Ritzer, 1985) menjelaskan
bahwa teori aksi memang ideal dapat menerangkan keseluruhan aspek
kehidupan sosial. Parsons sebagai pengikut teori aksi menyusun skema
unit-unit dasar tindakan sosial dengan karakteristik sebagai berikut:
1. Adanya individu selaku aktor.
2. Aktor dipandang sebagai pemburu tujuan-tujuan tertentu.
3. Aktor mempunyai alternatif cara, alat serta teknik untuk
mencapai tujuannya.
4. Aktor berhadapan dengan sejumlah kondisi situasional yang
dapat membatasi tindakannya dalam mencapai tujuan. Kendala
tersebut berupa situasi dan kondisi, sebagian ada yang tidak
dapat dikendalikan oleh individu. Misalnya kelamin dan tradisi.
5. Aktor di bawah kendala dari nilai-nilai, norma-norma dan
berbagai ide abstrak yang mempengaruhinya dalam memilih
dan menentukan tujuan serta tindakan alternatif untuk
mencapai tujuan. Contohnya kendala kebudayaan.
Aktor mengejar tujuan dalam situasi di mana norma-norma
mengarahkannya dalam memilih alternatif cara dan alat untuk mencapai
tujuan. Norma-norma itu tidak menetapkan pilihannya terhadap cara atau
alat. Tetapi ditentukan oleh kemampuan aktor untuk memilih. Kemampuan
commit
to userVoluntarisme yaitu kemampuan
inilah yang disebut Parsons
sebagai
31
digilib.uns.ac.id
individu melakukan tindakan dalam arti menetapkan cara atau alat dari
sejumlah alternatif yang tersedia dalam rangka mencapai tujuannya
(George Ritzer, 1985).
Konsep voluntarisme Parsons inilah yang menempatkan Teori Aksi
ke dalam paradigma definisi sosial. Aktor menurut konsep voluntarisme
adalah pelaku aktif dan kreatif serta mempunyai kemampuan meniliai dan
memilih dari alternatif tindakan. Walaupun aktor tidak memiliki
kebebasan total, namun ia mempunyai kemauan bebas dalam memilih
berbagai alternatif tindakan. Berbagai tujuan yang hendak dicapai, kondisi
dan norma serta situasi penting lainnya kesemuanya membatasi kebebasan
aktor. Tetapi di sebelah itu aktor adalah manusia yang aktif, kreatif dan
evaluatif.
Kesimpulan utama yang dapat diambil adalah bahwa tindakan
sosial merupakan suatu proses dimana aktor terlibat dalam pengambilan
keputusan-keputusan subjektif tentang sarana dan cara untuk mencapai
tujuan tertentu yang telah dipilih, yang kesemuanya itu dibatasi
kemungkinan-kemungkinannya oleh sistem kebudayaan dalam bentuk
norma-norma, ide-ide dan nilai-nilai sosial. Di dalam menghadapi situasi
yang bersifat kendala baginya itu, aktor mempunyai sesuatu di dalam
dirinya berupa kemauan bebas.
b) Sosialisasi
Individu dalam masyarakat akan mengalami proses sosialisasi agar
ia dapat hidup dan bertingkah laku sesuai dengan nilai dan norma yang
berlaku dalam masyarakat di mana individu itu berada. Sosialisasi
commit
to user antargenerasi berikutnya karena
merupakan proses transmisi
kebudayaan
32
digilib.uns.ac.id
tanpa sosialisasi suatu masyarakat tidak dapat berlanjut pada generasi
berikutnya.
Peter Berger mendefinisikan sosialisasi sebagai “a process by
which a child learns to be a participant member of society” – proses
melalui mana seorang anak belajar menjadi seorang anggota yang
berpartisipasi dalam masyarakat (Berger, 1978: 116 dalam Kamanto
Sunarto, 1993). Sedangkan menurut David A. Goslin, sosialisasi adalah
proses belajar yang dialami seseorang untuk memperoleh pengetetahuan,
keterampilan, nilai-nilai dan norma-norma agar ia dapat berpartisipasi
sebagai anggota dalam kelompok masyarakatnya (Goslin, 1969: 2 dalam
T.O. Ihromi, 1999).
Dari konsep-konsep tersebut dapat disimpulkan bahwa melalui
proses sosialisasi individu diharapkan dapat berperan sesuai dengan nilai
dan norma yang berlaku dalam masyarakat di mana ia berada. Oleh karena
itu,
barulah
diketahui
betapa
pentingnya
sosialisasi
itu
dalam
keberlangsungannya dengan suatu masyarakat.
Seseorang untuk mempunyai diri, untuk berperan sebagai anggota
masyarakat tergantung pada sosialisasi, maka seseorang yang tidak
mengalami sosialisasi tidak akan dapat berinteraksi dengan orang lain. Hal
ini terungkap dari kasus anak-anak yang ditemukan dalam keadaan
terlantar (feral children). Giddens (1990) mengisahkan kasus anak-anak
yang tidak di sosialisasi (olehnya dinamakan unsocialized children), yaitu
seorang anak laki-laki yang berusia sekitar 11-12 tahun yang pada tahun
1900 ditemukan di desa Saint-Serin, Perancis (the wild boy of Avyron) dan
commit
to user
kasus gadis berusia tiga belas
tahun
di California, Amerika Serikat yang
33
digilib.uns.ac.id
disekap ayahnya dalam gudang gelap sejak berusia satu setengah tahun,
serta Light, Keller, dan Calhoun (1989) mengisahkan kasus Anna yang
semenjak bayi dikurung ibunya dalam gudang selama lima tahun.
Dari kasus tersebut terungkap bahwa anak-anak yang ditemukan
tersebut tidak berperilaku sebagai manusia. Mereka tidak dapat
berpakaian, buang air besar-kecil dengan tertib, atau berbicara. Anna tidak
dapat makan sendiri atau mengunyah, dan juga tidak dapat tertawa atau
menangis. Genie tidak dapat berdiri tegak. Setelah berkomunikasi dengan
masyarakat lambat-laun anak-anak ini dapat mempelajari beberapa di
antara kemampuan yang dimiliki manusia sebaya mereka, namun mereka
tidak pernah tersosialisasi secara wajar dan cenderung meninggal pada
usia muda.
Sesuai dengan tinjauan permasalahan pada penelitian ini, jika
seorang anak tidak mendapatkan sosialisasi nilai dan norma agama Islam
sejak dini dari orangtuanya, maka ketika dewasa nanti anak tersebut tidak
mengenal apa yang disebut sebagai agama. Anak tidak memiliki
pengetahuan tentang nilai dan norma agama Islam, sehingga nantinya tidak
akan bisa melaksanakan segala bentuk peribadatan yang diperintahkan
oleh agama tersebut dan juga tidak bisa membedakan mana yang benar
dan mana yang salah. Misalnya, jika seorang anak tidak disosialisasikan
tentang ibadah sholat maka ketika dewasa nanti dia tidak akan bisa
melaksanakan sholat. Namun apabila anak mulai berinteraksi dengan
orang lain, khususnya orang yang bisa mengerjakan sholat maka lambatlaun anak tersebut dapat mempelajari bagaimana cara melaksanakan
commit
to usermengenai apa yang terjadi bila
sholat. Hal ini memberikan
gambaran
34
digilib.uns.ac.id
seorang anak tidak disosialisasi, dan menunjukkan bahwa meskipun
mereka disosialisasi namun kemampuan mereka tidak dapat menyamai
kemampuan anak lain yang sebaya dengan mereka.
Penting pula diketahui bahwa ketika penanaman nilai-nilai dalam
proses sosialisasi perlu diperhatikan 4 aspek yang terkait agar tujuan
pendidikan tercapai, yakni peraturan, sanksi berupa hukuman dan
penghargaan, juga konsistensi Hurlock (1991: 395-401).
1. Peraturan
Peraturan dapat diperoleh dari orangtua, guru atau teman
bermain. Tujuan dari adanya peraturan adalah membekali anak
melalui suatu pedoman untuk bertingkah laku benar. Dengan
aturan yang ada, orangtua mendidik anak mengenai apa yang
boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, baik di
dalam rumah maupun di luar rumah. Peraturan mempunyai
fungsi penting yaitu mendidik anak untuk bertingkah laku
sesuai dengan aturan-aturan yang ada di masyarakat dan
mengendalikan tingkah laku anak yang tidak diharapkan.
Peraturan tersebut mudah dimengerti, diingat dan dapat
diterima oleh anak sesuai dengan fungsi peraturan itu sendiri.
2. Hukuman
Hukuman merupakan sanksi pelanggaran. Kadang-kadang
tindakan yang salah atau pelanggaran itu dilakukan tanpa
sengaja walaupun individu menyadari bahwa tindakan yang ia
lakukan salah. Pada anak-anak, orangtua menganggap bahwa
commit
to user dengan sengaja, kecuali bila
mereka melakukan
tindakan
35
digilib.uns.ac.id
terbukti bahwa mereka telah mengerti dan mempelajari aturanaturan yang ada dalam masyarakat yang telah diajarkan dengan
baik oleh orangtua. Hukuman akan tindakan yang salah
sebaiknya diberikan kepada anak yang cukup memahami katakata atau kalimat yang bisa dimengerti secara verbal. Hukuman
mempunyai tiga peranan penting:
a) Bersifat membatasi
Hukuman menghalangi terulangnya tindakan yang tidak
diinginkan di masyarakat. Hal yang bersifat membatasi ini
penting bagi anak-anak yang masih kecil, di mana mereka
masih belum mengerti mana tingkah laku yang salah dan
yang benar.
b) Sebagai pendidikan
Sebelum anak dapat mengerti tentang aturan-aturan, mereka
dapat belajar bahwa ada tindakan tertentu, yakni hukuman
yang diberikan untuk tingkah laku yang salah dan tidak
adanya hukuman untuk tingkah laku yang benar.
c) Hukuman sebagai motivasi
Mengingat kembali adanya akibat-akibat yang terjadi bagi
tingkah laku yang salah, dapat merupakan motivasi anak
untuk menghindar dari tingkah laku tersebut. Biasanya
hukuman yang diberikan pada anak-anak dapat berupa
hukuman fisik, seperti menarik telinga, memukul tangan
atau tanpa hukuman fisik berupa mengunci anak dalam
commit to
user
kamar, mengancam,
memarahi,
mengabaikan/mendiamkan.
36
digilib.uns.ac.id
3. Hadiah atau Pengahargaan
Dalam hal ini hadiah tidaklah harus dalam bentuk benda atau
materi, akan tetapi dapat juga berupa kata-kata pujian,
senyuman, ciuman, atau menepuk-nepuk anak. Biasanya hadiah
diberikan setelah anak melakukan tingkah laku yang benar dan
terpuji. Adanya suatu hadiah juga mempunyai peranan yang
penting, yakni:
a) Mendapatkan pendidikan yang berharga di mana anak akan
mengetahui yang dilakukan itu benar. Dengan cara ini anak
dididik untuk bertingkah laku benar.
b) Memberikan motivasi untuk mengulangi kembali tingkah
laku yang benar di kemudian hari.
4. Konsistensi
Hal ini berarti kesamaan atau kestabilan akan aturan-aturan
sehingga anak-anak tidak akan ’bingung’ tentang apa yang
diharapkan dari mereka. Dalam menerapkan aturan-aturan,
hukuman maupun sanksi diperlukan suatu konsistensi atau
keajegan.
Bila
orangtua
tidak
konsisten
(ajeg)
dalam
menerapkan peraturan, hukuman maupun sanksi, maka nilai
dari hukuman serta hadiah dan aturan-aturan tersebut akan
hilang.
3. Penelitian Terdahulu
Penelitian yang dilakukan oleh Judith Smetana dari University of
Rochester, Amerika Serikat mengenai Peran Orangtua dalam Perkembangan
commit
to user
Moral: sebuah analisis kekuasaan
social.
37
digilib.uns.ac.id
“This article provides a social domain theory analysis of the role
parents in moral development. Social knowledge domains, including morality
as distinct from other social concepts, are described. Then, it in proposed that,
although morality is constructed from reciprocal social interactions, both
affective and cognitive component. The affective context of the relationship
may influence children’s motivation to listen to and respond to parents; in
addition, affect associated with responses to transgressions can affect
children’s encoding and remembering of those events. Although moral
interaction occur frequently in peer context, parent’s domain-specific feedback
about the nature of children’s moral interactions are proposed to provide a
cognitive mechanism for facilitating moral development. Parent’s promote
children’s moral understanding by providing domain appropriate and
developmentally sensitive reasoning and explanations about the child’s social
world, which may stimulate the development of more mature moral thought.
Various findings from the socialization literature are presented and interpreted
from whitin the social domain framework.”
“Artikel ini memberikan sebuah analisis teori domain sosial tentang
peran orang tua dalam perkembangan moral. Domain pengetahuan
sosial, termasuk moralitas karena berbeda dengan konsep sosial yang
lain, dijelaskan. Lalu, dikemukakan bahwa walaupun moralitas
terbentuk dari interaksi timbal balik sosial, maka baik komponen
afektif maupun kognitif interaksi orang tua dengan anak-anak dapat
memudahkan perkembangan moral anak-anak. Konteks afektif
hubungan dapat mempengaruhi motivasi anak-anak untuk
mendengarkan dan memberikan respon terhadap orang tua; selain itu,
afek (emosi) yang terkait dengan respon terhadap transgresi dapat
mempengaruhi encoding dan ingatan anak-anak tentang kejadiankejadian tersebut. Walaupun interaksi moral sering terjadi dalam
konteks teman sebaya, namun umpan balik khusus domain orang tua
tentang sifat interaksi moral anak-anak diusulkan untuk memberikan
sebuah mekanisme kognitif untuk memfasilitasi pengembangan moral.
Orang tua mempromosikan pemahaman moral anak-anak dengan
commit
to dan
user alasan yang sensitif dalam segi
menyediakan domain yang
tepat
perkembangan serta penjelasan tentang dunia sosial anak, yang dapat
38
digilib.uns.ac.id
merangsang perkembangan pemikiran moral yang lebih alami.
Berbagai temuan dari literatur sosialisasi disajikan dan
diinterpretasikan dari dalam kerangka domain sosial.”
Penelitian di atas dilakukan pada anak-anak Amerika kulit putih
golongan menengah. Menyimpulkan bahwa, interaksi antara orangtua dengan
anak yang didasarkan pada perasaan dan pikiran harus memudahkan
perkembangan moral anak. Interaksi yang didasarka pada perasaan berupa
kasih-sayang, yang dapat memotivasi anak untuk mendengarkan dan
memberikan respon dari orangtua. Interaksi moral sering terjadi dalam konteks
teman sebaya, namun diusulkan untuk para orangtua memfasilitasi
pengembangan moral tentang sifat interaksi moral anak-anak. Penelitian yang
ditinjau disini menunjukkan bahwa respon orangtua terhadap pelanggaran
yang dilakukan anak-anak dan perselisihan moral yakni dengan memberikan
aturan-aturan untuk memfasilitasi perkembangan moral anak-anak. Kekuasaan
orangtua yang tepat dan alasan serta penjelasan yang masuk akal dapat
membantu meningkatkan pemahaman moral. Pertimbangan dan penjelasan
harus sesuai kebijakan untuk membantu anak-anak terfokus kepada
konsekuensi dari tindakan mereka terhadap orang lain dan disampaikan pada
tingkat pemikiran yang dipahami oleh anak tersebut.
Penelitian lain yang dilakukan oleh S. E. Oladipo dari Department of
Counselling Psychology, Tai Solarin University of Education, (Tasued)
Ijagun, Ijebu Ode, Nigeria, mengenai "Siapa yang memberikan pendidikan
moral pada anak, apakah ini sebuah tanggung jawab kolektif atau tanggung
jawab lembaga?”.
“The role of moral education in schools is to reinforce values gained at
to user
home. Each child from birth,commit
by virtue
of his environment, belongs to a
39
digilib.uns.ac.id
significant group. Family members, friends, relatives, teachers and
administrators play a major role in the formation of the character of each child.
To expect the teachers solely to shoulder this important task is appalling.
Although teachers traditionally have been expected to be “moral giants” in the
communities in which we live, the extent of their appropriate social status in
the community has been questioned. One need only glance at newspapers to
realize the manner in which teachers are viewed in this country by certain
quarters. We need the right mandate and acknowledgement from society to
allow teachers to mould its citizens.”
“Peran pendidikan moral di sekolah adalah untuk memperkuat nilainilai yang diperoleh di rumah. Setiap anak sejak lahir, berdasarkan
lingkungannya, termasuk dalam kelompok yang signifikan. Anggota
keluarga, teman, kerabat, guru dan administrator memainkan peran
utama dalam pembentukan karakter setiap anak. Mengharapkan para
guru untuk semata-mata menanggung tugas yang penting ini adalah
suatu hal yang sangat mengejutkan. Meskipun guru secara tradisional
telah diharapkan menjadi "raksasa moral" dalam masyarakat di mana
kita hidup, tingkat status sosial mereka yang tepat di masyarakat telah
dipertanyakan. Seseorang hanya perlu melihat sekilas pada surat
kabar untuk menyadarai permasalahan di mana guru dipandang di
negeri ini lewat berbagai tempat. Kita memerlukan amanat dan
pemahaman yang tepat dari masyarakat untuk memungkinkan guru
membentuk penduduknya.”
Penelitian di atas menjelaskan tentang bagaimana lembaga-lembaga
tersebut harus berinteraksi dalam rangka memberikan anak pendidikan moral.
Pendidikan moral anak bukanlah tanggung jawab sebuah institusi, sebaliknya,
lembaga sosial yang berbeda harus bekerja sama dan berinteraksi secara
efektif untuk memberikan anak pendidikan moral yang berarti. Peran
pendidikan moral di sekolah adalah untuk memperkuat nilai-nilai yang
diperoleh di rumah. Setiap anak, sejak lahir, berdasarkan lingkungannya,
termasuk dalam kelompok yang signifikan. Anggota keluarga, teman, kerabat,
commit to user
40
digilib.uns.ac.id
guru dan administrator memainkan peran utama dalam pembentukan karakter
setiap anak.
Dari kedua penelitian di atas, yang membedakan dengan penelitian ini
adalah lokasi penelitian, yakni berada di Amerika. Sedangkan subyek
penelitiannya sama, yakni guru dan orangtua. Namun terdapat sedikit
perbedaan mengenai obyek penelitian, bahwa kedua penelitian di atasa
obyeknya adalah anak usia sekolah, sedangkan penelitian ini obyeknya adalah
anak usia dini. Kedua penelitian di atas mengkaji tentang interaksi guru dan
orangtua dalam pembentukan moral anak, sedangkan penelitian ini mengkaji
proses sosialisasi atau lebih tepatnya proses pengenalan nilai dan norma
agama (Islam) yang di dalamnya menyangkut juga tentang pengembangan
moral anak. Pengembangan moral anak bukan hanya merupakan tanggung
jawab orangtua saja, melainkan juga tanggung jawab guru di sekolah.
Sesuai
dengan
tinjauan
permasalahan
pada
penelitian
ini,
pengembangan moral erat kaitannya dengan kajian sosiologi karena moral
adalah perbuatan/tingkah laku atau ucapan seseorang dalam berinteraksi
dengan manusia. Pengembangan moral berhubungan dengan proses sosialisasi
individu, tanpa moral manusia tidak bisa melakukan proses sosialisasi. Proses
sosialisasi moral dapat dilakukan pada seseorang sedini mungkin. Sejak dini,
seorang anak dikenalkan tentang nilai-nilai dan norma-norma yang dianut
masyarakat agar nantinya anak tersebut dapat diterima di lingkungan
masyarakat. Pengenalan moral pada anak usia dini tidak hanya dilakukan oleh
orangtua saja, melainkan peran lembaga pendidikan juga sangat dibutuhkan.
Moral merupakan sifat dasar yang diajarkan di sekolah-sekolah dan manusia
user
harus mempunyai moral jika commit
ia ingintodihormati
oleh sesamanya. Penilaian
41
digilib.uns.ac.id
terhadap moral diukur dari norma-norma/kebudayaan masyarakat setempat,
apabila yang dilakukan seseorang itu sesuai dengan nilai yang berlaku di
masyarakat tersebut dan dapat diterima serta menyenangkan lingkungan
masyarakatnya, maka orang itu dinilai mempunyai moral yang baik, begitu
juga sebaliknya. Moral merupakan produk dari budaya dan Agama,
diwujudkan melalui perbuatan akhlak yang sesuai dengan nilai dan norma
yang ada di dalam agama tersebut.
F. DEFINISI KONSEPTUAL
1. Sosialisasi Nilai dan Norma Agama
Sosialisasi adalah proses pengenalan dan penanaman kebudayaan tertentu dari
satu individu ke individu lain dimana kebudayaan itu dapat berupa adat
kebiasaan, nilai atau norma yang baik sesuai dengan yang dikehendaki dan
disetujui oleh masyarakatnya.
Nilai adalah gagasan mengenai sesuatu yang baik, yang dicita-citakan, dan
dianggap penting oleh masyarakat.
Norma adalah aturan-aturan yang berlaku dalam masyarakat, baik tertulis
maupun tidak tertulis yang disertai sanksi atau ancaman bagi pelanggarnya.
Agama adalah sebuah sistem keyakinan dan praktek sebagai sarana bagi
sekelompok orang untuk menafsirkan dan menanggapi apa yang mereka
rasakan sebagai pengada adikodrati (supranatural) dan kudus.
Nilai dan norma agama yang digunakan dalam penelitian ini adalah nilai dan
norma agama Islam. Jadi sosialisasi nilai dan norma agama Islam adalah
proses pengenalan nilai dan norma agama Islam pada anak (usia dini) untuk
commit
to user
mencapai terbentuknya kepribadian
muslim
yang baik.
42
digilib.uns.ac.id
2. Anak usia dini
Batasan anak usia dini dalam penelitian ini adalah mereka yang berada pada
usia 0-6 tahun, batasan tersebut di atas jelas menegaskan bahwa anak usia dini
adalah bagian dari usia anak. Dalam penelitian ini yang dimaksud usia dini
adalah mereka yang berusia lebih dari 2 tahun. Bayi, yaitu mereka yang
berusia 0- 2 tahun, tidak dimasukkan dalam batasan ini. Di antara batas usia
pengertian anak usia dini, terdapat kelompok anak usia bermain (usia 3 tahun)
dan kelompok usia TK (usia 4-6 tahun).
3. Guru
Guru adalah seorang tenaga pendidik formal yang mempunyai tugas untuk
membantu mempersiapkan dan mengantarkan peserta didik untuk memiliki
ilmu pengetahuan yang luas, berakhlak mulia, dan bermanfaat bagi kehidupan
masyarakat secara luas.
4. Orangtua
Orangtua adalah pria dan wanita yang menjadi ayah dan ibu seseorang
berdasarkan adat atau hukum yang berlaku. Dalam hal ini orangtua adalah
ayah dan ibu yang hidup bersama dalam satu keluarga yang mempunyai
tanggung jawab moral terhadap anaknya.
G. KERANGKA PEMIKIRAN
Anak usia dini merupakan fase pertumbuhan manusia yang sangat penting,
karena pada fase ini anak belajar mengenal dunia untuk pertama kalinya. Orangtua
dianggap sebagai tuntunan dan panutan oleh anak-anaknya. Baik buruknya
tingkah laku orangtua senantiasa akan ditiru oleh anak. Untuk membentuk
commit to user
43
digilib.uns.ac.id
perilaku anak menjadi baik maka diperlukan peran orangtua dalam memberikan
pendidikan keagamaan.
Nilai dan norma agama yang disosialisasikan pada anak sejak dini akan
membentuk perilaku beragama dan akhlak yang baik. Agama dijadikan tolak ukur
dasar ketentuan anak dalam berperilaku karena agama juga mengajarkan agar
menjauhi sikap yang tidak baik dan menyeru kepada yang baik. Pendidikan agama
erat kaitannya dengan pembentukan moral anak. Di dalam pendidikan agama
Islam, pembentukan akhlak atau moral anak sejak dini sangatlah penting karena
kesempurnaan seorang muslim terletak pada kebaikan dan kemuliaan akhlak atau
moralnya.
Nilai dan norma agama Islam yang disosialisasikan pada anak usia dini
mengacu pada tiga pokok ajaran agama Islam, antara lain meliputi: 1. Akidah
(mengenal Tuhan ”Allah SWT”, mengenal nama-nama Nabi, mengenal namanama Malaikat, mengenal Kitab Suci, mengenal Kiamat, dan mengenal Qada dan
Qadar), 2. Ibadah (melaksanakan segala yang diperintah dan segala yang dilarang
Allah SWT seperti Syahadat, Shalat, Puasa, Zakat, dan Haji), dan 3. Akhlak
(membedakan antara yang baik dan buruk, sopan dan tidak sopan, terpuji dan
tercela, dan lain-lain). Orangtua merupakan teladan yang baik yang dapat
mewarnai sikap kehidupan di dalam keluarga, dan bukanlah sikap keras yang
nantinya akan menimbulkan dampak yang kurang baik bagi perkembangan anak.
Nilai dan norma agama Islam yang diberikan orangtua kepada anak sejak
usia dini melalui sosialisasi dengan menggunakan metode-metode pendidikan
Islam, yang meliputi; metode keteladanan, metode pembiasaan, metode nasihat,
dan metode inovasi & intimidasi.
commit to user
44
digilib.uns.ac.id
Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada bagan berikut:
Guru
Sosialisasi Nilai
dan Norma Agama
Islam pada Anak
Usia Dini
Orangtua
Tujuan yang ingin
dicapai
Metode Pendidikan
Agama Islam
H. METODE PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif, seperti
yang dijabarkan oleh Soerjono Soekanto (1984), bahwa kualitatif adalah
”suatu tata cara penelitian yang menghasilkan data deskriptif kualitatif analitis
yaitu apa yang dinyatakan responden secara lisan, tertulis, dan peilaku nyata
yang diteliti dan dipelajari sebagai suatu yang utuh”.
Penelitian kualitatif berakar pada latar alamiah sebagai suatu keutuhan,
mengandalkan manusia sebagai alat penelitian, memanfaatkan metode
kualitatif, lebih mementingkan proses daripada hasil, membatasi seperangkat
kriteria untuk memberikan keabsahan dan hasil penelitiannya disepakati oleh
kedua belah pihak yaitu peneliti dengan subyek yang diteliti (Lexy J.
Moleong, 1989). Bentuk penelitian ini akan mampu menangkap berbagai
informasi kualitatif dengan deskriptif yang penuh nuansa, yang lebih berharga
commit to user
45
digilib.uns.ac.id
sekedar pernyataan jumlah maupun frekuensi dalam bentuk angka tanpa
berusaha melakukan hipotesa.
Berdasar judul yang penulis ajukan, maka dalam penelitian skripsi ini
subyeknya adalah para orangtua yang memiliki anak yang masih dalam usia
dini (0-6 tahun), yang menyekolahkan anaknya di PAUD Purnama Gatak
Kelurahan Kedungan, Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten.
2. Lokasi Penelitian
Penelitian ini mengambil lokasi di PAUD Purnama Gatak Kelurahan
Kedungan, Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten. Pemilihan lokasi ini
berdasarkan pertimbangan sebagai berikut:
a. PAUD ini menggunakan metode pendidikan Islam dalam kegiatan belajar
mengajarnya. Mengajarkan anak-anak untuk mengenal Islam sejak dini,
beribadah kepada Tuhan (Allah SWT) dan mencintai sessama.
b. Adanya kemudahan untuk mendapatkan data informasi dan berbagai
keterangan yang diperlukan untuk penyusunan skripsi ini.
3. Sumber Data
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Data primer
Yaitu data akurat yang diperoleh secara langsung dari informan melalui
pengamatan dan wawancara. Informan adalah orang yang dianggap
mengetahui permasalahan yang akan dihadapi dan bersedia memberikan
informasi yang dibutuhkan. Adapun yang akan dijadikan informan untuk
penelitian ini meliputi: Kepala Sekolah PAUD Purnama. Sedangkan
responden adalah orang yang merespon atau menjawab pertanyaancommit
to user
pertanyaan peneliti baik lisan
maupun
tertulis. Yang menjadi responden
46
digilib.uns.ac.id
dalam penelitian skripsi ini adalah orangtua anak didik PAUD Purnama,
dalam penelitian ini untuk mengetahui bagaimana orangtua memberikan
sosialisasi nilai dan norma agama Islam dalam kehidupan sehari-hari pada
anak-anak mereka. Dalam hal ini yang dimaksud peristiwa atau aktivitas
adalah peristiwa yang terjadi secara sengaja ataupun tidak sengaja,
aktivitas rutin yang berulang atau hanya satu kali terjadi, aktivitas formal
maupun non formal (H.B. Sutopo, 2002: 50-51).
b. Data sekunder
Yaitu data yang dikumpulkan untuk mendukung dan melengkapi data
primer yang berkenaan dengan masalah penelitian. Data ini diperoleh
melalui pemanfaatan sumber data yang telah tersedia seperti dokumen dan
arsip yang dimiliki. Data sekunder dalam penelitian ini menggunakan:
1. Dokumentasi
Yaitu proses pengambilan data dengan melihat dokumen-dokumen
yang ada di PAUD Purnama.
2. Kepustakaan
Sumber ini berupa jurnal-jurnal penelitian, buku-buku terbitan
pemerintah, serta karya-karya ilmiah lainnya.
4. Teknik Pengumpulan Data
Untuk dapat melakukan suatu penelitian maka diperlukan data yang
cukup lengkap yang di dapat dari teknik pengumpulan data. Ada beberapa
teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini, adalah sebagai
berikut:
a. Wawancara Mendalam (Indepth Interviewing)
commit to user
47
digilib.uns.ac.id
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu, dilaksanakan oleh
dua pihak yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan
dan yang diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu
(Lexy J Moleong, 1989: 135).
Dengan wawancara, peneliti dapat menggali informasi mengenai data
secara mendalam yang disebut indepth interviewing (HB. Sutopo, 2002:
59). Teknik wawancara mendalam ini dilakukan dengan struktur yang
tidak ketat dan semi formal agar keterangan yang diperoleh dari informan
mempunyai kedalaman dan keluasan sehingga mampu memperoleh
informasi yang sebenarnya dan sedetail-detailnya. Wawancara mendalam
ini dapat dilakukan pada waktu dan konteks yang dianggap tepat guna
mendapatkan data yang mendalam, dan dapat dilakukan berkali-kali sesuai
dengan keperluan peneliti tentang kejelasan masalah yang dijelajahinya.
Dalam proses wawancara ini, selain panca indera juga digunakan alat tulis
dan alat perekam.
b. Interview Guide
Merupakan
teknik
pengumpulan
data
dengan
terlebih
dahulu
mempersiapkan daftar pertanyaan secara sistematis, yang berfungsi
sebagai interview guide. Dalam penelitian ini interview guide bersifat
fleksibel, artinya pertanyaan yang diajukan kepada informan dapat
berkembang dan tidak terpaku pada daftar pertanyaan. Hal ini karena, pada
penelitian kualitatif semakin banyak informasi yang diperoleh maka akan
semakin valid data yang diperoleh dalam penelitian ini.
commit to user
48
digilib.uns.ac.id
c. Observasi
Guna mengamati seluruh kegiatan dan peristiwa yang terjadi di lokasi
penelitian serta mengadakan pencatatan dengan gejala-gejala yang tampak
pada obyek penelitian maka peneliti langsung terjun ke lokasi penelitian
tetapi tidak terlibat secara langsung dalam kegiatan yang dilakukan obyek
penelitian, namun hanya sebatas sebagai seorang pengamat. Cara observasi
peneliti lakukan dengan observasi tak berperan. Observasi tak berperan
adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan secara sistematis dan
sengaja melakukan pengamatan dan pencatatan terhadap gejala yang
diamati.
d. Dokumentasi
Dokumentasi adalah suatu teknik pengumpulan data dengan mencatat
arsip-arsip, surat-surat, pendapat dan dokumen lain yang mendukung
(Hadari Nawawi, 1995: 95).
5. Teknik Pengambilan Sampel
Adapun teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini
adalah purposive sampling (sampel bertujuan), yakni peneliti cenderung
memilih informan yang dianggap tahu dan dapat dipercaya untuk menjadi
sumber data yang mantap dan mengetahui masalahnya secara mendalam. Dan
dengan mempertimbangkan keterbatasan yang ada pada diri peneliti dan
mengingat kondisi obyek yang diteliti, maka peneliti mengambil sampel
sebanyak 6 orangtua anak didik PAUD Purnama. Pengambilan sampel
mengacu pada pemilihan 2 anak dari masing-masing kelas, TK A, TK B, dan
Play Group. Dengan pertimbangan karena mampu dan sanggup memberikan
commit to user
informasi yang peneliti butuhkan.
49
digilib.uns.ac.id
6. Teknik Analisa Data
Analisa data merupakan bagian yang penting dalam penelitian kualitatif. Pada
bagian ini memerlukan pekerjaan yang sistematis dan komunikatif,
komprehensif dalam merangkai data responden, mengorganisasi data,
menyusun data dan merakitnya ke dalam satu kesatuan yang logis, sehingga
jelas kaitannya.
Menurut H.B. Sutopo bahwa dalam proses analisa data ada tiga komponen
pokok yang harus dimengerti dan dipahami oleh setiap peneliti. Tiga
komponen tersebut adalah reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan
atau verivikasi (2002: 91-93).
1) Reduksi Data
Reduksi data adalah proses seleksi, pemfokusan, penyederhanaan dan
abstraksi kasar yang ada di dalam field note (catatan lapangan). Proses ini
terus berlangsung selama pelaksanaan penelitian, dari dimulainya proses
penelitian, bahkan sebelum proses pengumpulan data dilakukan, sampai
laporan penelitian diselesaikan. Reduksi data merupakan laporan sebagian
dari proses analisis yang mempertegas, memusatkan data dan mengatur
data sedemikian rupa sehingga kesimpulan akhir dapat dilakukan.
2) Sajian Data
Sajian data adalah suatu rakitan organisasi informasi yang memungkinkan
kesimpulan penelitian dilakukan. Dengan melihat suatu penyajian data,
peneliti akan mengerti apa yang akan terjadi dan memungkinkan untuk
mengerjakan suatu analisa atau suatu tindakan lain berdasarkan tindakan
tersebut. Susunan penyajian data yang baik dan jelas sistematikanya akan
commit to user
banyak menolong peneliti sendiri.
50
digilib.uns.ac.id
3) Verifikasi atau Penarikan Kesimpulan
Penarikan kesimpulan adalah suatu proses penjelasan dari suatu analisi
(reduksi data dan sajian data). Yang mana kesimpulan masih bersifat
sementara sampai penelitian berakhir baru dapat diambil kesimpulan yang
sesungguhnya. Jika laporan penelitian mengalami kesulitan, maka
diadakan proses pengumpulan data lagi dari awal sehingga dapat diperoleh
data yang diinginkan.
Hal ini dapat dilihat dalam skema gambar di bawah ini:
Pengumpulan Data
Reduksi Data
Sajian Data
Penarikan Kesimpulan
Gambar 1: Diagram Model Analisis Interaktif (HB. Soetopo, 2002).
7. Validitas Data
Validitas data adalah kebenaran untuk meningkatkan validitas data yang
diperoleh selama proses penelitian maka akan digunakan:
1) Triangulasi Sumber, berarti membandingkan dan mengecek balik derajat
kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang
berbeda. Hal itu dapat dicapai dengan jalan: 1. Membandingkan data hasil
pengamatan dengan data hasil wawancara; 2. Membandingkan apa yang
dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakannya secara
pribadi; 3. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang
situasi penelitian dengan apa nyang dikatakannya sepanjang waktu; 4.
Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai
commit to user
pendapat dan pandangan orang; 5. Membandingkan hasil wawancara
51
digilib.uns.ac.id
dengan isi suatu dokumen yang berkaitan (Lexy J. Moleong, 1989: 178).
Dan untuk melakukan pembandingan dan pengecekan, peneliti juga
menggali informasi dari orangtua anak didik yang lain dan dari pengelola
yayasan.
2) Informan Review, laporan penelitian dapat direview oleh informan
khususnya key informan untuk diketahui apakah yang tertulis disetujui
oleh pihak-pihak yang berkaitan agar diperoleh suatu bentuk diskusi dalam
mendapatkan pengertian.
commit to user
52
digilib.uns.ac.id
BAB II
DESKRIPSI LOKASI PENELITIAN
Dalam penelitian ini akan mengkaji sosialisasi nilai dan norma agama Islam
pada anak usia dini oleh guru dan orangtua di PAUD Purnama, yang beralamatkan di
Gatak RT.03/RW.03, Kedungan, Pedan, Klaten. Dalam bab ini akan diuraikan secara
umum mengenai obyek penelitian, antara lain: keadaan umum daerah penelitian, serta
keadaan sosial dan budaya di lingkungan setempat. Dan dari uraian ini diharapkan
dapat menunjukkan adanya gambaran umum secara jelas mengenai deskripsi lokasi
beserta pengaruhnya terhadap nilai budaya yang mendasari sosialisasi norma-norma
agama Islam pada anak usia dini oleh guru dan orangtua.
A. Keadaan Umum Wilayah Kecamatan Pedan
Dari sudut pandang sosial ekonominya, wilayah Kecamatan Pedan
merupakan salah satu kecamatan dengan wilayah yang luas yang berada di
Kabupaten Klaten, di mana Ibu Kota Kecamatan berada di Pedan. Dengan
wilayah yang luas dan jumlah penduduk yang besar membuat roda perekonomian
di Kecamatan Pedan berjalan dengan lancar. Pasar Pedan merupakan pusat
aktivitas perekonomian di wilayah Pedan yang sekarang masih dalam tahap
renovasi. Salah satu cirri khas yang membuat Pedan terkenal adalah produksi kain
Luriknya. Sampai saat ini, beberapa produsen kain Lurik masih tetap eksis di
tengah-tengah gempuran arus pasar global yang melanda Indonesia. Baru-baru ini,
kain Lurik semakin diminati lagi oleh masyarakat di luar wilayah Pedan dan
bahkan sampai di luar wilayah Klaten. Salah satu perancang busana terkenal yang
berasal dari Semarang, Anne Avantie, pada tahun lalu mengaplikasikan kain Lurik
to user Hal ini membuktikan bahwa
pada salah satu model pakaian commit
rancangannya.
53
digilib.uns.ac.id
produksi asli Indonesia tidak akan pernah kalah dengan produksi-produksi dari
Negara luar. Salah satu pabrik kain Lurik terbesar di Pedan di antaranya terdapat
di desa Bendo, Jetiswetan, Sobayan, dan masih banyak lagi.
1. Jumlah dan Kepadatan Penduduk
Berdasarkan data monogari Kecamatan Pedan tahun 2010, jumlah
penduduk keseluruhan 48.762 jiwa, yang terdiri atas 24.035 jiwa laki-laki dan
24.727 jiwa perempuan. Jumlah penduduk yang berstatus Kepala Keluarga
(KK) 13.489 jiwa. Dengan demikian rata-rata keluarga beranggotakan 3 jiwa.
Penduduk sejumlah 48.762 jiwa mendiami wilayah seluas 1917 Ha atau 19,17
Km², maka tingkat kepadatan penduduk di Kecamatan Pedan sebesar 2.543
jiwa per Km².
2. Komposisi Penduduk Menurut Umur
Tabel II.1
Komposisi Penduduk Menurut Kelompok Umur
di Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten
Tahun 2010
No
1
2
3
4
5
6
7
Usia
Jumlah (Jiwa)
Persentase (%)
± 1 bulan - 6 tahun
5.448
11,17
7 tahun - 12 tahun
5.643
11,57
13 tahun - 18 tahun
12.482
26
19 tahun - 24 tahun
7.123
14,61
25 tahun - 55 tahun
6.443
13,21
56 tahun - 79 tahun
6.843
14,03
80 tahun ke atas
4.780
9,8
Jumlah
48.762
100
Sumber: Data Monografi Kecamatan Pedan Oktober 2010
Dari jumlah penduduk Kecamatan Pedan sebesar 48.762 jiwa, yang
termasuk dalam golongan usia dini atau kanak-kanak yang berkisar antara 0-6
tahun sebanyak ± 5.448 jiwa commit
atau 11,17%.
to user Sedangkan usia Sekolah Dasar
yang berkisar antara 7-12 tahun sebanyak ± 5.643 jiwa atau 11,57%.
54
digilib.uns.ac.id
Dari uraian di atas, penggolongan penduduk menurut umur
dimaksudkan sebagai pedoman untuk mengetahui komposisi jumlah penduduk
usia Kanak-Kanak dan usia Sekolah Dasar. Dengan melihat hasil persentase
kedua penggolongan penduduk menurut umur di atas terdapat perbedaan
jumlah yang sangat kecil diantara keduanya. Ini menandakan bahwa anak usia
dini juga memerlukan sarana pendidikan untuk mengembangkan berbagai
kemampuan dan potensi yang dimilikinya.
Tabel II.2
Jumlah Anak Usia Dini Per-Kelurahan
No
Usia
Kedungan
Lemahireng
Kaligawe
Troketon
Sobayan
Tambakboyo
Bendo
Keden
Jatimulyo
Kalangan
Temuwangi
Beji
Ngaren
Jetiswetan
Tahun 2010
1
0-12
35
14
21
41
53
71
3
29
44
63
61
30
63
35
2
1
52
17
26
53
75
58
43
35
51
60
67
32
57
39
3
2
40
22
27
70
62
50
26
61
55
154
186
29
64
40
4
3
41
25
25
119
54
63
43
59
57
83
191
31
61
39
5
4
50
24
26
124
61
74
43
49
48
96
62
33
72
41
6
5
24
27
29
125
52
65
48
65
43
73
65
30
53
40
7
6
14
22
26
149
63
69
28
76
44
72
63
31
46
50
256
151
180
681
420
449
232
374
341
601
695
206
416
284
Total
Sumber: Data Monografi Per-Kelurahan Di Kecamatan Pedan Oktober 2010
commit to user
55
digilib.uns.ac.id
3. Komposisi Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan
Tabel II.3
Komposisi Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan
Tahun 2010
No
1
2
3
4
5
6
Pendidikan
Jumlah (Jiwa)
Persentase (%)
Belum Sekolah
7.465
15,31
Tamat SD/Sederajat
5.315
10.9
Tamat SMP/Sederajat
4.659
9,55
Tamat SLTA/Sederajat
3.117
6,39
Tamat Akademi/Sederajat
370
0,76
Lain-lain
27.836
57,09
Jumlah
48.762
100
Pengklasifikasian penduduk berdasar tingkat pendidikan perlu
diketahui, untuk menggambarkan potensi penduduk dan menunjukkan kualitas
penduduk di Kecamatan Pedan secara umum. Kaitan antara penduduk dengan
perbedaan tingkat pendidikan akan berpengaruh terhadap upaya sebagai wujud
tanggung jawab sebagai orang tua untuk memberikan pendidikan terhadap
anaknya sedini mungkin. Hal ini dapat dilihat dari persentase berdasarkan data
monografi Kecamatan Pedan tahun 2010, yang menunjukkan bahwa penduduk
Kecamatan Pedan yang belum sekolah sebesar 15,31%. Ini menunjukkan
bahwa sebagian besar penduduk Kecamatan Pedan yang belum sekolah
berkisar antara umur 0-6 tahun. Jumlah ini dapat dijadikan acuan Pemerintah
Daerah setempat untuk memberikan sarana dan prasarana sekolah, khususnya
sarana Pendidikan Anak Usia Dini bagi para orang tua dan anak. Dengan
begitu maka akan memudahkan akses orang tua untuk menyekolahkan anak
mereka di PAUD yang banyak tersedia di Kecamatan Pedan.
commit to user
56
digilib.uns.ac.id
Tabel II.4
Jumlah Sekolah
Tahun 2010
No
Pendidikan
Jumlah Sekolah Jumlah Murid
(buah)
(jiwa)
1 Taman Kanak-Kanak
32
1.148
2 Sekolah Dasar
25
3.825
57
4.973
Jumlah Guru
(jiwa)
103
246
349
Menurut data PPAI tahun 2010, di Kecamatan Pedan terdapat 12
Taman Kanak-Kanak Islam yang berada di bawah naungan Kantor
Kementerian Agama Kabupaten Klaten yang tersebar di seluruh kelurahan di
Kecamatan Pedan. PPAI (Pengawas Pendidikan Agama Islam) adalah suatu
instansi pemerintahan yang bergerak pada bidang pendidikan, berperan dalam
mengawasi jalannya proses pendidikan yang berlandaskan pada agama Islam.
PPAI Kecamatan Pedan berada dibawah naungan Kantor Kementerian Agama
Kabupaten Klaten. Taman Kanak-Kanak Islam yang tersebar di seluruh
kelurahan di Kecamatan Pedan, antara lain: BA Kedungan, BA Troketon I, II
dan III, BA Jatimulyo I dan II, BA Jetiswetan, BA Temuwangi, BA Beji, BA
Tambakboyo, BA Kalangan, dan RA Darul Ulum. BA merupakan singkatan
dari Bustanul Athfal, sedangkan RA singkatan dari Raudlatul Athfal.
Sedangkan menurut data Dinas P dan K (Pendidikan dan Kebudayaan)
Kecamatan Pedan, tercatat ada tiga Taman Kanak-Kanak yang berlandaskan
pada agama Islam, diantaranya TK Mutiara Hati, KB BIAS, dan PAUD
Purnama.
commit to user
57
digilib.uns.ac.id
Tabel II.5
Daftar Taman Kanak-Kanak Islam
Tahun 2010
No
Nama Taman
Jumlah Murid
Kanak-Kanak
L
P
Semua
1 BA Kedungan
39
39
78
2 BA Troketon I
8
9
17
3 BA Troketon II
16
15
31
4 BA Troketon III
17
20
37
5 BA Jatimulyo I
14
8
22
6 BA Jatimulyo II
12
8
20
7 BA Jetiswetan
14
19
33
8 BA Temuwangi
29
23
52
9 BA Beji
15
20
35
10 BA Tambakboyo
53
58
111
11 BA Kalangan
33
27
60
12 RA Darul Ulum
24
29
53
13 TK Mutiara Hati
22
24
46
14 KB BIAS
15
3
18
15 PAUD Purnama
54
44
98
Sumber: 1. Data PPAI Kecamatan Pedan Nopember 2010
2. Data Dinas P dan K Kecamatan Pedan Nopember 2010
4. Komposisi Penduduk Menurut Mata Pencaharian
Tabel II.6
Komposisi Penduduk Menurut Mata Pencaharian
Tahun 2010
No
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Mata Pencaharian
Jumlah (Jiwa)
Petani Penggarap
3.260
Buruh Tani
3.042
Nelayan
1
Pengusaha Sedang/Besar
22
Pengrajin/Industri Kecil
1.229
Buruh Industri
660
Buruh Bangunan
6.083
Pedagang
1.230
commit
to
user
Pengangkutan
240
Pegawai Negeri Sipil
451
58
Persentase (%)
6,68
6,23
0,01
0.04
2,52
1,35
12,47
2,52
0,49
0,92
digilib.uns.ac.id
11
12
13
14
ABRI
58
Pensiunan (ABRI/PNS)
155
Peternak
24.945
Lain-lain
7386
Jumlah
48.762
0,11
0,31
51,15
15,14
100%
Penggolongan ini dimaksudkan untuk memberikan informasi mengenai
kondisi penduduk yang bergantung hidup pada mata pencaharian mereka
sehari-hari. Hal ini juga dapat menunjukkan bahwa mayoritas penduduk di
Kecamatan Pedan memiliki tingkat perekonomian dan kesejahteraan yang
cukup memadai. Maka dengan begitu jika pemerintah daerah setempat
membangun sarana pendidikan dengan fasilitas yang memadai maka
kebanyakan orang tua di Kecamatan Pedan akan mudah menjangkaunya
sehingga visi misi dari sebuah pendidikan yang merata di seluruh Indonesia
dapat tercapai.
5. Komposisi Penduduk Menurut Pemeluk Agama
Tabel II.7
Jumlah Pemeluk Agama
Tahun 2010
No
1
2
3
4
5
Agama
Jumlah (Jiwa)
Persentase (%)
Islam
46.832
96,04
Protestan
462
0,94
Katholik
1.220
2,50
Hindu
231
0,47
Budha
11
0,02
Jumlah
48.762
100%
Dari komposisi penduduk menurut jumlah pemeluk agama di atas,
pemeluk yang beragama Islamlah yang mendominasi kependudukan di
commit to user
wilayah Kecamatan Pedan, sekitar 46.832 jiwa atau 96,04%. Sesuai dengan
59
digilib.uns.ac.id
fokus pembahasan pada penelitian ini yakni mengenai peran orang tua dalam
sosialisasi norma-norma agama Islam pada anak usia dini, apabila pemerintah
daerah setempat mendukung pembangunan sarana pendidikan (sekolah) yang
berbasis Islam, hal ini akan memberikan kemudahan bagi para orang tua untuk
menyekolahkan anak mereka di sekolah yang berbasis Islam tersebut.
6. Letak Wilayah Kecamatan Pedan
Pedan adalah sebuah kecamatan yang berada di Kabupaten Klaten,
Jawa Tengah. Lokasi penelitian ini kurang lebih 17 kilometer (km) ke arah
timur dari Kabupaten Klaten. Secara administratif, Kecamatan Pedan
berbatasan dengan sebelah barat Kecamatan Ceper, sebelah timur Kecamatan
Karangdowo, sebelah selatan Kecamatan Trucuk, Sebelah utara Kecamatan
Juwiring. Seperti yang digambarkan pada peta wilayah Kecamatan Pedan yang
dapat dilihat pada gambar di bawah ini:
commit to user
Gambar II.1 Peta Kabupaten Klaten (Sumber: KPDE Kab. Klaten, 2004)
60
digilib.uns.ac.id
Gambar II.2 Peta Kecamatan Pedan (Sumber: KPDE Kab. Klaten, 2004)
7. Kondisi Fisik Kecamatan Pedan
Luas wilayah Kecamatan Pedan adalah 1.917,8891 hektar yang terdiri
dari 14 Desa/Kelurahan. Berdasarkan status tanah (Keagtarian) dibedakan
menjadi:
‐
Tanah Milik Bersertifikat
:
82,2101
ha
‐
Tanah Milik Belum Bersertifikat :
65,5422
ha
‐
Tanah Negara
:
168, 1125
ha
‐
Tanah Hak Pakai
:
90, 1225
ha
‐
Tanah Hak Guna Bangunan
:
17, 2737
ha
‐
Tanah Hak Guna Usaha
:
44,8015
ha
‐
Tanah Sawah
:
1332,7231
ha
‐
Tanah Kering
:
commit to user
16,1035
ha
‐
Lain-Lain
101
ha
:
61
digilib.uns.ac.id
8. Pembagian Wilayah Kecamatan Pedan
Keberadaan wilayah Kecamatan Pedan Kabupaten Klaten adalah
dikepalai oleh Camat. Dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya,
Camat dibantu oleh Kepala Desa yang mempunyai tugas mengatur masingmasing wilayahnya namun masih berada di bawah kepemimpinan seorang
Camat.
Pembagian wilayah Kecamatan Pedan sendiri terdiri dari 14
Desa/Kelurahan (Beji, Bendo, Jatimulyo, Jetis Wetan, Kalangan, Kaligawe,
Keden, Kedungan, Lemah Ireng, Ngaren, Sobayan, Tambakboyo, Temuwangi,
Troketon), 155 Dukuh/Dusun, 142 Rukun Warga (RT), dan 405 Rukun
Tetangga (RT).
Dari keseluruhan kelurahan yang ada di Kecamatan Pedan, secara
mendetail peneliti hanya akan menjabarkan wilayah Desa Kedungan. Dasar
pertimbangannya karena sasaran penelitian yang akan diadakan di Desa
Kedungan terdapat Taman Kanak-Kanak Islam yang bernama PAUD
Purnama, yang beralamatkan di Gatak RT.03/RW.03, Kedungan, Pedan,
Klaten.
Obyek penelitian dilakukan di seluruh Kecamatan Pedan dan
sekitarnya, dengan subyek penelitian para orang tua yang menyekolahkan
anaknya di PAUD Purnama Gatak Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan
Kabupaten Klaten. Sedangkan sampling yang dijadikan sebagai informan
adalah Kepala Sekolah dan para Pendidik di PAUD Purnama.
commit to user
62
digilib.uns.ac.id
B. Keadaan Umum Wilayah Kelurahan Kedungan
Kedungan merupakan salah satu dari empat belas kelurahan yang berada di
wilayah Kecamatan Pedan. Wilayah Kelurahan Kedungan merupakan wilayah
terluar (pinggiran) dari Kecamatan Pedan, terletak di pinggir jalan raya Pedan dan
tidak terhalangi area persawahan. Akses transportasi di wilayah ini mudah
dijangkau dan sangat memadai karena sepanjang wilayah ini sudah berjalan aspal
sehingga aktivitas penduduknya sangat terjangkau dari sarana dan prasarana
umum yang dimilikinya. Kelurahan Kedungan menempati posisi yang istimewa
dalam sistem administratif pemerintahan Kecamaitan karena letak kantor
Kecamatan Pedan berada di wilayah Kedungan, yakni tepat berada di pinggir jalan
raya Pedan. Sehingga aksesnya dapat dijangkau oleh seluruh masyarakat Pedan.
1. Jumlah dan Kepadatan Penduduk
Jumlah penduduk keseluruhan 2759 jiwa, yang terdiri atas 1364 jiwa
laki-laki dan 1395 jiwa perempuan. Jumlah penduduk yang berstatus Kepala
Keluarga (KK) 850 jiwa. Dengan demikian rata-rata keluarga beranggotakan 3
jiwa. Penduduk sejumlah 2759 jiwa mendiami wilayah seluas 105,9000 Ha
atau 1,059 Km², maka tingkat kepadatan penduduk di Kecamatan Pedan
sebesar 2601 jiwa per Km².
2. Komposisi Penduduk Menurut Umur dan Jenis Kelamin
Tabel II.8
Komposisi Penduduk Menurut Jenis Kelamin dan Kelompok Umur
di Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan
Tahun 2010
No
1
2
3
Umur
Laki-Laki
± 1 bulan – 6 tahun
126
commit to user
7 tahun – 13 tahun
85
114
63
Perempuan
123
93
121
Jumlah
249
178
235
digilib.uns.ac.id
4
5
6
7
8
9
10
11
12
198
211
409
167
173
340
178
186
364
166
169
335
108
111
219
81
89
170
70
62
132
70 tahun - 75 tahun
61
48
109
75 tahun keatas
10
9
19
Jumlah
1364
1395
2759
Sumber: Data Monografi Kelurahan Kedungan Periode Januari-Juni 2010
Dari data monografi Kelurahan Kedungan yang diperoleh dari Bapak
Munawir Shodri selaku pegawai di kantor Kelurahan Kedungan diketahui
jumlah penduduk Kelurahan Kedungan sebesar 2759 jiwa, yang termasuk
dalam golongan usia dini yang berkisar antara 0-6 tahun sebanyak ± 249 jiwa
atau 9,03%.
3. Komposisi Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan
Tabel II.9
Komposisi Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan
Tahun 2010
No
Tingkat Pendidikan
Laki-Laki Perempuan
Jumlah
Persentase
Formal
(jiwa)
(jiwa)
(jiwa)
(%)
1
Belum Sekolah
65
68
133
4,82
2
Sedang TK
17
21
38
1,37
3
Sedang SD
112
108
220
7,97
4
Tamat SD
324
301
625
22,65
5
Tidak tamat SD
72
93
165
5,98
6
Tamat SLTP
114
122
236
8,55
7
Tidak tamat SLTP
103
42
145
5,25
8
Tamat SLTA
305
272
577
20,91
9
Tidak tamat SLTA
32
48
80
2,89
10 Tamat Perguruan Tinggi
43
52
95
3,44
11 Tamat SLB
2
2
4
0,14
12 Lain-lain
175
266
441
15,98
Jumlah
1364
1395
2759
100
commit
to
user
64
digilib.uns.ac.id
Tabel II.10
Jumlah Sekolah
Tahun 2010
Nama Jumlah
Kepemilikan
Pemerintah Swasta Kelurahan
Jumlah
Tenaga
Pengajar
Jumlah
Siswa
TK
2
1
1
8
98
SD
1
1
11
109
SMP
2
1
1
56
961
SMA
3
3
115
922
4. Komposisi Penduduk Menurut Mata Pencaharian
Tabel II.11
Komposisi Penduduk Menurut Mata Pencaharian
Tahun 2010
No
Mata Pencaharian
Laki-laki Perempuan
Jumlah
Persentase
(jiwa)
(jiwa)
(jiwa)
(%)
1 Petani
90
15
105
13,42
2 Buruh Tani
305
25
330
42,19
3 Pegawai Negeri Sipil
45
40
85
10,86
4 TNI
8
8
1,02
5 Industri Rumah Tangga
7
7
0,89
6 Pedagang Keliling
15
5
20
2,55
7 Peternak
10
10
1,27
8 Montir
3
3
0,38
9 Dokter Swasta
1
1
0,12
10 Bidan Swasta
2
2
0,25
11 Pembantu Rumah Tangga
40
40
5,11
12 Notaris
2
2
0,25
13 Dosen Swasta
1
1
0,12
14 Seniman / Artis
1
1
2
0,25
15 Karyawan Swasta
50
75
125
15,98
16 Pensiunan PNS/TNI
41
41
5,24
Jumlah
578
204
782
100
Sumber: Data Monografi Kelurahan
Kedungan
commit
to user Periode Januari-Juni 2010
65
digilib.uns.ac.id
5. Komposisi Penduduk Menurut Pemeluk Agama
Tabel II.12
Jumlah Pemeluk Agama
Tahun 2010
No
Agama
Laki-laki
Perempuan
Jumlah
Persentase
(jiwa)
(jiwa)
(jiwa)
(%)
1 Islam
1322
1333
2655
96,23
2 Kristen
33
52
85
3,08
3 Katholik
9
9
18
0,65
4 Hindu
1
1
0,03
5 Budha
6 Konghucu
Jumlah
1364
1359
2759
100
6. Letak Wilayah Kelurahan Kedungan
Kelurahan Kedungan merupakan salah satu kelurahan di wilayah
Kecamatan Pedan, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Lokasi penelitian ini
berjarak kurang lebih 0,25 Km dari pusat pemerintahan Kecamatan, 14 Km
dari Ibukota Kabupaten, 120 Km dari Ibukota Propinsi, dan 650 Km dari
Ibukota Negara.
Secara administrative, wilayah Kelurahan Kedungan berbatasan
sebelah utara dengan Kelurahan Troketon, sebelah selatan dengan Kelurahan
Tambak Boyo, sebelah timur dengan Kelurahan Sobayan, sebelah barat
dengan Desa Cetan, Kecamatan Ceper. Seperti yang digambarkan pada peta
wilayah Kelurahan Kedungan yang dapat dilihat pada gambar di bawah ini:
commit to user
66
digilib.uns.ac.id
Gambar II.3 Peta wilayah Kelurahan Kedungan (Sumber: Data Monografi
Kecamatan Pedan Oktober 2010)
7. Kondisi Fisik Kelurahan Kedungan
Luas Kelurahan Kedungan 105, 9 hektar yang terdiri dari 15 RT dan 7
RW. Berdasarkan penggunaan lahan dibedakan menjadi pemukiman penduduk
seluas 32,0175 hektar, persawahan 64 hektar, pekuburan 3,0995 hektar,
pekarangan 5,7590 hektar, perkantoran 0,0800 hektar, luas prasarana umum
lainnya 0,9440 hektar. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tebel berikut:
Tabel II.13
Penggunaan Lahan
Tahun 2010
No
Bentuk Lahan
1 Pemukiman
2 Persawahan
Luas (ha)
Persentase (%)
32,0175
commit to user 30,23
64
60,43
67
digilib.uns.ac.id
3
4
5
6
Pekuburan
3,0995
2,93
Pekarangan
5,7590
5,44
Perkantoran
0,0800
0,07
Lain-lain
0,9440
0,89
Jumlah
105,9000
100
C. Keadaan Umum PAUD Purnama
1. Sejarah Singkat
PAUD dan Taman Kanak-Kanak Islam Purnama berdiri tanggal 9
Agustus 2004 dengan nomor izin pendirian No.51/Diklus/13.04. Lembaga
pendidikan yang berupa Kelompok Bermain ini beralamatkan di Gatak
RT.03/RW.03, Kedungan, Pedan, Klaten. Penanggung jawab atau pengelola
dari pendidikan ini adalah H. Chumaidi dan Hj. Fatimah, salah satu dari
pendiri Yayasan Al Abror. Yayasan
Al Abror merupakan yayasan yang
mendirikan PAUD dan Taman Kanak-Kanak Islam Purnama.
2. Data Pendidik
Tabel II.14
Daftar Tenaga Pendidik PAUD Purnama
Tahun Ajaran 2009/2010
No
Nama
Umur L/P Pendidikan
1 Salis Wafiqotul K. 35 th P D2
2 Yuliati
42 th P D3
3 Yuni Setiyaningsih 28 th P S1
4 Astuti Nugraheni
23 th P D1
5 Dian Widiastuti
26 th P S1
6 Ermayanti
24 th P S1
7 Menik Setyowati
24 th P S1
8 Siti Istiqomah
28 th P S1
Sumber: Data Profil PAUD Purnama Nopember 2010
commit to user
68
Jabatan
Kepala Sekolah
Pendidik
Pendidik
Pendidik
Pendidik
Pendidik
Pendidik
Pendidik
Lama Kerja
5 th, 4 bl
5 th, 4 bl
1 th, 6 bl
1 th, 6 bl
1 th, 3 bl
4 bl
4 bl
4 bl
digilib.uns.ac.id
3. Data Penyelenggara/Pengelola
Tabel II.15
Daftar Penyelenggara PAUD Purnama
No Nama
Umur L/P Pendidikan Lama Kerja
1
H. Chumaidi 68 th L
D2
6 th
2
Hj. Fatimah 61 th P
S1
6 th
4. Data Peserta Didik Menurut Usia
Tabel II.16
Jumlah Peserta Didik PAUD Purnama Menurut Usia
No
Usia
Laki-laki Perempuan Jumlah anak
1 0 - < 1 tahun
2 2 - < 4 tahun
42
23
65
3 4 - < 6 tahun
12
21
33
Jumlah anak
54
44
98
5. Data Peserta Didik Menurut Kelas
Tabel II.17
Jumlah Peserta Didik PAUD Purnama Menurut Kelas
No Kelas
Laki-laki Perempuan Jumlah anak
1
Playgroup 15
5
20
2
TK A
31
17
48
3
TK B
12
18
30
Jumlah anak
58
40
98
6. Visi, Misi dan Tujuan Taman Kanak-Kanak
a) Visi
Beriman, beraklhak mulia, cerdas,
commit mandiri
to user dan kreatif.
69
digilib.uns.ac.id
b) Misi
1. Melatih dan mengembangkan kecerdasan anak melalui bidang
pengembangan kognitif.
2. Mengembangkan kemandirian anak melalui kegiatan life skil.
3. Membina kreatifitas anak melalui bidang pengembangan seni dan fisik
motorik yang menarik.
4. Membina iman dan akhlak anak melalui pengembanan pembiasaan dan
bidang pengembangan bahasa.
c) Tujuan
Tujuan pendidikan Taman Kanak-Kanak adalah membantu anak didik
mengembangkan berbagai potensi baik psikis dan fisik yang meliputi
moral dan norma-norma agama, sosial emosional, kognitif, bahasa,
fisik/motorik. Kemandirian dan seni untuk siap memasuki pendidikan
dasar. Merujuk pada tujuan pendidikan Taman Kanak-Kanak tersebut,
maka tujan Taman Kanak-Kanak Purnama adalah sebagai berikut:
1. Setelah lulus anak agar menjadi berkembang kecerdasannya secara
maksimal.
2. Agar anak memiliki sikap yang mandiri dalam mengurus kebutuhan
diri sendiri.
3. Agar anak berkembang kreatifitasnya secara maksimal dalam setiap
perkembangannya.
4. Agar anak memiliki akhlak yang mulia dan berbudi pekerti luhur
dalam keluarga maupun lingkungan masyarakat.
commit to user
70
digilib.uns.ac.id
7. Struktur Kurikulum
Ruang lingkup kurikulim Taman Kanak-Kanak Purnama berdasarkan
keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah, Departemen
Pendidikan Nasional nomor 399a/C.C2/DS/2004 tertanggal 2 Agustus
meliputi aspek perkembangan.
a) Bidang Pengembangan Pembiasaan
Moral dan Norma-Norma Agama
Sosial, Emosional dan Kemandirian
b) Bidang Pengembangan Kemampuan Dasar
Berbahasa
Kognitif
Fisik/Motorik
Seni
Berdasarkan ketentuan di atas, struktur Kurikulum Tingkat satuan
Pendidikan TK Purnama adalah sebagai berikut:
Tabel II.18
Struktur Kurikulum Satuan Pendidikan PAUD Purnama
No
1.
2.
Komponen
Alokasi
Kelompok waktu
A
B
6
6
Pembiasaan
a) Berdoa sebelum dan sesudah kegiatan
b) Menghafal doa sehari-hari
c) Mengucap salam
d) Membuang sampah pada tempatnya
e) Mengembalikan
mainan
setelah
bermain pada tempatnya
Bidang Pengembangan Kemampuan
Dasar
6
commit to user
a) Bahasa
71
6
digilib.uns.ac.id
b) Kognitif
c) Fisik/Motorik
d) Seni
3.
Muatan Lokal
3
3
a) Baca Tulis Al-Qur’an
b) Menyanyi
c) Seni rupa/lukis
4.
Pengembangan Diri
3
3
a) Pengenalan proses menganyam
b) Pengenalan proses membuat tempe
c) Pengenalan proses membuat kerupuk
Jumlah
36
36
Sumber: Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Tahun Ajaran 2008/2009
Keterangan:
Jumlah alokasi waktu 30 Jam pembelajaran dalam satu minggu.
Dalam satu hari 5 (lima) jam pembelajaran terdiri dari:
Kegiatan awal
30 menit (1 jam pembelajaran)
Kegiatan inti
Istirahat
Kegiatan akhir
30 menti (1 jam pembelajaran)
8. Muatan Kurikulum
Muatan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan meliputi sejumlah mata
pelajaran/bidang pengembangan yang keluasan dan kedalamannya merupakan
bahan belajar bagi peserta didik pada satuan pendidikan. Di samping itu materi
muatan local dan kegiatan pengembangan diri termasuk ke dalam isi
kurikulum.
Peraturan pemerintah nomor 19 Tahun 2005 tentang standar Nasional
Pendidikan menegaskan bahwa kedalaman muatan kurikulum pada setiap
satuan pendidikan dituangkan dalam kopetensi pada setiap tingkat dan/atau
semester sesuai dengan Standar Nasional Pendidikan. Kompetensi yang
commit to user
dimaksud terdiri atas standar kopetensi dan kompetensi dasar.
72
digilib.uns.ac.id
A. Bidang Pengembangan
1) Bidang Pengembangan Pembiasaan
Bidang
pengembangan
pembiasaan
merupajan
kegiatan
yang
dilakukan secara terus menerus dan ada dalam kehidupan seharai-hari
anak sehingga menjadi kebiasaan yang baik.
a. Aspek perkembangan moral dan norma-norma agama,
bertujuan untuk meningkatkan ketakwaan terhadap Tuhan YME
dan membina sikap anak dalam rangka meletakkan dasar agar anak
menjadi warga negara yang baik.
b. Aspek perkembangan sosial dan kemandirian, dimaksudkan
untuk membina anak agar dapat mengendalikan emosinya secara
wajar dan dapat berinteraksi dengan sesamanya maupun orang
dewasa serta dapat menolong dirinya sendiri dalam rangka
kecekapan hidup.
2) Bidang Pengembangan Kemampuan Dasar
Bidang Pengembangan Kemampuan Dasar merupakan kegiatan yang
disiapkan oleh guru untuk meningkatkan kemampuan dan kreativitas
sesuai dengan tahap perkembangan anak. Bidang ini meliputi:
a. Berbahasa,
bidang
ini
bertujuan
agar
anak
mampu
mengungkapkan pikiran melalui bahasa yang sederhana sesara
tepat, mampu berkomunikasi secara efektif dan membangkitkan
minat untuk dapat berbahasa Indonesia.
b. Kognitif,
pengembangan
ini
bertujuan
mengembangkan
kemampuan berpikir anak untuk dapat mengolah perolehan
belajarnya,
to user bermacam-macam
dapat commit
menemukan
73
alternative
digilib.uns.ac.id
pemecahan masalah, membantu anak untuk mengembangkan
kemampuan logika matematikannya dan pengetahuan akan ruang
dan waktu, serta mempunyai kemampuan untuk memilah-milah,
mengelompokkan
serta
mempersiapkan
pengembangan
kemampuan berpikir teliti.
c. Fisik
motorik,
memperkenalkan
pengembangan
dan
melatih
ini
gerakan
bertujuan
kasar
dan
untuk
halus,
meningkatkan kemampuan mengelola, mengontrol gerakan tubuh
dan koordinasi, serta meningkatkan ketrampilan tubuh dan cara
hidup sehat sehingga dapat menunjang pertumbuhan jasmani yang
kuat, sehat dan terampil.
d. Seni, pengembangan ini bertujuan agar anak dapat dan mampu
menciptakan
sesuatu
berdasarkan
hasil
imajinasinya,
mengembangkan kepekaan, dan dapat menghargai hasil karya yang
kreatif.
B. Muatan Lokal
BTA (Baca Tulis Al-Qur’an)
Menyanyi
Seni rupa/lukis
C. Pengembangan diri
1) Menganyam
Tujuan: agar anak mengetahui proses serta memiliki keterampilan
menganyam dengan berbagai media untuk mengembangkan kreatifitas
anak.
commit to user
74
digilib.uns.ac.id
2) Membuat tempe
Tujuan: agar anak tahu proses pembuatan tempe sebagai dasar
pengetahuan wiraswasta dan sains.
3) Membuat krupuk
Tujuan: agar anak tahu proses pembuatan kerupuk sebagai dasar
pengetahuan sains.
D. Pengaturan Beban Mengajar
Beban belajar yang digunakan adalah system paket sebagaimana tertera
dalam struktur kurikulum, yaitu:
Tabel II.19
Daftar Alokasi Waktu Pembelajaran PAUD Purnama
No
Kelas
Satu Jam
Jumlah Jam Minggu Efektif
Waktu
Pelajaran Tatap Pembelajaran
Pertahun
Pembelajaran
Muka/Menit
Per-minggu
Pelajaran
(Jam) Per-tahun
1.
A
30 menit
30 jam
34 minggu
1020 jam
2.
B
30 menit
30 jam
34 minggu
1020 jam
Sumber: Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Tahun Ajaran 2008/2009
E. Pengelompokkan Anak Didik
Kriteria pengelompokkan disesuaikan dengan usia perkembangan anak
didik.
4-5 tahun kelompok A
5-6 tahun kelompok B
F. Kenaikan Kelas (Perpindahan Kelompok)
Kenaikan dan kelulusan dilaksanakan pada setiap akhir tahun pelajaran
Kelompok A ke Kelompok B
Kelompok B ke Sekolah Dasar (SD)
commit to user
75
digilib.uns.ac.id
9. Tata Tertib Siswa PAUD Purnama
A. Ketentuan Seragam
1) Hari Senin – Selasa berseragam Hijau Rompi
2) Hari Rabu – Kamis berseragam Kotak Biru
3) Hari Jum’at berseragam Olahraga
4) Bagi siswa yang karena suatu hal hingga tidak berseragam sesuai
ketentuan, diharap mengenakan baju panjang dan celana panjang serta
berjilbab, siswa putra bercelana panjang dan baju yang sopan.
B. Ketentuan Kehadiran
1) Siswa TK A dan TK B hadir sebelum jam 07.30 dan masuk kelas
pukul 07.30
2) Play Group masuk jam 08.00
3) Play Group pulang jam 10.00 pagi. TK A dan TK B pulang jam 12.00
siang
4) Bagi anak yang tidak masuk harap orang tua ijin ke pihak sekolah
5) Siswa harap dijemput maksimal 15 menit setelah jam belajar selesai
C. Ketentuan Lain-lain
1) Untuk melatih kemandirian anak, orang tua diharap tidak menunggui
siswa di sekolah
2) Siswa dibolehkan membawa bekal dari rumah maksimal 2 macam saja
3) Diadakan tabungan siswa 2 x dalam seminggu, yaitu hari Selasa dan
Kamis
4) Anak berinfak setiap hari Jum’at dengan jumlah rupiah yang tidak
ditentukan atau sesuai kemampuan siswa.
commit to user
76
digilib.uns.ac.id
BAB III
PEMBAHASAN
A. Sosialisasi Nilai dan Norma Agama Islam pada Anak Usia Dini oleh Guru di
PAUD Purnama Gatak Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan Kabupaten
Klaten
1. Sosialisasi Nilai dan Norma Akidah
Akidah adalah sesuatu yang diyakini oleh seseorang. Akidah
merupakan perbuatan hati, yaitu kepercayaan hati dan pembenarannya pada
sesuatu. Akidah memiliki enam pokok-pokok keyakinan yaitu: iman kepada
Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada Kitab Suci, iman kepada Rasul,
iman kepada hari Kiamat, dan iman kepada Qada dan Qadar. Pokok-pokok
keyakinan tersebut dikenal dengan rukun iman. Rasulullah mengajarkan
betapa penting dan mendasarnya materi pendidikan akidah Islam bagi setiap
umat muslim pada umumnya, terlebih-lebih pada kehidupan anak. Dasar-dasar
akidah diharapkan dapat terus diajarkan pada diri anak agar setiap
pertumbuhan dan perkembangannya selalu dilandasi dengan akidah yang
benar.
a. Iman kepada Allah
Mengenalkan Allah kepada anak merupakan tahap yang paling
mendasar dalam sosialisasi nilai dan norma agama Islam, karena dengan
mengenal Allah maka anak akan tahu siapa Tuhannya dan siapa
penciptanya. Dengan mengenal Allah, anak akan tahu bahwa segala amal
perbuatan yang dikerjakan ditujukan semata-mata kepada Allah dan bukan
commit to user
merupakan suatu hal yang sia-sia.
77
digilib.uns.ac.id
Banyak cara yang dilakukan guru di PAUD Purnama untuk
mengenalkan Allah kepada anak didiknya. Pertama, dikenalkan terlebih
dahulu pengertian Allah secara sederhana dan mudah dimengerti oleh anak
didik. Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Salis selaku kepala sekolah di
PAUD Purnama yang juga merupakam informan dalam penelitian ini dan
berikut hasil wawancaranya:
“Biasanya guru memberikan pengertian Allah dalam bahasa yang
sederhana dan mudah dipahami anak-anak. Misalnya, Allah yaitu
Tuhan/Raja/Penguasa alam semesta beserta seluruh isinya yang
wajib disembah oleh makhluknya terutama manusia, Allah adalah
sang pencipta, Dia menciptakan manusia, hewan, dan tumbuhan,
Allah yang memberi kita hidup dan rejeki, Allah tidak memiliki
jenis kelamin, bukan perempuan dan bukan pula laki-laki, yang
memiliki jenis kelamin hanyalah manusia, hewan, dan tumbuhan,
Allah tidak bisa dilihat namun Dia ada, kita semua wajib
menyembah Allah dengan cara beribadah kepadaNya, seperti
Sholat, Puasa, dan kita juga dianjurkan untuk selalu berbuat baik
kepada sesama ciptaan Allah” (Wawancara, 24 Juli 2010).
Proses belajar mengajar di PAUD Purnama ditunjang dengan
sarana dan prasarana yang memadahi, yang disebut dengan Alat Peraga
Pendidikan (APP) dan Alat Permainan Edukatif (APE). Seperti buku
menggambar, buku cerita, buku mewarnai, mainan edukatif (puzzle,
mainan rumah ibadah, mainan profesi, balok, angka-angka, huruf-huruf,
dan alat musik), alat peraga (boneka orang-orangan, alat-alat transportasi,
dan boneka hewan), dan masih banyak lagi. Jadi guru selalu berusaha
menggunakan APP dan APE dalam setiap menyampaikan pelajaran
kepada anak didik.
Untuk
mengenalkan
Allah
kepada
anak
didik
biasanya
menggunakan buku cerita, buku gambar, mainan edukatif, nyanyian, doadoa, dan kalimat-kalimat thayyibah seperti Alhamdulillah, Allahuakbar,
commit to user
Subhanallah, dan lain-lain. Misalnya, ketika menjelaskan salah satu sifat
78
digilib.uns.ac.id
ke-Esaan Allah bisa dengan menggunakan alat peraga pendidikan berupa
angka satu. Hal ini dimaksudkan agar anak didik lebih paham bahwa Allah
itu hanya ada satu. Atau dengan menggunakan nyanyian yang disadur dari
lagu anak-anak yang kemudian dirubah liriknya, seperti lagu berikut ini:
“satu-satu aku sayang Allah, dua-dua cinta Rasulullah, tiga-tiga sayang
orangtua, 123 jalan masuk surga”.
Selain menggunakan APP dan APE, bisa juga dengan mengajarkan
surat-surat pendek yang ada dalam Al-Qur’an, seperti surat Al-Ikhlas yang
memang memuat tentang ke-Esaan Allah. Tak lupa juga guru selalu
mengucapkan
kalimat-kalimat
Thayyibah
ketika
mengajar,
ini
dimaksudkan agar anak lebih mendekat kepada Allah dan bisa juga untuk
menghindari anak mengucapkan perkataan kotor. Kalimat-kalimat
Thayyibah biasanya diajarkan berbarengan dengan aktivitas yang sedang
dilakukan anak didik. Misalnya, Subhanallah diucapkan jika melihat
ciptaan Allah, Alhamdulillah diucapkan sebagai wujud rasa syukur ketika
selesai melakukan aktivitas tertentu seperti makan.
Untuk lebih menguatkan pemahaman anak mengenai Allah maka
dikenalkan pula ciptaan-ciptaan Allah, seperti hewan, tumbuhan,
pegunungan, laut, langit, dan masih banyak lagi. Hal ini biasanya
disampaikan melalui metode cerita atau gambar. Misalnya, jika guru ingin
mengenalkan anak didik tentang pegunungan maka digunakanlah metode
cerita. Sedangkan metode gambar biasanya digunakan untuk mengenalkan
bentuk-bentuk hewan, bisa dengan cara guru menggambar di papan tulis,
menggunakan boneka berbentuk hewan, dan mainan puzzle yang
to user
berbentuk hewan. Ketikacommit
menceritakan
tentang pegunungan atau
79
digilib.uns.ac.id
menunjukkan gambar-gambar hewan kepada anak didik maka tak lupa
guru untuk menyelipkan pengertian bahwa gunung dan hewan itu adalah
ciptaan Allah.
Selain itu guru juga menjelaskan perbedaan antara ciptaan Allah
dengan ciptaan/buatan manusia, hal ini bertujuan agar anak bisa
membedakan mana ciptaan Allah dan mana ciptaan/buatan manusia.
Seperti mengenalkan alat-alat transportasi (bus, kereta, motor, mobil,
pesawat terbang, kapal laut, sepeda, dan lain-lain) dan menerangkannya
kepada anak didik bahwa alat-alat transportasi tersebut adalah buatan
manusia, bukan ciptaan Allah.
Penghargaan dan hukuman selalu diberikan guru dalam proses
pengenalan Allah. Penghargaan biasanya berupa pujian, diberikan ketika
anak didik dapat menyebutkan atau membandingkan ciptaan-ciptaan Allah
dengan ciptaan-ciptaan manusia, sedangkan hukuman yang diberikan oleh
guru bukan merupakan hukuman fisik, jadi ketika ada didik yang tidak
bisa menyebutkan ciptaan-ciptaan Allah maka guru tidak memberikan
pujian kepada anak tersebut.
b. Iman kepada Malaikat
Untuk menjelaskan pengertian malaikat kepada anak didik, guru
mengaku sedikit mengalami kesulitan karena wujud malaikat yang tidak
bisa dilihat. Beda halnya dengan Allah, meski sama-sama tidak bisa dilihat
namun Allah memiliki ciptaan-ciptaan yang bisa dilihat dan dirasakan.
Seperti yang diungkapkan Ibu Salis dalam wawancaranya:
“Biasanya guru menggunakan pengertian bahwa malaikat adalah
makhluk ciptaan Allah yang terbuat dari cahaya, dia tidak bisa
commit
to user
dilihat, dipegang, dan
diraba,
malaikat itu ada tapi tidak tampak.
Malaikat itu mempunyai tugas-tugas tertentu seperti
80
digilib.uns.ac.id
menyampaikan wahyu, mencabut nyawa, mencatat amal baik dan
amal buruk, menjaga surga dan neraka, membagi rejeki dan lainlain. Agar anak lebih paham, kita suruh mereka untuk memegang
cahaya. Dengan begitu anak akan tahu bahwa malaikat itu
memang ada dan tidak bisa dipegang” (Wawancar, 24 Juli 2010).
Banyak metode pembelajaran yang digunakan guru untuk
mengenalkan malaikat kepada anak didik, diantaranya dengan nyanyian,
cerita, dan APP. Misalnya, ketika akan menceritakan tentang malaikat
Raqib dan Atid (malaikat pencatat amal baik dan buruk). Cerita yang
disampaikan diambil dari buku cerita anak-anak yang di dalamnya memuat
kisah tentang anak yang selalu berbuat baik dan selalu berbuat nakal.
Untuk mengenalkan malaikat biasanya guru menerangkannya di akhir
cerita. Misalnya dengan menasihati anak didik agar jangan berbuat nakal
jika tidak ingin perbuatannya dicatat oleh malaikat Atid atau dengan
menganjurkan mereka untuk selalu berbuat baik agar amalnya dicatat oleh
malaikat Raqib.
Pengenalan malaikat melalui cerita bisa menjadi ajang pendidikan
rohani bagi anak jika cerita tersebut disampaikan dengan benar dan dengan
bahasa anak-anak. Sedikit demi sedikit perilaku anak juga akan berubah,
yang tadinya nakal tiba-tiba berubah menjadi anak yang baik karena anak
tersebut selalu ingat akan cerita yang disampaikan gurunya. Dengan begitu
anak akan selalu berbuat baik sehingga tujuan pendidikan Islam (khusunya
akhlak) bisa terwujud.
c. Iman kepada Kitab Suci
Kitab suci yang dianut umat muslim pada masa setelah wafatnya
Rasulullah SAW adalah kitab suci Al-Qur’an. Terdapat kira-kira empat
commit
user diturunkan Allah untuk menjadi
kitab suci dalam agama Islam
yang to
pernah
81
digilib.uns.ac.id
pegangan hidup kaum Muslim pada zaman dahulu, diantaranya Kitab
Zabur yang diturunkan kepada Nabi Daud, Kitab Taurat yang diturunkan
kepada Nabi Musa, Kitab Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa dan yang
terakhir yang menyempurnakan seluruh ajaran kitab-kitab sebelumnya
adalah Kitab Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.
Di PAUD Purnama sendiri tidak hanya dikenalkan kitab Al-Qur’an
saja tetapi semua kitab-kitab yang pernah dipakai oleh umat Islam
sebelumnya. Namun yang menjadi fokus utama adalah kitab Al-Qur’an
karena yang hanya bisa dilihat dan dirasakan wujudnya pada saat ini
adalah kitab Al-Qur’an. Memang terlalu dini jika mengenalkan dan
mengajarkan kitab Al-Qur’an kepada anak didik, disamping belum bisa
membaca tulisan yang ada dalam Al-Qur’an, anak didik juga akan merasa
terbebani jika harus diwajibkan membaca Al-Qur’an sejak usia dini.
Namun guru di PAUD Purnama memiliki cara lain untuk mendekatkan
anak didik mereka dengan kitab suci Al-Qur’an, yakni dengan
mengajarkan membaca Iqro’. Seperti yang diungkapkan Ibu Salis dalam
wawancaranya:
“Yang menjadi fokus pengenalan kitab suci agama Islam di PAUD
Purnama adalah Al-Qur’an. Kami mewajibkan bagi semua murid
untuk membaca Iqro’. Jadi sedini mungkin anak didik telah
dikenalkan huruf-huruf arab dan mengajarkan bagaimana cara
membacanya. Hal ini bertujuan agar dewasa nanti mereka bisa
membaca Al-Qur’an dengan lancar dan bisa menjadi generasi
yang sholeh dan sholehah” (Wawancara, 24 Juli 2010).
Dalam mengajarkan Iqro’ pada anak didik jika terdapat anak didik
yang belum bisa membaca maka guru senantiasa mengajari mereka
hingga bisa. Guru selalu memberikan motivasi kepada anak didik jika
commit to user
82
digilib.uns.ac.id
kedapatan ada salah satu anak didik yang kurang cepat dalam menangkap
pembelajaran yang disampaikan oleh guru.
d. Iman kepada Rasul
Di dalam agama Islam terdapat 25 rasul / nabi yang diyakini umat
muslim yang kesemuanya tertulis dalam kitab Al-Qur’an. Namun
sebenarnya masih banyak lagi nabi yang namanya tidak tercantun dalam
kitab Al-Qur’an. Sangat tidak memungkinkan bagi guru di PAUD
Purnama untuk menjelaskan satu-persatu tentang kisah-kisah nabi dalam
agama Islam. Maka dari itu pengenalan nabi kepada anak didik hanya
sebatas nama-nama nabi. Di dalam kelas terdapat sebuah papan kecil yang
berisikan ke-25 nama-nama nabi. Salah satu kisah nabi yang dikenalkan
kepada anak didik adalah kisah Nabi Musa dengan Raja Fir’aun. Kisah
nabi tersebut disampaikan melalui cerita dengan gaya mendongeng agar
anak didik mudah menangkap cerita dan makna dari cerita nabi tersebut.
Dengan gaya mendongeng diharapkan anak didik akan merasa senang dan
terhibur. Tak lupa pula dijelaskan pengertian tentang nabi dan juga tugastugasnya. Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Salis dalam wawancara
berikut ini:
“Sebenarnya kalau merujuk pengertian Nabi yang ada dalam buku
akan membuat anak didik untuk sulit memahaminya, jadi kami
berinisiatif untuk mengolah kata-kata yang lebih sederhana agar
lebih mudah dipahami. Nabi adalah seseorang manusia yang
diutus oleh Allah dan mendapatkan perintah untuk membimbing
manusia ke jalan yang benar, agar manusia selalu melakukan
kebaikan dan meninggalkan perbuatan tercela. Kita tanamkan pula
bahwa Nabi Muhammad adalah nabi terakhir dan nabi yang
dianut oleh umat Islam jaman sekarang. Ini dimaksudkan agar
anak tahu bahwa tidak akan ada lagi nabi setelah Nabi
Muhammad. Karena beberapa tahun yang lalu pernah terjadi
kasus seseorang yang mengaku sebagai nabi baru, ditakutkan
commit to userberita tersebut anak akan
apabila anak mendengar
mempercayainya. Pengenalan kisah-kisah nabi biasanya kita
83
digilib.uns.ac.id
kemas melalui cerita dengan gaya mendongeng. Misalnya kisah
Nabi Musa, dimana terdapat cerita bahwa Fir’aun tenggelam di
tengah laut, maka gaya cerita yang disampaikan yakni seolah-olah
kita benar-benar tenggelam di laut. Dengan begitu anak akan
merasa senang dan tertawa kegelian melihat tingkah laku guru. Ini
bisa juga untuk melatih keberanian anak, bahwa jangan malumalu dalam mengungkapkan ekspresi” (Wawancara, 24 Juli
2010).
Banyak hal yang bisa dipetik dari cerita tentang Nabi Musa di atas,
seperti kesombongan Raja Fir’aun yang tidak patut untuk ditiru karena
kesombongan akan menghancurkan diri sendiri. Kekreatifan seorang guru
PAUD sangat dibutuhkan dalam metode mengajar yang demikian. Jadi,
selain pandai menyampaikan kisah-kisah nabi melalui cerita dengan gaya
mendongeng, guru diharapkan juga bisa mengambil kesimpulan dari cerita
tersebut yang kebanyakan mengacu pada pendidikan akhlak.
e. Iman kepada Kiamat
Mengenalkan hari kiamat kepada anak didik memerlukan metode
yang khusus dan kehati-hatian yang sangat tinggi, karena jika salah dalam
mengintepretasikannya maka bisa-bisa anak didik menjadi korbannya.
Perkembangan jiwa anak yang masih menginjak masa usia dini bisa
terganggu jika siapa saja salah atau mungkin berlebih-lebihan dalam
menjelaskan tentang hari kiamat kepada anak usia dini. Anak akan merasa
ketakutan selama hidupnya karena merasa bahwa seolah-olah dunia ini
bisa hancur secara tiba-tiba. Lebih parah lagi, anak akan merasa dirinya
tidak berguna hidup di dunia ini lagi karena semua yang diusahakannya
pada akhirnya akan musnah dan akibat buruk yang ditimbulkan adalah
anak bisa saja melakukan bunuh diri karena terus-menerus merasa takut.
Maka dari itu guru ataupun orangtua diharapkan pintar-pintar dalam
commit to user
84
digilib.uns.ac.id
menjelaskan hari kiamat kepada anak, sebisa mungkin mengimbanginya
dengan menekankan nilai-nilai ibadah.
Pengenalan hari kiamat bisa disangkutpautkan dengan pengertian
surga dan neraka. Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Salis, bahwa
mengenalkan hari kiamat harus berhati-hati dan sebisa mungkin diimbangi
juga dengan pengertian surga dan neraka. Berikut hasil wawancaranya:
“Untuk mengenalkan kiamat, guru selalu menghubungkannya
dengan konsep surga dan neraka atau konsep pahala dan siksa.
Sebelumnya dikenalkan terlebih dulu pengertian surga dan neraka
kepada anak didik. Sehingga mereka tahu bahwa setelah hari
kiamat nanti maka akan ada surga dan neraka. Lagi-lagi kembali
ke masalah akhlak, jadi untuk mendapatkan surga, gurui
memerintahkan anak didik agar selalu berbuat baik terhadap
sesama dan melarang melakukan perbuatan yang tercela karena
akan mendapatkan neraka. Misalnya kita tanamkan konsep agar
selalu mencintai, menyayangi dan menghormati orangtuanya, tidak
boleh berbuat nakal kepada teman, selalu memberi atau berbagi
kepada teman dan orang lain yang membutuhkan, tolongmenolong kepada semua orang, dan mencintai serta merawat
lingkungan dan semua makhluk ciptaan Allah” (Wawancara, 24
Juli 2010).
Pengenalan antara kiamat dengan surga dan neraka erat kaitannya
dengan nilai-nilai akhlak. Karena kiamat akan terjadi jika akhlak manusia
telah mengalami kerusakan, kebobrokan, dan kehancuran. Di mana
tingkah laku semua manusia melebihi tingkah laku binatang. Di surga dan
neraka, seseorang akan mendapatkan balasan atas apa yang telah di
lakukannya di muka bumi, yang senantiasa melakukan ibadah denga ikhlas
dan berbuat baik kepada sesama maka akan mendapatkan pahala dan
ditempatkan di surga, sedangkan orang yang sama sekali tidak pernah
melaksanakan ibadah dan selalu berbuat keji terhadap diri sendiri dan
orang lain maka akan mendapatkan siksa dan ditempatkan di dalam
commit
to user
neraka. Jadi pelajaran akhlak
yang
bisa dipetik antara konsep kiamat
85
digilib.uns.ac.id
dengan surga dan neraka adalah agar manusia selalu melakukan kebaikankebaikan di muka bumi ini. Guru diharapkan dapat menganjurkan anak
didiknya untuk mencintai dan menyayangi orangtuanya, saudaranya,
temannya, dan semua orang yang ada di muka bumi ini, dianjurkan untuk
mencintai semua makhluk ciptaan Allah seperti hewan dan tumbuhan.
f. Iman kepada Qada dan Qadar
Mengenalkan istilah qada dan qadar kepada anak didik agaknya
lebih sulit ketimbang mengenalkan pengertian hari kiamat. Karena qada
dan qadar merupakan dua perkara yang saling beriringan, salah satunya
tidak terpisah dari yang lainnya, karena salah satunya berkedudukan
sebagai pondasi, yaitu qadar, dan yang lainnya berkedudukan sebagai
bangunannya, yaitu qada. Qada adalah sesuatu yang ditetapkan Allah pada
makhluknya berupa penciptaan, peniadaan maupun perubahannya. Seperti
kelahiran dan kematian seseorang, penciptaan langit dan bumi, penciptaan
makhluk-makhluk Allah di alam semesta, dan lain-lain. Sedangkan qadar
adalah sesuatu yang telah ditentukan Allah sejak zaman azali atau lebih
dikenal dengan takdir, seperti besar dan umur alam semesta, lamanya siang
dan malam, anatomi dan fisiologi makhluk hidup (laki-laki dan
perempuan), kodrat laki-laki harus menikah dengan perempuan dan
sebaliknya, kodrat perempuan memiliki rahim, dan lain-lain.
Guru di PAUD Purnama mengenalkan istilah qada dan qadar
kepada
anak
didiknya
dengan
istilah
takdir.
Misalnya
tentang
perumpamaan jenis profesi seseorang, dimana ada yang miskin dan ada
yang kaya. Seperti yang diungkapkan oleh Ibu Salis dalam wawancaranya
berikut ini:
commit to user
86
digilib.uns.ac.id
“Allah telah menakdirkan di dunia ini ada laki-laki dan ada
perempuan, ada baik dan ada buruk, begitu pula ada yang miskin
dan ada yang kaya. Penciptaan laki-laki dan perempuan itu
merupakan ketentuan Allah yang tidak bisa dirubah, namanya
qadar. Sedangkan kalau kaya dan miskin itu sudah ditetapkan
Allah atau qada namun bisa dirubah dengan cara bekerja keras
agar bisa menjadi orang kaya” (Wawancara, 24 Juli 2010).
2. Sosialisasi Nilai dan Norma Ibadah
Ibadah dalam agama Islam berarti tunduk, patuh, dan melakukan
perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah SWT
dalam Al-Qur’an. Tata peribadatan menyeluruh sebagaimana yang tercantum
dalam hukum Islam bisa diperkenalkan sedini mungkin dan sedikit dibiasakan
dalam diri anak. Hal itu dilakukan agar kelak mereka tumbuh menjadi manusia
yang benar-benar takwa, yakni taat melaksanakan segala perintah agama dan
taat pula dalam menjauhi segala larangannya. Ibadah sebagai perwujudan dari
akidah Islam diharapkan tetap terpancar dan teramalkan dengan baik oleh
setiap anak. Masa kecil bukanlah masa pembebanan atau pemberian
kewajiban, tetapi merupakan masa persiapan, latihan dan pembiasaan,
sehingga ketika anak memasuki masa dewasa nanti akan dapat melakukan
segala jenis peribadatan yang diperintahkan Allah SWT dengan penuh
kesadaran dan keikhlasan. Karena sebelumnya mereka telah terbiasa
melakukan ibadah-ibadah tersebut.
a. Syahadat
Berbagai cara dilakukan guru untuk mengenalkan bacaan syahadat
sedinin mungkin kepada anak didik di PAUD Purnama, yang pertama
adalah memberikan pengertian syahadat secara sederhana kepada anak
didik. Yang kedua, adalah menuntun anak didik untuk membaca syahadat
to user Sedangkan yang ketiga, adalah
dengan mengejanya secaracommit
pelan-pelan.
87
digilib.uns.ac.id
mengulang-ulang bacaan syahadat pada waktu proses belajar mengajar
setiap hari dengan tujuan agar anak didik hapal. Sepeti yang diungkapkan
oleh ibu Salis dalam wawancaranya sebagai berikut:
“Sebelum guru menyuruh anak membaca syahadat, dikenalkan
terlebih dahulu pengertian syahadat. Setelah itu diajarkan melalui
praktek membaca dan menghapal. Jadi sebelum kelas dimulai,
anak-anak diwajibkan untuk membaca Syahadat terlebih dahulu
sebelum pelajaran dimulai. Aktivitas tersebut diulang-ulang setiap
harinya hingga pada akhirnya anak didik akan hapal dengan
sendirinya” (Wawancara, 24 Juli 2010).
Bagi orangtua yang memiliki tingkat pemahaman agama yang
rendah berusaha untuk menyekolahkan anak mereka di sekolah-sekolah
yang pada dasarnya berbasis agama (Islam). Banyak orangtua yang
beragama Islam belum mampu melakukan peribadatan yang diperintahkan
Allah dalam agama Al-Qur’an dan Sunnah sehingga mereka takut jika
nantinya anak tidak akan bisa melakukan peribadatan dalam agama Islam.
Di sinilah pentingnya seorang guru, mereka berusaha untuk membantu
orangtua dalam memberikan pendidikan agama kepada anak. Meski anak
usia dini belum diwajibkan melakukan peribadatan namun tidak ada
salahnya jika dikenalkan terlebih dahulu tentang nilai dan norma agama
Islam. Dalam praktek ibadah, hal yang pertama kali diajarkan adalah
bacaan syahadat. Dengan mengenalkan syahadat kepada anak didik maka
mereka akan tahu bagaimana tata cara beragama Islam. Dengan membaca
syahadat setiap hari maka akan menimbulkan rasa cinta terhadap Allah dan
Rasul Muhammad SAW.
b. Sholat
Sholat merupakan kegiatan ibadah dalam agama Islam yang
commit to user
dilaksanakan melalui gerakan-gerakan
dan doa-doa tertentu yang telah
88
digilib.uns.ac.id
ditetapkan Allah dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Guru di PAUD Purnama
berusaha untuk memberikan pengertian dan macam-macam sholat, serta
mengajarkan anak didik praktek ibadah sholat secara langsung. Seperti
yang diungkapkan Ibu Salis dalam wawancaranya berikut ini:
“Untuk mengajarkan sholat kepada anak didik yakni dengan
praktek langsung. Anak didik diajarkan bagaimana gerakangerakan sholat dan do’a-do’a yang harus dibaca dalam sholat.
Sebelumnya dikenalkan juga wudlu, mulai dari do’a berwudlu, tata
cara berwudlu, syarat dan rukun wudlu. Anak didik perempuan
diwajibkan membawa mukena (bagi yang punya), sedangkan yang
laki-laki tidak memerlukan perlengkapan sholat karena
seragamnya sudah panjang. Selain itu dikenalkan juga mengenai
aurat laki-laki dan perempuan. Dalam prakteknya seorang guru
ada yang berpura-pura menjadi Imam dan yang lainnya
mengawasi gerakan anak-anak” (Wawancara, 24 Juli 2010).
Dengan mengajarkan praktek ibadah sholat maka anak akan tahu
bahwa sholat adalah salah satu cara untuk menyembah Allah. Mengajarkan
sholat secara benar dan khusyuk akan membuat anak tahu bahwa ketika
orang lain sholat maka tidak boleh diganggu. Karena ketika seorang sholat
maka orang tersebut berhubungan langsung kepada Allah. Diharapkan hal
ini bisa mengurangi bahkan menghilangkan perilaku mengganggu anak
ketika orang lain melakukan ibadah sholat. Disamping pengajaran tentang
ibadah sholat, pengenalan aurat kepada anak laki-laki dan perempuan
sangat penting sekali terhadap pergaulan mereka. Hal ini bertujuan agar
anak timbul rasa malu untuk tidak mengeluarkan / menampakkan aurat
mereka kepada orang lain khususnya teman sebaya yang berlawanan jenis.
Dijumpai fakta bahwa seorang anak kecil (laki-laki) memiliki kebiasaan
buang air kecil di sembarang tempat dan terkadang terlihat oleh orang lain
dan bahkan anak perempuan. Maka setelah mendapatkan pendidikan
commit to user
89
digilib.uns.ac.id
mengenai perbedaan aurat laki-laki dan perempuan diharapkan anak
merubah perilaku buang air kecil mereka.
Dalam proses pengajaran ibadah Sholat, jika terdapat anak didik
yang tidak mau mengerjakan ibadah Sholat maka guru mengambil
tindakan dengan memberikan hukuman kepada anak tersebut, yakni
dengan cara mendudukkan anak tersebut di ruang kantor selama lima atau
sepuluh menit. Dengan penerapan hukuman seperti ini diharapkan dapat
membuat anak jera karena merasa tidak nyaman, dan pada akhirnya anak
akan menuruti segala yang diperintahkan oleh guru. Dan bagi anak yang
mau mengerjakan sholat maka guru selalu memberikan pujian kepada
mereka, jadi otomatis anak yang tidak mengerjakan sholat tidak
mendapatkan pujian.
c. Puasa
Puasa adalah salah satu ibadah yang paling berat untuk dilakukan,
apalagi oleh seseorang yang usianya masih sangat dini. Pada usia dini
seorang anak gemar makan (jajan) sehingga sangat sulit sekali bagi
orangtua apalagi guru untuk mengajarkan mereka berpuasa. Perlu
kesabaran yang ekstra untuk membujuk anak agar mau mengerjakan
ibadah puasa. Guru juga tidak bisa memaksakan anak didik untuk berpuasa
karena ibadah puasa kebanyakan dikerjakan di rumah bukan di sekolah.
Yang bisa dilakukan guru hanyalah sebatas memberikan pengertian puasa
dan maknanya.
Saat yang paling tepat untuk mengenalkan puasa kepada anak didik
adalah pada bulan Ramadhan dimana puasa sedang berlangsung dan
commit
to user
orang-orang yang telah dewasa
menjalankannya.
Di PAUD Purnama tidak
90
digilib.uns.ac.id
diwajibkan anak didiknya untuk mengerjakan puasa, namun hanya sebatas
mengarahkan
dan
memberikan
motivasi
agar
anak
didik
mau
mengerjakannya. Alasannya, karena di PAUD Purnama menyediakan
layanan makan siang bagi anak didik setiap harinya. Pada waktu bulan
ramadhan pemberian makan siang tetap dilakukan. Seperti yang
diungkapkan Ibu Salis dalam wawancaranya, sebagai berikut:
“Kebetulan di PAUD Purnama tidak mewajibkan ibadah puasa
kepada anak didik, hanya sebatas memberikan pengertianpengertian dan maknanya saja. Karena di PAUD Purnama
menyediakan makan siang bagi anak didik. Soalnya itu sudah
termasuk dalam biaya SPP jadi kami tidak bisa menghentikannya
begitu saja” (Ibu Salis, 24 Juli 2010).
Bukanlah suatu kesalahan jika praktek ibadah puasa tidak
diterapkan di PAUD Purnama karena memang ibadah puasa berat untuk
dilaksanakan. Apalagi dengan kegiatan belajar mengajar di PAUD
Purnama yang sangat banyak maka akan membuat anak didik menjadi
lemas dan tidak bergairah untuk belajar. Masa usia dini bukanlah masa
pembebanan melainkan pengenalan dan pelatihan. Sedini mungkin anak
dikenalkan ibadah puasa dan berusaha untuk dilatih meski hanya sebentar,
mungkin bisa dalam hitungan beberapa jam. Jika praktek ibadah puasa
tidak bisa diterapkan maka nilai-nilai yang terkandung dalam ibadah puasa
bisa dikenalkan dan ditanamkan pada diri anak.
Anak didik bisa dianjurkan untuk saling menghargai dan
menghormati orang yang sedang menjalankan ibadah puasa yakni dengan
tidak makan dan minum di hadapan mereka. Selain itu bisa juga diajarkan
untuk mengasihi orang lain terutama orang yang lemah dengan
memberikan sebagian rejeki (uang / makanan) kepada mereka yang lemah.
commit to user
91
digilib.uns.ac.id
d. Zakat
Mengajarkan zakat kepada anak usia dini sangat bagus karena hal
ini akan membentuk kepribadian anak menjadi seseorang yang dermawan.
Saling berbagi terhadap sesama bisa dijadikan alasan untuk mengajarkan
zakat kepada anak usia dini. Maka dari itu di PAUD Purnama mewajibkan
bagi orangtua untuk membayarkan zakat anaknya di sekolah. Seperti yang
diungkapkan oleh ibu Salis dalam wawancaranya:
“Untuk mengajarkan zakat kepada anak didik, biasanya dengan
praktek langsung. Apalagi saat ini adalah bulan puasa, merupakan
momen yang tepat untuk mengajarkan anak didik mengenai zakat.
Setiap anak didik diwajibkan untuk membayar zakat dalam bentuk
beras yakni 2,5 liter. Tak lupa juga diberikan penjelasan mengenai
zakat dan kegunaannya” (Wawancara, 24 Juli 2010).
Makna yang dapat diambil dari praktek ibadah zakat adalah saling
berbagi dengan orang lain khususnya orang yang tidak mampu. Dengan
membentuk anak menjadi seorang yang dermawan maka diharapkan akan
tercipta generasi yang sholeh dan sholehah. Selain mewajibkan anak
didiknya untuk membayar zakat di sekolah, guru di PAUD Purnama juga
mewajibkan untuk berinfak setiap hari jum’at. Ini juga merupakan salah
satu cara untuk melatih anak agar memilik sifat dermawan.
e. Haji
Ketika penelitian ini berlangsung, PAUD Purnama sebenarnya
telah memiliki rencana untuk membuat acara manasik haji kecil-kecilan
bagi anak didiknya. Ini bertujuan untuk mengenalkan anak didiknya
mengenai bagaimana melaksanakan ibadah haji. Karena terdapat kendala
pada masalah biaya maka belum sempat untuk dilaksanakan. Untuk
mengatasinya hanya dikenalkan pengertiannya saja. Seperti yang
commit to user
92
digilib.uns.ac.id
dikemukakan oleh ibu Salis selaku kepala sekolah yang juga informan
dalam penelitian ini. Berikut hasil wawancaranya:
“Sebenarnya kami berencana mengadakan manasik haji kecilkecilan di sebuah lapangan. Namun karena terkendala masalah
biaya maka belum sempat dilaksanakan” (Wawancara, 24 Juli
2010).
3. Sosialisasi Nilai dan Norma Akhlak
Akhlak adalah pembahasan mengenai perbuatan-perbuatan atau
tingkah laku seseorang secara sadar yang kemudian menetapkannya apakah
perbuatan tersebut tergolong perbuatan yang baik atau perbuatan yang buruk.
Tolak ukur yang digunakan akhlak untuk mengukur tingkah laku manusia
adalah adat istiadat, kebiasaan dan lainnya yang berlaku di masyarakat.
Perbuatan akhlak merupakan suatu perbuatan yang telah tertanam kuat dalam
diri seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya. Seseorang yang
memiliki aklhak yang baik dalam setiap perbuatan yang dilakukannya selalu
dilandasi dengan niat yang ikhlas semata-mata karena Allah SWT, bukan
karena dipuji orang atau karena ingin mendapat suatu pujian. Akhlak
didefinisikan sebagai tingkah laku, tetapi tingkah laku tersebut dilakukan
secara berulang-ulang tidak cukup hanya sekali saja melakukan perbuatan
yang baik atau hanya sewaktu-waktu saja. Seseorang dikatakan memiliki
akhlak yang baik apabila perbuatan itu di dorong oleh motivasi dari dirinya
sendiri dan dilakukan tanpa banyak pertimbangan pemikiran. Apabila
perbuatan tersebut dilakukan secara terpaksa karena dorongan orang lain,
maka perbuatan tersebut bukanlah pencerminan dari akhlak. Perbuatan akhlak
kebanyakan bersumber dari agama, karena setiap agama pasti mengajarkan
umatnya untuk berbuat baik terhadap sesama. Namun terkadang perangai
commit to user
manusia tidak selalu mengarah pada akhlak yang baik, maka dari itu perangai
93
digilib.uns.ac.id
tersebut bisa dibentuk sedini mungkin ke arah yang baik. Faktor lingkungan
menjadi penentu dalam mempengaruhi akhlak seseorang, jika dia berada pada
lingkungan yang bisa dibilang negatif maka sifat dan perangai orang tersebut
juga akan negatif dan begitu juga sebaliknya. Lingkungan yang paling utama
dalam mempengaruhi akhlak seseorang berasal dari lingkungan terkecil, yakni
keluarga. Melalui keluargalah kepribadian seseorang dapat terbentuk, maka
dari itu setiap anggota keluarga terutama orangtua wajib untuk membentuk
akhlak anak-anaknya menjadi akhlak yang baik, yang sesuai dengan nilai dan
norma agama maupun adat-istiadat dalam suatu masyarakat.
a. Kejujuran
Perilaku jujur yang diajarkan di PAUD Purnama adalah berkaitan
dengan proses belajar mengajar sehari-hari. Guru di PAUD Purnama
menerbitkan sebuah buku raport harian yang bernama “Buku Penghubung
PAUD”, buku ini berisi proses belajar anak yang telah dicapai setiap
harinya. Misalnya, ada seorang anak ketika di sekolah mengalami
kesulitan dalam membaca Iqro’ 1, maka hal tersebut akan ditulis di buku
penghubung. Buku ini sebagai acuan pembelajaran orangtua untuk
anaknya ketika di rumah. Ketika orangtua membaca buku tersebut dan
mendapati anaknya belum lancar membaca Iqro’ 1, diharapkan bagi
orangtua untuk mengajari anaknya di rumah. Keesokan harinya, anak
ditanya apakah semalam dia diajari orangtuanya belajar membaca Iqro’
atau tidak. Ini bisa dijadikan sebagai media untuk menanamkan perilaku
jujur pada anak. Seperti yang disampaikan oleh Ibu Salis dalam
wawancarnya:
commit
to user biasanya menggunakan media
“Untuk mengajarkan
kejujuran,
buku penghubung PAUD. Misalnya jika seorang anak belum bisa
94
digilib.uns.ac.id
membaca Iqro’ 1 maka akan ditulis di buku penghubung. Nanti
setelah sampai di rumah, diharapkan bagi orangtua untuk
mengajarkan membaca iqro’ 1. Keesokan harinya anak ditanya
apakan ibu/bapaknya semalam mengajari membaca iqro’ atau
tidak. Jawaban anak biasanya saya sinkronkan dengan jawaban
orangtua. Jika kedapatan berbohong maka langsung saya nasihati
dengan baik-baik” (Wawancara, 24 Juli 2010).
Selain itu bisa juga dengan menggunakan media bercerita.
Misalnya, menggunakan buku cerita yang di dalamnya terkandung nilainilai kejujuran atau kebohongan. Kembali lagi kepada kekreatifan masingmasing guru untuk bisa menemukan nilai-nilai akhlak dalam cerita
tersebut, khususnya tentang perilaku jujur. Biasanya setelah cerita selelsai
dibacakan, nilai-nilai akhlak yang terkandung dalam cerita itu disampaikan
dengan lugas dan tegas. Hal ini diharapkan agar anak selalu bersikap jujur
dalam kehidupan sehari-hari.
Perilaku jujur perlu ditanamkan kepada anak sedini mungkin
melalu metode pembiasaan. Kejujuran sangat penting untuk diterapkan
dalam kehidupan sehari-hari. Dalam dunia kerja, misalnya, sifat jujur
sangat diutamakan. Karyawan yang memiliki sifat jujur maka akan
disenangi oleh bosnya. Sekarang ini jarang ditemukan sifat jujur pada diri
seseorang, apalagi dengan adanya berita korupsi yang banyak dimuat di
media massa. Ini menandakan bahwa semakin sedikit seseorang yang
memiliki sifat jujur. Maka dari itu kejujuran perlu dibiasakan pada diri
anak sedini mungkin agar ketika dewasa nanti anak tersebut tidak memiliki
sifat pendusta maupun curang. Jika anak kecil dibiarkan berbohong maka
selamanya akan berbohong, lama kelamaan sikap seperti ini akan berubah
menjadi sifat yang sangat sulit dihilangkan.
commit to user
95
digilib.uns.ac.id
b. Keadilan
Adil merujuk pada pembagian hak dan kewajiban yang sesuai
dengan ukuran yang telah ditetapkan. Namun dalam pembahasan berikut
ini kata adil bisa berarti sama rata. Karena dalam satu kelas memiliki hak
dan kewajiban yang sama dalam mendapatkan keadilan, baik itu keadilan
dalam proses belajar mengajar maupun keadilan dalam memberikan kasih
sayang. Guru di PAUD Purnama senantiasa membiasakan keadilan kepada
anak didiknya tanpa memandang apakah anak tersebut pintar atau tidak,
kaya atau miskin. Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Salis dalam
wawancaranya:
“Sikap adil biasanya dibiasakan ketika anak didik sedang bermain
menggunakan Alat Peraga Pendidikan atau Alat Permainan
Edukatif dalam belajar. Jika terjadi suatu keributan dan saling
berebut mainan antara satu dengan yang lain dalam proses
belajar, lalu guru berusaha untuk menengahi agar jangan saling
berebut. Setelah itu dijelaskan kepada anak didik bahwa harus
saling berbagi dan bergantian. Atau ketika anak-anak berkelahi,
maka kami berusaha menengahi, tidak memihak salah satu. Setelah
itu kami suruh mereka bermaaf-maafan setelah sebelumnya
ditanyakan bagaimana terjadinya peristiwa tersebut. Agar setelah
itu tidak terjadi dendam diantara mereka” (Wawancara, 24 Juli
2010).
Seringkali dijumpai fakta seorang guru memberikan perhatian dan
kasih sayang yang lebih kepada murid yang pintar, guru tersebut berlaku
pilih kasih kepada murid-muridnya dalam memberikan pelajaran. Ini
bukanlah sikap adil yang diinginkan semua murid, karena hak dan
kewajiban antara murid yang satu dengan yang lain adalah sama. Sikap
guru yang demikian akan menimbulkan kecemburuan diantara murid,
murid yang kurang pintar merasa diasingkan dan tidak berguna sedangkan
murid yang pintar akan merasa dirinya istimewa diantara murid-murid
commit to user
yang lain. Jika perilaku guru yang demikian terdapat pada sekolah-sekolah
96
digilib.uns.ac.id
di taman kanak-kanak maka anak didik yang pintar dan aktif di kelas lamakelamaan akan menjadi anak yang sombong karena merasa guru-guru
memberikan perhatian dan kasih sayang yang lebih disbanding temantemannya.
Adakalanya, guru dalam memberikan pelajaran kepada anak didik
menggunakan fasilitas penunjang seperti Alat Peraga Pendidikan maupun
Alat Permainan Edukatif. Karena terbatasnya jumlah fasilitas APP dan
APE maka setiap anak didik harus bergiliran dalam menggunakannya. Hal
ini memaksa para guru untuk menerapkan sikap adil pada anak didiknya.
Namun tak jarang ada anak didik yang tidak mau bersikap adil dalam
menggunakan fasilitas tersebut, maka dengan begitu guru mengambil
tindakan dengan memberikan hukuman kepada anak tersebut. Hukuman di
sini bukanlah hukuman fisik melainkan hukuman non-fisik, yakni dengan
tidak menggabungkan anak yang tidak mau bersikap adil tersebut dengan
teman-temannya. Penerapan hukuman seperti ini dapat menambah
pengetahuan anak tentang sikap saling berbagi, toleransi dan kerjasama
diantara semua teman.
c. Kesabaran
Kesabaran sangat penting sekali di terapkan di sekolah Taman
Kanak-Kanak karena mengingat jumlah anak didik yang banyak. Anak
didik diwajibkan bersabar untuk mendapatkan perhatian seorang guru
ketika sedang belajar. Guru tidak bisa mengajari anak didiknya satu
persatu dalam waktu yang sama karena mengingat jumlah anak didik yang
banyak. Ketika kedapatan banyak anak didik yang mengalami kesulitan
commit to yang
user disampaikan guru maka guru
dalam memahami sautu pelajaran
97
digilib.uns.ac.id
berusaha untuk mendekati anak tersebut satu persatu dan menjelaskan
sekali lagi tentang pelajaran yang disampaikan tadi. Maka dari itu
kesabaran perlu ditanamkan pada anak sedini mungkin. Di setiap sekolah,
dari tingkat Taman Kanak-Kanak hingga Universitas selalu terdapat absen
di ruang kelasnya. Ini menandakan bahwa setiap anak didik harus
bergiliran dalam segala sesuatu, harus sesuai nomer urut yang tertera pada
absen. Misalnya dalam taman kanak-kanak, kesabaran bisa ditanamkan
melalui bergiliran saat akan masuk ruang kelas, sabar dalam menunggu
absen nama setiap akan memulai pelajaran, sabar dalam menjawab
pertanyaan yang diajukan guru, dan masih banyak lagi. Seperti yang
diungkapkan oleh ibu Salis dalam wawancaranya:
“Mengajarkan kesabaran kepada anak didik biasanya dengan
sabar dalam menunggu giliran masuk ke ruang kelas dan sabar
ketika keluar dari ruang kelas, anak-anak diharuskan berbaris
satu-persatu kemudian mereka diajarkan untuk bersalaman
(mencium tangan) kepada para guru. Selain itu ketika pelajaran
berlangsung anak-anak dilatih bersabar untuk maju ke depan
kelas, misalkan ketika sedang belajar mewarnai dan ketika anakanak selesai biasanya anak-anak berebutan untuk maju ke depan
menunjukkan hasil pekerjaan mereka kepada para guru. Seketika
itu juga anak diperintahkan untuk bersabar menunggu giliran dan
satu per satu untuk menunjukkan hasil pekerjaan mereka”
(Wawancara, 24 Juli 2010).
Selain itu, metode kesabaran lain yang diterapkan di PAUD
Purnama adalah menabung. Menabung di lakukan dua kali dalam
seminggu, yakni hari Selasa dan Kamis. Proses menabung yang
membutuhkan waktu yang lama bisa dijadikan media untuk melatih
kesabaran anak.
d. Meminta Izin
Ketika anak berada di sekolah maka segala tingkah lakunya terikat
commit to user
dengan peraturan dan tata tertib sekolah. Jika anak didik hendak
98
digilib.uns.ac.id
mengerjakan sesuatu maka harus seizin guru di sekolah. Contoh kasus
pada anak SMA yang akan mengadakan acara bakti sosial atau bazar
sekolah, dimana mereka harus meminta izin dulu kepada kepala sekolah
untuk mengadakan acara tersebut. Atau contoh yang paling sederhana
adalah meminta izin ketika memasuki ruangan guru, ruangan kepala
sekolah, dan bahkan memasuki ruang kelas. kebiasaan-kebiasaan seperti
sangat bagus jika diterapkan pada diri anak sedini mungkin. Dengan
meminta izin maka anak akan berusaha untuk selalu menghargai
keberadaan orang lain. Seperti yang diungkapkan oleh Ibu Salis dalam
wawancaranya:
“Kebiasaan-kebiasaan meminta izin yang sering guru terapkan
kepada anak didik adalah ketika anak ingin pergi ke kamar mandi,
biasanya diperintahkan kepada anak untuk meminta izin terlebih
dahulu kepada guru yang ada di dalam kelas. Atau ketika anak
meminta tolong untuk mengambilkan sesuatu, meminta tolong
untuk membukakan sesuatu. Guru juga mengajarkan kepada anak
untuk meminta izin atau meminta bantuan kepada guru dengan
kalimat yang halus dan sopan. Dengan begitu anak akan terbiasa
meminta izin ketika ia ingin melakukan sesuatu” (Wawancara, 24
Juli 2010).
Meminta izin merupakan salah satu etika dalam bersopan santun
dan biasanya hal ini selalu diterapkan di sekolah manapun, bahkan di
Taman Kanak-Kanak sekalipun. Anak-anak tidak boleh seenaknya sendiri
keluar masuk ruangan meski mereka masih kecil, yang mana segala
tingkah lakunya masih bisa ditolerir. Kalau anak didik tidak diajarkan dan
disuruh meminta izin ketika akan meninggalkan kelas maka akan timbul
sikap tidak menghargai orang lain pada diri anak. Anak akan berlaku
seenaknya seperti di rumahnya sendiri. Kebanyakan orangtua membiarkan
segala tingkah laku anaknya ketika di rumah, misalnya mengambil barang
commit to user
orang lain tanpa seizin si empunya, memasuki ruangan (kamar) orang lain
99
digilib.uns.ac.id
tanpa meminta izin, dan lain-lain. Maka dari itu peran guru di sekolah
sangatlah penting, guru berusaha untuk mendisiplinkan anak dalam hal
meminta izin. Dengan begitu diharapkan agar anak mampu mengucapkan
kalimat meminta izin ketika di rumah atau di tempat orang lain.
e. Berbicara yang baik
Setiap anak didik di PAUD Purnama dilarang keras untuk
mengucapkan perkataan yang kurang sopan ketika berada di kelas, tidak
boleh membentak guru, tidak boleh mengejek teman, tidak boleh
berteriak-teriak, dan lain-lain. Jika anak ketahuan mengucapkan perkataan
kotor maka tidak segan-segan guru akan menegurnya dengan tegas. Guru
juga selalu berkomunikasi dengan bahasa yang halus dan sopan ketika
menyampaikan pelajaran, mereka tidak pernah membentak anak didiknya
yang melakukan kesalahan. Seperti yang diungkapkan oleh ibu Salis dalam
wawancaranya:
“Untuk mengajarkan berbicara yang baik kepada anak didik, guru
juga harus manjaga perkataannya sewaktu mengajar. Jangan
sampai mengeluarkan perkataan kasar, jangan sampai membentak
murid yang melakukan kesalahan. Kami selalu berusaha berbicara
yang baik agar ditiru oleh anak-anak. Pernah ada anak yang
berbicara kotor lalu kami tegur dan kami beri nasihat agar tidak
mengulanginya lagi” (Wawancara, 24 Juli 2010).
Sedini mungkin seorang anak diajarkan bagaimana cara berbicara
yang baik kepada orang lain, karena hal ini merupakan tugas bagi guru dan
orangtua. Ketika berada di lingkungan sekolah, itu sudah menjadi
tanggung jawab guru untuk memantau aktivitas anak didiknya. Sekolah
merupakan ajang di mana anak berkomunikasi dengan temannya dan
gurunya, maka dari itu guru selalu berusaha mengucapkan kalimat yang
commit setiap
to useranak didiknya agar ditiru oleh
baik, sopan, dan ramah kepada
100
digilib.uns.ac.id
mereka. Di sekolah, seorang anak dituntut untuk berbicara yang baik
kepada guru bahkan kepada temannya. Anak dilarang keras mengeluarkan
perkataan-perkataan kotor (umpatan) dan berbicara dengan nada yang
kasar sehingga menimbulkan pertengkaran antara anak yang satu dengan
yang lain. Anak usia dini belum mengerti betul perkataan-perkataan mana
yang dianggap baik dan diterima oleh masyarakat dan perkataan-perkataan
mana yang tidak bisa diterima oleh masyarakat pada umumnya. Seorang
anak yang memiliki perilaku berbicara yang kotor maka akan tercermin
pada perilakunya yang kotor pula, sebaliknya jika seorang anak memiliki
perilaku berbicara yang baik maka perilaku anak tersebut sudah pasti baik
dan sopan.
Anak usia dini adalah anak yang memiliki karakter yang unik dan
setiap karakter dari masing-masing anak adalah berbeda. Karakter tersebut
di peroleh anak melalui proses belajar di lingkungan sekitarnya, jika
lingkungan tersebut baik atau positif dan mendukung perkembangan
kemampuan anak maka karakter anak tersebut akan menjadi baik pula, dan
begitu sebaliknya. Di PAUD Purnama, meski berlandaskan pada
pendidikan agama Islam namun tidak semua anak memiliki karakter yang
baik, ada pula anak yang memiliki karakter yang buruk, seperti senang
mengucapkan perkataan kotor (umpatan). Hal ini menjadikan tantangan
tersendiri bagi para guru untuk merubah karakter si anak tersebut. Pernah
terjadi beberapa kasus anak didik yang mengucapkan perkataan kotor
(umpatan) di dalam kelas, maka dari itu tindakan yang diambil guru adalah
menasihati anak tersebut bahwa perkataan yang diucapkannya merupakan
to user
akhlak tercela dan setelahcommit
itu adalah
memberikan hukuman. Hukuman
101
digilib.uns.ac.id
biasanya diterapkan oleh guru dengan menyuruh anak menghafalkan suratsurat pendek yang terdapat dalam Al-Qur’an, menghafalkan doa seharihari atau menyuruh si anak untuk bernyanyi di depan kelas. Sebenarnya,
perkataan-perkataan kotor seperti itu tidaklah dimengerti anak karena anak
hanya sekedar meniru perkataan tersebut dari orang lain.
f. Bergaul yang baik
Bergaul atau berinteraksi dengan orang lain memerlukan normanorma agar tidak muncul konflik dalam pergaulan tersebut. Seorang anak
yang masih kecil selalu berusaha untuk bersosialiasai dengan orang lain.
Mereka berusaha untuk mempelajari kehidupan dengan cara bergaul
dengan orang lain. Salah satu ajang pergaulan yang paling banyak didapati
seorang anak adalah ketika ia berada di lingkungan sekolah. Ketika di
sekolah, seorang anak selalu berusaha bergaul dengan teman-temannya.
Tanpa memandang status agama dan sosial, seorang anak akan berteman
dengan siapa saja. Karena anak usia dini memiliki naluri yang besar untuk
bermain dengan teman-temannya, sehingga ia akan berteman dengan siapa
saja. Di sinilah peran seorang guru agar selalu mengarahkan anak didiknya
bergaul yang baik kepada sesama. Seperti yang diungkapkan oleh Ibu Salis
dalam wawancaranya:
“Untuk mengajarkan anak didik bergaul yang baik kepada sesama,
guru selalu memerintahkan kepada mereka agar berbuat baik
kepada teman, tidak boleh menjahili teman, tidak boleh berbuat
nakal kepada teman, tidak boleh mengganggu teman. Yang paling
sering dijumpai adalah saling berebut mainan dan makanan. Jika
kami melihat langsung kejadian tersebut, maka tidak segan-segan
untuk menegur anak yang berbuat nakal. Sambil dinasihati,
mereka juga diajarkan untuk saling meminta maaf. Selain itu, kami
juga selalu mengajarkan kepada anak didik untuk bergaul yang
baik kepada orangtuanya dengan cara menghormatinya,
to user orangtua, dan tidak boleh
melaksanakan yangcommit
diperintahkan
102
digilib.uns.ac.id
berkata kasar kepada kedua orangtua” (Wawancara, 24 Juli
2010).
Mengajarkan bergaul yang baik kepada anak ketika di sekolah
sangatlah bagus karena di sekolah terdapat banyak sekali teman. Jika
seorang anak tidak bisa bergaul dengan baik dengan temannya ketika di
sekolah maka anak tersebut akan dimusuhi teman-temannya. Kebanyakan
interaksi anak terjadi pada jam istirahat di mana mereka bebas bermain
dan bercanda dengan teman-temannya. Ketika anak didik sedang bermain
pada jam istirahat diharapkan agar guru selalu mengawasi tingkah laku
anak, karena tidak jarang banyak anak laki-laki yang senang menggoda
atau menjahili teman perempuannya. Ada yang merebut makanan,
menyerobot permainan yang ada di sekolah, dan bahkan berbuat nakal
seperti mendorong temannya ketika bermain.
Bergaul merupakan proses interaksi sosial antara anak yang satu
dengan yang lain. Dengan bergaul, baik itu bergaul dengan teman sebaya
atau orang dewasa, anak dapat sambil belajar bagaimana bersosialisasi
dengan orang lain. Ketika berada di sekolah, satu-satunya teman bergaul
anak adalah teman sebaya. Ketika jam istirahat mereka bebas bermain apa
saja dan dengan siapa saja. Dengan berbagai karakter yang dimiliki anak
usia dini, tak jarang ada anak yang memiliki perilaku bergaul kurang baik
kepada temannya, seperti menjahili teman, berbuat nakal kepada teman,
dan lain-lain. Melihat keadaan seperti ini, guru tidak hanya diam saja, jadi
ketika ada anak yang berbuat nakal kepada temannya guru langsung
menegur anak tersebut dan menyuruh si anak mengakui kesalahan dan
meminta maaf. Tindakan guru yang demikian dapat dikategorikan dalam
commit to user
penerapan hukuman karena dengan menegur anak dan menyuruh anak
103
digilib.uns.ac.id
untuk mengakui kesalahan maka akan membuat anak merasa tidak nyaman
dan membuat anak menjadi jera (kapok).
g. Adab makan dan minum
Di PAUD Purnama, setiap harinya selalu menyediakan makan
siang bagi anak didiknya, maka penerapan tata cara makan yang baik dan
benar selalu diajarkan di sekolah ini. Seperti yang diungkapkan oleh ibu
Salis dalam wawancaranya:
“Untuk mengajarkan makan dan minum yang baik biasanya kami
praktek langsung karena di PAUD ini ada jam makan siang.
Ketika mereka makan, kita ajarkan kepada mereka untuk selalu
mencuci tangan sebelum makan agar kuman-kuman yang ada di
tangan mati, setelah itu kita ajarkan doa sebelum makan, kita
ajarkan makan dengan menggunakan tangan kanan, kita ajarkan
makan dengan posisi duduk yang baik tidak boleh sambil berdiri,
setelah makan selesai kita ajarkan juga doa selesai makan atau
cukup dengan mengucap Alhamdulillah” (Wawancara, 24 Juli
2010).
Mengajarkan anak tata cara makan dan minum yang benar
merupakan salah satu sikap disiplin yang perlu diajarkan pada diri anak
sejak usia dini. Selain membentuk sikap disiplin pada diri anak, tata cara
makan dan minum yang baik juga mengajarkan cara hidup bersih dan
mensyukuri nikmat (rejeki) yang telah diberikan Allah pada mereka.
Dengan kebiasaan tersebut diharapkan anak mampu melakukannya di
rumah tanpa disuruh orangtuanya. Jika anak telah bisa makan sendiri di
meja makan dan mengembalikan piring kotor ke tempat cucian maka
secara tidak langsung membantu mengurangi pekerjaan orangtua dalam
mengurus anak.
commit to user
104
digilib.uns.ac.id
B. Sosialisasi Nilai dan Norma Agama Islam pada Anak Usia Dini oleh
Orangtua di PAUD Purnama Gatak Kelurahan Kedungan Kecamatan Pedan
Kabupaten Klaten
1. Sosialisasi Nilai dan Norma Akidah
a. Iman kepada Allah
Anak adalah aset terbesar bagi orangtua, bahkan umatnya. Bagi
orangtua, anak-anak adalah buah hati di dunia dan di akhirat. Karenanya,
setiap orangtua senantiasa berupaya memanjatkan do’a ke hadirat Allah
SWT agar anak-anak mereka menjadi sholeh/sholehah. Mencermati peran
orangtua terhadap anaknya dalam proses pengenalan Allah SWT sejak usia
dini, bagi semua responden ternyata hal tersebut dijadikan landasan utama
dalam beragama, hanya cara-cara pengenalannya berbeda-beda. Secara
hukum Islam (Syar’i) anak diharapkan mengenal: (1) Allah SWT sebagai
Penciptanya; (2) Allah sebagai Tempat kembalinya; (3) Allah sebagai Zat
Yang akan menghisabnya; (4) dan Sifat-sifat Allah SWT.
Mengenalkan Allah kepada anak usia dini dapat dilakukan dengan
terus menerus melafadzkan kalimat thoyyibah, seperti mengucapkan
Subhanallah, Alhamdulillah, Allahu Akabar, disertai dengan aktivitas yang
dilakukan sehingga anak bisa menyambungkan bacaan dan aktivitasnya.
Misalnya Alhamdulillah diucapkan sebagai wujud rasa syukur ketika
selesai melakukan aktivitas tertentu. Subhanallah dilafadzkan jika melihat
ciptaan Allah dan sebagainya. Selain itu anak juga mulai dapat dikenalkan
Allah melalui ciptaanNya. Anak-anak seusia ini sangat senang dengan
binatang. Anak bisa diajak ke kebun binatang, mendengarkan suara-suara
commit to
user siapa Allah, ajarkan Surat Albinatang, bernyanyi dan lain-lain.
Tentang
105
digilib.uns.ac.id
Ikhlas dengan artinya, dan juga lagu-lagu yang syairnya dapat
mengenalkan anak pada Allah SWT.
Dari seluruh responden yang diwawancarai yang dimintai
konfirmasinya mengenai hal yang berkaitan dengan proses pengenalan
Allah SWT kepada anak sejak usia dini, hampir semuanya menggunakan
media yang sama dalam mengenalkan Allah SWT. Seperti yang
dikemukakan oleh Ibu Tutik Yuniarti, seorang Pegawai Negeri Sipil yang
beralamatkan di Perumahan Sobayan, Pedan, Klaten yang dijadikan
responden dalam penelitian ini, menyatakan :
“Pertama kali Saya mengenalkan Allah kepada anak Saya itu
mengenai sifat/zat Allah bahwa Allah itu ada tapi tidak bisa
dilihat. Jadi Saya itu berusaha untuk menjelaskan kepada anak
Saya tentang “gambaran” Allah SWT, Saya menekankan dengan
pengertian tersebut agar anak Saya nantinya tidak banyak
bertanya tentang siapa itu Allah dan bagaimana bentuknya.
Kemudian Saya jelaskan pula bahwa Allah lah yang menciptakan
manusia, hewan, dan tumbuhan. Saya ajarkan pula bahwa
manusia harus menyembah Allah dengan cara melaksanakan
Ibadah shalat, puasa, sedekah, dan lain-lain. Terkadang Saya juga
mengajarkan kalimat Thayibah kepada anak Saya, misalkan ketika
makan Saya suruh baca Bismilah dan setelah selesai makan baca
Alhamdulilah, ya hanya sebatas itu saja untuk saat ini”
(Wawancara, 31 Agustus 2010).
Beda halnya dengan komentar yang diberikan oleh Bapak Hari
Yuniyanto, seorang karyawan swasta yang beralamatkan di Kurung kidul,
Ceper, Klaten yang memiliki pandangan bahwa seorang anak yang masih
menginjak usia dini tidak perlu diberikan pengertian (istilah) yang terlalu
sulit untuk ditangkap otak anak, cukup dengan sesuatu yang sederhana
namun maksud dan tujuannya bisa sampai kepada sang anak. Seperti
halnya dalam mengenalkan Allah, cukup dengan mengenalkan ciptaanciptaan Allah seperti manusia, hewan, tumbuhan, air, tanah, dan lain-lain.
commit to user
Selain mengenalkan ciptaan-ciptaan Allah, dikenalkan juga ciptaan-
106
digilib.uns.ac.id
ciptaan manusia seperti rumah, meja, kursi, mobil, motor, pesawat terbang,
kereta api, dan lain-lain. Dengan cara ini anak bisa membedakan mana
yang diciptakan Allah dan mana yang bisa diciptakan manusia. Dengan
begitu anak tidak akan bertanya-tanya tentang siapa Allah itu dan seperti
apakah Allah itu.
“Dalam mengenalkan Allah kepada anak, Saya selalu berusaha
menjelaskan tentang ciptaan-ciptaanNya. Misalkan manusia,
hewan, tumbuhan, langit, matahari, bulan, air, tanah itu semua
adalah ciptaan Allah. Saya tidak pernah menjelaskan kepada anak
Saya secara detail tentang siapa Allah itu. Dan Alhamdulilah anak
Saya selama ini juga tidak pernah bertanya seperti apa Allah itu.
Nanti lama-kelamaan anak juga akan paham sendiri akan
keberadaan Allah” (Wawancara, 1 September 2010).
Dari keseluruhan responden yang dimintai konfiramsi, terdapat
beberapa orangtua yang kurang memiliki perhatian terhadap pendidikan
agama anak. Mereka beranggapan bahwa dengan menitipkan anak di
PAUD Purnama maka seluruh pendidikan anak sudah terjamin, sehingga
orangtua tidak perlu lagi susah payah mendidik anak ketika di rumah.
Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Ari Maria, seorang Pegawai Honorer
yang beralamatkan di Jetiswetan, Pedan, Klaten, menyatakan :
“Saya sendiri pun kurang begitu paham dengan pendidikan
agama, Mas. Jadi Saya juga tidak pernah mengajarkan pendidikan
agama kepada anak ketika di rumah, Saya serahkan semuanya
kepada PAUD Purnama. Paling kalau untuk mengenalkan Allah,
kalau bulan puasa seperti saat ini suka saya ajak ke Masjid untuk
sholat tarawih” (Wawancara, 2 September 2010).
Tindakan orangtua di atas umumnya disebabkan oleh faktor
pendidikan dan pengetahuan tentang keagamaan yang rendah. Tindakan
tersebut sama sekali tidak menunjukkan peranan dalam mengenalkan nilainilai agama Islam pada anak usia dini. Terlebih lagi dalam hal
to user
mengenalkan Allah, karenacommit
proses pengenalan
Allah kepada anak usia dini
107
digilib.uns.ac.id
merupakan landasan utama dalam hal beragama. Pendidikan yang
diberikan orangtua ketika di rumah sangatlah penting karena orangtua
adalah aktor utama yang dijadikan anak sebagai teladan. Ketika anak
masih menginjak masa usia dini maka rumah lah sebagai media belajar
paling utama, karena di sekolah anak hanya mendapatkan bimbingan
belajar sekitar 2 atau 3 jam dan selebihnya waktu bermain anak dihabiskan
di rumah. Kondisi seperti ini bisa dimanfaatkan orangtua untuk
memberikan pendidikan keagamaan kepada anak. Ketika anak bermain,
makan, atau akan tidur orangtua bisa menyelipkan berbagai pelajaran
agama. Dengan cara seperti itu anak tidak akan sadar bahwa ketika ia
bermain, ia juga sedang belajar. Sehingga anak tidak akan terbebani
pikirannya karena belajar pun bisa dilakukan sambil bermain dan
menyenangkan.
Salah satu responden lain yang dimintai konfirmasinya, memiliki
karakteristik hampir sama yakni pendidikan yang rendah dan pemahaman
agama yang minim. Namun yang membedakan adalah peranannya dalam
memberikan pendidikan dan pengetahuan tentang agama kepada anaknya
begitu besar. Berikut hasil wawancaranya :
“Saya ini kurang begitu paham Mas dengan pengetahuan
keagamaan, yang saya tahu hanya sebatas sholat dan puasa. Tapi
untuk pendidikan keagamaan anak, terutama mengenalkan Allah,
Saya tidak pantang menyerah. Memang semuanya Saya serahkan
kepada guru-guru di PAUD Purnama namun ketika di rumah Saya
suruh anak Saya ikut TPA (Taman Pendidikan Al-Quran), terus
kalau waktunya sholat kadang-kadang Saya ajak ke masjid karena
kebetulan masjidnya dekat dengan rumah, kalau pas tarawih gini
ya Saya ajak” (Ibu Suharti, 31 Agustus 2010).
Salah satu pondasi pendidikan tauhid dimulai dari penanaman
commit
to user
nilai-nilai tauhid kepada sang
anak,
dan salah satu kunci keberhasilan
108
digilib.uns.ac.id
pendidikan anak adalah tepatnya metode yang diberikan saat mengenalkan
sang anak kepada penciptanya, Allah SWT. Selain itu, teladan dari
orangtua juga berperan penting mengantarkan anak menjadi anak yang
sholih. Pendidikan tauhid tidaklah mudah, terutama di zaman yang
semakin tidak kondusif ini. Orang-orang semakin mengutamakan tontonan
ketimbang tuntunan. Masa usia dini merupakan masa keemasan (golden
age) bagi perkembangan intelektual seorang manusia. Masa usia dini
merupakan fase dasar untuk tumbuhnya kemandirian, belajar untuk
berpartisipasi, kreatif, imajinatif dan mampu berinteraksi. Pendidikan
dalam keluarga merupakan madrasah yang pertama dan utama bagi
perkembangan seorang anak, sebab keluarga merupakan wahana yang
pertama untuk seorang anak dalam memperoleh keyakinan agama, nilai,
moral, pengetahuan dan keterampilan, yang dapat dijadikan patokan bagi
anak dalam berinteraksi dengan lingkungannya.
Perbedaan perilaku orangtua dalam memberikan pendidikan tauhid
kepada anak usia dini antara orangtua yang satu dengan yang lain
disebabkan oleh pendidikan dan pengetahuan keagamaan. Orang yang
berpendidikan rendah setiap tindakannya kurang mempunyai dasar
sehingga mudah dipengaruhi oleh orang lain atau ikut-ikutan. Adapun
orang yang berpendidikan tinggi setiap langkahnya akan mantap, tenang,
tidak mudah dipengaruhi oleh orang lain, karena berdasarkan pengalamanpengalaman yang lebih banyak dalam setiap langkah. Jadi orangtua yang
berpendidikan tinggi dalam melaksanakan berbagai upaya pendidikan anak
usia dini akan terlintas dalam sikap yang lebih tenang, mantap dan sabar.
commit
user
Lain halnya dengan orangtua
yangtoberpendidikan
rendah, mereka mudah
109
digilib.uns.ac.id
ikut-ikutan sehingga kurang bisa menjaga baik psikis maupun fisik
terhadap diri sendiri dan anak usia dini. Faktor tingkat pendidikan
orangtua sebagai alat bantu menambah pengetahuan untuk memberikan
pendidikan pada anak, karena orangtua yang pengetahuannya tinggi
biasanya dipengaruhi oleh tingkat pendidikan. Lain dengan pendidikan
yang rendah biasanya dalam memberikan pendidikan seadanya atau alami
sesuai dengan perputaran waktu atau bahkan pengaruh lingkungan.
b. Iman kepada Malaikat
Dari keseluruhan responden yang dimintai konfirmasinya hampir
semuanya memberikan komentar yang sama yakni dalam hal mengajarkan
nilai-nilai akidah kepada anak usia dini belum sampai pada tahap
pengenalan
malaikat.
Namun
ada
salah
satu
responden
yang
bagaimanapun juga tetap berusaha untuk mengajarkan semua nilai-nilai
akidah. Berikut hasil wawancaranya :
“Sebenarnya Saya belum sampai pada tahap mengenalkan
malaikat kepada anak saya karena menurut saya itu terlalu sulit
untuk ditangkap oleh anak seusia dini. Cuman, ketika anak saya
bertanya tentang Malaikat saya berusaha menjawab semampu
saya, yakni dengan memberikan pengertian bahwa malaikat itu
adalah makhluk Allah namun manusia tidak bisa melihatnya
karena malaikat terbuat dari cahaya. Saya suruh anak saya untuk
praktek langsung memegang cahaya agar anak saya tahu bahwa
malaikat itu ada namun tidak bisa dipegang dan dilihat” (Ibu Tutik
Yuniarti, 31 Agustus 2010).
Pengertian malaikat dan nama-namanya serta tugas-tugasnya
sebelumnya telah diajarkan di sekolah, sehingga tidak jarang ketika anak
di rumah ada yang menanyakan tentang hal tersebut. Orangtua diharapkan
pintar-pintar mencari dan memberikan jawaban agar anaknya memperoleh
pengertian yang tepat. Mereka yang berpendidikan tinggi dan memiliki
commit to user
pengetahuan agama yang luas tidak terlalu sulit untuk menemukan
110
digilib.uns.ac.id
jawaban tersebut. Sedangkan yang berpendidikan rendah dan pengetahuan
agama yang minim, merasa kesulitan untuk menemukan jawaban
mengenai siapa malaikat itu. Seperti yang dikemukakan oleh salah satu
responden dalam penelitian ini, yakni Ibu Suharti, seorang pedagang pasar
yang beralamtkan di Tegalrejo, Tambakboyo, Pedan, Klaten dalam
wawancaranya sebagai berikut:
“Saya bingung Mas kalau untuk menjawab pertanyaan tersebut,
saya sendiri pun tidak tahu nama-nama malaikat dan tugastugasnya. Lagipula anak Saya juga tidak pernah bertanya-tanya
tentang Malaikat. Itu sepertinya sudah diajarkan di sekolah, ya
jadi saya tidak terlalu memusingkan karena saya sendiri tidak
paham” (Wawancara, 31 Agustus 2010).
Selain itu ada juga orangtua yang berpendidikan tinggi dan paham
akan pengetahuan agama, namun berusaha untuk tidak mengenalkan
terlebih dahulu pengertian/istilah yang menurutnya sulit untuk ditangkap
oleh pemikiran anak usia dini. Dan berikut hasil wawancaranya :
“Anak Saya kebetulan kalau di rumah belum pernah bertanya
tentang malaikat, meskipun Saya tahu bahwa di sekolah sudah
diajarakan. Dan Saya sendiri pun berusaha untuk tidak
memberikan pengertian tersebut kepada anak Saya. Yang Saya
takutkan adalah anak akan merasa terbebani dengan istilah-istilah
yang sebetulnya belum begitu penting untuk diketahui anak usia
dini. Karena usia dini adalah masa-masa bermain bukan belajar
yang dalam artian belajar secara sungguh-sungguh” (Bapak Hari
Yuniyanto, 1 September 2010).
Orangtua yang paham akan pendidikan agama dan perkembangan
anak usia dini berusaha untuk tidak menjejali anak dengan berbagai
macam ilmu pengetahuan yang belum bisa ditangkap oleh pemikiran anak.
Karena anak usia dini belum bisa memikirkan sesuatu yang abstrak dan
bersifat logis. Tugas seorang anak usia dini adalah bermain, disamping itu
adalah tugas belajar yang mau tidak mau harus dialami anak sejak usia
commit to user
111
digilib.uns.ac.id
dini. Diharapkan bagi orangtua untuk tidak mengabaikan tugas belajar
anak, karena belajar bisa dilakukan sambil bermain.
c. Iman kepada Kitab Suci
Mengajarkan Al-Qur’an kepada anak berarti mengajak anak untuk
dekat kepada pedoman hidupnya. Dengan cara itu, diharapkan ketika
dewasa nanti anak tersebut benar-benar dapat menjalani hidup sesuai
dengan Al-Qur’an. Inilah satu-satunya jalan untuk membentuk menjadi
manusia yang sholeh/sholehah. Mengajarkan Al-Qur’an pada anak usia
dini dapat dilakukan dengan mulai mengenalkan, memperdengarkan, dan
menghafalkan.
“Sesungguhnya Al-qur’an ini memberikan petunjuk kepada jalan
yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin
yang mengerjakan amal shalih bahwa bagi mereka ada pahala yang
besar”. (QS. Al-Isra : 9).
Ayat di atas menunjukkan bahwa begitu besar mukzijat Al-Qur’an
bagi umat muslim di dunia. Al-Qur’an merupakan petunjuk hidup seluruh
manusia dari satu generasi ke generasi yang lain. Atau bisa disebut bahwa
Al-Qur’an adalah kitab suci umat manusia sepanjang masa, tidak
mengenal zaman kuno ataupun modern. Maka dari itu orangtua diharapkan
mengajarkan Al-Qur’an kepada anaknya sejak usia dini, agar generasigenerasi berikutnya masih mengenal Al-Qur’an.
Saat yang paling tepat mengenalkan Al-Qur’an adalah ketika anak
sudah mulai tertarik dengan buku. Anak usia 2-3 tahun biasanya sudah
mulai tertarik dengan buku. Hal ini penting, karena banyak orangtua yang
commit to di
user
lebih suka menyimpan Al-Qur’an
rak lemari paling atas. Sesekali
112
digilib.uns.ac.id
perlihatkanlah Al-Qur’an kepada anak sebelum mereka mengenal bukubuku lain, apalagi buku dengan gambar-gambar yang lebih menarik.
Mengenalkan Al-Qur’an juga bisa dilakukan dengan mengenalkan terlebih
dulu huruf-huruf hijaiyyah. Bukan mengajarinya membaca, tetapi sekedar
memperlihatkannya sebelum anak mengenal A, B, C, D. Tempelkan
gambar-gambar tersebut ditempat yang sering dilihat anak. Tentu
dilengkapi dengan gambar dan warna yang menarik. Dengan sering
melihat, akan memancing anak untuk bertanya lebih lanjut. Saat itulah
orangtua boleh memperkenalkan huruf-huruf Al-Qur’an.
Seperti yang dilakukan oleh responden kami yang bernama Ibu
Tutik Yuniarti yang memilih untuk mengenalkan Al-Qur’an kepada
anaknya sejak usia dini. Dan berikut hasil wawancaranya :
“Kebetulan setiap hari sehabis sholat maghrib saya selalu
menyempatkan untuk membaca Al-Qur’an. Pernah pada suatu hari
ketika saya akan membaca Al-Qur’an tiba-tiba anak saya
menghampiri saya dan bertanya tentang Al-Qur’an. Saat itu juga
saya jelaskan kepada anak saya mengenai Al-Qur’an secara detail.
Semenjak itu karena saya mulai melihat anak saya tertarik dengan
Al-Qur’an, lalu saya belikan huruf-huruf hijaiyah dan saya tempel
di kamar anak saya. Selain itu, saya juga memiliki anak yang lebih
tua dan kebetulan dia ikut TPA di masjid sini maka dari itu saya
perintahkan kepada kakaknya untuk selalu mengajak adiknya
ketika pergi ke TPA. Tapi ya namanya anak kecil kadang mau
kadang tidak, sesuai moodnya lah, Mas” (Wawancara, 31 Agustus
2010).
Sementara responden yang bernama Ibu Suharti, seorang pedagang
pasar yang beralamatkan di Tegalrejo, Tambakboyo, Pedan, Klaten juga
melakukan hal yang sama dalam mengenalkan Al-Qur’an kepada anaknya,
yaitu mengikutkan anaknya ke TPA (Taman Pendidikan Al-Qur’an) yang
ada di Masjid dekat rumahnya. Dan berikut komentarnya :
commit
to user
“Setiap hari saya suruh
anak
saya untuk ikut TPA di masjid dekat
rumah. Karena saya sendiri kurang bisa membaca Al-Qur’an
113
digilib.uns.ac.id
maka saya serahkan saja kepada Ustadz untuk mengajari anak
saya membaca Iqro” (Wawancara, 31 Agustus 2010).
Pengetahuan agama yang rendah tidak menyurutkan niat para
orangtua untuk mengajarkan atau mengenalkan Al-Qur’an kepada anaknya
sejak dini. Hal ini menunjukkan bahwa peranan yang dilakukan orangtua
tidak secara langsung, tindakannya dipengaruhi oleh sesuatu yang positif
dari situasi yang sebelumnya telah adaTindakan orangtua tersebut
semuanya memiliki orientasi nilai yakni mereka ingin agar anaknya
mengenal Al-Qur’an sebagai pedoman hidupnya meskipun tidak secara
langsung serta berharap agar anaknya menjadi anak yang sholeh/sholehah.
Memperdengarkan ayat-ayat Al-Qur’an merupakan tahap lanjutan
setelah anak mengenal Al-Qur’an, hal ini bisa dilakukan secara langsung
atau dengan memutar kaset atau CD. Memperdengarkan Al-Qur’an bisa
dilakukan kapan saja dan dimana saja. Juga tidak mengenal batas usia
anak. Untuk anak-anak yang belum bisa bicara, Insya Allah lantunan ayat
al Qur’an itu akan terekam dalam memorinya. Dan jangan heran kalau
tiba-tiba si kecil lancar melafadzkan surat Al-Fatihah, misalnya begitu dia
bisa bicara. Selain memperdengarkan Al-Qur’an bisa juga dengan
menghafalkan Al-Qur’an. Hal ini bisa dimulai sejak anak lancar berbicara.
Mulailah dengan surat atau ayat yang pendek. Atau potongan lafadz dari
sebuah ayat (misalnya fastabiqul khayrat, hudallinnas, birrulwalidayn dan
sebagainya). Menghafal bisa dilakukan dengan cara sering-sering
membacakan ayat-ayat tersebut kepada anak, dan latihlah anak untuk
menirukannya. Hal ini dilakukan berulang-ulang sampai anak hafal di luar
kepala. Masa anak-anak adalah masa meniru dan memiliki daya ingat yang
commit to user
luar biasa. Orangtua diharapkan menggunakan kesempatan ini dengan
114
digilib.uns.ac.id
baik, jika tidak ingin menyesal kehilangan masa emas (golden age) pada
anak. Menghafal bisa dilakukan kapan saja. Usahakan di saat anak merasa
nyaman. Walau demikian, orangtua diharapkan tetap mempunyai target
baik tentang ayat, atau jumlah yang akan dihafal anak. Dari keseluruhan
responden
tidak
ada
satupun
yang
menggunakan
metode
memperdengarkan Al-Qur’an melalui kaset atau CD. Beberapa dari
mereka lebih memilih untuk membacanya sendiri atau menghafalkannya
agar ditiru anaknya. Terkadang ketika menjelang tidur ada beberapa
orangtua yang membacakan surat-surat pendek yang ada dalam Al-Qur’an
kepada anak-anak mereka, seperti Al-Ikhlas, An-Nas, Al-Fatihah, AlKautsar, dan lain-lain. Seperti yang dikemukakan oleh salah satu
responden dalam penelitian ini, dan berikut hasil wawancaranya :
“Kadang-kadang saya menemani anak saya ketika mau tidur,
disamping itu saya sering membacakan atau mengajarkan suratsurat pendek seperti Al-Fatihah, Al-Ikhlas, An-Nas, Al-Falaq, dan
lain-lain. Nanti anak saya ngikutin apa yang saya ucapkan, ya
meskipun masih terbata-bata. Sampai saat ini baru tiga surat yang
ia hapal, Al-Ikhlas, An-Nas dan Al-Fatihah” (Ibu Tutik Yuniarti,
30 Agustus 2010).
Beda halnya dengan yang dikemukakan oleh Bapak Sarjiyoko, dia
tidak pernah menemani anaknya ketika akan tidur, namun istrinya lah yang
selalu melakukannya. Ada persoalan yang dialami oleh Bapak Sarjiyoko,
yakni istrinya yang seorang mualaf yang belum begitu paham dengan
ajaran dalam agama Islam. Istrinya menyerahkan semuanya kepada Bapak
Sarjiyoko dalam hal mengajari anaknya dalam hal agama. Dalam hal ini
khususnya dalam mengenalkan dan mengajarkan Al-Qur’an, Bapak
Sarjiyoko tidak menggunakan cara seperti yang dilakukan oleh responden
commitanaknya
to user secara tiba-tiba membaca suratdi atas, Ibu Tutik Yuniarti. Ketika
115
digilib.uns.ac.id
surat pendek dalam Al-Qur’an, bapak Yoko sendiri lah yang membenarkan
ketika ayat yang dibaca oleh anaknya salah atau kurang. Dan berikut hasil
wawancaranya :
“Jadi anak saya itu tidak suka Mas kalau diperintah suruh
menghapalkan surat-surat pendek. Namun kadang-kadang saya
sering mendengar anak saya tiba-tiba menghapalkan dengan
sendirinya surat-surat pendek dalam Al-Qur’an yang telah
diajarkan di sekolah. Ketika ia salah membaca saya langsung
betulkan, saya tuntun dia sehingga bacaannya menjadi benar.
Untuk hal seperti ini Istri saya tidak berani Mas untuk
membenarkan karena dia seorang mualaf yang baru saja masuk
agama Islam, dia sendiri takut kalau apa yang dia baca ternyata
juga salah. Jadi ya, saya dengan istri saya itu saling berbagi
dalam hal mengajarkan anak beragama” (Bapak Sarjiyoko, 1
September 2010).
Dari keseluruhan responden yang dimintai konfirmasinya tentang
mengajarkan Al-Qur’an kepada anaknya, tidak ada satupun responden
yang memberlakukan hukuman kepada anaknya ketika anak enggan untuk
belajar membaca Al-Quran atau salah dalam bacaan surat-surat pendek
dalam Al-Qur’an. Para orangtua senantiasa memberikan dorongan kepada
anaknya dengan cara menyuruh anak untuk mengikuti kegiatan belajar
membaca Al-Qur’an di Masjid, disamping itu juga berusaha mengajari
anaknya membaca Al-Qur’an ketika di rumah. Dengan pemberian fasilitas
berupa buku Iqro’ dan pakaian muslim/muslimah, orangtua berharap
anaknya semangat ketika belajar Al-Qur’an. Ada sebagian orangtua yang
memberikan sebuah penghargaan kepada anaknya ketika anak tersebut
mau belajar membaca Al-Qur’an di masjid atau berhasil menghafal suratsurat pendek dalam Al-Qur’an. Penghargaan tersebut berupa pujian,
pelukan, ciuman bahkan hadiah berupa mainan. Dengan cara seperti itu,
orangtua berharap anaknya tidak akan jenuh belajar membaca Al-Qur’an.
commit to user
116
digilib.uns.ac.id
d. Iman kepada Rasul
Rasulullah SAW bersabda: “Didiklah anak-anakmu pada tiga
perkara: mencintai nabi kamu, mencintai ahli baitnya dan membaca AlQur’an. Sebab orang-orang yang memelihara Al-Qur’an itu berada dalam
lindungan singasana Allah pada hari tidak ada perlindungan selain dari
pada perlindunganNya beserta para NabiNya dan orang-orang yang suci”
(HR. Ath-Thabrani).
Pada zaman dahulu para sahabat nabi dan ulama sangat gemar
menceritakan sejarah kehidupan Nabi Muhammad SAW terhadap anakanak mereka, dengan diselingi materi pelajaran Al-Qur’an. Pemahaman
terhadap sejarah kehidupan nabi diyakini akan memberikan pengaruh
kepada pendidikan dan perkembangan jiwa anak. Karena pemahaman
yang baik terhadap kepribadian Nabi SAW, secara tidak disadari akan
menumbuhkan rasa cinta anak terhadap pribadi seorang nabi. Anak-anak
menjadikan nabi sebagai tokoh pujaan yang pada akhirnya anak akan
berusaha meniru apa yang telah dilakukan seorang nabi selama hidupnya.
Langkah semacam ini secara perlahan akan membentuk pribadi anak tidak
lepas dari patokan agama, mampu memahai makna cinta yang sebenarnya
terhadap nabi, serta memiliki semangat jihad yang tinggi dalam rangka
menyelamatkan umat manusia dari lingkungan yang penuh dengan
kesesatan menuju lingkungan yang baik, dari dunia yang penuh dengan
kebatilan menuju dunia yang penuh dengan kebenaran, dan dari
lingkungan yang penuh kebodohan menuju cahaya Islam yang gemilang.
Dari hasil wawancara terhadap beberapa responden di dapat
commit
to user
komentar yang berbeda-beda
dalam
hal mengenalkan nabi kepada anak
117
digilib.uns.ac.id
usia dini. Ada yang berpendapat belum saatnya mengenalkan nabi kepada
anak usia dini karena anak belum tentu paham. Ada juga yang berpendapat
sangat penting sekali mengenalkan nabi sejak usia dini agar dalam diri
anak tumbuh rasa cinta kepada nabinya dan senantiasa melakukan apa
yang diperintahkan nabi. Sebagian orangtua yang paham betul akan cerita
nabi berusaha mengenalkannya kepada anaknya mengenai sifat-sifat nabi,
perilaku nabi, perkataan nabi, perbuatan nabi. Hal ini diharapkan agar anak
mencontoh semua hal yang bersifat baik dari seorang nabi. Seperti yang
dikemukakan oleh Ibu Tutik Yinarti dalam wawancaranya :
“Alhamdulillah, kami berdua (saya dan suami) lumayan paham
dengan cerita nabi, jadi kami tidak kesulitan untuk menceritakan
kisah nabi kepada anak saya. Kebetulan untuk saat ini saya baru
mengenalkan nabi Muhammad, ya hanya sebatas sifat-sifatnya,
perilakunya, ucapannya. Biasanya saya sering padukan dengan
aktivitas anak, misalkan ketika anak bermain dengan temannya
dan anak saya kebetulan berbuat nakal kepada temannya,
langsung saya bawa pulang dan saya nasihati. Meski awalnya saya
marahi, namun pada akhirnya saya nasihati tentang perilaku Nabi,
bahwa kita harus mencontoh perilaku nabi yang selalu berbuat
baik kepada manusia dan tidak pernah membalas ketika ia dijahati
oleh orang lain. Selain itu ketika saya ada makanan, saya sering
sedekahkan kepada tetangga dengan menyuruh anak saya untuk
memberikannya. Atau saya suruh anak saya untuk membagibagikan kepada temannya. Dengan begitu anak tahu bahwa nabi
adalah orang yang baik selalu memberi atau menolong kepada
sesame manusia” (Wawancara, 31 Agustus 2010).
Berbeda dengan yang dikemukakan oleh Ibu Astuti, seorang
Apoteker yang beralamatkan di Dukuh, Kedungan, Pedan, Klaten yang
berpendapat bahwa belum saatnya mengenalkan cerita-cerita nabi kepada
anak usia dini karena anak belum tentu paham. Masa usia dini merupakan
masa-masa bermain bukan masa-masa pembebanan tugas, jadi cukup di
sekolah saja anak mendapatkan ilmu pengetahuan mengenai agama.
commit to user
118
digilib.uns.ac.id
Ketika anak berada di rumah biarkan dia bermain dan mengekspresikan
dirinya dengan bebas. Berikut hasil wawancaranya :
“Saya tidak pernah Mas kalau di rumah menceritakan tentang
kisah-kisah nabi, disamping saya tidak begitu hapal dengan kisah
para nabi, saya juga kurang setuju kalau anak dibebankan tugas
terlalu berat. Biarkan anak itu bebas berkembang dengan
sendirinya, toh nantinya kalau sudah besar juga akan paham
dengan sendirinya” (Wawancara, 2 September 2010).
Pengenalan kisah-kisah nabi kepada anak usia dini merupakan
salah satu cara untuk mengembangkan kemampuan nilai dan norma agama
Islam. Namun, kenyataannya anak usia dini belum sepenuhnya bisa
memahami karena anak seusia ini belum bisa menangkap pemikiran yang
logis dan bersifat abstrak, mereka belum paham akan yang namanya
wahyu nabi maupun mukzijat nabi.
Adapun makna yang terkandung dari pengenalan nabi kepada anak
usia dini sebenarnya adalah lebih ke pengenalan sifat-sifat nabi seperti
penyanyang, sabar, mencintai sesama, berlaku adil, dan sebagainya.
Pengenalan sifat-sifat nabi kepada anak usia dini bisa difokuskan dan
ditekankan ketika orangtua menceritakan tentang kisah-kisah nabi, hal ini
dimaksudkan agar anak menjadikan nabi sebagai teladannya dalam
berperilaku sehari-hari dan berusaha untuk meniru perilaku tersebut. Pada
dasarnya, anak usia dini belum bisa membedakan perilkau mana yang
dianggap baik dan buruk, mana yang benar dan salah. Dengan mengenal
kisah-kisah nabi dan mempelajari sifat-sifat nabi itulah anak diharapkan
bisa membedakan antara perilaku yang terpuji dan tercela.
e. Iman kepada Kiamat
Kiamat adalah sesuatu yang pasti terjadi, kiamat merupakan
commit to user
rahasia Allah, tak satupun makhluk di dunia ini yang mengerti kapan hari
119
digilib.uns.ac.id
kiamat akan terjadi. Namun pengenalan hari kiamat pada batas-batas
tertentu tidak dilarang dan malahan dianjurkan, karena telah tertulis di
dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Pengenalan tersebut bisa berupa mengenai
apa yang akan terjadi di hari kiamat nanti dan apa penyebabnya. Hal ini
dimaksudkan agar manusia bersiap diri untuk menghadap Tuhan YME jika
pada akhirnya hari kiamat sudah sangat dekat.
Memang pada kenyataannya agak berlebihan jika mengenalkan
hari kiamat kepada anak sejak usia dini, karena kiamat adalah sesuatu yang
ghaib dan belum bisa ditangkap oleh pemikiran anak usia dini. Namun,
akhir-akhir ini di media massa khususnya televisi banyak memuat berita
tentang Kiamat 2012 yang mana pemberitaannya secara berlebih-lebihan.
Ibu Tutik Yuniarti, salah satu responded dalam penelitian ini
mengaku mengenalkan hari kaiamat kepada anaknya secara terperinci
karena tanpa sengaja anaknya menonton tayangan tentang hari kiamat di
televisi. Berikut hasil wawancaranya :
“sebetulnya untuk hari kiamat tidak akan saya jelaskan terlebih
dahulu kepada anak saya, karena saya takut kalau anak akan
merasa ketakutan mendengar penjelasan tentang hari kiamat.
Namun pemberitaan di tivi yang secara berlebih-lebihan membuat
anak saya terus bertanya tentang hari kiamat. Apa boleh buat,
kami (saya dan suami) harus memberikan jawaban yang
sesederhana mungkin agar mudah ditangkap anak. Saya jelaskan
tentang kehidupan dulu lalu berikutnya tentang kematian, “seperti
manusia yang hidup di dunia ini nanti pada akhirnya juga akan
mati, tanaman kalau tidak disiram juga akan mati, hewan kalau
tidak diberi makan juga akan mati. Begitu pula dengan bumi yang
kita tempati ini, nanti kalau sudah pada waktunya juga akan mati
karena semua orang sudah mati, hewan juga mati, tumbuhan juga
mati. Jadi sudah tidak ada yang menempati lagi maka dari itu
Allah akan memusnahkan bumi ini beserta isinya. Nah, itulah
yang namanya kiamat. Namun tidak ada satu orang pun di dunia
ini yang tahu kapan datangnya kiamat”. Begitulah yang saya
jelaskan kepada anak saya. (Wawancara, 31 Agustus 2010).
commit to user
120
digilib.uns.ac.id
Dengan adanya pemberitaan tersebut ditakutkan anak-anak yang
masih dalam masa usia akan menyerap segala informasi yang diberitakan
di televisi, baik itu benar maupun salah. Jika hal ini terjadi berulang-ulang
dan anakpun menontonnya juga berulang-ulang maka bisa dipastikan
perkembangan jiwa dan mental anak akan terganggu. Kalau sudah begini
maka tugas orangtua untuk membimbing dan mengarahkan anaknya untuk
tidak menonton acara seperti itu lagi. Namun, jika sudah terlambat dan
pada akhirnya anak bertanya-tanya tentang hari kiamat, maka orangtua
berusaha untuk tidak mengabaikan pertanyaan tersebut. Berilah anak
jawaban yang pasti namun sederhana tentang hari kiamat dan bekalilah
anak dengan ilmu agama.
f. Iman kepada Qada dan Qadar
Qada adalah ketetapan Allah, berupa penciptaan, kelahiran,
ketiadaan, dan perubahan. Sedangkan qadar adalah takdir, berupa lamanya
siang dan malam, bentuk alam semesta, laki-laki dan perempuan.
Dari keseluruhan responden yang dimintai komentarnya mengenai
hal ini hampir semuanya mengaku bahwa belum sampai pada tahap ini.
Namun ada salah satu responden yang sudah mempersiapkan hal ini
dengan matang, yakni Ibu Tutik Yuniarti. Berikut hasil wawancaranya:
“Kebetulan suami Saya adalah pengusaha warnet, jadi dirumah
Kami membuka usaha warnet kecil-kecilan. Maka dengan begitu
segala informasi tentang apa saja bisa saya dapatkan dengan
mudah melalui internet. Seperti istilah qada dan qadar yang saya
dapatkan dari internet. Memang ini sudah Saya persiapkan karena
ketika mendampingi anak saya belajar yang mengacu pada Buku
Penghubung PAUD, terkadang didapatkan pelajaran tentang
keimanan yang disampaikan guru di sekolah. Agar anak saya lebih
paham, maka tak segan-segan saya mencari informasinya melalui
internet” (Wawancara, 31 Agustus 2010).
commit to user
121
digilib.uns.ac.id
Di PAUD Purnama sendiri, sebelumnya telah dikenalkan nilai dan
norma agama Islam, salah satunya adalah pengenalan qada dan qadar.
Setiap hari materi pelajaran yang diajarkan di PAUD Purnama selalu
ditulis di “Buku penghubung PAUD”. Hal ini bisa menjadi acuan para
orangtua untuk memberikan penjelasan lebih rinci mengenai nilai dan
norma akidah kepada anaknya.
Orangtua yang memiliki pengetahuan agama yang rendah akan
kesulitan untuk mengenalkan istilah qada dan qadar kepada anaknya,
adapun mereka yang memiliki pengetahuan agama yang cukup hanya bisa
menjelaskan bahwa qada dan qadar adalah takdir. Diperlukan pemahaman
yang khusus untuk mempelajari istilah qada dan qadar ini karena artinya
hampir sama dan tidak ada perbedaan. Orangtua yang memiliki ilmu
pengetahuan agama yang tinggi akan bisa menjawab pertanyaan tersebut
dengan mudah.
2. Sosialisasi Nilai dan Norma Ibadah
a. Syahadat
Syahadat adalah dasar dari Rukun Islam dan merupakan inti dan
landasan seluruh ajaran Islam. Syahadat terdiri dari dua kalimat atau yang
sering disebut dengan Syahadatain, yakni Syahadat Allah dan Syahadat
Rasul. Syahadat Allah menunjukkan pengakuan Tauhid, yang berarti
mempercayai bahwa Tuhan itu hanya satu, yakni Allah. Sedangkan
Syahadat Rasul menunjukkan pengakuan bahwa Nabi Muhammad adalah
utusan Allah. Merupakan prasyarat bagi seseorang untuk membaca
Syahadatain jika berniat dan berkeinginan memeluk agama Islam. Dengan
commit to user
122
digilib.uns.ac.id
mengikrarkan kalimat ini seorang muslim memantapkan diri untuk
meyakini ajaran Allah yang disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW.
Di dalam ajaran Islam, anak yang sudah baligh (dewasa)
diwajibkan untuk membaca kalimat syahadat sebagai tanda bahwa dia
telah memeluk agama Islam dengan sungguh-sungguh, artinya anak
tersebut berkewajiban untuk melaksanakan segala yang diperintahkan dan
dilarang oleh Allah dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Agama Islam telah
mengatur kewajiban seorang anak untuk beribadah kepada Allah yakni
ketika berumur 10 tahun, maka dari itu wajib bagi orangtua untuk
memerintahkan dan membimbing anaknya melaksanakan segala jenis
peribadatan yang telah diatur dalam agama Islam. Jika anak menolak
untuk melaksanakannya maka diperintahkan bagi orangtua untuk memukul
anaknya agar mau melaksanakan. Perintah ini disampaikan oleh Rasul
dalam sabdanya: “Perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat pada
usia 7 tahun dan pukulah ia pada usia 10 tahun (jika meninggalkannya )”
(HR Abu Daud dan Tirmidzi).
Meskipun kewajiban beribadah bagi seorang anak ketika telah
mencapai umur sepuluh tahun, maka tidak salah bagi orangtua untuk
mengenalkannya sejak usia dini. Berdasar hasil penelitian dengan metode
wawancara, salah satu responden yang dimintai keterangannya, yakni Ibu
Tutik Yuniarti yang berkometar sebagai berikut:
“Yang saya lakukan untuk mengajarkan anak saya membaca
syahadat yakni dengan menuntun anak saya. Pertama-tama saya
yang membaca dulu secara pelan-pelan kemudian anak saya
mengikutinya. Itu saya lakukan setiap hari menjelang tidur di
malam hari. Pada awalnya anak saya malas untuk mengikuti
bacaan saya namun saya paksa dan dengan mengiming-iminginya
commitputus
to user
hadiah. Saya tidak pernah
asa untuk mengajarkannya, ketika
ia salah saya tidak menghukumnya namun ketika ia benar langsung
123
digilib.uns.ac.id
saya beri pujian atau sebuah ciuman. Dan Alhamdulillah sekarang
anak saya sudah hapal bagaimana bacaan kalimat Syahadat”
Dalam aspek ibadah, hal pertama yang dilakukan orangtua adalah
mengenalkan dan mengajarkan anaknya untuk membaca kalimat syahadat.
Membacakan kalimat syahadat dan menerangkan arti dan maknanya
kepada anak dapat menambah khasanah ilmu anak dalam aspek akidah,
yakni kepercayaan terhadap Allah dan Nabi-Nya. Cara yang dilakukan
orangtua untuk mengenalkan dan mengajarkan syahadat kepada anaknya
adalah dengan menggunakan metode keteladanan dan pembiasaan.
Metode keteladanan bisa dilakukan dengan memberi contoh
kepada anak bagaimana cara membaca kalimat tersebut yakni dengan
mengejanya secara pelan-pelan agar anak mudah untuk mengikutinya.
Setelah anak hapal bacaan syahadat maka metode yang digunakan
selanjutnya adalah pembiasaan. Biasakan anak untuk selalu membaca
kalimat syahadat minimal sekali dalam sehari, bisa ketika akan berangkat
sekolah, ketika sedang belajar di rumah, atau yang lebih efektif ketika
menjelang tidur. Bacakanlah kalimat Syahadat sebagai pengganti dongeng
sebelum tidur. Jika pada akhirnya anak dapat menghapal secara benar
kalimat syahadat tersebut maka orangtua jangan ragu-ragu untuk
memberikan sebuah penghargaan, bisa dengan pujian atau berupa hadiah.
Ini akan membuat anak bersemangat atau termotivasi untuk mengerjakan
ibadah-ibadah yang lain. Dan janganlah para orangtua memberikan
hukuman jika anak tidak bisa atau sulit untuk menghapalkan kalimat
syahadat, berilah anak sebuah motivasi yakni dengan memberi tahu bahwa
anak bisa melakukannya. commit to user
124
digilib.uns.ac.id
b. Sholat
Sholat adalah ibadah yang ditujukan kepada Allah dengan gerakangerakan tertentu (seperti : Takbir, Ruku’, dan Sujud) yang disertai dengan
doa-doa yang telah ditetapkan Allah dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Sholat
merupakan salah satu ibadah yang mempunyai pengaruh besar dalam
pendidikan Islam karena sholat merupakan tiang agama. Ada tiga tahap
membiasakan anak untuk melakukan ibadah shalat yaitu: Pertama,
perintah untuk shalat. Kedua, mendidik tata cara shalat. Ketiga, memukul
anak karena tidak shalat. Ketiga tahap tersebut disesuaikan dengan tahap
pertumbuhan dan perkembangan anak. Menurut aturan dalam agama
Islam, anak-anak tidak dikenai beban syari’at selagi dia belum baligh,
namun dididik dan dilatih sejak masa kanak-kanak agar menjadi terbiasa
melakukannya ketika telah dewasa. Islam mewajibkan para orangtua agar
memerintah anak-anak mereka untuk menunaikan sholat, maka wajib pula
bagi orangtua untuk mengajarkan tata cara sholat yang sesuai dengan
sholat Rasulullah SAW, karena sabda beliau: “ Tunaikanlah sholat seperti
kalian melihat aku sholat“. Anak bisa diajari teori sekaligus praktiknya
dengan diajak memperhatikan tata cara berwudhu dan sholat orangtuanya
atau bisa dengan mengajaknya melakukan sholat dengan berdiri di
samping untuk mencontoh secara langsung tata cara sholat yang
dilakukann orangtuanya.
Cara di atas sama dengan yang dilakukan oleh salah satu responden
dalam penelitian ini, yakni Bapak Sarjiyoko yang berprofesi sebagai
wiraswasta/pedagang. Faktor utama yang menjadikannya untuk selalu
commit
to user
memberikan pendidikan agama
yang
terbaik bagi anaknya adalah karena
125
digilib.uns.ac.id
istrinya seorang mualaf yang belum begitu paham akan peribadatan dalam
agama Islam. Berikut hasil wawancaranya :
“Sebagai seorang suami dan ayah, saya merasa memiliki tanggung
jawab yang besar terhadap pendidikan agama di keluarga saya.
Apalagi istri saya yang seorang mualaf dimana dia belum paham
betul mengenai tata peribadatan dalam agama Islam. Maka dari
itu saya harus bisa mengajarkannya dengan benar. Ibadah yang
paling pokok dalam agama Islam itu adalah Sholat, maka saya
senantiasa mengajak istri dan anak saya untuk selalu
melaksanakan sholat berjamaah. Biasanya saya melakukannya
ketika sholat maghrib, isya’ dan shubuh, namun tidak begitu sering
karena saya sendiri juga sibuk bekerja (Wawancara, 1 September
2010).
Mengenalkan dan mengajarkan tata cara peribadatan sholat dapat
dilakukan dengan menggunakan metode keteladanan dan pembiasaan.
Keteladanan bisa dilakukan dengan memberikan contoh bagaimana
mengerjakan sholat seperti yang tertulis di atas. Selain itu bisa juga dengan
menggunakan metode pembiasaan yakni mengajak anak untuk sholat
berjama’ah, bisa dilakukan di rumah atau di Masjid. Namun ada baiknya
jika anak selalu diajak ke Masjid untuk menunaikan ibadah sholat, ini akan
membuat anak tidak jenuh untuk mengerjakan sholat karena biasanya
banyak dijumpai anak kecil yang ikut orangtuanya pergi ke Masjid
sehingga anak akan merasa senang bisa bersosialisasi dan berinteraksi
dengan teman-temannya. Ketika anak mau mengerjakan sholat maka
jangan ragu-ragu untuk memberikan pujian kepada anak dan ketika anak
terbiasa untuk sholat berjama’ah dengan orangtuanya, maka orangtua
dapat memberikan suatu penghargaan berupa hadiah. Karena ibadah sholat
adalah salah satu ibadah yang sulit untuk dikerjakan apalagi untuk seorang
yang masih kanak-kanak, mereka lebih memilih untuk bermain ketimbang
to user sholat anak salah jangan pernah
mengerjakan sholat. Namuncommit
jika gerakan
126
digilib.uns.ac.id
orangtua memberi hukuman kepada anaknya karena hal ini akan
mempengaruhi perkembangan pendidikan spiritual anak dan membuat
anak tidak mau mengerjakan sholat lagi dengan alasan takut dimarahi.
Berikanlah selalu ajaran dari gerakan sholat yang benar agar anak menjadi
semangat lagi untuk mengerjakan sholat. Jika anak bermalas-malasan
untuk mengerjakannya maka bagi orangtua wajib untuk memberikan
motivasi berupa iming-iming hadiah yang berupa barang yang digemari
anaknya agar anak tersebut semangat untuk mengerjakan sholat.
Sama halnya dengan cara yang dilakukan oleh Ibu Tutik Yuniarti
yang selalu mengajarkan kepada anaknya untuk sholat secara berjamaah,
baik itu di masjid maupun di rumah. Berikut hasil wawancaranya :
“Suami saya adalah seseorang yang pemahaman agama Islamnya
cukup baik, jadi apabila dia mengajak seluruh anggota keluarga
untuk sholat berjamaah maka saya senantiasa mendukungnya.
Apalagi anak saya yang masih sekolah TK, sangat baik baginya
untuk mengenal sholat sejak usia dini agar ketika dewasa nanti
sudah terbiasa. Kadang saya sendiri sering mengajak anak saya
untuk sholat berjamaah meskipun suami belum pulang dari
bekerja. Kebetulan saya memiliki anak perempuan jadi ya saya
ajak sekalian untuk menemani adiknya sholat. Ketika di masjid, itu
sudah menjadi tanggung jawab suami saya karena anak saya
seorang laki-laki, jadi saya biarkan saja ikut bapaknya sholat
berjama’ah di masjid. Kami bukanlah orangtua yang
membebaskan anak dalam kesalahan, jadi ketika anak saya
melakukan kesalahan dalam gerakan sholat (misalnya seperti larilari, tiduran, atau yang lainnya) saya ataupun sumainya saya
senantiasa menegurnya agar tidak melakukan perbuatan itu lagi”
Selain itu terdapat beberapa responden dalam penelitian ini yang
beranggapan bahwa belum saatnya untuk mengajarkan anak tentang
ibadah sholat karena akan membuat anak menjadi terbebani, di mana
seolah-olah sholat adalah kewajiban mereka selain bersekolah dan belajar.
commitbahwa
to userpengajaran yang diberiakan oleh
Sebagian responden berpendapat
127
digilib.uns.ac.id
sekolah tentang tata cara peribadatan sholat telah cukup jadi anak tidak
perlu diajari atau disuruh ketika di rumah. Adalah Bapak Hari Yuniyanto
yang memiliki pendapat seperti di atas dan berikut hasil wawancaranya :
“Menurut saya belum saatnya untuk mengajarkan Sholat kepada
anak usia dini karena akan membebani pikiran anak. Lagi pula di
sekolah sudah di ajarkan dan kadang-kadang ada praktek sholat
pada hari-hari tertentu. Kebetulah ketika di rumah saya tidak
pernah menyuruh anak untuk mengerjakan sholat, namun sekali
waktu saya pernah mengajak anak untuk sholat di masjid.
Misalnya ketika kami sekeluarga berangkat sholat tarawih ke
masjid. Saya terpaksa mengajak anak saya untuk sholat di masjid
karena semua anggota keluarga berangkat ke masjid juga.
Sebetulnya saya merasa tidak enak dengan jama’ah lain jika anak
saya malah bermain-main atau berlari-lari di depan semua orang
ketika sholat. Namun ya gimana lagi, saya biarkan saja orang
namanya anak kecil. Tapi ketika di rumah, saya hanya menyuruh
anak saya untuk tidak mengganggu ayahnya dan ibunya ketika
sedang melaksanakan sholat. (Wawancara, 1 September 2010).
c. Puasa
Puasa adalah sikap, perilaku atau amal ibadah yang dibebankan
pada setiap muslim yang telah dewasa (baligh). Kewajiban seorang
mulsim dalam menjalankan ibadah puasa adalah menahan segala bentuk
keinginan pemenuhan hal-hal yang ber-sifat biologis (makan, minum,
dorongan sex bagi yang sudah berumah tangga) atau menahan nafsu
amarah, iri, dengki, dan sikap jelek lainnya sejak imsak sampai saat
berbuka puasa. Bagi seseorang yang melanggar aturan tersebut maka akan
batallah puasanya (mengurangi nilai pahala puasa).
Makna berpuasa pada penelitian ini adalah melatih dan
menanamkan nilai-nilai iman, islam, dan ikhsan pada anak-anak usia dini.
Dengan latihan berpuasa anak mulai dilatih untuk mulai belajar
mengamalkan ajaran-ajaran agama (Puasa). Orangtua wajib memberikan
user
pengertian tentang apa itucommit
puasa,tobagaimana
cara berpuasa yang baik,
128
digilib.uns.ac.id
amalan apa yang dilakukan pada saat puasa, dan apa pahalannya bagi
orang-orang yang berpuasa dengan baik. Dengan kata lain, dengan latihan
berpuasa (puasa ramadhan) anak-anak mulai belajar mengenal hukumhukum Allah. Di sini peranan kedua orangtua sangat penting dalam
melatih dan memberikan pengarahan tentang amalan-amalan agama pada
anak. Karena orangtua merupakan titik pusat kehidupan keagamaan anak
dirumah.
Ibadah puasa memiliki beberapa hikmah dan manfaat dan ini bisa
diajarkan kepada anak sejak usia dini, diantaranya adalah mengajarkan
kedisiplinan. Ibadah puasa adalah tindakan peribadatan yang didasarkan
atas aturan yang jelas dan tegas, misalnya kapan saatnya saur dan berbuka
puasa. Pada saat berpuasa dilarang melakukan perbuatan yang munkar,
dan di perintahkan memperbannyak amalan-amalan yang baik. Bagi siapa
yang melanggar aturan tersebut maka akan berkurang nilai pahala dari
puasanya tersebut, dan dalam tingkat pelanggaran yang lebih fatal, maka
akan hilang pahala atau membatalkan puasa orang tersebut.
Pada saat anak masih belum dapat memahami hal-hal yang abstrak
dan berfikir logis, makna kewajiban, kedisiplinan, dan sikap tanggung
jawab, dan juga latihan-latihan untuk berperilaku yang baik pada anak
sangat ditekankan guna menghindari kebiasaan berperilaku yang negatif,
latihan ini diberikan secara tetap sampai anak menjadi terbiasa.
Hikmah lainnya dari berpuasa adalah melatih seorang anak untuk
mengendalikan atau menahan dorongan nafsunya. Dengan berpuasa anak
dilatih untuk belajar menahan lapar dan haus, sejak imsak sampai dengan
commit
to user
saat berbuka puasa. Anak juga
dilatih
untuk bersabar dan mengendalikan
129
digilib.uns.ac.id
dorongan nafsu amarahnya, dan dorongan nafsu-nafsu lainnya. Latihan
bersabar dan mengendalikan hawa nafsu ini sangat penting bagi anak
setelah dewasa nanti. Sifat atau kecenderungan dari nafsu tersebut adalah
memaksakan hasratnya dalam upaya memuaskan diri. Oleh karena itu,
puasa bagi anak sebagai sarana untuk melatih bersabar, dan latihan
mengendalikan nafsunya adalah suatu keharusan. Karena bila anak tidak
dillatih dan diajarkan mengendalikan hawa nafsunya sejak usia dini, maka
kelak nanti setelah dewasa akan menjadi pribadi yang cenderung
destruktif. Namun di sisi lain orangtua juga tidak boleh memaksakan
kehendaknya untuk menyuruh anaknya menjalankan ibadah puasa hingga
batas akhir yang ditentukan (maghrib) karena mengingat usia dan
kemampuan anak. Bagi orangtua yang benar-benar ingin mengajarkan
anaknya untuk berpuasa maka langkah pertama yang dilakukan adalah
menjelaskan kepada anaknya mengenai pengertian dan manfaat puasa.
Kedua, bujuklah anak agar mau melakukannya, bisa dengan memberikan
iming-iming hadiah karena pada masa usia dini anak akan suka jika
mendapatkan suatu hadiah (mainan) dari apa yang telah ia kerjakan.
Kemudian yang terakhir dan paling penting adalah jangan lupa untuk
membangunkan anak ketika waktunya saur, jangan biarkan anak
mengalami kelaparan yang dahsyat pada saat menjalankan ibadah puasa
karena akan berpengaruh pada kesehatan anak. Ketika anak mau
menjalankan ibadah puasa maka bagi orangtua jangan ragu-ragu untuk
memberikan penghargaan berupa pujian atau bisa dengan kasih saying
yang lebih. Namun jika anak merasakan lapar ketika sedang menjalankan
commit
user menahannya, maka diharapkan
puasa dan sudah tidak lagi
kuat to
untuk
130
digilib.uns.ac.id
orangtua untuk tidak memaksa anak tetap berpuasa. Berilah anak makan
secukupnya saja dan diharapkan para orangtua untuk menyuruh anak
melanjutkan puasanya kembali. Dengan begitu ibadah puasa akan menjadi
lebih mudah untuk dijalankan anak usia dini. Namun jika orangtua dalam
hal ini tetap memaksa anaknya untuk terus melanjutkan puasa tanpa
memberinya makan ketika anak merasakan lapar, maka hal ini akan
berpengaruh negatif bagi perkembangan pendidikan agama anak. Anak
akan berpikir bahwa dengan berpuasa orangtuanya tidak memberinya
makan, dengan berpuasa ia tidak bisa membeli jajanan (makanan
ringan/snack), dan pada akhirnya akan membuat anak membenci agama
Islam karena puasa adalah sesuatu yang sangat menyiksa.
Selain itu, puasa mengajarkan tentang solidaritas sosial. Salah satu
dampak langsung dari berpuasa terhadap anak adalah rasa lapar dan haus.
Hikmah dari ajaran untuk menahan rasa lapar dan dahaga adalah sikap
solidaritas sosial terhadap sesama manusia. Di sini anak diberi
pembelajaran untuk ikut merasakan penderitaan orang lain (fakir miskin)
yang hidupnya serba kekurangan. Anak dilatih ikut merasakan betapa sakit
dan susah bila perut terasa lapar dan haus seperti yang dialami saudarasaudaranya.
Dari latihan ini diharapkan mampu menumbuhkan rasa empatik
pada anak, ikut merasakan senasib dan sepenanggungan, dan akhirnya
akan melahirkan kepribadian yang luhur pada diri anak, yaitu suka
membantu terhadap sesamanya yang serba kekurangan (fakir miskin),
tidak sombong dan angkuh.
commit to user
131
digilib.uns.ac.id
Berikut hasil wawancara dari salah satu responden yang senantiasa
mengajarkan puasa kepada anaknya dengan cara yang benar, demokratif,
dan tidak otoriter.
“Untuk ibadah puasa saya harus berusaha ekstra keras untuk
membujuk anak agar mau melakukannya. Dulu pertama kali saya
mengajaknya berpuasa yakni dengan cara mengiming-iminginya
hadiah. Pada awalnya anak saya tidak mau karena melihat
kakaknya yang lemas tak berdaya saat menjalankan ibadah puasa.
Namun pada akhirnya anak saya mau juga mengerjakannya.
Setiap saur saya selalu berusaha untuk membangunkan anak saya,
namun jika tidak mau bangun ya saya tidak memaksakannya. Suatu
hari ketika ia berpuasa, ia pernah meminta makan karena lapar.
Pertama-tama saya bujuk anak saya agar menahannya sampai
maghrib anak saya tidak mau, kemudian saya bujuk sampai ashar
tetap tidak mau, lalu yang terakhir saya bujuk sampai dhuhur dan
masih tidak mau juga. Kalau sudah begini saya tidak bisa berbuat
apa-apa, selain kasihan saya juga merasa bahwa memang puasa
belum wajib bagi anak usia dini. Namun setelah itu saya bujuk
anak saya untuk melanjutkan puasanya kembali dan ia pun mau
melakukannya” (Ibu Tutik Yuniarti, 31 Agustus 2010).
Jika pada kenyataannya seorang anak tidak mau mengerjakan
ibadah puasa padahal orangtua sudah membujuknya dengan segala cara,
maka jangan sekali-kali orangtua memberikan hukuman kepada anaknya.
Biarkanlah anak tersebut memilih apa yang ia mau karena nilai-nilai
ibadah tidak hanya puasa saja, masih banyak nilai-nilai ibadah yang
lainnya yang bisa diajarkan kepada anak usia dini. Sikap orangtua yang
demikian diharapkan dapat ditiru oleh para orangtua lainnya dalam
memberikan pendidikan agama kepada anak-anaknya, bahwa masa usia
dini bukanlah masa pembebanan pendidikan (agama) namun masa
pembelajaran, pelatihan, dan pembiasaan. Salah satu responden dalam
penelitian ini memiliki pendapat yang sama dengan tulisan di atas dan
berikut hasil wawancaranya:
commit
to user
“Dalam hal berpuasa
saya
tidak pernah menyuruh anak saya
untuk ikut berpuasa seperti orangtuanya. Saya juga tidak pernah
132
digilib.uns.ac.id
memaksanya. Namun ketika ia meminta sendiri untuk ikut
berpuasa ya saya ijinkan. Tapi ya namanya anak kecil, baru jam
Sembilan sudah minta makan lagi. Kalau sudah begitu ya saya
biarkan dia makan dan saya jarang untuk menyuruhnya puasa
lagi. Karena kalau saya memaksanya untuk puasa, saya takut dia
akan membenci puasa karena puasa itu menahan lapar dan haus.
Yang namanya anak kecil kan pasti sulit untuk menahan rasa lapar
dan haus” (Bapak Hari Yuniyanto, 1 September 2010).
d. Zakat
Secara syari’at Islam, zakat merujuk pada aktivitas memberikan
sebagian kekayaan dalam jumlah dan perhitungan tertentu untuk orangorang tertentu sebagaimana ditentukan. Zakat dikeluarkan oleh sebagian
umat muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu (memiliki harta
berlebih) kepada orang yang berhak menerimanya (fakir, miskin, amil,
muallaf, dan lain-lain) pada akhir bulan ramadhan sebagai pelengkap
ibadah puasa. Zakat terdiri dari dua macam, yakni zakat fitrah dan zakat
mal. Zakat fitrah berkewajiban mengeluarkan sebesar 2,5 kilogram
makanan pokok yang ada di daerah yang bersangkutan, sedangkan zakat
mal adalah mengeluarkan harta kekayaan yang telah di dapat melalui
perdagangan, pertanian, pertambangan, hasil laut, hasil ternak, harta
temuan,
emas
dan
perak,
yang
masing-masing
tipe
memiliki
perhitungannya sendiri-sendiri.
Dalam kehidupan sosial kemasyarakatan, zakat merupakan jurang
pemisah antara si kaya dengan si miskin, sehingga tidak ada lagi istilah
kelas atas dan kelas bawah. Dari segi akhlak, berzakat dapat menanamkan
sifat kemuliaan dan rasa toleran terhadap orang lain. Zakat merupakan
sarana tolong menolong diantara sesama manusia, terutama orang yang
lebih membutuhkan. Dengan mengeluarkan zakat, maka seorang muslim
commit to user
133
digilib.uns.ac.id
telah membantu memenuhi hajat hidup para fakir miskin, yang merupakan
mayoritas besar negara di dunia.
Zakat merupakan perbuatan ibadah yang di dalamnya banyak
terkandung perbuatan akhlak, salah satunya tolong-menolong. Sejak dini,
anak bisa dikenalkan zakat agar anak memiliki sikap tolong-menolong dan
sifat pemurah. Makna zakat bisa ditanamkan sedini mungkin oleh orangtua
terhadap anaknya. Orangtua diharapkan memberikan teladan berzakat
ketika bulan puasa tiba, usahakan ketika membayar zakat ajaklah anak
agar anak juga terbiasa melakukannya. Atau jika sekolah mewajibkan
zakat, maka suruhlah anak untuk membayarnya sendiri. Seperti salah satu
responden dalam penelitian ini, yang menyuruh anaknya untuk membayar
sendiri zakatnya di sekolah. Berikut hasil wawancaranya:
“Dalam mengajarkan zakat atau lebih tepatnya sedekah kepada
anak saya biasanya selalu saya suruh anak saya untuk memberi
uang jika ada pengemis atau pengamen yang dating ke rumah
saya. Kadang kalau ada makanan berlebih saya suruh anak saya
memanggil teman-temannya untuk datang ke rumah untuk
menikmati makanan yang ada. Kalau urusan zakat itu sudah
menjadi tanggung jawab kami sebagai orangtua dan di PAUD
sendiri pun telah mewajibkan murid-muridnya untuk berzakat. Jadi
semua murid di beri surat undangan berupa himbauan berzakat di
sekolah, ketika anak saya bertanya tentang apa itu zakat saya
berusaha menjelaskan sedetail mungkin tentang pengertian zakat.
Bahwa zakat itu sama dengan yang dilakukannya ketika memberi
uang kepada orang yang meminta-minta. Saya jelaskan pula
kepada anak saya bahwa orang Islam diwajibkan untuk saling
tolong menolong kepada sesama terutama kepada yang lebih
membutuhkan, yakni lewat zakat ini. Saya sendiri pun menyuruh
anak saya untuk menyerahkan sendiri zakatnya di sekolah karena
saya tahu ada sebagian orangtua yang membayarkannya sendiri ke
sekolah, tidak menyuruh anaknya” (Ibu Tutik Yuniarti, 31 Agustus
2010).
Untuk mengajarkan anak perilaku tolong-menolong, selain zakat
bisa juga dengan memberi sebagaian uang kepada fakir miskin, seperti
commit to user
orang yang meminta-minta ataupun tetangga yang membutuhkan. Selain
134
digilib.uns.ac.id
zakat bisa juga dengan menggunakan metode berinfak, karena kedua
maknanya sama yakni saling berbagi dan memberi kepada sesama.
Ajarkan anak untuk selalu berinfak ketika sedang di Masjid. Sama seperti
yang dilakukan oleh salag satu responden dalam penelitian ini yang
mengemukakan bahwa infak tak jauh berbeda dengan zakat. Jadi apabila
ingin menanamkan sifat pemurah dan suka memberi pada diri anak maka
bisa dilakukan dengan cara berinfak. Berikut hasil wawancaranya:
“Kebetulan kalau setiap hari Jum’at saya terkadang mengajak
anak saya untuk sholat jum’at di masjid. Tak lupa jika mengajak
anak saya, saya selalu membawa uang receh untuk berinfak. Jadi
ketika kotak infak sudah berada di depan saya, maka saya suruh
anak saya untuk memasukan uangnya. Dengan memberikan
pengertian mengenai makna infak dan tujuannya, maka akan
timbul dalam diri anak sifat pemurah dan suka memberi” (Bapak
Hari Yuniyanto, 1 September 2010).
Jika sejak kecil, anak diajarkan berzakat atau memberi sebagian
rejeki kepada orang yang membutuhkan, maka ketika dewasa anak akan
memiliki sifat dermawan. Sikap dermawan pada diri anak akan membawa
anak pada kehidupan yang lebih baik. Sifat dan sikap yang ada pada
dririnya akan diterima oleh siapa saja dalam kehidupan bermasyarakat.
e. Haji
Haji adalah rukun agama Islam yang kelima setelah syahadat,
sholat, puasa dan zakat. Menunaikan ibadah haji adalah ritual tahunan
yang dilaksanakan kaum muslim sedunia dengan berkunjung dan
melaksanakan kegiatan di beberapa tempat di Arab Saudi pada suatu
waktu yang dikenal sebagai musim haji atau bulan Dulhijjah. Ibadah haji
diwajibkan bagi yang mampu dan memenuhi syarat, seperti materi, fisik,
dan keilmuan.
commit to user
135
digilib.uns.ac.id
Mengenalkan ibadah haji kepada anak usia dini memang sulit jika
dilakukan sendiri. Biasanya, pengenalan ibadah haji dilakukan oleh pihak
sekolah dengan mengadakan manasik haji kecil-kecilan. Mereka diajarkan
bagaimana menunaikan ibadah haji. Pakaian yang digunakan pun
disesuaikan dengan kondisi sebenarnya, yakni pakaian ihrom.
Cara yang dilakukan untuk mengenalkan ibadah haji biasanya
dengan mengajak anak untuk menonton tayangan haji yang ada di televisi.
Atau bisa juga dengan mengajak anak untuk berangkat menuniakan ibadah
haji, khusus yang ini bagi orangtua yang memiliki kekayaan lebih. Seperti
yang diungkapkan oleh Ibu Tutik Yuniarti dalam wawancaranya sebagai
berikut:
“Ibadah haji merupakan ibadah yang mahal, membutuhkan materi
yang besar dan fisik yang kuat. Maka mustahil bagi saya untuk
mengajak anak saya pergi ke Arab Saudi. Di samping masih
terlalu dini juga karena tidak adanya biaya. Sebenarnya saya
sendiri belum mengenalkan ibadah haji kepada anak saya, namun
pernah suatu hari ia bertanya tentang acara di televise yang
memuat tentang ibadah haji. Maka ya secara spontan saya
terangkan saja kepada anak saya tentang ibadah haji”
3. Sosialisasi Nilai dan Norma Akhlak
a. Kejujuran
Jujur adalah sesuainya ucapan lisan dengan kenyataan. Jujur bisa
dibedakan menjadi dua macam, yakni jujur dalam perkataan dan jujur
dalam perbuatan. Kejujuran merupakan salah satu akhlak yang paling
utama dalam Islam, karena jika sekali seseorang berlaku tidak jujur maka
orang tersebut akan melakukan kebohongan-kebohongan berikutnya dan
meluas kepada perilaku buruk lainnya. Perilaku jujur seseorang dapat
commit to user
136
digilib.uns.ac.id
dibiasakan sejak kecil, maka setiap orangtua diharapkan untuk
mengajarkan perilaku jujur kepada anaknya.
Salah satu cara yang dilakukan orangtua untuk membiasakan
kejujuran kepada anak yakni dengan memberi contoh atau teladan yang
baik. Seperti yang diungkapkan oleh ibu Tutik Yuniarti, yang berpendapat
bahwa membiasakan perilaku jujur kepada anak bisa dengan cara memberi
teladan atau contoh. Jadi, setiap perkataan dan perbuatan orangtua
diharapkan dilandasi dengan kejujuran agar nantinya ditiru oleh anak.
Berikut hasil wawancaranya:
“Contoh kejujuran yang selalu saya ajarkan kepada anak adalah
jujur dalam berkata dan bertindak. Berkata misalnya ketika saya
memberi uang saku kepada kedua anak saya, jadi saya selalu
bilang kepada anak saya yang paling kecil bahwa uang saku dia
dan kakanya berbeda, ini saya lakukan agar tidak timbul
kecemburuan. Dan saya tidak pernah menutup-nutupinya. Kalau
dalam tindakan itu gini, ketika kedua anak saya meminta sesuatu,
yang besar minta buku sedangkan yang kecil minta mainan dan
pada saat itu belum ada uang maka saya bilang kepada kedua
anak saya untuk bersabar. Dan saya konsisten akan hal itu, bukan
berarti buku itu lebih penting dari pada mainan terus saya
membelikannya gitu, tidak” (Wawancara, 31 Agustus 2010).
Selain itu, perilaku jujur bisa juga dibiasakan melalui pemberian
nasihat-nasihat yang kepada anak. Atau bisa juga dilakukan dengan
metode intimidasi (ancaman), bukan ancaman yang negatif melainkan
positif. Seperti memberi tahu anak agar jangan berbohong karena jika
berbohong akan berdosa, dan sesekali mengenalkan tentang hukuman atau
penghargaan. Seperti yang diungkapkan oleh ibu Suharti dalam
“Biasanya saya selalu mengajarkan kejujuran kepada anak saya
itu melalui nasihat-nasihat dan memberi tahunya untuk selalu
berbuat baik dan jujur kepada sesama. Kebetulan di samping
commit
to user
rumah saya ini ada
sebuah
warung dan anak saya kerap kali
meminta uang untuk membeli jajanan. Nah pada saat itulah saya
137
digilib.uns.ac.id
sering memberikan nasihat-nasihat, misalnya saya selalu
menanyakannya untuk membeli apa dan menyuruhnya untuk
memberikan uang kembalian jika uang yang saya berikan terlalu
besar jumlahnya. Kadang saya melarang anak saya agar jangan
jajan sembarangan, tapi ya namanya anak kecil apa saja dibeli
yang penting rasanya enak. Maka dari itulah saya mengajarkan
untuk tidak berbohong tentang makanan yang ia beli, misalnya”
Jika kedapatan anak berkata bohong, maka orangtua bisa
memberikan sanksi yang sesuai dengan umur dan kemampuannya.
Hukuman yang terlalu kasar, seperti hukuman fisik, akan membuat anak
menjadi takut untuk mengakui kesalahan dan berkata jujur. Sebaliknya,
jika anak selalu berlaku jujur, maka diharapkan orangtua untuk memberi
penghargaan berupa hadiah. Atau bisa juga dengan hanya memberikan
pujian, ciuman, pelukan, kasih sayang, dan sebagainya.
b. Keadilan
Sebagian besar orang mendefinisikan adil adalah suatu sikap yang
tidak memihak atau sama rata, tidak ada yang lebih dan tidak ada yang
kurang, serta tidak ada pilih kasih. Perilaku adil biasanya diajarkan pada
keluarga yang memiliki anak lebih dari satu. Sedini mungkin anak
diajarkan dan dibiasakan untuk berbuat adil, bisa dengan teladan atau
contoh dari orangtua atau bisa juga dengan memberikan nasihat-nasihat
agar anak selalu berbuat adil kepada sesama, terutama kepada temantemannya. Dengan teladan misalnya, jika memiliki anak lebih dari satu
maka bisa diajarkan melalui pemberian uang saku sekolah, berilah anak
sesuai dengan hak, kewajiban, dan ketentuannya. Ajarkan anak untuk
menerima dengan ikhlas perbedaan uang saku sekolah dengan kakaknya,
misalnya. Nasihati anak tersebut bahwa kebutuhannya dengan kebutuhan
commit to user
kakaknya berbeda maka uang saku yang diberikan juga berbeda. Hal ini
138
digilib.uns.ac.id
sesuai dengan yang diungkapkan oleh salah satu responden dalam
penelitian ini, yakni ibu Tutik Yuniarti yang kebetulan memiliki dua anak,
dan berikut hasil wawancaranya:
“Kebetulan saya memiliki dua anak, jadi saya selalu berusaha
membiasakan keadilan kepada anak-anak saya. Yang jadi masalah
utama adalah masalah uang saku, Mas. Sebetulnya anak saya yang
masih TK itu belum membutuhkan uang saku karena di sekolah
sudah mendapat jatah makan siang. Namun dia tetap meminta
uang saku karena cemburu melihat saya memberikan uang saku
kepada kakaknya yang sekolah SD. Ketika anak saya merengekrengek meminta uang saku tidak serta merta langsung saya kasih,
saya beri nasihat dulu, saya jelaskan kepadanya kenapa kakanya
mendapat uang saku sedangkan dia tidak. Namun yang namanya
anak kecil ya sulit untuk dikasih penjelasan. Sehari, dua hari dia
terus meminta uang saku namun saya juga tidak pantang menyerah
untuk memberikan pengertian kepadanya dan lama-kelamaan dia
nurut dan tidak minta uang saku lagi” (Wawancara, 31 Agustus
2010).
Sikap adil tidak selalu diajarkan dalam lingkungan keluarga saja
namun bisa juga diajarkan kepada teman-teman ataupun saudara sepup,
yakni bisa dilakukan dengan cara berbagi makanan atau meminjamkan
mainan. Seperti yang diungkapkan oleh bapak Sarjiyoko dalam
“Kebetulan rumah saya itu bersebelahan dengan rumah kakak
saya, dan kakak saya itu memiliki dua anak yang usianya hampir
sama dengan anak saya. Keadilan yang biasa saya ajarkan kepada
anak saya yakni untuk selalu berbagi jika memiliki rejeki lebih.
Misalkan ketika pulang dari bekerja ibunya membelikan makanan
(roti atau kue) maka saya suruh anak saya untuk memberikan
sebagian kepada saudara-saudara sepupunya. Jika kebetulan
banyak temannya yang bermain di sini maka tidak lupa juga saya
suruh anak saya untuk membagi-bagi makanan dengan temantemannya. Dengan begitu dia tahu bahwa keadilan itu adalah
perbuatan yang baik dan akan disenangi oleh teman-temannya”
(Wawancara, 1 September 2010).
c. Kesabaran
Belajar untuk menunggu sebelum gilirannya tiba adalah unsur
commit to user
penting dalam melatih kesabaran. Inilah salah satu cara yang diterapkan
139
digilib.uns.ac.id
para pendidik di PAUD Purnama untuk melatih sikap sabar anak didiknya,
yakni dengan melatih anak untuk antri sebelum masuk ke dalam kelas.
Perilaku sabar sangat penting sekali untuk diajarkan pada anak usia dini
karena pada masa tersebut anak-anak belum bisa mengontrol emosinya,
maka dari itu sikap sabar bisa dilatih sejak usia dini. Pada masa usia dini
seorang anak belum bisa menggunakan logikanya secara benar sehingga
belum bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Peran
orangtua dalam hal ini sangatlah penting karena jika orangtua mendiamkan
perilaku anaknya yang kurang terkontrol maka ketika dewasa nanti anak
tersebut akan memiliki perangai yang buruk seperti pemarah dan tidak
sabar.
Melatih kesabaran pada anak usia dini bisa diterapkan dalam
berbagai aktivitas anak sehari-hari. Misalnya, ketika orangtua sedang
menemani anaknya belajar yang mengalami kesulitan dalam belajar, maka
orangtua diharapkan bersabar untuk terus mengajarkan sampai anak
tersebut bisa, dan memberi motivasi anak, bahwasanya anak bisa
melakukannya. Atau hal yang paling sering dilakukan anak yakni meminta
mainan baru. Biasanya anak usia dini selalu menggunakan cara memaksa
jika menginginkan mainan baru, ada yang menangis bahkan melempar
barang-barang jika keinginannya tidak dituruti. Untuk mengatasi hal ini,
sebisa
mungkin
orangtua
untuk
tidak
memarahi
anaknya
atau
menggunakan kekerasan, cukup dengan menasihatinya dengan memberi
tahu bahwa mainannya masih banyak yang bagus dan belum rusak atau
memberitahunya bahwa orangtua sedang tidak memiliki uang karena uang
commit
to user yang lain. Beberapa responden
yang ada akan digunakan untuk
kebutuhan
140
digilib.uns.ac.id
dalam penelitian ini mengaku berhasil dengan cara menasihati anak
dengan berbagai alasan yang logis, yang bisa diterima anak. Ibu Atuti yang
berprofesi sebagai apoteker, mengaku bahwa ia lebih sering menasihati
anaknya untuk bersabar jika anaknya memaksa untuk meminta mainan
baru. Berikut hasil wawancaranya:
“Kesabaran yang biasanya saya terapkan kepada anak saya itu
adalah ketika anak meminta mainan baru. Anak saya itu tahu
bahwa orangtuanya itu memiliki uang yang banyak, jadi setiap dia
melihat iklan mainan di televisi atau melihat mainan temannya
yang belum dipunyai, dia pasti merengek-rengek meminta mainan
yang persis dengan temannya. Namun karena kami berkomitmen
untuk tidak memanjakan anak kami, maka kami tidak langsung
mewujudkan apa yang diminta anak saya. Saya berusaha
menjelaskan kepada anak saya kalau uang yang ada akan
digunakan untuk keperluan lain atau memberi tahunya bahwa
mainannya masih bagus. Setiap kali anak saya ingat akan mainan
yang dimintanya maka saya selalu melakukan hal yang sama, dan
lama-kelamaan dia lupa akan mainan yang dimintanya”
Namun, ada sebagain orangtua yang begitu memanjakan anakanaknya dengan selalu menuruti keinginan anak, meskipun keinginan
tersebut tidak selayaknya untuk dituruti. Jika hal ini dibiarkan, maka akan
berdampak buruk bagi perkembangan mental anak. Jika sesekali
keinginannya tidak dipenuhi maka anak tersebut akan meluapkan
emosinya dengan berlebihan, misalkan marah-marah dengan melemparlempar barang atau menangis sejadi-jadinya. Kalau sudah begini
penanganannya akan sangat sulit karena sudah tertanam dalam jiwa anak.
Seperti yang diungkapkan oleh ibu Ari Maria dalam wawancara sebagai
berikut:
“Sulit mas untuk menerapkan kesabaran kepada anak saya ini, dia
itu sangat nakal. Misalkan kalau dia meminta sesuatu ya harus
dituruti kalau tidak ya menangis sampai meronta-ronta. Kalau
commit
userkasihan, apa boleh buat ya saya
sudah melihat seperti
itu yatosaya
turuti saja apa yang dia minta. Biasanya lebih sering dalam
141
digilib.uns.ac.id
meminta makanan. Tapi di sisi lain saya juga merasa bersalah
karena terlalu memanjakan anak. Soalnya nanti setelah dibelikan
mainan baru, dalam beberapa hari mainan itu sudah tidak dipakai
lagi. Terus kalau melihat temannya punya mainan baru yang
belum dia punya maka lagi-lagi akan melakukan hal yang sama,
menangis, marah-marah, kadang melempar barang atau memukulmukul saya” (Wawancara, 2 September 2010).
d. Meminta Izin
Membiasakan anak untuk meminta izin merupakan salah satu
tanggung jawab orangtua dalam pendidikan akhlak, yakni untuk
membentuk perilaku baik anak. Meminta izin merupakan salah satu etika
yang mencerminkan sikap sopan dan santun, hal ini bisa dibiasakan
kepada anak sejak usia dini, sehingga nantinya perilaku tersebut akan
selamanya tertanam pada jiwa anak. Orangtua tidak boleh membiarkan
anaknya bersikap semaunya sendiri, seolah-olah ia bebas melakukan
sesuatu tanpa memikirkan apakah tindakan tersebut mengganggu
kenyamanan orang lain atau tidak. Peran orangtua dalam mengajarkan
meminta izin pada anak biasanya dilakukan dengan teladan atau contoh.
Misalnya, ketika seorang ibu akan bepergian ke kantor, pasar, mengantar
anaknya sekolah dan bahkan pergi ke rumah tetangga, ia selalu berpamitan
kepada semua orang yang berada di rumah dan terutama kepada suaminya,
maka dengan cara seperti ini anak juga akan mengikuti tindakan yang
dilakukan orangtuanya.
Sama halnya dengan yang dilakukan oleh salah satu responden
dalam penelitian ini, yang mengajarkan perilaku meminta izin anaknya
dengan cara keteladanan. Hal ini dimaksudkan agar anak senantiasa
meniru tindakan yang dilakukan oleh orangtuanya. Berikut hasil
wawancaranya :
commit to user
142
digilib.uns.ac.id
“Setiap pergi ke kantor, pasar, atau mengantar anak sekolah dan
bahkan pergi ke luar rumah hanya untuk main di tempat tetangga,
saya selalu meminta izin kepada suami saya dan selalu bilang
kepada anak-anak saya kemana saya akan pergi. Misalkan ketika
mengantar anak sekolah saya pamitan dengan bapaknya dan saya
juga mencium tangannya. Pertama kalinya saya suruh anak saya
untuk melakukan hal yang sama dengan yang saya lakukan dan
lama-kelamaan anak saya sudah hapal sendiri dan menjadi
kebiasaan dalam keluarga kami” (Ibu Tutik Yuniarti, 31 Agustus
2010).
Selain dengan menggunakan metode keteladanan, mengajarkan
meminta izin pada anak usia dini bisa juga dengan memberikan nasihat,
yaitu dengan menyuruh anaknya untuk selalu meminta izin kepada orang
lain jika akan melakukan suatu tindakan. Misalnya, ketika seorang anak
dengan diam-diam atau bahkan seenaknya sendiri mengambil atau
merampas barang orang lain tanpa meminta izin terlebih dahulu, maka
orangtua diharapkan agar menasihati anaknya untuk meminta izin terlebih
dahulu jika ingin meminjam barang orang lain. Jika perilaku anak seperti
ini dibiarkan begitu saja maka akan menjadikan perangai yang buruk pada
diri anak, bisa-bisa anak akan menjadi seorang pencuri. Sesekali, hukuman
perlu diberikan kepada anak, namun hanya sebatas hukuman yang ringan
tanpa melukai fisik sang anak. Seperti yang dilakukan oleh Bapak Hari
Yuniyanto, salah satu responden dalam penelitian ini yang mengemukakan
bahwa selain dengan tindakan bisa juga dilakukan dengan memberi
nasihat, dan berikut hasil wawancaranya:
“Kalau untuk perilaku mungkin lebih ke ibunya, jadi ibunya
senantiasa selalu mengajarkan untuk meminta izin kepada orang
lain terutama kepada saya jika akan pergi ke kantor, pasar atau
bahkan mengantar anak sekolah. Sedangkan kalau saya lebih
menggunakan nasihat. Soalnya anak-anak saya itu sering rebutan
mainan kalau di rumah dan kadang suka berantem dan akhirnya
salah satu ada yang nangis. Biasanya yang paling iseng itu yang
commit
to user atau bahkan merebut mainan
paling kecil, dia suka
meminjam
kakaknya. Kalau sudah begitu ya saya nasihati dan kalau perlu
143
digilib.uns.ac.id
saya tegur kalau memang keadaanya sudah parah” (Wawancara,
1 September 2010).
Sama halnya dengan yang dilakukan oleh bapak Sarjiyoko dalam
membiasakan anaknya meminta izin, namun, bedanya bapak Sarjiyoko
selalu memberi hukuman jika anaknya tidak meminta izin. Berikut hasil
wawancaranya:
“Kadang kalau sedang bermain dengan saudara-saudara
sepupunya saya sering melihat anak saya itu berbuat kasar, suka
merebut mainan adik-adiknya. Mungkin karena ia merasa paling
tua. Kalau sudah begitu biasanya saya langsung memberikan
teguran dan bahkan hukuman. Hukuman yang sering saya berikan
kepada anak adalah menyuruhnya masuk rumah dan tidur atau
lebih tepatnya melarang anak saya untuk main lagi. Atau kalau
sampai membuat adik-adiknya menangis langsung saya suruh
minta maaf” (Wawancara, 1 September 2010)
Salah satu bentuk perilaku meminta izin yang lain adalah
mengucapkan permisi kepada orang. Pada hakikatnya permisi adalah
meminta izin, perkenan, bahkan maaf apabila perbuatan yang dilakukan itu
barangkali mengganggu hak orang lain. Hak di sini lebih kepada
kenyamanan, bukan hak kepemilikan sebuah barang. Misalnya, permisi
mau lewat, permisi mohon diri duluan di sebuah pertemuan, atau permisi
minta izin untuk masuk ke sebuah rumah. Bukan permisi dalam arti
permisi akan mengambil mangga di kebun tetangga atau permisi akan
memakai motor orang lain yang sedang diparkir.
Salah satu perilaku permisi yang mudah untuk diajarkan kepada
anak usia dini yakni membiasakan untuk mengucapkan permisi ketika
akan melewati kerumunan orang-orang yang sedang duduk. Setelah
mengucapkan permisi, kemudian orangtua dan atau anaknya berjalan
dengan sedikit menunduk. Mengucapkan permisi kepada orang lain ini
commit to user
memang erat kaitannya dengan etika dalam sebuah pergaulan. Apabila
144
digilib.uns.ac.id
orangtua tidak mengucapkan permisi ketika melewati orang lain maka
akan menjadi penilaian tersendiri di benak orang lain, bahwa orang
tersebut mempunyai kepribadian yang tidak menyenangkan. Hal ini sangat
tidak bagus bagi perkembangan kepribadian seorang anak karena perilaku
orangtua yang seperti itu akan ditiru oleh anaknya dan akibantnya anak
tersebut juga akan dianggap orang lain tidak memiliki kepribadian yang
baik.
e. Berbicara yang baik
Banyak orangtua yang terkadang kaget mendengar kata-kata baru,
yang pada dasarnya merupakan kata-kata kotor, yang tiba-tiba diucapkan
anaknya. Orangtua akan bertanya-tanya, kira-kira dari mana anak mereka
mendapatkan kata-kata tersebut. Kebanyakan keluarga kurang bisa
menciptakan lingkungan yang sempurna, yakni lingkungan yang steril dari
kata-kata yang buruk, kasar, atau tidak sopan. Karena orangtua sering
tidak memperhatikan pergaulan anak di luar sana. Anak-anak bisa saja
mendapatkan kata-kata barunya dari mana saja, dari obrolan orang dewasa,
dari anak-anak yang lebih tua, dari televisi dan dari teman-temannya.
Orangtua selalau berharap agar anak-anaknya belajar bersopan santun
dalam berbicara. Secara umum, gaya bicara anak diharapkan mengikuti
gaya bicara yang baik dan sopan, walau bukan bahasa baku. Namun
adakalanya juga anak berbicara dengan kata-kata yang kurang pas dengan
situasi. Misalnya, dalam bahasa Jawa, anak menggunakan kata “aku” dan
“kowe” kepada orang yang lebih tua. Dalam keluarga Jawa, hal ini kurang
bisa diterima karena dalam bahasa Jawa terdapat tingkatan-tingkatan
commit
to user
bahasa yang digunakan untuk
berkomunikasi
dengan orang lain, yang
145
digilib.uns.ac.id
masing-masing memiliki fungsi yang berbeda-beda. Misalnya, bahasa
ngoko digunakan kepada teman sebaya, sedangkan bahasa kromo
digunakan kepada orang yang lebih tua.
Untuk mengatasi permasalahan di atas, orangtua diharapkan untuk
konsisten dalam mengajarkan bahasa kepada anaknya, dalam artian bahasa
apa yang akan diajarkan. Kasus yang saat ini sedang terjadi di dalam
kebanyakan keluarga Jawa, yakni sudah tidak diajarkannya lagi Bahasa
Jawa kepada anak-anaknya. Kebanyakan orangtua lebih memilih untuk
menggunakan Bahasa Indonesia dalam berkomunikasi dengan anaknya.
Banyak yang melupakan Bahasa Jawa itu sendiri padahal mereka sadar
bahwa mereka hidup di daerah Jawa. Hal ini akan berpengaruh buruk bagi
perkembangan bahasa seorang anak karena di dalam bahasa Jawa itu
sendiri terkandung nilai-nilai kesopanan (unggah-ungguh). Misalnya, ada
seorang anak yang bertanya kepada orangtuanya: “Ibu sedang makan ya?”,
kalimat seperti ini bisa diucapkan kepada siapa saja tanpa memandang usia
karena merupakan kalimat dalam Bahasa Indonesia, sedangkan dalam
Bahasa Jawa (kromo alus): “Menopo Ibu nembe dhahar?”, kalimat ini
hanya bisa diucapkan ketika sedang berbicara kepada orang yang lebih tua
saja.
Salah satu responden dalam penelitian ini, Bapak Hari Yuniyanto,
sama sekali tidak menghilangkan unsur-unsur Bahasa Jawa dalam
berkomunikasi dengan anaknya. Selain bertujuan untuk melestarikan
Bahasa Jawa yang semakin pudar di kalangan anak-anak dan remaja, dia
juga berharap bahwa dengan membiasakan Bahasa Jawa kepada anaknya
commit to user
146
digilib.uns.ac.id
maka akan terbentuk perilaku yang sopan pada anaknya. Berikut hasil
wawancaranya:
“Bahasa yang saya gunakan setiap hari kepada anak-anak saya itu
adalah bahasa jawa halus, saya tidak pernah menggunakan
bahasa jawa “ngoko” kepada anak saya. Karena sekali saya
“ngoko” maka anak juga akan meniru apa yang saya katakana.
Misalkan ketika menyuruh anak saya makan, saya pergunakan
kata “maem” bukan “madang/mangan”. Ketika ia bertanya “kok
bapak mboten maem?” itu langsung saya jelaskan kalau kepada
orangtua bukan “maem” tapi “dhahar”. Perkataan-perkataan
seperti itu saya terapkan terus-menerus di keluarga saya, maka
dengan begitu anak-anak saya nantinya akan terbiasa untuk
berbicara yang sopan kepada semua orang terutama kepada kedua
orangtuanya” (Wawancara, 1 September 2010)
Dengan mengajarkan anak Bahasa Jawa, maka perkataan atau
ucapan seorang anak kepada orang yang lebih tua akan menjadi lebih
sopan dan dengan nada yang rendah, maka hal ini juga akan berpengaruh
pada perilaku anak atau Dalam bahasa Jawa disebut dengan istilah
“munduk-munduk”. Atau kalau memang orangtua menghendaki anaknya
untuk menggunakan Bahasa Indonesia dalam berkomunikasi sehari-hari
maka orangtua bisa mengajarkan kesopanan dalam berbahasa, karena
dalam Bahasa Indonesia perbedaan penggunaan kalimatnya sangat sedikit.
Misalnya melarang anak untuk mengucapkan kata “kamu” jika berbicara
kepada orang yang lebih tua.
Seperti yang dilakukan oleh ibu Astuti, yang menggunakan Bahasa
Indonesia kepada anaknya dalam berkomunikasi. Namun, ia tidak
meninggalkan sisi kesopanan dalam berbicara karena ia tahu bahwa
perbedaan penggunaan kalimat dalam Bahasa Indonesia sangat tipis, baik
itu kepada teman sebaya maupun orang yang lebih tua. Dan berikut hasil
wawancaranya:
commit to user
147
digilib.uns.ac.id
“Kebetulan kalau di rumah saya selalu menggunakan bahasa
Indonesia ketika berkomunikasi dengan anak saya, karena saya
sendiri kurang begitu paham dengan bahasa jawa halus. Daripada
salah kaprah lebih baik tidak. Meski begitu saya selalu
mengajarkan anak saya untuk berbicara sopan kepada orang yang
lebih tua karena bahasa Indonesia itu berbeda dengan bahasa
jawa, bahasa Indonesia tidak memiliki tingkatan, semuanya sama
dan sejajar ketika berbicara kepada orang lain. Misalkan ketika
saya mendengar anak saya mengucapkan kata kamu kepada orang
yang lebih tua maka langsung saya tegur dan saya luruskan”
Anak yang dibesarkan dalam lingkungan yang tidak memberikan
teladan berbicara yang baik dan benar akan dengan entengnya
mengucapkan kata-kata apa pun yang didengarnya. Apalagi jika
lingkungan itu justru menunjukkan reaksi positif jika anak mengucapkan
kata-kata kotor. Misalnya, menyoraki dan menertawakan anak yang
berkata-kata kotor. Anak akan merasa senang dan mendapat dukungan jika
mengucapkan kata-kata kotor. Sehingga perlu sekali lingkungan yang
bersih dari polusi kata-kata.
Etika berbicara yang baik diharapkan selalu diterapkan dalam
sebuah keluarga secara konsiten. Seorang anak dinilai baik perilakunya
bisa dilihat dari gaya dia berbicara. Seorang anak yang selalu
mengucapkan perkataan yang baik atau sopan ketika berkomunikasi
dengan orang lain maka akan membuat orang lain tertarik dan menambah
kecintaan terhadap anak tersebut. Sedangkan seorang anak yang
mengucapkan perkataan yang kotor atau tidak sopan akan membuat orang
lain benci dan menjauh.
Peran seluruh anggota keluarga dalam hal ini sangat besar sekali
karena perkembangan seorang anak dimulai dari suebuah keluarga. Anakcommit
to user biasanya karena bawaan dari
anak yang berbicara kotor
di sekolah
148
digilib.uns.ac.id
lingkungan keluarga. Sayangnya si anak juga menularkan kebiasaannya
kepada teman-temannya di sekolah. Maka dari itu dibutuhkan pengawasan
yang ketat dari orangtua untuk mencermati gaya bicara anak yang didapat
dari sekolah. Apabila dalam pergaulan seorang anak dimana temantemannya sering mengeluarkan perkataan kotor maka anak tersebut
otomatis juga akan terpengaruh.
Jika pada suatu hari kedapatan anaknya mengeluarkan perkataan
yang buruk maka orangtua bisa menegurnya dengan segera dan
menanyakan dari manakah dia mendapatkan kalimat seperti itu. Setelah itu
anak dinasihati agar jangan mengulang kalimat tersebut.
Seperti yang dikemukakan oleh Ibu Tutik Yuniarti. salah satu
responden dalam penelitian ini bahwa ia selalu mengajari anaknya untuk
selalu berbicara yang sopan dan dengan nada yang halus kepada orang
yang lebih tua maupun teman sebaya. Jika kedapatan anaknya
mengeluarkan kalimat yang kotor maka Ibu Tutik Yuniarti tidak segansegan untuk menegur dan menasihati anaknya agar jangan sampai
mengulang perkataan tersebut. Berikut hasil wawancaranya :
“Di dalam keluarga saya sama sekali tidak pernah mengeluarkan
perkataan kotor, kami selalu menjaga keluarga kita dari yang
buruk-buruk. Namun terkadang lingkungan selalu mempengaruhi
anak-anak kami. Pernah sekali anak saya ketika di rumah
mengeluarkan perkataan yang kotor yang tidak pernah diucapkan
sebelumnya. Langsung saja saya tegur dengan nada yang agak
keras dan setelah itu saya nasihati dia sebagai seorang ibu yang
penuh dengan kasih sayang. Setelah itu dia tidak pernah lagi
mengucapkan kalimat tersebut meskipun teman-temannya sering
mengucapkan kalimat kotor tersebut” (Wawancara, 31 Agustus
2010).
commit to user
149
digilib.uns.ac.id
f. Bergaul yang baik
Bergaul
dalam
masyarakat
bisa
juga
diartikan
dengan
bersosialisasi. Kemampuan bersosialisasi pada anak dengan masyarakat
tergantung
seberapa
besar
peran
orangtua
dalam
meningkatkan
kemampuan tersebut pada anaknya. Jika orangtua menginginkan anaknya
terampil dalam bersosialisasi maka pembelajaran dilakukan sejak usia dini.
Dengan
bergaul
atau
bersosialisasi
dalam
suatu
lingkungan
kemasyarakatan, maka banyak hal yang bisa dipelajari anak, seperti sikap
toleransi, empati, saling berbagi, dan sebagainya. Anak-anak yang mampu
bersosialisasi diharapkan akan tumbuh menjadi anak yang merasa aman
dan tenteram bila berada di tengah-tengah lingkungannya.
Mengingat usia anak yang masih dini maka sangat diperlukan
peran orangtua dalam mendorong, mengajak, dan mengajarkan anaknya
bersosialisasi dengan lingkungan sekitar. Salah satu cara yang bisa
dilakukan orangtua dalam mengajarkan anaknya bersosialisasi di
lingkungan sekitar adalah dengan membiasakan bergaul yang baik kepada
semua orang, baik kepada teman sebaya maupun kepada orang yang lebih
tua. Dengan mengajarkan anaknya untuk selalu bergaul dengan baik
kepada sesama maka akan menjadikan anak tersebut disenangi oleh orang
lain. Inilah yang menjadi tanggung jawab para orangtua agar anaknya
diterima dalam kehidupan bermasyarakat karena hidup bermasyarakat itu
menganut norma-norma serta adat istiadat yang dipegang teguh. Jika
perilaku anak tidak sesuai dengan norma-norma yang berlaku di
masyarakat maka anak akan dikucilkan dan tidak disenangi.
commit to user
150
digilib.uns.ac.id
Bergaul yang baik bisa diwujudkan dalam berbagai hal misalnya
dalam pembicaraan dan perilaku. Pembicaraan telah penulis uaraiakan di
atas maka selanjutnya penulis akan menguraikan mengenai perilaku.
Misalkan seperti tolong-menolong, hormat-menghormati, memberi atau
berbagi, dan lain-lain. hal yang paling simpel yang bisa orangtua ajarkan
kepada anak adalah untuk saling berbagi kepada temannya jika
mempunyai rejeki berlebih, misalnya dalam bentuk makanan atau uang.
Jika mempunyai banyak makanan maka suruhlah anak untuk membagibaginya dengan teman-temannya, jika dalam bentuk uang misalnya ketika
anak tersebut membeli makanan (jajanan) maka baiknya jika temannya
dibelikan juga. Dengan begitu maka anak akan disenangi teman-temannya
dan pergaulannya menjadi lebih baik. Namun di sisi lain jika seorang anak
memiliki kebiasaan bergaul yang kurang baik dengan temannya maka ia
akan dijauhi oleh teman-temannya.
Kebiasaan bergaul yang baik bisa diterapkan melalui keteladanan,
namun kebanyakan orangtua menerapkannya melalui nasihat-nasihat.
Seperti melarang anaknya agar jangan berbuat nakal kepada teman, tidak
boleh mengumpat atau mengejek-ngejek teman, tidak boleh mencuri
barang teman, saling berbagi kepada teman jika memiliki rejeki berlebih,
dan lain-lain.
Sama halnya dengan yang dilakukan oleh beberapa responden
dalam penelitian ini yang mengemukakan bahwa sering menasihati
anaknya agar selalu bergaul yang baik dengan teman sebaya. Salah
satunya adalah ibu Tutik Yuniarti yang setiap hari menasihati anaknya
commit di
to luar
user rumah, dan bahkan ketika akan
apabila anaknya hendak bermain
151
digilib.uns.ac.id
berangkat sekolah ibu Tutik Yuniarti juga selalu menasihati anaknya
dengan kalimatn yang sama. Berikut hasil wawancaranya :
“Setiap kali anak saya berangkat sekolah selalu saya beri nasihatnasihat baik, seperti jangan nakal sama teman, tidak boleh
merebut makanan teman, sama guru harus sopan, jika punya
makanan lebih dibagi sama teman, dan lain-lain. Di rumah pun
juga begitu, ketika ia bermain dengan teman-temannya, saya selalu
menasihatinya agar jangan nakal dengan temannya. Selain itu jika
saya punya makanan berlebih, saya selalu menyuruh anak saya
untuk membagi-bagi makanan dengan teman-temannya, saya
suruh anak saya untuk memanggil temannya agar dating ke rumah
dan makan bersama” (Wawancara, 31 Agustus 2010).
Membiasakan anak untuk bergaul yang baik selain kepada sesama
teman bisa juga kepada orang yang lebih tua. Yang dimaksud orangtua di
sini adalah orangtua yang melahirkan dan membesarkan kita, seperti Ibu,
Bapak, Kakek, Nenek, Paman, Bibi, Kakak dan orang tua-orang tua yang
lainnya. Bergaul yang baik kepada orangtua bisa diajarkan dengan selalu
menghormati mereka, menuruti segala nasihat dan perintahnya. Jangan
sampai anak lupa dengan kewajibannya menghormati orangtuanya sendiri.
Banyak sekali kasus-kasus remaja yang justru lebih menghormat kepada
orang lain ketimbang orangtuanya sendiri. Hal ini dikarenakan pendidikan
yang salah sejak dini, dimana orangtua lebih memprrioritaskan anaknya
untuk selalu menghormati kepada orang lain yang lebih tua ketimbang
orangtuanya sendiri. Ini sering ditemukan pada kasus ketika seorang anak
ditanya oleh orang lain yang lebih tua dimana orangtua berusaha
mengarahkan atau menuntun anaknya untuk menjawab pertanyaan tersebut
dengan sopan. Namun di sisi lain orangtua melupakan satu hal yakni
mereka selalu membiarkan anaknya berbicara kepada orangtuanya
layaknya temannya sendiri. Hal ini apabila dibiarkan maka lama-kelamaan
commit to user
akan membentuk sifat yang kurang baik terhadap diri anak dan
152
digilib.uns.ac.id
membentuk persepsi yang salah pada anak. Anak akan merasa jika
menghormati orang lain lebih mulia ketimbang orangtuanya sendiri.
Di sinilah pentingnya peran orangtua untuk mengarahkan anaknya
bergaul dengan baik kepada orang yang lebih tua. Orangtua diharapkan
bisa membedakan bagaimana caranya mengajarkan anaknya untuk
menghormati orangtua dan orang lain yang lebih tua umurnya.
Bergaul yang baik dengan orang yang lebih tua bukan berarti orang
yang benar-benar tua (telah putih rambutnya), namun bisa juga diartikan
bergaul dengan orang dewasa. Sering kali orangtua tidak menyadari,
bahwa sebagai orangtua sering sekali melarang anak-anaknya untuk duduk
bergabung dan bergaul dengan orang dewasa. Memang, model pendidikan
yang demikian tidak luput dari bawaan didikan orangtua terdahulu, atau
adat di masyarakat, atau bisa juga karena orangtua kurang menghargai
anak-anak. Banyak orangtua yang merasa khawatir anak-anak dewasa
sebelum waktunya jika terlalu sering duduk bergabung dengan orang
dewasa, khawatir jika anak-anak menangkap pembicaraan yang belum
semestinya didengar, atau mengikuti perbuatan orang dewasa yang tidak
dibenarkan.
Tidak dengan Ibu Astuti, salah satu responden dalam penelitian ini
yang mengaku bahwa tidak melarang anaknya untuk bergaul dengan orang
dewasa. Namun dai juga selalu mengawasi anaknya ketika sedang bergaul
atau ikut nimbrung bersama orang-orang yang lebih dewasa umurnya.
Perhatiannya tidak pernah lepas kepada sang anak, setiap gerak-gerik anak
selalu diperhatikannya. Berikut hasil wawancaranya:
commit
“Kebetulan kan rumah
sayatoiniuser
pinggir jalan dan di sebelah rumah
ada warung internet jadi banyak anak-anak muda yang sering
153
digilib.uns.ac.id
nongkrong di situ. Sesekali saya juga bergaul dengan tetangga
sekitar, ya ketika saya berbincang-bincang bersama ibu-ibu yang
lain, saya biarkan anak saya diasuh atau diajak main oleh masmas yang ada di warung internet tersebut. Memang saya biarkan
agar anak saya memiliki banyak pengalaman dalam pergaulan
sejak masih kecil. Namun suatu kali ketika saya sedang asik
mengobrol dengan tetangga, saya mendengan perkataanperkataan yang kotor yang keluar dari mulut mas-mas yang ada di
warung internet tersebut. Lalu tanpa ragu-ragu saya ambil anak
saya dan saya marahi mas-mas yang bilang kotor tadi. Saya bilang
padanya kalau mau ngomong kotor jangan di depan anak saya”
g. Adab makan dan minum
Menjadi orangtua memang tidak mudah, setelah menghadapi
problem anak susah makan, juga masih mengajar anak untuk bisa makan
sendiri, sedini mungkin. Banyak orangtua yang sudah menyerah duluan
dan menganggap bahwa masalah ini adalah sesuatu yang sangat sulit.
Sebab, bisa-bisa saja meja makan berantakan dan taplak kotor semua dan
itu sama saja dengan menambah pekerjaan. Tapi itu memang salah satu
risikonya. Karena, jika tidak diajari sedini mungkin maka anak tidak akan
bisa makan sendiri.
Mengajarkan anak makan, diperlukan kesabaran ekstra. Orangtua
diharapkans elalu menemani anaknya ketika sedang belajar makan sendiri
karena bisa-bisa meja makan penuh dengan tumpahan makanan mereka.
Atau, anak hanya main-main dengan makanannya. Banyak cara yang
dilakukan untuk mengajarkan anak usia dini makan dengan cara yang baik,
yang pertama adalah suruhlah anak terlebih dahulu untuk mencuci
tangannya. Yang kedua, suruhlah ia pergi ke meja makan karena pada
umumnya makan itu di meja makan. Yang ketiga, setelah makanan sudah
siap suruhlah anak untuk membaca do’a sebelum makan. Yang keenpat,
commit to user
ajarkan untuk menggunakan tangan kanannya ketika makan. Yang kelima,
154
digilib.uns.ac.id
perintahkan makan dengan pelan-pelan dan jangan sampai tumpah
kemana-mana. Yang keenam, anjurkan minum sehabis makan. Yang
ketujuh, setelah selesai makan sruruhlah anak untuk mengucapkan doa lagi
(Alhamdulillah). Yang kedelapan, perintahkan anak untuk menaruh piring
kotor di tempat cuci piring. Langkah-langkah di atas apabila dilatih ia
sejak dini secara konsisten, lama-lama hal itu akan tertanam di benak anak.
Kebiasaan ini, diharapka tetap dipegang saat anak diajak berkunjung ke
rumah nenek atau saudaranya.
Masalah yang utama biasanya timbul ketika anak berada pada
pertengahan waktu makan, yakni anak suka lari-larian atau makan sambil
bermain. Jika seorang anak rewel, menolak makan di meja makan, jangan
cepat-cepat menyerah lalu menyuapinya sambil berjalan-jalan. Anak jadi
tidak bisa menghargai waktunya makan.
Hal yang sama yang dilakukan oleh Ibu Astuti, salah satu
responden dalam penelitian ini, bahwa dalam mengajari anaknya untuk
makan dengan cara yang baik. Ia berusaha untuk menggunakan langkahlangkah di atas. Ibu Astuti juga mengemukakan bahwa anaknya adalah
anak yang super aktif. Jadi sewaktu makan pun bisa tiba-tiba memegang
mainan ataupun berlari-lari. Meski ia telah berusaha sekuat tenaga untuk
membujuk anaknya untuk kembali ke meja makan, anaknya tetap tidak
menggubris. Berikut hasil wawancaranya :
“Kebetulan karena saya seorang apoteker ya jadi saya tahu lah
tentang kesehatan, maka dari itu saya selalu mengajarkan kepada
anak saya untuk makan dengan cara yang baik. Intinya yakni agar
selalu mencuci tangannya sebelum dan sesudah makan dan tidak
lupa saya selalu membaca doa sebelum makan dengan nada yang
keras agar anak saya mengikutinya. Sebenarnya sih saya selalu
to user
berusaha membujukcommit
anak saya
untuk makan di meja makan, tapi
meja yang dibawah yang ukurannya tidak terlalu tinggi, hanya
155
digilib.uns.ac.id
sebatas pinggang anak kecil. Awal-awalnya mau tapi lamakelamaan kok tiba-tba memegang mainan. Kalau sudah begitu
saya ngalahin dan saya suapi samapi habis” (Wawancara, 2
September 2010).
Selain mengajarkan anaknya untuk makan dan minum dengan cara
yang benar, orangtua juga memperhatikan apa yang dimakan anak.
Apakah makanan itu sehat atau mengandung zat-zat yang berbahaya. Di
Islam sendiri pun juga dikenal perbedaan makanan yakni antara halal dan
haram. Telah menjadi kewajiban orangtua untuk menuntun dan
mengarahkan anaknya untuk selalu makan yang baik-baik (halal) dan
melarangnya untuk memakan makanan yang tidak baik (haram). Apabila
mengkonsumsi makanan halal maka akan menjadikan tubuh sehat dan
begitu juga sebaliknya.
Salah satu responden dalam penelitian ini selalu berusaha untuk
menngajarkan kepada anaknya tentang makan dan minum yang baik dan
tidak lupa pula untuk menjelaskan atau memberikan informasi kepada
anak tentang makanan halal dan haram. Berikut hasil wawancaranya :
“Kalau sedang di rumah saya selalu membiasakan kepada anak
saya untuk makan dengan tata cara yang baik, seperti makan
dengan tangan kanan, cuci tangan sebelum makan, makan di meja
makan, tidak boleh ngomong ketika makan, dll. Namun ketika di
luar rumah saya kesulitan untuk memantu aktivitas anak, maka
dari itu sebelum bermain atau berangkat sekolah saya selalu
menasihati kepada anak saya agar jangan jajan sembarangan dan
jangan mau diberi makan sama orang yang tidak dikenal dan
orang-orang tertentu. Saya jelaskan pula sejak dini tentang
makanan yang halal dan haram yang telah diatur dalam agama
islam” (Ibu Tutik Yuniarti, 31 Agustus 2010).
Dari apa yang telah dipaparkan diatas, dapat ditarik kesimpulan
bahwa didikan dari guru dan masing-masing orangtua dinilai dan dipahami
mereka sebagai upaya terbaik yang diberikan oleh keduanya, tidak ada
commit to user
guru maupun orangtua yang mengajarkan nilai dan norma agama Islam
156
digilib.uns.ac.id
kepada anak usia dini dengan cara otoriter karena tidak ditemukan guru
dan orangtua yang memberlakukan hukuman fisik kepada anak.
Jika anak belum mampu untuk memahami nilai dan norma agama
Islam yang diajarkan guru dan orangtua maka guru senantiasa memberikan
motivasi agar anak paham dan mengerti betul tentang apa yang diajarkan,
begitu juga dengan yang dilakukan orangtua. Jika anak melakukan
kesalahan, guru maupun orangtua hanya memberikan teguran atau nasihat
agar anak tidak mengulang kesalahan tersebut. Hukuman yang diberikan
bukan berupa hukuman yang berat seperti hukuman fisik, melainkan
berupa hukuman ringan seperti tidak membolehkan anak bermain, tidak
memberikan uang jajan, atau tidak membelikan barang yang anak
inginkan, dan lain-lain.
Apabila dikaitkan dengan teori-teori pada pokok bahasan dalam
penelitian ini, seperti sudah didefinisikan pada bab I bahwasanya terdapat
teori tindakan sosial. Adapun alasan dari pemakaian teori tersebut adalah
sosialisasi nilai dan norma agama Islam pada anak usia dini oleh guru dan
orangtua merupakan tindakan sosial karena anak usia dini memerlukan
sosialisasi agar dapat hidup, berkembang, dan berperilaku sesuai nilai dan
norma yang ada di dalam masyarakat. Proses sosialisasi nilai dan norma
agama Islam tidak akan terlepas pada kehidupan sehari-hari. Dan metode
pengumpulan data yang dijadikan bahan acuan pembahasan skripsi ini
diperoleh dari hasil wawancara, untuk kemudian dirangkum dan dianalisa
untuk mendapatkan hasil yang mampu menggambarkan proses sosialisasi
nilai dan norma agama Islam pada anak usia dini di PAUD Purnama Gatak
commitPedan
to user
Kelurahan Kedungan Kecamatan
Kabupaten Klaten.
157
digilib.uns.ac.id
C. Perkembangan Kemampuan Nilai dan Norma Agama Islam Anak Usia Dini
Setelah Disosialisasi oleh Guru dan Orangtua
Dalam pendidikan anak usia dini ada berbagai komponen kemampuan
anak yang ingin dikembangkan, salah satunya adalah pengembangan kemampuan
nilai dan norma agama. Di PAUD Purnama, pengembangan nilai dan norma
agama merupakan fokus utama dalam pendidikan anak karena PAUD Purnama
berlandaskan pada pendidikan agama Islam. Dalam proses belajar mengajar, guru
dan orangtua saling bekerja sama dalam memberikan sosialisasi nilai dan norma
agama pada anak usia dini.
Di PAUD Purnama, proses belajar mengajar didukung dengan adanya
penerbitan sebuah buku yang bernama “Buku Penghubung”. Buku penghubung
adalah sebuah buku yang berisi rangkuman kegiatan anak di sekolah dan hasil
yang telah dicapai. Buku penghubung atau yang lebih dikenal dengan istilah buku
raport diterbitkan setiap hari setelah proses belajar mengajar selesai. Buku ini
merupakan buku panduan bagi orangtua untuk meneruskan kegiatan belajar anak
di rumah. Dengan buku ini, maka orangtua dapat mengetahui perkembangan
belajar anaknya di sekolah. Sehingga orangtua diharapkan lebih aktif dalam
mengembangkan berbagai kemampuan anak. Dan dengan buku ini pula pelajaran
yang diperoleh anak menjadi lebih terarah. maka dari itu yang perlu dilakukan
orangtua adalah memberikan fasilitas yang memadai dalam proses belajar anak
agar berbagai kemampuan yang ada pada diri anak dapat berkembang pesat.
Banyak orangtua yang mengaku merasa terbantu dengan adanya buku ini karena
disamping mereka lebih tau perkembangan belajar anaknya di sekolah, mereka
juga tahu apa yang selanjutnya harus dilakukan untuk mengembangkan berbagai
to user uraikan berbagai perkembangan
kemampuan anak usia dini. Berikutcommit
akan penulis
158
digilib.uns.ac.id
kemampuan anak dalam aspek nilai dan norma agama setelah disosialisasi oleh
guru dan orangtua.
Orangtua berharap dengan menyekolahkan anaknya di PAUD Purnama
maka berbagai perkembangan kemampuan anak khususnya kemampuan nilai dan
norma agama akan terbentuk secara maksimal. Sosialisasi nilai dan norma akidah
pada anak usia dini yang dilakukan oleh guru dan orangtua telah membentuk
perkembangan kemampuan nilai dan norma akidah anak secara maksimal. Setelah
anak disosialisasikan nilai dan norma akidah, anak mampu menganal Allah dan
ciptaan-ciptaannya, anak mampu membedakan antara ciptaan Allah dengan
ciptaan manusia, anak mampu mengucapkan kalimat Thayyibah (Alhamdulillah,
Astaghfirullah, Subhanallah, dan lain-lain), anak mampu mengenal nama-nama
dan tugas-tugas Malaikat, anak mampu mengenal Kitab Suci agama Islam (AlQur’an), anak mampu membaca Iqro’, anak hafal surat-surat pendek dalam AlQur’an (Al-Ikhlas, An-Nas, Al-Kautsar, dan lain-lain), anak hafal doa-doa seharihari (doa makan, doa tidur, doa bepergian, dan lain-lain), anak mampu mengenal
nama-nama Rasul, anak mampu mengenal pengertian Kiamat, anak mampu
mengenal pengertian Qada dan Qadar. Perkembangan kemampuan nilai dan
norma agama Islam selanjutnya adalah perkembangan kemampuan nilai dan
norma ibadah. Setelah anak disosialisasikan nilai dan norma Ibadah, anak mampu
membaca dua kalimat Syahadat, anak mampu mengerjakan Sholat, anak mampu
mengerjakan Puasa, anak mampu membayarkan Zakatnya sendiri di sekolah, anak
mampu
mengenal pengertian Haji. Dan yang terakhir adalah perkembangan
kemampuan nilai dan norma akhlak. Setelah anak disosialisasikan nilai dan norma
Akhlak, anak mampu bersikap sabar, anak mampu bersikap adil, anak mampu
commit
usermampu berbicara yang baik, anak
bersikap jujur, anak mampu meminta
izin, to
anak
159
digilib.uns.ac.id
mampu bergaul yang baik, anak mampu makan dan minum yang baik. Dengan
begitu maka harapan orangtua khususnya dan guru pada umumnya telah tercapai
dengan anak mampu mengenal dan mengerjakan segala ajaran-ajaran mengenai
nilai dan norma dalam agama Islam.
commit to user
160
digilib.uns.ac.id
Matriks Temuan di Lapangan
Aspek
Akidah
Ibadah
Akhlak
Guru
Orangtua
· Rasional Nilai
· Rasional Nilai
- Pengenalan Allah, Malaikat,
- Pengenalan Allah, Malaikat,
Kitab Suci, Nabi, Qada dan
Qadar, Kiamat.
Qadar, Kiamat.
· Rasional Instrumental
- Pengajaran Allah, Malaikat,
- Pengajaran Allah, Malaikat,
Qadar, Kiamat.
Qadar, Kiamat.
· Tradisional
· Tradisional
- Pembiasaan mengenalkan dan
mengajarkan Allah, Malaikat,
mengajarkan Allah, Malaikat,
Qadar, Kiamat.
Qadar, Kiamat.
· Afektif
· Afektif
Penerapan hukuman (non-fisik)
- Penerapan hukuman (non-fisik)
jika anak tidak mampu mengenal
jika
anak tidak
mampu
nilai dan norma akidah
mengenal nilai dan norma
akidah.
· Rasional Nilai
· Rasional Nilai
- Pengenalan Syahadat, Sholat,
- Pengenalan Syahadat, Sholat,
Puasa, Zakat, Haji.
Puasa, Zakat, Haji.
- Pengajaran Syahadat, Sholat,
- Pengajaran Syahadat, Sholat,
Puasa, Zakat, Haji.
Puasa, Zakat, Haji.
· Tradisional
· Tradisional
mengajarkan Syahadat, Sholat,
mengajarkan Syahadat, Sholat,
Puasa, Zakat, Haji.
Puasa, Zakat, Haji.
· Afektif
· Afektif
Penerapan hukuman (non-fisik)
- Penerapan hukuman (non-fisik)
jika
anak
tidak
mampu
jika
anak tidak
mampu
mengerjakan
ibadah.
mengerjakan ibadah.
· Rasional Nilai
· Rasional Nilai
- Pengajaran kejujuran, keadilan,
- Pengajaran kejujuran, keadilan,
kesabaran,
meminta
izin,
kesabaran,
meminta
izin,
berbicara yang baik, bergaul
yang baik, adab makan dan
minum.
minum.
· Tradisional
· Tradisional
- Pembiasaan
kejujuran,
- Pembiasaan kejujuran, keadilan,
keadilan, kesabaran, meminta
kesabaran,
meminta
izin,
izin, berbicara yang baik,
bergaul yang baik, adab makan
dan minum.
minum.
· Afektif
· Afektif
- Penerapan hukuman jika anak
- Pemberian hukuman jika anak
melanggar nilai dan norma
melanggar nilai dan norma
akhlak.
commit to user akhlak.
161
digilib.uns.ac.id
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Dalam penelitian ini, nilai dan norma agama Islam yang disosialisasikan pada
anak usia dini oleh guru dan orangtua meliputi, (1) Nilai dan Norma Akidah,
diantaranya: Iman kepada Allah, Iman kepada Malaikat, Iman kepada Kitab Suci,
Iman kepada Rasul, Iman kepada Kiamat, Iman kepada Qada dan Qadar. (2) Nilai dan
Norma Ibadah, diantaranya: Syahadat, Sholat, Puasa, Zakat, dan Haji. (3) Nilai dan
Norma Akhlak, diantaranya: Kejujuran, Kesabaran, Keadilan, Meminta Izin, Bergaul
yang baik, Bicara yang baik, dan Adab makan dan minum.
Nilai dan norma di atas disosialisasikan melalui metode pendidikan Islam,
antara lain yang pertama adalah metode keteladanan, yakni memberikan contoh
kepada anak baik berupa tingkah laku, sifat, maupun cara berpikir. Metode
keteladanan bisa diterapkan melalui berbagai pengajaran nilai dan norma agama Islam
pada anak usia dini oleh guru dan orangtua, diantaranya mengajarkan membaca
kalimat Thayyibah agar anak lebih mengenal Allah, mengajarkan membaca Iqro’ agar
anak mengenal Al-Qur’an, mengajarkan membaca Syahadat agar anak mengenal
Allah dan Rasul-nya, mengajarkan Sholat agar anak tahu bagaimana caranya
menyembah Allah, mengajarkan Puasa agar anak tahu dan merasakan bagaimana
keadaan orang-orang lemah (fakir miskin), mengajarkan Zakat agar anak memiliki
sifat dermawan, mengajarkan Kejujuran, mengajarkan Keadilan, mengajarkan
Kesabaran, mengajarkan Meminta Izin, mengajarkan Bergaul yang baik, mengajarkan
Bicara yang baik, mengajarkan Adab makan dan minum. Dalam teori yang dipakai
commit
to user
pada penelitian ini, yakni teori tindakan
sosial,
pengajaran nilai dan norma agama
162
digilib.uns.ac.id
Islam di atas merupakan perwujudan dari tindakan Rasional Instrumental dan
Rasional Nilai. Dalam rasional instrumental, orangtua memiliki tujuan atau harapan
agar anaknya berperilaku sesuai dengan nilai dan norma agama Islam. Tindakan
rasional instrumental dapat diterapkan pada pengajaran nilai dan norma Akhlak dan
nilai dan norma Ibadah karena guru dan orangtua menilai bahwa pengajaranpengajaran yang dilakukan merupakan cara terbaik bagi anak mereka mengenal nilai
dan norma agama Islam sejak dini, selain itu guru dan orangtua juga menilai bahwa
tujuan dari pengajaran nilai dan norma agama Islam pada anak sejak dini merupakan
sesuatu yang baik dan bermanfaat bagi anak kedepannya nanti. Sedangkan dalam
rasional nilai, tidakan yang dilakukan guru dan orangtua ditentukan oleh keyakinan
penuh kesadaran akan nilai perilaku-perilaku etis, estetis dan religius. Tindakan
rasional nilai dapat diterapkan pada pengenalan semua aspek dalam nilai dan norma
agama Islam pada anak usia dini dan pengajaran nilai dan norma Akhlak karena
berlandaskan pada perilaku etis dimana guru dan orangtua menentukan cara-cara yang
terbaik dan paling tepat untuk mencapai tujuan. Tujuan dari pengajaran nilai dan
norma Akhlak pada dasarnya adalah agar anak berperilaku sesuai dengan nilai dan
norma dalam agama yang kebanyakan dianut oleh sebagian besar masyarakat,
sehingga perilaku tersebut diterima oleh masyarakat di lingkungan sekitar dan
masyarakat luas. Yang kedua adalah metode memberi nasihat, yakni memberikan
penjelasan kepada anak tentang kebenaran dengan tujuan menghindarkan anak dari
bahaya serta menunjukan jalan yang mendatangkan kebahagiaan. Metode ini
diterapkan guru dan orangtua dalam pengajaran nilai dan norma Akhlak pada anak
mereka. Selain mengajarkannya, guru dan orangtua juga memberikan nasihat-nasihat
apabila anak melakukan perbuatan yang melanggar nilai dan norma agama Islam.
to user
Metode ini dalam teori tindakan sosial commit
merupakan
tindakan rasional nilai. Yang ketiga
163
digilib.uns.ac.id
adalah metode motivasi dan intimidasi. Metode motivasi bersandar pada
pembangkitan dorongan intrinsik manusia dan pengaruhnya relative lama. Sedangkan
metode intimidasi bersandar pada rasa takut dan pengaruhnya relative sementara.
Metode motivasi dan intimidasi diterpakan orangtua ketika memberikan sosialisasi
nilai dan norma agama Islam pada anak mereka. Metode motivasi berkaitan erat
dengan proses pengajaran nilai dan norma agama Islam. Misalnya, jika anak belum
lancar membaca Iqro’ maka orangtua senantiasa mengajari anaknya hingga lancar
membaca atau menyuruh anak mereka untuk mengikuti kegiatan Taman Pendidikan
Al-Qur’an (TPA) di Masjid. Metode motivasi juga bisa dilakukan dengan pemberian
fasilitas pada anak, misalnya, memfasilitasi anak dengan memberikan baju muslim,
Iqro’, peci, sarung, mukena, kerudung, dan lain-lain. Karena sifat dasar anak usia dini
yang masih suka bermain, maka tak jarang ada orangtua yang memberikan mainan
kepada anaknya jika anak tersebut mau melakukan peribadatan yang diperintahkan
orangtuanya. Selain metode motivasi, juga ada metode intimidasi. Metode intimidasi
lebih bersifat pada penerapan hukuman. Konsep hukuman di sini bukanlah hukuman
fisik melainkan hukuman non fisik. Hukuman non fisik yang sering diterapkan
orangtua pada anak, seperti melarang anak bermain, tidak memberikan uang jajan,
tidak membelikan mainan, menyuruh anak masuk ke kamar dan tidak boleh kemanamana, dan lain-lain. Hukuman-hukuman seperti ini diterapkan orangtua ketika
anaknya melakukan perbuatan yang melanggar nilai dan norma agama Islam karena
pada dasarnya anak usia dini belum mengerti dan belum bisa membedakan mana
tingkah laku yang salah dan mana tingkah laku yang benar. Tujuan orangtua
menerapkan hukuman-hukuman seperti di atas adalah agar anak tidak mengulangi
tindakan-tindakan yang melanggar nilai dan norma agama Islam dan yang tidak
commit tohukuman
user
diinginkan masyarakat. Sedangkan penerapan
yang dilakukan oleh guru di
164
digilib.uns.ac.id
sekolah seperti menyuruh anak menyanyi di depan kelas, mengahafalkan surat-surat
pendek dalam Al-Qur’an dan doa-doa sehari-hari, menyuruh anak membereskan
minan yang tercecer, tidak memberi pujian pada anak, dan yang terakhir adalah
mendudukkan anak sendirian di ruang kantor guru, Pelanggaran-pelanggaran tersebut
kebanyakan berkaitan erat dengan nilai dan norma Akhlak, misalnya, merebut
makanan teman, mendorong teman disaat bermain, menjahili teman (khususnya anak
laki-laki terhadap anak perempuan), berbicara tidak sopan (kasar dan kotor),
mengejek teman, dan masih banyak lagi. Ketika pelanggaran-pelanggaran itu terjadi,
guru hanya memberikan nasihat kepada anak bahwa perbuatan itu tidak boleh
dilakukan dan menyuruh anak untuk saling bermaafan. Pemberian hukuman atau
intimidasi merupakan tindakan afektif, dimana tindakan orangtua dipenuhi dengan
emosi. Yang keempat adalah metode pembiasaan, merupakan proses penanaman
kebiasaan perilaku dalam kehidupan sehari-hari anak. Metode ini diterapkan guru di
sekolah dalam membiasakan pengenalan dan pengajaran nilai dan norma Akidah,
Ibadah, dan Akhlak. Misalnya, anak didik dibiasakan untuk membaca kalimat
Syahadat sebelum memulai pelajaran, dibiasakan untuk menghapal surat-surat pendek
dalam Al-Qur’an, dibiasakan untuk membaca Iqro’, dibiasakan untuk bersabar
menunggu giliran masuk kelas, dibiasakan untuk meminta izin ketika akan ke luar
kelas atau mengambil sesuatu dari keranjang APP dan APE, dibiasakan untuk
berbicara yang baik dengan tidak membentak guru atau mengucapkan perkataan
kotor, dibiasakan untuk berbuat adil dengan bergantian untuk memainkan APP dan
APE, dan dibiasakan untuk makan dan minum dengan cara yang benar. Sedangkan
orangtua, sebagian ada yang menerapkan metode pembiasaan dan sebgaian ada yang
tidak. Orangtua yang menerapkan metode pembiasaan kebanyakan didasarkan pada
commit
user lalu. Misalnya, membiasakan
kebiasaan-kebiasaan yang dilakukannya
padato masa
165
digilib.uns.ac.id
anaknya berdoa sebelum berangkat sekolah, sebelum makan, dan sebelum tidur,
membiasakan anaknya meminta izin bila masuk ke kamar orangtuanya, berangkat
sekolah, bermain di luar rumah, dan lain-lain. Metode pembiasaan dalam teori tidakan
sosial erat kaitannya dengan tindakan tradisional, dimana tindakan yang dilakukan
orangtua merupakan suatu kebiasaan yang dilakukan pada masa lalu. Biasanya,
tindakan yang dilakukan orangtua pada masa lalu merupakan tindakan yang dianggap
benar karena tindakan tersebut didapat dari generasi sebelumnya.
Penelitian ini dilakukan di PAUD Purnama Pedan karena PAUD Purnama
merupakan salah satu Taman Kanak-Kanak yang berada di Kecamatan Pedan yang
berlandaskan pada pendidikan agama Islam dan merupakan Taman Kanak-Kanak
dibawah naungan yayasan yang memiliki jumlah murid paling banyak. Data
penelitian ini diperoleh dari beberapa sumber data yaitu data primer yang berasal dari
wawancara yang mendalam kepada para guru yang mengajar di PAUD Purnama dan
para orangtua yang menyekolahkan anaknya di PAUD Purnama. Data sekunder
berasal dari data-data monografi Kecamatan Pedan, Kelurahan Kedungan, dan
Petunjuk Pelaksanaan PAUD Purnama.
Teknik pengambilan sampel dalam penelitian ini menggunakan purposive
sampling, dengan jumlah 6 responden yang diambil berdasar data orangtua yang
menyekolahkan anaknya di PAUD Purnama yang memiliki anak usia 0 s.d 6 tahun.
Ditambah 1 informan yaitu kepala sekolah PAUD Purnama.
Untuk menetapkan keabsahan data, peneliti menggunakan triangulasi.
Triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber. Sumber
yang dipakai adalah orangtua murid sebagai fokus penelitian dan murid sebagai
pembandingnya.
commit to user
166
digilib.uns.ac.id
Kelemahan yang terdapat dalam penelitian ini terletak pada proses triangulasi
data, di mana peneliti harus menyinkronkan jawaban antara orangtua dengan anaknya.
Untuk melakukan wawancara terhadap anak usia dini merupakan sesuatu yang sulit,
karena anak usia dini belum paham akan sesuatu yang bersifat logis. Maka dari itu
peneliti mengambil cara lain dengan cara melakukan observasi atau pengamatan, di
mana peneliti mengamati perilaku anak apakah sesuai dengan yang diungkapkan oleh
orangtuanya.
Data di lapangan menunjukkan bahwa anak didik PAUD Purnama telah
dikenalkan nilai dan norma agama Islam, seperti akidah, ibadah dan akhlak sejak
pertama masuk sekolah, sehingga tidak asing lagi bagi mereka ketika belajar di rumah
bersama orangtuanya. Kehadiran PAUD yang berbasiskan agama (Islam) sangat
membantu orangtua dalam mengajarkan agama kepada anak, orangtua tidak perlu
panjang lebar lagi dalam memberikan pengertian agama kepada anak.
Tugas orangtua selanjutnya adalah membiasakan anak mereka untuk selalu
melaksanakan hal-hal yang diperintahkan agama dan menjauhi segala yang dilarang
oleh agama. Seperti membiasakan sholat, membaca iqro’, menghafal surat-surat
pendek
dalam
Al-Qur’an,
dan
lain-lain.
Secara
sosiologis,
nilai
akhlak
(moral/perilaku) lebih sesuai jika diajarkan kepada seorang anak sedini mungkin.
Karena perilaku seorang anak akan selalu dinilai dan mendapatkan perhatian khusus
dalam masyarakat. Jika perilaku seorang anak itu menyimpang dari nilai dan norma
yang ada dalam masyarakat dan yang telah diatur dalam agama maka perilaku anak
tersebut akan ditolak oleh sebagian masyarakat, dan begitu juga sebaliknya.
Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa peran orangtua dalam sosialisasi
nilai dan norma agama Islam pada anak usia dini di PAUD Purnama tidak hanya
commit to user
167
digilib.uns.ac.id
ditentukan oleh peran ibu saja yang dikarenakan kedekatan kejiwaan anak lebih
condong kepada ibu, tetapi peran bapak sebagai kepala keluarga juga tidak terlepas.
Dalam sosialisasi nilai dan norma agama pada anak usia dini sangat tergantung
pada tingkat pengetahuan dan pemahaman keagamaan yang dimiliki oleh orangtua,
baik ibu maupun bapak. Tingkat pendidikan antara responden yang satu dengan yang
lain sama sekali tidak berpengaruh terhadap sosialisasi nilai dan norma agama Islam
pada anak usia dini. Meskipun tingkat pendidikan orangtua itu tinggi namun jika
pemahaman agamanya minim maka dalam proses sosialisasi nilai dan norma agama
Islam pada anaknya akan mengalami kesulitan.
B. Saran-Saran
1. Bagi Orangtua
a. Meskipun di sekolah telah disosialisasikan nilai dan norma agama Islam,
orangtua janganlah melepaskan tanggung jawab untuk mengajarkan
anaknya tentang pendidikan keagamaan. Karena anak usia dini lebih
banyak menghabiskan waktunya di rumah bersama orangtuanya.
Maksimalkan penggunaan ”Buku Penghubung PAUD Purnama” sebagai
acuan perkembangan belajar anak, sehingga dengan begitu orangtua akan
tahu sejauh mana anaknya telah mengalami perkembanngan dalam bidang
pengembangan fisik, kognitif, bahasa, sosial-emosional, seni, dan
khususnya pengembangan moral dan nilai dan norma agama.
b. Hendaknya orangtua lebih memahami karakteristik anak usia dini yang
lebih suka bermain daripada belajar. Maka dari itu orangtua harus sepintar
mungkin memanfaatkan waktu anak ketika bermain dengan sedikit
commit
to user
memberikan pelajaran agama.
Dengan
begitu anak tidak akan sadar bahwa
168
digilib.uns.ac.id
ketika bermain ia juga sedang belajar, sehingga belajar bisa dilakukan
dengan cara yang menyenangkan.
c. Hendaknya orangtua konsisten terhadap apa yang diajarkan kepada
anaknya. Lakukan dengan tahap pembiasaan agar nantinya anak bisa
mengerjakan perbuatan yang diperintahkan agama dengan sendirinya.
d. Hindari hukuman yang bersifat kekerasan fisik pada diri anak jika anak
melakukan suatu kesalahan dengan melakukan tindakan yang menyimpang
pada nilai dan norma yang telah ditetapkan dalam agama. Karena hal ini
akan membuat anak merasa ketakutan jika melakukan kesalahan dalam
mengerjakan suatu perbuatan.
e. Sebaliknya, berikanlah penghargaan atau pujian kepada anak jika
melakukan suatu tindakan yang sesuai dengan nilai dan norma dalam
agama. Karena masa usia dini adalah masa-masa yang penuh dengan
lautan pujian maupun penghargaan. Pujian bisa dilakukan dengan cara
memberikan kasih sayang yang lebih kepada anak, berupa ciuman,
pelukan, ataupun kata-kata yang bersifat memuji. Namun sebenarnya anak
akan merasa lebih senang jika ia mendapatkan penghargaan berupa hadiah
dalam bentuk barang (mainan) jika melakukan suatu tindakan yang
dianggap benar.
2. Bagi Guru
Kepada guru PAUD Purnama perlu memperhatikan segala tingkah
laku anak didik di dalam maupun di luar kelas. Pengawasan yang sepenuhnya
sangat dibutuhkan, karena pada masa usia dini seorang anak belum bisa
membedakan perbuatan mana yang dianggap baik dan perbuatan mana yang
commit
to user
dianggap buruk. Ketika anak didik
sedang
bermain bersama temannya di luar
169
digilib.uns.ac.id
kelas, para guru perlu diharapkan untuk selalu menerapkan nilai dan norma
akhlak berupa bergaul yang baik kepada sesama.
Melakukan komunikasi yang terbuka kepada para orangtua untuk
membahas perkembangan belajar anak mereka, sehingga dengan begitu tujuan
pendidikan dapat tercapai secara maksimal.
Masa usia dini adalah masa-masa di mana anak senag sekali bermain,
maka dari itu sesekali proses belajar mengajar bisa dilakukan di luar kelas (out
door). Misalnya untuk menambah pengetahuan umum anak yakni bisa
mengajak anak didik untuk belajar mengamati bagaimana proses pembuatan
tempe.
Sarana dan prasarana dalam menunjang proses pendidikan anak usia
dini perlu ditingkatkan, seperti dalam hal pengadaan Alat Peraga Pendidikan
dan Alat Permainan Edukatif. Karena pada masa usia dini imajinasi anak
belum berkembang, sehingga mereka belum bisa memikirkan hal-hal yang
bersifat abstrak dan logis. Dengan APP dan APE maka akan sangat membantu
anak dalam mengenal benda-benda di sekitarnya.
Dalam sosialisasi nilai dan norma agama Islam pada anak usia dini,
hendaknya para tenaga pendidik juga menerapkan metode pembiasaan dalam
mengenalkan dan mengajarkan anak didiknya tentang pengetahuan agama.
Seperti praktek sholat, membaca iqro’, menghafal surat-surat pendek, do’ado’a, dan masih banyak lagi. Maka dengan begitu akan membantu orangtua
dari anak didik yang memiliki pengetahuan agama yang minim.
commit to user
170

skripsi sosialisasi nilai dan norma agama islam pada anak usia dini

Transcription

Similar documents

program tingkat dasar ib (ptd ib) dalam sebuah tatanan pendidikan

Jugendreisen 2011.indd

Pejabat Ketua Pengarah Kesihatan Malaysia KENYATAAN AKHBAR

PUBLIC SPEAKING

manifesto rakyat pakatan harapan rakyat

John Cerita - Living Matters Advance Care Planning

82 Endah Murniyati`s Journey_ KEEP HEALTHY WITH OUR

Getting Started Right to

PROSEDUR PENGADAAN BARANG (PERALATAN UJI SAMPLE LINGKUNGAN) DI BADAN LINGKUNGAN HIDUP