Seminario de Posgrado La actualidad del paradigma de Antígona

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Facultad de Filosofía y Letras – Doctorado en Filosofía
Seminario de Posgrado La actualidad del paradigma de Antígona
Seminario Acreditable al Doctorado: 36 horas reloj totales
Martes de 17 a 21 hs.
Desde el 16 de septiembre hasta el 11 de noviembre
Profesora: Dra. María Gabriela Rebok-Holz
Presentación y objetivos:
El motivo de Antígona recorre como una corriente profunda y de arrolladora vitalidad
las obras de los más destacados pensadores contemporáneos (Hegel, Kierkegaard,
Heidegger, Zambrano), inspira innumerables recreaciones literarias (en la Argentina:
Marechal, Gambaro, Peltzer, Campanella, Huertas) y de las ciencias sociales (Lacan,
Castoriadis), por citar sólo algunos nombres.
El “giro temporal” que da nacimiento a nuestra época se opera de acuerdo con el
paradigma de Antígona. Ello implica la renovación del pensar por medio de un cambio
de categorías que pivotea en torno de la de “relación”. Antígona es el mito trágico,
destacado por la “nueva mitología” del romanticismo y del idealismo tempranos, con
mayor incidencia en el “nuevo pensar”. Su núcleo trágico podría condensarse en la
alternancia entre el desgarro y el amor unificante de una relación primaria. Es
disolvente de las unificaciones prematuras. Contrapone al paraíso perdido por la
violencia, un paraíso prometido del reconocimiento mutuo en una comunidad de
hermanos y proyectado desde la libertad creadora desplegada por el arte.
El objetivo general de este seminario es presentar la interpretación filosófica
contemporánea de Antígona como indicación del paradigma de nuestra época.
Objetivos específicos:
- Situar el análisis filosófico del mito en el “giro del tiempo” que da nacimiento a
nuestra época
- Comprender el motivo de Antígona a partir de la “nueva mitología” y el cambio
de las categorías
- Mostrar la mutua fecundación entre poesía y filosofía
- Analizar e interpretar los textos fuentes de la filosofía contemporánea que
tematizan el mito de Antígona
- Evaluar las diferentes propuestas filosóficas en torno al paradigma de Antígona
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Índice analítico de contenidos:
1.- Diagnóstico de nuestro tiempo y el síndrome trágico
1.1.- Gestación del cambio epocal y de paradigma a partir de una nueva mitología
1.2.- El sufrimiento como hilo conductor de la experiencia trágica y la redención por el
arte
1.3.- Posibilidad de una tragedia por remitologización
2.- Lo trágico en la eticidad ( Sittlichkeit) griega, según Hegel
2.1.- Las tensiones del mundo ético: ley humana y ley divina, el Estado y la familia, el
varón y la mujer
2.1.1.- La acción ética de la familia: el culto a la individualidad muerta
2.1.2.- La relación entre ambas leyes: la humana y la divina
2.1.3.- Las relaciones intrafamiliares. La hermana como “el supremo presentimiento de
la esencia ética”. La figura de Antígona
2.1.4.- La función ético-sociopolítica de la relación hermano-hermana
2.2.- La acción ética
2.2.1.- La acción ética y el sí mismo real-efectivo (das wirkliche Selbst)
2.2.2.- La culpa (Schuld) y el crimen (Verbrechen) trágicos
2.2.3.- El principio femenino en la disolución de la bella eticidad
3.- Hegel y la acción dramática como autoconciencia de la acción ética
3.1.- La “religión-arte” (Kunstreligion)
3.1.1.- La obra de arte espiritual
3.1.1.1.- La epopeya
3.1.1.2.- La tragedia: el coro, los héroes trágicos y las potencias divinas. El doble
sentido de la conciencia y el declinar de la individualidad
3.1.1.3.- La comedia: el despoblamiento del cielo y la certeza de sí mismo.
4.- Kierkegaard o Antígona como la clave de la pathética
4.1.- La diferencia entre lo trágico antiguo y lo trágico moderno
4.1.1.- La acción desencadena lo trágico
4.1.2.- El error y la culpa (hamartía) trágicos
4.1.3.- La disposición afectiva fundamental (Stimmung)
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4.2.- El paradigma de Antígona: fuente de creatividad
4.2.1.- El elogio de lo trágico y sus signos: la noche, la tristeza reflexiva, la
transitoriedad
4.2.2.- La impronta cristiana en lo trágico
4.2.3.- La tristeza creativa o la “melancolía generosa”
4.3.- Antígona: una figura femenina mediadora, una relación cifrada en el secreto
5.- Martin Heidegger y la condensación de lo trágico en el paradigma de Antígona
5.1.- Relación entre el pensar y el poetizar
5.2.- La tragedia en el “primer comienzo” y en la metafísica
5.2.1.- La omnipresencia del deinón (Unheimlichkeit)
5.2.2.- El despliegue del ser deinótaton
5.2.3.- El hombre: un in-cidente (Zwischenfall) entre el hundimiento trágico y la
restitución poética
5.3.- El diálogo con Hölderlin y el “otro comienzo”
5.3.1.- Lo trágico como experiencia transmetafísica y poética a la luz del
acontecimiento-propiador (Ereignis)
6.- María Zambrano: Antígona o las aventuras de la razón poética
6.1.- La concepción zambraniana de la tragedia
6.2.- Antígona como nuevo paradigma de la mediación sacrificial y de hermandad
6.2.1.- Antígona y el núcleo abisal de la identidad
6.2.2.- El delirio-sueño de los vínculos
6.2.3.- La meta suprema: una nueva comunidad de hermanos
6.2.4.- Coda poética: trascender de cara a la muerte
7.- Acerca del nuevo perfil de la identidad femenina
7.1.- La feminidad en Hegel: figura germinal del reconocimiento mutuo y principio de
disolución
7.2.- Kierkegaard y el secreto de lo femenino
7.3.- Antígona: la verdad de la esencia humana en Heidegger
7.4.- Lo femenino como nacimiento en María Zambrano
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Programación de los encuentros
-Primer encuentro
Presentación del seminario y sus objetivos. Encuadre teórico, lectura e interpretación de
textos fuentes del eje temático 1.
-Segundo y tercer encuentro: encuadre teórico, lectura e interpretación de textos del eje
temático 2.
-Cuarto encuentro: encuadre teórico, lectura e interpretación de textos del eje temático
3.
- Quinto y sexto encuentro: encuadre teórico, lectura e interpretación de textos del eje
temático 4.
-Séptimo encuentro: encuadre teórico, lectura e interpretación de textos del eje temático
5.
-Octavo encuentro: encuadre teórico, lectura e interpretación de textos del eje temático
6.
-Noveno encuentro: encuadre teórico, lectura e interpretación de textos del eje temático
7 y conclusiones.
BIBLIOGRAFÍA
1.- Fuentes filosóficas
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Seminario de Posgrado La actualidad del paradigma de Antígona

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