Leseprobe

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Buch
Drei ist einer zu viel - Die Dreiecksbeziehung ist ein klassisches, fast alltägliches Liebesdrama. Alle Beteiligten empfinden ihre Situation als
sehr kompliziert und schmerzhaft. Umso wichtiger ist es, die eigene
Rolle in diesem Konflikt zu verstehen, um so vielleicht eine Lösung
zu finden.
Der renommierte Paartherapeut Dr. Hans Jellouschek deckt in diesem
Standardwerk fachkundig die psychischen Hintergründe auf. Er untersucht jede Rolle im schwierigen Beziehungsgefüge ausgehend von
der Dreieckskonstellation aus der griechischen Mythologie: Zeus, Hera
und der Geliebten Semele, die er auf Beziehungsdreiecke der Gegenwart überträgt. Das Buch verhilft allen Beteiligten zu mehr Klarheit in
der Verwirrung der Gefühle und leitet durch das innere Auseinandersetzen mit der Konfliktsituation einen positiven Verwandlungs- und Erneuerungsprozess in den Beziehungen ein.
Autor
Dr. theol. Lic. phil. Hans Jellouschek, Jahrgang 1939, ist Eheberater,
Psychotherapeut und Lehrtherapeut für Transaktionsanalyse. Er hat
eine psychotherapeutische Praxis mit Schwerpunkt Paartherapie. Seit
25 Jahren ist er in der Fort- und Weiterbildung von Therapeuten und
Eheberatern tätig und hat bereits einige Bücher zum Thema veröffentlicht.
www.hans-jellouschek.de
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Dr. Hans Jellouschek
Die Rolle der
Geliebten in der
Dreiecksbeziehung
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Alle Ratschläge und Hinweise in diesem Buch wurden vom Autor und vom Verlag sorgfältig erwogen und geprüft. Eine Garantie kann dennoch nicht übernommen werden. Eine Haftung des Autors beziehungsweise des Verlags für Personen-,
Sach- und Vermögensschäden ist daher ausgeschlossen.
SGS-COC-1940
Verlagsgruppe Random House FSC-DEU-0100
Das für dieses Buch verwendete FSC-zertifizierte Papier Munken Print
liefert Arctic Paper Munkedals AB, Schweden.
1. Auflage
Vollständige Taschenbuchausgabe Juli 2008
Wilhelm Goldmann Verlag, München,
in der Verlagsgruppe Random House GmbH
© 2004 Kreuz Verlag, Stuttgart in der Verlagsgruppe Dornier GmbH
© Kreuz Verlag in der Verlag Kreuz GmbH, Stuttgart
Umschlaggestaltung: Design Team München
Satz: Uhl + Massopust, Aalen
Druck und Bindung: GGP Media GmbH, Pößneck
LH · Herstellung: IH
Printed in Germany
ISBN 978-3-442-16981-8
www.mosaik-goldmann.de
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Inhalt
Eine olympische Dreiecksgeschichte. . . . . . . . . . . . . . .
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Brief an Hera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Brief an Zeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Brief an Semele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
Die Geliebte als Bundesgenossin . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
Die Geliebte als stabilisierender Faktor. . . . . . . . . . . . .
49
Die geliebte Vater-Tochter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
Zeus und Hera brauchen Semele . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
Dreiecksbeziehungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
77
Dionysos – Sohn der Semele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
Brief einer Geliebten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Was sein könnte, wenn … . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
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Eine olympische Dreiecksgeschichte
Ich beginne dieses Buch mit einer uralten Geschichte, wie
sie uns die griechische Mythologie vom Göttervater Zeus, seiner Gattin Hera und seiner Geliebten Semele überliefert. Als
Leserin oder Leser werden Sie sich wahrscheinlich wundern,
dass ich ein menschlich-allzumenschliches Thema wie das
der Dreiecksbeziehung so hoch »aufhänge« und den antiken
Götterhimmel dafür bemühe. Das hat einen inneren und äußeren Grund. Der innere liegt darin, dass mythologische Erzählungen wie diese oft mit einer unnachahmlichen Prägnanz menschliche Schicksalskonstellationen abbilden und
sich viele Menschen deshalb darin besser wiederfinden und
verstanden fühlen, als es durch »reale« Beispiele erreichbar
wäre. Der äußere Grund ist der, dass dieses Buch ursprünglich in einer Reihe erschienen ist, die der psychologischen
Interpretation alter Mythen gewidmet war. Hier also die alte
Geschichte1:
Göttervater Zeus liebte die sterbliche Semele, die Tochter
des thebanischen Königspaares Kadmos und Harmonia aus
dem Geschlecht der Agenor, und unterhielt mit ihr – verborgen in menschlicher Gestalt – ein heimliches Verhältnis. Die
rechtmäßige Gattin des Zeus, die Göttin Hera, kam jedoch
dahinter. Eifersüchtig sann sie auf Rache, nahm die Gestalt
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Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
von Semeles Amme an, verschaffte sich unerkannt Zutritt
zum Königspalast und redete Semele ein, sie würde göttliche
Ehren erlangen, wenn sie Zeus dazu veranlasste, sich ihr in
seiner göttlichen Gestalt zu zeigen. Semele fiel auf diese List
herein. Sie überredete Zeus, ihr die Erfüllung eines ungenannten Wunsches zuzusichern. Zeus ging darauf ein, und
sie verlangte von ihm, sich ihr in seiner wahren Gestalt zu
zeigen. Zeus fühlte sich durch sein göttliches Wort gebunden und betrat beim nächsten Mal angetan mit dem Zeichen seiner göttlichen Macht, den Wolken, dem Regen, den
Winden, dem Donner und mit seinem unentrinnbaren Blitzstrahl, Semeles Gemach. Diese vermochte der göttlichen Gewalt nicht standzuhalten und verbrannte an seinem Blitz. Der
sterbenden im sechsten Monat Schwangeren schnitt Zeus das
Kind aus dem Leib und pflanzte es sich in seinen Schenkel,
um es dort bis zur Geburt auszutragen. Dieses Kind war der
Gott Dionysos, der Semele aus der Unterwelt befreite und
mit ihr, der unsterblich Gewordenen, zum Götterhimmel emporstieg.
Dieser Geschichte begegnete ich 1985 in Gestalt der Oper
»Semele« von Georg Friedrich Händel in einer hinreißenden
Aufführung der Ludwigsburger Festspiele. Händel hatte für
die Komposition ein Textbuch verwendet, das auf den zu seiner Zeit bekannten englischen Dichter W. Congreve (1670–
1729) zurückging, der die Geschichte mit Hilfe weiteren
mythologischen Materials aus anderen Zusammenhängen ausgestaltet und mit einer Vorgeschichte versehen hatte.
Diese Vorgeschichte erzählt, dass die Königstochter Semele von ihrem Vater Kadmos dem Prinzen Athamas verspro8
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Eine olympische Dreiecksgeschichte
chen war. Von diesem wollte Semele jedoch nichts wissen, sie
flehte Zeus um Rettung an und wurde von diesem in Gestalt
eines Adlers entführt und an einen geheimen Ort gebracht,
wo die beiden ihre Liebe leben konnten, bis die Affäre von
Hera aufgedeckt wurde.2
Schon während der Aufführung der Oper drängte sich mir
der Eindruck auf, dass hier nicht bloß eine uralte, aber belanglose Geschichte erzählt wurde, deren einziger Zweck es
war, Anlass für Musik und schönen Gesang zu sein. Schon
Händel und sein Textdichter sahen in der Geschichte einen durch die damaligen Vorgänge am englischen Königshof höchst aktuellen Konflikt widergespiegelt: den Konflikt
zwischen Tugend, Vernunft und Staatsräson einerseits und
der spontanen Liebe und Leidenschaft andererseits. In Zeus
sollte der englische König Georg II. sich selbst erkennen, in
Hera seine Gattin und in Semele seine bevorzugte deutsche
Mätresse.3 Der Regisseur der Aufführung wies auf diese Aussageabsicht der Autoren hin, indem er die Figuren der Geschichte in Kostümen des 18. Jahrhunderts spielen ließ, weitete diese Deutung aber ins Allgemeinmenschliche aus. So
rollte auf der Bühne vor meinen Augen ein hochaktuelles
Drama ab, dem ich erst unlängst in meiner Arbeit begegnet
war: das Drama einer Dreiecksbeziehung. In Zeus, dem incognito auftretenden Göttervater, sah ich plötzlich den Manager einer großen Firma, der mir im Beratungszimmer
gegenübergesessen hatte, den erfolgreichen Mann, Familienvater, tüchtig und erfolgsbewusst, aber jetzt verstört und
zutiefst erschüttert, weil die Geschichte mit seiner Mitarbeiterin, die jung, hübsch und sympathisch war wie Semele, aufgeflogen war. Seine Frau war ihm an Stärke und Tüchtigkeit
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Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
ebenbürtig, sie war eine wahre Hera, eine Schutzgöttin der
Ehe und der häuslichen Ordnung, und sie war jetzt tief verletzt und drohte mit Rache, wenn er die Beziehung nicht sofort beenden wollte. Wie Zeus und Hera lagen die beiden im
Kampf miteinander, und die Geliebte stand wie Semele dazwischen: so mächtig wie sie, was die Gefühlswogen anging,
die sie erregte, und so ohnmächtig wie sie, weil sie eben doch
als »Sterbliche« keinen Zutritt zur »olympischen Welt« hatte,
in der die beiden »Götter« ihren Streit ausfochten.
Viele ähnliche Beziehungsdreiecke kamen mir in den
Sinn, denen ich in letzter Zeit begegnet war – in meinem Bekanntenkreis und in meiner Arbeit als Paartherapeut, und
so wie die Oper endete, so endeten auch viele dieser Beziehungsdreiecke: Die Geliebte musste sterben. Die Ordnung
war wiederhergestellt, Hera hatte gesiegt, Zeus war wieder
ihr Gatte. In Anspielung auf die ehernen Gesetze der Newton’schen »Weltmaschine« vergleichen Händel und sein Textdichter Semele, die Geliebte, mit einem Kometen, der kurze
Zeit aufflammt und dann im All verglüht, um der beständigen Ordnung der Gestirne wieder Platz zu machen. Der Chor
singt am Schluss der Oper: »O Grauen, entsetzliche Ernüchterung und Betroffenheit! Uns ist bestimmt der Weg von der
Natur. Doch den Verführten treibt es aus der Spur. Wirft uns
das Los aus der richtigen Bahn, verbleibt von unserem Ziel
nur Rauch und Wahn.«4 Der Konflikt war eindeutig zugunsten der Institution Ehe, der Ordnung und der Vernunft entschieden. Aber hatte in Wahrheit nur Semele, hatten nicht
auch Zeus und Hera verloren? Die ergreifende Klage um die
Geliebte, die Händel den Zeus, und die bizarre Triumpharie,
die er Hera singen lässt, legten es nahe.
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Eine olympische Dreiecksgeschichte
Zwar gab es da noch die Ankündigung der Rettung und
der Geburt des Dionysos, die in der Oper dem nach Art
eines Deus ex machina am Himmel erscheinenden Gott
Apoll übertragen war. Von Händel und seinem Textdichter
wohl symbolisch als Ankündigung des von den Sünden erlösenden »neuen Gottes« Jesus verstanden5, wirkte sie reichlich willkürlich und von außen angeklebt, und vom Regisseur wurde sie noch dazu als glatter Hohn interpretiert,
indem er das Geschehen, während der Schlusschor das neu
heraufziehende »unschuldige Zeitalter« besang, in einem
allgemeinen Besäufnis enden ließ. Das sollte wohl heißen:
Die Ordnung war wiederhergestellt, Leidenschaft, Hingabe
und Liebe, die sie stören, müssen in Ersatzbefriedigungen
erstickt werden.
War das die zutreffende Deutung des Mythos? Je länger
ich mich mit dem Stoff beschäftigte, desto weniger befriedigte sie mich. Ich begann, mich intensiver mit dem göttlichen Beziehungsdreieck und seinen zahllosen Variationen
in meiner Umgebung zu beschäftigen. Angeregt von den
Gestalten und Handlungsabläufen der Geschichte, fing ich
an, mit Betroffenen darüber zu sprechen und zu diskutieren. Dabei entdeckte ich, dass es inzwischen – Zeichen wachsender Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau – zahlreiche Beziehungsdreiecke mit männlichen Geliebten gibt,
eine Spur, die ich allerdings zunächst nicht weiterverfolgte.
Aber auch davon abgesehen wurde mir die unendliche Vielfalt von verschiedenen Rollen- und Beziehungsmustern deutlich, die solche Dreieckskonstellationen enthalten können.
Dennoch stieß ich auch immer wieder auf Strukturen, Zusammenhänge und Abläufe, die dem Geschehen im Bezie11
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Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
hungsdreieck Zeus – Hera – Semele sehr ähnlich waren. Das
Ehepaar und die Geliebte des Mannes schienen im gegenseitigen Erleben und im gegenseitigen Zusammenspiel die
Eigenschaften und Verhaltensweisen von Hera, Zeus und
Semele anzunehmen. Die Beziehung der Eheleute wies oft
ganz ähnliche Eigenarten auf wie die des Götterpaares, und
zu dem wenigen, das mir aus der Mythologie über dessen
und Semeles Vorgeschichte bekannt war, meinte ich oft überraschende Parallelen in den Vorgeschichten der am Beziehungsdreieck Beteiligten feststellen zu können.
Mir war bewusst, dass darin Projektionen am Werk waren.
Oft war es der Mann, der aus eigenem schlechten Gewissen
die Ehefrau erst zur strengen, nur auf Wiederherstellung von
Ehre und Ordnung bedachten Göttin Hera machte, oft war
seine zeusische Erhabenheit nur ein Produkt der Sehnsucht
der Geliebten oder deren unwiderstehliche Sinnlichkeit eine
Zuschreibung des Ehemannes aus angestauter Frustration.
Die Ähnlichkeiten zu den Gestalten des Mythos entstanden
aus den Überzeichnungen der Beteiligten, aus ihrer Betroffenheit und eigenen Mangelerlebnissen. Die Wirklichkeit
war zumeist viel weniger erhaben und ihr Ablauf von weniger tragischer Größe.
Dennoch war mir deutlich, dass dies nur die eine Seite der
Wahrheit war. Denn in solchen Fantasien und Projektionen
bringen sich zugleich immer auch Urbilder unserer Seele,
archetypische Gestalten und Abläufe zum Ausdruck, an denen wir alle teilhaben, mit denen wir immer und überall konfrontiert sind und die auch in den Figuren und Handlungen
mythologischer Erzählungen Gestalt geworden sind. Daher
stammt letztlich die Ähnlichkeit, die wir zwischen Zeus und
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Eine olympische Dreiecksgeschichte
dem Ehemann, Hera und der Ehefrau, Semele und der Geliebten entdecken.
Gerade in einschneidenden Ereignissen und an Wendepunkten unseres Lebens, wie sie gerade auch in Dreiecksbeziehungen erlebt werden können, tauchen solche archetypischen Gestalten und Konstellationen auf. Wenn wir darauf
aufmerksam sind und uns nicht nur mit der Oberfläche des
Geschehens, sondern auch mit ihnen, diesen archetypischen
Gestalten, auseinanderzusetzen beginnen, eröffnen sie uns
oft auch in sehr schwierigen Situationen neue Sinnperspektiven. Geschieht das nicht, wird die Chance dieser Krise vertan, wird Entwicklung vermieden, und Erstarrung tritt ein.
Zweifellos stellen Zeus – Hera – Semele nicht nur irgendein,
sondern ein archetypisches Beziehungsdreieck dar, das hinter vielen unserer »irdischen« Dreiecksgeschichten auftaucht
und aktuell wird.
Eine echte Auseinandersetzung auf dieser Ebene wird freilich meistens vermieden. Viel häufiger werden Beziehungsdreiecke tabuisiert und moralisch verurteilt, oder sie werden
zum Normalfall erklärt. Dadurch aber bleibt eine echte Auseinandersetzung aus.
Die erste, die »konservative« Vorgangsweise vermeidet die
Auseinandersetzung durch Schuldzuschreibungen und moralische Verpflichtung. Die Geliebte oder der Ehemann sind
eben schuld, und er, der Mann, hat wieder zur Familie zurückzukehren (oder für bessere Geheimhaltung zu sorgen, eine
Meinung, die in dieser konservativen Haltung oft erstaunlich
selbstverständlich Platz hat). Die Sprache verrät, wie abwertend und menschenverachtend diese Haltung ist: Der Mann
»betrügt«, »geht fremd«, macht einen »Seitensprung«. Die
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Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
Geliebte gibt es dabei nur als Objekt seiner Wünsche und Bedürfnisse oder als verantwortungslose Verführerin. Hier wird –
ähnlich wie in der Oper – höchstens die äußere Ordnung
wiederhergestellt, die aufgeworfenen menschlichen Fragen
aber werden nicht einmal berührt.
Daneben finden wir aber heute auch mehr und mehr einen toleranteren, »progressiven« Umgang mit Dreiecksbeziehungen. Immer häufiger wird das Dreieck auch unter den
Betroffenen offen gemacht und – sogar zu dritt – diskutiert.
Versuche werden gemacht, sich Außenbeziehungen zeitweise
oder auch auf Dauer gegenseitig zu gestatten, und man begegnet sogar den verschiedensten Versuchen, in Frieden zu
dritt zusammenzuleben.
Dabei werden zweifellos wichtige Erfahrungen gemacht.
Entwicklungsprozesse können sich entfalten und werden nicht
sogleich im Keim erstickt. Dennoch habe ich manchmal den
Eindruck: Wie die »Moralischen« es sich zu einfach machen
mit ihrem Schwarzweißurteil, so auch oft die »Toleranten«
mit ihrer Liberalität. Diese ist, genau besehen, oft ebenso
grausam gegen die eigenen und des anderen Bedürfnisse wie
die Härte der Moral. Und sie bleibt genauso an der Oberfläche. Denn die sich selbst auferlegte Verpflichtung, den anderen »zu lassen« oder ihm das »eben zumuten zu müssen«, verhindert oft nicht weniger eine echte Auseinandersetzung als
die bloße moralische Verpflichtung, die Außenbeziehung abzubrechen und zurückzukehren. Beide Male handelt es sich
in gleicher Weise um ein Wegschieben der eigentlich aufgeworfenen Fragen. Das Ende ist dann auch oft in beiden Fällen
Zynismus, Resignation und Enttäuschung, wie sie unüberhörbar auch in den Texten der Händel-Oper anklingen.
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Eine olympische Dreiecksgeschichte
Was ich mit diesem Buch erreichen möchte, ist etwas anderes: Ich möchte Sie, liebe Leserin und lieber Leser, vor allem,
wenn Sie zu den unmittelbar Betroffenen gehören, mit der
Semele in Ihnen, der Hera in Ihnen, dem Zeus in Ihnen bekannt machen. Ich möchte eine Begegnung zwischen Ihnen
und diesen urtümlichen Gestalten zustande bringen. Dabei
weiß ich, dass eine echte Begegnung nicht einfach ist. Sie
kann sogar in einen Ringkampf ausarten, so wie Stammvater Jakob am Fluss mit einem geheimnisvollen Unbekannten
zu ringen hatte.6 Es kann sogar sein, dass Sie dabei, wie dieser, Verletzungen davontragen. Aber ich weiß, wenn Sie nicht
lassen davon, wenn Sie ringen »bis zum Morgengrauen«,
dann werden Sie auch gesegnet sein wie Jakob. Denn die mythischen Gestalten tragen in sich die Weisheit der Jahrtausende, und die ist dazu bestimmt, uns den Weg zur Liebe zu
lehren.
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Brief an Hera
Hera, Du hast den Kampf gewonnen. Semele ist verbrannt,
Du hast ihn wieder, Deinen Zeus. Aber hast Du ihn wirklich
wieder? Er ist zurückgekehrt – aber nicht aus Liebe, sondern aus Angst und Resignation. In seinen Augen hast Du
ihn gezwungen, Semele umzubringen. Er wird Dir das wohl
übel nehmen und auf Rache sinnen. Was hast Du wirklich
gewonnen? Vielleicht Zeit. Ja, Zeit hast Du gewonnen, und
die brauchst Du auch jetzt. Denn Zeit, sagt man, heilt viele
Wunden. Und Wunden hast Du wohl davongetragen, tiefe,
schmerzende Wunden. Dass Du der Jüngeren, Attraktiveren
gegenüber nichts mehr galtest, dass die einfach »besser«
war und Du »zum alten Eisen« gehörtest, das tut weh. Und
weh tut, dass all Dein Einsatz und was Ihr gemeinsam erlebt
und aufgebaut habt, plötzlich keine Bedeutung mehr haben
sollte, und dass da eine andere in ihm Saiten zum Klingen
brachte, die Du vielleicht nie in Schwingung zu setzen vermochtest … Ja, Du brauchst Zeit, damit die Wunden heilen
können, die diese Liebesgeschichte Deiner Seele zugefügt
hat. Und wenn sie verheilt sind, was wird dann gewonnen
sein?
Vielleicht der alte Zustand. Ist das Dein Ziel, den alten Zustand wiederherzustellen? War der wirklich so gut, dass er
wert ist, wiederhergestellt zu werden? Hera, Du stehst in Gefahr, Dir da etwas vorzumachen, Dir einzureden, an allem
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Brief an Hera
wäre nur diese Frau schuld, ihr hübsches Gesicht und ihre
straffen Brüste. Du weißt wohl, dass es in Eurer Ehe, schon
lange bevor Zeus darauf verrückt war, nicht mehr gestimmt
hat. Schon vorher war da doch nur noch Kampf und Streit.
Aber, höre ich Dich sagen, da waren doch auch die Kinder,
da war sein Aufstieg, den Du bedingungslos unterstützt hast,
da war überhaupt so viel Gemeinsames, das Ihr aufgebaut
habt – ist das denn nichts? Doch, das bestreite ich gar nicht,
Du hast Dein Bestes gegeben, und Du wolltest das Beste, und
Ihr habt viel zustande gebracht, seid ja tüchtige Leute! Aber
das ist nicht der Punkt. Meine Frage ist: Was ist aus Eurer
Liebe geworden?
Die Frage ist Dir nicht angenehm. Bitte zähle nicht wieder auf, was Du alles getan hast, das ist wirklich immens, ich
weiß es. Ich habe aber nicht danach gefragt, was Du alles getan hast, sondern nach Eurer Liebe. Wo ist die geblieben? Ist
sie erstickt in all dem vielen, was ihr miteinander geschafft
habt?
Sicher, er hat Dich oft allein gelassen, er hat seinen Aufstieg wichtiger genommen als Dich, die Kinder und alles andere. Deine Gefühle haben bei ihm immer weniger Echo gefunden. Ja, er hat großen Anteil daran, dass die Liebe erstickt
ist. Du kannst sicher sein, dass ich auch das sehe. Aber rede
Dich nicht darauf hinaus. Schau auf Deinen Teil!
Es ist schwer, Hera, darauf hinzuschauen. Es ist schwer,
wenn man die Betrogene ist, nicht nur moralisch zu kommen und Schuldsprüche zu verteilen. Aber trotzdem: Hör
auf damit, es nützt Dir nichts. Wenn Du dabei stehen bleibst,
wirst Du die Verliererin sein, auch wenn Du tausendmal »gewonnen« hast. Wie ist das also mit Eurer Liebe? Was ist da17
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Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
raus geworden? Ich will Dir sagen, was mir bei Euch aufgefallen ist. Seit Eure Kinder da sind, ist es zwischen Euch ziemlich
kalt geworden. Wenn Du von ihnen redest, sind es nicht »unsere«, sondern es sind immer »meine Kinder«, so als hättest
Du sie ganz ohne ihn gekriegt. Zeus hat da keinen Platz. Ein
matriarchales Regiment führst Du, und Zeus hat da, wenn es
nach Dir allein geht, nichts zu suchen.
Du meinst, das käme daher, dass er Dich so oft hat hängen lassen? Du hättest gar keine andere Wahl gehabt, als alles alleine in die Hand zu nehmen? Da ist sicher viel Wahres
daran. Zeus hat natürlich kräftig mitgespielt bei dieser Entwicklung. Nur ist es nicht die ganze Wahrheit. Der Teil der
Wahrheit, der noch fehlt, der betrifft Dich. Du wirst Dich
wehren gegen das, was ich jetzt sage, ich sage es trotzdem:
Als Mann ist Zeus für Dich schon lange unwichtig. Er ist wichtig, weil er den äußeren Rahmen gewährleistet, Dir einen Status verleiht und Dir das Gefühl gibt, nicht allein zu stehen –
aber als Person, als Mann? Du sagst, das stimme nicht, denn
er wäre der Einzige in Deinem Leben, und Du wärst ihm immer treu gewesen. Ist das ein Argument?
Könnte das nicht auch bedeuten, dass Du Dein Herz verschlossen hast, so dass es nicht nur für ihn, sondern auch
für jeden anderen Mann verschlossen war? Zeugt Deine Tugend von Deiner Liebe, oder nicht vielmehr von Deiner Erstarrung?
Trotzdem, Hera, in gewissem Sinn hast Du recht: Es gab
wohl eine Zeit, wo er für Dich der Einzige war. Er war unendlich wichtig für Dich, vor Eurer Karriere, in der Zeit, als
Ihr Euch heimlich geliebt habt, als es die Eltern nicht wissen
durften. Da hast Du um ihn geworben, Du hast ihn sogar ver18
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Brief an Hera
führt – ja, Hera, das gab es einmal bei Dir! Damals spürtest
Du wohl, dass in Eurer Liebe die Kraft lag, Dich von Deinen
Eltern, von Deinem Vater zumal, zu lösen und mit Zeus ein
neues Leben, Dein eigenes Leben zu beginnen. Aber hast Du
Dich darauf wirklich eingelassen?
Warum musste denn die Beziehung so lang vor dem Vater
verheimlicht werden? Du wolltest mit Hilfe von Zeus von ihm
loskommen, aber durfte Zeus wirklich mit ihm in Konkurrenz treten? Dann hättest Du zu Zeus halten und Dich wirklich von Deinem Vater distanzieren müssen. Das hast Du aber
bis heute versäumt. Oder nimmst Du es Zeus nicht bis heute
übel, dass er ihm den Rang abgelaufen und sich selbst an die
Spitze gesetzt hat? Dein Vater ist lange tot. Aber in Deinem
Herzen regiert er immer noch. Das wirst Du zwar abstreiten,
das darf keiner wissen, aber es ist so. Zeus hatte da nie wirklich eine Chance. Du hast ihn zwar geliebt, aber er war Dein
»Sohn-Geliebter«, er sollte Dein großer Junge bleiben, an
dem Du Dich freuen, den Du auch bewundern konntest, der
aber nicht hätte zum Mann werden dürfen, der dem Vater
den Platz streitig macht.
Du sagst, das könne nicht sein, denn Du wolltest doch immer Kinder mit ihm haben, das sei Dir ganz wichtig gewesen.
Ja, Du wolltest Kinder mit ihm. Aber war Dir da Zeus wichtig,
oder waren es die Kinder? Und war es wirklich Zeus, dem Du
sie geboren hast? War es Zeus, oder war es eigentlich Dein
Vater? War es Dir nicht viel wichtiger, ihm Deine Söhne zu
gebären? Zeus ist jedenfalls seither, natürlich nicht ohne sein
Zutun, immer mehr an den Rand geraten.
Denn zum Kinderkriegen brauchtest Du ihn nicht mehr,
und als Sohn-Geliebten – da hast Du ja jetzt Deine Söhne.
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Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
In Deinem Herzen trägst Du Deinen Vater, und für ihn bewahrst Du Dich. In Deiner Welt hast Du ein einseitiges Matriarchat aufgerichtet, in dem es Frauen gibt, Kinder, einen
Sohn-Geliebten – aber keinen Mann. Hier regierst Du, waltest und schaffst, tatkräftig, mit Klugheit und Umsicht – und
hast damit verhindert zu spüren, dass Du nur das alte Muster
wiederholst und als Frau allein bleibst.
Jetzt, wo Zeus sich verliebt hat, hast Du das gespürt. Wie
ein Stich ist Dir Deine Einsamkeit ins Herz gefahren. Die ist
aber nicht durch Zeus’ Seitensprung entstanden, die war vorher schon da; Zeus hat mit seinem »Abenteuer« nur das Gebäude zusammenkrachen lassen, das Du darübergebaut hattest. Bitte, Hera, lass es jetzt zerstört, errichte nicht gleich
wieder ein neues. Stell Dich den Fragen, die damit aufgeworfen sind: Wo bist Du als liebende Frau geblieben? Was ist mit
Deiner Hingabe an einen realen Mann, was ist mit der fülligen Lust, deren Du als reife Frau fähig sein könntest?
Hera, wenn die Sache mit Semele für Dich jetzt erledigt
wäre, weil sie weg und Zeus wieder bei Dir ist, dann hättest
Du Deine Chance verpasst, dann wäre alles beim Alten geblieben, und alles wäre verloren – trotz Deines »Sieges«.
Hera, ich bitte Dich, jetzt, wo Semele, Deine Rivalin, tot ist,
lass sie nicht auch noch in Deinem Bewusstsein sterben. Du
brauchst sie nämlich, Du könntest von ihr eine Menge lernen. Ja, von Semele, von der jüngeren, sterblichen Semele.
Das ist starker Tobak, ich weiß. Wo Du doch meinst, wie einfach sie es hatte, mit ihren blonden Haaren, ihrer glatten
Haut und ihrem Kindchen-Charme. Ich kann verstehen, dass
Dich das verletzt, dass sie für Zeus einfach schon deshalb
wichtiger war, einfach schon, weil sie die Jüngere war. Aber
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Brief an Hera
mache es Dir nicht zu einfach, indem Du alles auf Jungsein
und Sex schiebst. Was Zeus an ihr auch noch und eigentlich
fasziniert hat, das war ihre Begeisterungsfähigkeit, ihre Fantasie, ihre weiche, fließende Lust- und Hingabebereitschaft.
Und das hat nicht nur mit Jungsein und mit Sex zu tun, das
sind auch Qualitäten erwachsener reifer Liebe, erwachsener
reifer Weiblichkeit. Was ist daraus bei Dir geworden? Das war
doch alles auch bei Dir einmal da. Wo bist Du damit geblieben?
Semele wirft Dich zurück auf Eure Anfänge: da, wo Du
Dich heimlich mit Zeus getroffen, wo Du ihn verführt, Dich
ihm hingegeben hast. Sie führt Dich zurück, dahin, wo Eure
Liebe aufkeimte, dahin, wo aus zweien eins wurde, dahin, wo
es nur Dich und ihn und Eure Liebe gab. Ihr habt versäumt,
diese Liebe aus dem verborgenen Dunkel ins helle Tageslicht
des Erwachsenenalters zu führen, weil Ihr Angst hattet vor
der Auseinandersetzung, weil Du Angst hattest vor Deinem
Vater. Eigentlich müsstest Du Dich mit Semele zusammentun, eigentlich müsstest Du mit ihr eine Affäre beginnen.
Du müsstest Semele in Dich einlassen, Semele in Dir entwickeln. Natürlich auf Deine Weise. Natürlich nicht als Kopie,
sondern so, wie es heute Deinem Alter und Deinen Gaben
entspricht. Hera, sosehr Du Dich dagegen wehren wirst: Du
brauchst Semele. Du brauchst sie, damit der Damm in Deinem Herzen bricht und der Strom der Hingabe Dich losreißt
von den alten Bindungen. Das lebte Semele, und darum
brauchst Du sie!
Du kannst da nicht mitgehen, weil nur Rachefantasien
in Dir herrschen, wenn Du an sie denkst? Ich verstehe, dass
Deine Verletzung nach Rache schreit. Ich verstehe, dass der
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Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
Schmerz über das, was Du erlebt hast, und der Schmerz darüber, dass Eure Beziehung schon so lange tot ist, zu groß ist,
um ihn anzuschauen. Wut, Hass und Rache helfen Dir, Dich
davor zu schützen. Aber bleib nicht dabei stehen, lass den
Schmerz zu. Denn das ist ein Schmerz, der Dich weich und
lebendig machen, der Semele in Dir aufwecken könnte.
Semele musste in Dein Leben treten, damit Du Dich nicht
in Deinem matriarchalen Reich einsperrst und hier erstarrst
und vereinsamst. Semele ist Deine Chance!
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Brief an Zeus
Du bist also wieder zurückgekehrt aus Deinem Liebesnest auf
den heimatlichen Olymp. Ordnung kehrt wieder ein. Die Regierungsgeschäfte werden wieder regulär wahrgenommen.
Alle, die davon gewusst haben, atmen auf. Die Katastrophe
ist abgewendet. Hera, das meinst Du jedenfalls, triumphiert.
Sie hat sich durchgesetzt, und Du hast Dich gefügt. Wie wird
es jetzt weitergehen?
Die Chance ist groß, dass alles, was Dir von der »Affäre«
bleibt, eine nostalgische Erinnerung ist, gemischt mit dem
Gefühl einer Niederlage und dem Bedürfnis nach Rache. Sicher wird sich bald wieder eine Sterbliche finden, mit der
Du ein Verhältnis anfangen kannst, und dann wirst Du nicht
zögern, es zu tun. Aber Du wirst dann vorsichtiger sein. Du
wirst es geschickter machen, nach allen Seiten hin. Du wirst
für bessere Geheimhaltung sorgen, und Du wirst darauf achten, dass die nächste Geliebte nicht zu leicht auf die Idee
kommt, mehr zu wollen als ihr zusteht. Für beides wirst Du
allerdings Deine Gefühle »im Griff« halten müssen. Denn
wenn Du Dich so tief betreffen lässt wie von Semele, dann
lässt sich das nicht so ohne Weiteres steuern, dann wird die
Sehnsucht so stark, dass Du mit Deiner Realität wieder in
Konflikte geraten wirst. Du darfst Dich also keinesfalls mehr
so weit einlassen. Nur dann ist gewährleistet, dass Du Dein
Vergnügen und Deine Rache hast.
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03.04.2008 14:15:55 Uhr
UNVERKÄUFLICHE LESEPROBE
Dr. Hans Jellouschek
Die Rolle der Geliebten in der Dreiecksbeziehung
Taschenbuch, 128 Seiten, 12,5 x 18,3 cm
ISBN: 978-3-442-16981-8
Mosaik bei Goldmann
Erscheinungstermin: Juli 2008
Das Standardwerk – vom erfahrenen und renommierten Paartherapeuten
Die Geliebte, die Betrogene, der Mann – diese Konstellation ist für jeden Beteiligten kompliziert,
schmerzhaft und belastend. Der erfahrene Paartherapeut Dr. Jellouschek macht anhand von
Figuren der klassischen Mythologie Rolle für Rolle begreifbar und deckt tiefer liegende Ursachen
von Beziehungsdreiecken auf. Nicht um Schuld, sondern um Klarheit in der Verwirrung der
Gefühle geht es, damit der Weg für Veränderungen frei wird.