Report Title 13. Jahrhundert 14. Jahrhundert 15. Jahrhundert 16

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Report Title - p. 1
Report Title
13. Jahrhundert
13. Jh.
Kunst : Keramik / Technologie und Handwerk
Das Schiesspulver, das im 9. Jh. in China erfunden worden ist, wird in Europa bekannt.
1327 kommt es zum ersten militärischen Einsatz von Feuerwaffen. Das in der Han-Dynastie
erfundene Schiffsruder gelangt im Mittelalter nach Europa. Erste Erwähnung des in China
erfundenen Kompass in Italien. In China wird das erste Porzellan hergestellt. Kaolin, der
Rohstoff zur Herstellung wird in Gaoling (Jiangxi) gefunden. [WW1]
1297-1298
Technologie und Handwerk
Wang Zhen wendet die von Bi Sheng erfundenen beweglichen Druck-Lettern zum ersten
Mal an. Die Zeichen werden in Holzblock geschnitten, ausgesägt und in Setzkästen
eingeordnet. [WW1]
14. Jahrhundert
1368
Astronomie und Astrologie
Einrichtung eines mohammedanischen astronomischen Amtes in Nanjing. [Ger]
15. Jahrhundert
1445
Johannes Gutenberg erfindet den Buchdruck mit beweglichen Lettern. [Wie 1]
1455
Johannes Gutenberg druckt als erster deutscher Buchdrucker die Bibel mit beweglichen
Metalllettern. [Mey]
16. Jahrhundert
16. Jh.
Kunst : Keramik / Technologie und Handwerk
Der Rohstoff Kaolin zur Herstellung von Porzellan gelangt aus China nach Europa. Die
ersten chinesischen Uhren werden von jesuitischen Missionaren für den Kaiser
angefertigt. [WW1,Int]
1570
Clavius, Christophorus. In sphaeram Ioannis de Sacro Bosco commentarivs. (Romae : Apud
Victorium Helianum, 1570). Astronomisches Werk, das für die Chinamission von grosser
Bedeutung ist. [Col]
1570
Bibliographie / Bibliophilie / Bibliothekswesen / Religion : Christentum / Technologie und
Handwerk
Cartas qve os padres e irmaos da Companhia de Iesus, que andao nos reynos de Iapao
escreuerao aos da mesma Companhia da India, e Europa, des do anno de .1549. ate o de
.66.: Nellas se conta o principio, socesso, e bodade da Christadade daquellas partes, e
varios costumes, e idolatrias da gentilidade. (Em Coimbra: Em casa de Antonio de Maris,
1570). Das erste Buch, das chinesische Zeichen enthält. [Int]
17. Jahrhundert
Report Title - p. 2
17. Jh.
Die Europäer richten sich in der Astronomie auf die Ekliptik aus, vorallem auf das Auf- und
Untergehen der Sterne während sich die Chinesen am Himmelsäquator orientieren. [WW1]
1603
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Italien
Ricci, Matteo. Gelei guo li li shu. ([S.l. : s.n.], 1603). Übersetzung von Clavius,
Christophorus. Iosephi Scaligeri Elenchvs, et castigatio calendarii Gregoriani. (Romae :
Aloysium Zannettum, 1595). [WC]
1604-1607
Sinologie und Asienkunde : Europa : Italien / Wissenschaft : Allgemein
Xu Guangqi und Li Zhizao arbeiten mit Matteo Ricci in Beijing und erlangen grosse
Kenntnisse der europäischen Wissenschaften. Sie helfen ihm als erste (dem Westen
bekannte) Chinesen beim Schreiben und Übersetzen von europäischen Büchern über
Mathematik, Hydraulik, Astronomie und Geographie und verfassen selbst wissenschaftliche
Abhandlungen. [BBKL,Ricci]
1607
Ricci, Matteo ; Li, Zhizao. Hun gai tong xian tu shuo. (Beijing : [s.n.], 1607). [Abhandlung
über die Himmelskugel und das Himmelsgewölbe].
[Cou]
1607
Mathematik und Geometrie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Italien
Xu, Guangqi ; Ricci, Matteo. Ji he yuan ben. (Beijing : [s.n.], 1607). Übersetzung von
Clavius, Christophorus. Euclidis Elementorum Libri XV Accessit XVI de Solidorum
Regularium Cuiuslibet Intra Quodlibet Comparatione, Omnes Perspicuis
Demonstrationibus, Accuratisque Scholiis Illustrati, ac Multarum Rerum Accessione
Locupletati. (Rome : V. Accoltum, 1574). Übersetzung der ersten sechs Bücher ; eine
Grundlage der Geometrie von Euklid. In : Li, Zhizao. Tian xue chu han. Vol. 1-6. (Taibei :
Taiwan xue sheng shu ju, 1965).
[Sta,Eur,Jami2]
1607-1616
Sabatino de Ursis beteiligt sich an den astronomischen Abhandlungen zur geplanten
Kalenderreform. [BBKL]
1607-1616
Medizin und Pharmazie
Sabatino de Ursis führt die europäische Pharmazie und die Destillation von Essenzen in
China ein.
1608
Ricci, Matteo ; Xu, Guangqi. Ce liang fa yi. ([S.l. : s.n.], 1607). Übersetzung von Clavius,
Christophorus. Geometria
practica. (Romae : ex typographia Aloisij Zannetti, 1604). Abhandlung über die Methode
des Messens in der Mathematik, die Xu Guangqi Li Zhizao diktiert hat. In : Li, Zhizao. Tian
xue chu han. Vol. 1-6. (Taibei : Taiwan xue sheng shu ju, 1965).
[Sta,Eur,AOI]
1608
Ricci, Matteo ; Li, Zhizao. Yuan rong jiao yi. ([S.l. : s.n., ca. 1608]). [Neuauflage (Fanyu :
Hai shan xian guan, 1847). (Hai shan xian guan cong shu). [Abhandlung über Geometrie].
[Eur,Sta]
Report Title - p. 3
1608
Wang, Zheng ; Schreck, Johannes. Yuan xi ji qi tu shuo = Yuan xi qi qi tu shuo lu zui. ([S.l. :
s.n., 1608). [Erklärungen zu den Maschinen des Westens]. [CCT 1627].
/ [Wal 1,RiceH1]
1608 ca.
Ricci, Matteo ; Li, Zhizao. Qian kun ti yi. ([S.l. : s.n.], ca. 1608). Clavius, Christophorus.
Christophori Clavii in Sphaeram Joannis de Sacrobosco commentarius. (Romae : [s.n.],
1570). [Abhandlung über Kosmologie]. [CCT,WC]
1610
Sonnenfinsternis, der Diego de Pantoja und Sabatino de Ursis beiwohnen. [Need1,Ricci]
1610
Astronomie und Astrologie / Uebersetzungs-Geschichte / Uebersetzungs-Theorie
Xu Guangqi, Diego de Pantoja und Sabatino de Ursis werden beauftragt, westliche Quellen
über den Kalender zu übersetzen. [Ricci]
1611
Ursis, Sabatino de. Jian ping yi shuo. ([S.l. : s.n., 1611]). [Erklärungen von astronomischen
Instrumenten].
[Sta,Eur]
1614
Ursis, Sabatino de ; Li, Zhizao. Biao du shuo. ([S.l. : s.n.], 1614). [Abhandlung über
Astronomie].
[Eur,Ber]
1614
Ricci, Matteo ; Li, Zhizao. Tong wen suan zhi. (Beijing : [s.n.], 1614). Übersetzung von
Clavius, Christophorus. Epitome arithmeticae practicae. (Romae : Ex typographia Dominici
Basae, 1583). In : Li, Zhizao. Tian xue chu han. Vol. 1-6. (Taibei : Taiwan xue sheng shu
ju, 1965). [Mathematische Abhandlung, die Matteo Rucci Li Zhizao diktiert hat].
!"# [LOC,Sta]
1615
Diaz, Emmanuel, o Novo. Tian wen lüe. (Jinge : Liu Guangyang, 1615]. [Darin enthalten ist
die erste chinesische Erwähnung des Teleskops].
$%& [CCT,Need1,Ricci]
1615-1616
Geschichte : China - Europa : Belgien / Geschichte : China - Europa : Deutschland /
Mathematik und Geometrie / Naturwissenschaften
Johannes Schreck und Nicolas Trigault reisen durch Europa um für mathematische
Instrumente, naturwissenschaftliche, theologische und technische Bücher und finanzielle
Hilfe für China zu werben. [Schre2]
1616-1617
Wissenschaft : Allgemein
Giulio Aleni verfasst wissenschaftliche Traktate. [BBKL]
1619
Astronomie und Astrologie / Mathematik und Geometrie
Johann Adam Schall von Bell ist wegen seinen Kenntnissen in Mathematik und Astronomie
nach China geschickt worden. [BBKL]
1620
Giulio Aleni erteilt dem Gelehrten Ma Chengxiu Unterricht in Mathematik und
europäischen Naturwissenschaften. [BBKL]
Report Title - p. 4
1622
Medizin und Pharmazie / Religion : Christentum
Johannes Schreck berichtet über chinesische Medizin und Akupunktur. [Schre2]
1623
Johannes Schreck wird Mitarbeiter von Xu Guangqi, der die Aufgabe erhält, den
chinesischen Kalender zu reformieren, der im Laufe der Jahrhundert immer fehlerhafter
geworden ist. Da ihm Galileo Galilei auf seine Anfrage hin nicht antwortet, bittet er
Johannes Kepler um Hilfe, der ihm ausführliche Instruktionen und zwei Bände seiner eben
gedruckten Rudolphinischen Tafeln schickt. [BBKL]
1623
Naturwissenschaften / Uebersetzungs-Geschichte / Uebersetzungs-Theorie
Niccolò Longobardo und Johannes Schreck übersetzen mit einem chinesischen
Gelehrtenteam naturwissenschaftliche europäische Werke ins Chinesische. [BBKL]
1623
Philosophie : Allgemein / Wissenschaft : Allgemein
Aleni, Giulio. Xi xue fan. (Hangzhou : [s.n.], 1623). Reprint. (Minzhong : Qin yi tang,
1626). [Abhandlung über westliche Wissenschaften].
'( [CCT,New]
1626
Astronomie und Astrologie / Religion : Christentum / Wissenschaft : Allgemein
Li, Zhizao. Tian xue chu han. ([S.l. : s.n.], 1626). Sammlung von theologischen und
wissenschaftlichen Texten. Darin enthalten sind u.a. Tong wen suan zhi, Ji he yuan ben, Ce
liang fa yi, Zhi fang wai ji, Bian xue yi du, Xi xue fan, Tian zhu shi yi. Neuauflage : Li,
Zhizao. Tian xue chu han. Vol. 1-6. (Taibei : Taiwan xue sheng shu ju, 1965).
$')* [Eur,New,CCT]
1628
Furtado, Francisco ; Li, Zhizao. Huan you quan : liu juan. ([S.l. : s.n.], 1628) ; (Tainan Xian
Liuying Xiang : Zhuang yan wen hua shi ye you xian gong si, 1995), eine Abhandlung über
Astronomie und Kosmologie. [Eur]
1628
Furtado, François [Furtado, Francisco] ; Li, Zhizao. Huan you quan. (Hangzhou: Ling zhu
xuan qi, 1628). [Abhandlung über Astronomie und Kosmologie].
+,- [CCT]
1629
Xu Guangqi hat nach verschiedenen Eingaben an den Kaiser erreicht, dass der fehlerhaft
gewordene Kalender reformiert wird, was mit einem kaiserlichen Dektret angeordnet wird.
Er wird zum Leiter des Kalenderamts Liju (früher Shoushan shuyuan). Als seine Assistenten
bestimmt er Niccolò Longobardo, Johannes Schreck und Li Zhizao. [BBKL,Ricci]
1629
Sonnenfinsternis, bei der die chinesische astronomische Schule Datong, die islamische und
europäische Schule anwesend sind. Xu Guangqi erprobt mit Erfolg die westliche
Methode. [Ricci,LiW]
1629-1539
Xu Guangqi, Johannes Schreck, Giacomo Rho, Johann Adam Schall von Bell und Li
Tianjing konstruieren und reparieren im Auftrag des Kalenderamtes astronomische
Instrumente für Berechnungen. Schreck entwirft neue astronomische Messgeräte und
berechnet korrekt eine Sonnenfinsternis. [ZhaB1,Schre2]
Report Title - p. 5
1630
Johann Adam Schall von Bell und Giacomo Rho werden von Xu Guangqi nach Beijing
berufen, um als Assistenten die Reform des chinesischen Kalenders durchzuführen [BBKL]
1630
Schall von Bell, Johann Adam. Yuan jing shuo. (Beijing : [s.n.], 1630, Vorw. dat. 1626).
[Erklärungen zum Teleskop].
. [Ger,Wal]
1630
Ricci, Matteo. Jing tian gai. ([S.l. : s.n.], 1630) = ([S.l.] : Ting yi tang cang ban, 1796). (Yi
hai zhu chen ; vol. 52, no 136). [Katalog der Sterne in Versen].
/$0 [Eur,Cou,CCT]
1630
Mathematik und Geometrie
Terentius, Johannes [Schreck, Johannes]. Epistolium ex regno Sinarum ad mathematicos
europaeos missum : cum commentatiuncula Joannis Keppleri mathematici : ejusdem ex
ephemeride anni M.DC.XXX, de insigni defectu solis, apotelesmata calculi rudolphini.
(Sagani Silesiae : Excuderunt Petrus Cobius & Johannes Wiske, 1630). [Eur]
1630
Terentius, Joannes [Schreck, Johannes]. Tai xi ren shen shuo gai. Deng Yuhan yi shu ; Bi
Gongchen run ding. ([S.l. : s.n.], 1630). Abhandlung über Anatomie und Physiologie. [CCT
zw. 1620-1625].
123 4 [Eur]
1630-1637
Astronomie und Astrologie / Geographie und Geologie / Wissenschaft : Allgemein
Johann Adam Schall von Bell und Giacomo Rho veröffentlichen gemeinsam mit
chinesischen Astronomen 150 kleine Abhandlungen über Mathematik und
Naturwissenschaften und berechnen einen genauen Kalender. Schall von Bell gibt Jian jie
zong xing tu, 8 kosmologische Karten mit Bildern von astronomischen Instrumenten
heraus. [Vat,BBKL]
1631
Rho, Giacomo. Ce liang quan yi. ([S.l. : s.n.], 1631). [Abhandlung über Messungen].
5 [CCT]
1634
Li Tianjing wird Nachfolger von Xu Guangqi als Leiter des Astronomischen Amtes
Qintianjian.
1635
[Schall von Bell, Johann Adam. Chong zhen li shu. ([S.l. : s.n.], 1635). [Abhandlung über
Astronomie und Kalender]. [Enthält] : Ce liang quan yi. [Abhandlung über Messungen].
6789 [CCT]
1641
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Giulio Aleni führt für Athanasius Kircher astronomische und magnetische Beobachtungen
durch. [BBKL]
1643
Wang, Xichan. Xiao'an xin fa. ([S.l. : s.n., 1643). [Abhandlung über westliche und
chinesische astronomische Methoden].
:;< [Need1]
Report Title - p. 6
1644
Johann Adam Schall von Bell wird als erster Europäer Präsident des Astronomischen
Ministeriums. [Deh 1]
1645
Andreas Wolfgang Koffler berechnet am Hof des Ming-Kaisers Yong den
Kalender. [BBKL]
1645
Schall von Bell, Johann Adam. Shi xian ([S.l. : s.n.], 1645). Kalender. [Wis]
1645
Schall von Bell, Johann Adam. Xi yang xin fa li shu. ([S.l. : s.n.], 1645). [Abhandlung über
Astronomie und Kalender].
=<89 [Need1]
1656
Naturwissenschaften
Boym, Michael. Flora sinensis fructus floresque humillime porrigens, serenissimo et
potentissimo principi, ac domino, Domino Leopoldo Ignatio, Hungariae regi florentissimo,
emissa in publicum a R.P. Michaele Boym, Societatis Iesu sacerdote. & a domo professâ
ejusdem Societatis Viennae Majestati suae unà cum foelicissimi anni apprecatione oblata.
(Wiennae Austriae : Matthaeus Rictius, 1656). Abhandlung über Botanik und Zoologie ;
von besonderem Interesse war für die Europäer die Darstellung des Rhabarber. [Wal 1]
1656
Naturwissenschaften
Preyel, Adam. Abentheur von allerhand Mineralien, Wurtzeln, Kräutern, Stauden, Blumen,
Rohren und Bäumen : von Thieren, Würmern, Vögeln und Fischen : Von Bergen, Höhlen,
Brunnen und Flüssen : Von Gebäwen, Sitten und Geschichten, welche in dem uhralten
Königreich Sina,auch in Europa gefunden werden : Von dem Einfall der Orientalischen
Tartarn in Sina, grosser Verrätherey und Veränderung, wie das folgende Blatt
summarischer weiss andeutet : Samt einem völligen Register, und Schlüssel der engezogene
Geschichten, Namen und Wörter zu erklären. (Franckfurt am Mayn : Wilhelm Serlin und
Georg Fickwirth, 1656). Übesetzung von Artificia hominum, miranda naturae in Sin et
Europa, ubi eximia, quae... et singularia, ... conferunter. (Francofurti ad Moenum :
Fickwirth, 1655). [Wal,KVK]
1658
Johann Adam Schall von Bell beruft Ferdinand Verbiest als Mitarbeiter an den Kaiserhof
von Beijing. [BBKL]
1662-1664
Smogolenski, Jean-Nicholas. Li xue hui tong. Munige deng zhuan ; Xue Fengzuo bian ji.
Vol. 1-24. ([S.l.] : Qing Kangxi yuan nian zhi san nian, 1662-1664).
8'> [Eur]
1665
Kaiser Kangxi möchte einen richtigen Kalender, den Ferdinand Verbiest erstellen
soll. [BBKL]
Report Title - p. 7
1666
Mathematik und Geometrie / Philosophie : Europa : Deutschland
Leibniz, Gottfried Wilhelm. Dissertatio de arte combinatoria : in qua ex arithmeticae
fundamentis complicationum ac transpositionum doctrina novies praeceptis exctruitur, &
usus ambarum per universum scientiarum orbem ostenditur ; nova etiam artis meditandi,
seu logicae investionis semina sparguntur ; praefixa est synopsis totius tractatus, &
additamenti loco demonstratio existentiae Dei ad mathematicam certitudinem exacta.
(Lipsiae [Leipzig] : Fick & Seubold, 1666). Leibniz widmet sich der Erforschung des
"arithmetischen" Dreiecks und legt damit den Grundstein für die spätere
Infinitesimalrechnung. Erste Erwähnung von China durch Leibniz. [Int,LOC]
1668
Naturwissenschaften / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte
Francisci, Erasmus. Erasmi Francisci Ost- und West-indischer wie auch sinesischer Lustund Stats-garten : mit einem Vorgespräche von mancherley lustigen ddscursen ; in drey
Haupt-theile unterschieden. Der erste Theil begreifft in sich die edelsten Blumen kräuter
Bäume meel- wasser- wein-artzney- und gifft-gebende Wurtzeln früchte gewürtze und
specereyen in Ost-Indien Sina und America : der ander Theil, das Temperament der Lufft
und Landschafften daselbst ; die Beschaffenheit der felder Wälder wüsteneyen ; die
berühmten Natür- und künstliche Berge thäler hölen ; imgleichen die innerlichen Schätze
der Erden und Gewasser ; als mineralien Bergwercke Metallen Edelgesteine Perlen und
Perl-fischereyen ; golgends unterschiedliche Wundersame brunnen Flüsse Bäche Lustreiche
Seen schauwürdige Brücken ; allerley Meer-wasser abentheurliche Meer-wunder ;
Lust-ssatzier- Zier- Kauff- und Kriegs-schiffe... (Nürnberg : In Verlegung J.A. Endters und
Wolfgang dess Jüngern sel. erben, 1668). [Eur]
1669
Verbiest, Ferdinand. Astronomia Europaea svb imperatore Tartaro-Sinico Cám Hý
appellato ex umbra in lucem revocata à R.P. Ferdinando Verbiest Flandro-Belga e
Societate Jesu Academiae Astronomicae in Regia Pekinensi Praefecto anno M.DCLXVIII.
(Beijing : [s.n.], 1669). [Eur]
1669
Astronomie und Astrologie / Religion : Islam
Der muslemische Kalender wird abgeschafft. [Yar1]
1669-1672
Ferdinand Verbiest wird mit der Berechnung des neuen Kalenders beauftragt. [BBKL]
1671
Ferdinand Verbiest wird Direktor des Astronomischen Ministeriums. [Col]
1671
Smith, Frederick Porter. Contributions towards the materia medica & natural history of
China : For the use of medical missionaries & native medical students. (Shanghai &
London : American Presbyterian Mission Press & Trübner & Co., 1871). [Int]
1671
Alemand, Louis-Augustin ; Boym, Michel [Michael Piotr] ; Hervieu, Julien Placide. Les
secrets de la medecine des chinois : consistant en la parfaite connoissance du pouls.
Envoyez de la Chine par un françois homme de grand merite. (Grenoble : Philippes
Charuys, 1671). [Eur]
1671
Claudio Filippo Grimaldi wird nach Beijing berufen, wo er für Kaiser Kangxi einen kleinen
dampfgetriebenen Wagen baut. [BBKL]
Report Title - p. 8
1673
Ferdinand Verbiest betreut die Renovation des kaiserlichen Observatoriums in Beijing und
stattet es mit neuen Instrumenten aus. [Ger,BBKL]
1673
Christian Wolfgang Herdtrich ist als Astronom am Kaiserhof in Beijing tätig. [Deh,BBKL]
1674
Verbiest, Ferdinand. Liber organicus astronomiae apud Sinas restituae sub Imperatore
Sino-Tartarico Cam Hy appellato / auctore P. Ferdinando Verbiest, Flandro-Belga
Brugensi e Societate Jesu, Academiae Astronomicae in Regia Pekinensi, preafecto, anno
salutis M.DC.LXVIII. (Beijing : [s.n.], 1674). Abhandlung über astronomische Instrumente
und Technologie Transfer. [Eur]
1674
Verbiest, Ferdinand. Yi xiang tu. ([S.l. : s.n.], 1674). [Illustration astronomischer
Instrumente].
? [CCT]
1674
Verbiest, Ferdinand. Xin zhi ling tai yi xiang zhi. Vol. 1-24. (Beijing : Nei fu, 1674).
[Abhandlung über die astronomischen Instrumente des Observatoriums in Beijing].
<@ABC?D [ZhaB1]
1674
Astronomie und Astrologie / Geographie und Geologie / Geschichte : China - Europa :
Deutschland / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Müller, Andreas. Hebdomas observationum de rebus sinicis. I. Epitome historiae sinicae,
antiquissimae juxtà ac recentissimae. II. De notitia evangelii in Sinis per secula N.T. III.
Elenchus regum sinicorum. IV. Iconismus plantae laudatissimae, Ginseng dictae. V.
Memorabilis planetarum synodus. VI. Specimen commentarii geographici. VII.
Hebdomadicam dierum distributionem, eorumque denominationem à planetis desumtam,
etiam Sinis ab olim usitatam fuisse. Quibus adjunguntur tria capita examinis monumenti
sinici. (Coloniae Brandenburgicae : Georg Schultz, 1674) ). Sammlung von sieben
Abhandlungen über geschichtliche, geographische und astronomische Gegenstände
Chinas. [Wal,Noa]
1676
Domingo Fernandez de Navarrete erwähnt die Überlegenheit des chinesischen
Kolbengebläses. [Ger]
1678
Ferdinand Verbiest berichtet über seine Konstruktion eines Dampfwagens. [Wal 1]
1679
Simão Rodrigues ist als Astronom in Beijing tätig. [Deh 1]
1682
Cleyer, Andreas. Specimen medicinae sinicae, sive Opuscula medica ad mentem Sinensium,
continens I. De pulsibus libros quatuor è sinico translatos. II. Tractatus de pulsibus ab
erudito europaeo collectos. III. Fragmentum operis medici ibidem ab erudito europaeo
conscripti. IV. Excerpta literis eruditi europaei in China. V. Schemata ad meliorem
praecedentium intelligentiam. VI. De indiciis morborum ex linguae coloribus &
affectionibus : com figuris aeneis & ligneis. (Francofurti : Sumptibus Joannis Petri Zubrodt,
1682). Übersetzung von Ji, Eshi. Tai su mo jue, das erste Buch über die chinesische
Pulslehre in der Medizin, mit Informationen von Philippe Couplet. [BBKL,LOC,Eur]
Report Title - p. 9
1685
Linguistik / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland / Technologie und Handwerk
Müller, Andreas. Typographia sinica. (Berlin : Deutsche Staatsbibliothek, 1685).
Informationen über 3287 geschnittene Holztypen chinesischer Zeichen, dessen erster Satz er
dem Grossen Kurfürsten überreicht. [Wal 1,Noa]
1685
Ludwig XIV. gründet die wissenschaftliche Chinamission der französischen Jesuiten. Er
wählt die sechs Jesuiten Joachim Bouvet, Jean-François Gerbillon, Claude de Visdelou,
Jean de Fontaney, Louis Le Comte und Guy Tachard aus der Académie des Sciences aus.
Sie werden zu korrespondierenden Mitgliedern der Académie des sciences ernannt und
reisen mit der französischen Gesandtschaft nach Siam ab. [Wid,Sta,Col]
1686
Boym, Michael Piotr. Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus : Hujus operis
ultra viginti annos jam sepulti fragmenta, hinc inde dispersa, collegit &... in lucem
Europaeam produxit. Andreas Cleyerus [Andreas C. Cleyer]. (Nürnberg : [s.n.],
1686). [Eur]
1687
Louis Le Comte reist für astronomische Beobachtungen über Louvo (Siam) nach
Guangzhou (Guangdong). [Col]
1687
Verbiest, Ferdinand. Astronomia Europaea svb imperatore Tartaro-Sinico Cám Hý
appellato ex umbra in lucem revocata à R.P. Ferdinando Verbiest Flandro-Belga e
Societate Jesu Academiae Astronomicae in Regia Pekinensi Praefecto. (Dilingae : Johann
Caspar Bencard, 1687). [Eur]
1688
Antoine Thomas wird Vize-Präsident des Astronomischen Ministeriums in Beijing. [BBKL]
1688
Die fünf französischen Mathematiker Joachim Bouvet, Jean-François Gerbillon, Claude de
Visdelou, Jean de Fontaney, Louis Le Comte werden an den Kaiserhof in Beijing
berufen. [BBKL]
1688
Antoine Thomas wird an den Kaiserhof nach Beijing berufen und wird Mitarbeiter von
Ferdinand Verbiest. [BBKL]
1688
Goüye, Thomas. Observations physiques et mathématiques pour servir à l'histoire naturelle,
& à la perfection de l'astronomie & de la géographie : envoyées de Siam à l'Academie
royale des sciences à Paris, par les pères jesuites françois qui vont à la Chine en qualité de
mathematiciens du roy : avec les reflexions de messieurs de l'Academie, & quelques notes
du P. Goüye, de la Compgagnie de Jesus. (Paris : Chez la veuve d'Edme Martin, Jean
Boudot, & Estienne Martin, 1688). [Eur]
1689
Claudio Filippo Grimaldi wird in Abwesenheit zum Präsidenten des Astronomischen
Ministeriums ernennt. [Col]
Report Title - p. 10
1689
Müller, Andreas. De eclipsi passionali disquisitio : specimen lexici mandarinici : ubi
sinarum voces & phrases mandarinicae, quibus in loguqndo aula & literati utuntur,
secundum differentiam notarum seu characterum, quibus universi ut & exteri, ceu communi
scripturae genera (quaquâ linguâ alioqui loquantur) voces quasq ; exprimunt : methodicè,
disponuntur & explicantur : uno exemplo syllabae XIM commonstratum. (Berlin : Rungii,
1684). [Wol]
1689
Joachim Bouvet und Jean-François Gerbillon werden Lehrer des Kaisers Kangxi für
europäische Naturwissenschaften, wie Mathematik Chemie, Botanik, Pharmazie, sowie
westliche Philosophie. Antoine Thomas und Tomé Pereira unterrichten ihn in den Fächern
Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik . [BBKL,Wid]
1694
Claudio Filippo Grimaldi wird Direktor des Mathematischen Ministeriums in
Beijing. [BBKL]
1695
Kilian Stumpf wird wegen seiner Fähigkeit mathematisch-astronomische Instrumente zu
reparieren, von Kaiser Kangxi nach Beijing gerufen. [BBKL]
1697
Astronomie und Astrologie / Geschichte : China : Allgemein / Philosophie : Europa :
Deutschland / Religion : Christentum / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland /
Sinologie und Asienkunde : Europa : Italien
Leibniz, Gottfried Wilhelm. Novissima sinica : historiam nostri temporis illustrata in
quibus de christianismo publica nunc primum autoritate propagato missa in Europam
relatio exhibetur, deqve favore sicentiarum europaearum ac morbius gentis & ipsius
praesertim monarchae, tum & de bello Sinensium com Moscis ac pace constituta, multa
hactenus ignota explicantur. (Hannover : Nicolaus Förster, 1697). 2. Aufl. (Hannover :
Nicolas Förster, 1699).
[Enthält] : Der grösste Teil des Buches besteht aus Auszügen der Schriften und Briefe der
Jesuitenmissionare in China. Weitere Quellen sind die Werke von Martino Martini.
Kircher, Athanasius. Kircher, Athanasius. China illustrata [ID D1712].
Ricci, Matteo ; Trigault, Nicolas. De christiana expeditione [ID D1652].
Soares, José. Libertas Evangelium Christi annunciandi et propagandi in Imperio Sinarum
solenniter declarata, anno Domini 1692. Bericht über das Toleranzedikt zur
Missionserlaubnis in China von Kaiser Kangxi.
Bouvet, Joachim. Icon regia monarchae sinarvm nvnc regnantis.
Verbiest, Ferdinand. Auszug aus Astronomia Europaea [ID D1719].
Leusden, Johann. De successu evangelii apud Indos Occidentales.
Grimaldi, Claudio Filippo. Antworten auf die Liste der Fragen über China von Leibniz,
Brief von 1695.
Thomas, Antoine. Brief über die Förderung des Christentums durch den Hof in Beijing.
Gerbillon, Jean-François. Auszug eines Briefes über den chinesisch-russischen Krieg und
den Friedensschluss.
Beschreibung des Weges der russischen Gesandtschaft nach China (1693-1695).
Erwähnung der 1625 aufgefundenen Stele von Xi'an.
Die 2. Aufl. enthält Bouvait, Joachim. Portrait historique de l'Empereur de Chine
[Kangxi]. [LOC,Eur,LiPos1]
1697
Kilian Stumpf errichtet die erste Glashütte von China und lehrt die Herstellung von
Kristallglas. [BBKL]
1698-1741
Geschichte : China - Europa : Frankreich / Naturwissenschaften
Dominique Parrenin kommt in Beijing an. Seinen Sprachkenntnissen und seinen
Kenntnissen in Naturwissenschaften wegen, wird er an den Kaiserhof gerufen, wo er unter
den Kaisern Kangxi, Yongzheng und Qianlong tätig ist. Er ist bei europäischen
Gesandtschaften Vermittler und Übersetzer. [BBKL]
18. Jahrhundert
1701
Mathematik und Geometrie / Technologie und Handwerk
Pierre Jartoux ist als Mechaniker, Mathematiker und Geograph in Beijing tätig. [Deh 1]
1710
Noël, François. Observationes mathematicae, et physicae in India et China. Factae à Patre
Francisco Noël Societatis Jesu, ab anno 1684. usque ad anum 1708. (Pragae : Carolo
Fernandeae, 1710). Darin enthalten sind die Längen- und Breitengrade von 28 chinesischen
Städten, Mitteilungen über das chinesische Kalenderwesen und über die chinesischen Masse
und Gewichte und die chinesische Astronomie. [Eur,Alb1]
1711-1714
Jean-François Foucquet verfasst für Kaiser Kangxi astronomische und mathematische
Traktate. [BBKL]
1713
Li xiang kao cheng. ([S.l. : s.n.], 1713). Astronomische und logarithmische Abhandlung.
[1737 ergänzt durch Ignaz Kögler].
1716
Erste Kolbenpumpe mit Doppelwirkung in Europa, nach dem Vorbild der chinesischen
Gebläse. [Ger]
1717-1752
Haller von Hallerstein, Augustin. Observationes astronomicae ab anno 1717 ad annum
1752 a P.P. Societatis Jesu Pekini sinarum factae. Bd. 1-2. (Wien : [s.n.], 1768).
Manuskript einer Zusammenstellung seiner astronomischen Beobachtungen.
1718
Astronomie und Astrologie / Linguistik / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland /
Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Bayer, T.S. De eclipsi sinica : liber singularis sinorvm de eclipsi solis quae Christo in
crucem acto facta esse creditur indicivm examinans et momento suo ponderans. Accedunt
Praeceptionvm de lingva sinica duo libri eodem avctore. (Regiomonte : M.H. Heredes,
1718). Abhandlung über die chinesische Sonnenfinsternis und Sprache. [Eur]
1719
Kilian Stumpf legt krankheitshalber sein Amt im Astronomischen Ministerium nieder. [Col]
1719
Ignaz Kögler wird als Nachfolger von Kilian Stumpf Direktor des Astronomischen
Ministerium. Er ist auch Leiter der kaiserlichen Sternwarte [BBKL]
1720-1742
Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich / Technologie und Handwerk
Etienne Fourmont lässt in Paris 80'000 chinesische Schriftzeichen schneiden. [Wal 1]
1723
Kögler, Ignaz. Huang dao zong xing tu. ([S.l. : s.n.], 1723). [Karte der Sterne].
EFGH [CCT]
1724
Astronomie und Astrologie / Kunst : Kunstgewerbe und Kunsthandwerk / Kunst : Musik
Karl Slavicek ist als Musiker, Astronom und Uhrmacher in Beijing tätig. [Deh 1]
1727
André Pereira wird Vize-Präsident des Mathematischen Amtes in Beijing. [Deh 1]
1729-1732
Astronomie und Astrologie / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Frankreich / Wissenschaft : Allgemein
Souciet, Etienne. Observations mathématiques, astronomiques, geographiques,
chronologiques et physiques ; tirées des anciens livres chinois ou faites nouvellement aux
Indes et à la Chine. Par les Peres de la Compagnie de Jesus ; redigées et publiées par le P.E.
Souciet, de la même Compganie. 3 vol en 1. (Paris : chez Rollin libraire, 1729-1732). Ein
Werk, das auch China betrifft und z.B. über die beobachtete Sonnenfinsternis von 1720
berichtet. [Enthält] : Reisebericht über die Gesandtschaft von Tulisen 1712-1715 ; Gaubil,
Antoine. Abrégé chronologique de l'histoire des cinq premiers empereurs mongols, tiré de
l'histoire chinoise ;
Gaubil, Antoine. Abrégé de l'histoire de l'astronomie chinoise depuis l'an de J.C. 1368
jusqu'à l'entrée des jésuites au tribunal des mathématiques ; Gaubil, Antoine. Traité de
l'astronomie chinoise. [BBKL,Wal,Eur]
1735
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland / Sinologie
und Asienkunde : Europa : Russland
Bayer, T.S. De horis Sinicis et cyclo horario commentationes : accedit eiusdem auctoris
parergon Sinicum de calendariis Sinicis ubi etiam quaedam in doctrina temporum Sinica
emendantur. (Petropoli : Typis Academiae Scientiarum, 1735). [KVK]
1737
Pereira, André ; Kögler, Ignaz. Li xiang kao cheng. [Ergänzungen]. Bd. 1-10. (Beijing :
[s.n.], 1737). [Astronomische Abhandlung in denen Ignaz Kögler und André Pereira die
Arbeiten von Johannes Kepler, Giovanni Domenico Cassini und Isaac Newton vorstellen].
8?IJ [Ger,Int]
1738
Félix da Rocha wird Astronom am Kaiserhof in Beijing. [Deh 1]
1739
Anton Gogeisl ist als Mathematiker in Beijing tätig. [Deh 1]
1739-1768
Augustin Haller von Hallerstein kommt in Beijing an und ist als Astronom und
Mathematiker tätig. Er wird Mitglied des Astronomischen Rates. [BBKL]
1741
Naturwissenschaften
Pierre Noël Le Chéron d'Incarville ist Botaniker und Direktor der kaiserlichen Gärten. Er
führt in Frankreich neue Pflanzen aus China ein. [Deh 1]
1742-1748
Astronomie und Astrologie / Geographie und Geologie / Geschichte : China - Europa :
Frankreich / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Antoine Gaubil lehrt und forscht auf den Gebieten der Geographie, Geschichte und
Astronomie Chinas. [BBKL]
1744
Kögler, Ignaz ; Haller von Hallerstein, August. Yi xiang kao cheng. ([S.l. : s.n.], 1744).
[Abhandlung über astronomische Instrumente].
?IJ [Need1]
1744-1774
Geographie und Geologie / Mathematik und Geometrie / Technologie und Handwerk
Michel Benoist ist als Mathematiker, Konstrukteur und Geograph am Kaiserhof in
Beijing. [Deh 1]
1746
Augustin Haller von Hallerstein wird Vorsitzender des Astronomischen Rates in
Beijing. [BBKL]
1746
Anton Gogeisl wird Vize-Präsident des Mathematischen Amtes in Beijing. [Deh 1]
1747
Costard, George. On the Chinese chronology and astronomy. In : Philosophical transactions
(1747). [Hsia8]
1751
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Kaiser Qianlong ruft Jean-Joseph-Marie Amiot an den Kaiserhof nach Beijing, wo er die
restlichen Jahre seines Lebens als Astronom und Forscher verbringt. [BBKL]
1751-1752
Naturwissenschaften
Pehr Osbeck ist in China. [Wal 1]
1753
Félix da Rocha wird Mitarbeiter im Mathematischen Amt in Beijing. [Deh 1]
1754
Bau des Observatoriums der französischen Mission in Beijing. Antoine Gaubil ist daran
beteiligt. [Deh 1]
1754
Kunst : Graphik / Kunst : Innenarchitektur / Kunst : Kunstgewerbe und Kunsthandwerk /
Naturwissenschaften
Edwards, [George] ; Darly, [Matthew]. A new book of Chinese designs : calculated to
improve the present taste, consisting of figures, buildings, & furniture, landskips, birds,
beasts, flowers., and ornaments. (London : Sold by the Authors, and by the print and
booksellers in town and country, 1754). [Eur]
1760
Kunst : Architektur und Gartenarchitektur / Technologie und Handwerk
Pierre-Martial Cibot beginnt für Kaiser Qianlong Gärten anzulegen und kunstvolle Uhren zu
konstruieren. [BBKL]
1768
Haller von Hallerstein, Augustin. Observationes astronomicae ab anno 1717 ad annum
1752 a P.P. Societatis Jesu Pekini sinarum factae. Bd. 1-2. (Wien : [s.n.], 1768).
Manuskript einer Zusammenstellung seiner astronomischen Beobachtungen. [Füh 1,Cor 1]
1774
Amiot, Jean-Joseph-Marie. Observations météorologiques faites à Pekin. Par le P. Amiot
pendant six années, depuis le 1. janvier 1757 jusqu'au 31 décembre 1762 ; mis en ordre par
[Charles] Messier. (Paris : Imprimerie royale, 1774). In : Mémoires de mathématique et de
physique ; vol. 6 (1774). [Eur]
1774
Félix da Rocha wird Präsident des Mathematischen Amtes in Beijing. [Deh 1]
1775
Naturwissenschaften
Murr, Christoph Gottlieb von. Beyträge zur Naturgeschichte von Japan und Sina. In : Der
Naturforscher ; St. 7 (1775). [UBi1]
1775-1815
Geschichte : China : Allgemein / Wissenschaft : Allgemein
Herbelot, Barthelemy d'. Bibliothèque orientale, ou dictionnaire universel contenant tout ce
qui fait connoître les peuples de l'Orient. Leurs histoires et traditions véritablesou
fabuleuses, leurs religions, sectes et politique. Leurs gouvernement, loix, coûtumes, moeurs,
guerres, & les revolutions de leurs empires. Leurs sciences et leurs arts, leurs théologie,
mythologie, magie, physique, morale, médecine, mathématiques, histoire naturale,
chronologie, géographie, observations astronomiques, grammaire, & réthorique.
(Maestricht : Chez J.E. Dufour & Ph. Roux, 1776). [Lust,Wal]
1776
Astronomie und Astrologie / Geographie und Geologie
Bonne, Rigobert. Carte de la Tartarie chinoise : projettée et assujeltie aux observations
astronomiques. Par M. Bonne, M. de Mathématiques. (Paris : Lattré & Delalain,
1776). [NLA]
1776-1814
Ethnologie und Anthropologie / Religion : Christentum : Bibel und Katechismus
Cibot, Pierre-Martial. Parallele des moeurs et usages des chinois, avec les moeurs & usages
décrits dans le Livre d'Esther : extrait d'un commentaires sur ce livre. In : Mémoires
concernant l'histoire, les sciences, les arts, les moeurs, les usages, & c. des chinois. Par les
missionnaires de Pekin. Vol. 14-15. (Paris : Chez Nyon, 1776-1814). [Lust]
1776-1814
Geschichte : China : Allgemein / Naturwissenschaften / Religion : Christentum : Bibel und
Katechismus / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les moeurs, les usages, & c. des
chinois. Par les missionnaires de Pekin. Plus un traité de la chronologie chinoise par Gaubil
et publié par Silvestre de Sacy. Vol. 1-16. (Paris : Chez Nyon, 1776-1814). Quellenwerk zur
Chinakenntnis im 18. Jh. Das Werk enthält die Ergebnisse der naturwissenschaftlichen
Forschungen von Pierre-Martial Cibot und Jean-Joseph-Marie Amiot ; Gaubil, Antoine.
Abrégé de l'histoire chinoise de la grande dynastie Tang ; Tchong-yong ou juste milieu.
[Beijing ; Zhong yong]. [Lust]
1776-1814
Naturwissenschaften
Cibot, Pierre-Martial. Mémoire sur les chevaux. In : Mémoires concernant l'histoire, les
sciences, les arts, les moeurs, les usages, & c. des chinois. Par les missionnaires de Pekin.
Vol. 11. (Paris : Chez Nyon, 1776-1814). [Lust]
1778
Naturwissenschaften
Murr, Christoph Gottlieb von. Beschreibung der vornehmsten Merkwürdigkeiten in des H.R.
Reichs freyen Stadt Nürnberg und auf der hohen Schule zu Altdorf. (Nürnberg : Johann
Eberhard Zeh, 1778). [Das Werk enthält die Abhandlung Das Sinesische Naturwerk der
Sammlung Trew]. [Wal 1]
1781
Buc'hoz, Pierre-Joseph. Herbier, ou, Collection des plantes médicinales de la Chine :
d'après un manuscrit peint et unique qui se trouve dans la bibliothèque de l'empereur de la
China, pour servir de suitte aux planches enluminées et non enluminées d'histoire naturelle
et à la collection des fleurs qui se cultivent dans les jardins de la Chine et de l'Europa.
(Paris : Chez l'Auteur, 1791). [Eur]
1783-1877
Astronomie und Astrologie / Geschichte : China : Allgemein / Sinologie und Asienkunde :
Europa : Frankreich
Gaubil, Antoine. Histoire de l'astronomie chinois, depuis le commencement de la monarchie
chinoise jusqu'à l'an 205 avant J.-C. In : Lettre édifiantes et curieuses (1783, 1819,
1877). [BBKL]
1785
Alexander de Gouvea wird Mathematiker und Vize-Präsident des Astronomischen
Amtes. [Ricci]
1785
Geschichte : China - Amerika / Naturwissenschaften
George Washington : Diary July 8 (1785).
Washington chose a good place next to the garden wall in his botanical garden and sowed
the Chinese flowers seeds given by Mr. Porter and James Craik. He took a detailed record of
the procedure he used to plant the seeds. His experiment failed : "Whether these plants are
unfit for this climate, or whether covering and thereby hiding them entirely from the Sun the
whole winter occasioned them to rot, I know not." [Frank22]
1785
Nicolas-Joseph Raux wird Mitglied des Mathematischen Amtes in Beijing. [BM]
1785
James Watt übernimmt für die Dampfmaschine das Kolbensystem mit Doppelwirkung,
dessen Vorbild der chinesische Blasbalg ist. [Ger]
1790
Bibliographie / Bibliophilie / Bibliothekswesen / Technologie und Handwerk
Guignes, Joseph de. Essai historique sur la typographie orientale et grecque de
l'Imprimerie royale. T. 1-4 en 4 vol. ([S.l. : s.n.], 1787-1790). [Enthält] : Principes de
composition typographique : pour diriger un compositeur dans l'usage des caractères
orientaux de l'Imprimerie royale ; Inventaire de la typographie orientale de l'Imprimerie
royale. [KVK]
1789
Breitkopf, Johann Gottlob Immanuel. Exemplum typographiae sinicae figuris characterum e
typis mobilibus compositum. Wên tçong kaõ Examen literatis oblatum. (Lipsiae : Autor,
1789), eine Abhandlung über die chinesische Schrift in beweglichen Typen. [Wal 1]
1790
Naturwissenschaften
Loureiro, João de. Flora cochinchinensis : sistens plantas in regno Cochinchina nascentes :
quibus accedunt aliae observatae in Sinensi imperio, Africa orientali, indiaeque locis variis
: omnes dispositae secundum systema sexuale Linnaeanum. Labore, ac studio Joannis de
Loureiro. Vol. 1-2. (Ulyssipone : Typis et expensis academicis, 1790). [Enthält 254
chinesische Arten]. [Eur]
1792-1794
Naturwissenschaften
James Dinwiddie errichtet ein Planetarium für den Kaiser, sammelt Pflanzen und macht
astronomische Beobachtungen. Er bringt Tee-Pflanzen, Samen und Seidenraupen nach
Calcutta. [ODNB]
1797-1800
Ethnologie und Anthropologie
Alexander, William. The costume of China. Bd. 1-6 in 1 Bd. (London : Nicol,
1797-1800). [Wol]
1799
Ruan, Yuan. Chou ren zhuan. Vol. 1-8. (Yangzhou : [s.n.], 1799). Biographien von
Astronomen und Mathematikern, davon 37 Europäer.
K2L [Eur]
19. Jahrhundert
1800
Mason, George Henry. The costume of China. Illustrated by sixty engravings ; with
explanations in English and French = Costumes de la Chine. Représentés en soixante
gravures ; avec des explications en anglais et en français. (London : Miller, 1800). [Wol]
19. Jh.
Chinesische Techniken zum Bohren von tiefen Schächten und zur Fabrikation von Stahl
gelangen nach Europa. Uhren werden aus Europa, vor allem der Schweiz nach China
exportiert. [WW1,Int]
1801-1805
Domingos-Joaquim Ferreira ist Präsident des Mathematischen Amtes in Beijing. [BM]
1802
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland / Sinologie
und Asienkunde : Europa : Italien
Hager, Joseph. Le monument de Yu ou la plus ancienne inscription de la Chine ; suivie de
trente-deux formes d'anciens caractères chinois, avec quelques remarques sur cette
inscription et sur ces caractères. (Paris : Treuttel Et Wurtz, 1802). [Eur]
1803
Kunst : Architektur und Gartenarchitektur / Medizin und Pharmazie
Delatour, Louis-François. Essai sur l'architecture des chinois : sur leurs jardins, leurs
principes de médecine et leurs moeurs et usages. (Paris : Imprimerie de Clousier,
1803). [BarL1]
1804
Liang Fa erlernt in Guangzhou (Guangdong) die Druckerei. [Yut]
1805
Hager, Joseph. Description des médailles chinoises du Cabinet impérial de France,
précédée d'un essai de numismatique chinoise, avec des eclaircissements sur le commerce
des Grècs avec la Chine, et sur les vases précieux qu'on trouve encore. (Paris : Imprimerie
impériale, 1805). [Lust]
1810
Physik und Chemie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Italien / Technologie und Handwerk
Hager, Joseph. Memoria sulla bussole orientale. (Pavia : [s.n.], 1810). Abhandlung über den
Kompass. [Wien]
1810-1824
Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland / Sinologie und Asienkunde : Europa :
Frankreich / Sinologie und Asienkunde : Europa : Italien / Technologie und Handwerk
Montucci, Antonio. Chinesische Typen in Probeabdrucken. (Berlin, Dresden ca.
1810-1824). Montuccis Projekt, ein chinesisch-europäisches Wörterbuch zu schaffen und zu
drucken, misslingt. Dies überträgt man Joseph Hager, [Chrétien Louis] Joseph de Guignes
und Julius von Klaproth. So lässt er auf eigene Kosten Typen schneiden, die samt seinen
chinesischen Büchern von Papst Leo XII. für den Vatikan gekauft wurden. [Wal 1]
1811
und Asienkunde : Europa : Frankreich
Klaproth, Julius von. Inschrift des Yü. Übersetzt und erklärt von Julius von Klaproth. (Berlin
: Gedruckt bei L. Quien, 1811). [Eur]
1811
Linguistik / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich / Technologie und Handwerk
Chrétien Louis Joseph de Guignes schneidet chinesische Typen in Paris. [Wal 1]
1811
Frankreich / Technologie und Handwerk
Julius von Klaproth lässt im Auftrag von Zar Alexander I. in Berlin chinesische Typen
schneiden. [Wal 1]
1812
Die Druckerei mit allen Schriften, die von William Ward gedruckt worden sind, wird durch
ein Feuer zerstört. [ODNB]
1812-1831
Naturwissenschaften / Wirtschaft und Handel
John Reeves ist Inspektor des Teehandels für die East India Company in Guangzhou
(Guangdong). Er sammelt Pflanzen für die Horticultural Society in London. [ODNB]
1813
Astronomie und Astrologie / Literatur : Westen : Italien
Leopardi, Giacomo. Storia dell'astronomia [ID D22867].
Quelle : Missionare, vor allem Ferdinand Verbiest.
Er schreibt : "La sí decantata astronomia de' Cinesi non è in realità che una
chimera." [CorP1]
1813
Astronomie und Astrologie / Literatur : Westen : Italien
Leopardi, Giacomo. Storia dell'astronomia : dalla sua origine fino all'anno MDCCCXI. A
cura di Franco Piperno. (Rende : Università della Calabria, 2001). (Italianistica ; 5).
[Geschrieben 1813 ; darin enthalten ist ist ein Text über die chinesische Astronomie]. [WC]
1813
Lepage, François Albin. Recherches historiques sur la médecine des chinois. (Paris : Didot,
1813). Diss. Faculté de médecine, Université de Paris, 1813. [Eur]
1813
Medizin und Pharmazie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Abel-Rémusat, Jean-Pierre. Dissertatio de glossosemeiotica. (Parisiis : Didot Junioris,
1813). Diss. Paris 1813. Die Abhandlung basiert auf einem chinesischen Text, der von
Michael Boym übersetzt worden ist. [Lun 1]
1816
Hager, Joseph. Epigrafi cinesi di Quang-Ceu. (Milano : [s.n.], 1816. [Neuaufl.] Hager,
Joseph. Epigrafi cinesi di Quang-Ceu. Edizione 2. (Milano : [s.n.], 1818). [Eur]
1816
Hager, [Joseph]. Iscrizioni cinesi di Quàng-Ceu : ossia della città chiamata volgarmente
deagli europei Canton. Copiate da un quadro della collezione del sig. direttore Mainoni e
tradotte in Lingua italiana con annotazioni dal cavaliere Hager. (Milano : [s.n.], 1816). [Eur]
1821
Churchill, J[ames] M[orss]. A treatise on acupuncturation : being a description of a
surgical operation originally peculiar to the Japonese and Chinese, and by them
denominated Zin-kin : Now introduced into European practice, with directions for ist
performance, and cases illustrating its success. (London : Simpkin and Marshall,
1821). [Eur]
1821
Naturwissenschaften
Braam Houckgeest, Andreas Everard van. Icones plantarum spontè Chinâ nascentium.
(London : J.H. Bohte, 1821), eine Abhandlung über Botanik. [LOC]
1824
José Ribeiro Nunes wird Präsident des Mathematischen Amtes in Beijing. [Ricci]
1825
Sarlandière, [Jean-Baptiste]. Mémoires sur l'électro-puncture, considérée comme moyen
nouveau de traiter efficacement la goutt, les rhumatismes et les affections nerveuses, et sur
l'emploi du moxa japonaia en France : suivis d'un traité de l'acupuncture et du moxa,
principaux moyens curatifs chez les peuples de la Chine, de la Corée et du Japon. (Paris :
Chez l'auteur et Mlle. Delaunay, 1825). [Eur]
1831
Naturwissenschaften / Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Bunge, Alexander. Enumeratio plantarum quas in China boreali collegit. (St. Petersburg :
[s.n.], 1831). [Chinesische Botanik] [WC]
1832
Morrison, John Robert. Some account of charms, talismans and felicitous appendages worn
about the person or hung up in houses by the Chinese. (London : Printed by J.L. Cox and
Son, 1832). [SOAS]
1834
Ethnologie und Anthropologie / Literatur : Westen : England : Prosa
Hunt, Leigh. Tea-drinking [ID D31310].
The very word tea. so petty, so infantine, so winking-eyed, so expressive, somehow or
other, of something inexpressibly minute and satisfied with a little {tee !), resembles the
idea one has (perhaps a very mistaken one) of that extraordinary people, of whom
Europeans know little or nothing, except that they sell us this preparation, bow back again
our ambassadors, have a language consisting only of a few hundred words, gave us
China-ware and the strange pictures on our tea-cups, made a certain progress in civilisation
long before we did, mysteriously stopped at it and would go no further, and, if numbers and
the customs of "venerable ancestors" are to carry the day, are at once the most populous and
the most respectable nation on the face of the earth. As a population they certainly are a
most enormous and wonderful body ; but, as individuals, their ceremonies, their
triflingedicts, their jealousy of foreigners, and their tea-cup representations of themselves
(which are the only ones popularly known), impress us irresistibly with a fancy that they are
a people all toddling, little-eyed, little-footed, little-bearded, little-minded, quaint,
overweening, pig-tailed, bald-headed, cone-capped or pagoda-hatted, having childish houses
and temples with bells at every corner and story, and shuffling about in blue landscapes,
over "nine-inch bridges," with little mysteries of bell-hung whips in their hands, — a boat,
or a house, or a tree, made of a pattern, being over their heads or underneath them (as the
case may happen), and a bird as large as the boat, always having a circular white space to
fly in. Such are the Chinese of the tea-cups and the grocers' windows, and partly of their
own novels too, in which everything seems as little as their eyes, little odes, little
wine-parties, and a series of little satisfactions. However, it must be owned, that from these
novels one gradually acquires a notion that there is a great deal more good sense and even
good poetry among them than one had fancied from the accounts of embassies and the
autobiographical paintings on the China-ware ; and this is the most probable supposition.
An ancient and great nation, as civilised as they, is not likely to be so much behind-hand
with us in the art of living as our self-complacency leads us to imagine. If their contempt of
us amounts to the barbarous, perhaps there is a greater share of barbarism than we suspect in
our scorn of them.
At all events, it becomes us to be grateful for their tea. What a curious thing it was, that all
of a sudden the remotest nation of the East, otherwise unknown, and foreign to all our
habits, should convey to us a domestic custom which changed the face of our morning
refreshments ; and that, instead of ale and meat, or wine, all the polite part of England
should be drinking a Chinese infusion, and setting up earthenware in their houses, painted
with preposterous scenery !...
But to the right tea-drinker, the cup, we see, contains not only recollections of eminent
brethren of the bohea, but the whole Chinese nation, with all its history, Lord Macartney
included ; nay, for that matter, Ariosto and his beautiful story of Angelica and Medoro ; for
Angelica was a Chinese ; and then collaterally come in the Chinese neighbours and
conquerors from Tartary, with Chaucer's and the travels of Marco Polo and others, and the
Jesuit missionaries, and the Japanese with our friend Golownin, and the Loo Choo people,
and Confucius, whom Voltaire (to show his learning) delights to call by his proper native
appellation of Kong-foo-tsee (reminding us of Congo tea) ; and then we have the Chinese
Tales, and Goldsmith's Citizen of the World, and Goldsmith brings you back to Johnson
again and the tea-drinkings of old times ; and then we have the Rape of the Lock before us,
with Belinda at breakfast, and Lady Wortley Montague's tea-table eclogue, and the domestic
pictures in the Taller and Spectator with the passions existing in those times for china-ware,
and Horace Walpole, who was an old woman in that respect ; and, in short, a thousand other
memories, grave and gay, poetical and prosaical, all ready to wait upon anybody who
chooses to read books, like spirits at the command of the book-readers of old, who, for the
advantages they had over the rest of the world, got the title of Magicians. .. [Hunt2]
1834
Ethnologie und Anthropologie / Literatur : Westen : England : Prosa
Hunt, Leigh. Tea-drinking. In : London journal ; July 9 (1834). In : Essays by Leigh Hunt.
Ed., with introd. and notes by Arthur Symons. (London : W. Scott, 1887).
http://archive.org/stream/essaysofleighhun00huntuoft/essaysofleighhun00huntuoft_djvu.txt.
1834
Einführung der Lithographie zum Druck chinesischer Zeichen. [Wal 1]
1834
Elijah C. Bridgman ist Mitbegründer und Sekretär der Society for the Diffusion of Useful
Knowledge. [Ricci]
1835
Naturwissenschaften / Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Bunge, Alexander. Opisanie novykh rodov i vidov kitajskich i mongolskic rastenij. Desiatok
pervyi. (Kasan : V univ. Tip., 1835). [Botanik der Mongolei]. [WC]
1837
Archäologie und Epigraphie / Bibliographie / Bibliophilie / Bibliothekswesen / Sinologie
und Asienkunde : Europa : Oesterreich
Endlicher, Stephan. Verzeichniss der chinesischen und japanischen Münzen des k.k. Münzund Antiken-Cabinetes in Wien ; nebst einer Übersicht der chinesischen und japanischen
Bücher der k.k. Hofbibliothek. (Wien : Beck, 1837). [Jans]
1838
Mathematik und Geometrie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Biot, Edouard. Note sur la connaissance que les chinois ont eue de la valeur de position des
chiffres. In : Journal asiatique ; série 3, t. 5-6 (1838). [Biot]
1839
The Medical Missionary Society of China : with minutes of proceedings, officers &c ; also
an appendix containing A brief account of an ophthalmic institution at Macao for the years
1827, 1828, 1829, 1830, 1831, 1832. (London : Printed by Royson & Brown,
1839). [SOAS]
1840
Biot, Edouard. Recherches sur l'ancienne astronomie chinoise. Publiées à l'occasion d'un
mémoire de M.D. Ludwig Ideler sur la chronologie des chinois, lu à l'Académie des
sciences de Berlin le 16 février 1837. (Paris : Imprimerie royale, 1840). [Lust]
1840
Description des procédés chinois pour la fabrication du papier. Traduit de l'ouvragechinois
intitulé Thien-kong-khaï-we par Stanislas Julien. (Paris : Académie des sciences,
1840).(Extr. des Comptes rendus des séances de l'Académie des sciences, séances du 27
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Biot, Edouard. Catalogue général des étoiles filantes et des autres météores observés en
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1843
Geschichte : China : Allgemein / Naturwissenschaften / Philosophie : China : Allgemein /
Religion : Buddhismus / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Abel-Rémusat, Jean-Pierre. Mélanges posthumes d'histoire orientales. (Paris :
Imprimerieroyale, 1843). [Enthält] : Observations sur la religion amanéenne ; Essai sur la
cosmographie et la cosmogonie de bouddhistes d'après les auteur chinois ; Observations
sur les sectes religieuses des hindous ; De la philosophie chinoise ; Discours dur l'état des
sciences naturelles chez les peuples de l'Asie orientale ; Discours sur le génie et les moeurs
des peuples orientaux ; Discours sur la littérature orientale ; Lettres sur le régime des
lettrés de la Chine et sur l'influence qu'ils ont dans le gouvernement de l'état ; Analyse de
l'histoire des mongols de Sanang-Setsen ; Mémoire sur les avantages d'un établissement
consulaire à Canton. [Eur]
1843
Ding, Gongchen. Xi yang huo lun che huo lun chuan tu shuo. ([S.l. : s.n.], 1843),
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Biot, Eduard. Note supplémentaire au Catalogue des étoiles filantes et des autres météores
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1846
Biot, Edouard. Recherches faites dans la grand collection des historiens de la Chine, sur les
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1846
Biot, Edouard. Catalogue des comètes observées en Chine, depuis l'an 1230 jusqu'à l'an
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1846
Biot, Edouard. Catalogue des étoiles extraordinaires observées en Chine, depuis les temps
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1846
Zheng, Fuguang. Huo lun chuan tu shuo. ([S.l. : s.n.], 1846), Erklärungen und Illustrationen
zum Dampfschiff. [New]
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Medizin und Pharmazie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Tatarinov, Alexander. Sposoby issledovanija pricin nasil'stvennoj smerti, upotrebljaemye
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1847
Julien, Stanislas. Documents sur l'art d'imprimer à l'aide de planches en bois, de planches
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1848
Naturwissenschaften
Robert Fortune sammelt im Auftrag der East India Company exotische Pflanzen, Teekräuter
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1848-1893
Daniel Jerome MacGowan ist als Arzt und Missionar in Ningbo, Zhejiang.
1861-1865 dient er als Arzt im amerikanischen Civil War. [MacDa1]
1849
Archäologie und Epigraphie / Religion : Buddhismus
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1849 ?
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1850
Naturwissenschaften / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Sinologie und
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Medhurst, Walter Henry (1). A glance at the interior of China, obtained during a journey
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Seemann, Berthold [Carl]. The botany of the voyage of H.M.S. Herald : under the command
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Gobineau, Joseph Arthur de. Essai sur l'inégalité des races humaines. Vol. 1-4 in 2. (Paris :
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http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races_1.pdf. [W
1853-1855.1
Ethnologie und Anthropologie / Geschichte : China : Allgemein / Literatur : Westen :
Frankreich
Gobineau, Joseph Arthur de. Essai sur l'inégalité des races humaines [ID D20711].
Livre troisième : Chapitre IV : La race jaune.
À mesure que les tribus hindoues se sont plus avancées vers l'est, et qu'après avoir longé les
monts Vyndhias, elles ont dépassé le Gange et le Brahmapoutra pour pénétrer dans le pays
des Birmans, nous les avons vues se mettre en contact avec des variétés humaines que
l'occident de l'Asie ne nous avait pas encore fait connaître. Ces variétés, non moins
multipliées dans leurs nuances physiques et morales que les différences déjà constatées chez
l'espèce nègre, nous sont une nouvelle raison d'admettre, par analogie, que la race blanche
eut aussi, comme les deux autres, ses séparations propres, et que non seulement il exista des
inégalités entre elle et les hommes noirs et ceux de la nouvelle catégorie que j'aborde, mais
encore que, dans son propre sein, la même loi exerça son influence, et qu'une diversité
pareille distingua ses tribus et les disposa par étages.
Une nouvelle famille, très bigarrée de formes, de physionomie et de couleur, très spéciale
dans ses qualités intellectuelles, se présente à nous aussitôt que nous sortons du Bengale en
marchant vers l'est, et comme des affinités évidentes réunissent à cette avant-garde de vastes
populations marquées de son cachet, il nous faut adopter, pour tout cet ensemble, un nom
unique, et, malgré les différences qui le fractionnent, lui attribuer une dénomination
commune. Nous nous trouvons en face des peuples jaunes, troisième élément constitutif de
la population du monde.
Tout l'empire de la Chine, la Sibérie, l'Europe entière, à l'exception, peut-être, de ses
extrémités les plus méridionales, tels sont les vastes territoires dont le groupe jaune se
montre possesseur aussitôt que des émigrants blancs mettent le pied dans les contrées
situées à l'ouest, au nord ou à l'est des plateaux glacés de l’Asie centrale.
Cette race est généralement petite, certaines même de ses tribus ne dépassent pas les
proportions réduites des nains. La structure des membres, la puissance des muscles sont loin
d'égaler ce que l'on voit chez les blancs. Les formes du corps sont ramassées, trapues, sans
beauté ni grâce, avec quelque chose de grotesque et souvent de hideux. Dans la
physionomie, la nature a économisé le dessin et les lignes. Sa libéralité s'est bornée à
l'essentiel : un nez, une bouche, de petits yeux sont jetés dans des faces larges et plates, et
semblent tracés avec une négligence et un dédain tout à fait rudimentaires. Évidemment, le
Créateur n'a voulu faire qu'une ébauche. Les cheveux sont rares chez la plupart des
peuplades. On les voit cependant, et comme par réaction, effroyablement abondants chez
quelques-unes et descendant jusque dans le dos ; pour toutes, noirs, roides, droits et
grossiers comme des crins. Voilà l'aspect physique de la race jaune .
Quant à ses qualités intellectuelles, elles ne sont pas moins particulières, et font une
opposition si tranchée aux aptitudes de l'espèce noire, qu'ayant donné à cette dernière le titre
de féminine, j'applique à l'autre celui de mâle, par excellence. Un défaut absolu
d'imagination, une tendance unique à la satisfaction des besoins naturels, beaucoup de
ténacité et de suite appliqué à des idées terre à terre ou ridicules, quelque instinct de la
liberté individuelle, manifesté, dans le plus grand nombre des tribus, par l'attachement à la
vie nomade, et, chez les peuples les plus civilisés, par le respect de la vie domestique ; peu
ou point d'activité, pas de curiosité d'esprit, pas de ces goûts passionnés de parure, si
remarquables chez les nègres : voilà les traits principaux que toutes les branches de la
famille mongole possèdent, en commun, à des degrés différents. De là, leur orgueil
profondément convaincu et leur médiocrité non moins caractéristique, ne sentant rien que
l'aiguillon matériel, et ayant trouvé dès longtemps le moyen d'y satisfaire. Tout ce qui se fait
en dehors du cercle étroit qu'elles connaissent leur paraît insensé, inepte, et ne leur inspire
que pitié. Les peuples jaunes sont beaucoup plus contents d'eux-mêmes que les nègres, dont
la grossière imagination, constamment en feu, rêve à tout autre chose qu'au moment présent
et aux faits existants.
Mais, il faut aussi en convenir, cette tendance générale et unique vers les choses
humblement positives, et la fixité de vues, conséquence de l'absence d'imagination, donnent
aux peuples jaunes plus d'aptitude à une sociabilité grossière que les nègres n'en possèdent.
Les plus ineptes esprits, n'ayant, pendant des siècles, qu'une seule pensée dont rien ne les
distrait, celle de se nourrir, de se vêtir et de se loger, finissent par obtenir, dans ce genre, des
résultats plus complets que des gens qui, naturellement non moins stupides, sont encore
dérangés sans cesse, des réflexions qui pourraient leur venir, par des fusées d'imagination.
Aussi les peuples jaunes sont-il devenus assez habiles dans quelques métiers, et ce n'est pas
sans surprise qu'on les voit, dès l'antiquité la plus haute, laisser, comme marque irréfragable
de leur présence dans une contrée, des traces d'assez grands travaux de mines. C'est là, pour
ainsi dire, le rôle antique et national de la race jaune. Les nains sont des forgerons, sont des
orfèvres, et de ce qu'ils ont possédé une telle science et l'ont conservée à travers les siècles
jusqu'à nos jours (car, à l'est des Tongouses orientaux et sur les bords de la mer d'Ochotsk,
les Doutcheris et d'autres peuplades ne sont pas des forgerons moins adroits que les
Permiens des chants scandinaves), il faut conclure que, de tout temps, les Finnois se sont
trouvés, au moins, propres à former la partie passive de certaines civilisations .
D'où venaient ces peuples ? Du grand continent d'Amérique. C'est la réponse de la
physiologie comme de la linguistique ; c'est aussi ce qu'on doit conclure de cette
observation, que, dès les époques les plus anciennes, avant même ce que nous nommons les
âges primitifs, des masses considérables de populations jaunes s'étaient accumulées dans
l'extrême nord de la Sibérie, et de là avaient prolongé leurs campements et leurs hordes
jusque très avant dans le monde occidental, donnant sur leurs premiers ancêtres des
renseignements fort peu honorables.
Elles prétendaient descendre des singes, et s'en montraient très satisfaites. Il n'est dès lors
pas étonnant que l'épopée hindoue, ayant à dépeindre les auxiliaires aborigènes de l'héroïque
époux de Sita dans sa campagne contre Ceylan, nous dise tout simplement que ces
auxiliaires étaient une armée de singes. Peut-être, en effet, Rama, voulant combattre les
peuples noirs du sud du Dekkhan, eut-il recours à quelques tribus jaunes campées sur les
contreforts méridionaux de l'Himalaya.
Quoi qu'il en puisse être, ces nations étaient fort nombreuses, et quelques déductions bien
claires de points déjà connus vont l'établir à l'instant.
Ce n'est pas un fait nécessaire à prouver, car il l'est surabondamment, que les nations
blanches ont toujours été sédentaires, et, comme telles, n'ont jamais quitté leurs demeures
que par contrainte. Or, le plus ancien séjour connu de ces nations étant le haut plateau de
l'Asie centrale, si elles l'ont abandonné, c'est qu'on les en a chassées. Je comprends bien que
certaines branches, parties seules, isolément, pourraient être considérées comme ayant été
victimes de leurs congénères, et battues, violentées par des parents. Je l'admettrai pour les
tribus helléniques et pour les zoroastriennes ; mais je ne saurais étendre ce raisonnement à la
totalité des migrations blanches. La race entière n'a pas dû s'expulser de chez elle dans tout
son ensemble, et cependant on la voit se déplacer, pour ainsi dire, en masse et presque en
même temps, avant l'an 5000. À cette époque et dans les siècles qui en sont le plus
rapprochés, les Chamites, les Sémites, les Arians, les Celtes et les Slaves désertent
également leurs domaines primitifs. L'espèce blanche s'échappe de tous côtés, s'en va de
toutes parts, et certes dans une telle dissolution, qui finit par laisser ses plaines natales aux
mains des jaunes, il est difficile de voir autre chose que le résultat d'une pression des plus
violentes opérée par ces sauvages sur son faisceau primordial.
D'un autre côté, l'infériorité physique et morale des multitudes conquérantes est si claire et
si constatée, que leur invasion et la victoire finale qui en démontre la force, ne peuvent avoir
leur source ailleurs que dans le très grand nombre des individus agglomérés dans ces
bandes. Il n'est, dès lors, pas douteux que la Sibérie regorgeait de populations finnoises, et
c'est aussi ce que va démontrer bientôt un ordre de preuves qui, cette fois, appartient à
l'histoire. Pour le moment, poursuivant le rayon de clarté que la comparaison de la vigueur
relative des races jette sur les événements de ces temps obscurs, je ferai remarquer encore
que, si l'on admet la victoire des nations jaunes sur les blanches et la dispersion de ces
dernières, il faudra aussi s'accommoder de l'alternative suivante :
Ou bien le territoire des nations blanches s'étendait beaucoup vers le nord et très peu vers
l'est, atteignant au moins, dans la première direction, l'Oural moyen, et, dans l'autre, ne
dépassant pas le Kouen-loun, ce qui semblerait impliquer un certain développement vers les
steppes du nord-ouest ;
Ou bien ces peuples, ramassés sur les crêtes du Mouztagh, dans les plaines élevées qui
suivent immédiatement, et dans les trois Thibets, n'existaient qu'en nombre très faible et
dans une proportion compatible avec l'étendue médiocre de ces territoires et les ressources
alimentaires fort réduites, presque nulles, qu'ils peuvent offrir.
Je vais d'abord expliquer comment je me vois contraint de tracer ces limites ; ensuite
j'établirai par quelle raison il faut repousser la seconde hypothèse et s'attacher fortement à la
première.
J'ai dit que la race jaune se montrait en possession primordiale de la Chine, et, en outre, que
le type noir à tête prognathe et laineuse, l'espèce pélagienne, remontait jusqu'au Kouen-loun,
d'une part, et, de l'autre côté, jusqu'à Formose , au japon et par delà. Aujourd'hui même des
populations de ce genre habitent ces pays reculés.
Voir le nègre établi si avant dans l'intérieur de l'Asie a déjà été pour nous la grande preuve
de l’alliance, en quelque sorte, originelle des Chamites et des Sémites avec ces peuples
d'essence inférieure ; j'ai dit originelle, parce que l'alliance fut évidemment contractée avant
la descente des envahisseurs dans les pays mésopotamiques de l'Euphrate et du Tigre.
Maintenant, en nous transportant des plaines de la Babylonie à celles de la Chine, nous
trouverons un spécimen des résultats gradués du mélange des deux espèces noire et jaune
dans ces métis qui habitent le Yun-nan, et que Marco-Polo appelle les Zerdendam. En allant
plus loin, nous rencontrerons encore cette autre famille, non moins marquée des caractères
de l'alliage, qui couvre la province chinoise du Fo-kien, et enfin nous tomberons au milieu
des nuances innombrables de ces groupes cantonnés dans les provinces méridionales du
Céleste Empire, dans l'Inde transgangétique, dans les archipels de la mer des Indes, depuis
Madagascar jusqu'à la Polynésie, et depuis la Polynésie jusqu'aux rives occidentales de
l’Amérique, atteignant l'île de Pâques .
Ainsi la race noire a embrassé tout le sud de l'ancien monde et envahi fortement sur le nord,
tandis que la jaune, se rencontrant avec elle à l'orient de l'Asie, y contractait un hymen
fécond dont les rejetons occupent tous les amas d'îles prolongés dans la direction du pôle
austral. Si l'on réfléchit que le centre, le foyer de l'espèce mélanienne est l'Afrique, et que
c'est de là que s’est opérée sa diffusion principale, et, en outre, que la race jaune, en même
temps que ses métis possédaient les îles, allait aussi se reproduisant au nord et à l'est de
l'Asie et dans toute l'Europe, on en conclura que la famille blanche, pour ne pas se perdre et
disparaître au milieu des variétés inférieures, devait unir à la puissance de son génie et de
son courage la garantie du nombre, bien qu'à un moindre degré, sans doute, que ses
adversaires.
Nous ne pouvons même essayer le dénombrement des masses chamites et sémites qui
descendirent, par les passages de l’Arménie, dans les régions du sud et de l'ouest. Mais, du
moins, considérons le nombre énorme des mélanges qui s'en firent avec la race noire, jusque
par delà les plaines de l'Éthiopie, et, au nord, sur toute la côte d'Afrique, au delà de l'Atlas,
tendant vers le Sénégal ; regardons les produits de ces hymens peuplant l'Espagne, la basse
Italie, les îles grecques, et nous serons en situation de nous persuader que l'espèce blanche
ne se limitait pas à quelques tribus. Nous en devons décider ainsi d'autant plus sûrement,
qu'aux multitudes que je viens d'énumérer il convient d'ajouter encore les nations arianes de
toutes les branches méridionales, et les Celtes, et les Slaves, et les Sarmates, et d'autres
peuples sans célébrité, mais nullement sans influence, qui restèrent au milieu des jaunes.
La race blanche était donc aussi fort prolifique, et puisque les deux espèces noire et finnoise
ne lui permettaient pas de dépasser le Mouztagh et l'Altaï à l'est, l'Oural à l'ouest, resserrée
dans de telles limites, elle s'étendait, au nord, jusque vers le cours moyen de l'Amour, le lac
Baïkal et l'Obi.
Les conséquences de cette disposition géographique sont considérables et vont, tout à
l'heure, trouver leurs applications.
J'ai constaté les facultés pratiques de la race jaune. Toutefois, en lui reconnaissant des
aptitudes supérieures à celles de la noire pour les basses fonctions d'une société cultivée, je
lui ai refusé la capacité d'occuper un rang glorieux sur l'échelle de la civilisation, et cela
parce que son intelligence, bornée autrement, ne l'est pas moins étroitement que celle des
nègres, et parce que son instinct de l'utile est trop peu exigeant.
Il faut relâcher quelque chose de la sévérité de ce jugement lorsqu'il s'agit, non plus de
l'espèce jaune, non plus du type noir, mais du métis des deux familles, le Malais. Que l'on
prenne, en effet, un Mongol, un habitant de Tonga-Tabou et un nègre pélagien ou hottentot,
l'habitant de Tonga-Tabou, tout inculte qu'il soit, montrera certainement un type supérieur.
Il semblerait que les défauts des deux races se sont balancés et modérés dans le produit
commun, et que, plus d'imagination relevant l'esprit, tandis qu'un sentiment moins faux de la
réalité restreignait l'imagination, il en est résulté plus d'aptitude à comparer, à saisir, à
conclure. Le type physique a éprouvé aussi d'heureuses modifications. Les cheveux du
Malais sont durs et revêches, à la vérité ; mais, enclins à se crêper, ils ne le font pas ; le nez
est plus formé que chez les Kalmouks. Pour quelques insulaires, à Tahiti par exemple, il
devient presque semblable au nez droit de la race blanche. L’œil n'est plus toujours relevé à
l'angle externe. Si les pommettes restent saillantes, c'est que ce trait est commun aux deux
races génératrices. Les Malais sont, du reste, on ne peut plus différents entre eux. Suivant
que le sang noir ou jaune domine dans la formation d'une tribu, les caractères physiques et
moraux s'en ressentent. Les alliages postérieurs ont augmenté cette extrême variabilité de
types. En somme, deux signes, nettement distinctifs, demeurent à toutes ces familles,
comme un présent de leur double origine : plus intelligentes que le nègre et l'homme jaune,
elles ont gardé de l'un l'implacable férocité, de l'autre l'insensibilité glaciale .
J'ai achevé ce qu'il y avait à dire sur les peuples qui figurent dans l'histoire de l'Asie
orientale, il est maintenant à propos de passer à l'examen de leur civilisation. Le plus haut
degré s'en rencontre en Chine. C'est là qu'est, tout à la fois, le point de départ de leur culture
et sa plus originale expression : c'est donc là qu'il convient de l'étudier. [Gob1]
1853-1855.2
Frankreich
Livre troisième : Chapitre V : Les Chinois. (1)
Je me trouve, d'abord, en dissentiment avec une idée assez généralement répandue. On
incline à considérer la civilisation chinoise comme la plus ancienne du monde, et je n'en
aperçois l'avènement qu'à une époque inférieure à l'aurore du brahmanisme, inférieure à la
fondation des premiers empires chamites, sémites et égyptiens. Voici mes raisons. Il va sans
dire que l'on ne discute plus les affirmations chronologiques et historiques des Tao-sse. Pour
ces sectaires, les cycles de 300 000 années ne coûtent absolument rien. Comme ces périodes
un peu longues forment le milieu où agissent des souverains à têtes de dragons, et dont les
corps sont contournés en serpents monstrueux, ce qu'il y a de mieux à faire, c'est d'en
abandonner l'examen à la philosophie, qui pourra y glaner quelque peu, mais d'en écarter,
avec grand soin, l'étude des faits positifs.
La date la plus rationnelle où se placent les lettrés du Céleste Empire pour juger de leur état
antique, c'est le règne de Tsin-chi-hoang-ti, qui, pour couper court aux conspirations
féodales et sauver la cause unitaire dont il était le promoteur, voulut étouffer les anciennes
idées, fit brûler la plupart des livres, et ne consentit à sauver que les annales de la dynastie
princière de Tsin, dont lui-même descendait. Cet événement arriva 207 ans avant J.-C.
Depuis cette époque, les faits sont bien détaillés, suivant la méthode chinoise. Je n'en goûte
pas moins l'observation d'un savant missionnaire, qui voudrait voir dans ces lourdes
compilations un peu plus de critique européenne. Quoi qu'il en soit, à dater de ce moment,
tout s'enchaîne tant bien que mal. Quand on veut remonter au-delà, il n'en est pas longtemps
de même. Tant qu'on reste dans les temps rapprochés de Tsin-chi-hoang-ti, la clarté
continue en s'affaiblissant. On remonte ainsi, de proche en proche, jusqu'à l'empereur Yaô.
Ce prince régna cent et un ans, et son avènement est placé à l'an 2357 avant J.-C. Par delà
cette époque, les dates, déjà fort conjecturales, sont remplacées par une complète
incertitude. Les lettrés ont prétendu que cette fâcheuse interruption d'une chronique dont les
matériaux, suivant eux, pourraient remonter aux premiers jours du monde, n'est que la
conséquence de ce fameux incendie des livres, déploré de père en fils, et devenu un des
beaux sujets d'amplification que la rhétorique chinoise ait à commandement. Mais, à mon
gré, ce malheur ne suffit pas pour expliquer le désordre des premières annales. Tous les
peuples de l'ancien monde ont eu leurs livres brûlés, tous ont perdu la chaîne systématique
de leurs dynasties en tant que les livres primitifs devaient en être les dépositaires, et
cependant tous ces peuples ont conservé assez de débris de leur histoire pour que, sous le
souffle vivifiant de la critique, le passé se relève, se remue, ressuscite, et, se dévoilant peu à
peu, nous montre une physionomie à coup sûr bien ancienne, bien différente des temps dont
nous avons la tradition. Chez les Chinois, rien de semblable. Aussitôt que les temps positifs
cessent, le crépuscule s'évanouit, et de suite on arrive, non pas aux temps mythologiques,
comme partout ailleurs, mais à des chronologies inconciliables, à des absurdités de l'espèce
la plus plate, dont le moindre défaut est de ne rien contenir de vivant.
Puis, à côté de cette nullité prétentieuse de l'histoire écrite, une absence complète et bien
significative de monuments. Ceci appartient au caractère de la civilisation chinoise. Les
lettrés sont grands amateurs d'antiquités, et les antiquités manquent ; les plus anciennes ne
remontent pas au delà du VIIIe siècle après J.-C. De sorte que, dans ce pays stable par
excellence, les souvenirs figurés, statues, vases, instruments, n'ont rien qui puisse être
comparé, pour l'ancienneté, avec ce que notre Occident si remué, si tourmenté, si ravagé et
transformé tant de fois, peut cependant étaler avec une orgueilleuse abondance. La Chine n'a
matériellement rien conservé qui nous reporte même de loin, à ces époques extravagantes ou
quelques savants du dernier siècle se réjouissaient de voir l'histoire s'enfoncer en narguant
les témoignages mosaïques.
Laissons donc de côté les concordances impossibles des différents systèmes suivis par les
lettrés pour fixer les époques antérieures à Tsin-chi-hoang-ti, et ne recueillons que les faits
appuyés de l'assentiment des autres peuples, ou portant avec eux une suffisante certitude.
Les Chinois nous disent que le premier homme fut Pon-kou. Le premier homme, disent-ils ;
mais ils entourent cet être primordial de telles circonstances qu'évidemment il n'était pas
seul dans le lieu où ils le font apparaître. Il était entouré de créatures inférieures à lui, et ici
on se demande s'il n'avait pas affaire à ces fils de singes, ces hommes jaunes dont la
singulière vanité se complaisait à réclamer une si brutale origine.
Le doute se change bientôt en certitude. Les historiens indigènes affirment qu'à l'arrivée des
Chinois, les Miao occupaient déjà la contrée, et que ces peuples étaient étrangers aux plus
simples notions de sociabilité. Ils vivaient dans des trous, dans des grottes, buvaient le sang
des animaux qu'ils attrapaient à la course, ou bien, à défaut de chair crue, mangeaient de
l'herbe et des fruits sauvages. Quant à la forme de leur gouvernement, elle ne démentait pas
tant de barbarie. Les Miao se battaient à coups de branches d'arbres, et le plus vigoureux
restait le maître jusqu'à ce qu'il en vînt un plus fort que lui. On ne rendait aucun, honneur
aux morts. On se contentait de les empaqueter dans des branches et des herbages, on les liait
au milieu de ces espèces de fagots, et on les cachait sous des buissons .
Je remarquerai, en passant, que voilà bien, dans une réalité historique, l'homme primitif de
la philosophie de Rousseau et de ses partisans ; l'homme qui, n'ayant que des égaux, ne peut
aussi fonder qu'une autorité transitoire dont une massue est la légitimité, genre de droit
assez souvent frappé de défaveur devant des esprits un peu libres et fiers. Malheureusement
pour l'idée révolutionnaire, si cette théorie rencontre une preuve chez les Miao et chez les
noirs, elle n'a pas encore réussi à la découvrir chez les blancs, où nous ne pouvons
apercevoir une aurore privée des clartés de l'intelligence.
Pan-Kou, au milieu de ces fils de singes, fut donc regardé, et j'ose le dire, avec pleine raison,
comme le premier homme. La légende chinoise ne nous fait pas assister à sa naissance. Elle
ne nous le montre pas créature, mais bien créateur, car elle déclare expressément qu'il
commença à régler les rapports de l'humanité. D'où venait-il, puisque, à la différence de
l'Adam de la Genèse, de l'autochtone, phénicien et athénien, il ne sortait pas du limon ? Sur
ce point la légende se tait ; cependant, si elle ne sait pas nous apprendre où il est né, elle
nous indique, du moins, où il est mort et où il fut enterré : c'est, dit-elle, dans la province
méridionale de Honan.
Cette circonstance n'est pas à négliger, et il faut la rapprocher, sans retard, d'un
renseignement très clairement articulé par le Manava-Dharma-Sastra. Ce code religieux des
Hindous, compilé à une époque postérieure à la rédaction des grands poèmes, mais sur des
documents incontestablement fort anciens, déclare, d'une manière positive, que le
Maha-Tsin, le grand pays de la Chine, fut conquis par des tribus des kschattryas réfractaires
qui, après avoir passé le Gange et erré pendant quelque temps dans le Bengale, traversèrent
les montagnes de l'est et se répandirent dans le sud du Céleste Empire, dont ils civilisèrent
les peuples .
Ce renseignement acquiert beaucoup plus de poids encore venant des brahmanes que s'il
émanait d'une autre source. On n'a pas la moindre raison de supposer que la gloire d'avoir
civilisé un territoire différent du leur, par une branche de leur nation, ait eu de quoi tenter
leur vanité et égarer leur bonne foi. Du moment qu'on sortait de l'organisation voulue chez
eux, on leur devenait odieux, on était coupable à tous les chefs et renié ; et, de même qu'ils
avaient oublié leurs liens de parenté avec tant de nations blanches, ils en auraient fait autant
de ceux-là, si la séparation s'était opérée à une époque relativement basse et dans un temps
où, la civilisation de l'Inde étant déjà fixée, il n'y avait plus moyen de ne pas apercevoir un
fait aussi considérable que le départ et la colonisation séparatiste d'un nombre important de
tribus appartenant à la seconde caste de l'État. Ainsi, rien n'infirme, tout appuie, au
contraire, le témoignage des lois de Manou, et il en résulte que la Chine, à une époque
postérieure aux premiers temps héroïques de l'Inde, a été civilisée par une nation
immigrante de la race hindoue, kschattrya, ariane, blanche, et, par conséquent, que Pan-Kou,
ce premier homme que, tout d'abord, on est surpris de voir défini en législateur par la
légende chinoise, était ou l'un des chefs, ou le chef, ou la personnification d'un peuple blanc
venant opérer en Chine, dans le Honan, les mêmes merveilles qu'un rameau également
hindou avait, antérieurement, préparées dans la vallée supérieure du Nil.
Dès lors s'expliquent aisément les relations très anciennes de l'Inde avec la Chine, et l'on n'a
plus besoin, pour les commenter, de recourir à l'hypothèse aventurée d'une navigation
toujours difficile. La vallée du Brahmapoutra et celle qui, longeant le cours de l'Irawaddy,
enferme les plaines et les nombreux passages du pays des Birmans, offraient aux vratyas du
Ho-nan des chemins déjà bien connus, puisqu'il avait jadis fallu les suivre pour quitter
l'Aryavarta.
Ainsi, en Chine, comme en Égypte, à l'autre extrémité du monde asiatique, comme dans
toutes les régions que nous avons déjà parcourues jusqu'ici, voilà un rameau blanc chargé
par la Providence d'inventer une civilisation. Il serait inutile de chercher à se rendre compte
du nombre de ces Arians réfractaires qui, dès leur arrivée dans le Ho-nan, étaient
probablement mélangés et déchus de leur pureté primitive. Quelle que fût leur multitude,
petite ou grande, leur tâche civilisatrice n'en était pas moins possible. Ils avaient, par suite
de leur alliance, des moyens d'agir sur les masses jaunes. Puis, ils n'étaient pas les seuls
rejetons de la race illustre adressés vers ces contrées lointaines, et ils devaient s'y associer
d'anciens parents aptes à concourir, à aider à leur œuvre.
Aujourd'hui, dans les hautes vallées qui bordent le grand Thibet du côté du Boutan, on
rencontre, tout aussi bien que sur les crêtes neigeuses, des contrées situées plus à l'ouest, des
tribus très faibles, très clairsemées, pour la plupart étrangement mêlées, à la vérité, qui
cependant accusent une descendance ariane. Perdues, comme elles le sont, au milieu des
débris noirs et jaunes de toute provenance, on est en droit de comparer ces peuplades à tels
morceaux de quartz qui, entraînés par les eaux, contiennent de l'or et viennent de fort loin.
Peut-être les orages ethniques, les catastrophes des races les ont-elles portées là où leur
espèce elle-même n'avait jamais apparu. Je ne me servirai donc pas de ces détritus par trop
altérés, et je me borne à constater leur existence.
Mais, beaucoup plus avant dans le nord, nous apercevons, à une époque assez récente, vers
l'an 177 avant J.-C., de nombreuses nations blanches à cheveux blonds ou rouges, à yeux
bleus, cantonnées sur les frontières occidentales de la Chine. Les écrivains du Céleste
Empire, à qui l'on doit la connaissance de ce fait, nomment cinq de ces nations. Remarquons
d'abord la position géographique qu'elles occupaient à l'époque où elles nous sont révélées.
Les deux plus célèbres sont les Yue-tchi et les Ou-soun. Ces deux peuples habitaient au
nord du Hoang-ho, sur la limite du désert de Gobi.
Venaient ensuite, à l'est des Ou-soun, les Khou-te.
Plus haut, au nord des Ou-soun, à l'ouest du Baïkal, étaient les Tingling.
Les Kian-kouans, ou Ha-kas, succédaient à ces derniers et dépassaient le Yénisseï.
Enfin, plus au sud, dans la contrée actuelle du Kaschgar, au delà du Thian-chan, s'étendaient
les Chou-le ou Kin-tcha, que suivaient les Yan-Thsai, Sarmates-Alains, dont le territoire
allait jusqu'à la met Caspienne.
De cette façon, à une époque relativement rapprochée de nous, puisque c'est au IIe siècle
avant notre ère, et après tant de grandes migrations de la race blanche qui auraient dû
épuiser l'espèce, il en restait encore, dans l'Asie centrale, des branches assez nombreuses et
assez puissantes pour enserrer le Thibet et le nord de la Chine, de sorte que non seulement le
Céleste Empire possédait, au sein des provinces du sud, des nations arianes-hindoues
immigrantes à l'époque où commence son histoire, mais, de plus, il est bien difficile de ne
pas admettre que les antiques peuples blancs du nord et de l'ouest, fuyant la grande irruption
de leurs ennemis jaunes, n'aient pas été souvent rejetés sur la Chine et forcés de s'unir à ses
populations originelles. Ce n'eût été, dans l'est de l'Asie, que la répétition de ce qui s'était
fait au sud-ouest par les Chamites, les enfants de Sem et les Arians hellènes et zoroastriens.
En tout cas, il est hors de doute que ces populations blanches des frontières orientales se
montraient, à une époque très ancienne, beaucoup plus compactes qu'elles ne le pouvaient
être aux débuts de notre ère. Cela suffit pour démontrer la vraisemblance, la nécessité même
de fréquentes invasions et partant de fréquents mélanges.
Je ne doute pas toutefois que l'influence des kschattryas du sud n'ait été d'abord dominante.
L'histoire l'établit suffisamment. C'est au sud que la civilisation jeta ses premières racines,
c'est de là qu'elle s'étendit dans tous les sens.
On ne s'attend pas sans doute à trouver, dans des kschattryas réfractaires, des propagateurs
de la doctrine brahmanique. En effet, le premier point qu'ils devaient rayer de leurs codes,
c'était la supériorité d'une caste sur toutes les autres, et, pour être logiques, l'organisation
même des castes. D'ailleurs, comme les Égyptiens, ils avaient quitté le gros des nations
arianes à une époque où peut-être le brahmanisme lui-même n'avait pas encore
complètement développé ses principes. On ne trouve donc rien en Chine qui se rattache
directement au système social des Hindous ; cependant, si les rapports positifs font défaut, il
n'en est pas de même des négatifs. On en rencontre de cette espèce qui donnent lieu à des
rapprochements assez curieux.
Quand, pour cause de dissentiments théologiques, les nations zoroastriennes se séparèrent
de leurs parents, elles leur témoignèrent une haine qui se manifesta par l'attribution du nom
vénéré des dieux brahmaniques aux mauvais esprits et par d'autres violences de même sorte.
Les kschattryas de la Chine, déjà mêlés au sang des jaunes, paraissent avoir considéré les
choses sous un aspect plutôt mâle que féminin, plutôt politique que religieux, et, de ce point
de vue, ils ont fait une opposition tout aussi vive que les Zoroastriens. C'est en se mettant au
rebours des idées les plus naturelles qu'ils ont manifesté leur horreur contre la hiérarchie
brahmanique.
Ils n'ont pas voulu admettre de différence de rangs, ni de situations pures ou impures
résultant de la naissance. Ils ont substitué à la doctrine de leurs adversaires l'égalité absolue.
Cependant, comme ils étaient poursuivis, malgré eux et en vertu de leur origine blanche, par
l'idée indestructible d'une inégalité annexée à la race, ils conçurent la pensée singulière
d'anoblir les pères par leurs enfants, au lieu de rester fidèles à l'antique notion de
l'illustration des enfants par la gloire des pères. Impossible de voir dans cette institution, qui
relève, suivant le mérite d'un homme, un certain nombre des générations ascendantes, un
système emprunté aux peuples jaunes. Il ne se trouve nulle part chez eux, que là où la
civilisation chinoise l'a importé. En outre, cette bizarrerie répugne à toute idée réfléchie, et,
même en se mettant au point de vue chinois, elle est encore absurde. La noblesse est une
prérogative honorable pour qui la possède. Si l'on veut la faire adhérer uniquement au
mérite, il n'est pas besoin de lui créer un rang à part dans l'État en la forçant de monter ou de
descendre autour de la personne qui en jouit. Si, au contraire, on se préoccupe de lui créer
une suite, une conséquence étendue à la famille de l'homme favorisé, ce n'est pas à ses aïeux
qu'il faut l'appliquer, puisqu'ils n'en peuvent jouir. Autre raison très forte : il n'y a aucune
espèce d'avantage, pour celui qui reçoit une telle récompense, à en parer ses ancêtres, dans
un pays où tous les ancêtres sans distinction, étant l'objet d'un culte officiel et national, sont
assez respectés et même adorés. Un titre de noblesse rétrospectif n'ajoute donc que peu de
chose aux honneurs dont ils jouissent. Ne cherchons pas, en conséquence, dans l'idée
chinoise ce qu'elle a l'air de donner, mais bien une opposition aux doctrines brahmaniques,
dont les kschattryas immigrants avaient horreur et qu'ils voulaient combattre. Le fait est
d'autant plus incontestable, qu'à côté de cette noblesse fictive les Chinois n'ont pu empêcher
la formation d'une autre, qui est très réelle et qui se fonde, comme partout ailleurs, sur les
prérogatives de la descendance. Cette aristocratie est composée des fils, petits-fils et agnats
des maisons impériales, de ceux de Confucius, de ceux de Meng-tseu, et encore de plusieurs
autres personnages vénérés. À la vérité, cette classe fort nombreuse ne possède que des
privilèges honorifiques ; cependant elle a, par cela seul qu'on la reconnaît, quelque chose
d'inviolable, et prouve très bien que le système à rebours placé à ses côtés est une invention
artificielle tout à fait contraire aux suggestions naturelles de l'esprit humain, et résultant
d'une cause spéciale.
Cet acte de haine pour les institutions brahmaniques me semble intéressant à relever. Mis en
regard de la scission zoroastrienne et des autres événements insurrectionnels accomplis sur
le sol même de l'Inde, il prouve toute la résistance que rencontra l'organisation hindoue et
les répulsions irréconciliables qu'elle souleva. Le triomphe des brahmanes en est plus
grand.
Je reviens à la Chine. Si l'on doit signaler comme une institution anti-brahmanique, et, par
conséquent, comme un souvenir haineux pour la mère patrie, la création de la noblesse
rétroactive, il n'est pas possible d'assigner la même origine à la forme patriarcale choisie par
le gouvernement de l'empire du Milieu. Dans une conjoncture aussi grave que le choix d'une
formule politique, comme il s'agit de satisfaire, non pas à des théories de personnes, ni à des
idées acquises, mais à ce que les besoins des races, qui, combinées ensemble, forment l’État,
réclament le plus impérieusement, il faut que ce soit la raison publique qui juge et décide,
admette ou retienne en dernier ressort ce qu'on lui propose, et l'erreur ne dure jamais qu'un
temps. À la Chine, la formule gouvernementale n'ayant reçu, dans le cours des siècles, que
des modifications partielles sans être jamais atteinte dans son essence, elle doit être
considérée comme conforme à ce que voulait le génie national.
Le législateur prit pour type de l'autorité le droit du père de famille. Il établit comme un
axiome inébranlable que ce principe était la force du corps social, et que, l'homme pouvant
tout sur les enfants mis au monde, nourris et élevés par lui, de même le prince avait pleine
autorité sur ses sujets, que, comme des enfants, il surveille, garde et défend dans leurs
intérêts et dans leurs vies. Cette notion, en elle-même, et si on l'envisage d'une certaine
façon, n'est pas, à proprement parler, chinoise. Elle appartient très bien à la race ariane, et,
précisément, parce que, dans cette race, chaque individu isolé possédait une importance qu'il
ne paraît jamais avoir eue dans les multitudes inertes des peuples jaune et noir, l'autorité de
l'homme complet, du père de famille, sur ses membres, c'est-à-dire sur les personnes
groupées autour de son foyer, devait être le type du gouvernement.
Où l'idée s'altère aussitôt que le sang arian se mêle à d'autres espèces qu'à des blancs, c'est
dans les conséquences diverses tirées de ce premier principe. – Oui, disait l'Arian hindou, ou
sarmate, ou grec, ou perse, ou mède, et même le Celte, oui, l'autorité paternelle est le type
du gouvernement politique ; mais c'est cependant par une fiction que l'on rapproche ces
deux faits. Un chef d'État n'est pas un père : il n'en a ni les affections ni les intérêts. Tandis
qu'un chef de famille ne veut que très difficilement, et par une sorte de renversement des
lois naturelles, le mal de sa progéniture, il se peut fort bien faire que, sans même être
coupable, le prince dirige les tendances de la communauté d'une façon trop nuisible aux
besoins particuliers de chacun, et, dès lors, la valeur de l'homme arian, sa dignité est
compromise ; elle n'existe plus ; l'Arian n'est plus lui-même : ce n'est plus un homme.
Voilà le raisonnement par lequel le guerrier de race blanche arrêtait tout court le
développement de la théorie patriarcale, et, en conséquence, nous avons vu les premiers rois
des États hindous n'être que des magistrats électifs, pères de leurs sujets dans un sens très
restreint et avec une autorité fort surveillée. Plus tard, le rajah prit des forces. Cette
modification dans la nature de sa puissance ne se réalisa que lorsqu'il commanda bien moins
à des Arians qu'à des métis, qu'à des noirs, et il eut d'autant moins la main libre qu'il voulut
faire agir son sceptre sur des sujets plus blancs. Le sentiment politique de la race ariane ne
répugne donc pas absolument à la fiction patriarcale : seulement, il la commente d'une façon
précautionneuse.
Ce n'est pas, du reste, chez les seuls Arians hindous que nous avons déjà observé
l'organisation des pouvoirs publics. Les États de l'Asie antérieure et la civilisation du Nil
nous ont offert également l'application de la formule patriarcale. Les modifications qui y
furent apportées à l'idée primitive se montrent non seulement très différentes de ce qu'on
voit en Chine, elles le sont beaucoup aussi de ce qui s'observa dans l'Inde. Beaucoup moins
libérale que dans ce dernier pays, la notion du gouvernement paternel était commentée par
des populations étrangères aux sentiments raisonnables et élevés de la race dominante. Elle
ne put être l'expression d'un despotisme paisible comme en Chine, parce qu'il s'agissait de
dompter des multitudes mal disposées pour comprendre l'utile, et ne se courbant que devant
la force brutale. La puissance fut donc, en Assyrie, terrible, impitoyable, armée du glaive, et
se piqua surtout de se faire obéir. Elle n'admit pas la discussion et ne se laissa pas limiter.
L'Égypte ne parut pas aussi rude. Le sang arian maintint là une ombre de ses prétentions, et
les castes, moins parfaites que dans l'Inde, s'entourèrent pourtant, surtout les castes
sacerdotales, de certaines immunités, de certains respects qui, ne valant pas ceux de
l'Aryavarta, gardaient encore quelque reflet des nobles exigences de l'espèce blanche. Quant
à la population noire, elle fut constamment traitée par les Pharaons comme la tourbe qui lui
était parente l'était sur l'Euphrate, le Tigre, et aux bords de la Méditerranée.
La formule patriarcale, s'adressant à des nègres, n'eut donc affaire qu'à des vaincus
insensibles à tout autre argument qu'à ceux de la violence, elle devint lourdement,
absolument despotique, sans pitié, sans limite, sans relâche, sans restriction, si ce n'est la
révolte sanguinaire.
En Chine, la seconde partie de la formule fut bien différente. À coup sûr, la famille ariane
qui l'apportait n'avait pas lieu de se dessaisir des droits et des devoirs du conquérant
civilisateur pour proclamer sa conclusion propre. Ce n'était pas plus possible que tentant ;
mais la conclusion noire ne fut pas adoptée non plus, par cette raison que les populations
indigènes avaient un autre naturel et des tendances bien spéciales.
Le mélange malais, c'est-à-dire le produit du sang noir mêlé au type jaune, était l'élément
que les kschattryas immigrants avaient à dompter, à assujettir, à civiliser, en se mêlant à lui.
Il est à croire que, dans cet âge, la fusion des deux races inférieures était loin d'être aussi
complète qu'on le voit aujourd'hui, et que, sur bien des points du midi de la Chine, où les
civilisateurs hindous opéraient, des tribus, des fragments de tribus ou même des
individualités de chaque espèce demeuraient encore à peu près pures et tenaient en échec le
type opposé. Cependant il ressortait de ce mélange imparfait des besoins, des sentiments, en
bloc très analogues à ceux qui ont pu se produire plus tard comme résultats d'une fusion
achevée, et les blancs se voyaient là aux prises avec des nécessités d'un ordre tout différent
de celles auxquelles leurs congénères vainqueurs dans l'Asie occidentale avaient été forcés
de se plier.
La race malaise, je l'ai déjà définie : sans être susceptible de grands élans d'imagination, elle
n'est pas hors d'état de comprendre les avantages d'une organisation régulière et coordonnée.
Elle a des goûts de bien-être, comme l'espèce jaune tout entière, et de bien-être
exclusivement matériel. Elle est patiente, apathique, et subit aisément la loi, s'arrangeant,
sans difficulté, de façon à en tirer les avantages qu'un état social comporte, et à en subir la
pression sans trop d'humeur.
Avec des gens animés de pareilles dispositions, il n'y avait pas lieu à ce despotisme violent
et brutal qu'amenèrent la stupidité des noirs et l'avilissement graduel des Chamites, devenus
trop près parents de leurs sujets et participant à leurs incapacités. Au contraire, en Chine,
quand les mélanges eurent commencé à énerver l'esprit arian, il se trouva que ce noble
élément, à mesure qu'en se subdivisant il se répandait dans les masses, relevait d'autant les
dispositions natives des peuples. Il ne leur donnait pas, assurément, sa souplesse, son
énergie généreuse, son goût de la liberté. Toutefois, il confirmait leur amour instinctif de la
règle, de l'ordre, leur antipathie pour les abus d'imagination. Qu'un souverain d'Assyrie se
plongeât dans des cruautés exorbitantes, que, pareil à ce Zohak ninivite dont la tradition
persane raconte les horreurs, il nourrît de la chair et du sang de ses sujets les serpents
bourgeonnants sur son corps, le peuple en souffrait, sans doute ; mais comme les têtes
s'exaltaient devant de tels tableaux ! Comme, au fond, le Sémite comprenait bien
l'exagération passionnée des actes de la toute-puissance et comme la férocité la plus
dépravée en grandissait encore à ses yeux l'image gigantesque ! Un prince doux et tranquille
risquait, chez lui, de devenir un objet de dédain.
Les Chinois ne concevaient pas ainsi les choses. Esprits très prosaïques, l'excès leur faisait
horreur, le sentiment public s'en révoltait, et le monarque qui s'en rendait coupable perdait
aussitôt tout prestige et détruisait tout respect pour son autorité.
Il arriva donc, en ce pays, que le principe du gouvernement fut le patriarcat, parce que les
civilisateurs étaient Arians, que son application fut le pouvoir absolu, parce que les Arians
agissaient en vainqueurs et en maîtres au milieu de populations inférieures ; mais que, dans
la pratique, l'absolutisme du souverain ne se manifesta ni par des traits d'orgueil surhumain,
ni par des actes de despotisme repoussant, et se renferma entre des limites généralement
étroites, parce que le sens malais n'appelait pas de trop grosses démonstrations d'arrogance,
et que l'esprit arian, en se mêlant à lui, y trouvait un fond disposé à comprendre de mieux en
mieux que le salut d'un État est dans l'observance des lois, aussi bien sur les hauteurs
sociales que dans les bas-fonds.
Voilà le gouvernement de l'empire du Milieu organisé. Le roi est le père de ses sujets, il a
droit à leur soumission entière, il devient pour eux le mandataire de la Divinité, et on ne
l'approche qu'à genoux. Ce qu'il veut, il le peut théoriquement ; mais, dans la pratique, s'il
veut une énormité, il a bien de la peine à l'accomplir. La nation se montre irritée, les
mandarins font entendre des représentations, les ministres, prosternés aux pieds du trône
impérial, gémissent tout haut des aberrations du père commun, et le père commun, au milieu
de ce tolle général, reste le maître de pousser sa fantaisie jusqu'au bout, à la seule condition
de rompre avec ce qu'on lui a appris, dès l'enfance, à tenir pour sacré et inviolable. Il se voit
isolé et n'ignore pas que, s'il continue dans la route où il s'engage, l'insurrection est au bout.
Les annales chinoises sont éloquentes sur ce sujet. Dans les premières dynasties, ce qu'on
raconte des méfaits des empereurs réprouvés aurait paru bien véniel aux historiens
d'Assyrie, de Tyr ou de Chanaan. J'en veux donner un exemple.
L'empereur Yeou-wang, de la dynastie de Tcheou, qui monta sur le trône 781 ans avant
J.-C., régna trois ans sans qu'on eût aucun reproche grave à lui faire. La troisième année, il
devint amoureux d'une fille nommée Pao-sse, et s'abandonna sans réserve à la fougue de ce
sentiment. Pao-sse lui donna un fils, qu'il nomma Pe-fou, et qu'il voulut instituer prince
héritier à la place de l'aîné, Y-kieou. Pour y parvenir, il exila l'impératrice et son fils, ce qui
mit le comble au mécontentement déjà éveillé par une conduite qui n'était pas conforme aux
rites. De tous côtés l'opposition éclata.
Les grands de l'empire firent assaut d'observations respectueuses auprès de l'empereur. On
demanda, de toutes parts, l'éloignement de Pao-sse, on l'accusa d'épuiser l’État par ses
dépenses, de détourner le souverain de ses devoirs. Des satires violentes couraient de toutes
parts, répétées par les populations. De leur côté, les parents de l'impératrice s'étaient
réfugiés, avec elle, chez les Tartares, et on s'attendait à une invasion de ces terribles voisins,
crainte qui n'augmentait pas peu la fureur générale. L'empereur aimait éperdument Pao-sse
et ne cédait pas.
Toutefois, comme à son tour il redoutait, non sans raison, l'alliance des mécontents avec les
hordes de la frontière, il réunit des troupes, les plaça dans des positions convenables, et
ordonna qu'en cas d'alarme on allumât des feux et battît du tambour, auquel signal tous les
généraux auraient à accourir, avec leur monde, pour tenir tête à l'ennemi.
Pao-sse était d'un caractère très sérieux. L'empereur se consumait perpétuellement en efforts
pour attirer sur ses lèvres un sourire. C'était grand hasard quand il y réussissait, et rien ne lui
était plus agréable. Un jour, une panique soudaine se répandit partout, les gardiens des
signaux crurent que les cavaliers tartares avaient franchi les limites et approchaient ; ils
mirent promptement le feu aux bûchers qu'on avait préparés, et aussitôt tous les tambours de
battre. À ce bruit, princes et généraux, rassemblant leurs troupes, accoururent ; on ne voyait
que gens en armes, se hâtant deçà et delà et demandant où était l'ennemi, que personne ne
voyait, puisqu'il n'existait pas et que l'alerte était fausse.
Il paraît que les visages animés des chefs et leurs attitudes belliqueuses parurent
souverainement ridicules à la sérieuse Pao-sse, car elle se mit à rire. Ce que voyant,
l'empereur se déclara au comble de la joie. Il n'en fut pas de même des graves plastrons de
tant de bonne humeur. Ils se retirèrent profondément blessés, et la fin de l'histoire est que,
lorsque les Tartares parurent pour de bon, personne ne vint au signal, l'empereur fut pris et
tué, Pao-sse enlevée, son fils dégradé, et tout rentra dans l'ordre sous la domination
d'Y-kieou, qui prit la couronne sous le nom de Ping-wang.
En voilà assez pour montrer combien, en fait, l'autorité absolue des empereurs était limitée
par l'opinion publique et par les mœurs ; et c'est ainsi que l'on a toujours vu, en Chine, la
tyrannie n'apparaître que comme un accident constamment détesté, réprimé, et qui ne se
perpétue guère, parce que le naturel de la race gouvernée ne s'y prête pas. L'empereur est,
sans doute, le maître des États du Milieu, voire, par une fiction plus hardie, du monde entier,
et tout ce qui se refuse à son obéissance est, par cela même, réputé barbare et en dehors de
toute civilisation. Mais, tandis que la chancellerie chinoise s'épuise en formules de respect
lorsqu'elle s'adresse au Fils du ciel, l'usage ne permet pas à celui-ci de s'exprimer, sur son
propre compte, d'une manière aussi pompeuse. Son langage affecte une extrême modestie :
le prince se représente comme au-dessous, par son petit mérite et sa vertu médiocre, des
sublimes fonctions que son auguste père a confiées à son insuffisance. Il conserve toute la
phraséologie douce et affectueuse du langage domestique, et ne manque pas une occasion de
protester de son ardent amour pour le bien de ses chers enfants : ce sont ses sujets.
L'autorité est donc, de fait, assez bornée, car je n'ai pas besoin de dire que, dans cet empire,
dont les principes gouvernementaux n'ont jamais varié, quant à l'essentiel, ce qui était
considéré comme bon autrefois est devenu, pour cela seul, meilleur aujourd'hui. La tradition
est toute-puissante, et c'est déjà une tyrannie, dans un empereur, que de s'éloigner, pour le
moindre détail, de l'usage suivi par les ancêtres. Bref, le Fils du ciel peut tout, à condition de
ne rien vouloir que de déjà connu et approuvé.
Il était naturel que la civilisation chinoise, s'appuyant, à son début, sur des peuples malais, et
plus tard sur des agglomérations de races jaunes, mélangées de quelques Arians, fût
invinciblement dirigée vers l'utilité matérielle. Tandis que, dans les grandes civilisations du
monde antique occidental, l'administration proprement dite et la police n'étaient que des
objets fort secondaires et à peine ébauchés, ce fut, en Chine, la grande affaire du pouvoir, et
on rejeta tout à fait sur l'arrière-plan les deux questions qui ailleurs l'emportaient : la guerre
et les relations diplomatiques.
On admit en principe éternel que, pour que l'État se maintînt dans une situation normale, il
fallait que les vivres s'y trouvassent abondamment, que chacun pût se vêtir, se nourrir et se
loger ; que l'agriculture reçût des encouragements perpétuels, non moins que l'industrie ; et,
comme moyen suprême d'arriver à ces fins, il fallait par-dessus tout une tranquillité solide et
profonde, et des précautions minutieuses contre tout ce qui était capable d'émouvoir les
populations ou de troubler l'ordre. Si la race noire avait exercé quelque action influente dans
l'empire, il n'est pas douteux que nul de ces préceptes n'eût tenu longtemps. Les peuples
jaunes, au contraire, gagnant chaque jour du terrain, et comprenant l'utilité de cet ordre de
choses, ne trouvaient rien en eux qui n'appréciât vivement le bonheur matériel dans lequel
on voulait les ensevelir. Les théories philosophiques et les opinions religieuses, ces
brandons ordinaires de l'incendie des États, restèrent à jamais sans force devant l'inertie
nationale, qui, bien repue de riz et avec son habit de coton sur le dos, ne se soucia pas
d'affronter le bâton des hommes de police pour la plus grande gloire d'une abstraction .
Le gouvernement chinois laissa prêcher tout, affirmer tout, enseigner les absurdités les plus
monstrueuses, à la condition que rien, dans les nouveautés les plus hardies, ne tendrait à un
résultat social quelconque. Aussitôt que cette barrière menaçait d'être franchie,
l'administration agissait sans pitié et réprimait les innovations avec une sévérité inouïe,
confirmée par les dispositions constantes de l'opinion publique.
Dans l'Inde, le brahmanisme avait installé, lui aussi, une administration bien supérieure à ce
que les États chamites, sémites ou égyptiens possédèrent jamais. Cependant, cette
administration n'occupait pas le premier rang dans l'État, où les préoccupations créatrices de
l'intelligence réclamaient la meilleure part de l'attention. Il ne faut donc pas s'étonner si le
génie hindou, dans sa liberté, dans sa fierté, dans son, goût pour les grandes choses et dans
ses théories surhumaines, ne regardait, en définitive, les intérêts matériels que comme un
point secondaire. Il était, d'ailleurs, sensiblement encouragé dans une telle opinion par les
suggestions de l'alliage noir. À la Chine, l'apogée fut donc atteint en matière d'organisation
matérielle, et, en tenant compte de la différence des races, qui nécessite des procédés
différents, il me semble qu'on peut admettre que, sous ce rapport, le Céleste Empire obtint
des résultats beaucoup plus parfaits et surtout plus continus qu'on ne le voit dans les pays de
l'Europe moderne, depuis que les gouvernements se sont particulièrement appliqués à cette
branche de la politique. En tout cas, l'empire romain n'y est pas comparable.
Cependant, il faut aussi en convenir, c'est un spectacle sans beauté et sans dignité. Si cette
multitude jaune est paisible et soumise, c'est à la condition de rester, à tout jamais, privée
des sentiments étrangers à la plus humble notion de l'utilité physique. Sa religion est un
résumé de pratiques et de maximes qui rappellent fort bien ce que les moralistes genevois et
leurs livres d'éducation se plaisent à recommander comme le nec plus ultra du bien :
l'économie, la retenue, la prudence, l'art de gagner et de ne jamais perdre. La politesse
chinoise n'est qu'une application de ces principes. C'est, pour me servir du mot anglais, un
cant perpétuel, qui n'a nullement pour raison d'être, comme la courtoisie de notre moyen
âge, cette noble bienveillance de l'homme libre envers ses égaux, cette déférence pleine de
gravité envers les supérieurs, cette affectueuse condescendance envers les inférieurs ; ce
n'est qu'un devoir social, qui, prenant sa source dans l'égoïsme le plus grossier, se traduit par
une abjecte prosternation devant les supérieurs, un ridicule combat de cérémonies avec les
égaux et une arrogance avec les inférieurs qui s'augmente dans la proportion où décroît le
rang de ceux-ci. La politesse est ainsi plutôt une invention formaliste, pour tenir chacun à sa
place, qu'une inspiration du cœur. Les cérémonies que chacun doit faire, dans les actes les
plus ordinaires de la vie, sont réglées par des lois tout aussi obligatoires et aussi rigoureuses
que celles qui portent sur des sujets en apparence plus essentiels.
La littérature est une grande affaire pour le Chinois. Loin de se rendre, comme partout
ailleurs, un moyen de perfectionnement, elle est devenue, au contraire, un agent puissant de
stagnation. Le gouvernement se montre grand ami des lumières ; il faut seulement savoir
comment lui et l'opinion publique l'entendent. Dans les 300 millions d'âmes, attribués
généralement à l'empire du Milieu, qui, suivant la juste expression de M. Ritter, compose à
lui seul un monde, il est très peu d'hommes, même dans les plus basses classes, qui ne
sachent lire et écrire suffisamment pour les besoins ordinaires de la vie, et l'administration a
soin que cette instruction soit aussi générale que possible. La sollicitude du pouvoir va
encore au delà. Il veut que chaque sujet connaisse les lois ; on prend toutes les mesures
nécessaires pour qu'il en soit ainsi. Les textes sont mis à la portée de tout le monde, et, de
plus, des lectures publiques s'exécutent aux jours de nouvelle lune, afin de bien inculquer
aux sujets les prescriptions essentielles, telles que les devoirs des enfants envers leurs
parents et, partant, des citoyens envers l'empereur et les magistrats. De cette façon, le peuple
chinois est, très certainement, ce qu'on appelle, de nos jours, plus avancé que nos
Européens. Dans l'antiquité asiatique, grecque et romaine, la pensée d'une comparaison ne
peut pas même se présenter.
Ainsi, instruit dans le plus indispensable, le bas peuple comprend que la première chose
pour arriver aux fonctions publiques, c'est de se rendre capable de subir les examens. Voilà
encore un puissant encouragement à apprendre. On apprend donc. Et quoi ? On apprend ce
qui est utile, et là est l'infranchissable point d'arrêt. Ce qui est utile, c'est ce qui a toujours
été su et pratiqué, ce qui ne peut donner matière à discussion. Il faut apprendre, mais ce que
les générations précédentes ont su avant vous, et comme elles l'ont su : toute prétention à
créer du nouveau, dans ce sens, conduirait l'étudiant à se voir repousser de l'examen, et, s'il
s'obstinait, à un procès de trahison où personne ne lui ferait grâce. Aussi n'est-il personne
qui se risque à de tels hasards, et, dans ce champ de l'éducation et de la science chinoises, si
constamment, si exemplairement labouré, il n'y a pas la moindre chance qu'une idée
inconnue lève jamais la tête. Elle serait arrachée sur l'heure avec indignation .
Dans la littérature proprement dite, le bout-rimé et toutes les distractions ingénieusement
puériles qui y ressemblent, sont tenues en grand honneur. Des élégies assez douces, des
descriptions de la nature plus minutieuses que pittoresques, bien que non sans grâce, voilà le
meilleur. Le réellement bon, c'est le roman. Ces peuples sans imagination ont beaucoup
d'esprit d'observation et de finesse, et telle production issue de ces deux qualités rappelle
chez eux, et peut-être en les dépassant, les œuvres anglaises destinées à peindre la vie du
grand monde. Là s'arrête le vol de la muse chinoise. Le drame est mal conçu et assez plat.
L'ode à la façon de Pindare n'a jamais passé par l'esprit de cette nation rassise. Quand le
poète chinois se bat les flancs pour échauffer sa verve, il se jette à plein corps dans les
nuages, fait intervenir les dragons de toute couleur, s'essouffle, et ne saisit rien que le
ridicule. [Gob1]
1853-1855.3
Frankreich
Livre troisième : Chapitre V : Les Chinois. (2)
La philosophie, et surtout la philosophie morale, objet d'une grande prédilection, ne consiste
qu'en maximes usuelles, dont l'observance parfaite serait assurément fort méritoire, mais
qui, par la manière puérilement obscure et sèchement didactique dont elles sont exposées et
déduites, ne constituent pas une branche de connaissances très dignes d'admiration. Les gros
ouvrages scientifiques donnent lieu à plus d'éloges.
À la vérité, ces compilations verbeuses manquent de critique. L'esprit de la race jaune n'est
ni assez profond, ni assez sagace pour saisir cette qualité réservée à l'espèce blanche.
Toutefois, on peut encore beaucoup apprendre et recueillir dans les documents historiques.
Ce qui a trait aux sciences naturelles est quelquefois précieux, surtout par l'exactitude de
l'observation et la patience des artistes à reproduire les plantes et les animaux connus. Mais
il ne faut pas s'attendre à des théories générales. Quand la fantaisie vague d'en créer passe
par l'esprit des lettrés, ils tombent aussitôt au-dessous de la niaiserie. On ne les verra pas,
comme les Hindous ou les peuples sémitiques, inventer des fables qui, dans leur
incohérence, sont du moins grandioses ou séduisantes. Non : leur conception restera
uniquement lourde et pédantesque. Ils vous conteront gravement, comme un fait
incontestable, la transformation du crapaud en tel ou tel animal. Il n'y a rien à dire de leur
astronomie. Elle peut fournir quelques lueurs aux travaux difficiles des chronologistes, sans
que sa valeur intrinsèque, corrélative à celle des instruments qu'elle emploie, cesse d'être
très médiocre. Les Chinois l'ont reconnu eux-mêmes par leur estime pour les missionnaires
jésuites. Ils les chargeaient de redresser leurs observations et de travailler même à leurs
almanachs.
En somme, ils aiment la science dans sa partie d'application immédiate. Pour ce qui est
grand, sublime, fécond, d'une part, ils ne peuvent y atteindre, de l'autre, ils le redoutent et
l'excluent avec soin. Des savants très appréciés à Pékin auraient été Trissotin et ses amis.
Pour avoir eu, trente ans, des yeux et des oreilles ;
Pour avoir employé neuf à dix mille veilles
À savoir ce qu'ont dit les autres avant eux.
Le sarcasme de Molière ne serait pas compris dans un pays où la littérature est tombée en
enfance aux mains d'une race dont l'esprit arian s'est complètement noyé dans les éléments
jaunes, race composite, pourvue de certains mérites qui ne renferment pas ceux de
l'invention et de la hardiesse.
En fait d'art, il y a moins à approuver encore. Je parlais, tout à l'heure, de l'exactitude des
peintres de fleurs et de plantes. On connaît, en Europe, la délicatesse de leur pinceau. Dans
le portrait, ils obtiennent aussi des succès honorables, et, assez habiles à saisir le caractère
des physionomies, ils peuvent lutter avec les plats chefs-d’œuvre du daguerréotype. Puis,
c'est là tout. Les grandes peintures sont bizarres, sans génie, sans énergie, sans goût. La
sculpture se borne à des représentations monstrueuses et communes. Les vases ont les
formes qu'on leur connaît. Cherchant le bizarre et l'inattendu, leurs bronzes sont conçus dans
le même sentiment que leurs porcelaines. Pour l'architecture, ils préfèrent à tout ces pagodes
à huit étages dont l'invention ne vient pas complètement d'eux, ayant quelque chose
d'hindou dans l'ensemble ; mais les détails leur en appartiennent, et, si l'œil qui ne les a pas
encore observées peut être séduit par la nouveauté, il se dégoûte bientôt de cette uniformité
excentrique. Dans ces constructions, rien n'est solide, rien n'est en état de braver les siècles.
Les Chinois sont trop prudents et trop bons calculateurs pour employer à la construction
d'un édifice plus de capitaux qu'il n'est besoin. Leurs travaux les plus remarquables
ressortent tous du principe d'utilité : tels les innombrables canaux dont l'empire est traversé,
les digues, les levées pour prévenir les inondations, surtout celles du Hoang-ho. Nous
retrouvons là le Chinois sur son véritable terrain. Répétons-le donc une dernière fois : les
populations du Céleste Empire sont exclusivement utilitaires ; elles le sont tellement,
qu'elles ont pu admettre, sans danger, deux institutions qui paraissent peu compatibles avec
tout gouvernement régulier : les assemblées populaires réunies spontanément pour blâmer
ou approuver la conduite des magistrats et l'indépendance de la presse. On ne prohibe, en
Chine, ni la libre réunion, ni la diffusion des idées. Il va sans dire, toutefois, que lorsque
l'abus se montre, ou, pour mieux dire, que si l'abus se montrait, la répression serait aussi
prompte qu'implacable, et aurait lieu sous la direction des lois contre la trahison.
On en conviendra : quelle solidité, quelle force n'a pas une organisation sociale qui peut
permettre de telles déviations à son principe et qui n'a jamais vu sortir de sa tolérance le
moindre inconvénient !
L'administration chinoise a atteint, dans la sphère des intérêts matériels, à des résultats
auxquels nulle autre nation antique ou moderne n'est jamais parvenue ; instruction populaire
partout propagée, bien-être des sujets, liberté entière dans la sphère permise,
développements industriels et agricoles des plus complets, production aux prix les plus
médiocres, et qui rendraient toute concurrence européenne difficile avec les denrées de
consommation ordinaire, comme le coton, la soie, la poterie. Tels sont les résultats
incontestables dont le système chinois peut se vanter.
Il est impossible ici de se défendre de la réflexion que, si les doctrines de ces écoles que
nous appelons socialistes venaient jamais à s'appliquer et à réussir dans les États de
l'Europe, le nec plus ultra du bien serait d'obtenir ce que les Chinois sont parvenus à
immobiliser chez eux. Il est certain, dans tous les cas, et il faut le reconnaître à la gloire de
la logique, que les chefs de ces écoles n'ont pas le moins du monde repoussé la condition
première et indispensable du succès de leurs idées, qui est le despotisme. Ils ont très bien
admis, comme les politiques du Céleste Empire, qu'on ne force pas les nations à suivre une
règle précise et exacte, si la loi n'est pas armée, en tout temps, d'une complète et spontanée
initiative de répression. Pour introniser leur régime, ils ne se refuseraient pas à tyranniser.
Le triomphe serait à ce prix, et une fois la doctrine établie, l'universalité des hommes aurait
la nourriture, le logement, l'instruction pratique assurés. Il ne serait plus besoin de s'occuper
des questions posées sur la circulation du capital, l'organisation du crédit, le droit au travail
et autres détails.
Il y a, sans doute, quelque chose, en Chine, qui semble répugner aux allures des théories
socialistes. Bien que démocratique dans sa source, puisqu'il sort des concours et des
examens publics, le mandarinat est entouré de bien des prérogatives et d'un éclat gênant
pour les idées égalitaires. De même, le chef de l'État, qui, en principe, n'est pas
nécessairement issu d'une maison régnante (car, dans les temps anciens, règle toujours
présente, plus d'un empereur n'a été proclamé que pour son mérite), ce souverain, choisi
parmi les fils de son prédécesseur et sans égard à l'ordre de naissance, est trop vénéré et
placé trop haut au-dessus de la foule. Ce sont là, en apparence, autant d'oppositions aux
idées sur lesquelles bâtissent les phalanstériens et leurs émules.
Cependant, si l'on consent à y réfléchir, on verra que ces distinctions ne sont que des
résultats auxquels M. Fourrier et Proudhon, chefs d'État, seraient eux-mêmes amenés
bientôt. Dans des pays où le bien-être matériel est tout et où, pour le conserver, il convient
de retenir la foule entre les limites d'une organisation stricte, la loi, immuable comme Dieu
(car si elle ne l'était pas, le bien-être public serait sans cesse exposé aux plus graves
revirements), doit finir, un jour ou l'autre, par participer aux respects rendus à l'intelligence
suprême. Ce n'est plus de la soumission qu'il faut à une loi si préservatrice, si nécessaire, si
inviolable, c'est de l'adoration, et on ne saurait aller trop loin dans cette voie. Il est donc
naturel que les puissances qu'elle institue pour répandre ses bienfaits et veiller à son salut,
participent du culte qu'on lui accorde ; et comme ces puissances sont bien armées de toute sa
rigueur, il est inévitable qu'elles sauront se faire rendre ce qu'elles ne seront pas les dernières
à juger leur être dû.
J'avoue que tant de bienfaits, conséquences de tant de conditions, ne me paraissent pas
séduisants. Sacrifier sur la huche du boulanger, sur le seuil d'une demeure confortable, sur le
banc d'une école primaire, ce que la science a de transcendantal, la poésie de sublime, les
arts de magnifique, jeter là tout sentiment de dignité humaine. abdiquer son individualité
dans ce qu'elle a de plus précieux : le droit d'apprendre et de savoir, de communiquer à
autrui ce qui n'était pas su auparavant, c'est trop, c'est trop donner aux appétits de la matière.
Je serais bien effrayé de voir un tel genre de bonheur menacer nous ou nos descendants, si je
n'étais rassuré par la conviction que nos générations actuelles ne sont pas encore capables de
se plier à de pareilles jouissances au prix de pareils sacrifices. Nous pouvons bien inventer
des alcorans de toutes sortes ; mais cette féconde variabilité, à laquelle je suis loin
d'applaudir, a les revers de ses défauts. Nous ne sommes pas gens capables de mettre en
pratique tout ce que nous imaginons. À nos plus hautes folies d'autres succèdent, qui les font
négliger. Les Chinois s'estimeront encore les premiers administrateurs du monde,
qu'oublieux de toutes propositions de les imiter, nous aurons passé à quelque nouvelle phase
de nos histoires, hélas ! si bariolées !
Les annales du Céleste Empire sont uniformes. La race blanche, auteur premier de la
civilisation chinoise, ne s'est jamais renouvelée d'une manière suffisante pour faire dévier de
leurs instincts naturels des populations immenses. Les adjonctions qui se sont accomplies, à
différentes époques, ont généralement appartenu à un même élément, à l'espèce jaune. Elles
n'ont apporté presque rien de nouveau, elles n'ont fait que contribuer à étendre les principes
blancs en les délayant dans des masses d'autre nature et de plus en plus fortes. Quant à
elles-mêmes, trouvant une civilisation conforme à leurs instincts, elles l'ont embrassée
volontiers et ont toujours fini par se perdre au sein de l'océan social, où leur présence n'a,
cependant, pas laissé que de déterminer plusieurs perturbations légères, qu'il n'est pas
impossible de démêler et de constater. Je vais l'essayer en reprenant les choses de plus haut.
Lorsque les Arians commencèrent à civiliser les mélanges noirs et jaunes, autrement dit
malais, qu'ils trouvèrent en possession des provinces du sud, ils leur portèrent, ai-je dit, le
gouvernement patriarcal, forme susceptible de différentes applications, restrictives ou
extensives. Nous avons vu que cette forme, appliquée aux noirs, dégénère rapidement en
despotisme dur et exalté, et que, chez les Malais, et surtout chez les peuples plus purement
jaunes, si le despotisme est entier, il est, au moins, tempéré dans son action et forcé de
s'interdire les excès inutiles, faute d'imagination chez les sujets pour en être plus effrayés
qu'irrités, pour les comprendre et les tolérer. Ainsi s'explique la constitution particulière de
la royauté en Chine.
Mais un rapport général de la première constitution politique de ce pays avec les
organisations spéciales de tous les rameaux blancs, rapport curieux que je n'ai pas encore
fait ressortir, c'est l'institution fragmentaire de l'autorité et sa dissémination en un grand
nombre de souverainetés plus ou moins unies par le lien commun d'un pouvoir suprême.
Cette sorte d'éparpillement de forces, nous l'avons vue en Assyrie, où les Chamites, puis les
Sémites, fondèrent tant d'États isolés sous la suzeraineté, reconnue ou contestée, suivant les
temps, de Babylone et de Ninive ; dissémination si extrême, qu'après les revers des
descendants de Salomon il se créa trente-deux États distincts dans les seuls débris des
conquêtes de David, du côté de l'Euphrate . En Égypte, avant Ménès, le pays était également
divisé entre plusieurs princes, et il en fut de même du côté de l'Inde, où le caractère arian
s'était toujours mieux conservé. Une complète réunion territoriale de la contrée n'eut jamais
lieu sous aucun prince brahmanique.
En Chine, il en alla autrement, et c'est une nouvelle preuve de la répugnance du génie arian
pour l'unité dont, suivant l'expression romaine, l'action se résume dans ces deux mots : reges
et greges.
Les Arians, vainqueurs orgueilleux dont on ne fait pas facilement des sujets, voulurent,
toutes les fois qu'ils se trouvèrent maîtres des races inférieures, ne pas laisser aux mains d'un
seul d'entre eux les jouissances du commandement. En Chine, donc, comme dans toutes les
autres colonisations de la famille, la souveraineté du territoire fut fractionnée, et sous la
suzeraineté précaire d'un empereur une féodalité, jalouse de ses droits, s'installa et se
maintint depuis l'invasion des Kschattryas jusqu'au règne de Tsin-chi-hoang-ti, l'an 246
avant J.-C., autrement dit, aussi longtemps que la race blanche conserva assez de virtualité
pour garder ses aptitudes principales. Mais, aussitôt que sa fusion avec les familles malaise
et jaune fut assez prononcée pour qu'il ne restât pas de groupes même à demi blancs, et que
la masse de la nation chinoise se trouva élevée de tout ce dont ces groupes jusque-là
dominateurs avaient été diminués pour être rabaissés et confondus avec elle, le système
féodal, la domination hiérarchisée, le grand nombre des petites royautés et des
indépendances de personnes, n'eurent plus nulle raison d'exister, et le niveau impérial passa
sur toutes les têtes, sans distinction.
Ce fut de ce moment que la Chine se constitua dans sa forme actuelle . Cependant la
révolution de Tsin-chi-hoang-ti ne faisait qu'abolir la dernière trace apparente de la race
blanche, et l'unité du pays n'ajoutait rien à ses formes gouvernementales, qui restaient
patriarcales comme ci-devant. Il n'y avait de plus que cette nouveauté, grande d'ailleurs en
elle-même, que la dernière trace de l'indépendance, de la dignité personnelle, comprises à la
manière ariane, avait disparu à jamais devant les envahissements définitifs de l'espèce jaune
.
Autre point encore. Nous avons d'abord vu la race malaise recevant dans le Yun-nan les
premières leçons des Arians en s'alliant avec eux ; puis, par les conquêtes et les adjonctions
de toute nature, la famille jaune s'augmenta rapidement et finit par ne pas moins neutraliser,
dans le plus grand nombre des provinces de l'empire, les métis mélaniens, qu'elle ne
transformait, en la divisant, la vertu de l'espèce blanche. Il en résulta pendant quelque temps
un défaut d'équilibre manifesté par l'apparition de quelques coutumes tout à fait barbares.
Ainsi, dans le nord, des princes défunts furent souvent enterrés avec leurs femmes et leurs
soldats, usages certainement empruntés à l'espèce finnoise. On admit aussi que c'était une
grâce impériale que d'envoyer un sabre à un mandarin disgracié pour qu'il pût se mettre à
mort lui-même. Ces traces de dureté sauvage ne tinrent pas. Elles disparurent devant les
institutions restées de la race blanche et ce qui survivait encore de son esprit. À mesure que
de nouvelles tribus jaunes se fondaient dans le peuple chinois, elles en prenaient les mœurs
et les idées. Puis, comme ces idées se trouvaient désormais partagées par une plus grande
masse, elles allaient diminuant de force, elles s'émoussaient, la faculté de grandir et de se
développer leur était ravie, et la stagnation s'étendait irrésistiblement.
Au XIIIe siècle de notre ère, une terrible catastrophe ébranla le monde asiatique. Un prince
mongol, Témoutchin, réunit sous ses étendards un nombre immense de tribus de la haute
Asie, et, entre autres conquêtes, commença celle de la Chine, terminée par Koubilaï. Les
Mongols, se trouvant les maîtres, accoururent de toutes parts, et l'on se demande pourquoi,
au, lieu de fonder des institutions inventées par eux, ils s'empressèrent de reconnaître pour
bonnes les inspirations des mandarins ; pourquoi ils se mirent sous la direction de ces
vaincus, se conformèrent de leur mieux aux idées du pays, se piquèrent de se civiliser à la
façon chinoise, et finirent, au bout de quelques siècles, après avoir ainsi côtoyé plutôt
qu'embrassé l'empire, par se faire chasser honteusement.
Voici ce que je réponds. Les tribus mongoles, tatares et autres qui formaient les armées de
Djinghiz-khan, appartenaient, en presque totalité, à la race jaune. Cependant comme, dans
une antiquité assez lointaine, les principales branches de la coalition, c'est-à-dire les
mongoles et les tatares, avaient été pénétrées par des éléments blancs, tels que ceux venus
des Hakas, il en était résulté un long état de civilisation relative vis-à-vis des rameaux
purement jaunes de ces nations, et, comme conséquence de cette supériorité, la faculté, sous
des circonstances spéciales, de réunir ces rameaux autour d'un même étendard et de les faire
concourir quelque temps vers un seul but. Sans la présence et la conjonction heureuse des
principes blancs répandus dans des multitudes jaunes, il est complètement impossible de se
rendre compte de la formation des grandes armées envahissantes qui, à différentes époques,
sont sorties de l'Asie centrale avec les Huns, les Mongols de Djinghiz-khan, les Tatares de
Timour, toutes multitudes coalisées et nullement homogènes.
Si, dans ces agglomérations, les tribus dominantes possédaient leur initiative, en vertu d'une
réunion fortuite d'éléments blancs jusque-là trop disséminés pour agir, et qui, en quelque
sorte, galvanisaient leur entourage, la richesse de ces éléments n'était pourtant pas suffisante
pour douer les masses qu'ils entraînaient d'une bien grande aptitude civilisatrice, ni même
pour maintenir, dans l'élite de ces masses, la puissance de mouvement qui les avait élevées à
la vie de conquêtes. Qu'on se figure donc ces triomphateurs jaunes animés, je dirai presque
enivrés par le concours accidentel de quelques immixtions blanches en dissolution dans leur
sein, exerçant dès lors une supériorité relative sur leurs congénères plus absolument jaunes.
Ces triomphateurs ne sont pas cependant assez rehaussés pour fonder une civilisation
propre. Ils ne feront pas comme les peuples germaniques, qui, débutant par adopter la
civilisation romaine, l'ont transformée bientôt en une autre culture tout originale. Ils n'ont
pas la valeur d'aller jusque-là. Seulement, ils possèdent un instinct assez fin qui leur fait
comprendre les mérites de l'ordre social, et, capables ainsi du premier pas, ils se tournent
respectueusement vers l'organisation qui régit des peuples jaunes comme eux-mêmes.
Cependant, s'il y a parenté, affinité entre les nations demi-barbares de l'Asie centrale et les
Chinois, il n'y a pas identité. Chez ces derniers, le mélange blanc et surtout malais se fait
sentir avec beaucoup plus de force, et, par conséquent, l'aptitude civilisatrice est bien
autrement active. Au sein des autres, il y a un goût, une partialité pour la civilisation
chinoise, toutefois moins pour ce qu'elle a conservé d'arian que pour ce qui est corrélatif, en
elle, au génie ethnique des Mongols. Ceux-ci sont donc toujours des barbares aux yeux de
leurs vaincus, et plus ils font d'efforts afin de retenir les leçons des Chinois, plus ils se font
mépriser. Se sentant ainsi isolés au milieu de plusieurs centaines de millions de sujets
dédaigneux, ils n'osent pas se séparer, ils se concentrent sur des points de ralliement, ils ne
renoncent pas, ils n'osent pas renoncer à l'usage des armes, et comme cependant la manie
d'imitation qui les travaille les a poussés en plein dans la mollesse chinoise, un jour vient où,
sans racines dans le pays, bien que nés de ses femmes, un coup d'épaule suffit pour les
pousser dehors. Voilà l'histoire des Mongols. Ce sera également celle des Mantchous.
Afin d'apprécier la vérité de ce que j'avance, touchant le goût des dominateurs jaunes de
l'Asie centrale pour la civilisation chinoise, il suffit de considérer ces nomades dans leurs
conquêtes, autres que celles du Céleste Empire. En général, on a beaucoup exagéré leur
sauvagerie. Ainsi, les Huns, les Hioung-niou des Chinois, étaient loin d'être ces cavaliers
stupides que les terreurs de l'Occident ont rêvés. Placés assurément à un degré social peu
élevé, ils n'en avaient pas moins des institutions politiques assez habiles, une organisation
militaire raisonnée, de grandes villes de tentes, des marchands opulents, et même des
monuments religieux. On pourrait en dire autant de plusieurs autres nations finnoises, telles
que les Kirghizes, race plus remarquable que toutes les autres, parce qu'elle fut plus mêlée
encore d'éléments blancs. Cependant ces peuples qui savaient apprécier le mérite d'un
gouvernement pacifique et des mœurs sédentaires, montrèrent constamment des sentiments
très hostiles à toute civilisation quand ils se trouvèrent en contact avec des rameaux
appartenant à des variétés humaines différentes de l'espèce jaune. Dans l'Inde, jamais Tatare
n'a fait mine d'éprouver la moindre propension pour l'organisation brahmanique. Avec une
facilité qui accuse le peu d'aptitude dogmatique de ces esprits utilitaires, les hordes de
Tamerlan s'empressèrent, en général, d'adopter l'islamisme. Les vit-on conformer aussi leurs
mœurs à celles des populations sémitiques qui leur communiquaient la foi ? En aucune
façon. Ces conquérants ne changèrent ni de mœurs, ni de costumes, ni de langue. Ils
restèrent isolés, cherchèrent très peu à faire passer dans leur idiome les chefs-d'œuvre d'une
littérature brillante plus que solide, et qui devait leur sembler déraisonnable. Ils campèrent
en maîtres, et en maîtres indifférents, sur le sol de leurs esclaves. Combien ce dédain est
éloigné du respect sympathique que ces mêmes tribus jaunes laissaient éclater lorsqu'elles
s'approchaient des frontières de la civilisation chinoise !
J'ai donné les raisons ethniques qui me paraissaient empêcher les Montchous, comme elles
ont empêché les Mongols, de fonder un empire définitif en Chine. S'il y avait identité
parfaite entre les deux races, les Mantchous, qui n'ont rien apporté à la somme des idées du
pays, recevraient les notions existantes, ne craindraient pas de se débander et de se
confondre avec les différentes classes de cette société, et il n'y aurait plus qu'un seul peuple.
Mais, comme ce sont des maîtres qui ne donnent rien et qui ne prennent que dans une
certaine mesure ; comme ce sont des chefs qui, en réalité, sont inférieurs, cette situation
présente une inconséquence choquante et qui ne se terminera que par l'expulsion de la
dynastie.
On peut se demander ce qui arriverait, si une invasion blanche venait remplacer le
gouvernement actuel et réaliser le hardi projet de lord Clive.
Ce grand homme pensait n'avoir besoin que d'une armée de trente mille hommes pour
soumettre tout l'empire du Milieu, et on est porté à croire son calcul exact, à voir la lâcheté
chronique de ces pauvres gens, qui ne veulent pas qu'on les arrache à la douce fermentation
digestive dont ils font leur unique affaire. Supposons donc la conquête tentée et achevée.
Dans quelle position se seraient trouvés ces trente mille hommes ? Suivant lord Clive, leur
rôle aurait dû se borner à garnisonner les villes. Comme le succès se serait accompli dans un
simple but d'exploitation, les troupes auraient occupé les principaux ports, peut-être auraient
poussé des expéditions dans l'intérieur du pays pour maintenir la soumission, assurer la libre
circulation des marchandises et la rentrée des impôts ; rien de plus.
Un pareil état de choses, tout convenable qu'il peut être, ne saurait jamais se prolonger
longtemps. Trente mille hommes pour en dominer trois cents millions, c'est trop peu, surtout
quand ces trois cents millions sont aussi compacts de sentiments et d'instincts, de besoins et
de répugnances. L'audacieux général aurait fini par augmenter ses forces et les aurait portées
à un chiffre mieux proportionné à l'immensité de l'océan populaire dont sa volonté aurait
voulu contenir les orages. Ici je commence une sorte d'utopie.
Si je continue à supposer lord Clive simple et fidèle représentant de la mère patrie, il
apparaît toujours, malgré l'augmentation indéfinie de son armée, fort isolé, fort menacé, et,
un jour, lui-même ou ses descendants seront expulsés de ces provinces qui reçoivent tous les
vainqueurs en intrus. Mais changeons d'hypothèse : laissons-nous aller au soupçon qui fit
repousser, dit-on, par les directeurs de la Compagnie des Indes, les somptueuses
propositions du gouverneur général. Imaginons que lord Clive, sujet peu loyal de la
couronne d'Angleterre, veut régner pour son compte, repousse l'allégeance de la métropole
et s'installe, véritable empereur de la Chine, au milieu des populations soumises par son
épée. Alors les choses peuvent se passer bien différemment que dans le premier cas.
Si ses soldats sont tous de race européenne ou si un grand nombre de cipayes hindous ou
musulmans sont mêlés aux Anglais, l'élément immigrant s'en ressentira, de toute nécessité,
dans la mesure de sa vigueur. À la première génération, le chef et l'armée étrangère, fort
exposés à être mis dehors, auront encore entière leur énergie de race pour se défendre et
sauront traverser, sans trop d'encombre, ces moments dangereux. Ils s'occuperont à faire
entrer de force leurs notions nouvelles dans le gouvernement et dans l'administration.
Européens, ils s'indigneront de la médiocrité prétentieuse de tout le système, de la
pédanterie creuse de la science locale, de la lâcheté créée par de mauvaises institutions
militaires. Ils feront au rebours des Mantchous, qui se sont pâmés d'admiration devant de si
belles choses. Ils y mettront courageusement la hache et renouvelleront, sous de nouvelles
formes, la proscription littéraire de Tsin-chi-hoang-ti.
À la seconde génération, ils seront beaucoup plus forts au point de vue du nombre. Un rang
serré de métis, nés des femmes indigènes, leur aura créé un heureux intermédiaire avec les
populations. Ces métis, instruits, d'une part, dans la pensée de leurs pères, et, de l'autre,
dominés par le sentiment des compatriotes de leurs mères, adouciront ce que l'importation
intellectuelle avait de trop européen, et l'accommoderont mieux aux notions locales. Bientôt,
de génération en génération, l'élément étranger ira se dispersant dans les masses en les
modifiant, et l'ancien établissement chinois, cruellement ébranlé, sinon renversé, ne se
rétablira plus ; car le sang arian des kschattryas est épuisé depuis longtemps, et si son œuvre
était interrompue, elle ne pourrait plus être reprise.
D'un autre côté, les graves perturbations infusées dans le sang chinois ne conduiraient
certainement pas, je viens de le dire, à une civilisation à l'européenne. Pour transformer trois
cents millions d'âmes, toutes nos nations réunies auraient à peine assez de sang à donner, et
les métis, d'ailleurs, ne reproduisent jamais ce qu'étaient leurs pères. Il faut donc conclure :
1° Qu'en Chine, des conquêtes provenant de la race jaune et ne pouvant ainsi qu'humilier la
force des vainqueurs devant l'organisation des vaincus, n'ont jamais rien changé et ne
changeront jamais rien à l'état séculaire du pays ;
2° Qu'une conquête des blancs, dans de certaines conditions, aurait bien la puissance de
modifier et même de renverser pour toujours l'état actuel de la civilisation chinoise, mais
seulement par le moyen des métis.
Encore cette thèse, qui peut être théoriquement posée, rencontrerait-elle, en pratique, de très
graves difficultés, résultant du chiffre énorme des populations agglomérées, circonstance
qui rendrait fort difficile, à la plus nombreuse émigration, d'entamer sérieusement leurs
rangs.
Ainsi, la nation chinoise semble devoir garder encore ses institutions pendant des temps
incalculables. Elle sera facilement vaincue, aisément dominée ; mais transformée, je n'en
vois guère le moyen.
Elle doit cette immutabilité gouvernementale, cette persistance inouïe dans ses formes
d'administration, à ce seul fait que toujours la même race a dominé sur son sol depuis qu'elle
a été lancée dans les voies sociales par des Arians, et qu'aucune idée étrangère n'a paru avec
une escorte assez forte pour détourner son cours.
Comme démonstration de la toute-puissance du principe ethnique dans les destinées des
peuples, l'exemple de là Chine est aussi frappant que celui de l'Inde. Ce pays, grâce à la
faveur des circonstances, a obtenu, sans trop de peine et sans nulle exagération de ses
institutions politiques, au contraire, en adoucissant ce que son absolutisme avait en germe de
trop extrême, le résultat que les brahmanes, avec toute leur énergie, tous leurs efforts, n'ont
cependant qu'imparfaitement touché. Ces derniers, pour sauvegarder leurs règles, ont dû
étayer, par des moyens factices, la conservation de leur race. L'invention des castes a été
d'une maintenue toujours laborieuse, souvent illusoire, et a eu cet inconvénient, de rejeter
hors de la famille hindoue beaucoup de gens qui ont servi plus tard les invasions étrangères
et augmenté le désordre extrasocial. Toutefois, le brahmanisme a atteint à peu près son but,
et il faut ajouter que ce but, incomplètement touché, est beaucoup plus élevé que celui au
pied duquel rampe la population chinoise. Celle-ci n'a été favorisée de plus de calme et de
paix, dans son interminable vie, que parce que, dans les conflits des races diverses qui l'ont
assaillie depuis 4000 ans, elle n'a jamais eu affaire qu'à des populations étrangères trop peu
nombreuses pour entamer l'épaisseur de ses masses somnolentes. Elle est donc restée plus
homogène que la famille hindoue, et dès lors plus tranquille et plus stable, mais aussi plus
inerte.
En somme, la Chine et l'Inde sont les deux colonnes, les deux grandes preuves vivantes de
cette vérité, que les races ne se modifient, par elles-mêmes, que dans les détails ; qu'elles ne
sont pas aptes à se transformer, et qu'elles ne s'écartent jamais de la voie particulière ouverte
à chacune d'elles, dût le voyage durer autant que le monde. [Gob1]
1853-1856.4
Frankreich
Sekundärliteratur.
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Schlegel, Karl Wilhelm Friedrich von. Philosophie der Geschichte [ID D17552].
Gregory Blue : Gobineau considered the civilization of China the fifth of the “great human
civilizations” to have resulted from the initiative of the white race. Together with India it
was especially important in his understanding of world history, because he thought the
antiquity and continuity of these two civilizations allowed him to demonstrate the
permanence of racial traits.
It was his contention that the impetus for Chinese civilization came in the mid-third
millennium B.C.E. from a group of Aryans of the kshatriya caste of nobles and warriors
who left India after rebelling against the brahmans, soon after the latter had established
themselves as the socially preeminent caste.
Gobineau insisted that the cradle of Chinese civilization had been in south China,
although—apparently unaware of any discrepancy—he asserted elsewhere that it had
originated in Henan.
By Gobineau's time, Western writers had long associated China with a patriarchal social
order. Although commonly condemned by liberals and socialists of the day, patriarchy was
a system with which Gobineau was in sympathy. To him it had been the natural and
laudable form of government in the primeval white society, and he imagined that migrating
branches of the white race had carried it with them, adapting it to local circumstances as
they established new civilizations. Among Aryans, he believed the authority of the father of
a family (the "complete man") was compatible with respecting the individuality of each
family member, but Gobineau claimed that individuality was absent among the "inert
multitudes of yellow and black peoples. In China, in turn, the patriarchal principle of
government was translated into a "peaceful despotism" suited to the "Malay disposition"
with its characteristic patience and submissiveness to the law, its capacity to "grasp the
advantages of a regular and coordinated [State] organization," and its desire for an
"exclusively material wellbeing.
Thus, in Gobineau's interpretation of China, the form of rule there was patriarchal because
the original rulers had been Aryan, and government was absolute because it had been
established by conquest. In practice, however, "the absolutism of the sovereign...was
generally enclosed within narrow bounds because Malay sensibility did not call for
excessively great demonstrations of arrogance." Theoretically, the emperor could do what
he liked, but any real attempt to start an ambitious program would meet with grave
difficulties, for the nation would become agitated, the mandarins would make
representations, and ministers would decry any innovations before the throne. The emperor
would be isolated and would ultimately face an insurrection. In other words, "the absolute
authority of the emperors was limited by public opinion and by the manners [of the
country]; and it is thus that one has always seen tyranny appear in China as an accident that
is constantly detested and repressed and that is hardly ever perpetuated because the natural
character of the governed race does not lend itself to it.
Gobineau constructs a civilizational portrait out of materials drawn from indigenous
historiography and conventional Western analyses of China, and he then purports to explain
each component and the overall portrayal with his allegedly higher level theory of racial
determination. Since he discerned contributions by all three of his secondary races to the
composition of Chinese society, and since his theory ascribed to those three taken together
the total range of human traits, he conveniently allowed himself a maximum of flexibility
for "explaining" Chinese civilization. If this flexibility was convenient, it also fostered
various inconsistencies that belied the apparent "logic" of the analysis.
Gobineau bought into the conventional notion of China's immutability when he referred to
the people as politically and cultur-allyhomogeneous and to the state as displaying
"governmental principles that have never changed." He nevertheless did allow that one
major historical transformation had occurred (in accordance with the "racial laws" of
history) at the outset of the imperial era. The invasions later on of the Mongols and
Manchus, though explainable as due to the presence of certain dynamic Aryan elements
among the conquering peoples, were mainly only infusions of "the Yellow type." As such
they brought with them "almost nothing new" to China. It followed that those conquests
were not comparable to the Germanic invasions, which had reinjected "noble" blood into
Europe from the fifth to the tenth century.
What, then, were for Gobineau the characteristics of Chinese society in the last 2,000 years?
The form of mild patriarchal rule he attributed to it has already been considered. Another
trait frequently identified in the sinological literature as Chinese, and one that he found
"natural" because of the society's yellow/Malay foundation, was an indomitably
materialistic orientation. In his view this trait determined that in China political priority was
given to government administration rather than to war and diplomacy, the two areas in
which Western rulers sought glory. The country's racial character dictated a primal urge for
political stability, which in turn required that food be grown in abundance; that agriculture
and industry receive "perpetual encouragements"; that everyone "should be able to clothe,
feed and house themselves"; and that a "solid and profound tranquility should be preserved
as the supreme means for attaining these ends." Another aspect of Chinese life that was well
attested in Western convention was the government's famous tolerance toward various
philosophical and religious doctrines. This Gobineau explained as following from the
people's alleged materialism. Happiness for the Chinese, he maintained, consisted of simply
having enough to eat and sufficient clothes to wear. That was why the government could
afford to allow the most unnatural doctrines to be preached as long as they had no social
consequences. It could even allow such monstrosities as freedom of the press and of
association because the "exclusively utilitarian" nature of the Chinese people defused any
destabilizing effect these institutions might otherwise have had. As long as they had
thematerial necessities, no Chinese would "bother to confront police truncheons for the
greater glory of a political abstraction."
In Gobineau's eyes, the entrenchment of liberties and a propensity for extravagant grand
theories were features of Hindu society that followed from the mixture of white and black
components in the Indian population. In China, by contrast, the strength of yellow and black
components determined that the civilization's greatest achievements were attained at the
level of material organization. Gobineau granted that in this domain China surpassed the
Roman empire, and even modern Europe, though he held that it did so "without beauty and
without dignity," as befitted its racial character. Though the Chinese population was
renowned for being peaceful and submissive, it was so only because it was "lacking in
sentiments beyond the humblest notion of physical utility." Reversing the Enlightenment
esteem for the simplicity of Chinese classical thought, Gobineau reasoned that Chinese
"religion is a résumé of practices and maxims strongly reminiscent of what the moralists of
Geneva and their educational books are pleased to recommend as the nec plus ultra of the
good: economy, moderation, prudence, the art of making a profit and never a loss.
Gobineau advanced similarly disdainful opinions of Chinese manners and Chinese
literature, the allegedly low condition of which he naturally saw as deriving from the same
racial principles discussed above. Chinese manners were, accordingly, nothing but
"perpetual cant," without similarity to the medieval European forms of courtesy that
represented the freeman's grave deference to his superiors, his "noble benevolence" toward
his equals, and his "affectionate condescension to his inferiors." In China materialism
dictated instead that politeness amounted to "nothing more than social obligation, which,
taking its source in the grossest egoism, translates into an abject prostration toward
superiors, a ridiculous fighting over proprieties with equals, and an arrogance with inferiors
that grows in proportion to the lowness of their rank." Chinese courtesy, in other words, was
a for-malist invention for keeping everyone in their place, rather than an "inspiration of the
heart" as in the West. In addition, the Chinese lacked a sense of proportion, for among them,
Gobineau thought, the trivialities of everyday life were as rigorously regulated by law as
were matters of importance.
Although the Chinese esteemed their literature highly, in Gobineau's eyes it was instead a
"powerful force of stagnation," partly because of its incorporation into the government
examination system, but also largely because of its inherent characteristics. Again echoing
Herder, he scorned Chinese literature as marred by all sorts of "puerile" embellishments.
The best Chinese literary forms were descriptions of nature and the novel, because in these
the yellow capacity for observation and subtlety could be expressed. Otherwise, Chinese
literature had nothing to recommend it. Chinese theater was "flat" and "ill-conceived."
Chinese poetry that attempted to capture feelings only succeeded in being "ridiculous."
Chinese philosophy consisted of nothing but "commonplace maxims" formulated in a
"puerilely obscure" and "drily didactic manner." The "great [Chinese] scientific works"
were simply "verbose compilations" lacking a critical dimension. That was only to be
expected because, as he put it, "the spirit of the yellow race is neither profound nor
insightful [sagace] enough to attain this quality [i.e., scientific excellence] reserved for the
white race." That is to say, yellow people might have been able to make useful drawings of
natural objects, since these require patience and observation, but the Chinese lacked a
capacity for "general theories." In addition, since "tradition is all-powerful in China," any
new idea that might emerge is immediately the object of indignation; and in any case those
literati who are occasionally taken by a creative urge fall immediately into "inanity" when
this happens.
For him China was an essentially "democratic" civilization because the central institution
was the mandarinate, which the imperial examination system made accessible to everyone.
The mediocrity and stagnation of Chinese literature he saw as going together with the
government's promotion of widespread popular education. From his antiprogressive
standpoint, and giving his historical terminology a medical diagnostic twist, he described
the Chinese state-sponsored program of Confucian civic education as being in a "more
advanced" state than that of the West—a piece of irony that implicitly accused the Western
reader, while simultaneously damning the Chinese. More pointedly, he went on to describe
the alleged loss of Aryan independence completed by Qin Shi Huangdi as "a fact absolutely
similar to what took place, chez nous, in 1789, when the innovating spirit saw as its first
necessity the destruction of the ancient territorial subdivisions [of France]."
Especially during the last years of his life, Gobineau became consumed with the idea that
Chinese armies under Russian command would overrun Europe and destroy white
civilization. By 1880 he was even suggesting that the struggle against socialism in Europe
was a secondary matter because of the imminent prospect of an epoch-changing Chinese
invasion. [Gob1,Gob2]
1854
Mathematik und Geometrie / Sinologie und Asienkunde : Europa : England
Wylie, Alexander. Shu xue qi meng. (Shanghai : Mo hai shu guan, 1854). Mathematische
Abhandlung. [New]
1856
Tatarinov, Alexander. Catalogus medicamentorum sinensium, quae Pekini comparanda et
determinanda. (Petropoli 1856). [Vervielfältigte Handschrift über chinesische
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1856
Tatarinov, Alexander. Anatomo-fiziologiceskie ponjatija kitajcev. In : Trudy Obscestva
russkich vracej ; T. 6 (1856). [Anatomisch-physiologische Vorstellungen der
Chinesen]. [Wal43]
1856
Robert Swinhoe reist nach Formosa um ornithologische Funde für seine Sammlung zum
machen. [ODNB]
1856
Sinologie und Asienkunde : Europa : England / Wissenschaft : Allgemein
Legge, James. Zhi huan qi meng shu ke. (Hong Kong : Ying Hua shu yuan, 1856).
Übersetzung von Baker, Charles. Graduated reading : comprising a circle of knowledge : in
200 lessons. (London : T. Varty, Educational Repository, 1848). Die chinesische
Übersetzung wird von der London Missionary Society in den Schulen Chinas verwendet.
1856-1857
Geschichte : China - Europa : England / Naturwissenschaften
Henry Fletcher Hance besucht Xiamen (Fujian) und sammelt Pflanzen. [ODNB]
1857
Wylie, Alexander ; Li, Shanlan. Ji he yuan ben. (1857). Fertigstellung des Ji he yuan ben
von 1607, eine Abhandlung über Geometrie von Euklid. [Sta]
1857
Hobson, Benjamin. Xi yi lüe lun. (Shanghai : Ren ji yi guan, 1857). Einführung in die
westliche Chrirurgie. [Eur]
1857
Naturwissenschaften
Robert Fortune sammelt im Auftrag der amerikanischen Regierung exotische Pflanzen und
Teekräuter. [Boot]
1857-1865
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Dmitrij Alekseevic Pescurov arbeitet für die Russische geistliche Mission in Beijing über
astronomische und meterologische Beobachtungen. [Spes1]
1858
Hobson, Benjamin. Fu ying xin shuo. (Shanghai : Mo hai shu guan, 1858). Einführung in
die Geburtshilfe. [Eur]
1858
Hobson, Benjamin. Nei ke xin shuo. (Shanghai : Ren ji yi guan, 1858). Einführung in die
westliche Medizin. [Eur]
1858
Naturwissenschaften
Sicard, Adrien. Monographie de la canne à sucre de la Chine dite sorgho à sucre. (Paris :
Leibert et Commelin ; Marseille : Camoin, 1858).
http://catalog.hathitrust.org/Record/011540974. [WC]
1858
Naturwissenschaften / Sinologie und Asienkunde : Europa : England
Li, Shanlan ; Williamson, Alexander ; Edkins, Joseph. Zhi wu xue. (Shanghai : Mo hai shu
guan, 1858). Abhandlung über Botanik. [New]
1858
Sinologie und Asienkunde : Europa : England / Technologie und Handwerk / Uebersetzer
Wang, Tao ; Wylie, Alexander. Zhong xue qian shuo. (Shanghai : Mo hai shu guan, 1858).
[Einführung zu westlichen Maschinen]. [New]
1858-1859
Robert Swinhoe reist als Dolmetscher auf der Inflexible von Xiamen (Fujian) nach Formosa.
Sie erforschen die ganze Küste und er findet Tiere und Pflanzen. [ODNB]
1859
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : England
Wylie, Alexander ; Li, Shanlan. Tan tian. (Shanghai : Mo hai huo zi ban yin, Xianfeng ji
wei, 1859). Übersetzung von Herschel, Wilhelm. Über den Bau des Himmels :
Abhandlungen über die Struktur des Univerums und die Entwicklung der Himmelskörper :
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1859
Übersetzung von westlichen Werken zur Algebra, analytischen Geometrie und
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1859
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1859
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1859
Sinologie und Asienkunde : Europa : England / Technologie und Handwerk
Edkins, Joseph ; Li, Shanlan. Zhong xue. (Shanghai : Mo hai shu guan, 1859). Abhandlung
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1861
Lockhart, William. The medical missionary in China : a narrative of twenty years'
experience. (London : Hurst and Blackett, 1861). [LOC]
1862
Naturwissenschaften
Armand David führt zoologische und botanische Forschungen durch und schickt seine
Sammlung an das Musée d'histoire naturelle in Paris. [Boot]
1863
Dabry de Thiersant, Philibert. La médecine chez les chinois. Par le capitaine P. Dabry.
Ouvrage corrigé et précédé d'une préface par M. J. Léon Soubeiran ; et orné de planches
anatomiques. (Paris : Henri Plon, 1863). [Eur]
1864
Geographie und Geologie / Technologie und Handwerk
Stephenson, Rowland Macdonald. Railways in China : sketch map to accompany the report
upon the feasability and most effectual means of introducing railway communication into
the Empire of China. ([S.l. : s.n.], 1864). [Eur]
1864-1884
John Dudgeon arbeitet als Arzt der London Missionary Society im Spital von Beijing und
ist ärztlicher Betreuer der britischen und amerikanischen Gesandtschaft in Beijing. [Pea1]
1865
Li Hongzhang gründet eine Fachschule und die Jiangnan Machinenbau-Fabrik in Shanghai
um die Herstellung von westlichen Maschinen und Waffen zu erlernen. [MenH1]
1865-1900
Emile-Marie Bodinier ist als Missionar und Apostolischer Vikar in Guizhou und sammelt
über 3000 Pflanzen, die er der Académie international de géographie botanique
hinterlässt. [Wik,MEP]
1866
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich
Pfizmaier, August. Bericht über zwei Taiping-Münzen. (Wien : K. Gerold's Sohn, 18).
(Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Phil.-Hist. Klasse ; Bd.
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1866
Chalmers, John. The origin of the Chinese : an attempt to trace the connection of the
Chinese with the western nations in their religion, superstitions, arts. languagesw and
traditions. (Hongkong : Printed by De Souza & Co., 1866).
http://catalog.hathitrust.org/Record/006770621. [SOAS]
1866
Ethnologie und Anthropologie / Geographie und Geologie / Sinologie und Asienkunde :
Europa : Frankreich
La frontière sino-annamite : description géographique et ethnographique d'après des
documents officiels chinois. Traduits pour la première fois par G[abriel] Devéria. (Paris : E.
Leroux, 1866). (Publications de l'Ecole des langues orientales vivantes ; série 3, vol.
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1866
Medizin und Pharmazie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich
Pfizmaier, August. Analecta aus der chinesischen Pathologie. (Wien : K. Gerold's Sohn,
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Pfizmaier, August. Die Pulslehre Tschang-ki's. (Wien : K. Gerold's Sohn, 1866).
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1866
Naturwissenschaften
Armand David führt im Auftrag der französischen Regierung zoologische und botanische
Forschungen in der Mongolei durch. [Boot]
1866
Henry Fletcher Hance macht eine botanische Expedition zum Bei jiang (Guangdong) und
besucht Hainan. [ODNB]
1866
Physik und Chemie / Technologie und Handwerk / Uebersetzungs-Geschichte /
Uebersetzungs-Theorie
Missionare und Xu Jianyin arbeiten als Wissenschaftler im Jiangnan Arsenal in Shanghai
und übersetzen Texte über Physik, Chemie und Ingenieurwesen. [Ren]
1866-1883
Naturwissenschaften
Emil Bretschneider ist als Arzt der russischen Gesandtschaft in Beijing. Er sammelt
Pfalnzen für europäische Institute. [Meta]
1867
Pfizmaier, August. Die chinesische Lehre von den regelmässigen Pulsen : eine Ergänzung
zu der Pulslehre Tschang-ki's. (Wien : K. Gerold's Sohn, 1867). (Sitzungsberichte der
Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Phil.-Hist. Klasse ; Bd. 55, H. 3-4). [Zhang
Ji]. [UBB]
1867
Sozialgeschichte : Hochschulen / Wissenschaft : Allgemein
Die Tongwenguan in Shanghai ändert den Namen in Guang fang yan guan. Es ist keine
Sprachschule mehr, sondern eine Schule für westliche Wissenschaften. [Wang]
1867
Technologie und Handwerk / Wissenschaft : Allgemein
Gründung des Übersetzungsbüros Fan yi guan in Shanghai. Seine Hauptaufgabe ist die
Übersetzung von Informationen über westliche Fabrikation von Maschinen. John Fryer und
Young J. Allen leiten die Übersetzungen und sind als Lehrer tätig. [Wang]
1867-1868
David, Armand. Journal d'un voyage en Mongolie fait en 1866 sous les auspices de S.E.M.
Duruy, ministre de l'instruction publique. In : Nouvelles archives du Musée d'histoire
naturelle in Paris, t. 3-4 (1867-1868). Zoologischer und botanischer Reisebericht. [Eur]
1867-1880
Jean-Marie Delavay ist als Missionar in Guangdong und Shaanxi und sammelt Pflanzen für
Henry Fletcher Hance in Guangzhou. [NC]
1867-1900
Technologie und Handwerk / Wirtschaft und Handel
John Samuel Swire baut Schiffe für den Yangzi. 1900 gibt es eine Flotte von 50
Schiffen. [ODNB]
1867-1903
Paul Guillaume Farges ist als Missionar in Yunnan und sammelt 4000 Pflanzen, die er nach
Paris schickt. [NC]
1868
Pfizmaier, August. Zur Geschichte der alten Metalle. (Wien : K. Gerold's Sohn, 1868).
(Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Phil.-Hist. Klasse ; Bd.
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1868
Pfizmaier, August. Beiträge zur Geschichte der Edelsteine und des Goldes. (Wien : K.
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1868
Sinologie und Asienkunde : Amerika / Wissenschaft : Allgemein
Martin, W.A.P. Ge wu ru men. vol. 1-7. (Beijing : Tongwenguan, 1868). [Einführung in die
Wissenschaften].
MNOP [New]
1868
Wylie, Alexander. Qi ji fa ren. (Shanghai : Jiang nan zhi zao ju, 1868). Einführung in die
Dampfmaschine. [New]
1868
Die ersten Dampfschiffe werden in China gebaut. [Ger]
1868-1870
Naturwissenschaften
Armand David führt im Auftrag der französischen Regierung zoologische und botanische
Forschungen in Tibet durch. [Boot]
1869
The Anglo-Chinese calendar manual : a handbook of reference for the determination of
Chinese dates, during the period from 1860 to 1869 ; with comparative tablets of annual
and mensual designations, &c., &c. Compiled by William Frederick Mayers. (Hong Kong :
China Mail Office, 1869). [Eur]
1869
Ethnologie und Anthropologie / Geschichte : China - Europa : Deutschland / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Deutschland / Sinologie und Asienkunde : Europa : Niederlande
Schlegel, Gustave. Chinesische Bräuche und Spiele in Europa. (Breslau : Druck von Robert
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1869
Pfizmaier, August. Die chinesische Lehre von den Kreisläufen und Luftarten. (Wien :
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1870
Medizin und Pharmazie / Philosophie : China : Taoismus / Sinologie und Asienkunde :
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Pfizmaier, August. Die Lebensverlängerungen der Männer des Weges. (Wien : K. Gerold's
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Marston ; New York, N.Y. : Leypoldt & Holt, 1870).
http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.32044004974648;seq=11;view=1up;num=i
http://books.google.ch/books?hl=de&id=RtcmAAAAMAAJ&q=chinese+as+
emigrants#v=onepage&q=chinese%20as%20emigrants&f=false. [KVK]
1870
Williamson, Alexander. Journeys in north China, Manchuria, and eastern Mongolia ; with
some account of Corea. (London : Smith, Elder and Co., 1870). [Enthält] : Edkins, Joseph.
Peking. [Beijing].
Band 1: https://archive.org/stream/journeysinnorth00willgoog#page/n6/mode/2up.
Band 2: https://archive.org/stream/journeysinnorth00oxengoog#page/n6/mode/2up. [LOC]
1870
England erhält die Bewilligung, ein elektrisches Kabel zwischen Guangzhou und Shanghai
zu legen. [Ren]
1871
Smith, Frederick Porter. Contributions towards the materia medica & natural history of
China : for the use of medical missionaries & native medical students. (Shanghai & London
: American Presbyterian Mission Press & Trübner & Co., 1871). [Int]
1871
Naturwissenschaften
Swinhoe, Robert. A revised catalogue of the birds of China and its islands ; with
descriptions of new species, references to former notes, and occasional remarks. In :
Proceedings of the Zoological Society of London ; May 2, 1871. [Eur]
1871
Telegraphische Verbindung zwischen Shanghai und London via San Francisco. [Ren]
1871
Bretschneider, E[mil]. On the knowledge possessed by the ancient Chinese of the arabs and
arabian colonies and other western countries, mentioned in Chinese books. (Longon :
Trubner & Co., 1871). [SOAS]
1871-1883
Medizin und Pharmazie / Sozialgeschichte : Gesundheitswesen
Patrick Manson betreut ein Missions-Spital in Xiamen (Fujian) und beobachtet die
Krankheit Elephantiatis. [ODNB]
1872
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich
Pfizmaier, August. Über einige Kleidertrachten des chinesischen Alterthums. (Wien : K.
Gerold's Sohn, 1872). (Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften.
Phil.-Hist. Klasse ; Bd. 71, H. 2-3). [UBB]
1872
[Wallace, William]. Dai shu shu. Hualisi ji ; Fu Lanya [John Fryer] kou yi ; Hua Hengfang
bi shu. (Shanghai : Jiangnan zhi zao ju, 1872). [Abhandlung über Algebra].
QRS [WC]
1872
David, Armand. Journal d'un voyage dans le centre de la Chine et dans le Thibet oriental.
In : Bulletin des Nouvelles archives du Musée d'histoire naturelle, vol. 8 (1872). Darin
enthalten sind die Berichte über seine zoologischen und botanischen Sammlungen. [Boot]
1872
Naturwissenschaften / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Dabry de Thiersant, Philibert. La pisciculture et la pêche en Chine. Ouvrage accompagné
de 51 planches représentant les principaux instruments de pisciculture et engins de pèche
employé par les Chinois et quelques nouvelles espèces de poissons recueillies en Chine par
P.D. de Thiersant ; précédé d'une introduction sur la pisciculture chez les divers peuples,
par le Dr. J.L. Soubeiran. (Paris : G. Masson, 1872). [Eur]
1872
Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich / Technologie und Handwerk
Pfizmaier, August. Denkwürdigkeiten von chinesischen Werkzeugen und Geräthen. (Wien :
K. Gerold's Sohn, 1872). (Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften.
Phil.-Hist. Klasse ; Bd. 72, H. 1). [UBB]
1872-1873
Naturwissenschaften
Pierre Heude transportiert von Nanjing nach Xujiahui seine Sammlungen der
Expeditionen. [Dict]
1872-1873
Schaffung des astronomischen Observatoriums von Xujiahui (Shanghai) durch Claude
Gotteland und französische Missionare. [NC,Ger]
1872-1874
Naturwissenschaften
Armand David führt im Auftrag der französischen Regierung in den nördlichen, zentralen
und westlichen Provinzen Chinas zoologische und botanische Forschungen durch. [Boot]
1873
Swinhoe, Robert. The aborigines of Hainan. In : Journal of the North-China Branch of the
Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1873. [Eur]
1873
Kerr, John G. Chinese medicine. In : China review ; no 3 (1873). [SOAS]
1873-1887
Marc Dechevrens ist Direktor des Observatoriusm in Xujiahui (Shanghai). [HLS]
1874
Bushell, Stephen W. The stone drums of the Chou dynasty : a paper read before the N.
China Branch of the Royal Asiatic Society, Nov. 18, 1873. (London : Harrison, 1874).
(Journal of the North China branch of the Royal Asiatic Society ; vol. 8). [Zhou]. [WC]
1874
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Skachkov, Konstantin Andrianovic. Sud'ba astronomii v Kitae. In : Zurnal Ministerstva
Narodnogo Prosvescenija ; no 5 (1874). [Geschichte der chinesischen Astronomie]. [Gers2]
1874
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Plath, Johann Heinrich. Die fremden barbarischen Stämme im alten China. (München : F.
Straub, 1874). (Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften ; Bd. 1) [KVK]
1874
Soubeiran, Jean Léon ; Dabry de Thiersant, Philibert. La matière médicale chez les chinois.
Par M. le docteur J. Léon Soubeiran et M. Dabry de Thiersant. Précédé d'un rapport à
l'Académie de médecine de Paris, par M. le professeur Gubler. (Paris : G. Masson,
1874). [Eur]
1874
Naturwissenschaften / Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich
Pfizmaier, August. Denkwürdigkeiten von den Insecten China's. (Wien : K. Gerold's Sohn,
1874). (Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Phil.-Hist. Klasse
; Bd. 78, H. 2-3). [UBB]
1874
Naturwissenschaften / Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich / Wirtschaft und
Handel
Pfizmaier, August. Denkwürdigkeiten von den Früchten China's. (Wien : K. Gerold's Sohn,
1874). [Eur]
1875
und Asienkunde : Europa : Niederlande
Schlegel, Gustave. Sing chin khao youen = Uranographie chinoise : ou preuves directes que
l'astronomie primitive est originaire de la Chine, et qu'elle a été empruntée par les anciens
peuples occidentaux à la sphère chinoise. Ouvrage accompagné d'un atlas céleste chinois et
grec. (La Haye : Martinus Nijhoff ; Leyde : E.J. Brill, 1875). Übersetzung von Xing shen
gao yuan. [Cor 1]
1875
David, Armand. Journal de mon troisième voyage d'exploration dans l'empire chinois.
(Paris : Hachette, 1875). [Bericht über seine naturwissenschaftliche Expedition].
https://archive.org/stream/journaldemontro01davigoog#page/n8/mode/2up. [Eur]
1875
David, Armand. Voyage en Mongolie. (Paris : Société de géographie, 1875). Bericht über
seine naturwissenschaftliche Expedition. [Eur]
1875
Pfizmaier, August. Denkwürdigkeiten aus dem Thierreiche China's. (Wien : K. Gerold's
Sohn, 1875). (Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Phil.-Hist.
Classe ; Bd. 80, H. 1). [UBB]
1875
Pfizmaier, August. Denkwürdigkeiten von den Bäumen China's. (Wien : K. Gerold's Sohn,
1875). (Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Phil.-HIst. Classe
; Bd. 80, H. 1). [UBB]
1875
Allen, Young J. ; Zheng, Changyan. Ge zhi qi meng si zhong. Vol. 1-4. (Shanghai : Jiangnan
zhi zao ju, 1875). [Mapp]
1876
Bretschneider, E[mil]. Archaeological and historical researches of Peking and its environs.
(Shanghai : American Presbyterian Mission Press ; London : Trübner, 1876).
[Beijing]. [Eur]
1876
Balfour, Frederic Henry. Waifs and strays from the Far East ; being a series of disconnected
essays on matters relating to China. (London : Trübner, 1876). [Eur]
1876
Elias, Ney. Introductory sketch of the history of the Shans in upper Burma and western
Yunnan. (Calcutta : Printed at the Foreign Department Press, 1876). [Eur]
1876
Dennys, N.B. The folk-lore of China, and its affinities with that of the Aryan and Semitic
race. (London : Trübner, 1876).
https://archive.org/details/cu31924023266293. [WC]
1876
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : England
Giles, Herbert A. Chinese sketches. (London : Trübner & Co. ; Shanghai : Kelly & Co.,
1876).
http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/gutbook/lookup?num=2133. [Eur]
1876
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Ma, Touan-lin. Ethnographie des peuples étrangers à la Chine : ouvrage composé au XIIIe
siècle de notre ère. Traduit pour la première fois du chinois, avec un commentaire perpétuel
par le marquis [Léon] d'Hervey de Saint-Denys. (Genève : H. Georg, 1876). (Atsume Gusa ;
vol. 4). [Ma, Duanlin. Wen xian tong kao]. [Eur]
1876
Naturwissenschaften
John L. Nevius gründet die Famine Relief Group in Nord-China. Er importiert Obstbäume
aus Amerika
und legt den ersten Obstgarten in westlichem Stil in China an. [Yam]
1877
Dechevrens, Marc. Recherches sur les variations des vents à Zi-ka-wei, d'après les
observations faites de 1873 à 1877. (Zi-ka-wei : Observatoire, 1877). [Xujiahui]. [KVK]
1877
Mathematik und Geometrie / Sinologie und Asienkunde : Amerika
[Hymers, John]. San jiao shu li. Haimashi ji ; Fu Lanya [John Fryer] kou yi ; Hua Hengfang
bi shu. Vol. 1-6. ([S.l.] : Jiang nan zhi zao ju fan yi guan, 1877). Übersetzung von Hymers,
J[ohn]. A treatise on plane trigonometry and on trigonometrical tables and logarithms.
(Cambridge : Deighton, 1837).
TURV [Eur]
1877
Dudgeon, John. The dieseases of China : their causes, conditions, and prevalence,
contrasted with those of Europe. In : Glasgow medical journal ; April, Juli (1877). [WC]
1877
Naturwissenschaften
David, Armand ; Oustalet, E[mile]. Les oiseaux de la Chine ; avec un atlas de 124 planches,
dessinées et lithographiées par M. Arnoul et coloriées au pinceau. (Paris : G. Masson,
1877).
http://fr.calameo.com/read/00021549823f58f09afac. [Eur]
1877
China kauft die amerikanische Shanghai Steam Navigation Company. [DesC1]
1877 ca.
Zhang, Zimu. Li ce zhi yuan. In : Wang, Xiqi. Xiao fang hu zhai yu di cong chao. Vol. 11.
(Shanghai : Zhu yi tang, 1877). Eine Abhandlung über Ursprünge westlichen Wissens in
Werken der Zhou- und Qin-Zeit. [Wang]
1878
Archäologie und Epigraphie / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte
Guimet, Emile. Rapport au Ministre de l'instruction publique et des beaux arts sur la
mission scientifique de M. Emile Guimet dans l'Extrême-Orient. (Lyon : [s.n.],
1878). [Omo]
1878
Ethnologie und Anthropologie / Geschichte : China : Allgemein
Gray, John Henry. China : a history of the laws, manners, and customs of the people. Vol.
1-2. (London : Macmillan, 1878). [Eur]
1878
William Lockhart wird Präsident der Medical Missionary Association in London. [Mun]
1878
Naturwissenschaften
Anderson, John. Anatomical and zoological researches. (London : B. Quaritch, 1878).
Bericht seiner zoologischen Forschunge in Yunnan. [LOC]
1879
Dechevrens, Marc. La lumière zodiacale étudée d'après les observations faites de 1875 à
1879 à l'observatoire de Zi-ka-wei. (Zi-ka-wei : Impr. de la Mission catholique, 1879).
[Xujiahui]. [KVK]
1879
Ge zhi qi meng. Luosigu deng zhuan ; Lin Yuezhi [Young J. Allen], Zheng Changyan yi.
(Shanghai : Jiang nan zhi zao ju, 1879). (Jiang nan zhi zao ju yi shu hui ke). Abhandlung
über Wissenschaft. [Eur]
1879-1887
Dechevrens, Marc. Mémoires. (Zi-ka-wei : Impr. de la Mission catholique, 1879-1887).
[Xujiahui]. [Eur]
1880
Archäologie und Epigraphie / Geschichte : China : Tibet / Sinologie und Asienkunde :
Europa : Frankreich
Jametel, Maurice. L'épigraphie chinoise au Tibet : inscriptions recueillies. Traduit et
annotés. (Pékin : Typographie du Pé-t'ang, 1880). [Eur]
1880
Zeitalter des Imperialismus und Kolonialismus. [Kin]
1880
Dechevrens, Marc. Instructions in the use of meteorological instruments. (Zi-ka-wei :
Catholic Mission's Press, 1880). [Xujiahui]. [Eur]
1880
Medizin und Pharmazie / Religion : Christentum / Sozialgeschichte : Gesundheitswesen
Leonora Howard King gründet das Methodist Episcopal Mission Spital in Tianjin. [DCB]
1880-1901
Naturwissenschaften
Heude, Pierre Marie. Mémoires concernant l'histoire naturelle de l'empire chinois. Par des
pères de la Compagne de Jésus. Vol. 1-5. (Chang-hai : Imprimerie de la mission catholique,
1880-1901. [Eur]
1881
Bushell, Stephen. Inscriptions from the tombs of the Wu family from the Tzu-yun-shan
(Purple cloud hills) 28 li south of the city of Chia-hsiang-hsien in the province of Shantung.
In : Abhandlungen / Internationaler Orientalistischer Kongress ; t. 2 (1981). [Zi yun shan ;
Jiaxiangxian ; Shandong]. [WC]
1881
Katscher, Leopold. Bilder aus dem chinesischen Leben ; mit besondrer Rücksicht auf Sitten
und Gebräuche. (Leipzig ; C.F. Winter, 1881). [Basiert teilweise auf Gray, John Henry.
China : a history of the laws, manners, and customs of the people. Vol. 1-2. (London :
Macmillan, 1878)]. [Eur]
1881
Naturwissenschaften
Bretschneider, E[mil]. Early European researches into the flora of China. (Shanghai :
American Presbyterian Mission Press, 1881). (Originally printed in the Journal of the North
China Branch of the Royal Asiatic Society ; n.s., no 15, 1880). [Eur]
1881-1883
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland /
Sinologie und Asienkunde : Europa : Niederlande
Groot, J.J.M. de. Jaarlijksche feesten en gebruiken van de Emoy-Chineezen : een
verglijkende bijdrage tot de kennis van onze Chineesche medeburgers of Java : met
uitgebreide monographeën van godheden, die te Emoy worden vereerd. Vol. 1-2. (Batavia :
W. Bruining & Co., 1881-1883). (Verhandelingen van het Koninklijk Bataviaasch
Genootschap van Kunsten en Wetenschappen ; vol. 42, 1-2). Diss. Univ. Leiden,
1883. [Wer]
1881-1902
Naturwissenschaften
Pierre Heude organisiert sein Naturkundemuseum in Shanghai, das 1924 eröffnet wird und
1930 an die Université l'Aurore kommt. [Dict]
1882
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Examen de la stèle de Yen-t'ai : dissertation sur les caractères d'écriture employés par les
tartares Jou-tchen : extraite du Houng-hue-in-yuan. Traduite et annotée par M. G[abriel]
Devéria. In : Revue de l'Extrême-Orient ; 1, no 2 (1882). [Yantai (Shandong) ;
Ruzhen]. [Dev10]
1882
Dechevrens, Marc. The typhoons of the Chinese seas in the year 1881. (Shanghai : Kelly &
Walsh, 1882). [Eur,KVK]
1882
Groot, J.J.M. de. De lijkbezorging der Emoy-Chineezen. ('s-Gravenhage : Nijhoff,
1882). [Eur]
1882-1891
Jean-Marie Delavay ist als Missionar in Cangshan (Shandong), Eryuan und Heishanmen
(Yunnan) und Lijiang (Guangxi). Er sammelt Pflanzen in Yunnan. [NC]
1882-1895
Naturwissenschaften
Bretschneider, E[mil]. Botanicum sinicum : notes on Chinese botany from native & Western
sources.
(Shanghai : Kelly & Walsh, 1882-1895). (Journal of the Royal Asiatic Society of Great
Britain and
Ireland ; vol. 16, 25, 29). [Eur]
1882-1895
Fryer, John. Ge zhi xu zhi. Vol. 1-24. (Shanghai : Ge zhi shu shi, 1882-1895).
[Übersetzungen von englischen und amerikanischen wissenschaftlichen Texten].
MWXY [Int,Eur]
1883
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : England
Terrien de Lacouperie. The old numerals, the counting-rods and the swan-pan in China.
(London : Numismatic Chronicle, 1883). [Eur]
1883
Stanislas Chevalier kommt in China an. [Vall1]
1883
Mathematik und Geometrie / Sinologie und Asienkunde : Amerika
Martin, W.A.P. Ge wu ce suan. (Beijing : Jing shi Tongwenguan, 1883). [Abhandlung über
Messungen und Berechnungen].
MN [New]
1884
Naturwissenschaften
Maximowicz, C.J. [Maksimovich, Karl Ivanovich]. Sur les collections botaniques de la
Mongolie et du Tibet septentrional (Tangout) : recueillies récemment par des voyageurs
russes et conservées à St. Pétersbourg. In : Bulletin du Congrès international de botanique
et d'horticulture à St.-Petersbourg, 1884. [WC]
1884-1888
Naturwissenschaften
Augustine Henry sammelt Pflanzen in Hubei und Sichuan für die Royal Botanic Gadens,
Kew.
1885
Dechevrens, Marc. Mouvement des couches élevées de l'atmosphère, à Zi-ka-wei :
déterminés par la direction des Cirri. (Zi-ka-wei : Mission catholique, 1885).
[Xujiahui]. [KVK]
1885
Dechevrens, Marc. The typhoons of the Chinese seas in the year 1885 : essay on the
atmospheric variations in the Far-East during january 1885. (Shanghai : Kelly & Walsh,
1885). [LOC]
1885
Astronomie und Astrologie / Religion : Christentum / Sinologie und Asienkunde : China /
Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Hoang, Pierre. De calendario sinico variae notiones : calendarii sinici et europaei
concordantia. (Zi-ka-wei : Typographia missionis catholicae ; Tou-sè-wè, 1885). [Vol. 2] :
Appendix : De calendario ecclesiastico methodus ad inveniendam litteram dominicalem,
epactam, et diem paschalem. [Eur]
1885
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : China / Sinologie und Asienkunde :
Europa : Frankreich
Hoang, Pierre. A notice of the Chinese calendar and a concordance with the European
calendar. (Zi-ka-wei : Printing Office of the Catholic mission, 1885). [Eur]
1885
Ethnologie und Anthropologie / Religion : Buddhismus / Sinologie und Asienkunde : Europa
: Deutschland / Sinologie und Asienkunde : Europa : Niederlande
Groot, J.J.M. de. Buddhist masses for the dead at Amoy : an ethnological essay. (Leiden :
E.J. Brill, 1885). (Actes du Sixième congrès international des Orientalistes tenu en 1883 à
Leide. Section 4 : Extrême-Orient, 1-120). Abhandlung über buddhistische
Todeszeremonien in Xiamen (Fujian). [Wer]
1885-1891
Jean-André Soulié ist Missionar in Kangding (Sichuan) und sammelt Pflanzen und
Heilpflanzen. [Rock15]
1886
Dechevrens, Marc. L'inclinaison des vents : un anémomètre pour observer cette inclinaison
: avec un appendice sur les courants verticuax dans le cylones, deuxième note. (Zi-ka-wei :
Observatoire, 1886). [Xujiahui]. [KVK]
1886
Astronomie und Astrologie / Philosophie : Europa : Deutschland
Kang, Youwei. Zhu tian jiang. (China : [s.n.], 1930). [Reden über die Kosmologie,
geschrieben 1886]. [Enthält : Astronomische Hypothesen von Immanuel Kant und
Pierre-Simon de Laplace, Kants Kritik des ontologischen Gottesbeweises].
Z$[ [WC,Kant3]
1886
Ethnologie und Anthropologie / Geographie und Geologie / Sinologie und Asienkunde :
Europa : Frankreich
La frontière sino-annamite : description géographique et ethnographique ; d'après les
documents officiels chinois. Traduits pour la première fois par G[abriel] Devéria. (Paris :
Ernest Leroux, 1886). (Publications de l'Ecole des langues orientales vivantes ; série
3). [Dev10]
1886
In Meyers Konversationslexikon steht über die Chinesen : Diese Kultur darf uns aber doch
keine besonders hohe Meinung von ihren Anlagen geben. Sie sind nicht umsichtig,
orientieren sich schwer und erhalten ihre Ideen immer ausschliesslich auf bestimmte
Zwecke konzentriert ; sie vergessen bei der Verfolgung einer Aufgabe, deren Lösung im
allgemeinen oder in einem gewissen Sinne sie sich vorgenommen haben, alles andre, führen
dafür aber das Begonnene oft bis in die kleinsten Details mit satanenswerter Genauigkeit
und unermüdlicher Geduld aus. [KW1:S. 126]
1886
Groot, J.J.M. de. Les fêtes annuellement célébrées à Emoui (Amoy) : étude concernant la
religion populaire des chinois. Traduite du hollandais, avec le concours de l'auteur par C.G.
Chavannes ; illustrations par Félix Régamey. Vol. 1-2. (Paris : E. Leroux, 1886). (Annales
du Musée Guimet ; t. 11-12). Übersetzung von Groot, J.J.M. de. Jaarlijksche feesten en
gebruiken van de Emoy-Chineezen. (1881-1883).
http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/auteurs_chinois.html. [Wer]
1886
Ai, Yuesuo [Edkins, Joseph]. Xi xue lüe shu. (Beijing : Zong shui wu si, 1886).
[Abhandlung über westliches Wissen].
'&\ [New]
1886
Xi xue qi meng shi liu zhong. Ed. by Robert S. Hart. (Beijing : Zong shui wu si, 1886). 16
Einführungen in die westliche Wissenschaft. [Enthält] : Hart, Robert S. ; Edkins, Joseph.
Zhi wu xue qi meng. [Elementarbuch über Botanik]. [New]
1886
Ge zhi qi meng. Ed. by Joseph Edkins. Vol. 1-16. (Beijing : Zong shui wu si, 1886).
[Sammlung von wissenschaftlichen Abhandlungen]. [Mapp]
1886-1901
John Dudgeon hat eine private Praxis und ist Geschäftsmann in Beijing. [Pea1]
1887
Stanislas Chevalier wird Direktor des Observatorium in Xiujiahui (Shanghai). [Vall1]
1887
Dechevrens, Marc. Sur les variations de température observées dans les cyclones : 2e note.
(Zi-ka-wei : Typographie de la mission catholique, 1887). [Xujiahui]. [Eur]
1887
Geschichte : China - Europa : Frankreich / Medizin und Pharmazie / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Frankreich
Léon Wieger kommt in Xianxian (Zhili = Hebei) an. [BBKL]
1887
Medizin und Pharmazie / Sozialgeschichte : Hochschulen
Gründung des Hong Kong College of Medicine durch die London Missionary Society und
Patrick Manson. He Qi unterrichtet Physiologie und Medizinisches Recht. John Joseph
Francis ist mitbeteiligt. [Fair,Int]
1887
Archibald John Little baut ein Dampfschiff für den Yangzi, das von der chinesischen
Regierung nicht zugelassen wird. [Lit1]
1887-1900
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : England / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Ungarn
Marc Aurel Stein reist nach Indien, schreibt sich an der Punjab Universität ein, wird Rektor
des Oriental College Lahor, dann Rektor des Calcutta Madrasah College. Während dieser
Zeit macht er archäologische Forschungen. [ODNB]
1887-1918
und Asienkunde : Europa : Niederlande / Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich
Franz Kühnert ist Observator am königlich-kaiserlichen Gradmessungsbüro in Wien.
Nebenbei beschäftigt er sich mit Gustave Schlegel mit der im Shu jing beschriebenen
Sonnenfinsternis, auf die auch im Zuo zhuan hingewiesen wird. [Füh 1]
1888
Archäologie und Epigraphie / Religion : Christentum
Legge, James. The Nestorian monument of Hsi-an fu in Shen-hsi, China, relating to the
diffusion of christianity in China in the seventh and eight centuries with the Chinese text of
the inscription, a translation, and notes and a lecture on the monument with a sketch of
subsequent christian missions in China and their present state. (London : Trübner, 1888).
[Xi'an (Shaanxi)]. [Wol]
1888
Sinologie und Asienkunde : Amerika / Technologie und Handwerk
Martin, W.A.P. Qi ji ru men. In : Xi xue da cheng. (Shanghai : Da tong shu ju, 1888).
Einführung zu Dampfmaschinen. [New]
1888
Jametel, Maurice. La métallurgie à la Chine. (Paris : Maisonneuve, 1888). (Extr. des
Mémoires de la Société sinico-japonaise). [Eur]
1888
Vertrag über Telegraph Linien mit Frankreich. [Cou]
1888
Xi xue da cheng. (Shanghai : Da tong shu ju, 1888), eine Anthologie über westliches
Wissen. [New]
1888-1891
Astronomie und Astrologie / Geschichte : China - Europa : Frankreich / Reiseberichte und
Gesandtschaftsberichte / Sinologie und Asienkunde : Europa : Schweiz
Léopold de Saussure ist an Bord des Kanonenbootes Aspic der französischen Marine im
Fernen Osten. Er reist auf dem Yangzi bis Hankou (Hubei) und beginnt sich für die
Erforschung astronomischer Phänomene zu interessieren. [Pel 2,HLS]
1889
und Asienkunde : Europa : Niederlande / Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich
Schlegel, G[ustave] ; Kühnert, F[ranz]. Die Shu-king Finsterniss. (Amsterdam : Müller,
1889). In : Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam.
Afdeeling letterkunde ; 19. 2 (1890). [Füh 1]
1889
Uebersetzer / Wissenschaft : Allgemein
Wang, Tao. Tao yuan xi xue ji cun. (Shanghai : [s.n.], 1889). [Sammlung von westlichem
Wissen]. [Eur,New]
1890
Chavannes, Edouard. Les calendriers des Yn, dynastie chinoise du XIIe siècle. (Paris :
Imprimerie nationale, 1890). (Extr. du Journal asiatique ; série 8, t. 16, 1890). [Cor 3]
1890
Smith, Arthur Henderson. Chinese characteristics. (Shanghai : North-China Herald Office,
1890). [KVK]
1890
Geschichte : China - Westen : Allgemein / Technologie und Handwerk
Schreiben von Zhang Deyi an Li Hongzhang.
"Seit China mit den anderen Ländern Verträge abgeschlossen hat, wird alles, was
nutzbringen ist, angewendet. Zum Beispiel das Erlernen von Fremdsprachen, der Gebrauch
von Dampfschiffen und Kriegsschiffen, die Herstellung von Kanonen und Gewehren, das
Bauen von Festungen, der militärische Drill, die Produktion von Elektrizität, von Torpedos
usw. Nur die Eisenbahn wird in unserem Land nicht verbreitet. Wenn ich die
Entwicklungstendenz in der Welt betrachte, meine ich zu erkennen, dass die Eisenbahn
nicht fehlen darf. In der westlichen Welt zählt das deutsche Eisenbahnsystem zu den
besten." [Kuo20:S. 158]
1890
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Alexandre Yersin studiert im Auftrag des Institut Pasteur und der französichen Regierung
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1894
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Leonora Howard King öffnet ihr Spital für verwundete Soldaten des Chineisch-japanischen
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Havret, Henri. La stèle chrétienne de Si-ngan fou. (Chang-hai : Imprimerie de la Mission
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Harlez, Charles Joseph de. Essai d'anthropologie chinoise. (Bruxelles : Académie royale de
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Geschichte : China - Europa : Frankreich / Geschichte : China - Europa : Russland /
Chinesisch-russischer Vertrag über den Bau der Transmandschurischen Eisenbahn. Die
chinesische Regierung beauftragt Xu Jingcheng als Leiter der Bahn. Frankreich erhält die
Errichtung der Linie Langson-Longzhou. [Ren,Ger,Int]
1896
Alexandre Yersin experimentiert in Guangzhou (Guangdong) und Xiamen (Fujian) mit dem
Anti-Pest Serum des Institut Pasteur. [Past1]
1896
Medizin und Pharmazie / Sinologie und Asienkunde : Amerika
[Wood, Henry]. Zhi xin mian bing fa. Wute Hengli zhu ; Fu Lanya [John Fryer] yi.
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1896
Naturwissenschaften
Henry, Augustine. A list of plants from Formosa : with some preliminary remarks on the
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1897
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Vasil'ev, Vasilii Pavlovic. Kitajskija nadpisi na Orchonskich pamjatnikach v Koso-Cajdame
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1897
Geschichte : China - Europa : Frankreich / Technologie und Handwerk
Frankreich wird mit der Konstruktion der Linie Guangxi bis Nanning der
Transmandschurischen Eisenbahn beauftragt. [Web2]
1897
Paul Doumer unterschreibt den Vertrag für eine Eisenbahnlinie von Tonkin (Vietnam) bis
Yunnan. [NC]
1897
Literatur : Westen : Frankreich / Technologie und Handwerk / Wirtschaft und Handel
Claudel, Paul. Lettres de Chine : le Transchinois. In : Le Temps ; 10.1.1897. [Attribué à
Claudel].
La question des chemins de fer continue à exciter de l'intérêt. Ce qui a été fait jusqu'à
présent, vos lecteurs le savent déjà. — La ligne de Takou à Tien-Tsin et à Shan haï-Khouen
a été prolongée jusqu'aux environs de Pékin. Le ministre de France a obtenu, au bénéfice de
la Compagnie de Fives-Lille, la continuation jusqu'à Lang-Tchéou (70 kilomètres environ
sur territoire chinois), dans la province de Kouang-Si, de la voie ferrée tonkinoise de
Phulang-Thuong à Lang-Son. La première de ces lignes qui entrera en exploitation au
printemps prochain, évitera aux diplomates et aux « globe-trotters » les ennuis de la jonque
et les cahots de la charrette. La seconde, dont les travaux ont été commencés le mois
dernier, par les embranchements éventuels qu'elle pourra diriger, d'un côté sur Vu-Chow et
de l'autre sur le Yun-Non, nous permettra de prendre position et de disputer au commerce de
Hong-Kong les avantages qu'il se promet de l'ouverture de la rivière de l'Ouest, ouverture
que toute la diplomatie britannique n'a su rendre, jusqu'à présent, effective. Mais le gros
morceau sur lequel se portent depuis un an les convoitises et les compétitions des faiseurs
d'affaires est la concession du tronçon Han-Kéou-Pékin de la grande ligne qui doit relier un
jour Canton à la capitale. Ce serait le rétablissement de l'ancienne route terrestre que le
commerce et les voyageurs ont longtemps suivie, avant que la concurrence de la navigation
à vapeur des côtes et du fleuve l'eût fait abandonner. Il ne faut pas oublier que la grande
cause de cette hostilité, qui a rendu jusqu a présent la province du Hou-Nan à peu près
inacessible aux étrangers, est la disparition de l'énorme trafic qui se faisait autrefois entre les
Trois-villes (Hang-Kéou, Nan-King, Kiou-Kiang) et Canton, par le lac Toung-Ting, le Siang
et la rivière du Nord, qui n'est séparée du Siang que par le portage insignifiant du seuil de
Kouéï-Yang. Quoi qu'il en soit, le tronçon septentrional est seul actuellement en projet. Sur
ce terrain, deux syndicats étaient en présence, l'un anglais, l'autre américain ; c'est ce dernier
qui, par la supériorité de sa stratégie et, sans aucun doute, de son matériel roulant, s'est
assuré l'avantage.
L'histoire du transchinois est déjà ancienne. Son premier promoteur paraît avoir été le
vice-roi qui gouverne encore actuellement les Deux-Hous, le fameux Chang Chih Tung, l'un
de ces « vieux enfants » dont la Chine abonde, qui, comme le Lao Tzé de la légende
paraissent être nés avec une barbe blanche et qui unissent dans leurs entreprises la naïveté
de la première enfance aux confuses prévoyances de la seconde. Honnête et plein de bonnes
intentions Chang Chih Tung avait reconnu que la Chine ne pouvait se passer de chemins de
fer, mais dans un mémorial adressé à l'empereur, il déclarait que la grande ligne qui
traverserait l'empire du nord au sud ne pouvait être construite qu'avec de l'argent et un
matériel, l'un trouvé et l'autre fabriqué en Chine : Pékin le prit au mot et le chargea de
l'exécution du programme qu'il avait lui-même tracé. Chang Chih Tung commença donc par
le commencement, et comme, pour un chemin de fer, il faut d'abord du fer, il se mit en
demeure de fabriquer celui dont il avait besoin. Je ne veux pas retracer ici l'histoire de ces
hauts-fourneaux de Han-Yang, qui compte tant de pages surprenantes. Un seul fait donnera
une idée des méthodes et de la direction chinoise. Un des éléments importants de la
métallurgie est la fabrication du coke, à laquelle on emploie en Europe des fours spéciaux,
de construction assez compliquée. Se fondant sur le principe exclusivement national qui
présidait à l'entreprise, la direction chinoise, au lieu de faire venir et d'établir simplement
l'un de ces appareils, mit au concours la fabrication de son coke, et pendant plusieurs mois,
il n'y eut malandrin ou soldat licencié qui ne fit cuire dans un trou de terre sa motte de
houille, pour la soumettre aux essais. Quoi qu'il en soit, pas plus sous la direction belge qui
commença l'affaire que sous celle des Allemands, qui en prirent la succession, l'usine ne
donna de résultats. Le fer est excellent, comme partout en Chine, mais le charbon utilisable
pour la métallurgie reste encore à trouver. Chang Chih Tung se trouva donc fort embarrassé
de cet « éléphant blanc », qui lui avait coûté sa fortune.
C'est à ce moment qu'intervint comme un sauveur un homme dont le nom remplit en ce
moment les journaux, Sheng. Taotaï de Tien-Tsin, directeur des télégraphes chinois, Sheng
commence à être regardé de tous côtés comme le « coming man », qui prendra, comme
patron des idées européennes, la place que Li Hung Chang, vieilli, lui laisse. Ses amis,
comme ses ennemis, le reconnaissent pour un homme adroit et madré et que nuls vains
scrupules ne gênent. Le principal grief qu'on paraît lui faire est de n'avoir pas encore tiré
cette « ligne » glorieuse grâce à laquelle l'Américain enrichi devient son propre héritier et
recommence, intact, une vie neuve. En tout cas, il n'est pas douteux que Sheng saura se
servir, au mieux de ses propres intérêts, du levier et du point d'appui qu'il a eu la bonne
fortune de trouver. Ce levier est l'argent que lui fournit libéralement un syndicat américain,
dit Syndicat Bash, dont fait partie, dit-on, le « grand » ou plutôt le « big » Huntington, le
directeur du Pacific Mail et du Railroad King de la Californie, et le point d'appui est la
position que la recommandation de Chang Chih Tung lui a fait obtenir.
Toutes les chances, en effet, d'une entreprise qui prendrait à sa charge la construction de la
ligne de Han-Kéou à Pékin résidaient dans l'appui que lui donnerait l'homme qui en fut le
promoteur. Or Chang Chih Tung ne voulait accorder sa recommandation qu'à celui qui le
débarrasserait du malencontreux « éléphant » dont il était encombré. Sheng se présenta, qui
proposa de lui acheter comptant cette non-valeur, et la paya, dit-on, avec l'argent
d'Amérique, 2 millions de taëls (8 millions de francs environ). Chang en retour, le
recommanda à Pékin pour les fonctions de directeur du nouveau chemin de fer, et sa
nomination ne fait actuellement pas de doute bien qu'elle n'ait pas encore été publiée à la
Gazette de Pékin, comme le Times l'annonce à tort. Sheng se targue de construire la ligne,
qui aura une longueur de 650 milles (1 100 kilomètres environ) avec les seuls capitaux
chinois. Et il est possible qu'il trouve, en effet, quelques fonds auprès de la plus qu'opulente
corporation du sel du Yant-Tzé, (qui a versé il y a quelque temps, comme don dit volontaire,
un million de taëls pour la défense des côtes du Kiang-Sou) et des grands marchands de
Canton et de Singapour, mais à la condition indispensable qu'ils voient derrière lui des
Européens. La principale ressource de Sheng consiste dans le syndicat dont je vous ai parlé,
qui met, dit-on, à sa disposition une somme de 20 millions de taëls (environ 80 millions de
francs), dont il sera couvert par des fournitures de matériel et remboursé par des parts de la
future entreprise.
Il paraît certain que la ligne, si elle peut arriver à un fonctionnement normal, sera, au point
de vue financier, d'un bon rapport. Les pays qu'elle aura à traverser sont, ou des plaines,
comme dans le Hou-Nan, ou comme dans le Chan-Si, des vallées dont elle n'aura qu'à
prendre le fond. A l'exception du pont sur le Hoang-Ho, qui sera la grosse difficulté, les
travaux d'art seront, relativement, assez peu importants, et l'abondance et le bon marché de
la main-d'œuvre, en Chine, permettra, si on le veut, une exécution rapide et peu coûteuse. La
future ligne trouvera dans les gisements de charbon, de fer et de métaux de toute espèce sur
lesquels la province du Chan-Si repose, pour ainsi dire tout entière, aussi bien que dans les
riches provinces agricoles du Hou-Po et du Hou-Nan, les éléments de transports
rémunérateurs, tandis que le mouvement des fonctionnaires, des troupes et de tous ceux que
leurs devoirs ou leurs affaires appellent à la capitale lui assurera une clientèle considérable.
Les Chinois, en effet, comme l'a prouvé l'expérience du chemin de fer de Shanghaï à
Wosung, et comme un voyage de Takou à Tien-Tsin le fait voir aujourd'hui, saveni
parfaitement apprécier les avantages d'un chemin de fer, et il est hors de doute que le fret de
chair jaune ne manquera pas plus à la future ligne qu ne fait défaut aux grands vapeurs qui
remontent tous les jours le fleuve Mais une entreprise si considérable et si nouvelle en Chine
présent bien des difficultés et des points obscurs. Il est, d'abord, à remarquer deux ports qui
constitueront les terminus de la ligne, l'un, Tien-Tsin, e
fermé, l'hiver, par les glaces ; l'autre, Han-Kéou, n'est accessible, pendant cette même
période, qu'à des bâtiments spéciaux qui doivent rompre charge à Shanghaï. Mais, en dehors
de cet inconvénient spécial, la nouvelle entreprise rencontrera devant elle toutes les
difficultés qui se sont opposées jusqu'ici à l'établissement des voies ferrées dans ce pays. En
premier lieu la mauvaise volonté des fonctionnaires, ennemis de tout ce qui peut les
soumettre à un contrôle plus direct de l'autorité centrale. Puis, les craintes des populations,
qui savent que toute entreprise de travaux publics est l'occasion d'extorsions et de squeezes
de toute espèce. Enfin, l'opposition formidable et, dans un pays à minimum de
gouvernement, comme la Chine, à peu près insurmontable, des droits acquis et des intérêts
coalisés, sans négliger la question de superstition qui a aussi son importance.
En outre, il ne faut pas oublier que la Chine, avec son immense réseau de voies navigables
qui pénètrent le pays jusque dans ses moindres recoins, car il n'est pas de fossés bourbeux
où les bateliers ne sachent insinuer leur barque à fond plat, avec le bon marché des
transports et le peu de souci que l'on a ici du temps, peut se passer plus aisément qu'aucune
autre région du monde de voies ferrées. La situation est en grand celle de la Hollande qui est
le dernier pays d'Europe où les chemins de fer se soient établis, et celui où leur rapport est le
moindre. De plus cette division du travail qui s'est établie dans nos Etats d'Occident, entre
les différentes régions qui les composent, et qui rend indispensable une communication
intime et continuelle, de l'une à l'autre, n'existe pas au même degré dans ce vaste empire où
chaque province vit sur son fonds et sur des ressources indépendantes. Enfin, il est à
considérer qu'une grande partie de la pullulante population chinoise vit toujours sur la limite
extrême de la famine et qu'une modification légère des conditions économiques peut priver
de leur gagne-pain une horde de misérables et exciter les troubles les plus graves. Une forte
recrudescence de la piraterie a suivi le développement du cabotage à vapeur sur les côtes de
Chine qui a ruiné les propriétaires de jonques.
Si, cependant, le projet tant de fois agité de la ligne Pékin-Han-Kéou doit, cette fois, entrer
en voie de réalisation, il est à croire que les grands pouvoirs industriels européens ne
voudront pas laisser à l'Amérique la totalité d'une proie si riche, et insisteront pour que le
système des adjudications soit employé comme il l'a été jusqu'ici et que les commandes
subissent une répartition judicieuse et internationale. On verra donc, comme sur la ligne de
Takou-Pékin des locomotives américaines remorquant un matériel anglais, rouler sur une
voie dont l'Allemagne aura fourni les rails, la Russie ou le Japon les traverses, la France les
ponts, etc. Mais il est non moins certain qu'au bout d'un temps limité Américains, Anglais,
Allemands, Russes, Japonais et Français seront également éliminés par leurs auxiliaires
chinois, comme ils sont en train de l'être du commerce des ports ouverts. [Clau27:314-317]
1897
Gu jin suan xue cong shu bian mu. Hrsg. von Suan xue shu ju. (Shanghai : Suan xue shu ju,
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1898
Borel, Henri. Weisheit und Schönheit aus China [ID D13027].
Borel schreibt : Der Chinese liebt die Natur leidenschaftlich. Das ist für uns unbegreiflich.
Aber der Chinese ist auch ein Mysterium, in das kein Mensch je eindringen wird, auch ein
anderer Chinese nicht. Ein Chinese ist eine Welt für sich. Er hat eine ganze, tiefsinnige
Philosophie, mit der er keinen andern belästigt und in die er sich in unverstörbarer Ruhe
einspinnt wie eine Katze in einem molligen Winkel. Es nützt nichts, ob man sich in
staunender Verwunderung vor ihn hinstellt und ihm tiefsinnige Betrachtungen vororakelt.
Die imperturbable Katze kneift die Augen eben zu und schnurrt und spinnt weiter...
Es ist in jedem Menschen ein Drang zur Bewegung, der, aus Tao gekommen, ihn wieder zu
Tao zurückführen will. Aber die Menschen werden blind gemacht, durch ihre eigenen
Sinnesorgane und Begierden... Sie wollen zuviel, um das Eine zu wollen. Sie wollen auch
weise sein und gut, und das ist das Ärgste. Sie wollen zuviel wissen. Aber das einzige Heil
ist : die Rückkehr zu unserem Ursprung. In uns ist Tao, Tao ist Ruhe. Wir können nur zur
Ruhe kommen, indem wir nach Nichts verlangen, auch nicht nach Gutheit oder Weisheit...
Mit Nicht-Thun, Wu Wei, meinte Laotse nicht gewöhnliches Unthätigsein, einfaches
Faulenzen mit geschlossenen Augen. Er meinte : Ruhenlassen der irdischen Bewegung, des
Verlangens und Begehrens nach unrealen Dingen. Er meinte Nachgeben dem inneren
Drange, der Bewegung, die uns aus Tao gegeben ist und die unsere Seele wieder zu Tao
führt. [KW6:S. 135,Schu4:S. 150]
1898
Vial, Paul. Les lolos : histoire, religion, moeurs, langue, écriture. (Chang-hai : Imprimerie
de la Mission catholique, 1898). (Etudes sino-orientales ; fasc. A).
http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/auteurs_chinois.html. [WC]
1898
Im Brockhaus steht über China und die Chinesen : Der Stolz auf diese alte Kultur hat aber
auch eine gewisse Beschränktheit gezeitigt, die fremden Errungenschaften ablehnend
gegenübersteht. Im Charakter der Chinesen wiegt das Verstandesmässige vor ; sein
Grundzug ist praktische Nüchternheit, die in Schlauheit und Treulosigkeit im Verkehr
ausarten kann ; daneben steht eine merkwürdige Neigung zum Phantasischen, Grotesken.
Grosse Arbeitsamkeit, Genügsamkeit und Höflichkeit vervollständigen das Bild. [KW6:S.
126]
1898
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Amerika / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Deutschland
Hirth, Friedrich. Aus der Ethnographie des Tschau Ju-kua. (München : Akademische
Buchdruckerei Straub, 1898). (Sitzungsberichte der phil.-philol. und der histor. Classe der k.
Bayerischen Akademie der Wissenschaften ; H. 3). [Zhao Ruguo]. [Wol]
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Frankreich wird mit der Konstruktion der Linie von Yunnan der transmandschurischen
Eisenbahn beauftragt. [Web2]
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Bretschneider, E[mil]. History of European botanical discoveries in China. Vol. 1-2.
(London : Sampson Low, Marston & Co., 1898). [Eur]
1898
Fryer, John. Li xue xu zhi. (Shanghai : Ge zhi shu shi, 1898). [Abhandlung über
Pflanzen]. [New]
1898
Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Technologie und Handwerk
Archibald John Little baut ein zweites Dampfschiff und fährt damit von Yichang (Hubei)
nach Chongqing (Sichuan). [Lit1]
1898
Allen, Young J. ; Richard, Timothy. Xin xue hui bian. (Shanghai : Guang xue hui, 1898).
[Sammlung von Werken über neue wissenschaftliche Erkenntnisse]. [New]
1898-1903
Bau der Chinese Eastern Railway von Manzhouli (Mongolei) an der Grenze von Russland
bis Sifenhe (Heilongjiang). [Gam2]
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Chevalier, Stanislas. La navigation à vapeur sur le haut Yang-tse. (Chang-hai : Impr. de la
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1899-1910
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Ernest Henry Wilson sammelt Pflanzen für die Victorian Veitch Nurseries. [ODNB]
20. Jahrhundert
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Entdeckung von Dunhuang durch Wang Yuanlu. [Shen]
1900
Chavannes, Edouard. Une inscription du royaume de Nan-tchao. In : Journal asiatique ;
Série 9, vol. 16 (1900). [Nanzhao]. [Cor 3]
1900
Kingsmill, Thomas William. The Chinese calendar : its origin, history and connections.
(Shanghai : Kelly & Walsh, 1900). [WC]
1900
Ethnologie und Anthropologie / Literatur : Westen : Deutschland
Werner, Reinhold von. Entscheidungskampf der europäischen Völker gegen China [ID
D13136].
Er schreibt : Den Erzeugnissen der chinesischen Küche dürfte ein Europäer wenig
Geschmack abgewinnen, und wenn auch Rattenrippchen, Katzenragout und Hundefilet, in
Öl gebraten und mit Knoblauch zugerichtet, auf der chinesischen Speisekarte nicht zu
häufig sind, wie man vielfach behauptet, so verzeichnet sie doch Gerichte genug, die uns ein
gelindes Gruseln bereiten, so Schneckenmuss mit gedämpften Lilienwurzeln, eingesalzene,
wochenlang in der Erde begrabene Enteneier, Seetangsalat, Fischlunge und dergleichen. Die
Hauptzuspeise besteht aus Reis. Schweinefleisch wird ebenfalls viel genossen. Beim Essen
bedient sich der Chinese zweier dünner Stäbchen, mittels deren er mit
bewunderungswürdiger Fertigkeit feine Brocken aus dem Napf in den Mund hineinführt. An
berauschenden Getränken hat man im südlichen China einen durch Gährung erzielten
ungebrannten Reisschnaps. [ZhaZ3:S. 102]
1900
Ethnologie und Anthropologie / Uebersetzer
Habolan [Haberlandt, Michael]. Min zhong xue. Habolan yuan zhu ; Luwei yuan yi ; Lin
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Georg Clemens Perthes ist Chirurg in der deutschen Armee und erforscht mit Radiologie die
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1900-1901
Marc Aurel Stein führt seine erste archäologische Expedition in Chinesisch Turkestan
durch. [ODNB]
1900-1908
Edmund Dipper ist als Arzt in Qingdao. [Sched10]
1900-1928
Stanislas Chevalier ist Gründer und Direktor des Observatoriums in Sheshan
(Shanghai). [Vall1]
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Havret, Henri. T'ien-tchou = Seigneur du ciel : à propos d'une stèle bouddhique de Tch'eng
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Armand von Schweiger-Lerchenfeld. Der Chinese und chinesisches Leben [ID D2671].
Er schreibt : In erster Linie entscheidend für chinesisches Wesen ist der mongolische
Grundcharakter : Kindlichkeit, Naivität, Sanftmut. Das Agressive, Impulsive fehlt diesem
Volk gänzlich. Heldengestalten, grosse Männer der That, sind äusserst dünn gesäet... In der
That ist der Grunzug seines Wesens ein an völlige Entäusserung grenzender Sinn für das
Praktische, Nützlich, absolut Notwendige. Sich für Dinge zu interessieren, welche
ausserhalb der täglichen Lebensbedürfnisse stehen, hält der Chinese für die denkbar grösste
Thorheit. Deshalb fehlt ihm jeder Sinn für das Ideale ; sein Leben ist vielmehr sozusagen
nach innen gekehrt, woraus sich eine gewisse Vertiefung in das Einheimische, in das
Herkommen erklärt, was andererseits zur Folge hat, dass dem Sohne des Reiches der Mitte
alles Fremdländische im Grunde seiner Seele verhasst ist. Dieses Insichkonzentrieren
benimmt dem Chinesen jede Initiative und prägt seinem Thun und Lassen jene
sprichwörtlich gewordene Nüchternheit auf, welche das hervorragende Typische am
chinesischen Charakter ist. Geistige Regsamkeit lässt sich bei solcher Sachlage naturgemäss
nicht erwarten... Dass im Hinblick auf eine Kultur, welche seit undenklichen Zeiten im
Zustand der Stagnation sich befindet, geistige Fähigkeiten sich nur schwer entwickeln
können, liegt auf der Hand. [ZhaZ3:S. 27,KUH7:S. 413]
1901
Grube, Wilhelm. Zur Pekinger Volkskunde. (Berlin : W. Spemann, 1901). (Königliche
Museen zu Berlin. Veröffentlichungen aus dem Königlichen Museum für Völkerkunde ; 7,
Bd. 1, Ht. 4). [Eur]
1901
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : England /
Sozialgeschichte : Soziologie
Parker, E[dward] H[arper]. John Chinaman and a few others. (London : J. Murray,
1901). [WC]
1902
Chavannes, Edouard. Dix inscriptions chinoises de l'Asie centrale d'après les stampages de
M. Ch[arles] E[udes] Bonin. (Paris : Imprimerie nationale, 1902). [Eur]
1902
Ethnologie und Anthropologie / Linguistik / Philosophie : China : Taoismus / Sinologie und
Giles, Herbert A. China and the Chinese. (New York, N.Y. : Columbia University Press,
1902). [Lectures at Columbia University].
http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/gutbook/lookup?num=18021. [Eur]
1902
Greiser, Friedrich Karl Benno. Ein Besuch bei den Urbewohnern Südchinas. In : Der Ferne
Osten (Shanghai 1902). [Füh 1]
1902-1906
Astronomie und Astrologie / Epochen : China : Tang (618-906) / Geschichte : China : Tibet
/ Linguistik / Literatur : China : Lyrik / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Zach, Erwin von. Lexicographische Beiträge. [Teil I-IV]. (Pekin : [s.n.], 1902-1906).
[Enthält] : 1.I. Weitere Ergänzungen zu Giles' Dictionary. 1.II. Tibetische Ortsnamen. 2.
Astronomisch-Chinesisches. 3. Zu Kühnert's : Über den Rhythmus im Chinesischen. 4. Ein
Gedicht Po Chü-i's und seine Übersetzung durch Pfizmaier. III.1. Weiter Ergänzungen zu
[Herbert A.] Giles' Dictionary. III.2. Manchurica. III.3 Tibetische Oro- und Hydrographie.
IV.1. Weitere Ergänzungen zu [Herbert A.] Giles' dictionary. IV.2. Noch ein Gedicht
Po-chü-i's. [Bo Juyi]. Diss. Univ. Wien, 1909 [Teil 1-2]. [Eur]
1903
Stein, Marc Aurel. Sand-buried ruins of Khotan : personal narrative of a journey of
archaeological and geographical exploration in Chinese Turkestan. (London : Unwin,
1903). [Bericht über seine Expedition 1900-1901].
https://archive.org/stream/sandburiedruinso00steiuoft#page/n9/mode/2up. [Int]
1904
Hirth, Friedrich. Chinesische Ansichten über Bronzetrommeln. (Leipzig : In Kommission
bei O. Harrassowitz, 1904). (Sonderabdruck aus den Mitteilungen des Seminars für
Orientalische Sprachen zu Berlin ; Jg. 7, Abt. 1). [Eur]
1904
Greiser, Friedrich Karl Benno. Der Nationalcharakter der Chinesen : eine Studie. In :
Nord-Süd (1904). [Füh 1]
1904
Gründung des Union Medical College durch Thomas Cochrane in Beijing. [BBKL]
1904-1927
Heinrich Handel-Mazzetti ist als botanischer Sammler auf Studienreisen in Westbosnien,
Schweiz, Bosnien, Herzegowina, Abruzzen, Thessalien, Sandschak, Trapezunt,
Mesopotamien, Kuridstan. [ÖBL]
1904-1932
Naturwissenschaften
George Forrest ist von der Royal Horticultural Society beauftragt chinesische Pflanzen und
Samen zu sammeln. Er unternimmt sieben Expeditionen nach Yunnen. [Cla]
1905
Kühnert, Franz. Zur Umsetzung chinesischer Daten. In : T'oung-pao ; vol. 6 (1905), eine
Abhandlung über chinesische Astronomie und zum chinesischen Kalenderwesen. [Füh 1]
1905
Wieger, Léon. Rudiments 4 : morale et usages. 2e éd. (Ho-kien-fu : Imprimerie de la
Mission catholique, 1905).
1905-1915
Thomas Cochrane ist Leiter des Union Medical College in Beijing. [BBKL]
1906
Ethnologie und Anthropologie / Religion : Buddhismus
Okakura, Kakuzô. The book of tea. (New York, N.Y. : Duffield, 1906). [WC]
1906
Greiser, Friedrich Karl Benno. Das Jagdwesen bei den Chinesen. In : Ostasiatischer Lloyd
(Shanghai 1906). [Füh 1]
1906
Henry Spencer Houghton kommt in Kontakt mit Parasiten-Erkrankungen im Spital in Wuhu
(Anhui). Er lernt Chinesisch und beginnt mit wissenschaftlichen Studien über Bilharziose
(Wurmerkrankungen), Infektionen, die sich bei Reis-Bauern verbreiten. [ANB]
1906
Sinologie und Asienkunde : Europa : Oesterreich / Technologie und Handwerk
Greiser, Friedrich Karl Benno. Die Papierfabrikation in China. In : Ostasiatischer Lloyd
(Shanghai 1906). [Füh 1]
1906-1908
Marc Aurel Stein führt seine zweite archäologische Expedition nach Miran (Xinjiang),
Loulan (Xinjiang) und Dunhuang (Gansu) zur Erforschung und Ausgrabungen der alten
Städte der Seidenstrasse durch. Die Dokumente aus Holz, Leder und Papier,
Wandmalereien, Skulpturen, Textilien und Münzen, sowie alltägliche Gegenstände sind im
British Museum, in der British Library, der India Office Library, im Victoria and Albert
Museum und in der Bodleian Library Oxford aufbewahrt. [ODNB,Frè]
1906-1909
Geschichte : China - Europa : Frankreich / Kunst : Photographie / Technologie und
Handwerk
Joseph Skarbek ist Ingenieur der Société française des ingénieurs coloniaux und
verantwortlich für den Bau der Eisenbahn von Kaifeng bis Luoyang in Henan und macht ca.
500 Photos. [Wik]
1906-1927
Geschichte : China - Europa : Schweden / Kunst : Allgemein / Technologie und Handwerk
Orvar Karlbeck arbeitet als Eisenbahn-Ingenieur in China von Beijing bis Shanghai und
sammelt Bronzen (San guo-Zeit-Han). [Karo1]
1907
Combaz, Gisbert. Les sépultures impériales de la Chine. (Bruxelles : Vromant, 1907).
(Annales de la Société d'archéologie de Bruxelles ; t. 21, livr. 3-4, 1907). [WC]
1907
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Hsia-hou, Ts'an [Xiahou, Can]. Eine chinesische Tempelinschrift aus Idikutsahri bei Turfan
(Turkistan). Übersetzt und erklärt von O[tto] Franke. (Berlin : Verlag der Königlichen
Akademie der Wissenschaften, 1907). [Eur]
1907
Marc Aurel Stein kommt in Dunhuang an und findet 9000 tibetische und Tangut
Manuskripte sowie 500 Gemälde, die im British Museum London und im Museum of
Central Asian Antiquities Delhi aufbewahrt sind. [Shen,Int]
1907
Chevalier, Stanislas. Annales de l'Observatoire astronomique de Zo-se (China) fondé et
dirigé par les missionnaires de la Compagnie de Jésus : 1e année 1905, deuxième fascicule
(atlas). (Changhai : Imprimerie de la Mission catholique, 1907). [WC]
1907
Astronomie und Astrologie / Linguistik / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Müller, F.W.K. Die "persischen" Kalenderausdrücke im chinesischen Tripitaka. In :
Sitzungsberichte der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften ; Bd. 25
(1907). [Wel]
1907
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich / Sinologie
und Asienkunde : Europa : Schweiz
Léopold de Saussure beginnt zahlreiche Artikel über die chinesische Astronomie im
Altertum und über kulturhistorische Fragen Chinas und Koreas zu publizieren. [HLS]
1907
Saussure, Léopold de. Le texte astronomique du Yao-tien. (Leide : E.J. Brill, 1907). [Eur]
1907
Forke, Alfred. Die Völker Chinas : Vorträge, gehalten im Seminar für Orientalische
Sprachen zu Berlin. (Berlin : K. Curtius, 1907). [Eur]
1907
Stenz, G[eorg] M.. Beiträge zur Volkskunde Süd-Schantungs. Hrsg. und eingeleitet von
A[ugust] Conrady. (Leipzig : R. Voigtländer, 1907). (Veröffentichungen des städtischen
Museums für Völkerkunde zu Leipzig ; Ht. 1). [Shandong]. [Eur]
1907
Cordier, Henri. Les Lolos : état actuel de la question. (Leiden : E.J. Brill, 1907).
https://archive.org/details/leslolostatactu00cordgoog. [Eur]
1907
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Russland
Popov, Pavel Stepanovic. Kitajskii panteon = Le panthéon chinois. (St. Peterburg : Imp.
Akad. Nauk, 1907). (Sbornik muzeja po antropologii etnografii pri Imp. Akad. Nauk ;
6). [WC]
1907
Ethnologie und Anthropologie / Sozialgeschichte : Soziologie
Carus, Paul. Chinese life and customs. Illustrated by Chinese artists. (Chicago : Open Court
Publishing, 1907). [Eur]
1907
Gründung einer deutschen Medizinschule in Shanghai. [Mar 1]
1907
Gründung der deutschen Tongji-Universität für Medizin in Shanghai durch Erich
Paulun. [Univ]
1907
Julius Dorpmüller ist Vorstand des technischen Büros der Shandong-Eisenbahn in Qingdao
(Shandong). [Wik]
1907
Kent, P.H.B. Railway enterpriese in China : an account of its origin and development.
(London : E. Arnold, 1907). [WC]
1907-1908
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich / Sinologie
und Asienkunde : Europa : Russland
Edouard Chavannes führt eine archäologische Expedition in die Mandschurei durch. Er
forscht mit seinem Begleiter Vasilij Mikhailovic Alekseev in Hebei, Shandong, Henan,
Shaanxi und Shanxi und sammelt wichtige epigraphische Dokumente. Sie entdecken die
buddhistischen Orte Longmen, Yungang, die Gräber des Tang Kaisers Gaozong in Liquan,
Paizong und Xianzong in Buzeng. Anschliessend besuchen sie den Wutai Shan mit seinen
Klöstern und Datong fu mit seinen Reliefs. [Frè,FraO 2]
1907-1913
Archäologie und Epigraphie / Geographie und Geologie / Sinologie und Asienkunde :
Amerika / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Research in China. 3 vol. in 4. (Washington, D.C. : Carnegie Institution of Washington,
1907-1913). Vol. 1, pt. 1 : Descriptive topography and geology, by Bailey Willis, Eliot
Blackwelder, and R. H[arvey] Sargent. Vol. 1, pt. 2 : Petrography and zoology, by Eliot
Blackwelder ; syllabary of Chinese sounds, by Friedrich Hirth. Vol. 2 : Systematic geology,
by Bailey Willis. Vol. 3 : The Cambrian faunas of China, by C.D. Walcott ; A report on
Ordovician fossils collected in Eastern Asia in 1903-04, by Stuart Weller ; A report on
upper Paleozoic fossils collected in China in 1903-04, by G.H. Girty. [Eur]
1907-1914
Geschichte : China - Europa : England / Technologie und Handwerk / Wirtschaft und
Handel
Charles Ffrench leitet die Verhandlungen der Eisenbahn-Verträge der
Fakumen-Eisenbahn-Linie in der Mandschurei, der Guangzhou-Hankou-Linie, der
Jinzhou-Aigun-Linie, der Guangzhou-Chongqing-Lanzhou-Linie und der
Yangzi-Singyifu-Linie. [ODNB]
1908
Paul Pelliot kommt in Dunhuang (Gansu) an. Ein taoistischer Mönch zeigt ihm eine Grotte,
in der er ca. 15'000 wichtige chinesische und tibetische Manuskripte entdeckt, die 1033 in
einer Kassette eingemauert worden sind. [Shen,Int,Frè]
1908
Archäologie und Epigraphie / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Sinologie und
Chavannes, Edouard. Voyage archéologique dans la Mandchourie et dans la Chine
septentrionale : conférence faite le 27 mars 1908 au Comité de l'Asie française. (Paris :
Comité de l'Asie fran&aise, 1908). (Extr. du Bulletin du Comité de l'Asie française). [Cor 3]
1908
Paul Pelliot kauft in Beijing für die Bibliothèque nationale mehr als 30'000 Werke,
Manuskripte, Fragmente, Bilder, Holzplastiken, Photographien und eine
Pflanzen-Sammlung. [Frè]
1908
Saussure, Léopold de. Le cycle de Jupiter. In : T'oung pao ; Sér. 2, vol. 9 (1908). [Pel 2]
1908
Leonora Howard King öffnet die erste Government Medical School for Women in
Tianjin. [DCB]
1908
Pozdneev, Aleksei Matveevich. Uchebnik tibetskoi meditsiny. (St Peterburg : Tip. Imp.
Akademii Nauk, 1908). [Tibetische Medizin]. [WC]
1908-1912
Ethnologie und Anthropologie / Religion : Christentum
Victor Guy Plymire ist als Missionar in Lintan (Gansu) tätig, lernt Chinesisch und
beschäftigt sich mit Sitten und Bräuche Tibets. [BGC]
1908-1917
Julius Dorpmüller ist Chefingenieur für den deutschen Teil am Neubau der
Tianjin-Pukou-Eisenbahn. [Wik]
1909
Archäologie und Epigraphie / Geschichte : China : Mongolei
Russische Forscher finden in der legendären Stadt Heishui (Mongolei) 24'000 buddhistische
Bücher und Dokumente, Gemälde und Skulpturen und bringen sie nach St. Petersburg. [Int]
1909
Chavannes, Edouard. Quatre inscriptions du Yun-nan (mission du commandant d'Ollone).
(Paris : Imprimerie nationale, 1909). (Extr. du Journal asiatique ; série 10, t. 14, 1909). [Cor
3]
1909
Saussure, Léopold de. Les origines de l'astronomie chinoise. (Leiden : Brill, 1909). Nouv.
éd. photomécanique posthume d'articles parus dans le T'oung pao ; préf. de Gabriel Ferrand.
(Paris : Maisonneuve frères, 1930). [Eur]
1909
Legendre, A[imé]-F[rançois]. Far west chinois : races aborigènes, les Lolos : étude
etnologique et anthropologique. (Leiden : E.J. Brill, 1909). [Eur]
1909
Wieger, Léon. Folklore chinois moderne. (Sienhsien : Imprimerie de la Mission catholique,
1909).
http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/auteurs_chinois.html. [Yale]
1909-1910
Archäologie und Epigraphie / Literatur : Westen : Frankreich / Reiseberichte und
Gesandtschaftsberichte
Victor Segalen reist mit Auguste Gilbert de Voisins von Beijing zur Grossen Mauer, nach
Xi'an (Shaanxi), Lanzhou (Gansu), Chengdu (Sichuan), Chongqing (Sichuan), Yangzi,
Yichang (Hubei), Hankou (Hubei), Nanjing, Shanghai, Kurzbesuch von Japan und Hong
Kong bis Beijing. [Seg:S. 8-9]
1909-1910
Roy Chapman Andrews unternimmt im Auftrag des American Museum of Natural History
eine naturwissenschaftliche Expedition nach Japan, China, den Philippinen, Borneo und den
Inseln Celebes = Sulawesi in Indonesien. [ANB]
1909-1915
Archäologie und Epigraphie / Kunst : Plastik / Religion : Buddhismus / Sinologie und
Chavannes, Edouard. Mission archéologique dans la Chine septentrionale. (Paris : E.
Leroux,1913-1915). (Publications de l'Ecole française d'Extrême-Orient ; 13-14). T. 1,
partie 1 : La sculpture à l'époque des Han. T. 1, partie 2 : La sculpture bouddhique. [Bericht
seiner Expedition 1907-1908]. [WAL 10]
1910
Astronomie und Astrologie / Geschichte : China : Allgemein / Sinologie und Asienkunde :
China / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Hoang, Pierre. Concordance des chronologies néoméniques chinoise et européenne =
Zhongguo li dai shuo run Zhong xi li dui zhao biao. (Chang-hai : Imprimerie de la Mission
catholique, 1910). (Variétés sinologiques ; no 29). [Eur]
1910
Ethnologie und Anthropologie / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte
Legendre, A[imé]-F[rançois]. Le far-west chinois : Kientchang et Lolotie, Chinois - Lolos Sifans : impressions de voyage, étude géographique, sociale et économique. (Paris :
Plon-Nourrit, 1910).
https://archive.org/stream/lefarwestchinoi00legegoog#page/n9/mode/2up. [Eur]
1910
Lutschewitz, Wilhelm. Alte und neue Zeit in Tsimo : der Kreisstadt vom Hinterlande in
Tsingtau. (Berlin : Buchhandlung der Berliner ev. Missionsgesellschaft, 1910). [Cimo,
Qingdao (Shandong)]. [Eur]
1910
Rohrbach, Paul. Deutsche Kulturaufgaben in China : Beiträge zur Erkenntnis nationaler
Verantwortlichkeit. (Berlin-Schöneberg : Buchverlag der 'Hilfe', 1910). [Deu]
1910
Geschichte : China - Europa / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland /
Wissenschaft
Wilhelm, Richard. Unterschied der westlichen und der chinesischen Wissenschaft [ID
D17783].
Wilhelm schreibt : Der jetzige Zeitpunkt, der zum ersten Mal im Lauf der Geschichte die
chinesische und die westliche Kultur einander nähert, ist darum wie kein anderer geeignet,
die beiderseitigen Mängel gegenseitig auszugleichen. Auf der einen Seite kann die
chinesische Wissenschaft, die durch ihre einseitige Beschäftigung mit der Form der
Wirklichkeit entrückt wurde und an Vorstellungen verarmte, durch Befruchtung mit
europäischer Kultur an Ausdehnung des Vorstellungsinhalts und Wirklichkeitssinns
gewinnen, während die europäische Kultur durch Aufnahme der höchsten Leistungen
chinesischer Geistesarbeit den Wert der Ruhe und Reinheit wieder schätzen lernen kann, der
ihr im Getriebe ihrer Arbeit so oft gänzlich abhanden zu kommen droht. Die ganze
Menschheit hat so die Möglichkeit vor sich, wirklich einmal zur Einigkeit zu kommen und
in dieser Einigkeit auf Erden die Stellung zu den höchsten Mächten des
Weltzusammenhangs zu finden, die die Bürgschaft für dauerndes Leben ist. [KUH7:S. 428]
1910-1911
Roger Budberg-Boenninghausen arbeitet während der Lungen-Pest-Epidemie im Spital von
Fujiadian in Harbin (Heilongjiang). Er gründet das Chinese Eastern Railway Sanitary
Committee. [Gam2]
1911
Chavannes, Edouard. La divination par l'écaille de tortue dans la haute antiquité chinoise.
In : Journal asiatique ; sér. 10, t. 17 (1911).
http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/auteurs_chinois.html. [AOI]
1911
Ollone, Henri d'. Les dernier barbares : mission d'Ollone 1906-1909 : Chine - Tibet Mongolie. (Paris : Ernest Leroux, 1911). [Bericht seiner Expedition 1906 zur Erforschung
der Minoritäten Lolo, Miao und Xifan in Indochina, Yunnan, Sichuan, Gansu und der
Mongolei bis Bejing].
http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/auteurs_chinois.html. [Boot]
1911
Ethnologie und Anthropologie / Sozialgeschichte : Soziologie
Brandt, Max von. Der Chinese in der Öffentlichkeit und der Familie, wie er sich selbst sieht
und schildert. In 82 Zeichnungen nach chinesischen Originalen erläutert von M. von Brandt.
(Berlin : Reimer, 1911). [Wol]
1911
Naturwissenschaften
Francis Kingdon Ward wird von der Royal Geographic Society in London beauftragt
Pflanzen aus Yunnan und Tibet zu sammeln, um sie in englischen Gärten einzupflanzen.
Die Pflanzen überleben nicht. [Int]
1911
Charles Van den Born landet als erster Pilot mit einer Farman IV in Hong Kong. [NC]
1911-1916
Albert Menzo Dunlap ist als Arzt mit seiner Frau Eva Wyman Dunlap in Shanghai. Er ist
Head of Department of Eye, Ear, Nose, and Throat Diseases. [DunA2]
1911-1919
Astronomie und Astrologie / Philosophie : China : Konfuzianismus und Neokonfuzianismus
/ Philosophie : China : Taoismus / Religion : Buddhismus / Religion : Volksreligion und
Mythologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Frankreich
Doré, Henri. Recherches sur les superstitions en Chine. T. 1-18. (Chang-hai : Imprimerie de
la Mission catholique, 1911-1938).
T. 1-4 : Les pratiques superstitieuses. T. 1-2. (1911-1912). (Variétés sinologiques ; no 32,
34). [Naissance, mariage, mort ; Talismans ; Pratiques divinatoires ; Rappel de l'âme ; fêtes
etc.]
T. 5 : La lecture des talismans chinois. (1913) (Variétés sinologiques ; no 36).
T. 6-12 : Le panthéon chinois. (1914-1918). (Variétés sinologiques ; nos 39, 41, 42, 44-46,
48). [Dieux des lettrés ; L'enfer bouddhique etc. ; Les bouddhas, poussahs etc. : Bonzes
divinisés ; Ecoles bouddhiques ; Dieux etc. du taoïsme ; Ministères transcendants ; Dieux
patrons des industries ; Dieux protecteurs et patrons, dieux composites, divinités stellaires].
T. 13 : Popularisation du confucéisme, du bouddhisme et du taoïsme en Chine. (1918).
(Variétés sinologiques ; no 49). [Vie populaire de Confucius illustrée ; les 144 sages
honorés dans son temple].
T. 14 : La doctrine du confucéisme. (1919). (Variétés sinologiques ; no 51). [Le
confucéisme : dans les livres ; dans la vie pratique].
T. 15 : Vie illustrée du bouddha Cakyamouni. (1929). (Variétés sinologiques ; no 57).
T. 16-17 : Sommaire historique du bouddhisme. T. 1-2. (1934-1936). (Variétés sinologiques
; no 61-62). T. 1 : Inde-Chine juqu'aux T'ang. T. 2 : Chine, depuis les T'ang juqu'à nos
jours.
T. 18 : Lao-tse et le taoïsme. (1938). (Variétés sinologiques ; no 66).
[Laozi]. [Eur,Cord2,KVK,Dor10]
1912
Tchang, Mathias. Tombeau des Liang, famille Siao. (Chang-hai : Impr. de la Mission
catholique, 1912). (Variétés sinologiques ; vol. 33). [WC]
1912
Archäologie und Epigraphie / Kunst : Kunstgewerbe und Kunsthandwerk / Sinologie und
Asienkunde : Amerika / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Laufer, Berthold. Jade, a study in Chinese archaeology and religion. (Chicago : Field
Museum, 1912). (Field Museum publications. Anthropological series ; 10). [Cre]
1912
Archäologie und Epigraphie / Literatur : Westen : Frankreich : Lyrik
Segalen, Victor. Stèles. (Pei-king : Pei-t'ang, 1912). [Es gibt davon 81 gedruckte Exemplare
auf koreanischen Papier, eine Zahl die mit den 9 x 9 Fliesen der dritten Terrasse des
Himmels-Tempels in Beijing übereinstimmen und 200 auf normalem Papier]. = [2e éd.]. In :
Mercure de France (Dec. 1913). = (Paris : G. Crès, 1914). [Enthält 16 zusätzliche Gedichte,
total 64, die mit der Zahl der Hexagramme des Yi jing übereinstimmen].
http://www.steles.net/page.php?p=75. (2001). [Seg,Eur]
1912
Archäologie und Epigraphie / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte
Grünwedel, Albert. Altbuddhistische Kultstätten in Chinesisch-Turkistan : Bericht über
archäologische Arbeiten von 1906 bis 1907 bei Kuca, Qarasahr und in der Oase Turfan.
(Berlin : Georg Reimer, 1912).
http://books.google.de/books?id=ZSgjAAAAQBAJ&pg=PP1&lpg=PP1&dq=%22
Altbuddhistische+Kultst%C3%A4tten%22&source=bl&ots=-WIRliK6ED&sig=
CmNIRnQ-yee5NH1pKRjvAZeQ5Ec&hl=de&sa=X&ei=9jU_U_jbLY3KtAbKqoCYBA&ved=0C
AEwBQ#v=onepage&q=%22Altbuddhistische%20Kultst%C3%A4tten%22&f=false.
. [WC]
1912
Stein, Marc Aurel. Ruins of desert Cathay : personal narrative of explorations in Central
Asia and westernmost China. (London : Macmillan and Co., 1912). [Bericht über seine
Expedition 1906-1908].
Band 1:
https://archive.org/stream/ruinsofdesertcat01stei#page/n9/mode/2up.
Band 2:
https://archive.org/stream/ruinsofdesertcat02stei#page/n9/mode/2up. [Int]
1912
Geographie und Geologie / Naturwissenschaften
Dunn, Stephen Troyte ; Tutcher, William James. Flora of Kwangtung and Hongkong
(China) : being an account of the flowering plants, ferns, and fern allies together with keys
for their determination preceded by a map and introduction. (London : Printed by Darling
and son, 1912). [Guangdong ; Hong Kong]. [Eur]
1913
Archäologie und Epigraphie / Literatur : Westen : Frankreich
Victor Segalen kehrt nach Frankreich zurück. Segalen, Auguste Gilbert de Voisins und Jean
Lartigue erhalten vom Ministère de l'instruction publique et des beaux-Arts den Auftrag
einer archäologischen und topographischen Expedition in China. Finanziert wird die
Expedition von der Académie des inscriptions et belles-lettres. Er trifft Edouard Chavannes,
Henri Cordier, Paul Pelliot und Emile Sénart. Segalen kehrt dann Tianjin zurück und reist
nach Beijing, um die Expedition vorzubereiten. [Seg19:S. 160,Seg:S. 8,Seg20:S. 22]
1913
Chavannes, Edouard. Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du
Turkestan oriental. Publiés et traduits par Edouard Chavannes. (Oxford : Imprimerie de
l'Université, 1913). [Eur]
1913
Bacot, Jacques. Les Mo-so : ethnographie des Mo-so, leurs religions, leur langue et leur
écriture. Ouvrage contenant 41 planches de gravures hors texte et une carte. (Leide : E.J.
Brill, 1913). Enthält : Chavannes, Edouard. Avec les documents historiques et
géographiques relatifs à Li-kiang. [Naxi ; Lijiang (Jiangxi)]. [Eur]
1913
Medizin und Pharmazie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Hübotter, Fr[anz]. Beiträge zur Kenntnis der chinesischen sowie der tibetisch-mongolischen
Pharmakologie. (Berlin ; Wien : Urban & Schwarzenberg, 1913). [Eur]
1913
Shou-shi-pien : ein chinesisches Lehrbuch der Geburtshülfe. Aus dem chinesischen Urtext
übersetzt und erläutert von [Franz] Hübotter. (Berlin : Urban & Schwarzenberg, 1913).
[Zhu, Yunmei. Shou shi bian]. [Eur]
1913
Naturwissenschaften
Wilson, Ernest Henry. A naturalist in western China : with vasculum, camera, and gun :
being some account of eleven years' travel, exploration, and observation in the more remote
parts of the flowery kingdom. With an introduction by Charles Sprague Sargent ; with one
hundred and one full-page illustrations and a map. Vol. 1-2. (New York, N.Y. : Doubleday,
1913).
Band 1:
https://archive.org/stream/naturalistinwest01wils#page/n9/mode/2up.
Band 2:
https://archive.org/stream/naturalistinwest02wils#page/n7/mode/2up. [Eur]
1913
Naturwissenschaften / Sinologie und Asienkunde : Amerika / Sinologie und Asienkunde :
Europa : Deutschland / Wirtschaft und Handel
Laufer, Berthold. Arabic and Chinese trade in walrus and narwhal ivory. With addenda by
Paul Pelliot. (Leyden : E.J. Brill, 1913). Aus : T'oung pao, vol. 14 (1913). [Eur]
1913-1914
Naturwissenschaften
Francis Kingdon Ward führt seine zweite Expedition nach Tibet durch, um Pflanzen zu
sammeln. Die Expedition scheitert, aber er bringt einige neue Pflanzen und 5 Rhododendron
nach England. [Int]
1913-1916
Marc Aurel Stein führt seine dritte archäologische Expedition von Darel nach Kara Khoto
(Mongolei), in die Oase von Kashgar (Xinjiang) bis Beluchistan durch. [Frè]
1913-1933
Edmund Dipper ist Leiter des deutschen Hospitals in Beijing, 1913-1929,
1932-1933. [Sched10]
1914
Expedition von Victor Segalen, Auguste Gilbert de Voisins und Jean Lartigue.
Voisins ist für die Archäologie, Lartigue für die Topographie zuständig. Sie reisen von
Beijing nach Luoyang (Henan) zu den buddhistischen Grotten Longmen, nach Lintong,
Xi'an (Shaanxi), wo sie das Grab von Shi Huangdi finden. Segalen schreibt an Paul de
Cassagnac : "La grande pleine de Si-ngang fou se navigue comme une mer dont les îles
seraient les tumuli d'empereurs, de concubines et de princesses."
Segalen entdeckt den Grabhügel von Kaiser Han Wudi, das Grab von General Huo Qubing,
bewacht von einer Statue eines Pferdes (117 v. Chr.) und Säulen aus der Han-Zeit. Segalen
und Voisins gehen nach Sichuan, Baoqi, zum Jialing jiang, treffen Lartigue in Baoning
[Langzhong]. Sie erforschen Küstengräber, Grabstätten der Han, buddhistische Plastiken
aus dem 6. Jh., den Buddha in Jiading. Lartigue reist nach Chongqing, Segalen und Voisins
nach Chengdu. Sie treffen Pierre Bons d'Anty, der ihnen erklärt, dass sie Tibet wegen einer
lokalen Rebellion nicht besuchen können. Sie reisen zur Mission Yazhou, zum Grab des
Gao Yi und entdecken eine Stele der Han-Zeit. Dann nach Dajianlu (Sichuan), Lijiang
(Yunnan), zum Yangzi. Ein Telegramm ruft sie nach Tianjin zurück, um des Zweiten
Weltkrieges wegen nach Frankreich zurückzureisen. [Seg19:S. 161-166,Seg:S. 8-9]
1914
Segalen, Victor. Rapport de M. Victor Segalen sur les résultats archéologiques de la
mission Voisins, Lartigue et Segalen. In : Bulletin de l'Académie des inscriptions et belles
lettres ; 18. Sept. (1914). [Seg19]
1914
Archäologie und Epigraphie / Literatur : Westen : Frankreich : Prosa
Segalen, Victor ; Gilbert de Voisins, Auguste ; Lartigue, Jean. Mission archéologique en
Chine. (1914 et 1917). Vol. 1-3. (Paris : P. Geuthner, 1923-1935).
Vol. 1 : La sculpture et les monuments funéraires (provinces du Chan-si et su
Sseu-tsch'ouan). Pl. 1-68. (1923). [Shaanxi, Sichuan].
Vol. 2 : Monuments funéraires (région de Nankin), monuments bouddhiques (province du
Sseu-tsch'ouan). Pl. 69-144. (1924). [Nanjing, Sichuan].
[Vol. 3-4] : L'art funéraire à l'époque des Han. Vol. 1-2. (1935). [Yuan]
1914
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Amerika / Sinologie und
Epigraphische Denkmäler aus China. Teil 1 : Lamaistische Kloster-Inschriften aus Peking,
Jehol und Si-Ngan. Hrsg. von O[tto] Franke und B[erthold] Laufer. (Berlin: D. Reimer,
1914). [Eur]
1914
Maspero, Henri. Rapport sommaire sur une mission archéologique au Tchö-kiang. In :
Bulletin de l’Ecole Française d’Extrême-Orient ; vol. 14 (1914). [Zhejiang]. [Dem 3]
1914
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Kanada
James M. Menzies sieht Stücke von Orakelknochen, die von Knaben in Anyang (Henan)
gesammelt worden sind. [Goo1]
1914
Ethnologie und Anthropologie / Religion : Volksreligion und Mythologie / Sinologie und
Przyluski, Jean. La divination par l'aiguille flottante et par l'araignée dans la Chine
mériodionale. In : T'oung pao ; vol. 15 (1914). [CCFr]
1914
Gründung des China Medical Board durch Roger Sherman Greene, das im Auftrag der
Rockefeller Foundation die medizinischen Bedingungen in China ermittelt. Sie gründen
Spitäler und fördern die medizinische Bildung. [ANB]
1914
Naturwissenschaften
Emile Licent gründet das naturwissenschaftliche Museum Huang he Bai he bo wu guan in
Tianjin. [AOI]
1914
Naturwissenschaften
Forrest, George. Notes on the flora of North-western Yunnan. In : Journal of the Royal
Horticultural Society, 1914. [Eur]
1914
Naturwissenschaften / Religion : Volksreligion und Mythologie / Sinologie und Asienkunde :
Laufer, Berthold. Bird divination among the Tibetans. (Leide : E.J. Brill, 1914). [Eur]
1914-1918
Symbolae sinicae : botanische Ergebnisse der Expedition der Akademie der Wissenschaften
in Wien nach Südwest-China, 1914-1918. Hrsg. von Heinrich Handel-Mezzetti ; unter
Mitarb. von Viktor Brotherus [et al.]. Pt. 1-7. (Wien : J. Spinger, 1929-1937). [Eur]
1914-1919
Heinrich Handel-Mazzetti unternimmt im Auftrag der Kaiserlichen Akademie der
Wissenschaften Wien eine Forschungsreise nach Yunnan, Sichuan, Guizhou und Hunan. Er
befasst sich mit der Flora, macht Sammlungen und Bestimmungen von Pflanzen und
publiziert geobotanische Abhandlungen. 1914 reist er gemeinsam mit Camillo
Schneider. [ÖBL]
1914-1954
Pelliot, Paul ; Gauthiot, Robert. Mission Pelliot en Asie centrale. Vol. 1-5. (Paris : P.
Geuthner, 1914-1954). [Eur]
1915
Naturwissenschaften
Forrest, George. Seeds of plants found 1914-1915 [in China]. (Cornwall : Privately printed,
1915). [Eur]
1915
Xu, Fengshi ; Yun, Tieqiao. Xi xue dong jian ji. (Shanghai : Shang wu yin shu guan, 1915),
eine Aufzeichnung über die Ausbreitung des westlichen Wissens in China. [New]
1915-1934
Berthold Laufer ist Kurator für Anthropologie am Field Museum of Natural History in
Chicago. [Cre]
1916
Gründung der National Medical Association of China. [Cou]
1916
Gründung der Lepra-Kolonie in Nanchang (Jiangxi). [Yam]
1916-1917
eine naturwissenschaftliche Expedition nach Burman und Yunnan. [ANB]
1917
Victor Segalen, Paul Vitry und Edmond Chassigneux werden beauftragt nach China zu
gehen, um chinesische Arbeiter für das Ministère de la guerre zu anzuwerben. Gleichzeitig
macht Segalen archäologische Forschungen der kaiserichen Gräbern des 5.-6. Jh. in
Nanjing. [Seg:S. 9,Seg20:S. 22]
1917
Menzies, James M. Oracle records from the waste of Yin. (Shanghai : Kelly & Walsh,
1917). [KVK]
1917
Menzies, James M. Prehistoric China. (Shanghai : Kelly & Walsh, 1917). [KVK]
1917
Farrer, Reginald John. On the eaves of the world. Vol. 1-2. (London : E. Arnold, 1917).
Bericht seiner Expedition über Gartenbau und Forstwirtschaft in Gansu und Tibet. [Copac]
1917-1920
Giles, Lionel. Notes on the nestorian monument at Sianfu. (London : School of Oriental
Studies, 1917-1920). [Eur]
1918
Johan Gunnar Andersson wird von der chinesischen Regierung beauftragt, ein Programm
für die archäologischen Ausgrabungen zu erstellen. [Frè]
1918
Dechevrens, Marc. The Zikawei observatory near Shanghai. [Shanghai : [s.n.], 1918).
[Xujiahui (Shanghai)]. [Eur]
1918
Parker, Edward Harper. Chinese customs : a lecture delivered at the request of the Senate of
University College, Liverpool. (Shanghai : Kelly & Walsh, 1918). [WC]
1918
Roy Chapman Andrews unternimmt im Auftrag der U.S. Naval Ingelligence eine
naturwissenschaftliche Expedition nach China und in die Mongolei. [ANB]
1918
Liebach, Gerrit. Von China zur Front ! : Fluchterlebnisse eines deutschen Offiziers.
(Berlin-Friedenau : U-Boot-Literatur, 1918). Darin enthalten sind seine persönlichen
Erlebnisse in Hong Kong 1914. [Cla,Leu,Eur]
1918
Naturwissenschaften / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Sport und Spiele
Andrews, Roy Chapman. Camps and trails in China : a narrative of exploration, sport and
adventure in little-known China. (New York, N.Y. : D. Appleton, 1918). [Bericht über seine
zoologische Reise nach Yunnan].
https://archive.org/stream/campsandtrailsi00unkngoog#page/n10/mode/2up. [Eur]
1918
Naturwissenschaften / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Sport und Spiele
Sowerby, Arthur de Carle. Sport and science on the Sino-Mongolian frontier. (London :
Andrew Melrose, 1918).
https://archive.org/stream/sportscienceonsi00sowe#page/n7/mode/2up. [Cla]
1918-1919
eine naturwissenschaftliche Expedition nach China und in die Äussere Mongolei. In der
Wüste Gobi, der Südöstlichen Mongolei findet er Fossilien. [ANB]
1918-1931
Albert Menzo Dunlap ist Arzt am Department of Nose, Throat and Ear Diseases der Peking
Union Medical School. [DunA2]
1919
Archäologie und Epigraphie / Geographie und Geologie / Geschichte : China - Europa :
Schweden
Gründung des China Committee to support Swedish research in geology and paleontology
in China. [Malm2]
1919
Chapuis, Alfred. Relations de l'horlogerie suisse avec la Chine ; La montre 'chinoise' par
Alfred Chapuis ; avec la collab. de Gustave Loup ; Introduction sur l'horométrie et le
système cosmologique des chinois, par Léopold de Saussure. Ouvrage orné de 33 planches
hors texte en noir et en couleurs et de 245 figures dans le texte. (Neuchâtel : Attinger frères,
1919). [KVK]
1919
Saussure, Léopold de. La symétrie du zodiaque lunaire asiatique. (Paris : Imprimerie
nationale, 1919). (Extrait du Journal asiatique, série 11, t. 14, 1919). [Eur]
1919
Saussure, Léopold de. Le zodiaque lunaire asiatique. (Genève : Redaction des archives ;
New York : G.E. Stechert & Co., 1919). (Aus : Archives des sciences physiques et
naturelles, période 5, vol. 1, mars-avril, 1919). [Eur]
1919
Saussure, Léopold de. L'horométrie et le système cosmologique des chinois (Neuchâtel :
Attinger frères, 1919). [Eur]
1919
Ethnologie und Anthropologie / Literatur : China : Drama und Theater
Hagemann, Carl. Spiele der Völker : Eindrücke und Studien auf einer Weltfahrt nach Afrika
und Ostasien. (Berlin : Schuster & Loeffler, 1919). [Eur]
1919
Ethnologie und Anthropologie / Religion : Christentum
Pollard, S[amuel]. The story of the Miao. With an introd. by Henry Smith, and a concluding
chapter by F.J. Dymond. (London : Henry Hooks, 1919). [Eur]
1919
David Crockett Graham erhält den M.A. der University of Chicago und vereinbart mit dem
United States National Museum naturwissenschaftliche Expeditionen in China zu
machen. [BGC]
1919
Laufer, Berthold. Sino-Iranica : Chinese contributions to the history of civilization in
ancient Iran ; with special reference to the history of cultivated plants and products.
(Chicago, Ill. : Field Museum of Natural HIstory, 1919). (Field Museum publications.
Anthropological series ; 15, no 3). [Eur]
1919
Handel-Mazzetti, Heinrich. Vorläufige Übersicht über die Vegetationsstufen undformationen Kweitschou und Hunan. In : Sitzungsberichte der Akademie der
Wissenschaften Wien. Math.-nat. Klasse ; Abt. 1 (1919). [Guizhou, Hunan]. [Eur]
1919
Naturwissenschaften / Uebersetzer
[Darwin, Charles Robert]. Da'erwen wu zhong yuan shi. Da'erwen yuan zhuan ; Ma Junwu
yi. Vol. 1-3. (Shanghai : Zhonghua shu ju, 1919). (Xin wen hua cong shu). Übersetzung von
Darwin, Charles Robert. On the origin of species by means of natural selection or, The
preservation of favoured races in the struggle for life. (London : J. Murray, 1859).
fg!Ne h [Eur]
1919-1920
Saussure, Léopold de. Le système astronomique des chinois. (Genève : Rédaction des
archives, 1919-1920). (Extr. des Archives des sciences physiques et naturelles ; vol.
1-2). [Eur]
1919-1920
Naturwissenschaften
Euan Hillhouse Methven Cox sammelt Pflanzen in China und Burma. [Meta]
1919-1923
Oswald Robertson ist Professor für Medizin am Beijing Union Medical College. [ANB]
1920
Bouillard, G[eorges] ; Vaudescal. Les sépultures impériales des Ming. (Hanoï : Imprimerie
d'Extrême-Orient, 1920). (Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient ; t. 20, no 3). [Eur]
1920
Conrady, August. Die chinesischen Handschriften- und sonstigen Kleinfunde Sven Hedins
in Lou-lan. Hrsg., übersetzt und unter Benutzung von Karl Himlys hinterlassenen
Vorarbeiten behandelt. Mit 53 Tafeln. (Stockholm : Generalstabens Litografiska Anstalt,
1920. [Loulan (Xinjiang). [Eur]
1920
Saussure, Léopold de. Le cycle des douze animaux et le symbolisme cosmologique des
chinois. In : Journal asiatique ; série 11, t. 15 (1920). [Pel 2]
1920
Torrance, Thomas. The history, customs and religion of the Ch'iang, an aboriginal people of
West China. (Shanghai : Printed by The Shanghai Mercury, 1920). [Eur]
1920
Kunst : Allgemein / Literatur : Westen : Frankreich / Literatur : Westen : Norwegen /
Literatur : Westen : Russland / Philosophie : Europa : Deutschland / Philosophie : Europa :
Frankreich / Philosophie : Europa : Schweiz / Wissenschaft
Chen, Daqi ; Guo, Yaogen. Jin dai si xiang (shang xia ce). Vol. 1-2. (Shanghai : Shang wu
yin shu guan, 1920). (Shang zhi xue hui cong shu). [Abhandlung über Gustave Flaubert,
Leonardo da Vinci, Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Leo Tolstoy, Max Stirner,
Fedor Mikahilovich Dostoevsky, Henrik Ibsen, Charles Darwin, Emile Zola, Rudolph
Eucken, Henr Bergson, Rabindranath Tagore, Romain Rolland].
iQjk ( l , mn ) [WC]
1920
Hübotter, Fr[anz]. 3000 Jahre Medizin : ein geschichtlicher Grundriss, umfassend die Zeit
von Homer bis zur Gegenwart ; unter besonderer Berücksichtigung der Zusammenhänge
zwischen Medizin und Philosophie. (Berlin : Rothacker, 1920). [Eur]
1920-1926
Handel-Mazzetti, Heinrich. Plantae novae sinenses, diagnosibus brevibus descriptae. T.
1-41. In : Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Wien (1920-1926). [Eur]
1920-1946
Archäologie und Epigraphie / Sozialgeschichte : Hochschulen
Amadeus William Grabau ist China Foundation Research Professor an der
Beijing-Universität und Chef Paläontologe des Chinese Geological Survey. Er organisiert
die erste Gruppe professioneller Geologen und Paläontologen und gründet Gesellschaften.
Er lässt amerikanische und europäische Geologen nach China kommen und chinesische
Studenten in Amerika studieren. [ANB]
1920-1949
Europa : Oesterreich
Joseph Rock forscht im Auftrag der National Geographic Society und des Department of
Agriculture, Museum of Comparative Zoology der Harvard University in Asien. Er reist in
Tibet, Sichuan, Xinjiang, Gansu, Kambodscha, Burma, Vietman und Indien und sammelt
Pflanzen, Knochen von Vögeln und Säugetieren. Er lernt Naxi, Tibetisch und Chinesisch
um die historischen und religiösen Quellen zu verstehen und sammelt ca. 5000 Manuskripte
der Naxi. [Rock15,Rock]
1921
Johan Gunnar Andersson entdeckt in Yangshao-cun (Henan) die ersten neolithischen Funde
der Yangshao-Kultur. Die meisten dieser Gegenstände sind in den chinesischen Museen zu
finden. [Frè]
1921
Archäologie und Epigraphie / Geographie und Geologie / Geschichte : China - Europa :
Schweden
Gustav Adolf von Schweden wird Vorsitzender des China Committee to support Swedish
research in geology and paleontology in China. [Malm2]
1921
Stein, Marc Aurel. The thousand Buddhas : ancient buddhist paintings from the
cave-temples of Tun-huang of the western frontier of China. Recovered and described by
Aurel Stein ; with an introductory essay by Laurence Binyon. (London : B. Quaritch,
1921). [Yuan]
1921
Lartigue, Jean. Mission Edouard Chavannes. In : Bulletin archéologique du Musée Guimet
(1921). [Seg20]
1921
Ethnologie und Anthropologie / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Religion :
Christentum
Pollard, Samuel. In unknown China : a record of the observations, adventures and
experiences of a pioneer missionary during a prolonged sojourn amongst the wild and
unknown Nosu tribe of western China. (London : Seeley, Service & Co., 1921).
https://archive.org/stream/inunknownchinare00poll#page/n11/mode/2up [KVK]
1921
Literatur : Westen : Deutschland : Prosa / Naturwissenschaften / Reiseberichte und
Jacques, Norbert. Auf dem chinesischen Fluss : Reisebuch. Mit Bildern nach Aufnahmen
des Verfassers. (Berlin : S. Fischer, 1921). Bericht über seine Reise auf dem Yangzi. [Eur]
1921
Konferenz der China Medical Society und der China Christian Medical Society in
Beijing. [Yam]
1921
Naturwissenschaften
Watthé, Henry. Fleurs et épines du Kiang-si. Préf. de Henry Bordeaux. (Lyon : J. Perroud,
1921). [Jiangxi]. [WC]
1921
Andrews, Roy Chapman. Across Mongolian plains : a naturalist's account of China's
"Great Northwest". (New York, N.Y. : Appleton and Co., 1921). Bericht über seine
zoologische Reise. [Eur]
1921
Farrer, Reginald John. The rainbow bridge. (London : E. Arnold, 1921). [Bericht seiner
Exkursion in Gansu umd Pflanzen für Europa zu suchen].
https://archive.org/stream/rainbowbridge00farruoft#page/n7/mode/2up. [Yuan]
1921
Jessen, Peter. Japan, Korea, China : Reisestudien eines Kunstfreundes. (Leipzig : E.A.
Seemann, 1921). [Eur]
1921
Mutius, Gerhard von. Ostasiatische Pilgerfahrt : aus dem Tagebuch einer Reise nach China
und Japan, 1908/09. (Berlin : G. Stilke, 1921). (Schriftenreihe der Preussischen Jahrbücher ;
2). [KVK]
1921
Nachbaur, Albert. Pékinades. Avec un préface de Jean Bouchot. (Pékin : A. Nachbaur,
1921). [Beijing]. [Yuan]
1921
Ortman, Blanche Sellers. New York to Peking. (San Francisco : Privat Printing, 1921).
[Beijing].
https://archive.org/stream/newyorktopeking00ortm#page/n7/mode/2up. [Yuan]
1921
Plant, S. Cornell. Glimpses of the Yangtze gorges. (Shanghai [etc.] : Kelly & Walsh, 1921).
[Yangzi]. [Cla]
1921
Steinle, Mich. Mit der Nord-China-Expedition : Reiseerlebnisse, Sitten und Gebräuche der
Chinesen und Mongolen. (Hamburg : Weltbund-Verlag, 1921). Bericht über die Expedition
von Walther Stötzner. [Cla]
1921
Teichman, Eric. Travels of a consular officer in North-west China. (Cambridge : Cambridge
University Press, 1921). [Bericht über die Reise in Shaanxi und Gansu 1916].
https://archive.org/stream/consularoffic00teicuoft#page/n9/mode/2up. [Cla]
1921-1923
Walter Granger sammelt Fossilien in China. [ANB]
1921-1925
Geschichte : China - Europa : England / Technologie und Handwerk
Englebert Roger Hondelink ist Ingenieur und Generalmanager der Longhai-Eisenbahn, die
von Lianyungang (Jiangsu) bis Langhou (Gansu) am Gelben Meer führt. [ODNB]
1922
Johan Gunnar Andersson leitet archäologische Ausgrabungen in Gansu und Qinghai. [Wik]
1922
Grabau, Amadeus W. Palaeozoic corals of China. (Peking : Geological Survey of China,
1922). (Geological Survey. China. Palaeontologia sinica ; ser. B, vol. 2, fasc. 1-2). [Eur]
1922
Grabau, Amadeus W. Ordovician fossils of north China. With plates I-IX and 20 text
figures. (Peking : Geological Survey of China, 1922). (Geological Survey. Palaeontologia
sinica ; ser. B, vol. 1, fasc. 1). [Eur]
1922
Chevalier, Stanislas. Tai yin tu shuo. (Shanghai : Guo li dong nan ta xue, 1922).
[Abhandlung über den Mond].
opqr [WC]
1922
Saussure, Léopold de. Une interpolation du Che ki : le tableau calendérique de 76 années.
In : Journal asiatique ; série 11, t. 17 (1922). [Shi ji]. [Pel 2]
1922
Naturwissenschaften / Philosophie : Europa : Deutschland
[Haeckel, Ernst]. Sheng ming zhi bu ke si yi. Heke'er zhu ; Liu Wendian yi. (Shanghai :
Shang wu yin shu guan, 1922). (Gong xue she. Zhe xue cong shu). Übersetzung von
Haeckel, Ernst. Die Lebenswunder : gemeinverständliche Studien über biologische
Philosophie. (Stuttgart : Kröner, 1894).
stuvwjx [WC]
1922
Limpricht, Wolfgang. Botanische Reisen in den Hochgebirgen Chinas und Ost-Tibets.
(Berlin-Dahlem : Verlag des Repertoriums specierum novarum regni vegetabilis,
1922). [Cla]
1922
McGovern, Janet B. Montgomery. Among the head-hunters of Formosa. (Boston : Small,
Maynard and Co., 1922). [Eur]
1922-1930
Archäologie und Epigraphie / Naturwissenschaften / Reiseberichte und
Roy Chapman Andrews, Walter Granger, Henry Osborn, Pierre Teilhard de Chardin und
Nels Nelson unternehmen eine naturwissenschaftliche Expedition zum Zentralasiatischen
Plateau, in die Innere und Äussere Mongolei, nach Yunnan, Sichuan und zum Yangzi.
Walter Granger findet Dinosaurier-Knochen. Sie sammeln 10'000 Knochen, Schädel, ein
Dinosaurier Nest mit Eiern und kartographieren 2'000 Meilen. [ANB]
1923
Saussure, Léopold de. Origine babylonienne de l'astronomie chinoise. (Genève : Institut de
physique de l'Université, 1923). [Eur]
1923
Saussure, Léopold de. Le système cosmologique sino-iranien. (Paris : Imprimerie nationale,
1923). (Extr. du Journal asiatique ; série 12, t. 20 (1923). [Eur]
1923
Rodes, Jean. Les chinois : essai de psychologie ethnographique. (Paris : F. Alcan, 1923).
1923
Budberg-Boenninghausen, Roger. Bilder aus der Zeit der Lungenpost-Epidemien in der
Mandschurei, 1910/1911 und 1921. (Hamburg : Behre, 1923). [WC]
1923
Naturwissenschaften
Im Auftrag des Naturwissenschaftlichen Museums von Paris verlässt Pierre Teilhard de
Chardin Paris und erkundet mit Emile Licent die Wüste Ordos in Shaanxi
(Mongolei). [BBKL]
1923-1927
Oswald Robertson ist Professor für Medizin am Beijing Union Medical College. [ANB]
1923-1935
Segalen, Victor ; Gilbert de Voisins, Auguste ; Lartigue, Jean. Mission archéologique en
Chine. (1914 et 1917). Vol. 1-3. (Paris : P. Geuthner, 1923-1935). Vol. 1 : La sculpture et
les monuments funéraires (provinces du Chan-si et su Sseu-tsch'ouan). Pl. 1-68. (1923).
[Shaanxi, Sichuan].
Vol. 2 : Monuments funéraires (région de Nankin), monuments bouddhiques (province du
Sseu-tsch'ouan). Pl. 69-144. (1924). [Nanjing, Sichuan].
[Vol. 3-4] : L'art funéraire à l'époque des Han. Vol. 1-2. (1935). [WC]
1923-1946
Archäologie und Epigraphie / Wissenschaft : Allgemein
Pierre Teilhard de Chardin schreibt zahlreiche Artikel und Bücher über das Paläolithikum,
Neolithikum, Geologie, Mineralogie, Biologie, Religion, über Säugetiere und den
Sinanthropus pekinensis sowie philosophische Schriften über die Zukunft des Menschen. Er
hat einen umfangreichen Briefwechsel mit Kollegen im Westen. [BBKL,Int]
1924
Voretzsch, E[rnst] A[rthur]. Altchinesische Bronzen. Mit 169 Abbildungen und einer
Landkarte. (Berlin : J. Springer, 1924). [Eur]
1924
Asienkunde : Europa : Oesterreich
Rock, Joseph Francis Charles. Banishing the devil of disease among the Nashi : weird
ceremonies performed by an aboriginal tribe in the heart of Xünnan province, China. In :
National geographic magazine ; vol. 46, no 5 (1924). [Eur]
1924
Geographie und Geologie / Naturwissenschaften / Reiseberichte und
Stötzner, Walther. Ins unerforschte Tibet : Tagebuch der deutschen Expedition Stötzners
1914. (Leipzig : R.F. Koehler, 1924), Bericht über die geographische, geologische,
zoologische und botanische Expedition von Shanghai, Yangzi, Chengdu (Sichuan) über die
Berge des chinesisch-tibetischen Grenzlandes. [Cla]
1924
Geographie und Geologie / Naturwissenschaften / Reiseberichte und
Wang, Hualong. Menggu diao cha ji. (Shanghai : Shang wu yin shu guan, 1924).
Übersetzung von Andrews, Roy Chapman. Across Mongolian plains : a naturalist's account
of China's "Great Northwest". (New York, N.Y. : Appleton and Co., 1921). Bericht über
seine zoologische Reise. [Eur]
1924
Hübotter, Fr[anz]. A guide through the labyrinth of Chinese medical writers and medical
writings : a biographical sketch. (Kumamoto : F. Hübotter, 1924). [Gim 2]
1924
Medizin und Pharmazie / Sinologie und Asienkunde : Europa : England
The Hsi yüen lu, or Instructions to coroners. Translated from the Chinese by Herbert A.
Giles. (London : Bale, Sons & Danielsson, 1924). (Reprinted from the Proceedings of the
Royal Society of Medicine ; vol. 17, 1924). [Xi yuan lu]. [Eur]
1924
Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Wissenschaft : Allgemein
Pierre Teilhard de Chardin und Emile Licent reisen zu wissenschaftlichen Expeditionen in
die östliche Mongolei. [BBKL]
1925
Teilhard de Chardin, Pierre. Le paléolithique de la Chine. In : L'anthropologie, t. 35
(1925). [Eur]
1925
Astronomie und Astrologie / Philosophie : China : Allgemein / Sinologie und Asienkunde :
Forke, Alfred. The world-conception of the Chinese : their astronomical, cosmological and
physico-philosophical speculations. (London : A. Probsthain, 1925). (Probsthain's Oriental
series ; vol. 14). [Yuan]
1925
Europa : Frankreich
Hoang, Pierre. Catalogue des éclipses de soleil et de lune relatées dans les documents
chinois et collationnées avec le canon de Th. Ritter v. Oppolzer. (Chang-hai : Imprimerie de
la Mission catholique, 1925). (Variétés sinologiques ; no 56). [Eur]
1925
Saussure, Léopold de. Une interpolation du Che ki : note complémentaire. In : Journal
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Walter Granger sammelt Fossilien in China. [ANB]
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Bouillard, G[eorges]. Les tombeaux impériaux : Ming et Tsing : historique, cartes, plans ;
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photos, cérémonies ; Péking et ses environs : dixième série : Tsing ming yuan (la Fontaine
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1926
Davidson Black erfährt, dass zwei menschliche Zähne in Zhoukoudian (Beijing) gefunden
worden sind. [BlaD2]
1926
Le Coq, Albert von. Auf Hellas Spuren in Ostturkestan : Berichte und Abenteuer der II. und
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Teilhard de Chardin, Pierre. Description de mammifères tertiaires de Chine et de Mongolie.
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Pelliot, Paul ; Haneda, Tôru. Tonkô isho : dai isshû = Manuscrits de Touen-houang. Vol.
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1926
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Andrews, Roy Chapman ; Osborn, Henry Fairfield. On the trail of ancient man. (New York,
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1926
Rosthorn, Arthur von. Die chinesischen Bronzen. (Wien : Krystall, 1926). [Wien]
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Leuschner, Friedrich Wilhelm. Von den Ureinwohnern Chinas : erste Nachrichten eines
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Hübotter, Fr[anz]. Zwei berühmte chinesische Ärzte des Altertums : Chouen Yu-j und Hoa
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1927
Davidson Black macht mit Unterstützung der Rockefeller Foundation Ausgrabungen in
Zhoukoudian (Beijing) und findet einen weiteren menschlichen Zahn. [BlaD2]
1927
Astronomie und Astrologie / Geographie und Geologie
Pierre Lejay arbeitet im Observatorium von Xujiahui (Shanghai) an den Messungen
geographischer Längen. [BBKL]
1927
Mathematik und Geometrie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Pernitzsch, Max Gerhard. Chinesische Buchhaltung. (Tokyo : Verlag der Deutschen
Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens, 1927). [Eur]
1927
Medizin und Pharmazie / Religion : Volksreligion und Mythologie / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Norwegen
Fonahn, Adolf. Chats on medicine, myths and magic from Chinese classics and historical
texts. (Leyde : E.J. Brill, 1927). [WC]
1927
Naturwissenschaften
Wilson, Ernest Henry. Plant hunting. With 128 illustrations, mostly from photographs taken
by the author. Vol. 1-2. (Boston, Mass. ; The Stratford Company, 1927). [Eur]
1927
Handel-Mazzetti, Heinrich. Naturbilder aus Südwest-China : Erlebnisse und Eindrücke
eines österreichischen Forschers während des Weltkrieges. (Wien ; Leipzig :
Österreichischer Bundesverlag für Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1927), Bericht
seiner Reise nach West-China und im chinesisch-tibetischen Grenzgebiet 1914-1918. [Füh
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1927
Laufer, Berthold. Insect musicians and cricket champions of China. (Chicago : Field
Museum of Natural History, 1927). (Anthropology leaflet / Field Museum of Natural
History ; 22). [WAL 10]
1927
Handel-Mazzetti, Heinrich. A revision of the Chinese species of Androsace : with remarks
on other Asiatic species. In : Royal Botanic Garden, Edinburg (1927). [Eur]
1927
Pierre Teilhard de Chardin und Emile Licent machen Forschungsreisen in China. [BBKL]
1927
Orvar Karlbeck kehrt nach Schweden zurück. [Karo1]
1927-1928
Fritz Mühlenweg nimmt an der Expedition von Sven Hedin teil. Im Auftrag der deutschen
Luft-Hansa erforscht er die klimatischen Bedingungen für die Einrichtung einer Fluglinie
Berlin-Beijing und sucht Landeplätze für Wetterstationen und Kerosinvorräte. [Wik]
1927-1935
Sven Anders Hedin unternimmt im Auftrag der chinesischen Regierung eine letzte
Expedition nach Zentralasien und leitet die Chinesisch-schwedische Expedition =
Sino-Swedish Expedition. Meteorologische, topographische und prähistorische Forschungen
in der Mongolei, der Wüste Gobi und Xinjiang. Paul Lieberenz, Nils Peter Ambolt, Hans
Eduard Dettmann, Fritz Mühlenweg und Waldemar Haude nehmen daran teil. [Wik]
1928
Beijing wird der Mittelpunkt des Handels von archäologischen Bronzen, Jaden und
Keramik. [Frè]
1928
Davidson Black findet ein menschliches Untergebiss mit drei Zähnen in Zhoukoudian
(Beijing). [BlaD2]
1928
Grabau, Amadeus W. ; King, Sohtsu G. Shells of Peitaiho. (Peking : Peking Society of
Natural History, 1928). (Education handbooks / Peking Society of Natural History ; no 2).
[Beidaihe (Hebei)]. [Eur]
1928
Kümmel, Otto. Chinesische Bronzen aus der Abteilung für Ostasiatische Kunst an den
Staatlichen Museen Berlin. (Berlin : A. Frisch, 1928). [Eur]
1928
Hübotter, Fr[anz]. Medizin in China. (Aachen : Aachener Missionsdruckerei, 1928).
(Sonderdruck aus dem Jahrbuch 1928 des katholischen Vereins für missionsärztliche
Fürsorge und des missionsärztlichen Instituts).
1928
Handel-Mazzetti, Heinrich. A revision of the Chinese species of lysimaehia : with a new
system of while genus. In : Royal Botanic Garden, Edinburg (1928). [Eur]
1928-1938
Beginn der Ausgrabungen von Anyang, der Hauptstadt der Shang unter der Leitung der
Academia Sinica. [Frè]
1929
Pierre Teilhard de Chardin, Davidson Black, George Barbour, Pei Wenzhong und Yang
Zhongjian entdecken den Schädel des Homo erectus = Sinanthropus Pekinensis in
Zhoukoudian (Beijing). [BBKL]
1929
Teilhard de Chardin, Pierre ; Young, C[hung]-c[hien]. Preliminary report of the Chou kou
tien fossiliferous deposit. (Peiping : Geological Society of China, 1929). In : Bulletin of the
Geological Society of China ; vol. 13, no 3). [Zhoukou (Henan)]. [Eur]
1929
Trübner, Jörg. Yu und Kuang : zur Typologie der chinesischen Bronzen. (Leipzig :
Klinkhardt & Biermann, 1929). [WAL 10]
1929
Grabau, Amadeus W. Geological studies in China : notable new information, the "Peking
man" and other early men. (Peking : Peking Leader Prss, 1929). (Peking leader reprints ; no
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1929
Schjöth, Frederik. The currency of the Far East : the Schjo#th collection at the Numismatic
cabinet of the University of Oslo, Norway : "What the Chinese say about their coins".
(London : Luzac, 1929). [Schjö2]
1929
Yan, Fuli [Jäger, Fritz] ; Shang, Chengzu. Guangxi Lingyun Yao ren diao cha bao gao.
(Beijing : Guo li zhong yang yan jiu yuan she hui ke xue yan jiu suo, 1929), Bericht über die
Forschungsreise zu den Yao-Stämmen in Lingyun (Guangxi). [Eur]
1929
Hübotter, Fr[anz]. Die chinesische Medizin zu Beginn des XX. Jahrhunderts und ihr
historischer Entwicklungsgang. (Leipzig : Verlag der Asia major, 1929). (China-Bibliothek
der Asia major ; Bd. 1). [Eur]
1929
Naturwissenschaften
Wilson, Ernest H[enry]. China, mother of gardens. (Boston, Mass. : Stzratford, 1929). [Eur]
1929
Handel-Mazzetti, Heinrich. The natural habitats of Chinese primulas. In : Journal of the
Royal Hort. Society ; vol. 54 (1929). [Eur]
1929-1937
Symbolae sinicae : botanische Ergebnisse der Expedition der Akademie der Wissenschaften
in Wien nach Südwest-China, 1914-1918. Hrsg. von Heinrich Handel-Mezzetti ; unter
Mitarb. von Viktor Brotherus [et al.]. Pt. 1-7. (Wien : J. Spinger, 1929-1937). [Eur]
1929-1939
Archäologie und Epigraphie / Kunst : Allgemein
Johann Gunnar Andersson ist Direktor des Museum of Far Eastern Antiquities. [Malm2]
1930
Teilhard de Chardin, Pierre. Les mammifères fossiles de Nihowan (Chine). In : Annales de
paléontologie ; vol. 19, fasc. 1-4 (1930). [Eur]
1930
Archäologie und Epigraphie / Literatur : Westen : Frankreich : Prosa / Uebersetzer
[Segalen, Victor]. Zhongguo xi bu kao gu ji. Feng Chengjun yi. (Shanghai : Shang wu yin
shu guan, 1930). Übersetzung von Segalen, Victor ; Gilbert de Voisins, Auguste ; Lartigue,
Jean. Mission archéologique en Chine (1914). Vol. 1-3. (Paris : P. Geuthner,
1923-1935). [Int,Eur,Yuan]
1930
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Amerika
Bishop, Carl Whiting. Man from the farthest past. With the collaboration of Charles Greeley
Abbott and Ales Hrdlicka. (New York, N.Y. : Smithsonian Institution, 1930. (Smithsonian
Institution series ; vol. 7). [KVK]
1930
Lücke, Walter. Ins Land der fliegenden Köpfe [ID D3264].
Er schreibt : Das asiatische Riesenvolk gleicht einer Sphinx !... Täglich gibt es uns neue
Rätel zu lösen, und hinter dem freundlich lächelnden Gesicht des Chinesen, ist das wahre
Gesicht des Reiches der Mitte in gehimnisvolles Dunkel gehüllt. Die Seele des chinesischen
Volkes gleicht einem Bergsee. In wundervollen Farben glitzert die Oberfläche, doch seine
Tiefe ist unergründlich. Unter dem Spiegel seiner Wellen an der Oberfläche liegen dunkle,
unbekannte Welten, und kein Taucher vermag in jenes Reich der Unterwelt hinabzusteigen.
Der Chinese sagt meistens 'ja', wenn man eine Frage an ihn richtet, doch er denkt gar nicht
daran, auch dementsprechend zu handeln. [ZhaZ3:S. 37]
1930
Hume, Edward H. Medicine in China : old and new. (New York, N.Y. : Paul B. Hoeber,
1930). [WC]
1930
Pierre Teilhard de Chardin unternimmt eine Forschungsreise mit George Barbour. [BBKL]
1930
Sinologie und Asienkunde : Europa : England / Wissenschaft
Werner, E.T.C. The mischief-working metric system : some facts, a controversy and a
conclusion : will the Chinese government impose a relatively imperfect system on all
mankind for all time ? (Shanghai : The Shanghai Times, 1930). [WC]
1930-1931
Marc Aurel Stein versucht eine vierte archäologische Expedition, die von Nanjing bis
Xinjiang führen sollte. Sie wird von der chinesischen Regierung verboten. Er reist nach
Persien. [Frè]
1930-1938
Pierre Lejay ist Leiter des Observatoriums in Xujiahui (Shanghai). Er macht
Untersuchungen im Bereich der Funktechnik, der Ionosphäre und der Gravimetrie wo er das
Schwerkraftpendel studiert. [BBKL]
1931
Teilhard de Chardin, Pierre. Fossil mammals from the late Cenozoic of northern China.
(Peiping : Geological Survey of China, 1931). (Palaeontologia sinica ; ser. C, vol. 9, fasc.
1). [Eur]
1931
Herrmann, Albert. Lou-lan : China, Indien und Rom im Lichte der Ausgrabungen am
Lobnor. Mit einem Vorwort von Sven Hedin. (Leipzig : Brockhaus, 1931). [WAL 10]
1931
Fu, Kaisen [Ferguson, John Calvin]. Xi qing xu jian. [Jian ding zhe Fu Kaisen, Lian Nanhu].
Vol. 1-20 in 2. (Beijing : Beijing gu wen chen lie suo, 1931). [Katalog chinesischer Bronzen
Qin-Han Dynastie]. [Eur]
1931
Grabau, Amadeus W. Devonian brachiopoda of China. (Peiping : Geological Survey of
China, 1931). (Geological Survey. Palaeontologia sinica ; ser. B, vol. 3, fasc. 3). [Eur]
1931
Archäologie und Epigraphie / Kunst : Malerei und Kalligraphie / Sinologie und Asienkunde
: Europa : England / Sinologie und Asienkunde : Europa : Ungarn
Waley, Arthur. A catalogue of paintings recovered from Tun-huang by Sir Aurel Stein :
preserved in the Du-Department of Oriental Prints and Drawings in the British Museum,
and in the Museum of Central Asian Antiquities, Delhi. (London : Printed by order of the
Trustees of the British Museum and of the government of India, 1931). [Dunhuang]. [Eur]
1931
Lübke, Anton. Der Himmel der Chinesen. Mit 39 Tafeln, zahlr. Abb. (Leipzig : B.
Voigtländer, 1931). [WAL 10]
1931
Philosophie : Europa : England / Uebersetzer / Wissenschaft : Allgemein
[Merz, John Theodore]. Shi jiu shi ji Ouzhou si xiang shi. Mu'erzi zhu ; Wu Guangjian yi.
Vol. 1-2. (Shanghai : Shang wu yin shu guan, 1931). Übersetzung von Merz, John
Theodore. A history of European thought in the nineteenth century. Vol. 1-4. (Edinburgh :
W. Blackwood, 1896-1914). Pt. 1 : Scientific thought. Pt. 2 : Philosophical thought.
yz{|}~jk [Eur]
1931
Sinologie und Asienkunde : Amerika / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland /
Laufer, Berthold. Paper and printing in ancient China. (Chicago : Caxton Club,
1931). [Eur]
1931-1932
Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Sinologie und Asienkunde : Europa :
Frankreich / Wissenschaft : Allgemein
Citroën-Expedition durch Zentral-Asien und Xinjiang. Pierre Teilhard de Chardin und
Joseph Hackin, Leiter für Archäologie, beteiligen sich daran. [GroR1]
1931-1932
Haardt-Expedition' ins westliche China, der ersten Expedition per Auto, die von Beirut bis
Beijing führt. [BBKL,Int]
1931-1952
Albert Menzo Dunlap ist Arzt am Nose, Throat and Ear Diseases Department der St. John's
University Medical School in Shanghai. [DunA2]
1932
Teilhard de Chardin, Pierre. On some neolithic (and possibly paleolithic) finds in Mongolia,
Sinkiang and West China. (Peking : Geological Society of China, 1932). In : Bulletin of the
Geological Society of China ; vol. 12, no 1 (1932). [Eur]
1932
Stübel, Hans. Ergebnisse einer ethnologischen Exkursion nach der Insel Hainan. In :
Tung-chi : medizinische Monatsschrift, 7 (1932). [Ste 1]
1932
Stübel, Hans. Die Hsia-min vom Tse-mu-schan : ein Beitrag zur Volkskunde Chekiangs =
Che-chiang yü min t'ao ch'a. (Nanking : Academia Sinica, 1932). (Monographie des
Institutes für Sozialwissenschaften, Academia Sinica ; Nr. 6). [Zhejiang Jingning Chimu
Shan She min diao cha ji]. [Eur]
1932
[Darwin, Charles]. Ren lei yuan shi ji lei ze. Da'erwen zhu ; Ma Junwu yi. (Shanghai :
Shang wu yin shu guan, 1932). Übersetzung von Darwin, Charles. The descent of man, and
selection in relation to sex. Vol. 1-2. (London : J. Murray, 1871).
2 h [Eur]
1932-1948
Ethnologie und Anthropologie / Reiseberichte und Gesandtschaftsberichte / Sinologie und
Asienkunde : Amerika
David Crockett Graham ist Professor für Anthropologie und Archäologie an der West China
Union University und Kurator des West China Union University Museum of Archaeology,
Art, and Ethnology in Chengdu (Sichuan). Er macht Expeditionen nach Wenchuan
(Sichuan), Maoxian (Sichuan) und besucht die Qiang ; zum Grenzgebiet Sichuan-Tibet, zum
Emei Shan (Sichuan) und besucht die Chuan Miao. [BGC]
1933
Fossil man in china : the Choukoutien cave deposits with a synopsis of our present
knowledge of the late Cenozoic in China. By Davidson Black, Teilhard de Chardin, C.C.
Young and W.C. Pei ; ed. by Davidson Black ; with a foreword by Wong Wen Hao.
(Peiping : Geological Survey of China ; Section of Geology of the National Academy of
Peiping, 1933). (Geological Survey. Memoirs ; ser. A, no 11). [Zhoukoudian
(Beijing)]. [Eur]
1933
Stein, Marc Aurel. On ancient Central Asian tracks : brief narrative of three expeditions in
innermost Asia and North-Western China. (London : Macmillan, 1933). Abhandlung über
seine missglückte Expedition 1930-1931. [Int]
1933
Astronomie und Astrologie / Sinologie und Asienkunde : Amerika / Sinologie und
Eberhard, Wolfram. Beiträge zur kosmologischen Spekulation der Chinesen der Han-Zeit.
(Berlin : [s.n.], 1933). Diss. Univ. Berlin, 1933. [Eur]
1933
Eberhard, Wolfram. Neuere chinesische und japanische Arbeiten zur altchinesischen
Astronomie : ein Sammelreferat. In : Asia major, Otto Franke Festschrift ; vol. 9, fasc. 4
(1933). [Eur]
1933
Ethnologie und Anthropologie / Geschichte : China : Mongolei / Sinologie und Asienkunde :
Amerika / Sinologie und Asienkunde : Europa : England
Lattimore, Owen. The gold tribe, "Fishskin Tatars" of the lower Sungari. (Menasha, Wisc. :
The American Anthropological Association, 1933). (Memoirs of the American
Anthropological Association ; no 40). [Evenken = Evenki Minorität]. [Eur]
1933
Schäfer, Ernst. Berge, Buddhas und Bären : Forschung und Jagd in geheimnisvollem Tibet.
(Berlin : Paul Parey, 1933). Bericht seiner ersten Forschungsreise mit dem Zoologen Brooke
Dolan. [Cla]
1934
Le Coq, Albert von. Xinjiang zhi wen hua bao ku. (Nanjing : Meng zang wei yuan hui,
1934). Übersetzung von Le Coq, Albert von. Auf Hellas Spuren in Ostturkestan : Berichte
und Abenteuer der II. und III. Deutschen Turfan-Expedition. (Leipzig : J.C. Hinrichs,
1926). [Eur]
1934
Teilhard de Chardin, Pierre ; P'ei, W[en]-c[hung] [Pei, Wenzhong]. New discoveries in
Choukoutien, 1933-1934. In : Bulletin of the Geological Society of China ; vol. 13, no 3
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1934
Grabau, Amadeus W. Early Permian fossils of China. (Peiping : Geological Survey of
China, 1934). (Geological Survey. Palaeontologia sinica ; ser. B, vol. 8, fasc. 3-4). [Eur]
1934
Archäologie und Epigraphie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Schweden
Karlgren, Bernhard. Early Chinese mirror inscriptions. (Stockholm : Museum of Far
Eastern Antiquities, no 6, 1934). [Eur]
1934
Ethnologie und Anthropologie / Geschichte : China : Mandschurei / Geschichte : China :
Mongolei / Sinologie und Asienkunde : Amerika / Sinologie und Asienkunde : Europa :
England
Lattimore, Owen. The Mongols of Manchuria : their tribal divisions, geographical
distribution, historical relations with Manchus and Chinese, and present political problems.
(New York, N.Y. : John Day, 1934). [Eur]
1934
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Europa : Belgien
Mostaert, Antoine. Ordosica. (Peking : Catholic University, 1934). (Bulletin of the Catholic
University of Peking ; no 9). [Yi ke zhao meng]. [Eur]
1934
Kunst : Malerei und Kalligraphie / Naturwissenschaften
Schneid, Otto. Das chinesische Vordergrundbild : Tier- und Pflanzenmalerei Ostasiens.
(Wien [etc.] : R.M. Rohrer, 1934). [WAL 10]
1934
Soulié de Morant, George. Précis de la vrai acuponcture chinoise : doctrine, diagnostic,
thérapeutique. (Paris : Mercure de France, 1975).
http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/auteurs_chinois.html. [Eur]
1934
Pierre Teilhard de Chardin macht wissenschaftliche Reisen in die Täler des Yangzi und
Sichuan. [Int]
1934
Pierre Teilhard de Chardin erforscht Zentralchina [BBKL]
1934-1949
Literatur : Westen : England : Prosa / Naturwissenschaften / Uebersetzer
[Wells, H.G.]. Sheng ming zhi ke xue. Wei'ershi [Wei'ersi] zhu ; Shituo [Guo Moruo] yi.
(Shanghai : Shang wu yin shu guan, 1934-1949). Übersetzung von Wells, H.G. The science
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Wells, Julian Huxley, G.P. Wells. Vol. 1-3. (London : Amalgamated Press, 1929-1930).
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1935
Mullikin, Mary Augusta. Buddhist sculptures at the Yun Kang caves. Text and illustrations
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Loehr, Max. Beiträge zur Chronologie der älteren chinesischen Bronzen. In : Ostasiatische
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Chalfant, F. Herring. Jia gu bu ji = The Couling-Chalfant collection of inscribes oracle
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1935
Lessing, Ferdinand. Mongolen : Hirten, Priester und Dämonen. (Berlin : Klinkhardt und
Biermann, 1935). [Yuan]
1935
Gründung der nationalen Leprastation in Shanghai durch chinesische Christen. [Yam]
1935
Naturwissenschaften / Philosophie : Europa : Deutschland / Uebersetzer
[Haeckel, Ernst]. Zi ran chuang zao shi. Heke'er zhu ; Ma Junwu yi. (Shanghai : Shang wu
yin shu guan, 1935). (Han yi shi jie ming zhu. Wan you wen ku ; 2, 288). ). Übersetzung
von Haeckel, Ernst. Natu#rliche Scho#pfungs-Geschichte : gemeinversta#ndliche
wissenschaftliche Vortra#ge u#ber die Entwicklungs-Lehre im Allgemeinen und diejenige
von Darwin, Goethe und Lamarck im besonderen. (Berlin : Remer, 1868).
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1935
Weigold, Hugo. Als Ornithologe in Jechol : eine Frühlingsreise zwischen China,
Mandschurei und Mongolei. (Berlin : R. Friedländer, 1935). [WC]
1935
Ma, Junwu. Da'erwen. (Shanghai : Shang wu yin shu guan, 1935). (Bei ke xiao cong shu).
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1935
Pierre Teilhard de Chardin macht Forschungsreisen nach Guangdong und Nanning
(Guangxi) und hält sich in Urumqi (Xinjiang) auf. [Brü,FerM1]
1935
Quan, Hansheng. Qing mo de xi xue yuan chu Zhongguo shuo. In : Lingnan xue bao. Vol. 4
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Menzies, James M. Chinese oracle bone characters : the Paul D. Bergen collection. In : Qi
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1936
Teilhard de Chardin, Pierre. On the mammalian remains from the archaeological site of
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Grabau, Amadeus W. Palaeozoic formations in the light of the pulsation theory. (Peiking :
University Press, National University of Peking, 1936). [Eur]
1936
Ethnologie und Anthropologie / Sinologie und Asienkunde : Amerika
Tun, Li-ch'en. Annual customs and festivals in Peking as recorded in the Yen-ching
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Jin shi da fa ming jia xiao zhuan = Biographies of modern inventors. Dan Jushi zhi ; Tan
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Alexander Graham Bell, Alfred Nobel, Henry Ford, Thomas A. Edison, Glen H. Curtis,
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1936-1937
Hugo Adolf Bernatzik macht eine Forschungsreise nach Burma und Thailand, wo er sich
mit chinesischen Minoritäten beschäftigt. [Füh 1]
1936-1944
Archäologie und Epigraphie / Kunst : Allgemein / Sinologie und Asienkunde : Amerika
C. Martin Wilbur ist Kurator für chinesische Archäologie und Ethnology des Field Museum
of Natural History, Chicago. [FM]
1937
Teilhard de Chardin, Pierre. The proboscidians of South-Eastern Shansi. (Nanking :
Geological Survey of China, 1937). (Palaeontologia sinica ; ser. C, vol. 13, fasc. 1). [Eur]
1937
Weidenreich, Franz. The dentition of Sinanthropus pekinensis : a comparative
odontography of the mominids. (Peking : Geological Survey, 1937). (Palaeontologia sinica ;
N.S. D, no 1). [Eur]
1937
Archäologie und Epigraphie / Epochen : China : Vor-Han (-206 v.Chr.) / Geschichte :
China / Sinologie und Asienkunde : Amerika
Creel, Herrlee Glessner. The birth of China : a study of the formative period of Chinese
civilization. (New York, N.Y. : Reynal, 1937). [Eur]
1937
Archäologie und Epigraphie / Religion : Volksreligion und Mythologie / Sinologie und
Asienkunde : Europa : Belgien / Sinologie und Asienkunde : Europa : Deutschland
Hentze, Carl. Frühchinesische Bronzen und Kultdarstellungen. Bd. 1-2. (Antwerpen : De
Sikkel, 1937). [Eur]
1937
L'évolution des bronzes chinois archaïques d'après l'exposition franco-suédoise du Musée
Cernuschi, mai-juin 1937. Avec und préface de René Grousset. (Paris : Les éditions d'art et
d'histoire, 1937). [Eur]
1937
Rosthorn, Arthur von. Die archäologische Forschung in China : Vortrag. (Mödling b. Wien
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