Apocalipsis Introducción

Comentario
BROWN, Raymond, FITZMYER,
Joseph, MURPHY, Roland. Nuevo
Comentario Bíblico San Jerónimo,
Nuevo testamento. Verbo Divino,
Navarra, 2004. Pág. 606,610.
Autora del artículo: Adela Yarbro
Colins
Comentario
GUIJARRO, Santiago. Comentario al
Nuevo Testamento. La Casa de la
Biblia, Madrid, 19953. Págs. 697698.
Autor del artículo: Francisco
Contreras Molina
Autor
En el prólogo del libro el autor se refiere a sí mismo
como siervo de Dios.
Justino Mártir en Diálogo con Trifón (160 d.C.)
identifica al autor del Apocalipsis con Juan, uno de los
apóstoles de Cristo.
Ireneo: Juan es el autor del cuarto evangelio y del
Apocalipsis (Adversus Hæreses III, 11-3: IV, 20,11).
Hipólito, Tertuliano y Orígenes están de acuerdo con
Ireneo.
Fecha de composición
La mayoría de autores cristianos
dicen que en Apocalipsis fue escrito
hacia finales del reino de Domiciano
(81-96).
Epifanio sitúa el exilio y el regreso
de Juan durante el reinado de
Claudio.
Otras dos versiones siriacas datan el
destierro durante el reinado de
Nerón.
Hay dificultades para afirmar que Juan, el hijo de Jerónimo dice que Tertuliano
Zebedeo, es el autor del libro, pues los testimonios confirma la fecha del exilio durante
dicen que fue martirizado antes del año 70.
el reinado de Nerón.
Teofilacto relaciona el destierro con
Lo mejor es concluir diciendo que el autor del Trajano.
Apocalipsis fue un profeta cristiano de nombre Juan,
desconocido por lo demás.
Autor
Debe tratarse de una persona genial que ha logrado
escribir una obra única y misteriosa. El autor del
Apocalipsis no es Juan, el apóstol, aunque él, de manera
explícita, así se nombre (Ap 1,10). El verdadero autor
se ampara en la autoridad del apóstol Juan. Quien
escribe el libro se refiere a un personaje célebre del
pasado con el cual siente una especial afinidad y pone la
revelación en su boca. El autor es un discípulo que se
pone a escribir con admiración bajo la guía ideal de su
maestro.
Fecha de composición
La fecha se sitúa hacia el final del
siglo I; lo confirma el testimonio de
Ireneo: “hacia el final de
Domiciano”, en torno al año 95.
Comentario
Contexto histórico
El Apocalipsis fue escrito en una época sentida como hostil al
cristianismo. Era el tiempo de un rey con poder supremo, el
emperador romano, que para Juan merecía se calificado de
«bestia», pues era responsable de la violencia que sufrían los
cristianos por causa de su fe en Jesucristo. Este fue Nerón o uno
de sus sucesores: Domiciano (81-96 d.C.). El lugar es la provincia
romana de Asia Menor (actual Turquía).
FARMER, William. Comentario Bíblico Internacional. Verbo El problema era la exaltación del emperador como señor del
Divino, Navarra, 1999. Págs. 1682-1683.
mundo y de la historia, expresada de manera cultual. En Asia
Menor había templos en honor a los emperadores.. El primer
Autores del artículo: Eduardo Arenas Kucherlkorn, Manuel Díaz templo en Éfeso dedicado a un emperador, fue a Domiciano, con
Mateos y Tomás Kraft.
una enorme estatua suya detrás del altar.
El culto oficial era un deber ciudadano y era expresión de lealtad.
El culto al emperador era el reconocimiento del imperialismo
ideológico, económico y político de Roma. Esto es lo que denota
las imágenes de fornicación, lujuria y fasto (17,2.4-5; 18,3.7-8;
19,2).
En este contexto, lo religioso estaba al servicio de lo político. La
no participación de los cristianos en el culto imperial traería como
consecuencia una actitud hostil hacia ellos por parte de las
autoridades; sobre todo, persecuciones, homicidios y destierros.
Comentario
SALGUERO,
José.
Biblia Comentada
VII,
Epístolas
Católicas.
Apocalipsis. BAC,
Madrid, 1965. Págs.
Título del libro
Apocalipsis viene del verbo
σποκσλύπτω. En el Nuevo
Testamento es esencialmente una
revelación hecha por Dios a los
hombres, de cosas ocultas
conocidas sólo por Él.
En la época en la que escribía San
Juan, el término apocalipsis
servía para designar –tanto entre
los judíos como entre los
cristianos- libros que contenían
revelaciones divinas acerca de
diferentes objetos, especialmente
sobre el futuro. Estas revelaciones
divinas podían ser hechas
directamente por Dios, o por
medio de ángeles. Pero, sin
revelación divina, no se podía dar
apocalipsis, porque el hombre es
incapaz de conocer por sí mismo
los secretos celestes.
Tiempo y lugar de composición
El mismo libro dice que Juan tuvo la
visión en la isla de Patmos, cuando
estaba deportado. Según San Ireneo y
Victorino de Pettau, la deportación fue
hecha hacia el fin del reinado de
Domiciano (81-96 d.C.).
San Jerónimo, basándose en Eusebio,
afirma que San Juan recibió las visiones
en el año 14 o 15 de Domiciano: el año
95 d.C.
Las Actas Iohannis y el Canon de
Muratori, ambas del siglo II, se
inclinan por el tiempo de Nerón.
San Epifanio (S. IV), coloca la
deportación bajo el emperador Claudio.
La Synopsis de vita et more
prophetarum y Teofilacto la atribuyen
al tiempo de Trajano.
Las cartas a las siete iglesias
corresponden bastante bien a las
condiciones religiosas del Asia Menor
hacia el final del siglo I.
Destinatarios
Va dirigida inmediatamente a
las siete iglesias del Asia Menor
proconsular. Sin embargo éstas
representan la Iglesia universal,
a la que en definitiva va dirigido
el Apocalipsis.
Comentario
Género literario
el género apocalíptico tuvo gran éxito en ciertos ambientes judíos en la época en que escribía
San Juan. A partir del siglo II a.C., hay gran florecimiento de apocalipsis sobretodo apócrifos,
que se extendieron hasta el siglo III d.C.: libros de Henoc, el libro de los Jubileos, los
Testamentos de los doce Patriarcas, los secretos de Henoc, el Apocalipsis de Abrahán, de
Isaías, de Baruc, de Sofonías, de Ezequiel, la vida de Adán y Eva, etc. la pretensión de todos es
descubrir a los hombres lo que sólo Dios, o los seres celestes conoce: sucesos futuros referentes
al pueblo de Dios y a la venida de los tiempos escatológicos. Estos apocalipsis eran mensajes de
esperanza para los judíos fieles, pero también eran una amenaza para los gentiles y los judíos
apóstatas, e incluso eran una invitación a la conversión.
Este tipo de apocalipsis tiene algunas características:
La seudonimia, el esoterismo: el mensaje suele ir dirigido a un grupo de iniciados. Se
SALGUERO,
José.
Biblia emplea un lenguaje criptográfico y hasta cifrado, que sólo un cierto número de personas podría
Comentada
VII,
Epístolas comprender.
Católicas.
Apocalipsis.
BAC,
Madrid, 1965. Págs.
Que se refiera casi siempre a cosas ocultas del futuro, hace que sea, al mismo tiempo, una
profecía.
El Apocalipsis de San Juan usa muchas imágenes y símbolos del Apocalipsis de Ezequiel y de
Daniel.
Las imágenes que el autor apocalíptico emplea son: una espada, que significa destrucción y
exterminio; una corona representa la realeza del que la lleva; una paloma, el triunfo; unas alas,
la agilidad para moverse; un candelabro representa a una Iglesia determinada; una estrella a un
ángel; las siete cabezas de la Bestia pueden representar siete colinas o siete reyes.
El siete representa plenitud; el seis, imperfección; el ocho, la sobreabundancia; el cuatro, el
mundo creado; el doce, al Israel antiguo y al nuevo; mil, designa una gran ciudad.
El blanco es victoria, pureza, alegría; el rojo es violencia; el negro, la muerte; el escarlata, el
lujo y la magnificencia.