Nidah lección1

MAJON ANUSIM
MISHPAJAT LATAPIAT
EN HONOR DE LOS SOLDADOS DEL IDF
Leyes de Nidah
Shiur 1
Escrito por HaRav Naftali Espinoza
© Derechos de autor 2015
Este Shiur no puede ser reproducido de ninguna forma sin la autorización del
portador de los derechos de autor
MAJON ANUSIM| NIDA
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SHIUR 1
Shiur
Mid’Oraita o
Mid’Rabanam
1
Cuándo una Mujer se Torna Nidah Mid’oraita
Simán 183:1
1. Una mujer a la que le salió sangre 1) de su makor (útero) (1) intencionalmente1 o no
intencionalmente se torna tameh (impura), y 2) esto solo si sintió que sangró. Desde
el momento que la sangre salió, ella se torna tameh, (2) incluso si no salió aun de su
cuerpo. E incluso si ella no ve sino una gota de sangre 3) del tamaño de una semilla
de mostaza, aun así deberá esperar 4) 7 días.
Ramá:
No existe distinción entre [una mujer que] está casada o soltera respecto a la prohibición de
Nidah, porque quienquiera que esté con una Nidah, es jayav karet.
Introducción
Está escrito en la Torá:
VAYIKRA 15:19
‫תִ ְהי ֶה זָבָה דָּם‬-‫שׁ ְבעַת יָמִים תִּ ְהי ֶה ְבנִדָּתָה י ִ ְהי ֶה זֹבָהּ ִבּ ְבשׂ ָָרהּ ְו ִאשָּׁה כִּי‬
ִ
“Cuando una mujer tiene una pérdida – pérdida de su carne, siendo esta su sangre – ella
deberá permanecer en estado de separación por un período de 7 días.”
Otro pasuk en la Torá:
Notas y Comentarios Adicionales:
1) = Comentario del Shaj ()= Comentarios del Taz
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VAYIKRA 20:18
‫ע ְֶרוָתָהּ אֶת מְק ָֹרהּ ֶהע ֱָרה‬-‫ְוגִלָּה אֶת‬
“Y descubre su desnudez, permitiendo así que ella descubra la fuente de su sangre…”
Jazal han deducido de estos versos que:
1.- No cada vez que una mujer sangra se torna t’me’ah, sino solo cuando sangra de su
mekor como dice el pasuk (Vayikrá 20:18):‫מְק ָֹרהּ ֶהע ֱָרה‬.
2.- A pesar de todo esto, ella solo se torna t’me’ah si siente sangre saliendo de su lugar
y de allí entrando al Bait Hajitzon (la cérvix).
Hargashot–Sensaciones
Es muy importante clarificar que las hargashot (sensaciones de que ha salido
sangre) que tornan a una mujer tameh Mid’oraita son sensaciones de sangre
saliendo, y NO solo sensaciones, consideradas una hargashá, sino veset haguf.
Este tema se explicará, bezrat HaShem, en el futuro.
Tipos deHargashot
Pitjei Teshuvá 1
El Pitjei Teshuvá dice que hay tres tipos de hargashot:
1. Nizda zeah Gufa (su cuerpo fue sacudido): ella sintió algún tipo de escalofríos.
Rambam M’halajot Issurei Biah capítulo 5; Halajá 17
2. Sheniftaj Mekorá: tuvo la sensación de que su mekor se abrió. Trumat Ha Dashan:
simán 246 y el Mejaber (190:1). En el Shut Jatam Sofer: capítulo 150, él lo describe
como la sensación de empezar a orinar.
3. Zivat Davar Laj: cuando ella siente sangre saliendo de su interior. Esta es la
opinión del Nodé ben Yehuda (simán 55), y la deduce de la Guemará en Nidah (57b)
que afirma que aprendemos del pasuk que dice “b’beserah,” es decir, “de su
carne.” Aprendemos que se torna Nidah tras sentirlo en su carne. La Guemará no
hace distinción entre los tipos de sensación, mashmá que todos los tipos de
sensación de sangre saliendo se clasifican como una hargashá.
El Javot Daat(190: 1) específica que davka solo si la sensación es de la sangre
sale del mekor, entonces se considera una hargashá. Pero una sensación de
pérdida en su jelek hajitzon (cérvix) no se considera una hargashá. Esto es
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así especialmente porque si ella no lo sintió inicialmente cuando salió,
entonces significa que no tuvo una hargashá y no puede ser una t’me’ah
Mid’oraita.
El Jatam Sofer (145) escribió que la sensación de pérdida de líquido no es
considerada una hargashá, y su prueba viene de Nidah 3, donde dice “incluso
si una mujer está durmiendo, la hargashá debe causarle levantarse.”
Nafka Mina entre las Opiniones
1. Encontró una mancha menor que un “gris” sobre blanco o incluso mayor
que un “gris” sobre colores junto con una sensación de pérdida de líquido.
De acuerdo con el Jatam Sofer, ella es tehorá.
De acuerdo con el Nodé ben Yehuda, ella es t’me’ah.
2. Tuvo una sensación y no encontró sangre.
De acuerdo con el Nodé ben Yehuda: t’me’ah.
De acuerdo con el Jatam Sofer: tehorá.
3. Tuvo una sensación de pérdida de líquido y encontró una mancha que es
un safek.
De acuerdo con el Nodé ben Yehuda: t’me’ah (safek d’Oraita l’Jumrá)
De acuerdo con el Jatam Sofer: tehorá (safek deRabanán l’kulá)
L’diná:
La mayoría de los poskim opinan como el Jatam Sofer. Tal como vemos
reglamentado en el Aruj HaShulján, el Shav Yaakov, Taharat HaBait (jelek 1:
página 14). Sin embargo, en el Shut Shevet HaLevi (190:2), escribe que no se
debería ser indulgente al respecto.
Lemaasé:
Los Sefaradim son indulgentes de acuerdo con la reglamentación de Ha Rav
Ovadia en Taharat HaBait, y los Ashkenazim opinan como Rav Vozner en el
Shut Shevet HaLevi.
De todo lo anterior aprendemos que una mujer solo se torna t’me’ah
Mid’oraita si tuvo una hargashá. Sin embargo, en nuestros días, la mayoría de
las mujeres no tienen hargashot.
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¿Podemos decir que en nuestros días no existe tal cosa como Nidah Mid’oraita,
y todo es solo deRabanán?
Lemaasé, la mayoría de los más recientes poskim opinan que incluso en
nuestros tiempos, una mujer que ve un (período) es t’me’ah d’Oraita, incluso
si ella no tuvo una sensación. La hasbará de este punto de vista es que tal
como nuestros cuerpos se han debilitado con el paso de las generaciones,
nuestros sentidos también se han debilitado. Talvez una mujer no se da cuenta
de que tuvo una hargashá, pero si la tuvo. Esta hasbará está registrada por el
Aruj HaShulján. También en Jut Hashani (página 29), él escribe que si ella ve
un período, podemos asumir que tuvo una hargashá pero no la sintió por
causa de la debilidad de nuestra generación. HaGaón HaRav Jaim Kanievsky
shlitá, también sostiene esta opinión y la escribió en una carta que envió al
HaRav Amsalem shlitá quien vive aquí en Ramat Beit Shemesh y escribió el
Pitjei Tehorá.
Tur
EL TUR ESCRIBE:
Si una mujer encuentra sangre, incluso menor que una semilla de mostaza (con una
hargashá) b’ratzon (intencionalmente) o b’oness (no intencionalmente), ella
deberá contar 7 días incluyendo el día en el que vio la sangre, y en la 8va noche se
sumerge. E incluso si ha sangrado los siete días completos, mientras haya hecho un
hefsek tahará en el 7mo día cerca de ben hashmashot, en la noche puede
sumergirse en la mikve. Y desde el 8vo día hasta los 11 días después, se llaman “días
de zivá”.
El Preshá define b’ratzon, como “en la forma y voluntad del flujo de sangre”.
Básicamente: un periodo regular. “B’oness” – que no vino dentro del ciclo
natural. Ella hizo una acción que forzó que la sangre a saliera. Por ejemplo,
saltó desde un lugar alto o comió algo picante.
Zava
Definición de Zavá.
VAYIKRA 15:25
“Y si una mujer tiene flujo de su sangre muchos días más allá del tiempo de su
aislamiento”
De acuerdo con la tradición enseñada por Moshé en Har Sinaí, 7 días son los
días de Nidah y tras estos, ella puede tornarse una zavá por lo menos por los
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próximos 11 días. Durante esos 11 días, cualquier pérdida se llama un “flujo de
zavá.” Tal como el pasuk anterior afirma.
Una vez que estos 11 días hayan pasado, ella podría obtener un estatus de
Nidah. Sin embargo, si se tornó una zavá guedolá como se describe más abajo,
puede tornarse una a Nidah nuevamente sólo después de 7 días limpios. De
otra forma, se mantiene en su estatus de zavá.
La Regla General
Una mujer solo puede ser zavá en los 11 días posteriores a sus 7 días de
Nidah. Por ejemplo, si una mujer vio sangre de Nidah y luego no vuelve a ver
sangre por los siguientes 11 días, y luego ve sangre en el 19no día, entonces ella
comienza su periodo de Nidah nuevamente. Ahora, supongamos que ella no
vio sangre en el 19no días, pero sí la ve en el 26to. Si contamos 7+11+7, el día
26, en teoría, debería haber empezado su segundo período de zavá.
Sin embargo, de acuerdo con esta opinión – la cual es la opinión de Rashi,
Ramban, Rabenu Yona, y el resto de los poskim – zavá solo puede ser
“samuj” (inmediatamente cerca) de los 7 días de Nidah. Ya que esos 11
pasaron después de la primera vez que vio sangre, cualquier ocasión después
de esta, en la que vea sangre, será el comienzo de un nuevo período de Nidah.
Esto no concuerda con la opinión del Rambam – en Hiljot Issurei Biah
Capítulo 6; Halajá 4-6 – donde sostiene que todos los días de una mujer están
separados en 7 días que son apropiados para Nidah y 11 días apropiados para
zavá. Cualquier sangre que vea durante los días de Nidah es sangre de Nidah,
cualquier sangre que vea durante los días de zavá es sangre de zavá. Por lo
tanto, de acuerdo con el Rambam, por su vida entera, una mujer tiene que
contar 7, 11, 7 y 11.
Durante el período de 11 días donde aplican las leyes de zavá, hay dos
grados de rigor:
1. Zavá Ketaná–zavá menor.
Si una mujer tiene una pérdida durante el período de 11 días, aun si sangra en
los 2 días consecuentes, se sumerge en la mikve en la mañana siguiente,
siempre que haya habido un cese de sangre antes de la puesta del sol. Si
durante su día de zavá ve sangre por el día, entonces se sumerge en la mikve a
la mañana siguiente. Pero si vio sangre durante la noche, entonces debe
esperar hasta la siguiente noche y solo puede sumergirse en la mañana
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después. Esto se llama shomer et yom k’negued yom, que quiere decir, por
cada día que ve sangre, debe esperar 1 día.
2. Zavá Guedolá –zavá grande.
Si ella tiene pérdidas en los 3 días consecutivos durante el período de 11 días,
ella es tameh hasta contar 7 días consecutivos sin pérdidas.
Transformación de las Leyes de Nidah
EL TUR ESCRIBE:
Debido a los largos exilios y nuestras muchas tzarot, se preocuparon de que
talvez se cometiera un error con karet, es decir una mujer podría ver sangre
durante sus 6 días de nidah y ser dam tahor, y al 7mo día ver dam tameh e ir y
sumergirse en la 8va noche aunque ella realmente necesitara 6 días más.
Por lo tanto, Jazal pusieron un rigor para hacer que cada vista de rojo sea
tameh. También, para prevenir un error de confusión sobre los días de nidah
y los días de zavá, Jazal añadieron más rigores hasta decir que aun si una
mujer ve solo una gota de sangre del tamaño de una semilla de mostaza,
necesitará esperar 7 días limpios como en una a zavá guedolá.
Shaj:
1. Del mekor: aprendemos de este pasuk que una mujer solo es tameh por la
sangre que viene de su mekor.
2. Solo si ella lo siente: ella debe tener la sensación de ser una nidah mide’oraita.
Pero ella se torna una nidah d’Oraita si ve sangre sin una hargashá.
3. El tamaño de una semilla de mostaza: la misma ley aplica incluso si la sangre
fue menor.
4. 7 días limpios: deRabanán, pero d’Oraita solo una zavá guedolá necesita 7
días limpios. Sin embargo, para evitar errores, Jazal añadieron un rigor de que
siempre necesita 7 días.
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Taz:
1.
B’oness: Que quiere decir, por medio de algún tipo de actividad tal como
saltar. B’ratzon significa de acuerdo con la naturaleza, en su tiempo regular.
Aun si no salió de su cuerpo: el Tur escribió:
“Tal vez una mujer vería durante su nidah...”
Y algunos (el Baj y el Preshá) lo corrigieron para que en lugar de “tal vez” se
lea:
“Y tal vez una mujer vería…”
El Beit Yosef escribió en el Tur que sus palabras están mezcladas y no son
claras por causa de su kushiá (pregunta fuerte). Que lo que él quiso decir es
que el Tur escribió la preocupación de que una mujer en sus días de nidá vería
sangre 6 días v’juleh.
Y la solución que él escribe para esto es que Jazal añadieron el rigor de tomar
cada mancha roja como tameh. Sin embargo, esta solución no resuelve el
problema en manera alguna. ¡Adrabba! Así que el Beit Yosef continúa para dar
la shitá del Rif, Rosh, y Ramban que la solución al respecto de ver Dam Tahor
por 6 días es decretar que una mujer tiene que esperar 7 días limpios para
cualquier tipo de sangre. De esta manera no llegaríamos al issur, ya que sea
dam tahor o tameh, no hacemos distinción entre las sangres, todo se
considera tameh y necesita esperar.
Debido a esta gran kushiá, el Baj y el Preshá añadieron “Ve’shema” (y tal vez)
para diferenciar entre las preocupaciones, que son:
Preocupación 1:
Porque no somos expertos en sombras de sangre, podríamos cometer un error
en karet, o sea, podríamos decir que Dam Tameh es Dam Tahor.
Preocupación 2:
Una mujer podría ver Dam Tahor por 6 días (y podríamos confundir Dam
Tahor con Dam Tameh).
El Tur ofrece soluciones para las dos preocupaciones:
Solución para la preocupación 1:
Jazal añadieron el rigor de que cada vez que se vea rojo se considerará como
tameh (cosa que resuelve el problema de decir tahor sobre tameh)
Solución para la preocupación 2:
Ellos añadieron más rigores hasta decir que cada gota de sangre requiere que
una mujer espere 7 días limpios.
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Sin embargo, el Taz no está cómodo con esta corrección del Baj y del Preshá
porque si la solución de 7 días limpios vino para resolver la preocupación de
que una mujer vea Dam Tahor por 6 días y eso podría llevar a Dam Tameh,
entonces ¿por qué el Tur escribió después que es para que no confundan entre
los días de zavá y los días de nidah? Más bien, no debería haber dicho: ¿para
que ella no confunda solo en los días de nidah y no haber mencionado zavá?
El Taz entonces corrige al Tur en una forma diferente y cambia el orden de sus
palabras. El escribe “tal vez ellos vengan a cometer un error en karet”, así que
añadieron un rigor de hacer Tameh cada rojo que vean, y luego lee el Tur
omitiendo esa parte.
Entonces ahora, debido a la preocupación de un posible error en los colores,
añadieron el rigor de que cada rojo es tameh. Sin embargo, existe otra
preocupación debido a este rigor: tal vez una mujer viera Dam Tahor por 6
días y fuera tameh por causa del rigor anterior.
Ella podría querer sumergirse en la noche del 8vo día, pero realmente
necesitaría otros 7 días (incluyendo el día en el que estaba en estaba Dam
Tameh), o sea, 6 días más. Estos días deben ser limpios porque tal vez lo que
ella vio hasta ahora fue Tahor y solo ahora es Dam Tameh. De acuerdo con
esto, ella solo necesita 6 días limpios. Sin embargo, por causa de toda la
preocupación de que se cometiera un error entre los días de nidah y los días
de zavá, cuando el Tur dice que ella necesita 7 días limpios, quiere decir no
incluyendo el día en el que ella vio sangre, como una zavá guedolá. Esto no es
como el rigor anterior el cual requiere 7 días en total, incluyendo el día en el
que ella vio.
En resumen, el Tur realmente quiso decir que tenemos tres
preocupaciones:
1. Al haber visto Dam Tameh, podrían asumir que es Dam Tahor. Por lo tanto,
hicieron que cualquier rojo que se vea sea tameh.
2. Solo la última vez que vio sangre fue tameh y siempre necesita 7 días después,
incluyendo el día en el que vio.
3. Los días de nidah y los días de zavá se podrían confundir; por lo tanto, ella
necesita 7 días limpios, sin incluir el día en el que ella vio la sangre como una a
zavá guedolá.