לחצו פה להורדת הקובץ.

Comments

Transcription

לחצו פה להורדת הקובץ.
‫ל כ ל‬
‫מ ש פ ח ה‬
‫י ה ו ד י ת‬
‫בס"ד | שבת פרשת "צו" ‪ -‬שבת הגדול | גליון ‪( 715‬שנה י"ד) | ח' ניסן ה'תשע"ה‬
‫אם על תודה יקריבנו‬
‫ד"ר מוטי גולן‬
‫מרצה ללימודי יהדות ואקטואליה‬
‫פרשת השבוע‪ ,‬פרשת "צו" מיוחדת‬
‫במספר היבטים שחלקם טכניים וחלקם‬
‫תוכניים‪ .‬בשנה זו‪ ,‬שנת תשע''ה‪ ,‬תחול‬
‫'שבת הגדול' תדיר לפני חג הפסח‪ ,‬חג‬
‫חירותנו ופדות נפשנו‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬חג תודתנו‬
‫העצומה והכבירה למצילנו וגואלנו‪ .‬ואין‬
‫זה סתם 'יד המקרה'‪ ,‬שהרי‪ ,‬פעמים‪ ,‬כל‬
‫מה שנדרש מן האדם הוא הבאת 'קרבן‬
‫תודה'‪ ,‬קרי‪ :‬האדם נדרש להכיר ולהוקיר‬
‫טובה ותודה למי שעשה ופעל למענו‪.‬‬
‫"עם ישראל חב חוב גדול של כבוד ותודה‬
‫לבורא עולם‪ ,‬על כך שגאלם והוציאם‬
‫מכור הברזל ממצריים‪ .‬שאילולי כך‪,‬‬
‫'עדיין אנו ובנינו ובני בנינו עבדים היינו‬
‫לפרעה'‪ ,‬ואין זה סוד שבכל דור ישנו את‬
‫ה'פרעה' שלו" [מדרש גם]‪.‬‬
‫וזאת למודעי‪ :‬אחד מסוגי הקרבנות שהיו‬
‫מוקרבים במשכן ובבתי המקדש והמובא‬
‫בפרשתנו כחלק "תורת זבח השלמים"‪,‬‬
‫הוא "קרבן תודה"‪ .‬את המילה שלמים‬
‫חז"ל פירשו במספר אופנים כשאחד‬
‫מהם הוא במשמעות‪ :‬שלום כדברי ר'‬
‫יהודה ב'תורת כוהנים'‪" :‬כל המביא‬
‫אמירת התודה מקרבת‬
‫בין אומר התודה ומקבל‬
‫התודה‪ ,‬כמו שזבח‬
‫השלמים מקרב ועושה‬
‫שלום לכל‪.‬‬
‫שלמים מביא שלום לעולם"‪ .‬זבח‬
‫השלמים היה מעין 'סעודה משותפת' הן‬
‫לבעלים שהקריבוהו‪ ,‬הן למזבח (המסמל‬
‫את חסדו של האל‪' ,‬שולחן גבוה') והן‬
‫לכוהנים נציגי ומשרתי האל ב'עולם‬
‫התחתון' כקביעתם של חז"ל [ספרא]‪:‬‬
‫"ונמצא משכין שלום בין המקריב‪,‬‬
‫הקב"ה והכוהן" ו‪/‬או [תנחומא]‪:‬‬
‫"גדולים השלמים שהם עושים שלום בין‬
‫ישראל‪ ,‬הכוהנים ואביהם שבשמים"‪.‬‬
‫רש"י בעקבות התלמוד [ברכות נ"ד‪]:‬‬
‫מביא את ארבעת סוגי האנשים אשר‬
‫צריכים להודות ולהקריב זבח תודה‪,‬‬
‫וסימנם‪ :‬חיים‪ ,‬והם‪ :‬חולים שנתרפאו‪,‬‬
‫יורדי הים שניצלו‪ ,‬יורדי בור (=אסירים)‬
‫שנשתחררו מכלאם והולכי מדבריות‬
‫שהגיעו אל מחוז חפצם‪ .‬הרמב"ן מוסיף‬
‫וקובע שהאדם צריך להודות גם על כל‬
‫דבר שקורה לו‪ ,‬בין אם היו אלה מקרים‬
‫שהאדם חושבם לדברים יוצאי דופן ובין‬
‫אם היו אלה דברים יומיומיים טבעיים‬
‫ושגרתיים‪ ,‬כמו למשל‪ :‬יקיצת וקימת‬
‫הבוקר משינה נעימה וקסומה וכיוצ"ב‪,‬‬
‫ולזאת כיוונו חז"ל בקביעתם בתפילה‪:‬‬
‫"על נסיך שבכל יום עימנו"‪ .‬זאת ועוד‪.‬‬
‫חז"ל במדרש רבה שאלו‪" :‬מדוע נאמר‬
‫› המשך בעמ' ‪38‬‬
‫הרב יובל שרלו‬
‫ראש ישיבת אמי"ת‬
‫"אורות שאול" רעננה‬
‫פרשיית השבוע‬
‫אחרי הבחירות‬
‫כמו "חובב ספורט" המביע את הקשר‬
‫שלו לספורט על ידי צפייה במשחקי‬
‫כדורסל בטלוויזיה – נראים רבים‬
‫ביחס לפוליטיקה‪ .‬מה שהשתלט עלינו‬
‫בחודשים האחרונים הוא התפישה כי‬
‫המציאות מתנהלת בפוליטיקה‪ ,‬ואילו‬
‫אנו צופים בה‪ ,‬הולכים להצביע‪ ,‬ועוסקים‬
‫בכל עת בפרשנות‪ ,‬בהקמת ממשלות‪,‬‬
‫בהסקת מסקנות שאחרים צריכים לבצע‪,‬‬
‫ובחידלון אישים מוחלט ביחס למציאות‬
‫האמיתית‪.‬‬
‫כל כך חשוב להזכיר לנו כמה דברים‬
‫יסודיים‪ :‬הפוליטיקה היא חשובה‪.‬‬
‫נקבעים בה חוקים‪ .‬מחולקים תקציבים‪.‬‬
‫מוכרעות הכרעות‪ .‬יבורך העוסק‬
‫בפוליטיקה‪ ,‬וישלח ד' את אורו ואת אמתו‬
‫כדי להנחות אותו בדרך אמת‪ .‬אסור‬
‫לזלזל בה‪ ,‬ואסור להתעלם ממנה‪ .‬ברם‪,‬‬
‫רוב מוחלט שלנו משפיע על הפוליטיקה‬
‫פעם אחת בכנסת אחת – בבחירות‪.‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫ומכאן והלאה‪ ,‬אנחנו זקוקים לניעור‬
‫רציני‪ .‬בעיקר בשל העובדה שהפוליטיקה‬
‫היא חשובה – אך לא היחידה‪.‬‬
‫זהותה האנושית של מדינת ישראל לא‬
‫תיקבע רק בכנסת‪ ,‬בחוקיה ובתקציביה‪.‬‬
‫היא תיקבע גם ביכולת האנושית שלנו‬
‫לאהוב ולחייך; לחיות חיים מוסריים‬
‫ולשכנע אחרים ללכת בדרך זו; להתנהג‬
‫בחמלה ובסולידריות כלפי בני אדם;‬
‫לנהוג ביושר‪ ,‬להתווכח בהגינות‪ ,‬לרכך‬
‫פילוגים; הזהות האנושית מוכרעת‬
‫גם ביחס של הורים לילדים‪ ,‬במיעוט‬
‫הצעקות והאלימות כלפיהם‪ ,‬ובהשקעת‬
‫הזמן והרצון ההכרחיים לגידולם; בזוגיות‬
‫המושקעת והפותחת פתחים גם לסיוע‬
‫לאחרים – על אלה משפיעים פעמים‬
‫רבות הרבה יותר ממערכת פוליטית‪.‬‬
‫זהותה היהודית של מדינת ישראל לא‬
‫תיקבע רק בכנסת‪ ,‬בחוקיה ובתקציביה‪.‬‬
‫היא תוכרע גם בשיעורי הדף היומי;‬
‫בקירוב אנשים רבים לתורה ולמצוות;‬
‫בציות לדברי הנביאים‪ ,‬ובאי‪-‬התעלמות‬
‫מהגר מהיתום ומהאלמנה; בגאולת נשים‬
‫מעגינותן ומאלמנות חיות‪ ,‬וגאולת גברים‬
‫מסרבנות וניצול; בהנגשת כל המקומות‬
‫לבעלי מוגבלויות; בהידור פני זקן ובקימה‬
‫מפני זקן; בחינוך המושקע; בריבוי מצוות;‬
‫בצניעות ובקדושה; בתרבות ובאומנות‬
‫המכוונים לטוב ולישר שבאדם‪ ,‬ועוד‬
‫‪2‬‬
‫ועוד‪ .‬כל אלה מחייבים את כולנו לרדת‬
‫מעמדת הצופה והפרשן‪ ,‬ולהתחיל לעבוד‬
‫באמת‪ .‬זה כמובן קשה יותר מאשר לנזוף‬
‫בעיתונות‪ ,‬להתנכר ליריבים פוליטיים‬
‫ולחשב חשבונות קואליציה‪ .‬זה מחייב‬
‫את עצמנו‪ ,‬את נפשנו‪ ,‬את מסירות‬
‫הנפש שלנו‪ .‬אך אלו השדות המקבילים‬
‫לפוליטיקה המשפיעים על המציאות‬
‫הישראלית‪ ,‬והם אלה שתלויים בנו‪.‬‬
‫בעולם בו אנו חיים ישנה השפעה‬
‫עצומה למגזר השלישי‪ ,‬לעמותות‬
‫השונות הנרתמות למשימות שונות‪,‬‬
‫ליצירות התרבותיות והאומנותיות‪,‬‬
‫למערכת המשפטית‪ ,‬נותר גם מקום‬
‫לזו התקשורתית‪ ,‬לכינוסים הקטנים‪,‬‬
‫לחבורות הלימוד והתפילה‪ ,‬לגרעיני‬
‫ההתיישבות ולגרעיני המתיישבים‪,‬‬
‫לעוסקים בחינוך‪ ,‬למאהבים את הארץ‬
‫על יושביה‪ ,‬למאהבים שם שמיים על‬
‫הבריות‪ ,‬ולאין ספור מקורות השפעה‬
‫נוספים‪" .‬בפיך ובלבבך לעשותו"‪ .‬זה לא‬
‫בשמיים‪ .‬זה על המגרש‪ .‬לאחר תקופת‬
‫גמילה ממערכת הבחירות נחשוף את‬
‫העובדה שנותרנו בסופו של דבר באותם‬
‫חיים‪ ,‬באותה מציאות‪ ,‬באותם אתגרים‪,‬‬
‫באותם צרכים ובאותן אפשרויות‪ .‬אף‬
‫מסגרת פוליטית לא תוכל להציע להם‬
‫את המענה הראוי‪ .‬רק קידום שיכול כל‬
‫אחד לקדם במקום בו הוא נמצא‪" .‬בכל‬
‫דרכיך דעהו"‪.‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫תבנה עיר ציון ותכון עבודת הקדש בירושלם"‪.‬‬
‫ראיה לנוסח מיוחד זה נמצא אצל מחבר בן אותו הדור‪ ,‬הלא הוא‬
‫ר' יצחק אברבנאל‪ .‬ביאורו של האברבנאל להגדה‪" ,‬זבח פסח"‬
‫שמו‪ ,‬נחשב אחד הביאורים החשובים והיסודיים שלה‪ .‬כך הוא‬
‫כותב בביאור ברכת המזון‪ ,‬וביתר חשיבות ביחס לכוס השלישית‬
‫עליה מברכים‪" :‬ולכן נתפלל לפניו שירוויח לנו מכל צרותינו‪ ,‬ואל‬
‫יצריכנו לידי מתנות בשר ודם‪ ,‬שכל זה הוא לצורך הגלות‪ .‬וכן‬
‫'אמן בחיינו תבנה עיר ציון וגו''‪ ,‬שהעניין כולו מורה שבא הכוס‬
‫השלישי הזה כנגד זמן הגלות‪ .‬ולכן אמרו שאם ירצה לשתות בין‬
‫כוס שני לשלישי ישתה‪ ,‬לפי שהיו שניהם נבדלים בהוראתם‪ :‬השני‬
‫הוא כנגד גאולת מצרים והשלישי הוא כנגד גלותנו זה וחורבן בית‬
‫המקדש‪ .‬אמנם הכוס הרביעי הוא כנגד הגאולה העתידה‪ ,‬ולכן‬
‫אין ראוי שישתה בין כוס שלישי לרביעי ‪ -‬לפי שהם מדובקים‬
‫זה בזה‪ ,‬השלישי והרביעי‪ .‬הגלות הזה עם הגאולה העתידה‪ .‬ולכן‬
‫תיקנו לומר על הכוס הרביעי הזה ברכת השיר‪ ,‬שאז יושר השיר‬
‫בארץ יהודה"‪.‬‬
‫את פירושו הנפלא‪ ,‬זבח פסח‪ ,‬כתב האברבנאל בעודו בגלות בעיר‬
‫מונופולי שבאיטליה‪ ,‬אחרי שעברו עליו הרפתקאות רבות‪ ,‬עת‬
‫גלה מפורטוגל לספרד‪ ,‬ומספרד לגלילות שונים באיטליה‪ .‬אין‬
‫ספק שהוא משמר בפירוש זה הן נוסחאות והן זכרונות ופירושים‬
‫מעולמם הייחודי של יהודי חצי האי האיברי‪ ,‬ולפנינו הדוגמה‬
‫המופלאה של הכמיהה העזה לבנין הבית‪.‬‬
‫בהקדמתו לפירושו להגדה משתף אותנו האברבנאל במחשבותיו‬
‫על הגירוש‪ ,‬וכך דבריו‪ ,‬בזיקה עמוקה לסיפור הפסח‪" :‬כי הנה‬
‫האדון ה' צבאות‪ ,‬חשב להשחית חומת בת ציון‪ ,‬גלות ירושלים‬
‫אשר בספרד‪ ,‬היה ה' כאויב להשמיד להרוג ולאבד את כל‬
‫היהודים‪ ,‬ושלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה משלחת מלאכים‬
‫מחבלים‪ ,‬והשליכום אל ארץ אחרת‪ ,‬ויגרשום מבית תענוגיהם‪,‬‬
‫מארץ מגוריהם הוציאום‪ ,‬קראו אחריהם מלא‪ ,‬וישא העם את‬
‫מצוקם על שכמם בשמלותם צרורות‪.‬‬
‫כי ראיתי א‪-‬להים פנים אל פנים נלחם בעמו חבל נחלתו‪ ,‬לאמר‪:‬‬
‫אספה עלימו רעות הגירוש עד אין מספר‪ ,‬ויתהלכו מגוי אל גוי‬
‫ומממלכה אל מדבר העמים‪ ,‬ואני בתוך הגולה עברנו מעברה‪,‬‬
‫גבע מלון לנו‪ ,‬חרדה הרמה‪ ,‬נפלה המעלה‪ ,‬ובאדירים משברי ים‬
‫הרב ד"ר צחי הרשקוביץ‬
‫רב קהילת "נצח שלמה" פ"ת‪ ,‬אונ' בר אילן‬
‫שבת מארון הספרים היהודי‬
‫הגדת ואדי אל‪-‬חיגארה‪,‬‬
‫פסח וגירוש ספרד‬
‫ההגדה של פסח היא אחד הספרים המודפסים ביותר‬
‫והפופולאריים ביותר בתולדות עמנו‪ .‬הסיבה לכך כפולה –‬
‫הנחיצות בנוסח אחיד‪ ,‬שיהיה מונח בכל בית יהודי בליל י"ד בניסן‬
‫וחביבותו של חג הפסח‪ ,‬שהוליד אינספור פירושים ועיונים‪ .‬זאת‬
‫ועוד‪ ,‬נוסח ההגדה הוא אחד הטקסטים הליטורגיים הקדומים‬
‫ביותר בתולדותינו‪ ,‬וחלקים ממנו משמרים מסורות עתיקות מימי‬
‫הבית‪ ,‬עת אכלו ישראל את קרבן הפסח על מצות ומרורים‪.‬‬
‫ההגדה הראשונה שנדפסה מוקדמת מאוד‪ ,‬שנים ספורות לאחר‬
‫התחלת הדפוס העברי (בערך בשנת ‪ 1475‬למניינם)‪ ,‬והיא נקראת‬
‫הגדת ואדי אל‪-‬חיגארה‪ .‬שמה מורה על מקום הדפוס‪ ,‬העיר‬
‫גוודלחרה שבספרד‪ ,‬שזה שמה המקורי‪( .‬להבדיל מזו שבמקסיקו‬
‫הנקראת על שמה)‪.‬‬
‫עיר זו‪ ,‬בלב ספרד‪ ,‬בממלכת קסטיליה‪ ,‬ידועה עוד מהתקופה‬
‫האנדלוסית כמוקד של מלחמות ומאבקים בין הנוצרים‬
‫למוסלמים באותה עת‪ .‬הגדה זו נדפסה ככל הנראה בשנת ‪,1482‬‬
‫כעשור לפני גירוש יהודי ספרד בידי איזבלה הארורה‪ ,‬מלכת‬
‫קסטיליה (שנישאה לפרננדו השני‪ ,‬מלך אראגון)‪ ,‬והיא משמרת‬
‫מנהגים קדומים וחושפת בפנינו צהר לעולמם של אבותינו בני‬
‫הדור הנרדף והמושפל (הרדיפות הדתיות בספרד החלו כבר בשנת‬
‫קנ"א‪ 1391 ,‬למניינם‪ ,‬ואף קודם לכן)‪.‬‬
‫אחת הנוסחאות המרגשות בהגדה המיוחדת הזו‪ ,‬שנמצאת‬
‫לחילופין רק בנוסחאות של ברכת המזון לאבלים בקהילות‬
‫מסויימות‪ ,‬נוגעת בתקוות הגאולה‪ .‬כך מובאת לשון ברכת בנין‬
‫ירושלים בלב ברכת המזון‪" :‬אמן‪ ,‬במהרה בימינו‪ ,‬אמן‪ ,‬בחיינו‬
‫שבועות‬
‫חוגגים‬
‫גשר‬
‫תיירות פנים‬
‫עם‬
‫‪ 7‬שנים‬
‫ברציפות‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫› המשך בעמ' ‪31‬‬
‫במלון לאונרדו ירושלים‬
‫בימים שישי ‪-‬ראשון ד'‪-‬ו' סיון ‪22-24/5/15‬‬
‫המלון במרחק הליכה מהכותל‬
‫• הרצאות עם הרב משה חיים לאו ‪-‬‬
‫חבר לישכת הרבנות בנתניה‬
‫• תפילת וותיקין‪-‬למעונינים‬
‫• סיור רגלי לקבר שמעון הצדיק‪.‬‬
‫• הכניסה לשיעורים והתוכניות רק לקבוצתינו‪.‬‬
‫• במהלך שבת‪/‬חג ‪ -‬פעמיים קפה ועוגה‪.‬‬
‫אנו מודים לכל הנופשים מטעם "גשר" ולכל בית ישראל חג "כשר ושמח"‬
‫להזמנות‪[email protected] | 03-5260900 | 052-2500202 :‬‬
‫‪4‬‬
‫שדות תיירות‬
‫מברכת את קהל לקוחותיה‬
‫ואת כל בית ישראל‬
‫בברכת‬
‫חג פסח‬
‫נותרו חדרים אחרונים‬
‫לחול המועד וחג שני‬
‫במלונות‪:‬‬
‫כפר הנופש‬
‫חקוק בלב‬
‫כשר ושמח‬
‫כפר הנופש‬
‫נופי גונן‬
‫דן ירושלים‬
‫לאונרדו קלאב‬
‫ים המלח‬
‫שדות תיירות מזמינה אתכם‬
‫ליהנות מחופשות ערכיות‬
‫שבת‬
‫שבת במלון גרנד קורט‬
‫‪ ,24-25.4‬ו' אייר‪ ,‬פר' אחרי מות קדושים‬
‫בערב שבת הליכה לטיש בחסידויות‬
‫תולדות אהרון‪/‬סלונים‪/‬תולדות אברהם יצחק‪.‬‬
‫ביום שבת סיור בשכונות ירושלים‪.‬‬
‫מרכז הזמנות‬
‫ארצי‬
‫פנסיון מלא ‪+‬‬
‫פעמיים‬
‫קפה ועוגה‬
‫חייגו‬
‫עכשיו ‪1-700-700-671‬‬
‫להזמנות‪:‬‬
‫להזמנות באתר האינטרנט‪:‬‬
‫‪w w w. s a d o t o u r s . c o . i l‬‬
‫‪sadotours.co.il‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫פרופ' אביעד הכהן‬
‫דיקן המרכז האקדמי‬
‫שערי משפט‬
‫בשערי המשפט העברי‬
‫זמן חומרותינו‬
‫חג הפסח אינו שייך לערוץ ההיסטוריה‪.‬‬
‫הוא שייך לערוץ המציאות‪ ,‬כאן ועכשיו‪.‬‬
‫ביטוי לכך ניתן בקטע המפורסם מן‬
‫ההגדה‪" :‬בכל דור ודור חייב אדם לראות‬
‫את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים"‪.‬‬
‫דור דור – ויוצאי מצרים שלו‪ .‬ובדברי‬
‫הרמב"ם ניתנה לכך תוספת ברכה‪" :‬בכל‬
‫דור ודור חייב אדם להראות את עצמו‬
‫כאילו הוא יצא ממצרים"‪ .‬על מנת לחוש‬
‫טעמם של עוני ושעבוד‪ ,‬על מנת לחוות‬
‫גודלה של גאולה‪ ,‬כדי להרגיש כוחה של‬
‫חירות‪ ,‬לא די בסיפור דברים בעלמא‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬בליל הסדר אין מסתפקים‬
‫ב"אמירת ההגדה" אלא עוסקים ב"סיפור‬
‫לפו"פ דתיים כל הגילאים‬
‫עם‪/‬בלי הילדים‬
‫בחוהמ"פ יום א' ‪5.4.15‬‬
‫סיור רגלי בירושלים‬
‫מ‪ .‬יהודה‪ ,‬ימין משה‪ ,‬הרובע והכותל‬
‫‪ ₪ 60‬בהרשמה מוקדמת‬
‫לפו"פ ‪ 40+‬דתיים‬
‫טיול מזמר מקסים לנגב המערבי‬
‫יום ג' חוהמ"פ ‪7.4.15‬‬
‫‪ ₪ 150‬בהרשמה מוקדמת‬
‫לפרטים ולתאום הסעות‬
‫‪050-5931530‬‬
‫‪www.date4dati.co.il‬‬
‫בנה קינך‬
‫ה של פו"פ‬
‫לק‬
‫ען צמצום‬
‫מח מ‬
‫מחו"ל ל בוללות‬
‫ההת‬
‫ירושלים‪:‬‬
‫באר שבע‪:‬‬
‫רמת גן‪:‬‬
‫פריז‪:‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫› המשך בעמ' ‪29‬‬
‫שבתון‬
‫בס"ד‬
‫הבחירה‬
‫הנכונה‬
‫יציאת מצרים"‪ ,‬שעת סיפור שכולה חוויה‬
‫מוחשית‪ ,‬לא רק אינטלקטואלית‪-‬שכלית‪.‬‬
‫חווית היציאה ממצרים מומחשת‬
‫באמצעים שונים‪ ,‬למן אכילת המצה‬
‫והמרור‪ ,‬דרך מנהגן של קהילות‬
‫רבות ל"הציג" את מעשה היציאה‪,‬‬
‫כשצרורותיהם על שכמם‪.‬‬
‫גם ה"שאלות" שניצבות במרכזו של‬
‫ליל הסדר‪ ,‬חוזרות וניעורות מדי שנה‪.‬‬
‫הטקסט קבוע‪ ,‬אך תוכנן משתנה‪ .‬לצד‬
‫ארבע הקושיות המסורתיות‪ ,‬עולות‬
‫מחדש שאלות חדשות שלא תמיד יש להן‬
‫תשובה של ממש‪.‬‬
‫חידוש מתמיד זה מסביר אולי את‬
‫העובדה שלצד התנ"ך‪ ,‬הייתה ההגדה של‬
‫פסח אחד החיבורים הנקראים‪ ,‬המוכרים‬
‫והמודפסים ביותר‪ .‬מדי שנה נוספות‬
‫למדף הספרים הגדות חדשות‪ ,‬המבליטות‬
‫את העושר הרב ששמור לחג ולתכניו‪.‬‬
‫אחת ההגדות המיוחדות שראו אור השנה‬
‫היא הגדה שמיוסדת על תורתו של הרב‬
‫יחיאל יעקב וינברג ז"ל‪ ,‬בעל ה"שרידי‬
‫אש"‪ .‬תלמידו הנאמן‪ ,‬הרב אברהם אבא‬
‫וינגורט‪ ,‬עושה שנים רבות בההדרתם‬
‫מחדש של כתביו (ובראשם ה"שרידי אש"‪,‬‬
‫תשובותיו ומחקריו בהלכה וחידושיו על‬
‫הש"ס)‪ ,‬והכל בשפה ברורה ובצורה‬
‫מהודרת‪.‬‬
‫לא מעט‪ ,‬אך רעים מאד היו רבים מימי‬
‫שני חייו של הרב וינברג (ואף הן מתוארות‬
‫ביד אמן בראש הכרך שלפנינו מעשה‬
‫ידי הרב אהרן וקסלשטיין שמצטרפים‬
‫למחקרו העשיר של הרב מלך שפירא שאף‬
‫ההדיר והוציא לאור כתבים גנוזים של‬
‫הרב וינברג)‪.‬‬
‫את שנות חייו הראשונות עשה ברוסיה‪,‬‬
‫אך בילדותו עבר לליטא שם ינק תורה‬
‫בישיבות מיר וסלובודקה‪ .‬בראשית שנות‬
‫העשרים לחייו‪ ,‬כיהן ברבנות פילווישקי‬
‫שבליטא‪ ,‬עיירה קטנה יחסית באוכלוסין‬
‫אך מלאה בתלמידי חכמים וספוגה‬
‫בתורה‪ .‬בזמן מלחמת העולם הראשונה‬
‫נדד לברלין לצורך קבלת טיפול רפואי‪.‬‬
‫פרוץ המלחמה שיבש את תוכניותיו והוא‬
‫נאלץ להישאר בגרמניה‪ ,‬חסר כל‪.‬‬
‫בדרך מקרה פגש ברב קוק‪ ,‬שהגיע לברלין‬
‫לשֵם "הכנסייה הגדולה" של "אגודת‬
‫ישראל" שבוטלה בשל המלחמה‪ .‬הרב‬
‫קוק הבין שמצבו של הרב הצעיר שניצב‬
‫לפניו הוא בכי רע‪ ,‬ובו במקום מסר בידו‬
‫את ארנקו‪ .‬הרב וינברג סירב ושאל את‬
‫הרב קוק כיצד יסתדר בלי כספו‪ ,‬והלה‬
‫השיבו‪" :‬אותי מכירים ובעזרת השם לא‬
‫יחסר לי דבר‪ ,‬אך אותך לא מכירים עדיין‬
‫ואתה עלול לסבול חרפת רעב"‪ .‬מעשה‬
‫אצילי זה קשר בין השניים עד פטירתו‬
‫הרב קוק‪.‬‬
‫ניסיונותיו של הרב וינברג לעסוק‬
‫במלאכות שונות לא עלו יפה‪ ,‬אך מאמרים‬
‫ורשימות שפרסם בעיתוני התקופה רוממו‬
‫את קרנו‪ .‬בד בבד השלים את חוק לימודיו‬
‫באוניברסיטת גיסן ועם שובו לברלין החל‬
‫ללמד בבית המדרש לרבנים על שם רבי‬
‫עזריאל הילדסהיימר וגם עמד בראשו עד‬
‫לסגירתו בליל הבדולח‪.‬‬
‫עקב מחלה‪ ,‬התגלגל בשנות מלחמת‬
‫העולם השנייה לקובנה וממנה לורשה‪,‬‬
‫שם שהה בשנות המלחמה וחווה על בשרו‬
‫את נוראות החיים בגטו‪" .‬אני הגבר ראה‬
‫שידוכים לדתיים‬
‫שלום בית ■ גישור ■ קאוצ'ינג (אימון אישי) ■ לגילאים שונים‬
‫■ יעוץ והכוונה לנישואין ■ לכל גווני היהדות הדתית ■ מכל רחבי‬
‫הארץ ■ לכל רמות ההשכלה והעיסוקים ■ אפשרות ללא ידיעת‬
‫המועמד ■ אחוזי הצלחה מרשימים ■ יחס אישי ■ סודיות מוחלטת‬
‫רח' עליאש ‪ 5‬קומה א' (מאחורי מגדל העיר)‬
‫רח' יאיר ‪31/3‬‬
‫ז'בוטינסקי ‪ 33‬ר"ג‪ ,‬מגדל ‪ 1‬קומה ‪8‬‬
‫סניף מרכז אירופאי‬
‫‪02-6242428‬‬
‫‪08-6283263‬‬
‫‪03-6133010‬‬
‫‪018-362-8694‬‬
‫‪6‬‬
‫(מ ‪ -‬תשמ"ה)‬
‫‪ 30‬שנות נסיון‬
‫‪www.jmariage.co.il‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫מערכה גדולה שעליה מקריבין התמיד עם שאר הקרבנות‪,‬‬
‫שניה בצדה קטנה שממנה לוקחין אש במחתה להקטיר קטורת‬
‫בכל יום‪ ,‬שלישית אין עליה כלום אלא לקיים מצות האש‬
‫שנאמר אש תמיד תוקד‪'.‬‬
‫בצד מערכה של אש שעליה היו מקריבים קרבנות‪ ,‬הייתה‬
‫מצויה מערכה של אש הדולקת בכל עת ומוגדרת 'אש תמיד'‪.‬‬
‫ניתן להקיש בין מודל 'אש התמיד' שבמשכן‪ ,‬למודל של החיים‬
‫דתיים שלנו ברשות הרבים‪ .‬כאשר אדם מצוי בבית הכנסת‬
‫ובבית המדרש הוא מתפלל‪ ,‬לומד ועושה רצון קונו‪ .‬התמודדות‬
‫אחרת צפויה לאדם היוצא מכותלי בית המדרש‪ .‬בחוץ אורבות‬
‫לאדם סכנות רוחניות‪ .‬בכל אתר ואתר‪ ,‬זקוק האדם לאש תמידית‬
‫כאותה האש שדלקה על גבי המזבח‪ .‬תמידות האש נבחנת לא‬
‫רק בזמן שהמשכן עומד על כנו וקרבן קרב על המזבח‪ ,‬אלא גם‬
‫כאשר נאלצים לקפל את המשכן ולנדוד במרחבי המדבר עם‬
‫המזבח 'אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה'‪ .‬האדם צריך‬
‫לדעת‪ ,‬שבשעה שהוא יוצא ובא‪ ,‬מנהל משא ומתן‪ ,‬דולקת בקרבו‬
‫אש מוסרית וכל מעשיו יונקים מאש יוקדת הבוערת בעצמותיו‪.‬‬
‫ה'שפת אמת' בדרשתו לשבת הגדול התייחס לכך שאש תמיד‬
‫כתובה בתחילת הפרשה שלש פעמים והסביר כי האש נטועה‬
‫בתוכנו מכח האבות ואנו זקוקים להעצימה‪.‬‬
‫התורה חששה מפערים היכולים להתגלות בין התיאוריה‬
‫למעשה‪ ,‬ובלשונה הטהורה ניסחה את המצוה‪' :‬צַו אֶת ַא ֲהרֹן וְאֶת‬
‫ָּבנ ָיו לֵאמֹר' ודורשים חז"ל‪' :‬אין צו אלא לשון זרוז מיד ולדורות'‪.‬‬
‫ומסביר החתם סופר בספרו 'תורת משה'‪ ,‬שהסכנה קיימת‬
‫דווקא במצווה המוטלת על האדם בכל עת ובכל שעה‪ .‬במקום‬
‫שהתביעה היא שגרתית שם אורבת הסכנה‪ .‬ולכן דווקא כיוון‬
‫שמצווה זו מוטלת על כהן גדול ומדי יום הוא מקיימה באופן‬
‫זהה‪ ,‬גם בעת הציווי וגם לדורות‪ ,‬יש מקום לחשוש שהכהן‬
‫הגדול יקיימה בדרך של שגרה‪ .‬על כן יש צורך בזירוז מיוחד‪.‬‬
‫וכך גם ביחס לעבודת ה' שלנו‪ .‬התביעה להיות עבד ה' בכל עת‬
‫היא קשה ומייגעת ולכן עלינו לזרז את עצמנו בכל עת על מנת‬
‫שסכנת השגרה לא תגבר עלינו – 'אש תמיד תוקד בו'‪ .‬ימי הפסח‬
‫הם ימים של שריפת החמץ ואנו מוקפים במצוות רבות‪ ,‬זה הזמן‬
‫להתלהב ולשקוע במצוות ולהבעיר את האש שבתוכנו‪.‬‬
‫הרב מאיר נהוראי‬
‫רב משואות יצחק‬
‫יו"ר רבני בית הלל‬
‫מבט לחיים מתוך הפרשה‬
‫אש תמיד תוקד באדם‬
‫שלוש פעמים בתחילת הפרשה מודגשת התמידיות של האש על‬
‫גבי המזבח‪...' :‬זאת ּתֹורַת ָה ֹעלָה הִוא ָה ֹעלָה עַל מֹו ְקדָה עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח‬
‫ּכָל ַהּלַיְלָה עַד ַה ֹּבקֶר וְאֵׁש ַה ִּמז ְ ֵּב ַח ּתּוקַד ּבֹו‪ ...‬ו ְ ָהאֵׁש עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח‬
‫ּתּוקַד ּבֹו ֹלא ִתכְּבֶה‪ ...‬אֵׁש ָּתמִיד ּתּוקַד עַל ַה ִּמז ְ ֵּב ַח ֹלא ִתכְּבֶה'‪.‬‬
‫האש שדלקה על גבי המזבח הייתה ללא הפסקה‪ .‬מדי בוקר‪,‬‬
‫הכהן היה מכין עצים רבים על המזבח‪ ,‬והאש דלקה במשך‬
‫כל היום והלילה‪ .‬וכך הרמב"ן מסביר‪' :‬ולפי דעתי‪ ,‬מה שאמר‬
‫(פסוק ו) אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה‪ ,‬מצוה לכהנים‬
‫בקיום האש‪ ,‬כמו שאמר (פסוק ה) ובער עליה הכהן עצים‪ ,‬וצוה‬
‫שיזהרו בזה ויערכו אש ועצים הרבה שתוקד האש תמיד כל‬
‫היום וכל הלילה‪ ,‬והזהיר בלאו שלא תכבה לעולם‪ .‬והנה אם‬
‫נתעצלו הכהנים וכבתה האש עברו בלאו‪'.‬‬
‫לדעתו‪ ,‬על הכוהנים הייתה מוטלת חובה לשמור על אש תמידית‬
‫על גבי המזבח‪ .‬במדרשי ההלכה אנו מוצאים ההגדרות נוספות‬
‫לאש תמיד‪ .‬כך כתוב בספרא (צו פרשה א')‪' :‬אש תמיד‪ ,‬תמיד אף‬
‫בשבת‪ ,‬תמיד אף בטומאה‪ ,‬לא תכבה אף במסעות‪ ,‬מה עושים‬
‫לה כופים עליה פסכתר (כלי נחושת על מנת למנוע שריפה) דברי‬
‫רבי יהודה'‪.‬‬
‫בשעה שהמשכן נדד יחד עם ישראל האש נותרה דלוקה על גבי‬
‫המזבח‪ .‬מצות הדלקת האש על המזבח אינה נדרשת רק לשם‬
‫הקרבן‪ ,‬אלא יש כאן מצווה עצמאית ייחודית‪ ,‬שהאש תישאר‬
‫תמידית‪ .‬כך כבוד שמים‪ .‬וכך נפסק ברמב"ם (תמידין ומוספין‬
‫ב‪,‬ד)‪:‬‬
‫'שלש מערכות של אש עושין בראש המזבח בכל יום‪ ,‬ראשונה‬
‫הזדמנות אחרונה להצטרף לנופש פסח האטרקטיבי בצפון‬
‫המלך שלמה טבריה‬
‫קרלטון נהריה החדש‬
‫גלאט מהדרין‬
‫לא שרויה‬
‫בפיקוח הרה"ג‬
‫עזריאל קוזניץ‬
‫מלון ה‪ 4-‬כוכבים הגדול‬
‫מלון הספא המחודש‬
‫והמרווח בטבריה‬
‫בנהריה‬
‫המלון המפואר‬
‫בשני המלונות‬
‫שנה חמישית של‬
‫נופש איכותי‬
‫ברי‬
‫כת‬
‫שח‬
‫יה‪ ,‬אגף ספא‪,‬‬
‫במחיר ללא תחרות ג'קוזי‪ ,‬סאונה וחדר כושר הנופש האטרקטיבי בטבריה‬
‫ותיירות"‬
‫"מאירמן נופש‬
‫‪ 11‬שנים של נופשוני איכות‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪8‬‬
‫‪ | 077-7144007‬אלי‪ | 050-5888814 :‬אורית‪050-5444039 :‬‬
‫‪e l i m e i r @ b e z e q i n t . n e t‬‬
‫שבתון‬
‫הופעות של מיטב האומנים * טיולים * אפשרות לסדרים פרטיים * מעל ‪ 430‬משפחות נרשמו –חדרים אחרונים בהחלט!‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫שלמים‪ .‬מן העיסוק בסגולת השלמים ממשיך המדרש לעיון כללי‬
‫בשבח ערך השלום‪ .‬בעיון זה יש כדי לשפוך אור על מהותו של‬
‫אותו שלום ועל התהליך הפנימי שהוא מחולל‪.‬‬
‫רבן שמעון בן גמליאל מציין את העדפת ערך השלום על פני ערך‬
‫האמת‪ ,‬העדפה הנלמדת מן התורה‪ .‬במקומות מסוימים התורה‬
‫טרחה לציין שהדובר משקר ובודה דברים מליבו‪ ,‬לשם השלום‪.‬‬
‫אנו מכנים את אלה בדרך כלל "שקרים לבנים"‪ .‬כך כשהאחים‬
‫מבקשים מיוסף לחיות עמם בשלום בשם אביהם למרות שיעקב‬
‫לא ביקש זאת‪ ,‬וכך כששרה מכחישה את צחוקה‪ .‬אצל שרה‬
‫הקב"ה שותף להסתרה‪ .‬שכן הוא אינו מגלה לאברהם את סיבת‬
‫צחוקה האמתית של שרה‪ ,‬אלא משנה אף הוא מפני השלום‪.‬‬
‫הקב"ה תולה את צחוקה בחשש שלה שלא תוכל ללדת כיוון‬
‫שזקנה‪.‬‬
‫בכל המקרים הללו השקר אינו שקר בוטה‪ .‬אצל אחי יוסף יש‬
‫ניסיון לתלות את הבקשה לשלום בגורם חיצוני ובעל סמכות‪,‬‬
‫השימוש הזה הוא תזכורת אמיתית לכך שאילו 'אבא' היה‬
‫כאן‪ ,‬הוא ודאי היה חפץ בשלום בין האחים‪ .‬גם בסיפור שרה‬
‫ישנה המנעות מגילוי של רחשי לב‪ ,‬מחשבות‪ ,‬וחשדות‪ ,‬כלפי‬
‫חוץ‪ .‬על פי זה ניתן להניח שהשלום מושג באמצעות ריכוך של‬
‫הצדדים האנושיים השיפוטיים והביקורתיים‪ .‬ייתכן שבדומה‬
‫למשחקי הילדים‪ ,‬בעומק העניין מונח הרצון למצוא את המכנה‬
‫המשותף ולהעדיפו על פני כל אפשרות כמוסה אחרת‪ .‬מובעת‬
‫בכך ההבנה שהשלום משקף כמיהה עוד יותר אותנטית‪ ,‬כנה‬
‫ופנימית מן המחשבה והקוגניציה‪ .‬וכשם שהשלום קדום‬
‫בשלבים ההתפתחותיים‪ ,‬כך הוא קדום בנפש האדם‪ .‬קדמונותו‬
‫של השלום נעוצה ככל הנראה בעובדה שבני האדם כולם עשויים‬
‫בצלם אלוקים‪ .‬וכל אחד הוא פיסה מדמותו‪ .‬מאחורי הגופים‬
‫המחולקים מצויות נפשות תאומות‪ ,‬וחלקי פאזל‪ ,‬המשלימים זה‬
‫את זה‪.‬‬
‫הערבות והשיתוף הם ערכים ייחודיים לדת‪-‬היהודית‪ ,‬ויסודם‬
‫בכך שהתחרות וההגשמה העצמית הם בעלי חשיבות משנית‬
‫להיחלצות ולאחווה‪.‬‬
‫הרבנית ד"ר מיכל טיקוצ'ינסקי‬
‫עו"ד‪ ,‬ראש בית המדרש לנשים‬
‫בבית מורשה‬
‫פרשה ומדרש‬
‫זבח השלמים‬
‫קרבן עולה רומז בשמו על הלכותיו‪ :‬הוא עולה כליל‪ .‬קרבן תודה‬
‫מעיד על כוונת מביאו להודות ולהכיר טובה לה' על כל הברכה‬
‫שגמל לו‪ .‬החטאת והאשם נקראים על שם הסיבה להבאתם‪:‬‬
‫כפרה על חטא או אשמה‪ .‬לעומת אלו‪ ,‬לא ברור מה רמוז בשמו‬
‫של קרבן השלמים‪ .‬וכך מובא במדרש "וזאת תורת זבח השלמים‪,‬‬
‫גדולה שלמים שהן עושין שלום בין ישראל לאביהם שבשמים"‬
‫(תנחומא)‪ .‬על פי המדרש‪ ,‬הקרבן נקרא כך על שם השלום שהוא‬
‫משכין‪ .‬והדברים צריכים ביאור‪ .‬במה נתייחד קרבן השלמים‬
‫וכיצד הוא פועל בכיוון שעליו מורה שמו‪.‬‬
‫כשילדים רבים ביניהם ולאחר זמן הם מעוניינים לשוב ולשחק‬
‫יחד‪ ,‬הם מחברים זרת לזרת מנענעים ואומרים את הנוסח‬
‫המקובל‪" :‬שולם שולם לעולם ברוגז ברוגז אף פעם"‪ .‬והפלא‬
‫ופלא‪ ,‬זה עובד‪ .‬תוך שניות‪ ,‬הילדים כבר שקועים במשחק ואינם‬
‫זוכרים מה היה הדבר שעמד ביניהם קודם לכן ועל מה הייתה‬
‫המריבה‪ .‬התנחומא אומר דבר מקביל על השלמים‪ :‬זה הקרבן‬
‫שעושה שלום בין ישראל לאביהם שבשמים ללא כל נימוק‬
‫והסבר‪ .‬ההסבר היחיד לשתי התופעות הוא שכשם שילדים‬
‫אינם מסוגלים להעמיק באיבה‪ ,‬כי הם נתונים במשחק מתמשך‪,‬‬
‫כך עם‪-‬ישראל והקב"ה משחקים משחקי קירבה וריחוק‪ .‬אבל‬
‫גבולות המשחק הזה ידועים מראש‪ .‬הקב"ה כבר נשבע שלא‬
‫ימיר אותנו בעם אחר‪ .‬ואנחנו מושבעים ועומדים שלא נחליף את‬
‫אמונתנו‪ .‬בתוך הגבולות הצרים הללו‪ ,‬אנחנו חוטאים ומתנכרים‬
‫ושבים‪ ,‬הקב"ה מסתיר את פניו ומגלה אותם חליפות‪ .‬בסופו של‬
‫דבר כל שצריך הוא כמה מילות קסם כדי להשיב את השלום על‬
‫כנו‪ .‬שכשבית המקדש היה קיים למעשה‪-‬הקסם הזה קראו‪ :‬קרבן‬
‫› המשך בעמ' ‪33‬‬
‫שבתון‬
‫לב האירוע מודים לכל לקוחותינו‬
‫אשר חוגגים איתנו את חג הפסח‬
‫ומאחלים לכם ולכל בית ישראל‬
‫פסח כשר ושמח!‬
‫נות‬
‫דירום חדרים‬
‫בוד‬
‫ל‬
‫חו‬
‫במלון רמ ה"מ‬
‫ת רחל‬
‫החלה ההרשמה‬
‫לחג השבועות!‬
‫‪052-8231935 03-9092133‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪w w w. l e v e v e n t s . c o . i l‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪10‬‬
‫תיירות‬
‫ונופש‬
‫‪organized events & tours‬‬
‫●‬
‫‪Lev Haerua‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫כל אחד שה לפסחו‪ ,‬וקשר אותו בכרעי מטתו‪ ,‬ושאלום המצריים‬
‫למה זה לכם? והשיבו לשחטו לשם פסח במצות השם עלינו!‬
‫והיו שיניהם קהות על ששוחטין את אלהיהן‪ ,‬ולא היו רשאין‬
‫לומר להם דבר‪ ,‬ועל שם אותו הנס קורין אותו 'שבת הגדול'"‬
‫(טור אורח חיים סי' תל)‪.‬‬
‫עפ"י חז"ל‪ ,‬האירוע ההיסטורי 'הגדול' של היציאה ממצרים‬
‫התחיל ב'נס גדול'‪ .‬למרות תסכולם של האדונים המצרים‬
‫על הפגיעה באלוהיהם לא היה ביכולתם לעשות לעם ישראל‬
‫מאומה‪.‬‬
‫אולם עדיין יש לשאול‪" :‬מפני מה יחסו וקראו לזה הנס 'גדול'‬
‫יותר משאר נסים‪ ,‬וכי לא היו נסים גדולים יותר מזה הנס?‬
‫והא נס דקריעת ים סוף ושאר נסים שעשה השי"ת עם עמו‬
‫ישראל היו יותר גדולים מזה הנס?" (רבי לוי יצחק מברדיטשוב‪,‬‬
‫"קדושת לוי" – יתרו)‪.‬‬
‫וכי לא היה נכון להכתיר את הכינוי "גדול" לתהליך כולו‪ ,‬ולא‬
‫לשלב אחד ומסוים במהלכו? רבי לוי יצחק השיב‪" :‬ולזה קראו‬
‫אותו נס גדול שנעשה ב'גדלות השכל' שלא היה להם שום מורא‬
‫ופחד מן המצריים אעפ"י שהיו רוצין לשחוט את אלהיהם"‪.‬‬
‫המהפך התודעתי של עם ישראל‪ ,‬מתודעה של עבד מושפל‬
‫שתלוי באדונו לאדם עצמאי זקוף קומה‪ ,‬שיכול לעמוד איתן‬
‫מול המשעבד שלו‪ ,‬היה מהפך אסטרטגי‪ ,‬שכן הוא זה שאפשר‬
‫לתהליך ה'גדול' להתחיל‪ ,‬ובו הוא היה תלוי‪ .‬תמצית המהפך‬
‫שהכשיר את הקרקע לגאולה ולחירות היה "גדלות השכל"!‬
‫ראשית‪ :‬בהבנה אמיתית של מושג החירות שכן‪" :‬לא כל כך‬
‫נקל הוא לתפוש את המושג של עבדות בכל מלואו והקיפו‪ ,‬עד‬
‫כדי להכיר איך להפטר מכבליו‪ ,‬ולעמוד על המרחב של החירות‪,‬‬
‫וכו'‪ ..‬לא מלאכה קלה היא גם כן ההכרה של מושג החירות‬
‫במילואו והיקפו‪ ,‬עד כדי הבירור להיות נקשר בחירות של אמת‬
‫ולא להכשל בחירות מזויפת‪ ,‬שהיא הרבה גרועה ושפלה מכל‬
‫עבדות" (הרב קוק זצ"ל מאמרי הראי"ה עמ' ‪ .)163‬ניתן בנקל‬
‫לשגות באשליה של חירות בעוד שלמעשה שקועים בעבדות‬
‫נרצעת‪.‬‬
‫שנית‪" :‬גדולת השכל" שאפשרה לעם עם ישראל הבנה מעמיקה‬
‫מהו יחודו ומהם יעדיו‪ .‬שכן‪" :‬הבדל שבין העבד ובן החורין‪,‬‬
‫איננו רק הבדל מעמדי‪ ,‬מה שבמקרה זה הוא משועבד לאחר‪,‬‬
‫וזה הוא בלתי משועבד‪ .‬וכו' החירות הצביונית היא אותה הרוח‬
‫הנשאה‪ ,‬שהאדם וכן העם בכללו מתרומם על ידה‪ ,‬להיות נאמן‬
‫להעצמיות הפנימית שלו‪ ...,‬מה שאין כן בבעל הרוח של העבדות‪,‬‬
‫שלעולם אין תוכן חייו והרגשתו מעורים בתכונתו הנפשית‬
‫העצמית כי אם במה שהוא יפה וטוב אצל האחר השולט עליו‬
‫איזה שליטה שהיא‪ ,‬בין שהיא רשמית בין שהיא מוסרית‪ ,‬במה‬
‫שאותו האחר מוצא שהוא יפה ושהוא טוב" (שם עמ' ‪.)157‬‬
‫"גדולת השכל" היא גם זו שמולידה את הגבורה‪ ,‬זו שבאה‬
‫ומפיחה בלבבות עוז רוח‪ ,‬ללא מורא‪ ,‬תעצומות נפש ונחישות‪ ,‬עד‬
‫כדי הנכונות להסתכן ולהתעמת עם המצרים כדי לזכות בחירות‬
‫ובעצמאות הנכספת‪ .‬מבחינה זו "זכות חירותנו היא הנכונות‬
‫לשלם את מחירה"‪.‬‬
‫הרב אליעזר חיים שנוולד‬
‫ראש ישיבת ההסדר "מאיר הראל"‬
‫מודיעין ‪ -‬אופקים‬
‫יעדים נפגשים‬
‫אסטרטגיה של מהפך היסטורי‬
‫פעמים רבות מתחולל מהפך היסטורי אסטרטגי בעל השלכות‬
‫מרחיקות לכת –בזכות מהלך מקדים‪ ,‬קטן יותר‪ ,‬שמכשיר את‬
‫הקרקע לשינוי הגדול‪.‬‬
‫אין חירות של אמת ניתנת לעם על מגש של כסף! וגם לא‬
‫באמצעות מעשה אחד‪ .‬היציאה לחירות היא תהליך ארוך טווח‪,‬‬
‫רחב היקף‪ ,‬שדורש מאמצים רבים והקרבה‪ .‬אולם גם תהליך זה‬
‫עשוי להיות מוכרע בזכות פעולה אחת שתחולל את המפנה וכל‬
‫שאר התהליך יימשך ממנה‪ .‬תובנה זו מונצחת במורשת של עם‬
‫ישראל ב'שבת הגדול'‪" :‬שבת שלפני הפסח קורין אותו 'שבת‬
‫הגדול'‪ ,‬והטעם לפי שנעשה בו 'נס גדול'‪ ,‬שפסח מצרים מקחו‬
‫בעשור‪ ,‬כדכתיב‪' :‬בעשור לחודש הזה ויקחו להם שה לבית אבות‬
‫שה לבית' ופסח שיצאו ישראל ממצרים היה ביום ה'‪ ,‬כדאיתא‬
‫ב'סדר עולם'‪ ,‬ונמצא שי' בחדש (ניסן)‪ ,‬היה שבת‪ .‬ולקחו להם‬
‫הזדמנות אחרונה לפסח!‬
‫זו ההזדמנות שלכם לחגוג את הפסח כבני מלכים‬
‫במלון הפאר היוקרתי דיויד ים המלח‬
‫לשעבר מרידיאן במחירי הדקה ה‪!90-‬‬
‫ליל סדר‬
‫שישי ‪ -‬מוצ"ש לזוג‬
‫‪ 2‬ימי חג‬
‫ראשונים‬
‫שישי ‪ -‬ראשון לזוג‬
‫שביעי של‬
‫פסח ‪ +‬שבת‬
‫חמישי ‪ -‬מוצ"ש לזוג‬
‫רק ‪ 8 x ₪ 333‬תש'‬
‫רק ‪ 8 x ₪ 499‬תש' רק ‪ 8 x ₪ 549‬תש'‬
‫ספא ענק ומועדון בריאות משוכלל (שעות נפרדות)‬
‫עד שעה לפני כניסת חג‬
‫גלאט‬
‫למחתהדרין‬
‫בהשג‬
‫‪L‬‬
‫הרב‬
‫תכניות מגוונות למבוגרים וילדים במשך החג ובערב‬
‫הרצאות מרתקות ע"י המרצה הנודע הרב נויגרשל שליט"א‬
‫גיל נופש‬
‫‪03-6166-888‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫בו‬
‫רנ"אשטיין‬
‫שליט‬
‫הדרך שלך לחופשה מושלמת‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪12‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫העשירים ומה העניים‪ ,‬איזה לבוש הוא סולידי ומכובד ואיזה‬
‫מבטא מרדנות ופריקת עול‪.‬‬
‫העיסוק בלבוש ובבגדים הפך‪ ,‬בכל רחבי העולם‪ ,‬לשני במרכזיותו‬
‫רק להשגת המזון והמחיה; כדברי יעקב אבינו‪" ,‬ונתן לי לחם‬
‫לאכול ובגד ללבוש"‪ .‬זאת למרות הפער הגדול בין הנחיצות‬
‫של השניים לקיומו של האדם‪ .‬משאבים עצומים מושקעים‬
‫בתעשיות הלבוש‪ ,‬הביגוד והאופנה למיניהן‪ .‬על פניו זה נראה‬
‫כשיגעון מוחלט; נסו להסביר בהיגיון למישהו "מבחוץ"‪ ,‬למה‬
‫בכלל צריך בגדים‪ ,‬מה הבעיה ללכת ערומים‪ ,‬ולמה צריך ללבוש‬
‫דווקא את הבגדים האלה בנסיבות האלה ע"י האנשים האלה‪.‬‬
‫ההיגיון היחיד בשיגעון הזה‪ ,‬הוא שבאמצעות הבגדים מראה‬
‫האדם שהוא אינו רק חיה‪ ,‬אלא משהו מעבר לזה‪ .‬יש לו כבוד‬
‫והדר‪ ,‬יש לו אישיות ואופי‪ ,‬יש לו אמונות ודעות‪ ,‬ויש לו מנהגים‬
‫ומסורות‪ .‬כל אלה מקבלים את ביטויים באמצעות הבגדים‪ .‬ללא‬
‫בגדים‪ ,‬כל בני האדם הם שווים ואחידים; הבגדים מאפשרים‬
‫יצירת מגוון שלם וססגוני של טיפוסים אנושיים‪ ,‬מכל הסוגים‬
‫והמינים‪.‬‬
‫בזמנים עברו‪ ,‬היתה יותר הקפדה על הלבוש‪ .‬אנשים היו מוכנים‬
‫לפעמים ללבוש בגדים מאד לא נוחים‪ ,‬כדי להראות את מעמדם‬
‫וחשיבותם‪ .‬אפילו ילדים קטנים הולבשו פעמים רבות בבגדים‬
‫איכותיים ומושקעים‪ .‬גם אם פעמים רבות היה בכך מן ההגזמה‬
‫והגיחוך‪ ,‬הרעיון העקרוני הוא הכרה בכבודו של האדם ומעמדו‪.‬‬
‫מלך לא מסתובב ברחוב עם מכנסיים קצרים וסנדלים‪ ,‬ומלכה‬
‫לא מקבלת קהל בגופיה‪ .‬האם כל אדם‪ ,‬אם כן‪ ,‬אינו עשוי בצלמו‬
‫של אלוקים‪ ,‬ואינו צריך לשמור על כבודו?‬
‫למרבה הצער‪ ,‬בדורות האחרונים הלכה האנושות והתערטלה‬
‫ממושג הכבוד והחשיבות‪ ,‬ויחד איתם‪ ,‬ממרבית בגדיה‪.‬‬
‫הדמוקרטיה והתקשורת הפכו את כולם לשווים‪ ,‬ללא מעמדות‬
‫עליונים ואנשים חשובים‪ ,‬ואילו התפיסות החילוניות הפכו את‬
‫האדם ללא יותר מקוף מפותח‪ .‬אנשים הפסיקו להבין את הצורך‬
‫בכבוד ובהדר‪ ,‬והחליפו אותם בשיקולים של תועלת גרידא‪.‬‬
‫ממילא‪ ,‬אין להם עוד צורך בבגדים מכבידים ומסורבלים;‬
‫חום הקיץ הוא צידוק מספיק כדי להסתובב ברחובות בלבוש‬
‫מינימאלי‪ ,‬שנשים לפני מאה שנה לא היו מעלות בדעתן לצאת‬
‫בו מביתן‪ .‬למה צריך שרוולים ארוכים‪ ,‬חליפה‪ ,‬עניבה‪ ,‬מגבעת?‬
‫איזה תועלת יש בהם? הם הושלכו לפח יחד עם שאר הערכים‪,‬‬
‫הרעיונות והעקרונות שאינם "מביאים תועלת"‪ .‬האדם הולך‬
‫והופך את עצמו ל"חייתי" יותר ויותר‪ ,‬כשהלבוש הוא רק אחד‬
‫הביטויים של תופעה זו‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬אני נהנה לראות אנשים שמתלבשים בצורה מכובדת‬
‫למרות הכל‪ .‬אנשים שמכבדים את עצמם ואת סביבתם‪ ,‬גם אם‬
‫הלבוש קצת מעיק‪ .‬זכרו‪ :‬כל אחד מאיתכם הוא מלך או מלכה‪,‬‬
‫ולהיות בן מלוכה זה מחייב – אבל זה מעמד ששווה לשלם את‬
‫המחיר הזה כדי להיות ראויים לו‪.‬‬
‫הרב משה רט‬
‫קרני שומרון‬
‫בחזית האמונה‬
‫בשבח העניבה והמגבעת‬
‫כאשר אני רואה מישהו עונב עניבה או חובש מגבעת – זה‬
‫עושה לי טוב‪ .‬למה? משום שאין שום תועלת בלבישת עניבה‬
‫או מגבעת‪ .‬אם מישהו בכל זאת לובש אותם‪ ,‬סימן שהוא מבין‬
‫שלבוש אינו רק עניין של תועלת‪ ,‬אלא הרבה מעבר לזה‪.‬‬
‫כל העניין של בגדים הוא אמנם בדיעבד; אלמלא אכלו אדם‬
‫וחווה מעץ הדעת‪ ,‬לא היה לאנושות צורך בהם‪ .‬אבל מאחר‬
‫שבאו לעולם‪ ,‬הפכו הבגדים להיות הרבה יותר מסתם כיסוי‬
‫לשם צניעות‪ ,‬או הגנה מפני השמש והקור‪ .‬סגנונות לבוש שונים‬
‫התפתחו בכל רחבי העולם‪ ,‬כשכל אחד מהם מבטא את התרבות‬
‫והאומנות של העם שפיתח אותו‪ .‬הבגד אמנם מסתיר את גוף‬
‫האדם‪ ,‬אבל מגלה את פנימיותו; הבגדים שאדם בוחר ללבוש‪,‬‬
‫מראים את מה שהוא חושב על עצמו‪ ,‬מה שהוא רוצה לשדר‬
‫לעולם‪ ,‬לאיזה מעמד או מגזר הוא שייך‪ ,‬וכן הלאה‪ .‬לכל חברה‬
‫יש את קודי הלבוש שלה – מה לובשים גברים ומה הנשים‪ ,‬מה‬
‫לאתר של משה רט – ‪www.mysterium.co.il‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪14‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫ולכן גם הפינאטס לא אסרו בהרבה מקומות‪ ...‬ובמקום שליכא‬
‫מנהג אין לאסור כי בדברים כאלו אין להחמיר"‪.‬‬
‫הנה כי כן‪ ,‬במשפחה או במקום שאין מנהג ברור להימנע‬
‫מבוטנים בפסח‪ ,‬אין בעיה לאוכלם‪ ,‬שכן אלו לא היו בעת מיסוד‬
‫המנהג‪ .‬באותו האופן ניתן לומר על תירס‪ .‬גם תירס התגלה‬
‫בתקופה מאוחרת יותר‪ ,‬ביבשת אמריקה‪ ,‬ולכן גם הוא לא נכלל‬
‫במנהג המקורי‪.‬‬
‫הרב עידו פכטר‬
‫רב קהילת ישראל הצעיר ברמת פולג‪,‬‬
‫נתניה ועורך עלון‪,‬מסביב לשולחן'‬
‫הלכה מסביב לשולחן‬
‫קטניות‬
‫שמן קנולה‬
‫ומכאן ללפתית‪ .‬הלפתית ידועה לציבור בעיקר משמן הקנולה‬
‫שמיוצר ממנה‪ .‬משום מה‪ ,‬במשך שנים רווחה הדעה כי שמן‬
‫קנולה הוא קטניות‪ ,‬אך לא ברור כל כך מדוע‪ .‬בדומה לבוטנים‬
‫ולתירס‪ ,‬גם בלפתית לא נעשה שימוש בעת מיסוד המנהג וממילא‬
‫היא לא כלולה בחומרה‪ .‬אך מלבד זאת‪ ,‬קיים עוד נימוק מרכזי‬
‫מדוע אין לאסור קנולה‪ .‬הנה‪ ,‬כאשר הרמב"ם מגדיר את מיני‬
‫הזרעים הוא מגדיר מהי קטנית (הלכות כלאיים א‪ ,‬ח)‪:‬‬
‫"זרעונין נחלקין לשלשה חלקים‪ :‬האחד מהם הוא הנקרא‬
‫תבואה והיא חמשה מינין‪ ...‬והשני מהן הוא הנקרא קטנית‪,‬‬
‫והן כל זרעים הנאכל לאדם חוץ מן התבואה‪ ...‬והשלישי מהן‬
‫הוא הנקרא זרעוני גינה‪ ,‬והן שאר זרעונין שאינן ראויין למאכל‬
‫אדם‪"...‬‬
‫לאור הגדרת הרמב"ם‪ ,‬הלפתית‪ ,‬שאינה נאכלת לאדם‪ ,‬נופלת‬
‫תחת ההגדרה של זרעוני גינה ולא של קטנית‪ ,‬ולכן גם מצד זה‬
‫היא צריכה להיות מותרת‪ .‬עוד נימוק להיתר‪ :‬על כלל השמנים‬
‫שנעשים מקטניות רבתה המחלוקת האם הם אסורים או לא‪.‬‬
‫שכן‪ ,‬בניגוד לימים עברו‪ ,‬תהליך הייצור של השמנים כיום אינו‬
‫כרוך במגע עם מים‪ ,‬וייתכן לפיכך שכל שמן מותר‪.‬‬
‫נמצא אפוא שלקנולה יש שלושה נימוקים להיתר‪ :‬הלפתית לא‬
‫נודעה בשעת מיסוד המנהג‪ ,‬הלפתית איננה כלל קטנית‪ ,‬ולדעת‬
‫גדולים שמן קטניות אינו אסור כלל‪.‬‬
‫חלק ב'‬
‫ברשימה הקודמת העלנו שני טיעונים מדוע יש להקל‪ ,‬לכאורה‪,‬‬
‫בימינו‪ ,‬בחומרת הקטניות‪ .‬האחד‪ ,‬הקמת משפחות מעורבות‬
‫מאשכנזים וספרדים אינן מאפשרות לקיים את המנהג במלוא‬
‫חומרתו; והשני‪ ,‬לא ייתכן שבחג הפסח‪ ,‬בו יש חובה לאכול‪,‬‬
‫לשתות ולשמוח‪ ,‬האשכנזים לא יוכלו לאכול מאכלים כה רבים‬
‫ויחיו בעיקר מביצים ותפוחי אדמה‪ .‬אכן‪ ,‬ראוי היה לדעתי‬
‫שתקום מועצת הרבנות הראשית ותבטל את החומרה מעיקרה‬
‫(הלא בעניין זה אין צורך כלל בסנהדרין)‪ ,‬אבל כל עוד הדבר לא‬
‫נעשה‪ ,‬הרי שלענ"ד לפחות ראוי להקל במקומות שהפוסקים‬
‫האירו לנו את הדרך‪.‬‬
‫גבולות האיסור‬
‫נתחיל מן הכלל הפשוט‪ :‬איסור קטניות מקורו במנהג עממי‬
‫(כנראה שהחל באזור פרובנס וצרפת) ולא בגזירת חכמים‪ .‬אין‬
‫לנו לאסור אלא את מה שהיה באותה עת ולא להוסיף על כך‪.‬‬
‫בטיעון מעין זה השתמש היעב"ץ (שאילת יעבץ ב‪ ,‬קמז) כנגד‬
‫אלו שביקשו לאסור בפסח את השימוש בתפוחי אדמה רק‬
‫מפני שעושים מהם קמח‪ ,‬וכך גם טען ר' משה פיינשטיין ביחס‬
‫לבוטנים (אגרות משה או"ח ג‪ ,‬סג)‪:‬‬
‫"כיון שלא תיקנו בקבוץ חכמים לאכול דברים שיש חשש‬
‫שיתערב בהן מיני דגן ודברים שעושין מהם קמח‪ ,‬אלא שהנהיגו‬
‫שלא לאכול איזה מינים לא נאסרו אלא המינים שהנהיגו‬
‫ולא שאר מינים שלא הנהיגו מפני שלא היו מצויין אז‪ ...‬לכן‬
‫חכמי הדורות האחרונים לא רצו להוסיף לאסור עוד המינים‬
‫שניתוספו אחר כך רק שא"א להתיר מה שכבר נהגו לאיסור‪...‬‬
‫צירוף סניפים‬
‫נקודה אחרונה‪ .‬הרמ"א‪ ,‬שמזכיר את המנהג לאסור קטניות‬
‫› המשך בעמ' ‪27‬‬
‫ארוח כפרי עין צורים‬
‫• נופש באירוח כפרי‪ ,‬בישוב דתי‪ ,‬באווירה ייחודית‬
‫• כשרות מהדרין גלאט‪ ,‬שמיטה בהיתר מכירה‬
‫• חדרים צמודי קרקע‪ ,‬מדשאות‪ ,‬ירוק בעינים‬
‫• שבתות חתן‪ ,‬בר מצווה‪ ,‬ארועים וכנסים‬
‫החלה‬
‫• פנסיון מלא בהיפוך ארוחות‬
‫ההרשמה‬
‫לחג שבועות‬
‫פסח‬
‫כשרות מהודרת‪,‬‬
‫שרויה ללא קטניות‬
‫ליל ס‬
‫ללדר באולם פרטי‬
‫כו ארוחת הסדר‬
‫ארוח‬
‫התפריטות עשירות ממיטב‬
‫ים של קייטרינג נענע‬
‫מבצ‬
‫בחול המו ע!‬
‫ביעד לילה שלישי‬
‫ובש עי של פסח‬
‫מחיר מיוחד‬
‫מקומ‬
‫ות אחרונים לחוה"מ‬
‫טל' ‪zurim-rooms.co.il | [email protected] | 08-8588318‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪16‬‬
‫בניסאן נגאלו‬
‫הנמישפסחאתיןת שאלאלמרה‬
‫נגמרת‪...‬‬
‫חוזר‬
‫ת!‬
‫מע דגם משודרג‬
‫מד עיהם בקרת שיוט‪,‬‬
‫רכת מולטי‬
‫ומצלמה אחורית‬
‫‪...‬ובתמיר עתידין להשתדרג‬
‫הנקיטנסה האחןסכומנייתקרה‬
‫ההיתחרהלבסוףמ‪-‬הת‪0‬קופה‪9‬או‪7‬‬
‫ביותר‬
‫‪ ₪‬לחודש‬
‫החלף לרכב חדש‬
‫מבצע לחודש ניסן‪:‬‬
‫האביזרים והטיפול הראשון ‪ -‬חינם!‬
‫התמונות להמחשה בלבד * האשראי בכפוף לתנאי הבנק * פרעון מוקדם ללא קנסות * בכפוף לתקנון‪.‬‬
‫סניף נתניה‪:‬‬
‫שכטרמן ‪( 27‬א‪.‬ת‪ .‬ישן) ‪09-8614050‬‬
‫סניף מודיעין‪:‬‬
‫ליגד סנטר‪ ,‬טל‪08-9750555 .‬‬
‫‪17‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫אבי רט‬
‫עורך התלמוד הישראלי‪,‬‬
‫מדיסון‬
‫זוית אישית‬
‫הרהורים של‬
‫אחרי בחירות‬
‫ושל ט' בניסן‬
‫הרבה יש בה במערכת בחירות‪ -‬הרבה אגו‬
‫ויצרים‪ ,‬הרבה כוחנות ושחצנות‪ ,‬הרבה‬
‫אני ואני ואני‪ ,‬הרבה שקרים והתכבדות‬
‫בקלון חברך‪ ,‬והרבה מניפולציות‪.‬‬
‫רק דבר אחד אין בה‪ -‬ענווה‪.‬‬
‫אין בה מי שיאמר‪ -‬קטונתי‪.‬‬
‫אין בה מי שיאמר‪ -‬לא יודע‪.‬‬
‫אין בה מי שיאמר‪ -‬חברי טוב ממני‪.‬‬
‫ירושלים שלי‬
‫יומיים של טיולים‬
‫עם שלמה אפל בירושלים‬
‫חוה"מ י"ח‪-‬כ' בניסן (‪)7-9/4‬‬
‫הלינה במלון קיסר פרימייר‬
‫‪1-800-350-545‬‬
‫אין בה מי שיאמר‪ -‬לא איש דברים אנוכי‪.‬‬
‫אין בה ענווה‪ -‬ולכן גם בסופו של דבר‪,‬‬
‫ובריצה למרחקים ארוכים‪ -‬אין בה‬
‫השפעה אמיתית של ממש ולטווח ארוך‪.‬‬
‫אתה מסתכל לאחור ‪ 40‬ו ‪ 50‬שנה‪ -‬מאות‬
‫ואלפי פוליטיקאים ועסקנים‪ ,‬ונאומים‬
‫ודיבורים‪ -‬ורובם הגדול ממש לא הותירו‬
‫שום חותם משמעותי אחריהם‪ ,‬ונעלמו‬
‫אל תהום נשיית ההיסטוריה‪ .‬הם אומנם‬
‫בשעתם‪ ,‬היו בטוחים שמוצא פיהם יגאל‬
‫את האנושות‪ ,‬ושדבריהם יחרטו באותיות‬
‫של זהב על לוח הזיכרון של האומה‪ ,‬אבל‬
‫שר ההיסטוריה חשב אחרת‪ ,‬ובשורה‬
‫האחרונה די העלים את רובם הגדול‬
‫והפך אותם ואת דבריהם להיות כאבק‬
‫פורח וכחלום יעוף‪ ,‬חסרי כל השפעה על‬
‫המתרחש והמתהווה‪.‬‬
‫ולהבדיל מיליוני הבדלות‪ ,‬ביום א' הקרוב‪,‬‬
‫ט' בניסן‪ ,‬נציין שוב את יום פטירתו של‬
‫הצדיק הירושלמי ר' אריה לוין זצ"ל‪46 .‬‬
‫שנים עברו מאז יום שישי‪ ,‬ערב שבת‬
‫הגדול‪ ,‬יום בו הלך לעולמו‪ -‬והוא עדיין‬
‫ממשיך להשפיע‪ .‬לא רק שאלפים עדיין‬
‫פוקדים את קברו‪ ,‬אלא שרבבות עדיין‬
‫חיים לאורו‪ ,‬וחייהם מושפעים ביום יום‬
‫שלהם מאישיותו וערכיו‪.‬‬
‫כגודל ענוותנותו‪ -‬גודל השפעתו‪ .‬כגודל‬
‫צניעותו‪ -‬גודל נוכחותו‪ .‬כגודל חסדיו‪-‬‬
‫גודל עוצמתו לדורות‪.‬‬
‫זה ההבדל בין פוליטיקאי מנופח מאגו‬
‫שבא לקדנציה‪ ,‬לבין צדיק אמיתי‪ ,‬שכולו‬
‫טוהר וענווה‪ -‬והשפעתו לדורי דורות‪.‬‬
‫יש האומרים שגדלותו של אדם ניכרת‬
‫דווקא בהעדרו‪ 46 .‬שנים שר' אריה‬
‫לוין זצ"ל‪ ,‬הצדיק הירושלמי‪ ,‬רבם של‬
‫האסירים‪ ,‬איש המופת והחסד כבר לא‬
‫איתנו בעולם הזה‪ -‬וראה זה פלא‪ -‬רבבות‬
‫רבבות של יהודים‪ ,‬כולל כאלו שכלל‬
‫לא הכירוהו‪ ,‬ואפילו כאלו שנולדו בכלל‬
‫אחרי פטירתו‪ -‬חשים שהם מושפעים‬
‫ממנו בבניית אישיותם ובעיצוב ערכיהם‪.‬‬
‫חסד היסטורי גדול עשה איתנו הסופר‬
‫שמחה רז יבדל"א‪ ,‬כשהוציא לאור‬
‫בזמנו את הספר 'איש צדיק היה'‪ ,‬ספר‬
‫שהשפעתו על הדור גדולה יותר מספרי‬
‫מוסר רבים‪ .‬אין לך תינוק יהודי שלא‬
‫יודע לדקלם בעל פה את 'הרגל של אשתי‬
‫כואבת לנו'‪ ,‬ועוד כהנה וכהנה סיפורי‬
‫מופת‪.‬‬
‫הרהורים שלאחר בחירות‪ -‬מצד אחד‪-‬‬
‫כמה רוע‪,‬אגו ושחצנות‪ -‬שבמבט היסטורי‬
‫לא נשאר מזה כלום‪ ,‬ומצד שני כמה‬
‫טוב וטוהר‪ ,‬ובעיקר ענווה יכולים להיות‬
‫באדם אחד‪ -‬וכמה זה משפיע לדורות‪.‬‬
‫***‬
‫ערכת לימוד חגיגית של התלמוד‬
‫הישראלי לפסח‬
‫לקראת חג הפסח‪ ,‬חג המשפחה והסיפור‬
‫המשפחתי‪ -‬הפקנו בתלמוד הישראלי‬
‫הארץ ערכת לימוד מקסימה וחוויתית‬
‫לליל הסדר‪ ,‬לחוויה משפחתית משותפת‬
‫של הורים וילדים בליל הסדר‪ .‬יש בה‬
‫דברי תורה‪ ,‬סיפורים‪ ,‬חידונים‪ ,‬ועוד‬
‫מדורים יפים‪ .‬ב"ה יותר מ‪120,000 -‬‬
‫ילדים ברחבי הארץ יסבו ליד שולחן‬
‫› המשך בעמ' ‪36‬‬
‫פריחת האביב‬
‫יפן‬
‫גואטמלה‬
‫מקסיקו‬
‫‪ 13‬יום | ‪3.5‬‬
‫וקוסטה ריקה‬
‫גיאורגיה‬
‫אל לב הרי הקווקז‬
‫מקומות‬
‫אחרונים‬
‫עם הצלחה לא מתווכחים ועל איכות לא מתפשרים‬
‫באלסקה‬
‫דרוםושייט‬
‫הרוקיס‬
‫אפריקה‬
‫‪ 18‬יום | ‪9.8‬‬
‫מונטנגרו‬
‫כולל מפלי ויקטוריה!‬
‫השחורים‬
‫ממלכת ההרים‬
‫‪27.1.13‬‬
‫‪ 13‬יום‬
‫‪9/8 ,2/8‬‬
‫יציאות‪,12/7 |:‬‬
‫פורטוגל‬
‫ניו‪-‬זילנד‬
‫איסלנד‬
‫ואוסטרליה‬
‫השחור‬
‫מקומות‬
‫היער יפן‬
‫שבתון‬
‫שבת‬
‫גיאוגרפיים‬
‫איכות‬
‫טיולי איכות‬
‫טיולי‬
‫לשומרישבת‬
‫לשומרי‬
‫מתפשרים‬
‫גיאוגרפייםאיכות לא‬
‫עם הצלחה לא מתווכחים ועל‬
‫גיאורגיה נפתחה‬
‫וארמניה‬
‫סין ‪-‬קבוצה‬
‫קלאסי‬
‫רכס הפירנאים‬
‫אחרו‪7‬ניםימים | ‪28.7 ,9.6‬‬
‫‪ 8‬ימים | ‪2.8‬‬
‫‪24.8‬‬
‫‪ 11‬ימים | נוס‬
‫‪,25.5‬פת‬
‫כולל לונגשאן וז'וז'ואנג‬
‫כולל האלפים היפנים‬
‫והאש‬
‫הקרח‬
‫ארץ‬
‫מסלול עומק חוצה פירנאים‬
‫בנקס‬
‫יציאה‪:‬האי‬
‫כולל הדולפינים של חצי‬
‫‪ 13‬יום | ‪21.4.13‬יציאה‪ 16 1/8 :‬יום | ‪20.5.13 ,22.4.13‬‬
‫‪24/6‬‬
‫‪24.8‬‬
‫‪27.1.13‬‬
‫‪ 7‬ימים | ‪ 9 6.8 ,11.6‬ימים‬
‫‪ ,5.8‬יום‬
‫‪259/11‬ימיםיום| | ‪12‬‬
‫מונטנגרו‬
‫איסלנד מקומות רכס הפירנאים‬
‫סין לעומק‬
‫מבחר טיולי ג'יפים‬
‫יום | ‪21.6‬‬
‫אחרונים‬
‫‪ 8‬ימים‬
‫‪127‬ימים‬
‫לגיאורגיה‬
‫נ‬
‫פת‬
‫חה‬
‫סקנדינביה‬
‫מרוקוונפאל‬
‫הודו‬
‫וייטנאם‬
‫מרוקו‬
‫אמריקה‬
‫דרום‬
‫מקומות אירלנד‬
‫פטרסבורג‬
‫מוסקבה‬
‫למתקדמים‬
‫סין סין‬
‫מקו‬
‫פירנאיםמות‬
‫מוסקבהוסנט קבוצה‬
‫מקומות‬
‫מקומות‬
‫ועמק ‪ -‬קלאסי אחרו‬
‫סקנדינביה אחרו‬
‫מונטנגרונים‬
‫נוספת‬
‫ההררית אחרונים ‪ 8‬ימים | ‪23.8 ,9.8‬‬
‫‪9.8‬‬
‫‪,28.7‬‬
‫‪,21.6‬‬
‫‪ 10‬ימים |‬
‫בדגשניםיום |‬
‫‪11‬‬
‫האטלס‪2.8 ,21.6‬‬
‫יוון |‬
‫‪ 12‬יום‬
‫‪ 10.5‬נפאלאחרונים‬
‫וקמבודיה‬
‫רג'סטאן‪,‬‬
‫והסהרה‬
‫וברזיל‬
‫צ'ילה‬
‫ארגנטינה‪,‬‬
‫פרו‪,‬‬
‫מיעוטים‬
‫בדגש‬
‫כולל גווילין וז'וז'ואנג‬
‫ארצותאל‬
‫תרבות‪,‬יוםטבע‪ ,‬יהדות‬
‫ארצות הצפון הקטמנדו‪ .‬כולל אמריצר‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫יונאן ושנגרילה‬
‫סצ'ואן‪,‬‬
‫פטרסבורג‬
‫המקונג‬
‫‪14.1.13‬‬
‫וסנט ‪ 23‬יום |‬
‫רומניה‬
‫‪30/727.1.13‬‬
‫יציאה‪:‬‬
‫‪4/6,28.4.13‬‬
‫יציאה‪:‬‬
‫מרומי ‪4.2.13‬‬
‫גיאורגיה ‪ 16‬יום |‬
‫‪20.5.13‬‬
‫ההררית‬
‫ספרד‪/‬אנדלוסיה‬
‫ארה"ב מחוף לחוף‬
‫יציאה‪5/8 :‬‬
‫‪ 1830/10 ,16/10 ,25/6‬יום | ‪19.5.13‬‬
‫יוון‪ 17‬יום |‬
‫הקווקז‬
‫‪24.8‬יום‬
‫‪ 10‬ימים | ‪12‬‬
‫ימים| ‪2.6‬‬
‫‪ 10‬ימים‬
‫‪9‬‬
‫‪ 10‬ימים‪ 20‬יום | ‪2.8 ,31.5‬‬
‫‪ 9‬ימים | ‪ 16 2.8 ,7.6 ,31.5‬יום ‪ 5/7/8‬ימים | יוני‪-‬ספטמבר‬
‫‪www.drahim.co.il 052-3230361‬‬
‫פרטים נוספים והרשמה‪ :‬עדנה טובולסקי‪ ,052-8711000 :‬אילנה רוזנפלד‪:‬‬
‫‪www.drahim.co.il‬‬
‫רוזנפלד‪052-3230361:‬‬
‫אילנהרוזנפלד‪:‬‬
‫‪,052-8711000‬אילנה‬
‫טובולסקי‪,052-8711000:‬‬
‫עדנהטובולסקי‪:‬‬
‫והרשמה‪:‬עדנה‬
‫נוספיםוהרשמה‪:‬‬
‫פרטיםנוספים‬
‫פרטים‬
‫‪www.drahim.co.il 052-3230361‬‬
‫בעקבות האצטקים והמאיה‬
‫‪9/8 ,28/6‬‬
‫‪30.1.13‬‬
‫יציאות‪ 23:‬יום‬
‫‪| 16‬יום | ‪5.5‬‬
‫שבתון‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪18‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫היה בגד ארגמן נשרף? ומוסיף הירושלמי ושואל‪ :‬מה מקיים ר'‬
‫יהודה 'ודשנו את המזבח'? ומשיב‪ :‬וירוון ביה" (ירוו ויזינו אותו‬
‫בחמרי דלק)‪.‬‬
‫חז"ל מדגישים‪" :‬ואש שירדה מן השמים‪ ,‬רבוצה תחת הבגד‬
‫(ארגמן) כארי‪ ,‬בשעת המסעות"‪.‬‬
‫כאשר תמה מלאכת המשכן‪ ,‬וכל העם ציפה בדריכות להתגלות‬
‫ה' במעשי ידיהם‪" :‬וַּיֵרָא כְבֹוד ה' אֶל ּכָל ָהעָם‪ :‬ו ַ ֵּתצֵא אֵׁש ִמ ִּל ְפנ ֵי‬
‫ה' וַּתֹאכַל עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח אֶת ָה ֹעלָה וְאֶת ַה ֲחלָבִים וַּיַרְא ּכָל ָהעָם וַּיָרֹּנּו‬
‫וַּיִּפְלּו עַל ּפְנ ֵיהֶם" (ויקרא ט')‪ .‬את האש הזאת שירדה מן השמים‬
‫הם היו צריכים לשמור מכל משמר‪ ,‬גם בזמן המסעות במדבר‪.‬‬
‫הדיון בירושלמי מצריך הסבר‪ :‬אם כפו על האש פסכתר בזמן‬
‫המסע‪ ,‬איך לא כבתה האש? איך הזינו את המזבח בחומרי דלק‬
‫בזמן המסע? כיצד לא נשרף בגד הארגמן שנפרש על המזבח‪,‬‬
‫שעליו בערה אש התמיד?‬
‫בדיקת מנגנוני הבעירה תענה על השאלות הללו‪ .‬החוקר הצרפתי‬
‫אנטואן לבואזיה הוכיח בניסוייו בשנת ‪ 1779‬כי בעירה אינה‬
‫אלא התרכבות של החומר הבוער עם החמצן שבאוויר‪ .‬בימינו‬
‫ההגדרה יותר כוללת‪ :‬בעירה היא תהליך כימי בו תרכובת‬
‫מגיבה עם חומר מחמצן‪ ,‬ובמהלכו משתחררת אנרגיה‪ .‬כשתהליך‬
‫הבעירה מתרחש במהירות‪ ,‬משתחררת אנרגיה בצורת חום ואור;‬
‫השילוב של השניים מוכר לנו כאש‪ .‬הפחמן הדו‪-‬חמצני והמים‬
‫(בצורת אדים) מופיעים כגזים‪ ,‬אשר נפלטים בעת שריפה‪ .‬הפחמן‬
‫שלא הספיק להתרכב עם החמצן נותר בצורת פחם‪.‬‬
‫כדי שאש תבער‪ ,‬שלושה גורמים צריכים להתקיים בו‪-‬זמנית‪:‬‬
‫נוכחות של חומר דליק (עץ‪ ,‬נייר‪ ,‬דלק‪ ,‬פחם וכו')‪ ,‬נוכחות של‬
‫חומר מחמצן (בד"כ החמצן שבאוויר‪ ,‬אך קיימים גם חומרים‬
‫מחמצנים אחרים) וחום גבוה‪ .‬שלושת אלה מכונים ביחד‬
‫"משולש האש"‪ .‬ברגע שאחד הגורמים חסר‪ ,‬האש אינה יכולה‬
‫לבעור‪ .‬אם שלושתם מתקיימים – יש אש‪ ,‬בלי קשר לסביבה‬
‫החיצונית‪.‬‬
‫החמצן שבאוויר הוא לא תנאי בלעדי לתהליך הבעירה‪ .‬יש‬
‫חומרים (ניטרוגליצרין) בעלי תכולה גבוהה של חמצן‪ ,‬שבעזרת‬
‫החום הם מתפרקים‪ ,‬ומזמנים את החמצן הדרוש לבעירה‪,‬‬
‫ללא צורך בחמצן חיצוני‪ .‬קיימים גם חומרים מחמצנים שונים‬
‫היכולים לקיים בעירה בנוכחות חומרים דליקים כמו פחם‪ ,‬בלי‬
‫צורך בחמצן חיצוני‪.‬‬
‫על סמך אלה נסביר את הגמרא בירושלמי‪ .‬קיימת אפשרות‬
‫שהפסכתר היה אוורירי ואפשר לחמצן שבאוויר לחדור דרכו‬
‫ולקיים את האש שמתחתיו‪ .‬קיימת גם אפשרות נוספת שהוא‬
‫היה אטום לחמצן שבאוויר‪ ,‬אך האש התקיימה על ידי הוספת‬
‫חומרים מחמצנים או חומרים עתירי חמצן לחומרי הבעירה‬
‫שמתחתיו‪ ,‬כמשתמע מהצורך להזנת חומרי דלק בזמן המסע‪,‬‬
‫כמופיע בירושלמי לעיל‪.‬‬
‫בגד הארגמן לא נשרף מכיוון שאולי השתמשו בבגד חסין אש‬
‫(כפי שלובשים היום לוחמי האש) מתחת לבגד הארגמן‪ ,‬או‬
‫שפשוט פרשו אותו מעל המזבח מבלי שהוא יגע בפסתכר החם‪.‬‬
‫ד"ר יצחק קניגסברג‬
‫תורה ומדע בפרשה‬
‫אש על המזבח לא תכבה‬
‫התורה מזהירה את הכוהנים‪" :‬אֵׁש ָּתמִיד ּתּוקַד עַל ַה ִּמזְּבֵ ַח ֹלא‬
‫ִתכְּבֶה" (ויקרא ו'‪,‬ו')‪ .‬מוני המצוות קבעו שיש כאן שתי מצוות‪:‬‬
‫מצוות עשה ‪ -‬לשים עצים על המזבח בבוקר ובין הערביים‪,‬‬
‫ומצוות לא תעשה – לא לכבות את האש על המזבח‪.‬‬
‫האם חובת שתי המצוות חלה גם בזמן המסע במדבר? וכן‪ ,‬כיוון‬
‫שאת המזבח היו צריכים לכסות עם בגד ארגמן בזמן המסע‪:‬‬
‫"ו ְ ִדּׁשְנּו אֶת ַה ִּמזְּבֵחַ‪ּ ,‬ופָרְׂשּו עָלָיו ּבֶג ֶד ַארְּגָמָן" (במדבר ד'‪ ,‬י"ג)‪,‬‬
‫ואם האש דלקה גם בזמן המסע‪ ,‬היאך לא נשרף בגד הארגמן?‬
‫הירושלמי יומא (ד'‪ ,‬ו') יספק את התשובה‪" :‬תניא‪' :‬אש תמיד‬
‫תוקד על המזבח לא תכבה' בשעת מסעות מה היו עושין לה? היו‬
‫כופין עליה פסכתר‪( ,‬כיסוי מנחושת) דברי ר' יהודה‪ .‬ר' שמעון‬
‫אומר‪ :‬אף בשעת מסעות היו מדשנין אותה‪ .‬שנאמר‪' :‬ודשנו את‬
‫המזבח ופרשו עליו בגד ארגמן'‪ .‬הא אילו היה מזבח דליק לא‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪20‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫ישראל‪ ,‬את המשפחה‪ ,‬את אווירת בית הכנסת‪ ,‬את מנגינות‬
‫בית אבא כל עדה ומנגינותיה‪ ,‬וחוזר אליהם‪.‬‬
‫אלוף במיל' יאיר נווה‬
‫כך אני מבין את התנהגות הציבור החכם‪ ,‬כאמור‪ ,‬ממנהיגיו‬
‫ומכתביו‪ .‬אני תקווה שהמנהיגות הנבחרת תבין את כובד‬
‫האחריות‪ ,‬תבין את האתגרים ותדבק בצניעות ובדוגמא אישית‬
‫כערכיה המובילים‪.‬‬
‫לשעבר סגן הרמטכ"ל‬
‫ספרא וסייפא‬
‫הכרת הטוב‬
‫גם מפרשת צו‪ ,‬שלכאורה כולה עוסקת בפרטים הטכניים של‬
‫עבודת הכהנים בקרבנות‪ ,‬ניתן ללמוד שיעור בהכרת הטוב‬
‫הנדרשת מאיתנו‪.‬‬
‫קריאת מאמרי הפרשנות בעיתוני השבת בהכרח מביאה‬
‫למסקנה כי הכותבים‪ ,‬בכירים ככל שיהיו‪ ,‬עדיין לא מפנימים‬
‫את המציאות‪" .‬הקמפיין לא היה מוצלח"‪" ,‬שמו את הדברים‬
‫הלא נכונים על השולחן" וכדומה‪ .‬שלל תירוצים מדוע לא‬
‫הצליחו להוביל את ״עדר״ העם לכיוון הנכון ולבחירה הנכונה‪,‬‬
‫לטעמם‪.‬‬
‫הפרשה עוסקת בשלשה סוגי קרבנות שלמים של היחיד‪.‬‬
‫הראשון הוא שלמי תודה על נס או דבר טוב הקורה לנו‪.‬‬
‫האחרים הם שלמי נדר ונדבה‪ .‬מעניין שדיני שלמי תודה שונים‬
‫מהאחרים‪.‬‬
‫בשלמי תודה מביא המקריב גם ארבעה סוגי לחמים שאחד‬
‫מהם ״חלות חמץ״ באופן חריג ביותר‪ .‬בנוסף‪ ,‬אכילת שלמי‬
‫תודה אפשרית רק ביום ההקרבה ובלילה שאחריו ולא גם‬
‫למחרת יום ההקרבה‪ ,‬כפי שנקבע בשלמי נדר ונדבה‪ .‬‬
‫לתפיסתי‪ ,‬העם נבון ממנהיגיו וגם מכתביו‪ .‬העם מבין מה עיקר‬
‫ומה טפל‪ .‬הוא מבין שעצם קיומנו כאן הוא העיקר וכשכל‬
‫השכונה מסביב רועדת‪ ,‬כדאי לתפוס מחסה יציב ולא לרוץ‬
‫מצד לצד‪ .‬העם מבין את פרמידת הצרכים הבסיסית לפיה‬
‫החשוב ביותר הם החיים‪ ,‬אחריהם היכולת לחיות (פרנסה‬
‫ובריאות) ורק אחריהם באה איכות החיים‪.‬‬
‫מדוע קבעה התורה הבדלים אלו?‬
‫אלא‪ ,‬שהכרת התודה של היחיד על נס או על אירוע שמח שהיה‬
‫לו‪ ,‬מחייבת שותפות עם הסביבה ומחייבת נדיבות מכל הלב‪.‬‬
‫לכן מביאים חלות חמץ ולא מצות המהוות לחם עוני ולכן גם‬
‫חובה לסיים את אכילת הקרבן בזמן קצר‪.‬‬
‫העם לא מוכן יותר לניסויים העלולים להביא לקרבנות סרק‬
‫בבנים או בבתים‪.‬‬
‫מכיר התודה נדרש להזמין את משפחתו ואת חבריו וידידיו‬
‫ולחגוג את הכרת התודה ברוב עם‪ .‬הוא לא מקבל יומיים כדי‬
‫לאכול את סעודותיו בקבוצה מצומצמת‪ .‬הוא נדרש להזמין‬
‫הרבה אנשים כדי לסיים את הבשר עד הבוקר‪.‬‬
‫נקעה נפשו של הציבור מנביאי שקר ומפרשני שקר שמסבירים‬
‫לו שרק רע לו כל היום‪ .‬עברנו כבר אלפי שנים מתקופת‬
‫ההתרפקות על סיר הבשר‪ ,‬עברנו את השואה ואת תלאות‬
‫הקמת הארץ‪ ,‬אז עכשיו רע מתמיד?‪ .‬יש מה לתקן‪ ,‬אך גם יש‬
‫להדגיש את הכרת הטוב‪.‬‬
‫סעודת הודיה כזו תהווה הכרת טובה מלאה ויהיה בה מעין‬
‫״פרסומי דניסא״ על הטוב הפרטי שקרה לו‪.‬‬
‫העם רוצה מנהיגות כשל דוד המלך אשר שומר בגאון על‬
‫האינטרסים של העם מול אומות העולם בלי מורך לב‪ .‬העם‬
‫רוצה בהנהגה צנועה וענווה‪ .‬העם אוהב את ערכי מסורת‬
‫אין כמו הכרת הטוב כדי להשלים את הצניעות ולהביא לכך‬
‫שנהיה עשירים השמחים בחלקנו‪.‬‬
‫סנטר נסיעות‬
‫ארה"ב מקיף‬
‫מחוף לחוף‬
‫‪ 22‬ימים חצי פנסיון כשר‬
‫כולל ניו יורק ושינגטון לאס וואגס‪,‬‬
‫טורנטו‪ ,‬מפלי הניאגרה ועוד‪...‬‬
‫‪ 9.6‬מובטח‪10.8 ,3.8 ,22.6 ,‬‬
‫טיולים לשומרי מסורת באיכות גבוהה‬
‫הפלגה לקריביים‬
‫טיול משפחות‬
‫‪ 10‬לילות ‪ 12 /‬ימים‬
‫אמסטרדם‪ ,‬בריסל‪ ,‬פריז‬
‫‪28.5 ,7.5 ,30.4‬‬
‫עם אוניית הפאר של ‪Royal Caribbean‬‬
‫‪ 3‬לילות במיאמי ‪+‬‬
‫‪ 7‬לילות שייט בקריביים פנסיון מלא בשייט‬
‫‪ 7‬לילות ‪ 8‬ימים חצי פנסיון כשר‬
‫ברצלונה‬
‫וקוסטה בראווה‬
‫‪,4.8 ,29.7 ,28.7 ,8.7 ,7.7 ,1.7‬‬
‫‪12.8 ,11.8 ,5.8‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪22‬‬
‫שבתון‬
‫לפרטים‪www.centertravel.co.il | 03-6227777 :‬‬
‫‪ 6‬לילות ‪ 7 /‬ימים‬
‫‪,24.6 ,10.6 ,27.5 ,13.5 ,6.5‬‬
‫‪29.7 ,8.7‬‬
‫חדרים‬
‫אחרונים‬
‫לחג ‪-‬‬
‫פסח‬
‫ק‬
‫ראוס נופש מק‬
‫בו‬
‫צ‬
‫ת‬
‫א‬
‫ש‬
‫ת‬
‫טו‬
‫ר‬
‫ס‬
‫מודה‬
‫אשר חוג לקהל לקוחותינו‬
‫גים‬
‫איתנו את חג פסח‪.‬‬
‫לבני משפאנו מאחלים לכם‪,‬‬
‫חותיכם‬
‫ולכל בית ישראל‬
‫ח‬
‫ג‬
‫פסח כשר ושמח!‬
‫בהשגחת‬
‫הרב ש‪ .‬בורנשטיין‬
‫גני ירושלים‬
‫קיסר פרמייר טבריה‬
‫שערי ירושלים‬
‫גלאט מהדרין לא שרויה‬
‫גלאט מהדרין לא שרוייה‬
‫גלאט מהדרין כל השנה לא שרוייה‬
‫ב‪ 3 -‬מלונות אלו תכניות המתאימות לציבור הדתי והחרדי‪:‬‬
‫‪ ‬רב ומארגן המלווים את הקבוצה ‪ ‬הרצאות ושיעורים תורניים ‪ ‬דף היומי ‪ ‬אבות ובנים ‪ ‬תוכניות עשירות ומגוונות ‪ ‬טיולים‬
‫באוטובוסים מפוארים ‪ ‬עם מדריכים מנוסים ‪ ‬הגרלות ופרסים ‪ ‬מועדון ילדים עם תכניות ואטרקציות ‪ ‬שמיטה לחומרה‬
‫פרימה פארק‬
‫ירושלים‬
‫נווה אילן‬
‫מבצע‬
‫חול המועד!‬
‫מוצרים מהדרין שרוייה‬
‫מוצרים מהדרין בשר‬
‫גלאט שרוייה‬
‫בכל המלונות שמיטה לחומרה (למעט נווה אילן)‬
‫החלה ההרשמה ל‬
‫גני‬
‫ירושלים‬
‫קראוס נופש‬
‫שערי‬
‫ירושלים‬
‫מקבוצת אשת טורס טל‪.‬‬
‫המלכים‬
‫ירושלים‬
‫‪03-9348788‬‬
‫הר ציון‬
‫ירושלים‬
‫שבתון‬
‫רמדה‬
‫ירושלים‬
‫חג שבועות‬
‫במלונות‪:‬‬
‫‪050-7900071‬‬
‫מחירים ופרטים נוספים במשרדנו‪ :‬רח’ הרצל ‪ ,37‬פ”ת ‪[email protected]‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫מופרכת מיסודה‪ ,‬וכבר במקרא מצאנו מספר פעמים את הצירוף‬
‫" ַׁשּבָת ְּב ַׁשּבַּתֹו" (ולא ּבְ ׁ ַש ַּבּתָּה)‪ ,‬כגון "ו ְ ָהי ָה ִמּדֵי ֹחדֶׁש ּבְ ָחדְׁשֹו ּו ִמּדֵי‬
‫ַׁשּבָת ְּב ַׁשּבַּתֹו" (ישעיהו סו‪,‬כג וכן במדבר כח‪ ,‬י) וכן " ֹׁשמֵר ַׁשּבָת‬
‫ֵמ ַחּלְלֹו" (ישעיהו נו‪ :‬ב‪ ,‬ו)‪ .‬לפיכך הכינוי שבת הגדול מיושב‬
‫היטב מצד הלשון‪ ,‬ואשר לגדולתו אפשר לייחס לה סיבות שונות‬
‫בלי לחפש דרשות וסברות המסתמכות על "קושי לשוני"‪ .‬עם‬
‫זאת עשוי המַקשה להקשות‪ ,‬למה "שבת הגדול" ולא "השבת‬
‫הגדול" כמצופה‪ ,‬ואכן כבר במקרא מצאנו חריגים כגון אלה‪,‬‬
‫כמו "יום הּשִשי" (ולא היום הּשִשי)‪ ,‬כמוּכָר לכולנו מן הקידוש‬
‫לליל שבת‪ ,‬ובלשון המשנה נתרווחה התופעה יותר (כגון‪ְּ :‬כנסת‬
‫הגדולה‪ ,‬י ֵצר ָהרַע)‪.‬‬
‫ד"ר ניסן נצר‬
‫המחלקה ללשון העברית וללשונות שמיות‬
‫אוניברסיטת בר־אילן‬
‫עברית של שבת‬
‫ַׁש ָּבת ַה ּגָדוֹל או ַה ְּגדו ָֹלה?‬
‫מדי שנה בשנה אנו חוזרים אל השאלה למה מכונה השבת‬
‫שלפני פסח בשם שבת הּג ָדול‪ ,‬שהרי השבת היא כידוע ממין‬
‫נקבה‪ ,‬ולכן התואר הזכָרי הגדול איננו הולם אותה‪ ,‬ואם כן מן‬
‫הסתם לפנינו מבנה של סמיכות‪ ,‬כלומר שבת של הגדול‪ ,‬וכאן‬
‫עולה שאלת השאלות‪ :‬מי או מה הוא הגדול‪.‬‬
‫יש גורסים שבת של הנס הגדול‪ ,‬שאירע לישראל בשבת זו‪,‬‬
‫שהייתה בעשור לניסן‪ ,‬ונצטוו בה לקחת שה תמים‪ ,‬שהיה‬
‫מקודש למצרים‪ ,‬ולשמרו לקרבן פסח‪ ,‬וניסיונם של המצרים‬
‫לפגוע בהם לא צלח‪ .‬הסבר אחר הוא‪ ,‬כי הגדול הוא כינוי לאיש‬
‫החשוב בקהילה‪ ,‬הוא רב הקהילה הנושא דרשה נרחבת בשבת‬
‫זו מענייני החג‪ ,‬ויש הגורסים כי הדרשה הארוכה‪ ,‬שנמשכה עד‬
‫אחרי חצות היום‪ ,‬הפכה את היום לגדול וארוך‪.‬‬
‫אחרים דרשו שהכינוי גדול הושפע מן ההפטרה (מלאכי ג)‪,‬‬
‫הנחתמת בפסוק " ִהּנ ֵה ָא ֹנכִי ֹׁשלֵ ַח לָכֶם אֵת ֵאלִּי ָה ַהּנָבִיא לִפְנ ֵי‬
‫ּבֹוא יֹום ד' ַהּג ָדֹול וְהַּנֹורָא"‪.‬‬
‫יש סבורים‪ ,‬כי משום שבמנהג אשכנז נהגו לקרוא חלק מן‬
‫ההגדה בשבת זֹו‪ ,‬החלו לכַנותה שבת הגדה‪ ,‬ועם הזמן נשתבש‬
‫שמה לשבת הגדול (בהברה האשכנזית צלילן קרוב יותר)‪,‬‬
‫ויש גם דעה ששבת היא קיצור של יום השבת‪ ,‬ואליו נצמד‬
‫התואר גדול‪.‬‬
‫מבחינה לשונית טהורה נראה‪ ,‬כי לפנינו "מהומה על לא מאומה"‪.‬‬
‫הפתרון פשוט מאוד‪ :‬הנחת היסוד כי שבת היא נקבה בלבד‬
‫על דא ועל הא‬
‫במידה ש מול אִם‬
‫במשנה סוטה א‪ ,‬ז כתוב‪" :‬במידה שאדם מודד – מודדין לו‪:‬‬
‫היא קישטה עצמה לעברה‪ ,‬המקום ניוולּה"‪ .‬רצה לומר האישה‬
‫הסוטה לוקה מידי שמים במידה כנגד מידה‪ .‬מידה כאן היא‬
‫שֵם שמשמעו תכונה או דרך התנהגות‪ ,‬ואולם בלשון ימינו הפך‬
‫הצירוף במידה ש ליסוד מקַשר ושימושו נתעוות‪.‬‬
‫נבחן את שני המשפטים להלן בתשומת לב מיוחדת למשמעות‬
‫מילות הפתיחה‪:‬‬
‫א‪ .‬אם תלַמד אותי אנגלית‪ ,‬אלַמד אותך עברית‪,‬‬
‫ב‪ .‬במידה שתלַמד אותי אנגלית‪ ,‬אלַמד אותך עברית‪.‬‬
‫קל מאוד להבחין בין השניים‪ :‬הראשון הוא תנאי בלבד‪ ,‬ואילו‬
‫השני קובע מידה כנגד מידה‪ :‬כמידת הזמן שתקדיש לי אקדיש‬
‫אני לך‪.‬‬
‫אולם כיום נתפס במידה ש (או במידה ו‪ ..‬שהוא שיבוש גמור)‬
‫כחלופה "מרשימה ומכובדת" לאם ה"פשוטה"‪ ,‬ונראה שמקורה‬
‫בלשון הפקידות הנוטה להיבדל מלשון בני‪-‬אדם כדי להגביר‬
‫את רושם השררה‪ .‬ונדגים במספר שימושים אבסורדיים "מן‬
‫החיים"‪ ,‬שאינם אלא קומץ מן המצוי‪:‬‬
‫"במידה ותסור למשרדנו‪ ,‬נמציא לך את הטפסים הנדרשים"‪.‬‬
‫האמנם קבלת הטפסים תלויה במידה שבה נחדור למשרד?!‬
‫רצה לומר בפשטות אם (אך ניסה "לפאר" אותה)‪ ,‬ומעין זה‬
‫בחוזר אוניברסיטאי‪" :‬במידה שהינך סבור‪/‬ה שתלמידיך יפיקו‬
‫לקח מן הסרט‪ ,‬אנא הזמן אותם לחזות בו"‪ .‬היש כאן מידה‬
‫כנגד מידה?!‬
‫לסיכום‪:‬‬
‫אם תלמד למבחן ‪ -‬תצליח (= תנאי פשוט ולא יותר)‪,‬‬
‫במידה שתלמד למבחן – (בה במידה) תצליח (= משפט השוואה)‪.‬‬
‫לצירוף במידה ו אין כל יסוד בעברית‪.‬‬
‫בס'ד‬
‫טיולים בטעם מיוחד ‪ -‬פרוגרס תורס‬
‫מלטה‬
‫מאורגן מלא‬
‫‪ 5‬ימים מלאים | ‪28.6 ,10.5‬‬
‫כולל טיסות‪ ,‬טיולים‪ ,‬אוכל כשר‬
‫בבית חב"ד‪ ,‬אפשרות להכנת‬
‫כריכים בצהריים‪ ,‬מלון ‪ 4‬כוכבים‪,‬‬
‫מדריך צמוד‬
‫המחיר ‪ 790‬יורו לאדם‬
‫תאילנד האקזוטית‬
‫מסע מקיף ומרתק‬
‫‪ 16‬יום‪ 14 ,‬לילות | ‪22.6‬‬
‫כל האתרים‪ ,‬הכניסות והבילויים‬
‫כלולים‪ .‬אוכל כשר‪.‬‬
‫סלוניקי ואתונה‬
‫‪ 5‬לילות‪ 6 ,‬ימים | ‪7.6 ,31.5‬‬
‫כולל טיסות ‪ ,‬טיולים ‪ ,‬אוכל כשר‪,‬‬
‫אפשרות להכנת כריכים בצהריים‪,‬‬
‫מדריך צמוד‬
‫יוון ואתונה לעומק‬
‫באוגוסט‬
‫עם הרבנית שושנה שרעבי‪.‬‬
‫בהמשך ארה"ב‪ ,‬רומניה ועוד‪...‬‬
‫פראג‬
‫ביולי‬
‫כולל מלון כשר‪ ,‬טיולים‬
‫ומדריך צמוד‪.‬‬
‫סיציליה כשר‬
‫מאורגן מלא‬
‫‪ 5‬ימים מלאים | ‪14.6‬‬
‫כולל טיולים ‪ ,‬אוכל כשר‪,‬‬
‫אפשרות להכנת כריכים‬
‫בצהריים‪ ,‬מלון ‪ 4‬כוכבים‪,‬‬
‫מדריך צמוד‬
‫לקהל הרחב‬
‫מלון הוד ים המלח‬
‫‪ 4‬כוכבים‪ ,‬חצי פנסיון כולל‬
‫ארוחה נוספת בהגעה‪.‬‬
‫כניסה למרחצאות‬
‫***‬
‫נסיעות הלוך ושוב בתוספת ‪ ₪ 200‬לאדם‬
‫להערות ולרכישת ספרו החדש של המחבר "עברית של שבת" ‪-‬‬
‫תבליני לשון לפרשיות השבוע (ספר בראשית)‪:‬‬
‫‪[email protected] 09-8828658‬‬
‫המחיר ‪ ₪ 1610‬לאדם‬
‫הרשמה‪ :‬תמי בכר ‪ -‬טל'‪ 03-9058819 :‬נייד‪ 054-4937708 :‬פקס‪15339058819 :‬‬
‫‪[email protected] | www.progresstours.co.il‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫טיולים נוספים‬
‫במחירים מיוחדים‬
‫‪24‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫ד"ר חזות גבריאל‬
‫ממייסדי 'מידה טובה' לחקר ההיגיון היהודי‬
‫ו'שיטה מחודשת' ללימוד תלמוד בעידן המחשב‬
‫מידות הדרש‬
‫"כל דבר שהיה בכלל ויצא‪"...‬‬
‫"כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו‬
‫יצא אלא ללמד על הכלל כלו יצא‪ .‬כיצד? 'והנפש אשר תאכל‬
‫בשר מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו ונכרתה הנפש‬
‫ההיא'‪ .‬והלא שלמים בכלל כל הקדשים היו דכתיב‪' :‬זאת‬
‫התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח‬
‫השלמים'‪ .‬וכשיצאו מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצאו‬
‫אלא ללמד על הכלל כלו יצאו‪ ,‬לומר לך‪ ,‬מה שלמים מיוחדין‬
‫קדשים שקדושתן קדושת מזבח אף אין לי אלא כל דבר‬
‫שקדושתו קדושת מזבח‪ ,‬יצאו קדשי בדק הבית" ( ריש ספרא‪,‬‬
‫ברייתא דדוגמאות)‪.‬‬
‫מידה זו‪' ,‬כל דבר שהיה בכלל ויצא‪ '...‬רלוונטית למצב בו‬
‫התורה מפרשת הלכה שהיא פרט מתוך קבוצה רחבה יותר‪.‬‬
‫יציאה זו מיועדת להוות דוגמה אשר מלמדת על הכלל כולו‪.‬‬
‫הדוגמה לעיל הלקוחה מפרשתנו עוסקת באכילת בשר קודש‬
‫בטומאה והיא מייצגת את הקאנוניות של המידה בברייתא‬
‫דדוגמאות‪.‬‬
‫לכאורה‪ ,‬מצב זה בו קיימת טענה כללית ולאחריה טענה פרטית‬
‫המהווה התפרטות של הטענה הראשונה היה אמור להידרש‬
‫במידת 'כלל ופרט' שתוצאותיה שונות לחלוטין‪ .‬מדוע אם‬
‫כן נדרשים הפסוקים לעיל במידת 'כל דבר שהיה בכלל‪?'...‬‬
‫הגמ' במנחות (נה ע"ב) קובעת כי מידת 'דבר שהיה בכלל‪'...‬‬
‫משמשת במצבים שבהם הפרט מרוחק מן הכלל ובהם איננו‬
‫דורשים במידת 'כלל ופרט'‪ .‬כך כותב בהדיא הראב"ד בפירושו‬
‫לברייתא דדוגמאות‪.‬‬
‫ראינו במאמרים קודמים כי כאשר הכלל מרוחק מן הפרט אין‬
‫ערובה לכך שהסדר הוא אכן הצווי של הקב"ה למשה‪ .‬במקרה‬
‫זה ותחת הכלל 'אין מוקדם ומאוחר בתורה'‪ ,‬לא ניתן לדרוש‬
‫במידת 'כלל ופרט' שכן יתכן ומדובר דווקא על מידת 'פרט‬
‫וכלל'‪ .‬בכל המקרים הללו ניתן לדרוש את הפסוקים במידת‬
‫'דבר שהיה בכלל‪ ,'...‬שכן זו אינה תלויה בסדר בו נאמרו‬
‫הצוויים או בסדר הופעתם במקרא‪.‬‬
‫הראב"ד לומד מהלשון 'ויצא מן הכלל‪ '....‬שני חידושים‪ .‬האחד‪,‬‬
‫הפסוק שיצא‪ ,‬יצא ללמד (ומכאן שהוא אינו גורס לפי הנוסחא‬
‫ויצא‪ ,‬עם וא"ו החיבור)‪ ,‬וכן‪ ,‬לא ללמד על עצמו יצא אלא על‬
‫הכלל כולו‪ .‬מכאן כי הוא הבין שהפסוק שיצא בא ללמד דבר‬
‫חדש ולא להדגים אלמנט הלכתי הנוגע לכלל‪ .‬במקרה דנן ‪-‬‬
‫"מה שלמים מיוחדין קדשים שקדושתן קדושת מזבח אף‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪26‬‬
‫אין לי אלא כל דבר שקדושתו קדושת מזבח‪ ,‬יצאו קדשי‬
‫בדק הבית"‪.‬‬
‫מהו הטעם למידה זו? הראב"ד מסביר כי הפסוק לא יצא ללמד‬
‫על עצמו משום שלמעשה אין בפסוק כשלעצמו כל חידוש‪ .‬הוא‬
‫מניח כי לא יכולה להיות סיבה לקבוע כי דווקא בשלמים‬
‫לא יחול האיסור הכללי של אכילה בטומאה‪ .‬לשיטתו‪ ,‬לולא‬
‫דרשה זו הצווי היה נראה מיותר‪( .‬ראו ב'מידות אהרון' פרק י‬
‫המשיג על דבריו)‪ .‬עוד ניתן להסיק מדבריו כי מידה זו שייכת‬
‫לקבוצת המידות הלשוניות‪ .‬ק"ו ובניין אב לסוגיו הן מידות‬
‫הגיוניות שכן הן מסיקות את מסקנותיהן מתוכן הפסוקים‬
‫ולא מניסוחם‪.‬‬
‫ודוק‪ ,‬לו למדנו את הפסוק אחרת ‪ -‬עונש כרת על אכילת קודש‬
‫בטומאה יחול אך ורק על שלמים‪ ,‬היה בכך לקבוע כי זוהי‬
‫בעצם התוצאה של 'כלל ופרט'‪ .‬ברם‪ ,‬הואיל והפרט רחוק מן‬
‫הכלל‪ ,‬אזי אין אנו אומרים 'אין בכלל אלא מה שבפרט' אלא‬
‫להיפך‪ .‬הפרט מגלה דין הנוגע לכלל‪ ,‬עונש כרת הוא רק על‬
‫אכילת קודשי מזבח בטומאה‪ .‬אלו הם ממש דברי רש"י‪:‬‬
‫ואם תאמר‪ ,‬מה בין זו למדת כלל ופרט וכלל שאתה דן כעין‬
‫הפרט? הרבה יש‪ ,‬שמדת כעין הפרט באה להוסיף על הפרט‬
‫בכלל אחרון דברים אחרים שאין כתובין בו וזו באה לגלות על‬
‫הפרט ולא להוסיף עליו‪( .‬רש"י שבועות‪ ,‬ז ע"א)‪.‬‬
‫המשך מעמ' ‪16‬‬
‫קטניות‬
‫כותב בשם תרומת הדשן צד להיתר (שולחן ערוך אורח‬
‫חיים תנג‪ ,‬א)‪" :‬מיהו פשוט דאין אוסרים בדיעבד אם נפלו‬
‫תוך התבשיל"‪ .‬משמע‪ ,‬שאם התערובת מצויה כבר לפנינו ניתן‬
‫לאכול תבשיל שיש בו קטניות‪ ,‬כל עוד אין הן נראות בעין (וניתן‬
‫לשולפן) ואין הן הרוב‪ .‬תחת הקטגוריה הזאת נופלים עשרות‬
‫ומאות מוצרים – כמו שוקולדים‪ ,‬חטיפים ועוד ועוד – המכילים‬
‫שמן קטניות‪ .‬בכל אלה ברור שאין שמן הקטניות (שכאמור‪ ,‬על‬
‫עצמו קמו מתירים) הוא הרוב ועל כן נראה שהם מותרים אף‬
‫לאשכנזים‪.‬‬
‫אז כמובן‪ ,‬על כל סניף שהעלנו עשויים לקום מערערים‬
‫ומתנגדים‪ ,‬אבל צירוף של כולם‪ ,‬בנוסף לשני הנימוקים כבדי‬
‫המשקל שהעלנו להקל בכלל בנושא‪ ,‬מראים את הפתח להיתר‪.‬‬
‫ומכאן‪ ,‬שמלבד קטניות בעין‪ ,‬כמו אורז‪ ,‬שעועית וכד'‪ ,‬נראה‬
‫שרוב המוצרים הקיימים בשוק כשרים היום לפסח אף לנמנעים‬
‫מקטניות ואין צורך להתייחס לחותמות האוסרות אותם‪ .‬אין‬
‫ספק שלאשכנזי ההולך בדרך זו יחזור הטעם (פשוטו כמשמעו)‬
‫לחג הפסח‪ ,‬ובכלל עם ישראל ירוויח קירוב לבבות ואיחוד‬
‫מנהגים‪.‬‬
‫להערות ולרכישת ספרי 'מידה טובה'‪[email protected] :‬‬
‫ממשיכים להנות מטיולי האיכות של אסיה טרוול ליעדים הקסומים בעולם‬
‫מיטב המדריכים | מסלולים יחודיים | קבוצות קטנות‬
‫‪4‬‬
‫מקומות‬
‫אחרונים‬
‫יפן‬
‫מובטח‬
‫לחוף‬
‫ארה"ב מחוף ֿ‬
‫כולל הגרנד קניון ‪ 21‬ימים | ‪28.5‬‬
‫פריחת הדובדבן‬
‫וצבעי השלכת‬
‫‪ 12‬יום | ‪9.8 ,3.5‬‬
‫טיול מודולרי לארה"ב‬
‫‪ 12/20‬יום | ‪3.5‬‬
‫בהרשמה‬
‫מרוקו‬
‫בהרשמה‬
‫מובטח‬
‫גאורגיה וארמניה‬
‫כולל הקווקז הגבוה‬
‫‪ 12/8‬יום | ‪10.5‬‬
‫בהרשמה‬
‫מובטח‬
‫מוסקבה‬
‫וסנט פטרבורג‬
‫אוזבקיסטן‬
‫ליבה של דרך המשי‬
‫‪ 9‬ימים | ‪6.5‬‬
‫לילות לבנים‬
‫‪ 8‬ימים | ‪17.6‬‬
‫טל' ‪www.asiatravel.co.il 03-5256677‬‬
‫כתובתנו‪ :‬אידלסון ‪ 7‬תל אביב ‪[email protected]‬‬
‫‪27‬‬
‫סין הקלאסית‬
‫כולל הונג קונג ומקאו‬
‫‪ 16‬יום | ‪25.5‬‬
‫שבתון‬
‫טיול אל ערי המלוכה‬
‫‪ 11‬יום | ‪3.5‬‬
‫מונגוליה‬
‫טבע ומפלים‬
‫היסטוריה ומוזאונים‬
‫‪ 13‬יום | ‪20.6‬‬
‫מובטח‬
‫חפשו אותנו‬
‫בפייסבוק‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫הרב יעקב אריאל‬
‫בפסח‪ ,‬ולסעודה הגישו אורז לבן‪ ,‬תפוחי אדמה וירקות‪ .‬מכיוון‬
‫שהוא נמנע מאכילת אורז לבן כל השנה מסיבות בריאות‪,‬‬
‫העדיף תפוחי אדמה‪ .‬האומנם מישהו שם לב לכך? האם בעל‬
‫הבית נפגע בכלל? האם בשלו גם תפוחי אדמה רק כדי לספק‬
‫את תאבונו? (אף אחד לא יודע על מנהגו)‪.‬‬
‫הרב הראשי לרמת‪-‬גן‬
‫תנו כבוד למנהגי ישראל‬
‫לו הייתי דמגוג הייתי קובל על חוסר הנימוס של אורח הכופה‬
‫את גחמותיו על מארחיו‪ ,‬שמצבם הכלכלי דחוק‪ ,‬ובעלת הבית‬
‫איש חולנית שנאלצה לבשל מנות כפולות ומשולשות ולהשליך‬
‫את מרבית השאריות לאשפה ולגרום לצחנה נוראה וכו' וכו'‪.‬‬
‫ תגובה ‪-‬‬‫ברצוני למחות בזאת על שני מאמרים בשבת האחרונה שהביעו‬
‫זלזול במנהגי ישראל‪.‬‬
‫איסור הקטניות בפסח שהתקבל על רוב עם ישראל (כל‬
‫יוצאי אירופה וחלק גדול מיהודי צפון אפריקה) הפך בשנים‬
‫האחרונות שק חבטות אהוב על מערערי המנהגים המקובלים‬
‫בישראל‪ .‬שיטת הערעור מוכרת וידועה בדמגוגיה‪ .‬מציגים מצב‬
‫קיצוני כדי להביא את המנהג עד אבסורד‪ ,‬ובכך לערער על‬
‫קיומו‪ .‬כגון מי שנזקק לטיפול רפואי בגלל שבלע מצה‪ ,‬שיש‬
‫חובה‪ ,‬כביכול‪ ,‬לזוללה בבת אחת (כמובן שזו פרשנות לא נכונה‬
‫של ההלכה)‪ ,‬או שאישה נזקקת לבשל פי שלוש (!) כדי לספק‬
‫את תיאבונם של כל אורחיה‪ ,‬שחלקם נזהר מקטניות‪.‬‬
‫תנו קצת כבוד למנהגי ישראל‪.‬‬
‫לא מינה מקצתיה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬אדם המתארח במקום מסוים‪ ,‬לא‬
‫בברכת חג שמח וכשר‪.‬‬
‫בחברת השפע של היום מבשלים מאכלים מגוונים מעבר‬
‫לצורכי האוכלים‪ .‬א"כ מדוע לתאר את מנהג הקטניות‪,‬‬
‫בהגזמה חסרת פרופורציה‪ ,‬כטרגדיה נוראה ההורסת כביכול‬
‫משפחות וכו' וכו'‪.‬‬
‫זו גישה חסרת אחריות שהשלכותיה עלולות להיות מרחיקות‬
‫לכת‪ .‬מעבר למה שהמערערים ציפו‪ .‬ערעור מנהג גורר אחריו‬
‫ערעור של עקרי הלכה‪.‬‬
‫פסח בתיאודור חיפה פסח בתל אביב‪-‬יפו‬
‫משכנות רות דניאל‬
‫נופש הפסח האטרקטיבי ביותר בצפון‬
‫כשר‬
‫ותת‪,‬בהשגחת הרבנות‬
‫המקו‬
‫מי‬
‫מו‬
‫צר‬
‫ים‬
‫מהדרין‪,‬‬
‫ללא‬
‫ח‬
‫ש‬
‫ש‬
‫קט‬
‫ניו‬
‫ת‪ ,‬שרויה‪,‬‬
‫ש‬
‫מי‬
‫טה‬
‫הי‬
‫תר מכירה‪.‬‬
‫חדרים אחרונים‬
‫לחוה"מ וחג שני‬
‫הרצאות‪ ,‬שיעורים‪ ,‬ערבי הווי‬
‫וטיולים מודרכים באוטובוסים‬
‫לגליל‪ ,‬לעמק יזרעאל‬
‫ולרכס הכרמל‪.‬‬
‫חדרים אחרונים‬
‫לחוה"מ‬
‫חינם!* מרתון סיורים‬
‫בתל אביב‪-‬יפו‬
‫• הרב של יפו והמושבות • יפו וחירות ישראל • עיר קמה‬
‫בחולות • הגאולה תבוא מיפו? • יפו העתיקה והמתחדשת •‬
‫הגר הגר בתוככם ‪ -‬דרום העיר • העיר הלבנה • בתי החלומות‬
‫*הסיורים חינם לאורחי המלון!‬
‫חופשה עם נשמה יתרה‬
‫‪www.nofeshdati.co.il 1-800-350-545‬‬
‫מתאים גם לחוגים חברתיים שרוצים לטייל ביחד‪.‬‬
‫שבתון‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪28‬‬
‫המשך מעמ' ‪6‬‬
‫זמן חומרותינו‬
‫עני בשבט עברתו"‪ ,‬תיאר לימים מקצת מנוראות הימים ומעשי‬
‫האימים‪" .‬לנוכח הטבח והתבערה הגדולה שבה נשרפו חיים‬
‫גדולי האומה‪ ,‬גאוניה‪ ,‬קדושיה וצדיקיה‪ ,‬רעדה תאחזתני ובושה‬
‫תכסה את פני לבוא ולספר על הנסים והנפלאות שנעשו עם‬
‫אזוב קטן כמוני"‪ .‬בתיאור חי וקולח‪ ,‬מעורר התרגשות ורעדה גם‬
‫בחלוף שנות דור‪ ,‬מתאר הרב וינברג מקצת מה שעבר עליו בשנות‬
‫השעבוד והעינוי‪.‬‬
‫מתוך שפע החידושים שבהגדה זו‪ ,‬נביא אחת שמבליטה מקצת‬
‫מייחודו של האיש ותורתו המקורית‪ .‬לאחר השיא של מניית עשר‬
‫המכות‪ ,‬והטפת הדם מן הכוס‪ ,‬בא פרק גדול בחשבון‪" .‬כמה‬
‫לקו במצרים וכמה לקו על הים"‪ .‬שלא כראוי‪ ,‬מחלוקתם של‬
‫תנאים בחשבון המכות נקראת פעמים הרבה בחופזה‪ ,‬ומבוססת‬
‫על הפער שבין "אצבע אלוקים" לבין "היד הגדולה"‪.‬‬
‫מעבר למחלוקת בפרטי הפסוקים ופרשנותם‪ ,‬רואה הרב‬
‫וינברג במחלוקת זו ביטוי לתפישות עולם שונות‪" .‬ראייתם של‬
‫המצרים"‪ ,‬הוא כותב‪" ,‬היא ראיה פרטנית‪ .‬של אצבע‪ .‬לכל תופעה‬
‫עוצמתית בעולם המצרים מייחסים כוח אלילי‪ ,‬ואף כשהכירו‬
‫בהתערבות הקב"ה בעולם הכירו רק ב'אצבע' שלו"‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫לעומת זאת‪ ,‬ראייתם של "ישראל" היא ראיה החובקת את‬
‫המציאות כולה‪ .‬את ה"יד כולה"‪ .‬אדם מישראל אינו נותן דעתו‬
‫רק לתופעה היחידה‪ ,‬הרגעית‪ ,‬הפרטית‪ ,‬אלא למכלול כולו‪ .‬כך‬
‫במרחב‪ ,‬בגיאוגרפיה‪ ,‬וכך בהיסטוריה‪ .‬ראיית ה"אצבע" הבודדת‪,‬‬
‫התבוננות רק ב"רגע"‪ ,‬עשויה להביא את האדם לידי ייאוש‬
‫וכיליון‪.‬‬
‫הרשע והרוע‪ ,‬הניסיון להשמיד את ישראל‪ ,‬אינם נותנים מקום‬
‫לתקווה‪ .‬אך ראיית ה"יד" כולה‪ ,‬מתוך פרספקטיבה היסטורית‬
‫רחבה וגדולה‪ ,‬יוצרת תודעה אחרת‪.‬‬
‫היא מלמדת את המתבונן שלמרות הקשיים‪ ,‬המגפות והמחלות‪,‬‬
‫האסונות הנוראיים‪ ,‬השעבוד והעוני שפקדו את עם ישראל בכל‬
‫תולדותיו‪ ,‬הוא הצליח לשרוד ולהתגבר על כל הקשיים‪.‬‬
‫לראייה מעין זו יש משמעות מיוחדת כשהיא באה מפיו של חכם‬
‫תורה גדול שבגדולים דוגמת הרב וינברג‪ .‬למרות שחווה צרות‬
‫גדולות ונוראות‪ ,‬המשיך ליצור ולבנות עולם של תורה והעמיד‬
‫תלמידים ותלמידי תלמידים הרבה‪.‬‬
‫הגדת ה"שרידי אש" היא פרק נוסף וחשוב בתורתו‪ ,‬שלקחיה‬
‫ותובנותיה יפים לא רק לשעה‪ ,‬אלא ל"כל דור ודור"‪.‬‬
‫בשבילך‬
‫כרמל שומרים על המסורת‬
‫טיולי מסורת בהווי דתי ואוכל כשר עם פרי חברון‬
‫קנדה וארה"ב מחוף לחוף‬
‫‪20‬‬
‫ימים‬
‫כולל מפלי הניאגרה‪,‬‬
‫ארץ האיימיש‪ ,‬יוסמיטי פארק ועוד‪...‬‬
‫יציאות‪ 10.6 :‬מסלול הפוך‪14.10 ,7.10 ,29.7 ,‬‬
‫‪ $ 50‬הנחה‬
‫החל מ ‪$ 3,850 -‬‬
‫בהרלאדם‬
‫שמה מוקדמת‬
‫‪8‬‬
‫ימים‬
‫גיאורגיה‬
‫כולל טיול ברכבי שטח‬
‫בקווקז הגבוה‬
‫‪8‬‬
‫ימים‬
‫יציאות‪5.10 ,7.9 ,3.8 ,6.7 ,8.6 ,28.5 :‬‬
‫החל מ ‪$ 1,395 -‬‬
‫לא‬
‫דם‬
‫בהרשמה מוק‬
‫דמת‬
‫‪17‬‬
‫ימים‬
‫יציאות‪13.8 ,6.8 ,30.7 ,9.7 ,19.6 ,21.5 :‬‬
‫החל מ ‪$ 1,495 -‬‬
‫‪ $ 150‬הנחה‬
‫לזוג‬
‫‪ $ 200‬הנחה לילד בחדר הורים בהרשמה מוקדמת‬
‫משפחות אירופה‬
‫‪8‬‬
‫ימים‬
‫פריס‪ ,‬בלגיה‪ ,‬הולנד‬
‫כולל יורודיסני‪ ,‬הפטלינג‪ ,‬מגדל אייפל‪ ,‬שייט‪,‬‬
‫מדורדם‬
‫כולל שייט באנייית פאר‬
‫פנסיון מלא במהלך השיט‬
‫‪ $ 160‬הנחה‬
‫לאדם‬
‫בהרשמה מוקדמת‬
‫יציאות‪5.8 ,29.7 ,8.7 ,1.7 :‬‬
‫החל מ ‪$ 1,795 -‬‬
‫‪ $ 200‬הנחה לילד בחדר הורים‬
‫יציאות‪ - 3.5 :‬הילולת רבי עמרם בן דיוואן זצ"ל ‪-‬‬
‫מקומות אחרונים‬
‫‪16.8 ,2.8 ,7.6‬‬
‫‪ $ 50‬הנחה‬
‫לאדם‬
‫החל מ‪$ 1,845 -‬‬
‫בהרשמה מוקדמת‬
‫‪7‬‬
‫ימים‬
‫צפון איטליה למשפחות‬
‫טיול כוכב‬
‫כולל סיור עומק בונציה‬
‫‪ $ 40‬הנחה‬
‫טיסות ישירות וטיסות פנים‬
‫יציאות‪12.8 ,17.6 :‬‬
‫החל מ ‪$ 7,159 -‬‬
‫צפון איטליה וטוסקנה‬
‫מרוקו הקלאסית‬
‫כולל טיול ג'יפים‬
‫כולל הונג קונג‪ ,‬מקאו‪ ,‬בייג'ין‬
‫החומה הסינית ועוד‪...‬‬
‫יציאות‪28.6 ,2.8 :‬‬
‫‪ - 7.6‬מקומות אחרונים‬
‫הרשמה מובטחת‬
‫החל מ‪$ 6,150 -‬‬
‫הרי הרוקיס ואלסקה‬
‫סין ארץ הדרקון‬
‫‪15‬‬
‫ימים‬
‫‪12‬‬
‫ימים‬
‫‪ $ 160‬הנחה‬
‫לזוג‬
‫בהרשמה מוקדמת‬
‫יציאות‪13.8 ,6.8 ,30.7 ,1.7 :‬‬
‫החל מ‪$ 1,495 -‬‬
‫‪ $ 200‬הנחה לילד‬
‫‪ $ 150‬הנחה‬
‫לזוג‬
‫בהרשמה מוקדמת‬
‫אנגליה סקוטלנד ויילס‬
‫‪11‬‬
‫ימים‬
‫כולל סטרלינג קאסל‪ ,‬לוך‪-‬למונד‪ ,‬צ'סטר‪,‬‬
‫באת' ועוד‪...‬‬
‫יציאות‪16.8 .2.8 ,12.7 ,21.6 ,7.6 :‬‬
‫החל מ‪$ 2,995-‬‬
‫כל הטיולים על בסיס חצי פנסיון ‪ +‬כריכים לצהריים | כל המלונות בדרגה ראשונה‪/‬טובה | מדריכים מומחים שומרי מצוות | מפגש קבוצה טרם היציאה‬
‫לפרטים והרשמה כרמל‪ 03-5498144 :‬שלוחה ‪www.carmel-legend.com | 054-5405729 | 819 ,818 ,808‬‬
‫‪29‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫רמי כהן‬
‫תשובה‪ :‬אם אין העטיפה דבוקה בסוכריה אין בזה איסור‬
‫ברירה ונחשב כהוצאת חפץ מקופסה‪ .‬אולם אם העטיפה דבוקה‬
‫לסוכריה‪ ,‬הרי זה דומה לקליפה ומותר להסירה רק סמוך‬
‫לאכילה‪ .‬כל זה בסוכריה אחת‪ .‬בכמות גדולה של סוכריות‪ ,‬יש‬
‫החוששים מאיסור ברירה גם שהעטיפה לא דבוקה לסוכריות‪.‬‬
‫ולכן יש להוציא את הסוכריות מעטיפתן רק סמוך לאכילתן‪.‬‬
‫רו"ח‬
‫הלכות שולחן השבת‬
‫אין להתייחס לתשובות כהלכה למעשה אלא כעיון בשיטת המ"ב!‬
‫שאלה שלישית‪ -‬החזרה לפלטה‬
‫שאלה ראשונה ‪ -‬הולדת ריח‬
‫גב' ישראלי נזכרה בליל שבת ששכחה לשים בערב שבת‪ ,‬מים‬
‫בסיר החמין העומד על הפלטה‪ .‬מחשש שהחמין יישרף‪ ,‬הניחה‬
‫הגב' תבנית הפוכה על הפלטה והעבירה בליל שבת את החמין‬
‫שהיה מבושל כל צורכו ממקומו על הפלטה והניחה אותו על‬
‫התבנית‪ .‬בשבת בבוקר פתחה את סיר החמין וראתה שיש בו‬
‫מספיק נוזלים לכן הורידה אה הסיר מהתבנית והניחה אותו על‬
‫הפלטה‪ .‬מותר לה לעשות זאת?‬
‫תשובה‪ :‬בהנחה שהחום של החמין בסיר העומד על התבנית‬
‫הוא לפחות של יד סולדת (‪ 71‬מעלות לחומרה) לבני עדות‬
‫ספרד‪ ,‬וחם בשיעור שראוי לאוכלו כך‪ -‬אפילו פחות מיד סולדת‬
‫– לבני אשכנז ‪ -‬מותר להוריד את הסיר מהתבנית ולהניחו על‬
‫הפלטה‪ .‬הנחת הסיר על התבנית מהווה עדיין חיבור בין הסיר‬
‫לחום הפלטה וזה לא גרוע מההיתר להחזיר למי שהוריד סיר‬
‫מהפלטה ועודה בידו אך לא חשב להחזירה ואפשר שיש להקל‬
‫ולהחזיר אפילו מי שהניח את הסיר על הקרקע וחשב להחזיר‪-‬‬
‫כמבואר בבה"ל ד"ה "ודעתו להחזירה" בסימן רנ"ג (ב')‪ .‬צד‬
‫נוסף להיתר הוא ללומדים מהבה"ל ד"ה "ויזהר שלא ישים"‪,‬‬
‫שדין קדרה ריקנית כדין כירה גרופה וקטומה‪ -‬גם כשהיא‬
‫עומדת על כירה גרופה וקטומה‪ .‬אם כן‪ ,‬העברת הסיר מהפלטה‬
‫לקדירה הריקנית כמוה כהזזת הסיר ממקום חם למקום פחות‬
‫חם על הפלטה והחזרתו חזרה למקום היותר חם – שמותר‬
‫בתבשיל מבושל כל צורכו שהיד סולדת בו‪.‬‬
‫הרב ביטון נוהג להביא לביתו בכל ליל שבת הדסים כדי לברך‬
‫עליהם לפני הקידוש "בורא עצי בשמים"‪ .‬האם מותר לרב ביטון‬
‫לשפשף את ההדסים כדי לחזק את הריח היוצא מהם? האם‬
‫מותר לו –כדי לחזק את הריח‪ -‬לחתוך את ההדסים לשניים‪-‬‬
‫בידו? עם סכין?‬
‫תשובה‪ :‬מבואר בסימן שכ"ב בסעיף ה' ובמ"ב ס"ק ט"ו‪-‬י"ז‬
‫שמותר למלול (לשפשף) ולקטום (לחתוך) עצי ועשבי בשמים‬
‫– ביד אך לא בכלי‪ .‬לכן‪ ,‬לחתוך את ההדסים בסכין אסור‪-‬‬
‫לשפשף ולחתוך ביד‪-‬מותר‪.‬‬
‫שאלה שנייה ‪ -‬הוצאת סוכריה מעטיפתה‬
‫משפ' ישראלי חוגגת יום הולדת לבתם הקטנה בשבת אחר‬
‫הצהרים‪ .‬האם לקחת בשבת בבוקר חבילת סוכריות‪ ,‬ולהוציא‬
‫כל סוכריה מנייר העטיפה שלה‪-‬ולהכניס את הסוכריות לקערה‬
‫לצורך החגיגה?‬
‫פסח כבני מלכים בצפת‬
‫חופשה אמיתית בצפת‬
‫שאלה רביעית‬
‫בליל שבת ראתה הרבנית שהפלטה החשמלית שעבדה בכניסת‬
‫השבת‪-‬איננה פועלת‪ -‬לכן הודיעה למשפחה שהם יאכלו בסעודת‬
‫היום את החמין קר‪ .‬אחד מבני המשפחה לקח כוס שעמדה ליד‬
‫הפלטה החשמלית ובטעות נגע בחוט של הפלטה והיא התחילה‬
‫לעבוד מחדש‪ .‬החמין היה עדיין חם יותר מיד סולדת כשחזרה‬
‫הפלטה לפעול וכן היה בגדר של מצטמק ורע לו‪ ,‬מאחר ושכחו‬
‫להוסיף לו מים כשהניחו אותו על הפלטה‪ .‬האם מותר למשפ'‬
‫לאכול בבוקר את החמין כאשר הוא חם?‬
‫תשובה‪ :‬הפעלת הפלטה מחדש הייתה בגדר של מתעסק‪-‬או‬
‫שוגג‪ ,‬והיא גרמה למצב של שהיה מחדש או של חזרה אסורה‬
‫של החמין‪ .‬ודומה למבואר בסימן רנ"ג בסעיף א' ברמ"א ובמ"ב‬
‫ס"ק ל"ה‪-‬ל"ו שבחזרה אסורה אם לתבשיל דין של מצטמק ורע‬
‫לו ‪ -‬התבשיל מותר באכילה אע"פ שנהנה מכך שלא התקרר‬
‫התבשיל‪ ,‬מאחר ורק נמשך המצב הקיים‪ .‬אם כן הוא הדין‬
‫לשאלתנו ומשפ' שלזינגר כולה תוכל לאכול חמין חם בשבת‪.‬‬
‫מבצעים לחדרים אחרונים‬
‫לליל הסדר וחוה"מ‬
‫כניסה חינם לאגמון החולה‬
‫‪04-6017800 | 04-6972666‬‬
‫כשרות מהדרין הרב ביסטריצקי‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪30‬‬
‫המשך מעמ' ‪4‬‬
‫הגדת ואדי אל‪-‬חיגארה‪ ,‬פסח וגירוש ספרד‬
‫באנו למלכות נאפולי"ש‪ ,‬בשובה ונחת‬
‫נתקבלנו‪ ,‬אמרתי עתה ירחיב ה' לנו‪ ,‬ועל‬
‫ההולכים בחושך יאירו שבעת הנרות"‪.‬‬
‫כמובן‪ ,‬מנוחתו של אברבנאל בנאפולי‬
‫הייתה זמנית בלבד‪ ,‬וארכה שנתיים‬
‫בלבד‪ .‬בשל כך‪ ,‬ממשיך האברבנאל‬
‫(בדילוג)‪ ,‬הוא מצא בפסח את תקוותו‪:‬‬
‫"כי שמעתי אומרים‪ ,‬הנה יום בא מועד‬
‫מועדים פסח הוא לה'‪ ,‬מוציא אסירים‪,‬‬
‫מבית עבדים‪ ,‬והנה עתו עת דודים‪ ,‬עלי‬
‫תשתפך נפשי‪ ,‬צרה ויגון אמצא ונפשי‬
‫שוממה דוממה‪ ,‬זכרתי ימים מקדם‪ ,‬אלה‬
‫הם מועדי ושמחת פסחי‪ ,‬בסוד א‪-‬לוה‬
‫עלי אהלי‪ ,‬האשה וילדיה כשתילי זיתים‬
‫סביב לשולחני‪ ,‬סביבותי נערי‪ ,‬ועתה רבות‬
‫אנחותי אשה אל אחותה חוברות"‪.‬‬
‫אחת המשפחות החשובות בקרב יהודי‬
‫קסטיליה היא משפחת בן שושן‪ ,‬שמקובל‬
‫לטעון שמצאצאיה‪ ,‬בעקבות הגירוש‬
‫הנורא‪ ,‬היא משפחת ששון מהתפוצה‬
‫הבבלית‪ .‬גם בני משפחה זו‪ ,‬כאברבנאל‬
‫וכאותם יהודים שהשתמשו בהגדת ואדי‬
‫אל‪-‬חיגארה‪ ,‬נעקרו ממושבותיהם ונרדפו‬
‫על אמונותיהם‪ .‬גורלם‪ ,‬כגורל כל היהודים‬
‫בני דורם‪ ,‬נקשר בתלאות ובייסורים מרים‪.‬‬
‫והנה‪ ,‬כה מצאנו בספר אבני זכרון למצבות‬
‫יהודיות מטוליטולה (=טולדו) שההדיר ר'‬
‫יוסף אלמנצי‪ ,‬והוציא לאור שד"ל‪ ,‬בפראג‬
‫שנת תר"א (‪ 1841‬למניינם)‪ .‬אחת המצבות‬
‫המתוארת שם מתארת קבורה משנת‬
‫קי"א של אחד מבני המשפחה המפוארת‪,‬‬
‫משפחת בן שושן (‪ 1351‬למניינם; עמ' ‪38-‬‬
‫‪ 37‬בספר)‪" :‬האבן הזאת לזכרון ‪ /‬למען‬
‫ידעו דור אחרון‪ /‬כי נגנז תחתיה ילד‬
‫שעשועים ‪ /‬מה טוב ומה נעים ‪ /‬בחור‬
‫נחמד ‪ /‬ושכלו לא יספר ולא ימד ‪ /‬חטר‬
‫מגזע אמונים ‪ /‬וגזע משרש נאמנים ‪/‬‬
‫פרח שושן אשר כשמש עלה וזרח ‪ /‬ופתע‬
‫פתאום חשך אורו וכצבי ברח ‪ /‬וקצרו‬
‫ימי עלומיו ‪ /‬ועלה בחצי ימיו ‪ /‬ועודנו‬
‫רך באבו נחטף ‪ /‬ובלא יומו קל מהרה‬
‫נקטף [‪ ]...‬ויעזוב אב נכאב ונדאב ‪ /‬א‪-‬להי‬
‫הרוחות ואדון הסליחות ‪ /‬ישלם נחומים‬
‫לאבליו ‪ /‬ונרצה לו לכפר עליו"‪.‬‬
‫יהיו נא הדברים נר לנשמת הזכים‬
‫והטהורים שנגדעו בשיא פריחתם ‪-‬‬
‫אליען‪ ,‬דוד‪ ,‬רבקה‪ ,‬יהושע‪ ,‬משה‪ ,‬שרה‬
‫ויעקב לבית ששון‪ ,‬עליהם השלום‪ .‬יהיו‬
‫נא הדברים לרפואת אימם גילה בת‬
‫צפורה ובתה צפורה בת גילה‪ .‬ישלח‬
‫הקב"ה טל תחייה ותנחומים לאבי‬
‫המשפחה גבריאל‪.‬‬
‫להארות והערות – ‪[email protected]‬‬
‫מסורת ‪ -‬טיולי איכות‬
‫בהנהלת גבי מור יוסף‬
‫מבצע ‪ 10‬תשלומים שווים לכל הטיולים‬
‫של‬
‫ח‬
‫שייט על נהר הריין‬
‫הנחה‬
‫בעקבות יהדות אשכנז‬
‫‪€ 100‬‬
‫לנרשמים עד‬
‫ה‪15/4-‬‬
‫‪ 10‬ימים‬
‫יציאה ‪18/8‬‬
‫מאמסטרדם למינכן‪ .‬כולל טיסות‪ .‬משגיח כשרות בספינה‪.‬‬
‫דש!!‬
‫ארה"ב וקנדה‬
‫הנחה של‬
‫‪$‬‬
‫לנ‬
‫רשמים עד‬
‫ה‪15/4-‬‬
‫‪100‬‬
‫מחוף לחוף‬
‫‪ 23‬יום‬
‫‪ 4.6‬מקומות אחרונים‪6.8 ,30.7 ,25.6 ,‬‬
‫טיסות אל על עם גבי מור יוסף‬
‫ספרד ואנדלוסיה‬
‫‪ 8‬ימים‬
‫‪,28/7 ,8/7 ,1/7 ,24/6 ,10/6‬‬
‫‪ 19/8‬עם אבי לנקרי‬
‫היער השחור‬
‫מוסקבה‬
‫וסנט פטרסבורג‬
‫גיאורגיה‬
‫‪ 7‬ימים‬
‫‪,6/8 ,30/7 ,2/7‬‬
‫‪20/8 ,13/8‬‬
‫‪ 9‬ימים‬
‫‪16/8 ,9/8 ,2/8‬‬
‫עם חדווה בידרמן‬
‫‪ 8‬ימים‬
‫‪13/8 ,30/7 ,9/7 ,18/6‬‬
‫עם חדווה בידרמן‬
‫‪ 8‬ימים חצי פנסיון‬
‫‪19/8 ,12/8 ,5/8 ,29/7 ,8/7 ,1/7‬‬
‫היער השחור‬
‫פורטוגל‬
‫כוכב רומני‬
‫מרוקו‬
‫למשפחות‬
‫אירופה משפחות‬
‫בלגיה‪ ,‬הולנד‪ ,‬פריס‬
‫עם איריס זנטי‬
‫‪ 7‬ימים‬
‫‪ 7‬ימים‬
‫‪ 8‬ימים‬
‫‪,6/8 ,30/7 ,9/7 ,25/6 ,4/6‬‬
‫‪,6/8 ,30/7 ,2/7‬‬
‫‪,6/7 ,17/6‬‬
‫‪20/8 ,13/8‬‬
‫‪14/10 ,12/8 ,29/7‬‬
‫עם אבי לנקרי‬
‫‪ 3/9 ,20/8 ,13/8‬עם דובי סלע‬
‫חוברת טיולים "מסורת טיולי איכות" בכל משרדי הנסיעות ותשלח לכל מבקש‪.‬‬
‫כל הטיולים על בסיס חצי פנסיון ‪ -‬תינתן אפשרות להכנת כריכים לצהריים‪ .‬מיסי נמל ודלק נכונים לתאריך‪ 27/1/15 :‬ט‪.‬ל‪.‬ח‪.‬‬
‫‪ 12‬יום‬
‫‪18/10 ,16/8 , 2/8 ,14/6‬‬
‫שבתון‬
‫לפרטים והרשמה‪www.ofakimtours.co.il | [email protected] | 054-5405710 | 03-5260000 :‬‬
‫המשרד פתוח עד השעה ‪19:00‬‬
‫‪31‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫ישי אילן‬
‫אליהו הנביא וליל הסדר‬
‫שבת הגדול זכתה לשמה זה גם בגלל סיומה של ההפטרה של‬
‫שבת זו (מלאכי ג') – "הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא‪."...‬‬
‫מדוע נבחר דווקא אליהו להיות המבשר של אותו יום ה' הגדול‬
‫והנורא?‬
‫אליהו אינו מבשר הגאולה‪ ,‬כפי שנוטים לחשוב על סמך אותו‬
‫פסוק‪ .‬הפסוק אומר כך‪" :‬הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא‬
‫לפני בוא יום ה' הגדול והנורא‪ ...‬והשיב לב אבות על בנים ולב‬
‫בנים על אבותם"‪ .‬אליהו הנביא (כך גם אומר המדרש) בא‬
‫להכין את הארץ ליום ה'‪ .‬מהו יום ה' בתנ"ך? יום הדין‪ .‬אליהו‪,‬‬
‫הוא הנביא המזוהה ביותר עם מידת הדין בתנ"ך ועל כן הוא זה‬
‫שנשלח להכין את עם ישראל ליום הדין‪.‬‬
‫בליל הסדר אנו מוזגים את כוסו של אליהו ובברית המילה אנו‬
‫מכינים את כסאו של אליהו‪.‬‬
‫הקשר בין ברית המילה לליל הסדר ברור‪ .‬מי שלא עשה את‬
‫הברית הפרטית – מילה‪ ,‬אינו יכול לעשות בליל הסדר את‬
‫אירוע הזכרון לברית הכללית שנכרתה בין הקב"ה ועם ישראל‬
‫ביציאת מצרים‪ .‬באשר לאליהו הנביא‪ ,‬אנו מזמינים את אליהו‬
‫הנביא לברית מכיוון שהוא זה שאמר – "בריתך הפרו"‪ .‬על כן‬
‫אנו מזמינים אותו להיות נוכח בברית המילה‪ ,‬שכן אנו מראים‬
‫לו שלא הפרנו את הברית‪ .‬כך גם בליל הסדר‪ ,‬אנו מזמינים‬
‫את אליהו הנביא להראות לו שלא רק שלא שכחנו את הברית‬
‫הפרטית‪ ,‬אלא אנו אף מחדשים כל שנה את הברית הכללית עם‬
‫הקב"ה בליל הסדר‪.‬‬
‫יתרה מזו‪" .‬התמזל מזלן" של ברית מילה וליל הסדר שאלו‬
‫מצוות שרוב רובו של עם ישראל מקיים‪ .‬שומרי מצוות וכאלה‬
‫שאינם מקפידים לשמור מצוות כאחד‪ .‬אליהו הציב אמות מידה‬
‫מחמירות לעבודת ה'‪ ,‬את אמירתו "קנוא קינאתי לה' אלוקי‬
‫צבאות‪...‬כי עזבו בריתך בני ישראל" הוא אומר לאחר מעמד הר‬
‫הכרמל בו כל העם נפל על פניו ולו לרגע אחד ואמר‪" :‬ה' הוא‬
‫האלוקים"‪ .‬אף לאחר זאת ‪ -‬אומר אליהו "ובריתך הפרו"‪ ,‬והוא‬
‫לבדו לבדו נשאר נאמן לה' אלוקי ישראל‪ .‬בעניין זה‪ ,‬משה רבינו‬
‫הוא האנטי‪-‬תיזה לאליהו‪ .‬ההפטרה של אליהו בהר הכרמל‬
‫נקראת בפרשת כי תשא בה נמצא סיפור חטא העגל שאפילו‬
‫לאחריו ‪ -‬משה רבינו מוכן עדיין לתת אשראי לעם ישראל‪.‬‬
‫אין הוא מוכן שהקב"ה יעשה ממנו גוי גדול והוא אפילו אומר‬
‫לקב"ה כי אם ישמיד את העם‪ ,‬טוב לו למשה שיימחה מספרו‬
‫של הקב"ה‪ .‬ייתכן שבליל הסדר וגם בברית המילה‪ ,‬אנו יכולים‬
‫לעמוד אף ללא האשראי הגבוה של משה רבינו‪ ,‬ואפילו באמות‬
‫המידה של אליהו‪ .‬כל עם ישראל מקיים אותן‪ .‬קשה לאליהו‬
‫הנביא לבוא ולומר כי עם ישראל הפר את בריתו של ה'‪,‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪32‬‬
‫מכיוון שביחס למצוות הללו – עם‬
‫ישראל מקיימן לאורך כל הדורות תוך‬
‫שהיה מוכן למסור עליהן את הנפש‪.‬‬
‫הפסוק "הנה אנוכי שולח לכם את‬
‫אליהו הנביא"‪ ,‬הוא הפסוק שעליו אנו‬
‫חוזרים בסוף ההפטרה‪ .‬אין אנו חוזרים‬
‫על הפסוק שלפניו "זכרו תורת משה‬
‫עבדי"‪ ,‬על אף שזה הפסוק המתאים‬
‫יותר הן לפסח והן לשבת שלפניו‪ ,‬שכן‬
‫משה רבינו הוא זה שהוציא את ישראל‬
‫ממצרים‪ .‬ידועה השאלה מדוע אין משה‬
‫רבינו מופיע בהגדה‪ .‬ייתכן כי במה‬
‫שנאמר לעיל יש בכדי להשיב על כך;‬
‫בפסח אנחנו מספיק חזקים לעמוד גם‬
‫באמות המידה המחמירות של אליהו‬
‫הנביא ‪ -‬הקנאי ובעל הדרישות הבלתי‬
‫מתפשרות‪ ,‬וכביכול ‪ -‬להזמין גם אותו‪,‬‬
‫לשולחן הסדר‪ ,‬ולהתפלל שיקויים בנו‬
‫"ונאכל מן הפסחים ומן הזבחים אשר‬
‫יירצה דמם על קיר מזבחך"‪.‬‬
‫המשך מעמ' ‪10‬‬
‫זבח השלמים‬
‫בשיר השירים עם ישראל מתכנה‬
‫ארבע פעמים בשם השולמית‪ .‬המדרש‬
‫מבאר ששם זה ניתן לעם ישראל על שם‬
‫שהכהנים מברכים את עם ישראל בשלום‪.‬‬
‫ועל שם הקב"ה ששמו שלום‪ ,‬השוכן‬
‫בתוכם‪" :‬השולמית‪ ,‬אומה שהכהנים‬
‫משימין לה שלום בכל יום‪ ,‬שנאמר‬
‫(במדבר ו) ושמו את שמי‪ ,‬וכתיב וישם לך‬
‫שלום‪ ,‬השולמית אומה ששלום העולמים‬
‫דר בתוכה‪ ,‬שנאמר (שמות כה) ועשו לי‬
‫מקדש ושכנתי בתוכם" (בראשית‪-‬רבה)‪.‬‬
‫לפי דברינו‪ ,‬הקב"ה הוא מקור מציאותו‬
‫של השלום בעולם‪ .‬ורק שכינתו וברכתו‬
‫מאפשרות לעורר את השלום‪ .‬הקריאה‬
‫לשולמית לשוב "שובי שובי השולמית"‬
‫רומזת לכך שלעיתים הרצון לעצמאות‬
‫לעצמיות ולאמת אישית גובר על הרצון‬
‫בהשלמה ובהרמוניה‪.‬‬
‫טיולי מסורת‬
‫בחגים מתגבר הכח המנוגד לשלום‪ .‬הרבה‬
‫מחלוקות מתגלעות סביבות החגים‪,‬‬
‫בשל המתח הרב הכרוך באופיין של‬
‫החגיגות רבות המשתתפים‪ .‬השאיפות‬
‫האישיות מולידות הרבה פעמים דווקא‬
‫געגוע למנהגים ולביטויים מסורתיים‬
‫ספציפיים‪ .‬כל אלו בולטים יותר כלפי‬
‫חוץ דווקא בתקופת החגים‪ .‬הרצון‬
‫לשלימות אישית גובר על השלום‪ ,‬כיוון‬
‫שכמיהתו שקועה במקום מרוחק יותר‬
‫בנפש‪ .‬הוא מונח מאחורי מסכי העיקשות‬
‫והחתירה לאמת‪ .‬לו רק נזכור שהמפריד‬
‫הוא מכוחו של המשחק האנושי והגבולות‬
‫של המשחק הזה וכלליו ותכליתו הם‬
‫בהשלמה ובקבלה‪ ,‬נוכל לעבור את החגים‬
‫בשמחה גדולה משל הבאנו לפניו שלמי‬
‫חגיגה‪.‬‬
‫לע"נ אבי מורי שלום כהנא ז"ל שהשיב נשמתו‬
‫לבוראה בשבת הגדול‪.‬‬
‫טיולים ברמה גבוהה ובמחירים טובים‬
‫למשפחות ‪ 8‬ימים‬
‫‪ 8‬ימים‬
‫כלכלה מלאה • טיסות ארקיע ישירות‬
‫‪$ 2045 17/8‬‬
‫‪ 7‬ימים‬
‫‪26/8 ,5/8 ,29/7 ,24/6‬‬
‫כלכלה מלאה ‪$ 945‬‬
‫היער השחור‬
‫היער השחור‬
‫‪11/8 ,5/8 ,8/7‬‬
‫היתרונות בטיול שלנו‪:‬‬
‫• מרוויחים יום! טיסת הלוך בבוקר וחזרה בערב‬
‫• מלונות ‪ 4‬כוכבים‬
‫• מלון ממוזג בשבת באנטוורפן‬
‫• כלכלה מלאה‪ -‬ארוחת בוקר עשירה‪ ,‬כריכים טובים‬
‫• לצהריים וארוחת ערב כשרה במסעדה‬
‫• אצלנו ביורודיסני ובאפטלינג ‪ -‬מדריכים צמודים לקבוצה‬
‫בונוסים‪:‬‬
‫כניסה למוזיאון השעווה מאדאם טוסו‬
‫למשפחות ‪ 8‬ימים‬
‫כלכלה מלאה • כולל יום טיול בציריך‬
‫‪$ 1765 12/8‬‬
‫ילד עד גיל ‪$ 1485 15‬‬
‫שבתון‬
‫פריז‪ ,‬בריסל‪ ,‬אמסטרדם‬
‫נורבגיה‬
‫רומניה‬
‫לציבור הרחב ‪ 8‬ימים‬
‫כולל טיול בציריך ‪8/7‬‬
‫‪$ 1599‬‬
‫גיאורגיה‬
‫פריז‪ ,‬בריסל‪ ,‬אמסטרדם‬
‫צפון יוון ההררית‬
‫לציבור הרחב ‪ 8‬ימים‬
‫‪ 7‬ימים‬
‫לציבור הרחב ‪ 8‬ימים‬
‫‪5/8‬‬
‫כלכלה מלאה‬
‫כלכלה מלאה‬
‫‪$ 1370 13/8‬‬
‫כלכלה מלאה ‪23/8 ,16/8‬‬
‫‪$ 1575‬‬
‫למידע והזמנות‪ :‬שושי‪ ,‬מירי ‪www.tmasoret.com 04-8140615 ,1-700-707-876‬‬
‫‪33‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫מתאים‪ ,‬בפרנסה למלא צרכים חומרים או‪/‬וגם בהשגת צרכים‬
‫רוחניים (לימודים‪ ,‬תארים חינוך‪ ,‬מקצוע‪ ,‬מעמד מכובד) וכו'‪.‬‬
‫ואילו במצב בו האדם נמצא באיום קיומי‪ ,‬הוא מגיב בתגובות‬
‫שונות‪ :‬בצעקות‪ ,‬בבכי‪ ,‬בחרדה‪ ,‬בלחץ דם גבוה וכדומה‪.‬‬
‫ד"ר בנימין זיו‬
‫פסיכולוג ואיש חינוך‬
‫מסכת אבות‬
‫באספקלריה פסיכולוגית‬
‫את הקשר בין ההישרדות למסכת אבות אשאיר לחלק השני‬
‫של המאמר‪.‬‬
‫כדי להשיב על השאלה השנייה אני מפנה את הקורא לדור‬
‫המדבר‪ .‬בארבעים שנות הנדודים במדבר בני ישראל חטאו‬
‫מספר חטאים‪ ,‬ביניהם מציינת התורה את ההתנהגות הבאה‪.:‬‬
‫"תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה ובטוב לבב‬
‫מרוב כל" (דברים‪ ,‬כח' מז')‪ .‬ה' ציפה שבני ישראל יעבדו אותו‬
‫בשמחה‪ .‬בבדיקת הטסט המקראי בתורה‪ ,‬נמצא שבני ישראל‬
‫מצווים לשמוח בהקרבת הקורבנות‪ ,‬בתשלום נדרים ובהבאת‬
‫תרומות לבית המקדש‪ .‬במצוות התלויות בארץ ישראל‪ .‬חוץ‬
‫מחג הסוכות‪ ,‬למעשה אין מצווה המחייבת את בני ישראל‬
‫לשמוח במדבר‪.‬‬
‫שתי שאלות על מסכת אבות מאספקלריה פסיכולוגית‪.‬‬
‫אחת ‪ -‬מה הקשר בין יצר ההישרדות שקיים אצל האדם ובין‬
‫מסכת אבות והשאלה השנייה ‪ -‬מה הייתה מטרתו של רבי‬
‫יהודה הנשיא בעריכת מסכת אבות‪ ,‬ומדוע הוא בחר ב‪97 -‬‬
‫משניות שנאמרו על גדולי התנאים שחיו בתקופה של ‪400‬‬
‫שנה‪.‬‬
‫להבנת תשובה לשאלה הראשונה יש להגדיר מהו יצר‬
‫ההישרדות‪.‬‬
‫***‬
‫בין היצרים החזקים עמם נולד האדם נמצא יצר ההישרדות‪.‬‬
‫בשעה שהאדם חש בנוח ובביטחון‪ ,‬היצר בא לידי ביטוי‬
‫בהולדת ילדים‪ ,‬בדאגה להשגת מזון‪ ,‬במגורים נוחים‪ ,‬בלבוש‬
‫במהלך הנדודים במדבר בני ישראל חווים אירועים רבים‬
‫המאיימים על קיומם‪ .‬בהם‪ :‬כשבני ישראל עומדים מול‬
‫ים סוף ומאחוריהם המצרים הפסוק מציין "וייראו מאוד‪,‬‬
‫ויצעקו‪ ... ,‬המבלי אין קברים במצרים"‪ ,‬התלונות על העדר‬
‫מים טובים במרה‪ ,‬החרדה במאורע המכונן של קבלת התורה‪,‬‬
‫החרדות בעת המלחמות בעמלק‪ ,‬סיחון‪ ,‬מדין ואחרים‪ ,‬העונש‬
‫החמור שקיבלו לאחר חטא המרגלים ועוד ועוד‪.‬‬
‫ממספר מועט של האירועים שהבאנו לעיל‪ ,‬המציינים מצבי‬
‫חרדה ובהלה‪ ,‬ברור שהעם לא היה מסוגל לשמוח במדבר‬
‫ולעבוד את השם בשמחה‪ .‬למעשה‪ ,‬הקב"ה מבין את מצבו‬
‫הנפשי של העם במדבר‪.‬‬
‫ה' אינו דורש שמחה במובן של שמחה הזהה בחגים‪ ,‬אלא‬
‫הכרת הטובה "מרוב טוב"‪ .‬ה' מילא את כל צרכיהם של‬
‫בני ישראל במדבר‪ ,‬ומה שמכעיס אותו הוא חוסר האמונה‬
‫בו‪ .‬ללא אמונה‪ ,‬קשה מאוד ואף בלתי אפשרי לעבוד את ה'‬
‫ולקיים את המצוות‪.‬‬
‫מטרתו של רבי יהודה הנשיא בעריכת הש"ס היא לפרש‬
‫את כל המצוות המופיעות בתורה ושכל אדם יקיים את‬
‫המצוות בשמחה ובאמונה בה'‪ .‬הוא סוקר את כל האירועים‬
‫ההיסטוריים שהעם עבר מאז חורבן בית המקדש הראשון‬
‫(‪ 586‬לפנה"ס) ועד לתקופתו‪.‬‬
‫כל האירועים האלה עוררו אצלו את השאלה‪ ,‬האם המאבקים‬
‫הרבים של הישרדות שעם חווה במשך ההיסטוריה מאז חורבן‬
‫› המשך בעמ' ‪36‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪34‬‬
‫ˆ עבודות שלד ו‪/‬או גמר‬
‫ˆ בניית בתים חדשים עד מפתח‬
‫ˆ בניה קלה‬
‫ˆ כל סוגי השיפוצים וההרחבות‬
‫ˆ שיפוץ וחידוש מבנים ובניינים‬
‫ˆ שיפוץ והחלפת גגות רעפים‬
‫ˆ ייעוץ מקצועי ע"י מהנדס‪/‬הנדסאי מוסמך‬
‫ˆ ליווי ע"י צוות יראי שמים‬
‫ˆ משא ומתן על פי ההלכה‬
‫ˆ המלצות בשפע‬
‫שבתון‬
‫שמעון צדוק ‪054-2400191 -‬‬
‫מעוניינים לרכוש קרקעות פרטיות לבניה רוויה‬
‫מעלה שומרון‪ ,‬ת‪.‬ד‪ 100 .‬מיקוד ‪ | 44852‬טל‪ | 09-7920607 :‬פקס‪09-7920608 :‬‬
‫‪www.a-tidhar.dpages.co.il | E-mail: [email protected]‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫המשך מעמ' ‪18‬‬
‫המשך מעמ' ‪34‬‬
‫הרהורים של אחרי בחירות ושל‬
‫ט' בניסן‬
‫מסכת אבות‬
‫באספקלריה פסיכולוגית‬
‫הסדר ובידם ערכת התלמוד הישראלי‪.‬‬
‫ניתן לקבל את הערכה ללא תשלום‪ ,‬בדרכים הבאות‪:‬‬
‫להוריד ולהדפיס את הערכה מהאינטרנט‪ :‬לכתוב בגוגל‪' -‬תלמוד‬
‫ישראלי הדף שלי לליל הסדר'‪.‬‬
‫והמעוניינים בכמות גדולה של ערכות לימוד לליל הסדר‬
‫מוזמנים לפנות למייל‪[email protected] -‬‬
‫כך משפיעים באמת‪ .‬כך בונים דור‪ .‬כך יוצרים חינוך‪ .‬כך מגיעים‬
‫לליל הסדר‪.‬‬
‫בית המקדש הראשון‪ ,‬יאפשרו לעם לקיים את המצוות‬
‫שהוא עורך ב ‪ -62‬מסכתות ולעבוד את ה' בשמחה ובהכרת‬
‫הטוב? (מסכת אבות היא מסכת מספר ‪.)63‬‬
‫יותר מ‪ 750-‬שנה מאז חורבן בית המקדש הראשון (‪586‬‬
‫לפנה"ס) ועד לימי עריכת המשנה בתקופתו (‪ 200‬לספירה) לא‬
‫היה לעם שקט נפשי‪ .‬צרה רדפה צרה‪ ,‬והיה צורך לתת לעם‬
‫כלים נפשיים להתמודד עם הקשיים והצרות כדי שיוכלו גם‬
‫לקיים את המצוות‪.‬‬
‫***‬
‫מטרתו של רבי יהודה הנשיא הייתה לאפשר לכל יהודי לקיים‬
‫את המצוות ולחזק את האמונה בקב"ה‪ .‬לשם כך ערך את‬
‫מסכת אבות‪ .‬מתוך כל דברי התנאים שחיו במשך ‪ 400‬שנה‬
‫הוא מלקט הצעות שהתנאים הציעו לעם‪ ,‬דרכים ורעיונות‬
‫כיצד להתמודד עם המשברים שהעם חווה‪ .‬ברגישותו הגבוהה‬
‫ובגאונותו הרבה הוא מלקט ‪ 97‬משניות מגדולי התנאים‪,‬‬
‫משניות שהופכות לנכסי צאן ברזל של אמירות קצרות‬
‫וברורות‪ ,‬המדריכות את האדם כיצד לשפר את חייו‪ ,‬חרף‬
‫משברים שהאדם עובר‪.‬‬
‫הדף היומי לילדים ונוער‬
‫מסכת כתובות‪ -‬דף נ"ד‬
‫רגישות חברתית‬
‫חֲז"ל ִּתּקְנּו ַתּקָנֹות מִּסּוג ִים ׁשֹונ ִים‪ .‬י ֵׁש ֵמהֶן ַּתּקָנֹות ׁשֶּנֹועֲדּו לִ ְׁשמֹר‬
‫עַל עַם י ִ ְׂשרָאֵל‪ ,‬לְבַל י ַ ְחטְאּו ַבעֲבֵרֹות‪ ,‬אִם ּבְׁשֹוג ֵג וְאִם ּבְ ֵמז ִיד‪ ,‬וְי ֵׁש‬
‫ֵמהֶן ּג ַם ַּתּקָנֹות ׁשֶּנֹועֲדּו ִל ְׁשמֹר עַל ּכְבֹודָם ׁשֶל ֲאנָׁשִים‪ֶׁ ,‬שּלֹא‬
‫י ִ ְת ַּבּי ְׁשּו‪.‬‬
‫לְ ָמׁשָל‪ִּ :‬בזְמַן ֶׁשּבֵית ַה ִּמ ְקּדָׁש ָהי ָה ַקּי ָם‪ּ ,‬בְיֹום ֲח ִמּׁשָה ָעׂשָר ְּבאָב‬
‫הָיּו נֹו ֲהג ִים ִׂש ְמחָה י ְ ֵתרָה‪ּ ,‬ובְנֹות י ִ ְׂשרָאֵל הָיּו יֹוצְאֹות לְבּוׁשֹות‬
‫ְּב ִבגְדֵי לָבָן‪ִּ .‬תּקְנּו ֲחכָמִים ֶׁשּכֻּלָן ִּת ְׁש ַאלְנ ָה אֶת ַהּבְגָדִים זֹו מִּזֹו ּכְדֵי‬
‫ֶׁש ָהעֲנִּיֹות ֶׁשאֵין לָהֶן ּכֶסֶף לִקְנֹות ִּבגְדֵי לָבָן‪ֹ ,‬לא ִת ְת ַּבּי ֵ ְׁשנ ָה לִ ְׁשאֹל‬
‫ּבְגָדִים ֵמ ַחבְרֹותֵיהֶן ָהעֲׁשִירֹות‪ ,‬וְאִם ּכֻּלָן ׁשֹואֲלֹות זֹו מִּזֹו‪ּ ,‬כַּמּובָן‬
‫ֶׁשהֵן ֹלא ִת ְת ַּבּי ֵ ְׁשנ ָה‪.‬‬
‫במשניות הוא משלב רעיונות כיצד לחזק את האמונה בקב"ה‪,‬‬
‫דרכים ליצור תקשורת אפקטיבית ביו אדם לחברו ובין אדם‬
‫לעצמו‪ ,‬רעיונות ודרכי פעולה לדיינים‪ ,‬לרבנים ולמנהיגי העם‬
‫כיצד להקים חברה בריאה המבוססת על שלום בין אדם‬
‫לחברו ובין אדם למקום‪.‬‬
‫[מתוך 'תלמוד ישראלי‪-‬הדף היומי לילדים'‪ ,‬הוצאת ידיעות אחרונות]‬
‫(הכותב מחבר הספר‪" :‬הנשיא ותפארתו"‪ ,‬מסכת אבות מפורשת‬
‫מהיבטים‪ ,‬ביוגראפיים‪ ,‬היסטוריים‪ ,‬גיאוגרפיים ופסיכולוגיים)‪.‬‬
‫מוטי זפט‬
‫עורך‪:‬‬
‫שבתון ‪ -‬ת‪.‬ד‪ 8021 .‬פ"ת ‪ ,4918001‬פקס‪03-9239393 :‬‬
‫המו"ל‪:‬‬
‫סמנכ"ל שיווק ומכירות‪ :‬שי מאור ‪052-4090888‬‬
‫רחלי וינברגר ‪052-7773433‬‬
‫מכירות‪:‬‬
‫רננה פריי‬
‫ניהול הפקה‪:‬‬
‫סטודיו גלילאו ‪03-9160033‬‬
‫עיצוב גרפי‪:‬‬
‫אודי גלס‬
‫איור בעמ' ‪:1‬‬
‫אשדיר בע"מ ‪03-9100700‬‬
‫הפצה‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫דואר אלקטרוני‪:‬‬
‫כתובתנו באינטרנט‪http://www.moreshet.co.il/sedra/shabaton :‬‬
‫‪h t t p : / / w w w. k i p a . c o . i l / s h a b a t o n‬‬
‫‪http://www.tora.co.il‬‬
‫נא לא לקרוא בזמן התפילה | כל הזכויות שמורות‬
‫המודעות הן על אחריות המפרסמים בלבד‪ .‬ט‪.‬ל‪.‬ח‪.‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫‪36‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫המשך מעמ' ‪1‬‬
‫אם על תודה יקריבנו‬
‫'זובח תודה יכבדנני'‪ ,‬בשני נוני"ן?‬
‫– ותירצו‪" :‬כבוד אחר כבוד"‪ .‬בעל‬
‫ה'כתב סופר' טוען ש"כבוד אחד כבוד"‪,‬‬
‫עניינו‪ :‬שעל האדם להודות לא רק על‬
‫היחלצותו מצרה שאליה הוא נקלע‪ ,‬אלא‬
‫גם על היותו בצרה‪ .‬אדם חייב להודות‬
‫לה' באופן כפול‪ :‬הן על ה'רעה' והן על‬
‫הטובה‪ ,‬שהרי‪' :‬כל (מה) דעביד רחמנא‪,‬‬
‫לטב עביד'‪ .‬גם 'הרעה'‪ ,‬שלכאורה‪,‬‬
‫אפשר להציע לך חברות?‬
‫בקרו בדף הפייסבוק שלנו‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫הקב"ה מביא על האדם‪ ,‬לטובה היא!‪.‬‬
‫ודו"ק‪.‬‬
‫אם כן‪ ,‬מהו הקשר בין הכרת התודה‬
‫להשכנת השלום הנרמזת במלה שלמים?‬
‫– על זאת השיבני ידידי המלומד‪,‬‬
‫עו"ד יואב מיליס‪" :‬נראה לנו לטעון‪,‬‬
‫שכשהאדם מביע תודה לזולת על עניין‬
‫מסוים שנעשה עבורו‪ ,‬אמירת התודה‬
‫מקרבת ביניהם‪ ,‬בדיוק כמו שזבח‬
‫השלמים מקרב ועושה שלום לכל"‪.‬‬
‫ובאם נוסיף את ההסבר השני של מילה‬
‫שלמים במשמעות‪ :‬שלמות‪ ,‬נוכל לבוא‬
‫בקול גדול ולומר‪ :‬שכאשר אדם מקריב‬
‫את 'קרבן התודה' הוא רומז לכל שהוא‬
‫נמצא במצב של שלמות (או‪ ,‬לחילופין‪,‬‬
‫הוא מבקש שה' יקיים אותו שלם)‪.‬‬
‫מכל האמור לעיל ייראה לנו לסכם‬
‫‪38‬‬
‫כהאיי לישנא‪ :‬יכולת האדם להודות‬
‫לזולת על טובה אשר נגמלה עימו‪ ,‬וקל‬
‫וחומר כלפי שמייא‪ ,‬גורמת לשלמות‬
‫גדולה יותר ושלמה של 'האני' העצמי‬
‫של האדם‪ ,‬מקרבת אותו אל האובייקט‬
‫השני ומשלימה (מלשון‪ :‬שלום) ביניהם‪,‬‬
‫וסיפורו של גדעון השופט‪ ,‬לאחר‬
‫שהקב"ה הצילו ממוות מוכיח זאת‬
‫בעליל‪ ,‬כעדותו של המקרא [שופטים ו'‪,‬‬
‫כ"ג‪-‬כ"ד]‪" :‬ויאמר לו ה'‪ ,‬שלום (תרתי‬
‫משמע) לך‪ .‬אל תירא‪ ,‬לא תמות‪ .‬ויבן‬
‫גדעון מזבח‪ ,‬ויקרא לו י‪-‬ק‪-‬ו‪-‬ק שלום"‪.‬‬
‫ומה יפים הם דברי חכמינו ע"ה על הקשר‬
‫בין זבח השלמים שעליו נמנה גם קרבן‬
‫התודה לחשיבותו וכוחו של השלום עד‬
‫כדי וקביעתם הנצחית‪" :‬לעתיד לבוא‪ ,‬כל‬
‫הקרבנות – בטלים‪ ,‬וקרבן התודה – אינו‬
‫בטל"‪.‬‬
‫בדרך יהודית מסעות חווייתיים תרבותיים מרתקים‬
‫לספרד פורטוגל ואיטליה‬
‫נוסעים עם שלמה אפל‬
‫בזכות הניסיון‪ ,‬המקצועיות‪ ,‬התכנית‪ ,‬האדיבות ומאור הפנים‬
‫ספרד ופורטוגל‬
‫שורשים יהודיים בין מסורת לקידמה‬
‫ספרד‬
‫היהדות בצל הסהר והצלב‬
‫‪ 11‬ימים | ‪12.10 ,8.6‬‬
‫מדריד‪ ,‬סגוביה‪ ,‬טולדו‪ ,‬דרך דון קישוט‪,‬‬
‫קורדובה‪ ,‬גרנדה‪ ,‬קוסטה דל סול‪,‬‬
‫רונדה‪ ,‬גיברלטר‪ ,‬סביליה‪ ,‬ברצלונה‪,‬‬
‫חירונה‪ ,‬פיגרס‪.‬‬
‫איטליה‬
‫לאורך המגף‬
‫‪ 10‬ימים | ֿ‪22.6 ,11.5‬‬
‫‪ 10‬ימים | ‪17.8‬‬
‫מדריד‪ ,‬סגוביה‪ ,‬אווילה‪ ,‬סלמנקה‪,‬‬
‫טרונקזו‪ ,‬גוארדה‪ ,‬קאסטלו דה וידה‪,‬‬
‫ויסאו‪ ,‬אופורטו‪ ,‬קואימברה‪ ,‬ליסבון‪,‬‬
‫קבו דה רוקה‪ ,‬אובידוש‪ ,‬סינטרה‪ ,‬טומר‪,‬‬
‫בל מונטה‪ ,‬קסרס‪ ,‬סיודד ריאל‪,‬‬
‫דרך דון קישוט‪ ,‬טולדו‪.‬‬
‫נפולי‪ ,‬הר הגעש וזוביוס‪ ,‬פסטום‪,‬‬
‫סלרנו‪ ,‬מערת הברקת‪,‬‬
‫הדרך האמלפטינית‪ ,‬סורנטו‪ ,‬פומפיי‪,‬‬
‫רומא‪ ,‬פיזה‪ ,‬פירנצה‪ ,‬הרי הדולומיטים‪,‬‬
‫ונציה‪ ,‬לאגו מאג'ורה‪ ,‬טורינו‪ ,‬קרמליונה‪,‬‬
‫אסטי‪ ,‬קאזלה מונפרטו‪ ,‬ורצ'לי‪ ,‬מילאנו‪.‬‬
‫חופשה עם נשמה יתרה‬
‫‪1-800-350-545‬‬
‫‪www.nofeshdati.co.il‬‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬
‫גליון ‪  715‬ח' ניסן תשע"ה‬

Similar documents