פרשת ויצא - הרב ברוך רוזנבלום שנת תשעה - טורים

‫עמוד ‪ 1‬מתוך ‪8‬‬
‫בס"ד‬
‫פרשת ויצא – הרב ברוך רוזנבלום שנת תשע"ה‪.‬‬
‫במדרש איכה רבה כתוב אחרת‪ ...‬שם כתוב שרחל‪ ,‬היא זאת שמסרה‬
‫את הסימנים‪ ...‬אבל מה שכתוב אצלנו במדרש זה‪ ,‬שיעקב אבינו‪ ,‬הוא‬
‫זה שמסר לה את הסימנים ‪.‬‬
‫פרשת השבוע שנקרא בע"ה בשבת זו‪ ,‬פרשת ויצא שנת תשע"ה‪.‬‬
‫מה הסימנים שהוא מסר לה ?‬
‫עוסקת הפרשה‪ ,‬בהקמת ביתו של יעקב אבינו ‪ ,‬בנישואיו לרחל‬
‫וללאה‪.‬‬
‫אומר הריב"א ‪ -‬חנ"ה = חלה ‪ ,‬נידה ‪ ,‬הדלקת הנר‪.‬‬
‫הייתי רוצה לעמוד על קטע אחד‪ ,‬מדברי הזוהר הקדוש‪ ,‬בפרשת‬
‫השבוע‪ ,‬וממנו בע"ה‪ ,‬לנסות ולהסביר נושא אחד בפרשה‪:‬‬
‫הזוהר הקדוש כותב‪ ,‬שרחל אמנו נקראת )בלשונו( – האמא ְמעַ לְ מָ א‬
‫ְד ִא ְתּגַּלְּ יָא‪ ,‬ולאה אמנו נקראת השם האמא ְמעַ לְ מָ א ְד ִא ְתּכַּ ְסּיָא‪.‬‬
‫זה לשונו של הזוהר כאן בפרשה‪..‬‬
‫כמובן שלא ניכנס לעומק הדברים‪ ,‬כי הדברים קשורים גם לתיקון‬
‫חצות‪ ,‬תיקון רחל ותיקון לאה‪ ...‬שם מדברים על זה בהרחבה‪...‬‬
‫אני רוצה רק לעמוד על נקודה קטנה מאוד‪ ,‬להסביר את הדברים ‪,‬‬
‫ולהיכנס קצת יותר לעומק‪.‬‬
‫אלו שלושת הסימנים שהוא מסר לה‪ ...‬והמטרה היתה בעצם‪ ,‬ללמד‬
‫אותה את ההלכות הללו‪.‬‬
‫כאשר מסרה רחל אמנו את הסימנים לאחותה‪ ,‬היא לא אמרה לה‬
‫שאלו סימנים‪ ...‬אלא אמרה לה ‪" ...‬אם את נכנסת מתחת לחופה‪ ,‬את‬
‫צריכה לדעת את ההלכות שכל אשה יהודיה צריכה לדעת "‬
‫לכן בשלב מאוחר יותר‪ ,‬כאשר רחל ביקשה ממנה את הדודאים ‪,‬‬
‫אומר הספר לב שלום‪ ,‬לר' שלום שבדרון זצ"ל ‪ -‬אמרה לה רחל אמנו‬
‫דּוּדאֵ י בְּ נִ י‬
‫ישׁי וְ ל ַָקחַ ת גַּם אֶ ת ָ‬
‫}ל‪ ,‬טו{ ַותֹּאמֶ ר לָהּ ַה ְמעַ ט ַק ְח ֵתּ‪ ‬אֶ ת ִא ִ‬
‫אני לקחתי לך את בעלך !? אני נתתי לך את בעלי !‬
‫אבל רחל עשתה את זה כל כך בצניעות‪ ,‬שאפילו לא מסרה לה‪,‬‬
‫שמדובר בסימנים‪ ,‬ולכן זה היה כ"כ טבעי‪ ,‬שלאה תאמר לה הַ ְמעַ ט‬
‫ישׁי‪....‬‬
‫ַק ְח ֵתּ‪ ‬אֶ ת ִא ִ‬
‫בשעה שיעקב אבינו מגיע לחרן‪ ,‬ובפעם הראשונה שהוא פוגש את‬
‫רחל‪ ....‬אומרים חז"ל על הפסוק }כט‪ ,‬יב{ וַיַּ גֵּד ַי ֲעקֹב לְ ָרחֵ ל כִּ י אֲ ִחי‬
‫יה‬
‫אָבִ יהָ הוּא וְ כִ י בֶ ן ִר ְב ָקה הוּא ו ַָתּ ָרץ ו ַַתּגֵּד לְ אָבִ ָ‬
‫התוצאה‪ ,‬כידוע לכולם היתה‪ ,‬שרחל מסרה לה את הסימנים‪ ,‬ורק‬
‫בשעות הבוקר‪ ,‬נודע ליעקב אבינו ‪ ,‬שבבית הזה היתה לאה ולא‬
‫רחל‪ ...‬אומרת התורה }כט‪ ,‬כה{ וַיְ ִהי בַ בּ ֶֹקר וְ ִהנֵּה ִהוא לֵאָה‪...‬‬
‫אומר רש"י ‪ -‬כי אחי אביה הוא‪ .‬קרוב לאביה‪ ,‬כמו )לעיל יג ח( אנשים‬
‫אחים אנחנו‪ .‬ומדרשו אם לרמאות הוא בא גם אני אחיו ברמאות‪,‬‬
‫ואם אדם כשר הוא‪ ,‬גם אני בן רבקה אחותו הכשרה‪.‬‬
‫שואלים חז"ל בגמרא )מסכת מגילה יג‪ ,‬ב( ‪} -‬בראשית כט‪-‬כה{ ויהי‬
‫בבקר והנה היא לאה מכלל דעד השתא לאו לאה היא אלא מתוך‬
‫סימנין שמסרה רחל ללאה לא הוה ידע עד השתא ‪...‬‬
‫אומר יעקב אבינו לרחל – אם הוא רמאי‪ ,‬גם אני יודע להסתדר עם‬
‫רמאים‪ ...‬אבל אם אבוא בדרך ישרה‪ ,‬אז אני הבן של רבקה אחותו‬
‫הכשרה‪ ,‬אם ככה ‪ ,‬גם אני יתנהג איתו בישרות‪.‬‬
‫הוא לא ידע‪ ,‬אומרת הגמרא‪ ,‬כיון שכל הלילה יעקב קורא לה‬
‫"רחל‪ ... "...‬והיא עונה‪ ...‬סימנים היא ידעה‪ ....‬אז הוא היה בטוח‪,‬‬
‫שמי שנמצאת בבית‪ ,‬זו רחל ולא לאה‪...‬‬
‫מה פשר הדבר ?‬
‫בבוקר הוא התעורר וראה שזו לאה‪ ...‬כעס עליה מאוד‪ ,‬ושאל אותה‪-‬‬
‫כל הלילה אני קורא לך רחל‪ ,‬ואת עונה לי‪ ...‬למה ענית לי ??‬
‫אומרים חז"ל – בשעה שהגיע יעקב אבינו לחרן‪ ,‬אמרה לו רחל‬
‫אמנו‪" ...‬תדע לך‪ ,‬המקום שאתה ניכנס אליו‪ ,‬האנשים בו אינם דוברי‬
‫אמת"‬
‫בשפה שלנו "אנשים רמאים" ‪ ...‬הזהירה אותו רחל‪ ,‬שהוא עלול‬
‫להיכנס למלכודות ‪...‬‬
‫שאל יעקב אבינו – מה כבר הם יכולים לרמות אותי ? הרי אני לא‬
‫הולך לפתוח כאן עסקים‪ ...‬על איזה סוג של רמאות את מדברת ?‬
‫אמרה לו רחל אמנו‪ -‬תדע לך‪ ,‬גם האבא שלי מסוגל לרמאות אותך !‬
‫משום שידעה רחל‪ ,‬שהיא האישה שאמורה להינשא ליעקב‪ ,‬כפי‬
‫שחז"ל אומרים‪ ,‬שלבן ורקה החליפו ביניהם איגרות‪ ,‬ושם היה כתוב‬
‫"הגדול לגדולה והקטן לקטנה"‪..‬‬
‫אז ידעה רחל אמנו‪ ,‬שהיא הקטנה ויעקב הוא הקטן‪ ,‬אז ממילא‪ ,‬היא‬
‫אמורה להינשא לו‪...‬‬
‫אמרה לו רחל – דע לך‪ ,‬אבי מסוגל להכניס מתחת לחופה‪ ,‬את לאה‬
‫לפני ‪ ,‬וזה תחום הרמאות שהוא מסוגל לרמאות אותך‪.‬‬
‫אמר לה יעקב אבינו – אם זה כך‪ ,‬אז אני יפתור את הבעיה‪ ...‬אמסור‬
‫לך סימנים‪ ,‬והסימנים האלה יהיו בידיך‪ ...‬ובליל הכלולות אני אשאל‬
‫אותך את הסימנים‪ ,‬ואת תדעי ותעני ‪ ,‬וככה תהיה אשתי‪...‬‬
‫ענתה לו לאה – כלום יש ספר שאין לו תלמידים ?! כל ספר יש לו‬
‫תלמידים‪ ...‬דבר זה ממך למדתי‪...‬‬
‫לשון המדרש }בראשית רבה‪ ,‬פרשה ע‪ ,‬אות יח{ ‪ -‬בְּ צַ ְפ ָרא וְ ִהנֵּה ִהיא‬
‫אָמר לָהּ ָמה ַרמָּ יְ תָ א בַּ ת ַרמָּ אָה‪ ,‬לָאו בְּ לֵילְ יָא הֲ וָה ָק ֵרינָא ָרחֵ ל‬
‫לֵאָה‪ַ ,‬‬
‫ידים‪ ,‬א כָ ‪ ‬הָ יָה‬
‫אָמ ָרה לֵיהּ ִאית ַספָּ ר ְדּלֵית לֵיהּ ַתּלְ ִמ ִ‬
‫וְ אַ ְתּ ֲענֵית לִ י‪ְ .‬‬
‫צוֹוֵחַ לָ‪ ‬אֲ בוּ‪ ,‬עֵ ָשׂו‪ ,‬וְ אַ ְתּ עָ נֵי לֵיהּ‪.‬‬
‫ממילא‪ ,‬כעבור שבוע ימים ‪ ...‬חיכו עד אחרי השבע ברכות‪ ,‬התחתן‬
‫יעקב אבינו עם רחל ‪...‬‬
‫לא שבע שנים‪ ,‬אלא כעבור שבעה ימים ‪ ,‬מהנישואין שלו עם לאה !‬
‫לאחר מכן‪ ,‬הוא עבד שבע שנים נוספות ‪ ...‬אבל למעשה‪ ,‬הפער בין‬
‫החתונה עם לאה‪ ,‬לבין החתונה עם רחל‪ ,‬היה שבעה ימים בלבד !‬
‫אם אנחנו מבינים נכון את דברי הזוהר‪ ,‬שאומר ‪ ,‬שהנישואין עם‬
‫לאה‪ ,‬היו נישואין בכיסוי‪ ...‬הוא לא ידע שמתחת החופה נמצאת‬
‫לאה‪ ....‬בשונה הנישואין עם רחל‪ ,‬שהוא ידע מי נמצאת בבירור‪.‬‬
‫לכן לאה נקראת האמא ְמעַ לְ מָ א ְד ִא ְתּכַּ ְסּיָא‪ ,‬ואילו רחל נקראת האמא‬
‫ְמעַ לְ מָ א ְד ִא ְתּגַּלְּ ָיא‪ ,‬כי הנישואין איתה‪ ,‬היו נישואין גלויים וידועים‪.‬‬
‫עד כאן הדברים שכתובים בדברי הזוהר‪ ,‬וזה הפשט בדברים‪...‬‬
‫עמוד ‪ 2‬מתוך ‪8‬‬
‫למרות שהראשונה שנכנסה לחופה היתה לאה‪ ,‬ורק לאחר מכן נכנסה‬
‫רחל אמנו ‪ ...‬אומרים חז"ל‪ ,‬שגם בני לאה מודים ‪ ,‬שהאמא‪ ,‬היא רחל‬
‫אמנו‪.‬‬
‫אעפ" י שנכנסה לפניה לאה‪ ,‬והיא היתה האמא רבת הבנים ‪ ,‬עם כל‬
‫זה‪ ,‬גם בני לאה מודים‪ ,‬שרחל היא עיקרו של בית‪...‬‬
‫איפה זה מופיע ?‬
‫אומרת התורה }פרשת ויגש‪ ,‬מו‪ ,‬יט{ בְּ נֵי ָרחֵ ל אֵ ֶשׁת ַי ֲעקֹב יוֹסֵ ף וּבִ נְ י ִָמן‬
‫אומר רש"י ‪ -‬בני רחל אשת יעקב‪ .‬ובכולן לא נאמר בהן אשת אלא‬
‫שהיתה עיקרו של בית‪.‬‬
‫בשעה שיהודה מדבר עם יוסף‪ ,‬ומסביר לו עד כמה קשה היה להביא‬
‫את בנימין‪ ...‬הוא מביא את דברי יעקב אבינו ‪...‬‬
‫}מד‪ ,‬כז{ אַ ֶתּם יְ ַדעְ ֶתּם כִּ י ְשׁנַיִ ם יָלְ ָדה לִּ י ִא ְשׁ ִתּי‪...‬‬
‫אומר הרמב"ן ‪}-‬מד‪ ,‬כז{ אַ ֶתּם יְ ַדעְ ֶתּם כִּ י ְשׁנַיִ ם יָלְ ָדה לִּ י ִא ְשׁ ִתּי‪ ...‬יעקב‬
‫לא לקח אשה מדעתו רק רחל וזה טעם ילדה לי "אשתי" כי לא נולדו‬
‫לי מאשה אשר היא אשתי ברצוני רק שנים ושמתי אהבתי בהם כאלו‬
‫הם יחידים לי והשאר כבני פילגשים הם אלי ואחיו מת וזה לבדו בני‬
‫יחידי אשר אהבתי ולכן יקדים הכתוב רחל ללאה כרחל וכלאה אשר‬
‫בנו שתיהם את בית ישראל )רות ד יא( ויקרא לרחל וללאה השדה‬
‫)לעיל לא ד( כי היא הקודמת במחשבתו ואמרו המפרשים כי לכך‬
‫יאמר בסדר הזה )להלן מו יט( בני רחל אשת יעקב כי היא תקרא‬
‫אשתו באמת בלא מרמה‪...‬‬
‫אומר המדרש }במדבר רבה פרשה יד‪ ,‬אות ח{ ‪) -‬במדבר ז‪ ,‬סא(‪ָ :‬ק ְרבָּ נוֹ‬
‫ַקע ֲַרת כֶּ ֶסף אַחַ ת‪ ,‬אַל ִתּ ְק ֵרי ַקע ֲַרת אֶ לָּא ע ֲֶק ֶרת‪ ,‬כְּ ֶנגֶד ָרחֵ ל ֶשׁהָ יְ תָ ה‬
‫ע ֲֶק ֶרת הַ בַּ יִ ת‪ִ ,‬היא הָ יְ תָ ה ִע ַקּר בֵּ יתוֹ ֶשׁל ַי ֲעקֹב‪ֶ ,‬שׁנֶּאֱ מַ ר )בראשית מו‪,‬‬
‫יט(‪ :‬בְּ נֵי ָרחֵ ל אֵ ֶשׁת ַי ֲעקֹב יוֹסֵ ף וּבִ נְ י ִָמן‪ ,‬וְ אוֹמֵ ר )בראשית מח‪ ,‬ז(‪ :‬מֵ ָתה‬
‫עָ לַי ָרחֵ ל‪.‬‬
‫נאמר בזוהר הקדוש }פרשת ויצא‪ ,‬קנ"א‪ ,‬ע"א{‪} -‬תהילים קיג{מו ִֹשׁיבִ י‬
‫ע ֲֶק ֶרת הַ בַּ יִ ת אֵ ם הַ בָּ נִ ים ְשׂמֵ חָ ה הַ לְ לוּיָהּ‪ .‬מו ִֹשׁיבִ י ע ֲֶק ֶרת ַהבַּ יִ ת‪ָ ,‬דּא‬
‫יהי ִע ְק ָרא ְדבֵ יתָ א‪ .‬אֵ ם הַ בָּ נִ ים ְשׂמֵ חָ ה‪ָ ,‬דּא לֵאָה‪.‬‬
‫ָרחֵ ל ְדּ ִא ִ‬
‫יוֹחָ אי‪ ,‬לְ ִפי ֶשׁכָּ ל הַ ְדּבָ ִרים ְתּלוּיִ ין ְבּ ָרחֵ ל‪ ,‬לְ ִפיכָ ‪ ‬נִ ְק ְראוּ יִ ְשׂ ָראֵ ל עַ ל‬
‫ְשׁ ָמהּ )ירמיה לא‪ ,‬טו(‪ָ :‬רחֵ ל ְמבַ כָּ ה עַ ל בָּ נֶיהָ ‪ .‬וְ ‪‬א סוֹף ָדּבָ ר לִ ְשׁמָ הּ‪,‬‬
‫אֶ לָּא לְ ֵשׁם בְּ נָה )עמוס ה‪ ,‬טו(‪ :‬אוּלַי יֶחֱ נַן ה' צְ בָ אוֹת ְשׁאֵ ִרית יוֹסֵ ף‪ .‬וְ ‪‬א‬
‫סוֹף ָדּבָ ר לְ ֵשׁם בְּ נָהּ‪ ,‬אֶ לָּא לְ ֵשׁם בֶּ ן ְבּנָהּ‪ֶ ,‬שׁנֶּאֱ ַמר )ירמיה לא‪ ,‬יט(‪ :‬הֲ בֵ ן‬
‫י ִַקּיר לִ י אֶ ְפ ַריִ ם‪.‬‬
‫לאחר המקבץ הזה‪ ,‬נוכל בע"ה‪ ,‬להתחיל ולפתח את הנושא ‪ ,‬בכיוון‬
‫מאוד מענין‪:‬‬
‫אני אומַ ר את היסוד‪ ,‬אולי דיברנו עליו בעבר‪ ,‬אבל הייתי רוצה להציג‬
‫אותו‪...‬‬
‫ישנו כלל שמופיע בגמרא )מסכת יומא( שאומר ‪ ,‬שכשאר התורה‬
‫כותבת סיפרה ‪ ,‬ואתה לא צריך את הסיפרה‪ ...‬התורה דורשת שוויון‪.‬‬
‫פירוש הדבר – אם התורה מונה את מספר השבט‪ ,‬כלומר ‪ ...‬הם היו‬
‫‪ .... 28,560‬אז בלי שהתורה תכתוב את זה‪ ,‬אתה לא תדע כמה יש‬
‫שם‪...‬‬
‫אבל ישנם דברים‪ ,‬שאלמלא התורה לא היתה כותבת אותם‪ ,‬גם היית‬
‫יודע אותם‪ ...‬למשל ‪:‬‬
‫הגמרא )מסכת נידה( אומרת ‪ ,‬שמיעוט רבים זה שנים ‪ .‬אז אם‬
‫התורה כותבת רבים‪ ,‬אז אתה מבין שזה שתים‪.‬‬
‫שואלת הגמרא – אם ככה‪ ,‬למה בקרבנות שמביאים ביום הכיפורים‪,‬‬
‫אותם שני שעירים‪ ,‬שאחד לה' ואחד לעזאזל‪ ...‬חוזרת הסיפרה שתים‬
‫‪ ,‬שלוש פעמים‪ ,‬שנאמר }ויקרא טז‪ ,‬ה{ וּמֵ אֵ ת ע ֲַדת בְּ נֵי יִ ְשׂ ָראֵ ל יִ ַקּח ְשׁנֵי‬
‫ירם‬
‫ירי עִ זִּ ים לְ חַ ָטּאת וְ אַיִ ל אֶ חָ ד לְ ֹעלָה‪}...‬ז{ וְ ל ַָקח אֶ ת ְשׁנֵי ַה ְשּׂעִ ִ‬
‫ְשׂעִ ֵ‬
‫וְ הֶ ע ֱִמיד אֹתָ ם לִ ְפנֵי ה' פֶּ תַ ח אֹהֶ ל מוֹעֵ ד‪} :‬ח{ וְ נָתַ ן אַהֲ רֹן עַ ל ְשׁנֵי‬
‫ירם גּו ָֹרלוֹת‬
‫הַ ְשּׂעִ ִ‬
‫שואלת הגמרא – אותה משמעות ‪ ,‬אם יהיה כתוב סיפרה‪ ,‬או שלא‬
‫יהיה כתוב סיפרה ‪ ...‬למה ?‬
‫כי מיעוט רבים זה שתים‪.‬‬
‫אם מיעוט רבים זה שתים‪ ,‬אז בכל מצב שאתה אומר שעירים‪ ,‬זה‬
‫שתים ‪ ...‬אז למה התורה חוזרת שלוש פעמים על הסיפרה שתים ?‬
‫למה התורה חוזרת על זה שלוש פעמים ?‬
‫ולא עוד‪ ,‬אומרים חז"ל‪ ,‬שאפילו בני לאה מודים בדבר – גם בני לאה‬
‫מודים‪ ,‬שרחל אמנו היא העיקר‪..‬‬
‫אומרת הגמרא – התורה דורשת שוויון בשלושה דברים – שווים‬
‫במראה‪ ,‬שווים בקומה‪ ,‬ושווים בדמים‪.‬‬
‫איפה זה מופיע ?‬
‫}לא‪ ,‬ד{ וַיִּ ְשׁלַח ַי ֲעקֹב וַיִּ ְק ָרא לְ ָרחֵ ל וּלְ לֵאָה ַה ָשּׂ ֶדה אֶ ל צֹאנוֹ‬
‫אומר רש"י ‪ -‬ויקרא לרחל וללאה‪ .‬לרחל תחלה ואחר כך ללאה שהיא‬
‫היתה עקרת הבית‪ ,‬שבשבילה נזדוג יעקב עם לבן‪ ,‬ואף בניה של לאה‬
‫מודים בדבר‪ ,‬שהרי בעז ובית דינו משבט יהודה אומרים )רות ד יא(‬
‫כרחל וכלאה אשר בנו שתיהם וגו'‪ ,‬הקדימו רחל ללאה‪.‬‬
‫בפרשת בהעלותך‪ ,‬מצוה הקב"ה לעשות שתי חצוצרות כסף ‪ ,‬שנאמר‬
‫ֲשׂה לְ ‪ְ ‬שׁ ֵתּי חֲ צו ְֹצרֹת כֶּ ֶסף‪...‬‬
‫}במדבר י‪ ,‬ב{ ע ֵ‬
‫ֲשׂה לְ ‪ ‬חֲ צוֹצְ רֹת כֶּ ֶסף‪ ...‬ואתה מבין‬
‫למה נאמר ְשׁ ֵתּי ? יכלת להגיד ע ֵ‬
‫שמדובר בשתי חצוצרות ‪ ...‬למה התורה חוזרת ואומרת לעשות שתי‬
‫חצוצרות ?‬
‫אומר הספרי – כי התורה דורשת‪ ,‬שהחצוצרות תהינה שוות‪.‬‬
‫אומר רש"י }מגילת רות ד‪ ,‬יא{ ‪ -‬כרחל וכלאה‪ .‬אף על פי שהיו משבט‬
‫יהודה ומבני לאה מודים הם על רחל שהיתה עיקרה של בית‬
‫והקדימו רחל ללאה‪.‬‬
‫שוב רש"י חוזר על אותו רעיון‪ ,‬שכולם מודים שרחל היא עיקרו של‬
‫בית‪.‬‬
‫אני מקריא עוד קטע אחד‪ ,‬רק כדי להעשיר לנו את הידע }בראשית‬
‫רבה‪ ,‬פרשה עא‪ ,‬אות ב{‪ -‬וְ ָרחֵ ל ע ֲָק ָרה‪ ,‬אָמַ ר ַרבִּ י יִ צְ חָ ק‪ָ ,‬רחֵ ל הָ יְ תָ ה עִ ָקּרוֹ‬
‫ֶשׁל בַּ יִ ת‪ ,‬כְּ ָמה ֶשׁנֶּאֱ מַ ר‪ :‬וְ ָרחֵ ל ע ֲָק ָרה‪ִ ,‬ע ָקּ ָרה ָרחֵ ל‪.‬‬
‫אָמַ ר ַרבִּ י אַ בָּ א בַּ ר כַּ הֲ נָא רֹב ְמסֻ בִּ ין עִ ָקּר ֶשׁל לֵאָה הָ יוּ‪ ,‬לְ ִפיכָ ‪ ‬עו ִֹשׂים‬
‫ָרחֵ ל עִ ָקּר‪ ,‬וְ ָרחֵ ל ע ֲָק ָרה‪ָ ,‬רחֵ ל הָ יְ תָ ה עִ ָקּרוֹ ֶשׁל בַּ יִ ת‪ָ .‬תּנֵי ַרבִּ י ִשׁ ְמעוֹן בֶּ ן‬
‫אתה לא יכל לעשות שחצוצרה אחת תהיה ‪ 80‬ס"מ אורך ‪ ,‬והשניה‬
‫תהיה ‪ 60‬ס"מ‪...‬‬
‫מקום שלישי שמצאנו ‪ ,‬מופיע בפרשת מטות‪ ...‬מלחמת מדין‪ ...‬נאמר‬
‫בתורה }במדבר לא‪ ,‬ח{ וְ אֶ ת מַ לְ ֵכי ִמ ְדיָן הָ ְרגוּ עַ ל חַ לְ לֵיהֶ ם אֶ ת אֱ וִ י וְ אֶ ת‬
‫ֶר ֶקם וְ אֶ ת צוּר וְ אֶ ת חוּר וְ אֶ ת ֶרבַ ע חֲ מֵ ֶשׁת מַ לְ ֵכי ִמ ְדיָן וְ אֵ ת בִּ לְ עָ ם בֶּ ן‬
‫בְּ עוֹר ָה ְרגוּ בֶּ חָ ֶרב‪.‬‬
‫שואל רש"י ‪ -‬חמשת מלכי מדין‪ .‬וכי איני רואה שחמשה מנה הכתוב‪,‬‬
‫למה הזקק לומר חמשת‪ ,‬אלא ללמדך ששוו כלם בעצה והשוו כלם‬
‫בפרענות‪ .‬בלעם הלך שם לטול שכר עשרים וארבעה אלף שהפיל‬
‫עמוד ‪ 3‬מתוך ‪8‬‬
‫מישראל בעצתו‪ ,‬ויצא ממדין לקראת ישראל ומשיאן עצה רעה‪ .‬אמר‬
‫להם אם כשהייתם ששים רבוא לא יכלתם להם‪ ,‬ועכשיו בשנים עשר‬
‫אלף אתם באים להלחם‪ .‬נתנו לו שכרו משלם ולא קפחוהו‪.‬‬
‫‪‬שׁה כְ תָ ִרים הֵ ם‪:‬‬
‫המשנה באבות אומרת ‪ ...‬גמרא במסכת יומא – ְשׁ ָ‬
‫כֶּתֶ ר תּו ָֹרה‪ ,‬כֶּתֶ ר כְּ הוּנָה וְ כֶתֶ ר מַ לְ כוּת‪.‬‬
‫כולם שייכים ללאה בלבד‪.‬‬
‫אם ככה‪ ,‬למדנו משלושה מקומות – יש לנו את השעירים‪ ,‬יש לנו את‬
‫החצוצרות‪ ,‬ויש לנו את חמשת מלכי מדין‪ ,‬שהסיפרה באה ללמד‬
‫אותנו‪ ,‬דרישה של שוויון ‪.‬‬
‫אם אלה הדברים‪ ,‬בא המדרש בפרשת השבוע ‪ ,‬ושואל שאלה עצומה‬
‫על הפסוק }כט‪ ,‬טז{ וּלְ לָבָ ן ְשׁ ֵתּי בָ נוֹת ֵשׁם הַ גְּ ֹדלָה לֵאָה וְ ֵשׁם ַה ְקּ ַטנָּה‬
‫ָרחֵ ל ‪.‬‬
‫בשביל מה אתה צריך לכתוב לי פה את הסיפרה ? תאמר וּלְ לָבָ ן בָ נוֹת‬
‫ֵשׁם הַ גְּ ֹדלָה לֵאָה וְ ֵשׁם ַה ְקּ ַטנָּה ָרחֵ ל ‪ .‬ואם אתה כותב לי סיפרה‪ ,‬זה‬
‫בא ללמד אותך‪ ,‬שהתורה דורשת שוויון ‪ ,‬הם היו שווים ?‬
‫לכאורה‪ ,‬זו שאלת המדרש‪...‬‬
‫אז בשלמא כאן‪ ,‬אם היה כתוב רק וּלְ לָבָ ן ְשׁ ֵתּי בָ נוֹת ‪ ....‬היה אפשר‬
‫להסתדר עם זה ולומר ‪ ,‬שאולי ללבן יש עשר בנות‪ ,‬והתורה מדברת‬
‫רק על שתי בנות‪ ...‬לכן התורה כותבת וּלְ לָבָ ן ְשׁ ֵתּי בָ נוֹת ֵשׁם הַ גְּ ֹדלָה‬
‫לֵאָה וְ ֵשׁם ַה ְקּ ַטנָּה ָרחֵ ל‪ ,‬כי היא עוסקת רק בשתים האלה‪...‬‬
‫אבל כולנו יודעים‪ ,‬שבמגילת רות ‪ ,‬חוזרת המגילה עוד פעם על אותו‬
‫ֹאמרוּ כָּ ל הָ עָ ם אֲ ֶשׁר בַּ ַשּׁעַ ר וְ הַ זְּ ֵקנִ ים עֵ ִדים יִ ֵתּן ה' אֶ ת‬
‫דבר }רות ד‪ ,‬יא{ ַויּ ְ‬
‫ית‪ ‬כְּ ָרחֵ ל וּכְ לֵאָה אֲ ֶשׁר בָּ נוּ ְשׁ ֵתּיהֶ ם אֶ ת בֵּ ית‬
‫הָ ִא ָשּׁה ַהבָּ אָה אֶ ל בֵּ ֶ‬
‫וּק ָרא ֵשׁם בְּ בֵ ית לָחֶ ם‬
‫ֲשׂה חַ יִ ל בְּ אֶ ְפ ָר ָתה ְ‬
‫יִ ְשׂ ָראֵ ל ַוע ֵ‬
‫למה כאן כתוב את הסיפרה ? כאן ודאי שאפשר להסתדר בלי‬
‫הסיפרה‪ ,‬כי כבר כאן אתה יודע שעם ישראל‪ ,‬נבנה מלאה ורחל‪ ...‬אז‬
‫תכתוב אֲ ֶשׁר בָּ נוּ אֶ ת בֵּ ית יִ ְשׂ ָראֵ ל‪ ...‬למה לכתוב את הסיפרה ?‬
‫ואם אתה רואה שהתורה כותבת סיפרה‪ ,‬פירוש הדבר‪ ,‬שהתורה‬
‫דורשת שוויון ‪ .‬יש שוויון בין רחל ולאה‪.‬‬
‫אם יש שוויון בין רחל ללאה‪ ,‬בא המדרש ושואל – איפה הם שוות ?‬
‫אומר המדרש }בראשית רבה‪ ,‬פרשה ע‪ ,‬יד{ ‪ -‬וּלְ לָבָ ן ְשׁ ֵתּי בָ נוֹת‬
‫)בראשית כט‪ ,‬טז(‪ ,‬כִּ ְשׁ ֵתּי קוֹרוֹת ְמ ֻפלָּשׁוֹת ִמסּוֹף הָ עוֹלָם וְ עַ ד סוֹפוֹ‪ ,‬זוֹ‬
‫ידה ְמלָכִ ים וְ זוֹ‬
‫לּוּפים‪ .‬זוֹ הֶ ע ֱִמ ָ‬
‫ידה אַ ִ‬
‫לּוּפים וְ זוֹ הֶ ע ֱִמ ָ‬
‫ידה אַ ִ‬
‫הֶ ע ֱִמ ָ‬
‫וּמזּוֹ עָ ְמדוּ הו ְֹרגֵי אֲ ָריוֹת‪ִ .‬מזּוֹ‬
‫ידה ְמלָכִ ים‪ִ .‬מזּוֹ עָ ְמדוּ הו ְֹרגֵי אֲ ָריוֹת ִ‬
‫הֶ ע ֱִמ ָ‬
‫וּמזּוֹ עָ ְמדוּ‬
‫יאים‪ִ .‬מזּוֹ עָ ְמדוּ שׁו ְֹפ ִטים ִ‬
‫וּמזּוֹ עָ ְמדוּ נְ בִ ִ‬
‫יאים ִ‬
‫עָ ְמדוּ נְ בִ ִ‬
‫וּמזּוֹ עָ ְמדוּ ְמכַ בְּ ֵשׁי אֲ ָרצוֹת‪ִ .‬מזּוֹ‬
‫שׁו ְֹפ ִטים‪ִ .‬מזּוֹ עָ ְמדוּ ְמכַ ְבּ ֵשׁי אֲ ָרצוֹת ִ‬
‫וּמזּוֹ עָ ְמדוּ ְמחַ לְּ ֵקי אֲ ָרצוֹת‪ָ .‬ק ְרבַּ ן בְּ נָהּ ֶשׁל זוֹ דּוֹחֶ ה‬
‫עָ ְמדוּ ְמחַ לְּ ֵקי אֲ ָרצוֹת ִ‬
‫ַשׁבָּ ת וְ ָק ְרבַּ ן בְּ נָהּ ֶשׁל זוֹ דּוֹחֶ ה ַשׁבָּ ת‪ִ .‬מלְ חֶ ֶמת בְּ נָהּ ֶשׁל זוֹ דּוֹחָ ה ַשׁבָּ ת‬
‫וּמלְ חֶ מֶ ת בְּ נָהּ ֶשׁל זוֹ דּוֹחָ ה אֶ ת ַה ַשׁבָּ ת‪ .‬לָזוֹ נִ ַתּן ְשׁ ֵתּי לֵילוֹת וְ לָזוֹ נִ ַתּן‬
‫ִ‬
‫ְשׁ ֵתּי לֵילוֹת‪ ,‬לֵילוֹ ֶשׁל פַּ ְרעֹה וְ לֵילוֹ ֶשׁל ַסנְ חֵ ִריב לְ לֵאָה‪ ,‬לֵילוֹ ֶשׁל גִּ ְדעוֹן‬
‫וְ לֵילוֹ ֶשׁל ָמ ְר ְדּכַ י לְ ָרחֵ ל‪...‬‬
‫עד כאן דברי המדרש‪...‬‬
‫לאחר ההקדמה הנפלאה הזו‪ ,‬אני רוצה לצטט שאלה נפלאה ביותר‪,‬‬
‫שמובאת בספר חקרי לב ‪ .‬חיבר אותו ר' אריה לייב היימן ‪ .‬בחיי‬
‫חיותו‪ ,‬לפני ‪ 11-12‬שנים‪ ,‬יצא הכרך הראשון ‪ ,‬ולאחר פטירתו‪,‬‬
‫כמדומני‪ ,‬יצא הכרך השני‪ ,‬ולאחרונה‪ ,‬לפני חצי שנה‪ ,‬יצא כרך נוסף‬
‫על המועדים‪ ...‬הוא לא זכה להשאיר זרע של קיימא ‪ ,‬ויהיו הדברים‬
‫האלה‪ ,‬לע"נ הטהורה‪.‬‬
‫התעוררתי לדברים שלו‪ ,‬השבוע ‪ ,‬כיון שראיתי מאמר שלו על‬
‫המועדים‪ ,‬על חנוכה ‪ ,‬והוא מפנה שם‪ ,‬למאמר שלו בפרשת ויצא‪,‬‬
‫שמהווה השלמה‪ ,‬לרעיון שאנחנו עכשיו רוצים לעסוק בו‪...‬‬
‫שואל הספר חקרי לב שאלה מאוד יפה– חז"ל במדרש עושים‬
‫השוואות בין רחל ללאה ‪ ...‬אבל בשלושת הקדקודים של עם ישראל‪,‬‬
‫אין לרחל אמנו שום חלק‪.‬‬
‫מצאת הורגי אריות‪ ...‬מצאת מחלקי ארצות‪...‬מצאת קרבן בשבת‪...‬‬
‫אבל בשלושת הכתרים של עם ישראל‪ ,‬אין לרחל אמנו שום חלק‪ .‬רחל‬
‫אמנו לא נמצאת שם‪ ...‬למה ?‬
‫כי אם אתה מדבר איתי על כתר תורה‪ ...‬מי שנתן את התורה לעם‬
‫ישראל‪ ,‬היה משה רבינו‪.‬‬
‫וּמ ָס ָרהּ לִ יהוֹשֻׁ עַ ‪ ...‬יהושע‬
‫משׁה ִקבֵּ ל תּו ָֹרה ִמ ִסּינַי‪ְ ,‬‬
‫נכון שבשלב הבא ֶ‬
‫כבר כן קשור לרחל‪ ,‬אבל נותן התורה של עם ישראל‪ ,‬מי ניבחר להיות‬
‫??‬
‫משה רבינו !‬
‫למי הוא שייך ?‬
‫לשבט לוי ‪ .‬שבט לוי‪ ,‬הוא השבט שדרכו באה תורה לעם ישראל‪.‬‬
‫כתב כהונה למי ניתן ?‬
‫לאהרון הכהן‪ ...‬גם הוא משבט לוי‪.‬‬
‫אין לרחל אמנו‪ ,‬שום קשר לענין הכהונה‪.‬‬
‫וכתר מלכות ?‬
‫אמנם שאול היה מלך‪ ,‬אבל הוא היה מלך לזמן קצוב‪ ....‬אלמלא עם‬
‫ישראל לא היה מבקש מלך‪ ,‬שאול לא היה מתמנה ‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬האיש שרצה הקב"ה ‪ ,‬מראשית הבריאה שיהיה מלך‪ ,‬הוא‬
‫דוד המלך‪...‬‬
‫ידוע מה שהמדרש אומר )ילקוט שמעוני‪ ,‬פרשת בראשית(‪ ,‬שאדם‬
‫הראשון ראה את נשמת דוד‪ ,‬וראה שכל חיותו זה שלוש שעות ‪....‬‬
‫אמר אדם הראשון – מלך של עם ישראל‪ ,‬יחיה שלוש שעות בלבד ?!‬
‫‪ ...‬נתן לו ‪ 70‬שנה מחייו‪.‬‬
‫כל שלושת הקדקודים האלה ‪ ,‬שייכים אך ורק ללאה אמנו‪..‬‬
‫אם ככה‪ ,‬הוא שואל שאלה עצומה – אם את הכל אתה משייך ללאה‬
‫אמנו‪ ,‬אז מה אתה אומר שהם בנו שתיהם את בית ישראל ?‬
‫אמרנו שאיפה שמופיעה סיפרה‪ ,‬צריך שוויון ביניהם‪ ...‬איפה השוויון‬
‫?‬
‫אם אתה רוצה להעצים את השאלה‪ ,‬מאותו מדרש‪ ...‬פיסקה אחת‬
‫אחרי‪ ,‬אומר המדרש ‪ -‬וְ ֵשׁם הַ גְּ ֹדלָה לֵאָה‪ ,‬גְּ דוֹלָה בְּ מַ ְתּנוֹתֶ יהָ ‪ ,‬כְּ הֻ נָּה‬
‫יהוּדה לְ עוֹלָם ֵתּ ֵשׁב וגו'‪,‬‬
‫ָ‬
‫לְ עוֹלָם וּמַ לְ כוּת לְ עוֹלָם‪ִ ,‬דּכְ ִתיב )יואל ד‪ ,‬כ(‪ :‬וִ‬
‫וּכְ ִתיב )תהלים קלב‪ ,‬יד(‪ :‬זֹאת ְמנוּחָ ִתי עֲדֵ י עַ ד‪ .‬וְ ֵשׁם ַה ְקּ ַטנָּה ָרחֵ ל‪,‬‬
‫ְק ַטנָּה בְּ ַמ ְתּנוֹתֶ יהָ ‪ ,‬יוֹסֵ ף לְ ָשׁעָ ה‪ָ ,‬שׁאוּל לְ ָשׁעָ ה‪ ,‬וְ ִשׁי‪‬ה לְ ָשׁעָ ה‪) ,‬תהלים‬
‫וּב ֵשׁבֶ ט אֶ ְפ ַריִ ם ‪‬א בָ חָ ר‪.‬‬
‫עח‪ ,‬סז(‪ :‬וַיִּ ְמאַס בְּ אֹהֶ ל יוֹסֵ ף ְ‬
‫כהונה‪ ,‬אומר הפסוק }דברי הימים א' – כג‪ ,‬יג{ וַיִּ בָּ דֵ ל אַהֲ רֹן לְ ַה ְק ִדּישׁוֹ‬
‫ק ֶֹדשׁ ָק ָד ִשׁים הוּא וּבָ נָיו עַ ד עוֹלָם‪.‬‬
‫מלכות‪ ,‬נאמר בפסוק }דברי הימים ב' – יג‪ ,‬ה{ כִּ י ה' אֱ ‪‬הֵ י יִ ְשׂ ָראֵ ל נָתַ ן‬
‫מַ ְמלָכָ ה לְ ָדוִ יד עַ ל יִ ְשׂ ָראֵ ל לְ עוֹלָם לוֹ וּלְ בָ נָיו בְּ ִרית מֶ לַח‪.‬‬
‫אם ככה יוצא‪ ,‬שהקב"ה נתן מלכות נצחית לצאצאי לאה‪ ,‬וגם כהונה‬
‫נצחית לצאצאי לאה‪...‬‬
‫עמוד ‪ 4‬מתוך ‪8‬‬
‫תורה מונחת בקרן זווית‪ ,‬כל הרוצה יבוא ויטול‪...‬נכון‪ ,‬משה רבינו‬
‫היה נותן התורה‪ ,‬אבל משם ואילך‪ ,‬כל הרוצה‪ ,‬יבוא ויטול ‪...‬‬
‫}יג{ וְ הָ יְ תָ ה לּוֹ וּלְ ז ְַרעוֹ אַחֲ ָריו בְּ ִרית כְּ הֻ נַּת עוֹלָם ַתּחַ ת אֲ ֶשׁר ִקנֵּא לֵא‪‬הָ יו‬
‫וַיְ כַ פֵּ ר עַ ל בְּ נֵי יִ ְשׂ ָראֵ ל‬
‫ממילא‪ ,‬שואל הספר חקרי לב‪ ,‬שאלה עצומה – אם אתה אומר‪,‬‬
‫ששתיהם בנו את בית ישראל‪ ,‬ונאמר בפרשה וּלְ לָבָ ן ְשׁ ֵתּי בָ נוֹת‬
‫)בראשית כט‪ ,‬טז(‪ ,‬והמדרש מחפש את השוויון בין רחל ולאה ‪ ...‬אז‬
‫איפה באמת השוויון ?!‬
‫מה פתאום עכשיו פינחס התכהן ? למה הוא לא נתכהן ביחד עם‬
‫אהרון ?‬
‫הרי המדרש בעצמו אומר‪ ,‬שמתנותיה של לאה‪ ,‬שהיתה הגדולה‪ ,‬היו‬
‫גדולות ‪ ,‬ואילו לרחל שהיתה קטנה‪ ,‬מתנותיה קטנות ‪...‬‬
‫אומר רש"י ‪ -‬ברית כהנת עולם‪ .‬שאף על פי שכבר נתנה כהנה לזרעו‬
‫של אהרן‪ ,‬לא נתנה אלא לאהרן ולבניו‪ ,‬שנמשחו עמו ולתולדותיהם‬
‫שיולידו אחר המשחתן‪ ,‬אבל פנחס שנלד קודם לכן ולא נמשח‪ ,‬לא בא‬
‫לכלל כהנה עד כאן‪ .‬וכן שנינו בזבחים )קא‪ ,‬ב( לא נתכהן פנחס עד‬
‫שהרגו לזמרי‪.‬‬
‫מה יש לרחל אמנו ?‪ ...‬המלוכה של שאול ?! זמן קצוב היתה‪...‬‬
‫אם ככה‪ ,‬הוא שואל – איפה מצאת את השוויון ‪ ,‬אשר בנו שתיהם‬
‫את בית ישראל ?‬
‫בואו נתחיל בע"ה‪ ,‬שלב אחרי שלב‪ ,‬ונראה עד כמה הדברים נפלאים‬
‫ביותר‪:‬‬
‫יוצא‪ ,‬שפנחס נישאר הכהן היחיד שלא התכהן ‪ ,‬והרבה מפרשים דנים‬
‫שם‪ ,‬איך יכל להיות שהוא לא התכהן‪...‬‬
‫התשובה שרובם נוקטים היא ‪ -‬כי הוא היה קטן מידי‪ ,‬ומאוחר‬
‫יותר‪ ,‬כבר לא משכו אותו‪...‬‬
‫אומר הספר חקרי לב – אני לא מבין‪ ...‬ארבעים שנה‪ ,‬הוא רואה את‬
‫בני משפחת הכהנים משרתים‪ ...‬כולם עובדים במשכן ומביאים‬
‫קרבנות‪ ...‬והוא פנחס‪ ,‬בנו של אלעזר‪ ,‬לא יכל לשרת‪...‬‬
‫ישנה גמרא )מסכת שבת פח‪ ,‬א( מפורסמת מאוד‪ ,‬שעוסקת במעמד‬
‫הר סיני ‪} -‬שמות יט‪-‬יז{ ויתיצבו בתחתית ההר א''ר אבדימי בר חמא‬
‫בר חסא מלמד שכפה הקב''ה עליהם את ההר כגיגית ואמר להם‬
‫אם אתם מקבלים התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם א''ר‬
‫אחא בר יעקב מכאן מודעא רבה לאורייתא אמר רבא אעפ''כ הדור‬
‫קבלוה בימי אחשורוש דכתיב }אסתר ט‪-‬כז{ קימו וקבלו היהודים‬
‫קיימו מה שקיבלו כבר‪..‬‬
‫זאת אומרת‪ ,‬שסיבבה ההשגחה העליונה‪ ,‬שפנחס לא התכהן‪ ,‬עד מתי‬
‫שהוא יעשה את המעשה הזה‪ ,‬עם זמרי בן סלוא וכזבי בת צור‪...‬‬
‫וכתוצאה מהמעשה הזה‪ ,‬הוא יתכהן‪ ,‬ולא בגלל שהוא בן של אלעזר‬
‫הכהן‪.‬‬
‫אומר רש"י‪ -‬מודעא רבה‪ .‬שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה‬
‫שקבלתם עליכם יש להם תשובה שקיבלוה באונס‪.‬‬
‫מכל עם ישראל ‪ ,‬שראה את המעשה הזה‪ ,‬של זמרי בן סלוא‪ ,‬אף אחד‬
‫לא זכר את ההלכה ‪...‬‬
‫אם יבואו ושאלו אתכם – למה לא קיימתם את התורה‪ ,‬יש לכם‬
‫תשובה מסודרת‪.‬‬
‫}שמות לג‪ ,‬יא{ ‪ ...‬יְ הוֹשֻׁ עַ בִּ ן נוּן נַעַ ר ‪‬א י ִָמישׁ ִמתּוֹ‪ ‬הָ אֹהֶ ל ‪ ..‬לא עזב את‬
‫משה רבינו לרגע‪...‬‬
‫מה התשובה המסורת ?‬
‫כשהגיע זמרי עם כזבי בת צור‪ ,‬ואמר למשה רבינו – זו מותרת או‬
‫אסורה ? ואם תאמר אסורה‪ ,‬בת יתרו מי התיר לך?! נעלמה ממשה‬
‫רבינו ההלכה‪ ...‬במקום שיהושע יגיד למשה "אתה לימדת אותנו את‬
‫ההלכה"‬
‫שאנסו אתכם לקבל את התורה‪ .‬כפו עליכם הר כגיגית‬
‫עוד אומר רש"י ‪ -‬בימי אחשורוש‪ .‬מאהבת הנס שנעשה להם‪.‬‬
‫עם ישראל‪ ,‬מאהבת הנס שנעשה להם בגזירת המן‪ ,‬קיבלו את התורה‬
‫מאהבה ‪.‬‬
‫רבותי‪ ,‬מה הפער‪ ,‬ממעמד הר סיני‪ ,‬ועד למרדכי ואסתר ?‬
‫יהושע לא אומר שום דבר‪ ...‬מי הוא האומר ?‬
‫האומר הוא פינחס‪ ...‬א כָ ‪ ‬לִ מַּ ְד ַתנִּ י בְּ ִר ְד ְתּ‪ ‬מֵ הַ ר ִסינַי‪ :‬הַ בּוֹעֵ ל‬
‫אֲ ָר ִמית ַקנּ ִָאין פּוֹגְ עִ ין בּוֹ‪ .‬אֲ מַ ר לֵיהּ‪ַ :‬ק ְר ָינָא ְדּ ִאיג ְַר ָתּא ִאיהוּ לֶיהֱ וֵי‬
‫פַ ְרוַנְ ָקא – אתה תבצע את זה‪ ,‬הלכה למעשה !‬
‫הפער הוא ‪ 950‬שנה‪ 950 .....‬שנה‪ ,‬עם ישראל אומר "כפו עלינו"‪...‬החל‬
‫ממרדכי ואסתר‪ ,‬עם ישראל קיבל את התורה מאהבה‪.‬‬
‫זאת אומרת‪ ,‬שהקב"ה הותיר אותו‪ ,‬שהוא יהיה היחידי שיזכור את‬
‫ההלכה‪ ,‬ויחידי מכל משפחת הכהונה שלא נתכהן‪ ...‬מה פשר הדבר ??‬
‫רבותי‪ ,‬לא היו ניסים בתווך ?!‬
‫שאלתו של הספר חקרי לב‪.‬‬
‫‪ 40‬שנה במדבר‪ ,‬שכל יום ירד להם מן ? ‪ 40‬שנה‪ ,‬שהיה להם את‬
‫בארה של מרים ? ‪ 40‬שנה‪ ,‬שענני הכבוד היו מכבסים ומגהצים את‬
‫בגדיהם ?‬
‫שאלה נוספת במקבץ הזה‪ ,‬בס"ד ‪:‬‬
‫זה לא מספיק ניסים ?!‬
‫חז"ל אומרים לנו‪ ,‬בפרקי דרבי אליעזר )פרק כט( ‪ ,‬שלאחר המעשה של‬
‫הריגת כזבי בת צור וזמרי בן סלוא ‪ -‬אמר הקב"ה לאליהו הנביא‬
‫"אתה הולך לכל ברית וברית"‪.‬‬
‫לא‪...‬‬
‫מה קשור אליהו הנביא לכל הסיפור הזה ?‬
‫צריכים את הנס של מרדכי ואסתר‪ ,‬כדי שעם ישראל יקבל על עצמו‪,‬‬
‫את התורה מאהבה‪ ...‬מה הולך כאן ???‬
‫משום שהנשמה של פינחס‪ ,‬נכנסה בתוך אליהו הנביא ‪ ,‬והוא חי לנצח‬
‫!‬
‫שאלה נוספת שאנחנו רוצים להציג‪:‬‬
‫נשאלת השאלה – האם זה עונש לאליהו הנביא ? או שזה שכר‬
‫לאליהו הנביא ?‬
‫אומרת התורה בפרשת פינחס – }יא{ ִפּינְ חָ ס בֶּ ן אֶ לְ עָ זָר בֶּ ן אַהֲ רֹן הַ כֹּהֵ ן‬
‫יתי‬
‫הֵ ִשׁיב אֶ ת חֲ מָ ִתי מֵ עַ ל בְּ נֵי יִ ְשׂ ָראֵ ל ְבּ ַקנְ אוֹ אֶ ת ִקנְ אָ ִתי בְּ תוֹכָ ם וְ ‪‬א כִ לִּ ִ‬
‫שׁלוֹם‪:‬‬
‫יתי ָ‬
‫אָתי }יב{ ָלכֵן אֱ מֹר ִהנְ נִ י נֹתֵ ן לוֹ אֶ ת בְּ ִר ִ‬
‫אֶ ת בְּ נֵי יִ ְשׂ ָראֵ ל ְבּ ִקנְ ִ‬
‫מה מונח בדבר ?‬
‫עמוד ‪ 5‬מתוך ‪8‬‬
‫שאלה נוספת במקבץ הזה ‪ ,‬לפני שנגיע לישוב הדברים בע"ה‪:‬‬
‫ידוע לכולם ‪ ,‬שבפרשת מטות‪ ,‬מבקשים בני גד ובני ראובן‪ ,‬נחלה‬
‫בעבר הירדן‪ ...‬משה רבינו בהתחלה‪ ,‬כועס עליהם מאוד‪ ...‬הם רוצים‬
‫למנוע את הכניסה לארץ ישראל‪ ...‬משה חושב‪ ,‬שהם הולכים לעשות‬
‫כמעשי המרגלים‪ ...‬משה רבינו נוזף בהם קשות‪ ...‬ואחרי זה הם‬
‫באים ואומרים "מה פתאום‪ ,‬אנחנו נילחם‪ ...‬לא נפרוש‬
‫מהמלחמה‪ , "...‬אבל דבר אחד הם עוד אומרים – אנחנו נחכה‪ ,‬עד‬
‫שעם ישראל ינחל את הנחלה בארץ ישראל‪ ,‬ואז אנחנו נתיישב בעבר‬
‫הירדן‪...‬‬
‫הולך משה רבינו‪ ,‬ומצרף אליהם חצי משבט מנשה‪...‬‬
‫במשכן זה היה כך‪ ,‬והדבר חוזר על עצמו פעם נוספת‪ ,‬בבניית‬
‫המקדש‪:‬‬
‫ירם‬
‫אומר הפסוק }מלכים א' – ז‪ ,‬יג{ וַיִּ ְשׁלַח הַ מֶּ לֶ‪ְ ‬שׁ‪‬מֹה וַיִּ ַקּח אֶ ת ִח ָ‬
‫ִמצֹּר‪} :‬יד{ בֶּ ן ִא ָשּׁה אַלְ מָ נָה הוּא ִמ ַמּטֵּ ה נ ְַפ ָתּלִ י וְ אָבִ יו ִאישׁ צ ִֹרי ח ֵֹרשׁ‬
‫נְ ח ֶֹשׁת וַיִּ מָּ לֵא אֶ ת הַ חָ כְ מָ ה וְ אֶ ת ַה ְתּבוּנָה וְ אֶ ת הַ ַדּעַ ת ַלעֲשׂוֹת כָּ ל ְמלָאכָ ה‬
‫בַּ נְּ ח ֶֹשׁת וַיָּ בוֹא אֶ ל הַ מֶּ לֶ‪ְ ‬שׁ‪‬מֹה וַיַּ עַ שׂ אֶ ת כָּ ל ְמלַאכְ תּוֹ‬
‫בספר דברי הימי ב' }ב‪ ,‬יב{ אומר הפסוק ‪ -‬וְ עַ ָתּה ָשׁל ְַח ִתּי ִאישׁ חָ כָ ם‬
‫חוּרם אָבִ י‪} :‬יג{ בֶּ ן ִא ָשּׁה ִמן בְּ נוֹת ָדּן וְ אָבִ יו ִאישׁ צ ִֹרי יוֹדֵ עַ‬
‫יוֹדֵ עַ בִּ ינָה לְ ָ‬
‫אַרגָּמָ ן בַּ ְתּ ֵכלֶת‬
‫ַלעֲשׂוֹת בַּ זָּהָ ב וּבַ כֶּ ֶסף בַּ נְּ ח ֶֹשׁת בַּ בַּ ְרזֶל בָּ אֲ בָ נִ ים וּבָ עֵ צִ ים בָּ ְ‬
‫וּבַ בּוּץ וּבַ כַּ ְר ִמיל וּלְ פַ ֵתּחַ כָּ ל ִפּתּוּחַ וְ ל ְַחשֹׁב כָּ ל מַ חֲ ָשׁבֶ ת אֲ ֶשׁר יִ נָּתֶ ן לוֹ עִ ם‬
‫חֲ כָ מֶ י‪ ‬וְ חַ כְ מֵ י אֲ דֹנִ י ָדּוִ יד אָבִ י‪.‬‬
‫מנשה לכאורה‪ ,‬לא ביקש‪....‬‬
‫אם הוא לא ביקש‪ ,‬למה אתה מצרף אותו ?!‬
‫אתה נוזף באלה שמבקשים נחלה בעבר הירדן‪ ,‬אחרי שמבטיחים לך‬
‫שהם ישתתפו עם עַ ם ישראל במלחמה' וינחילו את הארץ לכולם‪,‬‬
‫הולך משה‪ ,‬ומצרף אליהם את חצי שבט מנשה‪...‬‬
‫כמובן השאלה שנשאלת היא – מה פתאום הוא בחר דוקא את חצי‬
‫שבט מנשה מכולם ?‬
‫אז ידוע מה שמובא בחיד"א‪ ,‬בשם האר"י הקדוש ‪ ,‬ובעוד כמה‬
‫מפרשים – הקב"ה לא רצה שהם יכנסו לארץ ישראל‪ ,‬הוא סיבב את‬
‫זה‪ ,‬שהם יבקשו את זה‪...‬‬
‫בעצם רצונו של הקב"ה היה‪ ,‬שאנשים שיש להם ‪ ,‬איזה פגם קל‬
‫כלשהו ‪ ,‬בגזע הייחוס שלהם‪ ,‬לא יהיו בארץ ישראל‪ ,‬בשעת ייסוד‬
‫ארץ ישראל‪...‬‬
‫ולכן הוא מצא אצל ראובן‪ ,‬את הפגם של בני תמורה ‪ ,‬והוא מצא אצל‬
‫גד‪ ,‬גם כן מעין זה‪ ....‬וחצי שבט מנשה‪ ,‬היות ויוסף הצדיק היה נשוי‬
‫לאסנת ‪ ,‬ואסנת כידוע לכולם‪ ,‬נולדה משכם בן חמור ‪ ...‬ידע משה‬
‫רבינו‪ ,‬במי היה משהו משכם בן חמור‪ ,‬ולמי שהיה נקי לגמרי‪ ,‬הוא‬
‫נישאר בארץ ישראל‪....‬‬
‫לכן שם משה רבינו‪ ,‬את חצי שבט המנשה‪ ,‬מחוץ לגבולות ארץ‬
‫ישראל ‪...‬‬
‫השאלה האחרונה במקבץ הזה בס"ד‪ ....‬הם פסוקים שהתורה עוסקת‬
‫בבניית המשכן‪ ,‬ואותם פסוקים ‪ ,‬בשעת בניית המשכן‪ ,‬שבנה שלמה‬
‫המלך‪:‬‬
‫אוּרי בֶ ן חוּר‬
‫אתי ְב ֵשׁם ְבּצַ לְ אֵ ל בֶּ ן ִ‬
‫אומרת התורה }שמות לא‪ ,‬ב{ ְראֵ ה ָק ָר ִ‬
‫‪‬הים בְּ חָ כְ מָ ה וּבִ ְתבוּנָה וּבְ ַדעַ ת‬
‫הוּדה‪} :‬ג{ וָאֲ מַ לֵּא אֹתוֹ רוּחַ אֱ ִ‬
‫לְ מַ טֵּ ה יְ ָ‬
‫יסמָ ‪‬‬
‫וּבְ כָ ל ְמלָאכָ ה‪} ....‬ו{ וַאֲ נִ י ִהנֵּה נָתַ ִתּי ִאתּוֹ אֵ ת אָהֳ לִ יאָב בֶּ ן אֲ ִח ָ‬
‫ית‪‬‬
‫לְ מַ טֵּ ה ָדן וּבְ לֵב כָּ ל חֲ כַ ם לֵב נָתַ ִתּי חָ כְ מָ ה וְ עָ שׂוּ אֵ ת כָּ ל אֲ ֶשׁר צִ וִּ ִ‬
‫הולך הקב"ה ‪ ,‬ואומר למשה רבינו‪ ,‬שהממונה על עשיית המשכן‪,‬‬
‫יהיה בצלאל‪.‬‬
‫בצלאל ‪ ,‬אומרים רבותינו ‪ ,‬היה יודע לכוון באותם אותיות ‪ ,‬שבהם‬
‫הקב"ה ברא שמים וארץ‪ ...‬תכונות מיוחדות מאוד‪ ,‬של ילד בן ‪....13‬‬
‫אוּרי‬
‫ואומרים חז"ל‪ ,‬שזה היה בזכות המסירות נפש‪ ,‬של בצלאל בֶּ ן ִ‬
‫בֶ ן חוּר‪ ....‬חור מסר את נפשו בחטא העגל ‪ ,‬וזכה שהבן שלו‪ ,‬יהיה‬
‫מבוני המשכן ‪ ,‬שנועד לכפרה על חטא העגל‪.‬‬
‫יסמָ ‪ ‬לְ מַ טֵּ ה ָדן‪...‬‬
‫וַאֲ נִ י ִהנֵּה נָתַ ִתּי ִאתּוֹ אֵ ת אָהֳ לִ יאָב בֶּ ן אֲ ִח ָ‬
‫הבכיר שבשבטים‪ ,‬עם הירוד שבשבטים ‪ ...‬ללמדך‪ ,‬שלכולם יש חלק‬
‫בעשיית המשכן‪.‬‬
‫אומר רש"י במקום ‪ -‬בן אשה‪ .‬אלמנה היתה ‪ :‬מן בנות דן‪ .‬משבט דן‬
‫‪ :‬ואביו איש צורי‪ .‬יהודי היה יושב בצור דוגמא עובד אדום הגתי‬
‫)שמואל ב' ו( שהיה יושב בגת ולוי היה ובמלכים )א ז( כתיב ובן אשה‬
‫אלמנה ממטה נפתלי ואביו איש צורי אלא אמו מדן ואביו מנפתלי‬
‫ומה צריך לייחס מאיזה שבט היה אביו ואמו זהו שכתוב )בראשית ל'(‬
‫דנני אלהים וגם נפתולי אלהים וגו' אמרה רחל מעתה עקמתי פתולים‬
‫עקמומיות עשיתי עד שאני יכולה לדמות עצמי ללאה אחותי אם לאה‬
‫תתפאר בבצלאל בנה שיעשה המשכן יצטרך להשתתף במלאכתו אחד‬
‫מבני דן שנא ואתו אהליאב בן אחיסמך למטה דן ואם שלמה בן‬
‫אחותי יבנה בית המקדש צריך להשתתף עמו מבני דן ונפתלי‪.‬‬
‫יוצא מדברי רש"י‪ ,‬שהקב"ה עושה "פיתולים" ‪ ,‬שבדבר שקיבלה‬
‫לאה‪ ,‬תקבל גם רחל‪.‬‬
‫מכאן יש לנו אבן יסוד – בכל דבר שזכתה בו לאה‪ ,‬זכתה בו גם רחל !‬
‫רק צריך לחפש‪ ...‬נפתולי אלהים נפתלתי – יש פיתולים‪ ,‬עד שמגיעים‬
‫למטרה‪ ....‬אבל אין מצב כזה‪ ,‬שיהיה חלק ללאה‪ ,‬ולרחל לא יהיה‪....‬‬
‫רבותי‪ ,‬אם ככה‪ ,‬בואו ונחזור בחזרה‪ ,‬לנקודת ההתחלה ‪:‬‬
‫שאלנו ‪ -‬שלושת הקדקודים של כהונה‪ ,‬ושל תורה ושל מלכות‪ ,‬כולם‬
‫שייכים ללאה‪ ...‬איפה לרחל יש בזה חלק ?‬
‫התשובה היא פשוטה ‪ ...‬רבותי‪ ,‬שימו לב‪:‬‬
‫‪ 950‬שנה ‪ ,‬היו צריכים להמתין‪ ,‬לקבלת התורה מאהבה ‪ ...‬אתם‬
‫יודעים למה ?‬
‫כי קבלת התורה מאת משה רבינו‪ ,‬היתה בכפיה‪ ,‬כפו עליהם את‬
‫ההר‪ ...‬היו צריכים לכפות הר כגיגית‪ .‬למה ?‬
‫כי גם משה רבינו ‪ ,‬שנולד משבט לוי‪ ,‬נולד ע"י לאה‪ ,‬שהוכנסה ליעקב‬
‫אבינו בכפיה !‬
‫הוא לא רצה להתחתן איתה‪ ...‬הוא רצה להתחתן עם רחל אמנו !‬
‫רק מה קרה ?‬
‫סיבבה ההשגחה העליונה‪ ,‬שהנישואין של יעקב אבינו‪ ,‬אומר הזוהר‪,‬‬
‫יהיו נישואין ְמעַ לְ מָ א ְד ִא ְתּכַּ ְסּיָא‪ ....‬זה לא נעשה ברצון‪ ...‬זה לא נעשה‬
‫באהבה‪...‬‬
‫אם כל המהות של לאה‪ ,‬נעשה בכפיה ‪ ,‬אז קבלת התורה ע"י משה‬
‫רבינו‪ ,‬גם היא נעשתה בכפיה‪ ,‬שכפו עליהם הר כגיגית !‬
‫מתי תהיה ההשלמה‪ ,‬של קבלת התורה באהבה ?!‬
‫‪ 950‬שנה מאוחר יותר‪...‬‬
‫אומר רש"י }שם בגמרא{ – מאהבת הנס‪.‬‬
‫עמוד ‪ 6‬מתוך ‪8‬‬
‫מה זאת אומרת מאהבת הנס ? היו ניסי ארנון‪ ,‬ניסי מצרים‪ ...‬כל‬
‫אלו לא נחשבים ניסים ?!‬
‫נכון שגם זה נחשב ניסים‪ ,‬אבל צריך לתת לרחל אמנו את חלקה‬
‫בקבלת התורה‪.‬‬
‫אומרים חז"ל ‪ -‬מבנות פוטיאל‪ .‬מזרע יוסף שפטפט ביצרו‪.‬‬
‫הכוח של יוסף‪ ,‬לעמוד בניסיון הזה‪ ,‬נתן את הכוח לפנחס ‪ ,‬להרוג את‬
‫זמרי בן סלוא‪ ,‬ואת כזבי בת צור‪.‬‬
‫יוצא שהכוח של פינחס‪ ,‬יונק מיוסף הצדיק‪.‬‬
‫קבלת התורה בכפיה‪ ,‬אומרת לנו הגמרא‪ ,‬יש מודעא רבה לאורייתא ‪,‬‬
‫שכולם יכולים להגיד "כפית עלינו הר כגיגית"‪.‬‬
‫מהי מידתו של יוסף ???‬
‫מתי תהיה ההשלמה‪ ,‬שנוכל לומר – ריבונו של עולם‪ ,‬וּמַ לְ כוּתוֹ בְּ ָרצוֹן‬
‫ִקבְּ לוּ ֲעלֵיהֶ ם ???‬
‫אומרים חז"ל – מידתו של יוסף‪ ,‬היא מידת היסוד‪ ,‬היא שמירת‬
‫הברית‪.‬‬
‫יבואו בני רחל‪ ,‬שהם ְמעַ לְ מָ א ְד ִא ְתּגַּלְּ יָא ‪ ,‬שקיבלו את החתונה עם רחל‬
‫אמו‪ ,‬שזה היה ברצון ‪ ....‬תבוא החתונה ברצון‪ ,‬ותביא את קבלת‬
‫התורה ברצון !‬
‫אם זו המידה של יוסף‪ ,‬אומר הקב"ה לפנחס ‪ ,‬הוא אליהו – "אליהו ‪,‬‬
‫אתה תלך לכל ברית מילה"‬
‫ממילא‪ ,‬היו צריכים להמתין ‪ 950‬שנה‪ ,‬מהזמן שהבן של לאה הביא‬
‫את התורה‪ ,‬ושם זה נעשה בכפיה‪ ...‬עד שהושלמה קבלת התורה‪ ,‬במה‬
‫הושלמה ?‬
‫הושלמה באהבה !‬
‫נפסק בשולחן ערוך‪ ,‬שמגילת אסתר‪ ,‬דינה כספר תורה‪ ,‬צריכה‬
‫שרטוט כספר תורה‪ ...‬וכתוב ברמ"א‪ ,‬שצריכים לקרוא מתוך הכתב‪,‬‬
‫לפני שכותבים‪...‬‬
‫מה פתאום זכתה מגילת אסתר‪ ,‬שהיא חייבת דינים כספר תורה ?‬
‫כי משה רבינו‪ ,‬נותן התורה לעם ישראל ‪ ,‬זה ההתחלה של‬
‫"בכפיה"‪ ....‬אבל ההשלמה של קבלת התורה‪ ,‬היתה בימי מרדכי‬
‫ואסתר‪ ,‬ולכן דינה של מגילת אסתר‪ ,‬כספר תורה‪ ,‬כמו שנפסק‬
‫להלכה‪.‬‬
‫אם ככה קיבלנו‪ ,‬שבחלק הזה‪ ,‬שנקרא כתר תורה‪ ,‬ההתחלה היא ע"י‬
‫משה רבינו‪ ,‬והסיום הוא‪ ,‬מתי שקיבלו את זה ברצון ִקיְ מוּ וְ ִקבְּ לוּ‬
‫הוּדים על ידי צאצאי רחל אמנו ‪ ,‬זה מרדכי ואסתר‪.‬‬
‫הַ יְּ ִ‬
‫חזרנו לענין הכהונה‪:‬‬
‫הקב"ה כיהן את כל משפחת הכהונה‪ ,‬חוץ מאדם אחד – פינחס‪.‬‬
‫אומרים חז"ל }שפתי חכמים‪ ,‬מהר"ל‪ – {....‬שהוא היה קטן מידי‪ ,‬ולא‬
‫היה ניתן למשוך אותו‪.‬‬
‫אומרת התורה }פרשת וארא‪ .‬שמות ו‪ ,‬כה{ וְ אֶ לְ עָ זָר בֶּ ן אַהֲ רֹן ל ַָקח לוֹ‬
‫אשׁי אֲ בוֹת הַ לְ וִ יִּ ם‬
‫פּוּטיאֵ ל לוֹ לְ ִא ָשּׁה ו ֵַתּלֶד לוֹ אֶ ת ִפּינְ חָ ס אֵ לֶּה ָר ֵ‬
‫ִמבְּ נוֹת ִ‬
‫לְ ִמ ְשׁ ְפּחֹתָ ם‪.‬‬
‫פּוּטיאֵ ל ?‬
‫מי אלה ִמבְּ נוֹת ִ‬
‫אומר רש"י‪ -‬מבנות פוטיאל‪ .‬מזרע יתרו שפטם עגלים לעבודה זרה‪.‬‬
‫ומזרע יוסף שפטפט ביצרו‪.‬‬
‫למה צריכים להשאיר כהן אחד ולא לכהן אותו ?‬
‫התשובה לכך היא פשוטה – כי כל הכוהנים שנמשכו עד עכשיו‪ ,‬כולם‬
‫שייכים לאהרון הכהן‪ ,‬אם ככה‪ ,‬הוא שייך לשבט לוי‪.‬‬
‫השאיר הקב"ה אחד‪ ,‬מיהו ?‬
‫מה הוא צריך ללכת לכל ברית מילה ? הוא הרי הרג את זמרי וכזבי !‬
‫כן‪ ...‬אבל כל זמרי בן סלוא‪ ,‬וכזבי בת צור ‪ ...‬מאיפה בא ???‬
‫בא מבנות פוטיאל ‪.‬‬
‫בנות פוטיאל‪ ,‬הם בנות יוסף ‪ ,‬שפטפט ביצרו !‬
‫אם הנשמה הזאת נכנסת עכשיו‪ ,‬בתוך אליהו הנביא‪ ,‬אומר לו‬
‫הקב"ה – תלך לכל ברית מילה‪ ,‬כי כל המהות של אליהו הנביא‪ ,‬בא‬
‫מפנחס !‬
‫ופנחס מאיפה ינק ??‬
‫מצד אחד‪ ,‬הוא אהרון הכהן‪ ,‬ומצד שני הוא יוסף‪ ,‬שפטפט ביצרו‪ .‬יש‬
‫לו את השילוב של שניהם‪.‬‬
‫אומר המדרש בפרשת השבוע )בראשית רבה‪ ,‬פרשה עא‪ ,‬אות ט( – למי‬
‫שייך אליהו הנביא ? מבנות לאה‪ ,‬או מבנות רחל ?‬
‫אֵ לִ יָּ הוּ ִמ ֶשּׁל ִמי‪ַ ,‬רבִּ י אֱ לִ יעֶ זֶר אָמַ ר ִמ ֶשּׁל בִּ נְ י ִָמין‪ִ ,‬דּכְ ִתיב )דברי הימים‬
‫א ח‪ ,‬כז מ(‪ :‬וְ ַיע ֲֶר ְשׁיָה וְ אֵ לִ יָּ ה וְ זִ כְ ִרי בְּ נֵי יְ רֹחָ ם כָּ ל אֵ לֶּה ִמבְּ נֵי בִ נְ י ִָמן‪.‬‬
‫ַרבִּ י נְ הו ַֹראי אָמַ ר ִמ ֶשּׁל גָּד הָ יָה‪ ,‬הֲ ָדא הוּא ִדכְ ִתיב )מלכים א יז‪ ,‬א(‪:‬‬
‫תּשׁבֵ י גִ לְ עָ ד‪.‬‬
‫ַויֹּאמֶ ר אֵ לִ יָּ הוּ הַ ִתּ ְשׁבִּ י ִמ ָ‬
‫יפּי בַּ ר נְ הו ַֹראי מַ אן חֲ זִ ית לְ מֵ ימַ ר כֵּן‪ ,‬אֲ מַ ר לֵיהּ ִדּכְ ִתיב‬
‫אָמַ ר ַרבִּ י ִפּלִּ ִ‬
‫)יהושע יג‪ ,‬כה(‪ :‬וַיְ ִהי לָהֶ ם הַ גְּ בוּל יַעְ זֵר וְ כָ ל עָ ֵרי הַ גִּ לְ עָ ד‪ ,‬מַ ה ְמּ ַקיֵּ ם‬
‫תּשׁבֵ י גִ לְ עָ ד‪ִ ,‬מיּו ְֹשׁבֵ י לִ ְשׁכַּ ת הַ גָּזִ ית‬
‫ַרבִּ י אֶ לְ עָ זָר ְק ָרא ְד ַרבִּ י נְ הו ַֹראי ִמ ָ‬
‫הֲ וָה‪ .‬וּמַ ה ְמּ ַקיֵּ ם ַרבִּ י נְ הו ַֹראי ְק ָרא ְדּ ַרבִּ י אֶ לְ עָ זָר וְ ַיע ֲֶר ְשׁיָה וְ אֵ לִ יָּ ה‪ ,‬אֶ לָּא‬
‫ִמ ְד ָרשׁוֹת הֵ ן‪ ,‬בְּ ָשׁעָ ה ֶשׁהָ יָה ַה ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ‪ ‬הוּא מַ ְרעִ ישׁ עוֹלָמוֹ הָ יָה‬
‫מַ זְ כִּ יר זְ כוּת אָבוֹת בְּ נֵי יְ רֹחָ ם‪ ,‬וְ ַה ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ‪ ‬הוּא ִמ ְתמַ לֵּא ַרחֲ ִמים עַ ל‬
‫עוֹלָמוֹ‪ .‬פַּ עַ ם אַחַ ת נ ְֶחלְ קוּ ַרבּוֹתֵ ינוּ בַּ ָדּבָ ר‪ ,‬אֵ לּוּ או ְֹמ ִרים ִמ ֶשּׁל גָּד‪ ,‬וְ אֵ לּוּ‬
‫או ְֹמ ִרים ִמ ֶשּׁל בִּ נְ י ִָמין‪ ,‬בָּ א וְ עָ מַ ד לִ ְפנֵיהֶ ם‪ ,‬אָמַ ר לָהֶ ם ַרבּוֹתֵ ינוּ מָ ה אַ ֶתּם‬
‫נ ְֶחל ִָקים עָ לַי אֲ נִ י ִמבְּ נֵי בָ נֶיהָ ֶשׁל ָרחֵ ל אָנִ י‪.‬‬
‫רבותי‪ ,‬אם הוא שייך לרחל אמנו‪ ,‬הבנו עכשיו דבר נפלא‪...‬‬
‫לא רק שהוא מסמל את הענין הזה‪ ,‬שהוא גם כהן מצד אהרון‪ ,‬והוא‬
‫גם שייך ליוסף הצדיק‪ ,‬ששייך לרחל אמנו‪ ...‬אליהו הוא הראשון‬
‫שיבוא לבשר על הגאולה‪ ,‬למה ???‬
‫התשובה פשוטה מאוד‪:‬‬
‫חשבתי לומר‪ ,‬לא מצאתי את זה כתוב‪ ,‬אבל אני חושב שאלו הדברים‬
‫‪...‬‬
‫פינחס‪ ,‬שמצד אביו הוא אלעזר‪ ,‬אבל הוא לא התכהן‪ ,‬למה ?‬
‫כי עד שלא הרג את זמרי ואת כזבי‪ ,‬לא היה ניתן לכהן אותו‪ ,‬למה ?‬
‫כי הקב"ה רצה‪ ,‬שיהיה כהן אחד‪ ,‬שיתייחס למעשה אביו‪ ,‬מצד יוסף‪.‬‬
‫חז"ל אומרים ‪" -‬האומר דבר בשם אומרו‪ ,‬מביא גאולה לעולם"‬
‫למה הכוונה ?‬
‫עמוד ‪ 7‬מתוך ‪8‬‬
‫לא אם אני אומר עכשיו תשובה‪ ,‬בשם ספר זה‪ ,‬זה מביא גאולה‪ ,‬לא‪.‬‬
‫ב"ה בכל שיעור‪ ,‬אנחנו מציינים מי אומר‪ ,‬והגאולה עדין לא באה‪...‬‬
‫אומר המהר"ל – לא‪ .‬כאשר הקב"ה מחפש גואל‪ ,‬הוא יחפש גואל‬
‫שלא מייחס לעצמו דברים‪ .‬הוא לא אומר "אני עשיתי את זה"‪...‬‬
‫למה ?‬
‫ורק בשלב הבא‪ ,‬יגיע משיח בן‪-‬דוד‪ .‬כמו שמלך קודם שאול‪ ,‬ורק‬
‫אחרי זה דוד‪.‬‬
‫כי לאה‪ ,‬אעפ"י שהיא נכנסה ראשונה‪ ,‬אבל עיקרו של בית היא רחל‪,‬‬
‫שהיא תמיד תהיה ראשונה‪ ,‬ורק לאחר מכן לאה‪ ,‬בגאולה השלמה‪.‬‬
‫הראשון שיבוא‪ ,‬הוא אליהו הנביא‪ ,‬אחריו משיח בן‪-‬יוסף ואחריו‬
‫משיח בן‪-‬דוד‪.‬‬
‫כי אם זה אחד שלוקח קרדיט לעצמו‪ ,‬כשתבוא הגאולה‪ ,‬הוא יגיד‬
‫שהוא עשה אותה‪.‬‬
‫אם אלה הדברים בס"ד‪ ,‬הגענו אל חנוכה‪:‬‬
‫לכן הקב"ה בחר שמשה רבינו ‪ ,‬למה ?‬
‫אפשר כבר להתחיל לדבר על חנוכה‪ ...‬התחילו למכור כבר‬
‫סופגניות☺‬
‫כי משה רבינו לא מייחס לעצמו שום דבר‪ ,‬כמו שנאמר }שמות ב‪ ,‬יט{‬
‫רבותי‪ ,‬ימי החנוכה והפורים חלוקים זה מזה‪...‬‬
‫ִאישׁ ִמ ְצ ִרי ִהצִּ ילָנוּ ִמיַּ ד הָ רֹעִ ים – אמר משה רבינו "לא באתי לפה‬
‫סתם‪ ,‬אלא בגלל המצרי שהרגתי" אז מה הכוח שלו ??‬
‫הכוח שלו‪ ,‬שהוא לא מייחס שום דבר לעצמו‪.‬‬
‫רחל אמנו מסרה את הסימנים לאחותה ‪ ,‬היא לא אמרה "מסרתי לך‬
‫את הסימנים" ‪ ....‬היא עשתה את זה בטבעיות‪ ,‬היא לא לקחה‬
‫לעצמה שום קרדיט !‬
‫אומר הקב"ה – רחל אמנו לא לקחה לעצמה שום קרדיט ? אליהו‬
‫שׁלֵחַ לָכֶ ם אֵ ת‬
‫הנביא ‪ ,‬שיהיה הראשון שיבשר את הגאולה ִהנֵּה אָנֹכִ י ֹ‬
‫אֵ לִ יָּ ה הַ נָּבִ יא לִ ְפנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַ גָּדוֹל וְ הַ נּו ָֹרא ‪ ....‬מי יהיה ?‬
‫הטור כותב בסימן תי"ז – אמר לי אחי ‪ ,‬ששלושת המועדים כנגד‬
‫שלושת האבות‪ ,‬ושנים‪-‬עשר החודשים‪ ,‬כנגד שנים עשר השבטים‪.‬‬
‫אבל ישנם שתית מועדים מדרבנן – חנוכה ופורים‪ .‬למי הם שייכים ?‬
‫פסח כנגד אברהם‪ .‬שבועות כנגד יצחק‪ .‬סוכות כנגד יעקב‪ .‬אבל למי‬
‫שייכים חנוכה ופורים ???‬
‫אומרים חז"ל – חנוכה שייך ללאה‪ ,‬ופורים שייל לרחל‪.‬‬
‫חנוכה שייך ללאה‪ ,‬כי זה נעשה ע"י מתתיהו כהן גדול ובניו – הכהנים‬
‫משבט לוי‪.‬‬
‫יהיה מצאצאי רחל אמנו !‬
‫רבותי‪ ,‬אם חיברנו חיבור לתורה‪ ,‬שהתחיל אצל משה רבינו ובני לאה‪,‬‬
‫והסתיים אצל בני רחל‪ ...‬אליהו הנביא‪ ,‬כשהוא יגיע‪ ,‬את כל הקושיות‬
‫והבעיות שיש לנו בתורה ‪ ,‬הוא האיש שיענה על כל השאלות שלנו !‬
‫פורים נעשה ע"י מרדכי ואסתר – מרדכי איש ימיני‪ ,‬שייך לרחל‬
‫אמנו‪.‬‬
‫בחנוכה‪ ,‬לא רצו לעקור את הגוף‪ ,‬אלא את הנשמה‪ .‬הנשמה היא‬
‫מסתתרת‪ ,‬היא שייכת ללאה‪ ,‬לעַ לְ מָ א ְד ִא ְתּכַּ ְסּיָא‪.‬‬
‫אם אלה הדברים‪ ,‬הגענו למלוכה ‪:‬‬
‫במלוכה‪ ,‬הכל שייך לדוד המלך‪ ,‬אבל כולנו יודעים ששאול‪ ,‬היה‬
‫המלך הראשון שהתמנה‪...‬‬
‫בפורים‪ ,‬רצו להרוג את הגוף ‪ ,‬רצו להשמיד להרוג ולאבד‪ ,‬את עַ לְ מָ א‬
‫ְד ִא ְתּגַּלְּ יָא‪ ,‬שם הנס בא‪ ,‬ע"י צאצאי רחל אמנו‪.‬‬
‫אם ככה רבותי‪ ,‬בס"ד נוכל לומר דבר נפלא ‪:‬‬
‫אם שאול היה המלך הראשון שהתמנה‪ ,‬מי היורש של שאול ?‬
‫כמה ילדים יש ללאה אמנו ?‬
‫יהונתן בנו‪.‬‬
‫בא יהונתן לדוד המלך‪ ,‬ואומר לו – אני לא אהיה מלך‪ .‬אתה תהיה‬
‫מלך‪ ,‬ואני אהיה לך למשנה ‪ ,‬וגם אבי יודע זאת‪.‬‬
‫היא ילדה שישה ‪ ...‬אמרנו אם הבנים שמחה זו לאה‪ ...‬אבל מייחסים‬
‫לה שמונה‪ ,‬כי מצרפים את שתי הילדים של זילפה – גד ואשר‪.‬‬
‫וכמה יש לרחל אמנו ?‬
‫איך יתכן דבר כזה‪ ,‬שהוא נותן לו את המלוכה ???‬
‫יהונתן נהרג במלחמה‪ ...‬ודוד סופד אותו‪ ...‬מה הוא אומר ?‬
‫שתי בנים‪ ,‬יוסף ובנימין‪ ,‬אבל מייחסים לה עוד שתים – דן ונפתלי –‬
‫הקב"ה פיתל אותי‪ ,‬שבכל מקום אני מתחברת עם לאה‪...‬‬
‫אָחי יְ הוֹנָתָ ן נָעַ ְמ ָתּ לִּ י ְמאֹד נִ ְפלְ אַתָ ה‬
‫}שמואל ב' א‪ ,‬כו{ צַ ר לִ י עָ לֶי‪ִ ‬‬
‫אַהֲ בָ ְת‪ ‬לִ י מֵ אַהֲ בַ ת נ ִָשׁים‬
‫אבל כולנו יודעים‪ ,‬שבפרשת ויחי ‪ ,‬מוציא יעקב את יוסף מן‬
‫השבטים‪ ,‬ומכניס במקומם את מנשה ואת אפרים‪..‬‬
‫אַתה אַהֲ בָ ְת‪ ‬לִ י מֵ אַהֲ בַ ת נ ִָשׁים ?‬
‫מה זאת אומרת ‪ -‬נִ ְפלְ ָ‬
‫יוצא שיש – מנשה‪ ,‬אפרים‪ ,‬בנימין‪ ,‬דן ונפתלי – חמישה מיוחסים‬
‫לרחל אמנו‪.‬‬
‫אומר הרמ"ע מפאנו – איך יכל להיות אדם‪ ,‬שהמלכות שלו ‪ ,‬והוא‬
‫אומר לחבר שלו "אתה מלך‪ ,‬ואני הסגן שלך"‪...‬‬
‫מֵ אַהֲ בַ ת נ ִָשׁים ‪ -‬מאהבה שאהבה האמא שלי‪ ,‬את האמא שלך‪ ,‬לאה‪.‬‬
‫ימי החנוכה – שמונה‪ .‬למה ?‬
‫מאהבת הנשים הזאת‪ ,‬אתה באת‪ ,‬והגשת לי את המלכות על מגש של‬
‫כסף‪.‬‬
‫כי הנס של חנוכה‪ ,‬שייך לבני לאה ‪ ....‬כמה ילדים היו ללאה ?‬
‫שמונה ילדים‪ ...‬ולכן ימי החנוכה‪ ,‬הם שמונה ימים‪.‬‬
‫מה שילם הקב"ה לרחל אמנו ?‬
‫אומר הגאון מוילנה – }ירמיה לא‪ ,‬טו‪-‬טז{ כִּ י יֵשׁ ָשׂכָ ר לִ ְפ ֻעלָּתֵ ‪.... ‬‬
‫וְ יֵשׁ ִתּ ְקוָה לְ אַחֲ ִריתֵ ‪ – ‬המשיח הראשון שיגיע‪ ,‬יהיה משיח בן‪-‬יוסף‪,‬‬
‫פורים ‪ ,‬אנחנו יודעים בסך‪-‬הכל על יום אחד‪ ...‬אם פורים שושן אז‬
‫מקסימום זה עוד יום אחד‪ ,‬ואם יש שבת באמצע‪ ,‬אז זה פורים‬
‫המשולש ‪....‬‬
‫עמוד ‪ 8‬מתוך ‪8‬‬
‫אבל המשנה במסכת מגילה אומרת ‪ -‬מגילה נקראת בי''א בי''ב בי''ג‬
‫בי''ד בט''ו לא פחות ולא יותר – חמישה ימים‪ ,‬יש אופציה לעשות‬
‫את ימי הפורים‪...‬‬
‫אם יש חמישה ימים ‪ ,‬תשייך לרחל אמנו !‬
‫אם ככה‪ ,‬שמונה ימים של חנוכה‪ ,‬אנחנו נמצאים שייכים ללאה‬
‫ְמעַ לְ מָ א ְד ִא ְתּכַּ ְסּיָא‪.‬‬
‫אנחנו ב"ה נכנסנו לחודש כסלו ‪ ,‬החודש שעבר עלינו‪ ,‬כולנו יודעים‬
‫עד כמה הוא היה מר‪-‬חשון‪ .‬היה מר לי באופן אישי‪ ,‬שאיבדתי את‬
‫אבי זצ"ל‪ ,‬שהשיעור שאמרנו‪ ,‬וכן כל השיעורים שנאמר במהלך‬
‫השנה‪ ,‬יהיו לע"נ הטהורה‪ ,‬אבי מורי‪ ,‬עטרת ראשי‪ ,‬ר' יצחק אהרון ‪...‬‬
‫איש תורה ועמל‪ ,‬שכל חייו שש ושמח בתורה‪ ,‬והחודש הזה היה מר‪,‬‬
‫לכל בית ישראל‪ ,‬באובדנם של ארבעה צדיקים‪ ,‬שנשחטו על קידוש‬
‫ה'‪ ,‬בשכונת הר נוף בירושלים ‪.‬‬
‫יזכנו הקב"ה שהחודש החדש שנכנסנו אליו‪ ,‬חוד כסלו‪ ,‬יהיה חודש‬
‫שהקב"ה יערה עלינו רוח טהרה ממרומים ‪ ,‬שנזכה כבר סוף סוף‪,‬‬
‫לבנין בית הבחירה ‪ ,‬ושם ידליקו הכהנים את המנורה הטהורה‪,‬‬
‫בבית המקדש שיבנה במהרה בימנו אמן ואמן !!!‬