ובחרת בחיים- פרק ב`: דמו של מי אדום יותר?

‫ובחרת בחיים‪ -‬פרק ב'‪ :‬דמו של מי‬
‫אדום יותר?‬
‫מי אני שאגזור את דינם? דילמות מתקופת השואה‬
‫‪[email protected]‬‬
‫קישור וסיכום הנושא הקודם‬
‫‪ O‬במצגת הקודמת ראינו מספר קטעים שעוסקים בשאלה 'דמו‬
‫של מי אדום יותר?'‪ ,‬כלומר‪ :‬האם ניתן לקבוע שחייו של אדם‬
‫אחד שווים יותר מאדם אחר?‬
‫‪ O‬כל שלושת הקטעים שראינו‪ :‬מהתלמוד הבבלי (עמ' ‪,)45‬‬
‫של רש"י (עמ' ‪ )49‬ושל בעלי התוספות (עמ' ‪ )51‬קובעים כי‬
‫לא ניתן להציל חיים של אדם אחד על חשבון חיים של אדם‬
‫אחר‪ ,‬משום שהחיים של כולנו שווים באופן בסיסי‪ ,‬כלומר‬
‫'דמנו אדום באותה מידה'‪.‬‬
‫‪ O‬קביעה זו חלה באופן בסיסי על יהודים וגויים כאחד‪ ,‬ורוב‬
‫הפרשנים המוקדמים של היהדות לא רואים הבדל בין חיים‬
‫של יהודי לגוי מבחינה זו‪.‬‬
‫הרמב"ם‪' -‬אין מאבדין נפש מפני נפש'‬
‫‪ O‬בעמ' ‪ 53‬ניתן למצוא את דבריו של הרמב"ם‪ ,‬גדול ההוגים‬
‫והפרשנים של היהדות‪ ,‬שקבע את הכלל ההלכתי שאומר כי‬
‫לא ניתן לקפח חיים של אדם אחד בשביל להציל חיים של‬
‫אדם אחר‪' :‬אין מאבדין נפש מפני נפש'‪ .‬לטענתו‪ ,‬זהו 'דבר‬
‫שהדעת נוטה לו'‪ ,‬כלומר משהו שנובע מההיגיון הבריא‪.‬‬
‫‪ O‬הרמב"ם מתאר שתי סיטואציות שבהן ניתן לחשוב שמותר‬
‫לאבד נפש מפני נפש‪ :‬לרפא אדם חולה ולהציל אדם‬
‫שמאויים במוות ע"י אדם אחר‪ .‬בשני המקרים‪ ,‬קובע‬
‫הרמב"ם‪ ,‬אין הצדקה מוסרית ללקיחת חיים של אדם לטובת‬
‫אדם אחר‪ ,‬גם אם זה אומר שאותו אדם צריך להקריב את‬
‫חייו‪.‬‬
‫דילמות מתקופת השואה (עמ' ‪)55‬‬
‫‪ O‬אחד התחומים בהם דילמות מוסריות הקשורות לערך‬
‫החיים והצלתם עולות בצורה החדה ביותר היא בשואה‪,‬‬
‫תקופה בה אנשים רבים עמדו מול סיטואציות הכרוכות‬
‫בהכרעה מוסרית‪ :‬האם להציל חיים ולסכן את חיי? האם‬
‫להשתתף בהרג על מנת להציל את חיי? האם להסתכן‬
‫במוות ולברוח או לשתף פעולה?‬
‫‪ O‬במצגת זו נעסוק במספר דילמות מתקופת השואה‪,‬‬
‫המציגות את שאלת שוויון ערך חיי האדם באופן בולט‪ :‬האם‬
‫להציל את חיי במחיר חיי חבריי‪ ,‬האם לסכן את עצמי בשביל‬
‫חיי אחרים‪ ,‬האם לשתף פעולה עם הנאצים בשביל להציל‬
‫יהודים ועוד‪.‬‬
‫א‪ .‬האם לברוח? (עמ' ‪)55‬‬
‫‪ O‬בתקופת השואה‪ ,‬היו אנשים שניסו להציל יהודים ממחנות‬
‫השמדה‪ ,‬תוך סיכון חייהם‪ .‬אך מה לגבי סיכון חייהם של‬
‫אנשים אחרים? האם לדעתכם נכון להציל חיים של אדם‬
‫אחד‪ ,‬אם זה מסכן חיים של אדם אחר?‬
‫‪ O‬במחנות היו אנשים ששקלו לנסות ולברוח‪ ,‬על מנת להינצל‪.‬‬
‫אך מה בנוגע לאלו שאינם יכולים לברוח? האם זה מוצדק‬
‫לדעתכם להציל את עצמך ע"י בריחה‪ ,‬כשחבריך נשארים‬
‫במחנה? הסבירו את עמדתכם‪.‬‬
‫‪ O‬בהנחה שהנאצים ירצו להוציא להורג יהודים רבים כעונש‬
‫על בריחה של יהודים וכהרתעה נגד מעשה זה‪ ,‬האם זה‬
‫משנה את עמדתכם? מדוע?‬
‫עדויות ממשפט אייכמן (עמ' ‪)57-59‬‬
‫‪O‬‬
‫‪O‬‬
‫‪O‬‬
‫‪O‬‬
‫‪O‬‬
‫קראו את שתי העדויות ממשפט אייכמן‪ ,‬זו של הרב נריה וזו‬
‫של שמעון דרנגר‪ ,‬וענו על השאלות הבאות‪:‬‬
‫האם אתם מסכימים עם עמדתם של כל אחד מהאנשים?‬
‫הסבירו‪.‬‬
‫האם אתם מוצאים הבדל מהותי בין שתי העמדות? מהו‬
‫ההבדל? ממה לדעתכם הוא נובע?‬
‫מבין שתי העמדות‪ ,‬אם איזו אתם מזדהים יותר? מדוע?‬
‫האם אתם מוצאים קשר בין שתי העדויות הללו לבין הקטעים‬
‫שקראנו במצגת הקודמת? האם אפשר לקבוע על סמך‬
‫התלמוד הבבלי‪ ,‬רש"י או בעלי התוספות מי מבין האנשים‬
‫בעדויות הנ"ל צודק? הסבירו‪.‬‬
‫ב‪ .‬הדילמה של האב‬
‫‪ O‬בשני הקטעים הנ"ל‪ ,‬עסקנו במצבים בהם הדילמה היא‬
‫האם להציל חיים של אדם אחד (או של עצמך) תוך סיכון של‬
‫אדם אחר‪ .‬אך מה קורה כאשר לא מדובר באדם רגיל‪ ,‬אלא‬
‫בבני משפחתך? האם זה משנה את הסיטואציה? האם‬
‫לדעתם יש הבדל בין להציל חיים של אדם סתם‪ ,‬לבין להציל‬
‫חיים של קרוב משפחה? מדוע?‬
‫‪ O‬קראו את דבריו של אליהו בן זמרה (עמ' ‪ ,)59‬שם הוא טוען‬
‫כי הכלל 'חייך קודמים לחיי חברך' מצדיק הצלה של חיינו‬
‫במחיר סיכון חיים של אדם אחר‪ ,‬אך אסור להציל חיים של‬
‫אדם אחד (שאינו אנחנו) תוך סיכון חיים של אדם אחר‪.‬‬
‫האם אתם מסכימים עם קביעה זו? מדוע?‬
‫המשך‪...‬‬
‫‪ O‬בהמשך הקטע‪ ,‬מתאר הכותב סיטואציה מחרידה‪ ,‬בה אדם‬
‫הנמצא במחנה השמדה עם בנו‪ ,‬מבקש לפדות אותו‬
‫מהשמדה (לשלם לנאצים בשביל שלא יהרגו אותו)‪ ,‬אך יודע‬
‫שבמקומו יילקח ילד אחר‪ .‬הוא פונה לרב בשאלה האם ישנה‬
‫הצדקה למעשה זה‪ ,‬והרב מהסס בתשובה‪.‬‬
‫‪ O‬מדוע לדעתם הרב לא נתן תשובה חד משמעית? מה הקושי‬
‫במקרה הזה? האם אתם הייתם יכולים לתת תשובה חד‬
‫משמעית? מהי?‬
‫ג‪ .‬פרשת קסטנר (עמ' ‪)60-61‬‬
‫‪ O‬ישראל קסטנר היה פעיל להצלת יהודים מאירופה בתקופת‬
‫השואה‪ ,‬וזכור לשמצה בשל הסכם שחתם עם הנאצים‬
‫להצלה של ‪ 1964‬יהודים‪ ,‬תמורת כסף וסיוע לוגיסטי‪.‬‬
‫לאחר מכן‪ ,‬קסטנר העיד לטובתם של אותם נאצים‬
‫ששיתפו איתו פעולה במשפטי נירנברג המפורסמים‪ ,‬על‬
‫כך שהסכימו להצלת יהודים‪.‬‬
‫‪ O‬בעקבות מעשיו של קסטנר‪ ,‬פרצה מחלוקת גדולה בארץ‬
‫בשנות ה‪ '50-‬בנוגע לסיפורו‪ ,‬סביב השאלה האם מעשיו‬
‫היו מוצדקים או לא‪ .‬קסטנר סבל מהתנכלויות ויחס עוין‪,‬‬
‫ואף הועמד למשפט‪ .‬הוא נרצח בשנת ‪ '58‬ע"י מתנקש‪ ,‬אך‬
‫זוכה כשמונה חודשים לאחר מכן מאשמת שיתוף פעולה‬
‫עם הנאצים‪ .‬המקרה שלו ידוע עד היום כמעורר מחלוקת‪.‬‬
‫שאלות‪...‬‬
‫‪ O‬האם אתם מסכימים עם המעשים של קסטנר? מדוע? אם כן‪,‬‬
‫מהי לדעתכם ההצדקה המוסרית לכך? אם לא‪ ,‬מדוע זה לא‬
‫מוצדק מבחינה מוסרית?‬
‫‪ O‬נסו למצוא לפחות קטע אחד מתוך הקטעים שלמדנו בשאלת‬
‫'דמו של מי אדום יותר'‪ ,‬או בדילמות אחרות‪ ,‬אשר ניתן בעזרתו‬
‫להכריע האם מעשיו של קסטנר היו מוצדקים‪ .‬הסבירו‪.‬‬
‫‪ O‬נניח שאתם הייתם במצבו של קסטנר‪ ,‬והייתה לכם אפשרות‬
‫להציל יהודים במחיר סיוע אפשרי להריגתם של יהודים אחרים‪.‬‬
‫האם הייתם יודעים כיצד לנהוג? אם היה מדובר בקרובי משפחה‬
‫שלכם‪ ,‬האם זה היה משנה את המצב? מדוע?‬
‫עבודה נעימה‪...‬‬