גנוסר 2015 קובץ חוברת הכנס

‫" מרחק –נגיעה "‬
‫" התמקמות במרחב האבחון‪ ,‬הטיפול‪ ,‬הפסיכותרפיה וההדרכה "‬
‫הכנס השנתי שלנו הוא מסורת ארוכה ומתחדשת ומאפשר מרחב להתבוננות ומפגש‬
‫התנסותי חווייתי אינטנסיבי ייחודי בין פסיכולוגים קליניים בני הגילאים השונים‪.‬‬
‫המשך הקיום והצמיחה שלנו‪ ,‬ההתמקמות וההתפתחות המקצועית בעולם דינמי‬
‫ומתפתח חיוני עבורנו לבחון את השורשים המקצועיים שלנו ולחזקם‪.‬‬
‫הכנס שלנו היווה ומהווה מרחב חווייתי‪-‬התנסותי בו הלמידה משולבת בהנאה‪.‬‬
‫כקהילה מקצועית ייחודית‪ ,‬רבת פנים ומגוונת יש לזה ביטוי בכנס שלנו‪.‬‬
‫ביצירת המופת של מיכאלאנג'לו בתמונתו הידועה על בריאת האדם‪ ,‬ידו של האל (הבורא והיוצר)‬
‫מושטת נוגעת‪-‬לא נוגעת בידו של האדם (הנברא)‪ .‬כך מציג האמן באמצעות התבוננות מעמיקה‬
‫ב"מרחק הנגיעה" ומאפשר התבוננות בדיאלקטיקה שבין האמן‪ ,‬הרוח והחומר בתהליך הבריאה‬
‫והיצירה‪ .‬ניתן לחוש את המתח והעוצמה שבין הקרבה לבין מרחק‪ ,‬בין המבט והמגע‪ ,‬בין‬
‫ההתבוננות והתחושה‪ ,‬בין הכמיהה למגע הבלתי אמצעי ובין והמרחב המאפשר של מגע ממרחק‬
‫מסוים‪ ,‬חי ועוצמתי לא פחות‪ .‬מקומה של הנפש האנושית הוא נושא מורכב בהיסטוריה האנושית‪.‬‬
‫ניתן לבחון וללמוד מתורות שונות בתחום הפיזיקה על הכוחות הפועלים במרחב הקיום ובמקביל ‪-‬‬
‫מתורות הנפש המתייחסות לכוחות הפועלים בשדה האישי והבינאישי והתנועה האנושית‪.‬‬
‫אלה באים לידי ביטוי ביצירת המרחבים הטיפוליים וההדרכתיים שלנו‪.‬‬
‫מקומנו בעולם ובחברה‪ ,‬כקהילה של אנשי מקצוע עם זהות קלינית ייחודית אינה טריוויאלית ונתונה‬
‫לפרשנויות רבות בין הגישות השונות‪ .‬קיימת‪ ,‬כמובן‪ ,‬גם שונות בינאישית רבה וגם לזה יש ביטוי‬
‫בתפיסות והגישות הטיפוליות השונות‪ .‬אלה ‪ -‬תורמים מאוד וגם עלולים לתרום לבלבול‪.‬‬
‫בטיפול הנפשי לסוגיו ןלגווניו‪ ,‬הפרטני‪ ,‬הזוגי‪ ,‬המשפחתי – מערכתי‪ ,‬הקבוצתי יש התייחסות‬
‫לכוחות המניעים אותנו והבחירות שאנחנו עושים בחיינו‪ :‬הכמיהה והחשש‪ ,‬המשיכה והדחייה‪,‬‬
‫הקרבה והמרחק‪ ,‬העצירה‪ ,‬הקיבעון‪ ,‬הקיפאון‪ ,‬הבניה וההרס‪ ,‬המאפשר והמונע שינוי משמעותי‪,‬‬
‫לאן הגענו ואיך מתקדמים‪.‬‬
‫אלה מחייבים אותנו לבחון את עצמנו גם כקהילה מקצועית רב גונית‪ .‬מה המשותף ומה המנוגד ?‬
‫מה ומי בונה‪ ,‬תורם ומלכד אצלנו‪ ,‬בתוכנו ובינינו ומה מונע או הורס ?‬
‫מרחק הנגיעה" האישי של כל אחת ואחד מאתנו מושפע ממי אנחנו‪ ,‬מהאופן בו נוצרנו‪ ,‬צמחנו‬
‫והתפתחנו ומהשפעותיהם של כוחות ותהליכים חיצוניים עלינו ובמקביל אנו מונעים ומושפעים‬
‫מכוחות והתהליכים תוך נפשיים אינטר‪-‬פסיכיים מודעים ולא מודעים‪.‬‬
‫לאלה – השפעה על התנהלותנו האישית והמקצועית‪ .‬תהליכים אלה מחייבים מקצועיות‪ ,‬שבאה לדי‬
‫ביטוי בהבנה מעמיקה של מורכבותה של הנפש האנושית‪ ,‬שניתן לראותה ולהבינה לעומק באבחון‬
‫הפסיכודיאגנוסטי המעמיק והאינטגרטיבי ובמרחבים הטיפוליים וההדרכתיים‪.‬‬
‫כמו אמן‪ ,‬המכיר ומבין את הכלים שעומדים לרשותו‪ ,‬כך גם אנחנו כאנשי מקצוע מחויבים להבנה‬
‫מקצועית מעמיקה של הנפש והתנועה האנושית‪,‬הטווח והעומק הנדרשים לקשר וטיפול מקצועי‪.‬‬
‫בתהליכי ההתפתחות המקצועית המורכבת שלנו‪ ,‬בטיפול ובהדרכה אנו בוחנים זאת ואת עצמנו‪.‬‬
‫מה משך ומושך אותנו לעסוק בתחום הזה ? מי אנחנו ומה מקומנו כיחידים וכקהילה ייחודית ?‬
‫כיצד אנו באים לידי ביטוי בסוגי הטיפול השונים ואיך חווים זאת מטופלינו ואנו ובהדרכות שלנו ?‬
‫שאלות מורכבות אלה מובאות אלינו למרחב הטיפולי ומובאות להתבוננות מעמיקה במרחב הדרכתי‪.‬‬
‫בכל אלה נתמקד ונעסוק בתוך הסדנאות והקבוצות וביניהן במרחבי הכנס השנתי שלנו‪.‬‬
‫הכנס שלנו קיים למעלה מ‪ 35-‬שנה‪ ,‬היווה והינו מרחב להתנסות‪ ,‬ללימוד ולחוויה‪.‬‬
‫אנשי מקצוע רבים (אלפים מבינינו) נטלו ונוטלים חלק בכנס המיוחד הזה לאורך השנים‪.‬‬
‫הכנס מיועד לפסיכולוגים הקליניים מהזרמים והגישות השונים‪ ,‬מתמחים‪ ,‬מומחים ומדריכים ויש בו‬
‫מנחים בו אנשי מקצוע מומחים בעלי ניסיון וידע רחבים ומגוונים בתחומי הטיפול בבריאות הנפש‪.‬‬
‫נשמח לראות אתכם באים ומשתתפים‪ ,‬מתנסים וחווים גם השנה‪.‬‬
‫" על הכנס "‬
‫הכנס‪,‬כאמור‪ ,‬הוא מסורת רבת שנים ומתחדש מדי שנה בשנה‪.‬‬
‫זו הזדמנות ייחודית להיות במסגרת מקצועית גדולה‪ ,‬מגוונת ורב דורית‪.‬‬
‫על הסדנאות והמנחים‪:‬‬
‫הסדנאות תתקיימנה ב‪ 3 -‬קטגוריות ובמגוון גדול ורחב של גישות מקצועיות‪:‬‬
‫א‪ .‬סדנאות מילוליות‪-‬חווייתיות‪.‬‬
‫ב‪ .‬סדנאות הדרכה וסדנאות עיוניות‪-‬חווייתיות‪.‬‬
‫ג‪ .‬סדנאות המשלבות מגוון אמצעים וכלים טיפוליים‪ ,‬דרכים ושיטות טיפוליות‪.‬‬
‫כל הסדנאות הן פרי פיתוחם ובהנחייתם של אנשי מקצוע ועמיתים מצוינים‪,‬‬
‫כולם בעלי ניסיון ייחודי‪ ,‬ביניהם וותיקים שחוזרים ומנחים וחדשים בכנס‪,‬‬
‫וכולם באים עם הידע הייחודי והניסיון הרב ומצטרפים אלינו כל שנה והשנה‪.‬‬
‫כל אלה יוצרים פסיפס עשיר ומגוון של סדנאות‪.‬‬
‫בהתאם לבקשותיכם בעת ההרשמה‪ ,‬ניתן יהיה לבנות את הסדנאות השונות‬
‫בתיאום עם המנחים גם בהתאם לוותק‪,‬לגיל ולניסיון המקצועי‪.‬‬
‫חלק מהסדנאות מיועדות לכולם‪ .‬חלקן – לבעלי וותק וניסיון בתחום‪.‬‬
‫מוצעות סדנאות לעמיתינו הצעירים יותר‪ :‬למתמתחים ולמומחים הצעירים בינינו‪.‬‬
‫יש סדנאות שמתוכננות למומחים הוותיקים יותר שבינינו‪.‬‬
‫גם השנה ניתן לייחד סדנאות למי שנמצאים בהסמכה להדרכה ולמדריכים‪.‬‬
‫אפשרות לסדנת עמיתים או עם מנחה לפסיכולוגים הראשיים‪ ,‬לאחראים על‬
‫ההתמחות ולוותיקים שבינינו‪.‬‬
‫נשמח להיענות‪ ,‬ככל יכולתנו‪ ,‬לכל בקשה מיוחדת שתופנה אלינו‪.‬‬
‫אנו מזמינים את כולכם לבוא‪ ,‬לחוות‪ ,‬ללמוד ולהנות מהכנס ומהסדנאות‪.‬‬
‫שאלו אותנו‪ ,‬כתבו לנו וצרו אתנו קשר‪.‬‬
‫נתראה בגינוסר‪,‬‬
‫יוסי זלץ ‪ [email protected]‬נייד‪054 – 5321570 :‬‬
‫נייד‪. 050 – 7567129 :‬‬
‫אבי אפרתי ‪[email protected]‬‬
‫דינה מסתאי ‪ [email protected]‬נייד ‪052-4552478:‬‬
‫הכנס יתקיים בימים ב' ‪ -‬ה'‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫האירוח‪:‬‬
‫במלון "נוף גינוסר" המחודש ‪ -‬חדרים לשניים‪ ,‬לשלושה וכן חדרים ליחיד‪.‬‬
‫ב"פונדק גינוסר" (בקרבת המלון מעבר למגרש החנייה) ‪ -‬חדרים לשניים‪ ,‬לשלושה ולארבעה‬
‫וכן חדרים ליחיד‪ .‬המתארחים בפונדק ייהנו מהארוחות ומכל השירותים של המלון‪.‬‬
‫בפונדק ‪ -‬עדיפות למתמחים‪ .‬החדרים ליחיד במלון ובפונדק‪ -‬בהזמנה מראש ובמידת האפשר‪.‬‬
‫שימו לב‪ :‬למתמחים ולמסיימי התואר גם אם לא החלו התמחות‪ -‬מחירים מיוחדים ומוזלים‪.‬‬
‫כל המומחים הצעירים‪ ,‬שנבחנו במועד חורף ‪ , 2014‬זכאים למחיר למתמחה‪.‬‬
‫המחיר כולל‪ :‬אירוח מלא קפה "רץ" במהלך הסדנאות‪ ,‬עוגות‪/‬גלידה ופירות וכל הפעילויות‪.‬‬
‫אבטחה כנדרש ובמשך כל שעות הפעילות בכנס‪.‬‬
‫מחירון‬
‫סוג החדר‬
‫מלון‬
‫מומחה‪/‬מדריך‬
‫מלון‬
‫מתמחה‬
‫פונדק‬
‫מומחה‪/‬מדריך‬
‫פונדק‬
‫מתמחה‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫אדם בחדר‬
‫זוגי‬
‫‪₪ 2175‬‬
‫אדם בחדר‬
‫לשלושה‬
‫‪₪ 2075‬‬
‫אדם בחדר‬
‫לארבעה‬
‫‪-------‬‬
‫אדם בחדר‬
‫ליחיד‬
‫‪₪ 2620‬‬
‫‪₪ 2075‬‬
‫‪₪ 1975‬‬
‫‪-------‬‬
‫‪₪ 2620‬‬
‫‪₪ 2075‬‬
‫‪₪ 1975‬‬
‫‪₪ 1850‬‬
‫‪₪ 2620‬‬
‫‪₪ 2025‬‬
‫‪₪ 1925‬‬
‫‪₪ 1775‬‬
‫‪₪ 2620‬‬
‫פרטים על ההרשמה ‪:‬‬
‫פסיכולוגים שאינם חברי איגוד הפסיכולוגים הקליניים בישראל ("העמותה") או חברי האיגוד‬
‫שלא שילמו לשנת ‪ ,2015‬חייבים בתוספת של ‪ ₪ 350‬למומחה ‪ /‬מדריך ו‪ ₪ 250 -‬למתמחה‪.‬‬
‫תשלום שנתי לאיגוד‪ ₪ 320 :‬למומחה ‪ /‬מדריך ו‪ ₪ 210-‬למתמחה‪.‬‬
‫התשלום לאיגוד – נא לשלם לאיגוד מראש לפני הכנס ולשלוח בצ'ק נפרד‪ .‬תודה‪.‬‬
‫ניתן לשלם ב‪ 3 -‬תשלומים שווים (‪.) 7/7 , 7/6 , 7/5‬‬
‫מתמחים ומומחים צעירים חברי האיגוד‪ ,‬ששילמו עבור עבור החברות באיגוד לשנת ‪,2015‬‬
‫יכולים לשלם ב‪ 4 -‬תשלומים שווים‪.‬‬
‫ניתן לפנות לוועדה המארגנת לגבי בקשות‪,‬הנחות מיוחדות ומלגות‪ ,‬הכל בדיסקרטיות מלאה‪.‬‬
‫הרשמה מאוחרת לאחר ‪ - 20.5.2015‬על בסיס מקומות פנויים‪.‬‬
‫ביטול הרשמה והחזר כספי‪ :‬ביטול הרשמה עד ‪. ₪ 150 – 8.5‬‬
‫ביטול הרשמה בין ‪ 8.5 - 20.5.15‬יחויב ב‪ 25% -‬ממחיר הכנס‪.‬‬
‫ביטול לאחר ‪ - 20.5.15‬לא יינתן החזר כספי‪ .‬במקרים מיוחדים נדון בנפרד‪.‬‬
‫ניתן להרשם ישירות ואפשר לשלם באמצעות כרטיס אשראי באתר הכנס של‬
‫"גל כנסים"‪WWW.GAL-CONVENTIONS.CO.IL :‬‬
‫*** שימו לב‪( :‬התשלום באשראי בתוספת של ‪ ₪ 35‬לחברת האשראי)‬
‫דף הפייסבוק של הכנס‪https://www.facebook.com/Psy.Klinim :‬‬
‫בבקשות מיוחדות ניתן לפנות‪( :‬רצוי במייל ו‪/‬או במסרונים ונשמח לענות)‬
‫ליוסי זלץ‪ 054 – 5321570 :‬או ‪[email protected]‬‬
‫לאבי אפרתי‪ 050 -7567129 :‬או ‪[email protected]‬‬
‫לדינה מסתאי‪ 052-4552478 :‬או ‪[email protected]‬‬
‫להצטרפות לאיגוד הפסיכולוגים הקליניים בישראל ("העמותה")‪:‬‬
‫נא לפנות לטוני מזכירת האיגוד טל‪03 – 6777483 :.‬‬
‫או בדואר האלקטרוני‪[email protected] :‬‬
‫‪ ‬להלן פרטים לגבי הסדנאות‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫הנכם מתבקשים לציין ‪ 4‬סדנאות בסדר עדיפות מ‪( 1 -‬המועדפת ביותר) עד ‪.4‬‬
‫שימו לב‪ :‬למציינים פחות מ‪ 4 -‬אפשרויות שלא בתיאום אתנו ‪ -‬לא תינתן עדיפות בהרשמה‪.‬‬
‫רב הסדנאות פתוחות לכולם‪ .‬ישנן המיועדות מראש לבעלי ניסיון וותק שונים‪.‬‬
‫בהתאם להרשמה ולבקשותיכם‪ ,‬נבנה סדנא‪/‬ות למתמחים ומומחים צעירים‪ ,‬למומחים‪,‬‬
‫למי שבתהליך הסמכה להדרכה וכן לוותיקים ולבכירים‪.‬‬
‫ציינו בקשותיכם ונשתדל להיענות‪ ,‬כולל לבקשות מיוחדות‪ .‬אם לא נוכל ‪ -‬נודיע למשתתף‪/‬ת‪.‬‬
‫פתיחת סדנא מותנית במספר הנרשמים‪.‬‬
‫תינתן עדיפות למקדימים‪ .‬מספר המקומות בכל סדנא מוגבל! להירשם ועפ"י הנחיות המנחים‪.‬‬
‫השיבוץ לסדנאות – בהתאם לשיקולים מקצועיים של המנחים והמארגנים‪.‬‬
‫שימו לב לתנאי ההשתתפות (מועדים‪ ,‬אמצעים) בסדנאות שונות‪.‬‬
‫השיבוץ יישלח למשתתפים בדוא"ל לפני הכנס ויפורסם על לוח המודעות במלון‪.‬‬
‫חומר קריאה בסדנאות הלימודיות‪ -‬עיוניות יישלח לנרשמים לביתם כשבועיים לפני הכנס‪.‬‬
‫פעילויות במרחב המשותף‪:‬‬
‫בנוסף לסדנאות מתוכננות הפעילויות הבאות‪:‬‬
‫‪8.6.15‬‬
‫‪ 21:00‬תאטרון פלייבק מציג‪ " :‬אדם בתוך עצמו הוא גר ‪ - " ? ...‬חלום‪ ,‬משחק‬
‫ומציאות בחופש להיות עצמי‪ ,‬אותנטי וייחודי בתוך קהילה מקצועית‪.‬‬
‫מנחה‪ :‬רונן קובלסקי‪.‬‬
‫שחקנים‪ :‬פזית אילן ברקוביץ'‪ ,‬אלי חכם‪ ,‬יעלה גולדברג‪ ,‬ניר רז‪.‬‬
‫מוסיקאי‪ :‬יודן מיבר‬
‫כל באי הכנס‪ ,‬משתתפים ומנחים‪ ,‬מוזמנים למפגש משותף בפלייבק‪.‬‬
‫‪" 22:30‬הנרקוד?! "‬
‫‪9.6.15‬‬
‫" את ואני והרוח ‪"...‬‬
‫כל המעוניינים תביאו אתכם מצב רוח לשירה וכלי נגינה‪.‬‬
‫אפשרות לרחצה לילית בבריכה‪.‬‬
‫" עוד נמשך הריקוד ‪ – "....‬ריקודים אל תוך הלילה‪.‬‬
‫‪ " 22:30 10.6.15‬מעתה ועד ‪ ...‬מסיבת ריקודים אל תוך הלילה "‪.‬‬
‫הסעות (הלוך ושוב)‪:‬‬
‫אפשרות להסעות‪ ,‬כולל תחנות ביניים‪ ,‬מירושלים‪ ,‬תל אביב‪ ,‬נתניה וחיפה‪.‬‬
‫ההסעות ‪ -‬הלוך ושוב ומותנות בהרשמה מוקדמת ובמספר הנרשמים‪.‬‬
‫להרשמה נא לתאם "גל כנסים" ‪[email protected]‬‬
‫טלפונים לתאום הסעות‪( 02-6731471 :‬גל דורון‪ ,‬עידן דורון)‪.‬‬
‫* הכנס מוכר ע"י קרן "ידע" במח"ר‪.‬‬
‫* אישורים וקבלות עבור התשלום יינתנו למשתתפים ביום האחרון‬
‫רשימת הסדנאות‬
‫(בכל קטגוריה – הסדנאות בסדר אלפביתי לפי שמות המנחים)‬
‫( חלק מהסדנאות מיועדות לגילאים ולבעלי ניסיון מקצועי שונה )‬
‫א‪ .‬סדנאות וורבליות חווייתיות ‪:‬‬
‫‪ .1‬גב' סמדר אשוח (סדנה דינמית בגישת האנליזה הקבוצתית ויחסי קבוצות (פוקס וביון)‬
‫‪ .2‬ד"ר אודי בונשטיין (סדנה בהיפנוזה התייחסותית )‬
‫‪ .3‬גב' גברת אפרת גינס פיינמסר וד"ר עמוס שרון (סדנה דינמית )‬
‫‪ .4‬ד"ר גבי גולן (סדנת היפנו‪-‬תרפיה בשילוב היפנוזה פורמאלית ואריקסוניאנית )‬
‫‪ .5‬גב' מיה גזית וגב' ליאת אריאל (סדנת בגישת האנליזה הקבוצתית)‬
‫‪ .6‬ד"ר אילן דיאמנט ומר יואב ברושי (סדנה חווייתית בטיפול מבוסס מנטאליזציה )‬
‫‪ .7‬גב' נגה דן גור ומר עופר דוברצקי ( סדנה בגישה דינאמית משולבת )‬
‫‪ .8‬מר אריאל הרטמן וגב' שרון יחזקאלי (סדנה דינמית ‪ -‬אנליטית)‬
‫‪ .9‬מר סאם ליסון ( סדנה חווייתית התנסותית בגישת אימגו ליחסים בטיפול זוגי)‬
‫‪ .10‬גב' אילנה לנדי ומר נתנאל פרי (סדנה דינאמית ויוניגיאנית בשילוב עבודה עם חלומות)‬
‫‪ .11‬מר עמי פרגו גופר (סדנה דינאמית בגישה ההתייחסותית והאנליזה הקבוצתית)‬
‫‪ .12‬מר יונתן רייפן (סדנה דינאמית )‬
‫‪ .13‬סדנת ללא מנחה לעמיתים וותיקים ( אפשרות למנחה )‬
‫ב‪ .‬סדנאות עיוניות‪ -‬דידקטיות – חווייתיות וסדנאות הדרכה ‪:‬‬
‫גב' טלי אהרוני וגב' גליה אנקורי (סדנה לימודית‪-‬התנסותית‪-‬חווייתית‬
‫ד"ר רות דרדיקמן ‪ -‬עירון ( סדנה בטיפול דינמי ממוקד רגש ‪) EDT -‬‬
‫מר אלי כהן (סדנה לימודית המשלבת פסיכולוגיה ויהדות)‬
‫גב' אילנה לאור ( סדנה לימודית בטיפול התייחסותי ממוקד ותחום בזמן)‬
‫מר רועי סמנה (סדנא עיונית‪-‬פסיכודינמית וחווייתית על חיים‪ ,‬מוות נפשי ומעבר לו)‬
‫מר אייל עציוני ומר סלים חליפי (סדנה לימודית חווייתית )‬
‫גב' בלהה פרוילינגר וד"ר עצמאות פרלשטיין (סדנה בפסיכותרפיה מכוונת התמקדות)‬
‫‪.14‬‬
‫‪.15‬‬
‫‪.16‬‬
‫‪.17‬‬
‫‪.18‬‬
‫‪.19‬‬
‫‪.20‬‬
‫‪ .21‬סדנאות קוגניטיביות התנהגותיות מהדור השלישי‪:‬‬
‫‪ .21‬א'‪ .‬ד"ר נחמה פרסלר וגב' מיכל בן עטר ( סדנא בטיפול דיאלקטי התנהגותי ‪) DBT‬‬
‫‪ .21‬ב'‪ .‬ד"ר ארנון רולניק ומר יששכר עשת (סדנא לימודית תיאורטית עם התנסויות‬
‫בגישה המאחדת של בארלו וכן פול וואכטל וגישת הסכמה‪-‬תרפיה )‬
‫‪ .22‬גב' ריבה פרי (סדנא בהיבטים תרפויטיים של מעשה הכתיבה)‬
‫‪ .23‬מר אבי שרוף (סוגיות באבחון – סדנת העמקה והעשרה )‬
‫ג‪ .‬סדנאות המשלבות שיטות ואמצעים טיפוליים‪:‬‬
‫‪ .24‬גב' טל‪-‬לי אביב ( סדנה המשלבת רכיבה על סוסים )‬
‫‪ .25‬מר גבי בונוויט וגב' חדווה מלר ( סדנת קול ונשמה )‬
‫‪ .26‬גב' דפנה בן אמיתי ( סדנה חווייתית בפסיכודרמה )‬
‫‪ .27‬גב' אירית זיו רון וגב' תמר עיני להמן‬
‫( סדנה חווייתית בשילוב של תנועה‪ ,‬מוסיקה‪ ,‬תנועה אותנטית ואנליזה קבוצתית )‬
‫‪ .28‬גב' גילה סיני וגב' יעל גולדברגר (סדנת חווייתית בשילוב קול‪ ,‬מגע ותנועה )‬
‫‪ .29‬מר דן פולק (סדנה חווייתית על מיניות‪ ,‬יצר ויצירה )‬
‫‪ .30‬מר רונן קובלסקי וגב' פזית אילן ברקוביץ' (סדנת ‪)PLAY BACK‬‬
‫‪ .31‬מר ישראל רוזנבאום ( סדנה חווייתית בשילוב אקסיסטנציאליזם וקולנוע )‬
‫א‪ .‬סדנאות וורבליות חווייתיות ‪:‬‬
‫‪ " .1‬שבת אחים גם יחד ‪"...‬‬
‫גב' סמדר אשוח‪ ,‬מ‪.‬א‪–.‬‬
‫פסיכולוגית קלינית‪ ,‬מדריכה‪ .‬פסיכואנליטיקאית ואנליטיקאית קבוצתית‪,‬‬
‫חברה במכון הישראלי לאנליזה קבוצתית‪ ,‬מכון תל אביב לפסיכואנליזה בת זמננו‪,‬‬
‫חברת אפק‪.‬‬
‫הכנס השנה בגינוסר עוסק בהתמקמות‪ ,‬במציאת המרחק המתאים‪.‬‬
‫פרויד במאמרו "פסיכולוגיה של ההמון ואנליזה של היחיד" משתמש במשל הקיפודים של שופנהאור*‬
‫וכותב‪" :‬אף אחד אינו סובל קרבה גדולה מדי לאחרים‪ ,‬ועל פי עדות הפסיכואנליזה‪ ,‬כל קשר רגשי‬
‫ואינטימי בין שני אנשים הנמשך לאורך זמן‪...‬מכיל גרעין של דחיה ושל עוינות‪"..‬‬
‫המרחק הנכון‪" -‬מרחק הנגיעה" הסובייקטיבי מושפע‪ ,‬בין השאר‪ ,‬מיחסי אחים‪.‬‬
‫ההנחה היא שאנשים משחזרים ביחסים עם אחרים את היחסים הראשוניים עם אחים‪.‬‬
‫אחים הם "אב הטיפוס" לחברים הכי טובים שלנו וגם לאויבים ולמתחרים המרים ביותר שלנו‪.‬‬
‫מערכות יחסים עם בני זוג‪ ,‬חברים‪ ,‬קולגות הן במידה רבה שיחזור והעברה של מערכת היחסים‬
‫הראשונית עם אחים‪.‬‬
‫הקבוצה מאפשרת‪ ,‬במידה רבה‪ ,‬שיחזור של התא המשפחתי‪ .‬כל משתתף צריך למצוא את המקום‬
‫והייחודיות שלו‪ .‬תהליכים של תחרות וקנאה מתעוררים למול משתתפים‪ -‬אחים ומול מנחה‪-‬הורה‪.‬‬
‫הסטינג הקבוצתי‪ ,‬האינטראקציה בין המשתתפים‪ ,‬מאפשרים לבחון מחדש את יחסי האחים ולשנות‬
‫התנהגות חזרתית‪.‬‬
‫בסדנא דרך התנסות וחקירה‪ ,‬בכאן ועכשיו‪ ,‬נתבונן כיצד יחסי האחים המודעים והלא מודעים‪ ,‬בין אם יש‬
‫לנו אחים וגם אם לא‪ ,‬משתחזרים ומשפיעים על הקשרים שלנו עם אחרים‪ .‬משפיעים על המרחק הנכון‬
‫לנו עם אחרים‪.‬‬
‫* בסדנא נעבוד בשילוב של שיטת האנליזה הקבוצתית ויחסי קבוצות‪(.‬פוקס וביון)‪.‬‬
‫* הסדנא מתאימה לקבוצה מעורבת רב דורית‪-‬מתמחים‪,‬מומחים ומדריכים‪.‬‬
‫* הסדנא תתחיל ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫‪ " .2‬היפנוזה התייחסותית "‬
‫ד"ר אודי בונשטיין – פסיכולוג קליני מדריך‪ ,‬מורשה לעיסוק‪ ,‬מחקר והוראה מדעית של היפנוזה;‬
‫פסיכולוג ראשי במרכז הרפואי האוניברסיטאי לגליל; יו"ר האגודה הישראלית להיפנוזה‬
‫מחבר הספרים "היפנוזה – דרכה של הנפש ליצור את הגוף" (‪ )2014‬ו"העין הפנימית" (‪)2011‬‬
‫היפנוזה הנה מתודה גמישה ומסקרנת המאפשרת מגע באזורים העמוקים יותר של החוויה‪.‬‬
‫בעוד שהתפיסה המסורתית יותר מתייחסת ל"היפנוזה של אדם אחד" (אם המטפל‪-‬המהפנט והכלי שהוא‬
‫מיומן ואומן בו‪ ,‬ואם המטופל‪-‬המהופנט ויכולות ההיענות ההיפנוטית שלו) הרי שהתפיסות העכשוויות‬
‫מתייחסות (בדומה להתפתחויות בשדה הפסיכואנליטי) ל"היפנוזה של שני אנשים"‪.‬‬
‫במהלך הסדנא נתנסה במגע עם חלקי חוויה עמוקים וראשוניים‪ ,‬נפגוש את עצמינו (ואת זולתנו)‬
‫בזמנים מוקדמים יותר ויותר בחיינו (ואפילו מוקדמים מאוד)‪ ,‬ונראה כיצד הללו באים לידי ביטוי‬
‫במהלך התפתחותנו האישית והמקצועית‪ .‬נתנסה במגע עם מצבי עצמי (‪ )ego-states‬שונים במטרה‬
‫להביאם לפעולה אינטגרטיבית ובריאה‪ ,‬למרחק הנכון שיאפשר נגיעה‪ :‬בין זכרונותינו המוקדמים‬
‫לתהליכים עכשוויים‪ ,‬בין האישי למקצועי ובין עצמי לזולת‪.‬‬
‫הסדנא תהווה מרחב בטוח ומאפשר למפגש עם חלקי נפש לא‪-‬קרואים‪ ,‬אך גם עם חלקי הנפש‬
‫הספונטניים‪ ,‬הילדיים והבריאים‪ ,‬השמחים‪ ,‬היצריים והיצירתיים‪.‬‬
‫נתנסה ונתרגל מגוון טכניקות הניתנות ליישום במסגרת העבודה הטיפולית (אם במסגרת טיפול היפנוטי‬
‫ואם במסגרת טיפול שאינו היפנוטי) והעשויות להגביר את יעילותנו כאנשי מקצוע‪.‬‬
‫נקודת המוצא התיאורטית תהיה היפנוזה‪-‬התייחסותית‪ ,‬ותשלב כלים של גישות פסיכואנליטיות‬
‫(הגישה ההתייחסותית‪ ,‬גישת העצמי‪ ,‬ויניקוט ויחסי אובייקט) וגישות היפנו‪-‬אנליטיות‪.‬‬
‫*‬
‫**‬
‫הסדנה מיועדת למטפלים בכל שלבי המומחיות‪ .‬לא נדרש ידע מוקדם בהיפנוזה‪.‬‬
‫הסדנא תחל ביום שלישי בבוקר‪.‬‬
‫‪ " .3‬להרחיק לדמיון כדי לגעת במציאות" ‪ -‬סדנה דינמית‬
‫גב' גברת אפרת גינס פיינמסר ‪ -‬מ‪.‬א‪ .‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ ,‬מכון שלם‪.‬‬
‫ד"ר עמוס שרון ‪ -‬פסיכולוג קליני מדריך‪ ,‬מכון שלם‪.‬‬
‫גדילה מתרחשת במרחב טיפולי גמיש שבו המרחק בין שתי נקודות לעולם אינו קבוע‪ .‬על כן‪ ,‬התמקמות‬
‫טיפולית נכונה איננה רק מרחק אופטימלי בין השותפים למעשה הטיפולי אלא גם ובעיקר יכולתם ללוות‬
‫זה את זה בבטחה אל מחוזות הפנטזיה‪ ,‬לפסוע יחד בשביליה המפותלים ולשוב יחד בבטחה אל חופי‬
‫המציאות‪ .‬הטיפול מתחיל כאשר חוקי המרחב הרגילים משתנים ומאחורי ארון בגדים אפוף ריחות נפטלין‬
‫אנו מגלים ארץ בלתי נודעת‪ ,‬מתוך בקבוק קטן פורץ שד ענקי ואו כאשר סלע חלק נפתח לפתע ומערה‬
‫עמוסת אוצרות מתגלה לנו‪ .‬רגעים כאלה הם אלה שמאפשרים לנו להכיר את הנסיכות שבתוכנו להיעתר‬
‫לחיזורי האבירים או לדחותם לצאת חוצץ מול דרקונים וטחנות רוח ולהביס את השדים שבתוכנו‪ ,‬או‪ ,‬טוב‬
‫יותר מכך‪ ,‬ללמוד להכיר את השדים הללו ולרתום אותם לשירותינו‪ .‬במהלך הסדנא נחווה כקבוצה דינמית‬
‫את האפשרויות שמציע מרחב הפנטזיה שנפתח בין גדת הכינרת לבין מורדות הארבל על מנת שבשובנו‬
‫מגינוסר הרחוקה נצליח לגעת בצורה שונה באנשים הקרובים לנו במציאות‪.‬‬
‫* הסדנה דינמית חווייתית‪ ,‬תחל ביום שני אחה"צ והקבוצה מיועדת לאנשי מקצוע בכל הגילאים‪..‬‬
‫‪ " .4‬היפנוזה – מסע קבוצתי ואישי אל הלא מודע‪.‬‬
‫(סדנת היפנו‪-‬תרפיה המשלבת היפנוזה פורמאלית ואריקסוניאנית)‬
‫ד"ר גבי גולן –‬
‫פסיכולוג קליני ורפואי מדריך‪ ,‬מורשה לעיסוק ולהוראה בהיפנוזה‪,‬‬
‫ביה"ס לרפואה – לימודי המשך – אוניברסיטת תל אביב‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫לפני כ ‪ 250‬שנים‪ ,‬אנטון מסמר אשר עבד כרופא בווינה‪ ,‬הלך בעקבות ניוטון‪ ,‬ופיתח תיאוריה לפיה‬
‫ישנם כוחות משיכה ומגנטיות בין בני האדם‪ .‬הוא הגיע למסקנה כי כאשר מופר האיזון במגנטיות‬
‫ובמשיכה מופיעות מחלות‪ .‬הוא פיתח שיטת טיפול מיוחדת אשר מאזנת מחדש את המשיכה והמגנטיות‬
‫וזו הייתה ההיפנוזה‪.‬‬
‫מאז חלו התפתחויות משמעותיות בהבנת ההיפנוזה‪ ,‬דרכי פעולתה והתהליך ההיפנוטי‪.‬‬
‫היפנוזה מאפשרת לאדם חיבור עמוק ללא מודע‪ .‬האדם מוזמן לפגוש תכנים לא מודעים בדרך ייחודית‬
‫בה ניתנת ההזדמנות להחיות את חלומותיו‪ ,‬משאלותיו הכמוסות והפנטזיות שלו‪.‬‬
‫המסע האישי שעובר המטופל הנו תהליך של גילוי שלעיתים קרובות הנו מפעים ומפתיע‪.‬‬
‫המסע הטיפולי ההיפנוטי הנו מפגש עמוק ראשוני ומיוחד בין שני אנשים‪ ,‬שבו המטפל צריך להיות אדם‬
‫אשר אינו משתלט או כופה את האג'נדה שלו‪ ,‬וקשוב באופן יוצא דופן לרמזים וניואנסים מילוליים ולא‬
‫מילוליים שחלקם אף אינם מודעים למטופל ולהגיב אליהם באופן אוטנטי וראשוני‪ .‬כל היפנוזה היא‬
‫היפנוזה עצמית‪ ,‬המטופל עובר תהליך מיוחד של התמסרות מבוקרת בו הוא נכון לפגוש את עברו ועם זאת‬
‫לקבל מהמטפל סוגסטיות מרפאות של צמיחה‪ ,‬התחדשות‪ ,‬התקדמות ושינוי‪.‬‬
‫כאשר משתתף בקבוצה עובר תהליך היפנוטי‪ ,‬לעיתים קרובות גם שאר משתתפי הקבוצה מושפעים‬
‫מההיפנוזה‪ ,‬תהליך המביא בעקבותיו להתעוררות זיכרונות וחוויה פנימית עמוקה של ההוויה‪ ,‬בדרך‬
‫לשינוי‪.‬‬
‫בסדנא תינתן למשתתפים ההזדמנות לחוות תהליכים היפנוטיים‪ ,‬אשר מאפשרים העמקה‪ ,‬תובנה‪ ,‬צמיחה‬
‫והתחדשות‪.‬‬
‫הסדנא תעסוק בתהליכים קבוצתיים בצד התנסות בתהליכים היפנוטיים קבוצתיים ואינדיבידואליים‪.‬‬
‫הטכניקות ההיפנוטיות הפורמאליות והאריקסוניאניות אשר ייעשה בהן שימוש בסדנא‪ ,‬מאפשרות להשיג‬
‫מטרות אלו בצורה ייחודית וחווייתית‪.‬‬
‫* הסדנא פתוחה בפני מתמחים‪ ,‬מומחים ומדריכים‪.‬‬
‫* הסדנא התנסותית חווייתית ותתחיל ביום שלישי בבוקר‪.‬‬
‫* אין צורך בהכרה מוקדמת של הגישה הטיפולית בהיפנוזה ובהיפנו‪-‬תרפיה ‪.‬‬
‫‪" .5‬כולנו זקוקים לחסד‪ ,‬כולנו זקוקים למגע "‪.‬‬
‫גב' מיה גזית – מ‪.‬א‪, .‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ .‬פסיכולוגית ר אשית ואחראית על ההתמחות במרפאה לבריאות‬
‫הנפש נהריה‪ .‬בוגרת ביה"ס לפסיכותרפיה פסיכואנליטית‪ ,‬החוג לפסיכולוגיה‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‪.‬‬
‫בוגרת המכון לאנליזה קבוצתית‪ .‬נושא עבודת הגמר‪" :‬כולנו זקוקים לחסד‪ ,‬כולנו זקוקים למגע‪ -‬המגע הייחודי‬
‫בקבוצה הטיפולית האנליטית"‪ .‬מנחה קבוצות אנליטיות‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫גב' ליאת אריאל ‪ -‬מ‪.‬א‪ ,.‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ ,‬פסיכולוגית אחראית במחלקת האשפוז הפסיכיאטרי‬
‫ומרכזת תחום קבוצות בשירות הפסיכולוגי‪ ,‬הקריה הרפואית רמב"ם‪ .‬חברת סגל ומדריכה קבוצתית בתוכנית התלת‬
‫שנתית לפסיכ ותראפיה באוריינטציה פסיכואנליטית בחוג לרווחה ובריאות באוניברסיטת חיפה ובבית הספר‬
‫לפסיכותראפיה של הטכניון ורמב"ם‪ .‬בוגרת ביה"ס לפסיכותרפיה פסיכואנליטית‪ ,‬החוג לפסיכולוגיה‪ ,‬אוניברסיטת‬
‫חיפה‪ .‬בוגרת המכון לאנליזה קבוצתית‪ .‬נושא עבודת הגמר‪" :‬אם עץ לא נופל ביער‪ -‬דיאלוג עם גרעין הבדידות במרחב‬
‫הקבוצתי"‪ .‬מנחה קבוצות אנליטיות‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫" כולנו זקוקים לחסד‪,‬‬
‫כולנו זקוקים למגע‪.‬‬
‫לרכוש חום לא בכסף‪,‬‬
‫לרכוש מתוך מגע‪.‬‬
‫לתת בלי לרצות לקחת‬
‫ולא מתוך הרגל"‪( * .‬נתן זך)‬
‫בסדנא נגלה את 'מגע הקסם' של האנליזה הקבוצתית‪.‬‬
‫נעסוק בכמיהה למגע אמיתי‪ ,‬אותנטי ומשמעותי עם עצמנו ועם אחרים (ו‪ .‬ביון‪ ,‬ס‪ .‬מיטשל)‪.‬‬
‫נכיר גם את האזורים בהם אנחנו נמנעים ממגע ונותרים 'במרחק נגיעה' ונזמין לדיאלוג עם גרעיני‬
‫הבדידות שלנו מתוך משאלה להתקרב ולהשתייך‪.‬‬
‫אייגן בספרו 'העצמי הרגיש' (‪ )2014‬כותב‪" :‬בתנועה בין העמדה הפרנואידית‪ -‬סכיזואידית‪ ,‬לעמדה‬
‫הדפרסיבית נוצר רעיון‪ ,‬נוצר שלם‪ ,‬נוצרת תחושה אינטואיטיבית‪ .‬במעבר הזה נוצר מגע של האדם עם‬
‫עצמו‪ ,‬עם זולת‪ ,‬עם מציאות רגשית‪ .‬יש רעב לממשות‪ ,‬לאמת אודות הקיום‪ ,‬על העצמי‪ ,‬על אחרים‪ .‬האמת‬
‫טעונה מאוד‪ ,‬נפיצה ואם אין משתמשים בה נכון היא יכולה להרוס את החיים‪ .‬אך בלעדיה‪ ,‬הנשמה מתה"‪.‬‬
‫האנליזה הקבוצתית (ה‪ .‬פוקס) מאפשרת מגע ייחודי בין חברי הקבוצה‪ ,‬מגע מודע ולא מודע עם חלקי‬
‫העצמי‪ ,‬עם חברי הקבוצה‪ ,‬ועם העולם החברתי הסובב אותנו‪ ,‬כל זאת דרך תהליכי ההדהוד‬
‫והאסוציאציות הקבוצתיות שעולות בתוך המטריקס המשותף‪.‬‬
‫עפ"י פוקס (‪ ,)1977‬הפרט מגיב בקבוצה למה שמהדהד אצלו בתגובה לא מודעת‪ ,‬ספונטנית רגשית‪.‬‬
‫ההדהוד מגביר את תחושת השייכות‪ ,‬יוצר תחושה של יחד‪ ,‬הרגשה של "נגיעה עמוקה באספקטים‬
‫הייחודיים והאישיים של האחר " ומביא לתחושה של קירבה‪ ,‬אמפתיה ודאגה " (א‪ .‬ברמן ‪..)2012‬‬
‫הסדנא הינה סדנא ורבלית ‪ -‬חווייתית אשר תונחה עפ"י גישת האנליזה הקבוצתית‪.‬‬
‫המשתתפים יוזמנו לשתף "בכל העולה בדעתם" ולהעלות אסוציאציות חופשיות לנאמר בקבוצה וכך‬
‫להעמיק את ההבנה גם לרבדים פחות מודעים‪.‬‬
‫אנו מאמינות שככל שהבסיס הקבוצתי רחב יותר כך מתאפשר מגע עם חלקים רחבים יותר בתוך כל‬
‫משתתף‪ ,‬מתרחבת יכולת ההכלה שלנו את עצמנו ואת זולתנו ומתחזקת היכולת להיות "אני" בנוכחות‬
‫אחרים‪.‬‬
‫* הסדנא באוריינטציה האנליזה הקבוצתית ופתוחה ל‪ 12-‬משתתפים במגוון רחב מכל שלבי‬
‫ההתפתחות המקצועית‪.‬‬
‫** הסדנא תחל ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫‪ " .6‬סדנת טיפול מבוסס מנטליזציה "‬
‫מר יואב ברושי מ‪.‬א‪-.‬‬
‫ד"ר דיאמנט אילן‬
‫פסיכולוג קליני מומחה‪ ,‬דוקטורנט במסלול פסיכואנליזה ופרשנות אוניברסיטת בר‪ -‬אילן‪,‬‬
‫עוסק בהוראה ובטיפול בגישה ושותף להקמת המרכז הישראלי למנטליזציה‪.‬‬
‫מורה בבתי ספר לפסיכותרפיה של אוניברסיטת תל אביב ושל מכון מגיד‪.‬‬
‫ פ סיכולוג קליני מומחה‪ ,‬הקים את המרכז למנטליזציה בישראל‪ ,‬את עבודת הדוקטורט כתב‬‫בהדרכת פרופ' פיטר פונגי (ממפתחי מודל טיפול מנטליזציה) באוניברסיטת לונדון‪,‬‬
‫מורה בחוג לפסיכולוגיה ובבתי הספר לפסיכותרפיה של אוניברסיטת תל אביב ובמכון מגיד‪.‬‬
‫סדנת טיפול מבוסס מנטליזציה מציעה למידה ואימון אישי ומקצועי של תנועה גמישה ומווסתת במרחב‬
‫שבין מרחק לנגיעה‪ .‬מושג 'מרחק נגיעה' תופס באופן תמציתי ומדויק את האפשרויות והמגבלות של‬
‫המפגש הבין‪-‬אישי‪ :‬בטבענו האנושי ישנה חתירה מתמדת למגע‪ ,‬דרך הניסיון שלנו להבין ולפרש מה‬
‫האדם השני מרגיש וחושב‪.‬‬
‫אלא שהתודעה של אדם נפרדת מטבעה מתודעות אחרות‪ ,‬ולכן איננה נגישה באופן ישיר‪.‬‬
‫הניסיון לגשר על המרחק שבין התודעות‪ ,‬להבין מה האחר מרגיש וחושב‪ ,‬והמאמץ שלנו לסמן לו שאנחנו‬
‫מנסים להתקרב להבנה מדוייקת שלו‪ ,‬היא האמפתיה‪ .‬הפער בין התודעות דורש פרשנות‪ ,‬אך היכולת‬
‫לפרשנות טובה או סבירה של הזולת נוטה לקרוס במצבים רגשיים מסוימים‪ ,‬לעתים במהירות ובתדירות‬
‫רבה‪ ,‬וכשמתרחב הפער‪ ,‬נוצר עיוורון ועוות בקשר במקום קירבה ומגע‪.‬‬
‫אבן הפינה של עיסוק במנטליזציה היא זיהוי מצבי עיוורון אלה‪ ,‬כאשר המטפל בטוח שהוא יודע‬
‫מה מתרחש בנפשו של המטופל ללא תהיה נוספת (לעיתים אף מציע לו מה לעשות)‪ ,‬או כאשר‬
‫השיח עם המטופל הופך לאינטלקטואלי ועקר‪ ,‬מנותק מחוויה פנימית‪ .‬אלה מצבים בהם מצטמצמת‬
‫היכולת לנטר את הנעשה בתודעתנו ומתרחשת קריסה זמנית של היכולת להתבוננות רפלקטיבית‪.‬‬
‫סדנת טיפול מבוסס מנטליזציה מכוונת לחיזוק הביטחון של המטפלים ביכולתם לנטר תהליכים בהם‬
‫קורסת המנטליזציה בעצמם ובזולתם‪ ,‬וזאת באמצעות העיסוק במרחב הקבוצתי בהתבוננות רפלקטיבית‬
‫תוך זיהוי רגעי קיפאון בזמן‪ ,‬התגברות על מצבי שבר בקשר הטיפולי (‪ ,)alliance ruptures‬והשבת‬
‫היכולת לויסות רגשי‪.‬‬
‫*‬
‫הסדנה התנסותית וחווייתית לצמיחה אישית‪-‬מקצועית ותתחיל ביום ב' אחה"צ‪.‬‬
‫**‬
‫אין צורך בהכרה מוקדמת של הגישה ומוזמנים אנשי מקצוע בכל הגילאים‪.‬‬
‫‪ " .7‬מגע הזמן "‪.‬‬
‫מר עופר דוברצקי‪ ,‬מ‪.‬א‪- .‬‬
‫פסיכולוג קליני מדריך‪ ,‬פסיכולוג ראשי ומנהל קליני "עמך" תל אביב וגוש דן‪,‬‬
‫מכון ת"א לפסיכואנליזה בת זמננו‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫גב' נגה דן‪-‬גור‪ ,‬מ‪.‬א‪- .‬‬
‫פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ ,‬אנליטיקאית קבוצתית‪ ,‬המכון הישראלי לאנליזה קבוצתית‪,‬‬
‫השירות הפסיכולוגי בטכניון‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫"הזמן הוא כמו חייט המתמחה בשינויים" (פ‪ .‬בולדווין)‬
‫דרמות חיינו כמו מומחזות על במת הזמן‪ .‬אירועים משמעותיים – של קירבה או מרחק (נגיעה)‪,‬‬
‫של דחייה‪ ,‬של הצלחה או כישלון‪ ,‬מסומנים על ציר הזמן‪ .‬לעיתים הם דחוסים‪ ,‬נוגעים זה בזה‪ ,‬כמו‬
‫מבטלים זה את זה‪ ,‬או מכפילים זה את השפעת זה‪ .‬לעיתים הם מרוחקים‪ ,‬מתכהים‪ ,‬מתפוגגים בשלל‬
‫התרחשויות אחרות‪.‬‬
‫השדה הבין אישי וגם החוויות התוך אישיות שלנו‪ ,‬נחווים לעיתים קרובות אל מול מימד הזמן‪.‬‬
‫חרוטים במונחים של קצב‪ ,‬של חזרתיות או כאירועים בדידים‪ ,‬כקצרים או כארוכים‪ ,‬מוקדמים או‬
‫מאוחרים‪.‬‬
‫גבולות הזמן (זה שעומד להתחיל או זה שעומד להסתיים) מעוררים בנו בו זמנית תחושות שונות‬
‫כמו משיכה או כמו דחייה‪.‬‬
‫הכנס הוא הזדמנות ליצירת מעין "בועה"‪ ,‬בתוך מרוץ החיים‪ ,‬שבה נוכל להתבונן בעצמנו‪ ,‬לגלות‬
‫ולהתגלות‪ ,‬ואולי לצאת מעט שונים מהאופן בו נכנסנו‪.‬‬
‫בסדנה נבחן את השפעת מימד הזמן על תהליכים אישיים‪ ,‬בין אישיים וקבוצתיים‪ ,‬של קרבה ומרחק‪,‬‬
‫נגיעה ואי‪-‬נגיעה‪ .‬כל זאת בקונטקסט הזמן המוקצב והנתון – הזמן האישי והקבוצתי – ובהתאם‬
‫לעמדת ההתמסרות המתאימה לכול אחד ואחת‪.‬‬
‫* הסדנה היא סדנה דינאמית‪-‬חווייתית ומיועדת למתמחים ומומחים‪.‬‬
‫* הפגישה הראשונה בסדנה ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫‪ " .8‬קרובים – קרבה‪ ,‬ריחוק ואותנטיות "‬
‫גב' שרון יחזקאלי‪ -‬מ‪.‬א‪,.‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ ,‬פסיכולוגית ראשית ואחראית על מסלולי ההכשרה הקלינית‬
‫בענף פסיכולוגיה בחיל האוויר‪. ,‬בוגרת לימודי טיפול קבוצתי בתוכנית ללימודי המשך של אוניברסיטת בר אילן ‪.‬‬
‫מטפלת ומדריכה בטיפול קבוצתי‪.‬‬
‫מר אריאל הרטמן‪ -‬מ‪.‬א‪ ,.‬פסיכולוג קליני מומחה‪ ,‬מחבר במשותף עם חנוך דאום של הספר ״בשביל הנפש״‪,‬‬
‫מעביר פינה דו שבועית ברדיו בנושא אקטואליה ופסיכואנליזה‪ ,‬מצוי בהכשרה פסיכואנליטית במכון תל אביב‬
‫לפסיכואנליזה בת זמננו‬
‫החיפוש אחר המרחק הנכון בחיינו‪ ,‬הינו אחד ממשימות החיים החשובות והחיוניות לקיומנו הנפשי‪ ,‬חיפוש‬
‫אשר לעולם אינו מסתיים ‪ .‬בחיפוש זה אנו בוחנים מהו המרחק הנכון עבורנו מבני זוגנו‪,‬הורינו ילדינו‬
‫חברינו מדריכנו‪ ,‬ממטופלינו ומכאבנו‪.‬‬
‫כיצד אנו מבנים את השיח עם האנשים שסביבנו ?‬
‫מתי השיח הינו קרוב אוטנטי וחי ומה הקרבה הזו עושה לנו ?‬
‫מתי הדו‪-‬שיח מתרחק מעט ?‬
‫מתי אנו מרגישים שאנו מצויים בטווח המדויק לנו ‪ ,‬כזה בו מתאפשרת התנועה הנכונה לנו הרחוקה וגם‬
‫קרובה מהאחר ומעצמנו ?‬
‫מתי אנו קובעים את הנקודה שהיא עבורנו המרחק הנכון מהאחר‪ ,‬ומתי היא נקבעת עבורנו ?‬
‫ואם לא אנו הקובעים מי או מה קובע אותה ?‬
‫כיצד אנו מוצאים את התיאוריה טיפולית שתנחה אותנו? וכיצד נמצא ממנה מרחק נכון‪ ,‬כך שיוותרו אזורי‬
‫קרבה לעצמי שלנו ולמטופל שלפנינו ?‬
‫כיצד נאתר את המרחק בינינו ובין חברי הקבוצה האחרים בכנס ? בינינו לבין המנחים ?‬
‫עד כמה נעיז לבחון את המרחק המזוהה ? מתי הוא רחוק ומתי הוא קרוב מידי עבורנו ?‬
‫אנו מזמינים אתכם לסדנא פתוחה דינאמית באוריינטציה דינמית ופסיכואנליטית‪ ,‬בה נחתור יחדיו למציאת‬
‫ויצירת המקום הזמן והמרחב‪ ,‬לבחינת שאלות אלו‪.‬‬
‫בסדנה ‪ -‬באווירה של אותנטיות ופתיחות‪ ,‬נעז וננסה לדבר עלינו באופן פתוח‪ ,‬כל אחד ואחת בהתאם‬
‫למרחק הנכון עבורם‪.‬‬
‫נשתמש במפגש בתהליכים אישיים וקבוצתיים על מנת לבחון סוגיות אלו‪.‬‬
‫*‬
‫הסדנה דינמית פסיכו אנליטית חווייתית‪ ,‬תתחיל ביום ב' אחה"צ‪.‬‬
‫**‬
‫הסדנה מיועדת למתמחים ומומחים צעירים‪.‬‬
‫‪' " .9‬נגיעת המטפל' ביחסים במרחב הקשר ‪ -‬סדנה ע"פ גישת אימאגו ליחסים "‬
‫מר סאם ליסון‪,‬מ‪.‬א‪– .‬‬
‫פסיכולוג קליני‪ ,‬מדריך מוסמך לטיפול משפחתי‪ ,‬מנחה סדנאות לזוגות‪,‬‬
‫מנהל המרכז לפסיכולוגיה חיובית ואימגו‪.‬‬
‫אחת ההנחות העיקריות של טיפול ביחסים והשגת יחסים חיוביים היא שהמהות האנושית היא להיות‬
‫בקשר עם אחר‪ .‬אנחנו נעשים ונולדים בקשר‪ ,‬אך נפצעים בהמשך בפגם או קרע או פגיעה אחרת בקשר‪.‬‬
‫הדרך לריפוי וצמיחה מחייבת להיות בקשר‪ ,‬כלומר‪ ,‬בחוויה טובה של חיבור מחדש (‪.)reconnection‬‬
‫בסדנה נכיר ונתנסה במגע הטיפולי במרחב היחסים ובמרחב הזוגי‪.‬‬
‫המטרה העיקרית היא יצירת ביטחון במרווח בין האני והאחר‪ ,‬וכן הפחתת תגובתיות‪.‬‬
‫מטרה חשובה נוספת היא יצירת מודעות עצמית בתוך קשר‪ ,‬שהיא עשויה להיות שונה ממודעות עצמית‬
‫שלי עם עצמי‪ .‬לשם כך תהיה התנסות בתהליכים המביאים הארה ותובנה‪.‬‬
‫עבודה טיפולית‪ ,‬שייעודה חידוש הקשר ונינוחות בקרבה ואינטימיות‪ ,‬רצוי שתיעשה מעבר לסיטואציה‬
‫של אחד על אחד‪ ,‬אלא בקשר‪...‬בנוכחות וסיוע אחרים‪ .‬במצב כזה המטפל עובד בגובה העיניים‪.‬‬
‫הוא פטור מלתת פירושים‪ ,‬משוחרר כדי להתפעל מהאנושיות ומהמעלות של המטופלים‪ ,‬יש ביכולתו‬
‫להביע הערכה‪ ,‬ללמד‪ ,‬להדריך ולדרוש ‪...‬‬
‫הסדנה ברובה אך לא כולה מושתתת על עקרונות ופרקטיקה של אימאגו‪ .‬העמדה היא שריפוי‪ ,‬שבו‬
‫ממיסים את הכאב‪ ,‬והופכים את ההיסטוריה להיסטוריה‪ ,‬מביא אותנו לאיזון‪.‬‬
‫אך למען שינוי שמביא לצמיחה ושגשוג נפשי דרוש הרחבת והעמקת החיוביות‪ .‬הסדנה בעיקר התנסותית‬
‫ותוך כדי תרגול לומדים להכיר את עקרונות הגישה‪.‬‬
‫תהיה התייחסות מובהקת הן ליחידים המתמודדים בחיבור מחדש בקשר‪ ,‬והן לזוגיות בקשר מחייב‪.‬‬
‫כמו‪-‬כן משתתפים ידורבנו להתנסות בעצמם במעמד של מטפל פעיל‪ ,‬מכוון‪ ,‬מתרגש‪ ,‬מתלהב ‪...‬‬
‫* הסדנה מיועדת לנשים ולגברים ומתאימה לכל משתתפי הכנס‪ .‬ניסיון בטיפול זוגי אינו חובה‪.‬‬
‫** הסדנא חווייתית ותשלב אלמנטים לימודיים עם התנסויות אישיות‪ ,‬זוגיות וקבוצתיות‪.‬‬
‫*** הסדנה תתחיל ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫‪.10‬‬
‫" החלום והמטפל הפנימי "‪ -‬סדנה דינמית ויונגיאנית בשילוב חלומות‬
‫מר נתנאל פרי‪ ,‬מ‪.‬א‪ , .‬פסיכולוג קליני ואנליטיקאי יונגיאני מנחה‪ .‬חבר במכון הישראלי לפסיכולוגיה יונגיאנית‪.‬‬
‫מנחה סדנאות ומלמד את הגישה היונגיאנית בבתי הספר לפסיכותרפיה יונגיאנית באוניברסיטת בר אילן ובסמינר‬
‫הקיבוצים‪ .‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫גב' אילנה לנדי‪ ,‬מ‪.‬א‪ ,.‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ .‬מנחת קבוצות‪ .‬מרצה ומדריכה בתוכנית לפסיכותרפיה‬
‫באוניברסיטת חיפה‪ ,‬ובתוכנית להכשרת מנחי קבוצות באוניברסיטת חיפה‪ .‬מנחה סדנאות בנושא חלומות‪.‬‬
‫מטפלת ומדריכה‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫העבודה שלנו כמטפלים דורשת מאתנו להיות בקשר עם היסודות הראשוניים של הנפש ומציבה בפנינו‬
‫מראה כדי לבחון את החוויות הכמוסות שבתוכנו‪ .‬ההדרכה שאנו מקבלים מעמיתים ומדריכים יכולה‬
‫לעזור לנו לנתב את ההתנהלות שלנו בקשר הטיפולי‪ ,‬אבל אנחנו צריכים גם את הקשר הבסיסי אל‬
‫המטפל הפנימי שקיים בתוכנו‪ ,‬כדי להיעזר בהדרכה החיצונית‪.‬‬
‫החלום מאפשר לנו להיות במגע עם השורשים של העולם הפנימי שלנו והחלימה היא ניסיון ספונטאני‬
‫של הנפש לגשר בין המקורות של הנפש לבין עולם התודעה‪ ,‬וכן בין האני לבין הזולת‪ .‬ניתן גם להסתכל‬
‫על החלום כ"שלישי" הנוצר בתוך הקשר הטיפולי ובכך מאפשר מרחב משחקי בין נגיעה עמוקה‬
‫ומרחק‪ ...‬בין חוויית בעלות ובין קומוניקציה לא מחייבת‪ ..‬בין היותו דרך המלך ללא מודע ובין היותו רק‬
‫חלום‪...‬‬
‫החלימה מאפשרת את ההתמרה של האנרגיה הנפשית הקיימת בלא מודע מן המצב ההיולי והגולמי שלה‬
‫למצב של תכנים פיגורטיביים וחושניים הבאים לידי ביטוי בסמלים ובדימויים‪ ,‬וכך היא מחברת אותנו‬
‫אל מקורות הנפש ומעניקה לנו הדרכה והכוונה חשובה‪ ,‬במרחב התוך אישי והבין אישי‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫בסדנה נתייחס אל החלום כאל משל אשר מבטא בצורה סמלית את המגמות והיסודות השונים הקיימים‬
‫בתוכנו כאנשים וכמטפלים‪ ,‬מעניק משמעות למציאות הפנימית והחיצונית‪ ,‬מכוון אותנו ומאפשר‬
‫התפתחות וצמיחה בתחום האישי והמקצועי‪ .‬ננסה ללמוד את שפת המקור של הנפש באופן חוויתי בעיקר‬
‫ובמידת הצורך נתעכב גם על היבטים תיאורטיים שונים של העבודה עם החלום בטיפול‪.‬‬
‫כמו כן נתייחס לתהליכים בקבוצה ונעמוד על יחסי הגומלין הקיימים בין התכנים הסימבוליים של חלומות‬
‫מחזיק פקעת של משמעויות וזרעים היות שהחלום ‪.‬המשתתפים‪ ,‬לבין הדינאמיקה המתרחשת במהלכה‬
‫של צמיחה‪ ,‬ההתבוננות מנקודות מבט שונות של החברים בקבוצה‪ ,‬יכולה לאפשר מצע למרחב חדש‪,‬‬
‫לצמיחה ולהתפתחות‪.‬‬
‫* הקבוצה פתוחה לפסיכולוגים בכל שלבי החיים‪ ,‬גברים ונשים‪ ,‬כדי לעודד הסתכלות רבת פנים‬
‫המשתתפים מוזמנים להביא חלומות רשומים שנחלמו בתקופות שונות בחייהם‪ ,‬או שייחלמו‬
‫במהלך הסדנה בכנס‪.‬‬
‫** הסדנא תחל ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫‪ " .11‬מרחק נגיעה " – מקסימום ביטוי אישי במקסימום תנועה משותפת "‬
‫מר עמי‬
‫פרגו‪-‬גופר‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוג קליני מדרי ויועץ מנהלים‪.‬‬
‫ביה"ס לעו"ס‪ ,‬התוכנית להכשרת מנחי קבוצות‪ ,‬ביה"ס לפסיכותרפיה‪,‬‬
‫תוכנית להשתלמות בגישת האנאליזה הקבוצתית של פוקס –אוניברסיטת ת"א‬
‫עבודה קבוצתית בגישת האנליזה הקבוצתית – אוניברסיטת ת"א‪.‬‬
‫החוג למדעי ההתנהגות – המכללה למנהל ראשל"צ‪.‬‬
‫להבנתי‪ ,‬התינוק האנושי מתמודד סימולטנית עם שתי מטלות התפתחותיות‪:‬‬
‫(‪)1‬היכולת לבנות "אוטונומיה נפשית"‪,‬‬
‫(‪)2‬היכולת לבנות "חוכמת מגע" שמשמעותה היכולת להנאה מריתמוס משותף שונה ומשתנה עם הדמויות‬
‫המטפלות השונות‪ ,‬ריתמוס המהווה בסיס לפוטנציאל "חדוות ביחד" עם ה"אחרים המשמעותיים" בחיינו‬
‫הבוגרים‪ ,‬בתוך חדר הטיפולים ומחוצה לו‪.‬‬
‫הכמיהה והאימה מפוטנציאל ההנאה מחדוות הריתמוס משותף‪ ,‬יכולה להתבטא‪ ,‬מודע ולא מודע‪ ,‬דרך‬
‫מרחק יתר(התגוננות ה"אני" מפני סכנת ה"אנחנו")‪ ,‬או דרך קרבת יתר (התגוננות ה"אנחנו" מפני סכנת‬
‫ה"אני")‪.‬‬
‫בסדנא נעזר במרחב הקבוצתי לזיהוי וחיפוש אחרי "מרחק הנגיעה" הנכון לכל אחד מאיתנו לחוד‬
‫ולכולנו ביחד כקבוצה‪ ,‬בשאיפה ל"מקסימום ביטוי אישי במקסימום תנועה משותפת" ‪ ,‬ה"אני"‬
‫וה"אנחנו"‪" ,‬שם ואז" ו"כאן ועכשיו"‪.‬‬
‫* הסדנא תונחה בגישה המשלבת את הגישה ההתייחסותית עם גישת האנאליזה‬
‫הקבוצתית (פוקס)‪.‬‬
‫* הסדנה תתחיל ביום ב' אחה"צ‪ .‬שעות המפגשים יפורסמו על לוח המודעות של הכנס‪.‬‬
‫‪ " .12‬מפגש במרחק נגיעה "‬
‫מר יונתן רייפן‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוג קליני מומחה‪ ,‬בוגר התוכנית להנחיית קבוצות באונ' ת"א‪,‬‬
‫מייסד ומנהל שותף של מרכז 'מרחבים' – מרכז לטיפול‬
‫פסיכולוגי רב מערכתי במרחבי החיים‪ ,‬הכולל צוות טיפולי רב מקצועי המתמקד‬
‫בטיפול במשפחות החוות מצבי משבר קיצוניים ומהווים חלופה לאשפוזים‬
‫פסיכיאטרים והשמות חוץ ביתיות‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫״ אנחנו כל כך ממהרים רוב הזמן עד שאין לנו הזדמנות מספקת לשוחח‪.‬‬
‫התוצאה היא סוג של ריקנות יומיומית מתמשכת‪ ,‬מונוטוניות שגורמת לאדם לתהות שנים לאחר מכן‬
‫לאן ברח כל הזמן הזה ולהצטער על כך שהוא איננו״‪.‬‬
‫רוברט מ‪ .‬פירסיג מתוך הספר "זן ואמנות אחזקת האופנוע”‬
‫הסדנא תאפשר הזדמנותה לעצור‪ ,‬לשהות ולהיות‪.‬‬
‫כל זאת במרחק נגיעה‪.‬‬
‫* הסדנא פתוחה בפני כולם ותתחיל ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫‪ " .13‬סדנה ללא מנחה לעמיתים ‪ -‬מומחים ומדריכים וותיקים "‬
‫סדנא למפגש ולדיאלוג אישי ומקצועי בין הוותיקים והבכירים יותר בינינו‪.‬‬
‫אפשרות לקבוצה קטנה של עמיתים עם או ללא מרכז‪/‬ת מתוך הקבוצה או מבין‬
‫מנחי הכנס עפ"י בקשת המשתתפים‪.‬‬
‫ב‪ .‬סדנאות לימוד והדרכה עיוניות‪ -‬לימודיות‪ -‬התנסותיות – חווייתיות‪:‬‬
‫‪ " .14‬סדנה בטיפול עפ"י המודל של וירג'יניה סאטיר "‬
‫גב' טלי אהרני ‪ ,‬מ‪.‬א‪ - ,.‬פסיכולוגית קלינית‪ ,‬מדריכה ומטפלת מוסמכת בטיפול זוגי ומשפחתי‪.‬‬
‫משלבת הוראה בתחומי טיפול מגוונים עם עבודה טיפולית בקליניקה‪ .‬השתלמה במודל סאטיר בארץ ובקנדה מ‪. ' 06-‬‬
‫קיבלה פרס מנהיגות מטעם מרכז סאטיר בוונקובר על פעילותה לקידום הפיתוח והלימוד של מודל סאטיר בישראל‪.‬‬
‫מנחה את תכניות ההכשרה והשתלמויות במודל סאטיר ומדריכה מטפלים העובדים לפי מודל זה‪.‬‬
‫‪www.satir-training.co.il‬‬
‫דר' גליה אנקורי‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוגית קלינית מומחית‪ ,‬מרצה במכללה האקדמית תל‪-‬חי‪ ,‬מטפלת באופן פרטני‬
‫ומשפחתי‪ ,‬מפתחת ומנחת סדנאות "אוצרי" לילדים עם אתגרי קשב וריכוז והוריהם‪.‬‬
‫* משל הקיפודים של שופנהאור‪" -‬חבורה של קיפודים הצטופפה ביום חורף קר כדי להתגונן‪ ,‬באמצעות‬
‫החום ההדדי‪ ,‬מפני הקיפאון‪ .‬אך מיד חש כל אחד מהקיפודים בחבורה בדוקרניו של האחר‪ ,‬מה ששוב‬
‫הרחיקם זה מזה‪ .‬כאשר הצורך בחימום קירב אותם זה לזה בשנית‪ ,‬שבה והופיעה אותה הצרה‪ ,‬כך שהם‬
‫היטלטלו שוב ושוב בין שתי המצוקות עד שעלה בידיהם להגיע למידת המרחק הנכונה שבה מצבם היה‬
‫נסבל ביותר‪".‬‬
‫האם יש אמת מתוקה יותר מן התקווה ?‬
‫ההקשבה לכמיהה כמעבר מאנרגית הישרדות לאנרגית חיים‪.‬‬
‫"בוא הלילה השאר אחריך על האדמה‬
‫שלווה קסומה של מסתורין הצל המלווה אותך כה מתוק‬
‫היש דבר יפה יותר מחלום? האם יש אמת מתוקה יותר מהתקווה ? " (מתוך הסרט "כשהנערים שרים")‬
‫סדנה זו נשענת על מודל אינטגרטיבי שיצרה וירג'יניה סאטיר ‪-‬‬
‫(‪.)Satir Transformational Systemic Therapy - STST‬‬
‫המודל משלב בין תיאוריות מערכתיות לבין אלו המתמקדות בפרט‪ .‬הדגש במודל זה הוא על הקשר הנוגע‬
‫שנוצר בין מטפל‪/‬ת למטופל‪/‬ת דרך ההתחברות לכוחות החיים‪.‬‬
‫מטופלים מגיעים לטיפול כשהם בהישרדות‪ .‬פעמים רבות הם חשים תקיעות שיכולה להיות מלווה ביאוש‪.‬‬
‫הקשר הנוגע של המטפל עם המטופל מתבסס יחד עם ההכרה בכאב גם על האמונה ביכולת לשינוי‪.‬‬
‫על המטפל להחזיק את התקווה גם במצבי תסכול קשים‪ ,‬ולעזור למטופלים‪/‬ות להתחבר למשאבים‬
‫ולכוחות החיים שלהם‪.‬‬
‫הטיפול על פי מודל סאטיר מוגדר כתהליך של טרנספורמציה מאנרגית הישרדות לאנרגית חיים‪.‬‬
‫בסדנה נכיר את עיקרי המודל‪ ,‬נתנסה ביצירת קשר נוגע כזה דרך מפגש חוויתי עם החלום והתקווה ועם‬
‫הכוח שלהם להוות מנוף לטרנספורמציה ביחסי טיפול וביחסים בהדרכה‪.‬‬
‫הלמידה חווייתית ומשלבת הצגה תיאורטית של עיקרי המודל עם התנסות קבוצתית ואישית דרך פיסול‬
‫ופסיכודרמה‪ ,‬וכן צפייה בקטעי סרטים‪ .‬מהו מודל סאטיר ? ‪http://www.satir-training.co.il/?page_id=13‬‬
‫הסדנה מוכרת כחלק משלב ראשון בתוכנית הכשרה רחבה יותר של טיפול לפי מודל סאטיר‪.‬‬
‫ביבליוגרפיה‪:‬‬
‫‪.Avanta, The Virginia Satir Network .Application of the Satir Growth Model .)Banmen, J. (Ed.),(2006‬‬
‫‪:‬פרק המבוא לספר זה מופיע באתר האגודה לטיפול משפחתי תחת לשונית סאטיר‬
‫‪Satir, V. (1995). Making contact. Celestial Arts www.mishpaha.org.il/index.php/styles/254-2012-12-23-11-21-42‬‬
‫* הסדנא לימודית‪-‬חווייתית ומתאימה הן למתחילים והן לבעלי ניסיון במגוון אוריינטציות טיפוליות‬
‫שונות‪ ,‬המעוניינים לחוות ולהעשיר את הידע שלהם‪.‬‬
‫* * הסדנא תתחיל ביום ב' אחה"צ‪.‬‬
‫‪ " .15‬סדנה עיונית וחוויתית בטיפול דינאמי ממוקד רגש "‪.‬‬
‫ד"ר רות דרדיקמן – עירון‪ - ,PhD ,‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ ,‬פסיכולוגית ראשית במרפאה לבריאות הנפש‬
‫של קופת חולים "מאוחדת" בחיפה‪ ,‬קליניקה פרטית‪ .‬בוגרת תכנית הכשרה בת שלוש שנים בשיטת הטיפול הדינמי‬
‫הממוקד רגש‪ ,‬בהנחיית מייסד השיטה‪ ,‬ד"ר פרוצ'יו אוסימו‪ .‬עובדת באוריינטציה דינמית‪ ,‬בשילוב כלים קוגניטיביים‬
‫– התנהגותיים‪ .‬בנוסף‪ ,‬מתרגלת יוגה שנים רבות ומשלבת טכניקות של קשיבות (‪ .)mindfulness‬מטפלת בילדים‪,‬‬
‫מתבגרים‪ ,‬מבוגרים‪ ,‬זוגות ומשפחות‪.‬‬
‫שיטת הטיפול הדינמי הממוקד ברגש (‪ )Experiential Dynamic Therapy – EDT‬היא שיטת טיפול‬
‫המבוססת על תיאוריות פסיכודינמיות‪ ,‬ומאפשרת השגת שינוי טיפולי מעמיק ויציב בזמן קצר יחסית על‬
‫ידי חיבור לחוויה הרגשית‪ .‬השיטה פותחה ע"י ד"ר פרוצ'יו אוסימו‪ ,‬ומושפעת מהתיאוריות של חביב‬
‫דבנלו‪ ,‬דיויד מאלאן ולי מקאלו‪ ,‬מתיאוריית ההתקשרות של בולבי וממחקרים עדכניים בחקר המוח‪.‬‬
‫המודל התיאורטי בבסיס הגישה גורס כי מקור הקשיים הנפשיים וההתנהגויות הלא‪-‬אדפטיביות הוא‬
‫קונפליקט לא פתור‪ ,‬אשר טמון תחת שכבות רבות של הגנות‪ .‬פתרון הקונפליקט יתאפשר דרך חיבור‬
‫לחוויה הרגשית המצויה בבסיס הקונפליקט‪ ,‬בתוך מסגרת של יחסים טיפוליים משמעותיים‪.‬‬
‫השיטה מספקת מעין "מפת דרכים" המתווה מסלולים טיפוליים אפשריים בכל שלב בטיפול‪ ,‬ופתוחה‬
‫גם לאינטגרציה עם מושגים וטכניקות שנגזרו ממודלים שונים ממנה‪ ,‬כדי לאפשר לכל מטפל‪/‬ת ליישמה‬
‫בצורה היעילה והמתאימה ביותר עבור‪/‬ה ועבור המטופלים הספציפיים עמם עובדים‪.‬‬
‫זוהי שיטה המציעה אינטגרציה אמיתית בין מגוון של מושגים וטכניקות הנמצאים בחזית הפסיכותרפיה‪.‬‬
‫השיטה מבוססת על הבנה פסיכו‪-‬דינמית מעמיקה של הכוחות והקונפליקטים המרכזיים בנפש המטופל‪,‬‬
‫ויונקת מהתיאוריה הפרוידיאנית‪ ,‬תיאוריות של יחסי אוביקט ותיאוריית ההתקשרות של בולבי‪.‬‬
‫קיימת חשיבות רבה להיסטוריה ההתפתחותית של המטופל‪ ,‬ולתכנים הלא מודעים כדי להגיע למיפוי‬
‫ולהבנה של דפוסי התנהגות לא אדפטיביים הגורמים לסבל בחיי המטופל‪.‬‬
‫כשיטה המדגישה את המגע הם הרגש‪ ,‬קיים שימוש רב בטכניקות המסייעות למטופל לחוות רגשות‪,‬‬
‫דחפים ותשוקות ברמה הגופנית והמנטלית‪.‬‬
‫שיטות אלה כוללות חקירה אמפטית של רגשות‪ ,‬טכניקות מתחום הקשיבות (‪ ,)mindfulness‬ושיטות‬
‫של דמיון מודרך וגשטלט המיועדות להמחיש ולאפשר מגע בלתי אמצעי עם רגש‪.‬‬
‫ההמנעות מרגש מומשגת גם על ידי מושג הפחד מרגש (‪ ) affectphobia‬וקיים שימוש בטכניקות‬
‫קוגניטיביות התנהגותיות‪ ,‬העוזרות להפחית חרדה ולהתמודד עם המחסומים המונעים מלהרגיש‪.‬‬
‫הדגש על יחסים אמיתיים בטיפול‪ ,‬וההתייחסות לטיפול כמסע משותף בו היחסים הטיפוליים הם כלי‬
‫מרכזי‪ ,‬מתבסס על מגוון תיאוריות העוסקות ביחסי מטפל מטופל‪ :‬תיאוריות פסיכו‪-‬אנליטיות‪,‬‬
‫כמו גם השפעות מן הגישה ההתייחסותית‪.‬‬
‫* הסדנה המוצעת תכיל‪:‬‬
‫הקדמה תיאורטית בה יינתן רקע היסטורי קצר ויפורטו העקרונות התיאורטיים של השיטה‪.‬‬
‫הכרות עם דרכי העבודה והטכניקה הייחודית של השיטה‪ ,‬דרך קטעי וידאו מטיפולים אמיתיים‪.‬‬
‫בין הנושאים שיסקרו‪ :‬ויסות חרדה‪ ,‬סוגי הגנות והתמודדות עמם‪ ,‬עבודה על סופר אגו רודפני‬
‫ומתעלל‪ ,‬יחסים אמיתיים בטיפול‪ .‬הדרכה לפי עקרונות השיטה על מקרים שיביאו המשתתפים‪.‬‬
‫כל משתתף יידרש להביא קטע טיפול מצולם בוידאו במידת האפשר‪ ,‬או וורבטים מפורטים‪.‬‬
‫עוד באתר האישי‬
‫‪ruthderdikman.co.il‬‬
‫** הסדנא תתחיל ביום ב' אחה"צ‪.‬‬
‫‪" .16‬אברח ממך אליך" – צמצום והתגלות במפגש עם "האחר"‬
‫סדנת לימוד חווייתית בשילוב של פסיכולוגיה ויהדות‬
‫מר אלי כהן‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוג המרפאה לגיל הרך במרכז לבריאות הנפש‪ ,‬בי"ח זיו‪ ,‬צפת‪ .‬בשלב הסמכה להדרכה‪.‬‬
‫פסיכולוג מעון "עתידות" למוגבלים שכלית‪ .‬אבחון נערים בסיכון מעון "גיל‪-‬עם"‪.‬‬
‫פרקטיקה פרטית עם ילדים‪ ,‬מתבגרים ומבוגרים‪ .‬לומד‪ ,‬כותב ומרצה על נושאים המחברים בין פסיכולוגיה לבין‬
‫יהדות ומחפש את הדרך ליישומם בתיאוריה ובעבודה הקלינית‪.‬‬
‫סיפור בתלמוד מספר על תלמיד אחד שהסתתר מתחת למיטתו של רבו בזמן שזה קיים יחסי מין עם‬
‫אשתו‪ .‬בתגובה לתמיהתו של הרב על ההעזה אמר התלמיד "תורה היא וללמוד אני צריך" (בבלי‪ ,‬מסכת‬
‫ברכות)‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬קללתו של בלעם הפכה לברכת "מה טובו"‪ ,‬משום שהתרשם שאוהליהם של ישראל‬
‫נוטים כך שהם שומרים על צנעתו ופרטיותו של כל איש (במדבר‪ ,‬פרק כ"ד)‪.‬‬
‫לקח אחד מצמצם את המרחק שבין הלומד לבין המלמד למידה האינטימית ביותר בעוד השיעור האחר‬
‫מתעקש לשמור על מרווח‪ ,‬על מרחב חופשי‪ .‬באיזה מרחק מתאפשרת התגלות הפנים האמתיות של בן‬
‫השיח שלנו? מתי הופכת ההתפשטות לחשיפה? האם אפשר לברוח מהקרבה ? לאן ?‬
‫הקשר בין הפילוסופיה היהודית לבין פסיכולוגיית המעמקים מתקיים גם בצורה וגם בתוכן‪ .‬בשני‬
‫התחומים טכניקת החקירה האנליטית‪ ,‬האסוציאטיביות והפרשנות הפתוחה מהוות אבני יסוד‪.‬‬
‫שני התחומים נוגעים ללא היסוס בכל היבט אפשרי של החיים‪.‬‬
‫פסיכולוגיה יהודית היא לא "פסיכולוגיה של יהודים"‪ ,‬אלא יישום של תפיסות חברתיות‪-‬אמוניות על‬
‫עולם הנפש והמודלים המוצעים מגוונים באותה מידה שבה קיים הגיוון בתיאוריה הפסיכואנליטית‪.‬‬
‫המפגש המוצע הוא שיח מטפלים המשלב התייחסות לרעיונות מהפילוסופיה היהודית‪ ,‬על המרחק‬
‫המתקיים בין הפסיכולוגים לבין המטופלים‪ ,‬בינם לבין אחרים‪ ,‬בינם לבין עצמם‪ .‬דיאלוג על היחשפות‬
‫והצטנעות‪ .‬על הדיאלקטיקה בין ה"יש" המצמצם לבין "האין" המרחיב‪.‬‬
‫בסדנא יובאו טקסטים מהמקורות הקנוניים ובעיקר מהעת החדשה‪ ,‬שפרשנותם תהווה בסיס לשיח‪.‬‬
‫ובין כה וכה‪ ,‬ניתן יהיה במהלך הסדנא לכל אחד ואחת לקבוע את המרחק ולאמוד את עצמת המגע שלו‬
‫ושלה עם המושגים והרעיונות שבחשיבה היהודית‪.‬‬
‫ביבליוגרפיה‬
‫בובר‪ ,‬מרדכי מרטין‪ .‬בסוד שיח – על האדם ועמידתו נוכח ההוויה‪ .‬מוסד ביאליק‪ ,‬ירושלים‪.1959 ,‬‬
‫כהנא‪ ,‬ברוך ‪ .‬שבירה ותיקון – מודל חסידי לפסיכולוגיה קלינית‪ .‬בית ראובן מס‪.2010 ,‬‬
‫לוינס‪ ,‬עמנואל‪ .‬כוליות ואינסוף – מסה על החיצוניות ‪ .‬מאגנס‪ ,‬האוניברסיטה העברית‪ ,‬ירושלים‪.2010 ,‬‬
‫סולובייצ'יק‪ ,‬יוסף דב הלוי‪ .‬איש ההלכה – גלוי ונסתר ‪ .‬ספרית אלינר‪ ,‬הסתדרות ציונית עולמית‪.1979 ,‬‬
‫רוטנברג‪ ,‬מרדכי ‪ .‬קיום בסוד הצמצום – מודל התנהגותי לפי החסידות הקבלית‪ .‬מוסד ביאליק‪ ,‬ירושלים‪.1990 ,‬‬
‫* הסדנה לימודית – חווייתית ותכלול עבודה עם טקטסטים ושיח‪.‬‬
‫**הסדנה תתחיל ביום ג' בבוקר‪.‬‬
‫‪ " .17‬תחום הזמן והמגע הייחודי בטיפול התייחסותי ממוקד ותחום בזמן "‬
‫גב' אילנה לאור‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוגית קלינית מדריכה בכירה ואנליטיקאית קבוצתית‪ ,‬מסיימת עבודת דוקטוראט‬
‫בנושא 'השנויים שעובר מטפל במהלך טפול'‪ .‬מלמדת בתכנית לפסיכותרפיה במסלול הליבה ובמסלול ההתייחסותי‪.‬‬
‫כותבת בעיתונים מקצועיים בעברית ובעולם בתחומי הטיפול ההתייחסותי והטיפול הממוקד‪ .‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫הטיפול האנליטי הממוקד והתחום בזמן דורש היווצרות ברית מהירה בין מטפל למטופל‪ ,‬כזו שמאפשרת‬
‫לגעת באופן מעמיק בקשיו ובכאבו הכרוני של המטופל‪.‬‬
‫התכנות של ברית שכזו מעלה הרבה סימני שאלה מהנדרש מהמטפל והמטופל כדי לקיימה‪.‬‬
‫מטרת הסדנא ‪ -‬לאפשר למשתתפים היכרות עם הגישה הטיפולית של הטיפול הממוקד והתחום בזמן‪,‬‬
‫כפי שבאה לידי ביטוי בעבודותיהם של אנליטיקאים מובילים ותוך דגש על הגישה ההתייחסותית‪,‬‬
‫תוך הדגשת הקשר בין המטפל למטופל כפי שעשוי להרקם באופן ייחודי בסוג טיפול זה‪.‬‬
‫הסדנא תציג את עקרי הטיפול הממוקד והתחום בזמן ההתייחסותי‪.‬‬
‫היא תאפשר למשתתפים דיון קליני על סמך הבנת עקרים אלה‪ .‬הדיון יתמקד גם בשאלות תיאורטיות‬
‫אבל גם בדוגמאות קליניות מהספרות ושל המנחה והמשתתפים‪.‬‬
‫נדון בשאלת ההסכמה לטפול ממוקד הן של המטפל והן של המטופל‪ ,‬למי מתאים ‪ ,‬מתי כדאי להציע‪,‬‬
‫איך לנהלו‪ ,‬מה העמדה וההתמקמות המבוקשת מהמטפל‪.‬‬
‫בסדנא יוצגו עקרי החשיבה והעקרונות הטכניים של סוג טיפול זה‪.‬‬
‫יוצג טיפול על כל שלביו‪-‬על ידי מנחת הסדנא נקרא חומר תיאורטי‪-‬קליני ונדון במקרים קליניים‪.‬‬
‫הספרות המקצועית שנקרא‪ :‬מיטשל‪ ,‬אורנשטיין‪ ,‬באלינט‪ ,‬שרף ושרף מן ומאלאן‬
‫ניתן יהיה והמשתתפים מוזמנים להביא דוגמאות קלינית המתארות התלבטות לגבי טפול ממוקד‪:‬‬
‫קביעת המוקד‪ ,‬זמן או ניהול הטפול‪ .‬ניתן לפנות עם שאלות ובקשה להבהרות למנחת הסדנא‪.‬‬
‫*‬
‫הסדנא לימודים חווייתית ומוזמנים אנשי מקצוע מכל הגילאים‪.‬‬
‫** ניסיון בתחום הטיפול הממוקד וההתייחסותי אינו הכרחי‪.‬‬
‫*** הסדנא תחל ביום ב' אחר הצהריים‪.‬‬
‫‪" .18‬במרחק נגיעה מהחיים" – סדנא עיונית‪-‬חווייתית על חיים‪ ,‬על מוות נפשי ומעבר לו‬
‫מר רועי סמנה‪ ,‬מ‪.‬א‪.‬‬
‫ פסיכולוג קליני מומחה‪ ,‬מרצה ומלמד במסגרות שונות על אבחון וטיפול נפשי‪,‬‬‫מטפל במבוגרים ונוער בקליניקה פרטית ובתינוקות עד גיל‬
‫חבר מערכת בכתב‪-‬העת "מרחבים" של האגודה לפסיכותרפיה פסיכואנליטית‪ ,‬מאמרים‬
‫וסקירות רבות פרי‪-‬עטו פורסמו באתר "פסיכולוגיה עברית" ובכתב‪-‬העת "שיחות"‪.‬‬
‫בפרסומת מסוימת נכתב‪" :‬זה שאתה נושם לא אומר שאתה חי"‪ .‬רובנו‪ ,‬אכן‪ ,‬שואפים ומתאמצים לחיות‬
‫יותר‪ -‬ולא רק לשרוד‪ .‬אך בעבודתנו הטיפולית אנו נאלצים לעיתים קרובות לפגוש באנשים שבמקום‬
‫"לטרוף את החיים"‪" ,‬החיים טרפו אותם" ולכן ובהכרח גם להיפגש עם חלקים מתים בתוכנו‪.‬‬
‫מגע במוות‪ ,‬קל ומרפרף ככל שיהיה‪ ,‬נחשב למטמא את הנפש על פי ההלכה היהודית‪ ,‬כלומר לכזה היוצר‬
‫חוסר ניקיון רוחני‪ .‬על אף שבחשיבה הפסיכואנליטית המגע באנשים מתים‪-‬נפשית אינו נתפס כאסור אלא‬
‫כחשוב ורצוי‪ ,‬לא פעם קשה למצוא את האופן הנכון לגעת ולהינגע‪ .‬ההנשמה מנשמה לנשמה‪ ,‬מנפש‬
‫לנפש‪ ,‬היא מלאכה מורכבת ועדינה‪.‬‬
‫מטרתה העיקרית של הסדנא היא לבחון את החיים‪ ,‬כולל את חשכת המוות הנפשי‪ ,‬ותוך ההתבוננות‬
‫בחשכה להתחיל לגלות ולראות צורות שלא הבחנו בהן קודם‪ .‬ננסה לפתח רגישות‪ ,‬שתסייע לנו להתמקם‬
‫בחדר הטיפול באופן שיאפשר לנו לשרוד תהליכים ממיתים מבלי לבצע החייאה מלאכותית ולגעת במוות‬
‫הנפשי של הזולת מבלי לגווע בעצמנו‪.‬‬
‫דרך פריזמת המוות הנפשי נביט יחד‪ ,‬נחשוב ונחלום על מושגים מרכזיים של פרויד‪ ,‬קליין‪ ,‬ביון‪ ,‬ויניקוט‬
‫ופרנצי ושל של אוגדן‪ ,‬אייגן ובולאס‪ .‬נתהה על מהות המוות הנפשי לסוגיו וגווניו ועל הגורמים המביאים‬
‫לו‪ .‬חשוב לא פחות‪ ,‬ננסה להבין כיצד ניתן להצמיח חיּות היכן שהיה כיליון‪ ,‬כיצד להתחבר לכוחות החיים‬
‫ולקדם את תחיית המתים‪-‬נפשית‪.‬‬
‫נעסוק בחומרים תיאורטיים ובחומרים רגשיים‪-‬אישיים וננוע בשני מסלולים מקבילים‪ :‬מחד‪ ,‬נשתמש‬
‫בחומרים התיאורטיים אותם נקרא יחד כגירויים מעוררים שיאפשרו לנו להתחבר לעצמנו וזה לזה ברמה‬
‫החווייתית ומאידך נעורר את התיאוריה לחיים באמצעות החיבור לחוויות העוברות עלינו במהלך הכנס‬
‫ובתוך הסדנא‪ ,‬למקרים טיפוליים בהם פגשנו ולמקומות האישיים בהם אנו עצמנו התנדנדו או עודנו‬
‫מתנדנדים בין חיים ומוות‪ .‬במילים אחרות‪ :‬נצעד יחדיו בגיא צלמוות על‪-‬מנת להרגיש‪ ,‬בסופו של דבר‪,‬‬
‫חיים וחיוניים יותר‪.‬‬
‫* הסדנא מיועדת לנרשמים בכל הגילאים ותחל ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫ביבליוגרפיה‬
‫אוגדן‪ ,‬ת‪ .‬ה‪ .)1999( .‬אנליזה של צורות חיות ומוות בהעברה והעברה‪-‬נגדית‪ ,‬בתוך‪ :‬ע‪ .‬ברמן ו‪-‬ש‪ .‬ויגודר (עורכים)‪ ,‬על אי היכולת‬
‫לחלום‪ .‬תל‪-‬אביב‪ :‬עם עובד‪.2011 ,‬‬
‫אייגן‪ ,‬מ‪ .)1996( .‬תחושת מוות נפשי‪ .‬תל‪-‬אביב‪ :‬תולעת ספרים‪.2010 ,‬‬
‫אשל ע‪ ,.‬על 'חורים שחורים'‪ ,‬מוות והתקיימות אנליטית‪ .‬שיחות יא (‪.1997 ,195-205 :)3‬‬
‫פרנצי‪ ,‬ש‪ .)1929( .‬הילד הלא‪-‬רצוי ודחף המוות שלו‪ ,‬בתוך‪ :‬בלבול השפות בין המבוגרים לילד‪ .‬תל‪-‬אביב‪ :‬עם עובד‪.2003 ,‬‬
‫קליין‪,‬מ‪ .) 1946( .‬הערות לכמה מנגנונים סכיזואידיים‪ .‬בתוך‪ :‬י‪ .‬דורבן (עורך)‪ ,‬כתבים נבחרים‪ .‬ת"א‪ ,‬תולעת ספרים‪.2002 ,‬‬
‫‪Bion, W. R. (1965). Transformations. London: Heinemann.‬‬
‫‪Bollas, C. (1989). Forces of Destiny. London: Free Association Books.‬‬
‫‪Winnicott, D. W. (1970). Living Creatively. In: Home Is Where We Start From. New York: Norton 86‬‬
‫‪.19‬‬
‫"להיות פסיכולוג קליני ‪ -‬מבט אנליטי‪-‬התפתחותי על ייחודיות אישית ומקצועית "‬
‫מר אייל עציוני‪ ,‬מ‪.‬א‪ - ,.‬פסיכולוג קליני מומחה ומנחה קבוצות‪ ,‬פסיכולוג ביחידה הקלינית לאוטיזם בשפ"ח‬
‫חולון‪ .‬בעבר‪ :‬המכון להתפתחות הילד ‪ -‬מרכז רפואי ת"א‪ ,‬מכון טריאסט‪-‬שריג לפסיכותרפיה‪ ,‬ביה"ח אברבנאל‪,‬‬
‫קליניקה פרטית‪ ,‬חבר אפק‪.‬‬
‫מר סלים חליפי‪,‬‬
‫‪ - B.A.‬עובד סוציאלי‪ ,‬לשעבר ביה"ח רמב"ם‪ ,‬מנחה קבוצות‪ ,‬יועץ ארגוני‪ ,‬שירות בתי הסוהר‪,‬‬
‫חבר הנהלה אפק‪.‬‬
‫המטרה המרכזית של הסדנה היא לאפשר חקירה (אישית וקבוצתית) דרך התנסות חווייתית של התפתחות‬
‫הזהות הייחודית של הפסיכולוג הקליני והאג'נדה האישית‪ ,‬הלא‪-‬מודעת‪ ,‬לעיתים‪ ,‬המובילה לבחירה‬
‫במקצוע זה‪.‬‬
‫תהליך הכניסה וההבניה האישית שלנו כאנשי מקצוע כולל היבטים רגשיים ואישיים העומדים במרכזה‬
‫של סדנה חווייתית‪-‬התנסותית זו‪ ,‬אשר מבוססת על הגישה האנליטית‪-‬מערכתית‪.‬‬
‫המשתתפים ימלאו מבעוד מועד שאלון קצר‪ ,‬ולכל משתתף תיוחד פגישת עבודה פרטנית בנוכחות‬
‫הקבוצה‪.‬‬
‫בסדנה‪ ,‬נשלב התבוננות בביוגרפיה האישית‪ ,‬תוך התייחסות לתהליכים קבוצתיים ואישיים ב‪'-‬כאן‬
‫ועכשיו'‪ ,‬בנוסף לשימוש במתודות פסיכואנליטיות כגון סיפור חלומות ואסוציאציות חופשיות‪.‬‬
‫*‬
‫הסדנה מיועדת למתמחים ולמומחים צעירים ומוזמנים כל מי שעסוקים בתהליכי גיבוש הזהות‬
‫המקצועית שלהם‪.‬‬
‫** הסדנא תחל ביום שני אחה"צ‪.‬‬
‫‪.20‬‬
‫פסיכותרפיה מכוונת "התמקדות"‬
‫ד"ר עצמאות פרלשטיין ‪ -‬פסיכולוגית קלינית‪ ,‬אומנה והוסמכה על ידי פרופ' יוג'ין ג'נדלין בתהליך ההתמקדות‬
‫וממשיכת דרכו בחזון להטמיע את התהליך במוסדות החינוך ובפסיכותרפיה‪ .‬נמנית עם צוות המורים הבינלאומי‬
‫להכשרת מנחים ופסיכולוגים בניו יורק‪ .‬מטמיעה את תהליך ההתמקדות בטיפולים עם משפחות‪ ,‬בטיפול זוגי ופרטני‪.‬‬
‫גב' בלהה פרולינגר (‪ ).M.A‬פסיכותירפיסטית בעבודה עם טראומה‪ .‬פעילה בנט"ל ‪ -‬המרכז לנפגעי טראומה על‬
‫רקע לאומי‪ .‬במט"ח‪ ,‬שימשה כמנהלת ההדרכה בתחום ילדים עם צרכים מיוחדים‪ ,‬פיתחה ומטמיעה את התוכנית‬
‫לסינגור עצמי בחינוך המיוחד ברחבי הארץ לצוותים חינוכיים‪ .‬מומחית בפיתוח מקצועי של צוותי חינוך‪ ,‬מנחה‬
‫קורסים וסדנאות לקידום תהליכי שינויץ‬
‫המנחות נציגות מוסמכות של ‪ ,Focusing Institute International‬מייסדות ומנהלות את המרכז הישראלי‬
‫להתמקדות‪ .‬להנחות ולהסמיך מתמחים ומטפלים בטכניקת ההתמקדות‪.‬‬
‫התמקדות מחברת אותנו לתהליך טבעי של ריפוי הקיים בכולנו‪ ,‬המבוסס על הקשבה ייחודית לתחושות‬
‫מורגשות בעלות משמעות ‪ , Felt -Senes‬דרכן אנו חווים קשיים‪ ,‬מצבי חיים‪ ,‬התלבטויות וקונפליקטים‪.‬‬
‫בעולם שבו מחשבות ומלים שולטות ביד רמה‪ ,‬תרפיסט מכוון התמקדות‪ ,‬מסייע למטופלים להתמקם‬
‫במרחב הטיפולי הפנימי‪ ,‬ליצור מערכת יחסים חדשה בינו (המטופל) לחוויה הגופנית הלא מילולית‪,‬‬
‫הנושאת את הבעיה ולקדם צעדי ריפוי בתוך המרחב הפנימי שלו‪.‬‬
‫הקשבה לגוף באמצעות ששת תנועות ההתמקדות‪ ,‬מסייעת למטפל והמטופל להפוך לצוות עבודה במציאת‬
‫שורש הבעיה ‪ ,‬יצירת פינוי מרחב פנימי בטוח (‪ )Clearing a Space‬וקידום תנועות וצעדים פנימיים‬
‫לריפוי (‪. (Carrying Forward‬‬
‫התמקדות מבוססת על מחקר שנערך על ידי פרופ' ג'נדלין ועמיתים שחקר את המאפיינים של מטופלים‬
‫"מצליחים" בתרפיה‪ .‬מטופלים אלו ניחנו ביכולת טבעית להקשיב לתחושות הגוף הפיזיות הלא מילוליות‬
‫ולאפשר למה שמעבר לידוע‪ ,‬מעבר למילים להגיע מתוך המרחב הפנימי‪ .‬כאשר תובנה בעלת משמעות‬
‫מופיעה בתהליך ההתמקדות חווה המטופל מיזוג מיוחד של ידיעה שכלית חדשה‪ ,‬בלתי אמצעית‬
‫המשולבת עם תחושה גופנית "תחושת בטן"‪.‬‬
‫התמקדות נשענת על הפילוסופיה של הנסתר והיא כלי לשינוי עצמי ולטיפול באחר‪ .‬ניתן להוסיפה ככלי‬
‫טיפולי לארגז הכלים ולהעשיר כל גישה טיפולית‪.‬‬
‫טכניקת ה"התמקדות" –מאפשרת למטפל ‪:‬‬
‫* ליצור מרחב טיפולי הממזג בין גוף נפש ורוח‪.‬‬
‫* לתרגם את הידע הלא מילולי שבתחושות הגוף לתובנה בעלת משמעות בתהליך הטיפולי‪.‬‬
‫* הקשבה אמפתית ממודעות גוף (‪. )Empathic Listening from a Felt Sense‬‬
‫* לקדם את תהליך הטיפול בזמנים של "תקיעות"‪ * .‬להעשיר ולהעצים כל שיטת טיפול‪.‬‬
‫טכניקת ה"התמקדות" –מאפשרת למטופל ‪:‬‬
‫* ליצור קשר שוטף עם "חכמת הגוף" ברבדים העמוקים של הנפש‪ ,‬בשעת הטיפול ומחוצה לו‪.‬‬
‫* לבחור את הבחירות המתאימות ביותר להתקדמות בכל שלב בטיפול‪ ,‬בהתאם לחווית הגוף‬
‫* לווסת את עצמו בזמן של הצפה רגשית‪ * .‬לפתח אמפטיה עצמית ודיאלוג תוך אישי‪.‬‬
‫בסדנה נתמקד ונתנסה ב‪:‬‬
‫* עקרונות תהליך ההתמקדות בעבודה טיפולית‬
‫* ששת שלבי הטכניקה ושפת ההתמקדות‬
‫* תחושה מורגשת בטיפול‪ :‬בעולם המטפל‪ ,‬המטופל ובדיאלוג הטיפולי‬
‫* הבנת המרחב האינטראקטיבי בין מטפל ומטופל‪.‬‬
‫*‬
‫הסדנא לימודים חווייתית‪ ,‬תחל ביום שני אחה"צ ומוזמנים אנשי מקצוע מכל הגילאים‪.‬‬
‫‪ .21‬סדנה לימודית‪-‬חווייתית בטיפולים קוגניטיביים התנהגותיים מהדור השלישי‬
‫( הסדנה מורכבת מסדנה בת יום וחצי עם שתי המנחות ויומיים עם שני המנחים)‬
‫‪ 21‬א'‬
‫" טיפול דיאלקטי התנהגותי ‪ -DBT‬כדרך ליצירת וויסות ריגשי ובנית המרחב הנפשי"‪.‬‬
‫ד''ר נחמה פרסלר ‪ -‬פסיכולוגית קלינית מדריכה ‪ ,‬מנהלת עמיתה במכון אופק‪ -‬מרכז ‪. DBT‬‬
‫מיכל בן עטר‪ ,‬מ‪.‬א‪ – .‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ ,‬מרכזת יחידה לטיפול ‪ DBT‬בבי''ח שיבא‪ ,‬מכון אופק‪.‬‬
‫הטיפול בגישה הדיאלקטית התנהגותית ‪ ,DBT‬מיועד לאנשים הסובלים מהפרעה בוויסות הרגשי בכלל‬
‫ובכאלה הסובלים מהפרעת אישיות גבולית בפרט ( לינהאן ‪.)85‬‬
‫גישה זו מניחה שהפרעה בוויסות רגשי נוצרת מרגישות מולדת המועצמת על ידי מפגש עם סביבה שלא‬
‫הייתה יכולה לתת תיקוף ומענה מתאים‪ .‬הקושי בוויסות ריגשי פוגע בין היתר באפשרות לבניית המרחב‬
‫הפנימי והבין אישי הדרוש להתפתחות וצמיחה נפשית‪.‬‬
‫הדרך לטיפול בקושי בנויה מגישה שיטתית מוגדרת בזמן עם הנחות יסוד ברורות שמהווה משענת למטפל‬
‫ולמטופל ומסייעת בהתמודדות עם הכאוטיות הכרוכה בהפרעה בוויסות הרגשי‪.‬‬
‫בבסיס השיטה קיימת ההבנה הדיאלקטית שניתן להגיע לשנוי רק בהקשר של קבלה נרחבת‪.‬‬
‫הבנה דיאלקטית נוספת היא שאנשים אינם אחראים לטראומות המתמשכות שחוו‪ ,‬אך הם אלה שיכולים‬
‫להוביל את השינוי בחייהם מתוך בחירה הולכת וגוברת ‪.‬‬
‫הגישה הדיאלקטית התנהגותית משלבת בין עבודה על שינוי וחיפוש פתרונות‪ ,‬הרחבת יכולת ההתבוננות‬
‫והבנה דינאמית‪ .‬ההנחה הבסיסית היא שהאפשרות להשתנות עוברת דרך התייחסות רחבה וישירה לעולם‬
‫הרגשי‪ ,‬שכן כאשר הרגש סוער ומציף התייחסויות הבנויות על הבנה יתקשו להגיע ‪.‬‬
‫בנית המרחב הנפשי המאפשר התפתחות יכולה לעבור דרך למידת הקשיבות –‪ , mindfulness‬שמפנה‬
‫את תשומת הלב למה שקורה עכשיו ברגשות‪ ,‬במחשבות בתחושות ובהתנהגות‪ ,‬מתוך עמדה לא שיפוטית‪.‬‬
‫השאיפה היא לאזן בין החוויה הרגשית והחלק ההגיוני ב"אני" ולהגיע לאינטגרציה ביניהם‪.‬‬
‫הטיפול הדיאלקטי התנהגותי מחבר בין טיפול אישי שעוסק באופן הירארכי‪ :‬בהעלאת המוטיבציה לחיים‪,‬‬
‫בהגברת הנכונות לטיפול ובהפחתת התנהגויות הפוגעות באיכות חיים ובין למידת מיומנויות בקבוצה בה‬
‫לומדים להרחיב יכולת ביצירת קשר בין אישי יעיל‪ ,‬להגביר את היכולת לוויסות רגשי ולהתמודד עם‬
‫מצוקה מיידית‪.‬כל זאת כאמור בהתבסס על הרחבת היכולת לקשיבות‪.‬‬
‫בסדנא נעסוק בלימוד הנחות הבסיס של ה ‪ DBT‬ובהצגת עקרונות היסוד של הטיפול‪.‬נתנסה חוויתית‬
‫בקשיבות ובתיקוף וזאת בחיבור להבנה דינאמית כללית‪.‬הטיפול יודגם בהצגה קלינית קצרה‪.‬‬
‫* הסדנא מיועדת למטפלים מומחים ומתמחים שמעוניינים בטיפול בהפרעות מורכבות‪.‬‬
‫** המשתתפים מתבקשים לחשוב על מקרה שיהיו מוכנים להביא לחשיבה משותפת‪.‬‬
‫נשמח ליצור קשר לשם כך לקראת הסדנא‪.‬‬
‫*** הסדנה תתקיים בימים ב' ‪ 8.6‬אחה"צ וביום ג' ‪.9.6‬‬
‫‪ 21‬ב' – "לאפשר למטפל הדינמי ולהתנסות בטיפול קוגניטיבי התנהגותי ולצמוח לטיפול אינטגרטיבי"‪.‬‬
‫ד"ר ארנון רולניק ‪ -‬פסיכולוג קליני מומחה‪ ,‬מדריך בטיפול קוגניטיבי התנהגותי‪,‬‬
‫בוגר תוכנית ההדברות של המכון הפסיכואנליטי‪,‬‬
‫משלב בעבודתו גישות הומניסיטיות אקסיסטנציאליסטיות‪,‬‬
‫מר יששכר עשת‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוגי קליני ורפואי מומחה‪ ,‬מדריך בטיפול משפחתי וטיפול קוגניטיבי‬
‫התנהגותי‪ ,‬מלמד ומדריך במסגרות שונות פסיכולוגים‪ ,‬רופאים‪ ,‬עו"ס‪ ,‬אנשי דת‪,‬‬
‫עוסק בטיפול המשלב מחקר‪ ,‬תרבות‪ ,‬ערכי אמונה ומוסר ותפיסות עולם הומניות‪.‬‬
‫אין זה סוד שמטופלים רבים מחפשים היום התערבויות קוגניטיביות התנהגותיות‪.‬‬
‫אין זה גם סוד שרבים מהפסיכולוגים מרגישים שזה טיפול פרוטוקולי מרוחק מהחוויה‪.‬‬
‫יששכר עשת וארנון רולניק‪ ,‬פסיכולוגים קלינים‪ ,‬המכירים את "שני צידי הירח" (הדינמי והקוגניטיבי)‪.‬‬
‫יאפשרו בסדנה זו ללמוד שבעה עקרונות התערבות קוגניטיביים התנהגותיים ולהתנסות אישית כמטפל‬
‫וכמטופל בכמה מעקרונות אלו‪.‬‬
‫מתוך עשרות סוגי התערבויות קוגניטיביות התנהגותיות ‪ -‬בחרנו ב ‪Unified Protocol‬‬
‫(הגישה המאחדת)‪ ,‬של בארלו (‪ .(Barlow 2011‬יתרונותיה של הגישה‪ ,‬שהיא מאפשרת לימוד סיסטמתי‬
‫של מירב התערבויות ה‪ ,CBT-‬שהוכחו אמפירית‪ .‬ומלווה בספר הוראות למטפל מחד ולמטופל מאידך‪.‬‬
‫נערוך גם היכרות עם הדור השלישי בטיפול הקוגניטיבי‪ ,‬המשלב עקרונות של ‪Mindfulness‬‬
‫המציעה לקבל את המחשבות והרגשות ולא להלחם בהם‪.‬‬
‫תוך כדי לימוד השיטה‪ ,‬נדון בשאלה כיצד הדברים משתלבים בטיפול דינמי‪ .‬נתבסס על שני מקורות‪:‬‬
‫מתוך הטיפול הקוגניטיבי התנהגותי ‪ -‬נעזר בגישת ה‪ ,Schema Therapy -‬המשלבת גישת יחסי‪-‬‬
‫אובייקט עם טכניקות אקטיביות‪ ,‬הישימות בעיקר להפרעות אישיות‪.‬‬
‫מתוך העולם הדינמי ‪ -‬נעזר בגישה ההתייחסותית של פול וואכטל )‪ ,(Wachtel 2012‬המשלב‬
‫התערבויות התנהגותיות בתוך חשיבה דינמית‪.‬‬
‫תקוותנו היא שבסיום הסדנה‪ ,‬והודות להתנסויות שיהיו בה‪ ,‬תוכלו להכיר כמה כללי התערבות‬
‫מבוססי ‪ CBT‬ותרגישו כי הדברים אינם זרים לחוויה הטיפולית אליה אתם מורגלים‪.‬‬
‫* הסדנא מיועדת למטפלים מתחילים ומנוסים כאחד‪.‬‬
‫* הסדנא תתקיים בימים ד' ‪ -‬ה' בתאריכים ‪. 10 – 11.6.14‬‬
‫‪" .22‬הכתיבה כמעשה של בריאה בזעיר אנפין ‪ -‬היבטים תרפויטיים של מעשה הכתיבה"‬
‫ריבה פרי‪ - M.A. ,‬מטפלת בהבעה ויצירה (ביבליותרפיה)‪ ,‬מטפלת במרפאת "הנוטרים" רעננה ובקליניקה‬
‫פרטית בילדים‪ ,‬מתבגרים ומבוגרים עם ניסיון רב בטיפול בהפרעות חרדה ודיכאון‪,‬‬
‫בהפרעות אכילה‪ ,‬בטראומה ודיסוציאציה‪ ,‬מרצה ומנחה סדנאות‪ ,‬קורסים והשתלמויות‬
‫לאנשי מקצוע מתחום הטיפול‪ ,‬חברה בט‪.‬ד‪.‬י (טראומה ודיסוציאציה ישראל)‪.‬‬
‫מדריכה רשומה‪ ,‬מחברת הספר "מעשה ביצירה" בהוצאת מודן‬
‫בהשראת תמונתו של מיכאלאנג'לו של בריאת האדם‪ ,‬נפגוש בסדנא סיפורי בריאה מתרבויות שונות‪,‬‬
‫ונצא מהמפגש הזה לכתיבה בסוגות כתיבה שונות (כתיבה אינטואיטיבית‪ ,‬כתיבה יומנית‪ ,‬כתיבת מכתבים‪,‬‬
‫כתיבה פרוזה‪ ,‬כתיבה שירה ועוד)‪.‬‬
‫מתוך ההתנסות האישית בכתיבה נדון בכתיבה כמעשה של בריאה בזעיר אנפין; הכתיבה כבית וכמעשה‬
‫של בניה; הכתיבה כמקום סודי ופרטי של הכותב; הכתיבה והיכולת להיות לבד; הכתיבה כ"אובייקט‬
‫מתמיר" והכוח הטרנספורמטיבי של הכתיבה; הכתיבה כמשחק; הכתיבה כדיאלוג פנימי וכדיאלוג עם‬
‫חלקי עצמי; הכתיבה כמחביאה וכמגלה; הכוח התרפויטי של הבדיון‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫הסדנא תשלב בין התנסות בתהליכי כתיבה אישיים לבין דיון בנושאים הנ"ל‪ ,‬ומתוך כך ייבחנו גם‬
‫אפשרויות של שילוב הכתיבה והאספקטים הטיפוליים שלה בטיפול בקליניקה‪.‬‬
‫‪ " .23‬סוגיות באבחון ‪ -‬סדנת העשרה והעמקה ואפשרות להכנה לקראת בחינת סיום ההתמחות "‬
‫מר אבי שרוף‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוג קליני מדריך‪ ,‬המחלקה לפסיכולוגיה וביה"ס לעו"ס באוניברסיטת ת"א ‪-‬‬
‫התוכנית לפסיכותרפיה אוניברסיטת חיפה‪ ,‬בר‪-‬אילן ואשקלון‪,‬‬
‫פסיכולוג ראשי (לשעבר) של המרכז הרפואי נס‪-‬ציונה ‪ ,‬האגודה הישראלית לפסיכותרפיה פסיכואנליטית‪.‬‬
‫קרבה‪-‬מרחק‪ ,‬ספרציה‪-‬אינדיוידואציה‪ ,‬סמביוזה ואוטונומיה‪ ,‬יחסי אובייקט והגנות‪ ,‬כוחות אגו וטראומה‪,‬‬
‫הפרעות אישיות ואבחנה מבדלת‪ ,‬ניתוח תוכן וניתוח מבני‪ .‬סקאלות ישנות ומדדים חדשים ‪...‬‬
‫וכסלר וביון‪ ,‬ליקויי למידה והפרעות תקשורת‪ ,‬ניבוי מסוכנות ואינדיקציות לטיפול מתוך המבחנים‪.‬‬
‫אלו ועוד מן הסוגיות שיידונו בקבוצה תוך עבודה על אבחונים פסיכודיאגנוסטיים של המשתתפים‪.‬‬
‫בסדנא ניתן יהיה להציג אבחונים‪ ,‬חומרי הגלם והדו"חות‪ ,‬להציג שאלות‪ ,‬דילמות מקצועיות ונושאים‬
‫לבירור‪ ,‬במטרה להעמיק ולגבש את הידע הקיים‪ .‬נדון בכל השאלות שיוצגו‪ ,‬באבחנות ובמשמעויותיהן‪.‬‬
‫* הסדנה לימודית ומיועדת למתמחים בשלבי ההתמחות השונים ולקראת סיום תקופת ההתמחות‪.‬‬
‫** הסדנה תחל ביום שני אחה"צ ‪.‬‬
‫ג‪ .‬סדנאות המשלבות שיטות ואמצעים טיפוליים‪:‬‬
‫‪ " .24‬מהנגיעה המוחשית לנגיעה הפנימית‪ -‬עבודה עם העצמי דרך הסוס כמראה "‬
‫גב' טל‪-‬לי אביב‪,‬מ‪.‬א‪ , .‬פסיכולוגית קלינית וחינוכית‪ ,‬מטפלת משפחתית מוסמכת ומורשית לעסוק בהיפנוזה‪.‬‬
‫מדריכת רכיבה ומוסמכת לטיפול בעזרת סוסים ע"י ארגון ‪ . EAGALA‬דוקטורנטית‪.‬‬
‫מרצה במכללה י‪-‬ם ובמכון מגיד אוניברסיטה העברית‪-‬טיפול באמצעות בע"ח‪.‬‬
‫הטיפול הנעזר בסוסים מתקיים במרחב פתוח ומתרחש בקשרים הנוצרים במשולש הכולל מטפל‪ ,‬מטופל‬
‫וסוס‪ .‬זהו טיפול אשר מפגיש את המטופלים באופן ישיר עם עולמם הפנימי והחוויות המשמעותיות שעצבו‬
‫אותו ובאותה עת מחייב התייחסות לעולם חיצוני‪ ,‬נוכח ורפלקטיבי‪ .‬הבחירה בסוס נסמכת על תכונותיו‬
‫הייחודיות‪ .‬הסוס הינו חיה נטרפת בעלת חושים ערניים וחדים ורגישות להכיר את הסביבה בה היא‬
‫נמצאת‪ .‬במגע עם בני אדם‪ ,‬הסוסים משקפים במדויק מה "נאמר" להם בשפת הגוף האנושית ומגיבים‬
‫בהתאם באופן אותנטי‪ .‬המפגש עם הסוס הוא מעין מפגש של ריקוד בו המרחק והקרבה‪ ,‬המבט והמגע‪,‬‬
‫ההתבוננות והתחושה יוצרים את החוויה ומאפשרים את הרצף בין ההרמוניה לדיסהרמוניה‪ ,‬בין החיבור‬
‫לניתוק‪ ,‬בין הביטחון לחרדה‪.‬‬
‫השאלות העומדות בפנינו כמטפלים סביב הכמיהות‪ ,‬הפחדים‪ ,‬היכולת לתפוס מרחק‪ ,‬היכולת להכיל ועוד‬
‫שאלות רבות‪ ,‬תוכלנה להתברר דרך האינטראקציה עם הסוס‪.‬‬
‫המפגש של גופינו עם גוף הסוס‪ ,‬הקרקע ובאמצעות הרכיבה‪ ,‬מעורר חוויות רגשיות עמוקות היסטוריות‬
‫יותר והיסטוריות פחות שלהן השלכה פעמים רבות על חווית העצמי ועל התנהלותנו במצבים שונים‬
‫ובמרחבי חיים שונים‪ .‬המפגש מאפשר נגיעה בתכנים רגשיים ומאפשר התבוננות בעצמינו‪.‬‬
‫העבודה עם הסוס חושפת את הקשר בין היחיד לקבוצה‪ ,‬בין הלבד ליחד‪ .‬היא מאפשרת הכרה של הכוחות‬
‫החוסמים והכוחות המניעים ומאפשרת להתנסות בשינוי תוך קבלת משוב מהסוס‪ ,‬בצורה האותנטית‬
‫ביותר‪.‬‬
‫במהלך הסדנא המשתתפים יתנסו במגוון פעילויות עם הסוס‪ ,‬רכיבה‪ ,‬יציאה לטיול ועבודה מהקרקע אשר‬
‫יאפשרו מפגש ונגיעה בעצמם ובאחר בדרך שונה מכפי שאנו מכירים בחדר הטיפולים‪.‬‬
‫* אין צורך בניסיון קודם ברכיבה‪.‬‬
‫הסדנא תבוסס על עקרונות עבודה שגובשו ע"י המנחה ונבחנים כעת בעבודת המחקר במסגרת‬
‫לימודי הדוקטורט ותשאב מתוך מודל ‪, )EAP (Equine Assisted Psychotherapy‬‬
‫שפותח ע"י ארגון ‪EAGALA‬‬
‫‪ .1‬יתקיים מפגש של כשעה לצורך היכרות ותדרוך ביום שני‪.‬‬
‫‪ .2‬הסדנא תשלב עבודה במלון ובחוות ורד הגליל‪ ,‬כרבע שעת נסיעה מהמלון‪ .‬הנסיעה עצמאית‪.‬‬
‫‪ .3‬יציאה מהמלון בימים שלישי עד חמישי בשבע וחצי‪ ,‬על מנת להימנע מחשיפה לשמש בשעות הקשות‪.‬‬
‫‪ .4‬עלות הסדנא הינה ‪ ₪ 350‬אשר ישולמו לבעל החווה‪.‬‬
‫‪ .5‬נא להצטייד במכנסים ארוכים הנוחים לעליה על הסוס‪ ,‬נעלים סגורות‪ ,‬כובע וקרם הגנה מהשמש‪.‬‬
‫‪.25‬‬
‫" קול ונשמה"‪.‬‬
‫מר גבי בונויט‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוג קליני‪ ,‬פסיכואנליטיקאי מנחה‪ ,‬לשעבר יו"ר הוועדה המדעית וחבר הוועד‬
‫המנהל בחברה הפסיכואנליטית בישראל‪ .‬מנהל ומנחה בסדנאות טוויסטוק ישראליות ובינלאומיות בארץ‬
‫ובעולם‪ .‬כותב מאמרים בין היתר‪ ,‬בנושאים של אלימות ופוסט טראומה‪.‬‬
‫גב' חדווה מלר‪ - ,‬מורה לפיתוח קול‪ ,‬מלמדת בסמינר הקיבוצים בבית הספר למשחק ותיאטרון מחול‪,‬‬
‫עובדת כמדריכה קולית במחזות זמר בתיאטרון הקאמרי ובתיאטרון הבימה ‪.‬מלמדת זמרים‪ ,‬שחקנים ורקדנים‬
‫הפקה קולית למוסיקה קלה בשיטה ייחודית שמחברת את הקול‪ ,‬הגוף והנפש‪.‬‬
‫" מה הוא קול ? " שאלה חדווה ומיד ענתה‪:‬‬
‫"הקול הוא אוויר החודר דרך שני מיתרים זעירים ומרטיט אותם"‪ .‬המחשבה שאחד המאפיינים‬
‫הבולטים של ייחודיותנו הוא כולו אוויר שלא ניתן לכמת או לגעת‪ ,‬מפתיעה ומרתקת‪.‬‬
‫הקול שלנו הוא תמצית אנושיותנו‪ .‬להיות 'כאחד האדם'‪ ,‬משמעו להיות עם קול הן במשמעות הפיזית והן‬
‫במשמעות המטפורית‪ .‬הקול מעטר הרבה ביטויים של סובייקטיביות אנושית‪.‬‬
‫גם מוזיקה וגם טיפול הן בעיקר חוויות קוליות‪ .‬שתיהן זקוקות לפירוש כדי להתקיים כישות חיה‪.‬‬
‫הקול‪ ,‬הוא סוג של מגע‪ ,‬לא מגע‪ ,‬שנע בין מטפל למטופל‪ .‬אנחנו מקשיבים לתוכן ומקשיבים פחות לאיכות‬
‫הקול‪ :‬העוצמה‪ ,‬המנעד‪ ,‬הסולם וכמות האוויר שאנו משתמשים‪ .‬טון הפירוש והתזמון שלו חשובים אם כך‬
‫לא פחות מתוכנו של הפירוש‪ .‬מתוך כך‪ ,‬החוויה הטיפולית היא במובן מסוים חוויה מוזיקלית‪ ,‬בייחודיות‬
‫שלה‪ ,‬בקצב שלה ובהרמוניה או בדיסהרמוניה שבה‪ .‬אסוציאציות חופשיות ואלתורים מוזיקליים הופכים‬
‫את הקשר עם הסובייקטיביות שלנו לישיר יותר ואוטנטי‪.‬‬
‫הקול שלנו זקוק להדהוד‪ .‬מרגע היותנו מהווה ההדהוד תיקוף למה שאנחנו‪ .‬העדר ההדהוד מונע את‬
‫הגדרת זהותנו ועלול לגרום לניתוק בינינו לבין הסביבה‪.‬‬
‫בסדנה נלמד להקשיב לקולנו ונבחן את ההבדלים בין שמיעתנו שלנו לקולנו ושמיעתה של הסביבה‪.‬‬
‫בסדנה נלמד על הקשר בין בהירות ורכות הקול לבין היכולת לקבל ביקורת ונבין כיצד אנו נשמעים‬
‫על ידי הסביבה החיצונית‪.‬‬
‫במהלך הסדנה תהיה למשתתפים הזדמנות לשיר את עצמם‪ ,‬ואולי להמציא את עצמם דרך שיר‪.‬‬
‫כך יוכלו המשתתפים לעשות אינטגרציה בין הקול‪ ,‬הרגש והטקסט‪.‬‬
‫* המשתתפים יתבקשו להביא שיר שמספר את עצמם‪ -‬מקורי‪ ,‬או של מישהו אחר שיאפשר להאיר‬
‫אזור חשוך‪.‬‬
‫* הסדנה תחל ביום שני אחה"צ ומיועדת ל ‪ 12‬משתתפים בני כל הגילאים‪.‬‬
‫‪ " .26‬קרבה ‪ -‬מרחק ומגע בפסיכודרמה "‬
‫גב' דפנה בן אמיתי ‪ –M.A.‬לסלי קולג' בטיפול באמנות‪ ,‬מטפלת בפסיכודרמה ומדריכה מוסמכת באיגוד‬
‫הישראלי לפסיכודרמה‪ .‬מרצה באוניברסיטת חיפה במגמה לפסיכודרמה‪ ,‬בעלת קליניקה לקבוצות וטיפולים‬
‫בסדנה נעסוק ביכולת שלנו לגעת באחר‪ ,‬בקרבה‪ ,‬או ממרחק‪ ,‬בקושי שעולה מקרבה וממרחק וברצון‬
‫לבחור את מרחק הנגיעה‪ ,‬כל זאת באמצעות הפסיכודרמה‪.‬‬
‫הפסיכודרמה היא שיטה טיפולית‪ ,‬המשתמשת באמצעים המאפשרים למשתתף לחוות ב"כאן ועכשיו"‬
‫סיטואציות מהחיים בעבר ההווה והעתיד‪.‬‬
‫הפסיכודרמה עוסקת ביצירתיות והספונטניות‪ ,‬הקיימים בכל אדם ומאפשרים מגע עם החיים‪.‬‬
‫היצירתיות נותנת לנו להמחיש חוויות ורגשות מופשטים‪ ,‬בהפיכתם לקונקרטיים‪.‬‬
‫בסדנה נתנסה בנגיעה בעצמנו ובעולמנו הפנימי ובמפגש עם עולמם של חברי הקבוצה‪.‬‬
‫כל זאת באווירה תומכת ומקבלת‪.‬‬
‫*‬
‫הסדנה מיועדת ל ‪ 12 -‬משתתפים ותחל ביום ב' אחה"צ‪.‬‬
‫** אין צורך בהיכרות או התנסות קודמת בפסיכודרמה‪.‬‬
‫‪.27‬‬
‫" במרחק נגיעה מכאן ‪" ...‬‬
‫גב' אירית זיו רון‪ M.A, DTR: ,‬מטפלת בתנועה ופסיכותרפיסטית‪ ,‬בעלת קליניקה פרטית בת"א‪,‬‬
‫מנחת קבוצות ומדריכה ביה"ת‪ .‬מלמדת בסמינר הקיבוצים בביה"ס להנחיית קבוצות‪,‬‬
‫מנחה בכירה במרכזי ‪,Open Floor International‬‬
‫מנחה מוסמכת בהוראת חמשת המקצבים ובוגרת המכון הישראלי לאנליזה קבוצתית‪.‬‬
‫גב' תמר עיני להמן ‪ M.A.‬מטפלת במוסיקה‪ ,‬פסיכותרפיסטית ואנליטיקאית קבוצתית‪ ,‬קליניקה פרטית‬
‫(מתבגרים ומבוגרים)‪ ,‬מלמדת במכללת דוד ילין ובמכללת ליפשיץ‪ ,‬מדריכה ביה"ת‪.‬‬
‫בעולם מקביל‪ ,‬שם הלב אף פעם לא רגיל‪,‬‬
‫במרחק נגיעה מכאן‪ ...‬במרחק נגיעה מכאן‪( ...‬יהלי סובול)‬
‫מגע הינו חלק בלתי נפרד מחיינו הפיסיים‪ ,‬הרגשיים והמנטליים‪.‬‬
‫אנו נולדים עם צורך במגע פיסי ממשי ועם צורך במגע נפשי‪ .‬התינוק והאם יוצרים מגע ממשי דרך‬
‫החושים‪ -‬העור‪ ,‬הריח‪ ,‬המבט‪ ,‬הקול‪ .‬למגע הנפשי פנים רבות הקשורות בתנועה‪ ,‬שבין מרחק וקרבה‪,‬‬
‫התמקמות גופנית ורגשית‪ ,‬התהוות גבולות הגוף‪ ,‬והמרחב בינינו ובין אחרים‪.‬‬
‫חווית העצמי שלנו קשורה קשר הדוק בגבולות הגוף‪ ,‬בתחושתיות של גבולות הגוף‪ ,‬בתנועה פנימה‬
‫והחוצה בין מרקמי המגע השונים בחיפוש אחר המרחק הנכון‪ ,‬הקרבה הנכונה והמקום הנכון‪.‬‬
‫חיפוש זה נעשה מתוך תנועה מתמידה‪ ,‬המשכית ומשתנה לקראת הנכון לעכשיו ‪...‬‬
‫בסדנה נחווה דרך תנועה וקול‪ ,‬אפשרויות קרבה‪ ,‬מגע וקשר‪ .‬נתבונן על האפשרות לעצב את תודעתנו על‬
‫פי המסרים המתקבלים מהגוף ומהקול ונחווה את הקומוניקציה רבת הפנים של המגע על רבדיו השונים‪.‬‬
‫נתנסה באפשרות להתקרב לגופינו דרך עבודה תנועתית וקולית‪ ,‬במרקמים שונים של מגע‪ ,‬הנעים בין‬
‫הממשי הגופני והממשי הקולי‪ ,‬לבין חשיבה ושפה קרובי מגע‪ .‬נתבונן על האפשרויות השונות של מרחק‬
‫וקרבה דרך שפה של מגע ודרך השפה המילולית‪ ,‬ונחווה מתי מילים מקרבות ונוגעות‪ ,‬מתי המגע הגופני‬
‫אולי מרחיק ‪.‬‬
‫*‬
‫הסדנה מיועדת ל ‪ 12 -‬משתתפים ותחל ביום ב'‪.‬‬
‫** משתתפי הסדנא מתבקשים לבוא בבגדים נוחים לתנועה‪.‬‬
‫‪.28‬‬
‫" הקול הנוגע "‬
‫גב' גילה סיני‪ -MA ,‬מטפלת במוסיקה ותנועה‪ ,‬קלינאית תקשורת וזמרת‪.‬‬
‫מתמקדת בטיפול באמצעות קול ותנועה בבי"ח שלוותה ובקליניקה פרטית‪ .‬במשך כ ‪ 20-‬שנה לימדה את‬
‫התחום בתכניות להכשרת מטפלים במוסיקה ותנועה במכללת לוינסקי ובסמינר הקיבוצים והעבירה סדנאות‬
‫והרצאות בכנסי יה"ת וכנסי הפסיכולוגים הקליניים‪ .‬מנחה סדנאות וקורסים לטיפול בקול ותנועה למטפלים‪.‬‬
‫גב' יעל גולדברגר‪ – MA .‬פסיכולוגית קלינית מדריכה‪ .‬בוגרת החוג לפסיכותרפיה באוניברסיטת ת"א‬
‫וללימודי פסיכותרפיה למתקדמים במרכז ויניקוט‪ .‬מדריכה ומטפלת בילדים ומבוגרים במרפאה לבריאות‬
‫הנפש ובקליניקה פרטית‪ ,‬מדריכה בתכנית למטפלים באמנויות במרכז ויניקוט ובמרכז עפרוני לפסיכותרפיה‬
‫דינמית‪ .‬למדה במגמה ווקאלית באקדמיה למוסיקה בירושלים‪.‬‬
‫" שיר הרוח על המים ולו הרבה גוונים‪,‬‬
‫מי אני היום ומה אני‪ ,‬בצלילים המשתנים בשיר ?" (תלמה אליגון)‬
‫דומה שקול קודם לביטוי וויזואלי‪ ,‬הן בהתפתחות התרבותית והן בהתפתחות האינדיבידואלית‪.‬‬
‫האתנו‪-‬מוסיקולוג מ‪ .‬שניידר (‪ ) 1992‬טוען כי כמעט בכל התרבויות‪ ,‬המקור היצירתי של העולם‬
‫הוא קול – בין אם זה שיר‪ ,‬צעקה או קול נפץ של רעם‪ ,‬אשר מניב אור ובהירות‪.‬‬
‫המוסיקה ממוקמת בין אפלת החיים הלא מודעים לבין בהירות הייצוגים המנטליים‪.‬‬
‫ביטוי איטלקי למלה " להיוולד" הוא " לצאת אל האור"‪ .‬בהתפתחות התיאוריות הפסיכואנליטיות‪,‬‬
‫ניתן לראות מגמה של נתינת משמעות להשפעת הקשר הראשוני על ההתפתחות‪.‬‬
‫סוזן מאילו יצרה את המושג " האוביקט הקולי"‪ ,‬שמתהווה כבר מההתנסויות האודיטוריום הטרום‬
‫לידתיות הן של התינוק והן של האם‪ .‬לדבריה‪ ,‬לפני הלידה‪ ,‬כשהאלמנטים הוויזואליים אינם קיימים‪,‬‬
‫החוויה האודיטורית היא הדרך היחידה לחוש מרחק ואחרות‪.‬‬
‫בהמשך לדימוי של ויניקוט על לב המראה – המכוננת את ה "עצמי " מתוך מה שמשתקף אליו‪ ,‬אנזיה‬
‫(‪ , )2004‬מראה שקיימת עוד קודם לכן מראה צלילית או " עור שמע קולי "‪ .‬ל"עור" זה יש תפקיד‬
‫חשוב ברכישתו של מנגנון הנפש את היכולת לסמן ובהמשך להסמיל‪.‬‬
‫תנועה בקול ותמונה הינה דרך לגילוי מחוזות נסתרים ברובד הפנימי ביותר‪ .‬היא מאפשרת חקירה של‬
‫מגוון הקולות והתחושות הנגישים לנו וגם של אלו המוסתרים בשל חוויות קודמות‪ .‬הגילוי וההוצאה‬
‫לחופשי של קולות חבויים אלו בתוך סביבה מחזיקה‪ ,‬יכולים לתרום להעשרת חווית העצמי ולהרחבת‬
‫המפגש התקשורתי עם האחר‪.‬‬
‫בסדנה נעבוד דרך קול‪ ,‬תנועה‪ ,‬נשימה‪ ,‬הקשבה ומגע באופן פרטי‪ ,‬דיאדי וקבוצתי‪.‬‬
‫נכיר את מרכיבי הקול ואת חללי התהודה‪ ,‬את הגוון המיוחד שיש לכל אחד מהם‪.‬‬
‫אם נפתח את המעברים ביניהם‪ ,‬את החסימות שבנינו במשך השנים‪ ,‬נחוש את גופנו כצינור מהדהד‪.‬‬
‫באופן זה נחפש את החיבור בין הקול שבפנים והביטוי שלו בחוץ‪.‬‬
‫דיאן אוסטין (‪ ,)1999‬פסיכואנליטיקאית ומטפלת בקול‪ ,‬פיתחה את טכניקת "ההחזקה הקולית"‬
‫המהווה סוג של מיכל ליצירת והבעת קולות וצלילים‪ ,‬כמו גם את המילים המגלמות רגשות‪.‬‬
‫נשתמש במיכל הווקאלי כמיכל שבתוכו מתרחשות אינטראקציות שונות של מרחק‪/‬נגיעה על פי צורכי‬
‫העצמי השונים‪ ,‬הן בחוויה האנושית והן בחוויה שלנו כמטפלים במפגש עם המטופל‪ .‬נחבר את החוויה‬
‫עם חשיבה תיאורטית‪ ,‬נתבונן במעברים בין הוויה של שתיקה‪ ,‬חוויה קולית ללא מילים‪ ,‬חוויה‬
‫שמשתמשת במילים (שיר לדוגמה) ודיון באמצעות שילוב של מושגים תיאורטיים‪.‬‬
‫הסדנה מיועדת ל ‪ 12 -‬משתתפים בני כל הגילאים ותחל ביום ב' ‪.‬‬
‫*‬
‫המשתתפים מוזמנים להגיע בלבוש נוח לתנועה‪.‬‬
‫**‬
‫*** מומלץ להביא מילים של שיר שמדבר לליבכם בימים אלו‪.‬‬
‫**** אין צורך בניסיון קודם בתנועה או בשירה‪.‬‬
‫‪.29‬‬
‫" יצר ויצירה "‬
‫מר דן פולק ‪ , MA ,‬מטפל מיני מוסמך (חבר איט"ם) ומטפל באמנות‪ ,‬דוקטורנט במחלקה ללימודי מגדר‬
‫באונ' בר‪-‬אילן‪ ,‬מרצה בתכנית להכשרת מטפלים מיניים בביה"ס ללימודי המשך בעו"ס באונ' בר‪-‬אילן‪,‬‬
‫במכללה האקדמית לחברה ואמנויות (לסלי‪-‬קולג' לשעבר) ובמכללת רופין‪ ,‬בנושאים‪ :‬טיפול באמנות‪ ,‬טיפול‬
‫מיני‪ ,‬טיפול משולב‪ ,‬והנחיית קבוצות טיפוליות‪ ,‬מדריך מטפלים בטראומות מיניות במכון "חרוב"‪,‬‬
‫מטפל במבוגרים ובמתבגרים‪ ,‬יחידים‪ ,‬זוגות וקבוצות‪ ,‬במשרד‪-‬החינוך‪ ,‬קליניקה פרטית‪,‬‬
‫בעל ניסיון רב גם בעבודה עם בעלי צרכים מיוחדים‪.‬‬
‫העיסוק בגוף ובמאווייו רגיש ונוגע‪ ,‬תרתי משמע‪ ,‬בגרעין הפנימי של הגוף והנפש גם יחד‪.‬‬
‫בשל כך‪ ,‬כשאנו עוסקים בנושאים אלו בטיפול‪ ,‬אנו פועלים בתוך דיאלקטיקה של ניגודים‪ :‬רצונות‬
‫ופחדים‪ ,‬ביטחון וסיכונים‪ ,‬כוח וחולשה‪ ,‬משיכה ודחייה‪ ,‬המרחק הנכון והקרבה הראויה‪.‬‬
‫וויניקוט מתאר את הילדות כתקופה בה אנו מפעילים ומפתחים את היצירתיות‪ ,‬הדמיון והפנטזיה‪ ,‬ומתנסים‬
‫במשחק בתחומי המרחב הפוטנציאלי‪ ,‬מרחב הביניים‪ .‬זהו גם המרחב בו מתפתחת מיניות‪ ,‬הנחווית‬
‫כאותנטית ומספקת‪.‬‬
‫במקרים רבים‪ ,‬גם אנו‪ ,‬העוסקים בטיפול‪ ,‬כמו למטופלים שלנו‪ ,‬חסר ידע על מין ומיניות‪ ,‬וגם אנו לא‬
‫תמיד גדלנו בהכרח באווירה שדגלה ויישמה דיבור ישיר ופתוח על מין ומיניות‪.‬‬
‫לכן גם אנו חסרים לעיתים את היכולת לדבר מיניות באופן גלוי ומשוחרר‪.‬‬
‫בסדנא נתייחס לקשרי הגומלין בין הרקע המשפחתי לביטויים של מיניות‪ ,‬נעסוק בסיכויים ובסיכונים‬
‫הכרוכים בטיפול יצירתי‪ ,‬ובחיים שכאלו‪ ,‬נאתגר את היכולת וההעזה‪ ,‬תוך ניסיון לצמצם את החששות‬
‫והביקורת העצמית‪ ,‬נתבונן‪ ,‬בכבוד הראוי‪ ,‬ברגשות ובתחושות האצורים (ועצורים) בגוף‪ ,‬כבסיס ממנו‬
‫עשויות לנבוע גם תובנות‪ ,‬וננסה להגדיר את הגורמים המניעים אותנו ואלו המונעים מאיתנו לזהות מה‬
‫אנו רוצים ולפעול למימוש רצונותינו‪.‬‬
‫נעסוק בנושאים אלו במידת הפתיחות שתתאים למשתתפים‪ ,‬בשיחה ובאמצעות תהליכים יצירתיים‪.‬‬
‫נשתמש בחומרי אמנות פלסטית‪ ,‬בתנועה ובדרמה‪ ,‬נגייס את הגרעין היצירתי הטמון בכולנו‪ ,‬ונחזק‬
‫ונשכלל את הזהות –האישית והמקצועית– שנחווה אותה כשלנו באמת‪ ,‬זו שתטעין אותנו במוטיבציה‪,‬‬
‫תועיל למטופלים שלנו‪ ,‬ותאפשר סיפוק‪.‬‬
‫* הסדנה מיועדת ל ‪ 12 -‬משתתפים‪ ,‬נשים וגברים‪ ,‬ותחל ביום ב' ‪.‬‬
‫** משתתפי הסדנא מתבקשים לבוא בבגדים נוחים ליצירה ותנועה‪.‬‬
‫‪ " .30‬מ"הגיהינום הוא הזולת" אל התפתחות באמצעות " פני האחר" ‪-‬‬
‫מגע בין אישי בתיאטרון פלייבק טיפולי‬
‫מר רונן קובלסקי‪ ,‬מ‪.‬א‪ - ,.‬פסיכולוג קליני מדריך‪ ,‬מתמחה במכון לאנליזה קבוצתית‪,‬‬
‫מייסד ומנהל שותף של המכון הישראלי לתיאטרון פלייבק טיפולי‪ ,‬שיחק‪ ,‬כותב ומביים בתיאטרונים שונים‪,‬‬
‫הקים את "קבוצת התיאטרון הגדה השמאלית"‪ ,‬תל‪-‬אביב ואת פרויקט התיאטרון הישראלי‪-‬גרמני "דור‬
‫שלישי‪ .‬זכה בפרס ‪ ARENA‬האירופאי לבמאים צעירים‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫מדריך ומרצה בתכנית ויניקוט‪ ,‬במכללה האקדמית לחברה ואומנויות‪ ,‬נתניה‪ ,‬ובמכון ללימודי דרמה‪-‬תרפיה –‬
‫המכללה האקדמית תל‪-‬חי‪ .‬עוסק ביישומים טיפוליים וקהילתיים של תיאטרון פלייבק משנת ‪.1991‬‬
‫גב' פזית אילן‪-‬ברקוביץ ‪ –M.A.‬מטפלת בדרמה ומדריכה‪ ,‬מטפלת משפחתית מוסמכת ופסיכותרפיסטית‬
‫זוגית‪ ,‬במכון ת‪.‬ל‪.‬מ‪ ,.‬ת"א וקליניקה פרטית‪ ,‬עוסקת בתיאטרון פלייבק הופעתי וטיפולי משנת ‪ ,1996‬הקימה‬
‫את קבוצת תיאטרון הפלייבק "מראות" (‪ ,)2002‬מנחה ומשחקת בה‪ .‬הנחתה בכנסים וימי עיון רבים‪,‬‬
‫מלמדת במכללה האקדמית תל‪-‬חי ובמרכז ויניקוט בישראל‪.‬‬
‫במחזהו "בדלתיים סגורות" (‪ )1944‬מציג ז'אן פול סארטר את עיקרי משנתו לגבי היחס בין האדם לבין‬
‫זולתו‪ .‬לדידו‪ ,‬כל מערכת יחסים מגבילה את הביטוי האותנטי והחופשי של האדם‪ .‬זאת מתוך הפער ואי‬
‫ההבנה שהוא אינהרנטי לכל תקשורת בין האני לבין האחר‪ .‬לפי סארטר‪ ,‬אחרותו של האחר היא הגיהינום‬
‫של האני‪ .‬ניתן לראות בתיאור זה קושי בסיסי המאפיין מטופלים רבים – האיום שמייצג האחר על העצמי‬
‫האותנטי שלהם גורם לקושי בהפנמה‪ ,‬להגבלת היכולות לאמפתיה‪ ,‬לחמלה ואף להבנה בסיסית של האחר‬
‫ובסופו של דבר לעצירה התפתחותית‪ .‬דבר זה מעצים ומועצם על ידי תהליכים של פיצול והשלכה‬
‫האופייניים לפוזיציה הסכיזו‪-‬פרנואידית (‪ .)Klein, 1935‬לתהליכים אלו יש אף השלכות הרסניות ביותר‬
‫ברמה הקבוצתית‪ ,‬החברתית והפוליטית‪ .‬לעומת סארטר מעמיד לוינס את המונח "פני האחר" במרכז‬
‫משנתו‪ .‬לוינס גורס כי כל התפתחות‪ ,‬נפשית מוסרית וחשיבתית‪ ,‬אפשרית אך ורק באמצעות חשיפה‬
‫ל"פני האחר"‪ ,‬יכולת עמידה בפער בין האני לבין האחר ובמצוקה הנובעת מפער זה‪ ,‬ניסיון מתמשך‬
‫להפחית הפיכה אשלייתית של האחר לדומה אלי ובסופו של דבר התפתחות ותיקון של העצמי באמצעות‬
‫האחר (‪ .)Levinas, 1948‬ניתן לראות בתיאורו של לוינס את השאיפה הדפרסיבית לתיקון ולהתפתחות‬
‫באמצעות הפנמה על ההתמודדות שהוא מזמן עם פיתוי להשלכה ועם התסכול הכרוך בו (קליין‪.)1940 ,‬‬
‫תיאטרון הפלייבק הטיפולי היא שיטת טיפול דינמית מתפתחת בה חברי קבוצה מעבדים סיפורים‬
‫מחייהם לאימפרוביזציה תיאטרונית (‪ .)Fox, 1994‬שיטת טיפול זו מתייחסת בו זמנית לרמת הפרט‪,‬‬
‫הקבוצה והקהילה‪ .‬ברמת הפרט יוצר תיאטרון הפלייבק הטיפולי מרחב פוטנציאלי משחקי‬
‫אינטרסובייקטיבי סביב הסיפור והתכנים התוך נפשיים הגלומים בו – דבר המאפשר ביטוי סימבולי‬
‫של תכנים תוך נפשיים מודחקים לתוך האינטראקציה ועיבוד שלהם מתוכה בצורה אפשרית יותר‬
‫לעיכול ולהפנמה מחדש‪ .‬העבודה הקבוצתית המתמשכת מאפשרת בירור מעמיק של יחסי ההעברה‬
‫ומערכות יחסי האובייקט המתקיימות בקבוצה‪ ,‬יצירה והרחבה של מרחב מעבר אינטרסובייקטיבי‬
‫במישור האישי והקבוצתי והעצמת חוויות מתקנות של אמפתיה והפנמה מחדש‪ .‬במסגרת תהליך העבודה‬
‫עוברים חברי הקבוצה שוב ושוב בין מצב בו ניתנת להם ההזדמנות "לשחק את האחר"‪ ,‬לבחון ולתרגל‬
‫את החוויה והיכולת להתבונן על המציאות מנקודת ראותו‪ ,‬לבין "לתת לאחר לשחק אותי" – לעשות‬
‫שימוש באחר לשם הרחבת פרספקטיבת ההסתכלות של העצמי‪ .‬תהליך זה מספק לחברי הקבוצה אימון‬
‫מתמשך בעבודה בתוך המרחב האינטר סובייקטיבי‪ ,‬באמפתיה ובהבנה של האחר ועמידה על הסיפוק‪,‬‬
‫הקשיים והשאיפה לתיקון הכרוכים בכך (‪ ,)Brown, 1994‬כל זאת מתוך פעולה דרמטית‪ ,‬אילתור‬
‫ומשחק‪ .‬בנוסף לכך מגבירה העבודה הקבוצתית בתיאטרון הפלייבק תהליכים של גיבוש ולכידות‬
‫קבוצתית ומאפשר הבהרה ועיבוד מעמיקים ויצירתיים של מטריקס ההשלכות הקבוצתי והלא מודע‬
‫הקבוצתי‪ .‬ברמה הקהילתית והחברתית מאפשר תיאטרון הפלייבק הטיפולי העצמה של קולות‬
‫מוחלשים ומושתקים‪ ,‬גילוי ועיבוד של מערכת המיתוסים הקהילתית והאצת תהליכי פתרון קונפליקטים‪.‬‬
‫במהלך הסדנא נתנסה ונבחן את ההשפעה של העיסוק בתיאטרון פלייבק על התהליך הנפשי האישי‬
‫והקבוצתי‪ .‬נעשה זאת דרך הקשבה לסיפורים מחיינו ומחיי האחרים והפיכתם להתרחשות תיאטרונית‪.‬‬
‫נבחן את האופן בו ניתן לתרגם התערבויות פסיכולוגיות שונות כשיקוף ופירוש לשפה תיאטרונית ואת‬
‫ההשפעה שיש לשימוש בשפה התיאטרונית על התהליך הטיפולי‪ .‬דגש מיוחד ינתן למיקומה של החוויה‬
‫המתקנת כתוכן בתוך ההחזרה התיאטרונית וכתהליך מתמשך באינטראקציה הקבוצתית‪.‬‬
‫* הסדנה תתחיל ביום ב' אחה"צ‪.‬‬
‫ביבליוגרפיה‪:‬‬
‫סארטר‪ ,‬ז'‪ .‬פ‪ .)1944( ,.‬בדלתיים סגורות‪ .‬תל‪-‬אביב‪ :‬אור עם‪.‬‬
‫קליין‪ ,‬מ‪ .)1940( ,.‬אבל ביחס למצבים מאנים‪-‬דפרסיביים‪ .‬בתוך‪ :‬כתבים נבחרים‪ .‬תל‪-‬אביב‪ :‬תולעת ספרים‪.‬‬
‫‪Brown, D., (1994). Self development through subjective interaction. In: D. Brown & L.‬‬
‫‪Zinkin (Eds.). The Psyche and the Social World. London: Jessica Kingsley Publishers.‬‬
‫‪Fox, J., (1994). Acts of Service: Spontaneity, Commitment, Tradition in the Nonscripted‬‬
‫‪Theater. New Paltz, NY: Tushitala.‬‬
‫‪Klein, M., (1935). A Contribution to the psychogenesis of manic-depressive states. In:‬‬
‫‪Writings, Vol. 1. London: Hogarth Press. Pp. 344-369.‬‬
‫‪Levinas, E., (1948). Time and the Other. Pittsburgh: Duquesne University Press.‬‬
‫‪ " .31‬מרחק טיפולי‪ ,‬נגיעות אישיות ‪ -‬סדנת קולנוע אקזיסטנציאליסטית "‬
‫מר ישראל רוזנבאום‪ ,‬מ‪.‬א‪ - .‬פסיכולוג קליני‪ ,‬מדריך מוסמך‪ ,‬תואר שני בקולנוע (בימוי והפקה)‪,‬‬
‫מלמד "גישה אקזיסטנציאלית להנחיית קבוצות" בתכנית להכשרת מנחי קבוצות באוניברסיטת חיפה‪,‬‬
‫"פסיכותרפיה אקזיסטנציאלית" ו "קולנוע ואקזיסטנציאליזם" ב"תכנית ליעוץ וטיפול אקזיסטנציאלי"‬
‫בסמינר הקיבוצים‪ ,‬הדרכה על קבוצות וטיפול בילדים ונוער בפנימית "אהבה"‪,‬‬
‫מנחה קבוצות ומטפל בגישה אקזיסטנציאלית‪ ,‬קליניקה פרטית‪.‬‬
‫החיפוש אחר מגע אנושי‪ ,‬קרבה‪ ,‬ואינטימיות יכול להיות אחד המניעים המביאים אותנו להיות מטפלים‪,‬‬
‫ולעסוק שוב ושוב באספקטים שונים של המגע האנושי‪.‬‬
‫לפעמים אפשר לגעת באחר עם רוך ואמפטיה ולפעמים יש תחושה שאפשר לגעת באחר רק דרך‬
‫קונפליקט או עימות‪ ,‬לפעמים נגיעה מביאה להתפתחות הקשר ולפעמים לחרדה ונסיגה‪ ,‬לפעמים הנגיעה‬
‫קשורה לחשיפה ופגיעות ולפעמים יוצרת אינטימיות וקרבה ‪...‬‬
‫איזה סגנון נגיעה יש לנו ?‬
‫האם אנו נוגעים באנשים כמו פרפרים ? ציפורים ? דורבנים ? חתולים? כלבים ? טנקים ?‪...‬‬
‫מהו רפרטואר הנגיעות שיש באמתחתנו ? האם אפשר להרחיב אותו ?‬
‫עד כמה הנוכחות שלנו נוגעת ומאפשרת נגיעה ?‬
‫מה מאפשר נגיעה באחר ? חום‪ ,‬הקשבה‪ ,‬קבלה‪ ,‬הבנה‪ ,‬אכפתיות ?‬
‫האם יש בנוכחות שלנו חום שנוגע‪ ,‬חום שמרתיע‪ ,‬קור שמרחיק‪ ,‬ריחוק ששומר או מאפשר מגע ?‬
‫עד כמה יש לנו חופש להתקרב‪ ,‬לנגוע באחר‪ ,‬להיחשף ?‬
‫האם נוכל להיות בדיאלוג עם החששות והכמיהות שלנו לנגיעות ?‬
‫דרך צפייה בקטעים מסרטים עלילתיים ותיעודיים העוסקים במגע אנושי‪ ,‬ננסה ב'כאן ועכשיו' להתקרב‬
‫ולנגעת ביכולת שלנו לגעת באחר‪ ,‬בחששות מקרבה ונגיעה‪ ,‬ננסה להיות במקומות בהם קשה או קל‬
‫לנגוע בנו‪ ,‬במקומות בהם לנו קשה או קל להתקרב ולנגוע במישהו אחר‪.‬‬
‫* הסדנה חווייתית מיועדת לכולם ותתחיל ביום ב' אחה"צ‪.‬‬
‫טופס הרשמה לכנס השנתי של הפסיכולוגים הקליניים‬
‫לכבוד‬
‫במלון "נוף גנוסר" ‪ 8.6.2015‬עד ‪11.6.2015‬‬
‫חברת "גל כנסים" ‪ ,‬רח' קורא הדורות ‪ , 43‬ירושלים ‪ 93393‬טל‪ .‬משרד‪02-6731471 :‬‬
‫טל‪ .‬נייד‪ :‬גל ‪ , 050 – 5207050 -‬עידן ‪ 050-5449779 -‬דוא"ל‪[email protected] :‬‬
‫‪WWW.GAL-CONVENTIONS.CO.IL‬‬
‫להרשמה גם באתר הכנס של "גל כנסים"‪:‬‬
‫למידע ‪ -‬דף הפייסבוק של הכנס‪https://www.facebook.com/Psy.Klinim :‬‬
‫שם משפחה __________________________ שם פרטי_____________________‬
‫כתובת דואר אלקטרוני________________________@_______________________‬
‫כתובת ומיקוד _______________________________________________________‬
‫טלפון ‪ 0_-_______________:‬טלפון נייד‪( 05 -__________:‬להודעות ואישור הרשמה)‬
‫מקום עבודה ______________________________________________________‬
‫כתובת בעבודה ________________________ טלפון_______________________‬
‫מעמד מקצועי ‪( :‬לסמן בעיגול) ‪ :‬מדריך‪/‬כה ‪ /‬בהסמכה להדרכה ‪ /‬מומחה‪/‬ית ‪ /‬מתמחה‬
‫מומחה‪/‬ית צעיר‪/‬ה שנבחן‪/‬נבחנה במועד חורף ‪2014‬‬
‫__ לא (נא לסמן)‬
‫אני חבר‪/‬ה באיגוד הפסיכולוגים הקליניים בישראל‪ __ :‬כן‬
‫אבקש לרשום אותי לסדנא המועדפת עלי (ניתן להתייעץ) לפי סדר עדיפויות‪:‬‬
‫* בקשות מיוחדות‪____________________________________________ :‬‬
‫‪ .1‬סדנא מס' _____ שם המנחה‪/‬ים_______________________________‬
‫‪ .2‬סדנה מס' _____ שם המנחה‪/‬ים _______________________________‬
‫‪ .3‬סדנא מס' _____ שם המנחה‪/‬ים _______________________________‬
‫‪ .4‬סדנא מס' _____ שם המנחה‪/‬ים _______________________________‬
‫מעוניין‪/‬ת להיות בחדר עם ( נא לציין שמות השותפים לחדר)‬
‫‪...................................................................................................................... . 1‬‬
‫‪......................................................... ............................................................ . 2‬‬
‫‪...................................................................................................................... .3‬‬
‫לצורכי שיבוץ לסדנאות והשיבוץ בחדרים למי שאין להם שותפים לחדר‪:‬‬
‫נא לציין‪ * :‬זכר ‪ * /‬נקבה‪.‬‬
‫פרטי התשלום‪ :‬נא לציין את בחירתך ולחשב את הסכום הכולל‪.‬‬
‫‪ ‬במלון‪/‬בפונדק‪ :‬אדם בחדר זוגי‪/‬לשלושה‪/‬לארבעה‪/‬ליחיד (נא לסמן) ‪₪. ..................‬‬
‫‪ ‬תוספות‪ :‬פסיכולוג‪/‬ית שאינו‪/‬ה חבר‪/‬ה האיגוד ("העמותה")‬
‫( ‪)₪+ ..............‬‬
‫‪ ‬הסעות‪ :‬אני מעוניין‪/‬ת בהסעה ממקום‪)₪+................ ( .................................... :‬‬
‫רצ"ב ‪ 3‬המחאות עבור הכנס השנתי לפקודת "גל כנסים" ‪ //‬למוטב בלבד‪,‬‬
‫על סך כולל של ‪ ....................‬ש"ח‪ .‬לתאריכים ‪. 7/7 , 7,6 , 7/5 :‬‬
‫תשלום לאיגוד – נא לשלוח בעת ההרשמה בצ'ק נפרד לאיגוד או לגל כנסים‪.‬‬
‫בבקשות מיוחדות ניתן לפנות‪:‬‬
‫ליוסי זלץ ‪ 054 – 5321570 :‬דוא"ל‪[email protected] :‬‬
‫לאבי אפרתי‪ 050– 7567129 :‬דוא"ל‪[email protected] :‬‬
‫לדינה מסתאי‪ 052-4552478 :‬דוא"ל‪[email protected] :‬‬
‫קבלות ואישורי השתתפות יינתנו למשתתפים בסיום הכנס‪.‬‬
‫לחברים בקרן " ידע " – יש החזר וניתן להוריד טפסים דרך האינטרנט‪.‬‬