Lorca también fue judía

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Lorca también fue judía
Por Antonio Díaz
La ciudad de Lorca y el lugar donde actualmente
se alza el castillo fueron pobladas desde hace más
de 5.000 años. Las distintas excavaciones realizadas han dado a conocer rasgos de las ciudades
superpuestas que se hallan latentes en el subsuelo.
Jarra hallada en la judería del castillo
Su territorio fue habitado por pueblos prehistóricos, ibéricos, romanos y bizantinos, hasta que en
el año 713 la ciudad es conquistadas por los árabes. En el año 1244 Lorca es reconquistada por
los cristianos y fue durante los siglos XIV y XV
cuando se configura la judería del castillo, que
estuvo vinculada a la monarquía castellana reinante.
Torre Alfonsina, mandada a
construir por Alfonso X el
Sabio en el s.XIII
Vista aérea del castillo
de Lorca y parte de la
ciudad
Situación de la judería
Más de 750 apellidos españoles son de origen judío, entre ellos algunos tan comunes en Lorca como Pérez, García, Gallego,
Úbeda, Santa Fe, Hernández o Vidal. En el árbol genealógico de muchos lorquinos se encuentran, con plena seguridad, antiguos
sefarditas y judíos conversos. Los restos arqueológicos de una judería y de la sinagoga del siglo XV, localizados en el castillo hace
tres años, aportan ahora a los investigadores importantes datos sobre la existencia de la comunidad semita en la Lorca
multicultural del medievo.
lgunos expertos opinan que desde el siglo VIII antes de
Cristo existieron asentamientos judíos en la península
ibérica y otras corrientes teóricas estiman que fue hace
dos mil años cuando los judíos -presos y esclavos de los romanos- llegaron a España, la antigua Sefarad. En cualquier caso la
presencia permanente, pero fluctuante, de estas comunidades en
España está demostrada hasta el decreto de expulsión que en
1492 dictaron los Reyes Católicos y que, solo aparentemente,
puso fin a la misma.
A
Los judíos que no se exiliaron se convirtieron por vía impositiva al catolicismo, a los que no sucumbieron se les confiscaron
sus bienes y muchos fueron penitenciados y ajusticiados. Sin
embargo, algunos investigadores como Miguel Iaffa aseguran
que tres de cada cuatro hebreos se quedaron en España como
conversos y que de esos judeoconversos procedemos muchos de
nosotros.
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Murallas de la judería
Sinagoga
Sinagoga
Plano arqueológico
de la judería
Murallas del castillo
La sinagoga del castillo de Lorca se encuentra
semiexcavada en el terreno natural en la zona más
baja de la judería no superando en altura a la
iglesia de San Clemente, ubicada justo
en frente.
Vista aérea de las excavaciones donde se halló la judería del castillo de Lorca
En el caso de Lorca la presencia judía -teorizada durante décadas con acierto pero sin elementos materiales que la justificaran
por reputados expertos como Cánovas Cobeño, Juan Torres
Fontes, Andrés Martínez, Domingo Munuera o Manuel Muñoz
Clares- ha quedado finalmente constatada con las excavaciones
arqueológicas previas a la construcción del Parador Nacional de
Turismo, que se realizaron a
partir del año 2003 en el sector
oriental del castillo de Lorca.
perado del dominio islámico.
Mirados siempre con actitud recelosa por el resto de la comunidad, los judíos que vivieron en Lorca tenían vetado el ejercicio
de ciertas profesiones y oficios, pero la situación fronteriza de la
ciudad sí favoreció su actividad comercial con el Reino de
Granada o su trabajo como alfaqueques o negociadores especializados en la intermediación
para el rescate de cautivos. Es el
caso, por ejemplo, del judío
Samuel Abenyacho, al parecer
bastante eficaz en estas lides.
En esas excavaciones fueron
localizados valiosos restos,
hasta entonces ocultos, de un
barrio judío y del templo en el
Historiadores como el lorquique oraban los hebreos, una
no Francisco Cánovas Cobeño
sinagoga del siglo XV, que ha
(1820-1904) aseguran que los
despertado el interés y la expec- Cándil múltiple del ritual doméstico judío (Hanukiya). Museo Arqueológico Lorca
judíos -una colonia de entre 180 y
tación de las comunidades sefardí200, según versiones- vivieron en un gueto situado en las inmees más próximas geográficamente a la ciudad.
diaciones del castillo de
Según la arqueóloga Ana
Lorca, cerca del paraje de
Pujante, artífice material de
Los Pilones, al abrigo de la
esas excavaciones y a la que
alcazaba y también repartidedicamos una entrevista en
dos entre los actuales
este número, la capitulación
barrios de San Pedro y
musulmana y posterior ocuSanta María. Con su urbapación cristiana de la fortanismo estrangulado por las
leza de Lorca en 1244 supumurallas que los separaban
so el punto de arranque de
del barrio cristiano, los judíuna presencia estable de
os tuvieron que adaptarse al
judíos en el municipio. La
desnivel del terreno y fueconquista de la ciudad por
ron especialmente utilitarios
Alfonso X El Sabio fue apaen el aprovechamiento del
rejada a la aparición de nue- Cantigas de Alfonso X el Sabio junto a un grupo de judíos.
espacio. Según Pujante las
vos ciudadanos en la villa y
viviendas de los semitas lorentre los nuevos repobladores se encontraban ya algunas familias
quinos se adosaban a las murallas y solían tener planta ortogonal,
judías dedicadas sobre todo a la medicina, los préstamos, el
con dos o tres habitaciones rectangulares a distintos niveles
comercio, la recaudación y los negocios, una actividad vital para
comunicadas por escalones.
consolidar la estabilidad y la economía del territorio recién recu-
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Norte
Aron acodes o arca sagrada en la que se custodiaba la torá
Vía Sacra
Puerta principal
Bimah-Estrado
Puerta secundaria
Vestíbulo
Restos arqueológicos de la sinagoga
El trabajo de investigación de esta arqueóloga y su equipo también ha permitido localizar bancos de obra adosados a los muros
y recipientes cerámicos encajados en el suelo que pudieron servir como braseros o cocinas, aunque al parecer fue rasgo distintivo de los judíos su mimetismo arquitectónico, por lo que excepto por el lugar del asentamiento era difícil distinguir la casa de un
sefardí, un musulmán o un cristiano en la Lorca bajo-medieval,
en la que hubo una extraña mezcla de amistad y distanciamiento,
tolerancia y discriminación y cuya prolongada permanencia solo
puede explicarse, según los teóricos, por la fragmentación del
poder y la debilidad del Estado. Esta particular multiculturalidad
de la Lorca medieval, que ha vuelto ha reproducirse al final del
siglo XX y en el principio del siglo XXI, tiene que ver con el
hecho principal de que musulmanes, judíos y cristianos tenían
una vida cotidiana y económica en gran medida común.
Sinagoga
Al margen de aspectos sociológicos, urbanísticos y domésticos, el legado sefardí en Lorca tiene, desde luego, su punto más
interesante en la sinagoga del castillo, un ejemplo único del arte
religioso judío en España, que también se distingue de las construcciones de Siria y Palestina.
La sinagoga tuvo capacidad para acoger sentados a unos 70
fieles durante los ritos de lectura de la Torá (libro sagrado de los
judíos) y, aunque presenta detalles propios de los templos sefarditas de la misma época, cuenta con otros inéditos hasta ahora en
construcciones similares.
El templo lorquino se sitúa a escasos metros de la ermita cristiana dedicada a la advocación de San Clemente y está excavada
en el terreno -lo que ha permitido su fosilización y conservaciónporque según la normativa de la época no podía destacar en altura sobre las iglesias y reproduce elementos típicos de los templos
hebreos con un vestíbulo, oratorio y un graderío específico para
mujeres.
Galería superior
Plano arqueológico de la sinagoga
Sus muros disponían de rebancos de yeso en todo el perímetro
del templo, que todavía se conservan, y en los que los fieles
seguían los ritos judíos, aunque las paredes del templo no tenían
decoración pintada al fresco, sino que pudieron estar cubiertas
con cortinajes, según se desprende de la aparición de clavos
Dos de estos rebancos se sitúan en torno al estrado en el que el
rabino leía la Torá y fueron utilizados por niños, personalidades
importantes de la comunidad judía o por coros que acompañaban
las celebraciones religiososas.
La sinagoga fue construida de nueva planta, sin reutilizar la de un edificio anterior que pudiera condicionar su aspecto o distribución, manteniéndose en
su estado primitivo hasta hoy, sin remodelaciones o
cambios de uso. La liturgia hebrea fue la única oficiada en este templo.
Durante las excavaciones que dirigió Ana Pujante se localizaron en el interior de la sinagoga diversos objetos como un pequeño estilete para el rito de la circuncisión, un "yad" o varilla metálica para señalar la lectura de los textos sagrados y fragmentos de
las yeserías que decoraban el nicho del arca de la alianza, además
de piezas de cristal y cadenas de lámparas que pendían del techo,
monedas del reinado de Enrique III, otras de escudo portugués,
un anillo con una inscripción, pilas para las abluciones, diez candiles de ocho brazos para el rito de la Fiesta de las Luces, candiles de cinco puntas, platos de loza decorados en dorado y azul y
objetos con la estrella de David.
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Iglesia de San Clemente
Sinagoga
Edificios religiosos vinculados a los barrios judío y cristiano en el castillo de Lorca
Lo que la hace "única" es el hecho de que conserva elementos del estrado y la vía sacra que conducía al mismo y que se ubican en zonas del templo diferentes a las de construcciones de
Siria y Palestina.
Restos arqueológicos de la infraestructura que soportaba el estrado y rebancos
adosados en el extremo opuesto a la vía sacra
Miqvé
Jornadas Internacionales de Cultura Judeosefardí
La importancia de este hallazgo y las aportaciones que supondrá
en el futuro para los investigadores del judaísmo en España ya ha
comenzado ha traducirse en importantes actividades de divulgación e investigación. La más inmediata será la organizada por la
asociación sefardí Agudat Sefarad, junto con la Comunidad
Autónoma de Murcia, el Ayuntamiento de Lorca y Cajamurcia,
el próximo mes de marzo con la organización de las primeras
Jornadas Internacionales de Cultura Judeosefardí. Se celebrarán
del 9 al 12 de marzo en Centro Cultural de la ciudad y que atraerán a investigadores de Europa y Norteamérica
Comenzarán con una recepción oficial a los participantes en la
que estarán presentes el presidente de Murcia, Ramón Luis
Valcárcel, el alcalde de Lorca, Miguel Navarro, la directora de la
Federación Sefardí Americana, Esme Berg, procedente de Nueva
York y el presidente de la Federación de Comunidades Judías de
España, Jacobo Israel Garzón.
Durante las jornadas se desarrollarán ponencias sobre la comunidad judía en Esapaña y Estados Unidos, sobre la aparición,
conservación y musealización de la sinagoga de Lorca, sobre el
legado espiritual judío y la historia de los judíos en Murcia. Una
oportunidad para conocer la historia de nuestros antepasados
medievales que conviene no perderse.
Casa 5 de la judería y miqvé o casa de baños
El miqvé o casa de baños era un lugar donde se
cumplía por inmersión total el rito religioso del
baño de las mujeres después del período menstrual
Lo que hace “única” a la sinagoga es el hecho de
que conserva elementos del estrado y la vía sacra
que conducía al mismo, y que se ubican en zonas del
templo diferentes a las de construcciones de Siria o
Palestina
Mujer en miqvé
Imagen de la judería con la torre Alfonsina al fondo
Cofre de Ferrara (Italia) donde se ve a una mujer judía en un miqvé circular, similar
al hallado en la judería del castillo