mosaic express - Montreal Torah Center
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MOSAIC EXPRESS Friday August 22, 2014 — Av 26, 5774 Candle Lighting 7:32 pm Shabbat Ends 8:36 pm Next Weeks Candle Lighting Friday August 29— 7:19 pm Torah Portion Re’eh ■ ראהAvot chapter 6 ■ Blessing of the new month Elul, Rosh Chodesh: Tues Aug 26 & Wed Aug 27 MTC IS NO LONGER BRINGING IN SHABBOS EARLY MTC G racious ly Ack nowledges Th is W eek ’s S pons ors of th e Day Cons Family in honour of the birthday of Joshua Cons, Elul 3 To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223 SHABBAT SCHEDULE in honour of Shabbos Mevarchim and 'Chanukas Habayis' TORAH READING Parshat Re’eh…...…….....……….…...Page 924 Haftorah………………...………...…..Page 1233 Eric & Stacey Howard 5843 David Lewis 4:30-6:30 pm CLASSES Tehillim...…………………….………….....7:45am Men’s Gemara/Halacha Class….…..6:00pm Women’s Class.……………………...…..6:45pm SHABBATON AT THE OHEL FARBRENGEN Mincha/Maariv ………………………....7:32pm Shacharit………………………….........…9:30am Children’s Program….…....……...….10:45am Kiddush………………….…..........…..…12:30pm Mincha/Shalosh Seudos…..…...........7:35pm Maariv……………………….....................8:35pm In preparation for the Days of Awe Change of Date!! Elul 17 - 18 September 12 - 13 Contact [email protected] - 514.739.0770 MTC wishes a hearty Mazal Tov to Diament & Koseff families on the marriage of Itche & Joelle Diament Yasher Koach to our Kiddush coco-sponsors! Greenspoon & Cobrin families in honour of the Bar-Mitzvah of Andre Greenspoon Last Week Jack & Esther Berkowicz Stewart & Chana Diament Mark Lazar Berel & Eliana Solomon This Week Shaul & Karine Gotkin in honour of the birth of their daughter, Chana Tova, and welcoming Shaul’s mother Rochel Leah Shender who is visiting from Holywood, Florida Kiddush co-sponsorship is $136 MTC extends its deepest sympathies Steinberg family on the passing of Mrs. Sarah Steinberg obm See Page 5 May the family be spared any further sorrow and know only of simchas www.MegaChallah.com Sponsor a Machzor Sponsor a Machzor for Rosh Hashana in honour of a loved one, an anniversary, birthday or yarzeit. The cost is $36 per book. Calendar Ads There are still a few spaces available! Contact Velvel [email protected]/514-739-0770 x221 Please call the office and we will make personalized label which will be in the books by the High Holidays. Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou Adler ShulExpress Mosaic 28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 email: [email protected] WWW.THEMTC.COM l1 SHACHARIT PRAYER SCHEDULE Sunday .…………………..…….......... 9:00 am Monday-Friday ……………………..7:00 am Breakfast following weekday services Mincha - Maariv In cherished memory of R'Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm SUNDAY - THURSDAY Mincha - 7:40 pm Maariv - 8:10 pm Mircia’s Mini Van Car Service in Israel Warm, friendly and courteous Competitive rates Mircia Hascalovici Email: [email protected] Call: 011-972-54-622-1797 RE’EH ALIYAH SUMMARY General Overview: In this week's reading, Re'eh, Moses continues addressing the Israelites just before he passes away; just before the Israelites cross the Jordan River and enter the land of Israel. Moses commands the Israelites to proclaim certain blessings and curses on Mount Grizzim and Mount Ebal after they enter the land of Israel. He directs them to destroy all vestiges of idolatry from the Promised Land. They must then designate a city where the Divine presence will dwell in the Holy Temple, and they are forbidden from offering sacrifices elsewhere. Other topics discussed in this portion are: tithes, false prophets, the wayward city, tattoos, kashrut, the Sabbatical Year, charity, and the festivals. First Aliyah: Moses informs the Israelites that they can be the recipients of either blessings or curses -- blessings if they obey G‑d's commandments, and curses if they do not. He further instructs them to proclaim blessings on Mount Grizzim and curses on Mount Ebal -- the exact procedure of this ceremony will be described in the Ki Tavo Torah reading (Deuteronomy 27:11-16). Moses then commands the Israelites to destroy all idols and their accessories that they will find when they enter Israel. He informs the nation that in the future G‑d will designate a specific location (Jerusalem) where He will choose to rest His Presence. All sacrifices must be offered in this location. Second Aliyah: Although it is forbidden to offer sacrifices in any location other than the one designated by G‑d, it is permitted to slaughter cattle for consumption purposes, but blood may never be eaten. The consumption of various tithes and sundry sacred foods is also restricted to the designated holy city. Third Aliyah: Moses admonishes the Israelites not to be lured by the heathen abominable practices of the Canaanites, and to remain true to the Torah; neither adding to nor subtracting from its laws. A person professing to be a prophet who claims to bring instructions from G‑d to worship idols must be put to death. This is true even if the individual performs supernatural acts or accurately predicts 2 l Mosaic Express the future. This section also prescribes the death penalty for one who attempts to entice others to idolatry, and the catastrophic price paid by a city which has completely succumbed to idolatry. Fourth Aliyah: As G‑d's children, we are forbidden to deface our bodies with tattoos or via other forms of mutilation. This section then provides a list of kosher animals and un-kosher fowl. We are also given signs to distinguish between kosher animals and fish and their non-kosher counterparts. The section concludes with the prohibitions against eating meat from an animal which was not properly slaughtered, and against cooking meat with milk. Fifth Aliyah: After giving a tenth of one's crops to the Levite, a tenth of the remainder -- the "Second Tithe" -- is to be taken and eaten within the confines of Jerusalem. Provision is made here for people who live far away from Jerusalem for whom it would be unfeasible to transport so much produce. Instead they may exchange the produce for money which is then taken to Jerusalem and spent on food. There is a three-year tithing cycle. After the conclusion of each cycle, we are commanded to purge our homes of any overdue tithes, give them to their intended recipients, and recite a brief prayer. Sixth Aliyah: Moses commands the Israelites to designate every seventh year as a Shmitah (Sabbatical) Year. During this year, creditors must forgive outstanding loans. The section then discusses the obligation to give charity to the poor with a happy heart, and to lend them money if necessary, even if the Shmitah Year is looming. A Jewish slave must be freed after six years of service and must be given generous severance gifts as he departs. Seventh Aliyah: The male firstborn of kosher cattle must be consecrated and given to the Kohen to eat. If the animal is blemishless it is first offered as a sacrifice in the Temple. The Torah reading concludes with a discussion regarding the three festivals: Passover, Shavuot, and Sukkot. In addition to some laws regarding each of these festivals individually, we are commanded to rejoice during the festivals and all males must be in attendance in the Holy Temple during these holidays.■ LOU AND JOEY ADLER LEARNING INSTITUTE CLASS SCHEDULE SUNDAY TUESDAY CONT FRIDAY 8:00 - 9:00 am 8:00 - 9:15 pm 6:15 - 6:55 am Vive la Paracha! Chassidus Chiour Torah en français avec le Rav M. Pinto Textual study of Chassidic discourses related to the weekly Parsha or approaching Yom Tov WEDNESDAY 8:15 - 9:00 am Study of the daily portion of the current Parsha 6:15 - 6:55 am Gemara with Rabbi Levi 10:00 - 10:30 am Chassidus Textual study of Chassidic discourses related to the weekly Parsha or approaching Yom Tov 8:10 - 8:45 am 8:10 - 8:45 am Study of the daily portion of the current Parsha Chumash 12:15 - 1:15 pm Tanya The primary, classic work of Chabad chassidus. A blend of mysticism, philosophy & psychology 10:00 - 10:30 am Chumash Beginners Talmud A taste of Talmud with Rabbi Levi MONDAY Study of the daily portion of the current Parsha 6:15 - 6:55 am Chassidus 8:15 - 9:00 am Textual study of Chassidic discourses related to the weekly Parsha or approaching Yom Tov Gemara 8:10 - 8:45 am 11:30 am- 12:30 pm Chumash Practical Halacha for Women Study of the daily portion of the current Parsha with Rabbi Levi 8:15 - 9:00 am 8:00 - 9:00 pm Gemara Kabbalah with Rabbi Levi A tapestry of Divine wisdom woven from strands of the Talmud and the Kabbalah SPONSORED BY THE MIRYAM & BATYA MEDICOFF 8:30 - 9:30 pm Chassidus for Young Adults with Rabbi Levi LECTURE FOUNDATION With Rabbi Levi TUESDAY 6:15 - 6:55 am Chumash Lunch & Learn C&C PACKING A discussion on the Torah portion of the week, current events or holidays SHABBAT 8:15 - 9:00 am Insights into Prayer Understanding the deeper meaning of the prayers as illuminated by the teachings of Chassidus 9:00 am Le Monde Ésotérique de la Torah Avec le Rav Pinto 45 minutes before Mincha THURSDAY Women’s Torah Class 6:15 - 6:55 am Studies in the weekly Parsha or approaching Yom Tov Chassidus Chassidus Textual study of Chassidic discourses related to the weekly Parsha or approaching Yom Tov 1.5 hours before Mincha Textual study of Chassidic discourses related to the weekly Parsha or approaching Yom Tov 8:10 - 8:45 am Gemara followed by Practical Halacha based on the ‘Kitzur Shulchan Aruch’ with Rabbi Levi 8:10 - 8:45 am Study of the daily portion of the current Parsha Chumash Study of the daily portion of the current Parsha Chumash 8:15 - 9:00 am Gemara 8:15 - 9:00 am Gemara with Rabbi Levi 11:00 - 12:00 am Women’s Torah Class A discussion on the Torah portion of the week, or holidays. In a private home. 12:15 pm Lunch & Learn at PromoTEX Productions 600-9100 S. Laurent with Rabbi Naftali Perlstein l’iluy nishmas R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe a”h Men’s Torah Class 40 minutes avant MInha Chiour Hala’ha en Français La Hala’ha dans notre vie quotidienne avec le Rav M. Pinto with Rabbi Levi 15 minutes before Mincha 12:15 - 1:15 pm SHOO”T Lunch & Learn EMPIRE AUCTION SHaalos OO”Tshuvos - questions & answers with Rabbi Levi A discussion on the Torah portion of the week, current events or holidays 4:45 - 5:45 pm Rap with the Rabbi for High School students. Pizza and fries dinner RSVP a must. Please contact the office. 8:15 - 9:15 pm Talmud en Francais Avec le Rav M. Pinto Mosaic Express l3 ELUL OBSERVANCES Ignoring Faults By Tzvi Freeman Until after the final redeemer arrives, there is no person on earth without some fault. Where this person fails on one count, another fails elsewhere. A s the last month of the Jewish year, Elul is traditionally a time of introspection and stocktaking—a time to review one’s deeds and spiritual progress over the past year, and prepare for the upcoming “Days of Awe” of Rosh Hashanah and Yom Kippur. As the month of divine mercy and forgiveness, Elul is a most opportune time for teshuvah (“return” to G‑d), prayer, charity, and increased ahavat Yisrael (love for a fellow Jew), in the quest for selfimprovement and coming closer to G‑d. Chassidic master Rabbi Schneur Zalman of Liadi likens the month of Elul to a time when “the king is in the field” and, in contrast to when he is in the royal palace, “everyone who so desires is permitted to meet him, and he receives them all with a cheerful countenance, showing a smiling face to them all.” We don’t appreciate someone else prying into our faults and underlining each one with a red pencil. So we know it is not right to do the same with another. • • The following are some of the basic customs and practices for the month of Elul: • Each day of the month of Elul (except for Shabbat and the last day of Elul), we sound the shofar (ram’s horn) as a call to repentance. • When writing a letter or meeting one another, we bless one an oth er by in cludin g t h e greeting Ketivah vachatimah tovah— which roughly translates as “May you be inscribed and sealed for a good year.” Chapter 27 of the Book of Psalms is added to the daily prayers, in the morning and afternoon. The Baal Shem Tov instituted the custom of reciting three additional chapters of Psalms each day, from the first of Elul until Yom Kippur. (On Yom Kippur the remaining 36 chapters are recited, thereby completing the entire book of Psalms.) • Elul is a good time to have one’s tefillin and mezuzot checked by an accredited scribe, to ensure that they are in good condition and fit for use. • During the last week of Elul, in the days leading up to Rosh Hashanah, the Selichot prayers are recited. On the first night they are recited at midnight; on the following days, in the early morning.■ This is the way all people should relate to one another. But especially when it comes to your spouse and the members of your own family. Igrot Kodesh, vol. 5, p. 61 and finally… Issy owned a small deli in Stamford Hill, in London. One day, a tax inspector knocked on his door and questioned him about his recent tax return. Issy had reported a net profit of $250.000 for the year and he wanted to know all about it. "It’s like this," said Issy. "I work like a maniac all year round and all of my family helps me out whenever they can. My deli is closed only five days a year. That’s how I made $250,000." "It's not your income that bothers us," said the taxman. "It's the business travel deductions of $80,000 that worries us. You entered on the tax return that you and your wife made 28 business trips to Israel, Italy, Switzerland, France, the US, Hawaii, and the Caribbean Islands. What are all these business trips about?" "Oh," said Issy, smiling. "I forgot to tell you that we also deliver!" visit www.themtc.com/kabbalahclass to watch it live and view previous classes SPONSORED BY THE MIRYAM & BATYA MEDICOFF LEC TURE F OUNDATION 4 l Mosaic Express Mosaic Express l5 6 l Mosaic Express An inspiring story for your Shabbos table HERE’S my STORY Generously sponsored by the ב״ה תשע״ד, כ״ז מנחם אב,שבת פרשת ראה Shabbos Parshas Re’eh, August 23, 2014 SOVIET JEWRY MR. ISI LEIBLER ultimately did, although they protested beforehand that I should not be the person occupying such a role. I came into the Soviet Union the first time that year, and thanks to the intercession of the Australian Prime Minister, I travelled there several more times, becoming one of the major contact points for Soviet Jewry until I was arrested and expelled four years later. But during those four years, I was part of an extraordinary experience, watching the finger of G-d working in the Soviet Union. M y name is Isi Leibler. I was born in Antwerp, but I immigrated to Australia with my parents at the age of four, on the last boat to leave Europe before World War Two broke out. I grew up in Australia, where I took up a leadership position in the Jewish community. In 1959, I became involved with the issue of Soviet Jewry and, three years later, I managed to persuade the Australian Government to raise the issue of Soviet Jewry at the United Nations. This was an important event because Australia became the first country in the world to do so. In 1965, I wrote a book about Soviet Jewry which split the Communist parties throughout the world. As a result, I was sent by Israel to speak to left-wing groups around the globe about the plight of Soviet Jewry. Unfortunately, I was not able to obtain a visa to enter the Soviet Union because the Soviets, rightly, regarded me as an enemy of their system and of Communism. In 1978, the Australian government appointed my travel agency to handle the Olympic Games for Australia, and this delighted me because the upcoming Summer Games were to be held in Moscow, and the Soviets would be forced to give me an entry visa — which they Three million Soviet Jews, so many of them lost to the Jewish people, had not had the opportunity of even an elementary Jewish education. So many of them were at zero in terms of understanding anything about their Jewish traditions or the Jewish way of life. Hardly any of them were Torah observant because they were unable to be or did not know how. Yet, within this oppressed group, a re-awakening had taken place, and a small number spoke up and challenged the government in a way no other group in the Soviet Union had the courage to do. They demanded the right to live as Jews and the right to emigrate to Israel. These were tough times, and during these tough times, the credit goes to Chabad, which was the only religious movement that remained alive throughout the entire period. Russian Jews began to come back to Yiddishkeit because of the contact that they had with Chabad activists, who played a very, very important role. This was, of course, because of the Rebbe. And I must say, the three times that I met the Rebbe, I was stunned by his breadth of understanding of the situation and his passion for Soviet Jewry. My feeling is that the Rebbe regarded Russian Jews as something very, very precious. And he was going against what was pretty much accepted in the Jewish world — that Russian Jews are lost Jews, that you can’t do anything for them. He never ever accepted that. He felt that Russian continued on reverse An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of righteous memory. The story is one of thousands recorded in the 900 videotaped interviews conducted to date. Please share your comments and suggestions. [email protected] continued from reverse Jews would one day come back into the fold. He was convinced that ultimately G-d would get them out. When he spoke to me about Soviet Jewry, the Rebbe became every animated. His face lit up, and there was fire in his eyes. It was very, very moving. I felt I was in the presence of a most remarkable person. He left a profound impression on me. The first time I met with the Rebbe was in 1979, and then again in 1981 and 1982. And each time he asked me questions about where I had been in Russia, the people I’d seen, what I thought was Mikhail Gorbachev happening, what I predicted would happen, the dangers … He knew that I was dealing with Russian authorities on a very high level, negotiating with them about kosher slaughter, about easing the plight of those who were in prison, and about granting exit visas to those who were denied them based on security grounds. But I was not very successful with this. And each time he asked me to pass on a message to one or two families, but I had the feeling that these few people would make sure his message — which was always a message of encouragement — got through to everyone, particularly Chabad activists there. When Mikhail Gorbachev came to power, Chabad began to step up its activities in response to the openings created by Glasnost and Perestroika. For the first time, Torah classes were given openly, and people were flocking to them, responding to the miraculous religious revival, which was growing by leaps and bounds. It was the beginning of the collapse of the Soviet Union and freedom for Russian Jews. The Rebbe had anticipated it all, believing it was going to happen, even if no one else did, and that’s why he was ready for it, and the people he already had in the Soviet Union were able to spring into action the moment the opportunity was there. and Bangkok. And here again I saw the Rebbe’s foresight. He recognized that although there were very few Jews in these places, there were large numbers of Jewish tourists who were coming. And thanks to him, Chabad became a central factor in tourism in the whole region. I think the Rebbe will go down as one of the great historical personalities of his period. There’s nobody that stands out quite as much as he does, certainly not in the Diaspora. During his lifetime, people outside Chabad might have underestimated the impact of his actions and of his activities and of his achievements — I don’t think they understood that he was a truly great historic personality. He stood head and shoulders above anybody else of his generation — any rabbi that you can name — and I think that’s now clear, and it will be even more clear as history unfolds, as more people come to appreciate the foundations that he built. He was a spectacular person, and I say that not as a Chabad supporter — because I have my differences with Chabad — but because I see the movement that he had created and developed, growing even after his passing. And this is something quite extraordinary. It’s all a reflection on him. ______________ Isi Leibler, a former chairman of the Governing Board of the World Jewish Congress, is a regular columnist for the Jerusalem Post and the Hebrew daily Yisrael Hayom. He was interviewed in his home in Jerusalem in September of 2010. לע”נ ר’ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע”ה לאקשין ע”י בניהם ר’ נחמן ור’ אברהם ומשפחתם שיחיו This week in…. > 5704 — 1944, the Rebbe received a telegram notifying him of the passing of his father, the saintly Rabbi Levi Yitzchok Schneerson, of righteous memory. Only months later was the 20th of Av verified to be the day of his passing. 28 Av In later years, as vice-president of the World Jewish Congress, I became involved in Asia, assisting a lot of small Jewish communities that remained there. > 5735 — 1975, the Rebbe issued a special request to assist members of the IDF with the mitzvah of tefillin and to allow them a chance to hear the Shofar, as customary in the month of Elul1. 30 Av I was working with communities in Singapore, Hong Kong 1. Sichos Kodesh 5735 Vol. 2, p. 445 In honor of our dear parents Moshe Melech and Gutte, and Yitzchok Chananya A project of: of blessed memory. By their children Leah and Moshe You can help us record more testimonies by dedicating future editions of Here’s My Story JEWISH EDUCATIONAL MEDIA [email protected] | myencounterblog.com | 718-774-6000 784 Eastern Parkway | Suite 403 | Brooklyn, NY 11213 © Copyright, Jewish Educational Media, 2013 Generously printed by LA SIDRA DE LA SEMAINE CHABBAT PARCHAT REEH SAMEDI 23 AOUT 2014 27 AV 5774 AVOT 6 VIVREAVEC LA PARACHA Q uand l'Eternel ton D.ieu aura étendu tes fronères, comme Il te l'a promis et que tu diras : «Je mangerai de la viande», car ton âme désire consommer de la viande, tu pourras manger de la viande selon le désir de ton âme. (Devarim 12 :20-23) «En dernier et en premier Tu m'as créé» (Psaumes 139 :5)... Si un homme est méritant, il lui est dit : «Tu es le premier parmi les œuvres de la créaon». S'il n'est pas méritant, il lui est dit : «La mouche t'a précédé, le ver de terre t'a précédé.» (Midrach Rabbah, Vayikra 14 :1) Certains prétendent que consommer de la viande n'est pas moral. Qu'est-ce qui donne à l'homme le droit de manger la chair d'une autre créature ? Mais on peut dire la même chose sur le fait de consommer des végétaux, de l'eau, de l'oxygène. Qu'est-ce qui donne à l'homme le droit de consommer quelque créaon divine que ce soit, tout simplement pour maintenir sa propre existence ? En fait, un tel droit naturel n'existe pas. Quand l'homme ne vit que pour soutenir et améliorer son propre bien-être, rien ne jusfie qu'il ulise une autre forme de vie pour ce faire. Comme l'exprime un grand maître 'hassidique : «quand une personne avance, en pensant à Reéh D.ieu, le sol sous ses pieds lui-même s'écrie : 'Malotru ! En quoi es-tu meilleur que moi ? De quel droit marches-tu sur moi ?'». Le fait qu'un homme représente une forme de vie supérieure ne jusfie guère la destrucon de créatures inertes ou inanimées. Plus encore, selon les enseignements de la Cabbale, les âmes des animaux, des plantes et des objets inanimés sont en réalité plus élevées que celles des êtres humains. Car, lors du grand effondrement du premier des mondes créés par D.ieu, tohou, les éléments les plus élevés tombèrent le plus bas (tout comme lors de l'éboulement d'un mur, les pierres les plus hautes tombent le plus loin), de sorte que les éncelles divines les plus éncelantes s'incorporèrent dans les pares du monde matériel prétendues «inférieures». Si l'homme a le droit de consommer d'autres créatures, ce n'est que parce que et dès lors qu'il sert d'intermédiaire pour les élever. L'essence spirituelle d'une pierre, d'une plante ou d'un animal peut être supérieure à celle d'un être humain mais c'est une éncelle staque, dépourvue de la capacité de combler la quête de toute créaon à s'unir avec le Créateur. La cruauté d'un chat ou l'ingéniosité La viande d'une fourmi ne sont pas des failles morales ou des accomplissements, pas plus que la dureté d'un roc ou la douceur d'une pomme. Le minéral, le végétal et l'animal ne peuvent faire le bien ou le mal, ils ne peuvent que suivre les préceptes de leur nature innée. Seul l'homme a été doté de la liberté de choix, de la possibilité d'améliorer (ou d'empirer, à D.ieu ne plaise) son état naturel. Quand un individu boit un verre d'eau, mange une pomme ou abat un bœuf et consomme sa chair, ces éléments sont intégrés dans le mécanisme du corps humain et l'énergie qui le dirige. Quand ce"e personne accomplit un acte Divin, un acte qui transcende sa propre nature et la rapproche de D.ieu, elle élève ainsi les éléments qu'elle a absorbés, réunissant les éncelles de Divinité qu'ils incorporent à leur source. (Sont également élevées les créaons qui ont permis l'acte divin : le sol qui a nourri la pomme, l'herbe qu'a mangé le bœuf, le cheval qui a apporté l'eau à la ville, etc.). C'est ici que réside le sens profond du verset cité plus haut : « ... tu diras : 'Je mangerai de la viande', car ton âme désire consommer de la viande...». Il se peut que vous exprimiez un désir pour de la viande et que vous ne soyez conscient que de l'envie de votre corps (Connué à la page 11) Mosaic Express l9 LE RECIT DE LA SEMAINE Une famille comme toutes les autres L e grand-père de mon épouse, Rav Zalman Jaffe était très proche du Rabbi. Quand il s'apprêta à fêter son cinquanème anniversaire de mariage, en 1989, le Rabbi lui fit remarquer que les «noces d'or» seraient une «opportunité en or» de réunir toute la famille. Ce qu'il fit, bien entendu. Quelques vingt-quatre ans plus tard, en ce week-end du 22 juin 2013, ce fut le tour de mes beaux-parents, Rav Shmuel et Hindy Lew de célébrer leur 50ème anniversaire de mariage. Eux aussi ont voulu se servir de ce"e occasion pour réunir toute la famille, ce qui n'était pas simple puisqu'ils ont eu quinze enfants et près de cent cinquante pets-enfants et arrières pets-enfants, répandus dans presque tous les États-Unis d'Amérique et les provinces d'Angleterre. Pour me"re au point ce week-end, nous avons créé un groupe Google afin que chacun puisse contribuer, communiquer et parciper à l'organisaon jusqu'aux plus pets détails. (Nous avons aussi un groupe WhatsApp dans lequel nous échangeons – sans exagérer – des milliers de messages chaque semaine). Le planning avait commencé des mois auparavant et d'innombrables emails ont circulé entre les quinze branches de la famille afin de coordonner les arrivées et départs de chaque groupe. Il faut préciser que tous les quinze frères et sœurs sont devenus au fil des ans des responsables communautaires, des rabbins et femmes de rabbins, directeurs d'écoles et professeurs : qui"er sa communauté même pour un simple Chabbat n'est simple pour aucun d'entre nous ! 10 l Mosaic Express Mais finalement, toutes les pièces du puzzle se sont mises en place et nous nous sommes retrouvés dans un hôtel du New Jersey. Etre assis à la table de Chabbat avec plus de cent cinquante membres de la famille était très émouvant. Nous avons récité le Kiddouch tous ensemble et chanté les mélodies tradionnelles, tous ensemble. Nous avons raconté des histoires 'hassidiques, nous avons beaucoup ri et avons partagé des souvenirs communs. Nous éons liés dans une unité profonde absolument indescripble. Durant le repas de Chabbat, mon beaupère nous raconta comment le photographe s'était angoissé quand il avait fallu prendre une photo de toute la famille pour le mariage du 14ème enfant. Comment inclure tous les enfants, conjoints, pets-enfants et arrières pets-enfants sur une seule photo ? Cela prendrait un temps fou de réunir tout le monde. Le photographe avait suggéré de rassembler toute la famille avant la cérémonie : cela prendrait le temps qu'il faudrait puis, grâce à la technique Photoshop, il introduirait les jeunes mariés dans la photo. Mais mon beau-père avait insisté pour une photo réelle, avec les mariés, après la cérémonie de la 'Houppa. Vous ne le croirez pas mais en quinze minutes, tout le monde était réuni pour LA photo qui ornerait les cheminées de quinze familles répandues des deux côtés de l'Atlanque. Durant la soirée, le photographe avait avoué à mon beau-père combien il avait été impressionné par ce"e belle famille et il lui demanda sa bénédicon : «Je veux une famille comme la vôtre !». Mon beau-père lui souhaita d'avoir le double de ce"e famille mais l'homme l'arrêta : «Je ne parle pas de quanté mais de qualité ! Ils semblent tous tellement heureux de se retrouver, ils partagent les mêmes centres d'intérêt, ils ont un tel sens de la famille ! C'est cela que je veux que mes enfants éprouvent !» Nous avons dernièrement achevé une période de deuil pour la destrucon du Temple et l'exil qui se prolonge depuis près de deux mille ans. Nos Sages expliquent que le Temple a été détruit à cause de la haine gratuite. Le Talmud précise que nous devons augmenter nos efforts dans le domaine de l'amour gratuit. L'amour commence à la maison. Parfois, c'est facile et évident. Parfois c'est plus compliqué. Mais puisque nous souhaitons sincèrement que le Temple soit reconstruit, unissons nos efforts pour vivre en harmonie avec nos frères, sœurs, cousins, oncles et tantes etc. de la meilleure manière possible. Téléphonons à un voisin, un ami ou un membre de la famille sans raison parculière. Offrons-leur nos services, que ce soit le shopping ou la garde des enfants, l'aide administrave ou simplement une présence affectueuse. Quand nous augmentons l'amour gratuit et la genllesse, ceci a un effet beaucoup plus puissant que n'importe quoi dans le monde et cela ne peut produire que du bien et la délivrance ulme.■ Rav Uriel Vigler – L'Chaim n° 1280 Traduit par Feiga Lubecki (Connué de la page 9) pour la sasfacon qu'un tel aliment vous apporte. Mais en réalité, il s'agit ici de l'expression du désir de votre âme de consommer de la viande, de la quête de votre âme pour les éncelles de Divinité envoyées sur terre pour être libérées. Le désir Cependant, il existe une importante différence entre la consommaon de la viande et celle des autres aliments. L'être humain ne peut vivre sans les composants végétaux et minéraux de son alimentaon. C'est la raison pour laquelle il est obligé de les consommer, mû par l'aspect le plus élémentaire de ses besoins physiques : la préservaon de son existence. La viande, quant à elle, ne constue pas une nécessité mais un luxe. Le désir de viande n'est pas mové par un besoin mais c'est un désir, au sens absolu du terme, le désir de ressenr un plaisir. En d'autres termes, les animaux sont élevés, leur chair intégrée au corps humain, leur âme devient partenaire d'un acte Divin, seulement parce que D.ieu a insllé dans la nature humaine le désir du plaisir. Cela signifie que l'élévaon de la viande requiert de la part de son consommateur une plus grande sensibilité spirituelle que pour tous les autres aliments. Quand un individu mange un morceau de pain et puis, étudie la Torah, prie ou donne la charité, le pain a directement contribué à ces actes. Pour pouvoir les accomplir, l'âme de l'homme doit s'unir à un corps physique et le morceau de pain a joué un rôle primordial dans ce"e fusion. L'homme mange du pain pour vivre et s'il vit pour accomplir la volonté de son Créateur, la fusion est alors complète. Mais il ne mange pas de la viande pour vivre mais pour en savourer le goût. Aussi n'est-il pas suffisant, pour élever la viande qu'il mange, que l'homme vive pour servir son Créateur. Il doit plutôt être une personne pour laquelle le fait même d'éprouver un plaisir physique est une entreprise divine, quelque chose qui n'est desné qu'à une fin divine. Il doit être une personne pour laquelle la sasfacon physique générée par une viande goûteuse se traduit en une compréhension plus approfondie de la Torah, une plus grande dévoon dans la prière, un plus genl sourire pour accompagner la pièce glissée dans la paume du pauvre. C'est ainsi que la Torah déclare : «Quand l'Eternel ton D.ieu aura étendu tes fronères, comme Il te l'a promis..., tu pourras manger de la viande selon le désir de ton âme.» Le Talmud déduit de ce verset qu' «à l'origine, ils n'avaient pas le droit de manger 'la viande du désir' (bassar taavah). Ce n'est qu'après qu'ils furent entrés en Terre (d'Israël) qu'ils eurent la permission de manger la viande du désir. Pour la première généraon d'Israël en tant que peuple, depuis le moment où ils reçurent la Torah et érigèrent le Sanctuaire dans le désert du Sinaï jusqu'à ce qu'ils s'installèrent en Terre Sainte, la seule viande permise à la consommaon était celle des korbanot, les sacrifices animaux offerts à D.ieu dans le Sanctuaire. La consommaon de ce"e viande était une mitsva, un commandement divin qui avait donc pour effet direct son élévaon. Cependant, il leur était impossible d'élever la viande dont le seul effet était de procurer du plaisir à son consommateur si bien qu'elle était donc interdite. Les Enfants d'Israël furent même réprimandés et punis pour avoir exprimé un désir de viande, ce qui est relaté dans le onzième chapitre de Bamidbar. Ce n'est qu'après que D.ieu eut élargi les fronères, leur donnant donc la mission de faire de «sainte» la «terre», qu'ils purent sancfier le recoin le plus matériel de la vie humaine. Nos Sages ont dit, de la même façon, qu'«un rustre n'a pas le droit de consommer de la viande» (Pessa'him 49b). La permission accordée à l'homme de consommer les créatures et les créaons du monde et de les soume"re à son service n'est pas incondionnelle. Elle dépend de sa sensibilité à l'essence spirituelle des créaons de D.ieu et de son engagement à les servir en les faisant parciper à la sancficaon de sa vie.■ L'éternité de nos actes ETINCELLES DE MACHIA’H Parmi les descripons et les promesses qui sont faites au sujet de la venue de Machia'h, nous trouvons (Isaïe 66 :22) : "Car, comme les cieux nouveaux et la terre nouvelle que Je ferai, dit D.ieu, resteront devant Moi, ainsi ta descendance et ton nom resteront". S'il semble que l'assurance d'une certaine forme d'éternité soit ainsi donnée, il convient d'en comprendre profondément les termes. En premier lieu, il faut préciser que "les cieux nouveaux et la terre nouvelle" ne font pas référence à une disparion et une apparion éventuelles d'un nou‐ veau monde matériel. Les deux termes désignent ici deux degrés différents de la Lumière Divine qui se manifeste alors de façon dévoilée. Plus spécifiquement, "les cieux nouveaux" désignent une "Lumière infinie", transcendant la créaon tandis que "la terre nouvelle" symbolise une "Lumière" immanente, qui pénètre le monde et reste à sa mesure. Ainsi, précise le texte, malgré l'ampleur de cee révélaon, "ta descendance et ton nom resteront", c'est-à-dire que l'œuvre accomplie pendant le temps de l'exil, qui aura conduit à la venue de Machia'h, gardera toute sa valeur. (D'après Likouteï Torah sur Chir Hachirim) Le Mosaic en Français Pour recevoir le Mosaic à votre courriel ou toutes autres informaon à propos des Cours et des événements à MTC veuillez envoyé vos détails à [email protected] Mosaic Express l 11 LE COIN DE LA HALA’HA HORAIRE DES COURS DE LA SEMAINE Quelles sont les coutumes du mois d'Elloul ? A parr du 1er jour de Roch 'Hodech Elloul (cee année mardi 26 août 2014), on ajoute après la prière du man et de l'après-midi le Psaume 27, et ce jusqu'à Hochaana Rabba. Le Baal Chem Tov a instauré la coutume de dire chaque jour du mois d'Elloul – cee année, à parr du mercredi 27 août 2014 – 3 Tehilim (Psaumes), et ce jusqu'à la veille de Kippour. Puis le jour de Kippour, on en dit 9 avant la prière de Kol Nidré, 9 avant de dormir, 9 après la prière de Moussaf et 9 à la fin de Kippour, de façon à terminer les 150 Psaumes. A parr du second jour de Roch 'Hodech Elloul (cee année mercredi 27 août 2014), on sonne chaque jour du Choffar, excepté Chabbat et la veille de Roch Hachana. La coutume Sepharade est de réciter les Selih'ot du premier jour de Elloul (cee année mercredi 27 août) jusqu'à la veille de Yom Kippour (cee année 4 octobre 2014). Durant tout le mois d'Elloul, «le Roi est dans les champs», c'est-à-dire que D.ieu est encore plus proche de chacun d'entre nous, et nous pouvons tout Lui demander. C'est pourquoi il est plus facile d'opérer un retour sincère à D.ieu en augmentant les dons à la Tsedaka (charité) et la ferveur dans la prière. EN FRANCAIS AVEC LE RAV M. PINTO MARDI Vive la Paracha……………...20h 00 MERCREDI Halacha et Philosophie pour Femmes ………………………...20h 00 JEUDI Talmud…………………………..20h 15 CHABBAT Le Monde Ésotérique de la Torah…………….………..9h 00 La Hala’ha dans notre Vie quodienne………...……19h 25 Seu'da Chelichit……..……….20h 20 On a l'habitude de faire vérifier par un Sofer (scribe) expérimenté les Mezouzot et les Téfilines. On écrit à ses amis et connaissances pour leur souhaiter d'être inscrits et scellés pour une bonne et douce année.■ NOUVEAU! Avis à toutes nos fidèles, à la grande demande de tous, nous sommes heureux de vous annoncer le début de cours de HALA’HA ET PHILOSOPH PHILOSOPHIE IE POUR FEMMES par le Rav M. Pinto en français TOUT LES MERCREDI SOIR À 20H00 commençant le Mercredi 3 Septembre En esperant vous voir nombreuses! Pour plus d’informaon, contacter Miriam Landa [email protected] 12 l Mosaic Express RESERVER VOS SIÈGES. Veuillez noter que les places sont limités au temps des fêtes, et pour mieux vous accommoder, nous vous demandons s'il vous plaît de réserver vos places aussi tôt que possible, en nous contactant au: Tel: 514.739.0770 Courriel: [email protected]
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