Publicaciones recientes sobre religión y mitología de los hititas

Publicaciones recientes sobre religión y mitología de los hititas

BOLETIN BmLIOGRAFICO
Publicaciones recientes sobre religión y mitología de los hititas
Juan Antonio Alvarez-Pedrosa
Universidad Complutense
La bibliografía aquí citada se refieren sobre todo a trabajos aparecidos entre 1984 y
1995. Entre esas fechas han aparecido además varias monografías importantes, como
la reseñada en este número de la revista.
Una parte importante de la información bibliográfica aquí presentada se ha
obtenido gracias a los nuevos recursos informáticos. En concreto, recomendamos
vivamente la visita a la página web Hittite Home Page, cuya dirección (URL) es:
http://scholar.cc.emory.eduIscripts/ASORIHittiteFIP.html
1. LA RELIGIÓN ANATOLIA ANTES DE LA LLEGADA DE LOS HITITAS
1.1. Información sobre la prehistoria
Como desconocemos el momento de llegada de los hititas,es importante para
la determinación de los elementos del sustrato que afectan directamente a las
manifestaciones religiosas de la época imperial hitita el conocimiento de las prácticas
religiosas de Anatolia anteriores al desarrollo de la escritura cuneiforme:
de Jesus, Prentiss S., “Notes on the Symbolism iii Ihe gatal HÚyuk Wall Paintings,” Jean-Louis
Huol, Marguerite Yon, Yves Calvet, eds., De l’Indus aux Balkans. Reeneil ó la
n:énoiredeJean Des/oyes, Paris,Recherche sales Civilisations (1985)Pp. 127-145.
Emre, Kutlu, “New Lead Figurines and Moulds from Kúltepe nad Kizilhanva$’ Machícíd
Mellink, Edith Porada, Tahsin 0zgÚ9, eds,, Aspecis of Art and Iconography:
Anatolia and jis Neighbors. Siudíes in Honor of Nimel Ozgtig, Ankara, TÚrk Tarih
Kurumu Basimevi (1993) pp. 169-177.
Hirsch, Udo, The Goddessfron Anatolia. Volu,ne I~ Piafes, Milano, Eskenazi, 1989. ISBN:
88-85210-09-0.
Hirsch, Udo, Fije Goddess frorn Anatolia, Volurne III: Environmení, Economy, Cdi and
Culture, Milano, Eskenazi, 1989.
Korflnann, Manfred, “Dic ‘Grol3e GMtin’ iii Alaca Hóytlk,” EkremAkurgal, et al., eds., IX’. Tñrk
Tarih Kongresi <Ankara, 21-25 Eylñl 1981). Kangreye Simulan Bildiriler L (TÉirk
Tarih Kurumnu Yayinlari, lX/9), Ankara, TÚrk Tarih Kurumu Basimevi (1986) PP.
153-163.
Kula9oglu, Belina, Museun, ofAnatolian Civilizations. (Sods aid Goddesses, Istanbul 1992,
216 pp. + 182 ilustraciones en color’- 182 blw ilus. + 1 mapa + 1 plano.
Mayer-Opificius, Ruth, ‘Dic Gótter von Alaca Hóytik,” Macliteid Mellink, Edith Porada,
Tahsin Ozgtl9, eds., Aspecís oíAn and Iconograpliy.- Anatolia and its Neighbors.
Siudies iii Honor ofNimet Ozgi«z, Ankara, TtIrk Tarih Kux-urnu Basimevi (1993) PP.
453-459-
Mellaauit, James D., ‘Animals in dic Neolilhic Art of 9atal HuyÚk aud Hacilar aud their
BoteUn Bibliografico
306
Religious Significance’ Philippe Borgeaud, Yves Christie, Ivanka Uño, eds.,
Mellaart,
L’aninzal, 1/omine, le dien dans le Proche-Oriení ancien. Acies dii Col/oque de
Cartigny 1981 (Les Cahiers du CEPOA, 2), Leuven, Peeters (1984) Pp. 39-46.
James D., TIze Goddess fronz Anatolia, Volume II: Qatal Hayak and Anata/jan
Kilirns, Milano, Eskenazi, 1989, 100 pp. ISBN: 88-852104)9-O.
Taracha, Piotr, “Cybele and Oíd Anatolian Mother Goddesses,’ Aleksander Bursche, Mariusz
Mielczarek, Wojciech Nowakowski, eds., Alune de Suebis dicendum esí... Suudia
archaeologica el historica Georgii Kolendo ab amici ei discipuli dicala. Warsaw,
The University ofWarsaw Press (1995) Pp. 247-250.
Urbin Choffray, Thérése, “Triade divine: prémisses al 9atal HOytlk au Vile millénaire?,”
Heihitica 7 (1987) Pp. 255-266.
Wasilewska, Ewa, “Organization and Meaning of Sacred Space in Prehistoric Anatolia,” 3.
Quaegebeur, cd., Ritual and Sacrzjice in the Ancient Near East: Proceedings of 1/e
International Conference Organizedby the KatholiekeUniversiteii Leuvenfroin 1/e
17t/ lo 1/e 20t/ of April 1991 (Orientalia Lovaniensia Analecta, 55), Leuven,
Uitgeverij Peeters en Departemení Orijntalistiek (1994) PP. 47 1-500.
1.2. Época de las colonias asirias
El establecimientode las colonias comerciales asirias en Anatolia (karú) hace
que los hititas entren en la historia. En las tablillas comerciales asirias tenemos
testimoniadas las primeras palabras en hitita. Pero también hay manifestaciones
religiosas, estudiadas en:
Leinwand, Nancy W., A Study ofAnatolian Weaí/ergods of i/e Oíd Assyrian Colony Period,
Ph.D. Diss., Bryn Mawr, Bryn Mawr College (1984). 431 Pp. Número de pedido
UMI: DA8419986.
1.3. Religión y divinidades hóticas
Los háticos eran el pueblo que ocupaba el arco central que describe el rio
Kizil Irmak, la zona que ocuparon los hititas. Los háticos coexistieron con los hititas
y sus rituales se conservaron junto con expresiones rituales en su lengua originaria.
Estudian esta lengua y el influjo que irradiaron en los hititas:
Akurgal, Ekrem, “Are the Rituaí Standards ofAlacahóyak Royal Symbols ofdic Haltian or dic
Hiltite Kíngs7,” Kutlu Bmre, Barthel Hsouda, Machteld Mellink,Nimnet 02gfl9, eds.,
Anatolia and i/e Anciení Near FasÉ Suudies in Honor of Tahsin Ozgi«, Ankara,
Ttlrk Tarih Kurumu Basimevi (1989) Pp. 1-2.
Kellennan, Galina, “La déesse Hannahanna: son image elsaplace dans les mythes anatoliens,”
Hei/itica 7(1987) Pp. 109-147.
2. RELIGIÓN HITITA
El estudio de la religión hitita se puede abordar desde parcelas diversas. En
general, los estudios se concentran en el plano filológico y es de notar la gran cantidad
de ediciones de textos religiosos, sobre todo plegarias y rituales. Los rituales pueden
contener frases o secuencias en otras lenguas, principalmente hurrita y luvita
Religión y Mitología de los Hititas
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2. 1. Esludios generales.
Las obras de carácter general son, en su mayoría de tipo descriptivista. Salvo
honrosas excepciones, sobre todo de la escuela fracófona, hay muy poco interés por
planteamientos metodológicos nuevos.
Archi, Alfonso, “Howa Pantheon fonns,” l3crnd Janowski, Klaus Koch, Gernol Wilhelm, eds.,
Religionsgeschic/tlicheBeziehungen zwischen Kleinasien, Alordsyrien unddemAlten
Testamení. Internationa¡esSymposion Hamburg 17-21. Márz 1990 (Orbis Biblicus
etOrientalis, 129), Freiburg SchweiziGottingen, Universitatsvcrlag/Vandenhoeck&
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Archi, Alfonso, “Société des honmes et société des animaux, Fiorcíla Imparati, cd., Studi de
storia e difitatagia anatolica dedicatí a GiovanniPugttese Carratell1 (Eothen, Studi
sulle civiltñ dellOriente antico, 1), Firenze, Elite (1988) Pp. 25-37.
Archi, Alfonso, ‘The Names of Ihe Primeval Goda,’ Orientalia 59 (Gedenk.rchnftEinar von
Sehuler), (1990) Pp. 114-129.
Balkan, Remal, “The conception of trinity in die tablets ofKúltepe,” Heinrich Olten, Izlayri
Ertem, Ekrem Akurgal, Aygtll Stlel, eds., Hiftite and Other Anatolian and Near
Eastern Siudies in Ilonour of Sedal Alp (Anadolu Medcniyetlcrini Arastirma ve
Tanilma Vakfi Yayinlari, Sayi 1), Ankara, Tflrk Tarih Kurumu Basimevi (1992) Pp.
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Yves Bonnefoy, ed., Mylhologies. A Resíructured Transiation ofDiclionnaire des
Boletín Bibliográfico
308
mythologies cf religions des sociétés iraditionnelles el dii monde antique, Volumen
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Laroche, Emmanuel, “Yazilikaya, a Hittite Rock Sanctuary,” YvesBonnefoy, cd., Mythologies.
A Restruchured Transíation ofDictionnaire des mythologiesel religions des sociétés
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2.2. Textos religiosos. Plegarias y Rituales
2.2.1. Edición y/o traducción de textos
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pp. 3-8. En polaco con resumen en inglés.
Boletin Bibliográfico
310
Sud, AygtIl, Hitit Kaynaklarinda Tapinak Gñrevlileri ile Ilgili bir Direkt<f Metni
- Att
Instruction Texí <KUB XIII 4 and Duplicates)for ihe Hittite Temple Fmnclionaries
(Ankara liYniversitesi, Dil ve Tarih-Cografya Fakúltesi Yayinlari, 350), Ankara
(1985). XXVI ‘-257 PP. + 19 ilustraciones.
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dziebani -Arc/aeological Researches(1985) pp. 133-146.
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Welt im Kulturvergleic/ (Orbis Biblicus el Orientalis, 131), Góttingen, Vandenhoeck
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pp. 45-61.
2.2.1.1. En lengua huvita
Contienen una parte del recitado dcl ritual en lengua luvila:
Kammenhuber, Annelies, “Dic Iuwischen Rituale KUB XXXV 45 +ICDo XXIX 3 (II), XXXV
43 + KBo XXIX 55 (III) und KUB XXXII 9 + XXXV 21 (+) XXXII 11 nebst
Parallelen ( Anláslich der ucuen luwischen Fragmente aus REo XXIX [1983],1 §§
1-3),’ Wolfgang Meid, Helga Trenkwalder, eds., Im Bannkreis des Alíen Orienis.
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Amsstrahhungsrammes (Karl Ober/uberzuin 70. Geburtstag gewidmet) (lnnsbrucker
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Olten, Heinrich, Christel Rusler, Luwische Texte ¡md HuwaA~wasanna-Rituale (Keilschnfttexte
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Trémouille, Marie-Claude, “A proposito di un rituale kizzuwatneo, Orientis Anriqui
Miscellanea 1(1994) PP. 93-9~~
2.2.1.3. En lengua hurrita
Contienen una parle o todo el recitado del ritual en lengua hurrila:
l)in9ol, Ah M., “Fin Hurro-hethitisches Festritual: (H)Isuwas, Teil 1,” Belleten 53/206 (1989)
PP. 1-50.
Haas, Volkert, Die Serien itkahi md ilkalzi des AZIJ-Priesrers, Riuuale¡¡ir Tasmisarrí und
Taluhepa sowie ‘reitere Texte mii Bezug auf Tasnuisarri (Corpus der hurritischen
sprachdenkmáler. 1. Abteilung dic Texte aus Bogazkóy Band l),Roma. Multigralica
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Religión y Mitología de los Hititas
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Haas, Volkert flse Wegner, DieRituale derBeschworerinnen ~“~U.GI.Teilí. Die Texte; Teil
II. Das Glossar (Corpus der Hurritischcn Sprachdenlonálcr 1. Abteilung dic Texte
ausBogazkóy, Band 5), Roma, MultigraficaEditrice (1988). ParIl: XX’- 510 Pp.;
Part II: IV + 285 Pp.
Kammenhuber, Annelies, “Hethitische Opfcrtexte mil anahi, ahnushi und huprushi und
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Neu, Erich, “Knechlschaft und Freiheit. Betrachtungen aher cm hurritisch-hethitisches
Textensemble aus Hattu~a”, Bcmd Janowski, Klaus Koch, Gemot Wilhelm, eds.,
RehgionsgesdiichtlicheBezid¡ungcn zwisdien Kletnasien, Nordsyrien unddem Atren
TestamenÉ interttationalesSymposion Hambmrg 1 7.-21. Mart 1990 (Orbis Biblicus
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2.2.2. Los
FESTIVALES
En los últimos años se ha registrado un gran interés filológico por la edición
(que en muchos casos comporta la identificacióndel fragmento en cuestión dentro de
una obra determinada) de textos muy difíciles, los que describen el desarrollo de los
grandes festivales religiosos de los hititas:
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2.3. EsTUDIOs SOBRE ALGÚN ASPECTO RITUAL O CULTUAL
Incluye publicaciones sobre el desarrollo de los rituales y sacrificios, la
música cultual entre los hititas, iconografía de los dioses (en particular la referida a
Yazilikaya), los sacerdotes y personal de los templos los santuarios de las divinidades
y las ceremonias fúnebres.
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Vorderasiatisciten Archdologie 8:1-2, Meek Miete, Berlin, Walter de Grnyler
(l993)pp. 151-152.
-
2.5. LA MAGIA.
Son muy numerosos los textos mágicos hititas y nos dan una preciosa
información de un tipo de cultos que eran muy frecuentes en la esfera privada, al
contrario que los otros textos religiosos, que nos informan de una religión de Estado.
Beckman, Gary M., “Medizin. 13. Bei den Hethitem,” D. O. Edzard, ed., Reallexikon der
Assyriologie 7, Libanuksabas - Medizin, Berlin, New York, Walter de Gruyter
(1987-90) PP. 629-631.
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tmdizionali, Milano, Franco Angeli (1986) Pp. 83-94.
Din9ol, Ah M., “Ashella Rituali (CTH 394) ve Hititíerde salgin haste.likIara karsi ye.pilan
majik islemíere tophn bir bakis Rituel dAshella (CTE 394) et aper9u général sur
lesprocédés magiquesappliquées contre les maladies contagicuscs,”Bel/eten 49/193
(1985) PP. 1-40.
Frantz-Szabó, Gabriella, “Eittite Witchcraft, Magic, ai~d Divination,” Jack M. Sasson ct al.,
cds., Civilizations oft/eAncient Alear EasÉ Vol. III (ISBN 0-684-19722-7). New
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Haas, VoUcert, “Magie und Zauberei bei den Hethitern,” D. O. Edzard, cd., Reallexikon der
Assyriologie 7, Libanuksabas Medizin, Berlin, New York, Walter de Gruyter
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Wiesbaden, Otto Hai-rassowitz (1988) Pp. 121-142,
Kammenhuber, Annelies, “Ketten von Unheils- usid Heilsbegriffen in den huwischenrnagischen
Ritualen (anlásslich der neuen luwischen Fragmente aus l(Bo XXIX [1983] 11
§§4-6),’Orientalia 54 (Feschr¡ft van D¡jk), (1985) PP. 77-105.
Luck, Georg, Magie ¡md andere Geiteimle/ren itt der Antike: Mit 112 neu t¿bersetzten und
einzeln kommentierten Quellentexten (Króners Taschenausge.be, 489), Stuttgart,
Alfred Krúner (1990). XVII + 499 pp. ISBN: 3-520-48901-5.
final, Atinet, “TIte Role of Magic in ube Ancient Anatolian Religions According to tIte
Cuneiform Texis from Bogaz óy-~attu~e.,” H. 1. E. Prince Takahito Mikasa, cd.,
Essays att Anatoliat¡ Studies in tite SecondMillenniun> B. C. (Bulletin of dic Middle
EastemCulture Centerin Japan, 3), Wiesbe.den, Otto Harrassowitz (1988) PP. 52-85.
Yoshida, Daisuke, “Em hediitisches Ritual gegen Behexung (KUB XXIV 12) und der Gott
Zilipuri/Zalipura,’ H. 1. 1-1. Prince Takahito Mikasa, cd., Essays att Ancient
Anatolia,> and Syrian Studies itt tite 2nd and ¡st Millenniurn B.C. (Bulletin of tIte
Middle Eastern Culture Center in Llapan, 4), Wiesbaden, Otto Harrassowitz (1991)
45-él.
Religión y Mitología de los Hititas
319
2.6. COMPARACIÓN, INFLUJOS, RELACIONES
Uno de los aspectos más interesantes de los trabajos científicos sobre religión
son los estudios comparados. Los hititas, por su condición de puente cultural, han
generado publicaciones interesantes.
2.6.1. ORÍGENES INDOEUROPEOS
No ha sido muy productiva le. línea de investigación que ve en la religión de los
hititas rasgos indoeuropeos. Los trabajos que citamos han sido muy criticados, pues se entiende
que los hititas han sufrido un proceso de aculturación muy profimdo y que casi todas sus
manifestaciones religiosas provienen del influjo de sustrato hático y del adstrato hurrita. Sin
embargo, el autor de estas líneas cree que estudiar los rasgos indoeuropeos en la religiónhitita
constituyeuna hipótesis productiva y una línea de trabajo novedosa y acertada:
Jackson, P., “TIte Codes of Inheritance. Sorne Remarks on an Indo-Europcan Palimpsest”,
Journal ofIndo-Furopean Studies 24 (1996) Pp. 305-322.
Justus, Carol, ‘Indo-Europee.nization ofMyth asid Syntax inAnatolian Multite: Dating ofTexts
asanlndex”,Journalofíndo-European Studies 11(1983) PP. 59-103.
Masson, Emilia, Les douze dieux de ¡‘inunortalité: Croyances Indoeuropénnes ¿1 Yazilikaya,
Paris, Société dEdition “Les Belles Lettres” (1989). X + 231 PP. + 20 ilustraciones.
ISBN: 2-251-32417-8.
Sergení, Bernard, “Panthéons hittites trifonclionnels”, Revue de ¡‘it istoire des religions 200
131-153
(1983) pp.
2. 6. 2. CON LOS TESTIMONIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
Por su condición de pueblo citado en la Biblia, los hititas y sus relacionescon
las manifestaciones religiosas del Antiguo Testamento han resultado de mucho interés
a los estudiosos, prácticamente desde la época del desciframiento del hitita.
Gane, Roy Edwin, Ritual Dynamic Stru cture. Systems Theo~ and Ritual Syntax Applied to
Selected Ancient Israelite, Babylonian and Hittite Festival Days, Ph.D. Diss.,
Berkeley, CA, University of California (1992). XVI + 429 pp. Dirigida por Jacob
Milgrom.
Garcia Trabazo, Virgilio, Los textos hititas en Ancient NearEastern Texts Relating lo tIte Oíd
Testamnenl (A.NET): Edición ch//ca y traducción, Tesis Doctoral, Oviedo,
Universidad de Oviedo (1996), XLVI + 616 pp. Dirigida por Johann Tischler.
Hutter, Manfred, “Kultstelcn und Baityloi. Dic Ausstrahlung cines syrischcn religiósen
Phánomens nach Kleinasien asid Israel,” Bemd Janowski, Klaus KocIt, Gemot
Wilhelsn, eds., ReligionsgeschichtlicheBeziebungen zwischen ¡Cleinasien, Alordsyrien
unddernAlten Testanent Internationales Svn¡posion Hamburg 17-21. Marx 1990
(Orbis l3iblicus el Orientalis, 129), Freiburg Schweiz/ Góttingen, Universitálsverlag
Vandenhoeck & Ruprecht (1993) Pp. 87-108.
Janowski, Bernd - Gernot Wilhehn, “Der Bock, der dic Súnden hinaustrágí. Zur
Religionsgeschichtc dcsAzazel-RitusLev 16,10.21 f,” Bemd Janowski, Klaus Koch,
Gemot Wilhelrn, eds., Religionsgeschichrliche Beziehungen zwischen ¡Cleinas ten,
Nordsyrien ¡md dem Alten Testament. Internationales SymposionHamburg 17-21.
Man 1990 (Orbis Biblicus et Orientalis. 129), Freiburg Schweiz/Góttingen,
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Universitatsverlag/Vandenhoeck & Ruprecht (1993) Pp. 109-169.
Moyer, James C., “Hittite and Israelite Culí Practices: A Selected Comparison,” William W.
Hallo, James C. Moyer, L. O. Perdue, eds., Scr(pture itt Context, IL More Essays on
tite Comparativa Metitod, Winona Lake IN: Eisenbrauns (1983) PP. 19-38.
Otto, Eckart, “Kórperverletzung im hethitischen tmd israelitischen Rechí. Rcchts- und
religionshistorische Aspekte,” Benad Janowski, Klaus Koch, Gemol Wilhelm, eds.,
ReligionsgeschichtlicheBezie/ungen zwisciten ¡Cleinasien, Nordsyrien unddemAlten
TestamenÉ Internationa¡esSymposiott Han>bu rg 17-21. Man 1990 (Orbis Biblicus
et Orientalis, 129), Frciburg Schweiz/Gottingen, Universitatsvcrlag/Vandcnhoeck&
Ruprechí (1993) Pp. 391-425.
Segal, It, “Further ParalleIs between ube Priestly Literature in the Bible and ube Hitlite
Instruclions for Temple Servants,” Sitnaton 7-8 (1983-84) p. 265. En hebreo.
Spronk, Klaas, Beatific Afterlife itt Ancient Israel and itt tite Ancient AlearEast (Alter Orient
md Altes Testamení, 219), Neukirchen-Vluyn, Neukirchener Verlag (1986). IX +
398 PP. ISBN: 3-7887-1114-0.
Tropper, Josef, Alekromantie. Totenbefraguttg mm A/ten Orient und mm Alten Testament (Alter
Oriení und Altes Testainent, 223), Neukirchcn-Vluyn, Neukirchener Verlag (1989).
X + 392 Pp. ISBN: 3-7887-1312-7.
Weinfcld, Moshe, “Traces ofHittite Cmli in ShiloIt and in Jerusalem,” Shnaton 10 (1990) Pp.
107-114.
Weinfcld, Moshe, “Traces ofHiltite Cmli iii Shiloh, Bethel and in Jerusalem,” Bemd Janowski,
K1e.us Koch, Gernot Wilbehn, eds., Religiottsgesciticittlic/e Beziehungen zwisciten
¡Cleinasien, Nordsyriett und den> Alten Testament .tttternationales Symposion
Hamburg 17-21. Marz 1990 (Orbis Biblicus ct Orientalis, 129), Freiburg
Schweiz/Góttingen, Universitátsverlag/Vandcnhoeck & Ruprechí (1993) Pp.
455-472.
Wright, David P., “TSe Gesture of Hand Place¡nent ni lIte Hebrew Bible and in Ilillite
Literature’ Jaurnal of tite American Oriental Society 106(1986) Pp. 433-446.
Wright, David P., Tite Disposal oflmpurity. Elimination Rites itt tite Bible and itt Hittite and
Mesopotan>ian Literatura (Society of Biblical Literature. Dissertation Series, 101),
Atlanta, GA, Scholars Prcss (1987). XXI + 380 Pp. ISBN: 1-55540-056-6/057-4.
2,6. 3. GRECIA.
La relación de la religión hitita con la de los griegos se ha puesto menos de
relieve que los puntos de contacto en niitologia, y. mfra:
Beriashvili, M. T., “On tIte Question of Sacred Laws According to tIte Exaiuple of Ancient
Ste.tes-The Hittites and ube Grecks,’ VestnikGosudarstvyennogoMuzyeya Gruzii 37
(1984) PP. 55-64.
Le Roy, Christian, “Aspects Orecs et anatoliens des divinités vénérées an Létoon de Xanffios,”
Júrgen Borchhardt, Gerhard Dobesch, eds.,Akten des II? .tnternationalen
Lykien-Symposions. Wie,>, 6-12. Mai 1990. Band 1 (Ergánzungsbánde zu den Tituli
Asiae Minoris, 17), Wien, Ósterreichische Akademie der Wissenschaften (1993) Pp.
24 1-247.
Oettinger, Norbert, “Dic ‘dunkle Erde imHcthitischcn und Griechischen,”Die Weltdes Orients
20/21 (1989/90) Pp. 83-98.
2. 6. 4, OTRAs ZONAS DE ORIENTE PRÓXIMO
Bellotti, Enzo, II tema dei personaggi a gambe incrocianti nella gliltica della Siria e i dodici
Religión y Mitología de los Hititas
321
déi di Yazilikaya,” Vicino Oriente 6(1986) Pp. 95-137.
Klengel-Brandt, Evelyn, “Wettergott md Grose Multer: Gótíer und Kulte im alíen Syrien und
in Kleine.sien,” Antike Welt: Zeitscitr>ftfár Are/dologie und Kulturgeschichte 24
(1993) Pp. 61-62.
Lamben, Wilfted O., “Trees, Snakes and Goda in Ancient Syria and Anatolia,” Bulletin oit/e
Scitool ofOriental andAfrican Studies 48 (1985) Pp. 435-451.
Lebrun, René, “Divinités louvites et hourrites des rituela anatoliens en langue akkadienne
provenaní de Meskene, Hetititica 9 (1988) Pp. 147-155.
2. 6. 6. LA PROYECCIÓN DE LOS HIT[TAS. Los NEOH[TITAS
Hoy en dia esta ya comprobado que los estados neohititas se consideraban a
si mismos una continuación del Imperio hitita. En algunos de esos reinos continuaban
las dinastías establecidas en su dia por ~uppiluliuma 1. Conocemos mucho peor sus
prácticas religiosas, porque todavía leemos sus textos, en luvita jeroglífico, con
dificultad:
He.wkins, J. David, ‘More Late Hiltite Funeraiy Monumenís,” Kutlu Emre, Barthel Hrouda,
Machícid Mellink, Nimel ÓzgÚQ, eds., Anatolia and tite Anciení Alear EasÉ Studies
itt Honor of Ta/sin ÓzgiI~, Ankara, TÍlrk Tarih Kurmnu Basiinevi (1989) Pp.
189-197.
Voos, Joachim, “Bemerkungen zum syrohethitischen Totenkult der fihihen Eisenzeit,” Petr
Vavrou~ek, Vladimir Souéek, eds., SULMU: 1’apers on tite Ancient Alear East
PresenredatInternational ConferenceofSocialist Countries (SepÉ 30-OcÉ 3, 1985,
Prague), Prague, Univerzita Ke.rlova (1988) Pp. 349-360.
Voos, Joachñn, Studien nr Rolle von Statuen und Reliefs mm syrohethitischen Totenkult
wahrend der frohen Eisenzeit (ca. ¡0-7 Jit. vuZ.), Ph.D. Diss., Berlin,
Zentralinstitut Oir Alíe Geschichte undArcháologie (1986). Vol. 1:30+242 pp. +
17 ilustraciones; vol. II:, Catálogo. Directores: 13. Brentjes, H. Klengel.
2. 7. RELIGIÓN E IDEOLOGÍA. POLÍTICA Y/O RELIGIÓN O MAGIA.
Los planteamientos metodológicos menos descriptivos, más explicativos, son
más escasos, pero muy interesantes. Uno de los más productivos es analizar la relación
entre política yreligión, sobre todo si tenemos en cuenta que los textos que se nos han
conservado lo han sido por estar en los archivos de palacios, o de templos muy
relacionados con la corte. Esto impregna a los textos religiosos de un aire dc estado
muy notable:
de Kuyper, Jozcf, “Les obligatioas fiméraires dune reine Itiltite,”Studi Epigrajici e Linguistici
sul Vicino Oriente Antico4 (1987) Pp. 93-99.
Del Monte, Giuseppe F., “Inferno e paradiso nel mondo hittita,” Paolo Xclla, cd,, Archeologia
dellinferno. L’Aldilá nel mondo antico vicino-orienrale e classico, Verona, Essedue
Edizioni (1987) Pp. 95-115.
Del Monte, Giuseppe F., “Rituaíi magici e potere nellAnatolia ittita,” F. M. Fales, E. C.
Grottanelli, eds., Soprannaturale e potere ¡zel mondo antico e piche societá
tradizionali, Milano, Franco Angeli (1986) PP. 83-94.
Giorgieri, Mauro, “Magia e intrighi alía corte di Labarna-l-lattusili,” Rendiconti dellistituto
Lombardo di Scienze eLetiere 124 (1990) PP. 247-277,
Giorgieri, Mauro, “Un rituale di seongiuro antico-ittita per Labe.ma-Hattusili,” Studi znicenei
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322
ed egeo-anatolici 29 (1992) pp. 47-98.
Gonnet, Hatice, “Dieux fugueurs, dieux captés chez les Hittites,” Revue de l’histoire des
religions 205 (1988) PP. 385-398.
González Salazar, Juan Manuel, “Notas sobre la ideología de la muerte y su reflejo entre los
hititas: la concepción del mundo de ultratumba en le. documentación textual y
arqueológica”, Boletin de la Asociación Española de Orientalistas 31(1995) Pp.
119-132.
Klengel, Horsí, “Politik und Religion in Vorderasien im 2. Jahrtausend, besondera im
hethilisehen Anatolien,” ¡Clio 69(1987) Pp. 308-3 16.
Marazzi, Massinñliano, “Costruiamo la reggia, ‘fondiamo’ le. regalilá: note inlorno ad un rituale
antico-iltita,’ F.M. Fales, E. C. Grottanelli, eds., Soprannaturaleepotere nel mondo
antico enel/esocietó tradizionali, Milano, Franco Angeli (1986) pp. 47-Sl.
Schmid, Georg, ‘Religióse Geschichtsdeutung und politisehe Propaganda im GroBen Text des
1zIattu~i1i~ III.,,’ Zeitschr¡ftftirReligions- uttd Geistesgeschie/te 37(1985) Pp. 1-12.
Silvcsti-i, Domenico, Riftessi hnguistici deBe ideologie funerarie nellAnatolia ittita” O
Gnoli, J.-P. Vcrnant, eds., La mnort, les mnorts dauis les sociéés anciennes,
Cambridge, Cambridge University Press (1982) Pp. 407-418.
3 MiTOLOGÍA
3. 1.. EsTUDIOS GENERALES
El estudio de la mitología hitita no ha resultado en los últimos años tan
productivo como los estudios filológicos sobre los textos rituales:
Cornil, Pierre, “Les Mythes de VAsie Mineure au 2e Millénaire avant J.-C., Temps mythique
el temps historique dans les traditions anciennes,’ LudusNíagistralis 21(1988) Pp.
7-12.
Hofiher, Harry A. Jr., Mi/tite Myt/s (Writings from dic Ancient World, 2), Atlanta, Scholars
Press (1991). ISBN: 1-55540-482-0.
Lebrun, René, “Les grands mythes anatoliens, leur langage, leer messe.ge, leer fonction”, Le
mythe, son langage et son nzessage, (Centre dhistoire des religions), Loavaine la
Neuve (1983) pp. 113-130.
Ncc, Ericb, “Der alte Oricnt: Mythen der1-leuhiter,” Gerhard Binder, BemdFife, eds., Mythos.
Erzúhíende Weltdeutung mm Spattttungsfeld von Ritual, Gesehie/te undRationa/itat
(Bochumer Altertumswissenschaftliches Co/loquium, 2), Trier, WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier (1990) Pp. 90-117.
Pecchioli Daddi, Franca, - Anna Maria Polvani, La mito/ogia ittita (Testi del Vicino Oriente
Antico, 8), Brescia, Paideia Editrice (1990). 185 Pp. ISBN: 88-394-0445-6.
Popko, Me.ciej, Tite Mythologv of Hittite Anatolia, Warsaw, Wydawnictwa Artystyczne
Filmowe (1987). 205 Pp. En polaco.
3. 2. EDICIÓN Y/O TRADUCCIÓN DE TEXTOS MITOLÓGICOS
Kellcnunn, Galina, “KIJB XVII 8 IV: un mythe du fee,” René Lebrun, cd,, Hetititica 8. Acta
AnatolicaE, Larocite oblata (Col/oque anatolien, Pa,-is, 1-Sjuillet 1985), Louvain,
Peetcrs (1987) PP. 245-235.
Pecchioli Daddi, Franca. - Anna Maria Polvani, La mito/ogia it/ita (Testi del Vicino Oriente
Antico, 8), Brescia, Paideia Editrice (1990). 185 Pp. ISBN: 88-394-0445-6.
Polvani, Anna Maria, “KBo XXVI 136: Una versione del mito della scomparsa dcl dio Sole,”
Fiorella bnparati, ed., Quattro Studi Ittiri (Eothen: Collana di studi sulle civútá
dellOrienteantico, 4), Firenze, Elite (1991) Pp. 69-75.
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Polvani, Anna Maña, “Su alcuni fiammenti nxitologici iltiti,” Heinrich Olten, I-Iayri Ertem,
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Studies in Honoer of SedatAlp, Ankara, TUrk Tarih Kunimu Basimevi (1992) Pp.
445-454.
final, Ahmet, “Hethitische Mythenund Epen,’ Karl Hecker. et al., Weis/eitste.xte, Mythen und
Epen: Mythen und Epen II (Texte aus der Umwelt des Alíen Testaments, 111/4),
Gútcrslob, Gutcrsloher Verlagshaus (1994) Pp. 802-865.
3. 3. COMPARACIÓN DE MITOS
La comparación de la mitologia hitita con otras del entorno, nonnalmente
indoeuropeas deja entrever el origen común de los mitos. En otros casos demuestra cómo los
hititas han servido de puente entre las literaturas mesopotámicas (en particular la hurrita) y
Occidente:
Bernabé, Alberto, “Himno a Deméter 43-46: Adaptación de un motivo anatolio,”Ernerita 56
(1988) pp. 87-93.
Bernabé, Alberto, ‘Un mito etiológico anatolio sobre el Tauro (CTH 16) en Nomo (Dion.
l.408A.),”Aula Orientalis 6(1988) pp. 5-10.
Bernabé, Alberto, “Generacionesde dioses y sucesión interrumpida. El mito hitita de Kumarbi,
la Teogonía de Hesiodoyla del ‘Papiro de Derveni,’Aula Orientalis 7(1989) PP.
159-179.
Echevania, Francisco, “Déjá les Axuazones. Lorigine anatolienne dun archétype constitutifdes
récits amazoniens,” René Lebrun, cd., Hetititica 8. ActaAnatolica E. Laroche oblata
(Colloque anatolien, Paris, ¡-5juillet 1985), Louve.in, Peeters (1987) Pp. 95-103.
Houwinic ten Cate, Philo E. J., “De Mun’itische theogonie in de Heltitische redaktie en het
Griekse gebruik van de conceptie,” Dirk van der Pías, B. Becking, Diederik 3. W.
Meijer, eds., De Scitepping van der Wereld:Mythiscite Voorstellingen in ¡jet Oude
Alabije Oosten (SupplementenExOrienteLux, 1), Muiderberg, DickCoutinho (1990)
Pp. 97-126.
Masson, Emilia, Le combat pour l’i,nmortalité, héritage indo-européen dans la ,nythologie
anatolienne, Paris, Presses Universitaires de France (1991). 320 Pp. ISBN:
2-13-043775-3.
Puhvel, Sae.n, Comparative Mythology, Baltimore, Johns Hopkins University Press (1987). X
+ 302 pp. ISBN: 0-8018-3938-6.
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¡‘Académie des Inscr¡ptions a BeIles-Lettres 1992 (1992) Pp. 319-330.
3.4. ESTUDIOS SOBRE UN MITO O UN CICLO MÍTICO
Beckznan, Gary M., “TIte Anatolian Mytb of llluyanka,” Journal of tite Ancient Alear Eastern
Society 15 (1982[85]) PP. 11-25.
Hotlúer, Harry A. Jr., “TIte Song of Silver-A Member of tIte Kumarbi Cycle of’Songs,” Erich
Neu, Christel Rúster, eds., Documentun> Asiae Minorís Antiquae: Festschr¡ftfñr
Icleinrich Otien zum 75. Geburtstag, Wiesbaden, Olto Harrassowitz (1988) Pp.
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Keílerman, Galina, “La déessc Hannahanna: son image elsa place dans les mythes anatoliens,’
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Lebrun, René, “From Hittite Mythology: TSe Kumarbi Cycle,’ Jack M. Sasson et al., eds,,
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