Call for Papers: 32. Jahrestagung der LAF Austria in Strobl am

Call for Papers: 32. Jahrestagung der LAF Austria in Strobl am Wolfgangsee
29. April bis 1. Mai 2016
Arbeitskreis 1:
Decoloniz_ando: un paso más allá de la colonialidad
Decoloniz_ando : um passo além do colonialismo
Wege der Aus_ein_Anders_setzung der Kolonialität
versão em português segue, deutsche Version folgt
Décadas después de las dos grandes olas decolonizadoras, la herencia de la expansión colonial
permanece por todas partes como en: desequilibrios políticos y económicos, innumerables formas
de discriminación racial o la hegemonía global de las ciencias occidentales. “Colonialidad” es como el sociólogo peruano Aníbal Quijano nombra este concepto, el cual aborda la continuidad de relaciones
de dominación colonial luego de la fase histórica del colonialismo. Colonialidad se entiende como un
complejo y extenso marco de relaciones de poder, cuya construcción inicia con la conquista y
formación de “América”. Esto, mediante la clasificación racial de la población mundial como principal
mecanismo de control y organización del trabajo bajo el control del capitalismo, cuyas construcciones
de reprodujeron a nivel mundial con el trabajo conjunto de las posiciones del conocimiento
hegemónico, filosófico y científico de la modernidad.
Se trata de un concepto que pretende abrir diferentes líneas de reflexión crítica mediante el análisis
de ángulos discontinuos de poder y dominio. En esta perspectiva se enfoca la reflexión de este grupo
de trabajo. El análisis de clases, reflexiones de género y sexualidad puede expandir igualmente el
concepto de colonialidad, así como teoría de la dependencia, teorías del sistema mundo y el actual
marxismo del “sur”. Al mismo tiempo se trata de un ataque fundamental a la práctica del
conocimiento europeo, que oculta su propio involucramiento en el dominio de las ideas detrás de la
idea de un "cero" epistemológico ahistórico.
En el grupo de trabajo se plantea la discusión y interrelacionamiento de las múltiples dimensiones y
lugares de la colonialidad, la práctica decolonial y las racionalidades descolonizadoras, para ello se
proponen tres ejes. En primer lugar un vistazo sobre las diferentes perspectivas decoloniales, desde
la construcción de sus ideas y sus puntos de referencia (históricos), desde el “marxismo latinoamericano” de Mariátegui, pasando por la dependencia y la filosofía de la liberación, hasta el grupo de Modernidad/colonialidad y feminismo decolonial. En segundo lugar queremos discutir de
forma conjunta, el significado de prácticas políticas decoloniales en un primer plano y como punto de
partida de formas de pensamiento decolonial y posibles estrategias concretas en contextos
específicos de acción. Finalmente buscamos cuestionarnos, basados en las criticas decoloniales al
régimen hegemónico occidental de conocimiento, sobre las implicaciones de nuestra propia práctica
científica y preguntarnos sobre caminos que nos conduzcan a prácticas más equitativas de nuestras
construcciones mentales.
Português
Décadas depois das duas grandes ondas descolonizadoras, a herança da expansão colonial
permanece por todas as partes, como em: desequilíbrios políticos e econômicos, incontáveis formas
de discriminação étnicas ou na hegemonia global das ciências ocidentais. "Colonialidade" como o
sociólogo peruano Aníbal Quijano nomeia, é um conceito que aborda a continuidade das relações de
dominação colonial após a fase histórica do colonialismo. O colonialismo é entendido como um
complexo e extenso marco de relações de poder, cuja construção inicia com a conquista e formação
da "América". Este, por classificação racial da população mundial como o principal mecanismo de
organização do trabalho sob o controle do capitalismo, cujos desdobramentos foram reproduzidos
mundialmente com o trabalho conjunto de posições de conhecimentos hegemônicos, filosófico e
científico da modernidade.
Se trata de um conceito que pretende abrir diferentes linhas de reflexão crítica, mediante a análise
de ângulos descontínuos de poder e domínio. Nesta perspectiva está o foco deste grupo de trabalho.
A análise de classes, reflexões de gênero e sexualidade pode também expandir o conceito de
“Colonialidade”, assim como a “ Teoria da Dependência”, a “ Teoria do Sistema-Mundo” e do Marxismo
atual do "Sul". Ao mesmo tempo, trata-se de um ataque fundamental sobre a prática de
conhecimentos a nível europeu, que oculta seu envolvimento no domínio das idéias por trás da idéia
de um “zero” epistemológico não-histórico.
Neste grupo de trabalho se busca a debater a inter-relação das múltiplas dimensões e lugares da
“Colonialidade”, das práticas de descolonização e as racionalidades descolonizadoras, desse modo propostos em três eixos. Em primeiro lugar, um olhar sobre as diferentes perspectivas
descolonizadoras, desde a construção de suas idéias e seus pontos de referência (históricos), a partir
do "Marxismo Latino-Americano" de Mariátegui, passando pelas “Teorias da Dependência” e a “Filosofia da Libertação”, até o “Grupo da Modernidade/Colonialidade” e o “Feminismo Descolonizador”. Em segundo lugar, queremos discutir em conjunto, o significado de práticas políticas descolonizadoras de vanguarda, tendo como ponto-de-partida o pensamento descolonizador, formas
e possíveis estratégias concretas em contextos específicos de ação. Finalmente, procuramos
questionar, com base nas críticas descolonizadoras o “Regime Hegemônico Ocidental de Conhecimento”, suas implicações sobre a nossa própria prática científica e sobre os caminhos que possam nos levar a práticas mais igualitárias em nossas construções mentais.
Deutsch
Auch Jahrzehnte nach den beiden großen Dekolonialisierungswellen ist das Erbe der kolonialen Expansion allgegenwärtig: in geopolitischen und wirtschaftlichen Ungleichgewichten, den zahllosen
Formen rassistischer Diskriminierung oder der globalen Hegemonie okzidentaler Wissenschaften.
„Kolonialität" nennt der peruanische Soziologe Aníbal Quijano jenes Konzept, das das gegenwärtige Fortwirken kolonialer Herrschaftsverhältnisse über die historische Phase des Kolonialismus hinaus zu
erklären versucht. Kolonialität wird als umfassender Machtkomplex verstanden, der ab dem Zeitpunkt der Eroberung und der Konstruktion von „Amerika“ durch die Artikulation einer rassistischen
Klassifizierung der Weltbevölkerung mit Formen der Kontrolle und Organisation von Arbeit unter der
Herrschaft des Kapitals in einem globalen Maßstab reproduziert wird und in einem ursächlichen Zusammenhang mit den hegemonialen, philosophischen und wissenschaftlichen Erkenntnispositionen
der Moderne steht.1
Es handelt sich um ein Konzept, das verschiedene Linien kritischer Reflexion durch die Analyse diskontinuierlicher Achsen von Macht und Herrschaft füreinander öffnen will. An diesem Punkt soll auch
dieser Arbeitskreis ansetzen. Die Analyse von Klassen, Geschlechterverhältnissen und Sexualitäten
kann ebenso Anschluss und Erweiterung durch das Konzept der Kolonialität finden, wie Dependenztheorien, Weltsystemtheorien und gegenwärtige „südliche“ Marxismen. Zugleich handelt es sich um einen fundamentalen Angriff auf die Praxis eines eurozentrischen Wissens, das seine eigene Verstrickung in Herrschaft hinter der Vorstellung eines geschichtslosen epistemologischen „Nullpunkts“2
verbirgt.
Im Arbeitskreis geht es darum, die vielfältigen Dimensionen und Orte von Kolonialität, dekolonialer
Praxis und dekolonialen Rationalitäten zu diskutieren und miteinander in Verbindung zu bringen. Dabei wollen wir an drei Praxisebenen ansetzen. Erstens soll ein Überblick über verschiedene Ansätze
dekolonialer Theorieentwicklung und deren (historische) Bezugspunkte gewonnen werden, von Mariáteguis "lateinamerikanischem Marxismus" über Dependencia und Befreiungsphilosophie hin zur
Gruppe Modernität/Kolonialität und dekolonialen Feminismen. Zweitens wollen wir gemeinsam die
Bedeutung von dekolonialer politischer Praxis in den Vordergrund rücken und ausgehend von dekolonialen Denkoptionen mögliche konkrete Handlungskontexte bzw. Strategien diskutieren. Schließlich wollen wir uns vor dem Hintergrund der dekolonialen Kritik am hegemonialen okzidentalen Wissensregime kritisch mit den Implikationen unserer eigenen wissenschaftlichen Praxis und der Frage,
wie wir sie effektiv dekolonisieren können, auseinandersetzen.
1
Vgl. Quijano, Aníbal (2000): Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. In: Lander, Edgardo (Hg.): La
colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales, Buenos Aires, 201-246.
2
Vgl. Castro-Gómez, Santiago (2005): La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustración en Nueva Granada (17501816). Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá.
Métodos – Métodos - Methoden

Jeweils 2 bis 3 Inputs in Form von Impulsreferaten, Performances o.ä.im Vormittags- und
Nachmittagsblock.

Anschließende verbindende Diskussionen, in Form einer „Stillen Diskussion“ und anderer alternativer Reflexionsmethoden

Gerne mit audio-visuellen Materialien

Sprachen für Inputs: spanisch, deutsch, englisch, portugiesisch
Coordinación y Contacto - Coordenação e contacto - Koordination & Kontakt
Marcela Torres Heredia nació en 1988 en Bogotá, Colombia, en 2009 se tituló como Licenciada en
Ciencias Sociales de la Universidad Pedagógica Nacional, desde el 2007 inicia su práctica docente
como profesora de Ciencias Sociales en colegios públicos y privados de Bogotá, allí entra en
contacto con las dinámicas de los centros educativos distritales así como con colectivos dedicados
a: defensa del territorio, expansión de la democracia participativa, agricultura urbana, Minga
indígena, entre otros. Allí inician reflexiones sobre las prácticas coloniales persistentes en las
sociedades latinoamericanas. Desde el 2012 inicia los estudios de Maestría de estudios
latinoamericanos en Viena, Austria, durante este tiempo, hace una estadía en Paris en el marco de
la maestría internacional. Actualmente desarrolla su trabajo de maestria alrededor de la categoria
de colonialidad del saber.
Email: [email protected]
Laura Seyfang, geboren 1987 in Ulm, lebt, studiert und arbeitet seit 2008 in Wien. Sie hat bis 2012
Internationale Entwicklung studiert, mit Schwerpunkten in feministischer Ökonomie und solidarökonomischen Initiativen in Österreich und Brasilien. Derzeit entwickelt sie ihre Masterarbeit im
Studium der Lateinamerikanistik, für die sie am Beispiel der kulturpolitischen Arbeit des Vereins
„maiz – Autonomes Zentrum von & für Migrantinnen“ (Linz, Oberösterreich) postkoloniale Rezepti-­‐
onen der brasilianischen Antropofagia untersucht. Ihre Interessens- und Arbeitsschwerpunkte liegen bei der kritischen Rassismusforschung, intersektionalem Feminismus und dekolonialen Theorien als Perspektiven für und auf politischen Aktivismus. Seit Herbst 2014 arbeitet sie als Studienassistentin an der Universität Wien und betreut die Ringvorlesung Einführung in die Lateinamerikastudien. Ihre Konversationssprachen sind deutsch, spanisch, portugiesisch und englisch.
Email: [email protected]
Jonathan Scalet, geboren 1990 in Linz, lebt seit 2009 in Wien wo er Internationale Entwicklung
studiert. Beschäftigte sich während seines Studiums schwerpunktmäßig mit kulturellen und
epistemischen Dimensionen kapitalistisch-kolonialer Gesellschaftsverhältnisse. Seine Interessenund Arbeitsgebiete liegen im Bereich dekolonialer Theorie und Praxis, Philosophie und Pädagogik
der Befreiung, Bildungskritik sowie lateinamerikanischer und anderer heterodoxer Marxismen.
Aktuell setzt er sich im Rahmen seiner Masterarbeit mit der Kolonialität moderner
Bildungskonzepte aus der Perspektive der Philosophie der Befreiung auseinander. Seit Herbst 2012
als studentischer Mitarbeiter an der Universität Wien tätig. Daneben Teilnehmer und
ehrenamtlicher Koordinator internationaler Austauschprogramme im Bereich der
Erwachsenenbildung der Dreikönigsaktion. Redakteur des Journals für Entwicklungspolitik und des
Paulo Freire Zentrums für transdisziplinäre Entwicklungsforschung und dialogische Bildung.
Email: [email protected]
Participantes / Equipo de Coordinación
Participantes / Equipe de coordenação
Teilnehmer_innen / Koordinationsteam
Yeni Ccorahua Lara, Magdalena Kraus, Franziska Kusche, Gregor Seidl
La solicitud con resumen y biografía corta hasta el 15 de marzo 2016 directamente a:
[email protected]
Aplicação com pequena biografia e um resumo para o 15 de março de 2016
diretamente para:
[email protected]
Die Bewerbung mit Abstract und Kurzbiographie bis 15. März 2016 direkt an:
[email protected]
Más informaciones - Mais informações - Weitere Informationen
http://laf-austria.at/jahrestagung/jahrestagung-2016
https://www.lai.at/