Körper und Geist

KIRCHE IN BEWEGUNG
GEMEINDEKOLLEG DER VELKD im Oktober 2015
Körper und Geist
Inhalt
Editorial
ZUM THEMA
4
4
Isabel Hartmann Wenn der Geist den Körper erfüllt …
Social Presencing Theater
8
&KULVWLQH=LHSHUW.DULQ.UHW]VFKPDUKörperwissen und Intuition
Textaufstellung als WahrnehmungsErweiterung
12
Hans-Ulrich Weidemann Die Sprache des Körpers
Der Körper des Apostels im Medium des Briefes
16
Silke Harms „Es wird besser mit ihnen werden …“
&KULVWOLFKHV+DQGDXİHJHQ
20
Carina Sundberg Mit dem Körper predigen
Der Gnade Raum schaffen
24
27
28
16
Bimbi Ollberg Für Dich gegeben
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Hendrik Mattenklodt Er kommt zu mir
'DVè:HVWI¦OLVFKH$EHQGPDKOæLQGHU6RHVWHU:LHVHQNLUFKH
Wolf Krötke Getrennt entwickelt, gemeinsam gewachsen?
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GHU:LHGHUYHUHLQLJXQJ
AUS DEM GEMEINDEKOLLEG
32
Lasst uns drüber reden!
Glaubenskurse im Osten Deutschlands – Ein Werkbuch
33
Und, was glaubst Du?
Persönlichem Wert Worte geben – Ein Seminar
Körper und Geist
.ODUKHLW¾EHUGLH$XVJDQJVODJH]XJHZLQQHQLVWZLFKWLJZHQQZLU
HWZDVEHZHJHQZROOHQ.DQQGHU.¸USHUXQVKHOIHQ]XHUNHQQHQZDV
Gottes Geist uns sagen möchte? In der Entwicklungsarbeit des Gemeindekollegs gehen wir dem nach.
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FKULVWOLFKHV+DQGDXİHJHQ:LUKROHQ3HUVSHNWLYHQDXVGHU˜NXPHne ein. Und wir fragen geschichtlich: Was sagt uns die körperliche
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XQVHUH9HU¸IIHQWOLFKXQJ]X(UIDKUXQJHQPLW*ODXEHQVNXUVHQLP2VWHQ
'HXWVFKODQGVYRUXQG]HLJHQGLHSHUV¸QOLFKH%LODQ]HLQHU7KHRORJLHVWXGHQWLQ6LHKDWDQHLQHPXQVHUHU6HPLQDUHWHLOJHQRPPHQLQGHQHQ
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QHXH6SUDFKHI¾UXQVHUHQ*ODXEHQ]XįQGHQ)¾UGHQ)DOOGDVVDXFK
6LHPLWXQV]XVDPPHQHWZDVDXVSURELHUHQP¸FKWHQOLHJWGLHVHU
„Kirche in Bewegung“ unser Jahresprogramm bei.
Ich wünsche Ihnen beim Lesen spannende Entdeckungen mit Gespür
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Hendrik Mattenklodt
20
Diesem Heft liegt das Jahresprogramm 2016 bei. Reichen Sie es
gern weiter. Auf unserer Internetseite (www.gemeindekolleg.de)
įQGHQ6LHHV]XV¦W]OLFKDOVSGI
(EHQIDOOVI¾JHQZLUZLHGHUHLQHQžEHUZHLVXQJVWU¦JHUEHLPLWGHU
%LWWHXPHLQH6SHQGHI¾Uè.LUFKHLQ%HZHJXQJæ+HU]OLFKHQ'DQN
sagen wir allen bisherigen Spenderinnen und Spendern dieses
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3
Prof. Hans-Ulrich Weidemann ist nach Studium in Tübingen und Rom sowie Promotion und
+DELOLWDWLRQLQ7¾ELQJHQVHLW3URIHVVRUI¾U1HXHV7HVWDPHQWDP6HPLQDUI¾U.DWKROLVFKH
7KHRORJLHDQGHU8QLYHUVLW¦W6LHJHQDX¡HUGHP'R]HQWI¾U1HXHV7HVWDPHQWDP%LVFK¸İLFKHQ
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¾EHUGLH6FKXOWHUZLHHUVLFKLQVHLQHQ%ULHIHQGDUXPEHP¾KWGLH'HXWXQJVKRKHLW¾EHUVHLQH
.¸USHUVSUDFKH]XU¾FN]XJHZLQQHQ=LHOGHV$SRVWHOVLVWHVLP.RQİLNWJDQ]KHLWOLFKXQG¾EHU]HXJHQG6WHOOXQJ]XEH]LHKHQ+HUDXVNRPPWHLQHN¸USHUOLFKH,QWHUSUHWDWLRQVHLQHU.UHX]HVtheologie.
Die Sprache des Körpers
Der Körper des Apostels im Medium des Briefes
Z
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wie der Apostel Paulus
ausgesehen hat. Leider
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GHQ%ULHIHQYRQGHQHQDOVJHVLFKHUW
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ihr Verfasser ausgesehen hat: HaarXQG$XJHQIDUEHGLH*HVLFKWV]¾JH
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christliche Kunst durchaus ein Bild
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außerbiblischen Apostelliteratur
schon früh Schilderungen seines
†X¡HUHQįQGHQGDVGRUWGDQQ
JDQ]QDFKGHP9RUELOGGHVDQWLNHQ
Philosophen-Typos gestaltet ist.
12
Vor diesem Hintergrund ist es
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DEHUDXIVHLQHQ.¸USHU]XVSUHFKHQ
kommt. Warum er das tut und in
welchem kulturellen Kontext das
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:DVHUIDKUHQZLUDOVRYRP$SRstel selbst über seinen Leib? Nicht
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offenbar an einer chronischen und
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(UVHOEVWVSULFKWYRP(QJHO6DWDQV
GHULKQPLW)¦XVWHQVFKO¦JWXQGYRQ
HLQHP3IDKOLQVHLQHP)OHLVFKXQG
er spricht in diesem ZusammenKDQJPHKUIDFKYRQVHLQHUè6FKZ¦FKHæ.RU
Der Körper des Apostels
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JH]HLFKQHW6RHUZ¦KQWHULQ
Bestrafung und machen also den
Triumph staatlicher oder ethnischer
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3DXOXVLQ.RUQDFNWJHVFKODJHQZRUGHQ]XVHLQXQGVSULFKWLP
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allem aber – und dies dient ebenfalls der genannten Absicht – hinterlassen diese Züchtigungen „SpuUHQæVLFKWEDUH1DUEHQGLH]XJOHLFK
GDVKHUYRUVWHFKHQGVWH0HUNPDO
des Körpers des Apostels gewesen
sein dürften. Die siegreiche Institution „markiert“ so den Körper ihres
Opfers. Die Narben dieser ZüchtiJXQJHQGLHEOHLEHQGHQ6SXUHQYRQ
RIį]LHOOHQ%HVWUDIXQJHQWUDJHQLQ
der Antike eine klare „politische“
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GLHVH1DUEHQVLFKYRUDOOHPZHQQ
auch nicht ausschließlich) auf dem
Rücken und auf den Schultern des
Apostels befunden haben dürften.
Um diese „Körpersprache“ besVHU]XYHUVWHKHQ]LHKHQZLUH[HPSODULVFKHLQHHLQGU¾FNOLFKH6]HQH
KHUDQGLHGHUU¸PLVFKH+LVWRULNHU
/LYLXVHU]¦KOW$EXUEHFRQGLWD,,
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NUDQNDXVVHKHQGHU0DQQVW¾U]WDXI
GDV)RUXPDOVRLQGHQ5DXPGHU
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KDWWHVHLQH1DUEHQYRUQHDXIGHU
Brust.“ Der Mann kann also seiQHQ$QVSUXFKHLQHKUEDUHUIUHLHU
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immer die Vorderseite (incl. des
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Schilderung seines Abstiegs in die
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Centurio seinen Körper sprechen:
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GHUVFKUHFNOLFKDQ]XVHKHQZDU
ZHJHQGHUIULVFKHQ6WULHPHQYRQ
Peitschenhieben.“ Im Unterschied
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sind die Narben auf seinem Rücken
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VSUHFKHQGLH6SUDFKHYRQ'HP¾WLJXQJ8QIUHLKHLW9HUVNODYXQJNXU]
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dem Schlachtfeld Ehre erworben
hat und dann in diese Situation
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ODXW/LYLXVHQGJ¾OWLJ]XP$XIUXKU
Q¦POLFKJHJHQVR]LDOH8PVW¦QGHLQ
denen dies möglich ist.
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Narben ist seine „Körpersprache“
GLHHLQHV6NODYHQRGHUHLQHV9HUEUHFKHUVLQMHGHP)DOOHHLQHV(KUORVHQ
XQG8Q0¦QQOLFKHQ0LWGHP:RUW
des Paulus: eines „Schwachen“.
Die Deutung der Körpersprache
des Apostels durch die Korinther
Damit hat der Apostel in Korinth ein
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.RUGDVVHUPHKUIDFKè6FKO¦JH*HIDQJHQVFKDIW)OXFKWæHUdulden musste. Ausführlicher wird
HULQ.RUI$XFKKLHU]¦KOWHU
]XQ¦FKVWDOOJHPHLQYLHUVRJ3HULVtasen („Widrigkeiten“) auf: „MühsaOH*HIDQJHQVFKDIWHQ6FKO¦JHXQG
7RGHVJHIDKUHQæEHYRUHUNRQNUHW
ZLUG)¾QIPDOKDEHHUGLHM¾GLVFKH
6\QDJRJHQVWUDIHGHUèYLHU]LJZHQLger einen“ Peitschenhiebe erdulden
P¾VVHQGUHLPDOGLHU¸PLVFKH*HLßelung und einmal eine Steinigung.
Die Liste der Widrigkeiten geht noch
ZHLWHUGRFKVLQGGLHMHQLJHQGLHHU
KLHU]XHUVWQHQQWDXV]ZHL*U¾QGHQ
die – im wahrsten Sinne des WorWHVá*UDYLHUHQGVWHQ(VKDQGHOW
sich um öffentliche Züchtigungen
M¾GLVFKHUXQGU¸PLVFKHU,QVWDQ]HQVLHKDEHQGHQ&KDUDNWHUYRQ
13
'HU%ULHIVHW]WDOVRJHUDGHGLH
leibliche Trennung der Briefpartner
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6WHOOHVHW]WQXQ3DXOXVDQLQGHPHU
VHLQHQ.¸USHUEULHİLFKLQV]HQLHUW
und damit die in der Briefsituation
YRUDXVJHVHW]WHN¸USHUOLFKH7UHQQXQJGHU%ULHISDUWQHUXQWHUO¦XIW
dies aber mit einer klar erkennbaUHQ,QWHQWLRQ3DXOXVPDFKWVLFKYRU
VHLQHUOHLEOLFKHQ3U¦VHQ]LQ.RULQWK
]XHLQHPEULHİLFKè$QZHVHQGHQæá
DEHUQXQLQHLQHPYRQLKPNRQWUROlierten Sinne.
Der Gekreuzigte und der Körper
des Apostels
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%ULHIHæVRVDJHPDQèVLQGJHZLFKWLJXQGVWDUNGLHOHLEOLFKH$QZHVHQheit dagegen schwach und die Rede
]XYHUDFKWHQæ$XIJUXQGXQVHUHU
Kenntnisse über die „Körpersprache“ des Apostels im antik-römischen Kontext können wir diese
(LQVFK¦W]XQJQXQLQLKUHUJDQ]HQ
7UDJZHLWHYHUVWHKHQ
Zumal die Korinther offensichtOLFKJDQ]DQGHUH$QVSU¾FKHDQ
HLQHQ$SRVWHOKDWWHQ,QGHXWHW
3DXOXVQ¦POLFKLKU]HQWUDOHV$QOLHJHQDQè'HQQLKUIRUGHUWMDHLQHQ
%HZHLVGDVV&KULVWXVLQPLUUHGHW
RGHUHLQHQ%HZHLVGHV&KULVWXV
GHULQPLUUHGHWGHUJHJHQHXFK
QLFKWVFKZDFKLVWVRQGHUQP¦FKWLJ
unter euch.“ Der dritte Besuch des
Apostels – nach dem Gründungsaufenthalt und einem offenbar desasWU¸VYHUODXIHQHQè=ZLVFKHQEHVXFKæ
– in seiner Gemeinde steht an. Bei
diesem dritten Besuch fordern die
.RULQWKHUYRQLKUHP$SRVWHOGHQ
1DFKZHLVGDVVHULPN¸USHUOLFKHQ
ZLHUKHWRULVFKHQ$XIWUHWHQ
den auferstandenen HERRN erfahrbar und erlebbar machen sollte. Ein
%HG¾UIQLVGDVRIIHQEDUHLQLJHLQGHU
=ZLVFKHQ]HLWLQGHU*HPHLQGHDNWLYH
14
*HJHQPLVVLRQDUHHUI¾OOHQNRQQWHQ
durch deren Wirken die Gemeinde
YRQ3DXOXVHQWIUHPGHWZXUGH:LH
aber kann Paulus den geforderten
„Beweis“ erbringen?
Kontrolle der Körpersprache durch
den Brief
'HU$SRVWHOVWHKWYRUGHU$XIJDEH
die Kontrolle über seine KörperVSUDFKH]XU¾FN]XHUODQJHQGLHLKP
YRQVHLQHQ*HJQHUQáLQ(LQNODQJ
mit den kulturellen Deutungsmustern seiner Zeit – entwunden
worden war.
Was tut der Apostel? – Er tut
GDVZDVHUDPEHVWHQNDQQ(U
schreibt einen „gewichtigen“ Brief!
8PGLHVHQ6FKDFK]XJ]XYHUVWHKHQ
PXVVPDQZLVVHQGDVVODXWGHU
antiken Brieftheorie ein Brief hauptV¦FKOLFKGD]XGLHQWHHLQH)RUPGHU
%H]LHKXQJZ¦KUHQGGHU=HLWU¦XPOLFKHUE]ZN¸USHUOLFKHU7UHQQXQJ
]XHUP¸JOLFKHQ,QHLQHU:HOWRKQH
7HOHIRQ,QWHUQHWXQG9LGHRNRQIHUHQ]HQZDUGHU%ULHIGDVHLQ]LJH0LWWHO
GHUè9HUJHJHQZ¦UWLJXQJGHV%ULHIpartners“ (H.-J. Klauck). Im Brief
YHUZDQGHOWVLFKN¸USHUOLFKH$EZHsenheit in geistige Gegenwart.
Und er geht noch einen entscheidenden Schritt weiter: Gott beruft
VFKZDFKH]HUEUHFKOLFKH0HQVFKHQ
LQVHLQHQ'LHQVWGDPLWGLHYRQLKQHQ
ausgeübte Kraft als Gottes Kraft
HUNDQQWZLUG'LHVVSLW]WGHU$SRVWHO
LQGHU$XVVDJH]Xè$OOH]HLWWUDJHQ
wir das Sterben Jesu an unserem
/HLEKHUXPGDPLWDXFKGDV/HEHQ
Jesu an unserem Leib sichtbar
ZHUGH'HQQLPPHUZHUGHQZLUGLH
ZLUOHEHQLQGHQ7RG¾EHUJHEHQXP
-HVXZLOOHQGDPLWDXFKGDV/HEHQ
Jesu sichtbar werde an unserem
VWHUEOLFKHQ)OHLVFKæ:¦KUHQG
VLFKèGDV/HEHQ-HVXæYDGDGXUFK
PDQLIHVWLHUWGDVV3DXOXVWURW]DOOHU
%HGU¦QJQLVVHYRUGHP6FKOLPPVWHQ
EHZDKUWEOHLEWSU¦JWVLFKGDV7RGHV
leiden Jesu an seinem Leib aus.
Mit dieser Passage gibt der
Apostel seinen Adressaten den
HQWVFKHLGHQGHQ+LQZHLVZLHVLHEHL
künftigen Besuchen seinen Körper
]XèOHVHQæKDEHQ6HLQèVFKZDFKHUæ
/HLEHU]¦KOWHLQH*HVFKLFKWHGLH
die Adressaten mit Hilfe des Briefes
HQW]LIIHUQN¸QQHQXQGVROOHQ(ULVW
GHVZHJHQèVFKZDFKæZHLOHUDP
Todesleiden Jesu Anteil hat. Gott
selbst ist an seinem Leib „am Werk“.
:HQQ3DXOXVDOVRGDVQ¦FKVWH
0DOLQGLH*HPHLQGHNRPPWGDQQ
sehen die Korinther den schwaFKHQ$SRVWHO'XUFKGHQYRUVHLQHU
Ankunft eingegangenen Brief sind
VLHDEHUQXQLQGHU/DJHDQLKP
GHQ*HNUHX]LJWHQ]XHUNHQQHQGHU
aus der Kraft Gottes lebt. Und: Die
6FKZ¦FKHGHV$SRVWHOVLVWJHUDGH
NHLQH6FKZ¦FKHXQG(KUORVLJkeit. Sie ist die „Schwachheit“ des
*HNUHX]LJWHQ0LWGHP*DODWHUEULHI
gesprochen: Die Narben des Apostels sind Wundmale Jesu an seinem
/HLE*DO
Die „Körpersprache“ des
Apostels entspricht damit seinem
(YDQJHOLXPZLOOHUMDQLFKWVDQGHUHVYHUN¾QGLJHQDOVè&KULVWXV
GHQ*HNUHX]LJWHQæ.RU
*DO'HUYRQGHQ.RULQWKHUQ
JHIRUGHUWHè%HZHLVGDVV&KULVWXV
LQLKPUHGHWæZLUGDOVRGXUFKHLQH
angekündigte Offenbarung Christi
erbracht – aber es wird eine OffenEDUXQJGHV*HNUHX]LJWHQDP/HLE
des Apostels sein.
,P8QWHUVFKLHG]XGHQ.RULQWKHUQ
steht uns leider keine leibhaftige
Begegnung mit dem Apostel mehr
EHYRUVHOEVWZHQQZLUDQVHLQ*UDE
in Rom pilgern. Statt dessen „sehen“ wir den Körper des Paulus als
2IIHQEDUXQJGHV*HNUHX]LJWHQQXU
in seinen Briefen. Diese erinnern
XQVGDUDQGDVVGDV(YDQJHOLXPDOV
GDVè:RUWYRP.UHX]æ.RU
LQGHP*RWWVHOEVW]X:RUWNRPPW
QLFKWQXUGLH0D¡VW¦EHGLHVHU:HOW
DXIGHQ.RSIVWHOOWVRQGHUQDXFK
den Verkündiger selbst ergreift
– in welcher Weise auch immer.
Doch nicht nur die Menschen der
U¸PLVFKHQ$QWLNHDXFKZLUKHXWH
èVSUHFKHQæXQGYHUVWHKHQè.¸USHUsprachen“: In unseren KörperideaOHQVLQG*HVFKLFKWHQYRQ/HLVWXQJ
)LWQHVVXQG(Iį]LHQ]YRQNRQWUROliertem Genuss und optimierter ÄsWKHWLNYHUGLFKWHW2EXQGZLHGLHVH
heutige Körpersprache durch die
EULHİLFKHè9HUJHJHQZ¦UWLJXQJæGHV
Apostels bei der Verlesung seiner
%ULHIHGXUFKNUHX]WZLUGZ¦UHGDQQ
GLHQ¦FKVWH)UDJH
Hans-Ulrich Weidemann
,OOXVWUDWLRQHQ6LHJIULHG*ZRVG]GUHLJHVWDOWHQ
15