qingzeitliche neutext-gelehrsamkeit

QINGZEITLICHE NEUTEXT-GELEHRSAMKEIT
Classicism, Politics, and Kinship. The Ch'angchou School of New Text Confucianism in Late
Imperial China by Бenjamin A. Elman
Review by: Michael Quirin
Monumenta Serica, Vol. 44 (1996), pp. 415-425
Published by: Monumenta Serica Institute
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40727095 .
Accessed: 06/08/2012 14:19
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ARTICLE
REVIEW
Monumenta
Serica
44 (1996): 415-425
QINGZEITLICHE NEUTEXT-GELEHRSAMKEIT
Michael Quirin
A. ELMAN,Classicism,Politics,and Kinship.The Ch'angReviewof BENJAMIN
in Late ImperialChina. Berkeley/ Los
chou School of New TextConfucianism
California
of
Press, 1990. xxxm, 409 pp. IllustraAngeles/ Oxford:University
Index.(HB) US$ 47.50. ISBN 0-520tions,Appendices,Glossary,Bibliography,
06673-1(alk. paper)
Phänomenein der chinesischen
im
Eines der merkwürdigsten
Geistesgeschichte
im
der Neutext-Schule 19. und
Übergangzur Moderneist das Wiederaufleben
dieses paradox scheinenden
Die
20.
Jahrhundert.
Folgewirkungen
beginnenden
des
chinesischen
ancienregime1
lassen sich
auf
die
geistigenAnfänge
Rückgriffs
der folgendenJahrzehnte
festin nahezu allen Bereichender Geistesgeschichte
stellen.Wederdas politischeDenkenKang Youweis JjHf^ noch auch z.B. der
VersucheinerkritimitdemNamenGu Jiegangs
SfëiHjjundandererverbundene
ist
ohne
Kenntnisder spätder chinesischen
schenDurchdringung
Überlieferung
In
Hinsicht
wirktdie Neuzu
verstehen.
Neutext-Schule
gewisser
qingzeitlichen
text-Schule
sogarnoch in der Gegenwartweiter:Pi XiruiJJÜÍÉj,der Verfasser
in die Geschichteder kanoniverbreiteten
der bis heuteam weitesten
Einführung
und viele
war ein glühenderAnhängerder Neutext-Schule
schenWissenschaft
in Detailfragen
sindganz wesentlich
undEinschätzungen
seinerAkzentuierungen
von dieserallgemeinen
Einstellung
geprägt.2
1
2
derhanzeitlichen
JinwenI Gwwe/z-Auseinandersetzung
ist
Die klassischeÜberblicksdarstellung
in: Zhu Weijing¿MUS (Hrsg.),
Zhou YutongWfW', ,Jingjin gu wenxue"g>4"fc£^
Zhou Yutong
jingxuelunzhuxuanjiJ!3^[^a£^ifc|B2±Ä (Shanghai:ShanghairenminchubanSichtder Auseinandersetzung
S.
she, 1983), 1-39. Kritischzur bisherigen
jetztHans van Ess,
Has the20thcentury
„The Old Text/ New TextControversy:
got it wrong?,"in: T'oungPao
in der Zeit der Han. Die
LXXX (1994), S. 146-170;sowie ders., Politikund Gelehrsamkeit
Kontroverse
/Neutext
Alttext
(Wiesbaden1993).
Pi Xirui,Jingxuelishi S^JSi,
hrsg.von Zhou Yutong(Beijing: Zhonghuashuju, 1981).
Pis in seinersystematischen
Noch deutlicherwirddie Neutext-Orientierung
Darstellungder
3.
Wissenschaft:
kanonischen
tonglunS^äfro (Taibei: Taiwanshangwuyinshuguan,
Jingxue
Aufl. 1980). Es ist wohl eine der vielenIroniender Geschichte,daß diese Werkeeines eher
auf dem Umwegüber eine Bearbeitung
Autorsauch in der Volksrepublik
traditionalistischen
Geschichtswissenschaft
der marxistischen
durcheinender Gründungsväter
langeZeit maßgeblichenEinflußaufdie Geistesgeschichtsschreibung
ausgeübthaben.Vgl. Fan WenlanvGÖti^I,
sowie ders.: „Jing-xue
jiangyanlu"
„Zhongguojingxueshide yanbian"^Hê^fefôífOÊ;
jindaishiyanjiusuo^Htt^f4^l^ififtiW
9E&Wfä&* in: Zhongguoshehuikexueyuan
416
Michael QuiRiN
derNeutext-Schule
des 19. und20. Jahrhunderts
Die offensichtliche
Bedeutung
undzumaldie prominente
Rolle,die Kang Youwei in ihrspielte,hatdazu gefuhrt,
Literatur
über sie existiert.Neben vordaß inzwischeneine rechtumfangreiche
orientierten
wie z.B. der mittlerweile
klasnehmlich
Untersuchungen
biographisch
über
Youwei3
sischenArbeitXiao Gongquans(Hsiao Kung-chuan
Wj+%1)
Kang
aucheinigeÜberblicksdarstellungen
erschiesindin den letztenbeidenJahrzehnten
nen.
der
Neu ist,daß seiteinigerZeitauchdie bislangvernachlässigte
Vorgeschichte
finstärkere
des 19. und 20. Jahrhunderts
Jinwen^~X -Gelehrsamkeit
Beachtung
von BenjaminA.
det. Außerder hierzu besprechenden
Längsschnittuntersuchung
vor allem auf eine bisherleiderungedruckt
Elman ist in diesemZusammenhang
zu verweisen,in der Ng Oncho die bereits
Dissertation
hawaiianische
gebliebene
in
der neuerenJï/wefl-Gelehrsamkeit
einsetzende
im 18. Jahrhundert
Entwicklung
der
einordnet.4
der
ein idealtypisches
QuerschnittsprofilGeistesgeschichte Qing-Zeit
derChangzhou%>)'' -SchuleschließtunderGeschichte
ElmansUntersuchung
an sein erstesBuch an.5Bereitsin diesemWerkhatteer die These vermittelbar
den Bodenfür
des 18. Jahrhunderts
daß
treten, die Kaozheng^|E -Gelehrsamkeit
bereitethabe. Diese
des 19. Jahrhunderts
Neutext-Schule
die reformorientierte
Buch zu untermauern
These versuchter in dem vorliegenden
(S. XXV)und damit
BildderEntseinbereitsin einergroßenZahl vonVeröffentlichungen
gezeichnetes
in der Qing-Zeitweiterzu präziGelehrsamkeit
wicklungder konfuzianischen
sieren.
ObwohlElmanin seinerneuenMonographie
lediglicheine Strähnein der GeGelehrsamkeit
der
verfolgt,zeichnetsich dieses
samtentwicklung qingzeitlichen
aus: bereitsder Titelmacht
Buch durchähnlicheVorzügewie sein Erstlingswerk
die
den
Versuch
erneut
hier
er
daß
macht,
deutlich,
lediglichdurchden Zwangzur
von
fachlichen
bedingteTrennung Sozial-,Politik-und GeistesgeSpezialisierung
den Konunddurcheineübergreifende
schichtezu überwinden
Betrachtungsweise
3
4
5
%$f (Hrsg.), Fan WenlanlishilunwenxuanjiïÊ^tÎSIBÎUfe^tiÊA
huikexue,1979), S. 265-336.
(Beijing:Zhongguoshe-
and Utopian,1858-1927 (Seattle:
A ModernChinaand A New World:K'ang Yu-wei,Reformer
of Washington
Press, 1975).
University
„Text in Context:Chin Wen Learningin Ch'ing Thought"(Ph.D. diss., Hawaii University,
Denken „historicism,
im qingzeitlichen
vitalism,pragmatismund
1986). Ng unterscheidet
als grundlegende,,
intellectualism"
(S. xf.).
paradigmsof intellection"
From Philosophyto Philology.Intellectualand Social Aspectsof Change in Late Imperial
inMonumenta
Serica
China(Cambridge,Mass. /London,1984); vgl. auchmeineBesprechung
XXXVII (1986-1987), S. 355-359.
AMKEIT
QlNGZEITLICHENEUTEXT-GELEHRS
4 17
zu machen,den diese verschiedenen
textwiedersichtbar
Sphärender historischen
miteinander
bildeten.0
ursprünglich
Entwicklung
In denerstenbeidenKapiteln(S. 1Die Studieistin neunKapiteluntergliedert.
zur
Elman
trifft
Feststellungen Rolle von lineagesin Geistes73)
grundsätzliche
leben und Staat der spätenKaiserzeit,fernergibter hier einen Abrißder Geschichteder Zhuangje -lineagein Changzhou,derenintellektuelle
Biographiedas
und
vier
In
drei
den
darstellt.
Buches
des
(S. 74-144) stellter
Kapiteln
Rückgrat
den lokalengeistesgeschichtlichen
vornehmlich
dar,in den das exegeHintergrund
in der Studiebehandelten
des wichtigsten
tischeWerk ZhuangCunyusJEÈfëjjfiï,
ist.Den Kerndes Buchesbildendie dreifolgenden
Kapitel(S.
Autors,eingebettet
und
zur
Elman
in
denen
##:
GongZhuangCunyusBeiträge Chunqiu
145-256),
der auf Zhuang
sowie die weitereEntwicklung
yang £#• -Exegese diskutiert
widmet
BesondereAufmerksamkeit
Schultradition
verfolgt.
Cunyuzurückgehenden
zwischender
Liu Fenglug!ߣj&.deran derNahtstelle
er indiesemZusammenhang
steht(S. 214-256). In
des 18. und der des 19. Jahrhunderts
Gongyang-Exegese
Elmandas Problemder Beziezwei abschließenden
Kapiteln(S. 257-317)erörtert
sowie die weitereEntwickNeutext-Konfuzianismus
hungzwischenLegismusund
im 19. Jahrhundert.
lungdes Neutext-Konfuzianismus
als „lineage of ideas, whose scholarly
die
sieht
Elman
Changzhou-Schule
transmission
dependedon elitekinshiptiesand culturalresourceswithina particuGefahren,die in
lar social and politicalcontext"(S. XXXin).Die teleologischen
Bereitsaufden
er
klar.
erkennt
einersolchengenetischen
liegen,
Betrachtungsweise
erstenSeitenseinesBuches(S. XXII-XXIV)
grenzter sichdahervon „linearen"Indes 18. Jahrhunderts
der
Geschichte
in
der
die
ab,
Changzhou-Schule
terpretationen
des
Neutext-Konfuzianismus
auf den reformorientierten
lediglicheine Hinfuhrung
sehenwollen.
19. Jahrhunderts
der GeDieser grundsätzlichen
AblehnungteleologischerInterpretationen
Aufdie
inderQing-Zeitistsicherzuzustimmen.
der7/flwert-Gelehrsamkeit
schichte
des 18.
der
Gefahreinernichtsachgemäßen
ÜberinterpretationChangzhou-Schule
hatTang Zhijuni§5ífJã,mitdem Elmanim übrigenintensivzusamJahrhunderts
hat,bereitsvor 30 Jahrenhingewiesen.
Fraglichbleibtfürmichalmengearbeitet
Deutungzu
nicht-teleologische
lerdings,ob es Elmangelingt,eine überzeugende
Man gewinntbei der Lektüreden Eindruck,daß er selbstzwischen
entwickeln.
hinundherschwankt.
verschiedenen
Interpretationslinien
der „konservativen"
daraufhin,daß die Ansichten
weister mehrfach
Einerseits
des 18. und der „radikalen"des 19. Jahrhunderts
Neutext-Gelehrten
„analytically
6
in ElmansArbeitvgl. ein Interview,das WangHui 9EHÇ
Zum Ansatzder Kontextualisierung
hatunddas unterdemTitel„Shuide sixiangshi?"i#[Û*jS$53iîin
imMai 1993 mitihmgeführt
wurde.Für den Hinweisauf
Dushu Ü¡H5 1994, Nr. 2, S. 18-23veröffentlicht
der Zeitschrift
dankeichHerrnProf.Dr. WolfgangKubin,Bonn.
diesesInterview
418
Michael QuiRiN
distinct"seien(vgl. S. 183, aberauch S. 274, wo Elmanden Gongyang-Konfuzials „conservative
anismusdes 18. Jahrhunderts
andererseits
ideology"bezeichnet),
auch seinereigenenArgumentation
ist eine „teleologische"Zugrichtung
unverkennbar.Elmanversuchtnichtnur,eine interpretatorische
Brückezwischenden
der Eliteam Ende der Ming-Dynastie
undden Anfängen
Bestrebungen
politischen
in Changzhouzu schlagen(vgl. S. 34 und73), sondernvermitderNeutext-Schule
StellenseinesWerkesden Eindruckeines
teltdarüberhinausauch an zahlreichen
hinweisenden
besonderen
bereitsaufdas 19. Jahrhundert
Reformcharakters
derAnder Changzhou-Schule
im 18. Jahrhundert.
sichtender Vertreter
Im ZusammenüberZhuangCunyuheißtes z.B. (S. 101):
hangmitAusführungen
Zhuang Cunyu's activism should be viewed in light of Changzhou's late
Ming political legacy. New Text Confucianism,however, initiallyrepresented a lineage-based political statementin contrastto the Donglin „party" initiatives of the late Ming. Nevertheless, structurally,Changzhou reform
movementswere similar. The usurpationof imperial power by the eunuch
Wei Zhongxian in 1625 climaxed the Donglin crusade in Wuxi. Similarity,
the Heshen affairwas an immediate occasion for Zhuang Cunyu's turn to
New Text Confucianism. In fact, the New Text interludewas an important
undercurrentin Changzhou. Protectedby the legitimacyof li18th-century
in
late
imperial China, New Text Confucianism not only drew on
neages
activismbut also fed into the 19th-century
mainstream
Donglin
17th-century
of literatiactivism.7
indemer dialekElmandie AmbivalenzseinerInterpretation,
mildert
Gelegentlich
Neutext-Konftizianismus
des 19. JahrhunDer reformorientierte
tischargumentiert.
das im 18. Jahrhundert
einesPotentials,
noch
dannals Realisierung
dertserscheint
Hülle verborgenlag (vgl. S. 118) oder als eine vor
untereiner„konservativen"
aber „aktiviallem von Liu Fengluvorangetriebene
Syntheseder konservativen,
Han learning
undder „intellectualist
stischen"Gongyang-ThQoriQ
philology"(siehe
drei Interpretationslinien
Elmansist m.E. mit
S. 222-224). Jededer skizzierten
verbunden.
Problemen
spezifischen
1.
Neutext-Konfuzianismus
in eine
Trenntman die Geschichtedes qingzeitlichen
im 19. Jahrhundert,8
so
Phase im 18. und eine „reformerische"
„konservative"
stelltsich die Frage, ob es möglichist,daß eine doch kontinuierliche
geistesge7
8
Bei Zitatenaus Elmans Werkhabe ich im Interesseder flüssigenLesbarkeitdie Umschrift
vonHanyupinyinangepaßt.
WörterundNamenan die Konventionen
chinesischer
mitZhuang
indemer z.B. im Zusammenhang
hiersogarterminologisch,
Elman unterscheidet
spricht,währender Wei Yuan MM undandereAutoren
Cunyuvon Gongyang-Konfuzianismus
bezeichnet
als Neutext-Konfuzianer
des 19. Jahrhunderts
(S. 173).
AMKEIT
QlNGZEITLICHENEUTEXT-GELEHRS
4 19
schichtliche
und geistigenAbstamBewegung(die Verwandtschaftsbeziehungen
die
die
einzelnen
Vertreter
der
Neutext-Schule
mungsverhältnisse,
qingzeitlichen
in diesemBuchdeutlichgemachtzu haben,istein großes
miteinander
verbinden,
einesrelativkurzenEntwicklungszeitraums
VerdienstElmans)innerhalb
so starke
erfahren
kann,wie sie durchstarkeGegensätzesuggerieRichtungsänderungen
wie „konservativ"
und „reformorientiert"
werden.Zu
rendeBegriffe
angedeutet
des 18. Jahrhunderts
so
klärenwäre dabei nichtnur,ob die Neutext-Gelehrten
Mindestens
ebensosehrstelltsich erwaren,wie Elmanbehauptet.
„konservativ"
der
des 19.
neutdie Fragenachdemtatsächlichen
Reformgehalt Neutext-Ideologie
Jahrhunderts.
2.
ideologischenInterpretationslinie,
Folgtman der bei Elmanebenfallsangelegten
stelltsichdie Frage,ob die einzelnenGliederdervon ihmkonstruierten
Argumensind.
tationskette
tragfähig
genügend
Zum einenistzu fragen,ob die politischen
Bestrebungen
adäquaterfaßtsind,
sind.Ihre„konderElitezu beobachten
die seitdemEndederMing-Zeitinnerhalb
definierten
eines
konfuzianisch
servative",auf die Bewahrung
gesellschaftlichen
derDongals daß mandie Bestrebungen
Seiteistzu deutlich,
statusquo orientierte
in
weiteres
eine
ohne
anderer
und
„Aktivisten"
Genealogiechinesi/m-Bewegung
Man könntedie These vertreten,
daß das
könnte.9
einordnen
scherReformpolitik
Ende
der
Eliteaktivitäten
in
den
Element
„fortschrittliche"
Ming-Zeitwenigerdie in
darstellte.Diese hieltsich wohl
diesemZusamenhangformulierte
Programmatik
zum größtenTeil noch im Rahmender währendder gesamtenKaiserzeitimmer
von denen Thomas
wieder neu durchgespielten
plausiblepoliticalalternatives,
warenmöglicherweise
hat.10Neu und „reformerisch"
Metzgereinmalgesprochen
dieserAktivitäten,
die das familialeMusterbis zu
eherdie Organisationsformen
wäre die von
Wenndiese Einschätzung
einemgewissenGrad sprengten.
zutrifft,
der
der
Elman herausgestellte
qingzeitlichen
Gongyang-GtEinbettung Anfänge
eherSymptomeines Entwicklungsrückin familialeZusammenhänge
lehrsamkeit
derChangzhou-Schule.
Reformcharakters
einesbesonderen
als Ausdruck
schritts
undihresUmfeldesim 18. JahrhunderChangzhou-Schule
Bei derDarstellung
Ein Beispielhierfür
ist
zu Überinterpretationen.
dertneigtElmanm.E. gelegentlich
daß der Appell,zeitgemäßeFormender Überschwemmungsseine Einschätzung,
ein BruderZhuangCunyus,
kontrolleanzuwenden,den ZhuangPeiyinJEÈJãH,
9
hatCynthiaJ. Brokawin ihrem
Die konfuzianisch-konservativen
Züge der Donglin-Bewegung
Werk The Ledgersof Meritand Demerit.Social Changeand Moral Orderin Late Imperial
China(Princeton,
N.J., 1991) betont.
10 ThomasA.
and
of Ch'ingBureaucracy.Legal, Normative,
Metzger,TheInternalOrganization
Communication
Aspects(Cambridge,Mass., 1973),Kap. 1.
420
Michael Quirin
bereitsaufden „nineteenth-century
1754 in einemPrüfiingsessay
New
formulierte,
vorausweise(S. 94). In gewisserWeisemagdas richtig
Textreformism"
sein,aber
daraufhinzuweisen,
daß das ThemaderAnpassung
es wäresichergenausorichtig,
alterWahrheiten
an neue Fakten,bereitsam
an die Umstände,der Akkomodation
Denkens
eine
zentrale
des
konfuzianischen
Rollegespielthat.Im
politischen
Beginn
derqingzeitlichen
übrigen:auchwennmanThomasMetzgersThese,daß innerhalb
moral
commitment
to
fürzu weitBürokratie
„a pervasive
existierte,11
flexibility"
adkönnen,daß Rufenach zeitgemäßem
gehendhält,wirdman kaumbehaupten
Verhaltenwie der Zhuang Peiyinsin der Qing-Zeitsehr ungeministrativen
wöhnlichwarenundper se bereitsals „reformerisch"
geltenmüssen.
Nichtganz überzeugendfindeich auch die Art und Weise, in der Elman
der ChunqiuundSanzhuanHí> -ExegeseeinordZhuangCunyuin die Geschichte
er die Entwicklungsdistanz,
die einenAutorwie Zhuang
net.12M.E. überschätzt
trennt.
Das
älteren
von
Exegeten
Chunqiugaltden meistenKonfuzianern
Cunyu
es stelltein ihrenAugen
als ein Text miteinerdoppeltenBotschaft:
bekanntlich
und
ein
Manifestdar, in
Bericht
historischen
einen
moralisch-politisches
zugleich
auf
Weise
zum Ausdruck
subtile
der korrekten
dem die Grundsätze
Staatsfiihrung
Kommentartradiwerden.In denSanzhuanunddenan sie anschließenden
gebracht
des Chunqiuzu enttionenwurdeder Versuchgemacht,die impliziteBotschaft
schlüsseln.Gewöhnlich
gingendie Exegetendabei so vor, daß sie eine regelhafte
der im Chunqiuberichteten
zwischen
der Struktur
Ereignisse,der
Korrespondenz
und
d.h.
der moralisch-politischen
des Berichts
Struktur
Botschaft,
sprachlichen
demSinndes Klassikerspostulierten.13
11
12
. . . , S . 23
Metzger,TheInternalOrganization
bietetjetzt
Einen kurzenÜberblicküberdie Geschichteder Chunqiu-und Sanzhuan-Exegest
Anne Cheng in: Michael Loewe (Hrsg.), Early Chinese Texts. A BibliographicalGuide
of California;The SocietyfortheStudy
of East Asian Studies,University
(Berkeley:Institute
of EarlyChina,1993), S. 67-76.
13 Die nicht
StanFrage,wie in den Kontextdiesertraditionellen
ganz einfachzu beantwortende
daß der
einzuordnen
Positionenwie die Qian Daxins $i;Äfl/T
sind,der bestritt,
dardauffassung
Sinnhinweisendesprachliauf einentieferen
Berichtim Chunqiueine spezifische,
historische
aus
werden.Sicherwäre es zu weitgehend,
che Struktur
besitze,kannhiernurkurzgestreift
Struktur
des Berichtsim
Sicht der sprachlichen
Qian Daxins Ablehnungder traditionellen
zu
der fürdiese Auffassung
grundlegenden
Geschichtsauffassung
Chunqiuaufeine Ablehnung
vom
fürdie traditionelle
schließen(vgl. S. 225 von ElmansWerk). Grundlegend
Auffassung
Manifest
Berichtundals moralisch-politisches
des Chunqiuals historischer
doppeltenCharakter
moralischeWeltordunveränderliche
daß es eine kosmischverankerte,
war die Überzeugung,
werdenkönneundderdiesesHandelnzu
nunggebe,die im HandelnderMenschenaktualisiert
habe. Die Behauptungvon Qian (z.B. in seinem Chunqiulun #$(ÍÉ) und
entsprechen
dieser
dar, ist vor dem Hintergrund
anderen,das ChunqiustellelediglicheinenFaktenbericht
nie
Handeln
in
der
historisches
zu
war,
sehen,
Ereignis
wertungsfreies
Geschichtsauffassung
Tatsachestetsbereitseine spezifischemoralischeWersondernals gescheheneundberichtete
daß es eine ArtGeheimcodeim Chunnurabgelehnt,
Qian hatalso eigentlich
tungimplizierte.
QlNGZEITLICHENEUTEXT-GELEHRSAMKEIT
421
in derGeschichte
solcherVersuche,
Der j inzeitliche
ExegetDu Yu thU nimmt
da
sein
eine
zu
den Klassiker entschlüsseln, Ausnahmestellung
ein,
Lösungsansatz
ausfiel.Kaga Eiji sprichtin seinervon
und systematisch
besondersumfangreich
kaStudieüber die frühmittelalterliche
nichtherangezogenen
Elman anscheinend
die in dem
nonischeWissenschaft
angesichtsder Systematisierungsanstrengung,
in
des
editorischen
von
Chunqiu Dus Werk
Regeln (li $|)
angeblichen
Korpus
von
zumAusdruck
„Rationalismus".14
kommt,
sogar
Chunqiushili#fjJ;¥i#!)
Periodeim
istin dertraditionellen
Verständnis
Du Yus ChunqiuundZuozhuanan das
seine
kritisiert
einzelnenhäufig
worden,
Herangehensweise
grundsätzliche
Elmanräumt
des Chunqiubliebjedoch einflußreich.
Problemder Entschlüsselung
Namen
Du Yus (und
mit
dem
Einfluß
der
unter
dem
auch
daß
ein,
ZhuangCunyu
Botschaft
des ChunTradition
stand,die politisch-moralische
anderer)verknüpften
zu
auf
den
editorischer
eines
die
durch
Begriff
Regeln
Gefüges
Ermittlung
qiu
mit
dem
in
er
sieht
Chunqiu
jedoch ZhuangCunyusUmgang
bringen.Andererseits
den Du Yu aufderBasis des Zuozhuan
des Regelkorpus,
eineimplizite
Ablehnung
hatte(S. 178). „History",so Elmanan einerStelleüberZhuangCunyus
aufgestellt
to theperenon eventsand reattached
Auslegung,„was releasedfromitsfixation
ofmeaning"(S. 181).
nialrediscovery
daß - wie
Es istwohl richtig,
scheintmirzu weitgehend.
Diese Einschätzung
auch Elmanbemerkt
(S. 178 und 180) ZhuangCunyusVersuch,die Regelnder
im
SinnkonstituierungChunqiuauf den Begriffzu bringen,flexiblerals Du Yus
die sich in
kasuistischer
Komplexität,
Lösungausfallt.Die Tendenzzur Reduktion
und
„wesentlicher
„vorrangiger
(yaozhi§gg)
Sinngehalte"
ZhuangsFormulierung
des Chunqiuzeigt,ändert
editorischer
jedochnichtsdaran,daß
Regeln"(juli Sfflffl)
Korreer ebensowie Du Yu davonüberzeugt
war,daß im Chunqiueineregelhafte
Anadaß
die
besteht
und
Sinnstruktur
und
BerichtsspondenzzwischenEreignis-,
darstellt.15
derSinnstruktur
denSchlüsselzumVerständnis
lysederBerichtsstruktur
an
das
der
Bei einemVergleich Herangehensweise
Chunqiu
ZhuangCunyus
daraufhingewiesen
mitderDu Yus mußferner
werden,daß sichbereitsbei Du Yu
kasuistischer
Ansätzefürdie Formder Reduktion
finden,die Elman
Komplexität
qiu gebe. Daß die „Darstellungder Fakten"im Chunqiuzugleichauch eine spezifischepolitisch-moralische
Wertungund Botschaftimpliziere,war auch für ihn durchaus selbstverständlich.
14
15
mMM
Kaga Eiji ÄPÄ^fo, Chügokukotenkaishakushi. Gi Shin hen 4»IB*&8¥fS£.
und
Yus
von
Du
Zuozhuan
Zu
den
Keisõ
;feflfshobõ,
Chunqiu
1964).
Grundzügen
(Tokyo:
am Main / Bern/ New York
Exegesevgl. meineStudieLiu Zhijiunddas ChunQiu (Frankfurt
/Paris: PeterLang, 1987), S. 73-94.
Vgl. hierzuZhuangCunyu,Chunqiujuli #$JcÇfô|,in: RuanYuan fäjt et al. (Hrsg.), Huang
Qingjingjie JËÎiHËS?, Bd. 12 (NeuausgabeTaipei: Hanjingwenhuashiyeyouxiangongsi,
n.d.), S. 8441-8442;sowie ders., Chunqiuyaozhi#fAgg, ebd., S. 8443-8447.Elman hat
Buchauszugsweiseübersetzt
diejuli imvorliegenden
(S. 179).
422
MichaelQuirin
im exegetischen
WerkZhuangshält.In dem
und innovativ
fürso bedeutsam
zu seinemChunqiuundZuozhuan-Kommentar
Vorwort
unterschied
Du
berühmten
im
voneditorischen
li
ModiderBildung
fünf
(wei zhiqingM,$''£.
Regeln Chunqiu
seinkompliziertes
damitin einen
fit)undordnete
Gefügeeditorischer
Prinzipien
der
den
und„vorranRahmen
vereinfachenden
„wesentlichen
ein,
Sinngehalten"
durchaus
nicht
unähnlich
ist.16
Regeln"ZhuangCunyus
gigeneditorischen
findeichauchElmansVersuch,
NeuNichtganzüberzeugend
ZhuangCunyus
Protests
eines
Heshen
zu
als Ausdruck politischen
text-Studien
fpif interpregegen
diese
Elman
stützt
allemAnschein
S.
tieren
113-114,
118,
183).
Einschätzung
(vgl.
von
Wei
die
Linieaufentsprechende
nachin erster
Yuan, dieserlange
Aussagen
nachdemTod von ZhuangCunyumachte(vgl. S. 112). AussagendieserArt
ob Wei
sicherGewicht
kommt
zu, aberes wäredochnochimDetailzu klären,
seinereigenen,als
YuansUrteilnichteherdurchdie politischen
Opportunitäten
derZeitZhuangCunyus
war.Einweiterer
Realitäten
durchdiepolitischen
geprägt
das
anders
als Ng Oncho
GrundfürZweifelan dempolitischen
Potential, Elman,
einräumt,
ist, daß ZhuangsStudien
(s.o.), ZhuangCunyusNeutext-Studien
und
erst
nach
seinemTod veröffentlicht
waren
öffentlich
nicht
zunächst
lange
gar
wurden
(S. 114,113,273).
Ausmaßin ZhuangCunyusexegetidavon,ob undin welchem
Unabhängig
wirft
Protest
zumGongyang
schenArbeiten
kommt,
gegenHeshenzumAusdruck
von
auchdiegrundsätzliche
ElmansChangzhou-Studie
FragenachdemVerhältnis
indertraditionellen
Periodeauf.Der politiWissenschaft
undkanonischer
Politik
in derForm
Chinaganzüberwiegend
scheDiskursvollzogsichimvormodernen
Obwohl
auchimmer
historischer
Argumentation.
vorwiegend
situationsbezogener,
bliebdie Ausrichtung
Ansätzegemacht
wiederstärker
wurden,
systematisierende
bis
zum
Endedertraditiohistorische
oderwarnende
aufdas vorbildhafte
Beispiel
Die
der
Charakteristikum
nellenPeriodeeingrundlegendes
Argumentationskultur.17
Fundushistorischen
in demgemeinsamen
nahmen
Klassiker
Wissens,aufdas die
Positionen
zu
um
ihre
DiskursBeteiligten
ampolitischen
zurückgriffen, jeweiligen
VerhaleineSonderstellung
insofern
ein,als dendortdokumentierten
begründen,
undMaximendes Handelnsbesondere
tensweisen
Orientierungskraft
zugebilligt
16
ed-Sibubeiyao
Dushijijie#Jfcfcf>ttß;Äߥ.
zuozhuan
HSCftlí,Bd-1.Xu>sChunqiu
2b.
17 Es
ein
Arguments
liegtauf der Hand, daß bezüglichder Bedeutungdes situationsbezogenen
zwischender Periodevor der Song-Zeitund der Epoche des Neokonfuzianismus
Unterschied
besteht.Hieraufweistz.B. Daniel K. Gardnerin der Einleitungzu seinerAuswahlaus den
hin(Learningto be a Sage. Selections
Zhuziyulei7fcrf*l§2H
ofMaster
fromtheConversations
of CaliforniaPress, 1990], S. 37). Dieser UnChu,ArrangedTopically[Berkeley:University
Natur.Andersläßt sich kaumdie
terschiedwar aber wohlehergraduellerals grundsätzlicher
Periodeerin
-Literatur
die
z.B.
die
Blüteerklären,
gerade derspättraditionellen
Shipingj6fF
lebte.
QlNGZEITLICHENEUTEXT-GELEHRSAMKEIT
423
auf die Klassiker
wurde.Entsprechend
Äußerungen
häufigwurdein politischen
Bezuggenommen.
Sinnkönntemandahersagen,daß sichdie realeMachtIn einemallgemeinen
um Struktur
und InEliteals Konkurrenz
der vormodernen
innerhalb
konkurrenz
dessen
Kern
Wissensdarstellte,
Fundus'historischen
des gemeinsamen
terpretation
um Struktur
und
kreisteauch die Konkurrenz
die Klassikerbildeten.Vermutlich
Endes
Wissenschaft
letzten
der
kanonischen
im
Rahmen
Kanons
des
Interpretation
um bestimmte
Brechungdie langfristigen
Topoi, in denen sich in historischer
Gesellschaft
der
vormodernen
Fraglichistallerdings,
spiegelten.
Strukturprobleme
von
ob man aus der grundsätzlichen
Interdependenz Exegese und Politikden
Wissenschaft
Schlußableitenkann,daß die kanonische
lediglicheineArtpolitischer
in jedem Fall eine
das
daß
war
und
Diskursin disguise
exegetischeArgument
hatte.ElmanscheinteinersolchenSichtder kaunmittelbar
politischeBedeutung
Diskurszuzuneigen.
im politischen
als bloßes Instrument
nonischenWissenschaft
von Zhuangsexegetischen
nichtnurdie obenerwähnte
Dafürspricht
Interpretation
z.B. auch,daß er die
sondern
Protests
eines
Ausdruck
als
Heshen,
gegen
Beiträgen
daß sich die
stark
und
sehr
bezeichnet
Klassikerals „abstrusetexts"
hervorhebt,
PolitikderSprachederKlassikerbediente(S. 74).
und
als einesbloßenInstruments
Wissenschaft
Gegendie Sichtderkanonischen
nichtnur,daß den Klassikerneine Orientierungskraft
„Kanals"der Politikspricht
sondern
denengenBereichderPolitikhinausging,
weit
über
die
wurde,
zugebilligt
sachnähere
noch
Wissenschaft
andere,
z.B. auch, daß es nebender kanonischen
Formender politischen
Auseinandersetzung
gab. Der politischeDiskursetwa,der
im RahmenderjingshiMtft-Tradition
wurde,war zwar keineswegsfrei
gepflegt
aufFragen
aberin seinerOrientierung
vonBezügenzurkanonischen
Wissenschaft,
Darüberhinaus- unddas
dochdeutlichandersstrukturiert.
derVerwaltungspraxis
- scheintmir,daß eine
vielleichtwichtiger
ist im vorliegenden
Zusammenhang
ein Instrument
die in ihrausschließlich
Sichtweiseder kanonischen
Wissenschaft,
von
modernen
zu
sehr
derPolitikerkennen
will,
geprägtist.
Ideologiebegriffen
zu modernen
Im Unterschied
Ideologien,in denenPartikularinterespolitischen
instrumentelles
bewußt konstruiertes
in
ein
höhere
sen und
Rechtfertigungen
eine gewachsene
war die kanonischeWissenschaft
Verhältnisgesetztwerden,18
von
der
waren
Ihre
Tradition.
Eigenmachtdieser Tradition
Träger
geistige
- wennmanso will - sie
oder
sichals ihreSachwalter,
undverstanden
überzeugt
an. Den Sinn der
sahen nichtdie Tradition,sondernsich selbstals Instrument
aus
derbesonderen
unmittelbar
die
sich
als
eine
Klassikerzu ermitteln
Pflicht,
galt
Nutzankonkreten
dieserTexteergabund die nochvor jeder
Orientierungskraft
des Kanons im Zuge der Deuund Verständnis
wendungbestand.Daß Struktur
18
Artikel„Ideologie"im Historischen
Vgl. hierzudenvon U. Dierse undR. Rombergverfaßten
158-185.
4
Bd.
derPhilosophie,
Wörterbuch
(Basel, 1976), Sp.
424
Michael Quirin
eine politischeKomponenteerhielten,indem sich die geselltungskonkurrenz
dem Fundus der TraditiongewissermaßeneinStandardkonflikte
schaftlichen
aberwohlkaumResultat
bewußter
warunvermeidlich,
Planung.
prägten,
Rollederkanonischen
Andersals durcheinesolche,die politisch-instrumentelle
Annahmeläßt sich der ungeheureAufwandkaum
relativierende
Wissenschaft
erklären,den Exegetenwie z.B. auch ZhuangCunyufürheutehäufigbelanglos
Erkenntnisziele
erscheinende
trieben;andersläßtsich auch nichterklären,warum
des Kanons(WangAnshi3E$5 u.a.) in
bewußtepolitische
Instrumentalisierungen
Periodezumeistals anrüchig
dertraditionellen
galtenundaufstarkeKritikstießen.
in
einem
Sinne ideologische
und
damit
Der politisch-instrumentelle
spezifischen
scheintsich erst im 19. Jahrhundert
Charakterder kanonischenWissenschaft
sich
vermutlich
rechtdeutlichan einerGeDies
ließe
zu
haben.
stärker
ausgeprägt
in derkanonischen
wie tuoguft^ undihrerVerwendungen
von Begriffen
schichte
bestimmten
die
Während
Wissenschaft
anachronistische,
zeitgetuogu,
zeigen.
nössischenZielen verpflichtete
Exegese von Textenbei den Kaozheng-GtXzhrten
des
nochals illegitim
des 18. Jahrhunderts
gilt,wirdsie vondenNeutext-Gelehrten
der
als einelegitime
19. Jahrhunderts
Theoriebildung
angeMöglichkeit politischen
isteine Folge diesesWandels
sehen.Kang YouweisKonfuziusals Religionsstifter
Wissenschaft
in dessenVerlaufdie kanonische
des tatfgw-Begriffs,
im Verständnis
Sinnewird.
zurIdeologieimmodernen
3.
Nicht ganz unproblematischsind m.E. auch Elmans Versuche, zwischen einer die
Diskontinuitätder Entwicklungbetonendenund einer ideologischen Interpretativon dem im 18. Jahronslinie zu vermitteln.Folgt man dem Interpretationsansatz
der
hundertangelegten,unter konservativerHülle verborgenenReformcharakter
dann
wäre
eine
Neutext-Schule,der seine Früchte erst im 19. Jahrhundert
trug,
Klärung der Begriffeerforderlich.Es ist eine Stärkeder Arbeitenvon Elman, daß
bemüht. Dies trifftauch für das vorliegende
er sich stets um Begriffsklärungen
Buch zu, auf dessen ersten Seiten er u.a. seinen Gebrauch der Begriffeliterati,
gentryund culturalresourceserklärt.Leider hat er dabei die fürseine Argumentaund aktivistischnichtberücktion zentralenBegriffekonservativ,reformorientiert
Elman
von
ebenfalls
im
Sinne
der
man
verfolgtenVermittlungsstrasichtigt.Wenn
als eine
des
19. Jahrhunderts
Neutext-Konfuzianismus
den
reformorientierten
tegie
vor allem durch Liu Fenglu forcierteSyntheseaus einer konservativen,aber aktibeträchtlicheDistanz zur
vistischengeistigen Strömung,die im 18. Jahrhundert
aufwies, und aus den Methoden der KaoTheng-GtXebxÄäöz/jeflg-Gelehrsamkeit
darüberhinausdie Frage nach der Gültigkeitvon Elmans
sich
stellt
samkeitauffaßt,
der qingzeitlichenkonfuzianischen
Thesen über die allgemeineBewegungsrichtung
in seiner erstenMonographie
aber
auch
in
diesem
die
er
Buch,
Geistesgeschichte,
QlNGZEITLICHENEUTEXT-GELEHRSAMKEIT
425
dannwäre es ja gerade
hat. Wenndie Synthese-These
stimmte,
(s.o.) entwickelt
selbstphilosophischweltanschauliche
nichtso, daß aus der Kaozheng-Bewegung
neokonfuzianischen
Orthodoxie
sondern
zurherrschenden
Alternativen
erwuchsen,
Element
wäredannnurein dienendesund stützendes
die Kaozheng-Gdéhrsaxríkeit
füreineDynamik,die sie selbstnichtzu erzeugenvermochte.
nochmöglich,hierdie Problemezu lösen,die m.E.
Es istwederbeabsichtigt
Werkentwickelten
Sicht
mit
bei der intensiven
Befassung der in demvorliegenden
Es
mir
auch
sichtbar
werden.
/mwen-Gelehrsamkeit
der qingzeitlichen
fern,
liegt
vorzuwerfen.
Versäumnisse
demVerfasser
BenjaminElmanhatin dieserStudiedie
Problemem.E. zwarnichtganz gelöst,aberer
hiernurkursorisch
angesprochenen
ersteinerweiterenBearbeitung
hat sie sichtbarund damitüberhaupt
zugänglich
die
Schritt
über
er
einen
damit
Allein
bisherige,aufdie
gewaltigen
geht
gemacht.
fixierte
hinaus.
im 19. Jahrhundert
Forschung
Endphaseder/mwfl-Gelehrsamkeit