הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות תכנית לוגו?

Transcription

‫הקונגרס העולמי השישה עשר‬
‫למדעי היהדות‬
‫תכנית‬
‫לוגו?‬
‫ירושלים תשע"ג‬
‫האיגוד העולמי למדעי היהדות‬
‫‪1‬‬
2
‫תומכים בקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬
‫קרן פוזן‪ ,‬לוצרן‪ ,‬שוויצריה‬
‫משרד התרבות והספורט – מינהל תרבות ואמנות‬
‫הרשות לפיתוח ירושלים‬
‫‪Rothschild Foundation (Hanadiv) Europe‬‬
‫קרן אנונימית‬
‫‪3‬‬
‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות מתקיים בסיוע הגופים הבאים‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫אוניברסיטת בן‪-‬גוריון בנגב‬
‫מכון ון ליר – ירושלים‬
‫האוניברסיטה העברית‬
‫המכון לחקר האנטישמיות והגזענות בימינו‬
‫ע"ש סטפן רוט‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫הפקולטה למדעי הרוח ‪-‬‬
‫אוניברסיטת חיפה‬
‫המכון לחקר היחסים בין יהודים‪ ,‬נוצרים‬
‫ומוסלמים‪ ,‬האוניברסיטה הפתוחה‬
‫האוניברסיטה הפתוחה‬
‫המכון לחקר הציונות וישראל‬
‫ע"ש חיים וייצמן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫המכון לחקר תולדות יהדות פולין ויחסי‬
‫ישראל‪-‬פולין‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫מכון בוצריוס לחקר החברה וההיסטוריה‬
‫הגרמנית בת זמננו‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬
‫מכון קק"ל לחקר ההתיישבות והציונות‬
‫מכון לאו בק‪ ,‬ירושלים‬
‫המכללה האקדמית‪ ,‬גליל מערבי‬
‫המכללה האקדמית הרצוג‬
‫מרכז לחקר המגילות‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬
‫שאנן ‪ -‬המכללה האקדמית הדתית לחינוך‬
‫מרכז לחקר העיתונות העברית‪,‬‬
‫מכללת "שערי מדע ומשפט"‪ ,‬הוד השרון‬
‫המחלקה לתולדות ישראל ע"ש ישראל וגולדה‬
‫קושיצקי‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן עבור הכנס לחקר‬
‫אוצר השמות היהודיים‬
‫מרכז אוריון לחקר מגילות מדבר יהודה‬
‫והספרות הקרובה להן‬
‫המרכז לחקר התפוצות‪ ,‬ע"ש גולדשטיין‪-‬גורן‪,‬‬
‫מרכז דהאן‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬
‫מרכז לחקר תרבות יהדות פולין‪,‬‬
‫המרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה‬
‫מרכז מורשת מנחם בגין‬
‫מרכז לחקר יהדות הולנד‪,‬‬
‫מרכז קנטור לחקר יהדות אירופה‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫מרכז זלמן שזר לחקר תולדות העם היהודי‬
‫המרכז לחקר המרת דת ומפגשים בין‪-‬דתיים‬
‫מרכז תיעוד יהדות צפון אפריקה במלחמת‬
‫העולם השנייה‪ ,‬מכון בן‪-‬צבי‬
‫האקדמיה ללשון העברית‬
‫הקתדרה ע"ש וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬
‫בית שלום עליכם‬
‫קתדרה ע"ש טדי קולק ללימודי תרבות וינה‬
‫וירושלים‪ ,‬האוניברסיטה העברית‬
‫החברה ההיסטורית הישראלית‬
‫הקתדרה למדעי היהדות ע"ש סר אייזיק‬
‫וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫הוצאת ספרים בריל‬
‫הקתדרה ללימודי תולדות הקק"ל ומפעליה‪,‬‬
‫אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬
‫היברו יוניון קולג’ – מכון למדעי היהדות‬
‫קבוצת מחקר תרבות יהודית בעולם העתיק‪,‬‬
‫יד יצחק בן צבי‬
‫סדרת הספרים "הילל בן חיים" למדעי‬
‫היהדות‪ ,‬בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬
‫מרכז להיסטוריה יהודית‬
‫מפעל פרידברג לחקר הגניזה‬
‫מרכז ארכיוני אמריקאי יהודי‬
‫ע"ש יעקב ריידר מרכוס‬
‫קרן קשת‪ ,‬ניו יורק‪ ,‬ארה"ב‬
‫החברה ההיסטורית יהודית אמריקאית‬
‫‪7‬‬
‫תכנית יומית‬
‫תוכנית יומית‬
‫יום א' ‪ 28/7/13‬מספר מושב‬
‫‪1093‬‬
‫‪133‬‬
‫‪295‬‬
‫‪215‬‬
‫‪240‬‬
‫‪11:00-09:00‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪384‬‬
‫‬
‫‪500‬‬
‫‬
‫‪611‬‬
‫‬
‫‪800‬‬
‫‬
‫‪830‬‬
‫‬
‫‪1092‬‬
‫‪13:30-11:30‬‬
‫‪119‬‬
‫‬
‫‪134‬‬
‫‬
‫‪229‬‬
‫‬
‫‪205‬‬
‫‬
‫‪220‬‬
‫‬
‫‬
‫‪293‬‬
‫‬
‫‪241‬‬
‫‬
‫‪321‬‬
‫‬
‫‪332‬‬
‫‬
‫‪360‬‬
‫‬
‫‪385‬‬
‫‬
‫‪352‬‬
‫‬
‫‪502‬‬
‫‬
‫‪460‬‬
‫‬
‫‪442‬‬
‫‬
‫‪415‬‬
‫‬
‫‪608‬‬
‫‬
‫‪652‬‬
‫‬
‫‬
‫‪628‬‬
‫‬
‫‪640‬‬
‫‬
‫‪801‬‬
‫‬
‫‪831‬‬
‫‬
‫‪17:00-15:00‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪1094‬‬
‫‪117‬‬
‫‪278‬‬
‫‪208‬‬
‫מחשבת המגילות‬
‫חידושים בחקר שפלת יהודה א'‬
‫אגודוקומנטים‪ :‬כתיבה אישית בין ספרות להיסטוריה‬
‫חיי היום‪-‬יום באשכנז בימי הביניים‬
‫לחיות ביחד ולחוד – מגעים יום‪-‬יומיים‪ :‬יהודים ונוכרים באירופה‬
‫בעת החדשה המוקדמת‬
‫אמת דתית ביחס לתקדימים היסטוריים‪ :‬מקורות קלאסיים ופילוסופיים‬
‫אמנות יהודית בעת העתיקה המאוחרת‬
‫חיים ויצמן‪ :‬מבט עדכני‬
‫דמוקרטיה‪ ,‬קהילות ופליטים‬
‫חקר המסורה א'‬
‫חדר‬
‫‪2718‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2720‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2606‬‬
‫מחקרים בספרות בית שני א'‬
‫נבואה במקרא‬
‫חידושים בחקר שפלת יהודה ב'‬
‫האנוסים וחייהם‬
‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו א'‬
‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים‬
‫בין יהודים לבישופים במבט השוואתי א'‬
‫מבט גנאולוגי על היסטוריה משפחתית יהודית‬
‫לחיות ביחד ולחוד – לשרטט יהדות‪ :‬אינטגרציה‪ ,‬תרבות‪ ,‬התבוללות?‬
‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר א'‬
‫כינון החוק וגבולותיו במחשבת חז"ל‬
‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים א'‬
‫אמת‪ ,‬הגיון וחוויה דתית‪ :‬מקורות חסידיים‬
‫דיני משפחה‬
‫איקונוגרפיה יהודית ונוצרית‬
‫מחקרים בלשון חכמים א'‬
‫המיסטיקה הקדומה והכישוף לדורותיו‬
‫ש"י עגנון א'‬
‫תפקידי נשים בחברה הישראלית‬
‫ייצוגים של זיכרון וטראומה‪ :‬יום הזיכרון לשואה ולגבורה‬
‫בתקשורת הישראלית‬
‫חוויות מגוונות‪ :‬יהודים ברחבי העולם‬
‫אנטישמיות ואנטי ישראליות‬
‫שואה‬
‫חקר המסורה ב'‬
‫‪2715‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2717‬‬
‫עיונים במגילות מדבר יהודה‬
‫נביאים ראשונים‬
‫יהודי גרמניה במאה העשרים‬
‫בין יהודים לרומאים בשלהי ימי הבית השני ובתקופת המשנה והתלמוד‬
‫‪2505‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪5818‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪9‬‬
‫הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות‬
‫‪221‬‬
‫‬
‫‬
‫‪639‬‬
‫‬
‫‪242‬‬
‫‬
‫‪361‬‬
‫‬
‫‪305‬‬
‫‬
‫‪353‬‬
‫‬
‫‪354‬‬
‫‬
‫‪322‬‬
‫‬
‫‪461‬‬
‫‬
‫‪447‬‬
‫‬
‫‪504‬‬
‫‬
‫‪416‬‬
‫‬
‫‪603‬‬
‫‬
‫‬
‫‪634‬‬
‫‬
‫‪606‬‬
‫‬
‫‪648‬‬
‫‬
‫‪802‬‬
‫‬
‫‪832‬‬
‫‬
‫‪1 28‬‬
‫‪112‬‬
‫‪243‬‬
‫‪292‬‬
‫‪288‬‬
‫‪202‬‬
‫‪222‬‬
‫‪19:30-17:30‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪311‬‬
‫‬
‫‪327‬‬
‫‬
‫‪382‬‬
‫‬
‫‪325‬‬
‫‬
‫‪364‬‬
‫‬
‫‪400‬‬
‫‬
‫‪468‬‬
‫‬
‫‪602‬‬
‫‬
‫‪661‬‬
‫‬
‫‪614‬‬
‫‬
‫‪631‬‬
‫‬
‫‪651‬‬
‫‬
‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים‬
‫בין יהודים לבישופים במבט השוואתי ב'‬
‫ישראל והעולם‬
‫לחיות ביחד ולחוד – אירופאים בני דת משה?‬
‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים ב'‬
‫פירוש פמיניסטי למשנה ולתלמוד הבבלי‪ :‬סיכום ביניים‬
‫מעמד האישה‬
‫מודרניזציה וארץ ישראל בהלכה‬
‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר ב'‬
‫מחקרים לשון חכמים ב'‬
‫הומור יהודי‬
‫בתי כנסת באירופה‬
‫ש"י עגנון ב'‬
‫מקומה של האידאולוגיה בקווי שבר בתולדות הקיבוץ‬
‫מאז הקמת המדינה‬
‫אתגרים של זהות‪ :‬יהודי ארה"ב בין פלורליזם מכיל לבין התבוללות‬
‫היסטוריה חברתית כהיסטוריה מגדרית‪ :‬מבט חדש על תולדות היישוב‬
‫נשים בשואה – בין הייחודי לכללי‪ :‬גורל ותגובה‬
‫זהויות ספרדיות‪ :‬בין הציבור ליחיד‬
‫חקר המסורה ג‬
‫ספרות החכמה המקראית‬
‫ספרות התורה‬
‫לחיות ביחד ולחוד – תוצאות האחרּות בעתות משבר‬
‫חשיבה רבנית ומשמעויותיה ההיסטוריות‬
‫אנטישמיות מודרנית‬
‫פילולוגיה ופוליטיקה בתקופה ההלניסטית‬
‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים ב‬
‫ין יהודים לבישופים במבט השוואתי ג'‬
‫בירור סוגיות ומונחים‬
‫להגדיר מחדש יחסי מרחב יהודיים בעת העתיקה המאוחרת‬
‫מחשבתו של מרטין בובר‪ :‬קריאות חדשות‬
‫דמויות מקראיות במחשבת חז"ל‬
‫רמב"ם‪ :‬מחקרים השוואתיים‬
‫חזרה למקורות בתרבות היהודית המודרנית אוד' דן וואסונג (רבין)‬
‫העברית ושפות אחרות‬
‫קיבוץ‪ ,‬יהדות ותרבות‬
‫המורים העבריים כבנאי אומה‬
‫ביוגרפיה היסטורית‪ :‬גיבור‪ ,‬כותב‪ ,‬קורא‪ ,‬ומה שביניהם‬
‫הדמוגרפיה של היהודים‪ :‬מה למדנו בחמישים השנים האחרונות?‬
‫השואה‪ :‬ספרות והנצחה‬
‫יום ב' ‪ 29/7/13‬מספר מושב‬
‫‪11:00-09:00‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪10‬‬
‫‪1091‬‬
‫‪115‬‬
‫‪130‬‬
‫‪244‬‬
‫מחקרים בספרות בית שני ב'‬
‫הסיפור המקראי‬
‫מחשבת המקרא ב'‬
‫לחיות ביחד ולחוד – יצירת המרחב הציבורי‪ :‬תיאטרון‪ ,‬דפוס ושיר‬
‫‪5818‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2714‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2502‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2734‬‬
‫חדר‬
‫‪2605‬‬
‫‪2503‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪5817‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪2 07‬‬
‫‪255‬‬
‫‪223‬‬
‫‪253‬‬
‫‪317‬‬
‫‪365‬‬
‫‪307‬‬
‫‪381‬‬
‫חיי יום‪-‬יום בעת העתיקה‬
‫לקראת היסטוריה חדשה של החסידות‬
‫אשכנז בימי הביניים‪ :‬חציית גבולות‬
‫התקבלותו של יוסף בן מתתיהו במסורת היהודית‪ :‬שולחן עגול‬
‫זיקות גומלין בין מקורות תלמודיים ונוצריים‬
‫רלב"ג‪ :‬מדע‪ ,‬פילוסופיה‪ ,‬ופרשנות מקרא‬
‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי א'‬
‫מושב לכבוד ‪ 130‬שנה להולדתו של‬
‫הרב משה אביגדור עמיאל (‪)1946-1882‬‬
‫המחקר על ספרות יידיש ישנה בעבר ובהווה‬
‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה א'‬
‫עיצוב חיי היום‪-‬יום‪ :‬קישוט וזהות תרבותית בקרב אוכלוסיות יהודיות‬
‫בעת העתיקה‬
‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית –‬
‫בלשנות היסטורית א'‬
‫התפוצה היהודית‪ :‬מצבה הנוכחי ועתידה‬
‫מקומן של השואה והתקומה בגיבוש הזהות היהודית בת ימינו‬
‫דמוגרפיה וזהות יהודית במאה העשרים ואחת‬
‫האנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם והשפעתה‬
‫התיישבות יהודית והתקופה הקולוניאלית‬
‫שמות במקרא‬
‫‪1080‬‬
‫‪132‬‬
‫‪206‬‬
‫‪272‬‬
‫ספרות החוק המקראית‬
‫ארכיאולוגיה ואפיגרפי ‬
‫ה‬
‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו ב'‬
‫זהות תרבותית בעידן המודרני‪ :‬תרבות יהודית ופוליטיקה‬
‫של תרבות בפולין בין המלחמות‬
‫על דת עממית באירופה בימי הביניים‪ :‬מנהג‪ ,‬פולמוס‪,‬‬
‫ואדיקותו הדתית של הצבור הרחב‬
‫הקהילה היהודית בסלוניקי‪ :‬מודרנה‪ ,‬לאומיות ועלייה לארץ‪-‬ישראל‬
‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי ב'‬
‫הרמב"ם ומפרשיו‬
‫חקר הדרשה החסידית‪ :‬היבטים ספרותיים‪ ,‬הרמנויטיים ותרבותיים‬
‫על עריכה ומבנה במשנה ובתלמוד‬
‫בלשנות‬
‫אוספי הסיפור היהודי בדפוסי איטליה וגרמניה עד המאה הי"ט‬
‫שחרור האישה בכתיבתן של נשים ביידיש במחצית הראשונה של‬
‫המאה העשרים‬
‫שיח יהודי‪-‬פולני‪ :‬אמנות מודרנית והפוליטיקה של ייצוג‬
‫הפעילות המדעית באקדמיה ללשון העברית‬
‫גישות חדשות לספרות יהודית בלע"ז‬
‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ב'‬
‫אשכנז בבית הכנסת‪ :‬במה ובית‬
‫גישות לצבא ולמלחמה במחשבת ישראל ובפרקטיקה יהודית‪ :‬עבר והווה‬
‫אנטישמיות‪ :‬קטגוריה נוחה לניתוח?‬
‫הצלה בתקופת השואה‬
‫המהדורה המקוונת המורחבת של האנציקלופדיה של היהודים‬
‫בארצות האסלאם‪ :‬נושאים‪ ,‬כיוונים ואופקים חדשים‬
‫‬
‫‪4 70‬‬
‫‬
‫‪422‬‬
‫‬
‫‪501‬‬
‫‬
‫‬
‫‪452‬‬
‫‬
‫‬
‫‪630‬‬
‫‬
‫‪653‬‬
‫‬
‫‪627‬‬
‫‬
‫‪701‬‬
‫‬
‫‪803‬‬
‫‬
‫‪820‬‬
‫‬
‫‪13:30-11:30‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪216‬‬
‫‬
‫‬
‫‪284‬‬
‫‬
‫‪308‬‬
‫‬
‫‪363‬‬
‫‬
‫‪376‬‬
‫‬
‫‪304‬‬
‫‬
‫‪481‬‬
‫‬
‫‪430‬‬
‫‬
‫‪475‬‬
‫‬
‫‬
‫‪505‬‬
‫‬
‫‪451‬‬
‫‬
‫‪431‬‬
‫‬
‫‪423‬‬
‫‬
‫‪520‬‬
‫‬
‫‪625‬‬
‫‬
‫‪654‬‬
‫‬
‫‪649‬‬
‫‬
‫‪702‬‬
‫‬
‫‬
‫‪2735‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2735‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2718‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2506‬‬
‫אולם הסנאט‬
‫‪2505‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪11‬‬
‫‪8 04‬‬
‫‪821‬‬
‫‪1201‬‬
‫‪101‬‬
‫‪159‬‬
‫‪257‬‬
‫‪280‬‬
‫‪217‬‬
‫‪323‬‬
‫‪369‬‬
‫‬
‫‬
‫‪17:00-15:00‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪388‬‬
‫‬
‫‪315‬‬
‫‬
‫‪303‬‬
‫‬
‫‪522‬‬
‫‬
‫‪503‬‬
‫‬
‫‪420‬‬
‫‬
‫‪453‬‬
‫‬
‫‬
‫‪482‬‬
‫‬
‫‪445‬‬
‫‬
‫‪633‬‬
‫‬
‫‪650‬‬
‫‬
‫‪623‬‬
‫‬
‫‪805‬‬
‫‬
‫‪822‬‬
‫‬
‫דמוגרפיה‪ ,‬הגירה ועלייה‬
‫שמות במהלך הדורות‬
‫ספרות יידיש ישנה‬
‫המגילות והמקרא‪ :‬רצף‪ ,‬חידוש ופרשנות‬
‫מחקרים בתרגומי המקרא‬
‫ממזרח למערב‪ :‬מודרניות יהודית ותזת החילון‬
‫הבניות גרמניות‪-‬יהודיות של מוצא ושייכות במאה העשרים‬
‫צדקה וצדק חברתי בימי הביניים‪ :‬היחיד‪ ,‬הקהילה ובתי הדין‬
‫חידושים בחקר המדרש‬
‫בין שפות‪ :‬קבלה ומדע בפרספקטיבה של חקר השיח‬
‫תאולוגיה לאחר השואה‪ :‬שיח יהודי נוצרי‬
‫ריאליה וארכיאולוגיה‬
‫הסובייקט בספרות חז"ל‪ :‬כוונות‪ ,‬מחשבות ומעשים‬
‫יהודים ומוזיקה במאה הי"ט‪ :‬הרחבת היריעה‬
‫המצאת זהויות באמנות ובארכיטקטורה יהודיות‬
‫האובדן הנורא ההוא‪ :‬קריאה בייצוגי מלחמה בספרות העברית החדשה‬
‫בלשנות היסטורית ב'‬
‫היסטוריה וחברה‬
‫פולקלור ושימורו‬
‫יהודי ארצות הברית‪ :‬היבטים תרבותיים‬
‫מחקרים בשואה ותוצאותיה‬
‫הגירה ישראלית וזהויות ישראליות‪ :‬בין ארץ מולדת לארץ מארחת‬
‫שייכויות‪ ,‬לשונות‪ ,‬דתיות ומורשת‬
‫שמות בקהילות יהודיות‬
‫‪ 1076‬מחקרים במקרא ובמזרח הקדום‬
‫‪19:30-17:30‬‬
‫מחשבת המקרא א'‬
‫‪129‬‬
‫‬
‫מחקרים בספרות בית שני ג'‬
‫‪142‬‬
‫‬
‫ראשית העת החדשה בתולדות עם ישראל‪ :‬מבט מחודש‬
‫‪248‬‬
‫‬
‫העיתונות העברית בעתות משבר‪ :‬חדשות וקורות הימים‬
‫‪285‬‬
‫‬
‫כתבי פילון‪ :‬עיון חדש‬
‫‪204‬‬
‫‬
‫יהודים במזרח ובמזרח התיכון בימי הביניים‬
‫‪231‬‬
‫‬
‫ארץ ישראל ביהדות ובנצרות‬
‫‪209‬‬
‫‬
‫פרשנות‪ ,‬פסיקה‪ ,‬למדנות‬
‫‪357‬‬
‫‬
‫מיניות‪ ,‬גוף‪ ,‬מרחב ומעמד אישי‪ :‬קריאות מגדריות‬
‫‪330‬‬
‫‬
‫במקורות יהודיים‬
‫‬
‫ריאליה וארכיאולוגיה‪ :‬תרבות חומרית‬
‫‪316‬‬
‫‬
‫פילוסופיה יהודית מודרנית‬
‫‪390‬‬
‫‬
‫לימודים ספרדיים‪ :‬מגמות‪ ,‬נטיות ומבטים לעתיד‬
‫‪480‬‬
‫‬
‫‪456‬‬
‫‬
‫בלשנות השיח ובלשנות שימושית‬
‫‬
‫קץ השואה? תרבות הזיכרון בימינו‬
‫‪401‬‬
‫‬
‫תרבות ספר יהודית א'‬
‫‪432‬‬
‫‬
‫חיי יום‪-‬יום של יהודי מזרח אירופה‬
‫‪446‬‬
‫‬
‫יידיש‪ :‬היבטים תרבותיים ולשוניים‬
‫‪474‬‬
‫‬
‫בעקבות סובייקט קולקטיבי יהודי‬
‫‪626‬‬
‫‬
‫‪12‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2606‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2714‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪5817‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2714‬‬
‫אוד' דן וואסונג (רבין)‬
‫‪2716‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2606‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫יהודים חסידי ישוע בעת החדשה‪ :‬מגמות ותמורות‬
‫‪620‬‬
‫לאחר מלחמת העולם הראשונה‬
‫חינוך יהודי בין מסורת ומודרניות‬
‫‪663‬‬
‫אמנות‪ ,‬תיעוד ועיתונות‬
‫‪806‬‬
‫בלשנות וחברה‬
‫‪823‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2713‬‬
‫יום ג' ‪ 30/7/13‬מספר מושב‬
‫חדר‬
‫‪ 1097‬מדרש ופרשנות בימי הביניים‬
‫‪11:00-09:00‬‬
‫מוסכמות ספרותיות במקרא‬
‫‪116‬‬
‫‬
‫פולחן וחוק במקרא‬
‫‪113‬‬
‫‬
‫מקומות ומרחבים ביהדות אשכנז בימי הביניים ובעת החדשה‪:‬‬
‫‪233‬‬
‫‬
‫ישות רב תחומיות‬
‫‬
‫גבולות של זהות יהודית בעת העתיקה‬
‫‪201‬‬
‫‬
‫אלפיים שנות שנאה‪ :‬אבות הכנסייה‪ ,‬אינקוויזיציה‪ ,‬נאציזם‬
‫‪289‬‬
‫‬
‫תורת הסוד במאה הי"ג‬
‫‪366‬‬
‫‬
‫דמויות חז"ל‬
‫‪326‬‬
‫‬
‫מדרש ואגדה‪ :‬מתודולוגיה‬
‫‪324‬‬
‫‬
‫פרספקטיבות חדשות על שאלות פילוסופיות ואידאולוגיות יהודיות‬
‫‪383‬‬
‫‬
‫תרבות ספר יהודית ב'‬
‫‪433‬‬
‫‬
‫ספרות ההשכלה א'‬
‫‪411‬‬
‫‬
‫סקירות מחקר בעברית (מושב מליאה)‬
‫‪450‬‬
‫‬
‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬היסטוריות של מוסדות תיאטרוניים‬
‫‪541‬‬
‫‬
‫שיח האהבה במקורות ספרותיים ורפואיים עבריים‬
‫‪429‬‬
‫‬
‫בתקופה הקדם מודרנית‬
‫‬
‫ספרות יידיש חדשה א'‬
‫‪476‬‬
‫‬
‫יחסי מגדר בתקופת המנדט‪ :‬שיח ופרקטיקה‬
‫‪607‬‬
‫‬
‫בחינה מחדש‪" :‬העד האחרון" מחקרים חדשים על ארכיב קסטנברג‬
‫‪645‬‬
‫‬
‫של ראיונות של ילדים ניצולים‬
‫‬
‫צריכה וזהות בישראל‬
‫‪613‬‬
‫‬
‫החברה החרדית‬
‫‪622‬‬
‫‬
‫ספרות א'‬
‫‪807‬‬
‫‬
‫‪2606‬‬
‫‪2503‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪4 20‬‬
‫‪210‬‬
‫‪267‬‬
‫‪271‬‬
‫‪254‬‬
‫‪380‬‬
‫‪329‬‬
‫‪13:30-11:30‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪367‬‬
‫‬
‫‪395‬‬
‫‬
‫‪412‬‬
‫‬
‫‪542‬‬
‫‬
‫‪459‬‬
‫‬
‫‪404‬‬
‫‬
‫‪441‬‬
‫‬
‫‪2605‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2714‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2718‬‬
‫ההשפעה האשורית על ישראל והמקרא‬
‫‪2505‬‬
‫יהודים ונוכרים בעת העתיקה‬
‫‪5817‬‬
‫יהודי רוסיה וגבולות‪ :‬מבט מהמזרח הרחוק‪1939-1910 ,‬‬
‫הרפואה היהודית בפולין בין שתי מלחמות העולם ואתגריה לנוכח השואה ‪2735‬‬
‫‪2713‬‬
‫מגדר והיסטוריה יהודית‪ :‬איפה היינו ומה עשינו‬
‫‪2605‬‬
‫הגות הרב קוק‬
‫"גוף שלישי רבות"‪ :‬קריאות מגדריות חדשות במדרש‪,‬‬
‫‪2602‬‬
‫בהיסטוריה ובהלכה‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫גלגולי הדרשות בספר הזֹהר‪ ,‬מספרות חז"ל ועד לקבלת האר"י‬
‫‪2503‬‬
‫ליטורגיה יהודית במשך הדורות‬
‫‪2722‬‬
‫ספרות ההשכלה ב'‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬רפרטואר‬
‫‪2714‬‬
‫מחקר דקדוקה של לשון חכמים‬
‫‪5818‬‬
‫הסיפור העברי בימי הביניים א'‬
‫‪2506‬‬
‫כשפים ומאגיה בספרות חז"ל‬
‫‪13‬‬
‫ספרות יידיש חדשה ב'‬
‫תרבות ספר יהודית ג'‬
‫ספרות‬
‫פאול בן‪-‬חיים‪ :‬תיעוד חדש‬
‫יחזקאל בראון‪ :‬הערכה בגיל ‪90‬‬
‫בעיות מתודולוגיות בתיעוד בעל‪-‬פה‬
‫האולטרה אורתודוקסיה לגווניה‬
‫הוראת המקרא במדינת ישראל‪ :‬שולחן עגול‬
‫ספרות ב'‬
‫‪2603‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2712‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪1082‬‬
‫‪17:00-15:00‬‬
‫‪150‬‬
‫‬
‫‪282‬‬
‫‬
‫‪286‬‬
‫‬
‫‬
‫‪213‬‬
‫‬
‫‪237‬‬
‫‬
‫‪291‬‬
‫‬
‫‪263‬‬
‫‬
‫‪328‬‬
‫‬
‫‪393‬‬
‫‬
‫‬
‫‪302‬‬
‫‬
‫‬
‫‪391‬‬
‫‬
‫‬
‫‪405‬‬
‫‬
‫‪473‬‬
‫‬
‫‪454‬‬
‫‬
‫‬
‫‪435‬‬
‫‬
‫‪440‬‬
‫‬
‫‪484‬‬
‫‬
‫‪525‬‬
‫‬
‫‪543‬‬
‫‬
‫‪615‬‬
‫‬
‫‪609‬‬
‫‬
‫‪644‬‬
‫‬
‫‪809‬‬
‫‬
‫לשון‪ ,‬סיפורת ומגדר במקרא‬
‫כיוונים חדשים במחקר פרשנות המקרא בימי הביניי ‬
‫ם‬
‫היסטוריה וזיכרון של יהודי צפון אפריקה במלחמת העולם השנייה‬
‫עיתונות מקומית בחיפה בתקופת המנדט הבריטי ובשנים הראשונות‬
‫לאחר הקמת המדינה‬
‫על תרגומים ומהדורות‬
‫יהודים ונוצרים בעת החדשה המוקדמת‬
‫הפוליטיקה והפילוסופיה של האורתודוקסיה היהודית‬
‫אודסה כמרחב תרבות יהודית‬
‫האגדה ומדרשה בקהילות הגניזה‪ :‬פרוייקט גרנדשמפ‬
‫גוונים ומהלכים‪ ,‬פרושים ופורשים בעולמות היהדות בעקבות ספרי‬
‫ספרית 'הילל בן חיים' למדעי היהדות בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬
‫מה בין מדעי היהדות‪ ,‬המשפט והמשפט העברי? מושב‬
‫לזכר פרופ' מנחם אלון‬
‫לאומיות ורוחניות הודית ויהודית במחצית הראשונה‬
‫של המאה העשרים‪ :‬מפגשים והקבלות‬
‫הסיפור העברי בימי הביניים ב'‬
‫קריאת יידיש לאורך הדורות‪ :‬כתבי יד‪ ,‬ספרים ועיתונות‬
‫תחביר ופרגמאטיקה א'‬
‫כתב יד "מכלול המבורג"‪ :‬מבט רב תחומי‬
‫בין מאגיה לפולקלור‬
‫אמנות ומוזיקה‬
‫המרחב הצלילי הישראלי‪ :‬עבר והווה‬
‫נושאים מקראיים‪ ,‬מיסטיים וישראליים באומנויות הבמה‬
‫זהות ישראלית‪ :‬עיצוב ותמורות‬
‫ארץ‪-‬ישראל המנדטורית‪ :‬התבוננות מחודשת‬
‫תפוצות ספרדיות טרנס‪-‬לאומיות‬
‫אמריקה הלטינית ‪ :‬מלחמה‪ ,‬טרגדיה והומור‬
‫‪2503‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪264‬‬
‫‪19:30-17:30‬‬
‫‬
‫‪111‬‬
‫‬
‫‪211‬‬
‫‬
‫‪276‬‬
‫‬
‫‪238‬‬
‫‬
‫‪251‬‬
‫‬
‫‬
‫האסכולות הפרשניות של ימי הביניים בין ובתוך עולמות האסלאם‬
‫והנצרות‬
‫סיפור וחוק בתורה‬
‫יהודים ונוצרים בעת העתיקה‬
‫המפגש היהודי עם הקפיטליזם האמריקאי‬
‫אשכנז בעת החדשה המוקדמת‬
‫גבולות של שכונות יהודיות‪ :‬העירוב העירוני מהעיירה האירופית‬
‫הימי‪-‬ביניימית ועד ניו‪-‬יורק‬
‫‪14‬‬
‫‪4 77‬‬
‫‪434‬‬
‫‪483‬‬
‫‪523‬‬
‫‪524‬‬
‫‪643‬‬
‫‪621‬‬
‫‪666‬‬
‫‪808‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2715‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2602‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪2 64‬‬
‫‪239‬‬
‫‪246‬‬
‫‬
‫‪2 62‬‬
‫‬
‫‪368‬‬
‫‬
‫‪377‬‬
‫‬
‫‪356‬‬
‫‬
‫‪507‬‬
‫‬
‫‪540‬‬
‫‬
‫‬
‫‪414‬‬
‫‬
‫‪455‬‬
‫‬
‫‬
‫‪485‬‬
‫‬
‫‬
‫‪402‬‬
‫‬
‫‪472‬‬
‫‬
‫‪636‬‬
‫‬
‫‪641‬‬
‫‬
‫‪810‬‬
‫‬
‫‬
‫יהודי מזרח קווקז‬
‫מרכזים ופריפריות בקהילות ספרד והמזרח‪ :‬פרספקטיבות חדשות‬
‫מדיניות נוצרית כלפי היהודים בפרנקפורט ובמיינץ‬
‫התבוננות על היחסים בין אוקראינים ויהודים‪ :‬מה נשתנה?‬
‫קבלת צפת וגלגוליה‬
‫תפיסת המדרש והתורה בהגות המודרנית‬
‫הלכה‪ ,‬מנהג והיסטוריה‬
‫אמנות יהודית מודרנית‬
‫ההתחלות של התיאטרון היהודי המודרני – החזון של האבות המייסדים‪:‬‬
‫אברהם גולדפדן‪ ,‬נחום צמח‪ ,‬שלמה מיכאלס‪ ,‬עמנואל לופטגלס‬
‫בין יהודים לערבים בספרות ובקולנוע‬
‫תחביר ופרגמאטיקה ב'‬
‫היבטים פולקלוריסטיים בחקר התרבות היהודית הספרדית‬
‫(מושב משותף לחטיבת הלאדינו ולחטיבת הפולקלור)‬
‫"ספר האגדה" של ביאליק ורבניצקי‬
‫יידיש לאחר השואה בראי העיתונות‪ ,‬התיאטרון והספרות‬
‫עיצוב גבולות‪ :‬זהות יהודית וישראלית בסביבה רב‪-‬תרבותית‬
‫פוליטיקה‪ ,‬משפט וסמכות בישראל‬
‫יהדות באיזורים הטרופיים‪ :‬לשון היידיש כמחזקת זהות‬
‫באמריקה הלטינית של ימינו‬
‫יום ד' ‪ 31/7/13‬מספר מושב‬
‫‪1098‬‬
‫‪11:00-09:00‬‬
‫‪128‬‬
‫‬
‫‪274‬‬
‫‬
‫‪236‬‬
‫‬
‫‪245‬‬
‫‬
‫‬
‫‪219‬‬
‫‬
‫‪331‬‬
‫‬
‫‪309‬‬
‫‬
‫‪310‬‬
‫‬
‫‪370‬‬
‫‬
‫‪386‬‬
‫‬
‫‪526‬‬
‫‬
‫‪462‬‬
‫‬
‫‪508‬‬
‫‬
‫‪425‬‬
‫‬
‫‪403‬‬
‫‬
‫‪486‬‬
‫‬
‫‪655‬‬
‫‬
‫‪610‬‬
‫‬
‫‪642‬‬
‫‬
‫‪616‬‬
‫‬
‫‪811‬‬
‫‬
‫היבטים ספרותיים בפרשנות ימי הביניים באשכנז‬
‫היבטים אנתרופולוגיים בחקר המקרא‬
‫דמויות שוליים ועיצוב החוויה היהודית‪-‬האמריקנית‬
‫יהודי איטליה בעת החדשה המוקדמת‬
‫יהדות מזרח אירופה בעת החדשה המוקדמת‪:‬‬
‫היבטים דמוגרפיים וקהילתיים‬
‫הלכה ומנהג באשכנז של ימי הביניים‬
‫רגשות בתרבות היהודית‬
‫מחקרים בספרות חז"ל‬
‫חקר הנוסח‬
‫מיסטיקה מאוחרת‬
‫מחשבת ישראל בין ישן לחדש‬
‫שנברג בצמתי המודרניות‬
‫מחקרים בלשון ימי הביניים‬
‫אמנות מודרנית‪ :‬מזרח אירופה‬
‫זהויות א'‬
‫בין ספרות יהודית לספרות מוסלמית בימי הביניים‪ :‬מגעים ומעגלים‬
‫חינוך ומסורת‬
‫תגובות יהודיות לרדיפות‪ :‬וינה‪1945-1938 ,‬‬
‫תל אביב פנים רבות לה‬
‫מנהיגות והנהגה בהיסטוריה היהודית‬
‫תולדות יהודי המזרח וצפון אפריקה‬
‫פרקסיס טרנס‪-‬לאומית‪ ,‬גלובליזציה ותפוצות חדשות‬
‫‪2715‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪5817‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2716‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2712‬‬
‫חדר‬
‫‪2603‬‬
‫‪2503‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2720‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪15‬‬
‫של יהודים מאמריקה הלטינית‬
‫‪2712‬‬
‫‬
‫‪1100‬‬
‫‪121‬‬
‫‪126‬‬
‫‪270‬‬
‫‪214‬‬
‫‪279‬‬
‫היבטים ספרותיים בפרשנות ראב"ע ורמב"ן‬
‫ספר דברי הימים‬
‫היבטים משווים במחקר המקרא‬
‫יהודי פולין במחצית הראשונה של המאה העשרים‬
‫משפט ומגדר‪ :‬נשים בבתי הדין‪ ,‬השוואה בין‪-‬תרבותית‬
‫ממלחמת העולם הראשונה עד אחרי השואה בגרמניה‪:‬‬
‫היסטוריה אישית ומקומית‬
‫עריכה ומשמעות בחיבורים תלמודיים‬
‫הפילוסופיה של המשפט העברי‬
‫מחשבת חז"ל ב‬
‫נושאים בתלמוד‬
‫כתבי משפחת לוצאטו‬
‫זהויות ב'‬
‫ירושלים‪ :‬מיתוס ופוליטיקה‬
‫אמנות ישראלית‬
‫לאדינו כתרבות חיה היום‬
‫ייצוגים של ישראליּות ויהודיּות במוזיקה מודרנית‬
‫לשון המקרא‬
‫פיוט קדום‬
‫מעברים דתיים ותחיה דתית בימינו‬
‫הדמוקרטיה הישראלית בעשור הראשון למדינה‬
‫אלימות מינית נגד ילדים ונשים יהודיים בשואה‬
‫"עיתונות יהודית היסטורית" (‪ :)www.Jpress.org.il‬לקראת התפתחותו‬
‫כמאגר המידע הגדול על היהדות המודרנית (שולחן עגול)‬
‫נקודות מבט חדשות על חוויות טרנס‪-‬לאומיות של יהודים‬
‫באמריקה הלטינית‪ :‬היבטים קונספטואליים ומתודולוגיים‬
‫‪2722‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2734‬‬
‫רבין ‪2001‬‬
‫‪1099‬‬
‫‪118‬‬
‫‪247‬‬
‫‪252‬‬
‫‪296‬‬
‫‪605‬‬
‫‪319‬‬
‫‪351‬‬
‫‪334‬‬
‫‪375‬‬
‫‪372‬‬
‫‪392‬‬
‫רש"י ורשב"ם‬
‫מגילת רות‬
‫הדפסות‪ ,‬צנזורה‪ ,‬איסוף‪ :‬ספרים עבריים באימפריה ההבסבורגית‬
‫הרצון לתת‪ :‬צדקה וסעד חברתי בעת החדשה‬
‫מושב חגיגי לציון ‪ 40‬שנה למרכז זלמן שז"ר‬
‫חיים יהודיים בארץ ישראל לפני הקמת המדינה‬
‫מדרש וספרות נוצרית מוקדמת‬
‫שיפוט ונורמות משפטיות‬
‫מחשבת חז"ל ב'‬
‫רוחניות ומדיטציה בהתעוררות הניאו‪-‬חסידית‬
‫מחקרים בחסידות‬
‫הרב אהרון ליכטנשטיין‪ :‬הגות‪ ,‬למדנות והשפעה תרבותית‬
‫(אודיטוריום הנדלס צויג ‪ -‬אולם ‪)300‬‬
‫"היהודי הנודד" צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪,‬‬
‫מרחב וזהות בעידן של לאומיות א'‬
‫מלחינים וחוקרים יהודים מהרנסנס עד היום‬
‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ג'‬
‫מחקרים בלשון המקרא‬
‫‪13:30-11:30‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪306‬‬
‫‬
‫‪350‬‬
‫‬
‫‪333‬‬
‫‬
‫‪314‬‬
‫‬
‫‪371‬‬
‫‬
‫‪426‬‬
‫‬
‫‪509‬‬
‫‬
‫‪506‬‬
‫‬
‫‪487‬‬
‫‬
‫‪527‬‬
‫‬
‫‪457‬‬
‫‬
‫‪406‬‬
‫‬
‫‪629‬‬
‫‬
‫‪619‬‬
‫‬
‫‪647‬‬
‫‬
‫‪704‬‬
‫‬
‫‬
‫‪812‬‬
‫‬
‫‬
‫‪17:00-15:00‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪444‬‬
‫‬
‫‬
‫‪529‬‬
‫‬
‫‪424‬‬
‫‬
‫‪458‬‬
‫‬
‫‪16‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2712‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪6837‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2714‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪4 08‬‬
‫‪488‬‬
‫‪662‬‬
‫‪660‬‬
‫‪624‬‬
‫‪703‬‬
‫‪813‬‬
‫שירת תור הזהב וגלגולה‬
‫התכנסות חטיבת הלאדינ ו‬
‫חינוך יהודי ועברי בגולה ובארץ‬
‫חינוך וחילון‬
‫בחיפוש אחר זהות יהודית ייחודית‬
‫פרויקט ‪ Judaica Europeana‬לדיגיטציה במדעי הרוח‬
‫היבטים חדשים בקולנוע היהודי האיברו‪-‬אמריקני בן זמננו‬
‫‪1077‬‬
‫‪152‬‬
‫‪203‬‬
‫‪281‬‬
‫‪218‬‬
‫‪268‬‬
‫‪230‬‬
‫‪300‬‬
‫‪465‬‬
‫‪436‬‬
‫‪427‬‬
‫‪544‬‬
‫‪443‬‬
‫‪2503‬‬
‫היבטים היסטוריים בחקר המקרא‬
‫‪2606‬‬
‫ציורי רש''י והשפעתם‬
‫‪2734‬‬
‫פולחן כספרות ביהדות הבית השני‬
‫‪2713‬‬
‫למי שייכת המורשת היהודית‪-‬גרמנית? – שולחן עגול‬
‫‪2605‬‬
‫תלמוד והלכה בדרום צרפת בימי הביניים‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫חיים יהודיים בברית המועצות‬
‫‪2505‬‬
‫חיי קהילה בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‬
‫‪2715‬‬
‫צדק חברתי במחשבה יהודית המודרנית והעכשווית‬
‫‪2714‬‬
‫השימוש בשפה העברית בקרב דוברים דו‪-‬לשוניים‬
‫מסחר ותפוצה של ספרים יהודיים – הגדרת סדר יום מחקרי‪ :‬שולחן עגול רבין ‪2001‬‬
‫‪2602‬‬
‫זהויות ג'‬
‫‪2718‬‬
‫מן הכתב אל הבמה‪ :‬שינוי הזיכרון באמצעות אמנויות הביצוע‬
‫היהודי הנודד צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪ ,‬מרחב וזהות‬
‫‪2716‬‬
‫בעידן של לאומיות ב'‬
‫‪2717‬‬
‫פיוט בצפון אפריקה‬
‫‪2506‬‬
‫יהודי המזרח התיכון במעבר מעות‘מאניזם ללאומיות‪ :‬היבטים חדשים‬
‫‪5817‬‬
‫גולה ועל‪-‬לאומיות‪ :‬יסודות משתנים ביהדות אירופה ודרום‪-‬אמריקה‬
‫‪2720‬‬
‫מחקרים חדשים על מנחם בגין‬
‫‪2722‬‬
‫יהדות חילונית אמריקאית במאה העשרים ואחת‬
‫‪5818‬‬
‫יישום מדעי המחשב במדעי היהדות‬
‫‪19:30-17:30‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪410‬‬
‫‬
‫‪618‬‬
‫‬
‫‪632‬‬
‫‬
‫‪612‬‬
‫‬
‫‪635‬‬
‫‬
‫‪705‬‬
‫‬
‫יום ה' ‪01/08/13‬מספר מושב‬
‫‪11:00-09:00‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪3 41‬‬
‫‪131‬‬
‫‪283‬‬
‫‪275‬‬
‫‪265‬‬
‫‪273‬‬
‫‪224‬‬
‫‪235‬‬
‫‪387‬‬
‫‪355‬‬
‫‪318‬‬
‫‪338‬‬
‫‪336‬‬
‫‪418‬‬
‫‪463‬‬
‫‪545‬‬
‫‪407‬‬
‫היבטים פוסטמודרניים בחקר המקרא‬
‫ישראל והארץ בתאולוגיה המקראית‬
‫שד"רים ושליחים אחרים באוריינט היהודי‬
‫יהודי צפון אמריקה‬
‫יהודים באימפריה הרוסית‬
‫מעברים דתיים ופוליטיים‬
‫אצטרולבים בתרבות היהודית בימי הביניים‬
‫יהודים ונוצרים בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‪ :‬מבט השוואתי‬
‫התכתבות עם גרמניה‪ :‬גרשם שלום ואינטלקטואלים גרמנים במכתבים‬
‫יחסם של פוסקי הלכה ודיינים לחוקי מדינת ישראל‬
‫ספרות חז"ל על רקע התרבויות הסובבות‬
‫פרשנות ופסיקה‬
‫התפתחות ההלכה א'‬
‫מגמות חדשות בחקר יצירת אורי צבי גרינברג‬
‫לשון עברית חדשה א'‬
‫קולנוע יהודי וישראלי‪ :‬נקודות מגע ונקודות מחלוקת‬
‫שירת חול באירופה הנוצרית בימי הביניים‬
‫‪2605‬‬
‫‪2502‬‬
‫‪2718‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2712‬‬
‫חדר‬
‫‪2717‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪5818‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪17‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪3 89‬‬
‫‪638‬‬
‫‪601‬‬
‫‪814‬‬
‫‪1083‬‬
‫‪13:30-11:30‬‬
‫‪157‬‬
‫‬
‫‪261‬‬
‫‬
‫‪228‬‬
‫‬
‫‪232‬‬
‫‬
‫‬
‫‪269‬‬
‫‬
‫‪301‬‬
‫‬
‫וואסונג (רבין)‬
‫‪373‬‬
‫‬
‫‪374‬‬
‫‬
‫‪464‬‬
‫‬
‫‪417‬‬
‫‬
‫‪530‬‬
‫‬
‫‪409‬‬
‫‬
‫‪617‬‬
‫‬
‫‪600‬‬
‫‬
‫‪700‬‬
‫‬
‫‪815‬‬
‫‬
‫‪3 40‬‬
‫‪256‬‬
‫‪266‬‬
‫‪225‬‬
‫‪249‬‬
‫‪17:00-15:00‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪227‬‬
‫‬
‫‪312‬‬
‫‬
‫‪378‬‬
‫‬
‫‪337‬‬
‫‬
‫‪320‬‬
‫‬
‫‪335‬‬
‫‬
‫‪359‬‬
‫‬
‫‪466‬‬
‫‬
‫‪413‬‬
‫‬
‫‪421‬‬
‫‬
‫‪546‬‬
‫‬
‫‪665‬‬
‫‬
‫‪637‬‬
‫‬
‫‪604‬‬
‫‬
‫‪437‬‬
‫‬
‫‪18‬‬
‫הלכה ותאולוגיה בעקבות השואה‬
‫בין ארץ ישראל והעולם‬
‫הקיבוץ והזהות היהודית לאורך ציר הזמן‬
‫ציונות וישראל‬
‫‪2718‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2712‬‬
‫ספרות ושיח‬
‫היבטים בפרשנות צרפת וספר ד‬
‫המלחמה הגדולה‪ :‬זכרונות וחוויות של יהודים גרמנים (‪)1918-1914‬‬
‫הקונברסוס בפורטוגל‪ :‬היבטים חדשים‬
‫יהודים באימפריה העות'מאנית בשלהי ימי הביניים‬
‫ובעת החדשה המוקדמת‬
‫פוגרומים במזרח אירופה במאה העשרים‬
‫מפעלו המחקרי של פרופ' א"א אורבך ז"ל במלאת מאה שנה להולדתו‬
‫‪2716‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪5817‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪5818‬‬
‫‪2720‬‬
‫אוד' דן‬
‫תנועת חב"ד – לאן?‬
‫חסידות והשתקפותה במאות התשע‪-‬עשרה והעשרים‬
‫לשון עברית חדשה ב'‬
‫אורי צבי גרינברג‬
‫קולות יידיש ולאדינו‪ :‬עבר והווה‬
‫שירה במזרח‬
‫מבט אוריינטליסטי ומבט מזרחי‪ :‬הגירה‪ ,‬פזורות ודימויים עצמיים‬
‫אנטישמיות בעשורים האחרונים‪ :‬מחקר‪ ,‬אידאולוגיה ופוליטיקה‬
‫פרויקט פרידברג לחקר הגניזה‪ :‬שלושה פרויקטים נפתחים‬
‫זהויות פוליטיות ודתיות‬
‫‪2717‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2712‬‬
‫פרשנות המקרא בין הקלאסי לפוסט‪-‬מודרני‬
‫מפגשי תרבות ועימותים בספריית ההשכלה במאה הי"ח‬
‫יהודי רוסיה בכתביהם של אינטלקטואלים במאה הי"ט‬
‫מדע ומיסטיקה בימי הביניים‬
‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית‬
‫בעת החדשה א' – העת החדשה המוקדמת‬
‫הגות יהודית בספרד‬
‫מחקר ספרותי בתלמוד ובמדרש‬
‫רנ"ק‪ :‬נקודות מבט חדשות‬
‫התפתחות ההלכה ב‬
‫בין יוסף בן מתתיהו וחז"ל‪ :‬האגדות האבודות של ימי הבית השני‬
‫מחקרים בספרות הגאונים‬
‫אתיקה רפואית יהודית‪ ,‬הקשרה ויישומה‬
‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה א'‬
‫ספרות‪ :‬קריאות ממזרח‬
‫דמות האישה‪ :‬ריבוי פנים וזהויות‬
‫האסתטיקה והפוליטיקה של סרטי שואה‬
‫לימוד יהודי בפעולה‪ :‬עיונים בדיונים בכיתות הלימוד וביצירת זהות‬
‫יהודי העולם מול אתגרים תרבותיים ובין דוריים‬
‫"למסור במילה מי אנחנו"‪ :‬כתיבת חלוצות כמנוף לשינויים‬
‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬אוספים פיזיים ווירטואליים‬
‫‪5818‬‬
‫‪2505‬‬
‫‪2715‬‬
‫‪5817‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪2506‬‬
‫‪2722‬‬
‫‪2735‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2716‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2602‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪1102‬‬
‫‪110‬‬
‫‪290‬‬
‫‪226‬‬
‫‪250‬‬
‫‪19:30-17:30‬‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‬
‫‪394‬‬
‫‬
‫‪362‬‬
‫‬
‫‪313‬‬
‫‬
‫‪379‬‬
‫‬
‫‬
‫‪467‬‬
‫‬
‫‪419‬‬
‫‬
‫‪646‬‬
‫‬
‫‪664‬‬
‫‬
‫‪438‬‬
‫‬
‫היבטים בפרשנות הרנסנס ובפרשנות הקדם מודרנית‬
‫מגמות וגישות בחקר התורה‬
‫אנטישמיות והציבור באירופה המזרחית והצפונית‬
‫תרבות נוטריונית ושיח טקסטואלי באראגון וקטלוניה‬
‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית‬
‫בעת החדשה ב' – העת החדשה המאוחרת‬
‫סידור התפילה הארץ ישראלי‬
‫מחקר הרמב"ם בדורותינו‬
‫מדרש הלכה‬
‫המושג "אוניברסליות של היהדות" אצל הוגים‬
‫במאה התשע עשרה ובמאה העשרים‬
‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה ב'‬
‫מקורות מקראיים‪ ,‬נוצריים ופולקלוריסטיים ביצירתו של חיים באר‬
‫השואה בברית המועצות ובפולין‬
‫חינוך ולשון‬
‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬משאבים וקטלוגים‬
‫‪2722‬‬
‫‪2503‬‬
‫‪2506‬‬
‫רבין ‪3001‬‬
‫‪5817‬‬
‫‪2718‬‬
‫‪2717‬‬
‫‪2720‬‬
‫‪2606‬‬
‫‪2714‬‬
‫‪2713‬‬
‫‪2603‬‬
‫‪2605‬‬
‫‪2734‬‬
‫‪19‬‬
‫חטיבה א | המקרא ועולמו‬
‫חטיבה א‪:‬‬
‫המקרא ועולמו‬
‫‪100‬‬
‫ההשפעה האשורית על ישראל והמקרא (מושב מליאה)‬
‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)30/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬
‫יו"ר‪ :‬שלום פאול‬
‫(א)‬
‫אהרן מאיר‬
‫האשורים והשפעתם בארץ ישראל‪ :‬בחזרה ליסודות‬
‫(א)‬
‫קנת לואסון יאנגר‬
‫ההשפעה האשורית על המערב‪ :‬הפרספקטיבה האשורולוגית‬
‫(א)‬
‫נילי ואזנה‬
‫ההיסטוריה על פי המפסידים‪ :‬תגובות לאימפריה האשורית במקרא‬
‫(ע)‬
‫אלנתן וייסרט‬
‫מעמד המלך כמתווך בין שמים לארץ‪" :‬מליכו אמלו" באשור ו"פלא יועץ" בישעיהו‬
‫‪101‬‬
‫המגילות והמקרא‪ :‬רצף‪ ,‬חידוש ופרשנות (מושב מליאה)‬
‫בחסות מרכז לחקר מגילות מדבר יהודה והקתדרה ע"ש וייז‬
‫ליהדות בעולם העתיק‪ ,‬אוניברסיטת חיפה בשיתוף עם מרכז אוריון‬
‫לחקר מגילות מדבר יהודה והספרות הקרובה להן‪ ,‬האוניברסיטה העברית‬
‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)29/7/2013‬חדר‪2718 :‬‬
‫יו"ר‪ :‬מנחם קיסטר‬
‫(א)‬
‫גארי אנדרסון‬
‫גלגולי המושג "תורה" בתקופת בית שני‬
‫(א)‬
‫דבורה דימנט‬
‫מירמיהו לברוך על פי המקורות מקומראן‬
‫(א)‬
‫יעקב כדורי‬
‫החטא בקומראן ובצוואות השבטים‬
‫‪102‬‬
‫פרשנות המקרא בין הקלאסי לפוסט‪-‬מודרני (מושב מליאה)‬
‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬
‫יו"ר‪ :‬מאירה פוליאק‬
‫(א)‬
‫סטיבן פראד‬
‫מדרשי חז"ל קדומים בין פילון לקומראן‬
‫(א)‬
‫אדל ברלין‬
‫תשובות מימי הביניים לשאלות מודרניות‪ :‬פרשנים יהודים לתהלים בימי הביניים‬
‫(א)‬
‫אד גרינשטיין‬
‫חקר המקרא הפוסט‪-‬מודרני והפרשנות היהודית‬
‫(א)‬
‫דיאנה ליפטון‬
‫תגובה‬
‫‪110‬‬
‫מגמות וגישות בחקר התורה‬
‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪2503 :‬‬
‫יו"ר‪ :‬בנימין זומר‬
‫‪21‬‬
‫(א)‬
‫ברנרד מ’ לוינסון‬
‫התכנסות והתפצלות בתאוריית התורה‪ :‬לגשר בין תרבויות אקדמיות בישראל‪ ,‬בצפון אמריקה‬
‫ובאירופה‬
‫(א)‬
‫דלית רום‪-‬שילוני‬
‫ימיִ ים זה לזה בירמיה‬
‫ודבר ִ‬
‫ִ‬
‫הסמכת לשונות כוהניים‬
‫(א)‬
‫ברוך יעקב שוורץ‬
‫מידת הכוונה שתורת המקורות (החדשה) יכולה לייחס למהדיר התורה‬
‫‪111‬‬
‫סיפור וחוק בתורה‬
‫יו"ר‪ :‬שמעון גזונדהייט‬
‫(ע)‬
‫דב סמט‬
‫זיקתו של סיפור אבימלך ושרה (בראשית כ) לספר דברים‬
‫(ע)‬
‫אורן בידרמן‬
‫"וישם אתה יוסף לחק עד היום הזה על אדמת מצרים"‬
‫(ע)‬
‫יאירה אמית‬
‫פרשת מרה (שמות טו ‪ )26-22‬ומעשה העריכה‬
‫(ע)‬
‫אסנת ברתור‬
‫על הפואטיקה של חוקי התורה ושל שאר החוקים מן המזרח הקדום‬
‫‪112‬‬
‫ספרות התורה‬
‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪2720 :‬‬
‫יו"ר‪ :‬ברוך יעקב שוורץ‬
‫(א)‬
‫עידן דרשוביץ‬
‫מן הסּוף‪ :‬האם סיפור לידת משה נכתב עבור קהל מצרי?‬
‫(ע)‬
‫ג’ורג’ סברן‬
‫מבנה ועריכה במחזור סיפורי אברהם‬
‫(ע)‬
‫צבי שמעון‬
‫משמעות כתיבת התורה על האבנים בשכם‬
‫(ע)‬
‫ראובן קימלמן‬
‫מהי מטרת התמטיזציה מחדש של החלק הראשון של קריאת שמע (דברים ו ‪ )9-5‬בחלק השני‬
‫(דברים יא ‪?)24-13‬‬
‫‪113‬‬
‫פולחן וחוק במקרא‬
‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬
‫יו"ר‪ :‬גרשון ברין‬
‫(א)‬
‫שאול בר‬
‫השרפה במקרא‬
‫ֵ‬
‫עונש‬
‫(א)‬
‫יצחק פדר‬
‫טומאה וטהרה בעברית מקראית‪ ,‬באכדית ובחתית‪ :‬ניתוח בסמנטיקה קוגניטיבית משווה‬
‫(ע)‬
‫נפתלי משל‬
‫זריקת דם על המזבח‬
‫(ע)‬
‫שלום אליעזר הולץ‬
‫יסודות משפטיים בתפילה המקראית‬
‫‪22‬‬
‫‪114‬‬
‫ספרות החוק המקראית‬
‫יו"ר‪ :‬שלום אליעזר הולץ‬
‫(ע)‬
‫לאה יעקבזן‬
‫שאלת מעמדה המשפטי של אם בהסדרת נישואי בתה על פי החוק בדברים כב‪21-13 ,‬‬
‫(ע)‬
‫אריאל קופילוביץ‬
‫תורת המלחמה‪ :‬עיון בסיפור מלחמת ישראל ומדיין (במדבר לא)‬
‫(ע)‬
‫יהושע רייס‬
‫פרקי הקדושה בספר ויקרא‪ :‬מבנה ומשמעות‬
‫‪115‬‬
‫הסיפור המקראי‬
‫יו"ר‪ :‬יאירה אמית‬
‫(ע)‬
‫גלי דינור‬
‫סיפור קין והבל (בראשית ד ‪ :)16-1‬החיים כערך עליון‬
‫(ע)‬
‫תמר ורדיגר‬
‫תודעה קבוצתית "רב‪-‬קולית" בסיפור המקראי‬
‫(ע)‬
‫יסכה זימרן‬
‫קיומה‪ ,‬משמעותה ותרומתה של הסוגה הספרותית "מאבקי אחים" במקרא‬
‫(ע)‬
‫יושי פרג’ון‬
‫זימה ומזימה‪ :‬קריאה דינמית בסיפור החטא בבעל‪-‬פעור (במדבר כ"ה; לא)‬
‫‪116‬‬
‫מוסכמות ספרותיות במקרא‬
‫יו"ר‪ :‬אלכסנדר רופא‬
‫(ע)‬
‫שירה גולני‬
‫"על ִה ָּׁשנֹות ַהרשימה ַּפ ֲע ָמיִ ם"‪ :‬רשימות אנשים כפולות במקרא‬
‫ַ‬
‫(ע)‬
‫גבריאל ברזלי‬
‫"ארבעים שנה עד תום כל הדור"‪ :‬בין קריאה טיפולוגית לקריאה מילולית של ביטויים במקרא‬
‫(א)‬
‫מרקוס הובנר‬
‫ִמספרים במקרא‬
‫‪117‬‬
‫נביאים ראשונים‬
‫יו"ר‪ :‬חוה גיא‬
‫(א)‬
‫רוב יאנג‬
‫חלוקה חדשה של המקורות‪ :‬מלכים ב יח‪17- ,‬יט‪ / 37 ,‬ישעיה לו‪-‬לז‬
‫(ע)‬
‫עמוס פריש‬
‫מבנה ומשמעות בספרי נביאים ראשונים‬
‫(ע)‬
‫צבי מוצן‬
‫מות שאול‬
‫(ע)‬
‫אוריאל סימון‬
‫המלכת שלמה וצוואת דוד כחתימה של פרשת אוריה ובת שבע‬
‫‪23‬‬
‫‪118‬‬
‫מגילת רות‬
‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪2503 :‬‬
‫יו"ר‪ :‬לאה מזור‬
‫(ע)‬
‫יונתן גרוסמן‬
‫יסוד ההפתעה באקספוזיציה של מגילת רות‬
‫(ע)‬
‫יצחק פלג‬
‫מדוע לא זכתה רות המואבייה לגדל‪/‬לחנך את בנה?‬
‫(א)‬
‫יעל ציגלר‬
‫מגילת רות‪ :‬ניכור והכרה‬
‫(א)‬
‫רוברט כהן‬
‫רות כהיסטוריית נגד‪ :‬האחרות והזהות הישראלית‬
‫‪119‬‬
‫נבואה במקרא‬
‫יו"ר‪ :‬שמואל ורגון‬
‫(ע)‬
‫יוספה רחמן‬
‫"ושמואל שכב בהיכל ה’ אשר שם ארון אלהים" (שמואל א’ ג ‪)3‬‬
‫(ע)‬
‫מיכה רואי‬
‫אי‪-‬התאמה בין צורה לתוכן כאמצעי רטורי בנבואת המראה החמישי (עמוס ט‪)4-1 ,‬‬
‫(ע)‬
‫עמיחי נחשון‬
‫היחס האלוהי למצרים בנבואות אחרית הימים‬
‫(ע)‬
‫יאיר הופמן‬
‫איזון עדין‪ :‬על האסכטולוגיה בספר מיכה‬
‫‪120‬‬
‫ספרות החכמה המקראית‬
‫יו"ר‪ :‬יאיר הופמן‬
‫(א)‬
‫תיאודור פרי‬
‫אהבת החכמה וחכמת האהבה‪ :‬שיר השירים כטקסט חכמתי‬
‫(ע)‬
‫יונתן בן‪-‬דב‬
‫אחדות הניגודים‪ :‬מבט על סדר הטבע בספר איוב‬
‫(ע)‬
‫נילי סמט‬
‫מונחים פילוסופיים בספר קהלת‬
‫(ע)‬
‫נילי שופק‬
‫חכמת מצרים וחכמת המקרא‪ :‬מחידושי המחקר המשווה‬
‫‪121‬‬
‫ספר דברי הימים‬
‫יו"ר‪ :‬מיכאל אביעוז‬
‫(א)‬
‫יצחק ברגר‬
‫מבנה ומשמעות בספר דברי הימים‬
‫(א)‬
‫ג’ולי דלוטי‬
‫קריאה לאל והלויים המשוררים‪ :‬פרשנות חדשה לתפקיד הנביא בדברי הימים‬
‫(א)‬
‫מאיר לובצקי‬
‫שמות פרטיים מתמיהים בספר דברי הימים‬
‫‪24‬‬
‫(ע)‬
‫אשר גרוסברג‬
‫מקרא וארכיאולוגיה‪" :‬הנחל השוטף בתוך הארץ" (דברי הימים ב’ לב ‪ )4‬ו"מוצא מימי גיחון‬
‫העליון" (שם לב ‪)30‬‬
‫‪122‬‬
‫לשון‪ ,‬סיפורת ומגדר במקרא‬
‫יו"ר‪ :‬יעל שמש‬
‫(ע)‬
‫חגית טרגן ואורלי קרן‬
‫לרגע הופיעה ונעלמה‪ :‬סיפורה של מרב בת שאול‬
‫(ע)‬
‫לאה מזור‬
‫היבטים נשיים ביחס ליוסף‪ :‬התופעה ומשמעותה האמונית‬
‫(ע)‬
‫חביבה יוליה יהודאי‬
‫אלוהים‪ :‬זכר ונקבה ושפה חדשה המבטאת אמת זו‬
‫(ע)‬
‫נעמה זהבי‪-‬אילי‬
‫תמר בעיני לוציוס או‪ :‬בין ספר שמואל לחמור הזהב‬
‫‪123‬‬
‫ספרות ושיח‬
‫יו"ר‪ :‬יצחק גוטליב‬
‫(א)‬
‫דוידה צ’רני‬
‫שחזור המילה החסרה בתהלים סב‬
‫(ע)‬
‫שרה שורץ‬
‫סיפור יצחק בספר בראשית‪ :‬תיחום‪ ,‬לכידות ומשמעות‬
‫(ע)‬
‫טליה סוצקובר‬
‫השלם וחלקיו כרעיון המלכד בין פרקי בראשית יג‪-‬יד‪-‬טו‬
‫(ע)‬
‫אסנת זינגר‬
‫יוסף ואביו יעקב‬
‫‪124‬‬
‫היבטים פוסטמודרניים בחקר המקרא‬
‫יו"ר‪ :‬עתליה ברנר‬
‫(ע)‬
‫יצחק בנימיני‬
‫"לך לך" ו"אהיה אשר אהיה"‪ :‬מיעונים לדמות ולקורא‬
‫(ע)‬
‫אורית אבנרי‬
‫שאלה של השקפה‪ :‬שלושה דגמים לתמונת האישה הנשקפת בעד החלון‬
‫(ע)‬
‫אורה בריזון‬
‫"אשת מדנים ובית חבר" (משלי כא ‪ :)9‬אשת ריב או אשת כשפים?‬
‫(ע)‬
‫מאיר בר מימון‬
‫תיאטרון המזוכיזם בספר יחזקאל‬
‫‪125‬‬
‫מחקרים במקרא ובמזרח הקדום‬
‫יו"ר‪ :‬דניאל ויינשטוב‬
‫(ע)‬
‫אמנון אלטמן‬
‫תביעות טריטוריאליות במקרא ובמזרח הקדום‬
‫‪25‬‬
‫(ע)‬
‫דוד אלגביש‬
‫פרידה ומפגשים לאחר פרידה‪ :‬עיון בתבניות ספרותיות במקרא ובמזרח הקדום‬
‫(ע)‬
‫מירי ברומר‬
‫שימושי רפואה בשמן זית בישראל ובעולם העתיק‬
‫(ע)‬
‫שירלי נתן‪-‬יולזרי‬
‫כיצד ִאלֻ מפחד? חקירה של הקונפליקט בין ִאלֻ לענת‬
‫(א)‬
‫רענן אייכלר‬
‫מהם כרובים?‬
‫‪126‬‬
‫היבטים משווים במחקר המקרא‬
‫יו"ר‪ :‬קרל ארליך‬
‫(א)‬
‫קרלי קראוץ’‬
‫מלכות‪ ,‬בריאה ומלחמת יהוה בכאוס‬
‫(א)‬
‫יונתן סטוקל‬
‫הייררכיות קדושות‬
‫(א)‬
‫סול כהן‬
‫על החיות והאופנים של חזון יחזקאל אבל לא על "מעשה מרכבה"‬
‫(א)‬
‫רוברט מילר‬
‫בעלי בשן‬
‫‪127‬‬
‫היבטים היסטוריים בחקר המקרא‬
‫יו"ר‪ :‬נילי ואזנה‬
‫(ע)‬
‫חוה גיא‬
‫סקירות היסטוריות של תולדות ישראל במקרא‪ :‬מקורות‪ ,‬משמעות ומסר‬
‫(א)‬
‫כריס לומבארד‬
‫יעקב הופיע לאחרונה? הושע י"ב ובעיית תיארוך האבות‬
‫(א)‬
‫דנאל קאהן‬
‫עיון מחודש ברקע ההיסטורי של ישעיה יא ‪16-11‬‬
‫(א)‬
‫וויליאם ירחין‬
‫האם ישנה גרסה מוסמכת לספר תהלים? הגדרת פרופיל של כתבי היד של ספר תהלים‬
‫‪128‬‬
‫היבטים אנתרופולוגיים בחקר המקרא‬
‫יו"ר‪ :‬אסנת ברתור‬
‫(א)‬
‫קרל ארליך‬
‫שמות פרטיים במקרא המבוססים על שמות מקום וזהות אתנית‬
‫(ע)‬
‫יעל שמש‬
‫אבלות במקרא‪ :‬דרכי התמודדות עם אבדן בספרות המקראית‬
‫(ע)‬
‫שושנה ארבלי‪-‬רווה‬
‫אם המלך‪" ,‬הגבירה" בישראל‪ :‬דגש על ממלכת יהודה בעת דמדומיה‬
‫(ע)‬
‫יהונתן יוגב‬
‫"ע ֵלה ֵק ֵר ַח ֲע ֵלה ֵק ֵר ַח" (מלכים ב ב ‪ :)23‬על משמעות שיער הגוף בספרות המקרא‬
‫ֲ‬
‫‪26‬‬
‫‪129‬‬
‫מחשבת המקרא א’‬
‫יו"ר‪ :‬דוד פרנקל‬
‫(א)‬
‫דוד למברט‬
‫ידע כהופעה במקרא ומעבר לו‬
‫(א)‬
‫אלקסנדרו ציהליה‬
‫העלייה לרגל של העמים לירושלים‪ :‬אידאולוגיה של מלחמת קודש לא צבאית?‬
‫(ע)‬
‫איוב ג’ינדו‬
‫דמותו האנושית של האל המקראי כמפתח להבנת החיים הפנימיים של מחברי המקרא‬
‫(ע)‬
‫דוד מ’ פויכטונגר‬
‫"ויאמר ה’ אל לבו"‪ :‬אלוהים בשיח פנימי כבסיס למחשבה המדינית היהודית‬
‫‪130‬‬
‫מחשבת המקרא ב’‬
‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬
‫יו"ר‪ :‬אד גרינשטיין‬
‫(ע)‬
‫נאוה כהן‬
‫תכונות החשיבה בפסקות ההתבוננות בספר קהלת כמפתח לחשיפת מבנה הספר‬
‫(ע)‬
‫שלמה בכר‬
‫ה"עולה"‪ ,‬ה"נשקפה" וה"מתרפקת"‪ :‬שלושה מופעים לדמות אחת במגילת שיר השירים‬
‫(א)‬
‫יו טקאוצי‬
‫אפילו הממרא חי‪ ,‬ורק הצדיק חי? יונה ונח – מחקר השוואתי‬
‫(א)‬
‫הני קרוגר‬
‫צחוק במקרא‪ :‬הומור או לעג?‬
‫‪131‬‬
‫ישראל והארץ בתאולוגיה המקראית‬
‫יו"ר‪ :‬ג’ורג’ סברן‬
‫(א)‬
‫דוד פרנקל‬
‫ישראלים ואחרים בארץ המובטחת‪ :‬השימוש בדגמים מקראיים בעיצוב‬
‫תאולוגיה יהודית של דו‪-‬קיום‬
‫(א)‬
‫מרווין א’ סוויני‬
‫האמנם הברית על תנאי ִהנה על תנאי?‬
‫(א)‬
‫בנימין זומר‬
‫האם תחום אקדמי של תאולוגיה מקראית יכול להתקיים‪ ,‬וכיצד הוא עשוי להיראות?‬
‫אדמה כמקרה מבחן מתודולוגי‬
‫(א)‬
‫אסתר מן‬
‫השקפות נוצריות מ"פסגה"‬
‫‪132‬‬
‫ארכיאולוגיה ואפיגרפיה‬
‫יו"ר‪ :‬נילי ואזנה‬
‫(ע)‬
‫ליאת נאה‬
‫שנהבים כעדות לאורח חייהם של שליטים בארץ ישראל באלף השני לפנה"ס‬
‫(ע)‬
‫דוד שפירא‬
‫האם מתחם הארמון שבנה שלמה בירושלים נבנה על פי דגם של ארמון‪/‬מקדש מצרי?‬
‫‪27‬‬
‫(א)‬
‫זכריה קלאי‬
‫הסיפור המקראי והמחקר ההיסטורי‬
‫(א)‬
‫בצלאל פורטן‬
‫הקמת מאגר מידע לחרסים האדומיים‬
‫‪133‬‬
‫חידושים בחקר שפלת יהודה א’‬
‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬
‫יו"ר‪ :‬עודד ליפשיץ‬
‫(א)‬
‫שלמה בונימוביץ וצבי לדרמן‬
‫כנענים‪ ,‬פלשתים ויהודאים‪ :‬שינויים תרבותיים בשפלה בתקופת הברזל א‬
‫סטיבן אורטיז וסמואל וולף (א)‬
‫גזר‪ :‬השער לירושלים‬
‫(א)‬
‫איציק שי‬
‫שרידים מתקופת הברונזה המאוחרת ומתקופת הברזל בתל בורנה‬
‫(א)‬
‫עמית דגן‬
‫עם רגל אחת בכל צד של הגדר‪ :‬תל אצ‪-‬צפי‪/‬גת על הגבול בין השפלה לפלשת בתקופת הברזל‬
‫‪134‬‬
‫חידושים בחקר שפלת יהודה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬אהרן מאיר‬
‫(א)‬
‫עודד ליפשיץ‬
‫תל עזקה בתקופות הברונזה ובתקופת הברזל‪ :‬הערכה ראשונית‬
‫(א)‬
‫רון טאפי‬
‫הארכיאולוגיה וההיסטוריה של תל זית‬
‫(א)‬
‫יוסף גרפינקל‬
‫חפירות חורבת קיאפה וראשית ממלכת יהודה‬
‫‪140‬‬
‫מחקרים בספרות בית שני א’‬
‫יו"ר‪ :‬יהודה שיפמן‬
‫(א)‬
‫עתר לבנה‬
‫שאלה של כבוד‪ :‬הפרשנות לשמות כ ‪ 12‬ב"ספר היובלים"‬
‫(א)‬
‫אריאל פלדמן‬
‫על מלכים ונביאים‪ :‬מגילות קומראן המשכתבות את ספרי הנביאים הראשונים‬
‫(א)‬
‫פסח הגר‬
‫חיוב הנשים לקיום מצוות‪ :‬עמדת התורה‪ ,‬ספרות קומראן וחז"ל‬
‫(א)‬
‫משה ברנשטיין‬
‫הרהורים על סוגה בקומראן‪ :‬המקרה של ‪( 4Q252‬פירוש לבראשית א)‬
‫‪141‬‬
‫מחקרים בספרות בית שני ב’‬
‫יו"ר‪ :‬גארי אנדרסון‬
‫דויד (דמיטרי) קופוליוביץ’ (ע)‬
‫ירמיהו כאב‪-‬טיפוס של נביא נרדף בספרות היהודית בתקופת בית שני ובימים שלאחר החורבן‬
‫(א)‬
‫מיכאל סיגל‬
‫הקדמת ספר דניאל‬
‫‪28‬‬
‫(א)‬
‫אלסטייר הנטר‬
‫תהלים וטקסים ביהודה החשמונאית וההרודיאנית‪ :‬מה נוכל ללמוד מן המקורות?‬
‫(א)‬
‫מיכאל אביעוז‬
‫סיפורים בעייתיים על דוד בשכתובו של יוסף בן מתתיהו‬
‫‪142‬‬
‫מחקרים בספרות בית שני ג’‬
‫יו"ר‪ :‬יונתן בן‪-‬דב‬
‫(ע)‬
‫סטפני בינדר‬
‫תיאור ים המלח אצל יוסף בן מתתיהו‬
‫(ע)‬
‫אורן איבלמן‬
‫"מקובל שרומי היא אדום"‪ :‬מקורות הזיהוי של המלכות האחרונה בספר עזרא הרביעי‬
‫(ע)‬
‫צוריאל כהן‬
‫לוי הכהן‪ ,‬בחיר האל בספרות קומראן ובספרות הקרובה לה‬
‫‪143‬‬
‫מחשבת המגילות‬
‫יו"ר‪ :‬מיכאל סיגל‬
‫(א)‬
‫מרים ת’ ברנד‬
‫חטא וחופש הבחירה בקומראן‪ :‬גמישות וסוגה בכתבי בית שני‬
‫(ע)‬
‫ליאורה גולדמן‬
‫לכתות בימי הבית השני על סמך עדות "ברית דמשק" מקומראן‬
‫הפילוג ִּ‬
‫(ע)‬
‫איל רגב‬
‫דברי המאורות‪ :‬חטא‪ ,‬כפרה וזהות עצמית וקולקטיבית‬
‫‪144‬‬
‫עיונים במגילות מדבר יהודה‬
‫יו"ר‪ :‬ליאורה גולדמן‬
‫(ע)‬
‫אהרן שמש‬
‫האם איפשרה ההלכה הקומראנית נורמות התנהגות שונות במצבים משתנים?‬
‫(א)‬
‫קלריס פררה‬
‫חיי המשפחה של נשים על פי מגילת ברית דמשק‬
‫(א)‬
‫יהודה שיפמן‬
‫המכבר במגילת המקדש‬
‫‪150‬‬
‫כיוונים חדשים במחקר פרשנות המקרא בימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬אליעזר שלוסברג‬
‫(ע)‬
‫גרשון ברין‬
‫קווים נבחרים לפירוש הביזנטי הקדום והמאוחר‬
‫(ע)‬
‫אילנה ששון‬
‫שוויון מגדרי בפרשנותו של יפת בן עלי ובהלכה הקראית‬
‫(ע)‬
‫יאיר צורן‬
‫פירוש יפת בן עלי הקראי לספר דברי הימים‬
‫(ע)‬
‫נחמית פרי‬
‫התייחסותם של רס"ג ויפת בן עלי להיבטים דיאלוגיים בפירושיהם לספר איוב‬
‫‪29‬‬
‫‪151‬‬
‫האסכולות הפרשניות של ימי הביניים בין ובתוך עולמות האסלאם והנצרות‬
‫יו"ר‪ :‬שרה יפת‬
‫(ע)‬
‫מרים גולדשטיין ואיתמר כסלו‬
‫"פ"א רפה בלשון ישמעאל" בפרשנותו של ראב"ע‬
‫(א)‬
‫מרזנה זבנובסקה‬
‫מי כתב את התורה? שאלת חיבור התורה על פי פרשנים קראיים מימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫יהונתן יעקבס‬
‫מדרש "לקח טוב" על שיר השירים‪ :‬ר’ טוביה בן אליעזר בין פשט לדרש‬
‫(ע)‬
‫נעמי גרינהויז‬
‫השוואה בין ספר השורשים לרד"ק ובין פירושיו למקרא‬
‫‪152‬‬
‫ציורי רש’’י והשפעתם‬
‫יו"ר‪ :‬מאיר גרובר‬
‫(א)‬
‫אלי גנואר‬
‫האם רש"י צייר את הדיאגראמות הנמצאות בפירושו לתלמוד?‬
‫(א)‬
‫איימי פיליפס‬
‫הקרטוגרפיה של הגאולה‬
‫(ע)‬
‫ריכב רובין‬
‫השפעתם של פירושי רש"י על מפה מצוירת שנדפסה במנטובה באמצע המאה הט"ז‬
‫(ע)‬
‫דוד שניאור‬
‫התייחסות פרשני רש"י למפת גבולות הארץ בפרשת מסעי‬
‫‪153‬‬
‫רש"י ורשב"ם‬
‫יו"ר‪ :‬רפאל הריס‬
‫(א)‬
‫ליסה פרדמן‬
‫הפולמוס היהודי‪-‬נוצרי בפירוש רש"י למשלי‬
‫(ע)‬
‫אפרים זאנד‬
‫מהו הקשר הכתוב לפי רש"י?‬
‫(ע)‬
‫מרדכי כהן‬
‫בעיה הרמנויטית בתורתו הפרשנית של רשב"ם שהרמב"ם פותרה‬
‫(ע)‬
‫אריה סטריקובסקי‬
‫המחזה שגנז רש’’י‪ :‬שיר השירים כמדרש נבואי‬
‫‪154‬‬
‫היבטים ספרותיים בפרשנות ימי הביניים באשכנז‬
‫יו"ר‪ :‬מרדכי כהן‬
‫(א)‬
‫יצחק גוטליב‬
‫בין רופרט מדויץ לרבי יוסף בכור שור‬
‫(ע)‬
‫רפאל הריס‬
‫"ה' איש מלחמה"‪ :‬מוטיב "הלוחם האלוהי" בפרשנות ימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫עמוס גאולה‬
‫פירוש חדש לתורה מכתב יד וטיקן‬
‫‪30‬‬
‫(ע)‬
‫ברוך אלסטר‬
‫על הסיפוריות במגילת רות לאור פרשן ימי ביניימי מצפון צרפת‬
‫‪155‬‬
‫מדרש ופרשנות בימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬איתמר כסלו‬
‫(ע)‬
‫קארינה שלם‬
‫מוטיב ארבע המלכויות בפירושו של סלמון בן ירוחם לספר תהלים‬
‫(ע)‬
‫יואב ברזלי‬
‫פירושי התורה בכתב יד "מדרש חכמים"‪ :‬מגמות והשקפה פרשנית‬
‫(ע)‬
‫מאיר לוקשין‬
‫היחס למדרש בראשית רבה והשימוש בו בפרשנות המקרא בימי הביניים‬
‫‪156‬‬
‫היבטים ספרותיים בפרשנות ראב"ע ורמב"ן‬
‫יו"ר‪ :‬אוריאל סימון‬
‫(ע)‬
‫איילה משאלי‬
‫"והמשכיל בעת ההיא יודה‪‘ :‬לא ידעתי’" לסגנונו של רבי אברהם אבן עזרא‬
‫(ע)‬
‫איילת סיידלר‬
‫"כנגד"‪ :‬יחסו של ראב"ע לזיקות לשוניות במזמורי תהלים ובנבואה‬
‫(ע)‬
‫יוסף עופר‬
‫התמודדותו של רמב"ן עם פירושים מביכים במהדורה הראשונה של פירושו לתורה‬
‫(ע)‬
‫הדסה לוין‬
‫אמנות השירה המקראית ומשמעותה בפירושו של הרמב"ן‬
‫‪157‬‬
‫היבטים בפרשנות צרפת וספרד‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף עופר‬
‫(ע)‬
‫ברוריה ארן‬
‫"הפקר בנות" בפרשנות רמב"ן‬
‫(ע)‬
‫יוסף פריאל‬
‫רגישות פסיכולוגית בפרשנותו של חזקיה בן מנוח (חזקוני)‬
‫(ע)‬
‫יוחנן קאפח‬
‫קריאה צמודה‪ :‬פרשנותו של ר’ יוסף חיון‬
‫(ע)‬
‫יחיאל צייטקין‬
‫משמעותו של ספר משלי בפירושיהם של ר’ מנחם המאירי ורלב"ג‬
‫‪158‬‬
‫היבטים בפרשנות הרנסנס ובפרשנות הקדם מודרנית‬
‫יו"ר‪ :‬עמוס פריש‬
‫(ע)‬
‫יאיר האס‬
‫חלוקת ספרי המקרא לפי זמן כתיבתם בהקדמת ר"י אברבנאל לנביאים ראשונים‬
‫(ע)‬
‫משה רחימי‬
‫פירוש ספורנו לחלק ההלכי בתורה‪ :‬פרשנות פולמוסית‬
‫(ע)‬
‫מיכל דל‬
‫יחסו של מלבי"ם לפירושי חז"ל שלא בתחום ההלכה ושימושו בהם בפירושיו‬
‫‪31‬‬
‫(ע)‬
‫אורלי קולודני‬
‫דרכו הפרשנית של ר’ יהודה ליב שפירא פרנקפורטר לאור פירושו לתורה "הרכסים לבקעה"‬
‫‪159‬‬
‫מחקרים בתרגומי המקרא‬
‫יו"ר‪ :‬משה ברנשטיין‬
‫(ע)‬
‫אלנה בריסביץ‬
‫השתקפות הריאליה המקראית בתרגומים הסלאביים של ספר בראשית‬
‫(ע)‬
‫יעקב גרסון‬
‫שכתוב מגמתי של המקור בתרגום הוולגטה לפסוקי המילה (בראשית יז ‪)14-9‬‬
‫(ע)‬
‫רות פידלר‬
‫סיפורו של כיסא‪ :‬פרשנות‪ ,‬פולקלור ומגמתיות במדרש על כס אחשוורוש‬
‫(ע)‬
‫ליאור גוטליב‬
‫אגדות תרגום דברי הימים וזיקתן לתלמוד הבבלי‬
‫(א)‬
‫לאונרד גרינספון‬
‫תרגומי מקרא יהודיים‪ :‬מדוע יש לחקור אותם?‬
‫ראו גם מושבים‪:‬‬
‫‪203‬‬
‫‪325‬‬
‫‪ 456-452‬עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית‬
‫לשון המקרא‬
‫‪457‬‬
‫מחקרים בלשון המקרא‬
‫‪458‬‬
‫הוראת המקרא במדינת ישראל ‪ -‬שולחן עגול‬
‫‪666‬‬
‫‪705‬‬
‫‪820‬‬
‫‪32‬‬
‫חטיבה ב | תולדות עם ישראל‬
‫חטיבה ב‬
‫תולדות עם ישראל‬
‫‪201‬‬
‫גבולות של זהות יהודית בעת העתיקה‬
‫בחסות קבוצת המחקר "תרבות יהודית בעולם העתיק"‬
‫יו"ר‪ :‬יונתן בן‪-‬דב‬
‫(א)‬
‫סילבי הוניגמן‬
‫האימפריה הסלווקית או "המזרח הקדום"‪ :‬כיצד יש למקם את יהודה ההלניסטית?‬
‫(א)‬
‫סטיבן פיין‬
‫שער טיטוס ומורכבותה של הזהות‪ :‬מרומא הפלאוויאנית להיסטוריוגרפיה המודרנית‬
‫(א)‬
‫דוד וונדרהופט‬
‫מבשרי "הכתב היהודי" בהקשרם‪ :‬התקופה האחימנית המאוחרת וההלניסטית‬
‫(א)‬
‫אלברט באומגרטן‬
‫תגובה‬
‫‪202‬‬
‫פילולוגיה ופוליטיקה בתקופה ההלניסטית‬
‫יו"ר‪ :‬דבורה דימנט‬
‫(א)‬
‫קנת’ אטקינסון‬
‫הברית המזרחית הלא‪-‬ידועה של יוחנן הורקנוס‬
‫(ע)‬
‫אליהו בורוכוב‬
‫הכתות‬
‫השלטון ההלניסטי כרקע להתפתחות ִ‬
‫(ע)‬
‫יואל אליצור‬
‫מערת אבה‪ :‬ממצאים שלא פורסמו והצעת זיהוי‬
‫(ע)‬
‫נח חכם‬
‫פילולוגיה או תאולוגיה‪ :‬לשאלת מקורו ומשמעותו של התרגום היווני לצפניה ג ‪20‬‬
‫‪203‬‬
‫יו"ר‪ :‬איתמר גרינולד‬
‫(א)‬
‫אנה קטרינה גודמי‬
‫ארגמן ועורות תחשים? טקסטים מקדשיים כזיכרון תרבותי במקרא‬
‫(א)‬
‫לינה קריסטנסן‬
‫טקסים ליטורגיים בנחמיה ח‪ :‬חשיבות האוריינות‬
‫(א)‬
‫שרון הולסט‬
‫בתי מקדש זמניים וקדמוניים במגילות מדבר יהודה‬
‫(א)‬
‫מרטין פריס‬
‫״אהרון ‪ ...‬הזכאי ביותר ביננו״׃ יוסף בן מתתיהו על תפקיד הכוהן הגדול ב"קדמוניות היהודים"‬
‫‪33‬‬
‫‪204‬‬
‫כתבי פילון‪ :‬עיון חדש‬
‫יו"ר‪ :‬מארן ניהוף‬
‫(ע)‬
‫יוחנן כהן‪-‬ישר‬
‫מעקב אחר תרגום כתבי פילון לעברית‬
‫(א)‬
‫נעמי כהן‬
‫מזמור ותהילה בפילון ובתרגום השבעים‬
‫(א)‬
‫קוג’י ימשירו‬
‫מקורותיה של תפיסת האדם השמיימי אצל פילון מאלכסנדריה‬
‫(א)‬
‫יעקב דה פוס‬
‫שתיים‪ ,‬עשר‪ ,‬או תרי"ג? עשרת הדברות ותקציר החוק בעת העתיקה‬
‫(א)‬
‫פין דמגארד‬
‫משה החכם מכל אדם ב"חיי משה" של פילון‬
‫‪205‬‬
‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו א’‬
‫יו"ר‪ :‬ישראל ל’ לוין‬
‫(ע)‬
‫חנן בירנבוים‬
‫ביקורי ויטליוס נציב סוריה בירושלים ומקורותיו של יוסף בן מתתיהו‬
‫(ע)‬
‫מרון פיוטרקובסקי‬
‫יוסף בן מתתיהו‪ :‬על יהודים ושומרונים במצרים וריבוי מקדשים‬
‫(א)‬
‫שמואל רוקח‬
‫יוסף בן מתתיהו ברומא‪ :‬חיפוש המקורות של ספר "קדמוניות היהודים"‬
‫(ע)‬
‫ינון שבטיאל‬
‫"מקלטי מצוקים"‪ :‬משיטות ההגנה של יוסף בן מתתיהו בגליל בתקופת מרד החורבן‬
‫‪206‬‬
‫עיונים בכתביו של יוסף בן מתתיהו ב’‬
‫יו"ר‪ :‬אלברט באומגרטן‬
‫(א)‬
‫עטקא ליבוביץ‬
‫מלכות אדוקות ואהובות‪ :‬שלומציון‪ ,‬אסתר והלני בכתבי יוסף בן מתתיהו‬
‫(א)‬
‫יונתן קלוונס‬
‫יוסף בן מתתיהו על הסכנות של אמונות יהודיות לא‪-‬לגיטימיות‬
‫(א)‬
‫דורית גורדון‬
‫יוסף בן מתתיהו ופורפיריוס על תיאופרסטוס ופולחן הקרבנות במקדש‪ :‬שאלות על ראשית‬
‫האנטישמיות‬
‫(א)‬
‫ערן אלמגור‬
‫פרס המקראית אצל יוסף בן מתתיהו (קדמוניות ‪)11‬‬
‫‪207‬‬
‫חיי יום‪-‬יום בעת העתיקה‬
‫יו"ר‪ :‬יהושע שוורץ‬
‫(א)‬
‫חגית סיון‬
‫ענייני תחזוקה‪ :‬תצורות חז"ליות לחובות משפחתיות‬
‫(א)‬
‫סוזאן וינגרטן‬
‫ירקות ומעמד בספרות התלמודית‪ :‬הקשואין של בית רבי והקשואין של בית קיסר‬
‫‪34‬‬
‫(א)‬
‫מאיר בר‪-‬אילן‬
‫ידיעת‪-‬ס ֶפר בין היהודים בעת העתיקה‬
‫ֶ‬
‫ִחברּותה של‬
‫(ע)‬
‫יובל רוטמן‬
‫בין תענית ציבור לסגפנות אישית בבבל בשלהי העת העתיקה‬
‫‪208‬‬
‫בין יהודים לרומאים בשלהי ימי הבית השני ובתקופת המשנה והתלמוד‬
‫יו"ר‪ :‬אהרן אופנהיימר‬
‫(א)‬
‫מרים בן זאב‬
‫החוק הרומי ויהודי רומא בימי הרפובליקה‬
‫(ע)‬
‫יאיר פורסטנברג‬
‫אזרחות יהודית בתבנית רומית‪ :‬המשנה בהקשר אימפריאלי‬
‫(ע)‬
‫עודד בר‬
‫שליחותו של רבי שמעון בן יוחאי לרומא‬
‫(ע)‬
‫רונית פורת‬
‫מעבר מוסדות ההנהגה לטבריה‬
‫‪209‬‬
‫ארץ ישראל ביהדות ובנצרות‬
‫בחסות קרן פוזן‬
‫יו"ר‪ :‬משה‪-‬דוד הר‬
‫(ע)‬
‫ציונה גרוסמרק‬
‫"לדידי חזי לי ההוא אתרא"‪ :‬האומנם ערכו חכמים מסעות של עלייה לרגל?‬
‫(ע)‬
‫אייל בן‪-‬אליהו‬
‫האם הודרו נצרת‪ ,‬קנה‪ ,‬כורזים‪ ,‬כורסי ובית ציידא מספרות חכמים?‬
‫(ע)‬
‫הלל ניומן‬
‫בישופים גולים בארץ ישראל‬
‫(ע)‬
‫עודד עירשי‬
‫ירושלים או קיסריה? מוקד מפת הקדושה הנוצרית הארץ ישראלית על פי אוסביוס ב"מרטירים‬
‫של פלסטינה"‬
‫‪210‬‬
‫יהודים ונוכרים בעת העתיקה‬
‫יו"ר‪ :‬יאיר פורסטנברג‬
‫(א)‬
‫צבי ברודסקי‬
‫שנאת זרים בבבל הרבנית ופרס הזורואסטרית‬
‫(ע)‬
‫יפעת מוניקנדם‬
‫על מסורות משפטיות ומסורות פרשניות‪ :‬שימור‪ ,‬עיבוד ודחיה של מסורות יהודיות בפירושו של‬
‫אפרם לבראשית‬
‫(ע)‬
‫שעיה כהן‬
‫"מלאכות השבת"‪ :‬ספר על חוקי המדינות של בר דיצן הסורי‬
‫(ע)‬
‫יעקב טפלר‬
‫יהודה קיריאקוס איש ירושלים‪ :‬אספקט נוסף במיתוס הנוצרי של "יהודה"‬
‫‪35‬‬
‫‪211‬‬
‫יהודים ונוצרים בעת העתיקה‬
‫יו"ר‪ :‬חגית סיון‬
‫(א)‬
‫סרג’ רוזר‬
‫המוטיב החז"לי של "כגואל הראשון כך הגואל האחרון" בבשורה על פי יוחנן‬
‫(ע)‬
‫רבקה ניר‬
‫העד המהימן‪ :‬יוחנן המטביל באוונגליון הרביעי‬
‫(ע)‬
‫ארי גייגר‬
‫היחס של הנוצרים לאגדות חז"ל על רקע הוויכוח הנוצרי‪-‬פגני על סיפורי המקרא‬
‫‪213‬‬
‫על תרגומים ומהדורות‬
‫יו"ר‪ :‬אליזבט הולנדר‬
‫(א)‬
‫זסקיה דוניץ‬
‫התרגום העברי של ספר מכבים א בימי הביניים‬
‫(א)‬
‫גורגה ק’ הסלהוף‬
‫התרגומים של רש"י ללטינית בכתב יד פאריס ‪BnF lat. 16 558 ,‬‬
‫(א)‬
‫שרה פירס‬
‫רובו שקר‪ :‬זיוף ההיסטוריה התרגומית של כתבי הרמב"ם‬
‫(א)‬
‫ריימונד לייכט‬
‫כתב היד הפולמוסי של יוהנס רייכלין והארכיטיפוס של ספר נצחון ישן‬
‫‪214‬‬
‫משפט ומגדר‪ :‬נשים בבתי הדין‪ ,‬השוואה בין‪-‬תרבותית‬
‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪2001‬‬
‫יו"ר‪ :‬חיים ברקוביץ‬
‫(ע)‬
‫רחל פירסט‬
‫בערבון מוגבל‪ :‬נשים בבתי הדין האשכנזיים בימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫עודד זינגר‬
‫"אינני מקבלת זאת"‪ :‬נשים בבית הדין על פי תעודות הגניזה‬
‫(ע)‬
‫נעה ששר‬
‫סכסוכי זוגות לפני בתי דין יהודיים בגרמניה במחצית השנייה של המאה הי"ח‬
‫(א)‬
‫שרה איפט‬
‫היבטים של הלוואת כספים בידי נשים בקהילה היהודית של קסטלו ד’אמפוריס‪1300-1260 ,‬‬
‫‪215‬‬
‫חיי היום‪-‬יום באשכנז בימי הביניים‬
‫בחסות המרכז לחקר התפוצות ע”ש גולדשטיין‪-‬גורן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫יו"ר‪ :‬שמחה גולדין‬
‫(ע)‬
‫מרב שניצר‬
‫תכשיטים‪ ,‬נשים ומה שביניהם‪ :‬אשכנז‪ ,‬בין המאות הי"ב והי"ג‬
‫(ע)‬
‫יוסף יצחק ליפשיץ‬
‫יהודים והשייט על הריין בשיא ימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫נעמי פויכטונגר‪-‬שריג‬
‫מחפשים את הפטרון‪ :‬על כתב‪-‬יד מצויר מהעת החדשה המוקדמת‬
‫‪36‬‬
‫(ע)‬
‫נתנאל ברק‬
‫דמות היהודי באספקלריא של כותבי הכרוניקות בעיר הגרמנית‬
‫‪216‬‬
‫‬
‫על דת עממית באירופה בימי הביניים‪ :‬מנהג‪ ,‬פולמוס‪,‬‬
‫ואדיקותו הדתית של הצבור הרחב‬
‫יו"ר‪ :‬אלישבע באומגרטן‬
‫(א)‬
‫קייטלין מסלר‬
‫מדבקות נוצרית לכישוף יהודי‪ :‬ההיסטוריה המוזרה של פסלוני שעווה בימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫שמחה עמנואל‬
‫כניסת נידה לבית הכנסת‪ :‬מקורות חדשים ומשמעותם ההיסטורית‬
‫(ע)‬
‫אברהם (רמי) ריינר‬
‫מילת נפלים‪ :‬בין הלכה לאגדה ובין מנהג לאמונה עממית‬
‫(ע)‬
‫אפרים קנרפוגל‬
‫רמת שמירת המצוות בקרב המון העם בחברה היהודית באירופה במאות הי’’ב והי’’ג‬
‫‪217‬‬
‫צדקה וצדק חברתי בימי הביניים‪ :‬היחיד‪ ,‬הקהילה ובתי הדין‬
‫יו"ר‪ :‬אביעד הכהן‬
‫(א)‬
‫חוה קרקובסקי‬
‫בשוליים של צדקה ציבורית‪ :‬בית הדין כ"אביהם של יתומים" במצרים בימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫יהודא דב גלינסקי‬
‫על הצדקה בין כותלי בית הכנסת האשכנזי בימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫אלישבע באומגרטן‬
‫צדקה וזיכרון בנירנברג בימי הביניים‪ :‬מבט משווה‬
‫‪218‬‬
‫תלמוד והלכה בדרום צרפת בימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬רם בן‪-‬שלום‬
‫(ע)‬
‫אלודי עטיה‬
‫הספרייה של שלמה מטראץ בפרובנס לפי רשימת המלאי אחרי מותו ב‪1419-‬‬
‫(ע)‬
‫בת‪-‬שבע גולדמן‪-‬אידה‬
‫השתקפותה של תרבות חומרית בדרום צרפת בימי הביניים בספרות השו"ת‬
‫(ע)‬
‫פנחס רוט‬
‫דייני ישראל בדרום צרפת במאה הי"ג‬
‫(ע)‬
‫דניאל כ"ץ‬
‫יצירתו ההלכתית של רבי אשר בן רבי משולם מלוניל‪ :‬סקירה מחודשת‬
‫‪219‬‬
‫הלכה ומנהג באשכנז של ימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬אדוארד פראם‬
‫(ע)‬
‫אריק זימר‬
‫אימתי התחילו להתעטף בטלית גדול‪ :‬בבר‪-‬המצווה או בחתונה?‬
‫(א)‬
‫חיים סולוביצ’יק‬
‫על מקורה של התרבות ההלכתית של אשכנז‪ :‬הצעה למחקר‬
‫(א)‬
‫דוד ברגר‬
‫תגובה‬
‫‪37‬‬
‫‪220‬‬
‫‬
‫מי הגן על היהודים בימי הביניים‪ ,‬ומדוע? היחסים בין יהודים לבישופים‬
‫במבט השוואתי א’‬
‫יו"ר‪ :‬ישראל יובל‬
‫(א)‬
‫אלפרד הברקמפ‬
‫יחסים בין בישופים ובין יהודים בממלכה הגרמנית (המאה הי’ עד סביבות ‪)1090‬‬
‫(א)‬
‫אווה הברקמפ‬
‫בישופים (הגמונים) בכרוניקות יהודיות של אשכנז‪ :‬תפיסות משתנות‬
‫(א)‬
‫גרד מנטגן‬
‫הבישופים של אנגליה והיהודים בימי הביניים‬
‫‪221‬‬
‫‬
‫במבט השוואתי ב’‬
‫יו"ר‪ :‬קריסטוף קלוזה‬
‫(א)‬
‫לוקאס קלמנס‬
‫בישופים ויהודים בדרום איטליה‬
‫(א)‬
‫לוסי פיק‬
‫טולדו ומעבר‪ :‬בישופים ויהודים באיבריה בימי הביניים‬
‫(א)‬
‫יורג מילר‬
‫בישופים ויהודים במערב גרמניה (המאות הי"ג והי"ד)‬
‫‪222‬‬
‫‬
‫במבט השוואתי ג’‬
‫(א)‬
‫בירגיט ווידל‬
‫קיום יהודי תחת הארכיבישוף של זלצבורג במאות י"ג‪-‬ט"ו‬
‫(א)‬
‫דויד שנור‬
‫הארכיבישופים של מיינץ (מגנצא) ויהודי פרנקפורט בסוף המאה הי"ד‬
‫(א)‬
‫קריסטוף קלוזה‬
‫בתי דין נוצריים ונושא ההלוואות במאה הט"ו‬
‫‪223‬‬
‫אשכנז בימי הביניים‪ :‬חציית גבולות‬
‫יו"ר‪ :‬דוד מלכיאל‬
‫(א)‬
‫אליזבט הולנדר‬
‫שירה החוצה גבולות‪ :‬קינות ספרדיות וגלגוליהן באשכנז‬
‫(א)‬
‫איבן מרקוס‬
‫המשמעות ההיסטורית של "ספר חסידים" וחסידי אשכנז‪ :‬מבט חדש‬
‫(א)‬
‫אפרים שהם‪-‬שטיינר‬
‫האמנם עבריינות בשוליים? – גניבה‪ ,‬סחיטה ושיתוף פעולה יהודי‪-‬נוצרי באשכנז הקדומה‬
‫(א)‬
‫ריינר יוסף ברצן‬
‫בין צרפת ואשכנז‪ :‬תקנות צרפת והתקבלותן באשכנז של ימי הביניים‬
‫‪38‬‬
‫‪224‬‬
‫אצטרולבים בתרבות היהודית בימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬ריימונד לייכט‬
‫(א)‬
‫סטיבן ג’ונסטון‬
‫אוניברסלי ופרטיקולרי בהיסטוריה של האצטרולב בימי הביניים‬
‫(א)‬
‫צ’ארלס בורנט‬
‫העיר בזייה כמרכז אסטרונומי ליהודים ולנוצרים באמצע המאה הי"ב‬
‫(א)‬
‫ג’וספינה רודריגז‬
‫אצטרולבים יהודיים‪ :‬החפצים אל מול כתבי היד‬
‫‪225‬‬
‫מדע ומיסטיקה בימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬קייטלין מסלר‬
‫(א)‬
‫אלסיה בלושי‬
‫מדריכים מאגיים ו"מוצרים מוגמרים"‪ :‬מתכון לשאלת חלום מגניזת קהיר‬
‫(א)‬
‫דויד שייוביץ’‬
‫מדע באשכנז בימי הביניים‪ :‬לקראת הערכה מחדש‬
‫(א)‬
‫שמואל שפקרו‬
‫השפעת מסעי הצלב על תפיסת העולם הבא באשכנז‬
‫(ע)‬
‫יעקב לאטס‬
‫הדמיון והדמיוני בתפיסתו של גדליה אבן יחיא בעל ספר "שלשלת הקבלה"‬
‫‪226‬‬
‫תרבות נוטריונית ושיח טקסטואלי באראגון וקטלוניה‬
‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬רבין ‪3001‬‬
‫יו"ר‪ :‬אורה לימור‬
‫(א)‬
‫ס‬
‫חיים היימס ופרה קאסאנלא ‬
‫ארבע הבשורות שתורגמו לעברית מקטלאנית‬
‫(א)‬
‫חוויאר דניאל קסטניו‬
‫צוואת דוניה אסטרוגה‪ :‬צוואות שכיב מרע ודפוסי הירושה בקרב יהודי אראגון במאה הט"ו‬
‫אסונסיון בלסקו‪-‬מרטינז (א)‬
‫הדרך הארוכה מסופר לנוטריון בקרב יהודי אראגון‬
‫(א)‬
‫רם בן‪-‬שלום‬
‫מכתביו ושיריו של הסופר היהודי יום טוב בן חנה מקהילת מונטאלבן שבמלכות אראגון‬
‫‪227‬‬
‫הגות יהודית בספרד‬
‫יו"ר‪ :‬רם בן‪-‬שלום‬
‫(א)‬
‫אריק לווי‬
‫בן ספרד ועבד שלמה‪ :‬ר’ משה אבן גבאי ופירושו לרש"י על התורה‬
‫(ע)‬
‫אבירם רביצקי‬
‫הלכה ומדע בבית מדרשו של ר’ נסים גירונדי‪ :‬ר’ יצחק בר ששת מול ר’ חסדאי קרשקש‬
‫(א)‬
‫דב סטוצ’ינסקי‬
‫חשיבה על החריג והטענות על "טוהר הדם"‪ :‬המרתו של שלמה הלוי‪/‬פבלו דה סנטה מריה‬
‫‪39‬‬
‫‪228‬‬
‫הקונברסוס בפורטוגל‪ :‬היבטים חדשים‬
‫בחסות המרכז לחקר המרת דת ומפגשים בין‪-‬דתיים‬
‫נתמך‪ ‬ע"י‪ ‬תכנית‪ ‬מרכזי‪ ‬המצוינות‪ ‬של‪ ‬הוועדה‪ ‬לתכנון‪ ‬ותקצוב‬
‫והקרן הלאומית למדע‪ I-CORE( ‬מס’ מענק ‪)1754‬‬
‫יו"ר‪ :‬דב סטוצ’ינסקי‬
‫(א)‬
‫רוני פרליס‬
‫התגלויות הכלא ומפגשים בבית הסוהר‪ :‬בתי סוהר של האינקוויזיציה כמוקדי פעילות של ייהוד‬
‫(א)‬
‫חוזה אלברטו רודריגז דה‪-‬סילבה תוים‬
‫שבתאי צבי והאנוסים‪ :‬גישות חדשות‬
‫(א)‬
‫קרסטן וילקה‬
‫תאולוגיית המרה בקרב יהודי פורטוגל במאה הט"ז‪ :‬טקסטים פרוטסטנטיים ואסלאמיים סמויים‬
‫(א)‬
‫דיויד גרייזבורד‬
‫"שנאה עצמית"‪ :‬מושג שימושי במחקר אודות אנוסים ו"יהודים חדשים" בעת החדשה המוקדמת?‬
‫‪229‬‬
‫האנוסים וחייהם‬
‫יו"ר‪ :‬רינה לוין מלמד‬
‫(א)‬
‫נטלי אולצ’ן‬
‫תפילות וברכות של אנוסים במיורקה של שלהי המאה הט"ו‬
‫(א)‬
‫אהובה הו‬
‫בחזרה לשירו של אלפונסו די סאמורה‬
‫(ע)‬
‫יוכבד בארי‬
‫ה"משפחה" בחברת ה"הנוצרים החדשים" הפורטוגלים בקסטיליה בראשית המאה הי"ז‬
‫(ע)‬
‫עליזה מורנו‬
‫הקונברסוס בקרטחנה דה אינדיאס במאה הי"ז‪ :‬מקומם בחברה המקומית וזיקתם ליהדות‬
‫(ע)‬
‫פנחס ביבלניק‬
‫מקומן של הנשים בקרב ציבור המתייהדים של מקסיקו במאה הי"ז‬
‫‪230‬‬
‫חיי קהילה בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‬
‫יו"ר‪ :‬נטלי אולצ’ן‬
‫(א)‬
‫ג’פרי קלן‬
‫הרמ"א על מימונה של חומת עיר ימי‪-‬ביניימית‬
‫(א)‬
‫תרצה לוי ברנפלד‬
‫חונן דלים‪ :‬חנות משכונות יהודית פורטוגלית באמסטרדם בעת החדשה המוקדמת‬
‫(ע)‬
‫מריוצ’ה קרסנר‬
‫כוחה של האוטונומיה הקהילתית אל מול התערבות השלטון בקהילות היהודיות בימי הביניים‪:‬‬
‫המקרה של סיציליה וסרדיניה במאות הי"ד והט"ו‬
‫(ע)‬
‫יוסף רפופורט‬
‫פשע ואלימות בקהילות ישראל בממלכת נבארה לפני הגירוש‬
‫‪231‬‬
‫יהודים במזרח ובמזרח התיכון בימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬דותן ארד‬
‫‪40‬‬
‫אולריקה קריסטינה לינץ (א)‬
‫סקירה של כתֹובֹות יהודיות‪-‬פרסיות ממרכז אפגניסטן‬
‫(א)‬
‫רינה לוין מלמד‬
‫נשים יהודיות בחברה הים‪-‬תיכונית‪ :‬הערכה‬
‫(ע)‬
‫אלכס חמראי‬
‫כתבי יד יהודיים בעברית‪ ,‬בארמית ובערבית מספריית ורנדסקי בקייב‬
‫(ע)‬
‫אלינער ברקת‬
‫"קהילה קדושה"‪ :‬המונח והשימוש בו על פי מכתבי הגניזה במאה הי"א‬
‫‪232‬‬
‫יהודים באימפריה העות’מאנית בשלהי ימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‬
‫יו"ר‪ :‬ירון בן‪-‬נאה‬
‫(ע)‬
‫שמעון שטובר‬
‫אסלאם ושבתאות ב"ספר דברי יוסף"‬
‫(ע)‬
‫איל דודסון‬
‫קפה כשר? גישות של חכמי ארץ ישראל במאה הט"ז לקשרי יהודים ונכרים‬
‫(ע)‬
‫דותן ארד‬
‫מסגרות הלימוד בקהילות המוסתערביות בשלהי התקופה הממלוכית ובראשית התקופה‬
‫העות’מאנית‬
‫‪233‬‬
‫‬
‫מקומות ומרחבים ביהדות אשכנז בימי הביניים ובעת החדשה‪:‬‬
‫גישות רב תחומיות‬
‫יו"ר‪ :‬דברה קפלן‬
‫יורן רולנד קריסטופרסן (א)‬
‫בתי קברות יהודיים וארגון מרחבי במרגרבייט של ברנדנבורג (המאות הי"ג‪-‬ט"ז)‬
‫(א)‬
‫רומן גרבול‬
‫ארכיאולוגיה ויהדות ברפובליקה הצ’כית ובסלובקיה‬
‫(א)‬
‫מרקוס וונינגר‬
‫שמות מקומות ומקורות נוספים כסימן לפעילות מסחר יהודית במזרח האימפריות הקרולינגית והאוטונית‬
‫(א)‬
‫דניאל שטיין‪-‬קוקין‬
‫כניסה סמלית? המבוך של יריחו ועלייה לרגל לארץ ישראל בעת החדשה‬
‫‪235‬‬
‫יהודים ונוצרים בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת‪ :‬מבט השוואתי‬
‫יו"ר‪ :‬אפרים שהם‪-‬שטיינר‬
‫(א)‬
‫יהודה סייף‬
‫סמכות ואחריות‪ :‬גישות יהודיות ונוצריות לאיסוף צדקה בימי הביניים המרכזיים‬
‫(א)‬
‫איתן זדוף‬
‫נישואי ילדים באשכנז בימי הביניים מנקודת מבט השוואתית‬
‫(ע)‬
‫מוטי בנמלך‬
‫משיחיות שכנגד‪ :‬מודלים נוצריים‪ ,‬משיחיות יהודית‬
‫‪236‬‬
‫יהודי איטליה בעת החדשה המוקדמת‬
‫יו"ר‪ :‬דוד מלכיאל‬
‫‪41‬‬
‫(ע)‬
‫יוסף עדיחי כהן‬
‫גילויים חדשים על השפעת הקבלה על יהודי איטליה במאה הט"ז‬
‫(ע)‬
‫לאה נעמי פוגלמן‪-‬גולדפלד‬
‫נשיאת כפיים ואמירת ברכת כוהנים בנוכחות אנשים שאינם יהודים בבית כנסת באיטליה‬
‫(א)‬
‫יצחק מרקוס‬
‫מיסוי ישיר בקהילת פדובה לפני הכניסה לגטו על פי פנקס ועד ק"ק פדובה‬
‫‪237‬‬
‫יהודים ונוצרים בעת החדשה המוקדמת‬
‫יו"ר‪ :‬מרים בודיאן‬
‫(א)‬
‫שולמית הלוי‬
‫דם בכנסייה‬
‫(א)‬
‫מיכאל קורי‬
‫שחזורים של בתי כנסת ואוספי יודאיקה במאה הי"ח‬
‫(א)‬
‫ענת ואתורי‬
‫מפגשים בין‪-‬דתיים‪ :‬יהודים ופרוטסטנטים בקראקוב בעת החדשה המוקדמת‬
‫(א)‬
‫שניאור ז’ ליימן‬
‫גר הצדק מווילנה‪ :‬מציאות או דמיון?‬
‫‪238‬‬
‫אשכנז בעת החדשה המוקדמת‬
‫יו"ר‪ :‬רחל גרינבלט‬
‫(א)‬
‫אנדריאס לנרד‬
‫גניזות חדשות שהתגלו בגרמניה‬
‫(א)‬
‫בירגיט קליין‬
‫יוסף זיסקינד אופנהיימר ("היהודי זיס") ומשפחות מעורבות אחרות באשכנז בעת החדשה‬
‫המוקדמת‬
‫(ע)‬
‫טלי ברנר‬
‫"כל מיני מטעמים"‪ :‬אוכל ואכילה באשכנז בעת החדשה המוקדמת‬
‫(ע)‬
‫נמרוד זינגר‬
‫גירוש דיבוקים בקרב יהודי אשכנז בעת החדשה המוקדמת‬
‫‪239‬‬
‫מרכזים ופריפריות בקהילות ספרד והמזרח‪ :‬פרספקטיבות חדשות‬
‫יו"ר‪ :‬אורלי מירון‬
‫(א)‬
‫אוולין אוליאל‪-‬גרוס‬
‫הקשרים בין קהילות אמסטרדם וקורסאו‬
‫(ע)‬
‫משה טרדמן‬
‫הקהילה היהודית בעדן בימי הביניים‪ :‬בין מרכז לפריפריה‬
‫(ע)‬
‫נמרוד געתון‬
‫קהילת יהודי באיונה‪ :‬מרכז יהודי במרחב האטלנטי במאה הי"ח‬
‫(ע)‬
‫משה עובדיה‬
‫ארץ ישראל כמרכז רוחני‪ :‬רבנים מערביים‪-‬מוגרבים מארץ ישראל בתפוצות‬
‫(ע)‬
‫מרדכי אסייג‬
‫יהודי נמל‪ :‬התפתחותם החברתית והכלכלית של יהודי תיטואן‪1912-1859 ,‬‬
‫(ע)‬
‫ג’ראר נהון‬
‫תגובה‬
‫‪42‬‬
‫‪240‬‬
‫‬
‫לחיות ביחד ולחוד – מגעים יום‪-‬יומיים‪ :‬יהודים ונוכרים באירופה‬
‫יו"ר‪ :‬ג’ייסון וויטנברג‬
‫(א)‬
‫קטרין אהרון‪-‬בלר‬
‫מיקרו‪-‬היסטוריה‪ :‬רמות האינטגרציה בין יהודים ללא‪-‬יהודים באיטליה בעת החדשה המוקדמת‬
‫(א)‬
‫דין בל‬
‫השריפה הגדולה של שנת ‪ :1711‬הגטו היהודי ויחסי יהודים‪-‬נוצרים בפרנקפורט‬
‫(א)‬
‫מריה ציסלה‬
‫הפונדק‪ :‬מקום למפגש יהודי‪-‬נוצרי במלכות פולין‪-‬ליטא בעת החדשה המוקדמת‬
‫(א)‬
‫שרה קרמזי‬
‫יהודי פולני אמיתי‪ :‬דב בער מבולחוב‪ ,‬ועד ארבע ארצות ומלכות פולין‪-‬ליטא‬
‫‪241‬‬
‫לחיות ביחד ולחוד – לשרטט יהדות‪ :‬אינטגרציה‪ ,‬תרבות‪ ,‬התבוללות?‬
‫יו"ר‪ :‬שרה קרמזי‬
‫(א)‬
‫בנימין באדר‬
‫מעבר לאינטגרציה‪ :‬קריאות חדשות בחוויה היהודית‪-‬גרמנית‪1871-1813 ,‬‬
‫(א)‬
‫נתן מרקוס‬
‫כדורגל יהודי ברפובליקת ויימאר ובאוסטריה בין המלחמות‬
‫(א)‬
‫אולגה קירשבאום‬
‫"התקופה היהודית" של חנה ארנדט‬
‫(א)‬
‫רחל רוטשטיין‬
‫אבדן אזרחות ומציאתה מחדש‪ :‬יהודי פולין אחרי ‪1968‬‬
‫‪242‬‬
‫לחיות ביחד ולחוד – אירופאים בני דת משה?‬
‫יו"ר‪ :‬לורה ברייד‬
‫(א)‬
‫שירה קליין‬
‫משולבים אך שונים‪ :‬יהודים באיטליה אחרי האמנציפציה‬
‫(א)‬
‫מרטין שון‬
‫תפילת בית ספר‪ :‬שמירה על אמונה וזהות בבתי הספר הציבוריים של פולין‬
‫(א)‬
‫רות לנגר‬
‫הבנות (חדשות) של "ברכת המינים" כאמת מידה לאינטגרציה יהודית בחברה האירופית המודרנית‬
‫(א)‬
‫דב לויטן‬
‫אנטומיה של התבוללות‪ :‬הגירתה וקליטתה של משפחת דה‪-‬מזה בדנמרק‬
‫במאות הי"ח והי"ט‬
‫‪243‬‬
‫לחיות ביחד ולחוד – תוצאות האחרּות בעתות משבר‬
‫יו"ר‪ :‬ג’ייסון וויטנברג‬
‫(א)‬
‫לורה ברייד‬
‫אינטגרציה באמצעות הגירה‪ :‬שיתוף הפעולה בין ארגוני סיוע יהודיים ולא‪-‬יהודיים בסיוע‬
‫לבריחה מאזורי הפרוטקטוראט של בוהמיה ומורביה‪1941-1939 ,‬‬
‫(א)‬
‫אנדרו קורנבלות’‬
‫עולמות מקבילים‪ ,‬מלחמות מקבילות‪ :‬פשעים נגד יהודים בתקופת המלחמה וצדק פולני לאחר‬
‫המלחמה‪1949-1946 ,‬‬
‫‪43‬‬
‫ג’ייסון וויטנברג‬
‫תגובה‬
‫‪244‬‬
‫(א)‬
‫לחיות ביחד ולחוד – יצירת המרחב הציבורי‪ :‬תיאטרון‪ ,‬דפוס ושיר‬
‫יו"ר‪ :‬רחל רוטשטיין‬
‫(א)‬
‫קלאוס הודל‬
‫יהודים בתרבות וינאית פופולרית‪ :‬מגשרים על השוני היהודי‬
‫(א)‬
‫דוד בן מלכה‬
‫אינטגרציה והרחקה של יהודים גרמנים בעיתונים גרמניים מקומיים בשנים ‪1848-1815‬‬
‫(א)‬
‫שרה זרוו‬
‫משמרים את העבר ויוצרים את העתיד‪ :‬דו שיח של יהודים אספנים בפולין שבין המלחמות‬
‫(א)‬
‫לארה למפרט‬
‫מתאמים ליטאיים‪-‬יהודיים בחיפוש אחר "תרבות עממית מקורית" במחצית הראשונה של המאה‬
‫העשרים‬
‫‪245‬‬
‫יהדות מזרח אירופה בעת החדשה המוקדמת‪ :‬היבטים דמוגרפיים וקהילתיים‬
‫יו"ר‪ :‬שאול שטמפפר‬
‫(א)‬
‫ארבידס מציולביציוס‬
‫כשהמיעוט הופך לרוב‪ :‬היהודים תחת שלטון משפחת רדזיוויל במאות הי"ז‪-‬י"ח‬
‫(א)‬
‫דוביל טרוסקובייט‬
‫קראים במפקדי היהודים בדוכסות הגדולה של ליטא‪ :‬תמונה חברתית ודמוגרפית של הקהילה‬
‫במאה הי"ח‬
‫(א)‬
‫יורגיטה ורביקיאן‬
‫הקהילות של ועד מדינת ליטא‪ :‬מבנה חברתי‪ ,‬מקצועי ודמוגרפי של קהילות ברסט (בריסק)‪,‬‬
‫הורודנה‪ ,‬פינסק‪ ,‬סלוצק ווילנה בשלהי המאה הי"ח‬
‫(א)‬
‫תמרה באירסאוסקייט‬
‫הקהילה היהודית בווילנה במפקד האוכלוסין הכללי‬
‫‪246‬‬
‫מדיניות נוצרית כלפי היהודים בפרנקפורט ובמיינץ בעת החדשה המוקדמת‬
‫יו"ר‪ :‬פרדריך בטנברג‬
‫(א)‬
‫אולריך האוסמן‬
‫יוהאן פיליפ פון שנוברן בתפקיד הארכיבישוף‪-‬בוחר ממיינץ‬
‫(א)‬
‫גבריאלה שיליק‬
‫סוחרים יהודים בבורסת פרנקפורט בין מסחר לפוליטיקה בשנים ‪1806-1585‬‬
‫(א)‬
‫פיטר בר‬
‫‪ :1801‬הטיעון האחרון אודות מס גוף ליהודים?‬
‫(א)‬
‫אנדראס גולר‬
‫היבטים חברתיים וכלכליים של החיים היהודיים בגרמניה בעת החדשה המוקדמת‪ :‬המקרה של‬
‫עמק הריין האמצעי‪-‬העליון‬
‫(א)‬
‫ורנה קספר‪-‬מרינברג‬
‫מקרה רצח בפרנקפורט של המאה הי"ח‪ :‬לתולדות הפשיעה וחיי היום‪-‬יום של היהודים‬
‫‪44‬‬
‫‪247‬‬
‫הדפסות‪ ,‬צנזורה‪ ,‬איסוף‪ :‬ספרים עבריים באימפריה ההבסבורגית‬
‫יו"ר‪ :‬משה רוסמן‬
‫(א)‬
‫רחל גרינבלט‬
‫"התנצלות – למה שכתוב זאת בלשון אשכנז דוקא"‪ :‬דפוס‪ ,‬שפה ודו‪-‬שיח בין‪-‬תרבותי בתיאורים‬
‫של תהלוכות יהודיות בפראג ובפרנקפורט (‪)1716 ,1678‬‬
‫(א)‬
‫פאבל סלאדק‬
‫ה"פרא‪-‬טקסט" בדפוס העברי בפראג בעת החדשה המוקדמת‬
‫(ע)‬
‫רחל מנקין‬
‫רשימות לאחר המוות‪ :‬הצנזור האוסטרי בספרייתו של יוסף פרל‬
‫(א)‬
‫מייקל ל’ מילר‬
‫הצנזורה והברחת ספרי קודש במורביה במאה הי"ח‬
‫‪248‬‬
‫ראשית העת החדשה בתולדות עם ישראל‪ :‬מבט מחודש‬
‫בחסות החברה ההיסטורית הישראלית‬
‫יו"ר‪ :‬חוה טורניאנסקי‬
‫(ע)‬
‫יוסף קפלן‬
‫העת החדשה המוקדמת‪ :‬המשך‪ ,‬שינוי ומשבר‬
‫(א)‬
‫גרשון דוד הונדרט‬
‫[‪ ]...‬ושוב "מודרנה"‪ :‬תיקוף ומיקרו‪-‬היסטוריה‬
‫(ע)‬
‫ישראל ברטל‬
‫‪ :1772‬ראשית העת החדשה?‬
‫(ע)‬
‫ירון צור‬
‫יהודים והאימפריות החדשות‪ :‬על השינוי המודרני בקהילות היהודיות בארצות האסלאם‬
‫‪249‬‬
‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית בעת החדשה א’‬
‫– העת החדשה המוקדמת‬
‫יו"ר‪ :‬אלימלך הורוביץ‬
‫(ע)‬
‫לימור מינץ‪-‬מנור‬
‫אתניות‪ ,‬אחרּות והבניית זהות בפזורה הספרדית המערבית‪" :‬מקוה ישראל" למנשה בן ישראל‪,‬‬
‫אמשטרדם ‪1650‬‬
‫(ע)‬
‫אשר סלה‬
‫על מיקומם של היהודים בין מזרח למערב‪" :‬המכתבים האוריינטלים" למרקו נוורה‪ ,‬ונציה ‪1771‬‬
‫(ע)‬
‫איריס אידלסון‪-‬שיין‬
‫"אב אחד לכולנו?" ההשכלה היהודית ובעיית הגזע‬
‫‪250‬‬
‫אני‪ ,‬אחר ואנחנו‪ :‬אתניות‪ ,‬גזע והבניית זהות בתרבות היהודית בעת החדשה ב’‬
‫– העת החדשה המאוחרת‬
‫בחסות מרכז דהאן‪ ,‬המרכז לחברה‪ ,‬תרבות וחינוך במורשת‬
‫יהדות ספרד ע"ש אהרן ורחל דהאן‬
‫‪45‬‬
‫יו"ר‪ :‬איריס אידלסון‪-‬שיין‬
‫(ע)‬
‫חנן חריף‬
‫יהודי‪-‬שמי חדש‪ :‬קולוניאליזם‪ ,‬על‪-‬לאומיות ואחווה יהודית‪-‬ערבית בהגותו של ר’ בנימין‬
‫(ע)‬
‫אורית בשקין‬
‫יהודים‪ ,‬יהודים‪-‬ערבים‪ ,‬נוודים ושחורים‪ :‬על צבע וגזע בקרב יהדות עיראק‪1967-1921 ,‬‬
‫(ע)‬
‫ורד מדר‬
‫"אנחנו" ו"הם" בספרי זיכרונות של יהודים מתימן‪ :‬אתניות ואחרּות‬
‫(ע)‬
‫דימיטרי שומסקי‬
‫תגובה‬
‫‪251‬‬
‫גבולות של שכונות יהודיות‪ :‬העירוב העירוני מהעיירה האירופית הימי‪-‬‬
‫ביניימית ועד ניו‪-‬יורק‬
‫יו"ר‪ :‬אלישבע פונרוברט‬
‫(א)‬
‫שמחה גולדין‬
‫"עירוב" כמקרה מבחן ליחסי יהודים‪-‬נוצרים בעיירה נוצרית בימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫בועז הוטרר‬
‫החומה והעירוב‪ :‬היחס ההלכתי לחומות העיר בעירוב ערים מוקפות באירופה בין ימי הביניים‬
‫לראשית העת החדשה‬
‫(א)‬
‫אדם מינץ‬
‫גבולות מודרניים‪ :‬העירוב בעיר ניו יורק ב‪1905-‬‬
‫‪252‬‬
‫הרצון לתת‪ :‬צדקה וסעד חברתי בעת החדשה‬
‫יו"ר‪ :‬יהושע טפליצקי‬
‫(א)‬
‫דברה קפלן‬
‫אפשרויות לצדקה ברבים בוורמס בעת החדשה המוקדמת‬
‫(א)‬
‫אדוארד פראם‬
‫נשים וצוואות בפרנקפורט בעת החדשה המוקדמת‬
‫(א)‬
‫חיים ברקוביץ‬
‫צדקה בחיים ובמוות בקהילת ֶמץ בעת החדשה המוקדמת‬
‫(ע)‬
‫חיים שפרבר‬
‫מצדקה לנדבנות‪ :‬פילנתרופיה ופיקוח חברתי בקהילה היהודית באנגליה במאה הי"ט‬
‫‪253‬‬
‫התקבלותו של יוסף בן מתתיהו במסורת היהודית ‪ -‬שולחן עגול‬
‫יו"ר‪ :‬זוליקה רוג’רס‬
‫(א)‬
‫מרטין גודמן‬
‫(א)‬
‫טסה רייג’אק‬
‫(א)‬
‫אנדראה שץ‬
‫‪254‬‬
‫מגדר והיסטוריה יהודית‪ :‬איפה היינו ומה עשינו – שולחן עגול‬
‫יו"ר‪ :‬דבורה דש מור‬
‫(א)‬
‫אלישבע באומגרטן‬
‫‪46‬‬
‫דבורה דש מור‬
‫דליה עופר‬
‫רבקה קוברין‬
‫‪255‬‬
‫(א)‬
‫(א)‬
‫(א)‬
‫לקראת היסטוריה חדשה של החסידות‬
‫בחסות הקתדרה למדעי היהדות על שם סר אייזיק וולפסון‪,‬‬
‫יו"ר‪ :‬דוד ביאל‬
‫(א)‬
‫עדה רפפורט‪-‬אלברט‬
‫איך ומתי הפכה החסידות לתנועה?‬
‫(א)‬
‫מרצ’ין וודז’ינסקי‬
‫תור הזהב של החסידות‪ :‬המאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫שמואל היילמן‬
‫חסידות‪ ,‬מוות ותחייה במאה העשרים‬
‫‪256‬‬
‫מפגשי תרבות ועימותים בספריית ההשכלה במאה הי"ח‬
‫יו"ר‪ :‬שמואל פיינר‬
‫(ע)‬
‫טל קוגמן‬
‫"הסכמות" בזירת המאבק בין משכילים לרבנים‬
‫(א)‬
‫סטפן ליט‬
‫התפתחויות ותמורות בשוק הספרים היהודי במאה הי"ח‬
‫(ע)‬
‫נטלי ניימרק‪-‬גולדברג‬
‫שלמה פפנהיים וכתביו הגרמניים‪ :‬משכיל‪ ,‬רב‪ ,‬איש הנאורות?‬
‫(ע)‬
‫שמואל פיינר‬
‫"ספר הברית" קורא בספריית השכלה‪ :‬פרק בשלילת הנאורות במפנה המאה הי"ח‬
‫‪257‬‬
‫ממזרח למערב‪ :‬מודרניות יהודית ותזת החילון‬
‫יו"ר‪ :‬יונתן מאיר‬
‫(א)‬
‫אנדראה שץ‬
‫מודרניות יהודית וה"מזרח"‬
‫(א)‬
‫אליהו שטרן‬
‫יהדות קתולית‪ :‬מסורת והשכלה ביהדות מזרח אירופה במאה הי"ט‬
‫(ע)‬
‫מעוז כהנא‬
‫החת"ם סופר והחסידות‪ :‬מבט ממערב‬
‫(א)‬
‫דן שוורץ‬
‫התחייה העכשווית של שפינוזה ותקדימיה ההיסטוריים‬
‫‪261‬‬
‫המלחמה הגדולה‪ :‬זכרונות וחוויות של יהודים גרמנים (‪)1918-1914‬‬
‫יו"ר‪ :‬דיטר יוסף הכט‬
‫(א)‬
‫מדלן פודסקי‬
‫כתב העת הגרמני‪-‬יהודי "‪ "Ost und West‬ומלחמת העולם הראשונה‬
‫‪47‬‬
‫(א)‬
‫אולריך ווירווה‬
‫חוויותיהם של יהודים במלחמת העולם הראשונה‪ :‬החזית המערבית‬
‫(א)‬
‫קרסטן שפקוו‬
‫דיונים על יהודים ויהדות במהלך המלחמה הגדולה‬
‫‪262‬‬
‫התבוננות על היחסים בין אוקראינים ויהודים‪ :‬מה נשתנה?‬
‫יו"ר‪ :‬ברל רודל‬
‫(א)‬
‫אלטי רודל‬
‫בחיפוש אחר היסטוריה משותפת וכוללת של היחסים בין יהודים ואוקראינים לאורך הדורות‬
‫(א)‬
‫לודמילה רינביץ’‬
‫נקודות מבט אוקראיניות בנות הזמן על היחסים בין יהודים ואוקראינים‬
‫(א)‬
‫שמעון רדליך‬
‫מקרה לדוגמא‪ :‬אנדרי שפטיצקי‬
‫(א)‬
‫וולף מוסקוביץ‬
‫גישות מחקריות‪ ,‬פוליטיות‪ ,‬ופופלריות על היחסים בין יהודים ואוקראינים‬
‫‪263‬‬
‫אודסה כמרחב תרבות יהודית‬
‫יו"ר‪ :‬סקוט אורי‬
‫(א)‬
‫מירג’ה לקה‬
‫הרחוב‪ :‬המרחב האודסאי אצל יושקויץ’‪ ,‬ז’בוטינסקי‪ ,‬באבל ובגריצקי‬
‫(א)‬
‫אפרים זיכר‬
‫יצחק באבל והמיתוס של אודסה‬
‫(א)‬
‫סבטלנה נטקוביץ’‬
‫זמן אודסה‪ :‬ייצוגי היסטוריה בספרות אודסה‬
‫(א)‬
‫בריאן הורוביץ‬
‫אודסה והפרדיגמה היהודית‪ :‬אינדיבידואליזם וקולקטיביזם‪ ,‬אוטופיה ודיסטופיה‬
‫‪264‬‬
‫יהודי מזרח קווקז‬
‫בחסות מכון בן‪-‬צבי לחקר קהילות ישראל במזרח‬
‫יו"ר‪ :‬קארינה שלם‬
‫(א)‬
‫מאיסרט מוסייבה‬
‫אתנוגרפיה של הילדות‪ :‬פרקטיקה מסורתית של מילדות וטקסים הקשורים בה אצל יהודי ההר‬
‫בדאגסטן‬
‫(א)‬
‫מגומדחן מגומדחנוב‬
‫קאייטגים ויהודי ההרים של דאגסטן‪ :‬היסטוריה משותפת של תרבויות‬
‫(ע)‬
‫ויטלי שלם‬
‫"בקווקזית אין מילה לאהבה"‪ :‬איך הורגים שפה גוססת‬
‫לאה מקדש‪-‬שמעאילוב (ע)‬
‫עיון בעבודת המחקר "יהודים הרריים" של פליקס שפירא‬
‫‪48‬‬
‫‪265‬‬
‫יהודים באימפריה הרוסית‬
‫(א)‬
‫גלינה אליאסברג‬
‫י‪ .‬טנרומו (פיינרמן) כחבר לעט של הרוזן לב טולסטוי‪ :‬ממצאים חדשים אודות יחסיהם‬
‫(א)‬
‫יקטרינה נורקינה‬
‫כוח והיהודים באזורי הקוזאקים של האימפריה הרוסית בסוף המאה התשע עשרה וראשית המאה‬
‫העשרים‬
‫(א)‬
‫מיכאל בייזר‬
‫נסיבות הקמתה של החברה לשמירה על בריאות האוכלוסייה היהודית (אוז"ה) בשנת ‪1912‬‬
‫(א)‬
‫ארקדי לוין‬
‫דת ואתניות במסמכי זהות רוסיים ובמציאות החברתית‪1997-1869 ,‬‬
‫‪266‬‬
‫יהודי רוסיה בכתביהם של אינטלקטואלים במאה הי"ט‬
‫יו"ר‪ :‬אליסה במפורד‬
‫(א)‬
‫אלכס ולדמן‬
‫אליטה בהתהוות‪ :‬סטודנטים יהודים באוניברסיטת דורפאט‬
‫(ע)‬
‫בנימין לוקין‬
‫מלחמות נפוליאון (‪ )1815-1805‬בזיכרון הקולקטיבי של יהודי רוסיה‬
‫(ע)‬
‫דן חרוב‬
‫הייצוג הלאומי הראשון של תקופת המקרא אצל שמעון דובנוב (‪)1904-1894‬‬
‫‪267‬‬
‫יהודי רוסיה וגבולות‪ :‬מבט מהמזרח הרחוק‪1939-1910 ,‬‬
‫יו"ר‪ :‬דויד וולף‬
‫(א)‬
‫דויד וולף‬
‫נהר זורם ביניהם‪ :‬השוואת הסובלנות כלפי הקהילות היהודיות בחרבין ובוולדיווסטוק‪1912-1910 ,‬‬
‫(א)‬
‫טארו צורומי‬
‫ציונות רוסית בסיביר‪ :‬בחיפוש אחר מדינה דמוקרטית רב‪-‬לאומית במהלך מלחמת האזרחים‬
‫(א)‬
‫צ’יזוקו טקאו‬
‫ההתערבות הסיבירית וקבלת ה"פרוטוקולים של זקני ציון" ביפן‬
‫(א)‬
‫טקאשי נאקאשימה‬
‫כס ִּפי" והשגרירות היפנית בחרבין‪1937-1933 ,‬‬
‫"פרשת ְ‬
‫‪268‬‬
‫חיים יהודיים בברית המועצות‬
‫יו"ר‪ :‬מיכאל בייזר‬
‫(א)‬
‫אליסה במפורד‬
‫שוחטים פרולטריים‪ :‬איתגור סמכויות המדינה וסמכויות דתיות בברית המועצות שבין המלחמות‬
‫(א)‬
‫אלה סוקולובה‬
‫ספר תורה‪ :‬מתנת מזכרת לקיסר וכלי לתעמולה אנטי‪-‬דתית‬
‫(א)‬
‫אלכסנדר איבנוב‬
‫התערוכה "יהודים ברוסיה הצארית ובברית המועצות" ופרויקט המודרניזציה היהודי‪-‬סובייטי‬
‫(א)‬
‫מיכאל מיטסל‬
‫הרס תכנית האגרו‪-‬ג’וינט כמקרה מבחן לטרור הגדול בברית המועצות‬
‫‪49‬‬
‫‪269‬‬
‫פוגרומים במזרח אירופה במאה העשרים‬
‫יו"ר‪ :‬מייקל ל’ מילר‬
‫(א)‬
‫ארתור מרקובסקי‬
‫היסטוריה ויזואלית‪ :‬תמונות הפוגרומים נגד יהודים ברוסיה‪1906-1903 ,‬‬
‫(א)‬
‫קונרד זילינסקי‬
‫הפרעות האנטישמיות בממלכת פולין‪1919-1918 ,‬‬
‫(א)‬
‫אוגוסט גרבסקי‬
‫תנועת הפועלים הפולנית כנגד האלימות האנטישמית (‪)1937-1935‬‬
‫(א)‬
‫ויטולד מדיקובסקי‬
‫הפוגרומים בקיץ ‪ 1941‬באזור שהיה בשליטה סובייטית‬
‫‪270‬‬
‫יהודי פולין במחצית הראשונה של המאה העשרים‬
‫בחסות המכון לחקר תולדות יהדות פולין ויחסי ישראל‪-‬פולין‪,‬‬
‫יו"ר‪ :‬גרשון בקון‬
‫(א)‬
‫ליאוניד קציס‬
‫זאב ז’בוטינסקי ופולין‪ :1908-1906 ,‬מקורות חדשים‬
‫(א)‬
‫אוגניה פרוקופ‪-‬יאניאץ‬
‫החזית הפולנית‪-‬יהודית בשנים ‪1939-1918‬‬
‫(א)‬
‫שמעון רדליך‬
‫אוטוביוגרפיה בהקשר היסטורי‬
‫(ע)‬
‫אירית צ’רניאבסקי‬
‫הגירתם ועלייתם של יהודי פולין בשנות השלושים של המאה העשרים‬
‫‪271‬‬
‫הרפואה היהודית בפולין בין שתי מלחמות העולם ואתגריה לנוכח השואה‬
‫בחסות המכללה האקדמית גליל מערבי‬
‫יו"ר‪ :‬דן מכמן‬
‫(ע)‬
‫אבי עורי‬
‫הסתדרות הרופאים היהודיים (‪ :)Z. L. R. P.‬שורשי צמיחתה‪ ,‬פעולותיה ותרומתה‬
‫(ע)‬
‫מרים עופר‬
‫מערך הרפואה בגטאות היהודיים בפולין בתקופת השואה‪ :‬מאפייניו‪ ,‬ייחודיותו והקשריו ההיסטוריים‬
‫(ע)‬
‫רקפת זלשיק‬
‫נשים בחזית השירות הרפואי היהודי בפולין‬
‫(ע)‬
‫נדב דוידוביץ‬
‫טא"ז – ארגון הבריאות היהודי בפולין‪ :‬מדיניות‪ ,‬פעולות והישגים‬
‫‪272‬‬
‫זהות תרבותית בעידן המודרני‪ :‬תרבות יהודית ופוליטיקה של תרבות בפולין‬
‫בין המלחמות‬
‫‪50‬‬
‫(א)‬
‫קמיל קיאק‬
‫גרעין לאומי או רב‪-‬מערכת? שפות ונוער יהודי בפולין בין המלחמות‬
‫(ע)‬
‫רונה יונה‬
‫עברים דוברי יידיש‪ :‬היסטוריה חברתית של עיתונות "החלוץ" בפולין בין המלחמות‬
‫(א)‬
‫מרקוס זילבר‬
‫צמצומו של המרחב השלישי‪ :‬קולנוע יידיש בפולין בין שתי מלחמות העולם והקשרו האתני‪-‬‬
‫לשוני הפולני‬
‫(א)‬
‫גרשון בקון‬
‫תגובה‬
‫‪273‬‬
‫מעברים דתיים ופוליטיים‬
‫יו"ר‪ :‬רחל מנקין‬
‫(א)‬
‫פאולה פרוטה‬
‫בין יהדות לנצרות‪ :‬גיורים בהבסבורג‪ ,‬וינה‪ ,‬טריאסט וגוריציה‬
‫(א)‬
‫דומיניקה רנק‬
‫בין ליברליזם אוסטרי לפדרליזם פולני‬
‫(א)‬
‫שרון גורדון‬
‫שלוש תשובות על פני ארבעים שנה‪ :‬פריץ מאוטנר ושאלת המרת הדת של יהודים לנצרות‬
‫(א)‬
‫יולנטה קרושנייבסקה‬
‫משמעות המונח ‘התבוללות’ בכתב העת היהודי פולני‪Ojczyzna -‬‬
‫‪274‬‬
‫דמויות שוליים ועיצוב החוויה היהודית‪-‬האמריקנית‬
‫בחסות מרכז ארכיוני אמריקאי יהודי ע"ש יעקב ריידר מרכוס‬
‫והחברה ההיסטורית יהודית אמריקאית‬
‫יו"ר‪ :‬יונתן קרפ‬
‫(א)‬
‫גרי פ’ זולא‬
‫פילושמים ומשיכתם להיסטוריה של החיים היהודיים בארצות הברית‬
‫(א)‬
‫שירה וולוסקי‬
‫סידור התפילה של פנינה מואיזה‬
‫(א)‬
‫פאמלה נאדל‬
‫קריאתה של האחות‪ :‬ייסודה של תנועת הנשים של היהדות הרפורמית‬
‫(א)‬
‫יונתן סרנה‬
‫מיסיונרים רפורמים‪ :‬ברברה גודמן וועדת הדת של הפדרציה הארצית של אחוות בתי כנסת‬
‫‪275‬‬
‫יהודי צפון אמריקה‬
‫יו"ר‪ :‬לי‪-‬שי וייסבך‬
‫(א)‬
‫שרי רבין‬
‫מחפשים ארץ מולדת אחרת‪ :‬מוביליות ואמריקה בהיסטוריה היהודית המודרנית‬
‫(א)‬
‫לילאווט נורדינגר‬
‫לאון קורנר‪ ,‬ההיטמעות וההתבוללות היהודית בקולומביה הבריטית‪ ,‬קנדה‪1972-1939 ,‬‬
‫(א)‬
‫חיים רוזנבלום‬
‫העיר ניו יורק‪ :‬ה"לואר איסט סייד" האחר‬
‫‪51‬‬
‫‪276‬‬
‫המפגש היהודי עם הקפיטליזם האמריקאי‬
‫יו"ר‪ :‬אלי לדרהנדלר‬
‫(א)‬
‫יונתן קרפ‬
‫עקרון האיחוד‪ :‬תאוריה אמריקאית‪-‬יהודית על קפיטליזם‬
‫(א)‬
‫רבקה קוברין‬
‫מחריבים יצירתיים‪ :‬בנקאים יהודים מהגרים‪ ,‬כישלון כלכלי ועיצובה מחדש של הבנקאות‬
‫המסחרית האמריקאית בשנים ‪1930-1914‬‬
‫(א)‬
‫מיכאל כהן‬
‫כותנה והון‪ :‬רשתות כלכליות יהודיות בדרום ארצות הברית במאה הי"ט‬
‫‪278‬‬
‫יהודי גרמניה במאה העשרים‬
‫יו"ר‪ :‬שרון גורדון‬
‫(א)‬
‫לואיז קראוס‬
‫ימברג‪ :‬פרדיגמה מוקדמת של השאלה היהודית‪-‬גרמנית‬
‫מט ִר ְ‬
‫יס ִקינְ ד ְ‬
‫זִ ְ‬
‫(א)‬
‫אמי היל שיביץ‬
‫אם‪ ,‬אישה‪ ,‬מאהבת‪ :‬שלוש נשים בחיי פרנץ רוזנצווייג‬
‫(א)‬
‫מרטינה שטר‬
‫זיכרון יהודי בלי יהודים‪ :‬כיצד השתלטו גרמנים על המיתוס של מנדלסון אחרי ‪1945‬‬
‫(ע)‬
‫יצחק גת‬
‫מגמות בנות‪-‬זמננו בהיסטוריוגרפיה של יהודי גרמניה‬
‫‪279‬‬
‫‬
‫ממלחמת העולם הראשונה עד אחרי השואה בגרמניה‪:‬‬
‫היסטוריה אישית ומקומית‬
‫יו"ר‪ :‬גיא מירון‬
‫(א)‬
‫סטפני אבנריטר‬
‫רבי ברונו איטליאנר הגרמני (‪ )1956-1881‬וכישלון האמנציפציה היהודית‬
‫(א)‬
‫אן הולטמן‪-‬מיירס‬
‫מאמנציפציה יהודית לשואה‪ :‬הדוגמה של העיר גרישהיים (‪ )Griesheim‬בקרבת דרמשטאט‬
‫(א)‬
‫וולקר הופמן‬
‫ההעמדה לדין על פשיעה של נאצים במהלך ליל הבדולח בדרום הסה‬
‫(א)‬
‫גייגר וולפגנג‬
‫נידונה לכישלון? רפובליקת ויימאר במבט לאחור ומנקודת המבט של כתבי עת יהודיים‬
‫‪280‬‬
‫הבניות גרמניות‪-‬יהודיות של מוצא ושייכות במאה העשרים‬
‫יו"ר‪ :‬חנן חריף‬
‫(א)‬
‫ינס קוגל‬
‫תאוריזציה של תפיסות שייכות יהודיות‪-‬גרמניות במפנה המאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫ביורן סיגל‬
‫דרך ארוכה הביתה‪ :‬התפיסה העצמית היהודית‪-‬גרמנית המתפתחת של ארנולד ברנשטיין‬
‫(א)‬
‫אנדראה סין‬
‫הגדרה מחדש של הבית‪ :‬יהודים שחזרו ויצירה מחדש של זהות יהודית בגרמניה אחרי ‪1945‬‬
‫‪52‬‬
‫‪281‬‬
‫למי שייכת המורשת היהודית‪-‬גרמנית? – שולחן עגול‬
‫בחסות מכון ליאו בק‪ ,‬ירושלים‬
‫יו"ר‪ :‬רחל פרוידנטל‬
‫(ע)‬
‫גלילי שחר‬
‫(ע)‬
‫עמוס מוריס‪-‬רייך‬
‫(א)‬
‫מיכאל מאיר‬
‫(ע)‬
‫שמואל פיינר‬
‫(ע)‬
‫משה צימרמן‬
‫‪282‬‬
‫היסטוריה וזיכרון של יהודי צפון אפריקה במלחמת העולם השנייה‬
‫בחסות מרכז תיעוד יהדות צפון אפריקה‬
‫במלחמת העולם השנייה‪ ,‬מכון בן‪-‬צבי‬
‫יו"ר‪ :‬נועם סטילמן‬
‫(ע)‬
‫חיים סעדון‬
‫יומנים וזיכרונות מתקופת הכיבוש הגרמני בתוניסיה‬
‫(ע)‬
‫מיכל בן יעקב‬
‫פליטים מאירופה במרוקו בתקופת מלחמת העולם השנייה‪ :‬מבט מהקהילות היהודיות המקומיות‬
‫(ע)‬
‫נדין שילי‬
‫השפעותיה של המדיניות האנטי‪-‬יהודית של הגרמנים בתוניסיה על האינטראקציה בין היהודים‪:‬‬
‫המציאות בתוניס ובמחנה עבודה בביזרטה‬
‫(ע)‬
‫אריאל דנאן‬
‫בין ציפיות לחששות של יהודי מרוקו לאחר נחיתת בעלות הברית‬
‫‪283‬‬
‫שד"רים ושליחים אחרים באוריינט היהודי‬
‫יו"ר‪ :‬אמנון רז‪-‬קרקוצקין‬
‫(ע)‬
‫לילך תורג’מן‬
‫"חגיגת הרגל" של הרב נתן עמרם‪ :‬שד"ר חברון לאירופה‪ ,‬על רקע פולמוס יום טוב שני של גלויות‬
‫(ע)‬
‫סמדר כהן‬
‫שליח במסווה‪ :‬שליחותו של שמואל יבניאלי בתימן‬
‫(ע)‬
‫יוחאי בן‪-‬גדליה‬
‫השד"רו"ת לפי "המתנה" של מרסל מוס‬
‫(ע)‬
‫נח גרבר‬
‫שד"ר‪ ,‬מומר ועשיית נפשות במאה הי"ט‬
‫‪284‬‬
‫הקהילה היהודית בסלוניקי‪ :‬מודרנה‪ ,‬לאומיות ועלייה לארץ‪-‬ישראל‬
‫בחסות שאנן – המכללה האקדמית הדתית לחינוך‬
‫יו"ר‪ :‬יצחק ציטרין‬
‫‪53‬‬
‫(ע)‬
‫ניצה דורי‬
‫השתקפות מגמות ציוניות ב"איל מכביאו"‪ :‬כתב העת בלאדינו של יהודי סלוניקי‬
‫(ע)‬
‫יצחק ציטרין‬
‫השתקפות יחסם של יהודי סלוניקי לארץ ישראל‪ ,‬לעלייה ולהתיישבות בין שתי מלחמות העולם‪:‬‬
‫דימוי ומציאות‬
‫(ע)‬
‫יצחק רקנטי‬
‫המיזוג בין לאומיות ודתיות בחזונו הפוליטי‪-‬הערכי של אברהם ש’ רקנטי‬
‫(ע)‬
‫יעקב חגואל‬
‫הקהילה היהודית‪-‬ספרדית דוברת הלאדינו בירושלים במחצית השנייה של המאה הי"ט‬
‫‪285‬‬
‫העיתונות העברית בעתות משבר‪ :‬חדשות וקורות הימים‬
‫יו"ר‪ :‬משה פלאי‬
‫(ע)‬
‫גדעון קוץ‬
‫"המצאת" חדשות החוץ בעיתונות העברית באירופה‪ :‬מהפכת "המגיד"‬
‫(ע)‬
‫עוזי אלידע‬
‫משברים בעיתונות העברית המסחרית בארץ ישראל העות’מאנית והמנדטורית‪ :‬מ"הצבי" עד‬
‫"דֹאר היום"‬
‫(ע)‬
‫בלהה הרטוב‬
‫השיח בעיתונות הישראלית בנושא הזהות היהודית בעקבות רצח רבין‬
‫‪286‬‬
‫עיתונות מקומית בחיפה בתקופת המנדט הבריטי ובשנים הראשונות לאחר‬
‫הקמת המדינה‬
‫יו"ר‪ :‬מרדכי נאור‬
‫(ע)‬
‫יאיר ספרן‬
‫"הגליל" (‪ :)1927‬חלוץ עיתוני‪-‬הבחירות בארץ ישראל‬
‫(ע)‬
‫יחיאל לימור‬
‫"הכרמל" (‪ )1938‬ו"הד הכרמל" (‪ :)1942-1940‬היומון העברי הראשון בחיפה‬
‫(ע)‬
‫אמיר גילת‬
‫צמיחתה של העיתונות המקומית בחיפה (‪)1975—1950‬‬
‫‪288‬‬
‫אנטישמיות מודרנית‬
‫יו"ר‪ :‬רוברט ויסטריך‬
‫(ע)‬
‫נתאי שנאן‬
‫על אנטישמיות ופילושמיות‪ :‬אמיליו קסטלר כמקרה מבחן‬
‫(ע)‬
‫ידידיה ספאניוליטו‬
‫ספר התורה של אדיס אבבה‪ :‬היבטים פוליטיים ופולחניים ערב חקיקת חוקי הגזע‬
‫(א)‬
‫יצחק סרג’יו מינרבי‬
‫פיוס השנים עשר ותפיסת יהודי רומא ב‪16.10.1943-‬‬
‫‪289‬‬
‫אלפיים שנות שנאה‪ :‬אבות הכנסייה‪ ,‬אינקוויזיציה‪ ,‬נאציזם‬
‫יו"ר‪ :‬מריה דימלינג‬
‫(א)‬
‫לינה גורנשטיין‬
‫היהודי הארור‪ :‬משיילוק ללה גוארדיה‬
‫‪54‬‬
‫(א)‬
‫דניאלה לוי‬
‫ליטוש יהלומים וכישלונה של אשליית מיתוס "אלדורדו"‬
‫אניטה ויינגורט נובינסקי (א)‬
‫שפה של חורבן‪ :‬חוקים קנוניים‪ ,‬משטר האינקוויזיציה‪ ,‬וחוקי נירנברג – הקבלות‬
‫(א)‬
‫מרים אולסנר‬
‫אנטישמיות בגרמניה בשלהי המאה התשע עשרה וראשית המאה העשרים‬
‫‪290‬‬
‫אנטישמיות והציבור באירופה המזרחית והצפונית‬
‫יו"ר‪ :‬רוברט ויסטריך‬
‫(א)‬
‫מלגוז’טה דומגלסקה‬
‫ורשה תחת שלטון יהודי‪ :‬הדמות העתידנית של ורשה ברומנים הפולניים האנטישמיים של המאה‬
‫התשע עשרה והמאה העשרים‬
‫(א)‬
‫דריוס סטליונס‬
‫כיצד רגשות דתיים פגועים הפכו לפוגרומים‪ :‬ליטא בשנת ‪1900‬‬
‫(א)‬
‫מרים טורקינץ‬
‫משפט בייליס והחברה הרוסית‬
‫(א)‬
‫קרל הנריק קרלסון‬
‫אנטישמיות ממשלתית בשוודיה‪ :1945-1860 ,‬המשכיות או נתק?‬
‫‪291‬‬
‫הפוליטיקה והפילוסופיה של האורתודוקסיה היהודית‬
‫יו"ר‪ :‬קימי קפלן‬
‫(א)‬
‫יהודית בלייך‬
‫תגובת הרב שמשון רפאל הירש לרפורמה‪ :‬גניבת תשומת הלב מהיריב‬
‫(א)‬
‫ולרי מאסט‬
‫מחלוקת דתית ובניית אומה בקרב החרדים בהונגריה במאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫דניאל מאלה‬
‫מקומה של ארץ ישראל בפוליטיקה האורתודוקסית במהלך שנות העשרים של המאה העשרים‬
‫(א)‬
‫ויליאם קולברנר‬
‫עצמיות וריבוי ביצירתו של הרב יוסף סולובייצ’יק‬
‫‪292‬‬
‫חשיבה רבנית ומשמעויותיה ההיסטוריות‬
‫(א)‬
‫מיכאל מאיר‬
‫דימוי ודימוי עצמי של הרב המודרני‬
‫(ע)‬
‫יוסף שרביט‬
‫חכמת ישראל בצרפת במאה העשרים‪ :‬בין ברלין לירושלים‬
‫(ע)‬
‫אליעזר שריאל‬
‫המאה הנעלמה‪ :‬לבירור השפעותיו של המחקר ההיסטורי‪-‬הלכתי על הבנת תהליכים מרכזיים‬
‫בחברה היהודית באירופה במאה הי"ח‬
‫(ע)‬
‫משה שרגא סמט‬
‫הרב שאול ברלין וספרו "בשמים ראש"‬
‫‪55‬‬
‫‪293‬‬
‫מבט גנאולוגי על היסטוריה משפחתית יהודית‬
‫יו"ר‪ :‬מיכאל סילבר‬
‫(א)‬
‫לואיזה הכט‬
‫משפחות יהודיות ומונופול הטבק‬
‫(א)‬
‫ארזבט מיזלוביקס‬
‫שינוי שמות במשפחת מונק‬
‫(א)‬
‫יהודית קליק‬
‫יהודי הכפר במחוז מינסק במאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫אהרן דמסקי‬
‫מתן השמות "ישראל" ו"שרה" בימי השואה‬
‫‪295‬‬
‫אגודוקומנטים‪ :‬כתיבה אישית בין ספרות להיסטוריה‬
‫יו"ר‪ :‬זאב גריס‬
‫(ע)‬
‫רתם פרגר‪-‬וגנר‬
‫מנדלי מוכר ספרים והילד היהודי‬
‫(ע)‬
‫אוריאל גלמן‬
‫בין הורודנה לפרנקפורט‪ :‬סיפורו של המחבר הנודד‬
‫(ע)‬
‫אריאל לוינסון‬
‫מאבקי אגו‪ :‬האוטוביוגרפיה העברית בין מודינא לעמדן ולגינצבורג‬
‫(ע)‬
‫אבריאל בר‪-‬לבב‬
‫אגודוקומנטים וחילון‬
‫‪296‬‬
‫מושב חגיגי לציון ‪ 40‬שנה למרכז זלמן שז"ר‬
‫בחסות מרכז זלמן שזר לחקר תולדות העם היהודי‬
‫יו"ר‪ :‬צבי יקותיאל‬
‫(ע)‬
‫אפרים הלוי‬
‫דברי ברכה‬
‫(ע)‬
‫אברהם אלקיים‬
‫"כה אמר ה’"‪ :‬לדמותו של אברהם נתן בנימין אשכנזי כנביא‬
‫(ע)‬
‫אניטה שפירא‬
‫ההיסטוריה המשתנה כל הזמן‪ :‬התמורות בתדמיתו של בן‪-‬גוריון‬
‫(ע)‬
‫ישראל ברטל‬
‫זלמן שז"ר כהיסטוריון לאומי‬
‫האסכולות הפרשניות של ימי הביניים בין ובתוך עולמות האסלאם והנצרות‬
‫‪151‬‬
‫‪317‬‬
‫‪318‬‬
‫מדרש וספרות נוצרית קדומה‬
‫‪319‬‬
‫‪320‬‬
‫‪56‬‬
‫‪327‬‬
‫‪356‬‬
‫‪372‬‬
‫‪403‬‬
‫שיח האהבה במקורות ספרותיים ורפואיים עבריים בתקופה הקדם מודרנית‬
‫‪429‬‬
‫‪ 434-432‬תרבות ספר יהודית א’‪-‬ג’‬
‫‪435‬‬
‫‪482‬‬
‫‪700‬‬
‫‪703‬‬
‫"עיתונות יהודית היסטורית" (‪)www.Jpress.org.il‬‬
‫‪704‬‬
‫‪57‬‬
‫חטיבה ג‬
‫ספרות חז"ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי‬
‫ומחשבת ישראל‬
‫‪300‬‬
‫צדק חברתי במחשבה היהודית המודרנית והעכשווית (מושב מליאה)‬
‫יו"ר‪ :‬רחל אליאור‬
‫(ע)‬
‫יהוידע עמיר‬
‫"כי לא יחדל אביון"‪ :‬על הומניזם סוציאליסטי‪-‬דתי‪ ,‬הרהורים בעקבות משנתו של הרמן כהן‬
‫(ע)‬
‫יוסי טרנר‬
‫חינוך ופוליטיקה בתפיסת הצדק חברתי של אהרון דוד גורדון ונחמן סירקין‬
‫(ע)‬
‫דני גוטווין‬
‫התביעה הציונית לצדק חברתי כחלק מן המרד במסורת היהודית‬
‫(ע)‬
‫אליעזר שביד‬
‫ההבדל בין ישראל הסוציאל‪-‬דמוקרטית לישראל הנאו‪-‬קפיטליסטית‬
‫‪301‬‬
‫‬
‫מפעלו המחקרי של פרופ’ א"א אורבך במלאת מאה שנה להולדתו‬
‫(מושב מליאה)‬
‫יום חמישי‪ ,‬כ"ה באב תשע"ג (‪ 13:30-11:30 ,)1/8/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬
‫יו"ר‪ :‬משה‪-‬דוד הר‬
‫(ע)‬
‫אברהם גרוסמן‬
‫מפעלו של אורבך בחקר ימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫יעקב אלבוים‬
‫אורבך כחוקר אגדה‪ ,‬מדרש ומחשבת חז"ל‬
‫(ע)‬
‫מנחם קיסטר‬
‫חז"ל‪ :‬אמונות ודעות והפולמוס היהודי‪-‬נוצרי‬
‫(ע)‬
‫משה‪-‬דוד הר‬
‫מפעלו של אורבך בחקר ההיסטוריה‪ ,‬בתולדות ההלכה ובמדעי היהדות בכלל‬
‫‪302‬‬
‫מה בין מדעי היהדות‪ ,‬המשפט והמשפט העברי? מושב לזכר פרופ’ מנחם אלון‬
‫(מושב מליאה)‬
‫בחסות המרכז להוראת המשפט העברי ולימודו‬
‫ומכללת "שערי מדע ומשפט" ‪ ,‬הוד השרון‬
‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬
‫יו"ר‪ :‬אביעד הכהן‬
‫(ע)‬
‫אביעד הכהן‬
‫פרופ’ מנחם והשופט אלון‪ :‬בין מדעי היהדות למדעי המשפט‬
‫(ע)‬
‫גבריאלה שלו‬
‫השופט אלון ודיני החוזים‪ :‬יהדות וליברליות‬
‫(ע)‬
‫אהרן ברק‬
‫ערכיה של מדינת ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית במשנתו של מנחם אלון‬
‫‪58‬‬
‫חטיבה ג | ספרות חז”ל‪ ,‬תלמוד ומשפט עברי ומחשבת ישראל‬
‫(ע)‬
‫משה הלברטל‬
‫מנחם אלון‪ :‬המשפט העברי ותולדות ההלכה‬
‫‪303‬‬
‫הסובייקט בספרות חז"ל‪ :‬כוונות‪ ,‬מחשבות ומעשים‬
‫יו"ר‪ :‬יהושע לוינסון‬
‫(ע)‬
‫ישי רוזן‪-‬צבי‬
‫המשנה והמצאת הסובייקט בשלהי העת העתיקה‬
‫(ע)‬
‫מירה בלברג‬
‫מודעות עצמית וחקירה עצמית בהלכות הטהרה בספרות התנאים‬
‫(ע)‬
‫יונתן שגיב‬
‫מצב הנפש‪ :‬הצעה לשחזור מצבי התודעה בספרות התנאית‬
‫(ע)‬
‫יהושע לוינסון‬
‫תגובה‬
‫‪304‬‬
‫על עריכה ומבנה במשנה ובתלמוד‬
‫יו"ר‪ :‬מנחם כץ‬
‫(ע)‬
‫תמר מאיר‬
‫קווים לדמותו של פרק שלישי במסכת תענית‪ :‬מבנה‪ ,‬הקשרים ודפוסי עומק בסיפורי הפרק‬
‫(ע)‬
‫ירון זילברשטיין‬
‫אקדמות למהדורה מדעית‪ :‬ירושלמי ראש השנה‬
‫(ע)‬
‫מנחם צבי פוקס (לבית יורה)‬
‫החלפת שמות בתלמוד הבבלי‬
‫(ע)‬
‫יואל בן‪-‬נון‬
‫איך נתחברה המשנה?‬
‫‪305‬‬
‫פירוש פמיניסטי למשנה ולתלמוד הבבלי‪ :‬סיכום ביניים‬
‫בחסות הקתדרה ע"ש וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬
‫יו"ר‪ :‬טל אילן‬
‫(ע)‬
‫דליה מרקס‬
‫מבין נימי הפרוכת‪ :‬רוחניות של נשים כפי שהיא משתקפת במסכת תמיד‬
‫(ע)‬
‫משה לביא‬
‫חביבה על בועלה כאיילה שרחמה צר‪ :‬גינקולוגיה תלמודית במסכת בכורות‬
‫(ע)‬
‫ענת ישראלי‬
‫איסורי הייחוד בסוף מסכת קידושין בין משנה ותוספתא‬
‫‪306‬‬
‫עריכה ומשמעות בחיבורים תלמודיים‬
‫בחסות המכללה האקדמית הרצוג‬
‫יו"ר‪ :‬עמוס גאולה‬
‫‪59‬‬
‫(ע)‬
‫אברהם וולפיש‬
‫שילוב ספרותי ומיזוג רעיוני בעריכת המשנה‬
‫(ע)‬
‫מנחם כץ‬
‫עריכה ספרותית בירושלמי‪ :‬תופעות ומשמעותן‬
‫(ע)‬
‫ינון לייטר‬
‫על מספרים סמויים כגורמים מעצבים בעריכת המשנה‬
‫(ע)‬
‫אורי ליפשיץ‬
‫עריכה ומשמעות בפרק "החובל" בבבלי‪ :‬דין שמים ודין האדם‬
‫‪307‬‬
‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי א’‬
‫יו"ר‪ :‬גלית חזן‪-‬רוקם‬
‫(ע)‬
‫טלי ארטמן‬
‫הפואטיקה והאתיקה של גאולה מן הזנות‪ :‬בין הבבלי לנצרות המזרחית‬
‫(ע)‬
‫עמרם טרופר‬
‫משממה לפריחה‪ :‬להתהוות סיפור הייסוד של ישיבת סורא על פי איגרת רב שרירא גאון‬
‫(ע)‬
‫ראובן קיפרווסר‬
‫פיתויים וסכנות דרכים‪ :‬הערות לטופולוגיה של הסיפור בבבלי‬
‫‪308‬‬
‫הסיפור בתלמוד הבבלי ועולמו התרבותי ב’‬
‫יו"ר‪ :‬ראובן קיפרווסר‬
‫(ע)‬
‫נעה ולדן‬
‫על הקונים עולמם בשעה אחת‪ :‬למה בכה (ולא בכה) רבי על רבי חנינא בן תרדיון‬
‫(ע)‬
‫יואל קרצ’מר‪-‬רזיאל‬
‫המת‪ ,‬הטומאה והמוקצה בספרות האמוראית‬
‫(ע)‬
‫דוד סבתו‬
‫"עובר מתעבר על ריב"‪ :‬פולמוס עיבור השנה של חנניה – בין ארץ ישראל לבבל‬
‫(ע)‬
‫משה סימון‪-‬שושן‬
‫פרפורמטיביות‪ ,‬טקסטואליות ודרשנות בסיפור ר’ יהושע ורבן גמליאל (ירושלמי ברכות ד ע"א‬
‫ובבלי ברכות כו‪-.‬כז‪):‬‬
‫‪309‬‬
‫מחקרים בספרות חז"ל‬
‫יו"ר‪ :‬אביתר מרינברג‬
‫(א)‬
‫אלחנן אדלר‬
‫עין הרע בספרות תלמודית‪ ,‬רבנית והלכתית‬
‫(ע)‬
‫אריאל רם פסטרנק‬
‫מאמרי יתרון בספרות חז"ל‬
‫(ע)‬
‫אסף ליבסטר גמזו‬
‫בואו נעשה לנו חג‪ :‬על התהוותו של חג הפורים בתלמוד הבבלי‬
‫‪310‬‬
‫חקר הנוסח‬
‫יו"ר‪ :‬מנחם צבי פוקס (לבית יורה)‬
‫‪60‬‬
‫(ע)‬
‫יואב רוזנטל‬
‫מחקר הנוסח לחקר העריכה וההתהוות בספרות התלמודית‬
‫(ע)‬
‫רבין שושטרי‬
‫תרומתה של מסורת התלמוד של השאילתות למסורת "תלמוד שלנו"‬
‫(ע)‬
‫ירחמיאל ברודי‬
‫אילן היוחסין של נוסחי התוספתא והערכת טיבם‬
‫(ע)‬
‫בנימין קצוף‬
‫השוכר את החמור והגמל‪ :‬שחזור מקורותיה של הסוגיה וזיקתם למקורות המקבילים‬
‫‪311‬‬
‫בירור סוגיות ומונחים‬
‫יו"ר‪ :‬אבינועם כהן‬
‫(ע)‬
‫יובל בלנקובסקי‬
‫"עברה לשמה"‬
‫לקורותיו של המונח התלמודי ֵ‬
‫(ע)‬
‫אלכס טל‬
‫בין ספק לרוב ומיעוט‪ :‬עיון בתפיסת מושג ההסתברות במקורות חז"ל‬
‫(ע)‬
‫דוד גולינקין‬
‫בעל החוטם מתבקש‬
‫(ע)‬
‫אברהם יוסקוביץ‬
‫"קרות הגבר"‪ :‬לפשרו של ציון זמן תלמודי‬
‫‪312‬‬
‫מחקר ספרותי בתלמוד ובמדרש‬
‫יו"ר‪ :‬פינחס מנדל‬
‫איתי מרינברג‪-‬מיליקובסקי (ע)‬
‫"תהפוכות המה"‪ :‬המעשה בכידור ובחכמים כמקרה מבחן לפואטיקה של הסיפור בסוגיה‬
‫התלמודית‬
‫(ע)‬
‫חן מרקס‬
‫אכתריאל והפואטיקה של התלמוד הבבלי (ברכות ז ע"א)‬
‫(ע)‬
‫גלעד שפירא‬
‫מסמיוטיקה לפואטיקה ב"מדרש הגדול"‬
‫(ע)‬
‫מיכל שיר‪-‬אל‬
‫בת רב חסדא – דיאלוג‪ ,‬ביקורת ואהבה‪ :‬צמיחת הסובייקט בתלמוד הבבלי‬
‫‪313‬‬
‫מדרש הלכה‬
‫יו"ר‪ :‬מנחם הירשמן‬
‫(ע)‬
‫מנחם כהנא‬
‫מובאות ממכילתא דברים ב"דרש המזהיר"‬
‫(ע)‬
‫אברהם שמאע‬
‫דרשות דבי ר’ ישמעאל על ויקרא המשוקעות בתוך המכילתא דר’ ישמעאל על שמות‬
‫(ע)‬
‫עזן ידין‪-‬ישראל‬
‫ריבוי הריבויים בספרא‬
‫(ע)‬
‫מרדכי סבתו‬
‫האם דרשות "מכאן אמרו" הן גופים זרים במדרשי ההלכה?‬
‫‪61‬‬
‫‪314‬‬
‫נושאים בתלמוד‬
‫יו"ר‪ :‬דוד גולינקין‬
‫(ע)‬
‫אבישלום וסטרייך‬
‫לידתה של מימרא‬
‫(ע)‬
‫אבינועם כהן‬
‫כללי תלמוד שאינם בספרי הכללים ומשמעויותיהם‬
‫(ע)‬
‫יצחק ברנד‬
‫מחקר תלמודי ככלי הלכתי‪ :‬עיון בהלכת "דבר שלא בא לעולם"‬
‫(ע)‬
‫מיכאל צ’רניק‬
‫מראייה הלכתית לאגדה מפורסמת‬
‫‪315‬‬
‫ריאליה וארכיאולוגיה‬
‫יו"ר‪ :‬אורי צור‬
‫(א)‬
‫מרטון ריברי‬
‫גבולות זזים של ארץ ישראל ועם ישראל במשנה‪-‬תוספתא‬
‫(ע)‬
‫יוסף פטריך‬
‫שלושה עשר השערים שבסורג (לביאור הסיפא של משנה‪ ,‬מידות ב‪ ,‬ו)‬
‫(ע)‬
‫שמעון פוגל‬
‫הכניסה לבית המדרש‪ :‬מהמקורות התנאיים לבבליים‬
‫‪316‬‬
‫ריאליה וארכיאולוגיה‪ :‬תרבות חומרית‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף פטריך‬
‫יהודה אשכנזי ואורי צור (ע)‬
‫שפופרת דרבן גמליאל‪ :‬מדידת מרחק בתקופת המשנה‬
‫(ע)‬
‫נחום בן יהודה‬
‫תעשיית הפשתן הארץ ישראלית בתלמוד‪ :‬תהליכי ייצור ואפיוני מוצרים‬
‫(ע)‬
‫חיים אלבוים‬
‫קטעי גניזה של גלוסר עברי‪-‬ערבי למשנת זרעים מאזור ארץ ישראל‬
‫‪317‬‬
‫בחסות המכון לחקר היחסים בין יהודים‪ ,‬נוצרים‪ ,‬מוסלמים‪,‬‬
‫האוניברסיטה הפתוחה‪.‬‬
‫יו"ר‪ :‬יעקב טפלר‬
‫(ע)‬
‫יעל וילפנד‬
‫מה מקורות חז"ל מספרים לנו על צדקה נוצרית?‬
‫(ע)‬
‫דן יפה‬
‫עיונים חדשים בשם "ישוע בן פנטרא" בספרות חז"ל‬
‫(ע)‬
‫מנחם בן שלום‬
‫רבי חנינא בן דוסא‪ :‬מחסיד ירא לאיש קדוש מחולל נסים לאור המקורות התלמודיים‬
‫‪62‬‬
‫‪318‬‬
‫יו"ר‪ :‬הלל ניומן‬
‫(א)‬
‫משגב הר‪-‬פלד‬
‫"צווחות החזיר באות סביב זמן הקאלנדים"‪ :‬נפילת הטירן והריגת החזיר במדרש אסתר רבה‬
‫ובחיבור הביזנטי "חיי שמעון הקדוש"‬
‫(ע)‬
‫יקיר פז‬
‫מסופרים למלומדים‪ :‬פרשנות חז"ל על רקע הפרשנות ההומרית‬
‫(ע)‬
‫ברכי אליצור‬
‫נישואים וילודה בדרשות חז"ל‪ :‬על מרים הנביאה והפולמוס היהודי‪-‬נוצרי‬
‫‪319‬‬
‫מדרש וספרות נוצרית קדומה‬
‫יו"ר‪ :‬דניאל מעוז‬
‫(א)‬
‫דניאל מעוז‬
‫דברי פתיחה‬
‫(א)‬
‫דוד בוסמן‬
‫מדרש אגדה‪ :‬תגובה תאולוגית נוצרית‬
‫(א)‬
‫טימותי הגדוס‬
‫מדרש אגדה‪ :‬פרספקטיבות הנוגעות לאבות הכנסייה‬
‫(א)‬
‫יצחק רובינסון‬
‫מדרש אגדה‪ :‬בהשקפת האורתודוקסיה המודרנית‬
‫‪320‬‬
‫יו"ר‪ :‬אלברט באומגרטן‬
‫(ע)‬
‫טל אילן וורד נעם‬
‫יוסף בן מתתיהו‪ ,‬חז"ל והספרות האבודה של ימי הבית השני‬
‫(ע)‬
‫יעל פיש‬
‫"תורתם של אלכסנדריים"‪ :‬השתלשלות אגדת תרגום השבעים‬
‫(ע)‬
‫דפנה ברץ‬
‫פנחס איש חבתה‪ :‬מאחרי המחרשה אל הכהונה הגדולה‬
‫(ע)‬
‫מאיר בן שחר‬
‫הכוהן הגדול‪ ,‬אלכסנדר והשומרונים‪ :‬מאגדת מקדש למעשייה פוליטית‬
‫‪321‬‬
‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר א’‬
‫יו"ר‪ :‬יעקב אלבוים‬
‫(ע)‬
‫מרק ברגמן‬
‫"אחור וקדם צרתני"‪ :‬האם ספרות תנחומא‪-‬ילמדנו היא "מדרש מאוחר"?‬
‫(ע)‬
‫תמר קדרי‬
‫הכלל "אין דורשין שיר השירים לגנאי" ודרשות חז"ל בנושא הגלות ושיעבוד מלכויות‬
‫(א)‬
‫רחל אדלמן‬
‫גורל המלבוש הראשון‪ :‬מפרשנות לסיפור בפרקי דרבי אליעזר‬
‫(ע)‬
‫ארנון עצמון‬
‫חומר פסיקתאי בספרות התנחומא לבמדבר‬
‫‪63‬‬
‫‪322‬‬
‫מדרשי האגדה‪ :‬בין קדום למאוחר ב’‬
‫יו"ר‪ :‬דוד שטרן‬
‫(ע)‬
‫גילה וכמן‬
‫"תאנים ותפוחים ושאר פירות יפים"‪ :‬לדרכם של מדרשי תנחומא בעיבוד סיפורים ומעשי חכמים‬
‫(ע)‬
‫פינחס מנדל‬
‫בין מאוחר למאוחר יותר‪ :‬עיבוד של חומר קדום במדרש איכה רבתי ובספרות התנחומא ‪-‬‬
‫השוואה ומסקנות‬
‫(א)‬
‫רבקה אולמר‬
‫ניתוח טקסטואלי‪-‬בלשני של פסיקתא רבתי‬
‫(א)‬
‫לנארט למהאוס‬
‫השיח של "סדר אליהו"‪ :‬בין אתגרים חדשים להזדמנויות חדשות‬
‫‪323‬‬
‫חידושים בחקר המדרש‬
‫יו"ר‪ :‬ארנון עצמון‬
‫(ע)‬
‫ענבר רווה‬
‫מעשה עורך במדרש שמות רבה‪ :‬המיילדות בצומת פוליטי‬
‫(ע)‬
‫מנחם הירשמן‬
‫סוף דבר‪ :‬מסקנות המחקר במדרש קהלת‬
‫(ע)‬
‫מירון ב’ לרנר‬
‫דרשות חדשות לרות ג‬
‫‪324‬‬
‫מדרש ואגדה‪ :‬מתודולוגיה‬
‫יו"ר‪ :‬פינחס מנדל‬
‫(א)‬
‫אולריך ברצבך‬
‫איך עושים דברים עם ציטוטים‪ :‬אינטרטקסטים וקונטקסטים ב"סדר אליהו"‬
‫(ע)‬
‫אלכסנדר דובראו‬
‫קדמותן של מסורות מספרי זוטא ביחס למקבילות במשנה‬
‫(ע)‬
‫חנן מזא"ה‬
‫דרמטיזציה מדרשית‪ :‬יצירת דיאלוגים בפסוקים מקראיים‬
‫(ע)‬
‫אסף רוזן‪-‬צבי‬
‫ציטוט כמעשה דרשני‪ :‬דיבור המתחיל וציטוטי פסוקים בדרשות התנאים‬
‫‪325‬‬
‫יו"ר‪ :‬גלעד ששון‬
‫(א)‬
‫אצוקו קצומטה‬
‫דמותם של נביאים בתקופת חז"ל וב"חכמת ישראל"‬
‫(ע)‬
‫עדיאל קדרי‬
‫"אי אפשי בנבואתך"‪ :‬הביקורת על אליהו הנביא בספרות חז"ל‪ ,‬התפתחותה ורקעה‬
‫(ע)‬
‫רפאל בנימין פוזן‬
‫בלעם בראי התרגומים‪ :‬קוסם או נביא?‬
‫(ע)‬
‫עזריה בייטנר‬
‫הדרשה שמאחורי הסיפור המדרשי ללא דרשה‬
‫‪64‬‬
‫‪326‬‬
‫דמויות חז"ל‬
‫יו"ר‪ :‬אביגדור שנאן‬
‫(ע)‬
‫ליאת מנדלבאום‬
‫האישה המוזכרת ביותר בתלמוד‪ ,‬מי היא? מסורות על אמו‪-‬אומנתו של אביי בתלמוד הבבלי‬
‫(ע)‬
‫יונתן פיינטוך‬
‫עיון מחודש באגדת רב אדא בר אבא (בבלי‪ ,‬בבא בתרא כב ע"א)‪ :‬נוסח ופרשנות‬
‫(ע)‬
‫ברק ש’ כהן‬
‫לשאלת קיומו של רבא השני (המאוחר) בבבלי‬
‫(א)‬
‫ארקדי קובלמן‬
‫ר’ מאיר כמשיח‬
‫‪327‬‬
‫יו"ר‪ :‬עמרם טרופר‬
‫(א)‬
‫אלישבע פונרוברט‬
‫שכנים רשעים ונדיבים בבבל ובארץ ישראל‪ :‬עירוב החצרות ככלי לעיצוב המרחב המשותף‬
‫(א)‬
‫רחל נייס‬
‫מ"פני האדון ה’" אל פני המורה‪ :‬הרבניזציה של העלייה לרגל בבבלי חגיגה‬
‫(א)‬
‫גיל קליין‬
‫מטרופולינים הנחרתים בזיכרון‪ ,‬שדות נשכחים‪ :‬אמנות הזיכרון והמכניזם של מרחב בחז"ל‬
‫(א)‬
‫רענן בוסתן‬
‫מרחבי הדת בשלהי העת העתיקה‪ :‬מתלוי מקום לאוטופי וחזרה‬
‫‪328‬‬
‫האגדה ומדרשה בקהילות הגניזה‪ :‬פרוייקט גרנדשמפ‬
‫יו"ר‪ :‬משה לביא‬
‫(ע)‬
‫יכין אפשטיין‬
‫שילוב בין בבל לארץ ישראל בתחום האגדה‬
‫(ע)‬
‫יהונתן וורמסר‬
‫הבחנות לשוניות בין מהדורות תנחומא על פי כתבי יד וקטעי גניזה‬
‫(ע)‬
‫עודד רוזנבלום‬
‫תרומת הגניזה להערכת קטעי תנחומא אבודים בליקוט מדרשים ספרדי‬
‫‪329‬‬
‫"גוף שלישי רבות"‪ :‬קריאות מגדריות חדשות במדרש‪ ,‬בהיסטוריה ובהלכה‬
‫יו"ר‪ :‬איל לוינסון‬
‫(ע)‬
‫חנה פנחסי‬
‫הּודה ֵמ ַעל ַא ְד ָמתֹו"‪ :‬עיונים בתפקידיו של מגדר בדרשות הפסוקים‬
‫הּודה" ל"וַ ִּיגֶ ל יְ ָ‬
‫בין ָּ"ג ְל ָתה יְ ָ‬
‫במדרש איכה רבה‬
‫(ע)‬
‫אביטל דוידוביץ‪-‬אשד‬
‫מ"בתולה" ל"בעולה"‪ :‬בעילת מצווה ומשמעות הבתולים בתרבות היהודית בימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫רונית עיר‪-‬שי‬
‫עבירת האונס במשנה תורה לרמב"ם‬
‫(ע)‬
‫נגה כהן‬
‫מטקסט חוץ‪-‬קנוני לסיפור מסורתי‪ :‬תהליכי הקליטה של "סיפור יהודית" בתרבות היהודית‬
‫‪65‬‬
‫‪330‬‬
‫מיניות‪ ,‬גוף‪ ,‬מרחב ומעמד אישי‪ :‬קריאות מגדריות במקורות יהודיים‬
‫יו"ר‪ :‬רונית עיר‪-‬שי‬
‫(ע)‬
‫אסתר פישר‬
‫בין איסור ההסתכלות לחובת ההתכסות‪ :‬הבניות מגדריות של המיניות בספרות חז"ל‬
‫(ע)‬
‫איל לוינסון‬
‫גוף‪ ,‬ניאוף וסיגוף‪ :‬המשגת הגוף הגברי ב"ספר חסידים"‬
‫(ע)‬
‫רחל קרן‬
‫"בת נעוות המרדות"‪ :‬מה מניע את רבה הראשי של מצרים לאפשר גירושין ביזמת האישה?‬
‫(א)‬
‫עליזה זלצברג‬
‫בדיקת הבתולה‪ :‬הבניה מגדרית בדיון התלמודי על בתולים‬
‫‪331‬‬
‫רגשות בתרבות היהודית‬
‫יו"ר‪ :‬יהודית האופטמן‬
‫(ע)‬
‫מרדכי פכטר‬
‫בין בדידות להתבודדות‬
‫(ע)‬
‫זאב גריס‬
‫השמחה בחסידות‪ :‬קורות ומקורות‬
‫(ע)‬
‫שולמית ולר‬
‫למה חלשה דעתם של החכמים? סיפורים על חולשת דעת בתלמוד הבבלי‬
‫‪332‬‬
‫כינון החוק וגבולותיו במחשבת חז"ל‬
‫יו"ר‪ :‬סוזאן סטון לסט‬
‫(ע)‬
‫יצחק בן דוד‬
‫סמכות‪ ,‬מחלוקת‪ ,‬ופלורליזם נורמטיבי‪ :‬עיון מחודש בשאלת הזיקה בין פרשת זקן ממרא‬
‫למשנת הוריות‬
‫(ע)‬
‫איילת ליבזון‬
‫"לב יודע מרת נפשו"‪ :‬ידיעה עצמית וגבולותיה של ההלכה‬
‫(א)‬
‫סוזאן סטון לסט‬
‫תגובה‬
‫‪333‬‬
‫מחשבת חז"ל א’‬
‫יו"ר‪ :‬עזריה בייטנר‬
‫(ע)‬
‫שושנה וינברגר‬
‫גורל וחופש בחירה בדיאלוגים של חכמים עם מלאך המוות‬
‫(ע)‬
‫דרור ארליך‬
‫הצדקת עונש הגיהינום במחשבת חז"ל‬
‫(ע)‬
‫ג’ו סאקוראי‬
‫גיור כלידה מסומלת‪ :‬המצאת מוצא מדומה בכינון זהות הגרים‬
‫‪66‬‬
‫(ע)‬
‫שובל שפט‬
‫מדוע התשובה משפיעה על הענישה בידי שמים ואיננה משפיעה על הענישה בבית דין?‬
‫‪334‬‬
‫מחשבת חז"ל ב’‬
‫יו"ר‪ :‬ברק ש’ כהן‬
‫(א)‬
‫מיכאל מילר‬
‫בריאה באמצעות קריאת שם‪ :‬הערכה מחדש של המושג בספרות חכמים מוקדמת‬
‫(א)‬
‫ג’יי רובנר‬
‫מעשים בבת קול בהקשרם בתוספתא סוטה יג‬
‫(ע)‬
‫דבורה ברגמן‬
‫מהד ועד בת‪-‬קול‬
‫(ע)‬
‫גלעד ששון‬
‫התמודדותם של אמוראי ארץ ישראל עם בעיית הענישה הקיבוצית‬
‫‪335‬‬
‫מחקרים בספרות הגאונים‬
‫יו"ר‪ :‬חגי בן‪-‬שמאי‬
‫(ע)‬
‫נסים סבתו‬
‫ספר המצוות לרס"ג‪ :‬היבטים מתודולוגים והלכתיים‬
‫(ע)‬
‫עוזי פוקס‬
‫פירושו של רס"ג למשנה‪ :‬גילוי הפירוש הראשון למשנה‬
‫(ע)‬
‫אהרן שויקה‬
‫הדרשות בספר "שאילתות דרב אחאי"‪ :‬לאופייה ותפקידה של השאילתא הקדומה‬
‫(ע)‬
‫נחם אילן‬
‫אלף שנות תפסיר רס"ג‪ :‬לקראת מהדורה ביקורתית של "נוה שלום" לרב עמרם ק ַֹרח‬
‫‪336‬‬
‫התפתחות ההלכה א’‬
‫יו"ר‪ :‬שמואל גליק‬
‫(ע)‬
‫יונתן מילגראם‬
‫הלכות הירושה של התנאים בהקשרן המשפטי והחברתי‬
‫(ע)‬
‫אלונה ליסיצה‬
‫א’ בניסן וא’ בתשרי‪ :‬תחרות סמויה או מסורות מקבילות?‬
‫(ע)‬
‫אפרים‪-‬בצלאל הלבני‬
‫מי תיקן ריבוי קולות בראש השנה?‬
‫(ע)‬
‫מיכאל רוטנברג‬
‫הטעם שנותן טעם‬
‫‪337‬‬
‫התפתחות ההלכה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬מיכאל רוטנברג‬
‫(א)‬
‫נפתלי כהן‬
‫מחזה פומבי לכל ישראל‪ :‬עבודת המקדש במשנה‬
‫(ע)‬
‫חנן יצחקי‬
‫עיונים ב"פתחי תשובה"‬
‫‪67‬‬
‫(ע)‬
‫אמנון חבר‬
‫לקדמוניותם של מנהגי יהודי תימן‬
‫(ע)‬
‫יוסי זיו‬
‫ההלכה האתיופית‪ :‬תיעוד ומחקר‬
‫‪338‬‬
‫פרשנות ופסיקה‬
‫יו"ר‪ :‬עוזי פוקס‬
‫(ע)‬
‫ישי קיל‬
‫המומר בספרות הגאונים ובספרות ההלכה בפהלווי‬
‫(ע)‬
‫דן גרינברגר‬
‫פירוש רב שרירא גאון למסכת שבת בתלמוד הבבלי‬
‫(ע)‬
‫יואל פלורסהיים‬
‫חזרותיו של רש"י בפירושו לתלמוד‬
‫(ע)‬
‫מיכאל גרוס‬
‫מקומה של האגדה בתורתו של הרב יוסף חיים מבגדד‬
‫‪350‬‬
‫הפילוסופיה של המשפט העברי‬
‫יו"ר‪ :‬רון ש’ קליינמן‬
‫(א)‬
‫ברנרד ג’קסון‬
‫מושגי האמת והנאמנות במשפט הדתי ובמשפט החילוני‬
‫(ע)‬
‫שי ווזנר‬
‫על עונשים וחיובים ממוניים‪ :‬ניתוח אנליטי של שני מושגים של חובה‬
‫(ע)‬
‫בני פורת‬
‫תרומת הפילוסופיה של המשפט לפילוסופיה של ההלכה‬
‫(ע)‬
‫חנינה בן מנחם‬
‫דבורקין ומשפט עברי‬
‫‪351‬‬
‫שיפוט ונורמות משפטיות‬
‫יו"ר‪ :‬בני פורת‬
‫(ע)‬
‫משה דרורי‬
‫ההליך המשפטי הראשון בתורה‪ :‬משפטם של האדם הראשון‪ ,‬חווה והנחש מנקודת מבטו של שופט‬
‫(ע)‬
‫נחמיה אבנרי‬
‫לא תתגודדו‪ :‬על פלורליזם משפטי מקומי‬
‫(ע)‬
‫איתי ליפשיץ‬
‫"אחרי רבים" או "פה אחד"‬
‫(א)‬
‫דוד בלייך‬
‫רכוש‪ :‬האם לנפטרים ישנן זכויות ברכוש?‬
‫‪352‬‬
‫דיני משפחה‬
‫יו"ר‪ :‬מיכאל קורינאלדי‬
‫(ע)‬
‫תהילה אלון‬
‫תוקפה של טענת הטעות בקידושין בגין נטייה למום או מחלה‬
‫‪68‬‬
‫(ע)‬
‫ישראל צבי גילת‬
‫על הכרעתו הקיצונית של ראי"ה קוק בסכסוכי משמורת‪ :‬חידוש או מסורת של חכמי ליטא?‬
‫(ע)‬
‫יעקב שפירא‬
‫מקום מגוריהם של בני הזוג‪ :‬חברה‪ ,‬דת והלכה‬
‫‪353‬‬
‫מעמד האישה‬
‫יו"ר‪ :‬טלי ברנר‬
‫(ע)‬
‫עליזה בזק‬
‫נשים וכס הדיינות‪ :‬ניתוח מקורות הדין ובחינתם לאור הפסיקה לדורותיה‬
‫(ע)‬
‫אילת סג"ל‬
‫תקדים בן חמש מאות שנה להסכם לכבוד הדדי?‬
‫(ע)‬
‫יעל לוין‬
‫"אך הנשים אינן יודעות ספר וצריכות חיזוק"‪ :‬מנהגי חפיפת הראש וניקיון הבית בתשעה באב‬
‫מימי (מרים שרה) פייגלסון (ע)‬
‫הדרת נשים מטקסי קבורה‬
‫‪354‬‬
‫מודרניזציה וארץ ישראל בהלכה‬
‫יו"ר‪ :‬יעקב שפירא‬
‫(ע)‬
‫מיכאל קורינאלדי‬
‫המבחן לזהות יהודית‪ :‬יוחסין וחזקת יהדות‬
‫(ע)‬
‫גבריאל וסרמן‬
‫מגילות ומצחפים (קודקסים) של כתבי הקודש בדיון הלכתי ובחיי בית הכנסת‬
‫(ע)‬
‫יצחק אבי רונס‬
‫הלכות מדינה ו"תורת ארץ ישראל"‪ :‬עיון במשנתו ההלכתית של הרב שאול ישראלי‬
‫(ע)‬
‫אראל סגל הלוי‬
‫מצוות חלוקת הנחלות והיובל מראשית הציונות ועד ימינו‬
‫‪355‬‬
‫יחסם של פוסקי הלכה ודיינים לחוקי מדינת ישראל‬
‫יו"ר‪ :‬רון ש’ קליינמן‬
‫(ע)‬
‫יצחק הרשקוביץ‬
‫היחס לחוקי מדינת ישראל בציונות הדתית מאז ‪ 1974‬ועד היום‬
‫(ע)‬
‫רון ש’ קליינמן‬
‫"דמעת העשוקים"‪ :‬יחסם של בתי הדין הרבניים במדינת ישראל לוויתור של עובד על זכויותיו –‬
‫הלכה‪ ,‬חוק אזרחי והשתייכות מגזרית‬
‫(ע)‬
‫סיני לוי‬
‫יחס פוסקי ההלכה בישראל לחוקי הבנייה ולדיני הבית המשותף‬
‫‪356‬‬
‫יו"ר‪ :‬יצחק אבי רונס‬
‫(ע)‬
‫נעמי לירן‬
‫אתרוג זה נתון לך במתנה על מנת שתחזירהו לי‬
‫‪69‬‬
‫(ע)‬
‫תנחום יורה‬
‫בל תשחית‪ :‬מעצי פרי למושג סביבתי‬
‫(ע)‬
‫שמואל גליק‬
‫על שרידי תשובות מחכמי האימפריה העות’מאנית שבגניזת קהיר‬
‫(ע)‬
‫אלימלך וסטרייך‬
‫המשפט העברי במרוקו במאה העשרים ואתגר זכויות האדם של נשים‬
‫‪357‬‬
‫פרשנות‪ ,‬פסיקה‪ ,‬למדנות‬
‫יו"ר‪ :‬אברהם (רמי) ריינר‬
‫(ע)‬
‫תרצה קלמן‬
‫הכלה ועיבוד‪ :‬כתבי ר’ ישראל איסרליין בספר "בית יוסף"‬
‫(ע)‬
‫יחזקאל פיגלין‬
‫ר’ שבתי כ"ץ בעל "שפתי כהן"‪ :‬קווים ראשוניים לדרכו ההלכתית‬
‫(ע)‬
‫נעם סמט‬
‫מוקדים מתחלפים‪ :‬בין הלכה ללמדנות בנושאי הכלים ל"שולחן ערוך"‬
‫(ע)‬
‫יהושע מאירסון‬
‫ר’ יעקב יושע פלק בעל ה"פני יהושע" והשיבה אל התלמוד‬
‫‪358‬‬
‫אתיקה רפואית יהודית‪ ,‬הקשרה ויישומה‬
‫יו"ר‪ :‬אמיר משיח‬
‫(א)‬
‫דניאל סינקלר‬
‫משפט ביו‪-‬רפואי ישראלי בעת האחרונה לאור המשפט העברי‬
‫(א)‬
‫אמיר משיח‬
‫פסיקה סובייקטיבית בסוגיות ביו‪-‬אתיות במשנתו של הרב שלמה זלמן אוירבך‬
‫(א)‬
‫קנת קולינס‬
‫ההקשר והביצוע של אתיקה רפואית יהודית‬
‫(א)‬
‫מיכאל וינגרטן‬
‫חינוך לאתיקה בפקולטה החדשה לרפואה בגליל‬
‫(א)‬
‫צ’ארלס פוסטר‬
‫כבוד בביו‪-‬אתיקה‪ :‬התרומה של המושג היהודי "צלם אלוהים"‬
‫‪ 155‬מדרש ופרשנות בימי הביניים‬
‫‪ 159‬מחקרים בתרגומי המקרא‬
‫‪ 209‬ארץ ישראל ביהדות ובנצרות‬
‫‪ 218‬תלמוד והלכה בדרום צרפת בימי הביניים‬
‫‪ 251‬גבולות של שכונות יהודיות‬
‫‪ 700‬פרויקט פרידברג לחקר הגניזה‪ :‬שלושה פרויקטים נפתחים‬
‫‪70‬‬
‫מחשבת ישראל‬
‫‪360‬‬
‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים א’‬
‫יו"ר‪ :‬אברהם מלמד‬
‫(ע)‬
‫עמירה ערן‬
‫אהבת אלוהים‬
‫(ע)‬
‫מסריו שידה‬
‫הרמב"ן על משיחיות יהודית‬
‫(ע)‬
‫עדיאל זימרן‬
‫מדע וידיעה ומגבלותיהם במשנתו של אבן לטיף‬
‫(ע)‬
‫ישי גלזנר‬
‫ישראל בעמים כלב באיברים‬
‫‪361‬‬
‫פילוסופיה יהודית בימי הביניים ב’‬
‫יו"ר‪ :‬דניאל י‪ .‬לסקר‬
‫(א)‬
‫מיכאל אנגל‬
‫ביקורתו של דל מדיגו כלפי מחשבת הרלב"ג‬
‫(ע)‬
‫אורי גרשוביץ’‬
‫היחס‪ ‬לשירה‪ ‬ולשיר‪ ‬השירים‪ ‬בקרב‪ ‬ההוגים‪ ‬האריסטוטליים‪ ‬היהודים‪ ‬בימי‪ ‬הביניים‬
‫(א)‬
‫יהודה הלפר‬
‫רמיזה מקראית בפירוש של ביבגו למטפיזיקה של אריסטו‬
‫(א)‬
‫אוטפריד פרייסה‬
‫המתאר הייחודי של ההיסטוריה של הפילוסופיה המוסלמית והיהודית בימי הביניים לפי יצחק‬
‫יהודה (איגנאץ) גולדציהר‬
‫‪362‬‬
‫מחקר הרמב"ם בדורותינו‬
‫יו"ר‪ :‬מנחם קלנר‬
‫(ע)‬
‫חנה כשר‬
‫"והשב כתביו זה על זה"‪ :‬תרומתו של העיון בחיבוריו ה"שוליים" של הרמב"ם‬
‫(ע)‬
‫זאב הרווי‬
‫פרשנות ל"מורה הנבוכים" בחצי המאה האחרונה‬
‫(ע)‬
‫שלום רוזנברג‬
‫"מורה הנבוכים"‪ :‬הקריאה המדוקדקת‪ ,‬מעוף התאוריות ומבוך החידות‬
‫‪363‬‬
‫הרמב"ם ומפרשיו‬
‫יו"ר‪ :‬שלום רוזנברג‬
‫(ע)‬
‫בצלאל מנקין‬
‫ההסתייגויות של הרמב"ם מנטורליזם בכתביו שלאחר "מורה נבוכים"‬
‫(ע)‬
‫רבקה קנלר‬
‫ביקורתו של ר’ שמואל אבן תיבון על פירוש הרמב"ם למרכבה‪ :‬האם אכן חלוקים הם?‬
‫(ע)‬
‫אסתי אייזנמן‬
‫‪71‬‬
‫פירוש מרדכי כומטינו ל"מורה הנבוכים"‪ :‬היבטים מדעיים‬
‫(ע)‬
‫אלי גורפינקל‬
‫האומנם "שכח הרמב"ם מקרא מפורש"? סוגיה תמוהה ב"מורה הנבוכים"‬
‫‪364‬‬
‫רמב"ם‪ :‬מחקרים השוואתיים‬
‫יו"ר‪ :‬חנה כשר‬
‫(א)‬
‫דוד למלר‬
‫פרשנותו של יוסף אבן שם‪-‬טוב על "מורה נבוכים" לרמב"ם א‪ ,‬ס"ח‪ ,‬וביקורתו על קרשקש‬
‫(א)‬
‫קטיה פילו‬
‫הרמב"ם על אנדרוגינוס‬
‫(א)‬
‫ארי אקרמן‬
‫חסדאי קרשקש על הבסיס הפילוסופי של קודיפיקציה‬
‫(א)‬
‫קן סיסקין‬
‫מונותאיזם עם טווח ביטחון‪ :‬האלים של הרמב"ם ושפינוזה‬
‫‪365‬‬
‫רלב"ג‪ :‬מדע‪ ,‬פילוסופיה‪ ,‬ופרשנות מקרא‬
‫יו"ר‪ :‬חיים קרייסל‬
‫(ע)‬
‫שלום צדיק‬
‫התהליך הפסיכולוגי של הבחירה בהגותו של הרלב"ג‬
‫(ע)‬
‫עופר אליאור‬
‫אוזניים להם‪ ,‬ולא ישמעו? רלב"ג על מגבלות השמיעה האנושית‬
‫(ע)‬
‫שרה קליין‪-‬ברסלבי‬
‫יישום תורת המקרה של אריסטו בפרשנות המקרא של הרלב"ג‬
‫(ע)‬
‫אהובה גזיאל‬
‫הפריה הדדית בין ידע מדעי לידע תורני‪ :‬רלב"ג בענייני רבייה ותורשה‬
‫‪366‬‬
‫תורת הסוד במאה הי"ג‬
‫יו"ר‪ :‬רונית מרוז‬
‫(ע)‬
‫אורי מלמד‬
‫’אה ִרי‬
‫"ס ֶפר ַה ַּמ ָּבט" לר’ שמואל ַצ ִ‬
‫השפעות אסלאמיות בספר הזֹהר על פי ֵ‬
‫(ע)‬
‫שפרה אסולין‬
‫פרשת בראשית בזֹהר‪ :‬מגמות עריכה ותוכן‬
‫(ע)‬
‫רועי גולדשמידט‬
‫"היש בה עץ אם אין"‪ :‬דרשה זֹהרית לר’ מנחם רקנאטי‬
‫(ע)‬
‫נעמה בן‪-‬שחר‬
‫ר’ אביגדור‪ ,‬חוג הכרוב המיוחד וחוגו של ר’ נחמיה הנביא‬
‫‪367‬‬
‫גלגולי הדרשות בספר הזֹהר‪ ,‬מספרות חז"ל ועד לקבלת האר"י‬
‫יו"ר‪ :‬יהודה ליבס‬
‫(ע)‬
‫עודד ישראלי‬
‫המזוזה כקמע‪ :‬מספרות חז"ל לספר הזֹהר‬
‫רות קרא‪-‬איוונוב קניאל (ע)‬
‫‪72‬‬
‫"אוניו‪-‬מיסטיקה של אש"‪ :‬מעשה בני אהרון מהמכילתא דמילואים ופילון ועד לספר הזֹהר‬
‫ופרשניו הראשונים‬
‫(ע)‬
‫יונתן בן הראש‬
‫"בן האישה הישראלית"‪ :‬גלגולי דרשות הזֹהר על סיפור הבן המגדף (ויקרא כד ‪ )16-10‬מספר‬
‫"תולדות ישו" ועד קבלת האר"י‬
‫(ע)‬
‫ביטי רואי‬
‫מהדרשה הזֹהרית אל דרשת תיקוני הזֹהר‪ :‬עיון משווה בטיב יחסו של בעל התיקונים אל "חיבורא‬
‫קדמאה"‬
‫‪368‬‬
‫קבלת צפת וגלגוליה‬
‫יו"ר‪ :‬ברכה זק‬
‫(ע)‬
‫מור אלטשולר‬
‫מרן יוסף קארו וחזיונות הסנהדרין השמימית‬
‫(א)‬
‫אנדראה גונדוס‬
‫הקצר עדיף? תפקידם של קיצורים בהפיכת הקבלה לפופולרית בעת החדשה המוקדמת‬
‫(ע)‬
‫אורי ספראי‬
‫אבן שואבת‪ ,‬שלשלת‪ ,‬צל‪ :‬שלושה דימויי תפילה בקבלת המאה הט"ז‬
‫(ע)‬
‫יועד קדרי‬
‫"ויאבק איש עמו"‪ :‬אנגלולוגיה בפרשנות מאבק יעקב והמלאך‬
‫‪369‬‬
‫בין שפות‪ :‬קבלה ומדע בפרספקטיבה של חקר השיח בעת החדשה המוקדמת‬
‫הקתדרה ע"ש וולפסון‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‬
‫יו"ר‪ :‬בועז הוס‬
‫(א)‬
‫יוסף חיות‬
‫בין אנטומיה לאסטרונומיה‪ :‬דרכי ויזואליזציה וייצוג בקבלה במאה הי"ז‬
‫(ע)‬
‫אסף תמרי‬
‫"בלתי רצונו"‪ :‬על תנאי האפשרות של הפעולה בקבלת האר"י‬
‫(א)‬
‫אלקה מורלוק‬
‫שיחות לוריאניות‪ ,‬פילוסופיות ומדעיות על הבריאה בספר "אמרי בינה" לר’ יצחק סטנוב‬
‫(ע)‬
‫אליעזר באומגרטן‬
‫השפה של ר’ יוסף שלמה דלמדיגו‪ :‬קבלה ומדע‬
‫‪370‬‬
‫מיסטיקה מאוחרת‬
‫יו"ר‪ :‬תומר פרסיקו‬
‫(א)‬
‫שינצ’י יממוטו‬
‫תורת השמיטות שבכתבי נתן העזתי‬
‫(א)‬
‫ריקה טואורי‬
‫קבלה עממית במזרח אירופה במאות הי"ז‪-‬י"ח‪ :‬המקרה של הקראים הפולנים‪-‬ליטאים והשירה‬
‫הפרה‪-‬ליטורגית שלהם (זמירות)‬
‫(ע)‬
‫אביטל שרון‬
‫‪73‬‬
‫קבלה והלכה ומקומם בכתבי החיד"א‬
‫(ע)‬
‫מיכה אנקורי‬
‫קבלה ואלכימיה‬
‫‪371‬‬
‫כתבי משפחת לוצאטו‬
‫יו"ר‪ :‬טובה כהן‬
‫(ע)‬
‫שלי גולדברג‬
‫סוד השיר כמחולל נבואה במשנת הרמח"ל‬
‫(א)‬
‫מיכלה תורבידוני‬
‫השימוש במקורות הקלאסיים ב"סוקרטה" של שמחה לוצאטו‬
‫(א)‬
‫ולטרי ג’וספה‬
‫סקפטיות יהודית‪ :‬המקרה של שמחה לוצאטו‬
‫(א)‬
‫אנה ליסה‬
‫אסטרטגיות ספרותיות‪-‬פוליטיות ב"מאמר על יהודי ונציה" של שמחה לוצאטו‬
‫‪372‬‬
‫יו"ר‪ :‬עמנואל אטקס‬
‫(ע)‬
‫איגור טורוב‬
‫היסטוריוסופיה של החסידות המוקדמת‬
‫(ע)‬
‫רועי הורן‬
‫גוונים ביחס לקבלת האר"י בחסידות‪ :‬בין התבטלות להתנשאות‬
‫(ע)‬
‫גד שגיב‬
‫צבע התכלת בקבלה ובחסידות‪ :‬הקדמות לדיון‬
‫(ע)‬
‫ציפי קויפמן‬
‫ר’ שמחה בונם מפשיסחה‪ :‬בין קהלת לשיר השירים‬
‫‪373‬‬
‫תנועת חב"ד – לאן?‬
‫יו"ר‪ :‬חיים א’ וקסמן‬
‫(ע)‬
‫יצחק קראוס‬
‫משיחיסטים ושאינם משיחיסטים בתנועת חב"ד אחרי ג’ בתמוז‬
‫(ע)‬
‫יורם בילו‬
‫"אתנו יותר מתמיד"‪ :‬הדת העממית המשיחית בחב"ד‬
‫(ע)‬
‫אריאל רוט‬
‫יצירה והגות לאחר פטירת המנהיג‬
‫(ע)‬
‫אסף תורג’מן‬
‫המיתוס המשיחי בחסידות חב"ד לאחר ג’ בתמוז תשנ"ד‪ :‬בין חזון אופטימי לאלימות פוליטית‬
‫‪374‬‬
‫חסידות והשתקפותה במאות התשע‪-‬עשרה והעשרים‬
‫יו"ר‪ :‬ניחם רוס‬
‫(ע)‬
‫צבי מרק‬
‫כתב יד "ליקוטי מוהר"ן"‪ :‬השמטות וניסוחים‬
‫(ע)‬
‫עמירה ליוור‬
‫‪74‬‬
‫"סדר" ו"הפכים"‪ :‬בין המהר"ל לר’ צדוק הכהן מלובלין‬
‫(ע)‬
‫זאב קיציס‬
‫מפעלו של הרב צבי יחזקאל מיכלזאהן להפצת ספרות השבחים החסידית‬
‫(ע)‬
‫רבקה דביר‪-‬גולדברג‬
‫הדיבוק‪ ,‬ההר והמעיין‪ :‬ש’ אנ‪-‬סקי והחסידות הברסלבית‬
‫(ע)‬
‫פנחס גילר‬
‫רזא דעובדא‪ :‬הנהגות צדיק בסיגט בין המלחמות‬
‫‪375‬‬
‫רוחניות ומדיטציה בהתעוררות הנאו‪-‬חסידית‬
‫יו"ר‪ :‬מור אלטשולר‬
‫(ע)‬
‫תומר פרסיקו‬
‫"מדיטציה יהודית"‪ :‬התפתחותה של תרגולת רוחנית מודרנית ביהדות זמננו‬
‫(ע)‬
‫דניאל רייזר‬
‫טכניקת הדמיון מראשית הקבלה ועד לנאו‪-‬חסידות‬
‫(ע)‬
‫צבי לשם‬
‫להתהפך אל תוך הנצח‪ :‬ההתהפכות החסידית כטכניקה מיסטית‬
‫(ע)‬
‫נתן אופיר (אופנבכר)‬
‫נאו‪-‬חסידות נוסח קרליבך‬
‫‪376‬‬
‫חקר הדרשה החסידית‪ :‬היבטים ספרותיים‪ ,‬הרמנויטיים ותרבותיים‬
‫יו"ר‪ :‬ניחם רוס‬
‫(ע)‬
‫אורה ויסקינד‪-‬אלפר‬
‫בין פרשנות המקרא למדרש חיים בדרשות חסידיות‬
‫(ע)‬
‫אריאל אוון מעשה‬
‫"איך שיהיה נכתב‪ ,‬הכל לטוב"‪ :‬לשון‪ ,‬דיבור וכוח המילה בדרשותיו של המגיד ממזריטש‬
‫(ע)‬
‫אלי הולצר‬
‫הקריאה בדרשות ה"שפת אמת" כ"התרחשות"‬
‫(א)‬
‫נחמיה פולן‬
‫מעבר לפרשנות‪ :‬פרשנות חסידית כעיסוק מאיר עיניים בטקסטים חיים‬
‫‪377‬‬
‫תפיסת המדרש והתורה בהגות המודרנית‬
‫יו"ר‪ :‬יהודה מירסקי‬
‫(א)‬
‫מרים פלדמן קיי‬
‫הדקונסטרוקציה וקריסת האונטולוגיה? קריאות בנות‪-‬זמננו ל"תורה מן השמים" בניתוח ביקורתי‬
‫של הרב שג"ר‬
‫(א)‬
‫ג’יימס א’ דיימאנד‬
‫בשם אהבת האל‪ :‬התמודדות עם הרמב"ם בוולוז’ין‬
‫(ע)‬
‫דוד צרי‬
‫"ויש שדורשין אותו לגנאי"‪ :‬רש"י וספרות הדרוש על נח ואברהם‬
‫(א)‬
‫יהודה לוין‬
‫תלמוד תורה בהגות היהודית בעת החדשה‪ :‬בובר‪ ,‬רוזנצוויג וראבידוביץ’‬
‫(ע)‬
‫ניחם רוס‬
‫שיטת המדרש בעולמם של תאולוגים מודרניים‪ :‬סילופה המכוון של המסורת‬
‫‪75‬‬
‫‪378‬‬
‫רנ"ק‪ :‬נקודות מבט חדשות‬
‫יו"ר‪ :‬יהוידע עמיר‬
‫(א)‬
‫יונתן כהן‬
‫הפילוסופיה החינוכית המשתמעת של רבי נחמן קרוכמל‬
‫(א)‬
‫לורנס קפלן‬
‫"מורה נבוכי הזמן" של רבי נחמן קרוכמל ו"חרדת ההשפעה"‬
‫(ע)‬
‫דוד לוין‬
‫קרוכמל על חורבן ותחייה‬
‫(ע)‬
‫יהוידע עמיר‬
‫תגובה‬
‫‪379‬‬
‫‬
‫המושג "אוניברסליות של היהדות" אצל הוגים במאה התשע עשרה‬
‫ובמאה העשרים‬
‫בחסות ההיברו יוניון קולג'‪-‬מכון למדעי היהדות‬
‫יו"ר‪ :‬חנוך בן פזי‬
‫(ע)‬
‫יהודה ביטי‬
‫היגיון עברי שמעי או חכמה אוניברסלית קדומה? הערות על משנתו העיונית של הרב הנזיר‬
‫(ע)‬
‫דב ברגר‬
‫השתמעויות אוניברסליות מגישתו של הראי"ה קוק לתורת האבולוציה‬
‫(ע)‬
‫אליעזר חדד‬
‫ביקורתו של הרמן כהן על האתיקה האוניברסלית ופתרונה ב"דת התבונה"‬
‫(ע)‬
‫יעקב רוזנברג‬
‫המושגים "פרטיקולריות" ו"אוניברסליות" במשנתם של הרב אליהו בן אמוזג ושל עמנואל לוינס‬
‫‪380‬‬
‫הגות הרב קוק‬
‫יו"ר‪ :‬סמדר שרלו‬
‫(ע)‬
‫אוריאל ברק‬
‫השקפתו הקבלית של הראי"ה קוק על הנצרות‬
‫(ע)‬
‫עמיחי רדזינר‬
‫משפט ּכֹהן‪ :‬עיונים ראשונים בתפיסת המשפט של הרב קוק‬
‫(ע)‬
‫ראובן גרבר‬
‫דרך רוחנית ישראלית לאור המשותף במשנת הראי"ה קוק וא"ד גורדון‬
‫(ע)‬
‫יהודה מירסקי‬
‫משלמות להתעלות‪ :‬תמורות בעולמו ההגותי של הראי"ה קוק עם עלייתו ארצה‬
‫‪381‬‬
‫מושב לכבוד ‪ 130‬שנה להולדתו של הרב משה אביגדור עמיאל (‪)1946-1882‬‬
‫יו"ר‪ :‬עודד ישראלי‬
‫‪76‬‬
‫(ע)‬
‫אמנון שפירא‬
‫דת ומדינה בהגותו של הרב עמיאל‪ :‬מדוע היהודים מתקשים להקים להם מדינה?‬
‫(ע)‬
‫יהודה ברנדס‬
‫המידות לחקר ההלכה‪ :‬הרב מ"א עמיאל‬
‫(ע)‬
‫חנן מוזס‬
‫הגותו של הרב עמיאל בהשוואה להגותו של הרב שג"ר‬
‫‪382‬‬
‫מחשבתו של מרטין בובר‪ :‬קריאות חדשות‬
‫יו"ר‪ :‬מתן אורם‬
‫(א)‬
‫אור שרף‬
‫"המתרגם פסוק כצורתו הרי זה בדאי"‪ :‬על הנאמנות למקור ולמקורות בתרגום המקרא של בובר‬
‫ורוזנצווייג‬
‫(א)‬
‫מרטינה אורבן‬
‫דו‪-‬משמעויות מרחביות באנתרופולוגיה הפילוסופית של מרטין בובר‬
‫(ע)‬
‫מתן אורם‬
‫דיאלוג ו"פעולה קומוניקטיבית"‪ :‬בין בובר להברמס‬
‫‪383‬‬
‫פרספקטיבות חדשות על שאלות פילוסופיות ואידאולוגיות יהודיות‬
‫יו"ר‪ :‬רונית עיר‪-‬שי‬
‫(א)‬
‫נחום ברקוביץ’‬
‫מתודת דקונסטרוקציה במחשבת ישראל‬
‫(א)‬
‫דוד פטרסון‬
‫מה הופך את המחשבה היהודית ליהודית?‬
‫(ע)‬
‫אסף מלאך‬
‫מלכות שמים כמושג המפתח של המחשבה הפוליטית ביהדות‬
‫(ע)‬
‫אבינועם רוזנק‬
‫"תורת המלך"‪ :‬הלכיזציה פסידו‪-‬פורמליסטית בעידן של משבר אידאולוגי‬
‫‪384‬‬
‫אמת דתית ביחס לתקדימים היסטוריים‪ :‬מקורות קלאסיים ופילוסופיים‬
‫יו"ר‪ :‬אלון גושן‪-‬גוטשטיין‬
‫(א)‬
‫קאס פישר‬
‫שלמות אלוהית ושפה דתית‪ :‬למה אנו מתכוונים בטענות לאמת?‬
‫(א)‬
‫סטיב קופלנד‬
‫הכללה פלורליסטית במקורות יהודיים כפתיחות פוטנציאלית לאמת במסורות דתיות אחרות‬
‫(א)‬
‫מייקל פייגנבלט‬
‫אמת דתית‪ :‬פנומנולוגיה של חוויה דתית‬
‫‪385‬‬
‫אמת‪ ,‬הגיון וחוויה דתית‪ :‬מקורות חסידיים‬
‫יו"ר‪ :‬נחמה ורבין‬
‫(א)‬
‫אלון גושן‪-‬גוטשטיין‬
‫מעבר להצהרות אמונה‪ ,‬מעבר לעובדות היסטוריות‪ :‬הטוטליות האקסיסטנציאלית של אמת דתית‬
‫‪77‬‬
‫(א)‬
‫רוז אור‬
‫"אחת שאלתי מאת ה'"‪ :‬התגלות וגבולות ידיעת האדם בחסידות המוקדמת‬
‫עיון במקורות בצוותא‪ :‬אלון גושן‪-‬גוטשטיין‬
‫‪386‬‬
‫מחשבת ישראל בין ישן לחדש‬
‫יו"ר‪ :‬אלכסנדר אבן‪-‬חן‬
‫(ע)‬
‫נריה גוטל‬
‫דגמי התמודדות מסורתית עם פסוקים שאמרם משה "מעצמו"‬
‫(א)‬
‫אלן לוינסון‬
‫בחיפוש אחר התנ"ך של אחד העם‬
‫(א)‬
‫זקרי ברייטמן‬
‫פתיחות או הסתגרות? המחשבה הטכנולוגית של יוסף סולובייצ’יק‬
‫(א)‬
‫יעקב קולר‬
‫הרב דוד יואל והפילוסופיה הדתית של ספר הזֹהר‬
‫‪387‬‬
‫התכתבות עם גרמניה‪ :‬גרשם שלום ואינטלקטואלים גרמנים במכתבים‬
‫יו"ר‪ :‬איטה שדלצקי‬
‫(א)‬
‫מרים זדוף‬
‫דו‪-‬שיח בין "שני לבבות הרפתקניים"?‪ :‬גרשם שלום וארנסט יונגר‬
‫(א)‬
‫מתיאס מורגנשטרן‬
‫ההתכתבות בין גרשם שלום לאוטו מישל‪ :‬מתכתבים לאחר השואה‬
‫(א)‬
‫נועם זדוף‬
‫דו‪-‬שיח יהודי‪-‬גרמני‪-‬יהודי‪ :‬מכתבי גרשם שלום ומרגרטה זוסמן‬
‫(א)‬
‫מרטין טרימל‬
‫ההתכתבות בין גרשם שלום ויעקב טאובס‬
‫‪388‬‬
‫תאולוגיה לאחר השואה‪ :‬שיח יהודי‪-‬נוצרי‬
‫יו"ר‪ :‬זקרי ברייטמן‬
‫(א)‬
‫מייקל פייגנבלט‬
‫התשוקה ‪ /‬הפסיון של ישראל‪ :‬המדרש היהודי‪-‬נוצרי של לווינס‬
‫(ע)‬
‫נחמה ורבין‬
‫תאולוגיות של מחאה‬
‫(א)‬
‫ברברה מאייר‬
‫הגות יהודית ונוצרית לאחר השואה‪ :‬קומוניקציה ואכזבה‬
‫(ע)‬
‫חנוך בן פזי‬
‫ברית ובחירה לנוכח השואה‬
‫‪389‬‬
‫הלכה ותאולוגיה בעקבות השואה‬
‫(א)‬
‫גרשון גרינברג‬
‫"שומר אמונים" מאת ר’ אהר’לה רוט (‪ :)1941/42‬תגובה חסידית במהלך השואה‬
‫‪78‬‬
‫(א)‬
‫אדם פרזיגר‬
‫שריפת גופות וההלכה היהודית לאחר השואה‬
‫(א)‬
‫מירי פרוייד‪-‬קנדל‬
‫השפעת השואה על התאולוגיה של לואיס יעקובס‬
‫(א)‬
‫מרק שפירו‬
‫החברה ההונגרית החרדית ומורשתה ההלכתית לאחר השואה‪ :‬המקרה של רבי מנשה קליין‬
‫‪390‬‬
‫פילוסופיה יהודית מודרנית‬
‫(א)‬
‫קאס פישר‬
‫ההמרה של לודוויג ויטגנשטיין לאחר המוות‪ :‬תאולוגיה יהודית והמשיכה של משחקי הלשון‬
‫(א)‬
‫ריצ’ארד קליימן‬
‫רוברט נוזיק כמטא‪-‬תאולוג יהודי‬
‫(ע)‬
‫שמואל ויגודה‬
‫אינטואיציות יהודיות במשנתו הפילוסופית של לב שסטוב‬
‫(ע)‬
‫יואל וכטל‬
‫התגובה התאולוגית לאירועי שנת ה’תש"ח‪ :‬הקמת המדינה ומלחמת העצמאות בראי ההגות‬
‫הדתית‬
‫(ע)‬
‫אלכסנדר אבן‪-‬חן‬
‫על שירה‪ ,‬ספקות ואמונה בשירת אברהם יהושע השל‬
‫‪391‬‬
‫לאומיות ורוחניות הודית ויהודית במחצית הראשונה של המאה העשרים‪:‬‬
‫מפגשים והקבלות‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף חיות‬
‫(ע)‬
‫כרמית רוזן‬
‫להתעורר בגוף חדש‪ :‬מפעלי גוף ומגדר בקוממיות הלאומית בהודו וביהדות‬
‫(ע)‬
‫שמעון לב‬
‫המפגש התרבותי בין יהודים להודים על רקע צמיחתן של התנועות הלאומיות‪ :‬מהטמה גנדהי‪,‬‬
‫טאגור והיהודים‬
‫(ע)‬
‫בועז הוס‬
‫יהודים באשראם‪ :‬השתלבותם של יהודים בעולם הרוחני ההודי במחצית הראשונה של המאה‬
‫העשרים‬
‫‪392‬‬
‫הרב אהרון ליכטנשטיין‪ :‬הגות‪ ,‬למדנות והשפעה תרבותית‬
‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:00-15:00 ,)31/7/2013‬חדר‪( 6837 :‬אודיטוריום הנדלס צויג ‪-‬‬
‫אולם ‪)300‬‬
‫יו"ר‪ :‬אברהם (רמי) ריינר‬
‫(ע)‬
‫יהודה ברנדס‬
‫לדרכו הלמדנית של הרב ליכטנשטיין‬
‫(ע)‬
‫דב שוורץ‬
‫המהפכה הרעיונית והחינוכית של הרב אהרן ליכטנשטיין‬
‫(ע)‬
‫שלמה פישר‬
‫האם רעיונות עוברים גבולות? "תורה ומדע"‪ ,‬ואורתודוקסיה מודרנית בין אמריקה לישראל‬
‫‪79‬‬
‫‪393‬‬
‫גוונים ומהלכים‪ ,‬פרושים ופורשים בעולמות היהדות בעקבות ספרי ספריית‬
‫‘הילל בן חיים’ למדעי היהדות בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬
‫בחסות סדרת הספרים "הילל בן חיים" למדעי היהדות‪,‬‬
‫בהוצאת הקיבוץ המאוחד‬
‫יו"ר‪ :‬יהודה פרידלנדר‬
‫(ע)‬
‫יורם ארדר‬
‫הפשט הקראי למצוות ולסיפורי המקרא‬
‫(ע)‬
‫שלומי דורון‬
‫עֹולמֹות‪" :‬חזרה בתשובה" ו"חזרה בשאלה" בחברה הישראלית‬
‫ַה ְּמ ַה ְּל ִכים בין ָה ָ‬
‫(ע)‬
‫יונתן מאיר‬
‫שבחי רודקינסון‪ :‬מיכאל לוי פרומקין‪-‬רודקינסון והחסידות‬
‫(ע)‬
‫שולמית ולר‬
‫הספר "צער ומצוקה בסיפורי התלמוד"‬
‫‪ 227‬הגות יהודית בספרד‬
‫‪ 255‬לקראת היסטוריה חדשה של החסידות‬
‫‪ 291‬הפוליטיקה והפילוסופיה של האורתודוקסיה היהודית‬
‫‪ 292‬חשיבה רבנית ומשמעויותיה ההיסטוריות‬
‫‪ 621‬האולטרה אורתודוקסיה לגווניה‬
‫‪ 622‬החברה החרדית‬
‫‪ 625‬גישות לצבא ולמלחמה במחשבת ישראל ובפרקטיקה יהודית‪ :‬עבר והווה‬
‫‪80‬‬
‫תפילה‬
‫‪394‬‬
‫סידור התפילה הארץ ישראלי‬
‫בחסות יד יצחק בן‪-‬צבי‪ ,‬המכון לחקר ארץ ישראל ויישובה‬
‫יו"ר‪ :‬ירון הראל‬
‫(ע)‬
‫יוסף תבורי‬
‫נוסח אשכנז בעת החדשה‪ :‬בין ארץ ישראל לחו"ל‬
‫(ע)‬
‫ראובן גפני‬
‫תפילה מקומית‪ :‬סידורים ארץ‪-‬ישראליים משלהי המאה הי"ט לתקופת המנדט‬
‫(ע)‬
‫נסים ליאון‬
‫ליטורגיה לאומית בסידור הספרדי בן‪-‬זמננו‬
‫(ע)‬
‫רחל ורצברגר‬
‫הסידור הלא מוסדר של ההתחדשות היהודית‬
‫‪395‬‬
‫ליטורגיה יהודית במשך הדורות‬
‫יו"ר‪ :‬אורי ארליך‬
‫(ע)‬
‫צור שפיר‬
‫"בריך שמיה"‪ :‬בין הזֹהר לאר"י‬
‫(ע)‬
‫ורד רזיאל‪-‬קרצמר‬
‫ברכות השחר הארץ ישראליות‪ :‬מהות וביצוע‬
‫(ע)‬
‫חננאל מאק‬
‫"הנרות הללו" וההגדה של פסח‬
‫‪81‬‬
‫חטיבה ד‬
‫לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬
‫‪400‬‬
‫חזרה למקורות בתרבות היהודית המודרנית (מושב מליאה חטיבתי)‬
‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ 19:00-17:00 ,)28/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬
‫יו"ר‪ :‬קטרין קוג’מן‪-‬אפל‬
‫(ע)‬
‫זיוה שמיר‬
‫התרבות העברית ומדעי היהדות‪ :‬מאז ועד עתה‬
‫(א)‬
‫ג’יימס לפלר‬
‫מהפכה אחת או שתיים? רנסנס מוזיקלי יהודי‪ ,‬אז ועכשיו‬
‫(א)‬
‫זיוה עמישי‪-‬מייזלש‬
‫מקורות יהודיים באמנות המאה העשרים‬
‫‪401‬‬
‫קץ השואה? תרבות הזיכרון בימינו (מושב מליאה)‬
‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬
‫יו"ר‪ :‬אילן אבישר‬
‫(א)‬
‫רוברט ויסטריך‬
‫פוליטיקת ההונאה בהכחשת השואה‬
‫(א)‬
‫דינה פורת‬
‫סוף השואה? תרבות הזיכרון כיום‬
‫(א)‬
‫אלווין רוזנפלד‬
‫זיכרון השואה במאה העשרים ואחת‪ :‬בין גיבוש לשחיקה‬
‫(א)‬
‫אילן אבישר‬
‫תגובה‬
‫‪402‬‬
‫"ספר האגדה" של ביאליק ורבניצקי (מושב מליאה)‬
‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אודיטוריום דן וואסונג (בניין רבין)‬
‫יו"ר‪ :‬מנחם ברינקר‬
‫(ע)‬
‫מנחם ברינקר‬
‫החלופה של ברדיצ’בסקי ל"ספר האגדה" של ביאליק ורבניצקי‬
‫(ע)‬
‫שמואל אבנרי‬
‫ליסודותיו הלאומיים של "ספר האגדה"‬
‫(ע)‬
‫צפי זבה‪-‬אלרן‬
‫"על מה חרבה הארץ?"‪ :‬ציונות באספקלריה של "ספר האגדה"‬
‫(ע)‬
‫אביגדור שנאן‬
‫לקראת הוצאת מהדורה חדשה של "ספר האגדה"‬
‫ספרות‬
‫ספרות ימי הביניים‬
‫‪403‬‬
‫‪82‬‬
‫חטיבה ד | לשונות‪ ,‬ספרויות ואמנויות‬
‫יו"ר‪ :‬מאירה פוליאק‬
‫(ע)‬
‫מרים פרנקל‬
‫אכ’באר בגדאד וההיסטוריוגרפיה המוסלמית‬
‫(א)‬
‫מיכאל אבשטיין‬
‫דרמה בעולמות העליונים‪" :‬אצילות מן השמאל" בקבלה ומיתוס קוסמוגוני מעניין בספרות‬
‫האסמאעילית‬
‫(ע)‬
‫גד פרוידנטל‬
‫ראשית היווצרותה של הספרות המדעית העברית בימי הביניים‪ :‬היבטים חדשים‬
‫‪404‬‬
‫הסיפור העברי בימי הביניים א’‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף דן‬
‫(ע)‬
‫עלי יסיף‬
‫היבטים חדשים על הסיפור העברי בימי הביניים‪ :‬קובץ אגדות "מאה סיפורים חסר אחד" (כ"י בריל)‬
‫(ע)‬
‫דוד רוטמן‬
‫התשוקה לטוהר‪ :‬הפוליטיקה של המופלא בסיפורים אשכנזיים מימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫רלה קושלבסקי‬
‫היברידיות כעיקרון פואטי ב"ספר המעשים"‬
‫‪405‬‬
‫הסיפור העברי בימי הביניים ב’‬
‫יו"ר‪ :‬דוד רוטמן‬
‫(ע)‬
‫רונית מרוז‬
‫אסטרטגיות ספרותיות בהתמודדות הזֹהר עם המתח בין מסורת לחידוש‬
‫(ע)‬
‫פיטר ש’ לנרד‬
‫טקסט וטראומה‪ :‬ייצוג אירועי גזרות תתנ"ו בתפילה ובפיוט‬
‫(ע)‬
‫יוסף במברגר‬
‫"חפש את האישה"‪ :‬הסיפור בימי הביניים כטקסט פולמוסי‬
‫‪406‬‬
‫פיוט קדום‬
‫יו"ר‪ :‬יהושע גרנט‬
‫(א)‬
‫ואוט ז’ק ון בקום‬
‫משחקי לשון בפיוט‪ :‬שורשים מרובעים בשפה‪ ,‬בליטורגיה ובליריקה‬
‫(ע)‬
‫מיכאל רנד‬
‫השימוש בארמית בפיוט הקלאסי‬
‫(ע)‬
‫אבי שמידמן‬
‫קרובות י"ח לימי התענית מגניזת קהיר‬
‫(ע)‬
‫שולמית אליצור‬
‫לתולדות הקדושתא הקדומה‪ :‬גילויים חדשים‬
‫(ע)‬
‫אופיר מינץ‪-‬מנור‬
‫לידת המחבר‪ :‬הפיוט כחלופה ליצירה הקולקטיבית של חז״ל‬
‫‪407‬‬
‫שירת חול באירופה הנוצרית בימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬אריאל זינדר‬
‫‪83‬‬
‫(ע)‬
‫אסתר גואטה‬
‫"ותחנה מילה כנגד מילה ודמיון כנגד דמיון"‪ :‬התחרות הספרותית ב"ספר המשלים" ליעקב בן‬
‫אלעזר‬
‫(ע)‬
‫מתי הוס‬
‫זיקתה של המחברת התשיעית ב"ספר המשלים" ליעקב בן אלעזר לסיפורי המלך שלמה ומלכת שבא‬
‫(ע)‬
‫נילי שלו‬
‫"חמור ריחיים נכה רגליים"‪ :‬לסוגיית עיבודם של פתגמי "מבחר הפנינים" בספר "שקל הקודש"‬
‫ליוסף קמחי‬
‫(ע)‬
‫אוריה כפיר‬
‫מרכז ופריפריה‪ :‬התבוננות חדשה במפת השירה העברית בימי הביניים‬
‫‪408‬‬
‫שירת תור הזהב וגלגולה‬
‫יו"ר‪ :‬תמר לביא‬
‫(א)‬
‫מרט גוטמן‪-‬גרון‬
‫היחסים בין תורה ובין ישראל כהאנשות נשיות בקינה‬
‫(ע)‬
‫עבדאללה טרביה‬
‫שירת הזעקה‪ :‬עיון משווה בסוגת הזעקה לגאולה (استصراخ‪-‬استغاثة‪ִ ,‬א ְס ִת ְצ ָראח’‪ -‬אסתע’את’ה)‬
‫(ע)‬
‫יהושע גרנט‬
‫"בנות עמי ענינה שיר"‪ :‬נשים שרות בספרד של ימי הביניים – עדותם של שירי החתונה העבריים‬
‫(ע)‬
‫אריאל זינדר‬
‫"נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי"‪ :‬יחיד ורבים בפיוטי סליחות מאת משוררי תור הזהב בספרד‬
‫‪409‬‬
‫שירה במזרח‬
‫יו"ר‪ :‬עבדאללה טרביה‬
‫(א)‬
‫רות וינקלר‬
‫קטעי גניזה בכתב ספרדי מאוסף ארצהרצוג ריינר בווינה‬
‫(א)‬
‫יואכים ישעיה‬
‫סיפור נוח והמבול בשירה קראית‬
‫(ע)‬
‫טובה בארי‬
‫צורה ותוכן בשירי "שארית ישראל" לר’ ישראל נג’ארה‬
‫(ע)‬
‫מאיר נזרי‬
‫פיוטי כתובות לחג השבועות‬
‫‪410‬‬
‫פיוט בצפון אפריקה‬
‫יו"ר‪ :‬אורי מלמד‬
‫(ע)‬
‫רות ביתן‪-‬כהן‬
‫ַמ ְׂש ִּכּיֹות ֶּכ ֶסף‪ :‬משפחת הפייטנים אבן כספי וקשריה עם רבני אלג’יר במאה הט"ו‬
‫(ע)‬
‫רחל חיטין‪-‬משיח‬
‫ממצוקה לרווחה‪ :‬שירים על ימי יזיד "המזיד" (מרוקו‪ ,‬תק"ן‪-‬תקנ"ב)‬
‫(ע)‬
‫תמר לביא‬
‫פיוטים לשאילת גשמים ופיוטי הודיה על הגשם מפרי עטם של חכמי מרוקו‬
‫(ע)‬
‫יוסי בן‪-‬שבת‬
‫"לדוד שמחתי כי תוך הדומך צור מלכי"‪ :‬פיוט אחרון לרבי דוד בוזגלו?‬
‫‪84‬‬
‫ספרות עברית חדשה‬
‫‪411‬‬
‫ספרות ההשכלה א’‬
‫יו"ר‪ :‬אמיר בנבג’י‬
‫(ע)‬
‫יונתן מאיר‬
‫הצד האפל של הנאורות‪ :‬השכלה ומסמריזם‬
‫(ע)‬
‫טובה כהן‬
‫דיאלוגים שיריים ודיאלוגים על שירים‪ :‬על הקשרים בין המשוררים לבית לוצאטו‬
‫(ע)‬
‫מיכל כהן‬
‫גיבורה משכילית אוטונומית‪ :‬פינליה אדלברג ב"אהבת ישרים או המשפחות המורדפות" מאת‬
‫שרה פייגה מיינקין‬
‫(ע)‬
‫משה פלאי‬
‫ציון (‪" :)1842/3 ,1840/1‬אוצר חדש לחכמי ישראל"‬
‫‪412‬‬
‫ספרות ההשכלה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬שמואל פיינר‬
‫(ע)‬
‫אמיר בנבג’י‬
‫האם ניתן לכתוב את ההיסטוריה של ההשכלה מבלי להסתמך על תזת החילון? עיון מחודש‬
‫בתאוריה האסתטית של משכילי ברלין‬
‫(א)‬
‫לוסיאן‪-‬זאב הרשקוביץ‬
‫פעילותו החינוכית של יעקב חיים קורן‪ :‬פרק בתולדותיה של תנועת ההשכלה ברומניה‬
‫(ע)‬
‫אפרים חמיאל‬
‫"אחד הוא הפשט כי אחת היא האמת"‪ :‬שד"ל בין הגות לפרשנות‬
‫(ע)‬
‫יותם כהן‬
‫היהודי והעולם הקלאסי‪ :‬על התפיסה הדואלית המשכילית של הזהות היהודית המודרנית‬
‫‪413‬‬
‫ספרות‪ :‬קריאות ממזרח‬
‫(ע)‬
‫הדס שבת נדיר‬
‫התרגום כ"פואטיקה יהודית"‪ :‬פריצת גבולות בין קטגוריות של זהות שולית – אבות ישורון‪ ,‬דן‬
‫פגיס וארז ביטון‬
‫(ע)‬
‫פוריה גץ‬
‫וידויי מעבר וטרנספורמציה בספרות הישראלית‪ :‬בין מסורת לחילון‬
‫(ע)‬
‫שלי אלקיים‬
‫עדי ָאן הגיעה שירת רבי ישראל נג’ארה? לשאלת התפוצה של זמירותיו ויצירתו‬
‫ֵ‬
‫‪414‬‬
‫בין יהודים לערבים בספרות ובקולנוע‬
‫יו"ר‪ :‬דינה סטילמן‬
‫‪85‬‬
‫(ע)‬
‫צבי טל‬
‫ייצוגם של יהודים ופלסטינים בקולנוע של אמריקה הלטינית‬
‫(א)‬
‫הלגה אמבכר ואלקסנדרה פרייטשופף‬
‫אנטישמיות "מוסלמית" במוזיקת ראפ והיפ‪-‬הופ בצרפת ובריטניה‪ :‬השוואה‬
‫(א)‬
‫סדיה אגסוס‬
‫ייצוג יהודים ישראלים בספרי סייד קשוע‪ :‬מחוסר נגישות לפמיליאריות‬
‫(ע)‬
‫טלילה קוש‪-‬זוהר‬
‫שוברים שתיקה‪ :‬הקונפליקט הישראלי‪-‬פלסטיני בסיפורת השואה של הדור השני‬
‫‪415‬‬
‫ש"י עגנון א’‬
‫יו"ר‪ :‬רבקה מעוז‬
‫(ע)‬
‫דן לאור‬
‫"והיה העקוב למישור"‪ :‬אחרי מאה שנה‬
‫(ע)‬
‫הלל ויס‬
‫מהדורה מדעית לספר המעשים לש"י עגנון‬
‫(א)‬
‫לאורה ווייסמן‬
‫"שלום עולמים" מאת ש"י עגנון‬
‫(ע)‬
‫יוסף (ג’פרי) סאקס‬
‫"מחאה חברתית" ומקומו של היחיד מול הציבור ב"עיר ומלואה" לש"י עגנון‬
‫‪416‬‬
‫ש"י עגנון ב’‬
‫יו"ר‪ :‬הלל ויס‬
‫(ע)‬
‫רבקה מעוז‬
‫בין ש"י עגנון לפרץ סמולנסקין‪ :‬בחינה בין‪-‬טקסטואלית ותוצאותיה‬
‫(ע)‬
‫מרים (מימי) יעקבי‬
‫בין הררים פורחים באוויר של תכלת לקבורת עניים בביזנטיון‬
‫(ע)‬
‫מיכל פלס‪-‬אלמגור‬
‫התאטרליות והדרמה אצל עגנון‪ :‬קריאה על דרך הפעולה ב"סיפור פשוט"‬
‫(ע)‬
‫טל קרבלניקוב‪-‬יצחקי‬
‫מיטיב או מזיק? בחינת היסודות הדמוניים ב"מחמת המציק" בסיפור "הכנסת כלה" לעגנון‬
‫‪417‬‬
‫אורי צבי גרינברג‬
‫יו"ר‪ :‬חניטה גוטבלאט‬
‫(ע)‬
‫נגה דוכובני‪-‬תמיר‬
‫"בדוֵ י אהבים אכזרים"‪ :‬אירוע אחד – חוויות שונות בשיח שירי בין אורי צבי גרינברג לרעייתו ע‪.‬‬
‫ְ‬
‫טור‪-‬מלכא‬
‫(ע)‬
‫אבישי מונק‬
‫יקס"‪ :‬המקורות הימי‪-‬ביניימים של "ספר הקטרוג‬
‫יטס ֶהנְ ִר ֶ‬
‫"נפשי‪ ,‬המוכנה את לתפילה של ְּב ִר ֶ‬
‫והאמונה" מאת אורי צבי גרינברג‬
‫(ע)‬
‫אליה ברטל‬
‫דיוניסוס משתכר בחברת "יהודי הפאות"‪ :‬הייתכן?‬
‫‪86‬‬
‫‪418‬‬
‫מגמות חדשות בחקר יצירת אורי צבי גרינברג‬
‫יו"ר‪ :‬תמר וולף‪-‬מונזון‬
‫(ע)‬
‫ברוך פלח‬
‫אצ"ג‪ :‬נביא‪ ,‬מיסטיקן ומנהיג רוחני‬
‫(ע)‬
‫חניטה גוטבלאט‬
‫הדמות הנשית בקובצי אצ"ג על מלחמת העולם הראשונה‪ :‬עלמה‪ ,‬אימא‪ ,‬זונה‬
‫(ע)‬
‫סיון הר‪-‬שפי‬
‫מחשבת העורך ב"רחובות הנהר"‬
‫(ע)‬
‫תמר וולף‪-‬מונזון‬
‫תגובה‬
‫‪419‬‬
‫‬
‫(מושב משותף למדור לספרות ולמדור לפולקלור)‬
‫יו"ר‪ :‬ניצה בן דב‬
‫(ע)‬
‫חיים וייס‬
‫חיים באר וארון הספרים היהודי‬
‫(ע)‬
‫יצחק הררי‬
‫בכיו של "שה האלוהים"‪ :‬הדיאלוג של חיים באר עם הברית החדשה‬
‫(ע)‬
‫חיים באר‬
‫תגובה‬
‫‪420‬‬
‫האובדן הנורא ההוא‪ :‬קריאה בייצוגי מלחמה בספרות העברית החדשה‬
‫בחסות המכללה האקדמית הרצוג‬
‫יו"ר‪ :‬צבי מרק‬
‫(ע)‬
‫רחל עופר‬
‫הגר בספרות העברית החדשה‪ :‬היבטים נשיים בשורשי הסכסוך הישראלי‪-‬ערבי‬
‫(ע)‬
‫עדן הכהן‬
‫בין רחוב בן יהודה למנזר סן סימון‪ :‬עיון בסיפורי מלחמה של אב ובנו – "פרשת גבריאל תירוש"‬
‫של יצחק שלו ו"יונה ונער" של מאיר שלו‬
‫(ע)‬
‫אסתר הורוביץ‬
‫שפה אחת ודברים אחרים‪ :‬קריאה בשלושה סיפורי מלחמת יום כיפור‬
‫(ע)‬
‫חיים סבתו‬
‫כתיבת הספר "תיאום כוונות"‪ :‬השראה‪ ,‬מציאות ובדיון‬
‫‪421‬‬
‫דמות האישה‪ :‬ריבוי פנים וזהויות‬
‫יו"ר‪ :‬אסתי אדיבי‪-‬שושן‬
‫(ע)‬
‫מלכה שקד‬
‫"פרשת דינה"‪ :‬הפואמה הפמיניסטית של טשרניחובסקי‬
‫(ע)‬
‫ישראלה וייס‬
‫‪87‬‬
‫שיח נשי ברומנים של א"ב יהושע‬
‫(ע)‬
‫ניצה קרן‬
‫חווה ולילית‪ :‬כפל פניה של האישה המשוררת בספרות העברית‬
‫(ע)‬
‫אילנה סובל‬
‫זנות‪ ,‬כוח וחולשה בספרות דור התחייה‬
‫‪422‬‬
‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה א’‬
‫יו"ר‪ :‬אלחנן שילה‬
‫(ע)‬
‫אסתר אזולאי‬
‫ציורי מארק שגאל וציורי ואן גוך בראי שירתו של נתן אלתרמן‬
‫(ע)‬
‫טליה הורוביץ‬
‫זיקתם של פיוט קדום וסונטה מודרנית למורשת ספר יונה‬
‫(ע)‬
‫נעמה שלם‬
‫כתיבה כקריאה‪ :‬אינטר‪-‬טקסטואליות כצוהר לפרשנות בשירת זלדה‬
‫(ע)‬
‫עומר נאור‬
‫האוטופיה העתידית של מרים מרקל מוזסזון‬
‫‪423‬‬
‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬עומר נאור‬
‫(א)‬
‫רות אדלר‬
‫מוטיבים תלמודיים בכתבי י"ל פרץ‬
‫(ע)‬
‫אלחנן שילה‬
‫ברדיצ’בסקי‪ :‬בין הצהרות מהפכניות לרציפות תרבותית‬
‫(ע)‬
‫מוקי צור‬
‫"רוח עצוב" בעקבות יצחק קצנלסון‬
‫(ע)‬
‫אביבה מהלו‬
‫הקיבוץ כמיקרוקוסמוס ביצירת הסופר צבי לוז‬
‫‪424‬‬
‫סוגיות נבחרות בספרות העברית החדשה ג’‬
‫יו"ר‪ :‬אלעזר אלחנן‬
‫(ע)‬
‫שרון מאיר‬
‫הזיה פרוידיאנית‪ :‬הכפיל המאיים ב"החתונות שלנו" מאת דורית רביניאן‬
‫(ע)‬
‫אורנא בזיז‬
‫ריאליזם וסוריאליזם ביצירת עוזיאל חזן‬
‫(ע)‬
‫הלנה רימון‬
‫מאגיה‪ ,‬מדע ודת בעלילה ספרותית‪ :‬הסוגות של ספרות הפנטסיה הישראלית‬
‫(ע)‬
‫אורנה לוין‬
‫"זה הספר שכתבתי אני לעילוי נשמת ימים שעברו"‪ :‬מה כתב עגנון? ולמה הוא מחק?‬
‫‪425‬‬
‫זהויות א’‬
‫יו"ר‪ :‬בלהה בן‪-‬אליהו‬
‫(ע)‬
‫ניצה בן דב‬
‫‪88‬‬
‫קולות של מלחמה‪ ,‬מחלה וחלום ב"אשה בורחת מבשורה" מאת דויד גרוסמן‬
‫(ע)‬
‫אסתי אדיבי‪-‬שושן‬
‫מומיק – בין מוטל לאליק‪ :‬דיוקנו של ילד שסוע‬
‫(ע)‬
‫ליליאן דבי‪-‬גורי‬
‫טלטלות בין מציאויות ובין זהויות ביצירותיו של אלמוג בהר‬
‫(ע)‬
‫יעל בלבן‬
‫"עיניים מאירופה"‪ :‬זהות וזרות בסיפורת של שולמית הראבן‬
‫‪426‬‬
‫זהויות ב’‬
‫יו"ר‪ :‬ליליאן דבי‪-‬גורי‬
‫(ע)‬
‫רינה לפידוס‬
‫סופרים יהודים בברית המועצות בתקופת מלחמת העולם השנייה‬
‫(א)‬
‫עדי מהלאל‬
‫יחסים דו‪-‬משמעיים‪ :‬י"ל פרץ והמהלך החדש בספרות העברית‬
‫(א)‬
‫אורית רבקין‬
‫כיצד המציא אברהם כהאן את הסופר היהודי‪-‬אמריקני‬
‫(ע)‬
‫ציפי לוין בירון‬
‫שקיעי זהות יהודית נפתלת ביצירותיה של נטליה גינצבורג‬
‫‪427‬‬
‫זהויות ג’‬
‫יו"ר‪ :‬אורית רבקין‬
‫(ע)‬
‫דינה ברדיצ’בסקי‬
‫מתוך העיניים מביטות עיניים זרות‪ :‬י"ח ברנר והולדת הדיוקן העצמי בספרות העברית‬
‫(ע)‬
‫מרים נייגר‬
‫"שתי נשמותיי"‪ :‬כינון זהותו ההיברידית של אביגדור המאירי הצעיר בממלכה רב‪-‬לאומית‬
‫וביטויה בשירתו‬
‫(ע)‬
‫מרלין וניג‬
‫דמותו של הפילוסוף ברוך שפינוזה ותפיסתו האתית כבבואה ליהדות בת זמננו‪ :‬עיון במחזה‬
‫"סולו" ליהושע סובול‬
‫‪ 295‬אגודוקומנטים‪ :‬כתיבה אישית בין ספרות להיסטוריה‬
‫‪ 483‬ספרות (לאדינו)‬
‫‪89‬‬
‫ספרויות היהודים והספר היהודי‬
‫‪429‬‬
‫שיח האהבה במקורות ספרותיים ורפואיים עבריים בתקופה הקדם מודרנית‬
‫יו"ר‪ :‬רלה קושלבסקי‬
‫(ע)‬
‫טובי ביברינג‬
‫"לנשוק ולחבק הוא חשקנו"‪ :‬השיח הרבגוני במחברות האהבה ליעקב בן אלעזר‬
‫(ע)‬
‫רויטל רפאל‪-‬ויוונטה‬
‫"על יחסים בין גברים לנשים ומה שביניהם"‪ :‬הדים ועדויות בשירה ובפרוזה של המאה הי"ג‬
‫(קסטיליה)‬
‫מיכל אלטבאואר‪-‬רודניק (ע)‬
‫"איך יתרפאו חולי אהבה?"‪ :‬מחלת אהבה בספר "אוצר החיים" ליעקב צהלון‬
‫(ע)‬
‫יוסף יהלום‬
‫מקאמה רומנסית‬
‫‪430‬‬
‫אוספי הסיפור היהודי בדפוסי איטליה וגרמניה עד המאה הי"ט‬
‫יו"ר‪ :‬לוציה רספה‬
‫(ע)‬
‫ורד טוהר‬
‫"חיבור המעשיות והמדרשות וההגדות"‪ :‬מאפייניה של אסופת סיפורים עבריים מראשית תקופת‬
‫הדפוס באיטליה‬
‫(ע)‬
‫נגה רובין‬
‫מ"ספר מידות" ל"ארחות צדיקים" ובחזרה‪ :‬עיון בגלגוליו של ספר מוסר מרכזי ביידיש עתיקה ובעברית‬
‫(ע)‬
‫איתמר דרורי‬
‫קֹוש ָׂטא (‪ :)1851‬המקראה העברית הראשונה לתלמידי בתי הספר‬
‫"מקוה ישראל" לר’ ישראל ְ‬
‫היהודיים בליוורנו‬
‫‪431‬‬
‫גישות חדשות לספרות יהודית בלע"ז‬
‫יו"ר‪ :‬ציפי לוין בירון‬
‫(א)‬
‫מריה דימלינג‬
‫אוכל וזהות בספרות יהודית‪-‬אנגלית‬
‫(א)‬
‫מרסלו מגידמן‬
‫משה רפאל ד’אגִ ילר‪ :‬שורשי הספרות היהודית בפורטוגזית בברזיל ההולנדית‬
‫(ע)‬
‫מרים הר‬
‫נוכחות יהודית בספרות הצרפתית בימינו‪ :‬המקרה המיוחד של ליליאן אטלן‬
‫‪432‬‬
‫תרבות ספר יהודית א’‬
‫יו"ר‪ :‬מרק ספרסטין‬
‫(א)‬
‫אדם שיר‬
‫כרזות יהודיות מראשית העת החדשה‪ :‬תכנית מחקר‬
‫(א)‬
‫הלל רוט‬
‫רשתות של הספרות היהודית‪ :‬מיפוי חנויות מקוונות לספרים יהודיים‬
‫(ע)‬
‫גיל וייסבלאי‬
‫"קב ונקי"‪ :‬לידתו של הספר הביבליופילי העברי ברפובליקת ויימאר‬
‫‪90‬‬
‫‪433‬‬
‫תרבות ספר יהודית ב’‬
‫יו"ר‪ :‬קטרין קוג’מן‪-‬אפל‬
‫(א)‬
‫שרית שלו‪-‬עיני‬
‫המחזור כלוח שנה‪ :‬אסטרולוגיה באשכנז בימי הביניים‬
‫(א)‬
‫רחל זון מינצר‬
‫ספרי מנהגים ליטורגיים‪ :‬ההסתמכות הגוברת על טקסטים כתובים באשכנז בשלהי ימי הביניים‬
‫(א)‬
‫דליה‪-‬רות הלפרין‬
‫התכתבות לאורך הדורות‬
‫‪434‬‬
‫תרבות ספר יהודית ג’‬
‫יו"ר‪ :‬דוד שטרן‬
‫(א)‬
‫משה רוסמן‬
‫אילו ספרים היוו ספרייה יהודית בעת החדשה המוקדמת?‬
‫(א)‬
‫אוולין כהן‬
‫ההגדה המאוירת של שרלוט רוטשילד משנת ‪1842‬‬
‫(א)‬
‫חביאר דל ברקו‬
‫ספרים בתנועה‪ :‬כמה כתבי יד מספריית נתן בן סעדיה הכהן שולאל‬
‫‪435‬‬
‫יו"ר‪ :‬יהודא דב גלינסקי‬
‫(א)‬
‫סופיה בודה‬
‫תכנית העיטור של מכלול המבורג‬
‫(ע)‬
‫ישראל פלס‬
‫שני תלמידי מהרי"ל‪ :‬דמיון ושוני‬
‫(ע)‬
‫מיכל שטרנטל‬
‫בית המלאכה לכתבי יד מאוירים באולם שבגרמניה במאה הט"ו‬
‫(א)‬
‫ג’פרי וולף‬
‫מכלול המבורג בהקשרו התרבותי‬
‫‪436‬‬
‫מסחר ותפוצה של ספרים יהודיים‪ :‬הגדרת סדר יום מחקרי ‪ -‬שולחן עגול‬
‫בחסות המרכז להיסטוריה יהודית‬
‫יו"ר‪ :‬אדם שיר‬
‫(א)‬
‫מרג’רי להמן‬
‫(א)‬
‫אדם שיר‬
‫(א)‬
‫אבריאל בר‪-‬לבב‬
‫(א)‬
‫נתן כהן‬
‫(א)‬
‫סטפן ליט‬
‫‪91‬‬
‫‪437‬‬
‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬אוספים פיזיים ווירטואליים‬
‫יו"ר‪ :‬יעקב ארונסון‬
‫(א)‬
‫רחל בלינג‬
‫העבר והעתיד של ספריית מדעי היהדות וארכיוניה באוניברסיטת קייפטאון‬
‫(א)‬
‫יהורם ביטון‬
‫סקירה של חומרי מוזיקה יהודית ליטורגית בספריות‬
‫(א)‬
‫טינה ווייס‬
‫מדריכי כשרות לפסח‬
‫(א)‬
‫רחל משרתי‬
‫אוסף יהודי לאומי לספרייה לאומית יהודית‪ :‬אוסף האוטוגרפים של אברהם שבדרון‬
‫‪438‬‬
‫איגוד הספריות היהודיות‪ :‬משאבים וקטלוגים‬
‫יו"ר‪ :‬חיים סימור‬
‫(א)‬
‫סוניה סמית’‬
‫הקשיים של סטודנטים בשימוש בתעתיק עברי בקטלוג ספריית אוניברסיטת מקגיל‬
‫(א)‬
‫חוה פינצ’וק‬
‫לרדת מהדרך ולעלות על הכתב‬
‫(א)‬
‫נחום זיטר‬
‫שיטות מיון כמקור לחקר הספרייה היהודית‬
‫(א)‬
‫עידית לובצקי‬
‫משאבים מקוונים למחקר על נשים יהודיות‬
‫‪ 247‬הדפסות‪ ,‬צנזורה‪ ,‬איסוף‪ :‬ספרים עבריים באימפריה ההבסבורגית‬
‫‪ 256‬מפגשי תרבות ועימותים בספריית ההשכלה במאה הי"ח‬
‫‪92‬‬
‫פולקלור ואתנוגרפיה‬
‫‪440‬‬
‫בין מאגיה לפולקלור‬
‫יו"ר‪ :‬ג’יימס נתן פורד‬
‫(א)‬
‫אורטל‪-‬פז סער‬
‫חברה‪ ,‬דת וקערות השבעה בבליות‪ :‬טיפולוגיה טקסטואלית חדשה‬
‫(ע)‬
‫גדעון בוהק‬
‫מרשמים לחיזוק המחויבות הדתית בספרות הכישוף היהודית‬
‫(ע)‬
‫ליטל ליברמן‪-‬אביטל‬
‫"הוצאה במלח"‪ :‬פרקטיקה מאגית נשית‪-‬מסורתית בהתאקלמות בסביבה חדשה ומתחדשת‬
‫(ע)‬
‫יובל הררי‬
‫קבלה מעשית און‪-‬ליין‬
‫‪441‬‬
‫כשפים ומאגיה בספרות חז"ל‬
‫יו"ר‪ :‬גדעון בוהק‬
‫(א)‬
‫שרה רוניס‬
‫רבני בבל והדמוני בהלכת הבבלי‬
‫(ע)‬
‫בר בליניצקי‬
‫"אסיר אנת ומשומד אנת מן שמיא ומן ארעא"‪ :‬נידוי בבבל בשלהי העת העתיקה‬
‫(א)‬
‫ג’יימס נתן פורד‬
‫על שתי הקבלות בין קערות ההשבעה מבבל והטקסטים המאגיים מגניזת קהיר‬
‫‪442‬‬
‫המיסטיקה הקדומה והכישוף לדורותיו‬
‫יו"ר‪ :‬יובל הררי‬
‫(ע)‬
‫שרגא בר און‬
‫על שלושה שנכנסו לפרדס ועל שלושה שעלו למרומים‪ :‬הוויכוח החז"לי על המיסטיקה הקדומה‬
‫(א)‬
‫ולרי מרלין‬
‫הגולם והוקוס פוקוס‪ :‬בחינה מחדש של המקראיות הרבנית‬
‫(א)‬
‫אנליס קויט‬
‫מינוח טכני בספרות ההיכלות‪ :‬כלי להגדרת גבולות הקורפוס?‬
‫(א)‬
‫מרדכי גולדיש‬
‫העל‪-‬טבעי בספרות השו"ת‪ :‬מחשבות ראשונות‬
‫‪485‬‬
‫היבטים פולקלוריסטיים בחקר התרבות היהודית הספרדית (מושב משותף‬
‫למדור ללאדינו ולמדור לפולקלור ואתנוגרפיה)‬
‫יום שלישי‪ ,‬כ"ג באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)30/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬
‫(ע)‬
‫נינה פינטו‪-‬אבקסיס‬
‫מסבתא לנכד‪ ,‬אנקדוטות בלאדינו‪ :‬אקומודציה תרבותית ושימור הלשון‬
‫(א)‬
‫מיכל הלד‬
‫לאב’ראנדו איל באסטידור‪ :‬נשים ואריגים בשירה היהודית הספרדית העממית והכתובה‬
‫‪93‬‬
‫(א)‬
‫רבקה הבסי‬
‫שרידי שירה עממית בלאדינו בכתבי יד עבריים‬
‫(א)‬
‫תמר אלכסנדר‬
‫כשאליהו פגש את לילית‪ :‬לחשי ריפוי מאגיים בתרבות יהודי ספרד‬
‫‪443‬‬
‫‬
‫"היהודי הנודד" צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪ ,‬מרחב וזהות‬
‫בעידן של לאומיות א’‬
‫יו"ר‪ :‬ורד מדר‬
‫(ע)‬
‫טוביה סינגר‬
‫היהודי האלסטי‪ :‬השיח האידאולוגי על "היהודי הנודד" במחצית השנייה של המאה התשע עשרה‬
‫והעשרים בגרמניה ואוסטריה‬
‫(ע)‬
‫דני שרירא‬
‫חולות נודדים‪ :‬השדה האתנוגרפי בפולקלוריסטיקה היהודית ‪1948-1898‬‬
‫(ע)‬
‫שמרית פלד‬
‫ציֹון‪ :‬סוף לנדודים? "היהודי הנודד" בספרות העברית החדשה‬
‫(ע)‬
‫ירחמיאל כהן‬
‫ה"יהודי הנודד" בעידן של חוסר יציבות‪ :‬דימויים ודימויים עצמיים‬
‫‪444‬‬
‫‬
‫היהודי הנודד צועד אל המודרניות והלאה‪ :‬פולקלור‪ ,‬מרחב וזהות‬
‫בעידן של לאומיות ב’‬
‫יו"ר‪ :‬חיים וייס‬
‫(א)‬
‫גלית חזן‪-‬רוקם‬
‫סוף המסע? היהודי הנצחי המודרני‬
‫(א)‬
‫עדן דקל‬
‫גיבוש "היהודי הנודד" של שלי‬
‫(א)‬
‫גורלי גנט‬
‫האנס כריסטיאן אנדרסן והנודד הטרנס‪-‬אטלנטי‬
‫‪445‬‬
‫פולקלור ושימורו‬
‫יו"ר‪ :‬דני שרירא‬
‫(ע)‬
‫רון ברטור‬
‫הטפה נשית למען ארץ הקודש ובשם שוויון זכויות לנשים בתקשורת המאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫דניאל דרטווה‬
‫על תעודה של חינוך דתי‪ :‬ניתוח איקונוגרפי וסוציולוגי‪-‬תרבותי מ‪ 1842-‬ועד היום‬
‫(א)‬
‫וולודימיר ליובצ’נקו‬
‫סביבון כאלמנט של תרבות אשכנזית מסורתית‪ :‬היסטוריה‪ ,‬טיפולוגיה‪ ,‬ייחוד אזורי (על החומרים‬
‫מאוקראינה)‬
‫‪446‬‬
‫חיי יום‪-‬יום של יהודי מזרח אירופה‬
‫יו"ר‪ :‬חיה בר‪-‬יצחק‬
‫(א)‬
‫אנה ליבט‪-‬מינקובסקה‬
‫ביגוד יהודי ודיכוי באדמת פולין במאה הי"ט‬
‫‪94‬‬
‫(א)‬
‫מריה קספינה‬
‫עבודת שדה וחפצים ממוזיאון יהודי במוסקבה‬
‫(א)‬
‫סבטלנה אמוסובה‬
‫"עיירה יהודית" בעיני המאמינים הוותיקים‬
‫(א)‬
‫מרינה חקראינין‬
‫לאן נעלם הכסף היהודי? טרנספורמציה של משמעויות ומשמעות של טרנספורמציות של ערכים‬
‫יהודיים בהקשר של מסורות מקומיות בתחום המושב לשעבר (אוקראינה)‬
‫‪447‬‬
‫הומור יהודי‬
‫יו"ר‪ :‬מרים סיון‬
‫(א)‬
‫ג’וליה דויד‬
‫על אירוניה בעולם היהודי‬
‫(א)‬
‫פטר שולמן‬
‫גלמים‪ ,‬רבנים קפואים ודיבוקים‪ :‬ההומור המיסטי של סטיב שטרן‬
‫(א)‬
‫סאם בלום‬
‫מבפנים ומבחוץ‪ :‬ההומור היהודי החמקמק‬
‫‪419‬‬
‫‬
‫(מושב משותף למדור לספרות ולמדור לפולקלור)‬
‫יו"ר‪ :‬ניצה בן דב‬
‫(ע)‬
‫חיים וייס‬
‫חיים באר וארון הספרים היהודי‬
‫(ע)‬
‫יצחק הררי‬
‫בכיו של "שה האלוהים"‪ :‬הדיאלוג של חיים באר עם הברית החדשה‬
‫(ע)‬
‫חיים באר‬
‫תגובה‬
‫‪ 405-404‬הסיפור העברי בימי הביניים א’‪-‬ב’‬
‫‪95‬‬
‫לשון עברית‬
‫‪450‬‬
‫סקירות מחקר בעברית (מושב מליאה)‬
‫יו"ר‪ :‬אורה שורצולד‬
‫(ע)‬
‫תמר צבי‬
‫חקר התחביר של הלשון העברית‬
‫(ע)‬
‫זהר לבנת‬
‫חקר השיח בעברית‬
‫(ע)‬
‫יוסף טובי‬
‫חקר לשון השירה העברית בימי הביניים‬
‫(ע)‬
‫אהרן ממן‬
‫חקר העברית בלשונות היהודים‬
‫‪451‬‬
‫הפעילות המדעית באקדמיה ללשון העברית‬
‫בחסות האקדמיה ללשון העברית‬
‫יו"ר‪ :‬משה בר‪-‬אשר‬
‫(ע)‬
‫חנן אריאל‬
‫מגילות מדבר יהודה במילון ההיסטורי‬
‫(ע)‬
‫נורית שובל‪-‬דודאי‬
‫המילים השאולות מיוונית ומלטינית במילון ההיסטורי‬
‫(ע)‬
‫אריאל שוה‬
‫צורות מנוקדות בכתבי יד של פירוש רש"י לתורה‬
‫(ע)‬
‫תמר כץ‬
‫על דרכן של מילים מוקשות אל לשון ימינו‬
‫‪452‬‬
‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית – בלשנות היסטורית א’‬
‫יו"ר‪ :‬סטיב פסברג‬
‫(א)‬
‫תניא נוטריוס‬
‫ציווי בגוף שני במשפט חיובי בעברית ארכאית ובשמית צפון‪-‬מערבית עתיקה‬
‫(א)‬
‫אורי מור‬
‫התפתחות דגם החג"ם (חסרי גוף ומספר) בעברית הקדומה‬
‫(א)‬
‫יגאל בלוך‬
‫תכונות לשון "מאוחרות" בכתובות עבריות מהמאות הח’‪-‬הו’ לפסה"נ‪ :‬בין התפתחות היסטורית‬
‫לדיגלוסיה‬
‫‪453‬‬
‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית – בלשנות היסטורית ב’‬
‫יו"ר‪ :‬אבי הורביץ‬
‫(א)‬
‫אהרן הורנקול‬
‫הגישה הדיאכרונית הסטנדרטית ללשון המקרא‪ :‬כמה טיעונים נגדה שהוצעו לאחרונה‬
‫‪96‬‬
‫(א)‬
‫כריסטיאן שטאדל‬
‫הצירוף "כל ‪ +‬שם עצם לא מיודע ברבים" בעברית מקראית‬
‫(א)‬
‫חיים כהן‬
‫משקל שם העצם הראשוני המוכפל‪ :‬ע"מ ‪ /‬אוג’ קדקד = אכד’ ‪ – Qaqqadu‬פירוש חדש‬
‫(א)‬
‫ויליאם שנידווינד‬
‫בלשנות של מערכות כתיבה והפער במסורת הכתיבה העברית‬
‫‪454‬‬
‫‬
‫תחביר ופרגמאטיקה א’‬
‫יו"ר‪ :‬עדינה מושבי‬
‫(א)‬
‫ג’קובוס נאודה‬
‫טווח השלילה בתוך פסוקית יחס בעברית מקראית ומחוצה לה‬
‫(א)‬
‫סינתיה מילר‪-‬נאודה‬
‫טווח השלילה בתוך פסוקית יחס בעברית מקראית ומחוצה לה‬
‫(א)‬
‫קרן דובנוב‬
‫חילופי משתתפים בפועלי מיקום בעברית המקראית (בהשוואה לעברית החדשה)‬
‫(א)‬
‫רנדל גאר‬
‫על החילופים בין "אשר" ל"ש" בקהלת‬
‫‪455‬‬
‫‬
‫תחביר ופרגמאטיקה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬תמר צבי‬
‫(ע)‬
‫גליה חטב‬
‫מיקוד אירועים בעברית המקראית‬
‫(א)‬
‫לינה פטרסון‬
‫המבנה התחבירי ציווי ‪ '-‬ויקטול‪ ,‬והביטוי של ציווי עקיף בעברית מקראית‬
‫(א)‬
‫עדינה מושבי‬
‫על שאלות רטוריות המקבלות תשובות בעברית מקראית‬
‫(א)‬
‫בו איסקסון‬
‫האסטרטגיה של שעבוד משני של פסוקיות בשירה ארכאית בעברית מקראית‬
‫‬
‫‪456‬‬
‫עברית מקראית לאור בלשנות תאורטית והיסטורית – בלשנות השיח‬
‫ובלשנות שימושית‬
‫יו"ר‪ :‬גליה חטב‬
‫(א)‬
‫דויד טושיו צומורה‬
‫תצבות בתקבולת של העברית המקראית‬
‫(א)‬
‫פרנק פולק‬
‫מעקב משתתפים‪ :‬מבנה דיאלוגי והפרגמאטיקה של מיקום בנרטיב המקראי‬
‫(א)‬
‫גרגור גייגר‬
‫ו"ו בראש משפט שמני‪ :‬מבט מבלשנות הטקסט‬
‫(א)‬
‫ניקולאי וינטר נילסן‬
‫פירוק אוטומטי של פועל למשתמשי ‪PLOT‬‬
‫‪97‬‬
‫‪457‬‬
‫מחקרים בלשון המקרא א’‬
‫יו"ר‪ :‬ג’יימס נתן פורד‬
‫אלכסיי (אליהו) יודיצקי (ע)‬
‫עיונים בדקדוק העברית של תעתיקי הירונימוס בזיקה למסורות אחרות‬
‫(ע)‬
‫דניאל ויינשטוב‬
‫מה בין "אדירי הצאן" (ירמיה כה) לבין "גפן אדרת" (יחזקאל יז)?‬
‫(ע)‬
‫אדם בן נון‬
‫שרידים בבליים במסורת קריאת המקרא התימנית‬
‫‪458‬‬
‫מחקרים בלשון המקרא ב’‬
‫יו"ר‪ :‬קרן דובנוב‬
‫(ע)‬
‫נטלי אקון‬
‫כיצד קראו יהודי מרוקו את הצורות "קדשים" ו"שרשים"?‬
‫(ע)‬
‫מרים כהנא‬
‫התרגום כפונקציה של תפקיד המילה בפסוק בתרגום יונתן לנביאים‬
‫(ע)‬
‫חיים דיהי‬
‫תרומת לשון ספר בן סירא לפילולוגיה המקראית‬
‫‪459‬‬
‫מחקר דקדוקה של לשון חכמים‬
‫יו"ר‪ :‬אהרן דותן‬
‫(ע)‬
‫משה בר‪-‬אשר‬
‫לתיאור תצורת שם העצם במשנה‬
‫(ע)‬
‫חיים א’ כהן‬
‫עניינים בתצורת השם בלשון חז"ל‬
‫(ע)‬
‫מיכאל ריז’יק‬
‫פרטים וכללים בדקדוק שם העצם במשנה‬
‫‪460‬‬
‫מחקרים בלשון חכמים א’‬
‫יו"ר‪ :‬רבקה שמש‪-‬ריסקין‬
‫(ע)‬
‫דורון יעקב‬
‫מסורת תימן של לשון חז"ל‪ :‬מסורת שבעל פה?‬
‫(ע)‬
‫אסתר הבר‬
‫הסמיכות הפרודה והסמיכות הכפולה בלשון המשנה‬
‫(ע)‬
‫עמנואל מסטיי‬
‫לשונות נכחדים בכתב יד קאופמן של המשנה‬
‫‪461‬‬
‫מחקרים בלשון חכמים ב’‬
‫יו"ר‪ :‬אסתר הבר‬
‫(ע)‬
‫מירב (טובול) כהנא‬
‫השאלות במשנה‬
‫‪98‬‬
‫(ע)‬
‫אבי שויקה‬
‫הנושא הלא מיודע בעברית של חז"ל‬
‫(ע)‬
‫שי היימנס‬
‫שתי תופעות בניקוד המילים השאולות מיוונית במשנה‬
‫(ע)‬
‫רבקה שמש‪-‬ריסקין‬
‫מלשון המקרא ללשון חכמים‪ :‬השימוש במושא הפנימי‬
‫‪462‬‬
‫מחקרים בלשון ימי הביניים‬
‫יו"ר‪ :‬מיכאל ריז’יק‬
‫(ע)‬
‫לובה חרל"פ‬
‫המחשבה הדקדוקית של המלומד הקראי יהודה הדסי‪ :‬בין מזרח למערב‬
‫(ע)‬
‫אסתר גמליאל ברק‬
‫דוד בן אברהם אלפאסי‪ :‬מילונאי מחדש ופדגוג‬
‫(ע)‬
‫חנוך גמליאל‬
‫טיפוסים שונים בעברית המשוערבת‬
‫(ע)‬
‫דרור בן־אריה‬
‫"מקנה אברם" לאברהם דבלמש‪ :‬דקדוק עברי דו‪-‬לשוני מהמאה הט"ז‬
‫‪463‬‬
‫לשון עברית חדשה א’‬
‫יו"ר‪ :‬עינת גונן‬
‫(ע)‬
‫אנה ענבר‬
‫המילית ‘ו’ בעברית המדוברת בת‪-‬זמננו‬
‫(ע)‬
‫רקפת דילמון‬
‫איתור "מבעים מחשידים" בראיון באמצעות ניתוח לשוני‬
‫(ע)‬
‫רות בורשטיין‬
‫משפטי שאלת כן‪-‬לא שליליים בעברית בת ימינו בספרות ובעיתונות‬
‫‪464‬‬
‫לשון עברית חדשה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬רות בורשטיין‬
‫(ע)‬
‫מיכל שקט‬
‫עיון במבעיה ובמשמעויותיה של השתיקה המדברת במבחר שירי זיכרון‬
‫(ע)‬
‫עדינה עבאדי‬
‫תחומי שאילה של מטפורות בשיח הכלכלי ומעתקים סמנטיים‬
‫(ע)‬
‫אורלי אלבק‬
‫הגיון הלשון‪ :‬כלי להכרעה בין חלופות תחביריות‬
‫(ע)‬
‫אריה אולמן‬
‫לוואים המקדימים את גרעינם‪ :‬תחביר משותף‪ ,‬סמנטיקה משותפת‬
‫‪465‬‬
‫השימוש בשפה העברית בקרב דוברים דו‪-‬לשוניים‬
‫יו"ר‪ :‬מלכה מוצ’ניק‬
‫(ע)‬
‫רינת גולן‬
‫שפה וזהות בקרב דוברי רוסית בישראל‬
‫‪99‬‬
‫(ע)‬
‫רויטל שדמי‬
‫דו‪-‬לשוניות עברית‪-‬ספרדית בקרב עולים חדשים וישראלים חוזרים‬
‫(ע)‬
‫מלכה מוצ’ניק‬
‫דו‪-‬לשוניות עברית‪-‬ספרדית בקיבוצים ובמרכזים עירוניים‬
‫(ע)‬
‫עאדל שקור‬
‫השפעת תחביר השפה הערבית על הכתיבה העברית של סופרים ערבים בישראל‬
‫‪466‬‬
‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה א’‬
‫(ע)‬
‫שלמה יזרעאל‬
‫יחידות הבסיס של השפה המדוברת‪ :‬פרוזודיה‪ ,‬שיח ותחביר‬
‫(ע)‬
‫ורד זילבר‪-‬ורוד‬
‫מנשק פרוזודיה‪-‬תחביר בסביבת היסוס ובגבולות פרוזודיים אחרים‬
‫(ע)‬
‫סול אזואלוס‪-‬אטיאס‬
‫רמת ההבנה בין בני שיח ודרכי ייצוג הסובייקט במשפטי העברית המדוברת‬
‫(ע)‬
‫סמדר כהן‬
‫היערכות צייני הגוף בעברית המדוברת בישראל‬
‫‪467‬‬
‫חוקרים עברית מדוברת‪ :‬מן הסדנה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬שלמה יזרעאל‬
‫(ע)‬
‫נמרוד שתיל‬
‫סמיכויות חבורות מיודעות בה"א הידיעה בקורפוס מעמ"ד (מאגר העברית המדוברת)‬
‫(ע)‬
‫דורון רובינשטיין‬
‫ֵשם המספר בעברית המדוברת‬
‫(ע)‬
‫עינת גונן‬
‫ֵשם המספר בעברית המדוברת‬
‫(ע)‬
‫יהודית הנשקה‬
‫ּגַ ּנָ ָבה או ּגַ ּנֶ ֶבת‪ :‬על העברית האחרת בישראל‬
‫‪468‬‬
‫העברית ושפות אחרות‬
‫יו"ר‪ :‬עדינה עבאדי‬
‫(ע)‬
‫רבקה בליבוים‬
‫תמורות לשוניות ותרבותיות בתרגומי ספרות ילדים‬
‫(ע)‬
‫דריה סמצ’נקובה‬
‫המספרים הטיפולוגיים בפרזאולוגיה העברית והרוסית‬
‫(ע)‬
‫יפה ישראלי‬
‫יוסף ואחיו‪ :‬שיר עלילה מדרשי דו‪-‬לשוני בעברית ובארמית‪-‬יהודית חדשה‬
‫(ע)‬
‫יצחק הילמן‬
‫היערכות משקליו של בניין ‪"( G‬קל") בעברית ובארמית‪ :‬עיון משווה‬
‫ראו גם מושב‪:‬‬
‫‪ 481‬בלשנות (לאדינו)‬
‫‪100‬‬
‫יידיש‬
‫בחסות בית שלום עליכם‬
‫‪470‬‬
‫המחקר על ספרות יידיש ישנה בעבר ובהווה‬
‫יו"ר‪ :‬שלמה ברגר‬
‫(א)‬
‫רות וון ברנות’‬
‫רגעים של פליאה‪ :‬תפיסות של ספרות יידיש ישנה במחקר הגרמני של המאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫איה אלידע‬
‫ספרות יידיש ישנה במחקר היהודי‪-‬גרמני‬
‫(א)‬
‫זהבית שטרן‬
‫תאוריית השפילמאן והמצאת המשורר הנודד היהודי‬
‫(א)‬
‫מריון אפטרוט‬
‫עבודתו של מקס וויינרייך על ספרות יידיש ישנה ומקומה במחקר בן‪-‬זמננו‬
‫‪471‬‬
‫ספרות יידיש ישנה‬
‫יו"ר‪ :‬מריון אפטרוט‬
‫(י)‬
‫שמעון נויבערג‬
‫ַ‏א פֿרישער קוק אױף ַאלטע ּתחינות‬
‫(א)‬
‫קלאודיה רוזנצוויג‬
‫גרסה ביידיש של ממוריאלה מאת קורקוס (‪)?1740‬‬
‫(א)‬
‫אורן רומן‬
‫הדים של ספרות בעל‪-‬פה ביצירות יידיש קדומות‬
‫‪472‬‬
‫יידיש לאחר השואה בראי העיתונות‪ ,‬התיאטרון והספרות‬
‫יו"ר‪ :‬חגית לבסקי‬
‫(ע)‬
‫אלה פלורסהיים‬
‫העיסוק ביידיש במחנות העקורים בגרמניה לאחר השואה ומשמעותו החברתית (‪)1950-1945‬‬
‫(ע)‬
‫דיאגו רוטמן‬
‫בין שתיקה לדיבור‪ :‬מקומה של היידיש בתחייה התרבותית היהודית לאחר השואה ביצירתם של‬
‫דזשיגאן ושומאכער‬
‫(ע)‬
‫גלי דרוקר בר‪-‬עם‬
‫בין שיקום לתחיה‪ :‬סיפורת יידיש שנכתבה בישראל לאחר השואה (‪)1968-1948‬‬
‫(ע)‬
‫אברהם נוברשטרן‬
‫תגובה‬
‫‪473‬‬
‫קריאת יידיש לאורך הדורות‪ :‬כתבי יד‪ ,‬ספרים ועיתונות‬
‫יו"ר‪ :‬קלאודיה רוזנצוויג‬
‫‪101‬‬
‫(ע)‬
‫שלהבת דותן‪-‬אופיר‬
‫בירור מחודש בשאלת קהל היעד של דפוסי אמסטרדם ביידיש‬
‫(א)‬
‫לוציה רספה‬
‫לקראת היסטוריה חברתית של קריאת יידיש באיטליה‪1600-1450 ,‬‬
‫(א)‬
‫שלמה ברגר‬
‫הסוציולוגיה של הדפוס‪ :‬ספרים ביידיש ישנה וקהל קוראיהם האנונומי‬
‫(א)‬
‫רחל רוז’נסקי‬
‫כולם קראו עיתון יידיש‪ :‬עיתונות יידיש וחברת המהגרים בארה״ב‬
‫‪474‬‬
‫יידיש‪ :‬היבטים תרבותיים ולשוניים‬
‫יו"ר‪ :‬משה טאובה‬
‫(ע)‬
‫חגית כהן‬
‫מרכז תרבות היידיש בשיקגו בראי פעולתם של המו"ל ל‪.‬מ‪ .‬שטיין והאגודה לתרבות היידיש‪,‬‬
‫‪1940-1928‬‬
‫(י)‬
‫לייזער בורקו‬
‫ההיסטוריה הלא‪-‬כתובה של שפת היידיש של מקס ויינרייך‬
‫(א)‬
‫אסטריד שטארק‪-‬אדלר‬
‫יידיש אלזסית בישראל‬
‫(א)‬
‫ולנטינה פדצ’נקו‬
‫צורות עבר סבילות ביידיש‪ :‬גישה טיפולוגית‬
‫‪475‬‬
‫שחרור האישה בכתיבתן של נשים ביידיש במחצית הראשונה של המאה העשרים‬
‫יו"ר‪ :‬אלי לדרהנדלר‬
‫(ע)‬
‫נתן כהן‬
‫חווית הקריאה המשתקפת מזיכרונות נשים יהודיות ביידיש‬
‫(ע)‬
‫נורית אורחן‬
‫"ווי א זייטיקער ביים טיש"‪ :‬מצב האישה במשפחתה בסיפוריה של רחל ברכות‬
‫(ע)‬
‫יהודית לוין‬
‫ֿארט צווי וועלטן"‪ :‬המאבק לשחרור האישה והאכזבה מכישלונו במסגרת חיי‬
‫"ער אונד זי – פ ָ‬
‫זוגיות ומשפחה בסיפוריה של רחל פיינברג‬
‫(ע)‬
‫מרים סמט‬
‫רשקלאפֿן"‪ :‬תפיסותיה של פועה רקובסקי בדבר אופיו של שחרור האישה היהודייה‬
‫ַ‬
‫ֿא‬
‫"באהערשן און פ ַ‬
‫ַ‬
‫‪476‬‬
‫ספרות יידיש חדשה א’‬
‫יו"ר‪ :‬אברהם נוברשטרן‬
‫(י)‬
‫רחמיאל פלץ‬
‫פיצוי חינוכי‪ :‬לאן נעלמו יידיש ותרבותה של טרום מלחמת העולם השנייה?‬
‫(א)‬
‫קטרין הלרשטיין‬
‫ראוויטש‬
‫סין באה לוורשה‪ :‬שירי המסע ויומני המסע של מלך ַ‬
‫(א)‬
‫אפרת גל‪-‬עד‬
‫איציק מנגר המתרגם‬
‫(ע)‬
‫יניב גולדברג‬
‫"לא אתה חתני"‪ :‬קריאה פמיניסטית במחזה "הדיבוק" לש’ אנ‪-‬סקי‬
‫‪102‬‬
‫‪477‬‬
‫ספרות יידיש חדשה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬יניב גולדברג‬
‫(ע)‬
‫אביבה ברלינסקי‪-‬טל‬
‫הכמיהה אל הנשגב כגורם מכונן בשירת האהבה המודרנית ביידיש‬
‫(ע)‬
‫אביב לבנת‬
‫דבורה פוגל‪ :‬יידיש וקוביזם סינתטי‬
‫(ע)‬
‫עדינה בר‪-‬אל‬
‫אליעזר שינדלר וכתיבתו ביידיש לילדים חרדים וחילונים‬
‫‪ 272‬זהות תרבותית בעידן המודרני‪ :‬תרבות יהודית ופוליטיקה של תרבות בפולין בין המלחמות‬
‫‪ 530‬קולות יידיש ולאדינו‪ :‬עבר והווה‬
‫‪ 810‬יהדות באיזורים הטרופיים‪ :‬לשון היידיש כמחזקת זהות באמריקה הלטינית של ימינו‬
‫‪103‬‬
‫לאדינו‬
‫‪480‬‬
‫לימודים ספרדיים‪ :‬מגמות‪ ,‬נטיות ומבטים לעתיד (מושב מליאה)‬
‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ 19:30-17:30 ,)29/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬
‫יו"ר‪ :‬תמר אלכסנדר‬
‫יצחק נבון‪ ,‬יושב ראש הרשות הלאומית לתרבות הלאדינו (ל)‬
‫ברכות‬
‫ (ס)‬
‫פרנאנדו קארדרארה סולר‪ ,‬שגריר ספרד בישראל‬
‫ברכות‬
‫(א)‬
‫‬
‫בועז גאון‪ ,‬יו"ר מרכז גאון‬
‫ברכות‬
‫(א)‬
‫אליעזר פאפו‬
‫בין רבנים לנשים‪ ,‬בין פריקאנטיס ללחשים‪ :‬מסורות מאגיות של עמי הארץ יהודים ספרדים‬
‫(ס)‬
‫אלדינה קינטנה‬
‫ספרדית‪-‬יהודית אל מול אתגרי הבלשנות של המאה העשרים ואחת‬
‫(ע)‬
‫ירון בן‪-‬נאה‬
‫מ"דברי ימי ישראל בתוגרמה" לתולדות היהודים העות’מאנים ותרבותם‬
‫יום שני כ"ב באב‪ ,‬תשע"ג (‪ ,20:00 )29/7/2013‬אודיטוריום הנדלס‪-‬צויג (אולם ‪)300‬‬
‫נעה וקס בהופעה "גרני ממי"‬
‫‪481‬‬
‫בלשנות‬
‫(ס)‬
‫יעקב בן‪-‬טולילה‬
‫לקראת כתיב מתוקנן ללשון החכתיה‬
‫(א)‬
‫איבנה ווצ’ינה סימוביץ‬
‫מותה ואבדנה של הספרדית היהודית הבלקנית‬
‫(א)‬
‫רפאל ארנולד‬
‫כלים חדשים למחקרים דיאכרוניים על לקסיקולוגיה יהודית‪-‬ספרדית‬
‫‪482‬‬
‫יו"ר‪ :‬עליזה מיוחס‪-‬ג’יניאו‬
‫(א)‬
‫ליביה ננסי ולסקז‬
‫המכתבים‪ ,‬יהודי בורדו ואריסטדס דה סוסה מנדס‬
‫(ס)‬
‫ריקרדו מוניוז סולה‬
‫הטורקים ההם מהפרללו‪ :‬כמה הערות על אגודת הצדקה הספרדית‪-‬יהודית "אגודת אחים"‬
‫בברצלונה (‪)1939-1926‬‬
‫(א)‬
‫ג’וליה ליברמן‬
‫וענייה במאה הי"ח‬
‫ָ‬
‫קהילת "שער השמים" בלונדון‬
‫(א)‬
‫מיכאל שטודמונט הלוי‬
‫שומן‪ :‬עיר ספרדית‪-‬יהודית – סופרים‪ ,‬ספרים ותיאטרון‬
‫ֶ‬
‫‪104‬‬
‫‪483‬‬
‫ספרות‬
‫יו"ר‪ :‬אליעזר פאפו‬
‫(א)‬
‫קטיה שמיד‬
‫מדריכים של הלכה מעשית בלאדינו‬
‫(א)‬
‫רחל סבע‪-‬וולף‬
‫מולדת בארץ "המאור העות’מאני"‪ :‬מגמות של השתלבות במדינה הטורקית בקרב העלית‬
‫האינטלקטואלית של היהודים‪-‬הספרדים במאות התשע עשרה והעשרים‬
‫(ס)‬
‫סוזי גרוס‬
‫מה נכתב ביידיש על היהודים דוברי הלאדינו‬
‫‪484‬‬
‫אמנות ומוזיקה‬
‫יו"ר‪ :‬מרים ריינר‬
‫(א)‬
‫סווטלנה סמולצ’יץ’ מקולביץ’‬
‫דימוי היהודי בתרבות החזותית הנוצרית בבלקן העות’מאני (מאות ט"ו‪-‬ט"ז)‬
‫(א)‬
‫ווק דאטוביץ’‬
‫תרבות לוויה יהודית‪ :‬לוחיות יארצייט ממרכז אירופה בקהילה היהודית הסרבית סביב שנת ‪1900‬‬
‫(א)‬
‫ננד מקולביץ’‬
‫"חלום יוסף" ו"היהודי הנצחי"‪ :‬זהות אישית וקולקטיבית בציורים של לאון כהן‬
‫(א)‬
‫יהודית ר‪ .‬כהן‬
‫"הבולבול של סרייבו"‬
‫‪485‬‬
‫היבטים פולקלוריסטיים בחקר התרבות היהודית הספרדית (מושב משותף‬
‫לחטיבת הלאדינו ולחטיבת הפולקלור)‬
‫(ע)‬
‫נינה פינטו‪-‬אבקסיס‬
‫מסבתא לנכד‪ ,‬אנקדוטות בלאדינו‪ :‬אקומודציה תרבותית ושימור הלשון‬
‫(א)‬
‫מיכל הלד‬
‫לאב’ראנדו איל באסטידור‪ :‬נשים ואריגים בשירה היהודית הספרדית העממית והכתובה‬
‫(א)‬
‫רבקה הבסי‬
‫שרידי שירה עממית בלאדינו בכתבי יד עבריים‬
‫(א)‬
‫תמר אלכסנדר‬
‫כשאליהו פגש את לילית‪ :‬לחשי ריפוי מאגיים בתרבות יהודי ספרד‬
‫‪486‬‬
‫חינוך ומסורת‬
‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 11:00-09:00 ,)31/7/2013‬חדר‪ :‬אולם הסנאט‬
‫יו"ר‪ :‬יעקב בן‪-‬טולילה‬
‫(ע)‬
‫אבנר פרץ‬
‫המילון המקיף ההיסטורי‪ :‬אוצר הלשון הספניולית (לאדינו) לדורותיה‬
‫(ע)‬
‫טינה ריבלין‬
‫רבנים משכילים אשכנזים דוברי לאדינו בבולגריה בעידן של התמערבות וחילון‬
‫(ע)‬
‫גילה הדר‬
‫לאומיות‪ ,‬גאולה ושפת הלאדינו בשלהי התקופה העות’מאנית על פי מדרש שיר השירים לר’‬
‫יצחק שאקי‬
‫‪105‬‬
‫(ע)‬
‫אורה שורצולד‬
‫השוואת הלכות בשני ספרי לאדינו מן המאה הט"ז‬
‫‪487‬‬
‫לאדינו כתרבות חיה היום‬
‫יו"ר‪ :‬משה שאול‬
‫(ס)‬
‫יאגודה וסרינה‬
‫לאורה פאפו בוכוריטה‪ :‬הפמיניסטית היהודית‪-‬ספרדית הראשונה‬
‫(ל)‬
‫מתילדה כהן סראנו‬
‫לידה ומוות בסיפור העממי היהודי‪-‬ספרדי‬
‫(ל)‬
‫חורחה קונפורטי‬
‫שחזור של השפה היהודית‪-‬ספרדית‬
‫‪488‬‬
‫התכנסות חטיבת הלאדינו‬
‫מנחים‪ :‬תמר אלכסנדר ואליעזר פאפו‬
‫‪ 284‬הקהילה היהודית בסלוניקי‪ :‬מודרנה‪ ,‬לאומיות ועלייה לארץ‪-‬ישראל‬
‫‪106‬‬
‫אמנות‬
‫‪500‬‬
‫אמנות יהודית בעת העתיקה המאוחרת‬
‫יו"ר‪ :‬שולמית לדרמן‬
‫(א)‬
‫לידיה צ’קובסקיה‬
‫האיקונוגרפיה של ארון הקודש בבית הכנסת של דורא אירופוס‪ :‬הבחנות אחדות‬
‫(ע)‬
‫יואל פיקסלר‬
‫מראה בסיס המנורה בימי בית שני‬
‫(ע)‬
‫נעה יובל‪-‬חכם‬
‫דניאל בגוב האריות‪ :‬גלגולו של מוטיב באמנות היהודית העתיקה‬
‫(ע)‬
‫עידו נוי‬
‫ייצוגי עיטורי ראש על מטבעות יהודיים בעת העתיקה‬
‫‪501‬‬
‫עיצוב חיי היום‪-‬יום‪ :‬קישוט וזהות תרבותית בקרב אוכלוסיות יהודיות בעת‬
‫העתיקה‬
‫יו"ר‪ :‬ישראל ל’ לוין‬
‫(א)‬
‫קארן שטרן‪-‬גבאי‬
‫קישוט כהנצחה‪ :‬חרותות (גרפיטי) פיקטוגרפיות בעיר המתים בבית שערים‬
‫(א)‬
‫אורית פלג‪-‬ברקת‬
‫לפרש את הבלתי ניתן לפירוש‪ :‬אמנות כאמצעי לביטוי זהות בשלהי ימי הבית השני‬
‫(ע)‬
‫נעמה וילוז’ני‬
‫האמונה בעין הרע בקרב היהודים בשלהי העת העתיקה‪ :‬היבטים טקסטואליים וחזותיים‬
‫(ע)‬
‫עליזה שטינברג‬
‫פריטי הלבוש ואביזריהם המוצגים בפסיפסי בתי הכנסת בארץ ישראל בשלהי העת העתיקה‬
‫‪502‬‬
‫איקונוגרפיה יהודית ונוצרית‬
‫יו"ר‪ :‬אלישבע רבל‪-‬נהר‬
‫(ע)‬
‫רחל צרפתי‬
‫ארון הברית כ"נעדר‪-‬נוכח" במערך כלי המשכן בכתבי יד מארץ ישראל‬
‫(א)‬
‫יפה אנגלרד‬
‫חטאו של ישמעאל (בן הגר) בשני כתבי יד של ‪Weltchronik‬‬
‫(א)‬
‫שולמית לדרמן‬
‫התבנית האלוקית של הבריאה וביטויה באמנות‬
‫‪503‬‬
‫המצאת זהויות באמנות ובארכיטקטורה יהודיות‬
‫יו"ר‪ :‬רחל סוקמן‬
‫(א)‬
‫איליה רודוב‬
‫איך נראה הרמ"א?‬
‫(א)‬
‫שרה אופנברג‬
‫אל הנשק‪ :‬זהות מדומה של לוחמים יהודים בכתבי יד אשכנזיים‬
‫‪107‬‬
‫(א)‬
‫סרגיי קרבצוב‬
‫אדריכלות של בתי כנסת בין נרטיבים יהודיים ופולניים‬
‫(א)‬
‫מרים ריינר‬
‫הזהויות המתנודדות של משה פיאדה‪ :‬מיהודי ספרדי לאמן סרבי‪ ,‬למנהיג קומוניסטי יוגוסלבי‬
‫‪504‬‬
‫בתי כנסת באירופה‬
‫יו"ר‪ :‬איליה רודוב‬
‫(ע)‬
‫תמר שדמי‬
‫התפילות על קירות בית הכנסת של בכהופן ומשמעותן ההיסטורית‬
‫(א)‬
‫ולדימיר לוין‬
‫בית הכנסת המזרח אירופאי כמוסד חברתי‬
‫(א)‬
‫דוד מ’ קאסוטו‬
‫עיצובם הפנימי המשוער של בתי הכנסת בחצי האי האיברי‬
‫(א)‬
‫ברכה יניב‬
‫תקרת בית הכנסת של חודורוב‪ :‬לקראת איקונוגרפיה מקיפה‬
‫‪505‬‬
‫שיח יהודי‪-‬פולני‪ :‬אמנות מודרנית והפוליטיקה של ייצוג‬
‫יו"ר‪ :‬מרים ריינר‬
‫(א)‬
‫אליאונורה ידלינסקה‬
‫טאדוז קאנטור (‪ :)1990-1915‬אמנותו וזיכרונותיו מהשואה‬
‫(א)‬
‫נטשה סטרנה‬
‫יהודים ואוונגרד בקראקוב בשנות השלושים‬
‫(א)‬
‫ארתור תאניכווסקי‬
‫על חובת הסיפור‪ :‬אמנות חזותית בגלריה של אחרי המלחמה – המוזיאון להיסטוריה של יהודי‬
‫פולין‬
‫‪506‬‬
‫אמנות ישראלית‬
‫יו"ר‪ :‬זיוה עמישי‪-‬מייזלש‬
‫(א)‬
‫רונית שטיינברג‬
‫סימנים בחול‪ :‬היצירה "חתונה" של מיכה אולמן‬
‫(ע)‬
‫שרון וייזר‪-‬פרגוסון‬
‫דוד היינץ גוּמּבל ויהודה לודוויג ווֹלּפרט‪ :‬חלוצי הצורפות המודרנית בישראל‬
‫(א)‬
‫נעה‪-‬לאה כהן‬
‫בחיפוש אחר משיח‪ :‬מבט ייחודי ביצירותיו של ברוך נחשון‪ ,‬אמן אורתודקסי ישראלי‬
‫(ע)‬
‫רונית שורק‬
‫ארבע אמניות‪ ,‬אלוהים אחד‪ :‬החיפוש אחר האל ביצירותיהן של אנה טיכו‪ ,‬אביבה אורי‪ ,‬מיכל נאמן‬
‫וזויה צ’רקסקי‬
‫‪507‬‬
‫אמנות יהודית מודרנית‬
‫יו"ר‪ :‬אוולין כהן‬
‫(ע)‬
‫אביבה וינטר‬
‫ביטויים של רוחניות יהודית ביצירתו של האמן טוביה כ"ץ‬
‫‪108‬‬
‫(א)‬
‫מוניקה צ’קנובסקה‬
‫אתגור האיקונוגרפיה הנוצרית של אסתר‪ :‬ייצוגים של אסתר באמנות יהודית בראשית המאה‬
‫העשרים (אפרים משה ליליאן‪ ,‬ווילהלם ווכטל‪ ,‬מאוריצי מינקובסקי)‬
‫(א)‬
‫סוזן נשמן פריימן‬
‫טקסטים יהודיים ביצירותיו של מוריץ אופנהיים‬
‫(א)‬
‫קליין רודולף‬
‫האדריכל בלה לאיטה וזהותו התרבותית הכפולה‬
‫‪508‬‬
‫אמנות מודרנית‪ :‬מזרח אירופה‬
‫יו"ר‪ :‬ברכה יניב‬
‫מגדלנה צ’זניאק‪-‬זיילינסקה(א)‬
‫הערות על מושבת האמנים היהודית בקאזמיר דולני‬
‫(א)‬
‫רות אפטר‪-‬גבריאל‬
‫על סף העידן הקומוניסטי‪ :‬פרידה מהאמנות היהודית‬
‫(א)‬
‫מלגורזה סטולרסקה‪-‬פרוניה‬
‫היינריך טישלר‪ :‬אקספרסיוניסט יהודי מברסלאו‬
‫(ע)‬
‫רחל סוקמן‬
‫ג’ורג’ פולדס (‪ :)1993-1926‬אמן שניצח את גורלו‬
‫‪509‬‬
‫ירושלים‪ :‬מיתוס ופוליטיקה‬
‫בחסות מכון קק"ל לתולדות הציונות וההתיישבות והקתדרה ללימודי‬
‫תולדות קק"ל ומפעליה‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬
‫יו"ר‪ :‬יוסי כץ‬
‫(ע)‬
‫יחיאל לקט‬
‫(א)‬
‫כריסטינה רטיג’רי‬
‫ירושלים במקום אחר‪ :‬העתקת כנסיית הקבר ותחנות ויה קרּוסיס בסן ג’ירולאמו באיטליה‬
‫אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי (ע)‬
‫עיריית ירושלים‪ :‬בין פוליטיקה מקומית לפוליטיקה גבוהה‬
‫(ע)‬
‫נעמה פרוסטיג דרמן‬
‫שנחאי וירושלים‪ :‬ייצוגה של ירושלים בעיתון "מבשר ישראל"‬
‫(ע)‬
‫דותן גורן‬
‫לזיהוי מקומו ההיסטורי של שפך הדשן‪ :‬אתר קודש נעלם‬
‫‪109‬‬
‫מוזיקה‬
‫‪520‬‬
‫אשכנז בבית הכנסת‪ :‬במה ובית א’‬
‫יו"ר‪ :‬רות הכהן‪-‬פינצ’ובר‬
‫(א)‬
‫בעז טרסי‬
‫מוטיבי אורך במוזיקה של נוסח תפילת אשכנז‬
‫(א)‬
‫נעמי כהן‪-‬צנטנר‬
‫תרבות זמירות השבת בקרב אשכנזים בישראל‬
‫(א)‬
‫עמליה קדם‬
‫גיבוש זהות אשכנזית ישראלית דרך המוזיקה של בית הכנסת‬
‫(א)‬
‫עמית קליין‬
‫האם קיימת חזנות בת‪-‬זמננו?‬
‫‪521‬‬
‫מפגש עם מוזיקה אמנותית יהודית ברוסיה‬
‫הרצאה וקונצרט‬
‫יום שני‪ ,‬כ"ב באב תשע"ג (‪ ,)29/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬
‫(ע)‬
‫ריטה פלומנבוים‬
‫"אני כותב יצירות לעיזבון שלי"‪ :‬המלחין מיכאיל (מוזס) מילנר ויצירתו‬
‫‪522‬‬
‫יהודים ומוזיקה במאה הי"ט‪ :‬הרחבת היריעה‬
‫יו"ר‪ :‬אדוין סרוסי‬
‫(א)‬
‫מרק קליגמן‬
‫הסגנון של מוזיקת בתי כנסת מוקדמת מכתבי יד של ישראל לווי‬
‫(א)‬
‫סטיבן קאן‬
‫מאוסף בירנבאום‪ :‬תהלים בלייפציג באמצע המאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫הלינה גולדברג‬
‫"‪ : "On the Wings of the Beautiful Towards the Radiant Spheres of the Infinite‬השקפות של‬
‫משכילים על מוזיקה ליטורגית בוורשה במאה הי"ט‬
‫(א)‬
‫יהודה מ’ כהן‬
‫זמרת‪-‬יה‪ :‬רפורמה מוזיקלית יהודית במאה הי"ט כשיח טרנס‪-‬אטלנטי‬
‫‪523‬‬
‫פאול בן‪-‬חיים‪ :‬תיעוד חדש‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף גולדנברג‬
‫(א)‬
‫מלקולם מילר‬
‫מכתבים מהחזית‪ :‬התכתובת המוקדמת שטרם פורסמה בין פאול פרנקנבורגר (בן חיים) לאוטו‬
‫קרוסיוס (‪)1965-1892‬‬
‫(א)‬
‫לירן גורקביץ’‬
‫פאול בן‪-‬חיים והאסתטיקה של המוזיקה הישראלית‬
‫‪524‬‬
‫יחזקאל בראון‪ :‬הערכה בגיל ‪90‬‬
‫אני כותב מה שאני שומע‪ :‬עולמו המוזיקלי של יחזקאל בראון‬
‫‪110‬‬
‫‪525‬‬
‫המרחב הצלילי הישראלי‪ :‬עבר והווה‬
‫יו"ר‪ :‬גילה פלם‬
‫(ע)‬
‫נתן שחר‬
‫השירים הרוסיים כחלק מהזמר העברי‬
‫(ע)‬
‫מירב מירון‬
‫שירי הדרך של שם‪-‬טוב לוי‬
‫(א)‬
‫אביגיל ווד‬
‫קולות תפילה‪ ,‬קולות סכסוך‪ :‬מרחב קולי משותף בכותל המערבי‬
‫‪526‬‬
‫שנברג בצמתי המודרניות‬
‫יו"ר‪ :‬פרנצ’סקו ספניולו‬
‫(א)‬
‫קלרה מוריץ‬
‫נוכחות העבר‪ ,‬או בחינה של ההיסטוריה היהודית באירופה שלפני השואה עם צללי הלוואי שלה‬
‫(א)‬
‫יואל גרינברג‬
‫"אלו אלוהיך ישראל"‪ :‬ההתמודדות עם אנטישמיות ב"משה ואהרן" של ארנולד שנברג‬
‫(א)‬
‫דוד שאום‬
‫ארנולד שנברג‪ :‬משבר אמונה ואמנות‬
‫‪527‬‬
‫ייצוגים של ישראליּות ויהודיּות במוזיקה מודרנית‬
‫יו"ר‪ :‬יהואש הירשברג‬
‫(א)‬
‫יוסף גולדנברג‬
‫רגעים "ישראליים" במוזיקה זרה‬
‫(א)‬
‫טימותי פריז‬
‫להפוך לכלייזמר‪ :‬הפנייה הסגנונית והקבלה של הסימפוניה הראשונה של מאהלר לאחר מותו‬
‫(א)‬
‫רונית סתר‬
‫"תהלים" של סטיב רייך‪ :‬עבריות‪ ,‬ישראליות‪ ,‬וסטראוטיפים נוספים‬
‫(ע)‬
‫נפתלי וגנר‬
‫אידל מיטן פידל ומסעו הספרותי לארץ ישראל‬
‫‪528‬‬
‫יואכים‪-‬יהויכין סטוצ’בסקי‪ :‬מוזיקה יהודית ובניית אומה‬
‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ ,)31/7/2013‬חדר‪2715 :‬‬
‫(ע)‬
‫רחלי גלאי‬
‫יואכים‪-‬יהויכין סטוצ’בסקי (‪ )1982-1891‬מלחין‪ ,‬צ’לן וחוקר‪ :‬תפקיד המוזיקה היהודית בבניית‬
‫האומה‬
‫‪529‬‬
‫מלחינים וחוקרים יהודים מהרנסנס עד היום‬
‫יו"ר‪ :‬אליהו שלייפר‬
‫(א)‬
‫דון הרן‬
‫אלגרו פורטו‪ ,‬מלחין יהודי "חדש" (יחסית) מתחילת המאה הי"ז‬
‫‪111‬‬
‫(א)‬
‫קרין ווגנר‬
‫התפיסה הפילוסופית הבלתי מבוטאת של הוגו קאודר‪ :‬הנשגבות של שלינג‪ ,‬החזונות של ניטשה‬
‫וישראל של בובר‬
‫(א)‬
‫פרנצ’סקו ספניולו‬
‫על הפוליטיקה של המוזיקולוגיה‪ :‬ישראל אדלר ומחקר המוזיקה היהודית באירופה שלאחר‬
‫המלחמה‬
‫‪530‬‬
‫קולות יידיש ולאדינו‪ :‬עבר והווה‬
‫יו"ר‪ :‬שושנה וייך‪-‬שחק‬
‫(א)‬
‫מיכאל לוקין‬
‫ווער ווייס דריי? תמונת העולם בשירי‪-‬סדרה עממיים ביידיש‬
‫(א)‬
‫גילה פלם‬
‫"צימוקים ושקדים"‪ :‬שיר יידי כמטפורה לתרבות עממית יהודית‬
‫(א)‬
‫מריון מאדר‬
‫זיכרון תרבותי והעולמקומיות (גלוקליזציה) של מוזיקה יהודית‬
‫‪112‬‬
‫תיאטרון וקולנוע‬
‫‪540‬‬
‫ההתחלות של התיאטרון היהודי המודרני – החזון של האבות המייסדים‪:‬‬
‫אברהם גולדפדן‪ ,‬נחום צמח‪ ,‬שלמה מיכאלס‪ ,‬עמנואל לופטגלס‬
‫יו"ר‪ :‬וסילי שדרין‬
‫(א)‬
‫אורנה בן‪-‬מאיר‬
‫איזו מין אמנות היא עיצוב במה? עמנואל לופטגלס בתיאטרון העברי‬
‫(א)‬
‫ילנה טרטקובסקי‬
‫נחום דוד צמח (‪ :)1939-1887‬עלייתו ונפילתו של מייסד התיאטרון העברי‬
‫(א)‬
‫שרית קופמן‪-‬שמחון‬
‫שני מיזמים תיאטרוניים בעיר יאשי (רומניה) במאה הי"ט‪ :‬המחזות של ואסילי אלכסנדרי ואברהם‬
‫גולדפאדן‬
‫(א)‬
‫וסילי שדרין‬
‫מגדלים ובוניהם‪" :‬אלוף הבונים" מאת הנריק איבסן ו"הבונה" מאת סולומון מיקולס‬
‫‪541‬‬
‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬היסטוריות של מוסדות תיאטרוניים‬
‫יו"ר‪ :‬עדנה נחשון‬
‫(ע)‬
‫דורית ירושלמי‬
‫מקימים "אוהל" בתל אביב‪ :‬לקראת היסטוריה חדשה של "תיאטרון פועלי ארץ ישראל"‬
‫(ע)‬
‫אולגה לויטן‬
‫זהות אמנותית באספקלריה אישית‪ :‬מעשה הבימה (‪)1938-1928‬‬
‫(ע)‬
‫שלי זר‪-‬ציון‬
‫"המטאטא"‪ :‬המיצג של תרבות עירונית מקומית‬
‫(ע)‬
‫ליאורה מלכא ילין‬
‫ברוך אגדתי‪ :‬אוונגרד יהודי ומחול עברי‬
‫(ע)‬
‫רותי אבליוביץ‬
‫הגוף הקולי של אם האומה‪ :‬חנה רובינא כאיקונה אקוסטית‬
‫‪542‬‬
‫אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬רפרטואר‬
‫יו"ר‪ :‬דורית ירושלמי‬
‫(ע)‬
‫עדנה נחשון‬
‫יושה עגל בתל אביב‬
‫(ע)‬
‫יאיר ליפשיץ‬
‫"מה תחזו בשולמית?"‪ :‬ביצועי שיר השירים ברפרטואר העברי של ראשית המאה העשרים‬
‫(א)‬
‫יאן קינה‬
‫שלמה המלך ושלמי הסנדלר‪ :‬גנאלוגיה של קלאסיקה‬
‫(ע)‬
‫דן לאור‬
‫תגובה‬
‫‪543‬‬
‫נושאים מקראיים‪ ,‬מיסטיים וישראליים באומנויות הבמה‬
‫יו"ר‪ :‬שלי זר‪-‬ציון‬
‫‪113‬‬
‫(ע)‬
‫עינב רוזנבליט‬
‫גוף מקומי‪ :‬זהות ומקום במחול עכשווי בישראל‬
‫(ע)‬
‫דורית גלסר‬
‫"בין שני דיבוקים"‪ :‬צומת דרכים תרבותית בישראל‬
‫(ע)‬
‫בן‪-‬עמי פיינגולד‬
‫המקרא בדרמה העברית‪ :‬תכנים‪ ,‬צורות ומגמות‬
‫‪544‬‬
‫מן הכתב אל הבמה‪ :‬שינוי הזיכרון באמצעות אמנויות הביצוע‬
‫בחסות העמותה לחקר יהדות הולנד (ע‪.‬ר‪ ).‬בשיתוף עם המכון הבן‪-‬לאומי‬
‫לקידום תרבות יהודית וישראלית ואוסף תיאטרון השואה און‪-‬ליין‬
‫יו"ר‪ :‬אנדרה בורס‬
‫(א)‬
‫רינה גרוף‬
‫יומנה של אנה פראנק בתיאטרון ובדמיון התיאטרלי‬
‫(א)‬
‫קלאס א‪.‬ד‪ .‬סמליק‬
‫תפיסת האל של אתי הילסום‬
‫(א)‬
‫רינה רוטלינגר‪-‬ריינר‬
‫"יציאה מן המחבוא"‪ :‬ריינה ספיר דה פריס ומכתביה (‪)1946-1945‬‬
‫‪545‬‬
‫קולנוע יהודי וישראלי‪ :‬נקודות מגע ונקודות מחלוקת‬
‫יו"ר‪ :‬חוה אלדובי‬
‫(א)‬
‫איבון קוזלובסקי‪-‬גולן‬
‫המסגרת קטנה מהכיל‪ :‬שואת יהדות צפון אפריקה בקולנוע ובמדיה‬
‫(ע)‬
‫רמי נ’ קמחי‬
‫"שטעטל בארץ ישראל"‪ :‬סרטי הבורקס ומקורותיהם בספרות יידיש קלאסית‬
‫(א)‬
‫שי בידרמן‬
‫קולנוע יהודי ולוגיקה תלמודית‪ :‬מבט השוואתי‬
‫‪546‬‬
‫האסתטיקה והפוליטיקה של סרטי שואה‬
‫יו"ר‪ :‬שי בידרמן‬
‫(א)‬
‫חוה אלדובי‬
‫לּולֹואיד‪ :‬סדרת תהלים של פיל סולומון (‪)2002-1999‬‬
‫ִ‬
‫בצ‬
‫הגוף המשוקם ֶ‬
‫(א)‬
‫אייל בורס‬
‫"ספר שחור"‪ :‬פרוטוטיפ הולנדי או אאוטסיידר יהודי‬
‫(א)‬
‫דינה סטילמן‬
‫התמות של יחסי יהודים‪-‬מוסלמים והשואה בקולנוע צרפתי עכשווי‬
‫שילוב ֶ‬
‫‪ 813‬היבטים חדשים בקולנוע היהודי האיברו‪-‬אמריקני בן זמננו‬
‫‪114‬‬
‫חטיבה ה | החברה היהודית בת זמננו‬
‫חטיבה ה‬
‫החברה היהודית בת זמננו‬
‫‪600‬‬
‫אנטישמיות בעשורים האחרונים‪ :‬מחקר‪ ,‬אידאולוגיה ופוליטיקה (מושב מליאה)‬
‫בחסות מרכז קנטור לחקר יהדות אירופה בימינו‬
‫באוניברסיטת תל אביב ובחסות משפחת לזרוס‬
‫יו"ר‪ :‬דינה פורת‬
‫(ע)‬
‫אסתר ובמן‬
‫חקר האנטישמיות הערבית‪ :‬אתגרים ומגמות‬
‫(ע)‬
‫חיים פיירברג‬
‫אנטישמיות חדשה כדה‪-‬לגיטימציה של ישראל‪ :‬התנגשות נרטיבים‬
‫(ע)‬
‫רפאל ואגו‬
‫בין "חום" ל"אדום"‪ :‬הקיטוב בשיח על האנטישמיות במזרח אירופה‬
‫(ע)‬
‫רוני שטאובר‬
‫תגובה‬
‫‪601‬‬
‫הקיבוץ והזהות היהודית לאורך ציר הזמן‬
‫יו"ר‪ :‬אלון גן‬
‫(ע)‬
‫אלון גן‬
‫החזרה לארון הספרים היהודי בתנועה הקיבוצית מזווית דורית‬
‫(ע)‬
‫רינה חבלין‬
‫שיבה לדו‪-‬שיח עם המורשת‪" :‬שיח בגליל" כמקרה בוחן‬
‫(ע)‬
‫משה שנר‬
‫שיח הקיבוץ והיהדות‪ :‬על מה הדיון?‬
‫‪602‬‬
‫קיבוץ‪ ,‬יהדות ותרבות‬
‫יו"ר‪ :‬יובל דרור‬
‫(ע)‬
‫שולה קשת‬
‫אדם וחברה בעולם "ללא אל"‪ :‬על חיפושי הדרך הרוחניים ברומן "השער נעול" לדוד מלץ‬
‫(ע)‬
‫נורית פיינשטיין‬
‫החג הקיבוצי‪ ,‬מאפייניו ותרומתו לחברה הישראלית בהגותו וביצירתו של מתתיהו שלם‬
‫(ע)‬
‫יובל דרור‬
‫תגובה‬
‫‪603‬‬
‫מקומה של האידאולוגיה בקווי שבר בתולדות הקיבוץ מאז הקמת המדינה‬
‫יו"ר‪ :‬אביבה חלמיש‬
‫(ע)‬
‫אלון פאוקר‬
‫בין אידאולוגיה למשבר‪ :‬מקום האידאולוגיה בהתמודדות הקיבוץ עם משבריו‬
‫‪115‬‬
‫(ע)‬
‫דורון נדיב‬
‫פרשת קיבוץ הראל ‪ :1955-1952‬מאבק שליטה במסווה אידאולוגי‬
‫(ע)‬
‫עופר בורד‬
‫"האמת תנצח"‪ :‬מאסרו של מרדכי אורן ושאלת היחס כלפי ברית המועצות בקיבוץ הארצי בשנות‬
‫החמישים‬
‫(ע)‬
‫טל אלמליח‬
‫מפ"ם בשנות השישים‪ :‬הוויכוח על "הקולקטיביות הרעיונית"‬
‫‪604‬‬
‫"למסור במילה מי אנחנו"‪ :‬כתיבת חלוצות כמנוף לשינויים‬
‫יו"ר‪ :‬מרגלית שילה‬
‫(ע)‬
‫תמר שכטר‬
‫מאספי זיכרונות של חלוצות‪ :‬שופר תעמולתי או ספרי חיים?‬
‫(ע)‬
‫סמדר סיני‬
‫הנצחת המורשת השומרית‪ :‬לאן נעלם הזיכרון הנשי?‬
‫(ע)‬
‫תמי קמינסקי‬
‫קולן של נשות עין חרוד כאספקלריה למקומן המשתנה בחברה הקיבוצית‬
‫(ע)‬
‫אסתר כרמל חכים‬
‫עיתונאיות כותבות על ארץ ישראל‬
‫‪605‬‬
‫חיים יהודיים בארץ ישראל לפני הקמת המדינה‬
‫יו"ר‪ :‬בת‪-‬שבע מרגלית שטרן‬
‫(ע)‬
‫לביא שי ורות קרק‬
‫היבטים מגדריים בתצלומי הכותל המערבי בשנים ‪1948-1850‬‬
‫(ע)‬
‫גליה השרוני‬
‫"בעד עשיריות אחדות ליום"‪ :‬עבודת ילדים ביישוב היהודי בארץ ישראל‪1914-1882 ,‬‬
‫(ע)‬
‫דורית יוסף‬
‫מ"ייקיות" לציוניות‪ :‬אסטרטגיות סיפור בסיפורי חיים של נשים יהודיות‪-‬גרמניות בארץ ישראל‬
‫‪606‬‬
‫היסטוריה חברתית כהיסטוריה מגדרית‪ :‬מבט חדש על תולדות היישוב‬
‫יו"ר‪ :‬דבורה ברנשטיין‬
‫(ע)‬
‫תמי רזי‬
‫שכנות טובות‪ :‬חיי יום‪-‬יום בערים המעורבות בתקופת המנדט במבט מגדרי‬
‫(ע)‬
‫לילך רוזנברג‪-‬פרידמן‬
‫הפלות מלאכותיות כבבואה לדיוקנה המורכב של חברת היישוב‬
‫(ע)‬
‫מרגלית שילה‬
‫היסטוריה חברתית כהיסטוריה מגדרית‪ :‬תאוריה ויישומה‬
‫(ע)‬
‫דבורה ברנשטיין‬
‫שאלות על יחסים שלא התקיימו‪ :‬מה בין ארגוני נשים יהודיות ובין ארגוני נשים פלסטיניות‬
‫בתקופת המנדט‬
‫‪607‬‬
‫יחסי מגדר בתקופת המנדט‪ :‬שיח ופרקטיקה‬
‫יו"ר‪ :‬דבורה ברנשטיין‬
‫‪116‬‬
‫(ע)‬
‫אורית יעל‬
‫"מדוע אני שונא את הנשים?"‪ :‬ביטויים של שנאת נשים בעיתונות העברית בתקופת המנדט‬
‫(ע)‬
‫טליה פפרמן‬
‫עסקים ביתיים‪ ,‬בתים לאומיים‪ :‬עסקים בבעלות נשים וחיי משפחה בתקופת המנדט‬
‫ויולה ראוטנברג‪-‬אליאנוב (א)‬
‫"כיצד אבשל בפלשתינה?"‪ :‬עקרות בית יוצאות גרמניה בשנות השלושים והארבעים‬
‫(ע)‬
‫מירה יונגמן‬
‫מבט חדש על ראשית העבודה הסוציאלית בארץ ישראל‬
‫‪608‬‬
‫תפקידי נשים בחברה הישראלית‬
‫יו"ר‪ :‬מרגלית שילה‬
‫(א)‬
‫אוליבר גלץ‬
‫"והמשיח בשבילי משמעותו שאני אהיה בבית שלי"‪ :‬מקומה של האישה בקרב המתנחלים‬
‫הדתיים‪-‬לאומיים‬
‫(א)‬
‫ג’ולי גרימאייזן‬
‫חלוצה או מלכת יופי? דמויות של נשים בישראל אחרי ‪1948‬‬
‫(ע)‬
‫גלית ינאי‪-‬ונטורה‬
‫בין שני עולמות אל עולם חדש‪ :‬פמיניזם אורתודוקסי בישראל‬
‫בת‪-‬שבע מרגלית שטרן (ע)‬
‫"הבשיל היום מתוך כאב ויסורים את פריו"‪ :‬המאבק לשוויון נשים ושילובן במדינה (‪)1949-1947‬‬
‫‪609‬‬
‫ארץ‪-‬ישראל המנדטורית‪ :‬התבוננות מחודשת‬
‫יו"ר‪ :‬רות קרק‬
‫אייל ברלוביץ ורות קרק (ע)‬
‫מלחמת העולם הראשונה בארץ ישראל בעיניים אישיות‪ :‬ביוגרפיות וזיכרונות של נשים וגברים‬
‫יהודים‪ ,‬מוסלמים ונוצרים‬
‫(ע)‬
‫רחל סילקו‬
‫בין "אות קלון" ל"כתר גבורה"‪ :‬המאבק על תדמיתה של קבוצת ניל"י ביישוב בתקופת המנדט‬
‫הבריטי‬
‫אורית מנור אלדר‪-‬אלפסי (ע)‬
‫סיפורים מתחרים של קבוצות לאומיות בארץ ישראל‪ :‬חיים בחברה דואלית?‬
‫(ע)‬
‫אסתי ינקלביץ‬
‫הקהילה היהודית בטבריה‪ :‬בין המשכיות למשבר‬
‫‪610‬‬
‫תל אביב פנים רבות לה‬
‫יו"ר‪ :‬אביבה חלמיש‬
‫(ע)‬
‫תמיר גורן‬
‫תל‪-‬אביב ושאלת ההיפרדות מיפו ‪1936-1929‬‬
‫(ע)‬
‫אילן שחורי‬
‫דיזנגוף פינת ז’בוטינסקי‬
‫(ע)‬
‫ערן אלדר‬
‫ההתפתחות האורבנית של תל אביב בשנות המעבר ממנדט למדינה‬
‫‪117‬‬
‫(ע)‬
‫עינת ליבל‪-‬הס‬
‫האומנם מודל חדש לבית כנסת? קהילות יהודיות ליברליות בתל‪-‬אביב‬
‫‪611‬‬
‫חיים ויצמן‪ :‬מבט עדכני‬
‫בחסות המכון לחקר הציונות וישראל ע"ש חיים וייצמן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫יו"ר‪ :‬מוטי גולני‬
‫(ע)‬
‫נעמה שפי‬
‫"משהו הדומה לאהבה אומללה"‪ :‬ויצמן ויהודים‪-‬גרמנים‬
‫(ע)‬
‫אורי כהן‬
‫ממכון דניאל זיו למכון ויצמן‪ :1949-1934 ,‬מעבדה‪ ,‬מכון מחקר‪ ,‬עיר מדע‬
‫(ע)‬
‫נורית כהן‪-‬לוינובסקי‬
‫בין שני נשיאים‪ :‬ויצמן וטרומן בתחילת מלחמת העצמאות‬
‫(ע)‬
‫מאיר חזן‬
‫הנשיא הראשון של מדינת ישראל‬
‫‪612‬‬
‫מחקרים חדשים על מנחם בגין‬
‫בחסות מרכז מורשת מנחם בגין‬
‫יו"ר‪ :‬אריה נאור‬
‫אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי (ע)‬
‫מנחם בגין והתפוצה היהודית‬
‫(ע)‬
‫קובי דביר‬
‫דרכו של בגין אל המהפך‪ :‬חיסול הפרישֹות של ז’בוטינסקי‬
‫(ע)‬
‫משה פוקסמן‪-‬שעל‬
‫מנחם בגין‪ ,‬החלופה הכלכלית‪-‬חברתית לשלטון מפא"י והשפעתה על ישראל‬
‫‪613‬‬
‫צריכה וזהות בישראל‬
‫בחסות המכון לחקר הציונות וישראל ע"ש חיים וייצמן‪ ,‬אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫יו"ר‪ :‬אורית רוזין‬
‫(א)‬
‫כרמל צ’יסוויק‬
‫המדינה היהודית ויהדות מדינית‪ :‬נקודת מבט כלכלית‬
‫(ע)‬
‫חזקי שוהם‬
‫ילדים כצרכנים במסעי פרסום למען תוצרת הארץ בארץ ישראל המנדטורית‬
‫(ע)‬
‫חמי שיינבלט‬
‫הסופרמרקט האמריקאי עושה עלייה‪ :‬מהפכת קמעונאות המזון בישראל‪1968-1958 ,‬‬
‫(ע)‬
‫לי כהנר‬
‫"כלכלה במובלעת"‪ :‬מאפייני המכירה בבתים בקהילה החרדית‬
‫‪118‬‬
‫‪614‬‬
‫ביוגרפיה היסטורית‪ :‬גיבור‪ ,‬כותב‪ ,‬קורא‪ ,‬ומה שביניהם‬
‫יו"ר‪ :‬יעקב ברנאי‬
‫(ע)‬
‫אביבה חלמיש‬
‫העידן הביוגרפי בהיסטוריוגרפיה הישראלית‬
‫(ע)‬
‫מוטי גולני‬
‫היסטוריה‪ ,‬דמות ודימוי בביוגרפיות של הרצל‪ ,‬וייצמן ובן‪-‬גוריון‬
‫(ע)‬
‫זאב צחור‬
‫הביוגרף מגשר על פערים‪ :‬גבולות הדמיון בביוגרפיה מחקרית‬
‫(ע)‬
‫אניטה שפירא‬
‫תגובה‬
‫‪615‬‬
‫זהות ישראלית‪ :‬עיצוב ותמורות‬
‫יו"ר‪ :‬אבי פיקאר‬
‫(ע)‬
‫דוד מיטלברג‬
‫ה"יש" וה"אין" בתפיסת הזהות היהודית של צעירים ישראלים‬
‫(ע)‬
‫דינה לרון‬
‫ה"יש" וה"אין" בתפיסת הזהות היהודית של צעירים ישראלים‬
‫(ע)‬
‫הילדה נסימי‬
‫מוזיאון ישראל מציג‪ :‬זיכרון‪ ,‬ארץ‪ ,‬לאום‬
‫(ע)‬
‫שלומית לוי‬
‫מרכיבים יהודיים בהבניית הזהות הישראלית של יהודי ישראל‬
‫‪616‬‬
‫תולדות יהודי המזרח וצפון אפריקה‬
‫יו"ר‪ :‬בת‪-‬ציון עראקי‪-‬קלורמן‬
‫(א)‬
‫רוזמרי אשל‬
‫פעילות של משפחת סוחרים בצפון אפריקה בשוקי אירופה במאה הי"ט‬
‫(ע)‬
‫מלכה כץ‬
‫התימנים בתנועות הימין בימי טרום‪-‬המדינה‬
‫(ע)‬
‫מרים גז‪-‬אביגל‬
‫היקף תופעת בתי כנסת בתוניסיה הקרויים בשמות של נשים‬
‫(ע)‬
‫אביבה קליין‪-‬פרנקה‬
‫הקהילה היהודית בריידה‪ ,‬תימן‪ ,‬התפתחותה והגורמים לחיסולה‬
‫‪617‬‬
‫מבט אוריינטליסטי ומבט מזרחי‪ :‬הגירה‪ ,‬פזורות ודימויים עצמיים‬
‫(ע)‬
‫אביעד מורנו‬
‫אוריינטליזם הידודי (אינטראקטיבי) וסוכניו‪ :‬המקרה של כי"ח בטנג’יר‬
‫(ע)‬
‫עמוס נוי‬
‫מאברהם דאנון ועד אברהם אלמאליח‪ :‬כינונה של פזורה יהודית‪-‬ספרדית כסובייקט אתנוגרפי‬
‫‪119‬‬
‫(ע)‬
‫מנשה ענזי‬
‫דוד ערוסי‪ ,‬צלם יהודי בתימן בראשית המאה העשרים‪ :‬צילום‪ ,‬הגירה ואוריינטליזם‬
‫‪618‬‬
‫יהודי המזרח התיכון במעבר מעות‘מאניזם ללאומיות‪ :‬היבטים חדשים‬
‫(ע)‬
‫ירון הראל‬
‫יהודי סוריה בין עות’מאניות‪ ,‬לאומיות ערבית וציונות‬
‫(ע)‬
‫ירון רן‬
‫הדור הצעיר בקהילת יהודי דמשק במעבר מעות’מאניזם ללאומיות‬
‫(ע)‬
‫ברכה גיא‬
‫יהודי ביירות בין לאומיות לבנונית‪ ,‬פן‪-‬ערבית‪-‬סורית וציונית‬
‫‪619‬‬
‫הדמוקרטיה הישראלית בעשור הראשון למדינה‬
‫יו"ר‪ :‬דני גוטווין‬
‫(ע)‬
‫אורית רוזין‬
‫נמעני הדמוקרטיה‪ :‬קולם של העולים בשנות המדינה הראשונות‬
‫(ע)‬
‫פולה קבלו‬
‫התאגדויות אזרחים ועיצוב הדמוקרטיה הישראלית‬
‫(ע)‬
‫ניר קידר‬
‫על פיתוחה של חוקה חיה (‪ )living constitution‬בהעדר חוקה כתובה‬
‫(ע)‬
‫אבי בראלי‬
‫התרבות הפוליטית של שנות החמישים ומקורותיה מבעד למשקפיים הגליאניים‬
‫‪620‬‬
‫יהודים חסידי ישוע בעת החדשה‪ :‬מגמות ותמורות לאחר מלחמת העולם‬
‫הראשונה‬
‫יו"ר‪ :‬סרג’ רוזר‬
‫(א)‬
‫חנה רוקס‬
‫"קולות חדשים"‪ :‬תרומתם של דוברי רוסית לשיח התאולוגי בקרב יהודים משיחיים בישראל‬
‫(א)‬
‫גרשון נראל‬
‫"כנסייה יהודית"‪ :‬הפולמוס על אודות כינון כנסייה עברית נוצרית בין שתי מלחמות העולם‬
‫(א)‬
‫ריצ’רד ס’ הרווי‬
‫אימוץ היהדות המשיחית בקרב לא יהודים‪ :‬מקרה מבחן של זהות וחברות בתנועה דתית חדשה‬
‫(א)‬
‫יעקב אריאל‬
‫הליכה ביחד ולחוד‪ :‬נצרות אבנגלית ויהדות משיחית‬
‫‪621‬‬
‫האולטרה אורתודוקסיה לגווניה‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף שלמון‬
‫(ע)‬
‫יוסף שלמון‬
‫(ע)‬
‫בנימין בראון‬
‫מנהיגות כסמל וככוח‪ :‬הרב מבריסק כמקרה מבחן‬
‫‪120‬‬
‫(ע)‬
‫איריס בראון‬
‫אולטרה‪-‬אורתודוקסיה‪ ,‬שפה וזהות‪ :‬המאבק החרדי בלשון העברית‬
‫(ע)‬
‫לוי‪-‬יצחק קופר‬
‫פלורליזם אולטרה‪-‬אורתודוקסי‪ :‬יחסו של האדמו"ר ממונקאטש לאדמו"רים אחרים‬
‫‪622‬‬
‫החברה החרדית‬
‫יו"ר‪ :‬קימי קפלן‬
‫(ע)‬
‫אהרון קמפינסקי ודניאל שיפמן‬
‫תנועת "פועלי אגודת ישראל"‪ :‬דגם לחברה החרדית המתחדשת?‬
‫(ע)‬
‫יאיר הלוי‬
‫תפקידה של פרשת "האח והאחות" בגיבושה של החרדיות בת‪-‬ימינו‬
‫(א)‬
‫נפתלי לבנטל‬
‫פסיכותרפיה‪ ,‬לימוד חסידי ויהודים חרדים‬
‫(א)‬
‫מרתה פרנסיסקה טופל‬
‫בחיפוש אחר שאלות‪ :‬המסע הקשה של ישראלים ה"יוצאים בשאלה"‬
‫‪623‬‬
‫הגירה ישראלית וזהויות ישראליות‪ :‬בין ארץ מולדת לארץ מארחת‬
‫יו"ר‪ :‬אופיר רובין‬
‫(ע)‬
‫אבי פיקאר‬
‫"אפליה מוכרחת"‪ :‬העדפה ממוסדת בקליטתם של עולי מזרח אירופה במחצית השנייה של שנות‬
‫החמישים‬
‫(א)‬
‫ויקה שטיימן‬
‫זהות‪ ,‬זיהוי‪ ,‬ואינטגרציה תרבותית בקרב מהגרים צעירים דוברי רוסית‪ :‬השוואה בין ישראל לצפון‬
‫אמריקה‬
‫(א)‬
‫לילך לב ארי‬
‫זהויות אתניות תפוצתיות וטרנס‪-‬לאומיות בקרב צאצאי מהגרים ישראלים בצפון אמריקה‬
‫(א)‬
‫ניר כהן‬
‫מהגרים ישראלים כסוכני פיתוח‪ :‬לשמור על הזהות או לשוב הביתה?‬
‫‪624‬‬
‫בחיפוש אחר זהות יהודית ייחודית‬
‫יו"ר‪ :‬שלומית לוי‬
‫(א)‬
‫יואל כהן‬
‫התקשורת הישראלית וחגים דתיים‬
‫(א)‬
‫קייט מרים לובנטל‬
‫ההשפעה הנתפסת של שמירת שבת על הרווחה‬
‫(א)‬
‫סטיבן סילברן‬
‫מקום‪ ,‬זהות ותנועת האוכל היהודית החדשה‬
‫(ע)‬
‫גאולה פארן‬
‫"יהדות השרירים האבודה"‪ :‬התפתחות ספורט הנכים בישראל‬
‫‪625‬‬
‫גישות לצבא ולמלחמה במחשבת ישראל ובפרקטיקה יהודית‪ :‬עבר והווה‬
‫יו"ר‪ :‬סטיוארט כהן‬
‫‪121‬‬
‫(א)‬
‫רוברט אייזן‬
‫גישות ל"מלחמת רשות" בהלכה בת זמננו‬
‫(ע)‬
‫בעז כהן‬
‫"החייל הישראלי המתפלל" כסמל תרבותי בחברה היהודית והישראלית בת‪-‬זמננו‬
‫(א)‬
‫סטיוארט כהן‬
‫לקראת סיווג אסטרטגיות הלכתיות בסוגיות עכשוויות של צבא ומלחמה‬
‫(ע)‬
‫רונן לוביץ‬
‫מלחמה ומוסר במשנתם הרעיונית של רבני הציונות הדתית‬
‫‪626‬‬
‫בעקבות סובייקט קולקטיבי יהודי‬
‫יו"ר‪ :‬רקפת זלשיק‬
‫(ע)‬
‫יובל קרמניצר‬
‫כשמלאכים צוחקים‪ :‬צחוק וסובייקטיביות יהודית בכתביו של קפקא‬
‫(ע)‬
‫דן צחור‬
‫אובייקטיביות ציונית‪ :‬אנציקלופדיות עבריות‪ ,‬פלסטינה וסמכות האמת‬
‫(ע)‬
‫תמר נוביק‬
‫עיזה פזיזה‪ :‬על הקשר המשתנה שבין העז‪ ,‬בין היהודי‪ ,‬ובין "ארץ הקודש" במחצית הראשונה של‬
‫המאה העשרים‬
‫(א)‬
‫אלעזר אלחנן‬
‫המנון לעתיד‪ :‬הסובייקט הלאומי העברי ושאלת החינוך האסתטי בשירתו של יעקב שטיינברג‬
‫‪627‬‬
‫דמוגרפיה וזהות יהודית במאה העשרים ואחת‬
‫יו"ר‪ :‬עוזי רבהון‬
‫(א)‬
‫מרק טולץ‬
‫הדינמיקה הדמוגרפית היהודית בעידן שאחרי נפילת ברית המועצות‪ :‬ניתוח של מגמות חדשות‬
‫(א)‬
‫חנה קליגר‬
‫דרכים לזהויות פלורליסטיות באמריקה העירונית כיום‪ :‬גיבוש מחדש של שותפויות חינוכיות‬
‫במימון הקהילה בניו יורק‬
‫(א)‬
‫משה ורביט‬
‫המבנים הפנימיים של הזהות היהודית‬
‫(א)‬
‫מורטון ויינפלד‬
‫האתגרים של דמוגרפיה יהודית קנדית מהמפקד הקנדי המתוקן של שנת ‪2011‬‬
‫‪628‬‬
‫חוויות מגוונות‪ :‬יהודים ברחבי העולם‬
‫יו"ר‪ :‬נורית נוביס‪-‬דויטש‬
‫(א)‬
‫ג’וליאן בואר‬
‫פיזור מדיני וריכוזיות קהילתית‪ :‬הפרדוקס הקנדי‬
‫(א)‬
‫קתרין פירן‬
‫התפקיד החברתי והתרבותי של מוזיאונים יהודיים מאז שנות החמישים של המאה העשרים‪:‬‬
‫המקרה של בריטניה‬
‫(א)‬
‫ברוס פיליפס‬
‫הגיאוגרפיה היהודית של נישואי תערובת‪ :‬מעשה בחמש ערים‬
‫‪122‬‬
‫‪629‬‬
‫מעברים דתיים ותחיה דתית בימינו‬
‫יו"ר‪ :‬ברוס פיליפס‬
‫(א)‬
‫אלכסנדר לבוב‬
‫קהילת המתייהדים החדשים בטרנסקרפטיה‪ :‬מקורות של ידע יהודי בכתב‪ ,‬בעל פה ובאינטרנט‬
‫בתהליך של המרה מיהדות "מדומה" ליהדות "אמתית"‬
‫(א)‬
‫נאדיה ביידר‬
‫מעברים בשיוך קהילתי בקרב יהודים‪-‬ישראלים‬
‫(א)‬
‫דמיטרי שווליו‬
‫התחייה היהודית במולדובה בשנים ‪2000-1990‬‬
‫‪630‬‬
‫התפוצה היהודית‪ :‬מצבה הנוכחי ועתידה‬
‫יו"ר‪ :‬גבריאל שפר‬
‫(א)‬
‫אופיר רובין‬
‫האם קיימת פזורה ישראלית מובחנת? ההשפעה של נסיבות סוציו‪-‬פוליטיות על ציר הזמן על‬
‫היווצרות פזורות מובחנות‬
‫(א)‬
‫חיים א’ וקסמן‬
‫דפוסים דתיים‪/‬עדתיים ביהדות האמריקנית בתחילת המאה העשרים ואחת‬
‫(א)‬
‫אליעזר בן רפאל‬
‫הפערים בין התפוצה היהודית לישראל כיום‪ :‬האם יחסים חדשים הכרחיים וגם אפשריים?‬
‫(ע)‬
‫גבריאל שפר‬
‫תגובה‬
‫‪631‬‬
‫הדמוגרפיה של היהודים‪ :‬מה למדנו בחמישים השנים האחרונות? – שולחן עגול‬
‫יו"ר‪ :‬עוזי רבהון‬
‫(א)‬
‫יהודית בוקסר‪-‬ליברנט‬
‫(א)‬
‫אליעזר בן רפאל‬
‫(א)‬
‫סרג’יו דלה‪-‬פרגולה‬
‫(א)‬
‫לאונרד סאקס‬
‫‪632‬‬
‫גולה ועל‪-‬לאומיות‪ :‬יסודות משתנים ביהדות אירופה ודרום‪-‬אמריקה‬
‫יו"ר‪ :‬סרג’יו דלה‪-‬פרגולה‬
‫(א)‬
‫יהודית בוקסר‪-‬ליברנט‬
‫חיים יהודיים באמריקה הלטינית‪ :‬נתיבים חדשים של אינטראקציה ועולמות חדשים של זהויות‬
‫(א)‬
‫לאונרדו סנקמן‬
‫הגירה על‪-‬לאומית והחוויה הגלותית החדשה בקרב אינטלקטואלים יהודים מחוץ לאמריקה‬
‫הלטינית‬
‫(א)‬
‫אריק כהן‬
‫יהודי אירופה היום‬
‫(א)‬
‫לואיס רוניגר‬
‫בריתות‪ ,‬קהילות ורשתות על‪-‬לאומיות חדשות‬
‫‪123‬‬
‫‪633‬‬
‫יהודי ארצות הברית‪ :‬היבטים תרבותיים‬
‫יו"ר‪ :‬יונתן סרנה‬
‫(א)‬
‫אנה נוביקוב‬
‫"אנו מדם אחד‪ ,‬אתה ואני"‪ :‬הסיוע של בני ברית ליהדות גרמניה‪1938-1933 ,‬‬
‫(ע)‬
‫יעל אוהד‪-‬קרני‬
‫תהליך ההתקבלות של הקולנוע בקרב יהודי ארצות הברית לפני ‪1927‬‬
‫(ע)‬
‫עמרי אשר‬
‫"‪ :"America is Our Zion‬תרגום ספרות עברית באמריקה‪1940-1910 ,‬‬
‫‪634‬‬
‫אתגרים של זהות‪ :‬יהודי ארה"ב בין פלורליזם מכיל לבין התבוללות‬
‫יו"ר‪ :‬ארי אנגלברג‬
‫(א)‬
‫פטרישה קיר מונרו‬
‫הכלה והדרה‪ :‬בעיית הפלורליזם בבתי כנסת של אזור המפרץ‬
‫(א)‬
‫נורית נוביס‪-‬דויטש‬
‫תפיסות האלוהות בקרב יהודים דתיים באזור המפרץ והקשר בינם לבין חשיבה פלורליסטית‬
‫(א)‬
‫לאונרד סאקס‬
‫מי הם יהודי ארצות הברית?‬
‫(א)‬
‫ארי אנגלברג‬
‫תגובה‬
‫‪635‬‬
‫יהדות חילונית אמריקאית במאה העשרים ואחת‬
‫יו"ר‪ :‬בארי קוסמין‬
‫(א)‬
‫אריאלה קיסר‬
‫הדמוגרפיה של יהודי ארצות הברית והחברה החילונית היהודית‬
‫(א)‬
‫ג’סי טיש‬
‫תרבות יהודית חילונית חיה ובועטת בארצות הברית‬
‫(א)‬
‫בארי קוסמין‬
‫תזת החילון היהודי והתחייה של חילוניות יהודית‬
‫‪636‬‬
‫עיצוב גבולות‪ :‬זהות יהודית וישראלית בסביבה רב‪-‬תרבותית‬
‫בחסות המכון לחקר היחסים בין יהודים‪ ,‬נוצרים‪ ,‬מוסלמים‪,‬‬
‫האוניברסיטה הפתוחה‪.‬‬
‫(ע)‬
‫אמיר גלילי ורות קרק‬
‫בתי קברות בדוויים בנגב‪ :‬אסלאם‪ ,‬תרבות וחברה במדינת ישראל‬
‫‪124‬‬
‫(ע)‬
‫אורית רמון‬
‫גבולות הזהות היהודית בחברה מולטי‪-‬קונפסיונלית‪ :‬השימוש של מהר"ל בסוגיית ‘יינם’‬
‫(ע)‬
‫רוני באר‪-‬מרקס‬
‫גבולות הזהות הציונית של יישוב הארץ‪ :‬הרב מרדכי גימפל יפה כמקרה מבחן‬
‫(ע)‬
‫ורדה וסרמן‬
‫‪ :Israel made in China‬זהות לאומית במרחב בין‪-‬לאומי‬
‫‪637‬‬
‫יהודי העולם מול אתגרים תרבותיים ובין דוריים‬
‫היו"ר‪ :‬רוברט אייזן‬
‫זהבית גרוס וסוזאן רוטלנד (א)‬
‫אתגרים בין‪-‬דוריים בחינוך יהודי בית ספרי באוסטרליה‬
‫יחזקאל ארדיי ומרסלו דימנשטיין (א)‬
‫נישואים מחוץ לשבט בהקשרם‪ :‬מחקרים אתנוגרפיים בארגנטינה ובאירופה מנקודת מבט‬
‫השוואתית‬
‫(א)‬
‫ג’ואן רולנד‬
‫עיצוב זהות‪ :‬להיות יהודי והודי באמריקה‬
‫(א)‬
‫בארי צ’יסוויק‬
‫מהגרים יהודים‪-‬רוסים בסקר הקהילה האמריקאית (‪)2009-2005‬‬
‫‪638‬‬
‫בין ארץ ישראל והעולם‬
‫יו"ר‪ :‬אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי‬
‫(ע)‬
‫יצחק קונפורטי‬
‫גלות וריבונות בראי ההיסטוריוגרפיה הלאומית היהודית‬
‫(ע)‬
‫אהרן קידר‬
‫"מרד וינה" פברואר ‪ :1934‬התגובות בתנועת הפועלים בארץ ישראל‬
‫(א)‬
‫אלכסנדר אלון‬
‫אהבה ומדע בעידן הציונות‪ :‬מאת היינריך יורק‪-‬שטיינר‬
‫‪639‬‬
‫ישראל והעולם‬
‫יו"ר‪ :‬נעמה שפי‬
‫(א)‬
‫טוליו ויג’בני וגילהרמה קסרואס‬
‫מקומה של ישראל במדיניות החוץ הברזילאית‬
‫(א)‬
‫נתן ארידן‬
‫מי מדבר בשם יהדות העולם ועל סמך מה? רטרוספקטיבה על יחסי ישראל והתפוצות מאז הקמת‬
‫המדינה‬
‫(ע)‬
‫יגאל בן‪-‬נון‬
‫האם ישראל ביקשה לגרום לטביעת ספינת המעפילים "אגוז" ממרוקו?‬
‫(ע)‬
‫יוסי גולדשטיין‬
‫מלחמת שש השנים – בין מלחמת ששת הימים למלחמת יום הכיפורים‪ :‬מלחמת העצמאות‬
‫השנייה?‬
‫‪641‬‬
‫פוליטיקה‪ ,‬משפט וסמכות בישראל‬
‫‪125‬‬
‫יו"ר‪ :‬אליעזר בן רפאל‬
‫(ע)‬
‫אורנה כהן‬
‫‪ :1949-1948‬האזרחים הערבים במערכת הפוליטית הישראלית‬
‫(ע)‬
‫ענת שטרן‬
‫בין ביזה לצו הבאה‪ :‬תקדימים משפטיים ביפו ‪1948‬‬
‫(ע)‬
‫אלון גל‬
‫בדרך הדמוקרטית‪ :‬על המקורות ההיסטוריים של הדמוקרטיה הישראלית‬
‫(ע)‬
‫יעקב ראובני‬
‫השקפתו של ש"נ איזנשטאדט על בעיית הסמכות בחברה היהודית‬
‫‪642‬‬
‫מנהיגות והנהגה בהיסטוריה היהודית‬
‫יו"ר‪ :‬אופירה גראוויס‪-‬קובלסקי‬
‫(ע)‬
‫רחל שרעבי‬
‫רבנים אתיופים בישראל‪ :‬בין הממסד הרבני לקהילה האתנית‬
‫(ע)‬
‫מיכל סדן‬
‫מנהיגים ורועים בתרבות ישראל‬
‫(ע)‬
‫יוסף דנה‬
‫חכם יוסף דנה‪ :‬אחרון הדרשנים בדמשק‬
‫‪643‬‬
‫בעיות מתודולוגיות בתיעוד בעל‪-‬פה‬
‫יו"ר‪ :‬ננסי אייסרמן‬
‫(א)‬
‫רחל מזרחי‬
‫פליטי שואה מצפון אפריקה בברזיל‬
‫(א)‬
‫קתרינה הובה‬
‫קבלת פניהם של יהודים ממוצא גרמני בישראל‬
‫(א)‬
‫מרק זאורוב‬
‫נגד אפליית חירשים בראיונות של ניצולי שואה חירשים‬
‫(א)‬
‫יהודית רייפן‪-‬רונן‬
‫תרומת התיעוד בעל פה לביוגרפיות של מנהיגים פוליטיים‪ :‬מקרה בוחן – גולדה מאיר‬
‫(א)‬
‫מריליה לוי פריידנסון‬
‫קריאה לברזיל‬
‫‪644‬‬
‫תפוצות ספרדיות טרנס‪-‬לאומיות‬
‫יו"ר‪ :‬אווה פוגלמן‬
‫(א)‬
‫מרגלית בז’רנו‬
‫טרנס‪-‬לאומיות וזהות עדתית‪ :‬קובנים ולטינו‪-‬אמריקנים ממוצא ספרדי במיאמי‬
‫(א)‬
‫באה לבקוביץ‬
‫בניית ארכיון להיסטוריה שבעל פה של יהודי בריטניה מצפון אפריקה והמזרח התיכון‬
‫(א)‬
‫הנרי א’ גרין‬
‫קולות ספרדיים‪ :‬בניית ספרייה אורקולית – אתגרים‪ ,‬הישגים וחזון‬
‫(א)‬
‫אסתר שלי‪-‬ניומן‬
‫הרהורים על עלייתם של יהודי צרפת לישראל בעת האחרונה‬
‫‪126‬‬
‫‪ 285‬העיתונות העברית בעתות משבר‪ :‬חדשות וקורות הימים‬
‫‪ 286‬עיתונות מקומית בחיפה בתקופת המנדט הבריטי ובשנים הראשונות לאחר הקמת המדינה‬
‫‪ 296‬מושב חגיגי לציון ‪ 40‬שנה למרכז זלמן שז"ר‬
‫‪ 472‬יידיש לאחר השואה בראי העיתונות‪ ,‬התיאטרון והספרות‬
‫‪ 541‬אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬היסטוריות של מוסדות תיאטרוניים‬
‫‪ 542‬אמנויות המופע בתקופת היישוב‪ :‬רפרטואר‬
‫‪127‬‬
‫שואה‬
‫‪645‬‬
‫בחינה מחדש‪" :‬העד האחרון" ‪ -‬מחקרים חדשים על ארכיב קסטנברג של‬
‫ראיונות של ילדים ניצולים‬
‫יו"ר‪ :‬שרון קנגיסר‪-‬כהן‬
‫(א)‬
‫אווה פוגלמן‬
‫ארכיון הילדים‪-‬הניצולים של ג’ודית קסטנברג‬
‫(א)‬
‫בת’ כהן‬
‫להתחיל מחדש‪ :‬משפחות שהוקמו מחדש אחרי השואה‬
‫(א)‬
‫ננסי אייסרמן‬
‫איך קשרי משפחת מוצא משפיעים על גישות של ניצולים כלפי פושעים?‬
‫כריסטינה איזבל ברונינג (א)‬
‫ניתוח של הראיון של ‪ :Frau Z‬השימוש בנרטיבים של פושעים בהוראה‬
‫‪646‬‬
‫השואה בברית המועצות ובפולין‬
‫יו"ר‪ :‬דליה עופר‬
‫(א)‬
‫יצחק כרם‬
‫השמדה המונית של יהודים בגרמניה הנאצית לפני ועידת ואנזה‬
‫(ע)‬
‫עידית גיל‬
‫מדיניות העבודה הנאצית ועובדי כפייה יהודים בראדום (‪)1943-1942‬‬
‫(ע)‬
‫חיים אבני‬
‫דיביזיית המתנדבים הספרדים במלחמה בברית המועצות והשואה‬
‫(א)‬
‫ויקטוריה חיטרר‬
‫זיכרון נדחק‪ :‬הדרך הארוכה להנצחתם של קרבנות השואה בבאבי יאר (קייב)‬
‫‪647‬‬
‫אלימות מינית נגד ילדים ונשים יהודיים בשואה‬
‫יו"ר‪ :‬רושל סיידל‬
‫(א)‬
‫רושל סיידל‬
‫קורבנות אלימות מינית בזמן השואה‬
‫(א)‬
‫נאוה סמל‬
‫מורשת הכאב והזיכרון‪ :‬בעקבות "צחוק של עכברוש"‬
‫(א)‬
‫סוניה הדג’פת‬
‫עדויות על אונס בשואה‪ :‬מדוע הן חשובות?‬
‫‪648‬‬
‫נשים בשואה – בין הייחודי לכללי‪ :‬גורל ותגובה‬
‫יו"ר‪ :‬לילי הלפרט‪-‬זמיר‬
‫(ע)‬
‫קרן בבצ’וק‪-‬חרזי‬
‫סטפה וילצ’נסקה‪ :‬מחנכת שהזיכרון השכיח‬
‫(א)‬
‫קים וונשמן‬
‫נשים יהודיות במחנות הריכוז הנאציים‪1939-1933 ,‬‬
‫‪128‬‬
‫(ע)‬
‫דליה עופר‬
‫תגובותיהן של נשים בשואה‪ :‬בחינה מחדש‬
‫(ע)‬
‫שרון גבע‬
‫השבועון ״לאישה״ כמעצב זיכרון השואה בישראל‪ :‬המקרה של מלכת היופי‬
‫(ע)‬
‫לילי הלפרט‪-‬זמיר‬
‫ייחודיות גורל הנשים בשואה‪ :‬דילמות ודרכי ייצוג‬
‫‪649‬‬
‫הצלה בתקופת השואה‬
‫יו"ר‪ :‬דן מכמן‬
‫(ע)‬
‫אפרים זדוף‬
‫השתתפותם של קונסולים מאמריקה הלטינית במאמצי הצלה של יהודים דרך שוויץ‪ ,‬באירופה‬
‫הכבושה‪1945-1942 ,‬‬
‫(א)‬
‫אליסיה גוכמן דה בקל‬
‫ארגונים אנטי‪-‬נאציים במקסיקו‪ :‬הפעולה הדמוקרטית הבין‪-‬לאומית‪1945-1941 ,‬‬
‫(ע)‬
‫חוה אשכולי‬
‫האומנם הכשילה התנועה הציונית את התכנית ליישוב פליטים יהודים ברפובליקה הדומיניקנית?‬
‫(ע)‬
‫דפנה בן‪-‬יוסף‬
‫מערכת יחסים זוגית בין מצילים לא‪-‬יהודים וניצולים יהודים בעקבות מלחמת העולם השנייה‬
‫‪650‬‬
‫מחקרים בשואה ותוצאותיה‬
‫יו"ר‪ :‬עידית גיל‬
‫(ע)‬
‫דן מכמן‬
‫הרדיפות הכלכליות של היהודים ב"רייך השלישי"‪ :‬מקומם המשתנה בין יעדי‪-‬העל האנטישמיים‬
‫של המשטר הנאצי‬
‫(ע)‬
‫מיכל שאול‬
‫"חומקי השואה"‪ :‬לחמוק מהגורל אך לא מהזיכרון‬
‫(א)‬
‫דויד פישמן‬
‫למידה של עובדי כפייה יהודים בגטו וילנה‬
‫(ע)‬
‫תהלה מלכה‬
‫המדור לחיפוש קרובים כמקרה מבחן לשאלת הנעדרים לאחר השואה‬
‫‪651‬‬
‫השואה‪ :‬ספרות והנצחה‬
‫יו"ר‪ :‬מיכל שאול‬
‫(ע)‬
‫גילה פריבור‬
‫עדויות אישיות‪ :‬הנצחת השואה בראי הדפוס העברי‬
‫(א)‬
‫מור פרסיאדו‬
‫יחסי אימהות‪-‬בנות ודמות האם ביצירותיהן של בנות לניצולות שואה‬
‫(א)‬
‫רחל פרי‬
‫קבלת פנים ביד ושם‪ :‬נוף חיים של מיכל רובנר‬
‫(א)‬
‫ארי יוסקוביץ‬
‫יהודים ושואת הצוענים‪1972-1944 ,‬‬
‫‪129‬‬
‫‪652‬‬
‫ייצוגים של זיכרון וטראומה‪ :‬יום הזיכרון לשואה ולגבורה בתקשורת הישראלית‬
‫יו"ר‪ :‬ורד ויניצקי‪-‬סרוסי‬
‫(ע)‬
‫אייל זנדברג‬
‫של מי הסיפור הזה? סמכות תרבותית ועיצוב הזיכרון בגיליונות יום השואה של העיתונים היומיים‬
‫בישראל‬
‫(ע)‬
‫מוטי נייגר‬
‫אתם זוכרים עם השירים‪ :‬זהות‪ ,‬עיצוב הזיכרון ופסקול השירים בשידורי הרדיו של יום השואה‬
‫(ע)‬
‫אורן מאיירס‬
‫הנצחה ב"פריים טיים"‪ :‬שידורי ערוץ ‪ 2‬בערב יום השואה‬
‫‪653‬‬
‫מקומן של השואה והתקומה בגיבוש הזהות היהודית בת ימינו‬
‫יו"ר‪ :‬ניצה דוידוביץ‬
‫(ע)‬
‫ניצה דוידוביץ‬
‫מקומם של זיכרון השואה והמסע לפולין בגיבוש הזהות היהודית‬
‫(ע)‬
‫אמיר השכל‬
‫מקומן של השואה והתקומה בגיבוש הזהות היהודית‪-‬ישראלית‬
‫(ע)‬
‫דן סואן‬
‫שואה וחוויה‪ :‬הילכו השניים יחדיו?‬
‫‪654‬‬
‫אנטישמיות‪ :‬קטגוריה נוחה לניתוח?‬
‫בחסות המכון לחקר האנטישמיות והגזענות ע"ש סטפן רוט‪ ,‬אוניברסיטת‬
‫תל אביב ומרכז בוצריוס לחקר החברה וההיסטוריה הגרמנית בת זמננו‪,‬‬
‫יו"ר‪ :‬סקוט אורי‬
‫(א)‬
‫דוד פלדמן‬
‫כשהאנטישמיות הגיעה לבריטניה‬
‫(א)‬
‫עמוס מוריס‪-‬רייך‬
‫אמונה ונטייה‪ :‬דוגמאות מההקשר הגרמני‬
‫(א)‬
‫דימיטרי שומסקי‬
‫מקומה של האנטישמיות במחקר אודות המדיניות היהודית של סטאלין‬
‫סטפני שולר‪-‬ספרינגורום (א)‬
‫תגובה‬
‫‪655‬‬
‫תגובות יהודיות לרדיפות‪ :‬וינה‪1945-1938 ,‬‬
‫בחסות הקתדרה ע"ש טדי קולק ללימודי תרבות וינה וירושלים‪,‬‬
‫(א)‬
‫דיטר יוסף הכט‬
‫צעירים יהודים בווינה‪1945-1938 ,‬‬
‫‪130‬‬
‫חטיבה ו | מפעלי מחקר ומידע‬
‫(א)‬
‫מיכאלה רגם‪-‬בלש‬
‫ארגוני צדקה לא יהודיים וסיועם לאנשים שהוגדרו "יהודים" על פי חוקי הנאצים‪ ,‬וינה ‪1945-1938‬‬
‫(א)‬
‫היידמרי אוהל‬
‫תגובה‬
‫‪ 388‬תאולוגיה לאחר השואה‪ :‬שיח יהודי נוצרי‬
‫‪ 389‬הלכה ותאולוגיה בעקבות השואה‬
‫‪ 401‬קץ השואה? תרבות הזיכרון בימינו (מושב מליאה)‬
‫‪ 546‬האסתטיקה והפוליטיקה של סרטי שואה‬
‫‪131‬‬
‫חינוך יהודי‬
‫‪660‬‬
‫חינוך וחילון‬
‫יו"ר‪ :‬יובל ג’ובני‬
‫(ע)‬
‫אלה באואר‬
‫איך לחנך את היהודים‪ :‬פולין במחצית השנייה של המאה הי"ט‬
‫(ע)‬
‫דבורה לדרמן‪-‬דניאלי‬
‫"משה" הבובריאני כדגם לחינוך דיאלוגי‬
‫(ע)‬
‫יובל ג’ובני‬
‫חילון וחינוך בהיבט פילוסופי‬
‫(ע)‬
‫דב אלבוים‬
‫תיקון קוראים‪ :‬קריאה בתנ"ך כמופת לתיקון‬
‫‪661‬‬
‫המורים העבריים כבנאי אומה‬
‫יו"ר‪ :‬אסתי ינקלביץ‬
‫(ע)‬
‫טלי תדמור‪-‬שמעוני‬
‫המורים כנציגי המדינה‬
‫(ע)‬
‫נירית רייכל‬
‫הכשרת מורים כבונת תרבות עברית‪-‬לאומית ‪1948-1904‬‬
‫(ע)‬
‫יאיר זלטנרייך‬
‫דימויים הדדיים של מורים ואיכרים במושבות הגליל בתקופת היישוב‬
‫‪662‬‬
‫חינוך יהודי ועברי בגולה ובארץ‬
‫יו"ר‪ :‬ברנדה סוכצ’בסקי בקון‬
‫(ע)‬
‫עליזה רישביץ‬
‫שפה ושיח בתחילת דרכו של הסמינר העברי הראשון ע"ש א"ל לוינסקי‬
‫(ע)‬
‫תמר שלמון‪-‬מאק‬
‫עיצובם של מורים בארץ ישראל‪ :‬מארכיון "בית המדרש למורים העברי"‬
‫סילויה שנקולבסקי קרול (ע)‬
‫טרנס‪-‬לאומיות וחינוך יהודי בלתי‪-‬פורמלי‪ :‬המקרה של מכבי בואנוס איירס‬
‫יוסי (חורחה) גולדשטיין (ע)‬
‫חינוך ומחנכים לטינו‪-‬אמריקנים טרנס‪-‬לאומיים‪ :‬בניית תפוצה של ידע בעולם גלובלי‬
‫‪663‬‬
‫חינוך יהודי בין מסורת ומודרניות‬
‫יו"ר‪ :‬סילויה שנקולבסקי קרול‬
‫(א)‬
‫משה סוקולוב‬
‫תפקידה של ההרמנויטיקה בהוראת התנ"ך‬
‫‪132‬‬
‫(ע)‬
‫לילי גלזנר‬
‫מה מברכים על גלידה? אנציקלופדיה לילדים כאמצעי ליצירת שפה משותפת‬
‫(ע)‬
‫דוד רזניק‬
‫איפה הבושה? על מקומה של הבושה בחינוך יהודי מודרני‬
‫‪664‬‬
‫חינוך ולשון‬
‫יו"ר‪ :‬תמר שלמון‪-‬מאק‬
‫נעמה צבר‪-‬בן יהושע ואביחי קלרמן (ע)‬
‫בחינות הבגרות בתלמוד כצוהר להוראת המקצוע בישיבות ובאולפנות‬
‫(א)‬
‫ריטה סבר‬
‫מקץ עשר שנים‪ :‬שימוש הקשרי בשפות בקרב עולים בוגרים‬
‫(ע)‬
‫עינת ברעם אשל‬
‫כוח וכלכלה בסיפורי יאנוש קורצ’אק‪ :‬המקרה של ג’ק הקטן‬
‫‪665‬‬
‫לימוד יהודי בפעולה‪ :‬עיונים בדיונים בכיתות הלימוד וביצירת זהות‬
‫יו"ר‪ :‬עליזה סיגל‬
‫(א)‬
‫דנה סיגל‬
‫תפילה ונעורים‪ :‬האם להדרכה פורמלית יכולה להיות השפעה?‬
‫(א)‬
‫עליזה סיגל‬
‫מי הוא לומד תלמוד?‪ :‬עיצוב זהות על פי הבניית האחר‬
‫ברנדה סוכצ’בסקי בקון (א)‬
‫גלגולן של תכניות לימודים לבנות על נישואין ומשפחה בחינוך התיכוני הממלכתי‪-‬דתי‬
‫(א)‬
‫משה קרקובסקי‬
‫לגלות את המקוריות מחדש‪ :‬למידת חקר בלימוד התלמוד‬
‫‪666‬‬
‫הוראת המקרא במדינת ישראל ‪ -‬שולחן עגול‬
‫יו"ר‪ :‬חנן אלכסנדר‬
‫(ע)‬
‫חנן אלכסנדר‬
‫(ע)‬
‫יאירה אמית‬
‫(ע)‬
‫צפריר גולדברג‬
‫(ע)‬
‫יהושע גתי‬
‫(ע)‬
‫איריס יניב‬
‫(ע)‬
‫נויה שגיב‬
‫‪133‬‬
‫חטיבה ו‬
‫מפעלי מחקר ומידע‬
‫‪700‬‬
‫בחסות פרוייקט פרידברג לחקר הגניזה‬
‫יו"ר‪ :‬חגי בן‪-‬שמאי‬
‫(ע)‬
‫אהרן שויקה‬
‫מערכת ממוחשבת לזיהוי צירופים באוספי הגניזה‬
‫(ע)‬
‫יעקב שויקה‬
‫הכי גרסינן‪ :‬פרויקט פרידברג לשינויי נוסחאות בתלמוד הבבלי‬
‫דוד סקליר ויעקב שויקה (ע)‬
‫פרויקט פרידברג לקורפוס ממוחשב של טקסטים בערבית‪-‬יהודית‬
‫‪701‬‬
‫האנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם והשפעתה‬
‫בחסות הוצאת בריל‬
‫יו"ר‪ :‬מוריץ ואן דן בוגרט‬
‫(א)‬
‫פיליפ אקרמן‪-‬ליברמן‬
‫אנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם‪ :‬פתח לעולם של ימי הביניים‬
‫(א)‬
‫ורה מורין‬
‫לימודי יהדות פרס ומרכז אסיה ב‪EJIW1-‬‬
‫(א)‬
‫נועם סטילמן‬
‫נקודת המבט של העורך על הצלחת ה‪ EJIW1-‬והאתגרים הנמשכים‬
‫(א)‬
‫מאירה פוליאק‬
‫פרשנות המקרא והספרות הערבית‪-‬היהודית של ימי הביניים‪ :‬תופעות וקשרים‬
‫‪702‬‬
‫המהדורה המקוונת המורחבת של האנציקלופדיה של היהודים בארצות‬
‫האסלאם‪ :‬נושאים‪ ,‬כיוונים ואופקים חדשים‬
‫בחסות הוצאת בריל‬
‫יו"ר‪ :‬נועם סטילמן‬
‫(א)‬
‫רחל סימון‬
‫ה‪ :EJIW2-‬מנקודת מבטו של עורך וספרן אקדמי‬
‫(א)‬
‫עפרה תירוש‪-‬בקר‬
‫הרחבת הממד הלשוני באנציקלופדיה של היהודים בארצות האסלאם‬
‫(א)‬
‫מוריץ ואן דן בוגרט‬
‫ה‪ EJIW2-‬ככלי מחקר מתקדם של המאה העשרים ואחת‬
‫‪134‬‬
‫(א)‬
‫אדוין סרוסי‬
‫המוזיקה של היהודים בארצות האסלאם‪ :‬אתגרים עתידיים למחקר‬
‫‪703‬‬
‫יו"ר‪ :‬יונתן סרנה‬
‫(א)‬
‫דב (ברנרדו) וינר‬
‫להביא כתבי יד עבריים דיגיטליים לספריה הדיגיטלית האירופית‬
‫(א)‬
‫רחל הויברגר‬
‫מאגר מידע של ההשכלה‪ :‬הכניסה לרפובליקת המכתבים היהודית המודרנית‬
‫(א)‬
‫תומאס קולץ‬
‫‪ :Epidat‬מאגר מידע אפיגרפי וארכיון של בתי עלמין יהודיים‪ ,‬כתובות ומצבות‬
‫(א)‬
‫נתניה היטנמייסטר‬
‫הפרויקט המקוון במדעי הרוח "יחסי מרחב"‪ :‬ויזואליזציה של המבנים הטופוגרפיים הקטנים‬
‫(ביותר)‬
‫‪704‬‬
‫"עיתונות יהודית היסטורית" (‪ :)www.Jpress.org.il‬לקראת התפתחותו כמאגר‬
‫המידע הגדול על היהדות המודרנית ‪ -‬שולחן עגול‬
‫בחסות עיתונות יהודית היסטורית‪ ,‬הספרייה הלאומית‬
‫ואוניברסיטת תל אביב‬
‫במושב ידונו המשתתפים בדיגיטציה כמהפכת העיתונות השנייה‪ ,‬שילוב העיתונות היהודית‬
‫בשפות השונות ב‪ ,Jpress-‬וההישגים והתוכניות בתחום הדיגיטציה של העיתונות היהודית‬
‫בארצות הברית‪ ,‬אירופה וישראל‪.‬‬
‫יו"ר‪ :‬אברהם נוברשטרן‬
‫(ע)‬
‫אלחנן אדלר‬
‫(ע)‬
‫יונתן סרנה‬
‫(א)‬
‫זאן‪-‬קלוד קופרמינץ‬
‫(ע)‬
‫ירון צור‬
‫‪705‬‬
‫יו"ר‪ :‬נחום דרשוביץ‬
‫עידן דרשוביץ‪ ,‬תומר חסיד ואמנון תא‪-‬שמע (א)‬
‫ניתוח סטטיסטי של אורתוגרפיה מקראית‬
‫(א)‬
‫נועם מזרחי ואינגו קוטסיפר‬
‫לימודי קומראן בעידן הדיגיטלי‪ :‬מאגר המידע של גוטינגן של פרויקט מילון קומראן‬
‫(א)‬
‫משה קופל‬
‫תכנה לזיהוי מחברי טקסטים מקראיים וחז"ליים‬
‫(א)‬
‫ליאור וולף‬
‫פליאוגרפיה ממוחשבת‪ :‬כלים לניתוח מסמכים היסטוריים‬
‫‪ 437‬איגוד הספריות היהודיות‪ :‬אוספים פיזיים ווירטואליים‬
‫‪ 438‬איגוד הספריות היהודיות‪ :‬משאבים וקטלוגים‬
‫‪135‬‬
‫מדור ליהדות אמריקה הלטינית‬
‫אמיל"ט – אגודת מחקר יהדות לטינואמריקה‬
‫‪800‬‬
‫דמוקרטיה‪ ,‬קהילות ופליטים‬
‫יו"ר‪ :‬אפרים זדוף‬
‫(ס)‬
‫‬
‫קרלוס אסקודה (נחמן בן אברהם אבינו)‬
‫הרהורים סביב הפיגוע באמי"א‪ ,‬כמעט עשרים שנה אחרי‬
‫(ס)‬
‫ג’סיקה פאוקר‬
‫אנחנו הנידונים? בניה מחדש של הניסיון היהודי בבוליביה‬
‫(ס)‬
‫עדית מרסיליה‬
‫הביטויים התרבותיים של תפוצות הגולים היהודים האיטלקים בארגנטינה ובאורוגוואי ‪1950-1938 ,‬‬
‫‪801‬‬
‫שואה‬
‫יו"ר‪ :‬יוסי (חורחה) גולדשטיין‬
‫(ס)‬
‫אפרים זדוף‬
‫השתתפותם של קונסולים מאמריקה הלטינית בניסיונות ההצלה דרך שוייץ של יהודים באירופה‬
‫הכבושה על ידי גרמניה‪1945-1942 ,‬‬
‫(ס)‬
‫דניאלה גליזר‬
‫הליכים של קונסול מקסיקו חילברטו בוסקס במרסיי (‪ :)1942-1939‬ממצאים חדשים‬
‫(ס)‬
‫דויד ולסקז סיפרהלד‬
‫פרגוואי מול השואה והמצב של היהודים באירופה‬
‫(ס)‬
‫דויד טליאס‬
‫נושא השואה בחינוך של הנוער היהודי באורוגוואי‬
‫‪802‬‬
‫זהויות ספרדיות‪ :‬בין הציבור ליחיד‬
‫יו"ר‪ :‬נעמי לינדסטרום‬
‫(ס)‬
‫אדריאנה ברודסקי‬
‫נוער ארגנטינאי ספרדי בבית ובישראל‪1976-1956 ,‬‬
‫(ס)‬
‫סילבינה שאמא גסר‬
‫נוער ותרבות מחתרתית‪ :‬הדור השני של יהודים מן המזרח התיכון בארגנטינה‬
‫(ס)‬
‫מרגלית בז’רנו‬
‫ציונות ספרדית על‪-‬לאומית‪ :‬שלמה גרזי והסניף הקובאני במיאמי של פדרציית הספרדים‬
‫באמריקה הלטינית‬
‫מושב פתיחה של המדור ליהדות אמריקה הלטינית‬
‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באב תשע"ג (‪ ,17:00 ,)28/7/2013‬ספריית הר הצופים‪ ,‬אולם ‪32‬‬
‫יו"ר‪ :‬יוסי (חורחה) גולדשטיין‬
‫סילויה שנקולבסקי‪-‬קרול‪ :‬דברי פתיחה‬
‫יוסף קפלן‪ :‬דברי ברכה‬
‫יהודית ליברנט‪ :‬דברי ברכה‬
‫חיים אבני‪ :‬הצגה של כתב העת "יודאיקה לטינואמריקנה ‪"7‬‬
‫‪136‬‬
‫‪803‬‬
‫התיישבות יהודית והתקופה הקולוניאלית‬
‫יו"ר‪ :‬מרדכי ארבל‬
‫(ס)‬
‫לוס דל רוסיו ברמודז הרננדז‬
‫מוזיקה קרימינלית‪ :‬ההשוואה בין אינדיאנים ליהודים כמורדים בצ’יאפאס‪ ,‬מקסיקו‪ ,‬בין המאות‬
‫הט"ז והי"ט‬
‫(א)‬
‫מיכאל רום‬
‫היהודי הוא זיקית‪ :‬יחסי יהודים וילידים בסורינאם הקולוניאלית‬
‫(ס)‬
‫יהודה לוין‬
‫מהרב שמואל חלפון עד לרב הירש אשכנזי‪ :‬חיי הדת במושבות היהודיות בארגנטינה‪1913-1904 ,‬‬
‫(ס)‬
‫סילביו גריץ‬
‫יחסי הגומלין בין "השחקנים" המרכזיים במושבה ‪ ,Narcisse Leven‬וביטוייהם בקואופרטיב ‪El‬‬
‫‪Progreso‬‬
‫‪804‬‬
‫דמוגרפיה‪ ,‬הגירה ועלייה‬
‫יו"ר‪ :‬סרג’יו דלה‪-‬פרגולה‬
‫(ס)‬
‫יעקב רובל‬
‫הפרופיל הסוציו‪-‬דמוגרפי והמקור הגיאוגרפי של האוכלוסיה היהודית בכל ארגנטינה לפי מפקד‬
‫האוכלוסין הלאומי של ‪ :1895‬אישורים‪ ,‬שוני‪ ,‬ממצאים בלתי צפויים‬
‫פאולט קרשנוביץ’ שוסטר (ס)‬
‫נקודות מבט טרנס‪-‬תרבותיות אצל נשים יהודיות‪-‬מקסיקניות הגרות בישראל‪2012-1980 ,‬‬
‫(ס)‬
‫דבי בביס‬
‫כיוונים ישנים וחדשים‪ :‬הקהילה היהודית בקוצ’במבה (בוליביה) במאה העשרים ואחת‬
‫(ס)‬
‫סבסטיאן קלור‬
‫העלייה מארגנטינה למדינת ישראל‪1967-1948 ,‬‬
‫‪805‬‬
‫שייכויות‪ ,‬לשונות‪ ,‬דתיות ומורשת‬
‫יו"ר‪ :‬קרלוס אסקודה (נחמן בן אברהם אבינו)‬
‫(ס)‬
‫בתיה זיבצנר‬
‫חרדיות ועדתיות‪ :‬הגדרה מחודשת של גבולות ההשתייכות במקסיקו ובפנמה‬
‫(א)‬
‫דניאל ספיטלניק‬
‫שירה ליטורגית ספרדית‪ :‬ראיון עם חזן בריו דה ז’נרו‬
‫(ס)‬
‫ארי בורשטיין‬
‫מאודסה למנדוזה‪ :‬ייסוד הקהילה היהודית של מנדוזה דרך עינייו של ההבראיסט והמחנך יצחק‬
‫ספיווקווב‬
‫‪806‬‬
‫אמנות‪ ,‬תיעוד ועיתונות‬
‫יו"ר‪ :‬סילבינה שאמא גסר‬
‫(ס)‬
‫אליסיה סיגל‬
‫להיות יהודייה‪ ,‬אזרחית וצלמת‬
‫(א)‬
‫אלחנדרו מטר‬
‫חלומות של ניצחון‪ :‬כדורגל ועיצובה של האומה בברזיל בסרט היהודי‬
‫‪137‬‬
‫(ס)‬
‫משה נס‪-‬אל‬
‫תולדות העיתונות היהודית בצ’ילה‪1945-1919 ,‬‬
‫הפקולטה למדעי הרוח‪ ,‬מרכז ליברנט לחקר אמריקה הלטינית‪ ,‬ספרד‪ ,‬פורטוגל וקהילותיהן‬
‫היהודיות ואמילט ( אגודת מחקר – יהדות לטינואמריקה)‬
‫קבלת פנים לכבוד פרופ' חוה טורניאנסקי ופרופ' יוסף קפלן זוכי פרס ישראל לשנת תשע"ג‪.‬‬
‫האירוע יתקיים בבניין המכון למחקר ע"ש מארי ס‪ .‬טרומן למען קידום השלום‪ ,‬הר הצופים‪ ,‬ביום‬
‫שני כ"ב באב תשע"ג‪ 29 ,‬ביולי ‪ ,2013‬בשעה ‪.20.00‬‬
‫‪807‬‬
‫ספרות א’‬
‫יו"ר‪ :‬ננסי רוזנשאן‬
‫(ס)‬
‫פלורינדה גולדברג‬
‫מרחב לאומי וזהות אצל סופרים יהודים באמריקה הלטינית‪ :‬פירוק ושחזור‬
‫(ס)‬
‫נעמי לינדסטרום‬
‫השיח אצל דמויות בעלות חזון בסיפר של מואסיר סקליאר‬
‫(פ)‬
‫רג’ינה איגל‬
‫"היהודי הנודד" חשוך המרפא כגיבור ספרותי לטינו‪-‬אמריקני‬
‫(פ)‬
‫מואסיר אמנסיו‬
‫בני אנוסים בספרות הברזילאית של זמננו‬
‫‪808‬‬
‫ספרות ב’‬
‫יו"ר‪ :‬בתיה זיבצנר‬
‫(א)‬
‫אלכסנדר לפטר‬
‫"תמיד תשאר להם הספרות"‪ :‬מחברות אינטרטקסטואליות‪ ,‬ומשחק (אוטו)ביוגרפי ב‪La música -‬‬
‫‪ de Juli‬של אליסיה שטיימברג‬
‫(ס)‬
‫קורינה דפנר‬
‫תנודות בין מאגיה ללוגוס‪ ,‬בין האות לבין המספר‪ :‬המחשבה הקבליסטית ביצירה של חורחה‬
‫לואיס בורחס‬
‫(ס)‬
‫גבריאלה יונס‪-‬אהרוני‬
‫הזהות היהודית בסדרות טלוויזיה מארגנטינה‬
‫‪809‬‬
‫אמריקה הלטינית ‪ :‬מלחמה‪ ,‬טרגדיה והומור‬
‫יו"ר‪ :‬ברטה ולדמן‬
‫(פ)‬
‫ברטה ולדמן‬
‫ג’ורג’ה אמדו‪ :‬הכרוניקות מן המלחמה השנייה‬
‫(פ)‬
‫ליסלי נשימנתו‬
‫העולם בזעיר אנפין למואסיר סקליאר‪ :‬המלחמה בסוף הטוב‬
‫(פ)‬
‫שאול קירשבאום‬
‫הנקודה העיוורת ב"ברזיל‪ ,‬מדינת העתיד"‬
‫(פ)‬
‫ננסי רוזנשאן‬
‫"שלושת המוסקטרים" של מרסלו בירמייר וההומור היהודי‬
‫‪138‬‬
‫‪810‬‬
‫‬
‫יהדות באיזורים הטרופיים‪ :‬לשון היידיש כמחזקת זהות‬
‫באמריקה הלטינית של ימינו‬
‫יו"ר‪ :‬הלנה לוין‬
‫(פ)‬
‫הלנה לוין‬
‫המדיניות הדמוגרפית בברזיל והשתלבות המהגר היהודי‬
‫(פ)‬
‫דינה לידה קינושיתה‬
‫ספרות יידיש בברזיל‬
‫(פ)‬
‫אסתר קופרמן‬
‫השמאל היהודי בברזיל (‪)ICUF‬‬
‫ערב ספרותי מאורגן ע"י ‪ AMILAT‬והחוברת לספרות‬
‫לזכרה של הסופרת מנואלה פינגרט (‪)1945-2013‬‬
‫‪NOAJ‬‬
‫יום ג'‪ ,‬כ"ג אב‪ 30 ,‬ביולי ‪ -‬בית מאיירסדורף‪ ,‬חדר ‪501‬‬
‫‪ - 19:45‬כיבוד קל‬
‫‪ - 20:15‬תכנית ספרותית‬
‫על מנואלה פינגרט ז"ל‬
‫דליה דובקובסקי‪ ,‬שני נבון‪ ,‬יעל שרם‬
‫קריאת יצירות‪:‬‬
‫חמוטל בר יוסף (ישראל)‬
‫נורה גליקמן (ארגנטינה‪-‬ארה"ב)‬
‫אליהו שרבקובסקי (ארגנטינה‪-‬ישראל)‬
‫מנחה‪ :‬פלורינדה פ‪ .‬גולדברג‬
‫האירוע יתנהל בספרדית ובעברית‬
‫האירוע נתמך על ידי מר חוליו דיזנהאוז (בואנוס איירס)‬
‫‪811‬‬
‫פרקסיס טרנס‪-‬לאומי‪ ,‬גלובליזציה ותפוצות חדשות של יהודים מאמריקה‬
‫הלטינית‬
‫יו"ר‪ :‬אניטה ויינשטיין‬
‫יוסי (חורחה) גולדשטיין (ס)‬
‫חינוך ומחנכים לטינו‪-‬אמריקנים טרנס‪-‬לאומיים‪ :‬בניית תפוצה של ידע בעולם גלובלי‬
‫(ס)‬
‫מרסלו דורפסמן‬
‫מחנך יהודי טרנס‪-‬לאומי‪ :‬פרספקטיבות חדשות לעיצובו ועדכנותו בקונטקסטים גלובליים‬
‫(ס)‬
‫יעל סימן‬
‫בין התאוריות על הטרנס‪-‬לאומיות והמחקרים האמפיריים‪ :‬אמות מידה חדשות להבנת החיים‬
‫היהודיים באמריקה הלטינית במאה העשרים ואחת‬
‫‪812‬‬
‫נקודות מבט חדשות על חוויות טרנס‪-‬לאומיות של יהודים באמריקה הלטינית‪:‬‬
‫היבטים קונספטואליים ומתודולוגיים‬
‫יו"ר‪ :‬יהודית בוקסר‪-‬ליברנט‬
‫(ס)‬
‫פרלה אייזנקנג קיין‬
‫הנוכחות הישראלית במקסיקו‪ :‬מרחב חברתי טרנס‪-‬לאומי חדש?‬
‫‪139‬‬
‫(א)‬
‫מאיה שורר‪-‬קפלן‬
‫דפוסים חדשים ומגמות בהגירה היהודית הלטינו‪-‬אמריקאית‪ :‬יהודים אורוגוואים באורוגוואי‪,‬‬
‫בישראל ובעולם‬
‫(ס)‬
‫ברתה מנדלוביץ’ פסול‬
‫המוזיאליזציה של השואה במקסיקו כבנייה של זיכרון תרבותי‪ :‬הנקודה הטרנס‪-‬לאומית‬
‫בקונטקסט הלאומי‬
‫(ס)‬
‫לאונאל לוי‬
‫מבט טרנס‪-‬לאומי על תופעה דתית‪ :‬שינויים בחיים הקהילתיים בראשית המאה העשרים ואחת –‬
‫חקר קהילה יהודית צומחת במקסיקו הבירה‬
‫‪813‬‬
‫היבטים חדשים בקולנוע היהודי האיברו‪-‬אמריקני בן זמננו‬
‫יו"ר‪ :‬פלורינדה גולדברג‬
‫(ס)‬
‫צבי טל‬
‫יהודים ופלסטינים בקולנוע האיברו‪-‬אמריקני‬
‫(ס)‬
‫גרסיאלה מיקלוטי‬
‫החדר החשוך‪ :‬לצאת מן הצל‬
‫(ס)‬
‫נורה גליקמן‬
‫קולנוע יהודי‪-‬ארגנטיני‪ :‬הגירה‪ ,‬טנגו וזנות‬
‫הקרנה של הסרט קמרה אובסקורה‬
‫יום רביעי‪ ,‬כ"ד באב תשע"ג (‪ 17:30 ,)31/7/2013‬חדר‪2712 :‬‬
‫‪814‬‬
‫ציונות וישראל‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף רוזן‬
‫(ס)‬
‫גרסיאלה בן‪-‬דרור‬
‫התנועה הציונית‪-‬הסוציאליסטית באורוגוואי‪ :‬המקרה של "תנועת מרדכי אנילביץ" מנקודת מבט‬
‫טרנס‪-‬לאומית‪1973-1953 ,‬‬
‫(ס)‬
‫אורנה סטוליאר‬
‫תולדות תנועת "השומר הצעיר" בקובה‬
‫סילויה שנקולבסקי קרול (ס)‬
‫טרנס‪-‬לאומיות וחינוך יהודי בלתי פורמלי‪ :‬המקרה של מכבי בואנוס איירס‬
‫(פ)‬
‫טוליו ויג’בני וגילהרמה קסרואס‬
‫מקומה של ישראל במדיניות החוץ של ברזיל‬
‫‪815‬‬
‫זהויות פוליטיות ודתיות‬
‫יו"ר‪ :‬סילויה שנקולבסקי קרול‬
‫(פ)‬
‫אווה אלטרמן בליי‬
‫פרשת דרכים כזהות‪ :‬קומוניזם וציונות‬
‫(ס)‬
‫ולריה נווארו‬
‫קומוניסט ויהודי‪ :‬המקרה של קרלוס ברגר‬
‫(ס)‬
‫דניאל ברגמן‬
‫טופוגרפיות יהודיות ורשתות טרנס‪-‬לאומיות‪ :‬התקרבות אנתרופולוגית לדתיות היהודית בבואנוס‬
‫איירס‬
‫‪140‬‬
‫הכינוס הבין‪-‬לאומי האחד עשר לחקר השם היהודי‬
‫‪820‬‬
‫בחסות המחלקה לתולדות ישראל ע”ש ישראל וגולדה קושיצקי‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‬
‫עבור הכנס לחקר אוצר השם היהודי‬
‫יו"ר‪ :‬יגאל לוין‬
‫(א)‬
‫פאבל צ’ק‬
‫דוד‪ ,‬מלך פלשתים‬
‫(ע)‬
‫יואל אליצור‬
‫שם אדנות – ֲא‪-‬ד‪ֹ-‬נָ ‪-‬י – בספרי המקרא‪ :‬ממצאים מפתיעים‬
‫(ע)‬
‫מיתקה גולוב‪-‬רצהבי‬
‫השמות באוצר הבולות העבריות מימי ירמיהו‬
‫(ע)‬
‫שרה פרידמן‬
‫שמות מקראיים בתרגום סיפורת מאנגלית לעברית‬
‫‪821‬‬
‫שמות במהלך הדורות‬
‫יו"ר‪ :‬אהרן דמסקי‬
‫(א)‬
‫הלן פרייזן‬
‫שמות נשים מישראל במקרא ושמות נשים יהודיות בספרות חז"ל‬
‫(א)‬
‫ליסה רדינג‬
‫שיווק תוכנה‪ :‬הסיבוך שבשמות יהודיים‬
‫(ע)‬
‫משה עובדיה‬
‫התמודדותם של רבני מרוקו במאה התשע עשרה ובמאה העשרים בכתיבת שמות פרטיים בגיטין‬
‫(ע)‬
‫יוסף ריבלין‬
‫קיצורי שמות וכינויים‪ :‬השלכות לכתיבת גט ולמתן שמות‬
‫‪822‬‬
‫שמות בקהילות יהודיות‬
‫(א)‬
‫קלמן וייזר‬
‫"קופל ולא פילרט‪ ,‬סורה ולא סולומאה"‪ :‬מחלוקות אודות מתן שמות אצל יהודים בפולין שלפני‬
‫מלחמת העולם השנייה‬
‫(א)‬
‫ארזבט מיזלוביקס‬
‫שינוי שמות במשפחת מונק‬
‫(ע)‬
‫ראובן אנוך‬
‫שמות משפחה של יהודי גאורגיה‬
‫(ע)‬
‫מרגלית עובדיה‬
‫לכל איש יש כינוי שנתן לו שמו‬
‫‪141‬‬
‫‪823‬‬
‫בלשנות וחברה‬
‫יו"ר‪ :‬צבי (צוגויה)‏ סדן (סאסאקי)‏‬
‫(ע)‬
‫נסים דנה‬
‫אסימילציה תרבותית יהודית‪-‬דרוזית‪" :‬אימוץ" שמות יהודיים בקרב דרוזים‬
‫(ע)‬
‫רעות גרין‬
‫שמות ילדים כמבטאים ומעצבים לאומיות במושבות בעליות הראשונה והשנייה (‪)1914-1882‬‬
‫(ע)‬
‫שלומית לנדמן‬
‫תקופות באונומסטיקה של המגזר היהודי במדינת ישראל‬
‫(ע)‬
‫צבי (צוגויה ‏) סדן (סאסאקי)‏‬
‫מקומם של שמות העצם הפרטיים במילונאות העברית החדשה‬
‫‪142‬‬
‫הקונגרס העשרים וארבעה של הארגון הבין‪-‬לאומי לחקר המסורה‬
‫‪830‬‬
‫חקר המסורה ‪ -‬ישיבה א’‬
‫יו"ר‪ :‬אהרן דותן‬
‫(ע)‬
‫אהרן דותן‬
‫(ע)‬
‫יוסף עופר‬
‫כתיבת נביאים וכתובים על פי כתר ארם צובה במאה הי"ט‪ :‬גילויים חדשים‬
‫(ע)‬
‫יוסף פרץ‬
‫מסורות הכתיבה של פרשות פתוחות וסתומות באשכנז‬
‫(ע)‬
‫מרדכי וינטרויב‬
‫רשימת פרשיות פתוחות וסתומות כחלק מ"ספר תגי"‬
‫(ע)‬
‫לאה הימלפרב‬
‫הזיקה בין ההטעמה הכפולה ובין הפולמוס הבין‪-‬דתי‬
‫‪831‬‬
‫חקר המסורה – ישיבה ב’‬
‫יו"ר‪ :‬יוסף עופר‬
‫(ע)‬
‫רחל חיטין‪-‬משיח‬
‫הטעמת ‘כי’ בצירופים בני שלוש מילים המסתיימים באתנח או בסילוק‬
‫(ע)‬
‫נורית רייך‬
‫פתרון סימן זיכרון סתום בהערת מסורה‬
‫(ע)‬
‫אפרים‪-‬בצלאל הלבני‬
‫חלוקת הטעמים בניגוד לתחביר‬
‫(ע)‬
‫חוזה מרטינז דלגאדו‬
‫טיבן של רשימות מילים מקובצות ב"מחברת מנחם בן סרוק"‬
‫‪832‬‬
‫חקר המסורה – ישיבה ג’‬
‫יו"ר‪ :‬רחל חיטין‪-‬משיח‬
‫(א)‬
‫חנה ליס‬
‫למדנות‪ ,‬גרוטסקה או תורת הסוד? מחשבות ראשונות על ציורים מיקרוגרפיים של המסורה‬
‫בתנ"ך בימי הביניים המאוחרים‬
‫(א)‬
‫אלודי עטיה‬
‫סופר אחד – שתי מסורות? המסורה המצוירת של אליהו בן ברכיה הנקדן‬
‫(א)‬
‫קיי ג’ו פטצולד‬
‫כתבי היד הראשונים של פירוש רש"י לתורה והשימוש במסורה‬
‫(א)‬
‫כריסטופר דוסט‬
‫הערות "‪ "sub loco‬וביקורת המקרא‬
‫(ע)‬
‫יצחק ש’ פנקובר‬
‫ספר תורה מזרחי שלם מסוף המאה הי"ב‪-‬תחילת הי"ג‬
‫‪143‬‬
‫המרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה‬
‫‪840‬‬
‫אנטישמיות ואנטי ישראליות‬
‫בחסות המרכז הירושלמי לענייני ציבור ומדינה (ע"ר)‬
‫יו"ר‪ :‬משה ורביט‬
‫(א)‬
‫סוזן אורבן‬
‫אנטישמיות בגרמניה בימינו‪ :‬האם חינוך על השואה הנו כלי ראוי לחיזוק ערכים דמוקרטיים?‬
‫(א)‬
‫מנפרד גרסטנפלד‬
‫טענות מופרכות בדה‪-‬לגיטימציה של ישראל‬
‫(א)‬
‫יוהנס הוינק טן קייט‬
‫המצב הנוכחי של לימודי בתר‪-‬שואה ועתידם‬
‫‪144‬‬
‫מפתח שמות‬
‫אביעוז מיכאל‬
‫אבישר אילן‬
‫אבליוביץ רותי‬
‫אבן‪-‬חן אלכסנדר‬
‫אבני חיים‬
‫אבנרי אורית‬
‫אבנרי נחמיה‬
‫אבנרי שמואל‬
‫אבנריטר סטפני‬
‫אבשטיין מיכאל‬
‫אגסוס סדיה‬
‫אדיבי‪-‬שושן אסתי‬
‫אדלמן רחל‬
‫אדלר אלחנן‬
‫אדלר אלחנן‬
‫אדלר רות‬
‫אהרון‪-‬בלר קטרין‬
‫אוהד‪-‬קרני יעל‬
‫אוהל היידמרי‬
‫אוון מעשה אריאל‬
‫אוליאל‪-‬גרוס אוולין‬
‫אולמן אריה‬
‫אולמר רבקה‬
‫אולסנר מרים‬
‫אולצ'ן נטלי‬
‫אופיר (אופנבכר) נתן‬
‫אופנברג שרה‬
‫אופנהיימר אהרן‬
‫אור רוז‬
‫אורבן מרטינה‬
‫אורבן סוזן‬
‫אורחן נורית‬
‫אורטיז סטיבן‬
‫אורי סקוט‬
‫אורם מתן‬
‫אזואלוס‪-‬אטיאס סול‬
‫אזולאי אסתר‬
‫אטקינסון קנת'‬
‫אטקס עמנואל‬
‫איבלמן אורן‬
‫איבנוב אלכסנדר‬
‫איגל רג'ינה‬
‫אידלסון‪-‬שיין איריס‬
‫איזבל ברונינג כריסטינה‬
‫אייזן רוברט‬
‫אייזנמן אסתי‬
‫אייזנקנג קיין פרלה‬
‫אייכלר רענן‬
‫אייסרמן ננסי‬
‫אילן טל‬
‫אילן נחם‬
‫איסקסון בו‬
‫‪121,141‬‬
‫‪401,401‬‬
‫‪541‬‬
‫‪386,390‬‬
‫‪646‬‬
‫‪124‬‬
‫‪351‬‬
‫‪402‬‬
‫‪279‬‬
‫‪403‬‬
‫‪414‬‬
‫‪421,425‬‬
‫‪321‬‬
‫‪704‬‬
‫‪309‬‬
‫‪423‬‬
‫‪240‬‬
‫‪633‬‬
‫‪655‬‬
‫‪376‬‬
‫‪239‬‬
‫‪464‬‬
‫‪322‬‬
‫‪289‬‬
‫‪229‬‬
‫‪375‬‬
‫‪503‬‬
‫‪208‬‬
‫‪385‬‬
‫‪382‬‬
‫‪640‬‬
‫‪475‬‬
‫‪133‬‬
‫‪654,263‬‬
‫‪382,382‬‬
‫‪466‬‬
‫‪422‬‬
‫‪202‬‬
‫‪372‬‬
‫‪142‬‬
‫‪268‬‬
‫‪807‬‬
‫‪250,249‬‬
‫‪645‬‬
‫‪637,625‬‬
‫‪363‬‬
‫‪812‬‬
‫‪125‬‬
‫‪643,645‬‬
‫‪305,320‬‬
‫‪335‬‬
‫‪455‬‬
‫‪214‬‬
‫איפט שרה‬
‫‪660‬‬
‫אלבוים דב‬
‫‪316‬‬
‫אלבוים חיים‬
‫‪321,301‬‬
‫אלבוים יעקב‬
‫‪464‬‬
‫אלבק אורלי‬
‫‪125‬‬
‫אלגביש דוד‬
‫‪545,546‬‬
‫אלדובי חוה‬
‫‪610‬‬
‫אלדר ערן‬
‫‪638‬‬
‫אלון אלכסנדר‬
‫‪352‬‬
‫אלון תהילה‬
‫‪424,626‬‬
‫אלחנן אלעזר‬
‫אלטבאואר‪-‬רודניק מיכ ל ‪429‬‬
‫‪125‬‬
‫אלטמן אמנון‬
‫‪375,368‬‬
‫אלטשולר מור‬
‫‪365‬‬
‫אליאור עופר‬
‫‪300‬‬
‫אליאור רחל‬
‫‪265‬‬
‫אליאסברג גלינה‬
‫‪470‬‬
‫אלידע איה‬
‫‪285‬‬
‫אלידע עוזי‬
‫‪318‬‬
‫אליצור ברכי‬
‫‪820,202‬‬
‫אליצור יואל‬
‫‪406‬‬
‫אליצור שולמית‬
‫‪666,666‬‬
‫אלכסנדר חנן‬
‫‪488,480,485‬‬
‫אלכסנדר תמר‬
‫‪206‬‬
‫אלמגור ערן‬
‫‪603‬‬
‫אלמליח טל‬
‫‪154‬‬
‫אלסטר ברוך‬
‫‪296‬‬
‫אלקיים אברהם‬
‫‪413‬‬
‫אלקיים שלי‬
‫‪414‬‬
‫אמבכר הלגה‬
‫‪446‬‬
‫אמוסובה סבטלנה‬
‫‪115,666,111‬‬
‫אמית יאירה‬
‫‪807‬‬
‫אמנסיו מואסיר‬
‫‪361‬‬
‫אנגל מיכאל‬
‫‪634,634‬‬
‫אנגלברג ארי‬
‫‪502‬‬
‫אנגלרד יפה‬
‫‪141,101‬‬
‫אנדרסון גארי‬
‫‪822‬‬
‫אנוך ראובן‬
‫‪370‬‬
‫אנקורי מיכה‬
‫‪366‬‬
‫אסולין שפרה‬
‫‪239‬‬
‫אסייג מרדכי‬
‫אסקודה (נחמן בן אברהם אבינו)‬
‫‪805,800‬‬
‫קרלוס‬
‫‪508‬‬
‫אפטר‪-‬גבריאל רות‬
‫‪471,470‬‬
‫אפטרוט מריון‬
‫‪328‬‬
‫אפשטיין יכין‬
‫‪458‬‬
‫אקון נטלי‬
‫‪364‬‬
‫אקרמן ארי‬
‫‪701‬‬
‫אקרמן‪-‬ליברמן פיליפ‬
‫‪803‬‬
‫ארבל מרדכי‬
‫‪128‬‬
‫ארבלי‪-‬רווה שושנה‬
‫‪231,232‬‬
‫ארד דותן‬
‫ארדיי יחזקאל‬
‫ארדר יורם‬
‫ארונסון יעקב‬
‫ארטמן טלי‬
‫אריאל חנן‬
‫אריאל יעקב‬
‫ארידן נתן‬
‫ארליך אורי‬
‫ארליך דרור‬
‫ארליך קרל‬
‫ארן ברוריה‬
‫ארנולד רפאל‬
‫אשכולי חוה‬
‫אשכנזי יהודה‬
‫אשל רוזמרי‬
‫אשר עמרי‬
‫באדר בנימין‬
‫באואר אלה‬
‫באומגרטן אלברט‬
‫באומגרטן אליעזר‬
‫באומגרטן אלישבע‬
‫באירסאוסקייט תמרה‬
‫באר חיים‬
‫בארי טובה‬
‫בארי יוכבד‬
‫באר‪-‬מרקס רוני‬
‫בביס דבי‬
‫בבצ'וק‪-‬חרזי קרן‬
‫בואר ג'וליאן‬
‫בודה סופיה‬
‫בודיאן מרים‬
‫בוהק גדעון‬
‫בונימוביץ שלמה‬
‫בוסמן דוד‬
‫בוסתן רענן‬
‫בוקסר‪-‬ליברנט יהודית‬
‫בורד עופר‬
‫בורוכוב אליהו‬
‫בורנט צ'ארלס‬
‫בורס אייל‬
‫בורס אנדרה‬
‫בורקו לייזער‬
‫בורשטיין ארי‬
‫בורשטיין רות‬
‫בזיז אורנא‬
‫בזק עליזה‬
‫בז'רנו מרגלית‬
‫בטנברג פרדריך‬
‫ביאל דוד‬
‫ביבלניק פנחס‬
‫ביברינג טובי‬
‫בידרמן אורן‬
‫‪637‬‬
‫‪393‬‬
‫‪437‬‬
‫‪307‬‬
‫‪451‬‬
‫‪620‬‬
‫‪639‬‬
‫‪395‬‬
‫‪333‬‬
‫‪126,128‬‬
‫‪157‬‬
‫‪481‬‬
‫‪649‬‬
‫‪316‬‬
‫‪616‬‬
‫‪633‬‬
‫‪241‬‬
‫‪660‬‬
‫‪320,206,201‬‬
‫‪369‬‬
‫‪216,217,254‬‬
‫‪245‬‬
‫‪419‬‬
‫‪409‬‬
‫‪229‬‬
‫‪636‬‬
‫‪804‬‬
‫‪648‬‬
‫‪628‬‬
‫‪435‬‬
‫‪237‬‬
‫‪441,440‬‬
‫‪133‬‬
‫‪319‬‬
‫‪327‬‬
‫‪812,632,631‬‬
‫‪603‬‬
‫‪202‬‬
‫‪224‬‬
‫‪546‬‬
‫‪544‬‬
‫‪474‬‬
‫‪805‬‬
‫‪464,463‬‬
‫‪424‬‬
‫‪353‬‬
‫‪802,644‬‬
‫‪246‬‬
‫‪255‬‬
‫‪229‬‬
‫‪429‬‬
‫‪111‬‬
‫‪145‬‬
‫בידרמן שי‬
‫ביטון יהור ‬
‫ם‬
‫ביטי יהודה‬
‫ביידר נאדיה‬
‫בייזר מיכאל‬
‫בייטנר עזריה‬
‫בילו יורם‬
‫בינדר סטפני‬
‫בירנבוים חנן‬
‫ביתן‪-‬כהן רות‬
‫בכר שלמה‬
‫בל דין‬
‫בלבן יעל‬
‫בלברג מירה‬
‫בלוך יגאל‬
‫בלום סאם‬
‫בלומברג דוד‬
‫בלושי אלסיה‬
‫בליבוים רבקה‬
‫בליי אווה אלטרמן‬
‫בלייך דוד‬
‫בלייך יהודית‬
‫בלינג רחל‬
‫בליניצקי בר‬
‫בלנקובסקי יובל‬
‫בלסקו‪-‬מרטינז אסונסיון‬
‫במברגר יוסף‬
‫במפורד אליסה‬
‫בן דב ניצה‬
‫בן דוד יצחק‬
‫בן הראש יונתן‬
‫בן זאב מרים‬
‫בן יהודה נחום‬
‫בן יעקב מיכל‬
‫בן מלכה דוד‬
‫בן מנחם חנינה‬
‫בן נון אדם‬
‫בן פזי חנוך‬
‫בן רפאל אליעזר‬
‫בן שחר מאיר‬
‫בן שלום מנחם‬
‫בן־אריה דרור‬
‫בן‪-‬אליהו אייל‬
‫בן‪-‬אליהו בלהה‬
‫בנבג'י אמיר‬
‫בן‪-‬גדליה יוחאי‬
‫בן‪-‬דב יונתן‬
‫בן‪-‬דרור גרסיאלה‬
‫בן‪-‬טולילה יעקב‬
‫בן‪-‬יוסף דפנה‬
‫בנימיני יצחק‬
‫בן‪-‬מאיר אורנה‬
‫‪146‬‬
‫‪546,545‬‬
‫‪437‬‬
‫‪379‬‬
‫‪629‬‬
‫‪268,265‬‬
‫‪333,325‬‬
‫‪373‬‬
‫‪142‬‬
‫‪205‬‬
‫‪410‬‬
‫‪130‬‬
‫‪240‬‬
‫‪425‬‬
‫‪303‬‬
‫‪452‬‬
‫‪447‬‬
‫‪0‬‬
‫‪225‬‬
‫‪468‬‬
‫‪815‬‬
‫‪351‬‬
‫‪291‬‬
‫‪437‬‬
‫‪441‬‬
‫‪311‬‬
‫‪226‬‬
‫‪405‬‬
‫‪266,268‬‬
‫‪419,425‬‬
‫‪332‬‬
‫‪367‬‬
‫‪208‬‬
‫‪316‬‬
‫‪282‬‬
‫‪244‬‬
‫‪350‬‬
‫‪457‬‬
‫‪389,379,390,388‬‬
‫‪641,631,630‬‬
‫‪320‬‬
‫‪317‬‬
‫‪462‬‬
‫‪209‬‬
‫‪425‬‬
‫‪411,412‬‬
‫‪283‬‬
‫‪201,142,120‬‬
‫‪814‬‬
‫‪486,481‬‬
‫‪649‬‬
‫‪124‬‬
‫‪540‬‬
‫‪235‬‬
‫בנמלך מוטי‬
‫‪232,480‬‬
‫בן‪-‬נאה ירון‬
‫‪639‬‬
‫בן‪-‬נון יגאל‬
‫‪304‬‬
‫בן‪-‬נון יואל‬
‫‪410‬‬
‫בן‪-‬שבת יוסי‬
‫‪366‬‬
‫בן‪-‬שחר נעמה‬
‫‪227,218,226‬‬
‫בן‪-‬שלום רם‬
‫‪335,700,0‬‬
‫בן‪-‬שמאי חגי‬
‫‪0‬‬
‫בן‪-‬ששון מנחם‬
‫בקון ברנדה סוכצ'בסקי ‪662,665‬‬
‫‪270,822,272,272‬‬
‫בקון גרשון‬
‫‪208‬‬
‫בר עודד‬
‫‪246‬‬
‫בר פיטר‬
‫‪113‬‬
‫בר שאול‬
‫‪442‬‬
‫בר און שרגא‬
‫‪124‬‬
‫בר מימון מאיר‬
‫‪621‬‬
‫בראון איריס‬
‫‪621‬‬
‫בראון בנימין‬
‫‪207‬‬
‫בר‪-‬אילן מאיר‬
‫‪477‬‬
‫בר‪-‬אל עדינה‬
‫‪619‬‬
‫בראלי אבי‬
‫‪451,459‬‬
‫בר‪-‬אשר משה‬
‫‪334‬‬
‫ברגמן דבורה‬
‫‪815‬‬
‫ברגמן דניאל‬
‫‪321‬‬
‫ברגמן מרק‬
‫‪379‬‬
‫ברגר דב‬
‫‪219‬‬
‫ברגר דוד‬
‫‪121‬‬
‫ברגר יצחק‬
‫‪470,473‬‬
‫ברגר שלמה‬
‫‪427‬‬
‫ברדיצ'בסקי דינה‬
‫‪310‬‬
‫ברודי ירחמיאל‬
‫‪802‬‬
‫ברודסקי אדריאנה‬
‫‪210‬‬
‫ברודסקי צבי‬
‫‪125‬‬
‫ברומר מירי‬
‫‪116‬‬
‫ברזלי גבריאל‬
‫‪155‬‬
‫ברזלי יואב‬
‫‪445‬‬
‫ברטור רון‬
‫‪417‬‬
‫ברטל אליה‬
‫‪248,296‬‬
‫ברטל ישראל‬
‫‪124‬‬
‫בריזון אורה‬
‫‪242,243‬‬
‫ברייד לורה‬
‫‪388,386‬‬
‫ברייטמן זקרי‬
‫‪113,150‬‬
‫ברין גרשון‬
‫‪402,402‬‬
‫ברינקר מנחם‬
‫‪159‬‬
‫בריסביץ אלנה‬
‫‪446‬‬
‫בר‪-‬יצחק חיה‬
‫‪295,436‬‬
‫בר‪-‬לבב אבריאל‬
‫‪609‬‬
‫ברלוביץ' אייל‬
‫‪102‬‬
‫ברלין אדל‬
‫‪477‬‬
‫ברלינסקי‪-‬טל אביבה‬
‫‪803‬‬
‫ברמודז הרננדז לוס דל רוסיו‬
‫‪614‬‬
‫ברנאי יעקב‬
‫ברנד יצחק‬
‫ברנד מרים ת'‬
‫ברנדס יהודה‬
‫ברנר טלי‬
‫ברנר עתליה‬
‫ברנשטיין דבורה‬
‫ברנשטיין משה‬
‫ברעם אשל עינת‬
‫ברץ דפנה‬
‫ברצבך אולריך‬
‫ברצן ריינר יוסף‬
‫ברק אהרן‬
‫ברק אוריאל‬
‫ברק נתנאל‬
‫ברקוביץ חיים‬
‫ברקוביץ' נחום‬
‫ברקת אלינער‬
‫ברתור אסנת‬
‫בשקין אורית‬
‫גאולה עמוס‬
‫גאון בועז‬
‫גאר רנדל‬
‫גביזון רות‬
‫גבע שרון‬
‫גואטה אסתר‬
‫ג'ובני יובל‬
‫גודמי אנה קטרינה‬
‫גודמן מרטין‬
‫גוטבלאט חניטה‬
‫גוטווין דני‬
‫גוטל נריה‬
‫גוטליב יצחק‬
‫גוטליב ליאור‬
‫גוטמן‪-‬גרון מרט‬
‫גוכמן דה בקל אליסיה‬
‫גולדברג הלינה‬
‫גולדברג יניב‬
‫גולדברג פלורינדה‬
‫גולדברג צפריר‬
‫גולדברג שלי‬
‫גולדין שמחה‬
‫גולדיש מרדכי‬
‫גולדמן ליאורה‬
‫גולדמן‪-‬אידה בת‪-‬שבע‬
‫גולדנברג יוסף‬
‫גולדשטיין יוסי‬
‫גולדשטיין יוסי (חורחה)‬
‫גולדשטיין מרים‬
‫גולדשמידט רועי‬
‫גולוב‪-‬רצהבי מיתקה‬
‫גולינקין דוד‬
‫גולן רינת‬
‫‪314‬‬
‫‪143‬‬
‫‪381,392‬‬
‫‪353,238‬‬
‫‪124‬‬
‫‪606,607,606‬‬
‫‪159,140‬‬
‫‪664‬‬
‫‪320‬‬
‫‪324‬‬
‫‪223‬‬
‫‪302‬‬
‫‪380‬‬
‫‪215‬‬
‫‪214,252‬‬
‫‪383‬‬
‫‪231‬‬
‫‪128,111‬‬
‫‪250‬‬
‫‪306,154‬‬
‫‪480‬‬
‫‪454‬‬
‫‪648‬‬
‫‪407‬‬
‫‪660,660‬‬
‫‪203‬‬
‫‪253‬‬
‫‪417,418‬‬
‫‪619,300‬‬
‫‪386‬‬
‫‪123,154‬‬
‫‪159‬‬
‫‪408‬‬
‫‪649‬‬
‫‪522‬‬
‫‪477,476‬‬
‫‪813,807‬‬
‫‪666‬‬
‫‪371‬‬
‫‪215,251‬‬
‫‪442‬‬
‫‪144,143‬‬
‫‪218‬‬
‫‪523,527‬‬
‫‪639‬‬
‫‪801,662,811‬‬
‫‪151‬‬
‫‪366‬‬
‫‪820‬‬
‫‪314,311‬‬
‫‪465‬‬
‫‪611,614‬‬
‫גולני מוטי‬
‫‪116‬‬
‫גולני שירה‬
‫‪246‬‬
‫גולר אנדראס‬
‫‪368‬‬
‫גונדוס אנדראה‬
‫‪463,467‬‬
‫גונן עינת‬
‫‪224‬‬
‫ג'ונסטון סטיבן‬
‫‪371‬‬
‫ג'וספה ולטרי‬
‫‪206‬‬
‫גורדון דורית‬
‫‪278,273‬‬
‫גורדון שרון‬
‫‪509‬‬
‫גורן דותן‬
‫‪610‬‬
‫גורן תמיר‬
‫‪289‬‬
‫גורנשטיין לינה‬
‫‪363‬‬
‫גורפינקל אלי‬
‫‪523‬‬
‫גורקביץ' לירן‬
‫‪384,385‬‬
‫גושן‪-‬גוטשטיין אלון‬
‫‪616‬‬
‫גז‪-‬אביגל מרים‬
‫‪111‬‬
‫גזונדהייט שמעון‬
‫‪365‬‬
‫גזיאל אהובה‬
‫‪618‬‬
‫גיא ברכה‬
‫‪117,127‬‬
‫גיא חוה‬
‫‪211‬‬
‫גייגר ארי‬
‫‪456‬‬
‫גייגר גרגור‬
‫‪650,646‬‬
‫גיל עידית‬
‫‪374‬‬
‫גילר פנחס‬
‫‪286‬‬
‫גילת אמיר‬
‫‪352‬‬
‫גילת ישראל צבי‬
‫‪129‬‬
‫ג'ינדו איוב‬
‫‪641‬‬
‫גל אלון‬
‫‪528‬‬
‫גלאי רחלי‬
‫‪360‬‬
‫גלזנר ישי‬
‫‪663‬‬
‫גלזנר לילי‬
‫‪801‬‬
‫גליזר דניאלה‬
‫‪636‬‬
‫גלילי אמיר‬
‫‪435,217‬‬
‫גלינסקי יהודא דב‬
‫‪336,356‬‬
‫גליק שמואל‬
‫‪813‬‬
‫גליקמן נורה‬
‫‪295‬‬
‫גלמן אוריאל‬
‫‪543‬‬
‫גלסר דורית‬
‫‪476‬‬
‫גל‪-‬עד אפרת‬
‫‪608‬‬
‫גלץ אוליבר‬
‫‪462‬‬
‫גמליאל חנוך‬
‫‪462‬‬
‫גמליאל ברק אסתר‬
‫‪601,601‬‬
‫גן אלון‬
‫‪152‬‬
‫גנואר אלי‬
‫‪443‬‬
‫גנט גורלי‬
‫‪239‬‬
‫געתון נמרוד‬
‫‪394‬‬
‫גפני ראובן‬
‫‪413‬‬
‫גץ פוריה‬
‫‪350‬‬
‫ג'קסון ברנרד‬
‫גראוויס‪-‬קובלסקי אופירה ‪642,638,612,509‬‬
‫‪233‬‬
‫גרבול רומן‬
‫‪269‬‬
‫גרבסקי אוגוסט‬
‫גרבר נח‬
‫גרבר ראובן‬
‫גרובר מאיר‬
‫גרוס זהבית‬
‫גרוס מיכאל‬
‫גרוס סוזי‬
‫גרוסברג אשר‬
‫גרוסמן אברהם‬
‫גרוסמן יונתן‬
‫גרוסמרק ציונה‬
‫גרוף רינה‬
‫גרייזבורד דיויד‬
‫גרימאייזן ג'ולי‬
‫גרין הנרי א'‬
‫גרין רעות‬
‫גרינבלט רחל‬
‫גרינברג גרשון‬
‫גרינברג יואל‬
‫גרינברגר דן‬
‫גרינהויז נעמי‬
‫גרינולד איתמר‬
‫גרינספון לאונרד‬
‫גרינשטיין אד‬
‫גריס זאב‬
‫גריץ סילביו‬
‫גרנט יהושע‬
‫גרסון יעקב‬
‫גרסטנפלד מנפרד‬
‫גרפינקל יוסף‬
‫גרשוביץ' אורי‬
‫גת יצחק‬
‫גתי יהושע‬
‫דאטוביץ' ווק‬
‫דבי‪-‬גורי ליליאן‬
‫דביר קובי‬
‫דביר‪-‬גולדברג רבקה‬
‫דגן עמית‬
‫דה פוס יעקב‬
‫דה‪-‬סילבה תוים חוזה‬
‫אלברטו רודריגז‬
‫דובנוב קרן‬
‫דובראו אלכסנדר‬
‫דודסון איל‬
‫דויד ג'וליה‬
‫דוידוביץ נדב‬
‫דוידוביץ ניצה‬
‫דוידוביץ‪-‬אשד אביטל‬
‫דוכובני‪-‬תמיר נגה‬
‫דומגלסקה מלגוז'טה‬
‫דוניץ זסקיה‬
‫דוסט כריסטופר‬
‫דורון שלומי‬
‫‪283‬‬
‫‪380‬‬
‫‪152‬‬
‫‪637‬‬
‫‪338‬‬
‫‪483‬‬
‫‪121‬‬
‫‪301‬‬
‫‪118‬‬
‫‪209‬‬
‫‪544‬‬
‫‪228‬‬
‫‪608‬‬
‫‪644‬‬
‫‪823‬‬
‫‪238,247‬‬
‫‪389‬‬
‫‪526‬‬
‫‪338‬‬
‫‪151‬‬
‫‪203‬‬
‫‪159‬‬
‫‪102‬‬
‫‪295,331‬‬
‫‪803‬‬
‫‪406,408‬‬
‫‪159‬‬
‫‪640‬‬
‫‪134‬‬
‫‪361‬‬
‫‪278‬‬
‫‪666‬‬
‫‪484‬‬
‫‪426,425‬‬
‫‪612‬‬
‫‪374‬‬
‫‪133‬‬
‫‪204‬‬
‫‪228‬‬
‫‪458,454‬‬
‫‪324‬‬
‫‪232‬‬
‫‪447‬‬
‫‪271‬‬
‫‪653,653‬‬
‫‪329‬‬
‫‪417‬‬
‫‪290‬‬
‫‪213‬‬
‫‪832‬‬
‫‪393‬‬
‫דורי ניצה‬
‫דורפסמן מרסלו‬
‫דותן אהרן‬
‫דותן‪-‬אופיר שלהבת‬
‫דיהי חיים‬
‫דיימאנד ג'יימס א'‬
‫דילמון רקפת‬
‫דימלינג מריה‬
‫דימנט דבורה‬
‫דימנשטיין מרסלו‬
‫דינור גלי‬
‫דל מיכל‬
‫דל ברקו חביאר‬
‫דלה‪-‬פרגולה סרג'יו‬
‫דלוטי ג'ולי‬
‫דמגארד פין‬
‫דמסקי אהרן‬
‫דן יוסף‬
‫דנאן אריאל‬
‫דנה יוסף‬
‫דנה נסים‬
‫דפנר קורינה‬
‫דקל עדן‬
‫דרוקר בר‪-‬עם גלי‬
‫דרור יובל‬
‫דרורי איתמר‬
‫דרורי משה‬
‫דרטווה דניאל‬
‫דרשוביץ נחום‬
‫דרשוביץ עידן‬
‫דש מור דבורה‬
‫האוסמן אולריך‬
‫האופטמן יהודית‬
‫האס יאיר‬
‫הבסי רבקה‬
‫הבר אסתר‬
‫הברקמפ אווה‬
‫הברקמפ אלפרד‬
‫הגדוס טימותי‬
‫הגר פסח‬
‫הדג'פת סוניה‬
‫הדר גילה‬
‫הו אהובה‬
‫הובה קתרינה‬
‫הובנר מרקוס‬
‫הודל קלאוס‬
‫הוטרר בועז‬
‫הויברגר רחל‬
‫הוינק טן קייט יוהנס‬
‫הולטמן‪-‬מיירס אן‬
‫הולנדר אליזבט‬
‫הולסט שרון‬
‫‪284‬‬
‫‪811‬‬
‫‪459,830,830‬‬
‫‪473‬‬
‫‪458‬‬
‫‪377‬‬
‫‪463‬‬
‫‪289,431‬‬
‫‪202,101‬‬
‫‪637‬‬
‫‪115‬‬
‫‪158‬‬
‫‪434‬‬
‫‪804,632,631‬‬
‫‪121‬‬
‫‪204‬‬
‫‪821,293‬‬
‫‪404‬‬
‫‪282‬‬
‫‪642‬‬
‫‪823‬‬
‫‪808‬‬
‫‪443‬‬
‫‪472‬‬
‫‪602,602‬‬
‫‪430‬‬
‫‪351‬‬
‫‪445‬‬
‫‪705‬‬
‫‪112,705‬‬
‫‪254,254‬‬
‫‪246‬‬
‫‪331,0‬‬
‫‪158‬‬
‫‪485‬‬
‫‪461,460‬‬
‫‪220‬‬
‫‪220‬‬
‫‪319‬‬
‫‪140‬‬
‫‪647‬‬
‫‪486‬‬
‫‪229‬‬
‫‪643‬‬
‫‪116‬‬
‫‪244‬‬
‫‪251‬‬
‫‪703‬‬
‫‪640‬‬
‫‪279‬‬
‫‪213,223‬‬
‫‪203‬‬
‫‪147‬‬
‫הולץ שלום אליעזר‬
‫הולצר אלי‬
‫הונדרט גרשון דוד‬
‫הוניגמן סילבי‬
‫הוס בועז‬
‫הוס מתי‬
‫הופמן וולקר‬
‫הופמן יאיר‬
‫הורביץ אבי‬
‫הורוביץ אלימלך‬
‫הורוביץ אסתר‬
‫הורוביץ בריאן‬
‫הורוביץ טליה‬
‫הורן רועי‬
‫הורנקול אהרן‬
‫היטנמייסטר נתניה‬
‫היידו אנדריי‬
‫היילמן שמואל‬
‫היימנס שי‬
‫היימס חיים‬
‫היל שיביץ אמי‬
‫הילמן יצחק‬
‫הימלפרב לאה‬
‫הירשברג יהואש‬
‫הירשמן מנחם‬
‫הכהן אביעד‬
‫הכהן עדן‬
‫הכהן‪-‬פינצ'ובר רות‬
‫הכט דיטר יוסף‬
‫הכט לואיזה‬
‫הלבני אפרים‪-‬בצלאל‬
‫הלברטל משה‬
‫הלד מיכל‬
‫הלוי אפרים‬
‫הלוי יאיר‬
‫הלוי שולמית‬
‫הלפר יהודה‬
‫הלפרט‪-‬זמיר לילי‬
‫הלפרין דליה‪-‬רות‬
‫הלרשטיין קטרין‬
‫הנטר אלסטייר‬
‫הנשקה יהודית‬
‫הסלהוף גורגה ק'‬
‫הר מרים‬
‫הר משה‪-‬דוד‬
‫הראל ירון‬
‫הרווי זאב‬
‫הרווי ריצ'רד ס'‬
‫הרטוב בלהה‬
‫הריס רפאל‬
‫הרן דון‬
‫הר‪-‬פלד משגב‬
‫‪148‬‬
‫‪114,113‬‬
‫‪376‬‬
‫‪248‬‬
‫‪201‬‬
‫‪369,391‬‬
‫‪407‬‬
‫‪279‬‬
‫‪120,119‬‬
‫‪453‬‬
‫‪249‬‬
‫‪420‬‬
‫‪263‬‬
‫‪422‬‬
‫‪372‬‬
‫‪453‬‬
‫‪703‬‬
‫‪524‬‬
‫‪255‬‬
‫‪461‬‬
‫‪226‬‬
‫‪278‬‬
‫‪468‬‬
‫‪830‬‬
‫‪527,524‬‬
‫‪313,323‬‬
‫‪217,302,302‬‬
‫‪420‬‬
‫‪520‬‬
‫‪261,655‬‬
‫‪293‬‬
‫‪336,831‬‬
‫‪302‬‬
‫‪485‬‬
‫‪296‬‬
‫‪622‬‬
‫‪237‬‬
‫‪361‬‬
‫‪648,648‬‬
‫‪433‬‬
‫‪476‬‬
‫‪141‬‬
‫‪467‬‬
‫‪213‬‬
‫‪431‬‬
‫‪209,301,301‬‬
‫‪394,618‬‬
‫‪362‬‬
‫‪620‬‬
‫‪285‬‬
‫‪153,154‬‬
‫‪529‬‬
‫‪318‬‬
‫הררי יובל‬
‫הררי יצח ‬
‫ק‬
‫הר‪-‬שפי סיון‬
‫הרשקוביץ יצחק‬
‫הרשקוביץ לוסיאן‪-‬זאב‬
‫השכל אמיר‬
‫השרוני גליה‬
‫ואגו רפאל‬
‫ואזנה נילי‬
‫ואן דן בוגרט מוריץ‬
‫ואתורי ענת‬
‫ובמן אסתר‬
‫וגנר נפתלי‬
‫ווגנר קרין‬
‫ווד אביגיל‬
‫וודז'ינסקי מרצ'ין‬
‫ווזנר שי‬
‫ווידל בירגיט‬
‫וויטנברג ג'ייסון‬
‫ווייס טינה‬
‫ווייסמן לאורה‬
‫ווירווה אולריך‬
‫וולוסקי שירה‬
‫וולף ג'פרי‬
‫וולף דויד‬
‫וולף ליאור‬
‫וולף סמואל‬
‫וולפגנג גייגר‬
‫וולפיש אברהם‬
‫וולף‪-‬מונזון תמר‬
‫וון ברנות' רות‬
‫וונדרהופט דוד‬
‫וונינגר מרקוס‬
‫וונשמן קים‬
‫ווצ'ינה סימוביץ איבנה‬
‫וורמסר יהונתן‬
‫ויג'בני טוליו‬
‫ויגודה שמואל‬
‫וייזר קלמן‬
‫וייזר‪-‬פרגוסון שרון‬
‫וייך‪-‬שחק שושנה‬
‫ויינגורט נובינסקי אניטה‬
‫ויינפלד מורטון‬
‫ויינשטוב דניאל‬
‫ויינשטיין אניטה‬
‫וייס חיים‬
‫וייס ישראלה‬
‫וייסבך לי‪-‬שי‬
‫וייסבלאי גיל‬
‫וייסרט אלנתן‬
‫וילוז'ני נעמה‬
‫וילפנד יעל‬
‫‪442,440‬‬
‫‪419‬‬
‫‪418‬‬
‫‪355‬‬
‫‪412‬‬
‫‪653‬‬
‫‪605‬‬
‫‪600‬‬
‫‪132,127,100‬‬
‫‪701,702‬‬
‫‪237‬‬
‫‪600‬‬
‫‪527‬‬
‫‪529‬‬
‫‪525‬‬
‫‪255‬‬
‫‪350‬‬
‫‪222‬‬
‫‪240,243,243‬‬
‫‪437‬‬
‫‪415‬‬
‫‪261‬‬
‫‪274‬‬
‫‪435‬‬
‫‪267,267‬‬
‫‪705‬‬
‫‪133‬‬
‫‪279‬‬
‫‪306‬‬
‫‪418,418‬‬
‫‪470‬‬
‫‪201‬‬
‫‪233‬‬
‫‪648‬‬
‫‪481‬‬
‫‪328‬‬
‫‪814,639‬‬
‫‪390‬‬
‫‪822‬‬
‫‪506‬‬
‫‪530‬‬
‫‪289‬‬
‫‪627‬‬
‫‪125,457‬‬
‫‪811‬‬
‫‪443,419‬‬
‫‪421‬‬
‫‪275‬‬
‫‪432‬‬
‫‪100‬‬
‫‪501‬‬
‫‪317‬‬
‫וילקה קרסטן‬
‫וינברגר שושנ ‬
‫ה‬
‫וינגרטן מיכאל‬
‫וינגרטן סוזאן‬
‫וינטר אביבה‬
‫וינטר נילסן ניקולאי‬
‫וינטרויב מרדכי‬
‫ויניצקי‪-‬סרוסי ורד‬
‫וינקלר רות‬
‫וינר דב (ברנרדו)‬
‫ויס הלל‬
‫ויסטריך רוברט‬
‫ויסקינד‪-‬אלפר אורה‬
‫וכטל יואל‬
‫וכמן גילה‬
‫ולדמן אלכס‬
‫ולדמן ברטה‬
‫ולדן נעה‬
‫ולסקז ליביה ננסי‬
‫ולסקז סיפרהלד דויד‬
‫ולר שולמית‬
‫ון בקום ואוט ז'ק‬
‫וניג מרלין‬
‫וסטרייך אבישלום‬
‫וסטרייך אלימלך‬
‫וסרינה יאגודה‬
‫וסרמן גבריאל‬
‫וסרמן ורדה‬
‫וקסמן חיים א'‬
‫ורביט משה‬
‫ורבין נחמה‬
‫ורביקיאן יורגיטה‬
‫ורגון שמואל‬
‫ורדיגר תמר‬
‫ורצברגר רחל‬
‫זאורוב מרק‬
‫זאנד אפרים‬
‫זבה‪-‬אלרן צפי‬
‫זבנובסקה מרזנה‬
‫זדוף אפרים‬
‫זדוף מרים‬
‫זדוף נועם‬
‫זהבי‪-‬אילי נעמה‬
‫זולא גרי פ'‬
‫זומר בנימין‬
‫זיבצנר בתיה‬
‫זיו יוסי‬
‫זיטר נחום‬
‫זיכר אפרים‬
‫זילבר מרקוס‬
‫זילבר‪-‬ורוד ורד‬
‫זילברשטיין ירון‬
‫‪228‬‬
‫‪333‬‬
‫‪359‬‬
‫‪207‬‬
‫‪507‬‬
‫‪456‬‬
‫‪830‬‬
‫‪652‬‬
‫‪409‬‬
‫‪703‬‬
‫‪416,415‬‬
‫‪288,290,401‬‬
‫‪376‬‬
‫‪390‬‬
‫‪322‬‬
‫‪266‬‬
‫‪809,809‬‬
‫‪308‬‬
‫‪482‬‬
‫‪801‬‬
‫‪393,331‬‬
‫‪406‬‬
‫‪427‬‬
‫‪314‬‬
‫‪356‬‬
‫‪487‬‬
‫‪354‬‬
‫‪636‬‬
‫‪373,630‬‬
‫‪640,627‬‬
‫‪385,388‬‬
‫‪245‬‬
‫‪119‬‬
‫‪115‬‬
‫‪394‬‬
‫‪643‬‬
‫‪153‬‬
‫‪402‬‬
‫‪151‬‬
‫‪800,801,649‬‬
‫‪387‬‬
‫‪387‬‬
‫‪122‬‬
‫‪274‬‬
‫‪110,131‬‬
‫‪808,805‬‬
‫‪337‬‬
‫‪438‬‬
‫‪263‬‬
‫‪272‬‬
‫‪466‬‬
‫‪304‬‬
‫זילינסקי קונרד‬
‫זימר אריק‬
‫זימרן יסכה‬
‫זימרן עדיאל‬
‫זינגר אסנת‬
‫זינגר נמרוד‬
‫זינגר עודד‬
‫זינדר אריאל‬
‫זלטנרייך יאיר‬
‫זלצברג עליזה‬
‫זלשיק רקפת‬
‫זנדברג אייל‬
‫זק ברכה‬
‫זרוו שרה‬
‫זר‪-‬ציון שלי‬
‫חבלין רינה‬
‫חבר אמנון‬
‫חגואל יעקב‬
‫חדד אליעזר‬
‫חזן מאיר‬
‫חזן‪-‬רוקם גלית‬
‫חטב גליה‬
‫חיות יוסף‬
‫חיטין‪-‬משיח רחל‬
‫חיטרר ויקטוריה‬
‫חכם נח‬
‫חלמיש אביבה‬
‫חמיאל אפרים‬
‫חמראי אלכס‬
‫חסיד תומר‬
‫חקראינין מרינה‬
‫חרוב דן‬
‫חריף חנן‬
‫חרל»פ לובה‬
‫טאובה משה‬
‫טאפי רון‬
‫טואורי ריקה‬
‫טובול כהנא מירב‬
‫טובי יוסף‬
‫טוהר ורד‬
‫טולץ מרק‬
‫טורוב איגור‬
‫טורניאנסקי חוה‬
‫טורקינץ מרים‬
‫טיש ג'סי‬
‫טל אלכס‬
‫טל צבי‬
‫טליאס דויד‬
‫טפליצקי יהושע‬
‫טפלר יעקב‬
‫טקאו צ'יזוקו‬
‫טקאוצי יו‬
‫‪269‬‬
‫‪219‬‬
‫‪115‬‬
‫‪360‬‬
‫‪123‬‬
‫‪238‬‬
‫‪214‬‬
‫‪407,408‬‬
‫‪661‬‬
‫‪330‬‬
‫‪626,271‬‬
‫‪652‬‬
‫‪368‬‬
‫‪244‬‬
‫‪543,541‬‬
‫‪601‬‬
‫‪337‬‬
‫‪284‬‬
‫‪379‬‬
‫‪611‬‬
‫‪307,485,443‬‬
‫‪456,455‬‬
‫‪391,369‬‬
‫‪832,410,831‬‬
‫‪646‬‬
‫‪202‬‬
‫‪610,603,614‬‬
‫‪412‬‬
‫‪231‬‬
‫‪705‬‬
‫‪446‬‬
‫‪266‬‬
‫‪280,250‬‬
‫‪462‬‬
‫‪474‬‬
‫‪134‬‬
‫‪370‬‬
‫‪461‬‬
‫‪450‬‬
‫‪430‬‬
‫‪627‬‬
‫‪372‬‬
‫‪248‬‬
‫‪290‬‬
‫‪635‬‬
‫‪311‬‬
‫‪813,414‬‬
‫‪801‬‬
‫‪252‬‬
‫‪317,210‬‬
‫‪267‬‬
‫‪130‬‬
‫טרביה עבדאללה‬
‫טרגן חגית‬
‫טרדמן משה‬
‫טרוסקובייט דוביל‬
‫טרופר עמרם‬
‫טרטקובסקי ילנה‬
‫טרימל מרטין‬
‫טרנר יוסי‬
‫טרסי בעז‬
‫יאנג רוב‬
‫ידין‪-‬ישראל עזן‬
‫ידלינסקה אליאונורה‬
‫יהודאי חביבה יוליה‬
‫יהלום יוסף‬
‫יובל ישראל‬
‫יובל‪-‬חכם נעה‬
‫יוגב יהונתן‬
‫יודיצקי אלכסיי (אליהו)‬
‫יונגמן מירה‬
‫יונה רונה‬
‫יונס‪-‬אהרוני גבריאלה‬
‫יוסף דורית‬
‫יוסקוביץ אברהם‬
‫יוסקוביץ ארי‬
‫יורה תנחום‬
‫יזרעאל שלמה‬
‫יממוטו שינצ'י‬
‫ימשירו קוג'י‬
‫ינאי‪-‬ונטורה גלית‬
‫יניב איריס‬
‫יניב ברכה‬
‫ינקלביץ אסתי‬
‫יסיף עלי‬
‫יעל אורית‬
‫יעקב דורון‬
‫יעקבזן לאה‬
‫יעקבי מרים (מימי)‬
‫יעקבס יהונתן‬
‫יפה דן‬
‫יפת שרה‬
‫יצחקי חנן‬
‫יקותיאל צבי‬
‫ירושלמי דורית‬
‫ירחין וויליאם‬
‫ישעיה יואכים‬
‫ישראלי יפה‬
‫ישראלי עודד‬
‫ישראלי ענת‬
‫כ»ץ דניאל‬
‫כדורי יעקב‬
‫כהן אבינועם‬
‫כהן אוולין‬
‫‪409,408‬‬
‫‪122‬‬
‫‪239‬‬
‫‪245‬‬
‫‪327,307‬‬
‫‪540‬‬
‫‪387‬‬
‫‪300‬‬
‫‪520‬‬
‫‪117‬‬
‫‪313‬‬
‫‪505‬‬
‫‪122‬‬
‫‪429‬‬
‫‪220,655,222‬‬
‫‪500‬‬
‫‪128‬‬
‫‪457‬‬
‫‪607‬‬
‫‪272‬‬
‫‪808‬‬
‫‪605‬‬
‫‪311‬‬
‫‪651‬‬
‫‪356‬‬
‫‪467,466‬‬
‫‪370‬‬
‫‪204‬‬
‫‪608‬‬
‫‪666‬‬
‫‪508,504‬‬
‫‪661,609‬‬
‫‪404‬‬
‫‪607‬‬
‫‪460‬‬
‫‪114‬‬
‫‪416‬‬
‫‪151‬‬
‫‪317‬‬
‫‪151‬‬
‫‪337‬‬
‫‪296‬‬
‫‪542,541‬‬
‫‪127‬‬
‫‪409‬‬
‫‪468‬‬
‫‪381,367‬‬
‫‪305‬‬
‫‪218‬‬
‫‪101‬‬
‫‪311,314‬‬
‫‪507,434‬‬
‫כהן אורי‬
‫כהן אורנה‬
‫כהן אריק‬
‫כהן בעז‬
‫כהן ברק ש'‬
‫כהן בת'‬
‫כהן חגית‬
‫כהן חיים‬
‫כהן חיים א'‬
‫כהן טובה‬
‫כהן יהודה מ'‬
‫כהן יהודית ר‪.‬‬
‫כהן יואל‬
‫כהן יונתן‬
‫כהן יוסף עדיחי‬
‫כהן יותם‬
‫כהן ירחמיאל‬
‫כהן מיכאל‬
‫כהן מיכל‬
‫כהן מרדכי‬
‫כהן נאוה‬
‫כהן נגה‬
‫כהן ניר‬
‫כהן נעה‪-‬לאה‬
‫כהן נעמי‬
‫כהן נפתלי‬
‫כהן נתן‬
‫כהן סול‬
‫כהן סטיוארט‬
‫כהן סמדר‬
‫כהן סמדר‬
‫כהן צוריאל‬
‫כהן רוברט‬
‫כהן שעיה‬
‫כהן סראנו מתילדה‬
‫כהנא מנחם‬
‫כהנא מעוז‬
‫כהנא מרים‬
‫כהן‪-‬ישר יוחנן‬
‫כהן‪-‬לוינובסקי נורית‬
‫כהן‪-‬צנטנר נעמי‬
‫כהנר לי‬
‫כסלו איתמר‬
‫כפיר אוריה‬
‫כץ יוסי‬
‫כץ מלכה‬
‫כץ מנחם‬
‫כץ תמר‬
‫כרם יצחק‬
‫כרמל חכים אסתר‬
‫כשר חנה‬
‫לאור דן‬
‫‪611‬‬
‫‪641‬‬
‫‪632‬‬
‫‪625‬‬
‫‪334,326‬‬
‫‪645‬‬
‫‪474‬‬
‫‪453‬‬
‫‪459‬‬
‫‪371,411‬‬
‫‪522‬‬
‫‪484‬‬
‫‪624‬‬
‫‪378‬‬
‫‪236‬‬
‫‪412‬‬
‫‪444‬‬
‫‪276‬‬
‫‪411‬‬
‫‪154,153‬‬
‫‪130‬‬
‫‪329‬‬
‫‪623‬‬
‫‪506‬‬
‫‪204‬‬
‫‪337‬‬
‫‪475,436‬‬
‫‪126‬‬
‫‪625,625‬‬
‫‪283‬‬
‫‪466‬‬
‫‪142‬‬
‫‪118‬‬
‫‪210‬‬
‫‪487‬‬
‫‪313‬‬
‫‪257‬‬
‫‪458‬‬
‫‪204‬‬
‫‪611‬‬
‫‪520‬‬
‫‪613‬‬
‫‪155,151‬‬
‫‪407‬‬
‫‪509‬‬
‫‪616‬‬
‫‪304,306‬‬
‫‪451‬‬
‫‪646‬‬
‫‪604‬‬
‫‪364,362‬‬
‫‪542,415‬‬
‫‪149‬‬
‫לאטס יעקב‬
‫לאפלר ג'יימס‬
‫לב שמעון‬
‫לב ארי לילך‬
‫לבוב אלכסנדר‬
‫לביא משה‬
‫לביא תמר‬
‫לבנה עתר‬
‫לבנטל נפתלי‬
‫לבנת אביב‬
‫לבנת זהר‬
‫לבסקי חגית‬
‫לבקוביץ באה‬
‫לדרהנדלר אלי‬
‫לדרמן צבי‬
‫לדרמן שולמית‬
‫לדרמן‪-‬דניאלי דבורה‬
‫להמן מרג'רי‬
‫לואסון יאנגר קנת‬
‫לוביץ רונן‬
‫לובנטל קייט מרים‬
‫לובצקי מאיר‬
‫לובצקי עידית‬
‫לווי אריק‬
‫לוז רותם‬
‫לוי דניאלה‬
‫לוי לאונאל‬
‫לוי סיני‬
‫לוי שלומית‬
‫לוי ברנפלד תרצה‬
‫לוי פריידנסון מריליה‬
‫לויטן אולגה‬
‫לויטן דב‬
‫לוין אורנה‬
‫לוין ארקדי‬
‫לוין דוד‬
‫לוין הדסה‬
‫לוין הלנה‬
‫לוין ולדימיר‬
‫לוין יגאל‬
‫לוין יהודה‬
‫לוין יהודה‬
‫לוין יהודית‬
‫לוין יעל‬
‫לוין ישראל ל'‬
‫לוין בירון ציפי‬
‫לוין מלמד רינה‬
‫לוינסון איל‬
‫לוינסון אלן‬
‫לוינסון אריאל‬
‫לוינסון ברנרד מ'‬
‫לוינסון יהושע‬
‫‪150‬‬
‫‪225‬‬
‫‪400‬‬
‫‪391‬‬
‫‪623‬‬
‫‪629‬‬
‫‪328,305‬‬
‫‪408,410‬‬
‫‪140‬‬
‫‪622‬‬
‫‪477‬‬
‫‪450‬‬
‫‪472‬‬
‫‪644‬‬
‫‪276,475‬‬
‫‪133‬‬
‫‪500,502‬‬
‫‪660‬‬
‫‪436‬‬
‫‪100‬‬
‫‪625‬‬
‫‪624‬‬
‫‪121‬‬
‫‪438‬‬
‫‪227‬‬
‫‪524‬‬
‫‪289‬‬
‫‪812‬‬
‫‪355‬‬
‫‪624,615‬‬
‫‪230‬‬
‫‪643‬‬
‫‪541‬‬
‫‪242‬‬
‫‪424‬‬
‫‪265‬‬
‫‪378‬‬
‫‪156‬‬
‫‪810,810‬‬
‫‪504‬‬
‫‪820‬‬
‫‪377‬‬
‫‪803‬‬
‫‪475‬‬
‫‪353‬‬
‫‪501,205‬‬
‫‪431,426‬‬
‫‪229,231‬‬
‫‪329,330‬‬
‫‪386‬‬
‫‪295‬‬
‫‪110‬‬
‫‪303,303‬‬
‫‪127‬‬
‫לומבארד כריס‬
‫‪266‬‬
‫לוקין בנימין‬
‫‪530‬‬
‫לוקין מיכאל‬
‫‪155‬‬
‫לוקשין מאיר‬
‫‪394‬‬
‫ליאון נסים‬
‫‪206‬‬
‫ליבוביץ עטקא‬
‫‪332‬‬
‫ליבזון איילת‬
‫‪446‬‬
‫ליבט‪-‬מינקובסקה אנה‬
‫‪610‬‬
‫ליבל‪-‬הס עינת‬
‫‪367‬‬
‫ליבס יהודה‬
‫‪309‬‬
‫ליבסטר גמזו אסף‬
‫‪482‬‬
‫ליברמן ג'וליה‬
‫‪440‬‬
‫ליברמן‪-‬אביטל ליטל‬
‫‪445‬‬
‫ליובצ'נקו וולודימיר‬
‫‪374‬‬
‫ליוור עמירה‬
‫‪256,436‬‬
‫ליט סטפן‬
‫‪306‬‬
‫לייטר ינון‬
‫‪224,213‬‬
‫לייכט ריימונד‬
‫‪237‬‬
‫ליימן שניאור ז'‬
‫‪226‬‬
‫לימור אורה‬
‫‪286‬‬
‫לימור יחיאל‬
‫‪802,807‬‬
‫לינדסטרום נעמי‬
‫לינץ אולריקה קריסטינה ‪231‬‬
‫‪832‬‬
‫ליס חנה‬
‫‪371‬‬
‫ליסה אנה‬
‫‪336‬‬
‫ליסיצה אלונה‬
‫‪102‬‬
‫ליפטון דיאנה‬
‫‪306‬‬
‫ליפשיץ אורי‬
‫‪351‬‬
‫ליפשיץ איתי‬
‫‪542‬‬
‫ליפשיץ יאיר‬
‫‪215‬‬
‫ליפשיץ יוסף יצחק‬
‫‪133,134‬‬
‫ליפשיץ עודד‬
‫‪356‬‬
‫לירן נעמי‬
‫‪129‬‬
‫למברט דוד‬
‫‪322‬‬
‫למהאוס לנארט‬
‫‪364‬‬
‫למלר דוד‬
‫‪244‬‬
‫למפרט לארה‬
‫‪242‬‬
‫לנגר רות‬
‫‪823‬‬
‫לנדמן שלומית‬
‫‪238‬‬
‫לנרד אנדריאס‬
‫‪405‬‬
‫לנרד פיטר ש'‬
‫‪808‬‬
‫לפטר אלכסנדר‬
‫‪426‬‬
‫לפידוס רינה‬
‫‪263‬‬
‫לקה מירג'ה‬
‫‪509‬‬
‫לקט יחיאל‬
‫‪615‬‬
‫לרון דינה‬
‫‪323‬‬
‫לרנר מירון ב'‬
‫‪375‬‬
‫לשם צבי‬
‫‪530‬‬
‫מאדר מריון‬
‫‪0‬‬
‫מאוטנר מנחם‬
‫‪388‬‬
‫מאייר ברברה‬
‫‪652‬‬
‫מאיירס אורן‬
‫מאיר אהרן‬
‫מאיר יונתן‬
‫מאיר מיכאל‬
‫מאיר שרון‬
‫מאיר תמר‬
‫מאירסון יהושע‬
‫מאלה דניאל‬
‫מאסט ולרי‬
‫מאק חננאל‬
‫מגומדחנוב מגומדחן‬
‫מגידמן מרסלו‬
‫מדיקובסקי ויטולד‬
‫מדר ורד‬
‫מהלאל עדי‬
‫מהלו אביבה‬
‫מוזס חנן‬
‫מוניוז סולה ריקרדו‬
‫מוניקנדם יפעת‬
‫מונק אבישי‬
‫מוסייבה מאיסרט‬
‫מוסקוביץ וולף‬
‫מוצן צבי‬
‫מוצ'ניק מלכה‬
‫מור אורי‬
‫מורגנשטרן מתיאס‬
‫מורין ורה‬
‫מוריס‪-‬רייך עמוס‬
‫מוריץ קלרה‬
‫מורלוק אלקה‬
‫מורנו אביעד‬
‫מורנו עליזה‬
‫מושבי עדינה‬
‫מזא»ה חנן‬
‫מזור לאה‬
‫מזרחי נועם‬
‫מזרחי רחל‬
‫מטר אלחנדרו‬
‫מיוחס‪-‬ג'יניאו עליזה‬
‫מיזלוביקס ארזבט‬
‫מיטלברג דוד‬
‫מיטסל מיכאל‬
‫מילגראם יונתן‬
‫מילר יורג‬
‫מילר מייקל ל'‬
‫מילר מיכאל‬
‫מילר מלקולם‬
‫מילר רוברט‬
‫מילר‪-‬נאודה סינתיה‬
‫מינץ אדם‬
‫מינץ‪-‬מנור אופיר‬
‫מינץ‪-‬מנור לימור‬
‫מינצר רחל זון‬
‫‪134,100‬‬
‫‪257,411,393‬‬
‫‪292,281‬‬
‫‪424‬‬
‫‪304‬‬
‫‪357‬‬
‫‪291‬‬
‫‪291‬‬
‫‪395‬‬
‫‪264‬‬
‫‪431‬‬
‫‪269‬‬
‫‪444,250‬‬
‫‪426‬‬
‫‪423‬‬
‫‪381‬‬
‫‪482‬‬
‫‪210‬‬
‫‪417‬‬
‫‪264‬‬
‫‪262‬‬
‫‪117‬‬
‫‪465,465‬‬
‫‪452‬‬
‫‪387‬‬
‫‪701‬‬
‫‪281,654‬‬
‫‪526‬‬
‫‪369‬‬
‫‪617‬‬
‫‪229‬‬
‫‪454,455‬‬
‫‪324‬‬
‫‪118,122‬‬
‫‪705‬‬
‫‪643‬‬
‫‪806‬‬
‫‪482‬‬
‫‪293,822‬‬
‫‪615‬‬
‫‪268‬‬
‫‪336‬‬
‫‪221‬‬
‫‪269,247‬‬
‫‪334‬‬
‫‪523‬‬
‫‪126‬‬
‫‪454‬‬
‫‪251‬‬
‫‪406‬‬
‫‪249‬‬
‫‪433‬‬
‫מינרבי יצחק סרג'יו‬
‫מיקלוטי גרסיאלה‬
‫מירון אורלי‬
‫מירון גיא‬
‫מירון מירב‬
‫מירסקי יהודה‬
‫מכמן דן‬
‫מלאך אסף‬
‫מלכא ילין ליאורה‬
‫מלכה תהלה‬
‫מלכיאל דוד‬
‫מלמד אברהם‬
‫מלמד אורי‬
‫ממן אהרן‬
‫מן אסתר‬
‫מנדל פינחס‬
‫מנדלבאום ליאת‬
‫מנדלוביץ' פסול ברתה‬
‫מנור אלדר‪-‬אלפסי‬
‫אורית‬
‫מנטגן גרד‬
‫מנקין בצלאל‬
‫מנקין רחל‬
‫מסטיי עמנואל‬
‫מסלר קייטלין‬
‫מעוז דניאל‬
‫מעוז רבקה‬
‫מציולביציוס ארבידס‬
‫מקדש‪-‬שמעאילוב לאה‬
‫מקולביץ' ננד‬
‫מרגלית שטרן בת‪-‬שבע‬
‫מרוז רונית‬
‫מרטינז דלגאדו חוזה‬
‫מרינברג אביתר‬
‫מרינברג‪-‬מיליקובסקי איתי‬
‫מרלין ולרי‬
‫מרסיליה עדית‬
‫מרק צבי‬
‫מרקובסקי ארתור‬
‫מרקוס איבן‬
‫מרקוס יצחק‬
‫מרקוס נתן‬
‫מרקס דליה‬
‫מרקס חן‬
‫משאלי איילה‬
‫משיח אמיר‬
‫משל נפתלי‬
‫משרתי רחל‬
‫נאדל פאמלה‬
‫נאה ליאת‬
‫נאודה ג'קובוס‬
‫נאור אריה‬
‫‪288‬‬
‫‪813‬‬
‫‪239‬‬
‫‪279‬‬
‫‪525‬‬
‫‪377,380‬‬
‫‪271,649,650‬‬
‫‪383‬‬
‫‪541‬‬
‫‪650‬‬
‫‪223,236‬‬
‫‪360,361‬‬
‫‪410,366‬‬
‫‪450‬‬
‫‪131‬‬
‫‪324,312,322‬‬
‫‪326‬‬
‫‪812‬‬
‫‪609‬‬
‫‪220‬‬
‫‪363‬‬
‫‪273,247‬‬
‫‪460‬‬
‫‪225,216‬‬
‫‪319,319‬‬
‫‪415,416‬‬
‫‪245‬‬
‫‪264‬‬
‫‪484‬‬
‫‪605,608‬‬
‫‪366,405‬‬
‫‪831‬‬
‫‪309‬‬
‫‪312‬‬
‫‪442‬‬
‫‪800‬‬
‫‪420,374‬‬
‫‪269‬‬
‫‪223‬‬
‫‪236‬‬
‫‪241‬‬
‫‪305‬‬
‫‪312‬‬
‫‪156‬‬
‫‪359,359‬‬
‫‪113‬‬
‫‪437‬‬
‫‪274‬‬
‫‪132‬‬
‫‪454‬‬
‫‪612‬‬
‫נאור מרדכי‬
‫נאור עומר‬
‫נאקאשימה טקאשי‬
‫נבון יצחק‬
‫נדיב דורון‬
‫נהון ג'ראר‬
‫נוביס‪-‬דויטש נורית‬
‫נוביק תמר‬
‫נוביקוב אנה‬
‫נוברשטרן אברהם‬
‫נווארו ולריה‬
‫נוטריוס תניא‬
‫נוי עידו‬
‫נוי עמוס‬
‫נויבערג שמעון‬
‫נורדינגר לילאווט‬
‫נורקינה יקטרינה‬
‫נזרי מאיר‬
‫נחשון עדנה‬
‫נחשון עמיחי‬
‫נטקוביץ' סבטלנה‬
‫ניהוף מארן‬
‫ניומן הלל‬
‫נייגר מוטי‬
‫נייגר מרים‬
‫ניימרק‪-‬גולדברג נטלי‬
‫נייס רחל‬
‫ניר רבקה‬
‫נס‪-‬אל משה‬
‫נסימי הילדה‬
‫נעם ורד‬
‫נראל גרשון‬
‫נשימנתו ליסלי‬
‫נשמן פריימן סוזן‬
‫נתן‪-‬יולזרי שירלי‬
‫סאקוראי ג'ו‬
‫סאקס יוסף (ג'פרי)‬
‫סאקס לאונרד‬
‫סבע‪-‬וולף רחל‬
‫סבר ריטה‬
‫סברן ג'ורג'‬
‫סבתו דוד‬
‫סבתו חיים‬
‫סבתו מרדכי‬
‫סבתו נסים‬
‫סג»ל אילת‬
‫סגל הלוי אראל‬
‫סדן מיכל‬
‫סדן (סאסאקי)‏‬
‫צבי (צוגויה)‏‬
‫סואן דן‬
‫סובל אילנה‬
‫‪286‬‬
‫‪423,422‬‬
‫‪267‬‬
‫‪480‬‬
‫‪603‬‬
‫‪239‬‬
‫‪628,634‬‬
‫‪626‬‬
‫‪633‬‬
‫‪476,704,472‬‬
‫‪815‬‬
‫‪452‬‬
‫‪500‬‬
‫‪617‬‬
‫‪471‬‬
‫‪275‬‬
‫‪265‬‬
‫‪409‬‬
‫‪541,542‬‬
‫‪119‬‬
‫‪263‬‬
‫‪204‬‬
‫‪318,209‬‬
‫‪652‬‬
‫‪427‬‬
‫‪256‬‬
‫‪327‬‬
‫‪211‬‬
‫‪806‬‬
‫‪615‬‬
‫‪320‬‬
‫‪620‬‬
‫‪809‬‬
‫‪507‬‬
‫‪125‬‬
‫‪333‬‬
‫‪415‬‬
‫‪634,631‬‬
‫‪483‬‬
‫‪664‬‬
‫‪131,112‬‬
‫‪308‬‬
‫‪420‬‬
‫‪313‬‬
‫‪335‬‬
‫‪353‬‬
‫‪354‬‬
‫‪642‬‬
‫‪823,823‬‬
‫‪653‬‬
‫‪421‬‬
‫סוויני מרווין א'‬
‫סולוביצ'יק חיים‬
‫סולר פרנאנדו‬
‫קארדרארה‬
‫סוצקובר טליה‬
‫סוקולוב משה‬
‫סוקולובה אלה‬
‫סוקמן רחל‬
‫סטוליאר אורנה‬
‫סטולרסקה‪-‬פרוניה‬
‫מלגורזה‬
‫סטון לסט סוזאן‬
‫סטוצ'ינסקי דב‬
‫סטוקל יונתן‬
‫סטילמן דינה‬
‫סטילמן נועם‬
‫סטליונס דריוס‬
‫סטריקובסקי אריה‬
‫סטרנה נטשה‬
‫סיגל אליסיה‬
‫סיגל ביורן‬
‫סיגל דנה‬
‫סיגל מיכאל‬
‫סיגל עליזה‬
‫סיון חגית‬
‫סיון מרים‬
‫סיידל רושל‬
‫סיידלר איילת‬
‫סייף יהודה‬
‫סילבר מיכאל‬
‫סילברן סטיבן‬
‫סילקו רחל‬
‫סימון אוריאל‬
‫סימון רחל‬
‫סימון‪-‬שושן משה‬
‫סימור חיים‬
‫סימן יעל‬
‫סין אנדראה‬
‫סינגר טוביה‬
‫סיני סמדר‬
‫סינקלר דניאל‬
‫סיסקין קן‬
‫סלאדק פאבל‬
‫סלה אשר‬
‫סמולצ'יץ' מקולביץ'‬
‫סווטלנה‬
‫סמט דב‬
‫סמט מרים‬
‫סמט משה שרגא‬
‫סמט נילי‬
‫סמט נעם‬
‫סמית' סוניה‬
‫‪131‬‬
‫‪219‬‬
‫‪480‬‬
‫‪123‬‬
‫‪663‬‬
‫‪268‬‬
‫‪503,508‬‬
‫‪814‬‬
‫‪508‬‬
‫‪332,332‬‬
‫‪228,227‬‬
‫‪126‬‬
‫‪414,546‬‬
‫‪702,282,701‬‬
‫‪290‬‬
‫‪153‬‬
‫‪505‬‬
‫‪806‬‬
‫‪280‬‬
‫‪665‬‬
‫‪143,141‬‬
‫‪665,665‬‬
‫‪211,207‬‬
‫‪447‬‬
‫‪647,647‬‬
‫‪156‬‬
‫‪235‬‬
‫‪293‬‬
‫‪624‬‬
‫‪609‬‬
‫‪156,117‬‬
‫‪702‬‬
‫‪308‬‬
‫‪438‬‬
‫‪811‬‬
‫‪280‬‬
‫‪444‬‬
‫‪604‬‬
‫‪359‬‬
‫‪364‬‬
‫‪247‬‬
‫‪249‬‬
‫‪484‬‬
‫‪111‬‬
‫‪475‬‬
‫‪292‬‬
‫‪120‬‬
‫‪357‬‬
‫‪438‬‬
‫‪151‬‬
‫סמל נאוה‬
‫סמליק קלאס א‪.‬ד‪.‬‬
‫סמצ'נקובה דריה‬
‫סנקמן לאונרדו‬
‫סעדון חיים‬
‫סער אורטל‪-‬פז‬
‫ספאניוליטו ידידיה‬
‫ספיטלניק דניאל‬
‫ספניולו פרנצ'סקו‬
‫ספראי אורי‬
‫ספרן יאיר‬
‫ספרשטיין מרק‬
‫סקליר דוד‬
‫סרוסי אדוין‬
‫סרנה יונתן‬
‫סתר רונית‬
‫עבאדי עדינה‬
‫עובדיה מרגלית‬
‫עובדיה משה‬
‫עופר דליה‬
‫עופר יוסף‬
‫עופר מרים‬
‫עופר רחל‬
‫עורי אבי‬
‫עטיה אלודי‬
‫עירשי עודד‬
‫עיר‪-‬שי רונית‬
‫עמיר יהוידע‬
‫עמישי‪-‬מייזלש זיוה‬
‫עמנואל שמחה‬
‫ענבר אנה‬
‫ענזי מנשה‬
‫עצמון ארנון‬
‫עראקי‪-‬קלורמן בת‪-‬ציון‬
‫ערן עמירה‬
‫פאול שלום‬
‫פאוקר אלון‬
‫פאוקר ג'סיקה‬
‫פאפו אליעזר‬
‫פארן גאולה‬
‫פדצ'נקו ולנטינה‬
‫פדר יצחק‬
‫פוגל שמעון‬
‫פוגלמן אווה‬
‫פוגלמן‪-‬גולדפלד‬
‫לאה נעמי‬
‫פודסקי מדלן‬
‫פוזן רפאל בנימין‬
‫פויכטונגר דוד מ'‬
‫פויכטונגר‪-‬שריג נעמי‬
‫פוליאק מאירה‬
‫פולן נחמיה‬
‫‪152‬‬
‫‪647‬‬
‫‪544‬‬
‫‪468‬‬
‫‪632‬‬
‫‪282‬‬
‫‪440‬‬
‫‪288‬‬
‫‪805‬‬
‫‪526,529‬‬
‫‪368‬‬
‫‪286‬‬
‫‪432‬‬
‫‪700‬‬
‫‪522,702‬‬
‫‪633,703,274,704‬‬
‫‪527‬‬
‫‪468,464‬‬
‫‪822‬‬
‫‪821,239‬‬
‫‪646,648,254‬‬
‫‪157,831,156,830‬‬
‫‪271‬‬
‫‪420‬‬
‫‪271‬‬
‫‪832,218‬‬
‫‪209‬‬
‫‪330,383,329‬‬
‫‪378,300,378‬‬
‫‪506,400‬‬
‫‪216‬‬
‫‪463‬‬
‫‪617‬‬
‫‪323,321‬‬
‫‪636,618,616‬‬
‫‪360‬‬
‫‪100‬‬
‫‪603‬‬
‫‪800‬‬
‫‪483,480,488‬‬
‫‪624‬‬
‫‪474‬‬
‫‪113‬‬
‫‪315‬‬
‫‪644,645‬‬
‫‪236‬‬
‫‪261‬‬
‫‪325‬‬
‫‪129‬‬
‫‪215‬‬
‫‪403,102,701‬‬
‫‪376‬‬
‫‪456‬‬
‫פולק פרנק‬
‫‪251,327‬‬
‫פונרוברט אלישבע‬
‫‪359‬‬
‫פוסטר צ'ארלס‬
‫‪338,335‬‬
‫פוקס עוזי‬
‫פוקס (לבית יורה) מנחם צבי‬
‫‪310,304‬‬
‫‪612‬‬
‫פוקסמן‪-‬שעל משה‬
‫‪457,440,441‬‬
‫פורד ג'יימס נתן‬
‫‪132‬‬
‫פורטן בצלאל‬
‫‪210,208‬‬
‫פורסטנברג יאיר‬
‫‪351,350‬‬
‫פורת בני‬
‫‪600,401‬‬
‫פורת דינה‬
‫‪208‬‬
‫פורת רונית‬
‫‪318‬‬
‫פז יקיר‬
‫‪832‬‬
‫פטצולד קיי ג'ו‬
‫‪316,315‬‬
‫פטריך יוסף‬
‫‪383‬‬
‫פטרסון דוד‬
‫‪455‬‬
‫פטרסון לינה‬
‫‪357‬‬
‫פיגלין יחזקאל‬
‫‪159‬‬
‫פידלר רות‬
‫‪205‬‬
‫פיוטרקובסקי מרון‬
‫פייגלסון מימי‬
‫‪353‬‬
‫(מרים שרה)‬
‫‪388,384‬‬
‫פייגנבלט מייקל‬
‫‪201‬‬
‫פיין סטיבן‬
‫‪543‬‬
‫פיינגולד בן‪-‬עמי‬
‫‪326‬‬
‫פיינטוך יונתן‬
‫‪412,256,256,281‬‬
‫פיינר שמואל‬
‫‪602‬‬
‫פיינשטיין נורית‬
‫‪600‬‬
‫פיירברג חיים‬
‫‪364‬‬
‫פילו קטיה‬
‫‪152‬‬
‫פיליפס איימי‬
‫‪629,628‬‬
‫פיליפס ברוס‬
‫‪485‬‬
‫פינטו‪-‬אבקסיס נינה‬
‫‪438‬‬
‫פינצ'וק חוה‬
‫‪221‬‬
‫פיק לוסי‬
‫‪615,623‬‬
‫פיקאר אבי‬
‫‪500‬‬
‫פיקסלר יואל‬
‫‪628‬‬
‫פירן קתרין‬
‫‪213‬‬
‫פירס שרה‬
‫‪214‬‬
‫פירסט רחל‬
‫‪320‬‬
‫פיש יעל‬
‫‪650‬‬
‫פישמן דויד‬
‫‪330‬‬
‫פישר אסתר‬
‫‪384,390‬‬
‫פישר קאס‬
‫‪392‬‬
‫פישר שלמה‬
‫‪331‬‬
‫פכטר מרדכי‬
‫‪285,411‬‬
‫פלאי משה‬
‫‪118‬‬
‫פלג יצחק‬
‫‪501‬‬
‫פלג‪-‬ברקת אורית‬
‫‪444‬‬
‫פלד שמרית‬
‫‪140‬‬
‫פלדמן אריאל‬
‫פלדמן דוד‬
‫פלדמן קיי מרי ‬
‫ם‬
‫פלומנבוים ריטה‬
‫פלורסהיים אלה‬
‫פלורסהיים יואל‬
‫פלח ברוך‬
‫פלם גילה‬
‫פלס ישראל‬
‫פלס‪-‬אלמגור מיכל‬
‫פלץ רחמיאל‬
‫פנחסי חנה‬
‫פנקובר יצחק ש'‬
‫פסברג סטיב‬
‫פסטרנק אריאל רם‬
‫פפרמן טליה‬
‫פראד סטיבן‬
‫פראם אדוארד‬
‫פרג'ון יושי‬
‫פרגר‪-‬וגנר רתם‬
‫פרדמן ליסה‬
‫פרוטה פאולה‬
‫פרוידנטל גד‬
‫פרוידנטל רחל‬
‫פרוייד‪-‬קנדל מירי‬
‫פרוסטיג דרמן נעמה‬
‫פרוקופ‪-‬יאניאץ אוגניה‬
‫פרזיגר אדם‬
‫פרי נחמית‬
‫פרי רחל‬
‫פרי תיאודור‬
‫פריאל יוסף‬
‫פריבור גילה‬
‫פרידלנדר יהודה‬
‫פרידמן שרה‬
‫פריז טימותי‬
‫פרייזן הלן‬
‫פרייטשופף אלקסנדרה‬
‫פרייסה אוטפריד‬
‫פריס מרטין‬
‫פריש עמוס‬
‫פרליס רוני‬
‫פרנסיסקה טופל מרתה‬
‫פרנקל דוד‬
‫פרנקל מרים‬
‫פרסיאדו מור‬
‫פרסיקו תומר‬
‫פרץ אבנר‬
‫פרץ יוסף‬
‫פררה קלריס‬
‫צבי תמר‬
‫צבר‪-‬בן יהושע נעמה‬
‫צדיק שלום‬
‫‪654‬‬
‫‪377‬‬
‫‪521‬‬
‫‪472‬‬
‫‪338‬‬
‫‪418‬‬
‫‪525,530‬‬
‫‪435‬‬
‫‪416‬‬
‫‪476‬‬
‫‪329‬‬
‫‪832‬‬
‫‪452‬‬
‫‪309‬‬
‫‪607‬‬
‫‪102‬‬
‫‪219,252‬‬
‫‪115‬‬
‫‪295‬‬
‫‪153‬‬
‫‪273‬‬
‫‪403‬‬
‫‪281‬‬
‫‪389‬‬
‫‪509‬‬
‫‪270‬‬
‫‪389‬‬
‫‪150‬‬
‫‪651‬‬
‫‪120‬‬
‫‪157‬‬
‫‪651‬‬
‫‪393‬‬
‫‪820‬‬
‫‪527‬‬
‫‪821‬‬
‫‪414‬‬
‫‪361‬‬
‫‪203‬‬
‫‪158,117‬‬
‫‪228‬‬
‫‪622‬‬
‫‪129,131‬‬
‫‪403‬‬
‫‪651‬‬
‫‪375‬‬
‫‪486‬‬
‫‪830‬‬
‫‪144‬‬
‫‪455,450‬‬
‫‪664‬‬
‫‪365‬‬
‫‪456‬‬
‫צומורה דויד טושיו‬
‫‪315,316‬‬
‫צור אורי‬
‫‪248,704‬‬
‫צור ירון‬
‫‪423‬‬
‫צור מוקי‬
‫‪267‬‬
‫צורומי טארו‬
‫‪150‬‬
‫צורן יאיר‬
‫צ'זניאק‪-‬זיילינסקה מגדלנה ‪508‬‬
‫‪626‬‬
‫צחור דן‬
‫‪614‬‬
‫צחור זאב‬
‫‪118‬‬
‫ציגלר יעל‬
‫‪129‬‬
‫ציהליה אלקסנדרו‬
‫‪284,284‬‬
‫ציטרין יצחק‬
‫‪157‬‬
‫צייטקין יחיאל‬
‫‪281‬‬
‫צימרמן משה‬
‫‪637‬‬
‫צ'יסוויק בארי‬
‫‪613‬‬
‫צ'יסוויק כרמל‬
‫‪240‬‬
‫ציסלה מריה‬
‫‪820‬‬
‫צ'ק פאבל‬
‫‪500‬‬
‫צ'קובסקיה לידיה‬
‫‪507‬‬
‫צ'קנובסקה מוניקה‬
‫‪377‬‬
‫צרי דוד‬
‫‪123‬‬
‫צ'רני דוידה‬
‫‪270‬‬
‫צ'רניאבסקי אירית‬
‫‪314‬‬
‫צ'רניק מיכאל‬
‫‪502‬‬
‫צרפתי רחל‬
‫‪127‬‬
‫קאהן דנאל‬
‫‪522‬‬
‫קאן סטיבן‬
‫‪226‬‬
‫קאסאנלאס פרה‬
‫‪504‬‬
‫קאסוטו דוד מ'‬
‫‪157‬‬
‫קאפח יוחנן‬
‫‪619‬‬
‫קבלו פולה‬
‫‪520‬‬
‫קדם עמליה‬
‫‪368‬‬
‫קדרי יועד‬
‫‪325‬‬
‫קדרי עדיאל‬
‫‪321‬‬
‫קדרי תמר‬
‫‪326‬‬
‫קובלמן ארקדי‬
‫‪276,254‬‬
‫קוברין רבקה‬
‫‪280‬‬
‫קוגל ינס‬
‫‪256‬‬
‫קוגמן טל‬
‫‪433,400‬‬
‫קוג'מן‪-‬אפל קטרין‬
‫‪545‬‬
‫קוזלובסקי‪-‬גולן איבון‬
‫‪705‬‬
‫קוטסיפר אינגו‬
‫‪442‬‬
‫קויט אנליס‬
‫‪372‬‬
‫קויפמן ציפי‬
‫‪291‬‬
‫קולברנר ויליאם‬
‫‪158‬‬
‫קולודני אורלי‬
‫‪359‬‬
‫קולינס קנת‬
‫‪703‬‬
‫קולץ תומאס‬
‫‪386‬‬
‫קולר יעקב‬
‫‪487‬‬
‫קונפורטי חורחה‬
‫‪638‬‬
‫קונפורטי יצחק‬
‫‪635,635‬‬
‫קוסמין בארי‬
‫קופוליוביץ' דויד (דמיטרי) ‪141‬‬
‫‪114‬‬
‫קופילוביץ אריאל‬
‫‪705‬‬
‫קופל משה‬
‫‪384‬‬
‫קופלנד סטיב‬
‫‪540‬‬
‫קופמן‪-‬שמחון שרית‬
‫‪621‬‬
‫קופר לוי‪-‬יצחק‬
‫‪704‬‬
‫קופרמינץ זאן‪-‬קלוד‬
‫‪810‬‬
‫קופרמן אסתר‬
‫‪285‬‬
‫קוץ גדעון‬
‫‪237‬‬
‫קורי מיכאל‬
‫‪352,354‬‬
‫קורינאלדי מיכאל‬
‫‪243‬‬
‫קורנבלות' אנדרו‬
‫‪414‬‬
‫קוש‪-‬זוהר טלילה‬
‫‪429,404‬‬
‫קושלבסקי רלה‬
‫‪272‬‬
‫קיאק קמיל‬
‫‪638‬‬
‫קידר אהרן‬
‫‪619‬‬
‫קידר ניר‬
‫‪338‬‬
‫קיל ישי‬
‫‪112‬‬
‫קימלמן ראובן‬
‫‪542‬‬
‫קינה יאן‬
‫‪810‬‬
‫קינושיתה דינה לידה‬
‫‪480‬‬
‫קינטנה אלדינה‬
‫‪101,301‬‬
‫קיסטר מנחם‬
‫‪635‬‬
‫קיסר אריאלה‬
‫‪308,307‬‬
‫קיפרווסר ראובן‬
‫‪374‬‬
‫קיציס זאב‬
‫‪634‬‬
‫קיר מונרו פטרישה‬
‫‪241‬‬
‫קירשבאום אולגה‬
‫‪809‬‬
‫קירשבאום שאול‬
‫‪132‬‬
‫קלאי זכריה‬
‫‪206‬‬
‫קלוונס יונתן‬
‫‪221,222‬‬
‫קלוזה קריסטוף‬
‫‪804‬‬
‫קלור סבסטיאן‬
‫‪522‬‬
‫קליגמן מרק‬
‫‪627‬‬
‫קליגר חנה‬
‫‪390‬‬
‫קליימן ריצ'ארד‬
‫‪238‬‬
‫קליין בירגיט‬
‫‪327‬‬
‫קליין גיל‬
‫‪520‬‬
‫קליין עמית‬
‫‪242‬‬
‫קליין שירה‬
‫‪365‬‬
‫קליין‪-‬ברסלבי שרה‬
‫‪355,355‬‬
‫קליינמן רון ש'‬
‫‪616‬‬
‫קליין‪-‬פרנקה אביבה‬
‫‪293‬‬
‫קליק יהודית‬
‫‪357‬‬
‫קלמן תרצה‬
‫‪221‬‬
‫קלמנס לוקאס‬
‫‪230‬‬
‫קלן ג'פרי‬
‫‪362‬‬
‫קלנר מנחם‬
‫‪664‬‬
‫קלרמן אביחי‬
‫‪545‬‬
‫קמחי רמי נ'‬
‫‪604‬‬
‫קמינסקי תמי‬
‫‪622‬‬
‫קמפינסקי אהרון‬
‫‪645‬‬
‫קנגיסר‪-‬כהן שרון‬
‫‪363‬‬
‫קנלר רבקה‬
‫‪216‬‬
‫קנרפוגל אפרים‬
‫‪226‬‬
‫קסטניו חוויאר דניאל‬
‫‪446‬‬
‫קספינה מריה‬
‫‪246‬‬
‫קספר‪-‬מרינברג ורנה‬
‫‪814,639‬‬
‫קסרואס גילהרמה‬
‫‪233,252‬‬
‫קפלן דברה‬
‫‪248‬‬
‫קפלן יוסף‬
‫‪378‬‬
‫קפלן לורנס‬
‫‪622,291‬‬
‫קפלן קימי‬
‫‪325‬‬
‫קצומטה אצוקו‬
‫‪310‬‬
‫קצוף בנימין‬
‫‪270‬‬
‫קציס ליאוניד‬
‫קרא‪-‬איוונוב קניאל רות ‪367‬‬
‫‪373‬‬
‫קראוס יצחק‬
‫‪278‬‬
‫קראוס לואיז‬
‫‪126‬‬
‫קראוץ' קרלי‬
‫‪416‬‬
‫קרבלניקוב‪-‬יצחקי טל‬
‫‪503‬‬
‫קרבצוב סרגיי‬
‫‪130‬‬
‫קרוגר הני‬
‫‪273‬‬
‫קרושנייבסקה יולנטה‬
‫‪365‬‬
‫קרייסל חיים‬
‫קריסטופרסן יורן רולנד ‪233‬‬
‫‪203‬‬
‫קריסטנסן לינה‬
‫‪290‬‬
‫קרלסון קרל הנריק‬
‫‪241,240‬‬
‫קרמזי שרה‬
‫‪626‬‬
‫קרמניצר יובל‬
‫‪122‬‬
‫קרן אורלי‬
‫‪421‬‬
‫קרן ניצה‬
‫‪330‬‬
‫קרן רחל‬
‫‪230‬‬
‫קרסנר מריוצ'ה‬
‫‪274,276‬‬
‫קרפ יונתן‬
‫‪308‬‬
‫קרצ'מר‪-‬רזיאל יואל‬
‫‪609,605,636,609‬‬
‫קרק רות‬
‫‪217‬‬
‫קרקובסקי חוה‬
‫‪665‬‬
‫קרקובסקי משה‬
‫ט ‪804‬‬
‫קרשנוביץ' שוסטר פאול ‬
‫‪602‬‬
‫קשת שולה‬
‫‪641‬‬
‫ראובני יעקב‬
‫ה ‪607‬‬
‫ראוטנברג‪-‬אליאנוב ויול ‬
‫‪631,627‬‬
‫רבהון עוזי‬
‫‪275‬‬
‫רבין שרי‬
‫‪227‬‬
‫רביצקי אבירם‬
‫‪502‬‬
‫רבל‪-‬נהר אלישבע‬
‫‪427,426‬‬
‫רבקין אורית‬
‫‪143‬‬
‫רגב איל‬
‫‪655‬‬
‫רגם‪-‬בלש מיכאלה‬
‫‪380‬‬
‫רדזינר עמיחי‬
‫‪821‬‬
‫רדינג ליסה‬
‫‪262,270‬‬
‫רדליך שמעון‬
‫‪367‬‬
‫רואי ביטי‬
‫‪153‬‬
‫רואי מיכה‬
‫רובין אופיר‬
‫רובין נגה‬
‫רובין ריכב‬
‫רובינסון יצחק‬
‫רובינשטיין דורון‬
‫רובל יעקב‬
‫רובנר ג'יי‬
‫רוג'רס זוליקה‬
‫רודוב איליה‬
‫רודולף קליין‬
‫רודל אלטי‬
‫רודל ברל‬
‫רודריגז ג'וספינה‬
‫רווה ענבר‬
‫רוזין אורית‬
‫רוזן יוסף‬
‫רוזן כרמית‬
‫רוזנבלום חיים‬
‫רוזנבלום עודד‬
‫רוזנבליט עינב‬
‫רוזנברג יעקב‬
‫רוזנברג שלום‬
‫רוזנברג‪-‬פרידמן לילך‬
‫רוזנטל יואב‬
‫רוז'נסקי רחל‬
‫רוזנפלד אלווין‬
‫רוזן‪-‬צבי אסף‬
‫רוזן‪-‬צבי ישי‬
‫רוזנצוויג קלאודיה‬
‫רוזנק אבינועם‬
‫רוזנשאן ננסי‬
‫רוזר סרג'‬
‫רוט אריאל‬
‫רוט הלל‬
‫רוט פנחס‬
‫רוטלינגר‪-‬ריינר רינה‬
‫רוטלנד סוזאן‬
‫רוטמן דוד‬
‫רוטמן דיאגו‬
‫רוטמן יובל‬
‫רוטנברג מיכאל‬
‫רוטשטיין רחל‬
‫רולנד ג'ואן‬
‫רום מיכאל‬
‫רומן אורן‬
‫רום‪-‬שילוני דלית‬
‫רוניגר לואיס‬
‫רוניס שרה‬
‫רונס יצחק אבי‬
‫רוס ניחם‬
‫רוסמן משה‬
‫‪154‬‬
‫‪119‬‬
‫‪623,630‬‬
‫‪430‬‬
‫‪152‬‬
‫‪319‬‬
‫‪467‬‬
‫‪804‬‬
‫‪334‬‬
‫‪253‬‬
‫‪504,503‬‬
‫‪507‬‬
‫‪262‬‬
‫‪262‬‬
‫‪224‬‬
‫‪323‬‬
‫‪613,619‬‬
‫‪814‬‬
‫‪391‬‬
‫‪275‬‬
‫‪328‬‬
‫‪543‬‬
‫‪379‬‬
‫‪363,362‬‬
‫‪606‬‬
‫‪310‬‬
‫‪473‬‬
‫‪401‬‬
‫‪324‬‬
‫‪303‬‬
‫‪473,471‬‬
‫‪383‬‬
‫‪807,809‬‬
‫‪620,211‬‬
‫‪373‬‬
‫‪432‬‬
‫‪218‬‬
‫‪544‬‬
‫‪637‬‬
‫‪405,404‬‬
‫‪472‬‬
‫‪207‬‬
‫‪337,336‬‬
‫‪244,241‬‬
‫‪637‬‬
‫‪803‬‬
‫‪471‬‬
‫‪110‬‬
‫‪632‬‬
‫‪441‬‬
‫‪356,354‬‬
‫‪374,376,377‬‬
‫‪247,434‬‬
‫רופא אלכסנדר‬
‫רוקח שמואל‬
‫רוקס חנה‬
‫רזי תמי‬
‫רזיאל‪-‬קרצמר ורד‬
‫רזניק דוד‬
‫רז‪-‬קרקוצקין אמנון‬
‫רחימי משה‬
‫רחמן יוספה‬
‫רטיג'רי כריסטינה‬
‫ריבלין טינה‬
‫ריבלין יוסף‬
‫ריברי מרטון‬
‫ריז'יק מיכאל‬
‫רייג'אק טסה‬
‫רייזר דניאל‬
‫רייך נורית‬
‫רייכל נירית‬
‫ריינר אברהם (רמי)‬
‫ריינר מרים‬
‫רייס יהושע‬
‫רייפן‪-‬רונן יהודית‬
‫רימון הלנה‬
‫רינביץ' לודמילה‬
‫רישביץ עליזה‬
‫רמון אורית‬
‫רן ירון‬
‫רנד מיכאל‬
‫רנק דומיניקה‬
‫רספה לוציה‬
‫רפאל‪-‬ויוונטה רויטל‬
‫רפופורט יוסף‬
‫רפפורט‪-‬אלברט עדה‬
‫רקנטי יצחק‬
‫שאול מיכל‬
‫שאול משה‬
‫שאום דוד‬
‫שאמא גסר סילבינה‬
‫שבטיאל ינון‬
‫שביד אליעזר‬
‫שבת נדיר הדס‬
‫שגיב גד‬
‫שגיב יונתן‬
‫שגיב נויה‬
‫שדלצקי איטה‬
‫שדמי רויטל‬
‫שדמי תמר‬
‫שדרין וסילי‬
‫שהם‪-‬שטיינר אפרים‬
‫שובל‪-‬דודאי נורית‬
‫שוה אריאל‬
‫שוהם חזקי‬
‫‪116‬‬
‫‪205‬‬
‫‪620‬‬
‫‪606‬‬
‫‪395‬‬
‫‪663‬‬
‫‪413,617,283‬‬
‫‪158‬‬
‫‪119‬‬
‫‪509‬‬
‫‪486‬‬
‫‪821‬‬
‫‪315‬‬
‫‪462,459‬‬
‫‪253‬‬
‫‪375‬‬
‫‪831‬‬
‫‪661‬‬
‫‪357,392,216‬‬
‫‪505,484,503‬‬
‫‪114‬‬
‫‪643‬‬
‫‪424‬‬
‫‪262‬‬
‫‪662‬‬
‫‪636‬‬
‫‪618‬‬
‫‪406‬‬
‫‪273‬‬
‫‪430,473‬‬
‫‪429‬‬
‫‪230‬‬
‫‪255‬‬
‫‪284‬‬
‫‪651,650‬‬
‫‪487‬‬
‫‪526‬‬
‫‪806,802‬‬
‫‪205‬‬
‫‪300‬‬
‫‪413‬‬
‫‪372‬‬
‫‪303‬‬
‫‪666‬‬
‫‪387‬‬
‫‪465‬‬
‫‪504‬‬
‫‪540,540‬‬
‫‪235,223‬‬
‫‪451‬‬
‫‪451‬‬
‫‪613‬‬
‫‪629‬‬
‫שווליו דמיטרי‬
‫‪112,110‬‬
‫שוורץ ברוך יעקב‬
‫‪392‬‬
‫שוורץ דב‬
‫‪257‬‬
‫שוורץ דן‬
‫‪207‬‬
‫שוורץ יהושע‬
‫‪461‬‬
‫שויקה אבי‬
‫‪335,700‬‬
‫שויקה אהרן‬
‫‪700,700‬‬
‫שויקה יעקב‬
‫‪447‬‬
‫שולמן פטר‬
‫שולר‪-‬ספרינגורום סטפני ‪654‬‬
‫‪250,654‬‬
‫שומסקי דימיטרי‬
‫‪242‬‬
‫שון מרטין‬
‫‪120‬‬
‫שופק נילי‬
‫‪123‬‬
‫שורץ שרה‬
‫‪466,450,481,486‬‬
‫שורצולד אורה‬
‫‪506‬‬
‫שורק רונית‬
‫‪812‬‬
‫שורר‪-‬קפלן מאיה‬
‫‪310‬‬
‫שושטרי רבין‬
‫‪610‬‬
‫שחורי אילן‬
‫‪281‬‬
‫שחר גלילי‬
‫‪525‬‬
‫שחר נתן‬
‫‪453‬‬
‫שטאדל כריסטיאן‬
‫‪600‬‬
‫שטאובר רוני‬
‫שטארק‪-‬אדלר אסטרי ד ‪474‬‬
‫‪232‬‬
‫שטובר שמעון‬
‫‪482‬‬
‫שטודמונט הלוי מיכאל‬
‫‪623‬‬
‫שטיימן ויקה‬
‫‪506‬‬
‫שטיינברג רוני ‬
‫ת‬
‫‪233‬‬
‫שטיין‪-‬קוקין דניאל‬
‫‪501‬‬
‫שטינברג עליזה‬
‫‪265,245,292‬‬
‫שטמפפר שאול‬
‫‪278‬‬
‫שטר מרטינה‬
‫‪257‬‬
‫שטרן אליהו‬
‫‪434,322‬‬
‫שטרן דוד‬
‫‪470‬‬
‫שטרן זהבית‬
‫‪641‬‬
‫שטרן ענת‬
‫‪501‬‬
‫שטרן‪-‬גבאי קארן‬
‫‪435‬‬
‫שטרנטל מיכל‬
‫‪133‬‬
‫שי איציק‬
‫‪605‬‬
‫שי לביא‬
‫‪360‬‬
‫שידה מסריו‬
‫‪225‬‬
‫שייוביץ' דויד‬
‫‪613‬‬
‫שיינבלט חמי‬
‫‪422,423‬‬
‫שילה אלחנן‬
‫‪604,608,606‬‬
‫שילה מרגלית‬
‫‪282‬‬
‫שילי נדין‬
‫‪246‬‬
‫שיליק גבריאלה‬
‫‪622‬‬
‫שיפמן דניאל‬
‫‪140,144‬‬
‫שיפמן יהודה‬
‫‪436,432,436‬‬
‫שיר אדם‬
‫‪312‬‬
‫שיר‪-‬אל מיכל‬
‫‪604‬‬
‫שכטר תמר‬
‫שלו גבריאלה‬
‫שלו נילי‬
‫שלוסברג אליעזר‬
‫שלו‪-‬עיני שרית‬
‫שלייפר אליהו‬
‫שלי‪-‬ניומן אסתר‬
‫שלם ויטלי‬
‫שלם נעמה‬
‫שלם קארינה‬
‫שלמון יוסף‬
‫שלמון‪-‬מאק תמר‬
‫שמאע אברהם‬
‫שמיד קטיה‬
‫שמידמן אבי‬
‫שמיר זיוה‬
‫שמעון צבי‬
‫שמש אהרן‬
‫שמש יעל‬
‫שמש‪-‬ריסקין רבקה‬
‫שנאן אביגדור‬
‫שנאן נתאי‬
‫שנור דויד‬
‫שניאור דוד‬
‫שנידווינד ויליאם‬
‫‪302‬‬
‫‪407‬‬
‫‪150‬‬
‫‪433‬‬
‫‪529‬‬
‫‪644‬‬
‫‪264‬‬
‫‪422‬‬
‫‪264,155‬‬
‫‪621,621‬‬
‫‪664,662‬‬
‫‪313‬‬
‫‪483‬‬
‫‪406‬‬
‫‪400‬‬
‫‪112‬‬
‫‪144‬‬
‫‪122,128‬‬
‫‪460,461‬‬
‫‪326,402‬‬
‫‪288‬‬
‫‪222‬‬
‫‪152‬‬
‫‪453‬‬
‫‪215‬‬
‫שניצר מרב‬
‫שנקולבסקי קרול סילויה ‪815,663,814,662‬‬
‫‪601‬‬
‫שנר משה‬
‫‪333‬‬
‫שפט שובל‬
‫‪639,611‬‬
‫שפי נעמה‬
‫‪395‬‬
‫שפיר צור‬
‫‪381‬‬
‫שפירא אמנון‬
‫‪614,296‬‬
‫שפירא אניטה‬
‫‪312‬‬
‫שפירא גלעד‬
‫‪354,352‬‬
‫שפירא יעקב‬
‫‪389‬‬
‫שפירו מרק‬
‫‪261‬‬
‫שפקוו קרסטן‬
‫‪225‬‬
‫שפקרו שמואל‬
‫‪630,630‬‬
‫שפר גבריאל‬
‫‪252‬‬
‫שפרבר חיים‬
‫‪253,257‬‬
‫שץ אנדראה‬
‫‪421‬‬
‫שקד מלכה‬
‫‪465‬‬
‫שקור עאדל‬
‫‪464‬‬
‫שקט מיכל‬
‫‪292‬‬
‫שרביט יוסף‬
‫‪370‬‬
‫שרון אביטל‬
‫‪292‬‬
‫שריאל אליעזר‬
‫‪445,444‬‬
‫שרירא דני‬
‫‪380‬‬
‫שרלו סמדר‬
‫שרעבי רחל‬
‫שרף אור‬
‫ששון אילנה‬
‫ששון גלעד‬
‫ששר נעה‬
‫שתיל נמרוד‬
‫תאניכווסקי ארתור‬
‫תא‪-‬שמע אמנון‬
‫תבורי יוסף‬
‫תדמור‪-‬שמעוני טלי‬
‫תורבידוני מיכלה‬
‫תורג'מן אסף‬
‫תורג'מן לילך‬
‫תירוש‪-‬בקר עפרה‬
‫תמרי אסף‬
‫‪642‬‬
‫‪382‬‬
‫‪150‬‬
‫‪325,334‬‬
‫‪214‬‬
‫‪467‬‬
‫‪505‬‬
‫‪705‬‬
‫‪394‬‬
‫‪661‬‬
‫‪371‬‬
‫‪373‬‬
‫‪283‬‬
‫‪702‬‬
‫‪369‬‬
‫‪155‬‬

הקונגרס העולמי השישה עשר למדעי היהדות תכנית לוגו?

Transcription

Similar documents

עמודים 318 – 315 משימת אוגדת ברן

לוח בחינות סמסטר א

למלחמת יום הכיפורים שנה 40 וציון לדורותיה 674/434 כנס לוחמי

תכנון פריסת תוכניות הכשרה על בסיסית לשנת הלימודים 2012

סקיצה - בוגרי לאומי

רשויות כספי ב לפרס ניהול )תנאי הסף( קווים מנחים 2711

1 Q ~ 1l ~נ9 D

החוקה של - ההסתדרות הציונית העולמית

1 - ההסתדרות הציונית העולמית

חיפה