docBoken om Fastan
download 
Report Transcription
Boken om Fastan
2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 1 av 43 Boken om Fastan Ur Nur al-Idah med valda kommentarer ur Maraqi al-Falah och Imdad al-Fattah av den store lärde Imam Hasan b. ´Ammar b. ´Ali al-Shurunbulali al-Hanafi (d. 1069 H. i Misr) samt övningsfrågor och exempel 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Inledning Beskrivning av fastan Avsikten Hur man fastställer månaderna Sådant som inte ogiltiggör fastan Sådant som ogiltiggör fastan och nödvändiggör qada och kaffara Om kaffara Sådant som ogiltiggör fastan men inte nödvändiggör kaffara Om att fullfölja en påbörjad fasta Vad som ogillas, inte ogillas och gillas för en fastande Giltiga ursäkter för att inte fasta Löften (nadhr) I´tikaf Översättning: B.Muhammad Klingmann Med tack till Ann-Catrin Nilsson och Noha Saadani Referenser 1. Imdad al-Fattah إمدإد إلفتاح شرح نور إلإيضاح ونجاة إلإروإح للعلامة إلجليل حسن بن عمار بن علي إلشرنبلالي حققه وإخرج إحاديثه وعلق عليه بشار بكري عرإبي بدمشق إلشام 2. Sabil al-Falah (online pdf) سبيل إلفلاح شرح نور إلإيضاح للشرنبلالي تاليف محي إلدين عبد إلحميد دإر إلبيروتي دمشق 3. Nur al Idah: The light of clarification translated and commented by Wisam Charkawi 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Koranen Sura al-Baqara 2:183-187 TROENDE! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er - kanske skall ni frukta Gud. (183) [Fastan skall vara] ett begränsat antal dagar. Men den av er som är sjuk eller på resa [skall fasta senare] under motsvarande antal dagar och de som har möjlighet skall som offer ge en nödställd att äta. Och den som självmant gör gott utöver vad plikten bjuder, [skall finna att] detta kommer honom själv till godo. Och fastan är för ert väl - om ni visste [hur mycket gott den tillför er]! (184) För att ge människorna vägledning [inleddes] i månaden Ramadan uppenbarelsen av Koranen i vilken vägledningen klargörs och en måttstock ges med vilken rätt kan mätas och skiljas från orätt. Den av er som ser månens nytändning skall fasta månaden ut. Men den som är sjuk eller [stadd] på resa [skall fasta därefter] under motsvarande antal dagar. Gud vill göra det lätt inte tungt - för er. Håll [fastan under den föreskrivna] perioden och prisa Gud som har väglett er - kanske skall ni visa [Honom] tacksamhet. (185) NÄR MINA tjänare frågar dig om Mig då Jag är nära; Jag besvarar den bedjandes bön, när han ber till Mig. Och uppmana dem att svara när Jag kallar och att tro på Mig - kanske skall de ledas på rätt väg. (186) NATTETID under fastan är det tillåtet för er att komma nära era hustrur. De är en klädnad för er och ni är en klädnad för dem. Gud vet att ni här misstog er och Han vänder Sig till er i Sin barmhärtighet och befriar er från denna börda. Det är rätt om ni ligger hos dem och söker det som Gud har anvisat åt er; och ni får äta och dricka till dess den vita strimman av gryningsljuset kan urskiljas mot nattens mörker. Återuppta då fastan och håll den tills natten faller på. Men undvik beröring med dem då ni drar er tillbaka till moskén för meditation. Dessa är de gränser som Gud [har fastställt]; håll er på avstånd från dem. Så klargör Gud Sina budskap för människorna - kanske fruktar de Honom. (187) Sidan 2 av 43 ِّ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُّ َ ذ َ ام َك َماا ُكت ُ َالصي اب ِ يا أيها ِ ِ اَّلين آمنوا ك ِتب عليكم َ ََ ذ ذ َ َ ُ َ َ ُ ُ ذ ْ ً ﴾أيذ٣٨١﴿ ين من قبلك ْم ل َعلك ْم تتقاو اماا ِ َ اَّل ِ لَع ِ َ َ ََ َ ْ َ ً ُ ذ َ َ َ ُ ْ ذ لَع ََا ي معدودات ۚ ف َمان ا ِمانكم م ِيًااا ْو ٌ َْ َُ ُ ُ َ َ ََ ذ َ ُ َ ذ ٌ ِّ َ ذ ُ اٌ ََ َع اام اَّلين ي ِطيقونه فِدي ِ ف ِعدة ِم ْن أيام ْخ َي ۚ ولَع ََ َُ َ َ َ ذ َ َ ًْ َ ُ َ َ ٌْ ذ ْ ْي ۚ فماان تطاوع خااًا فهااو خااً ّ ۚ و ِ ِمسا ُ ْ َ َ ََْ ُ َ ُ ُ َ ٌْ ذ ﴾ شه ُي٣٨١﴿ ً لك ْم ۚ ِإ كنتُ ْم تعل ُمو تصوموا خ ُ َ َ َ ذ ْ ِّ َ ذ ً ُ ُ ُ ااِ َوََ ِِّنَاات ِ َرماا ِ نزل ِفي ِه الق ْيآ هدى ِللن ِ ْ اَّلي َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ِّ َ ْ ذ ُ َ َ اه َد ِمانك ُم الْاه َي ِ ِمن الهدى وال يقاا ِ ۚ فمان ش َ ٌ َ َْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ً َ ْ َ ََ َ َ ذ لَع ََ ي ف ِعدة ِِّم ْن أيذام فليصمه ۚومن ا م ِيًاا ْو ْ َ ُ ُ ُ َ َ ْ ُْ ُ ُ ُ ُ َ َ ُ ُ ذ َ ْ ك ُم ال ُع ْسا ْخي ۚ ي ِيًد اللاه ِبكم ال ْس وَل ي ِيًد ِب ُ ْ َ ُ َ َ َ ََ َ َ ذ َْ ذ ادا ْم َو ِ ُِلي ِملااوا ال ِعاادة َو ِ ُِلي ا ِِّ ُ وا اللاااه لَع مااا ها َ ََ َ َ َ َ ُ َْ ُ َ ذ ِّ ك عبَادي َع ّا ﴾ و ِإذا َأل٣٨١﴿ َول َعلك ْم تْي ُيو ِ ِ ِ ُ َ َ ِّ َ ٌ ااااو َة ذ ُ َ يااااب َد ْع ِ اذ اع ِإذا ًااااب ۚ ْ ِج ااااي ِق ق ِي ِ ف َْ ْ ْ َ ُ َُْ ْ ََُذ َ د ََع ِ ۚ فل َ ْستَ ِجيبُوا ِِل َوْلُؤ ِمنُوا ِِب لعلهام ييشادو ُ َ َ ََْ ْ ُ َ ذ ِّ ٌاا الصااايَامِ ذ َ اليفَااا ُ ِإ ا ل ْل اام ا ك ل اال ا ح ِ ْ ﴾٣٨١﴿ ِ َ ذ ذ ُ ُ ٌ ك ْم َوْنتُ ْم َِل ٌ ك ْم ۚ ُه ذن َِل َ َ اِ ل ُه ذن ۚ َع ِل ام اِ ل ِ ِ ِنِسائ ُ َ َ ََ ْ ُ َ ُ َ َ ُ ََْ ْ ُ ُ ْ ُ ذ ُ َذ ااَ َعلايْك ْم اللاه أنكم كنتم َتتانو ْن سكم فت َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ََ َ َ َوه ذن َواْْتَ ُُاوا َماا كت اب اار ِ وع ا عنكم ۚ فاْل ب ْ َ ُ َ ُ َ ُ ذ َ ْ ك ْم ۚ َو ُُكُوا َو َ ارَُوا َح ذ ُُ َّْت يَتبَ ذ َ لك ُم اْلَاي اللاه ل َ َ َْ ْ ْ ْ ْ َ َ جاي ۚ ُث ذ َ َْ اْلْْيَ ُض ِم َن اْلَيُْ اْل ام ْتِ ُّماوا ال ان م د او ِ ِ ِ ِ َ ُ َ ْ ُ ََ ََ َُ ُ ُ ذ ْ ِّ َ َ َ ذ اروهن وْناتم َع ِك او ِِف ِ الصيام ِإ اللي ِل ۚ وَل تب ِ َ َ َ َ ََُْ ََ ْ َ ُ ُ ُ ذ َْ َ اج ِد ۚ تِلك حدود اللا ِه فَل تقيَوها ۚ كا لِك ِ المس َ ُ َ َ ذ ذ ُ َ ِّ ُ ذ ﴾٣٨١﴿ اِ ل َعل ُه ْم يتذقو ِ يُب ِ اللاه آيَاتِ ِه لِلن 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 3 av 43 1. Inledning Definition: ()تعريفه Fasta innebär att avhålla sig från att under dagen1 avsiktligt eller av misstag2 föra in något i buken (al-batn) eller i det som jämställs med med kroppens inre (dvs. hjärnan)3 och (att avhålla sig) från underlivets fröjder (dvs. från samlag och från sädesuttömning p.g.a. sexuell lek) med avsikten (att fasta) av personer ur den kategori (personer vars fasta accepteras). Vad som föranleder att fastan i Ramadan blir nödvändig: ()سبب وجوبه Den anledning (sabab) som gör fastan i Ramadan nödvändig är att man ser en del av dess måne. Varje enskild dag är en (separat) anledning som gör det nödvändigt att fasta (den dagen). Regler och villkor som gör fastan till ett påbud: ()حكمه وشروط فرضيته Det är påbjudet (fard) att fasta (i Ramadan) antingen under dess rätta tid (ada’) eller efteråt (dvs. att ta igen fastan som qada om man missat den) för var och en som uppfyller fyra villkor: 1. Islam (dvs. att man är muslim) 2. förstånd (´aql) 3. mognad (bulugh) (dvs. att man uppnått åldern för könsmognad) 4. kunskap om att (fastan) är obligatorisk, för den som trätt in i Islam i Dar al-Harb (ett icke-muslimskt land); eller att man befinner sig i Dar al-Islam (ett muslimskt land).4 Villkor som gör det obligatoriskt att fasta under den föreskrivna tiden: ()شروط وجوب إدإئه Följande villkor gör det obligatoriskt att fasta under den föreskrivna tiden (i Ramadan, dvs. det är inte tillåtet att uppskjuta fastan till senare): 1. att man är fri från sjukdom5 2. att man är fri från månads- och förlossningsblödning 3. att man är bofast 1 Med dag avses (enlig Shari´a) tiden från den sanna gryningen (al-fajr al-sadiq) till solnedgången (maghrib). Om man t.ex. råkar svälja vatten då man sköljer munnen blir fastan ogiltig. [Imdad] 3 Om man t.ex. för in läkemedel i ett djupt sår i buken eller i huvudet, bryter det fastan [Imdad] 4 Den som träder in i Islam medan han befinner sig i ett icke-muslimsk land, och inte blivit informerad av minst två personer att det är obligatoriskt att fasta, är inte skyldig att göra det. Men i ett muslimskt land anses detta vara allmänt känt, och okunskap utgör ingen ursäkt för den som befinner sig där. [Imdad] 5 Exakt vilken typ av sjukdom som menas kommer att förklaras längre fram. 2 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 4 av 43 Villkor för att fastan ska vara giltig: 6()شروط صحة إدإئه Följande villkor måste vara uppfyllda för att fastan ska vara giltig: 1. avsikt (niyya) 2. att man är fri från sådant som är oförenligt med fastan, som månads- och förlossningsblödning 3. (att man är fri från) allt som ogiltiggör fastan Det är inte ett villkor att man är fri från janaba (orenhet efter samlag). Fastans beståndsdel (rukn) : ()ركنه Fastan (har en enda) pelare (rukn): att avhålla sig från de två begären - underlivets och magens - och allt som vidhäftar dem (t.ex. att inta medicin). Hur fastan bedöms enligt Shari´a (hukm): ()حكمه Fastan medför (ur Shari'a-synpunkt) att man befrias från skyldigheten att utföra den, och att man får belöning i det kommande livet - och Allah vet bäst. كتاب إلصوم تعيريفه هو إلإمساك نهارإ عن إدخال شيء عمدإ إو خطا بطنا إو ماله حكم إلباطن وعن شهوة إلفرج بنية من إهله سبب وجوب رمضان وسبب وجوب رمضان شهود جزء منه وكل يوم منه سبب لإدإئه حكمه وشروط فرضيته وهو فرض إدإء وقضاء على من إجتمع فيه إربعة إشياء إلإسلام وإلعقل وإلبلوغ وإلعلم بالوجوب لمن إسلم بدإر إلحرب إو إلكون بدإر إلإسلام شروط وجوب إدإئه ويشترط لوجوب إدإئه إلصحة من مرض وحيض ونفاس وإلإقامة شروط صحة إدإئه ويشترط لصحة إدإئه ثلاثة إلنية وإلخلو عما ينافيه من حيض ونفاس وعما يفسده ولإ يشترط إلخلو عن إلجنابة ركنه وركنه إلكف عن قضاء شهوتي إلبطن وإلفرج وما إلحق بهما حكمه وحكمه سقوط إلوإجب عن إلذمة وإلثوإب في إلإخرة 6 Här avses villkor för fastan I allmänhet, vare sig det är vid dess rätta tid (ada´) eller efteråt (qada´) [Imdad] 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 5 av 43 Tillägg Visheten (al-hikma) bakom att fastan påbjudits: ()حكمته مشروعية إلصوم [Ur Imdad al-Fattah] Allah den Upphöjde har påbjudit fastan p.g.a. dess många fördelar, varav den främsta är att den framkallar två saker, där den första uppstår ur den andra. (Den första är) att stilla ”egot som ständigt driver (till det onda)” (al-nafs al-ammara)7 och bryta dess upproriska pockande på sådant som är överflödigt. Det involverar alla kroppsdelar: ögat, tungan, örat, underlivet. Fastan försvagar (egots) rörelser i (dessa organs) sinnesförnimmelser, och därför har det sagts: När egot hungrar är alla kroppsdelar mätta och nöjda, och när egot är mätt hungrar de alla. Och därav berörs hjärtats klarhet, för det som orsakar dess förorening är kroppens överflöd. (Den andra är att) när den fastande håller tillbaka (egot), genom att erfara hungerns smärta under vissa tider, minns han dem, som hela tiden lever i denna situation, och skyndar till deras (hjälp) med ett mjukt och barmhärtigt (hjärta). Fastan utgör för människan en sorts ont i magen, genom vilket han får del av de fina belöningar som finns hos Allah. Det leder också till solidaritet med de fattiga genom att man under en tid står ut med det som de får utstå, och därigenom upphöjs ens ställning inför Allah. Därför ska man inte överdriva gryningsmålet (sahur) (genom att äta för mycket), eftersom det förtar den yttersta meningen med fastan och tömmer den på dess bakomliggande vishet (hikma) - nämligen att (låta människan) anta Änglarnas andliga egenskaper. وحكمة مشروعية إلصوم منها إن به سكون إلنفس إلإمارة باعرإضها عن إلفضول لإنها إذإ جاعت شبعت جميع إلإعضاء فتنقبض إليد وإلرجل وإلعين وباقي إلجوإرح عن حركتها وإذإ شبعت إلنفس جاعت إلجوإرح بمعنى قويت على إلبطش وإلنظر وفعل ما لإ ينبغي فبانقباضها يصفو إلقلب وتحصل إلمرإقبة ومنها إلعطف على إلمساكين بالإحساس بالم إلجوع لمن هو وصفه إبدإ فيحسن إليه ولذإ لإ ينبغي إلإفرإط في إلسحور لمنعه إلحكمة إلمقصودة وإلإتصاف بصفة إلملائكة ولإ يدخل إلياء في صوم إلفرض 7 Koranen Sura Yusuf (12:53) (ح َم رَ بِّي ۚ إِن رَ بِّي َغفُور رحِيم ُ ) َومَا أُ َب ِّر ِ َئ َن ْفسِ ي ۚ إِن الن ْفسَ ََلَمارَ ة بِالسُّو ِء إِّل مَا ر 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 6 av 43 Inlärningsfrågor: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Hur definieras fasta? Vad är fastans pelare? Vad är anledningen (al-sabab) till fastan i Ramadan? Vad är Shari’as bedömning (al-hukm) av fastan? Vad är visdomen (al-hikma) bakom Shari´as förerskrift att fasta i Ramadan? Vilka personer omfattas av påbudet att fasta Ramadan? Räcker det om man har avsikten att fasta hela Ramadan, eller måste man ha en ny avsikt för varje dag? Frågor hämtade från fatwasamlingar: 1. Jag är 12 år och bär hijab. Jag vill lära mig mer om Islam. Jag undrar vid vilken ålder man måste fasta alla dagar i Ramadan? Svar 2. Får vi fortfarande fasta om vi drack (vin) inom 40 dagar innan Ramadhan? Svar 3. En av mina muslimska bröder på jobbet som fastar, alhamdulillah, tror att fastan är bra för en, men tycker dock att det är dumt att vi inte kan dricka vatten. Givetvis förstår jag att det Allah har beordrat oss är bra, men hur kan jag få honom att förstå det? Svar 4. Är (äktenskapligt) samlag tillåtet under natten i Ramadhan? Svar 5. Jag är en hindu, men jag vill fasta. Får jag göra det eftersom jag tycker om Islam mycket? Svar (1) Svar (2) 6. Jag skulle vilja veta om man spräcker prickar som blod eller var kommer ut ifrån, bryter fastan eller bara wudhû' (tvagningen)? Svar 7. Hur många minuter efter solnedgången börjar iftâr? Svar 8. Är det nödvändigt att äta en måltid innan man börjar fasta (sahur), för att en fasta ska vara giltig? Svar 9. Vilken tid börjar Suhur? Svar 10. I en del bönetidtabeller står det att man ska avsluta suhur 10 minuter innan fajr-tidens början. Vad är anledningen till detta? Svar 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 7 av 43 2. Olika typer av fasta Beskrivning av fastan och dess indelning i olika typer: Fastan indelas i sex olika grupper: påbjuden (fard), nödvändig (wajib), sunnah (masnun), rekommenderad (mandub), extra (nafl) och ogillad (makruh). Påbjudet (fard - )فرضär 1. att fasta under Ramadan, under den föreskrivna tiden (ada’) och efteråt (qada’) 2. att fasta som gottgörelse (kaffara) 3. (en fasta som man) avgivit ett löfte om (mandhur), enligt den mest uppenbara åsikten. Nödvändigt (wajib - )وإجبär - att i efterhand ta igen en nafl-fasta som man ogiltiggjort. (En nafl-fasta är i sig frivillig, men har man väl gjort niyya och påbörjat den blir det wajib att fullfölja den.) Sunnah (masnun - ) مسنونär - att fasta ´Ashura’-dagen (den 10 Muharram) tillsammans med den 9 (Muharram) Rekommenderat (mandub - )مندوبär 1. att fasta tre dagar i varje månad, där de rekommenderade dagarna är de ”vita dagarna” (fullmånedagarna), dvs. den 13, 14 och 15 (dagen i varje månad enligt månkalendern); 2. att fasta tisdag och torsdag (varje vecka); 3. att fasta sex dagar i månaden Shawal; (en del lärda) har sagt att det bästa är (att fasta) dem sammanhängande, och (andra) har sagt att det bästa är att skilja dem åt; 4. varje fasta som fastställts som önskvärd och som det utlovats belöning för enligt Sunnan, t.ex. Profeten Dawuds (fred vare med honom) fasta: Han brukade fasta varannan dag och bryta fastan varannan dag. Detta är den bästa fastan, och den som Allah tycker bäst om. Extra fasta (nafl - )نفلär - allt utöver detta, som inte fastställts som ogillat. Ogillat (makruh - )مكروه indelas i två grupper: lätt ogillat (makruh tanzihan) och definitivt ogillat (makruh tahriman). 1. I den första gruppen ingår t.ex. att fasta ´Ashura’-dagen enbart, utan (att lägga till) den 9 (Muharram). 2. I den andra gruppen ingår att fasta de två ´Id-dagarna (den 1 Shawal och den 10 Dhul Hijja) och tashriq-dagarna (dvs. den 11, 12 och 13 Dhul Hijja), (eftersom det innebär att man avvisar Allah’s gästfrihet). Sidan 8 av 43 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan 2012-07-16 / v5 )Det är också ogillat (makruh - att fasta enbart en fredagen eller enbart en lördag - att fasta (enbart) på (den persiska vårdagen) Neyruz eller Mahrajan-dagen (höstdagen), såvida de inte sammanfaller med en dag då man vanligen fastar. - sammanfogad fasta (sawm al-wisal), även om det bara är två dagar, vilket innebär att man aldrig bryter fastan efter solnedgången, så att nästa dags fasta sammanfogas med gårdagens. )- att fasta oavbrutet hela livet (sawm al-dahr فصل في صفة إلصوم وتقسيمه ينقسم إلصوم إلى ستة إقسام فرض ووإجب ومسنون ومندوب ونقل ومكروه إما إلفرض فهو صوم رمضان إدإء وقضاء وصوم إلكفارإت وإلمنذور في إلإظهر وإما إلوإجب فهو قضاء ما إفسده من نفل وإما إلمسنون فهو صوم عاشورإء مع إلتاسع وإما إلمندوب فهو صوم ثلاثة من كل شهر ويندب كونها إلإيام إلبيض وهي إلثالث عشر وإلرإبع عشر وإلخامس عشر وصوم إلإثنين وإلخميس وصوم ست من شوإل ثم قيل إلإفضل وصلها وقيل تفريقها وكل صوم ثبت طلبه وإلوعد عليه بالسنة كصوم دإود عليه إلصلاة وإلسلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو إفضل إلصيام وإحبه إلى إلله تعالى وإما إلنفل فهو سوى ذلك مما لم يثبت كرإهيته وإما إلمكروه فهو قسمان مكروه تنزيها ومكروه تحريما إلإول صوم عاشورإء منفردإ عن إلتاسع وإلثاني صورم إلعيدين وإيام إلتشريق وكره إفرإد يوم إلجمعة وإفرإد يوم إلسبت ويوم إلنيروز إو إلمهرجان إلإ إن يوإفق عادته وكره صوم إلوصال ولو يومين وهو إن لإ يفطر بعد إلغروب إصلا حتى يتصل صوم إلغد بالإمس وكره صوم إلدهر 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 9 av 43 Inlärningsfrågor: 1. 2. 3. 4. Vilka dagar är det farD att fasta? Vilken status har fastan under Ramadan? Vilken status har fastan på ´Id-dagen? Vilken status har fastan på ´Ashura’-dagen a. om man fastar den fristående b. om man fastar den efter att ha fastat dagen före? 5. Vilken status har fastan på måndagar och fredagar? 6. Om man missat fastan en dag i Ramadan och tar igen den senare (qaDa’), vilken status har den fastan? 7. Om man påbörjat en frivillig fasta och den blev ogiltig, måste man ta igen den dagen? Vilken status har den qaDa’-fastan? Övningsfrågor hämtade från fatwasidor: 1. Jag har hört att det är förbjudet att fasta på ´Id och ett antal andra dagar – kan ni vänligen förklara? Svar 2. Vad gäller angående att fasta på sin egen födelsedag? Svar Diskussionsfrågor: 1. Diskutera om det är lämpligt att fasta under långfredagen resp. julafton! 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 10 av 43 3. Avsikten (niyya) [”Handlingar bedöms enligt avsikten, och varje människa (belönas) endast för det avsett.” (hadith). För att fastan ska vara giltig måste man ha avsikten att fasta. Avsikt (niyya) definieras i Shari’a som hjärtats fasta beslut att genomföra en handling. För att niyyan ska vara giltig krävs (1) att man är muslim, (2) urskillningsförmåga (tamyiz), (3) kunskap om det vad man avser. Om man t.ex. stiger upp för suhur är det ett bevis på att man har avsikten att fasta8. Det är inte nödvändigt att uttala en niyya, eftersom den görs i hjärtat, men det rekommenderas att uttala den, för att stärka sin beslutsamhet.] Om vilka typer av fasta som kräver specifik avsikt (ta´yin al-niyya) under föregående natt (tabiyt), och vilka som inte kräver det ( ) فصل فيما لإ يشترط تبييت إلنية وتعيينها فيه وما يشترط مالإ يشترط فيه تعيين إلنية A. Den grupp som inte kräver varken specifikation av avsikten (ta’yin) eller att den görs under föregående natt (tabyit) är 1. Ramadan-fastan som (är fard och) utförs på de föreskrivna dagarna (ada’ Ramadan) 2. fastan enligt ett löfte (nadhr) som givits att fasta en viss dag (denna är wajib) 3. frivillig extra (nafl) fasta Dessa är giltiga om avsikten görs (någon gång) från nattens början (dvs. efter solnedgången) och innan halva (faste-)dagen passerat, enligt den mest korrekta åsikten. Halva (faste-)dagen är från gryningen till lite innan den större förmiddagen (al-Dahwa al-Kubra).9 (Fastan i Ramadan och fastan för att uppfylla ett löfte) är giltiga även om man inte specificerat avsikten (att fastan är fard respektive wajib), eller om avsikten var att fasta nafl. (Detta gäller) även om man är resande eller sjuk, enligt den mest korrekta åsikten. Fastan i Ramadan är också giltig om man avsett (att utföra) någon annan fasta som är wajib, såvida man är frisk och bofast. Detta till skillnad från den resande: hans fasta kommer att gälla som den wajib fasta han avsett. De lärda har olika åsikter gällande en sjuk person som (under Ramadan) avser att utföra annan wajib fasta. Fastan för att uppfylla ett löfte (nadhr) att fasta en viss dag är inte giltig, om man haft avsikten att utföra en annan wajib fasta, utan fastan kommer då att gälla den wajib fasta som man avsett. 8 Hashya Ibn ´Abidin, Fatawa Hindiyya Fastedagen sträcker sig från gryning till solnedgång. Avsikten är giltig om den görs innan halva den tiden passerat (dvs. innan den ”större förmiddagen” – al-Duhwtu al-kubra), enligt principen att ”det mesta räknas som allt” ()لألكثر حكم الكل. Om avsikten finns under större delen av fastedagen, gäller den alltså för hela dagen. (Imdad) 9 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 11 av 43 B. Den andra gruppen är den som kräver både specifikation (ta’yin) av avsikten [samt att (avsikten görs) under föregående natt (tabyit) ]. Detta gäller 1. 2. 3. 4. Ramadan-fasta som tas igen i efterhand (qada’ Ramadan) när man tar igen nafl fasta som ogiltiggjorts olika typer av fasta för att gottgöra (ogiltig Ramadan, dråp m.m.) (kaffara) fastan enligt ett löfte (nadhr) som givits utan villkor (i tiden); t.ex. om man avgivit följande löfte: ”Om Allah botar min sjukdom är jag skyldig att fasta en dag” och sjukdomen botas. فصل فيما لإ يشترط تبييت إلنية وتعيينها فيه وما يشترط مالإ يشترط فيه تعيين إلنية إما إلقسم إلذي لإ يشترط فيه تعيين إلنية ولإ تبييتها فهو إدإء رمضان وإلنذر إلمعين زمانه وإلنفل فيصح بنية من إلليل إلى ما قبل نصف إلنهار على إلإصح ونصف إلنهار من طلوع إلفجر إلى وقت إلضحوة إلكبرى ويصح إيضا بمطلق إلنية وبنية إلنفل ولو كان مسافرإ إو مريضا في إلإصح ويصح إدإء رمضان بنية وإجب إخر لمن كان صحيحا مقيما بخلاف إلمسافر فانه يقع عما نوإه من إلوإجب وإختلف إلترجيح في إلمريض إذإ نوى وإجبا إخر في رمضان ولإ يصح إلمنذور إلمعين زمانه بنية وإجب غيره بل يقع عما نوإه من إلوإجب فيه ما يشترط فيه تعيين إلنية وإما إلقسم إلثاني وهو ما يشترط له تعيين إلنية وتبييتها فهو قضاء رمضان وقضاء ما إفسده من نقل وصوم إلكفارإت بانوإعها وإلنذر إلمطلق كقوله إن شفى إلله مريضي فعلي صوم يوم فحصل إلشفاء Inlärningsfrågor: 1. Finns det någon fasta som är giltig utan niyya? Föklara varför! 2. När måste man senast forma niyya att fasta en Ramadan-dag? 3. När måste man senast forma niyya att ta igen en Ramadan-fasta som man missat? Övningsfrågor hämtade från fatwasidor: 1. Jag vaknade igår när tiden för suhur hade passerat och det var 45 minuter kvar till soluppgången. Accepteras min fasta om jag gjorde niyya då, efter suhur-tiden? Svar 2. Är fastan giltig om vi oavsiktligt glömde att göra en avsikt att fasta, men vår avsikt var att fasta? Svar 3. Jag visste inte att man måste göra niyya för varje dag man fastar. Men jag visste att det är fard att fasta. Räknas det som att jag hade avsikten då eller måste jag ta igen fastan? Svar 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 12 av 43 4. Hur man fastställer månaderna och om att fasta på ”tvivlets dag” (yawn al-shakk) ()فصل فيما يثبت به إلهلال وفي صوم إلشك وغيره (Början av) Ramadan fastställs genom att sikta dess nymåne10, eller - om nymånen skyms av dimma eller moln - då trettio dagar i Sha’ban förflutit. ”Tvivlets dag” (yawm al-shakk) är den dag som följer efter den 29 Sha’ban. Kunskap och okunskap väger jämt när nymånen är skymd (sannolikheten att en ny månad inträtt är lika stor som sannolikheten att den inte inträtt - dvs det råder tvivel - shakk). Varje form av fasta är ogillad denna dag, utom nafl-fasta med en tveklös föresats som inte vacklar mellan niyya för nafl och (niyya för) annan fasta. Om det sedan visar sig att dagen tillhörde Ramadan, belönas denna fasta (som en fasta tillhörande Ramadan, även om niyyan var för nafl). Men vacklar man mellan avsikten att fasta eller bryta fastan (genom att t.ex. säga: ”Om denna dag tillhör Ramadan så fastar jag, men annars bryter jag fastan”), då är man inte fastande (eftersom detta inte gäller som niyya). Det är ogillat (makruh) att fasta en eller två dagar i slutet av Sha’ban, men det är inte ogillat (att fasta) flera dagar. Muftin ska på den tvivelaktiga dagen befalla allmänheten att avvakta (fastande, men utan avsikt att fasta), och att sedan bryta fastan om tiden för niyya (dvs. al-Dahwa al-kubra) passerat utan att tvivlet skingrats. Qadin och Muftin bör fasta, liksom de som tillhör det särskilda skiktet (al-khawas), dvs. de som har tillräcklig självkontroll för att kunna fasta utan att vackla i sin niyya, och tyligt kunna särskilja den från en fard fasta. Tillägg – historisk anekdot om att fasta yawm al-shakk Följande berättelse visar att de som fastar på tvivlets dag inte bör visa detta för allmänheten. Asad b. ´Amr sade: Jag kom till (Harun) al-Rashids port och där tog Qadi Abu Yusuf emot. Han bar en svart turban, svart brynja och svarta stövlar, och han red på en svart häst. Det fanns inget vitt på honom utom hans vita skägg. Det var tvivlets dag (yawm al-shakk), och han befallde folk att bryta fastan. Jag frågade honom: ”Bryter du fastan?” Han sade: ”Kom närmare!” Så jag gick närmare honom och han sade i mitt öra: ”Jag fastar.” [Imdad] 10 p.g.a.Profetens sallaAllah ’alehi wa sallam utttalande: ”Fasta då ni ser den, och av avbryt fastan då ni ser den” ( )صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته- Al-Bukhari 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 13 av 43 فصل فيما يثبت به إلهلال وفي صوم إلشك وغيره بم يثبت رمضان يثبت رمضان برؤية هلاله إو بعد شعبان ثلاثين إن غم إلهلال ويوم إلشك هو ما يلي إلتاسع وإلعشرين من شعبان وقد إستوى فيه طرف إلعلم وإلجهل بان غم إلهلال وكره فيه كل صوم إلإ صوم نفل جزم به بلا ترديد بينه وبين صوم إخر وإن ظهر إنه من رمضان إجزإ عنه ما صامه وإن ردد فيه بين صيام وفطر لإ يكون صائما وكره صوم يوم إو يومين من إخر شعبان لإ يكره ما فوقهما ويامر إلمفتي إلعامة بالتلوم يوم إلشك ثم بالإفطار إذإ ذهب وقت إلنية ولم يتبين إلحال ويصوم فيه إلمفتي وإلقاضي ومن كان من إلخوإص وهو من يتمكن من ضبط نفسه عن إلترديد في إلنية وملاحظة كونه عن إلفرض Inlärningsfrågor: 1. 2. 3. 4. Är det bra att fasta de sista dagarna i Sha’ban? Vad menas med ”tvivlets dag” (yawm al-shakk)? Hur ska vanliga muslimer förhålla sig på yawm al-shakk? Hur ska Qadin förhålla sig på yawm al-shakk? Frågor hämtade från fatwasiamlingar: 1. På torsdag kväll informerades jag om att Ramadan inte börjar förrän på lördag. Men när jag vaknade fick jag reda på att Imamen i moskén fastställt att Ramadan börjar idag (fredag). Jag har ätit något ännu. Gäller min fasta idag? Svar Diskussionsfrågor: 1. Vilken status har fastan om man på morgonen av på yawm al-shakk formar avsikten A. ifall det visar sig att månen siktats B. ifall det visar sig att dagen inte tillhör Ramadan a. ”Om det är Ramadan fastar jag och om det inte är Ramadan fastar jag inte” b. ”Om det är Ramadan fastar jag en Ramadan-dag och annars fastar jag nafl” c. ”Jag fastar idag med intentionen av Ramadan” d. ”Jag vet inte om det blir Ramadan idag eller inte, men jag fastar för säkerhets skull” e. ”Jag fastar idag” f. ”Jag fastar nafl idag, medveten om att det är yawm al-shakk, och att det inte är fard att fasta, och jag är säker på att jag kan fullfölja fastan utan att vackla i min avsikt” g. ifall det visar sig att månen siktats h. ifall det visar sig att dagen inte tillhör Ramadan 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 14 av 43 Siktande av nymånen ()رؤية إلهلال Den som ensam ser nymånen för Ramadan eller för Fitr (fastans brytande, dvs. Shawal) och vars utsaga avvisas (av Qadin) , är förpliktigad att fasta (då han ser Ramadans nymåne)11, och det är inte tillåtet för honom att avbryta fastan (då han ser) Shawals nymåne enbart p.g.a. sin övertygelse. Om han bryter fastan (gäller) för båda tillfällena (början av Ramadan och början av Shawal) att han är skyldig att ta igen fastan (qada), men (ha behöver) inte gottgöra den (kaffara). (Detta gäller) även om han bröt fastan innan Qadin avvisat hans (utsaga), enligt den korrekta åsikten. Om himlen är beslöjad av dimma eller moln, sand eller liknande, bör (Qadin) acceptera en utsaga från en enstaka person vars vandel är oklanderlig (´adl)12 eller okänd (mastur)13, enligt den korrekta åsikten, även om han (inte själv sett månen utan bara) återger ett vittnesmål från ett likvärdigt vittne, och även om (den som vittnar) är en kvinna, en slav eller en person som avtjänat hadd-straff för qadhf14 och sedan ångrat sig15. Detta gällande (början av) Ramadan (men inte Shawal). Det krävs inget uttalat vittnesmål (lafzh al-shahada, dvs. orden ”Jag såg” eller liknande) och det behövs ingen rättslig procedur (da´wa)16. För (att fastställa början av) Shawal när himlen är beslöjad krävs (däremot) ett uttalat vittnesmål (lafzh al-shahada) av två fria män, eller en fri man och två fria kvinnor, men (det behövs) ingen rättslig procedur (da´wa). Not – om astronomisk bestämning av nymånen Nymånen kan inte fastställas genom utsagor från atronomer som fastställt tiden (genom beräkningar), och det är inte nödvändigt att fasta till följd av deras utsaga, eftersom det går utanför laggivarens text, (dvs. hadithen): ”Fasta då ni ser [nymånen] och bryt fastan då ni ser den.”17 Imam Abu Hanifas följeslagare och Imam al-Shafi´i var ense om att man inte förlitar sig på astronomernas i detta avseende, men senare tiders Shafi´i-lärda, som Imam Taqi al-Din al-Subki, har sagt att det är tillåtet att förlita sig på dem, eftersom beräkningar utgör tillförlitlig kunskap (qat´i). [Imdad] 11 eftersom han själv sett månen, enligt Ayan فمن شهد منكم الشهر فليصمه- ”Den som ser månaden (dvs. dess nymåne) bör fasta den” och p.g.a. Hadithen: [ صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرونM] 12 ´Adl: en person vars goda gärningar överväger de dåliga,och vars fullkomliga rättrådighet tyder på att han håller fast vid taqwa och muru’a. [M] 13 Mastur: en person vars tillstånd är okänt, som varken visat ´adala eller fisq. Det han säger accepteras. [M] 14 Qadhf: att anklaga någon annan för zina utan att fyra vittnen uppvisats. Detta bestraffas medwttio piskapp och har som påföljd förlust av trovärdighet. 15 Jmfr. de regler som som gäller för att en hadithberättelse ska accepteras [M] 16 Eftersom det gäller information (khabar), inte en rättssak som kräver vittnesmål och bedömning i domstol. 17 ( إصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم ألكماوا عدة شعبان ثالثين يوماBukhari och Muslim) [Imdad] 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 15 av 43 Om himlen inte är beslöjad är det nödvändigt att samla en stor människoskara18 (för att fastställa både) Ramadan och Fitr (Shawal). Hur många (personer) som utgör en ”stor människoskara” överlåts åt Imamen att bedöma19, enligt den mest korrekta åsikten. Om (Ramadan fastställdes) med hjälp av en enstaka persons vittnesmål, antalet dagar (dvs. trettio dagar) passerat och fastebrottets (Shawals) måne inte syns vid klar himlen, är det (ändå) inte tillåtet att avbryta fastan. De lärda har olika åsikter om fallet då (Ramadan) siktades av två rättfärdiga vittnen (´adl). Men det råder ingen råder ingen åsiktsskillnad om att det är tillåtet att avbryta fastan (efter trettio dagar) om himlen är beslöjad, även om (början av) Ramadan fastsälldes med hjälp av en enstaka persons vittnesmål. Nymånen för Adha fastställs på samma sätt som för Fitr. Övriga månader. För (fastställandet av) övriga månader krävs vittnesmål från två rättfärdiga män, eller en rättfärdig man och två rättfärdiga kvinnor, som inte straffats med hadd för qadhf. Siktande av månen i olika områden. Om månanden fastställts i östra delen av en region är det bindande för övriga delar av området enligt den uppenbara åsikten i skolan, och därpå vilar fatwan, och detta är vad de flesta lärda förespråkar.20 Siktande av nymånen under dagtid. Inget avseende fästs vid sikning av nymånen under dagtid, vare sig före eller efter middagen (zawal), utan den anses då tillhöra påföljande natt, enligt den åsikt som har företräde. 18 Observera att Islam inte krävs när informationen kommer från en stor skara. När något är mutawatir beaktar man inte om de som överfört det är icke-troende, och än mindre talar man om bristerna i deras vandel och svagheter (i deras överföring). [Imdad, citerat från al-Kamal: Om hur man fastställer vad som är bindande (qat´i)] 19 Vad som är ett lämpligt antal kan variera med tid och plats, beroende på folks sannfärdighet [Imdad] 20 Om man i ett visst område fastat 30 dagar, och (Ramadan fastställdes) genom att sikta månen, och man i ett annat område fastat endast 29 dagar (eftersom man där inte siktat månen), måste den sistnämnda gruppen ta igen den trettionde dagen i efterhand p.g.a. den allmänna instruktionen ”Fasta då ni ser (nymånen)” som gäller siktande i allmänhet, vilket uppnås när månen siktats av folk (i ett visst område), varigenom (den nya månaden) fastställs för samtliga. – Andra har sagt att månaden varierar vid olika horisonter (områden) , (i analogi med att) när solen inte går ner i ett område, är det inte påbjudet att utföra kvällsbönen där eftersom anledningen (al-sabab) inte finns. [Imdad] Sidan 16 av 43 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan 2012-07-16 / v5 رؤية إلهلال ومن رإي هلال رمضان إو إلفطر وحده ورد قوله لزمه إلصيام ولإ يجوز له إلفطر بتيقنه هلال شوإل وإن إفطر في إلوقتين قضى ولإ كفارة عليه ولو كان فطره قبل ما رده إلقاضي في إلصحيح وإذإ كان بالسماء علة من غيم إو غبار إو نحوه قبل خبر وإحد عدل إو مستور في إلصحيح ولو شهد على شهادة وإحد مثله ولو كان إنثى إو رقيقا إو محدودإ في قذف تاب لرمضان ولإ يشترط لفظ إلشهادة ولإ إلدعوى وشرط لهلال إلفطر إذإ كان بالسماء علة لفظ إلشهادة من حرين إو حر وحرتين بلا دعوى وإذإ لم يكن بالسماء علة فلا بد من جمع عظيم لرمضان وإلفطر ومقدإر إلجمع إلعظيم مفوض لرإي إلإمام في إلإصح وإذإ تم إلعدد بشهادة فرد ولم ير هلال إلفطر وإلسماء مصحية لإ يحل إلفطر وإختلف إلترجيح فيما إذإ كان بشهادة عدلين ولإ خلاف في حل إلفطر إذإ كان بالسماء علة ولو ثبت رمضان بشاهدة إلفرد وهلال إلإضحى كالفطر ويشترط لبقية إلإهلة شهادة رجلين عدلين إو حر وحرتين غير محدودين في قذف إختلاف إلمطالع وإذإ ثبت في مطلع قطر لزم سائر إلناس في ظاهر إلمذهب وعليه إلفتوى وإكثر إلمشايخ ولإ عبرة برؤية إلهلال نهارإ سوإء كان قبل إلزوإل إو بعده وهو لليلة إلمستقبلة في إلمختار Översikt: Hur man fastställer de olika månaderna Övriga månader Shawal & Dhul Hijja Ramadan 1. siktning av månen av stor skara 1. siktning av månen av stor skara som godkänts av Qadin, eller som godkänts av Qadin, eller 2. att 30 dagar av Sha´ban passerat 2. att 30 dagar av Ramadan passerat, förutsatt att Ramadan inte fastställts av en enstaka person siktning av minst två rättfärdiga vittnen (eller att 30 dagar av föregående 1. siktning av minst en person som 1. siktning av minst två rättfärdiga mánad accepteras av Qadin, eller )vittnen som accepteras av Qadin, eller passerat 2. att 30 dagar av Sha´ban passerat 2. Att 30 dagar av Ramadan passerat Klar himmel Täckt himmel 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 17 av 43 Inlärningsfrågor: 1. Hur många vittnen behövs vid klart resp. mulet väder för att sikta nymånen för (a) Ramadan, (b) Shawal (c) övriga månader? 2. Vad gäller för en enskild person som ser Ramadans nymåne – måste han fasta då? 3. Vad gäller för en enskild person som ser Shawals nymåne – får han bryta fastan då? 4. Finns det något fall då man måste fasta 31 dagar i Ramadan? Diskussionsfrågor: 1. Lokal/global siktning. Vad ska man göra i ett land där det inte finns någon Qadi när man hör att Ramadan utlysts i ett annat land? Är det tillåtet att börja resp. sluta fasta på grundval av att månen siktats någon annanstans? 2. Siktning vs. beräkning. Är det tillåtet att påbörja resp. avsluta Ramadan-fastan på grundval av astronomiska beräkningar om vädret är klart? om det är mulet? Diskutera följande fall som förekommit i verkligheten: A. Två män i öknen i Saudiarabien säger att de siktat månen vid klar himmel kvällen efter den 29 Sha´ban. Astronomerna säger att det är helt omöjligt att nymånen kan siktas med blotta ögat, för den går inte ens att se med telskop. Männen som vittnat säger att ökenarabernas synförmåga ät bättre än alla teleskop. Inga andra personer har sett månen. Myndigheterna i Saudiarabien, som följer Hanbali madhhab, accepterar dock männens vittnesmål och utlyser Ramadan. 1. Är fastställandet av Ramadan giltigt enligt Hanafi madhhab? 2. För vem är det obligatoriskt att fasta påföljande dag? 3. Är det giltigt för en muslim i Sverige att fasta påföljande dag? B. Den var mulet i Ghana kvällen efter den 29 Sha´ban. En man och hans familj, som alla har god vana vid månobservation, säger att de såg nymånen under en kort stund då molnen skingrades. Inga andra personer såg nymånen. Myndigheterna i Ghana avslog deras vittnesmål. 1. Är fastställandet av Ramadan giltigt enligt Hanafi madhhab? 2. För vem är det obligatoriskt att fasta påföljande dag? 3. Är det lämpligt för en enskild att fasta p.g.a. denna utsaga om man i en lokala församlingen bestämt sig för att inte fasta? C. En enskild i person i Sverige har tröttnat på alla diskussioner om nymånen och vilka vittnesmål som accepteras. Han vill följa de lokala förhållandena och bestämmer sig för att gå efter Svensk Almanacka. - Under vilka omständigheter är det gilitgt för honom att börja resp. ansluta Ramadan-fastan i enlighet med den? 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 18 av 43 5. Sådant som inte ogiltiggör fastan (Det som nämns under följande) fjorton punkter ogiltiggör inte fastan: 1. om man äter eller dricker eller har samlag av glömska (dvs. därför att han glömt att han fastar)21; om den glömska personen är istånd att (fullfölja sin) fasta bör den som ser honom äta påminna honom, och det är ogillat att låta bli att påminna; men om den som glömt inte har styrkan (att fullfölja fastan) är det bättre att inte påminna honom; 2. om man får utlösning medan man ser eller tänker på (en kvinnas sköte), även om blicken eller tanken varar länge; 3. om o man smörjer in sig med olja, o eller lägger kuhl i ögonen, även om man känner smaken av (kuhl) i svalget, eller åderlåts (hijama); 4. eller (om man) talar illa om någon (ghiba)22; 5. eller om man hade för avsikt att bryta fastan men inte bryter den; 6. eller o om rök, damm - även mjöldamm - eller en fluga kommer in i svalget utan att man aktivt medverkat till det, o eller om man känner spår av smaken av medicin i svalget, (även om) man är minns att man fastar (fastan bryts inte eftersom dessa företeelser är oundvikliga); 7. eller om man vaknar i ett tillstånd av orenhet (janaba) efter samlag, även om man tillbringar hela dagen i detta tillstånd; 8. eller om man häller vatten eller olja i den yttre urinöppningen23; 9. eller om man dyker i en flod och vatten kommer in i örat; 10. eller om man petar i örat med en pinne så att det kommer ut smuts (dvs. öronvax) på pinnen, och man sedan för tillbaka pinnen i örat (fastan bryts då inte eftersom ytterörat inte står i kontakt med huvudets inre); 11. eller om slem från näsan rinner (från ansiktet tilbaka) in i näsan, och man avsiktligen inhalerar och sväljer det24; men det är nödvändigt att hosta upp (och spotta ut) halsslem för att inte fastan ska ogiltiggöras enligt ett uttalande av Imam al-Shafi´i – 21 Se hadithen: ”Den som glömmer att han fastar, och äter och dricker, må fullfölja sin fasta, ty det är Allah som har givit honom mat och dryck.” ( [ ) من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليبم صومه فإنما أطعمه هللا وسقاهImdad] (Bukhari, Muslim, Abu Dawud) 22 Hadithen om att den som gör ghiba inte har fastat, tolkas som att han går miste om belöningen, men fastan som sådan är giltig. [Imdad] 23 Imam Abu Hanifa ansåg att man då inte för in något i kroppens inre delar eftersom urinblåsan fungerar som en barriär. [Imdad] 24 Det gäller även om man drar tillbaka saliv som kommit ut ur munnen, förutsatt att saliven utgörs av en sammanhängande sträng [Imdad] 2012-07-16 / v5 12. 13. 14. 15. Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 19 av 43 må Allah visa honom barmhärtighet25; eller om man övermannas av kräkning och sedan oavsiktligt sväljer det (som kommit upp), även om det (är så mycket att) det fyller ens mun, enligt den korrekta åsikten; eller om man avsiktligt kräks upp mindre än en munfull, även om man sedan sväljer det, enligt den korrekta åsikten; eller om man äter något som finns mellan tänderna som är mindre än en kikärta; eller om man tuggar något (så stort) som ett sesamfrö som (man fört in) i munnen utifrån, tills det upplöses, men inte känner att det lämnar någon smak i svalget. باب مالإ يفسد إلصوم وهو إربعة وعشرون شيئا ما لو إكل إو شرب إو جامع ناسيا وإن كان للناسي قدرة على إلصوم يذكره به من رإه ياكل وكره عدم تذكيره وإن لم يكن له قوة فالإولى عدم تذكيره إو إنزل بنظر إو فكر وإن إدإم إلنظر وإلفكر إو إدهن إو إكتحل ولو وجد طعمه في حلقه إوإحتجم إو إغتاب إو نوى إلفطر ولم يفطر إو دخل حلقه دخان بلا صنعه إو غبار ولو غبار إلطاحون إو ذباب إو إثر طعم إلإدوية فيه وهو ذإكر لصومه إو إصبح جنبا ولو إستمر يوما بالجنابة إو صب في إحليله ماء إو دهنا إو خاض نهرإ فدخل إلماء إذنه إو حك إذنه بعود فخرج عليه درن ثم إدخله مرإرإ إلى إذنه إو دخل إنفه مخاط فاستنشقه عمدإ وإبتلعه وينبغي إلقاء إلنخامة حتى لإ يفسد صومه على قول إلإمام إلشافعي رحمه إلله إو ذرعه إلقيء وعاد بغير صنعه ولو ملا فاه في إلصحيح إو إستقاء إقل من ملء فيه على إلصحيح ولو إعاد في إلصحيح إو إكل ما بين إسنانه وكان دون إلحمصة إو مضغ مثل سمسمة من خارج فمه حتى تلاشت ولم يجد لها طعما في حلقه Not ang. injektioner [Våra tiders fiqh-lärda har gjort olika bedömningar gällande injektion (av t.ex. insulin, näringslösning, smärtstillande medel). En del har sagt att eftersom det inte sprutas in direkt i buken eller huvudet faller det inte under definitionen av det det som bryter fastan. Andra har sagt att det bryter fastan, eftersom det som kommer in i blodomloppet slutligen når både buken och hjänan. / ÖA] 25 Detta omnäms för att man ska undvika att göra något som bryter fastan enligt en mujtahid imam [Imdad] 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 20 av 43 Inlärningsfrågor: 1. Bryter det fastan a. att dricka av glömska? b. att råka svälja vatten oavsiktligt? Förklara skillnaden! 2. Bryter det fastan att a. (a) åderlåtas? b. (b) lägga medicin i ett djupt sår i buken? 3. Bryter det fastan a. om man andas in in rök, damm, mjöl etc. som finns i luften man andas? b. om man röker en cigarett? c. om man använder inhalator? – Förklara skillnaden! 4. Bryter det fastan a. om stoppar ett sesamfrö i munnen och sväljer det? b. om man hade kvar ett sesamfrö i munnen sedan suhur och sväljer det? c. Om man stoppar in ett sesamfrö i munnen och det löses upp där och man sedan sväljer det? 5. Bryter det fastan a. om man har en våt dröm under dagen? b. om man låter blicken vila på en naken kvinna? c. om man var tillsammans med sin fru på natten och inte hann göra ghusl före fajr? Frågor från fatwasidor: 1. Om slem från halsen hade smak från sahur bryter det fastan om man hostar upp det och sväljer det? Och hur är det om det kom upp mat som fanns kvar i halsen? Svar 2. Kan jag använda en miswak under fastan? Svar 3. Är det tillåtet att använda surma i Ramadhan? Jag sätter surma i mina ögon på kvällen och när jag vaknar nästa morgon, finner jag att partiklar från surman kommer ut från min mun och näsa. Blir min fasta då ogiltig? Svar 4. Är det okej att ta bort hår från underarmarna under fastan, eller borde vi göra det på kvällen efter iftar? Svar 5. Låt mig få veta om det är tillåtet att klippa sitt hår och naglar medan man fastar eller måste man vänta tills solnedgången? Svar 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 21 av 43 6. Under fastan en dag i månaden Ramadhan förra året, började mina läppar som var torra att blöda lite. Jag gick fort och tvättade bort blodet. Blev min fasta ogiltig? Efteråt kunde jag känna smaken av blodet lite i min mun? Svar 7. Mer än ofta får jag näsblod på grund av vädret, som tenderar att gå på 5 till 15 minuter, med ett konstant blodflöde. Jag skulle vilja veta om detta gör min fasta ogiltig, makrûh eller vad? Svar 8. Är det tillåtet för en att använda vaselin på läpparna om de är mycket torra eller bryter detta ens fasta, därför att man kanske kommer att slicka ens läppar? Svar 9. Kommer bärandet av läppstift eller någon annan typ av smink att bryta fastan? Vänligen ange vilken typ av smink. Svar 10. Om man fastar och skär sig i sitt finger och det blöder, bryter det ens fasta? Svar 11. Skulle ett blodprov upphäva en fasta, om någon t.ex. skulle införa en nål och ta blod från mig med hjälp av den? Svar 12. Om man sätter ögondroppar, bryter det ens fasta? Svar 13. Är det tillåtet att simma i ramadhan medan man fastar? Jag har ett ryggproblem och det har rekommenderats att jag simmar. Jag sväljer inte något vatten och använder öronproppar för att hindra vatten från att komma in i öronen. Utan simning börjar min rygg smärta efter två veckor. Svar 14. Är fastan giltig om man har en våt dröm under ramadhan? Svar (1) Svar (2) 15. Jag är gift och jag skulle vilja veta om det är nödvändigt att ta ett djanabat bad (dvs. ghusl) efter sexuell kontakt under månaden Ramadhan, innan fadjr adhan? Eller är djanabat badet endast nödvändigt om jag ska utföra bönen och är badet inte viktigt för fastan? Svar 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 22 av 43 6. Sådant som ogiltiggör fastan och gör det nödvändigt att ta igen den efteråt (qada´) och gottgöra den (kaffara) ()باب ما يفسد إلصوم وتجب به إلكفارة مع إلقضاء [Om man avsiktligt bryter fastan i Ramadan utan giltig ursäkt måste man gottgöra den med kaffara.] (Under följande) tjugotvå punkter (nämns sådant) som gör att fastande, om han utför dem (a) frivilligt, (b) avsiktligt (dvs. Inte av glömska eller av misstag) och (c) utan tvingande nödvändighet [(d) under fastan i Ramadan], blir han skyldig att ta igen fastan samt att gottgöra den: 1. att genomföra samlag (som penetrerar) någon av de två kroppsöppningarna, för den le som utför det och den som utsätts för det; 2. att äta och dricka, vare sig det är näring26 eller medicin27; 3. att svälja regnvatten som kommit in i munnen; 4. att äta rått kött även om det är uppsvullet, såvida det inte är maskätet; 5. att äta fett från djur - enligt den åsikt som föredrogs av den rättslärde Abu Layth (och om detta råder ingen åsiktsskillnad) , och strimlat torkat kött - enligt koncensus; 6. att äta eller tugga vete, utom om man tuggar på ett vetekorn så att det upplöses, 7. att svälja ett korn eller sesamfrö eller liknande (som förts in) i munnen utifrån - enligt den åsikt som har företräde; 8. att äta ”armensk lera”28 oavsett (om man har för vana att äta den eller inte) och annan lera (dvs. torr lera som kallas) ”Tifl”, om man har för vana att äta den; 9. (att äta) lite salt - enligt den åsikt som har företräde; 10. att svälja sin hustrus eller väns saliv, men inte (saliv) från andra; 26 Näring (ghada – )الغذاءdefinieras på olika sätt: (i) det man av naturen dras till och som uppfyller magens begär (ii) det som är till gagn för kroppen Om man t.ex. äter något som man tidigare spottat ut, tillför det näring enligt den andra defintionen men inte enligt den första, eftersom man känner vämjelse inför det. Detta bryter fastan, men nödvändiggör inte kaffara – enligt den mest korrekta åsikten. - Om man intar droger som skadar kroppen (t.ex. röker) räknas det som ”näring” i den första bemärkelsen men inte i den andra. I detta fall måste man, om man gör det under fastan i Ramadan, göra om fastan och utföra kaffara. Ytterliger en definition är: (iii) det som man har för vana att äta (meden det som man inte har för vana att äta inte räknase som ”närande” även om det i sig har ett närgingsvärde) Man räknar därför gröna mandlar som ”näring”, eftersom de vanligtvis äts, men inte gröna valnötter som saknar nötkärna, eftersom det vanligtvis inte äts. - Om man äter ett vinblad betingar det qada och kaffara, eftersom det är något som brukar ätas, men om man äter många vinblad betngar det endast qada men inte kaffara, eftersom det inte är vanligt att man äter det. – Om man sväljer ett helt ägg betingar det inte heller kaffara, eftersom man inte brukar äta ägg på det viset. [Imdad] 27 Här avses medicin i fast, flytande eller gasform, t.ex. rökelse (lubban) [Imdad] 28 Armensk lera, även kallad röd lera, är en typ av lera som äts för att den har medicinsk nytta [Imdad] 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 23 av 43 11. att avsiktligen äta a. efter att ha baktalat (ghiba)29, b. eller efter åderlåtning (hijama), c. eller efter att har rört (en kvinna), d. eller efter att ha kyssts med passion, e. eller efter att ha legat (med en kvinna) utan sädesuttömning i tron att fastan därigenom brutits, utom i det fall en rättslärd givit en fatwa, eller om man har hört en hadith och inte känner till hur den tolkas inom skolan; men den som känner till dess tolknng blir skyldig att gottgöra fastan. Gottgörelse (kaffara) är också nödvändig för en kvinna som frivilligt medverkar till (brytandet av mannens fasta) när han tvingas till det. (Detta gäller om t.ex. en makthavare tvingar en man att ha samlag med sin hustru, och hon frivilligt går med på det. Kvinnan måste då gottgöra det, men inte mannen. Ett liknande fall är om de båda äter sedan gryningen inträtt, och kvinnan vet om det men inte informerar mannen. Hon blir då skyldig kaffara, men inte mannen.) باب ما يفسد إلصوم وتجب به إلكفارة مع إلقضاء وهو إثنان وعشرون شيئا إذإ فعل إلصائم شيئا منها طائعا متعمدإ غير مضطر لزمه إلقضاء وإلكفارة وهي إلجماع في إحد إلسبيلين على إلفاعل وإلمفعول به وإلإكل وإلشرب سوإء فيه ما يتغدى به إو يتدإوى به وإبتلاع مطر دخل إلى فمه وإكل إللحم إلنيء وإن كان منتنا إلإ إذإ دود وإكل إلشحم في إختيار إلفقيه إبي إلليث وقديد إللحم بالإتفاق وإكل إلحنطة وقضمها إلإ إن يمضغ قمحة فتلاشت وإبتلاع حبة حنطة إو سمسمة إو نحوها من خارج فمه في إلمختار وإكل إلطين إلإرمني مطلقا وإلطين غير إلإرمني كالطفل إن إعتاد إكله وإلملح إلقليل في إلمختار وإبتلاع بزإق زوجته إو صديقه لإ غيرهما وإكله عمدإ بعد غيبة إو بعد حجامة إو بعد مس إو قبلة بشهوة إو بعد مضاجعة من غير إنزإل إو بعد دهن شاربه ظانا إنه إقطر بذلك إلإ إذإ إفتاه فقيه إو سمع إلحديث ولم يعرف تاويله على إلمذهب وإن عرف تاويله وجبت عليه إلكفارة وتجب إلكفارة على من طاوعت مكرها 29 Hadithen ”Baktal bryter fastan” ( )الغيبة بُفطِ ر الصائمtolkas enhälligt som att dess belöning går förlorad (men själva fastan förblir giltig). 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 24 av 43 Inlärningsfrågor 1. Under vilka förutsättningar kan den som bryter fastan bli skyldig att både ta igen fastan och utföra kaffara? 2. Vad menas med att inta näring? (se fotnot) 3. Sesam- och havrefrön: a. Bryter det fastan om man stoppar in ett sesamfrö i munnen under fastan och sedan sväljer det? Betingar det kaffara? b. Bryter det fastan om man stoppar in ett vetekorn i munnen under fastan och sedan sväljer det? Betingar det kaffara? (ett vetekorn är större än ett sesamfrö) c. Bryter det fastan om man stoppar in ett sesamkorn i munnen under fastan och det sedan upplöses av saliven och man sväljer det? Betingar det kaffara? d. Och om det var större än ett sesmafrö, bryter det fastan? Betingar det kaffara? 4. Bryter det fastan om man får en fluga i munen och oavsiktligt sväljer den? Betingar det kaffara? 5. Bryter det fastan att kyssa sin hustru? 6. Om man kysser sin hustru och i samband med det sväljer hennes saliv, blir man då skyldig kaffara? 7. Bryter det fastan att baktala någon? 8. Om man baktalat någon och därefter avsiktligen äter något, vid vilket av de båda tillfällena bröt man fastan? Under vilka förutsättningar blir man då skyldig att utföra kaffara? Frågor från fatwasamlingar 1. Vilka åtgärder bör man vidta om man avsiktligt hade sex med sin fru medan man fastade i Ramadhan, men var ovetande om att vi skulle bli skydiga kaffara? Svar 2. Jag har nyligen fått reda på att jag har fastat på ett felaktigt sätt tills nu. Mina föräldrar och jag fick lära oss att man ska sluta äta och börja fasta innan shuruq (soluppgången) och sedan bryta sin fasta efter maghrib (solnedgången). Men som ni vet är detta fel, man ska sluta äta innan fajr (grynignen), men vi fortsatte att äta till shuruq. Vi har gjort på det här sättet under många fastemånader.Vad ska vi göra? Svar 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 25 av 43 7. Om gottgörelse (kaffara) ()فصل في إلكفارة وما يسقطها عن إلذمة مستقطاتها [Om man avsiktligt bryter fastan under Ramadan utan giltig ursäkt måste man gottgöra den med kaffara. Man befrias från kaffara som man gjort sig skyldig till, och det senare samma dag inträffar blödning eller sjukdom, som gör det tillåtet att bryta fastan, men inte om man reser.] Man befrias från kaffara (som man gjort sig skyldig till) 1. om (man bröt fastan utan ursäkt och) det senare samma dag inträder en period av månads- eller förlossningsblödning, 2. eller om (man bröt fastan utan ursäkt och det senare samma dag) blir tillåtet att bryta fastan p.g.a. sjukdom (såvida man inte avsiktligt framkallat sjukdomen). Men man befrias inte (från kaffara) om man tvingas resa mot sin vilja (eller frivilligt reser), efter att (tidigare på dagen) gjort sig skyldig till något som nödvändiggör (kaffara) - enligt den uppenbara traditionen. Kaffara består i 1. att befria en slav (man eller kvinna, som är frisk till kropp och förstånd), även om (slaven) inte är troende; om man inte kan det (ska man) 2. fasta två månader i följd; (fastan ska vara sammanhängande och) får inte avbrytas av någon ´Id- eller tashriq-dag; om man (p.g.a. sjukdom eller ålder) inte kan fasta ska man 3. ge mat åt 60 fattiga (enligt något av följande): a. (att ge var och en) ett middags- och ett kvällsmål, så att de blir mättade (för hela dagen, och detta är det bästa); b. Eller att ge var och en middags- eller kvällsmål, antingen två (dagar respektive två nätter) eller (en gång) på kvällen och (en gång) på morgonen; (observera att det är ett krav att varje person måste ha fått minst två mål mat som mättar)30; c. (eller att ge samma fattiga person två mål mat varje dag under sextio dagar); d. eller att ge var och en av de (sextio) fattiga i. en halv sa´31 vetekorn eller vetemjöl eller vete (i form av en fast) mjölkaka, ii. eller en sa´ dadlar eller korn (eller russin), iii. eller priset för detta (i pengar). 30 Om man t.ex. ger ett middagsmål till 60 olika personer, och därefter ger ett kvällsmål till 60 andra personer är det inte giltigt förrän man gett någon av de två grupperna ett andra mål mat. [Imdad] 31 1 sa´ = 1037.6 dirham = 3.36 liter = 3.26 kg [Mu´jam lughat la-fuqaha] 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 26 av 43 En enda kaffara gottgör ätande och samlag vid flera tillällen under olika dagar, om det inte mellan (dessa dagar) ligger en gottgörelse, detta även om (dagarna) tillhör två olika Ramadan-månader, enligt den korrekta uppfattningen. Men om gottgörelse ligger mellan (två dagar av ätande eller samlag) är en kaffara inte tillräcklig, enligt den uppenbara traditionen (eftersom en gottgörelse inte gäller för framtida tillfällen). فصل في إلكفارة وما يسقطها عن إلذمة مستقطاتها تسقط إلكفارة بطرو حيض إو نفاس إو مرض مبيح للفطر في يومه ولإ تسقط عمن سوفر به كرها بعد لزومها عليه في ظاهر إلروإية وإلكفارة تحرير رقبة ولو كانت غير مؤمنة فان عجز عنه صام شهرين متتابعين ليس فيهما يوم عيد ولإ إيام إلتشريق فان لم يستطع إلصوم إطعم ستين مسكينا يغديهم ويعشيهم غدإء وعشاء مشبعين إو غدإءين إو عشاءين إو عشاء وسحورإ إو يعطي كل فقير نصف صاع من بر إو دقيقه إو سويقه إو صاع تمر إو شعير إو قيمته تدإخل إلكفارإت وكفت كفارة وإحدة عن جماع وإكل متعدد في إيام لم يتخلله تكفير ولو من رمضانين على إلصحيح فان تخلل إلتكفير لإ تكفي كفارة وإحدة في ظاهر إلروإية Inlärningsfrågor: 1. 2. 3. 4. Vad är kaffara? När blir det nödvändigt att utföra kaffara? Hur utför man kaffara? En person har aldrig fastat Ramadan, och gör nu tawba och vill ta igen och gottgöra allt. Vad behöver han göra? 5. Om man är frisk och kan fasta, men tycker det är lättare att utföra kaffara genom att ge pengar till de fattiga, kan man göra det istället? 6. Vilka av följande personer måste utföra kaffara? a. en person som inte fastat sedan början av Ramadan och sedan ångrar sig och fastar de återstående dagarna b. en man som en dag i Ramadan inte kunde motstå sitt rökbegär och rökte en cigarett c. en kvinna som blev mycket törstig och drack vatten på förmiddagen, och på eftermiddagen fick sin mens d. en person som var frisk på morgonen och ändå åt med avsikt, sedan på eftermidagen blev mycket sjuk och var tvungen att dricka för att inte förvärra sitt tillstånd e. en person åt med flit under Ramadan, och senare på dagen gav sig ut på resa Frågor ur fatwasamligar: Jag håller på att utföra fasta under 60 dagar för kaffara, och har fastat ett antal dagar. Nu kommer ´Id emellan. Ska jag göra uppehåll i fastan, eftersom jag hört att det är förbjudet att fasta under ´Id? Svar 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 27 av 43 8. Sådant som ogiltiggör fastan men inte kräver gottgörelse (kaffara) (Fastan bryts av allt den fastande för in i kroppens inre hålighet eller i huvudet. Men man behöver inte gottgöra den - om det man för in inte är närande32 eller läkande, - eller är det bara på ett bristfäligt sätt, - eller om det inte ger fullkomlig sexuell tillfredsställelse, - eller om det gjords av misstag, under tvång eller av nödvändighet, - eller om det fanns en giltig ursäkt enligt Shari´a, som kvinnans blödning, sjukdom eller resa) [Imdad al-Fattah, Sabil al-Falah] (Under följande) femtiosju punkter (nämns exempel på sådant som ogiltiggör fastan men inte kräver kaffara): 1. Om man under fastande äter rått ris, eller deg eller mjöl (men om man blandat mjölet till en deg med t.ex. fett eller dadelmos krävs kaffara), eller en stor mängd salt på en gång, eller annan lera än ”armensk lera”33 som man inte är van att äta, eller en (frukt-)kärna, eller bomull, eller papper, eller en kvittenfrukt som inte uppmjukats eller kokats, eller en färsk valnöt (som saknar kärna); eller sväljer småsten, järn, sand eller sten; 2. eller om man a. (själv) för in flytande medicin i ändtarmen, b. eller (själv) sniffar in medicin genom näsan; c. eller om medicin tvingas ned i halsen på en genom att någon annan häller ned det i ens hals - enligt den mest korrekta åsikten34; 3. eller om man (själv) häller olja eller vatten i örat - enligt den mest korrekta åsikten35; 4. eller (om man) behandlar ett sår i magen eller i huvudet med läkemedel som (sedan) kommer in i buken eller i hjärnan, 5. eller om regnvatten eller snö - enligt den mest korrekta åsikten - kommer ner i strupen, trots att man inte aktivt sväljer det 6. eller om fastan bryts av misstag, genom att dra ner vatten som man gurglar med i buken 32 Se definition i fotnot 26 ”armensk lera” äts för medcinska ändamål 34 Madhhabens åsikt är kaffara endast krävs om fastan bryts på ett sätt som både till det yttre och till sin innebörd liknar ätande/drickande/samlag. Dessa tre liknar det inte ätande till det yttre, eftersom man inte sväljer något. [Imdad] 35 Eftersom hjärnan tar skada om den nås av vätska 33 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 28 av 43 7. eller om fastan bryts av tvång, även om det är genom samlag (t.o.m. om en man tvingas till samlag av sin hustru) eller om en kvinna tvingas (till samlag - så lyder fatwan); 8. eller om en kvinna bryter fastan av fruktan för att hon ska bli sjuk p.g.a. sin tjänstgöring,vare sig hon är slav eller en gift (fri) kvinna 36; 9. eller om någon häller vatten i kroppens inre medan man sover; 10. eller om man äter med avsikt efter att ha ätit av glömska - även om man känner till hadithen (att den som äter eller dricker av glömska ska fortsätta sin fasta eftersom den inte bryts av att man äter under glömska) - enligt den mest korrekta åsikten; 11. eller (om man) har samlag under glömska och därefter har samlag med avsikt; 12. eller om man äter (eller dricker eller har samlag) efter en niyya som fastlagts först under (förmid)dagen, och inte under natten (före fastedagen)37; 13. eller om man på morgonen var resande (och hade avsikt att fasta), men senare (under dagen ändrar) avsikt och blir bofast, och därefter äter; 14. eller om man på morgonen är bofast (och hade avsikt att fasta), men senare (under dagen) reser och (i egenskap av resande) äter; 15. eller om man avhåller sig (från mat, dryck och samlag) utan att ha för avsikt att vare sig fasta eller att låta bli att fasta38; 16. eller om man äter det tidiga morgonmålet (sahur) eller har samlag, osäker på om gryningen inträtt, trots att den (i själva verket) har inträtt; 17. eller om man bryter fastan i tron att solen gått ner, trots att den fortfarande är uppe; 18. eller om man tömmer sin säd i ett lik eller ett kreatur, eller (får utlösning) genom att gnida sig mot lår eller mage, eller genom kyssar eller beröring; 19. eller om man ogiltiggör en annan fasta än Ramadan-fasta under Ramadan; 20. eller om en kvinna utsätts för samlag medan hon sover39; 21. eller om en kvinna droppar in något i sin slida - enligt den mest korrekta åsikten; 22. eller om man för in ett finger som är blött av vatten eller olja i ändtarnen; eller om en kvinna för in ett (blött fingrer) i inre delen av slidan - enligt den åsikt som har företräde; 23. eller om man för in (en bit) bomull (eller annat föremål) i ändtarmen så att det helt försvinner, eller (om man för något föremål) i inre delen a (kvinnans) slida; (men sålänge en bit av föremålet finns kvar utanför kroppen, bryter det inte fastan); 36 Eftersom hon då har en ursäkt; men hon bör vägra att följa sin herres befallning om den gör henne oförmögen att fasta, eftersom en slav är som en fri med avseende på det Allah ålagt som fard. [Imdad] 37 Detta är Imam Abu Hanifas åsikt, som han formulerat i följande versrad: ()ّل يجب التكفير باإلفطار – إذا نوى الصوم بالنهار Kaffara åligger inte den som brutit fastan – om hans avsikt att fasta fastlades under dagen Detta p.g.a. av att det råder delade meningar om giltigheten i en sådan fasta, eftersom Imam al-Shafi´i (må Allah vara honom barmhärtig) ansåg att avsikten måste fastläggas under natten som föregår fastan. 38 Fasta utan niyya är ogiltig och måste tas igen, men det krävs ingen kaffara. 39 Hennes fasta ogiltiggörs då, men eftersom det inte var hennes fel behöver hon inte gottgöra den. [Imdad] 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 29 av 43 24. eller om man aktivt drar in rök i halsen; (undantag, är: a. rök från ´ambar och ´oud, p.g.a. deras uppenbara nytta och läkande egenskaper b. tobaksrök p.g.a. det speciella förbud som gäller; i dessa fall krävs till kaffara) [Imdad] 25. eller om man själv framkallar kräkning, även om det (som kommer upp) är mindre än en munfull - enligt den uppenbara traditionen40; medan Abu Yusuf sade att villkoret (för att fastan ska vara bruten) är (att man avsiktligt kräks upp) mer än en munfull (och är mindre än så bryts inte fastan överhuvudtaget)41 42, och detta är den korrekta åsikten; 26. eller om man (avsiktligen) sväljer ner det man har oavsiktligt kräkts upp, och det (man sväljer) är mer än en munfull, medan man minns att man fastar; 27. eller om man äter någonting så stort som en kikärta, som fastnat mellan tänderna (innan man började fasta)43; 28. eller om man man äter (i ett tillstånd av) av glömska innan man hunnit forma avsikten att fasta; 29. eller om man varit medvetslös, även om (medlvetslösheten varat) hela månaden; (man måste han då ta igen alla dagar efteråt) – men man behöver inte ta igen själva den dag då man blev medvetslös (om man blev medvetslös under dagtid), eller dagen efter den natt (då man blev medvetslös, om det skedde på natten)44; 30. eller om man förlorar förståndet (under en tid som) inte varar hela månaden (dvs. om man kommer till sans en stund under den tid då man kan göra niyyan att fasta); man behöver inte ta igen fastan om man kommer till sans under natten (eftersom man inte kan fasta på natten) eller under dagen sedan tiden för niyya passerat (eftersom fastan inte är giltig utan niyya); (men om man är vid sans en stund under dagen, innan tiden för att forma avsikten har passerat, blir man skyldig att ta igen den dagens fasta; varar däremot sinnesrubbningen hela månaden behöver man inte ta igen någonting alls)45 40 P.g.a. hadithen (” )ومن استقاء عمدا فليقضDen som avsiktligen kräks må ta igen sin fasta” (Abu Dawud, al-Tirmidhi) [Imdad] 41 I analogi med att det inte bryter wudu´ om man kräker upp mindre än en munfull. [Imdad] 42 Uppfattningen i Abu Yusufs madhhab är att om den fastande kräks avsiktligt, och det kommer ut mer än en munfull, blir hans fasta ogiltig och han måste ta igen den efteråt, men behöver inte gottgöra den. Men om det kommer ut mindre än en munfull behöver han varken ta igen fastan eller gottgöra den, då mindre än en munfull inte räknas, eftersom det inte ogiltiggör wudu’. Allt detta under förutsättning att han inte sväljer tillbaka det efter att det kommit ut. [Sabil al-Falah] 43 [Detta bryter fastan] eftersom man utan svårighet kan ta sig i akt för det [Imdad] 44 Man förutsätter här att personen format avsikten att fasta natten innan eller tidigare under den dag han blev medvetslös, och därmed är hans fasta giltig [Imdad]; [men under de påföljande dagarna fanns ingen avsikt, och därmed var fastan ogiltig, och måste tas igen. /ÖA] 45 Eftersom fastan bara är obligatorisk för den som har förstånd [ÖA] Sidan 30 av 43 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan 2012-07-16 / v5 باب ما يفسد إلصوم من غير كفارة وهو سبعة وخمسون شيئا إذإ إكل إلصائم إرزإ نيئا إو عجينا إو دقيقا إو ملحا كثيرإ دفعة إو طينا غير إرمني لم يعتد إكله إو نوإة إو قطنا إو كغدإ إو سفرجلا لم يدرك ولم يطبخ إو جوزة رطبة إو إبتلع حصاة إو حديدإ إو ترإبا إو حجرإ إو إحتقن إو إستعط إو إوجر بصب شيء في حلقه على إلإصح إو إقطر في إذنه دهنا إو ماء في إلإصح إو دإوى جائفة إو إمة بدوإء ووصل إلى جوفه إو دماغه إو دخل حلقه مطر إو ثلج في إلإصح ولم يبتلعه بصنعه إو إفطر خطا بسبق ماء إلمضمضة إ لى جوفه إو إفطر مكرها ولو بالجماع إو إكرهت على إلجماع إو إفطرت خوفا على نفسها من إن تمرض من إلخدمة إمة كانت إو منكوحة إو صب إحد في جوفه ماء وهو نائم إو إكل عمدإ بعد إكله ناسيا ولو علم إلخبر على إلإصح إو جامع ناسيا ثم جامع عامدإ إو إكل بعد ما نوى نهارإ ولم يبيت نيته إو إصبح مسافرإ فنوى إلإقامة ثم إكل إو سافر بعد ما إصبح مقيما فاكل إو إمسك بلا نية صوم ولإ نية فطر إو تسحر إو جامع شاكا في طلوع إلفجر وهو طالع إو إفطر بظن إلغروب وإلشمس باقية إو إنزل بوطء ميتة إو بهيمة إو بتفخيذ إو بتبطين إو قبلة إو لمس إو إفسد صوم غير إدإء رمضان إو وطئت وهي نائمة إو إقطرت في فرجها على إلإصح إو إدخل إصبعه مبلولة بماء إو دهن في دبره إو إدخلته في فرجها إلدإخل في إلمختار إو إدخل قطنة في دبره وغيبها إو في فرجها إلدإخل إو إدخل حلقة دخانا بصنعه إو إستقاء ولو دون ملء إلفم في ظاهر إلروإية وشرط إبو يوسف ملء إلفم وهو إلصحيح إو إعاد ما ذرعه من إلقيء وكان ملء إلفم وهو ذإكر لصومه إو إكل ما بين إسنانه وكان قد إلحمصة إو نوى إلصوم نهارإ بعدما إكل ناسيا قبل إيجاد نيته من إلنهار إو إغمي عليه ولو جميع إلشهر إلإ إنه لإ يقضي إليوم إلذي حدث فيه إلإغماء إو حدث في ليلته إو جن غير ممتد جميع إلشهر ولإ يلزمه قضاؤه باقامته ليلا إو نهارإ بعد فوإت وقت إلنية في إلصحيح 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 31 av 43 Inlärningsfrågor 1. Vilka missade fastedagar kan det bli nödvändigt att göra kaffara för? 2. Är det någon skillnad mellan att inta näring eller att inta medicin ifråga om vad som bryter fastan? Ifråga om vad som betingar kaffara? 3. Bryts fastan i Ramadan, och är man i så fall skyldig att utföra kaffara om a) man glömde att man var fastande och drack ett glas vatten? b) någon hällde vatten i ens svalj medan man sov c) man råkade svälja lite vatten när man gurglade? d) man drack vatten under hot? e) man drack vatten för p.g.a. livshotande törst? f) man drack vatten för att man kände sig lite törstig? 3. Bryts fastan i Ramadan, och är man i så fall skyldig att utföra kaffara om a. Man kräktes mycket men utan avsikt b. Man kräktes en munfull utan avsikt och sedan råkade svälja tillbaka det c. Man kräktes en munfull utan avsikt och sedan avsiktligt svalde tillbaka det d. Man avsiktligen kräktes mindre än en munfull e. Man avsiktligen kräktes mer än en munful 4. Bryts fastan i Ramadan, och är man i så fall skyldig att utföra kaffara om a. Man andas in rök som finns i omgivningen utan att man själv rår för det? b. Man röker en cigarett? c. Man använder nässpray? d. Man aktivt drar in rökelse av ´oud, ´ambar eller lubban? e. Man aktivt drar in annan rök? 5. Bryts fastan i Ramadan, och är man i så fall skyldig att utföra kaffara om a. Man för in ett stolpiller i ändtarmen? b. Man lägger läkemedel i ett djupt sår i huvudet eller magen? c. Man lägger läkemedel i ett litet sår på knät? d. Man äter lera som har läkande verkan? e. Man för in en pinne långt in i örat? f. Man för in ett torrt finger i ändtarmen eller slidan? g. Man för in ett vått finger i ändtarmen eller slidan? 2012-07-16 / v5 Imam al-Shurunbulali: Nur al-Idah, Boken om Fastan Sidan 32 av 43 Fördjupning 1. Läs definitionen av ”näring” (fotnot 26 ovan), och förklara med utgångspunkt från den varför kaffara inte är nödvändigt i de fall som beskrivs under punkt 1 ovan på på sidan 27, dvs. att man ätit rått ris etc. 2. Läs kommentaren i fotnot 34 , och förklara med utgångspunkt från den varför kaffara inte är nödvändigt i de fall som beskrivs under punkterna 1 ovan-ovan4 på på sidan 27, dvs. att man tagit medicin genom ändtarmen etc. 3. Läs kommentaren i inledningen till avsnitt 6 om vilka omständigheter som betingar kaffara, och besvara med hjälp av den varför kaffara inte är nödvändigt i de fall som beskrivs under punkterna 5 - 9, 16 - 17, 20 4. Läs kommentaren i inledningen till detta avsnitt (avsnitt 8) om vilka omständigheter som gör kaffara inte blir nödvändigt och besvara med hjälp av den varför kaffara inte är nödvändigt i de fall som beskrivs under punkt 18 Frågor från fatwasamlingar 1. Jag är en astmapatient. Är det tillåtet för mig att använda inhalatorn under fasta? Inhalatorn innehåller salbutamol (flytande läkemedel). Om det inte är tillåtet, vad ska jag göra när jag får ett astmaanfall under fastan? Svar (fatwabanken.se) Svar (spa.qibla.com) 2. Får man använda en nässpray medan man fastar, om man lider av allergier? Svar 3. Jag är fastande, är det tillåtet för mig att ligga med min fru? Om ja, vad kan jag göra med henne? Röra, kyssa, krama o.s.v.? Svar 4. Upphäver onani fastan? Svar 5. När jag gjorde ghusl, svalde jag av misstag vatten som jag hade i min mun för att något hände med min hals. Är min fasta giltig och om inte, räcker det att jag bara fastar en dags qadha ? Svar
