Heidi Beate Aasen
Transcription
Heidi Beate Aasen
BARNS MØTER MED KUNSTINSTITUSJONEN Sosialantropologisk feltarbeid • 3.trinn v/bydelsskole i Bergen • Forskningsinnsats 1 • ”Barns møter med kunst og kultur. Hvordan barn fra en bydelsskole i Bergen møter Den kulturelle skolesekken” (Aasen 2011). • 10 ulike produksjoner, 15 møter • SKOLELIGNENDE MØTER Hilde Lidèn (2004): ”Tørrfisken stinka, men kahytten var topp. En oppfølgingsstudie av to modeller for organisering av Den kulturelle skolesekken”. Sterkt læringsaspekt Stille og lydhøre barn Delta på forventet måte ”Jakten på det riktige svaret” Inntar like roller som i klasserommet Jeg forventer det som ellers i timene at elevene skal være rolige og hør etter når noen snakker. Om det er et annet barn, eller en voksen. Når vi kommer et sted og det er folk som skal vise oss noe, og skal lære oss noe, må de vise respekt ved å være rolig og prøve å høre etter. Jeg forventer rolige og lydhøre barn. Og det er jo ikke alltid det.(Lærer A) DISIPLINERING Michel Foucault (1999): Overvåkning og straff: det moderne fengsels historie. Kroppslig disiplinering Lærer og formidlerne disiplinerer gjennom: regler bruk av rommet straff/belønning Barna kjent med reglene og rammene for samhandlingen Før formidlingen starter forteller formidleren barna om planen for dagen og viser så opp pekefinger og langfinger i en V-form, og informerer om at dette er ”stille-tegnet”. Og hver gang hun viser tegnet må elevene være stille. Flere av barna begynner å snakke seg i mellom og ler av ”stille-tegnet”, blant dem Fahim, Thomas og Carlos. Carlos spør så høyt; ”Hvilket tegn er det som viser at stilletegnet ikke gjelder lenger da?” Formidler svarer ikke umiddelbart på dette spørsmålet, og læreren sier til Carlos at han må være stille. Carlos stiller så spørsmålet på nytt, og han selv og flere av de andre barna begynner å le. Formidleren svarer nå at ”stille-tegnet” gjelder hele tiden. Carlos virker ikke fornøyd med svaret og argumenterer for at ”… da er det jo ikke noen vits i å vise ’stille-tegnet’ om det gjelder hele tiden!” Det kommer høy latter og fnising fra de andre barna. Læreren sier nå til Carlos at når de er ute fra museet så trenger de ikke å være stille lenger, og Carlos slutter da å spørre. ESTETISK DANNING Barna skal lære hvordan betrakte, vurdere og snakke om kunst og kultur. (…) kunst har jo et helt eget språk som man ikke tenker på. De lærer jo ulike begreper. Performance. Installasjon. Skulptur. De ulike begrepene som ligger i kunsten blir jo en viktig læring, som ikke er så understreket læring, men som blir på en måte en del av det vi snakker om. Og etter hvert merker jeg at de begynner å bruke de begrepene. (Formidler A). ESTETISK DANNING Pierre Bourdieu (2002): Distinksjonen. En sosiologisk kritikk av dømmekraften. Symbolsk kapital ”Den gode smaken” Legitimert kunst Påvirker smakspreferanser, uttrykk og språk HANDLINGSROM Fremtidige kulturkonsumenter og/eller – produsenter? Rammene for samhandling styrt av de voksne Hva med barnas egne kulturelle uttrykk og preferanser? Hva med det demokratiserende prosjektet i DKS? FORESTILLINGER OM BARN OG BARNDOM Utviklingstankegang? Barn som ”becomings” - og ikke som ”beeings” HVERDAGSMOTSTAND James C. Scott (1985): Weapons of the Weak. Everyday Forms of Peasant Resistance. God kjennskap til rammene Gjør motstand på ulike måter, bl.a.: Setter spørsmål ved, eller gjør narr av, reglene Tøyer/bryter regler og grenser. Lurer seg unna oppgaver osv. Skaper slik ”alternative handlingsforløp” (Hilde Lidèn, 2005) Barna står samlet foran skulpturen av en naken dame og formidleren snakker om hva denne skulpturen blant annet symboliserer. Fahim sier da plutselig høyt; ”Puppene ligner på appelsiner!”. De andre barna begynner å le, og flere følger opp med kommentarer som ”Æsj” og ”Den var ekkel”. Også etter flere minutter fortsatte blant annet Fahim, og flere av guttene, å le og bemerke puppene på skulpturen.