La Virgen de Lujan j su cronista franciscano Fray Antonio Oliver

BSAL, 64 ( 2 0 0 8 ) , 2 8 9 - 3 0 8 .
La Virgen de Lujan j su cronista franciscano
Fray Antonio Oliver Feliu o.f.m.
(Palma de Mallorca 1711-f Buenos Aires 1787)*
MARIO AURELIO POLI
in memoriam ad magister:
Mons. Juan Antonio Presas.
De la Virgen de Lujan,
su fiel y devoto
historiador.
Introducción, raíces y vocación
M o n s e ñ o r J u a n A n t o n i o Presas fue el p r i m e r o en advertir el lugar q u e o c u p a b a
nuestro religioso e n la historiografia lujanense. La tradición oral y la d e v o c i ó n q u e el p u e blo de Dios profesaba a la v e n e r a d a i m a g e n d e N u e s t r a Señora d e Lujan, c u y o origen se
remonta al a ñ o 1630, fueron r e c o g i d a s s u c e s i v a m e n t e por crónicas tardías del siglo X V I I I .
1
La p r i m e r a d e ellas fue la del fraile m e r c e d a r i o Pedro N o l a s c o de Santa María,
quien dejó un t e s t i m o n i o escrito sobre "El origen y milagros de la milagrosa
Imagen de
Nuestra Señora de Lujan", d e s p u é s d e "haber oído al difunto mi padre, a mi bisabuela, y a
otras personas del Pago;' d o c u m e n t o d a t a d o en 1737.
La s e g u n d a crónica c o n o c i ó la luz d e la imprenta y se la c o n o c e con el título: Historia Verídica del origen fundación
y progreso del Santuario de la Purísima concepción
de
Nuestra Señora de la Villa de LUJAN Dispuesta Por el R.P. Fr. Antonio Oliver,
Misionero
Apostólico del Orden de San Francisco
Y dada a luz por el Pbro. Felipe Maqueda,
tierno
devoto de María SSm". en su sagrada Imagen de Lujan. Buenos Aires, Imprenta de Niños
Revista Nuevo Mundo Bolaños, San Antonio de Padua, Provincia de Buenos Aires-, n° 8 Año 2007,. 81¬
106.
De sus numerosos estudios, nos referimos a su obra: Nuestra Señora de Diján, estudio
crítico-histórico
¡630-1780, Buenos Aires, 1980, 43-44; Historiadores y escritores de la Virgen de Lujan. Estudio desde
los años 1630 a 1885, en Archivum, X X I I I , 2004, 143-144. Cayetano B R U N O , S.D.B., La Virgen de Lujan en la Historiografía,
Separata de Investigaciones y Ensayos N" 32, Academia Nacional de la Historia, Buenos Aires, enero-junio, 1982, 93 ss.
Juan Antonio PRESAS: Nuestra
1980, 226 ss.
Señora
de Lujan,
estudio
crilico-histórico
1630-1780,
Buenos Aires,
MARIO AURELIO POLI
290
3
Expósitos, Año de 18I2 . L a e d i c i ó n incluía una novena devocional
y la h o n e s t i d a d intelectual del editor, a quien t a m b i é n se le d e b e la c o m p o s i c i ó n de b u e n a parte de la obra, dejó en
claro que llevaba a la i m p r e n t a un texto q u e b á s i c a m e n t e p e r t e n e c í a un escritor p o c o conoc i d o , lo q u e m o t i v ó q u e nos o c u p á s e m o s de él en este e n s a y o . En efecto, el original de la
c r ó n i c a de O l i v e r se añejó d u r a n t e d é c a d a s en su c o n v e n t o y n o s a b e m o s c ó m o llegó al
vicario del S a n t u a r i o , a u n q u e es e v i d e n t e q u e éste n o d u d ó de la autoridad de su c o m p o s i tor, c o m p l e t a n d o el t e x t o hasta sus días y t o m a n d o a su c a r g o la p u b l i c a c i ó n de la m i s m a .
En lo f u n d a m e n t a l , las dos c r ó n i c a s c o i n c i d e n , es decir, en la d e s c r i p c i ó n de los suc e s o s y p r o t a g o n i s t a s q u e dieron lugar al m i l a g r o s o origen de la i m a g e n y culto d e la Virgen de Lujan. Por cierto, la c r ó n i c a de Santa M a r í a es b r e v e , de estilo a u s t e r o y m u y ajustada a los h e c h o s y p r i n c i p a l e s testigos del a c o n t e c i m i e n t o m a r i a n o . En c a m b i o , la crónica
c o n o c i d a c o m o la d e M a q u e d a -su e d i t o r y coautor-, a b u n d a en detalles, reflexiones y relac i o n e s , q u e h a c e n del d o c u m e n t o un t e x t o a t r a y e n t e y p e r s u a s i v o , rico en i m á g e n e s , precis i o n e s c r o n o l ó g i c a m e n t e a c e p t a b l e s y de un estilo q u e por m o m e n t o s nos s u g i e r e la idea de
q u e el autor -al m e n o s en la r e d a c c i ó n a t r i b u i d a a Oliver-, c o n o c í a la disciplina histórica y
d e m o s t r a b a d o m i n i o del g é n e r o literario de la narrativa. El t e x t o , q u e n o p o d e m o s obviar,
e s b o z a una s o r p r e n d e n t e relación entre la aparición de la V i r g e n d e G u a d a l u p e con el milag r o de Lujan, y sus testigos p r i v i l e g i a d o s : el indio San J u a n D i e g o C u a u h t l a t o a t z i n (el que
habla como águila) y el e s c l a v o N e g r o M a n u e l , r e s p e c t i v a m e n t e :
"Esta relación quedaría mutilada e imperfecta,
si no hiciéramos
en ella particular memoria de este negrito, pues parece, que así como la Reyna
Celestial se valió de la sencillez de un pobre indio llamado Diego para
promover
los cultos, que se le dan en la portentosa
Imagen de nuestra Señora de Guadalupe, (que también es de la Concepción)
y se venera en un cerrito de
México, así también quiso valerse de este candido negro llamado
Manuel,
para propagar
los cultos de la Imagen de Nra. Sra. de Lujan, distante
doce
leguas de la ciudad de Buenos
Aires."
5
Esta original relación teológica m a r i a n a sobre la p r e s e n c i a de la I n m a c u l a d a en
A m é r i c a Latina, nos sugiere la idea de q u e e s t a m o s ante alguien c a p a z de p e n e t r a r el misterio q u e d e s c r i b e , h o m o l o g á n d o l o a otras r e v e l a c i o n e s de la S a n t í s i m a V i r g e n . N o s surgieron
e n t o n c e s unas p r e g u n t a s intuitivas, tales c o m o : ¿ Q u i é n es este autor q u e con tantos detalles
y v u e l o m a r i o l ó g i c o r e s u m i ó el m i l a g r o de L u j á n ? ¿ A c a s o se trata de un cronista de la Ord e n ? ¿ O q u i z á fuera el ú n i c o e n s a y o c o n o c i d o de un p i a d o s o y f o r m a d o d e v o t o de María,
q u e recogió p r o l i j a m e n t e lo q u e se c o n s e r v a b a en la m e m o r i a p o p u l a r , sin otra pretensión
q u e la de d i v u l g a r su culto y d e v o c i ó n ?
Juan Antonio PRESAS: Nuestra Señora de Lujan. 230 ss. Se trata de la edición facsimilar del ejemplar que
se encuentra en el Museo Histórico de Lujan Enrique Udaondo, Lujan, Provincia de Buenos Aires.
Juan Antonio PRESAS: Nuestra Señora de Lujan, 44. Mons. Presas sugiere la hipótesis que el texto dc
Oliver llega hasta la confirmación de la capellanía del Pbro. Pedro Montalvo. Luego, desconocemos que
modificaciones introdujo Maqueda en el texto original, si las hizo a la hora de su impresión.
Juan Antonio PRESAS: Nuestra Señora de Lujan, 235 (18).
LA VIRGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
291
Esta inquietud se vio confirmada por el providencial hallazgo de una obra de su autoría. Se trata de una copia del Catecismo Mystico , una obra destinada a ser alimento espiritual de las religiosas, que fray Oliver c o m p u s o en sencillo género catequético. Quien
realizó esta copia - s e g u r a m e n t e un religioso- antepuso al texto unas páginas para presentar
a su autor:
6
[lv] Este catecismo dispuesto con armoniosa
sencillez
y singular método en una materia de suyo
escabrosa y delicada, es parto legitimo del singular
talento del Padre Fr. Antonio Oliver, Misionero
que
fue del Colegio de propaganda fide de la Villa de Tarija, y después morador por muchos años de
este Convento Grande de la Observancia de Buenos
Aires, quien lo trabajó para utilidad y adelantamiento espiritual de las almas dedicadas a adquirir la
perfección?
Con esta introducción q u e d a b a de relieve que Fray Oliver cultivaba el arte superior
en la guía de las a l m a s y la disciplina espiritual. Su improvisado biógrafo fue quien nos
abrió el camino para seguir nuestra investigación:
A el que hubiese comunicado de cerca
a este varón Religioso no le será extraño esta
producción
tan completa en su género, y tan
acomodada
al objeto a que se dirige.
Cualquiera otro menos versado en la Teología
Dogmática Moral, y Mystica, hubiera
tropezado
en cada pregunta para desembarazarse
de
[2r.]ella con método, precisión, y claridad. Pero estas cualidades,
que hacen el carácter de todas sus
producciones,
se advierten bellamente
reunidas
en este pequeño Catecismo,
como tan
precisas
para dejarse entender sin engaño o ilusión. Este es sin duda un sazonado fruto, no sólo de su talento, sino aún más de su aplicación
incesante y
de su práctica en la virtud, cuyas notas
fueron
tan conocidas
dentro y fuera de los
claustros
que sus sentencias
valoradas
con sus
ejemplos
decidían en cualquier materia, que por
consulta se sujetaba a su
dictamen?
Archivo Histórico de la Provincia Franciscana de la Asunción de la Santísima Virgen María del Río de la
Plata (=AllPFASVMRP). El hallazgo de este documento lo debemos, fundamentalmente, a la solicitud del
bibliotecario y archivero, el Dr. Eduardo Bierzychudek. A él también le debemos habernos facilitado la
consulta de valiosos documentos y bibliografía sobre el tema que nos ocupa.
Ibidem.
ídem.
MARIO AURELIO POLI
292
La fuente revela q u e n u e s t r o religioso era v a l o r a d o c o m o un t e ó l o g o , m u y versado
en la m í s t i c a cristiana, a q u i e n se le confiaban las d e l i c a d a s m a t e r i a s de la a s c e s i s y dirección espiritual. C o n f o r m e a v a n z a m o s en el e s t u d i o de su p e r s o n a l i d a d , h e m o s p o d i d o apreciar q u e la Historia y el Catecismo,
n o eran m á s q u e u n o de los ú l t i m o s e s l a b o n e s de una
e x t e n s a p r o d u c c i ó n literaria, c u y o origen había q u e rastrearlo en su P a l m a natal.
En efecto, el linaje familiar d e los O l i v e r en M a l l o r c a d a t a de c o m i e n z o s del siglo
X V . Hijo de P e d r o J o s é O l i v e r y J u a n a A n a Feliu, A n t o n i o n a c i ó el 7 de a g o s t o de 1711.
S a b e m o s t a m b i é n q u e d e s d e t e m p r a n a e d a d lo atrajo la v i d a c o n v e n t u a l franciscana y a los
16 a ñ o s , el 2 0 de abril de 1727, vistió el h á b i t o de m e n d i c a n t e en el c o n v e n t o d e San Francisco de A s í s de P a l m a de M a l l o r c a .
9
Palma: Discípulo y Maestro
D u r a n t e el t i e m p o de su formación h u m a n i s t a , y los c u r s o s de filosofía y teología,
sus s u p e r i o r e s p u d i e r o n ver c ó m o fray A n t o n i o a d e l a n t a b a en ciencia y d o c e n c i a , p u e s pasó,
casi sin s o l u c i ó n de c o n t i n u i d a d , de d i s c í p u l o a m a e s t r o . En efecto, m u y p r o n t o sus superiores p e r c i b i e r o n q u e su c o n t r a c c i ó n al e s t u d i o y el d o m i n i o de las l e n g u a s clásicas (latín,
g r i e g o , h e b r e o y á r a b e ) , lo habilitaban para dictar los p r i m e r o s c u r s o s de retórica y filosofía
en su p r o p i o c o n v e n t o . Es m á s q u e p r o b a b l e , q u e a este p r i m e r p e r í o d o de su ministerio
d o c e n t e , p e r t e n e z c a n las t r a d u c c i o n e s de los c l á s i c o s y sus o b r a s g r a m a t i c a l e s , tales como:
Las selectas de Cicerón(\
t. 4 M s . ) ; Los doce libros de la Eneida de Virgilio,
traducidos
del latín al castellano(2
t. 4° Ms.), Poesías líricas de Quintiliano
Horacio Flaco, puestas en
verso castellano;
Epigramas
de Marcial puesto en verso castellano" ;
La costumbre
de los
niños, escritas en dísticos latinos por Miguel Veri, puestas en verso castellano:
van a lo
último muchas otras traducciones
de varios poetas latinos; Noticias y cosas notables
tocantes a los adelantos de mis discípulos de retórica, para instrucción
de los que en lo sucesivo
se dediquen
al estudio de esta ciencia. (1 t. 4° M s . ) ; Rethoricae
Institutionis
epitoma in
gratiam studiosae juventutis
gymnasii praesetim
Regalis Conventus S.P.N.S Francisci
Palmae, á P. Fr. Antonio Oliver Minorita observ. Ejusdem facultatis
professore,
ab auctoribus
melioris notae deproptum,
ac ppraemissi
superiorum
licentiis in lucem editum. Anno 1746.
Palmae apud Viduam Guasp. (1 t. 8 de 9 9 p g ) " ; Poesías en latín castellano y
mallorquín,
o
1
o
Para su vida en Mallorca seguimos la Biblioteca de Escritores Baleares Por D. JOAQUÍN MARÍA BOVER
Tomo II. Páginas 25-28. PALMA, Imprenta de P. J. Gelabert, Impresor de S.M. 1868 (reimpr. Barcelona-Sueca 1976). Bover, en gran parte depende del Padre Luis de Villafranca, quien volcó muchos de estos datos en sus Misceláneas Históricas de Mallorca, aunque desconocemos si esa obra ha sido publicada. Las semblanzas biográficas aparecidas en Encilopedia Universal Ilustrada Europea Americana, Hijos
deJ. Espasa, Editores (tomo XXXIX N U M / O Q U ) y Gran Enciclopedia de Mallorca (1989), dependen de
Bover.
Esta traducción del gran poeta español Marco Valerio Marcial (s. 1) posee un elogioso comentario de
Fernando G A R C Í A R O M E R O : "Una traducción inédita de Marcial", Myrtia, Revista de Filologia Clásica
de la Universidad de Murcia, Año 2, vol. 2, 1987, 58. El autor concluye que "se trata de una obra que
merece ser conocida y su autor incluido muy dignamente en la lista de traductores en verso a nuestra lengua del poeta de Bílbilis, en la cual se encuentran algunos de los más grandes genios poéticos que ha dado España."
Un ejemplar se encuentra en la Biblioteca Balear del Monasterio de la Real, en Mallorca.
LAVIRGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
compuestas por el P. Antonio Oliver, religioso
llorquín, castellano y latín. 1 t .Fol. M s
observante.
(1 t. 4
o
M s . ) ; Vocabulario
293
ma-
1 2
El j o v e n p r o f e s o alternaba su c o n t r a c c i ó n a las letras y la filosofía con tareas q u e tuvieron que v e r con las raíces y m e m o r i a histórica de la O r d e n seráfica en M a l l o r c a . Su
biógrafo nos dice q u e fue nombrado
secretario
de la Provincia y notario apostólico;
fue
mucho lo que trabajó en el arreglo en el voluminoso
archivo de la misma, pues a más de
los índices y catálogos razonados,
recopiló en un libro, todo de su letra, las tablas y actas
capitulares que estaban sueltas, desde el año 1530. En el mismo libro escribió un curioso
necrologio de los religiosos
difuntos y de las religiosas
clarisas, que comprende
desde
1581 hasta 1744, notando todo lo más particular
y memorable
de la vida de cada uno de
ellos".
u
N o cabe d u d a de q u e las h o r a s d e d i c a d a s al a r c h i v o y el c o n t a c t o con las fuentes d o cumentales m u y p r o n t o dieron sus frutos y se p l a s m a r o n en o b r a s q u e pusieron d e relieve la
rica tradición d e los franciscanos en las islas B a l e a r e s : Vidas y admirables
virtudes de los
VV. Siervos de Dios Fr. Miguel Canals. Fr. Juan Palou, Fr. Juan Calafat, Fr.
Francisco
Coll, mártir de J. C. Fr. Jaime Masanet, Fr. Mateo Sitjar, Fr. Rafael Torrella y Fr. Pedro
Servera, religiosos
todos de la orden seráfica;
Monumento
Seraphica
ordinis
minorum
observantium Sancti Francisci Majoricarum
Provinciae praesertim
ab anno 1540 usque ad
annum 1750 . 1 t. 4" Ms. ' ; Memorial de la provincia
seráfica de las islas Baleares a la
Santidad de Paulo V suplicándole
que se digne expurgar el Directorio
de Eymerich y mandar que se borren las calumnias
que se estamparon
en el mismo contra el B.
Raymundo
Lulio. ; Continuación
de la crónica de los franciscanos
de Mallorca escrita por el P. Andrés Noguera. 1 t. 4 M s
4
15
o
1 6
Sus p r i m e r o s p a s o s en la d o c e n c i a t e o l ó g i c a los realizó en otro c o n v e n t o de la isla:
Jesús E x t r a m u r o s . N o p a s ó m u c h o t i e m p o , c u a n d o sus superiores le confiaron la cátedra de
Teología m o r a l , en el de S a n F r a n c i s c o . P r e c i s a m e n t e , de la e x p e r i e n c i a de sus clases surgen los p r i m e r o s escritos s o b r e t e o l o g í a m o r a l : Tractatus theologico-practico-moralis
justa
mentem rectissimam
N. Subtilissimo
praeceptoris
V.P.F Joannis Duns Schoti.
Dispositus
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 27. "El original del manuscrito se encuentra en la biblioteca de Montesion de letra del Dr. Pedro Cayetano Domènech, quien lo aí/men/6Í."Actualmente se encuentra en paradero desconocido.
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 25.
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 27, XV acota que "es trabajo interesante por las muchas
noticias que contiene, escritas en buen latín, con mucha erudición, y puesta por orden cronológico,
de
modo que forman unos anales completos de los obsen'antes
de la Mallorca, de ¡a época que
comprenden. Encuéntrame en esta curiosísima obra todos los detalles de las fundaciones
de conventos, las vidas
de sus religiosos y religiosas ilustres en letras y santidad, sucesos extraordinarios,
milagros, catálogos y
procedencias
de reliquias, origen é invención de varias imágenes, reconocimiento
del cuerpo del B. Ramón Lull, traslación del Bartolomé Catañy. servicios prestados por los observantes en la peste de 1652,
extinción de la orden de claustrales y privilegios concedidos a su sucesora. Este libro es un conjunto de
interesantes datos para el que desee saber cuanto existe relativamente a los observantes de Mallorca. "
Bover señala que "es escrito erudito, apoyado en sólidas razones y en buenos documentos. " Como ocurre con los memoriales dirigidos a Roma era de esperar la respuesta, pero al parecer no sucedió asi.
El mismo manuscrito indica que este opúsculo lo concluyó en 1738 y da cuenta dc su existencia el P.
Luis Villafranca en el tomo XIII de su
Misceláneas.
MARIO AURELIO POLI
294
o
7
studio ac labore P. Fr. &c. 1 t. 4 M s . ; Tractatus summulisticus
de casibus
Ministro
generali, vel Provinciali
in ordine nostro reservatis.
Elaboratus
á P. Fr. &c. 1 t. 4 Ms.'":
Tractatus
summulisticus
de casibus Ministro generali,
vel Provinciali
in ordine
nostro
reservatis.
Elaboratus
á P. Fr. &c. 1 t. 4 M s . ; Tractatus theologico-practico-moralis
de
praeceptis
decalogi justa mentem rectissimam
Nostri subtilissimi
praeceptoris
V.P. Fr.
Joannis Duns Schoti Doctoris Mariani. Elaboratus
á P. Fr. & c . l t . 4 M s . D e s c o n o c e m o s
si a l g u n a s d e estas o b r a s teológicas han sido p u b l i c a d a s .
o
o
1 9
o
2 0
L o s 2 3 a ñ o s q u e p e r m a n e c i ó en su tierra natal c o m o c o n s a g r a d o los v i v i ó intensam e n t e . La d o c e n c i a en h u m a n i d a d e s p r i m e r o y t e o l o g í a d e s p u é s , n o c o n s t i t u y e r o n sus tareas e x c l u s i v a s ni m e n o s e x c l u y e n t e s . A l g u n o s m a n u s c r i t o s revelan su v o c a c i ó n m á s amplia, pastoral y espiritual: Tratado instructivo
sobre el modo de oir las primeras
confesiones de los niños con fruto, y para instruir a estos en el modo de confesarse.
1 t. 8 Ms.;
Exposición
clara y sencilla de nuestra Santa Regla. 1 t. 4 " M s . ; Pláticas devotas y explicación de los capítulos de la Regla de la tercera orden de N. P. S. Francisco
de Asís. 1 t. 4
Ms.
o
o
21
F i n a l m e n t e , r e p a r a m o s q u e entre sus p a p e l e s se c o n s e r v a u n a obrita de singular imp o r t a n c i a para n u e s t r o interés: Certamen
ó poema dramático
en honor de la
Inmaculada
Concepción
de María. 1 t. 8 M s . N o tiene fecha de c o m p o s i c i ó n y para q u i e n lo quiera
apreciar, c o n s t i t u y e p a r a n o s o t r o s un a n t e c e d e n t e r e m o t o de la c r ó n i c a lujanense.
o
2 2
D e s c o n o c e m o s c u á n d o s u r g i ó la v o c a c i ó n a las Indias de n u e s t r o fraile mallorquín,
a u n q u e sí s a b e m o s q u e se m a n i f e s t ó con fuerza d e s p u é s de una g r a v e e n f e r m e d a d . Median a m e n t e r e p u e s t o , p r e s e n t ó a sus s u p e r i o r e s la solicitud para ser e n v i a d o a las misiones de
las Indias occidentales,
lo que le fue c o n c e d i d o c u a n d o él c u m p l í a los 4 0 a ñ o s , a u n q u e que
p o r e n t o n c e s , la e d a d m e d i a del personal m i s i o n e r o e n v i a d o a A m é r i c a , n o s u p e r a b a los
3 0 . S o b r e este p u n t o nuestra fuente b a l e a r señala: "Cuando por sus virtudes, por su saber
y por su laboriosidad,
se había merecido una merecida reputación, y un aprecio general, y
podía prometerse
los más honrosos ascensos en la escala de las distinciones y grados de su
orden; hubo de cumplir el voto que. hizo a Dios mientras una grave enfermedad
le tenía a
las puertas de la muerte. Su cuerpo, aunque excesivamente
fatigado
a causa del incesante
estudio y del continuo trabajo, vióse completamente
libre de la dolencia, y entonces el P.
Oliver solicita y obtiene patente de misionero apostólico
a fin de ocupar el resto de su vida
en la conversión
de
infieles" *
2 3
2
Misionero apostólico en Ocopa y Tarija
Según Bover, el tratado lo concluyó en el convento de Jesús extramuros, el dia 9 de septiembre de 1744.
Según consta en el manuscrito, lo concluyó el 26 de abril de 1745.
Como fecha de conclusión consta el 26 de abril de 1745.
El original de esta obra se conservaba en la biblioteca de Montesión. Hacia el final lleva la fecha de 9 de
septiembre dc 1743. Actualmente se conserva en la Biblioteca Pública del Estado en Mallorca ( M s . 225).
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 27.
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 26.
Pedro BORGES MORAN: El envio de misioneros a América durante la América española. Salamanca.
1977.
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 26.
LAVIRGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
295
Pues bien, e m p r e n d e su viaje en febrero de 1 7 5 1 . D e s d e M a l l o r c a p a s ó a la Península para integrar un n u m e r o s o c o n t i n g e n t e de sacerdotes y h e r m a n o s de la O r d e n , q u e p o r
entonces había r e u n i d o el prefecto de m i s i o n e s Fray J o s é de San A n t o n i o . Llegó a A m é r i ca por la vía de C a r t a g e n a de Indias, en e n e r o de 1752. El g r u p o lo e n c a b e z a b a fray J o s é
Ampuero y d e s p u é s de p a s a r p o r L i m a , su primer destino fue la m i s i ó n de Santa Rosa de
Ocopa, en las alturas de los A n d e s p e r u a n o s , en la Provincia y valle de Jauja, p e r t e n e c i e n t e
a la Sania Provincia Franciscana
de los Doce Apóstoles,
con s e d e en la ciudad de los R e yes. Un registro d e la é p o c a da c u e n t a de su incorporación c o m o m i s i o n e r o a p o s t ó l i c o :
"P. Fray Antonio
Oliver, natural de la ciudad de Palma en Mallorca,
cathedrático
de
Theología de la misma provincia.
Fue a la fundación
del Colegio de
Tarija."
25
26
21
Santa R o s a de O c o p a fue, p u e s , la p r i m e r a e x p e r i e n c i a en la c o n v e r s i ó n de los indios de nuestro misionero apostólico,
a u n q u e hay q u e decir q u e su actuación es discreta y su
estadía en el c o n v e n t o a n d i n o d u r ó e s c a s o s dos años. En efecto, a d e m á s de c a r e c e r de Patente y Licencia p a r a erigir Colegio de Misioneros, *
las c r ó n i c a s sugieren que el gran número de frailes c o n c e n t r a d o s en la m i s i ó n y las dificultades objetivas q u e habían e n c o n t r a d o
en la conversión de a l g u n o s p u e b l o s i n d í g e n a s " , p r o m o v i e r o n en la O r d e n la b ú s q u e d a de
nuevos horizontes: "A principios
del año 1754 llegó a Lima el muy reverendo padre
comisario general fray Francisco Soto y Mame; noticioso de la copiosa misión que por
instantes se esperaba de España, y del poco espacio que tenían los misioneros
para ejercitar el
apostólico ministerio, pidió a la Santa Provincia de San Antonio de los Charcas, en virtud
de las bulas apostólicas,
un convento formado
para erigirle en colegio de misiones.
La
dicha provincia entregó para el efecto el convento de Santa María de los Angeles de Tarija. Fueron de Ocopa luego seis sacerdotes
a lomar posesión de él..."
Precisamente, Oliver formó parte de e s e p r i m e r g r u p o d e frailes q u e t u v o a su c a r g o la reconstrucción de un
convento en r u i n a s .
2
2
30
31
José AMICH: Historia de las misiones del convenio de Sania Rosa de Ocopa (desde 1724, hasta 1771), en
Monumento Amazónica, edición I1AP, CETA, con introducción, notas e índices de Julián Heras O.F.M.,
Iquitos, Perú. 1988, 183 ss. Ceferino MUSSANl O.F.M.: Noticias históricas sobre las Misiones en la República de Bolivià (publicado con el Compendio Histórico del P. Amich), París, Librería de Rosa Bourel,
1884.
El título de "misionero apostólico" obedece a que Oliver había sido enviado a América como miembro
de la Congregación de Propaganda Fide. Félix S A I Z O.F.M.: Los Colegios de Propaganda Fide en Hispanoamérica
Madrid. 1969; FR. Pedro de ANASAGASTl O.F.M.: Los franciscanos
en Bolivià. Ed. Don
Bosco, La Paz, Bolivià, 1992, 93 ss.
Libro de Incorporaciones y desincorporaciones.
Colegio de Propaganda Fide de Ocopa, con introducción y notas del P. Julián Heras O.F.M. Imprenta Editorial San Antonio, Lima, 1970, pág. 20. Véase también: P. Julián HKRAS O.F.M.: Fuentes para la historia del Convento de Ocopa, Lima. 1967; Francisco de
SAN JOSÉ, O.F.M: Cartas e informes sobre Ocopa y sus misiones, introducción y notas del P. Julián I leras,
O.F.M., Convento de los Descalzos (Lima 1997).
"La Cédula Real y Bula Pontificia que autorizaban la erección como Colegio de Propaganda Fide, recién
llegó en 1758, José AMICH: Historia de las misiones del convento de Santa Rosa de Ocopa, 189 ss.
JOSÉ AMICH: Historia de las misiones del convento de Santa Rosa de Ocopa, 187 ss.
JOSÉ AMICH: Historia de las misiones del convento de Santa Rosa de Ocopa, 188.
"El convento de Tarija estaba tan destruido que fue necesario erigirle in fundamentis,
lo que se consiguió con mucho trabajo, tiempo, diligencia de su moradores, y continuo afán de los limosneros."
tbidem.
Cfr. FR. Pedro de ANASAGASTl O.F.M.: Los franciscanos en Bolivià
321 ss.
MARIO AURELIO POLI
296
El a n t i g u o c o n v e n t o d e la Villa de Tarija había sido fundado en 1606, y "pasó a ser
Colegio de Propaganda
Fide el 14 de octubre de 1755"
bajo la a d v o c a c i ó n d e S a n t a María de los A n g e l e s . La j u r i s d i c c i ó n eclesiástica c o r r e s p o n d í a al A r z o b i s p a d o de L a Plata, en
la Provincia de C h i c h a s y bajo la tutela religiosa de la S a n t a P r o v i n c i a F r a n c i s c a n a de San
A n t o n i o de los C h a r c a s . Por e n t o n c e s , los m i s i o n e r o s a p o s t ó l i c o s h a b í a n llegado hasta las
p a r c i a l i d a d e s i n d í g e n a s de Jujuy, T u c u m á n y S a n t i a g o del E s t e r o . A h o r a b i e n , Fray Oliver
llegó a Tarija, entre o t r o s , con Fray M a n u e l M i n g o de la C o n c e p c i ó n ( C u e n c a 1726 f Tarija 1807), y a u n q u e no es la ú n i c a fuente, este infatigable m i s i o n e r o , n o s ha dejado un
t e s t i m o n i o de p r i m e r a m a n o p a r a c o n o c e r el p r o t a g o n i s m o q u e le c u p o a n u e s t r o fraile mallorquín en la n u e v a fundación. En efecto, su Historia ,
r e d a c t a d a en 1 7 9 1 , a u n q u e censur a d a p o r el D i s c r e t o r i o de la O r d e n en su m o m e n t o , n o h a c e m u c h o t i e m p o fue p u b l i c a d a en
la m i s m a c i u d a d q u e g u a r d ó el m a n u s c r i t o p o r s i g l o s .
32
33
34
35
E s Fray M i n g o de la C o n c e p c i ó n q u i e n n o s ilustra a c e r c a d e los p r i m e r o s m o m e n t o s
del C o l e g i o : "En el día 10 de octubre del mismo año [1755] llegamos a dicho convento tres
sacerdotes
de los fundadores
a saber: el R. Padre ex Lector de Teología Fray
Antonio
Oliver, yo y el Padre Fray Mariano
[ R o y o ] de la Purísima
Concepción
con más de un
religioso
lego llamado Fray Pedro del Castillo y con un donado de los que salieron de
Ocopaf
A h o r a bien, c u a n d o el cronista cita la fuente de esta i n f o r m a c i ó n señala: "que
todo lo dicho consta de las advertencias
preliminares
que el citado padre Fray
Antonio
dejó escritas en la página primera del libro quinto, manuscrito
de Pías Memorias,
el cual
libro comenzó en el mes de enero de 1761 y se guarda en nuestro Archivo.
Sumemos,
p u e s , las Pías Memorias
o Legados Píos, * escritas en Tarija, a la lista de manuscritos
inéditos d e Oliver. P o r otro lado, su n o m b r e n o figura entre tantos m i s i o n e r o s q u e tuvieron
a su c a r g o la e v a n g e l i z a c i ó n de los p u e b l o s i n d í g e n a s , u b i c a d o s en las i n m e d i a c i o n e s de
Tarija. En efecto, los t e s t i m o n i o s a s e g u r a n q u e d e s d e su llegada, O l i v e r e s t u v o a c a r g o de la
c o n s t r u c c i ó n del n u e v o edificio del C o l e g i o S e m i n a r i o . Ai r e s p e c t o , su biógrafo mallorquín
n o s informa: "al levantar la casa y la iglesia lo verificó tomando exactamente
los planos de
36
37
3
Alejandro María CORRADO: El Colegio Franciscano de Tarija y sus misiones. Noticias históricas recogidas por dos misioneros del mismo Colegio, Quaracchi, Cerca de Florencia, Tipografía del Colegio de S.
Buenaventura, MDCCCLXXXIV, 76. Manuel GÓMEZ MENDOZA: "El Colegio Franciscano de Tarija y
el Manuel de Misioneros", en Nuevo Mundo, 5/6, 2005-2006, 217 ss.
Alejandro María CORRADO: El Colegio Franciscano de Tarija. ..,11.
"Historia del origen, fundación y progresos del Colegio de Propaganda Fide de misioneros
apostólicos
franciscanos observantes de la Villa de Tarija y de las conversiones y reducciones de indios que están en
la dirección y cargo de dicho Colegio, situado en el Virreynato de Buenos Aires dentro del Arzobispado
de Charcas y en la Franciscana Provincia de San Antonio del Cusco..., año de 1791"
Con el título Historia de las misiones franciscanas de Tarija entre chiriguanos, fue publicada con introducción y notas de Bernardino del Pace O.F.M., en Tarija, I ed. 1981, T. I y II, y una 2° en 1996. Aquí citamos por la edición de 1981. Aunque no convivió con Oliver en Tarija, véase también la obra del P. Antonio COMAJUNCOSA O.F.M.: Manifiesto histórico, geográfico, topográfico, apostólico y político, de los
que han trabajado entre fieles e infieles, los Misioneros franciscanos de Tarija 1754-1810;
Descripción
de las misiones, a cargo del Colegio de Nuestra Señora de los Angeles de la Villa de Tarija , en Colección de obras y documentos relativos a la Historia Antigua y Moderna de las Provincias del Río de la
Plata por Pedro de Angelis , Tomo IV, Imprenta del Estado, 1836. Publicado por la Biblioteca Virtual de
Cervantes, 2006.
a
Antonio COMAJUNCOSA O.F.M.: Manifiesto histórico, geográfico, topográfico, I, 55.
Antonio COMAJUNCOSA O.F.M.: Manifiesto histórico, geográfico,
topográfico,
ANTONIO COMAJUNCOSA O.F.M.: Manifiesto histórico, geográfico, topográfico. 1,51.
LAV1RGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
297
la del convento de Lluchmayor:
el coro lo hizo Igual al de San Francisco de Asís, la huerta
y el claustro de las mismas dimensiones
de los del de Jesús, y el refectorio de las del monasterio de Cistercienses
extramuros
de Palma."
En el actual a r c h i v o del C o n v e n t o de
Tarija se c o n s e r v a el Libro de gastos
d o n d e se p u e d e apreciar p a s o a p a s o la m e t i c u l o s a
anotación de los g a s t o s y detalles d e la o b r a , del que fuera r e s p o n s a b l e de llevar a d e l a n t e el
nuevo edificio q u e r e c l a m a b a el Colegio de Misioneros
apostólicos.
39
40
4]
Por el Libro de Guardianía
de d i c h o c o n v e n t o , c o n o c e m o s los p e r í o d o s en q u e
fray Antonio O l i v e r Felliu fue n o m b r a d o en d o s o p o r t u n i d a d e s G u a r d i á n del C o l e g i o S e m i nario. La p r i m e r a v e z fue electo el 2 9 d e abril de 1758 y c u m p l i ó su ministerio hasta el 9 de
mayo de 1 7 6 1 . El s e g u n d o n o m b r a m i e n t o t u v o lugar el 2 9 de d i c i e m b r e de 1764 y c o n c l u y ó
su servicio el 6 de abril del a ñ o 1 7 6 8 . P r e c i s a m e n t e , al concluir su s e g u n d o m a n d a t o , es él
quien preside la i n a u g u r a c i ó n s o l e m n e de la Capilla del n u e v o c o m p l e j o del C o l e g i o N u e s tra Señora d e los A n g e l e s : En el día 25 de julio de 1767 (día en que ocurre la fiesta
de
nuestro apóstol Santiago el Mayor, patrón de España) a las nueve de la mañana el prelado
de nuestro Colegio (que era el R.P. exlector de teología y predicador
apostólico Fray Antonio Oliver) revestido
de alba, estola y capa pluvial acompañado
de ministros de altar
hizo primeramente
la bendición de la Iglesia conforme al manual de nuestra Orden,
luego
bendijo la santa y milagrosa
cruz
de que hicimos mención arriba, porque la
habíamos
engastado de nuevo para mayor conservación,
veneración y seguridad, poniéndola
bajo de
cristales (que antes no tenia) y en forma cuadrada, quitándole la rotunda...
42
41
T e m p l o y d e p e n d e n c i a s del C o l e g i o de P r o p a g a n d a Fide de la Villa de Tarija, a d e más de albergar a un c o p i o s o n ú m e r o de frailes, c o m e n z a r o n a poblarse de j ó v e n e s estudiantes y v o c a c i o n e s m i s i o n e r a s , a u n q u e nuestro fraile n o p e r m a n e c i ó por m u c h o t i e m p o
más entre ellos. N o o b s t a n t e , se r e c o n o c e t a m b i é n de su autoría un m a n u s c r i t o con el título
De Las Capellanías.
Se trata de un trabajo de " o r g a n i z a c i ó n y trascripción, q u e i n c l u y e
contratos entre el c o n v e n t o y las familias en razón de intenciones de Santas Misas. U n e s fuerzo de i n v e s t i g a c i ó n , d o n d e se c o o r d i n a n historias d e familias, formas de p r o p i e d a d ,
sucesiones hereditarias d e tierras, d u e ñ o s y viñas d e s d e 1626 a 1 7 6 8 . " Se c o n s e r v a n t a m bién cartas de los d o s p e r í o d o s de su oficio de G u a r d i á n , dirigidas unas al Virrey y otras a
los Superiores de la O r d e n .
45
A u n q u e d e s c o n o c e m o s los m o t i v o s del c a m b i o de d e s t i n o , d e b i ó dejar la
Tarija a l r e d e d o r del a ñ o 1770. L a razón q u e da B o v e r n o es m u y precisa, pero es
que t e n e m o s hasta el m o m e n t o : " / / ; c o r / j o r a c / o su Colegio a la Provincia de Buenos
fue preciso trasladarse
al convento de aquella capital, en el que, por su edad ya
411
41
42
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 26.
Citado por Fray Manuel MINGO DE LA CONCEPCIÓN: Historia de las misiones franciscanas de Tarija entre chiriguanos, 1, 78. El manuscrito consta de 60 folios.
Libro 1° de los capítulos guardianales de este Colegio de Tarija desde el año 1758.
Libro I de los capítulos guardianales 93.
Libro I de los capítulos guardianales 5 1 . El artículo de Roberto Edelmiro PORCEL; La Sania Cruz de
Tarija, en el Periódico Domine Cultural, núm. 10 (primera parte) y 11 (segunda parte), Tarija, Bolivià.
Ídem, 77.
En BOLÍVIA FRANCISCANA, año 6, n. 6 (2002), 316. Cy¡\
http://www.franciscanosdetariia.com/
oat/cantarol padreshistoriadores.
rtml.
Ibidcm.
o
o
44
45
46
Villa de
lo ú n i c o
Aires, le
decrépita,
298
MARIO AURELIO POLI
sólo empleaba
el tiempo escribiendo
libros de religión, destinados
al adelanto de las misiones y propagación
de la fe católica.''''
De h e c h o , si n o s a t e n e m o s a las fuentes, Fray
O l i v e r d e s a p a r e c e de la e s c e n a del C o l e g i o d e s p u é s de 1768, sin q u e p o d a m o s vislumbrar
otros m o t i v o s q u e los e x p u e s t o s p o r su biógrafo balear.
41
Buenos Aires: la puerta del cielo.
L o s c a m b i o s de r e s i d e n c i a p a r a un m i s i o n e r o a p o s t ó l i c o q u e r o n d a b a los 6 0 años de
e d a d , d e b i ó ser un p a s o i m p o r t a n t e para su vida, y n o sin s o b r e s a l t o s . C u a n d o Fray Oliver
llega a B u e n o s A i r e s , la P r o v i n c i a franciscana c o n s e r v a el n o m b r e de origen: Santa
Provincia de Nuestra Señora de la Asunción del Paraguay,™
m i e n t r a s q u e el c o n v e n t o y la iglesia
de la observancia
p o r t e ñ a t e n í a n p o r titular a las Once mil Vírgenes, es decir, Santa
Úrsula
y Compañeras
Vírgenes y Mártires?
D e s d e la p r i m e r a hora d e la colonia, los hijos del
poverello
de Asís c o m p a r t í a n la o b r a e v a n g e l i z a d o r a con otras familias religiosas: mercedarios, d o m i n i c o s , b e t l e h e m i t a s -con sus dos h o s p i t a l e s - ; y un e s c a s o n ú m e r o de sacerdotes
seculares. H a c í a p o c o s a ñ o s q u e se había d a d o c u m p l i m i e n t o al d e c r e t o real d e extrañam i e n t o de la C o m p a ñ í a de J e s ú s ( 1 7 6 7 ) , y a l g u n a s de sus m i s i o n e s y casas de formación
habían sido a s u m i d a s p o r las ó r d e n e s q u e m e n c i o n a m o s . Por e n t o n c e s , el g o b i e r n o pastoral
de la diócesis lo ejercía el o b i s p o M a n u e l A n t o n i o de la T o r r e , el q u e t u v o q u e sobrellevar
las t e n s i o n e s y s o s p e c h a s en la d o l o r o s a d e p o r t a c i ó n de los p a d r e s j e s u í t a s . En 1770, la
Catedral p r e s e n t a un e s t a d o r u i n o s o , y tras v a r i o s intentos se e c h a n las b a s e s del nuevo
t e m p l o , el q u e recién se i n a u g u r a r á en m a r z o de 1 7 9 1 , con el o b i s p o M a n u e l A z a m o r y
R a m í r e z . Por su parte, la c i u d a d estaba a p u n t o de c o n v e r t i r s e en s e d e del Virreinato del
R í o de la Plata ( 1 7 7 6 ) , con el q u e se p r o d u c e u n a gran e x p l o s i ó n c o m e r c i a l , y con ella el
p r o g r e s o u r b a n o . Esa g e n e r a c i ó n de p o r t e ñ o s fue testigo del gran c a m b i o q u e se p r o d u c e , al
v e r c ó m o el paisaje a l d e a n o y rural, en p o c o s a ñ o s se c o n v i e r t e en una ciudad portuaria y
m e r c a n t i l . Un s i g n o n o t a b l e del p r o g r e s o p o r t e ñ o fue la iniciativa del Virrey Vértiz, quien
en 1780 o r d e n ó trasladar la I m p r e n t a q u e h a b í a n d e j a d o en C ó r d o b a los p a d r e s j e s u í t a s , con
el "fin de arbitrar r e c u r s o s p a r a el s o s t e n i m i e n t o de la C a s a de N i ñ o s E x p ó s i t o s " , creada el
a ñ o anterior p o r don M a r c o s J o s é de Riglos. D e este m o d o , se iniciaba el arte tipográfico en
Buenos Aires. "
50
51
5
N o resulta fácil recrear su m i n i s t e r i o en esta última etapa en B u e n o s A i r e s . U n a prim e r a pista, nos la da B o v e r c u a n d o señala q u e "ocupó allí el cargo de visitador de la tercera orden, cuyos progresos
acrecentó notablemente"
P En efecto, la T e r c e r a O r d e n contaba
con a ñ o s de p r e s e n c i a en las instituciones c o l o n i a l e s , ofreciendo un v e r d a d e r o e s p a c i o de
B O V E R : Biblioteca de Escritores Baleares, II, 27.
Recién a partir de 1863 se la llamará: Provincia de la Asunción de la Bienaventurada
Virgen Maria del
Rio de la Plata y Tucumán. Fray Antonio S. C. C Ó R D O B A O.F.M.: La Orden Franciscana en las Repúblicas del Plata (síntesis histórica), Buenos Aires, 1934, 120 y 315.
Fray Antonio S. C. C Ó R D O B A O.F.M.: La Orden Franciscana ...c. 64.
Cayetano B R U N O SDB.Hisloria de la Iglesia en la Argentina, Buenos Aires, Ed. Don Bosco, 1970, T. VI,
340 ss.
R. de L A F U E N T E M A C H A Í N : Buenos Aires en el siglo XVIII, Colección ciudad de Buenos Aires, Buenos
Aires, Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1946.
Guillermo F U R L O N G S.J.: Historia y Bibliografía de las primeras imprentas rioplatenses
1700-1850,
Buenos Aires, Ed. Guarania, 1953, T. 1, 115 ss.
B O V E R : Biblioteca de Escritores Baleares, II, 27.
LAVIRGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
299
fraterna c o n v i v e n c i a e v a n g é l i c a entre distintas clases sociales. Su razón seglar y los frutos
que ofrecía a q u i e n e s se a c e r c a b a n a la espiritualidad de San Francisco, había c a u t i v a d o a
gran parte de la s o c i e d a d p o r t e ñ a , q u e a su v e z contaba, d e s d e 1762, con una "capilla
titular
de la Inmaculada
Concepción
y de Nuestro patrono San Roque"
, un t e m p l o de r e d u c i d a s
dimensiones, a n e x a d o al de San F r a n c i s c o . P r e c i s a m e n t e , una fuente de inestimable valor
para conocer a F r a y O l i v e r c o m o visitador, h u b i e s e sido el c o n o c i d o Libro de Don
Domingo Basavilbaso,
i n a u g u r a d o en 1757 c u y a s actas de elecciones llega hasta 1832, pero su
reciente d e s a p a r i c i ó n del a r c h i v o de la T e r c e r a O r d e n n o s privó de ello.
N o nos s o r p r e n d e saber, q u e al p o c o t i e m p o d e llegar a B u e n o s A i r e s , el O b i s p o
De La Torre n o m b r ó a fray O l i v e r confesor o r d i n a r i o del c o n v e n t o N u e s t r a S e ñ o r a del
Pilar, de las h e r m a n a s capuchinas,
c u y o edificio lindaba con la p a r r o q u i a de San N i c o l á s de
Bari. A h o r a b i e n , n u e s t r o biógrafo a n ó n i m o , quien introdujo el Catecismo
Místico con
una breve s e m b l a n z a de su autor, d e s t a c a su ministerio p a r a con las religiosas:
56
Quienes más de
lleno recibieron
de su boca doctrinas de salud con
muchas medras espirituales fueron las Religiosas del Monasterio
de Capuchinas
de esta Ciudad de Buenos Aires de cuya dirección se en[4r.] cargó muchos años, y para quienes
trabajó
varios tratados espirituales y morales, entre los
cuales tiene óptimo lugar la exposición que hizo de su regla acomodada
a su propio
Instituto, aclarando
los preceptos
e insertando
varias doctrinas y exhortaciones
para
alentarlas a su exacto cumplimiento.
5 7
En efecto, el m o n a s t e r i o de Santa Clara, t r a s l a d a d o d e s d e h a c e varias d é c a d a s a la
localidad de M o r e n o , P r o v i n c i a de B u e n o s A i r e s , c u s t o d i a el archivo a n t i g u o c o n v e n t o de
Nuestra Señora del Pilar, d o n d e se c o n s e r v a un m a n u s c r i t o titulado: Comento de ¡a Regla
Enrique UDAONDO: Crónica Histórica De ¡a Venerable Orden Tercera De San Francisco en la República Argentina, Buenos Aires, Sebastián de Amorrortu Río Bamba 622, 1920, 28.
Enrique UDAONDO describe el documento: "Este libro de gran formato, encuadernado en cuero y con
broches de bronce, consta de 250 folios de rico papel... ", o.c. 26. Por gentileza del Dr. Eduardo Bierzychudek conocemos el frontis de este valioso manuscrito:"¿(7jro, que el Sr. Ministro Actual Dn Domingo
de Basavilbaso, dio de limosna para los asientos de las elecciones anuales, de los Sres. Ministro, ProMinistro, y demás vocales de la venerable junta: Sras. Abadesa, y siguientes empleos que obtiene la expresada Orden tercera, de Ntro. Seraphico Pe. San Francisco en esta ciudad de la Santísima Trinidad, y
puerto de Santa Maria de Buenos Aires: como de acuerdos particulares, fondos correspondientes a ella,
y quentas de gastos anuales, su liquido existente, o deudas: que para maior Gloria de Dios nuestro Señor, buena coordinación, aumento y vien estar déla dicha venerable orden tercera, se deberán proseguir
en él, desde el presente año de 1757 en adelante." Fue editado en parte por el Dr. Eduardo Bierzychudek:
El Libro de Basavilbaso. la elección del 16 de agosto y la junta del 8 de septiembre de 1757, año 1757,
en Nuevo Mundo, N.
año 2002/2003, 59-70.
Cayetano BRUNO SDB: Historia de la Iglesia en la Argentina, o.c, T. VI, 344.
Catecismo Místico, Supra n. 6: Nos queda el compromiso de dar a conocer en su totalidad el texto de esla obrita de Fray Antonio, el que aquí hemos aprovechado tan sólo para la presentación biográfica de su
autor.
300
MARIO AURELIO POLI
de Nuestra Madre Santa Clara por el M. R. P. Oliver de la Observancia
de Nuestro
Padre
San Francisco.
N o c a b e d u d a que no es el texto original, sino una copia de fines del siglo
X I X . Mientras q u e , entre los "tratados espirituales y morales" de los que alude el texto citad o , sin lugar a d u d a s d e b e m o s ubicar el Catecismo Mystico Para Instrucción
de
Religiosas.
A h o r a bien, si t e n e m o s en cuenta al autor de la introducción, varias veces aludido en este
artículo, d e b e m o s advertir que él m i s m o dice -."Tenemos presente para formar esta copia el
original escrito de su propia mano."
En efecto, se trata de un traslado de la obra original, la
que d e b i ó ser m á s extensa que la q u e nos presenta el copista en el m e n c i o n a d o d o c u m e n t o .
58
59
60
P r o v i d e n c i a l m e n t e , se localizaron otros d o s m a n u s c r i t o s del Catecismo,
q u e se enc u e n t r a n en el a r c h i v o del M o n a s t e r i o d e Santa C l a r a . D e la c o m p a r a c i ó n de d o s de los
textos q u e p u d i m o s c o n s u l t a r , se d e d u c e c l a r a m e n t e q u e se trata t a m b i é n de u n a copia,
a u n q u e p r e s e n t a el a s p e c t o d e h a b e r c o n s e r v a d o la integridad y totalidad del texto original,
tal c o m o salió de la m a n o de fray Oliver.
61
D e t o d o s m o d o s , si c o n f r o n t a m o s los d o s t e x t o s , a r g u m e n t o s d e crítica externa e
interna n o s m u e s t r a n q u e se trata del m i s m o Catecismo
Mystico:
M A N U S C R I T O DEL A R C H I V O
FRANCISCANO
MANUSCRITO
DEL C O N V E N T O
D E LAS
(AHPFASVMRP)
HERMANAS CLARISAS.
[/-.] Hay otras materias particulares de Meditación? Sí, las
hay y son los cuatro Novísimos, la hermosura de la virtud,
sobre todo los Mysterios de la vida, Pasión y Muerte de
nuestro Redentor.
Cómo meditáis los Misterios y pasos de la Pasión? Considerando en cada uno de ellos cuatro cosas: la 1 "quién es el que
padece. La 2 qué es lo que padece. La 3 por quien lo padece. La quarta la caridad y amor grande con que padece.
(34)P. Hay otras particulares materias de meditación? R= Sí las hay, y
los son los quatro novissimos, la
hermosura de la virtud, sobre todo
los misterios de (35)la vida, pasión, y
muerte de Nuestro Redemptor. P.
Como meditáis sobre los misterios
de la passión? Considerndo en cada
uno de ellos quatro cosas la primera,
quien es el que padece; la segunda,
que es lo que padece; la ter(36)cera
por que lo padece; la quarta la charidad y amor grande con que padece...
a
a
El manuscrito (22, 9x18,10 cm) se compone de 21 folios s/n. Se trata de un cuaderno de tapas blandas
color gris [The Collegiale Exercise Book]- (con etiqueta comercial ovalada en fondo rojo y letras blancas): Librería del Volcán de Ignacio del Mazo, fundada en 1860 Calle Suipacha 53 Buenos Aires ]
El manuscrito consta de hojas hilvanadas, sin tapas. Son 23 folios s/n. La Introducción ocupa los primeros 9 folios y el Catecismo los restantes. El último folio contiene un sello ovalado: "Archivo de la Provincia Franciscana Rio de la Plata", y perpendicular a la hoja se lee: N" 52 El P. Antonio Oliver,
ídem, lv.
El manuscrito es un libro de reducidas dimensiones (14, 8x10,2), con tapas de cuero crudo. Da la impresión de haber perdido la portada y posiblemente otras primeras páginas, como así también las últimas, si
alguna vez tuvo índice, pues los folios se encuentran numerados del 1 al 2 1 1 . Folio 1: P. Hermana ya que
has entrado en Religión, decidme: qué cosa es Religión... Folio 211: l-erray del Infierno, assi entén (sic)
nuestras Almas de todo lo que (la última hoja aparece cortada a la altura del cuarto renglón). El otro manuscrito (un cuaderno cuyas dimensiones son dc 20,2 x 14,6 cm), el que hasta el momento sólo tenemos
noticias por terceros, presenta claramente a su autor: Catecismo Místico de los primeros rudimentos que
deben saber todas las almas que aspiran a ¡a perfección. Compuesto de las doctrinas más sólidas que
nos dejaron escritas los Santos y Doctores Ascéticos más selectos. Su autor R.P. Fray Antonio Oliver
M.A. Del Orden de San Francisco Con notas oportunamente puestas por un religioso del mismo Orden
Del uso de Sor María Inés, religiosa en el Convento de capuchinas de Buenos Ayres. (s/f).
LAVIRGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
301
En c u a n t o al c o n t e n i d o del m i s m o , n o s r e m i t i m o s al c o m e n t a r i o de q u i e n p r o l o g ó la
presentación d e la p r i m e r a v e r s i ó n :
"No es de
aprecio
menos
este Catecismo
Mystico,
es el total de la vida religiosa
adquirir
cuya
materia
y cuanto
saberse
para
de
este
estado.
Sin que por esto deje de ser útil
pa-
ra todas aquellas
yan abrazado
almas,
aspiran
ción de la caridad,
todas
la perfección
debe
que aunque
no la ha-
en el siglo a la
perfec-
como están obligadas
(bis) por la profesión
el Bautismo.
caminos
solemne
Aquí les demuestra
por donde
deben
en breve
conducirse,
dios de que deben
valerse para
tudes sin tropiezo
en la vida espiritual,
[5v.j doles dulce y suave
paso franco
a la gracia,
solo participan
después
nes precedentes,
de sus
modo práctico
ñándoles
de sentidos
para
de sus tentaciones,
la
escrutinio
de sus virtudes,
conci-
con unas instrucciones
nerales y algunas
especiales
[6 r.J la Eucaristía
al Señor por este beneficio
tar con su frecuencia
las mejoras
Catecismo Mystico , e n AHPFASVMRP
aprovechade
en las almas,
mente la reciben y el modo como han de
para
obras,
ge-
de Sacramento
de sus efectos
ense-
de sus
de su
miento y concluye
ponder
adquirir
un
almas que tratan de espíritu,
a hacer un menudo
de
en bre-
por último
y fácil para examinar
encia de aquellas
subir
disposicio-
y presenta
ve una suma de cuanto se requiere
con orden ¡a virtud. Propone
acti-
de los grados para
sensitivos;
su
ejercitarlas
que son la purgación
y apetitos
A
expone
de la contemplación
a ella con la ayuda de la gracia,
y
purga-
de los vicios.
sus partes y el modo de
Habla
de vencerse
dones de Dios de que
vocal y mental,
va y el modo de adquirirla,
potencias
vir-
hacién-
las almas bastantemente
este fin trata de la oración
con fruto.
me-
las
el arduo empeño
y demás
[sic]
en
los
y los
adquirir
das y libres de la escoria y resabio
materia,
(todas)
que hicieron
que
corresadelan-
de su vida. '
digna-
dar
MARIO AURELIO POLI
302
N o está d e m á s advertir, q u e tanto el Comento a la Regla c o m o el Catecismo
Místico
en sus tres v e r s i o n e s m a n u s c r i t a s , n o s u g i e r e n n i n g ú n dato s o b r e el a ñ o d e s u c o m p o s i c i ó n .
N o o b s t a n t e , d e b e m o s p e n s a r q u e fueron escritos e n el t r a n s c u r s o d e la d é c a d a d e 1770,
c u a n d o Fray O l i v e r c u m p l e su m i n i s t e r i o c o m o confesor o r d i n a r i o d e las m o n j a s del M o nasterio d e N u e s t r a S e ñ o r a del Pilar. P r e c i s a m e n t e , e n este t i e m p o s e vio i n v o l u c r a d o en un
litigio q u e lo t u v o p o r p r o t a g o n i s t a .
La v i d a a p a c i b l e y serena del c o n v e n t o d e N u e s t r a S e ñ o r a del Pilar d e b i ó alterarse
en este t i e m p o , c o n m o t i v o del i n g r e s o d e M a r í a A n t o n i a G o n z á l e z , a q u i e n l i g e r a m e n t e se
la a c u s ó d e m u l a t a y , e n c o n s e c u e n c i a , c a r e n t e d e p u r e z a d e s a n g r e para entrar e n religión.
Q u i e n la p r e s e n t ó , fue el O b i s p o d e la T o r r e , el cual estaba c o n v e n c i d o d e s u n o b l e z a familiar y , p o r lo tanto, a p o y ó a su c a n d i d a t a , s u s c i t a n d o u n e s c a n d a l o s o litigio q u e d u r ó varios
a ñ o s , hasta el p u n t o d e t r a s c e n d e r el fuero e c l e s i á s t i c o . E n e s e c o n t e x t o y p o r orden del
R e y C a r l o s III - a n t e q u i e n h a b í a n a p e l a d o las m o n j a s - , intervino el e n t o n c e s g o b e r n a d o r de
B u e n o s A i r e s , J u a n J o s é Vértiz, q u i e n c o n s u l t ó a Fray O l i v e r para dirimir la cuestión. Fue
e n t o n c e s q u e n u e s t r o franciscano e l a b o r ó el árbol genealógico
d e la n o v i c i a cuestionada,
d e m o s t r a n d o q u e en su g é n e s i s familiar, hasta el b i s a b u e l o m a t e r n o inclusive, r e v e l a b a una
v e r d a d inobjetable, p u e s e r a hija de Padres honrados,
de sangre limpia y buen linaje. Su
p a r e c e r , c i e r t a m e n t e a favor d e la c a u s a del o b i s p o y su c a n d i d a t a , le valió q u e un buen
n ú m e r o d e las religiosas c o m p r o m e t i d a s e n el conflicto, resistieran su n o m b r a m i e n t o como
confesor o r d i n a r i o , hasta el p u n t o d e q u e c u a t r o d e ellas escribieran al R e y p a r a pedir su
r e m o c i ó n , "por haber dado causa grave y pública".
63
4
5
O t r o h e c h o q u e c o m p r o m e t i ó a n u e s t r o m i s i o n e r o , esta v e z ante la autoridad civil,
fue la c u e s t i ó n d e los bailes p ú b l i c o s d e m á s c a r a s d u r a n t e los días d e C a r n a v a l . E n efecto,
d e s d e 1 7 7 1 , el g o b e r n a d o r Vértiz h a b í a r e s t a u r a d o la c o s t u m b r e colonial e n la sociedad
p o r t e ñ a . L o s d e s b o r d e s d e las c o m p a r s a s y los e s c a n d a l o s o s s u c e s o s en las r a n c h e r í a s d e los
s u b u r b i o s , m o t i v ó u n a frontal o p o s i c i ó n p o r parte d e los frailes del c o n v e n t o d e la observ a n c i a , q u i e n e s d e s d e el pulpito d e n u n c i a r o n e s a s prácticas c o m o p e c a m i n o s a s . La autoridad civil recibió el s e r m ó n c o m o u n a afrenta y e x i g i ó al g u a r d i á n d e l o s franciscanos que
r e p a r a s e el p ú b l i c o d e s a c a t o . E n t o n c e s fue e l e g i d o O l i v e r p a r a q u e e n la h o m i l í a dominical
del 3 d e febrero d e 1 7 7 3 , m o r i g e r a s e los j u i c i o s q u e tanto h a b í a n m o l e s t a d o al gobernador
y, d e e s e m o d o , diese c u m p l i m i e n t o a la r e p a r a c i ó n solicitada. A h o r a bien, su estilo retórico, n o c a r e n t e d e a g u d a picardía y hasta d e una refinada ironía, e x p r e s ó e n i m á g e n e s esponsales la situación p l a n t e a d a p o r los bailes d e disfraces, p r e g u n t á n d o s e e n el s e r m ó n si "el
66
R . de L A F U E N T E M A C H A Í N : O.C. 2 9 1 ; C A Y E T A N O B R U N O S D B : Historia
de ¡a Iglesia
en la
Argentina.
Vol. VI, 3 4 2 ss; Alicia FRASCHINA: La clausura monacal: Hierofaníay espejo de la sociedad, en Revista
Andes, n° 1 1 , CEHIPA, Universidad Nacional de Salta. (Documento descargado de http:
/www.educ.ar/PDF)
El informe de Oliver al Gobernador Vértiz se encuentra en el AGN. Sala IX, 7 . 1 . 5 . 2 4 de mayo de 1 7 7 3 .
El documento lo citan Cayetano B R U N O SDB, o.c. t. VI, 3 4 4 , n. 8 y Alicia FRASCHINA: La clausura monacal .... 14, n. 5 0 .
Carta de cuatro religiosas al Rey, octubre de 1774, AGÍ, Buenos Aires, 2 6 2 , cita que tomamos de Alicia
F R A S C H I N A , a.c. n. 4 1 .
José T O R R E REVELLO: Crónicas del Buenos Aires Colonial, Buenos Aires, Ed. Taurus, 2 2 3 ss; Cayetano
B R U N O S D B , o.c. t. V, 3 7 3 ss.
LAVIRGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
303
7
Señor Bayle puede contraer matrimonio con la Señora Devoción "!' Al parecer, la homilía
de Oliver dejó tan insatisfechos a los frailes de su c o m u n i d a d c o m o a los representantes del
gobierno.
Seguramente n o era ese el terreno m á s apropiado para demostrar su condición de
teólogo. Un manuscrito hallado en el A r c h i v o Histórico de la Provincia Franciscana de la
Asunción de la Santísima Virgen María del Río de la Plata, revela su contundente contracción al estudio, a pesar de sus a c h a q u e s de salud. Se trata de la obra cuyo frontis señala:
Discursos apologéticos
sobre la moral del R.P. Fr. Patricio Sporer, dispuesto por el Rvdo.
Padre Fr. Antonio Oliver, misionero apostólico de esta Santa Provincia de Menores
Observantes de Buenos Aires, en cuyo Convento falleció en 1787. ' Esta pieza de carácter
teológico nos afirma en la intuición de q u e Oliver siguió escribiendo durante sus últimos
años, como lo atestigua el autor del prólogo al Catecismo, que una vez m á s e x p o n e m o s :
6 s
"A el que hubiese comunicado
de cerca
a este varón Religioso no le será extraño esta
producción
tan completa en su género, y tan
acomodada
al objeto a que se dirige.
Cualquiera otro menos versado en la Teología
Dogmática Moral, y Mystica, hubiera
tropezado
en cada pregunta para desembarazarse
de
[2r.]ella con método, precisión, y claridad. Pero estas cualidades,
que hacen el carácter de todas sus
producciones,
se advierten bellamente
reunidas
en este pequeño
Catecismo,
como tan
precisas
para dejarse entender sin engaño o ilusión. Este es sin duda un sazonado fruto, no sólo de su talento, sino aún más de su aplicación
incesante y
de su práctica en la virtud, cuyas notas
fueron
tan conocidas
dentro y fuera de los
claustros
que sus sentencias
valoradas con sus
ejemplos
decidían en cualquier materia, que por
consulta se sujetaba a su dictamen. A este
concepto
lo hizo acreedor el acierto con que se
explicaba
en todas, en especial en las que pertenecían
a
dirección de espíritus, a cuyo difícil empleo se
aplicó con tanto celo, que ni lo avanzado de su
edad, ni sus continuas
ocupaciones
(que jamás
se le vio ocioso) ni su quebrantada
salud le
José TORRE REVELLO: Crónicas del Buenos Aires Colonial, 237 ss; Cayetano BRUNO SDB, o.c. t. V, 378¬
379. A m b o s autores citan la Carta que enviara el Gobernador Vértiz al Rey Carlos III, el 20 de abril de
1773 (Archivo General de Indias, Sevilla, Audiencia de Buenos Aires, legajo 196).
En título antepuesto al texto: Discursos apologéticos sobre la moral del R. P. Patricio Sporer,
religioso
menor recoleto, impugnada y censurada de laxa en varias resoluciones por el P. Fr. Daniel Concilla del
Orden de Predicadores.
El texto está en castellano, consta de 188 p.. y sus dimensiones son de 23x17
cm. Agradecemos una vez más a Eduardo Bierzychudek, el solícito archivero que nos alcanzó estos datos.
MARIO AURELIO POLI
304
obligaron a hacer alto en esta ocupación,
que el
[3v.]contó siempre entre las primeras de su estado, y
carácter. Dije entre las primeras; porque
muchas
merecieron
esta preferencia
en su estimación,
singularmente, aquellas que tenían por objeto la instrucción de sus Prójimos. Miró siempre como un delito el esconder y no comunicar
los talentos, que
había recibido del Señor; y los más
preciosos
momentos del día los empleaba en enseñar a
cuantos , por recibir su doctrina,
frecuentaban
su pobre celda, o le consultaban
en el
confesionario. De aquí que él era tenido por todos
como un maestro común, a quien ocurrían en
sus dudas de espíritu, recibiendo
en sus
resoluciones y consejos, instrucción y
consuelo."
69
N o está d e m á s decir q u e lo m á s difícil, al m e n o s p a r a n u e s t r o c o m e t i d o , es llegar a
d e s e n t r a ñ a r c u á l e s fueron las m o t i v a c i o n e s q u e lo llevaron a c o m p o n e r la Historia
Verídica
del origen fundación
y progreso del Santuario de la Purísima concepción
de Nuestra
Señora de la Villa de Lujan. N o o b s t a n t e , es e v i d e n t e q u e los franciscanos t u v i e r o n u n a notable
p r e s e n c i a a partir d e q u e el c u r a t o se e r i g i e s e en p a r r o q u i a , lo q u e a c o n t e c i ó e n 1 7 3 0 . En
el m i s m o a ñ o a s u m e el g o b i e r n o pastoral d e la Diócesis d e la S a n t í s i m a T r i n i d a d d e Buenos
A i r e s Fray Juan d e A r r e g u i , d e la O r d e n Seráfica, q u i e n tiene u n a singular dedicación al
s a n t u a r i o d e l a V i r g e n . E n efecto, el o b i s p o d e d i c ó gran parte d e s u s esfuerzos en construir
un n u e v o t e m p l o , para suplir la d e r r u i d a capilla q u e había l e v a n t a d o su p r i m e r capellán, el
P b r o P e d r o M o n t a l b o . A l m i s m o t i e m p o n o m b r ó a d m i n i s t r a d o r d e los b i e n e s del Santuario a Fray F r a n c i s c o C a l v o , q u i e n e s t u v o m u c h o s a ñ o s en e s e m i n i s t e r i o . P o c o s años desp u é s , en 1750, el h i s t o r i a d o r j e s u í t a P e d r o L o z a n o visita el S a n t u a r i o y refleja s u s impresiones en una d e sus o b r a s : "Ha corrido siempre este Santuario
a cargo de clérigos
devotos;
pero hoy está al de los Religiosos
de la Orden Seráfica, que promueven
los cultos de la
Concepción
Purísima,
cuyo misterio es la advocación
de aquella prodigiosa
Imagen".
A h o r a bien, a la l l e g a d a d e O l i v e r a B u e n o s A i r e s , hacía t i e m p o q u e los franciscanos no
figuraban
en la c o n d u c c i ó n d e la p a r r o q u i a d e Lujan, c u y o s p á r r o c o s y c a p e l l a n e s fueron
del clero secular. N o o b s t a n t e , las n u m e r o s a s m i s i o n e s q u e c e l o s a m e n t e c u s t o d i a b a n en la
70
71
7 2
73
74
Prólogo del Catecismo Mystico. supra n. 6, en AHPFASVMRP.
Supra n 2.
Francisco C . A C T I S : La creación de las primeras parroquias en la Provincia, en el Primer Congreso de
los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, vol. 1 (La Plata, 1951), 157-158; del mismo autor Actas y
Documentos del Cabildo Eclesiástico de Buenos Aires (1621-1762), Vol. II, Buenos Aires, 1944, 235.
Juan Antonio P R E S A S : Anales de Nuestra Señora de Lujan 1630-2002, Buenos Aires, Ed. Dunken, 2002,
86-87. La capilla del obispo Arregui duró apenas 23 años (1740-1763), hasta que se levantó un nuevo
templo, merced a la iniciativa de Juan Lézica y Torrazuri, ferviente devoto de la Virgen de Lujan, ídem,
84.
Juan Antonio P R E S A S : Anales de Nuestra Señora de Lujan 89.
Historia de la Conquista del Paraguay. Rio de la Plata y Tucumán. publicada en Buenos Aires por Andrés Lamas, 1874 (5 vols.), vol I, 141.
LA VIRGEN DE LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
Provincia de B u e n o s A i r e s , nos h a c e p e n s a r q u e el culto y la d e v o c i ó n a Nuestra
Lujan no estuvo a u s e n t e en el ideario m i s i o n e r o franciscano.
305
Señora
En la Historia
Verídica, O l i v e r r e c o g i ó los e c o s de la tradición oral y escrita de lo
que se sabía sobre el m i l a g r o y culto de la I m a g e n de Lujan. '' C o n e s o s e l e m e n t o s d i s p u s o
una crónica q u e r e ú n e con lenguaje sencillo y a r m o n i o s o , los r a s g o s f u n d a m e n t a l e s q u e
rodearon el a c o n t e c i m i e n t o religioso de la d e v o c i ó n m a r i a n o - l u j a n e n s e . L u g a r e s , personajes
y circunstancias son e x p u e s t o s con fiel descriptiva y sobria narrativa, de tal forma q u e el
lector acaba r e c r e a n d o con la i m a g i n a c i ó n lo q u e falta al relato. Su e x t r e m a sencillez y la
carencia de r e c u r s o s retóricos, p e r o sin faltar a la v e r d a d histórica, hablan a las claras del
interés del a u t o r p o r llegar a las a l m a s m á s sencillas y p i a d o s a s . D e p r o n t o , p o r citar un
ejemplo relevante, la c r ó n i c a a b r e un p a r é n t e s i s para reparar en la "rara candidez"
de un
negro e s c l a v o l l a m a d o M a n u e l , a c u y a fidelidad m a r i a n a dedica párrafos q u e revelan la
íntima relación q u e se dio entre la R e i n a del C i e l o y su h u m i l d e sacristán:
7
"Su inocente simplicidad
era tal, que
algunas veces trataba a la Sma.
Virgen
con extremada familiaridad.
Fue el
caso, que habiéndose
hecho una pequeña Capilla a la Virgen en la misma
casa de dicha Doña Ana, y estando ya
colocada en su nicho la Imagen,
reparó el negro Manuel, que algunas
noches faltaba del nicho, y por la mañana ya la encontraba
en él, pero con
el manto y saya llenos de abrojos, y
cardillos, y por las fimbrias polvo, y alguno barro, y en estas ocasiones la decía "Señora mía, ¿qué necesidad
tenéis
vos de salir de casa para
remediar
qualquiera
necesidad siendo
como
sois tan poderosa?
¿ Y cómo vos sois
tan amiga de los pecadores,
que salís
en busca de ellos, cuando veis que
os tratan tan mal? "
l g
N o p o d e m o s decir q u e la Historia
Verídica fue la última creación de Fray O l i v e r ,
pues a c t u a l m e n t e siguen e m e r g i e n d o de los a r c h i v o s franciscanos m a n u s c r i t o s de este último período p o r t e ñ o , q u e son d e su autoría, o bien son v e r s i o n e s posteriores al original,
como ya lo a p u n t a m o s en el c a s o d e su Comento a la Regla y el Catecismo Mystico. Sí, en
Fray Antonio de CÓRDOBA: La Orden Franciscana .... 255 ss.
No podemos aseverar si Oliver conoció la crónica del mercedario Pedro Nolasco de Santa María, de
1737, véase supra n. 2. Aunque hay que destacar que la Historia Verídica guarda plena coincidencia con
los principales tópicos tratados en la más antigua de las fuentes lujanenses.
Supra n 5.
Juan Antonio PRESAS: Nuestra Señora de Lujan, estudio crítico-histórico
1630-1780, Buenos Aires,
1980, 235.
306
MARIO AURELIO POLI
c a m b i o , p o d e m o s afirmar q u e fue la s e g u n d a o b r a q u e c o n o c i ó la luz d e la i m p r e n t a , adem á s d e su Rethoricae
Institutionis
epitoma in gratiam,
e d i t a d a en P a l m a d e M a l l o r c a en
1747. E n efecto, el m a n u s c r i t o , hasta h o y p e r d i d o , fue c o m p l e t a d o y p u b l i c a d o p o r el P.
Felipe J o s é M a q u e d a en 1812, en la I m p r e n t a d e los N i ñ o s E x p ó s i t o s , p r e c i s a m e n t e 2 5 años
d e s p u é s d e su m u e r t e . A partir d e e n t o n c e s , la Historia
Verídica a l c a n z ó u n a proyección
i n s o s p e c h a b l e , p u e s sólo en el siglo X I X se c u e n t a n las s i g u i e n t e s r e e d i c i o n e s :
19
8 0
- 1837, e s t a m p a d a p o r la I m p r e n t a A r g e n t i n a , calle d e la U n i v e r s i d a d , Buenos
Aires.
- 1852 (sin referencia)
- 1864, p u b l i c a d a p o r la I m p r e n t a d e M a y o , C a l l e M o r e n o , B u e n o s A i r e s .
- 1876, p r e p a r a d a p o r los P a d r e s d e la C o n g r e g a c i ó n d e la M i s i ó n , a los pocos
a ñ o s d e a s u m i r la c u s t o d i a pastoral del S a n t u a r i o ( 2 8 d e e n e r o d e 1872).
- 1887, editada en la i m p r e n t a La voz de la Iglesia, B u e n o s A i r e s .
82
A u n q u e s o n varias las e d i c i o n e s en el s. X X , n o p o d e m o s dejar d e m e n c i o n a r la publicación que realizó la C o m i s i ó n N a c i o n a l E j e c u t i v a del 150.° a n i v e r s a r i o d e la Revolución
de M a y o , en 1 9 6 0 . S e trata de u n a r e p r o d u c c i ó n facsimilar d e la I edición d e 1812, con la
Sagrada Novena de la Purísima Concepción
de Nuestra Señora venerada en la Milagrosa
Imagen de la Villa de Lujan: discurrida
por los nueve símbolos
o metáforas
con que la
Iglesia elogia a la Virgen Santísima
en sus Letanías
Lauretanas.
L o s Gozos d e María
cierra esta e n t r e g a .
83
o
M
85
El a n c i a n o misionero
apostólico,
o b l i g a d o p o r su salud c a d a v e z m á s débil, debió
a d a p t a r s e a la v i d a s e r e n a del c o n v e n t o , d e j a n d o p a r a otros las fatigosas visitas a las misiones. Su p a s c u a lo s o r p r e n d e c u a n d o entre s u s h e r m a n o s crecía su "fama de sabio y santo, el
supra n. 11.
Esta primera edición presenta 63 págs. que se contienen: Portada, Licencias, Indulgencias, Dedicatoria de
J. F. Maqueda, Texto de la Historia Verídica, Novena y Gozos. Las proporciones son de 88x133 mm.
Además del ejemplar que se encuentra en el Museo Histórico de Lujan , citado por J U A N A N T O N I O PRESAS, por su parte, Guillermo F U R L O N G S.J. señala que existen ejemplares en la Biblioteca de la Universidad del Salvador, en la Biblioteca Nacional -inventario 92.362- y en la Biblioteca Federico Vogelius.
Historia v Bibliografia
de las primeras
1975,367-369.
Datos que tomamos de Juan Antonio
imprentas
PRESAS:
1780, Buenos Aires, 1980, 230; Historiadores
rioplatenses
1700-1850,
Buenos Aires, Ed. Guarania,
Nuestra Señora de Lujan, estudio crítico-histórico 1630¬
y escritores de la Virgen de Lujan. Estudio desde los años
1630 a 1885, en Archivum, XXIII, 2004, 144.
El ejemplar se encuentra en A H P F A S V M R P , 38 págs., 17, 5x12,5 cm. En la portada de esta edición se omite el nombre de Felipe José Maqueda.
La Revolución de Mayo a través de los impresos de la época. Buenos Aires, Comisión Nacional Ejecutiva del 150.° aniversario de la revolución de Mayo. Recopilación facsimilar de: ensayos constitucionales,
estatutos, leyes, decretos, bandos, proclamas y disposiciones del gobierno. Discursos y noticias políticas,
arengas, etc. Compilados y concordados por Augusto E. Mallíé. Primera serie 1809-1815; ts. I y II, 1965.
47-109.
El nivel teológico espiritual de cada una de las metáforas marianas que se proponen en los días de la novena nos hace pensar en las páginas de su Catecismo Mystico. De todas formas queda por demostrar
quién es el autor del novenario.
La Revolución de Mayo a través de los impresos de la época, o.c, 106-109.
307
LAVIRGEN D E LUJAN Y SU CRONISTA FRANCISCANO
dia 31 de mayo de 1787. Su cadáver fue sepultado en un elegante
les, después de haberle celebrado lucidas
exequias."
sepulcro
de ricos
mármo-
86
EPÍLOGO
"Grábame
como un sello en tu corazón,
que el amor es fuerte como la muerte,
la pasión más poderosa que el abismo."
CANTAR
DE LOS CANTARES
8,6.
E n t r e g a m o s estás p á g i n a s con el g o z o q u e nos c a u s a c o n o c e r a l g o m á s de la v i d a y
obra de un m i s i o n e r o p e r e g r i n o , q u e en sus ú l t i m o s a ñ o s ha p a r t i c i p a d o d e la vida eclesial y
civil de nuestra c i u d a d , con r e l e v a n t e c o m p r o m i s o religioso y t e m p o r a l , en el siglo anterior
a nuestra i n d e p e n d e n c i a . En los u m b r a l e s del b i c e n t e n a r i o , este es n u e s t r o h u m i l d e a p o r t e .
Al centrar n u e s t r o interés en la p e r s o n a del s a c e r d o t e franciscano A N T O N I O O L I V E R
FELIU O . F . M , c o n f o r m e se n o s p e r m i t i ó a v a n z a r en la investigación d e su vida, fue e m e r giendo en las p á g i n a s de n u e s t r o artículo la figura del p o e t a y h u m a n i s t a , del t e ó l o g o y
cronista de la O r d e n , del m a e s t r o espiritual y confesor, y finalmente, en su ú l t i m o d e s t i n o ,
el de un religioso e n a m o r a d o de la V i r g e n de Lujan, quien n o p u d o resistir c o n v e r t i r s e en su
amanuense. E s t o s d o n e s q u e c o r o n a r o n su vida p ú b l i c a en la sociedad colonial, h a y q u e
ponerlos en el m a r c o de su v o c a c i ó n c o m o misionero
apostólico,
q u e lo llevó a dejar su
Palma natal para v e n i r a e n t r e g a r su pasión en O c o p a y Tarija, p r i m e r o , y l u e g o en los a ñ o s
maduros de su v i d a en la diócesis m á s austral del siglo X V I I I . Este itinerario e v a n g e l i z a d o r
nos ha o b l i g a d o a h a c e r una lectura diferente del d o c u m e n t o m a r i a n o q u e lo tiene p o r a u t o r
principal.
La Historia
Verídica ( O L I V E R - M A Q U E D A ) es u n texto b r e v e , p e r o n o cuenta la e x tensión c u a n d o el ser h u m a n o tiene a l g o q u e decir en n o m b r e de Dios. En efecto, la c r ó n i c a
que se ha c o n v e r t i d o en una fuente confiable de la historiografía lujanense, antes de c o n v e r tirse en libro, se g e s t ó c o m o el fruto m a d u r o de u n a e x p e r i e n c i a religiosa, espiritual y m a riana, que n o se dejó llevar p o r i n g e n u a s intuiciones p i a d o s a s , sino q u e , fiel a la tradición
oral y escrita, trató de trasmitir con el g é n e r o tan p r o b a d o de la ciencia histórica, los p o r t e n tos y glorias q u e r o d e a r o n el origen y m i l a g r o de la a d v o c a c i ó n de Santa M a r í a de Lujan.
O L I V E R no era un i m p r o v i s a d o , sino q u e estaba p r e p a r a d o p a r a hacerlo. En efecto, d e s d e su
juventud se f o r m ó en las letras, en la ciencia filosófica y teológica, y cultivó la virtud perseverante de fraguar en la m e m o r i a escrita sus c o n o c i m i e n t o s en v a r i a d o s y p r o f u n d o s e s critos, en su m a y o r í a inéditos. Estas n o t a s de su f o r m a c i ó n intelectual nos aseguran q u e la
crónica no es un m e r o relato folclórico ni a n e c d ó t i c o , sino el resultado de una investigación
de las fuentes y t e s t i m o n i o s q u e e s t a b a n a su a l c a n c e , para luego c o m p o n e r con singular
estilo, una historia p o p u l a r q u e p o n e d e relieve: el fantástico m a r c o de la naturaleza p a m p a
y la cultura criolla, el d e s i g n i o de la P r o v i d e n c i a divina y el m i l a g r o , la Iglesia y la V i r g e n ,
los devotos m á s h u m i l d e s y los p e c a d o r e s c o m o destinatarios, el s a c e r d o c i o y el t e m p l o
como lugar c o m ú n , d o n d e los hijos se reúnen con su M a d r e , etc.
BOVER: Biblioteca de Escritores Baleares, II, 2 7 ; Necrología de la Provincia Franciscana de la Asunción de la Virgen Maria del Rio de la Plata, año 1987. existente en el archivo de la Biblioteca Provincial
Fray Mamerto Esquiú, San Antonio de Padua, Provincia de Buenos Aires.
308
MARIO AURELIO POLI
En el d e l i c a d o p r o c e s o del t i e m p o , d u r a n t e el cual el m i l a g r o se c o n v i r t i ó en santuario, la Historia
Verídica es u n a o b r i t a d e síntesis entre fe católica y a u t é n t i c a devoción
m a r i a n a . E n el c e n t r o se e n c u e n t r a "la Purísima Concepción
de media vara de alto, Imagen
hermosísima
de ¡a Virgen, con las manos juntas ante el pecho", la q u e c o n t e r n u r a d e Madre "correspondió
explicándose
con repetidos prodigios,
y maravillas"* .
M i e n t r a s esperam o s m á s d o c u m e n t o s q u e nos i l u m i n e n , n o s a t r e v e m o s a i m a g i n a r q u e a l g u n a v e z , fray
A n t o n i o b u s c ó c o n s u e l o en los ojos d e la V i r g e n d e Lujan, y a g r a d e c i d o p o r los "gozos"
r e c i b i d o s , selló su c o m p r o m i s o para c o n v e r t i r s e en su c r o n i s t a franciscano.
1
Antoni Oliver Feliu (Palma, 1711-Buenos Aires, 1787) va pertànyer a l'Orde de Sant Francesc des de 1727. Després de molts anys de serveis en el convent de Palma, va demanar anar com a
missioner al Perú. Va fundar el col·legi de Tarija a Bolívia i va acabar els seus anys a l'actual Argentina. Home de cultura humanística privilegiada i de molts coneixements en filosofia i teologia escolàstiques. La seva producció escrita en català, castellà i llatí espera ser ordenada i estudiada, abans
de poder-ne fer un apreci des del punt de vista de la història de la cultura i de l'espiritualitat. Pel seu
possible interès, ressaltam el seu Vocabulario mallorquín, castellano y latín. Sobretot de la seva etapa
americana ens manquen moltes notícies, com ho va anotar en la seva Crónica seráfica de la Santa
Provincia de Mallorca (1814) fra Francesc Bordoy, en el qual se va inspirar Joaquim M . Bover.
ü
I és precisament des d'aquest angle americà que el bisbe Mario Aurelio Poli (1947), que dia
30 d'agost de 2008 ha fet l'entrada a la Seu de Santa Rosa de la Pampa (Argentina) i és professor
d'Història de la Facultat de Teologia de la Universidad Católica Argentina, ha donat a conèixer fra
Oliver Feliu. En efecte, aquest il·lustre i poc conegut mallorquí és probablement l'historiador que més
s'ha atansat als orígens del principal santuari d'Argentina, el de la Mare de Déu de Lujan, que és un
dels més visitats del món. El bisbe Poli amablement ha accedit que el Bolleti de la Societat Arqueològica Lul·liana pugui publicar el seu treball, que ha aparegut a la Revista Nuevo Mundo. (Bolaños, San
Antonio de Padua, Provincia de Buenos Aires), n° 8, Año 2007, pp. 81-106.
Tant de bo des de Mallorca la historiografía s'interessi per aquest antic professor mallorquí i
els representants del poble promoguin una reconeixença pública dels seus mèrits, fins i tot al santuari
americà.
J o s e p A m e n g u a l i Batle
Historia Verídica, de la primera edición de 1812, pgs. (9) y (10).