Panzós, 33 años después

Transcription

exposición
Panzós,
33 años
después
(1978 – 2011)
Catálogo
Marlon García Arriaga
El lunes 21 d e marzo de 2011, 11 m ujeres de la
comunidad Lote 8 hicieron pública una demanda civil
presentada contra la minera canadiense HMI Nickel y
su dueño corporativo, HudBay Minerals, al haber sido
víctimas de violaciones en la zona cercana a El Estor.
El 17 de enero del 2007, durante el desalojo forzoso de
100 familias Maya Q’eqchi’ de sus pequeñas viviendas
en la comunidad de Lote Ocho, las once mujeres
reclaman haber sido violadas en grupo por personal
de seguridad de la minera, policías y militares.
Lo que sigue son restos de lo que fue la casa de una
de estas mujeres.
La primera edición en papel de este
catálogo fue posible
en 2011 gracias a la ayuda de
y
[email protected] / www.rightsaction.org
Panzós, 33 años después (1978- 2011)
Fotografías por
Mario Adler
Jorge Morales
Marlon García
James $Rodríguez
Ya es mar
Playa del Puerto Fluvial Panzós
sobre el Río Polochic en 1997
Óleo sobre tela
2 m. x 1.5 m.
Marlon García Arriaga, 2003
A los miembros de la Comisión de Investigaciones de Inversiones Extranjeras en Guatemala de la Universidad
de San Carlos de Guatemala (USAC), 1969-1970:
Julio Camey Herrera,
Adolfo “Fito” Mijangos López,
Rafael Piedra Santa Arandi,
Alfonso Bauer Paiz,
y las 53 personas asesinadas,
en la cabecera municipal
de Panzós A.V.
el 29 de mayo de 1978:
Adelina Caal (Mama Maquín), Abelardo Ac Caal, Alfr edo Choca, Andrés Chub, Andrés Rax, Antonio Sub,
Apolonio Tux, Bartolomé Chun Chub, Bartolomé Chub Chun, Bartolomeo Sacul Chun, Domingo Cac, Domingo
Coc Pérez, Domingo Cuc, Félix Caal Seb, Félix Caal Xo, Francisco Choc, Francisco Coc, Francisco Seb Ché,
Francisco Tzalam, Hilario Choc Pop, José Chen Ac, José Coc Pop, José Maquín, José Xol Coc, José Yat Chun,
Juan Ché, Juan Cuz, Juan Meza, Lorenzo Choc Cuz, Manuel Cabral Tzi, Marcelino Cuz Choc, Marí
a Luisa
Cabnal, Marcos Choc, Mena Chun, Miguel Cahuec, Miguel Quib, Norberto Chub Choc, Pablo Call Chun,
Pablo Cuz Mo, Pablo Rax, Paulino Cuz Mo, Pedro Caal, Pedro Maqui, Ricardo Bac Chub, Roberto Ical Choc,
Sabina Tuc Xo, Sabino Cuz Coc, Santiago Choc, Santia go Ché, Santiago Seb Caal, Santiago Seb Ché, Tomás
Chen Quib, Tomás Coc.
Foto aérea de la región
del pueblo de Panzós
en el Valle del Río
Polochic.
R-8 L-20-1 13 feb. 91
DMA/SNA
IGN no. 1574
1. Plaza del pueblo
2. Cementerio del
Pueblo
3. Camino hacia
El Estor, Izabal.
Foto aérea de los
alrededores de la Planta
Pirometalúrgica
NIQUEGUA de Exmibal, en
los márgenes del Lago de
Izabal 1991
R-8 L-20-1 13 feb. 91
DMA/SNA
IGN no. 1556
1. Planta
pirometalúrgica
NIQUEGUA y mina
a cielo abierto de
EXMIBAL / INCO
2. Camino hacia la
Cabecera
Municipal de
El Estor, Izabal
PANZÓS 33 AÑOS DESPUÉS
Aunque fueron algunos medios radiofónicos los primeros en dar la noticia el mismo día en que se generó, hasta dos días
después los sectores citadinos pudieron conocer, aunque sin mayores detalles, la magnitud de la tragedia que un 29 de mayo
de 1978 había ocurrido en Guatemala: LA MASACRE DE PANZÓS.
El 31 de mayo múltiples versiones de los hechos salían a luz en los periódicos matutinos y vespertinos; el diario La Nación habría
su titular de la siguiente manera: “Dirigentes campesinos denuncian: más de cien los muertos en Panzós”; diario El Gráfico titula:
“Hablan heridos durante los sucesos de Panzós. Indígenas quechíes señalan que habían sido convocados a Panzós para lee rles
un mensaje”; el vespertino La Hora señala: “Informado el Presidente sobre acontecimientos ayer en Panzós”; La Tarde: “Los campesinos llegaron sin armas: Panzós: cien muertos 600 huyen a la montaña”.
Mucha información sobre este suceso fluyó por todos los rincones de la ciudad y trascendió aun las fronteras. En medio de
tantas versiones cuatro eran las que más se contrastaban entre sí, la gubernamental, la de los terratenientes, la de los
campesinos, víctimas en sí de los hechos, y la versión de la Diócesis de Verapaz. ¿Qué había sucedido en verdad?
Con el tiempo y por el esfuerzo tesonero de personas individuales e instituciones nacionales e internacionales se llegarían a
conocer los detalles e interioridades de este suceso. Investigaciones preliminares daban cuenta de los hechos de la siguiente
forma: “El día 29 de mayo de 1978, campesinos indígenas kekchies del municipio de Panzós fueron masacrados por el Ejército
cuando se realizaba una concentración de las aldeas y caseríos hacia el Parque de Panzós con el propósito de resolver los
conflictos de tierras que tienen los terratenientes…”1 “Conflicto de tierras”, sí, en principio parecía uno más de los miles de
conflictos por la tierra que han quedado registrados en la historia del país. Pero este conflicto, desembocado en la “masacre de
Panzós”, tenía múltiples aristas y un hilo conductor que nos lleva al principio de la década de los años sesenta del siglo pasado.
Las condiciones iniciales para que ocurriera la masacre de Panzós, podría decirse, empezaron a darse a raíz de la llegada al
país en 1960 de la International Nikel Company of Canada (INCO), por medio de su subsidiaria EXMIBAL (Compañía de
Exploraciones y Explotaciones de Izabal) y la construcción de una planta de explotación minera en el municipio de El Estor, a l a
orilla norte del Lago de Izabal.
Ana Beatriz Mendizábal P. “Estado y Pol íticas de Desarrollo Agrario. La Masacre Campesi na de Panzós”. E n : 3ROtWLFD\6RFLHGDG, Escuela de Ciencia Política, Universidad de San Carl os de
Guatemala, julio-diciembre de 1978, pág. 76.
1
Como es costumbre en la mayoría de países tercermundistas, las transnacionales mineras, antes de iniciar sus p royectos de explotación,
requieren como una de l as condiciones primordiales que exista en el país objeto de sus intereses estabilidad política y leyes permeables o
hechas a l a medida de s us aspiraciones económicas. A pr incipios de l a década del sesenta, Guatemala vivía un cr eciente movimiento
guerrillero, precisamente en la zona donde se asentaría la planta de la EXMIBAL. La solución a este problema la dio el gobierno, al realizar
una intensa como cr uel campaña cont rainsurgente que mar ca la primera ola de t error represivo a gr an escala conocida por la historia
contemporánea del país; por otra parte, dado que las leyes relacionadas con la explotación de los recursos naturales no renovables no se
ajustaban a las aspiraciones de los socios inversionistas de la compañía minera, éstos, literalmente reescribieron el Código de Minería para
adecuarlo a su propia conveniencia.2
Aunque el entonces Ministro de Econom ía, José Lui s Bouscayrol, rechazó la petición de l a EXMIBAL para ser considerada dentro de la
categoría de i ndustria de t ransformación, con l o cual se haría acreedora de un t ratamiento especial, que i ncluiría ventajas perversas en
contra de los intereses nacionales, con la llegada a la presidencia del coronel Carlos Arana, su nuevo ministro de Economía decidió que la
Compañía cumplía con el perfil apropiado para que dicho estatus se le aplicara. A pesar de que muchos guatemaltecos observaron estas
negociaciones con aut éntico rechazo, sólo la Universidad de San Car los de Guat emala (USAC) emprendió acciones concretas para
denunciar el acuerdo al que el Gobierno militar y la transnacional habían llegado.
En mayo de 1969, estudi antes universitarios y algunos líderes políticos se reunieron en la USAC para exigir una investigación pública de las
actividades de l a EXMIBAL. Ello dio como resultado la formación de una Com isión para el Estudio de l as Inversiones Extranjeras en
Guatemala, integrada por los profesores e i nvestigadores universitarios Julio Camey Her rera, Adolfo Mijangos López, Alfonso Bauer Paiz y
Rafael Piedra Santa Arandi. El trabajo de es tos profesionales dio como r esultado un i nforme, cuyo nombr e refleja perfectamente sus
resultados: “Exmibal contra Guatemala”. En él se pone a des cubierto la inequidad del acuerdo y s e manifiesta una cl ara oposición a
entregarle las riquezas del país en los términos pactados.
La única respuesta gubernamental concreta a la presentación pública del documento citado fue la agudización de la represión, que tuvo
como sus víctimas más notables, precisamente, a los cuatro miembros de la Comisión: el 26 de noviembre de 1970, Julio Camey Herrera es
asesinado; unos días después, el 30 de noviembre, varios desconocidos atentan en contra del licenciado Alfonso Bauer Paiz, quien a pesar
de ello resulta ileso, pero se ve obligado a dejar el país; el 13 de enero del 71 cae abatido por las balas Adolfo Mijangos López; en mayo del
mismo año, ante las constantes amenazas recibidas, Rafael Piedra Santa Arandi sale al exilio. Son en sí las primeras víctimas propiciadas por
el negocio de la minería, que ocho años después tendría continuidad con la MASACRE de Panzós y su macabro saldo de 53 cam pesinos
asesinados por el ejército, entre ellos hombres, mujeres, niños y niñas .
Latin American Working Group. “EXMIBAL en Guatemala: De Repúbl ica Bananera a Repúbl ica Minera”, en 3ROtWLFD \ 6RFLHGDG, Escuela de Ci encia Política, Universidad de San Carl os de
Guatemala, julio-diciembre, 1979.
2
La matanza de Panzós no fue un horrible accidente, fue un trágico como predecible acontecimiento de una nueva fase de
desarrollo capitalista de Guatemala, en la cual la EXMIBAL o la INCO fue un actor principal. El creciente movimiento sindical
,
acompañado de grupos eclesiásticos y organizaciones estudiantiles, no sólo denunciaron la versión oficial gubernamental, sino
que además lograron reunir una lista completa de las víctimas y una crónica de este evento, que fue publicada en el diario
El
Gráfico el 18 de junio de 1978: “…en sus informes dejan claro que los campesinos fueron muertos debido a que ocupaban
tierras dirigidas a un desarrollo capitalista moderno. Se les había permitido usar la parte baja e inhabitada de la región por años,
porque nadie podía pensar en un uso más lucrativo. (…) los precios de la tierra se fueron a las nubes. Los kekchíes, como los
indígenas de muchas remotas áreas del mundo, fueron informados de que tenían que moverse de ahí.”3
“Panzós 33 años después”, que es el título que lleva la muestra pictórica, documental y fotográfica que nos presenta el polifa cético Marlon García, tiene a nuestro parecer dos grandes virtudes: la primera, el haber documentado puntualmente cada una
de las etapas que ocurren desde la llegada de la EXMIBAL al país, hasta los acontecimientos de Panzós (los del año 1978 y los
recientes), documentos históricos, oficiales, recortes de prensa, personajes y paisajes nos muestran el largo camino recorrid
o
para llegar a esta tragedia; la segunda virtud reside en que con sus impresionantes y realistas pinturas y fotografías contextualiza
y refuerza dichos hechos históricos.
Marlon, es un investigador acucioso pero además un pintor talentoso, que ha puesto sus habilidades y capacidades al servicio
de la justicia social y al empeño por conocer la verdad de lo que aconteció en este país, sediento de muchas respuestas ante
tanto hecho violento que nos marcó a lo largo del conflicto armado interno.
Para FLACSO-Guatemala era una obligación moral y un compromiso histórico institucional ineludible brindar apoyo a esta muestra que inició su recorrido hace ocho años con una exposición itinerante en varias ciudades de Canadá. En la muestra actual el
autor ha incorporado nuevos documentos, nueva información que nos permite ir dibujando el intrincado rostro de la verdad
histórica.
FLACSO-Guatemala agradece a Extensión Universitaria de la USAC el apoyo brindado para la realización de la muestra, a Rights
Action por contribuir con parte del financiamiento para la edición de este catálogo, a cada una de las personas de las diferentes instituciones que con gran esfuerzo y dedicación se involucraron en este proyecto y a usted, amigo que con su participación
contribuye a la búsqueda de la verdad y la justicia.
FLACSO-Guatemala, abril de 2011.
3 Ib
“¡Cuando sepas de historia hablamos!”
me decía, notablemente enojado, un amigo que trabajaba con las comunidades de Panzós en
2006 y que estaba en desacuerdo sobre la tesis de esta exposición acerca de la responsabilidad
del accionar del Estado al respecto del negocio minero y la violencia sufrida por los pobladores
de Panzós el 29 de m ayo de 1978. Aún m ás, mi amigo estaba en des acuerdo con que est e
negocio influyera en l a situación agraria de l a región en l a actualidad. Pero poco t iempo
después, los eventos de 2007 evi denciaron la relación existente. Como esta per sona yo m ismo
había sido sorprendido al encontrar que l a presencia en Guat emala de una i ndustria, que
parecía desconocida, uniera en un m ismo hilo histórico el conflicto armado guatemalteco con
transnacionales canadienses. El nombre de Adel ina Caal (Mamá Maquín) y el de l as otras 53
víctimas de 1978 de pronto ante m is ojos se ve ían vinculados con los de Julio Camey Herrera y
Adolfo “Fito” Mijangos.
Con suma preocupación veo que este hi lo de l a historia violenta llega hasta hoy en f orma de
asesinato de líderes comunitarios, desalojo de poblaciones y la acusación por la violación de 11
mujeres, todos al parecer fruto de s u oposición al negocio minero. Pese a s u importancia el
conocimiento de este hilo histórico se oculta detrás de las trampas que la memoria y la historia
nos juegan cuando s e nos dificulta el acceso a conocer , investigar y ens eñar la forma en que
industriales, militares y el estado guatemalteco han r espondido a l a presencia de l as transnacionales mineras en nues tro territorio. Cabe deci r entonces, que el documento EXMIBAL contra
Guatemala de 1971, redactado por Rafael Piedra Santa Arandi, que permanece en la Biblioteca
Central de la Universidad de San Car los de Guat emala, las entrevistas con s obrevivientes de la
violencia en la ciudad de Guatemala y en l a región este de Alta Verapaz y suroeste de Izabal,
historiadores, familiares de detenidos desaparecidos de Guatemala e incluso ex trabajadores de
INCO, me hicieron posible llegar a los indicios que finalmente convergen en esta exposición.
A todos los amigos que han cont ribuido a la elaboración de este trabajo y a qui enes por todos
estos años han cr eído en est e proyecto: FAMDEGUA, Asociación de Vi udas de Panzós Alta
Verapaz, Proyecto de Acom pañamiento Quebec Guat emala (especialmente a M arc, Anie,
Karen y Esteban), Bill Howson de Amicus Fundation, a t odos los amigos de Breaking the Silence
Network, Rafael Piedra Santa Arandi, Alfonso Bauer Paiz, Ana M aría Cofiño y s u equipo de
Ediciones Del Pensativo, Anna Carla Ericastilla, James $Rodríguez, Julio Donis, Carlos Fernando
Bautista, Edgar Figueroa, Larissa Mendoza, Naomi Savage, Familia García Arriaga, Familia
Arreaga Monterroso, Hugo de León, Rebeca Var gas, Oswaldo Morales, Olga Camey, Violeta
Carpio, María Maquín, Angélica Choc, María Magdalena Cuc, Raul Caal, Comunidad Lote 8 El
Estor, Rigths Action, FLACSO, Stephanie Wood, Michelle McKinley y a t odo el equipo de l a
Universidad de Oregon, a todos ustedes y sus familias les deseo la paz que procede de la justicia.
Rostro durante el entierro de las
víctimas de la Masacre de Panzós
1998
PANZÓS
El pueblo de Panzós está localizado en un área tropical al este de Guatemala en el
departamento de Alta Verapaz, en pleno Valle del Río Polochic. El cual corre hacia el
cercano lago de Izabal. En idioma qéqchi´ Panzós significa “lugar de aguas verdosas”.
El pueblo colinda al norte con la Sierra de Santa Cruz y al sur con la sierra de Las Minas.
Directamente al este de Panzós está El Estor, pueblo del vecino departamento de Izabal.
Panzós es el centro administrativo de la municipalidad del mismo nombre que abarca
cerca de 730 km2. La economía gira alrededor de las actividades de agroexportación
y de ganadería. En a década de 1970 más de 25,0000 personas vivían en el municipio,
de las que 7,000 vivían en alrededor de la cabecera municipal. Los indígenas qéqchi´
constituyen el 93% e la población.
Vista de la Plaza de Panzós desde la Sierra de
Santa Ctuz,
al fondo el Valle del Río Polochic
1997
La niña de Panzós
(Margarita Cuz)
Óleo sobre tela,
1.5 m. x 2 m.
2003
LA CULTURA Q’EQCHI’
Las evidencias arqueológicas de su presencia datan desde el Preclásico Maya. A partir
de entonces, el área q’eqchi’ se extendió al sur hasta Rabinal, toponimia que significa
“Lugar de la Hija del Señor”. Esta es una referencia al culto al Viejo Dios de la Tierra,
Tzultaqá, y a su hija la futura diosa lunar, Qana Po. Dicho culto es practicado desde
tiempos remotos en otras culturas de Guatemala como la Región Ixil del actual Quiché.
Expansiones posteriores de los grupos poqomam y k’iche’ respectivamente expulsaron a
los q’eqchi’ hacia el norte. El Antropólogo Ruud Van Akkeren argumenta, que el
nombre q’eqchi’ refleja la antigüedad de esa cultura:
Chi significa “habla”, q’eq
literalmente significa “negro”, pero también “oscuridad” y “noche”. En los documentos
k’iche’s les llaman a la vez los a´qaab´, “los de la noche”, los de antes de la primer
salida del sol, es decir, una población tan antigua que ya existía antes de la última
creación. De hecho en el Popol Wuj es asociada con los Señores de Xib’alb’a, cuyo
reino está ubicado en Nim Xol Karcha, antiguo pueblo de Alta Verapaz. En la misma
parte de este libro sagrado leemos sobre los Tukur, quienes eran los mensajeros de
aquellos señores: Tukur o tecolote, es el nombre del vecino pueblo Poqom, hoy San
Miguel Tucurú.
Mujeres Q’eqchi’s en la rivera del Río Polochic,
circa 1920
Autor anónimo
Fondo Heman Heinemann
Fototeca Guatemala, CIRMA
Casa en los límites del
Pueblo de El Estor, Izabal
Construcción de casas a la usanza
tradicional Q’eqchi’
Panzós
1997
“Espantamurciélagos”
1998
“Manatí e iguana”
Ala de tecolote, colgada a la entrada de una casa, durante una tormenta en
Cahabón, Alta Verapaz. A esta costumbre se le atribuye el poder de ahuyentar a los
murciélagos de las casas.
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán,
Recordación Florida
Archivo General de Centro América,
Con la venida de los europeos estos
entraron en contacto con la riqueza
natural de la región este
de la actual Guatemala, dejando registros
a partir de ese primer contacto.
Ataque militar Español y
Quauhquecholteca a
Teculutlan
Lienzo de
Quauhquecholán, 1527
La palabra tecolote es un préstamo del idioma Nahuatl, ya que el área fue conocida
por los grupos mexicanos como Tecolotlan o Teculutlan, Lugar del Tecolote. Así aparece
en el Lienzo de Quauhquecholán, fechado aproximadamente en 1529, la ilustración de
un ataque militar contra la ciudad de Teculutlan por Jorge de Alvarado. Hernán Cortez
ya había visitado previamente la misma región, según relata en su Quinta Carta de
Relación al Emperador de España, cuando buscaba abastecimientos entró en el pueblo
de Chacujal, sitio prehispánico sobre el Río Polochic, entre Panzós y Telemán.
Mujer Ixil
pidiendo permiso a la
Tierra previo a una
exhumación en San Juan
Cotzal, Quiché.
1999
0úsicos en el Valle de 3RORFKLF
Aceite en telaP[P
0DUORQ*DUFtD$UULDJD
Tzultaq’a y la vida con dignidad
El Dios de los Cerros y Valles fue conocido como el Viejo Dios de la Tierra, a quien se
atribuye ser el dueño de todo lo que crece o camina sobre su superficie. Este dios es de
suma importancia en la religión maya del altiplano y la maya-qéqchi´, en la cual se le
conoce como Tzultaqá. Según esta tradición religiosa, a este dios se le debe respeto y
se le solicita autorización para hacer uso de los recursos naturales para el consumo
humano.
La omisión de ritos vitales directamente relacionados al comportamiento considerado
honorable con la comunidad, la forma en que deben hacerse las cosas, mu, recaen en
pecados importantes, mäc, que para los trasgresores derivan en consecuencias que
conllevan la pérdida del espíritu, muhel, enfermedades y desgracias a la familia o
comunidad, acuás. “Puede hacerse ceremonias mayas, mayejak, bonitas para iniciar el
proyecto minero, pero si al final no se guarda respeto a la montaña igual resultan en
una grave ofensa a nuestra cultura”, asevera un anciano qéqchí entrevistado.
Ceremonia con motivo de la
Exhumación de los restos de las víctimas
de la masacre de las fincas Tusbilpec y
Dinelda Cahabón, Alta Verapaz.
1997
En esta visión, la continuidad del orden universal depende de vivir de acuerdo con estos
principios, incluyendo la función inherente a cada ser, sea hombre o mujer. En el caso
de los recursos naturales, estos deben ser utilizados para lo que están destinados, que es
el bien común. Al cumplir con su función o destino, tanto los recursos como los mismos
seres humanos guardan su dignidad, denominada xecuanquilal.
El imaginario de colonia Española
en Guatemala de una conquista
pacífica de las Verapaces fue
plasmado por el Escultor Thomas
Murh en 1896. Esta escultura
despidió por varios años al viajero
que tomaba la salida de la Ciudad
de Guatemala rumbo a Cobán.
Qéqchís sembrando según la
costumbre, de manera
comunitaria. ca. 1920.
Fondo Heinemann, Fototeca
Guatemala, CIRMA
La costumbre
Al finalizar la colonia española ejemplos de sincretismo son evidentes en la cultura
q’eqchi’. La religiosidad q’eqchi’ o “la costumbre” sobrevivió haciendo uso simultaneo
de algunos elementos religiosos-administrativos prehispánicos y coloniales. Las cofradías
y el servicio comunitario de sus Mayordomos son un buen ejemplo pues representan la
relación jerárquica entre El Dios de los Cerros y Valles, Los Santos y los creyentes,
regulando la relación entre los humanos consigo mismos y su entorno, conformado por
fuerzas naturales y espirituales. Estas instituciones comunitarias sirvieron tanto para la
actividad religiosa como de mediación en la administración de las comunidades, y son
fundamento para lo que hoy se perfila como derecho consuetudinario.
Familia q’eqchi’ a comienzos del S. XX
Población indígena de Alta Verapaz,
ca. 1920
Autor anónimo
Fondo Heinemann
Raxche’ (Rax: verde, Che’: árbol)
es un altar propio de la cultura q’eqchi’
cuyo significado es la señal de “nuestra
tierra y de nuestros antepasados”
Se asocia a representaciones prehispánicas
de la ceiba.
Marlon García Arriaga,
1997
CIUDADANOS LIBRES
Con el fin de la colonia española e inicio de los regímenes liberales, el campesinado
indígena y ladino transitó de la servidumbre colonial al nuevo c oncepto de ciudadanía,
impregnado de discursos raciales que implicaban a una ciudadanía diferenciada por la
clase y la etnia de procedencia de las personas.
Estas contradicciones provocaron continuas rebeliones: en 1865 el anciano Jorge Yat,
después de meses de peticiones, lideró a un grupo integrado por cientos de qéqchi´s al
centro de San Pedro Carchá, como protesta por la influencia que tenían los ladinos en
la administración de los pueblos y de la economía, solicitando a las autoridades
“ponerse de su lado ante sus enemigos”, reclamando la expulsión de los extranjeros y la
reducción de impuestos. La protesta finalizó cuando soldados de Cobán abrieron fuego
contra los manifestantes causando la muerte de 8 campesinos.
Mujeres indígenas seleccionando grano
de café, Alta Verapaz, ca. 1920
Fondo Hermann Heinemann
Las leyes impulsadas por el grupo hegemónico, cafetalero e industrial, como la Ley de
Jornaleros, Ley de Vialidad y Contra la Vagancia crearon un marco de legalidad para la
explotación del campesinado, mediante la utilización de la forma de trabajo forzado.
Es en este contexto que una importante migración de agroindustriales alemanes hace su
aparición en el territorio, especialmente en el Valle del Río Polochic. Panzós fue el
destino final del Tren de las Verapaces , financiado por esos inmigrantes. Esta población
llegó a convertirse en el más importante puerto fluvial de la industria cafetalera de la
zona.
Grupo de campesinos cargando una
roca, Alta Verapaz., ca.1920
Fondo Familia Hempstead
Fototeca Guatemala
CIRMA
Capataz vigilando el trabajo de mujeres
indígenas,
Finca San Andrés Osuna, Siquinalá,
Escuintla. ca. 1900-1940
Autor Anónimo
Fondo Colección Alemana
“Si no hay mozos no hay finca”
Erwin Dieseldorff arrivó a Guatemala en 1888 procedente de Alemania. Desde su
llegada desarrolló una investigación empírica antropológica y arqueológica de la
cultura q’eqchi’ y aprovechó su relación con especialistas de la época para entender la
estructura sociocultural indígena y así favorecer la industria cafetalera alemana en la
región. En este sentido, los finqueros ejercieron su influencia para que los Alcaldes
Auxiliares y Cofrades fueran afines a sus intereses y se encargaran de la provisión de
mozos a las fincas, propiciando la burocratización de las autoridades comunitarias
,
proceso que queda plenamente establecido para 1920.
En su entendimiento de la importancia de las estructuras comunitarias y contrario al
deseo de algunos de sus contemporáneos de anularlas, E. Dieseldorff advirtió: “Si no hay
mozos no hay finca.”
Chamá 7
Dibujo de Vaso Cerámico Prehispánico por
Edwin Diesseldorf
Biblioteca de la Universidad de Tulane,
Estados Unidos
Ferrocarril Verapaz, ca. 1925
Autor Anónimo
Ferry Gral. Reyna Barrios cruzando
el río Polochic, ca. 1920-1940
Autor Anónimo
La libertad del indio
Reforma Agraria
Grabado en linóleo
Mapoteca,
Archivo General de Centro América
Arturo Martínez
1953
José Angel Icó de Chitaña, San Pedro Carchá, como otros luchadores por los derechos
indígenas sufrió encarcelamiento y persecución por parte de las autoridades y finqueros
debido a su liderato al frente de numerosas y exitosas luchas de los indígenas a inicios
del S. XX. Para
1920, Icó con conocimiento empírico de las leyes y su poder de
convocatoria dentro de la comunidad indígena dirigió el hoy desaparecido Club
Unionista “La Libertad del Indio” . Este club presentó una petición al Congreso para
“decretar una ley para todas las autoridades de la república para reconocer los
indiscutibles Derechos del Indio”, iniciativa que no tuvo éxito.
Fue hasta la llegada de las leyes revolucionarias (1944-1954 ) tales como el Código del
Trabajo de 1947 que se anuló la explotación legal de los campesinos, lo que significó un
avance en la defensa de sus derechos, esto hizo más evidente otra causa de tensión
social: la propiedad de la tierra.
Icó murió el 15 de noviembre de 1950, un día después que Jacobo Arbenz Guzmán fuera
oficialmente declarado ganador de las elecciones presidenciales.
Una realidad,
Ley de Reforma Agraria
Mapoteca,
Rafael Aroche
s.f.
“Intervención
extranjera”
de Alicia Arenales
Mapoteca, Archivo
General de
Centroamérica
Intervención
Estadounidense
El Presidente Arbenz inició un proceso de reformas a las leyes que buscaban modificar
la situación de la tenencia de la tierra y explotación de los recursos naturales. En 1949
el Congreso emitió el Decreto 649, el cual recogió las sugerencias vertidas por el Ministro
de Economía, el abogado y político Alfonso Ba uer Paiz. Sin embargo, al igual que el
proyecto de Reforma Agraria este se vió truncado por la intervención del Departamento
de Estado de los Estados Unidos quienes der rocaron a Arbenz en 1954, colocando
como Presidente al Coronel Carlos Castillo Armas. Durante su g obierno se emitió el
Decreto 272 para facilitar la explotación de minerales en gran escala, el cual estableció
que:
a) Los impuestos serán superiores a los establecidos anteriormente.
b) El canon de exploración por kilómetro cuadrado se fijará convencionalmente
con el interesado;
c) “no será necesario identificar en detalle el lugar o lugares que serán explorados,
ni los nombres de los dueños de los terrenos”.
Presidente Jacobo Arbenz Guzmán
d) en las licencias de exploración “deberán estipularse las bases” que regularán la
explotación.
c.a. 1954
Colección Particular
De acuerdo con el experto economista Rafael Piedra Santa Arandi los contenidos de
los incisos b y c son incompatibles.
Campesinos cautivos atados por las fuerzas
contrarevolucionarias en 1954. Fototeca, CIRMA.
"Con la contrarreforma en1954 la
mayoría de las tierras fueron devueItas a
los antiguos finqueros . En esta época se
eligió a Flavio Monzón, del Movimiento
de liberación Nacional (MLN) , como
alcalde municipal de Panzós. Este controló
el poder municipal hasta la década de los
setenta y utilizó dicha influencia para
convertirse en uno de los más grandes
terratenientes de la zona.
Al inicio de la dé cada de los sesenta,
Panzós era un área de influencia de los
primeros grupos guerrilleros.
En 1964 varias comunidades asentadas
durante décadas en la orilla del río Polochic
se organizaron en torno al reclamo de
títulos de propiedad dirigiéndose al
Instituto Nacional de Transformación
Agraria (INTA), quien adjudico las tierras
a Flavio Monzón. Un campesino maya
de Panzó s afirma que éste "sacó las firmas
de los ancianos para ir a pedir las tierras
al INTA. Él volvió y reunió a la gente y
dijo que, por equivocación del INTA y de
sus abogados, la tierra salió a su nombre".
Según un testigo que pertenece al sector
terrateniente , Monzón compró estas
tierras a otros propietarios legítimos."
Richard Nixon visita Guatemala
ca. 1954
Colección Particular
Tomado de casos ilustrativos, La Masacre
de Panzós CEH Memoria del Silencio
28
INTERESES EN LA REGIÓN
Desde la década de 1920 varias compañías de capital nacional e internacional han
tenido interés en la explotación de las riquezas naturales de la zona norte del país,
especialmente en el área de hidrocarburos. Nombres como Nanne, Dorion,
Asencio,
Monzón, Novella y Berger aparecen en los registros. Al este de ese rico corredor
ecológico a partir de 1966 la Iglesia Católica promovió los proyectos colonizadores de
Ixcán Grande, y desde 1970 los de Santa María Tzejá, mientras que el gobierno impulsó el
proyecto de la Franja Transversal del Norte, ente 1970 y 1979, y el Proyecto 520, entre
1980 y 1982.
Es en esa época que se da la primera acción militar de la emergente guerrilla con la
toma del Pueblo de Panzós el 17 de octubre de 1964.
Plano de conceciones para
explotación en el subsuelo de 1938. La
totalidad el territorio del departamento
del Petén era concesión de la
transnacional Petrolera Shell.
Iglesia de Lancetillo, Ixcan, construida bajo supervisión del sacerdote
Guillermo Woods, cuya muerte ocurrida el 20 de noviembre de 1976 se
sospecha fue conspirada por el ejército guatemalteco. Obsérvese el
Raxché construido con cemento en la fachada principal.
2000
29
Mapoteca,
Fotos que acompañan el expediente de
compra de dinamita para exploración minera en
Sapacay, Alta Verapaz.
Ministerio de Fomento, Archivo General de Centro América
1937.
Fotos:
Carretera
Pancajche’- Panzós
Estación Panzós,
Ferrocarril del Norte
Expediente de compra de
dinamita para exploración
minera en
Sapacay, Alta Verapaz.
Ministerio de Fomento,
Archivo General de C.A.
1937.
Una nueva inversión extranjera
En 1963, desde su oficina en la 12 calle 5-62 de la Z. 1, la Empresa de Exploraciones y
Explotaciones Mineras de Izabal, EXMIBAL –concesionaria de la
International Mining
Company of Canada, INCO- envía, a forma de respuesta, sus comentarios al
memorándum preparado por el departamento de Créditos y Valores de Operaciones
Extranjeras del Banco de Guatemala del 16 de julio de ese mismo año.
En esa respuesta se califica de
parcializado y hostil, el dictamen que el Banco de
Guatemala hiciera al contrato que se firmaría entre esta empresa y el Estado de
Guatemala. Dicho dictamen había sido realizado a solicitud de este ente rector de las
inversiones extranjeras en Guatemala, por Valentín Solórzano, Economista asesor del
Banco de Guatemala. Con su argumentación, Solórzano echaba por tierra las
intenciones de la empresa canadiense, promovidas los últimos dos años en este país por
el mismo Henry S. Wingate, Chairman of the Board of INCO, de lograr los beneficios
contenidos en su propuesta de contrato, ya que revelaba privilegios inauditos e
innecesarios en la exoneración de impuestos, dadas las enormes ganancias que esa
empresa recibiría con la explotación de minerales. De hecho, Solórzano sugirió que al
negocio de EXMIBAL se le debía aplicar el Decreto-Ley No. 39, que se refería a
transacciones onerosas al Estado y que al tenor de dicha ley, podrían ser
reconsideradas.
Valentín Solórzano había iniciado una solitaria lucha por un trato justo, a los intereses
guatemaltecos, contra una empresa minera que en nuestro país actuaría entre 1965 y
1981 en escandalosa asociación con una de las peores cadenas de dictaduras de
gobiernos militares de Latinoamérica. Las condiciones políticas económicas de oficiales
del Ejército de Guatemala en la región este de Alta Verapaz y al interior del estado. Así
como la puesta en práctica del conocimiento minero recibido en la Escuela Politécnica
permite pensar a dichos oficiales la posibilidad de independizarse del poder financiero
hegemónico de la oligarquía guatemalteca.
“En el año de 1967, el Sr. Henry S. Wingate, Presidente
de la Junta Directiva de The International Nike
Company of Canada y primer representante de la
subsidiaria EXMIBAL en nuestro país, visitó El Estor…
durante esta oportunidad, el Sr. Wingate, presentó sus
saludos al alcalde de ese lugar Sr. Rodolfo Matus…”
([SORWDFLyQGHOVXEVXHOR,
Coronel Manuel G. Samayoa O.
Editorial del Ejército, 1968
LA EXMIBAL Y LOS GOBIERNOS MILITARES
Ya durante los gobiernos de Flores Avendaño y del Coronel Ydiroras Fuentes, EXMIBAL
logró importantes privilegios como: “ la retención para la explotación de 30,000 Ha.
escogidas por la empresa, no pagar nada por el uso y ocupación de terrenos
nacionales, ni por derribar árboles, ni por importar equipos.” Sin embargo EXMIBAL
obtuvo un sustancial apoyo del gobierno militar con la emisión del Decreto Ley 342 o
Código de Minería. Ya que con dicho decreto el Gobierno del Coronel Enrique Peralta
Azurdia otorgó, a cambio del 1% de utilidades y otros beneficios, una concesión minera
de 410 km2 en la región del Valle del Río Polochic, márgenes del Lago de Izabal y
Montañas de la Sierra de Santa Cruz. Hay que recordar que durante el Gobierno de
Facto del Coronel Peralta Azurdia estaba en suspenso la constitución de 1965, fue
disuelto el Congreso y no se permitía el derecho de reunión.
No quedará oculto
4 años después de la entrega de la concesión a EXMIBAL el accionar jurídico de esta
empresa aún permanecería en las sombras, y tal vez hubiera permanecido para siempre
oculta, a no ser por la denuncia iniciada el 25 de marzo de 1969 por el Abogado Alfonso
Bauer Paiz y el periodista Clemente Marroquín Rojas. Ese mismo año la Universidad San
Carlos comisionaría a cuatro de los mejores intelectuales connacionales en el tema de
Derecho y Economía para que conformaran la Comisión para el Estudio de las
Inversiones Extranjeras en Guatemala de la Facultad de Ciencias Económicas de la
Universidad San Carlos de Guatemala (USAC). Dicha comisión fue integrada por
Julio
Camey Herrera, Adolfo “Fito” Mijangos, Alfonso “Poncho” Bauer Paiz, EDMR OD
FRRUGLQDFLyQGHO(FRQRPLVWD Rafael “Piedrita” Piedra-Santa Arandi.
Coronel Carlos Manuel Arana Osorio
en ceremonia oficial con el Presidente
de Nicaragua
Anastasio Somoza Debayle
ca. 1970
Fototeca Guatemala, CIRMA.
Después de ascender a la presidencia
en 1970 el Coronel Carlos Manuel
Arano Osorio decretó estado de sitio y
se adjudicó a sí mismo total autoridad
política y militar. Su gobierno dejó
miles de asesinatos, entere los que
encuentran dos de los más abiertos
oponentes al proyecto minero de
Exmibal.
Concesiones mineras
al este de Guatemala
1965-2005
Este mapa señala la localización de las concesiones
mineras cedidas por los regímenes militares a l a
Compañía Minera Exploraciones y Explotaciones Mineras
Izabal (EXMIBAL), subsidiaria guatemalteca de la
International Nikel Company (INCO) de Canadá. E stas
concesiones pasaron a convertirse en propiedad de la
Compañía Skye Resources, “Casa Matriz” de la Compañía
“Guatemalteca” de Níquel, en diciembre de 2004.
El mapa también indica las concesiones mineras dadas
desde el año 2000, a la compañía Vancouver, Canada,
Chesbar Resources, ahora conocida como Jaguar Níquel.
La cantidad de tierra en propiedad de las compañías
mineras en la región ha aproximadamente duplicado su
extensión desde 1965
Gobiernos durante las
Operaciones de EXMIBAL entre los años 1960 y
1961
Aproximación realizada por García - Drouin
Período
Presidente
1958 a
1963
1963 a
1966
1966 a
1970
1970 a
1974
1974 a
1978
1978 a
1982
General Miguel Ydigoras
Fuentes
Coronel Enrique Peralta
Azurdia
Julio César Méndez
Montenegro
Coronel Carlos Manuel
Arana Osorio
General Kjell Eugenio
Laugerud García
General Romeo Lucas
García
Condición
Amigos y colegas de derecho
Julio Camey Herrera y Adolfo Mijangos López, habían hecho amistad desde la época en
que Camey fuera catedrático de Mijangos, en la Facultad de Derecho, durante la
década de 1950. Ambos amigos y colegas compartieron en sus corredores y fuente
central sus opiniones y aspiraciones propias de su campo de estudio. Ya en el ejercicio
de su profesión, la experiencia y mística que Camey y Mijangos imprimieron en sus
trabajos dio origen a un debate que a final de la década de 1960 tocaría temas política
y jurídicamente estratégicos sobre el futuro de la los recursos naturales de Guatemala.
En la década de 1970, la región del Valle del Río Polochic, sus afluentes y el resto de las
comunidades alrededor del lago de Izabal atravesaban por una época de álgida
conflictividad agraria. Las comunidades establecidas desde los últimos 300 años habían
desarrollado vínculos de parentesco y de solidaridad, además de los nexos étnicos que
ya poseían. Los nexos y solidaridad entre esas comunidades se movilizaban para asistirse
en apoyo a las luchas por defender sus derechos. Esta región parecía, entonces, un
escenario lejano para un tema que se refería a contratos cambiarios, discusiones de
precios de metales, golpes de estado pasados, y la alerta que sobre esos asuntos
divulgaban desde los medios de comunicación los abogados e intelectuales de la
USAC. Sin embargo, con el contrato que defendía INCO se iniciaba una escalada de
apropiación de terrenos que se dedicarían a la explotación minera en territorios de Alta
Verapaz e Izabal.
Tras varios intentos por alertar a las autoridades y la sociedad sobre el impacto
económico y jurídico que arrojaban los resultados de la investigación realizada, la
Comisión de la USAC solicitó una entrevista en 1970,con el entonces, Presidente de la
Republica, coronel Carlos Manuel Arana Osorio, para la entrega de propuestas
conciliatorias. A esta reunión asistieron el Decano de la Facultad de Economía, Rafael
Piedra Santa Arandi, el Presidente del Colegio de Economistas, Bernardo Lémus, y los
profesores Saul Osorio Paz y Antonio Cerezo R.
Fuente de la Antigua Facultad de
Derecho, hoy Museo de la Universidad San
Carlos, MUSAC,
Ciudad de Guatemala
2011
Izquierda
Lic. Julio Camey Herrera
ca. 1960
Colección Familia Camey
Derecha
Adolfo “Fito” Mijangos López
ca. 1945
El enemigo interno
En la historia del Estado guatemalteco se puede observar que la violencia ha
sido la Forma utilizada predominantemente para “solucionar” el problema
agrario, especialmente cuando nuevos movimientos organizativos comienzan
a tener éxito. Es así como después de la Revolución Cubana, se introdujo a
Guatemala la llamada Doctrina de Seguridad Nacional, DSN, como parte de
una estrategia de geoposicionamiento de los E..E.U.U. para manejar
Centroamérica y el Caribe. Esta doctrina se constituyó en una serie de
prácticas para enfrentar la denominada amenaza comunista en América.
Entre ellas destacaron los procesos de profesionalización de los ejércitos en
todo el continente, mediante la Escuela de las Américas en Panamá y
posteriormente en Fort Benning en E.E.U.U.
Con esto se creyó superado el peligro de una invasión militar extracontinental y
se dirigieron las acciones a controlar al enemigo interno, concepto cuya
aplicación llevaría a resultados nefastos para la participación política ciudadana
pues se aplicó el término subversivo indiscriminadamente a opositor o crítico en
el campo y la ciudad, que perseguía constituirse en oposición democrática no
insurgente.
(CEH, Guatemala Memoria del Silencio)
Miembros de la comisión para el estudio
de las inversiones extranjeras en
Guatemala
Dia de duelo y oposición
El 26 de noviembre de 1970, Julio Camey Herrera, abogado y político democrático, fue asesinado por tres
individuos. Ese mismo día fue cateada la sede de la
Asociación de Estudiantes Universitarios (AEU), situada
en la zona 1 de la ciudad capital.
El 30 de noviembre de 1970, unos desconocidos atentaron con ar mas de fuego contra el abogado y profesor
universitario Alfonso Bauer Paiz, quien sobrevivió incluso a
un segundo atentado cuando pretendieron rematarlo en
el hospital del Seguro Social donde se recuperaba de las
heridas.
Sepelio del Diputado
Oscar Adolfo
“Fito” Mijangos
López. Fototeca
CIRMA
Eran aproximadamente las siete de la noche del 13 de enero de 1971,
fecha en que el estado de sitio se mantenía vigente en todo el territorio
nacional, cuando Oscar Adolfo Mija ngos López salió de su oficina
particular, situada en el edificio Horizontal, en la 4a. avenida y 9a. calle
de la zona 1 de la capital. En silla de ruedas y con la ayuda del piloto
Marco Vinicio Ramírez, se disponía a abordar su automóvil cuando
tres hombres vestidos de chumpa y sombrero de petate, portando
armas cortas, se acercaron a pie y le dispararon a quemarropa en la
espalda. La víctima recibió doce impactos de bala que de inmediato
le provocaron la muerte. Mar co Vinicio Ramírez r esultó levemente
herido.
El 13 de enero de 1971 , a cuatro cuadras del Palacio Presi
dencial el experto en Derecho Internacional, profesor universitario y congresista Oscar Adolfo Mijangos López fue
asesinado. Su muerte provocó conster nación pública y
protestas contra el gobierno de Arana Osorio.
El 12 de febrero de 1971, por medio de su subsidiaria EXMIBAL, INCO
firmó un nuevo contrato con el gobier no guatemalteco, dando al
régimen militar un 30 por ciento de las acciones en sus operaciones
mineras en el lago de Izabal.
Tras el asesinato, sus familiares exigieron una investigación del hecho
y acusaron públicamente al presidente Arana Osorio, pero fueron
obligados a desistir de acciones judiciales mediante amenazas. Los
tribunales no realizaron más que meros actos formales.
El 8 de mayo de 1971 ante las constantes amenazas de
muerte, Rafael Piedra Santa Arandi, Decano de la Facultad de Economía de la USAC, dejó el país viviendo en el
exilio por 15 años.
(Caso ilustrativo No. 100 Ejecución arbitraria de Oscar Adolfo Mijangos López, diputado del Congreso de la
República. CEH, Memoria del Silencio)
En Julio de 1974, el general Kjell Laugerud García se convirtió en Presidente y el 12 de julio de 1977 presidió la ceremonia de inauguración
de la planta pirometalúrgica de EXMIBAL. En Febrero de 1978, el General orgullosamente anuncio el primer embarque de níquel al Reino
Unido.
38
3
8
El camino de la legalidad
La carencia de tierra cultivable requerida para suplir las necesidades vitales del
campesinado ha sido la constante fuente de tensión en la región de Panzós y El
Estor. A lo largo de los años setenta los campesinos siguieron reclamando al
Instituto Nacional de Transformación Agraria (INTA) la regularización de la
propiedad de las tierras, recibiendo asesoría legal de la Federación Autónoma
Sindical de Guatemala (FASGUA), organización que apoyaba las reivindicaciones
campesinas mediante procedimientos legales. Sin embargo, en Panzós ningún
campesino recibió el título de propiedad. Unos obtuvieron promesas, otros
recibieron títulos de propiedad provisionales y también hubo algunos que sólo
recibieron permisos para sembrar.
Trabajador agrícola q’eqchi’. Panzós.
1997
Mujeres bajo el sol.
Canguashá, Alta Verapaz
1999
La inauguración EXMIBAL
El 12 de Julio de 1977, El Presidente y General Kjell Laugerud, vestido en uniforme y arma
al cinto, presidió la ceremonia de inauguración de la planta NIQUEGUA de EXMIBAL.
Casi un mes antes de esta inauguración, el
8 de junio de 1977, Mario López Larrave,
abogado sindical y exdecano de la Facultad de Leyes de la USAC, era asesinado.
Citando al informe de la CEH el Caso1149 del 26 de mayo de 1978, cerca del cruce a la
finca La Cabaña, municipio de El Estor, departamento de Izabal, finqueros locales y
civiles, quienes se movilizaban en carros particulares y en un camión de la EXMIBAL,
dispararon a la población de la lotificación agraria Chichipate, municipio de El Estor,
hiriendo a Miguel Sub y a José Ché Pop.
Para agosto de 1977, Amnistía Internacional denunciaba el asesinato de más de 60
campesinos, estudiantes y sindicalistas en Guatemala. Como parte de la represión
contra todo intento sindical, el formulario de solicitud de trabajo en EXMIBAL,
preguntaba a cualquier potencial trabajador sobre su pasado sindical.
General Kjell Laugerud García, Presidente de
Guatemala y Joseph James Borgatti,
Presidente de EXMIBAL, durante la
inauguración. CIRMA
Mario Adler
1978
Mural de la USAC en memoria de Mario López
Larrave. Marlon García Arriaga
2005
Planta pirometalúrgica EXMIBAL
El Estor, Izabal,
abril de 1979 Fondo El Imparcial, Fototeca
Guatemala, CIRMA
Mario Adler
La presencia militar
“En mayo de 1978, cuatro o cinco días antes de la masacre, un contingente militar de unos 30 soldados se traslada de
Quinich al Salón Municipal de Panzós. Cuando la prensa le preguntó al Alcalde de la época acerca de la razón de la
presencia del Ejército en la cabecera municipal el funcionario respondió: “Se debe a que mucha gente (finqueros)
pidió personalmente que el Ejército viniera a ver la tranquilidad del lugar, porque se daban cuenta de que aquí se me
amotinaban cuatrocientos campesinos… Campesinos del Barrio La Soledad y de la Aldea Cahaboncito entregaron un
documento preparado por FASGUA al alcalde, con el fin de que éste lo leyera en público. En el documento FASGUA
solicitaba al Alcalde Walter Overdick García interceder en favor de los campesinos y tratar de solucionar los problemas
por ellos planteados”- (CEH, Guatemala Memoria del Silencio)
El sol
Óleo sobre tela
1.5 m. x 2 m.
2005
PROTESTA CAMPESINA
El 29 de mayo de 1978, soldados ocuparon las calles y techos de Panzós. A pesar de su
presencia, los campesinos comenzaron a reunirse en la plaza del pueblo demandando la
intervención de las autoridades para resolución de los problemas de tierras. Alrededor de
800 personas llegaron esa mañana mientras otros aún se desplazaban a pie desde pueblos
cercanos para unirse a la protesta.
Muchas de las personas que llegaron a la protesta del 29 de mayo de 1978 a la Plaza de
Panzós procedían de los pueblos localizados en el círculo de 10 km de radio que pueden
apreciarse en el mapa de concesiones mineras 1965 – 2005:
Cahaboncito, Semococh, Rubeltzul, Canguachá, Sepacay, Lote 8, Soledad, y Finca
Mayagua y otros de El Estor entre
otros pobladores que tenían vínculos históricos,
administrativos, organizativos y de parentesco con estas comunidades, quienes
también habían sido afectados por las concesiones mineras, tales los casos de
Chichipate, La Unión, La Pista y el actual Barrio Revolución.
Testigos presenciales narraron a la CEH que alrededor de las nueve de la mañana los
campesinos solicitaron una reunión con el alcalde para abordar sus problemas de tierras.
El alcalde accedió a hablar, pero sólo con cuatro representantes del grupo.
Debido al
tumulto la reunión no se pudo realizar. De acuerdo con un comunicado interno de la
Embajada de los Estados Unidos, mencionado por la CEH, un teniente del Ejército ordenó
a la tropa abrir fuego contra los indígenas.
En sus intentos por escapar de la plaza, muchos q’eqchi’s murieron ahogados al volcar sus
canoas en las caudalosas aguas del Polochic. Otros se alejaron por los caminos aledaños.
La Comisión del Esclarecimiento Histórico estimó que 53 personas murieron en la Masacre
de Panzós, mientras otras 47 fueron gravemente heridas.
Detalle de foto aérea del pueblo de Panzós en el
Valle del Río Polochic.
R-8 L-20-1 13 feb. 91 DMA/SNA
IGN no. 1574
1. Plaza del pueblo
2. Cementerio
3. Camino al Río Polochic
4. Salida hacia El Estor
5. Camino a Senahú Alta Verapaz
Anónimo,
El Imparcial,
Junio de 1978.
Camión municipal con los
cuerpos de las víctimas
de la masacre del 29 de mayo
de 1978.
“Después de la masacre los militares prohibieron entrar a la plaza. En la tarde, autoridades
municipales ordenaron levantar los cadáveres. Miembros del Ejército los metieron en la
palangana de un camión azul de la municipalidad. Los llevaron a un lugar cercano al
cementerio público y, con un tractor, cavaron un hoyo, donde colocaron los cuerpos.” (CEH,
Memoria del Silencio)
La represión militar seguida a la masacre fue tal que los campesinos qéqchi´s se abstuvieron
de organizar cualquier demostración pública en los años subsiguientes.
La versión oficial publicada en el
Diario de Centro América, dos días
después de la masacre atribuye la
responsabilidad a los campesinos
q’eqchi’. De acuerdo con el
conteo oficial, 2000 campesinos
atacaron al ejército, quienes en
defensa propia, se vieron forzados a
defenderse del ataque. El General
Otto Spiegler, en ese entonces
ministro de la Defensa Nacional,
responsabilizó públicamente a los
miembros de la Iglesia Católica por
la masacre de Panzós, porque a su
juicio habían incitado a los
campesinos. Posteriormente fue
expulsada del país la Hermana
Raimunda Alonso acusada de
participación en actividades
políticas.
Diario la Tarde
17 Julio de 1978
Fondo El Imparcial
Fototeca Guatemala,
CIRMA
Mario Adler
1978
Solidaridad con el pueblo
q’eqchi’. Como forma de
denunciar la Masacre de
Panzós, la Asociación de
Estudiantes Universitarios de la
San Carlos (AEU) convocó a
una protesta por las calles de
la Ciudad de Guatemala el 1
de junio de 1978. Varios miles
de personas atendieron al
llamado, demandando que
una comisión universitaria, la
Cruz Roja y periodistas
independientes fueran
autorizados a visitar Panzós.
La exhumación
El 29 de mayo de 1997, 19 años después de la masacre, el Comité de Viudas de Panzós,
acompañado por la Asociación de Familiares Detenidos Desaparecidos de Guatemala
(FAMDEGUA), denunció la existencia de un cementerio clandestino en su pueblo a las
autoridades guatemaltecas. En septiembre de 1997 la exhumación de las víctimas fue
autorizada. La Fundación de Antropología Forense de Guatemala (FAFG) realizó la
exhumación de los restos de 35 personas, quienes tras morir en los eventos del 29 de
mayo de 1978 fueron inhumadas en dos fosas.
Exhumación de los víctimas de
Panzós
1997
El reencuentro: los fallecidos y sus
seres queridos volvieron a reunirse
durante el proceso de exhumación,
realizada entre septiembre y
octubre de 1997.
La fosa: de acuerdo a testigos, los
manifestantes asesinados en la
masacre habían llegado a la plaza
para “reclamar sus tierras…y para
tratar de encontrar una respuesta.
Ellos nunca pensaron que vendrían
aquí a morir.”
Comenta un sobreviviente: “Botellas, linternas, zapatos, camisas, pantalones, güipiles,
sombreros, varas, morrales, cantimploras…y gente.”
Un sobreviviente narra: “Yo vi a la gente morir, cayendo uno sobre otro. Yo escuché las
balas volando sobre mi cabeza. Me tiré al camino. Haciéndome el muerto y
manteniendo la cabeza agachada, yo permanecí allí al lado de gente que aún se
movía.”
Evidencia y testimonio
La mayoría de los restos analizados por la FAFG
eran pertenecientes a varones, entre las edades
de 19 a 29 a ños. Un menor de 7 a ños fue
encontrado entre los adultos. Los restos de m ás
de la mitad mostraron, mediante análisis de rayos
x, la pre sencia de material metálico consistente
con el dejado en las heridas por armas de fuego.
Entrevistas a heridos
Colección El Imparcial
CIRMA
Jorge Morales
1978
Actas Municipales de Panzós entre
fechas anteriores y posteriores al día de
la masacre del 29 de mayo de 1978.
En un empobrecido Centro de Salud un estudiante de medicina en Ejercicio Profesional
Supervisado (EPS) de la Universidad de San Carlos de Guatemala, asistido por una
trabajadora de dicho centro y un comerciante del lugar, lograron atender con
impotente carencia pero con gran solidaridad humana, a los heridos que no pudieron
huir de la Plaza de Panzós. Su heroico esfuerzo es hasta hoy poco reconocido en la
USAC.
Algunos de esos sobrevivientes y soldados que resultaron heridos en los hechos de Panzós
fueron trasladados al Hospital Militar de Cobán. Cerca de una semana más tarde en las
entrevistas que miembros de la prensa de la época realizaran a estas personas estuvo
presente un oficial del Ejército.
1997
La CEH identificó las siguientes víctimas:
Adelina Caal (Mama Maquín), Abelardo Ac Caal, Alfredo Choca, Andrés Chub,
Andrés Rax, Antonio Sub, Apolonio Tux, Bartolomé Chun Chub, Bartolomé Chub
Chun, Bartolomeo Sacul Chun, Domingo Cac, Domingo Coc Pérez, Domingo Cuc,
Félix Caal Seb, Félix Caal Xo, Francisco Choc, Francisco Coc, Francisco Seb Ché,
Francisco Tzalam, Hilario Choc Pop, José Chen Ac, José Coc Pop, José Maquín,
José Xol Coc, José Yat Chun, Juan Ché, Juan Cuz, Juan Meza, Lorenzo Choc Cuz,
Manuel Cabral Tzi, Marcelino Cuz Choc, Maria Luisa Cabnal, Marcos Choc, Mena
Chun, Miguel Cahuec, Miguel Quib, Norberto Chub Choc, Pablo Call Chun, Pablo
Cuz Mo, Pablo Rax, Paulino Cuz Mo, Pedro Caal, Pedro Maqui, Ricardo Bac Chub,
Roberto Ical Choc, Sabina Tuc Xo, Sabino Cuz Coc, Santiago Choc, Santiago Ché,
Santiago Seb Caal, Santiago Seb Ché, Tomás Chen Quib, Tomás Coc.
Ya es mar
Playa del Puerto Fluvial Panzós
sobre el Río Polochic en 1997
Óleo sobre tela
2 m. x 1.5 m.
Marlon García Arriaga, 2003
52
Como reacción a la masacre de Panzós…
Hija del pueblo que no calló y no bailó
Fidelina Tuch Chuc candidata a Reina Indígena en la Feria de San Pedro Carchá fue
descalificada al pedir un minuto de silencio en memoria de las víctimas de Panzós
“concluido el mismo dirigió su mensaje en castilla (español) pidiendo a los organizadores
del folklore que no se les tomara como animales raros y que se les tratara como
humanos; cosa que no muy les gustó a los del jurado, pues el público presente en la
velada folklórica le tributó nutrido aplauso. Su descalificación se notó aún más…cuando
ella no quiso bailar el son, en señal de duelo, y los del jurado aprovecharon esta
situación para tomar en cuenta únicamente a las otras cuatro que sí bailaron.”
(junio,
1978) Pese a este tipo de valentía demostrada por ciudadanos locales, la ola de
represión empeoró.
Acción Guerrillera Panzós Heroico
La COMIL (Comisión Militar del Partido Guatemalteco del Trabajo –PGT-) realizó una emboscada contra un
camión del Ejército que transportaba a miembros de la Policía Militar Ambulante en la zona 11 de la ciudad
capital, el 14 de junio de 1978. Esta acción fue denominada Panzós Heroico y en
ella murieron 20 policías. La
Comisión Política del PGT negó en un comunicado público la responsabilidad del PGT y expulsó del partido a los
miembros de la COMIL. La COMIL, “ya independizada del PGT, se organizó a través de unidades
urbanas y
continuó realizando operaciones aisladas en la región sur del país”. Se alió luego a otra disidencia del partido, el
Núcleo de Dirección y Conducción Nacional, fue aniquilado tiempo después.
(CEH, 0HPRULDGHO6LOHQFLR).
LA ESCALADA DE LA VIOLENCIA
Rastro de sangre del Asesinato del
estudiante universitario Oliverio
Castañeda de León a la entrada del
Pasaje Rubio sobre la 6ta. Avenida
de la Ciudad de Guatemala,
Colección El Imparcial
Fototeca Guatemala
CIRMA.
Mario Adler
Octubre de 1978
Después de la masacre, algunos sobrevivientes lograron llegar a la Capital donde fueron
auxiliados por miembros de la Asociación de Estudiantes Universitarios –AEU- quienes
tomaron apunte de su testimonio. Oliverio Castañeda de León, recientemente llegado
al cargo de Secretario General de la AEU, exigió responsabilidad al gobierno en este
hecho. El 20 de octubre del mismo año 78, cuando la Ciudad Capital se encontraba en
crisis social debido al alza del precio al transporte urbano, Oliverio dirigió un discurso a los
congregados frente a la Concha Acústica del Parque Centenario y volvió a recordar los
hechos de Panzós. Minutos más tarde el dirigente estudiantil cayó abatido en el Pasaje
Rubio por las balas de personas desconocidas que descendieron de 2 autos, uno con
placas oficiales. Hermán Chupina Barahona quien había sido recientemente nombrado
en el puesto de Director de la Policía Nacional refiriéndose a los insurrectos declaró “les
daremos duro, como se merecen, pues ya es tiempo que vivamos en paz, de acuerdo a
la ley y no en un ambiente de temor”.
Hermán Chupina Barahona
da declaraciones a la Prensa
(3UHQVD/LEUH, junio 1978)
La Hidroeléctrica de Pueblo Viejo-Quixal
Visita del Presidente Kjell Laugerud a los
trabajos realizados por el
Proyecto de Pueblo Viejo-Quixal
Fondo el Imparcial
1977
La estrategia del Estado Guatemalteco por acallar cualquier forma de oposición en el
marco de la Doctrina de Seguridad Nacional, tuvo consecuencias trágicas contra la
vida de personas y poblaciones enteras que se oponían a proyectos desarrollistas sin
consulta a sus pobladores, muchos de ellos dentro de la Franja Transversal del Norte. Tal
fue el caso del Proyecto de la Hidroeléctrica de Pueblo Viejo -Quixal en el Río Chixoy (Río
Negro), Baja Verapaz, cuyos trabajos fueron iniciados por el expresidente Kjell Laugerud
García en 1977.
Previo a la inundación de los lugares sagrados mayas y los terrenos cultivables de la
población de Río Negro, una misión científica francesa realizó un rescate arqueológico
como parte de un convenio entre el Instituto Nacional de Electrificación (INDE) y el
Instituto de Antropología e Historia (IDAEH). En su informe final, se hace mención de la
represión que era objeto la población campesina. Debido a su oposición, los pobladores
de Río Negro sufrieron una serie de violaciones: la inundación de 43 sitios arqueológicos,
la desaparición de 23 aldeas y enormes masacres de pobladores, como la sucedida en
la cumbre de la montaña Pacoxom el 13 de marzo de 1982, donde 177 personas son
asesinadas, 70 eran mujeres y 107 niños.
Bajo las aguas de la represa
hidroeléctrica no sólo
quedaron los terrenos de la
comunidad de Río Negro…
”aún hay (en el fondo del río)
unas fosas con muertos que
nunca podrán ser
exhumados” apunta un
sobreviviente.
Foto aérea de la
represa de Chixoy
1999
Tras 18 años de los sucesos de
Pacoxom, Dominga Sic
coloca por primera vez
una ofrenda en la tumba de las
personas masacradas.
2000
Dominga Sic Ruiz tenía 8 años cuando sobrevivió a su madre asesinada por Patrulleros
Civiles en Pacoxom en 1982. Tras huir con su hermanito, un bebé de un año, este muere
por inanición en sus brazos dos días después. Ella se ve forzada a enterrarlo al pie de un
árbol, hasta hoy sin hallar, y luego seguir huyendo. En las montañas, donde se encuentra
perdida, un amigo de la familia la reconoce y le traslada a un convento en Rabinal.
Aquel amigo, poco después, muere como consecuencia de la violencia que se vive en
la región.
A partir de las gestiones hechas por las monjas del convento, Dominga sale ese mismo
año rumbo a Estados Unidos donde permanece desde hace 28 años. A pesar de tener
familiares sobrevivientes su salida se dio en el marco de adopciones que el Estado
Guatemalteco realizó con niños separados de sus familias a causa de la guerra. Sus
nuevos encargados le cambian su nombre por el de Denise Becker y fue educada en la
cultura estadounidense. En este proceso Dominga no sólo perdió a miembros de su
familia, sino todo contacto con su cultura que hoy trata de recuperar.
Dominga Sic en su primer
retorno a Guatemala,
visitó la represa de Chixoy
2000
Acción guerrillera en
San Francisco Nentón+XHKXHWHQDQJR
Anónima
ca. 1982
Exhumación de las víctimas de San Francisco
Nentón, Huehuetenango,
al fondo aún permanece
la pirámide prehispánica que se hallaba al
centro del pueblo
2000
La escalada de violencia iniciada en la época de Panzós tuvo como punto álgido la
persecución y aniquilamiento de poblaciones civiles en toda Guatemala.
Una operación de “tierra arrasada” concebida para el aniquilamiento de elementos
civiles que apoyaban a la Guerrilla en la región fronteriza de Huehuetenenago
culminó con la eliminación masiva de la población de San Francisco Nentón, por
parte de efectivos de Ejército de Guatemala, el 17 de Julio de 1982.
En esta operación destacan actos de crueldad, como violaciones sexuales, vejaciones
y tratos crueles inferidos a mujeres, menores y ancianos. Tras esos hechos el pueblo fue
incendiado hasta las cenizas.
Ceremonia al final de la exhumación por los dos
sobrevivientes de los eventos de San Francisco
Nentón.
2000
Los Lagartos
Óleo sobre tela 1.5 m. x 2 m.
2005
Caminata nocturna
(en el Cementerio de Panzós)
Óleo sobre tela
2 m. x 1.5 m.
2008
Por favor conteste las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo fue mi vida durante el conflicto armado?
2. ¿Hubieron casos de violencia en mi comunidad?
3. ¿Qué es lo que recuerdo de aquella época?
4. ¿La consulta a las comunidades, sobre los proyectos industriales acá descritos,
pudo haber evitado la violencia?
LOS SOBREVIVIENTES
9LXGDVGHIXHJR
Panzós, A.V.
29 septiembre 1997
El 29 de septiembre de 1997, la comunidad de Panzós encabezada por su Comité de
Viudas celebró su primer Mayejak o ceremonia maya-q’eqchi’, de forma pública
dedicada a las víctimas después de 19 años. Este tipo de ceremonias se habían
realizado en la clandestinidad, debido a que cualquier demostración de solidaridad o
familiaridad con las víctimas se temía que fuera brutalmente reprimida durante las
últimas dos décadas.
Mayejak
en el Calvario
Solemnemente familiares y miembros de la comunidad participaron, comenzando la
ceremonia a las 10 de la noche el 28 de septiembre de 1997. Una bebida hecha a base
de cacao fue bendecida y compartida con los presentes.
64
1997
Al siguiente día, el 29 de septiembre de 1997, la ceremonia cobró un significado
profundo cuando se incluyó en la misma, los restos de las víctimas en proceso de
exhumación. En esa fecha, se celebraba el día de los muertos del Calendario Maya: día
en que se pide el permiso del Tzultaq’a para que el cuerpo y el muhel o espíritu de los
muertos puedan descansar a su lado dignamente.
¡Justicia, tierra y libertad!
Tal como lo pidieron los familiares, los restos de las víctimas fueron devueltos a su
comunidad la tarde del 28 de mayo de 1998: “nosotros no queremos que nuestros
familiares lleguen a 20 años enterrados como animales”. Los restos fueron velados de
acuerdo a las tradiciones y costumbres comunitarias.
Al día siguiente, el sepelio recorrió el mismo camino entre las comunidades del sur de El
Estor y la Plaza de Panzós que las víctimas habían recorrido a la misma hora, el mismo
día y mismo mes, pero exactamente 20 años atrás. Durante el camino la multitud que
acompañó los féretros coreaba: “¡Panzós: justicia, tierra y libertad!”
“…pero no arrancaron nuestras raíces .”
Encuentro de Dominga Sic
con su tía.
Rabinal, B. V.
2000
Dominga Sic se reencontró con sus familiares en el año 2000 en Rabinal, Baja Verapaz.
Ellos son parte de los pobladores forzados a abandonar sus tierras: “aún sufrimos las
consecuencias del desalojo de nuestra comunidad, al obligarnos a vivir en Pacux ”. A
pesar de su tragedia, su resistencia a olvidar se manifiesta en la pintura que para el acto
de reencuentro le entregaran. La pintura es encabezada con la siguiente frase:
“Cortaron nuestras ramas pero no arrancaron las raíces”.
Irónicamente, celdas solares es lo que
han recibido algunos de los pobladores
de Río Negro, pues pese vivir frente al
embalse de la hidroeléctrica que
produce el 40% de la electricidad de
Guatemala, a la fecha, a
esta
comunidad
no ha llegado la luz
eléctrica.
2000
REGALIAS, PARTICIPACIÓN Y CONSULTA
Después de extraer níquel por 4 años, EXMIBAL cerró sus operaciones en 1981 sin pagarar
el 1% de las regalías de los 16.5 millones de kilos de producto parcialmente refinado, do,
enviado a Gales y mantuvo la propiedad sobre la tierra por el resto de los 40 años de de
concesión. Las promesas de desarrollo y empleo en la región no fueron cumplidas.
ón
Al año siguiente de la firma de los Acuerdos de Paz, se hicieron reformas a la legislación
minera pues “EXMIBAL encontraba oportunidades vedadas durante los regímenes es
militares”. El Coronel en situación de retiro Arturo de la Cruz, Diputado por elel
de
departamento de Alta Verapaz, quien fuera señalado por la AEU como responsable de
tó
las acciones militares como Comandante de la Base Militar de Cobán en 1978, presentó
ante el Congreso la nueva iniciativa de ley.
En diciembre de 2004 INCO vendió sus posesiones a SKYE RESOURCES de Vancouver, er,
“casa matriz” de la Compañía Guatemalteca de Níquel CGN. Según esta compañíañía
durante la administración Berger (2002-2007), al estado guatemalteco se le hizo varios os
us
llamamientos de capital que al no ser respondidos provocaron la pérdida de sus
acciones.
Estos llamamientos y la decisión de renunciar a ellos nunca fueron consultados a los os
guatemaltecos. Desde 2008 la compañía Hudbay Minerals posee estas concesiones.
Coronel Romeo Lucas García,
Comandante de la Brigada Mariscal Zavala;
general Otto Spiegeler, Comandante de la
Brigada Guardia de Honor; coronel
Federico Fuentes Corado, Comandante de
la FAG; general Efraín Ríos Mont, Jefe del
EMD; general Fausto David Rubio, Ministro
dela Defensa; general Carlos Arana Osorio,
Presidente de la República; general Leonel
Vassaux, Personero de la Presidencia;
general Juventino Gómez, comandante del
Cuartel General; Te. coronel, Guillermo de
la Cruz, subdirector de la Escuela
Politécnica.
Foto: Colección Edgar Ruano
ca. 1980
Monumento a la Minería
Suddbury, Ontario
2007
Para los críticos a esta industria, este monumento
impulsa una visión romántica de la minería, a través
de la imagen de un delicado acercamiento a la
tierra de lo que en muchos países del tercer mundo
ha significado violencia, desplazamiento de
poblaciones, contratos lesivos al estado y
contaminación delas fuentes de agua.
La Orgullosa
Óleo sobre tela
1.5 m. x 2 m.
2005
El niquel está en tu vida
Un activista de Derechos Humanos
canadiense alza el retrato de Mamá
Maquín frente al Big Níkel en Sudbury,
Ontario. Éste representa una moneda
de cinco centavos canadienses, mide
9.1 m de alto y está hecha de acero
inoxidable. Este monumento fue
construido con el propósito de educar
a las nuevas generaciones sobre el
aporte que a la economía
norteamericana ha dado la industria
minera. La fotografía deja ver al
fondo la chimenea industrial de INCO
Copper Cliff Smelter,“The Super Stack”,
que se eleva a 1,247 pies de altura a
fin de evadir sanciones por las leyes
ambientales de ese país. Sin
embargo, la contaminación de gas
sulfúrico que lanza a la atmósfera ha
contribuido a destruir los bosques de
Sudbury y alcanza lugares lejanos
como Rusia, China, y muy
posiblemente Guatemala… país
poseedor de depósitos de níquel que
recibió 24 años tarde, con un alto
costo social, cultural y ecológico el
uno por ciento de las regalías de este
negocio.
Sudbury, Ontario
2006
Desalojos en el Estor, 2007
A finales del 2006 e inicios del 2007, las comunidades: La Pista, La Unión y
Barrio Revolución (Chichipate) de El Estor, Izabal; así como La Paz y Lote
8 de Panzós, Alta Verapaz, fueron desalojadas como parte del proyecto
de reactivación de extracción de minerales impulsado por la Compañía
Guatemalteca de Níquel, CGN.
Ante la posibilidad de oposición, el fiscal Rafael Andrade Escobar
encargado de instrumentar el desalojo de La Unión, contó con la
presencia de cerca de 800 miembros de la Policía Nacional Civil (PNC) y
del Ejército. Según las personas desalojadas, miembros de la
comunidad vecina de Mariscos fueron contratados por la empresa
minera para derribar y quemar sus casas. A cambio recibieron $8.00 por
el día.
Como reacción se dio un alzamiento de la población de El Estor, entre
cuyos resultados figura la destrucción parcial de un hospital construido
por la Fundación RAXE, ONG creada por la CGN.
El lunes 21 de marzo de 2011, 11 mujeres de la comunidad Lote 8,
hicieron pública una demanda civil presentada contra la minera
canadiense HMI Nickel y su dueño corporativo, HudBay Minerals, al
haber sido víctimas de violaciones en la zona cercana a El Estor. El 17 de
enero del 2007, durante el desalojo forzoso de 100 familias Maya
Q’eqchi’ de sus pequeñas viviendas en la comunidad de Lote Ocho, las
once mujeres reclaman haber sido violadas en grupo por personal de
seguridad de la minera, policías y militares.
Estos desalojos armados y violentos fueron realizados a solicitud de HMI
Nickel, con relación al Proyecto Minero Fénix. Dicho proyecto se
encuentra ubicado en las orillas del Lago Izabal y es manejado a través
de la empresa subsidiaria guatemalteca, Compañía Guatemalteca de
Níquel (CGN).
Desalojos HQ El Estor
James $Rodríguez
2007
Cerca de 800 efectivos de la PNC y el
Ejército fueron desplegados durante el
desalojo de la comunidad La Unión, El
Estor, el 8 de enero de 2007.
James $Rodríguez,
7KH(O(VWRU(YLFWLRQV, 2007.
Página siguiente: El campesino
qéqchi´ Francisco Tiul Tut llora de
impotencia durante el desalojo del
Barrio La Revolución. “Yo estoy triste
porque mi casita se fue”.
James $Rodríguez,
Clara táctica Intimidatoria
“…empleados de CGN, quienes
pertenecen al vecino pueblo de
Mariscos, habían pintado sus caras de
negro mientras prendían fuego a las
chozas.”
James $Rodríguez,
Comprometedoras declaraciones
del embajador canadiense
El embajador canadiense, en 2007,
declaró a una activista de
Derechos Humanos de su país, que
para el video realizado por Esteven
Schnoor (vea: http:
wwwyoutube.com desalojos del
estor) fue contratada una actriz
profesional. También afirmó que las
fotografías tomadas por el
fotógrafo James $Rodríguez (vea:
www.mimundo.org) no son tomas
de ese año sino del Conflicto
Armado Interno. Estas
declaraciones fueron refutadas por
los autores de dichas imágenes y
por testigos del desalojo. El
exfuncionario canadiense no se
disculpó por las declaraciones
infundadas, aunque cabe destacar
que las imágenes traen a la
memoria, la violencia como forma
de “solución” a los conflictos
agrarios… como fue hace 30
años…
Reclamos por justicia
Toronto, 16 de junio, 2010, u na jueza de Ontario, Canadá dictaminó que Kenneth Cook,
el ex embajador canadiense en Guatemala, difamó al estudiante de doctorado y
documentalista Steven Schnoor al hacer declaraciones falsas sobre el video documental
que Schnoor realizó, en el que criticaba las prácticas de una compañía minera
canadiense. El caso fue ganado en la Corte Canadiense por el joven abogado Cory
Wanless. El 1 de diciembre de 2010 Wanless en representación de la Familia Choc
presentó cargos contra la compañía minera Canadiense Hudbay Minerals Inc. y su filial,
Compañía Guatemalteca de Niquel –CGN-, por su responsabilidad indirecta en el
asesinato del esposo de Angélica Choc, cometido el 27 de septiembre de 2009. El
esposo de Angélica, Adolfo Ich Chamán, fue un activo miembro de su comunidad
contra la explotación minera. Asimismo, se han presentado cargos en contra de HMI
Nickel Inc., empresa filial de Hudbay y accionista mayoritaria de CGN. En este caso se
señala como autor del crimen al jefe de seguridad de CGN, Mynor Padilla. Sin embargo
para enero de 2011, Padilla se mantiene en libertad a pesar de la emisión, hace más de
un año, de una orden de captura en su contra.
Presentación a los medios de
comunicación de las graves
acusaciones hechas en contra de
la CGN.
Hotel Panamerican
Ciudada de Guatemala
1 de diciembre 2010
En el monumento construido sobre la
tumba de las víct imas de la masacr e de
Panzós puede hoy apreciarse un pequeño
mural realizado bajo la g estión de los
familiares
sobrevivientes.
Este
mural
realizado por niños, niñas y viudas de la
región intenta sintetizar la visión de lo que
para esos sobrevivientes es la paz:
“poder recordar las injusticias que sufrimos
en la guerra y cuando estuvimos
escondidos.
Poder comer de nuestro
trabajo y de la tierra. Que los hombres
quieran y cuiden a las mujeres. Y que los
finqueros nos permitan sentarnos como sus
iguales a dialogar.”
El dibujo de un finquero sentado y con la
mano extendida, en señal de accede r al
diálogo con unas mujeres q’eqchi’ de pié,
expresa el deseo de igualdad de la
comunidad autora de este monumento.
Mientras que en
la memoria de los
guatemaltecos, no se incluyan t odas las
memorias de los crímenes políticos que
han beneficiado al ne gocio minero. Y no
pueda ser recordada, enseñada y
reflexionada, ese dibujo de la paz seguirá
siendo sólo una aspiración.
M.G.A.
La niña de Panzós
(Margarita Cuz)
Óleo sobre tela,
1.5 m. x 2 m.
2003
77

Panzós, 33 años después

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