LITURGIA CanCión

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LITURGIA CanCión

LiturgiaYCanción
a bilingual publication for liturgy preparation
In this issue:
Preparing for Quinceañera Celebrations
La Preparación de las Quinceañeras — Ángela Erevia, MCDP
Like Olive Shoots
Como Brotes de Olivo — Lucía y Ricardo Luzondo
Tiempo Ordinario 1
15 de junio – 30 de agosto de 2014 — Año A
El
repertorio
que necesita…
para reunir a su asamblea en canto y alabanza
Renueve la esperanza y el amor a Dios con cantos que celebran los misterios del culto divino
y le invitan a redescubrir su fe.
Desde cantos gregorianos, himnos tradicionales y sus favoritos de siempre, como “Pescador de
Hombres” y “Santa María del Camino”, hasta música contemporánea como “Nada Es Imposible
para Ti”, cada año OCP pone en sus manos misales que le brindan un repertorio actualizado.
Llámenos hoy.
1-800-LITURGY (548-8749) | OCPenEspanol.org/misales
Tiempo Ordinario 1 2014
15 de junio – 30 de agosto de 2014 – Año A
LiturgiaYCanción
PUBLICACIÓN TRIMESTRAL BILINGÜE
Localice los cantos de la selección musical 5
Location of Hymns and Songs in OCP’s Music Program
Misas Bilingües 66
Bilingual Masses
Abreviaturas de las publicaciones de OCP
Abbreviations used in music suggestions
Santiago Fernández
Ofrecernos como sacrificio
Offering ourselves as a sacrifice
Solemnidades del Tiempo Ordinario 6
Solemnities of Ordinary Time
Miguel Arias
Reflexiones para el tiempo litúrgico
Reflections for the season
Como Brotes de Olivo 10
Like Olive Shoots
Lucía y Ricardo Luzondo
Realizar el plan de Dios en el hogar
Fulfilling God’s plan in the home
La Santísima Trinidad 32
El Cuerpo y la Sangre de Cristo 34
La Natividad de San Juan Bautista: Vigilia 36
La Natividad de San Juan Bautista: Día 38
El Sagrado Corazón de Jesús 40
Vocabulario Básico de Liturgia 13
Basic Vocabulary for the Liturgy
San Pedro y San Pablo, Apóstoles: Vigilia 42
José Aldazábal
Témporas, Tiempo Ordinario, Trisagio, Tropario, Tropo
Ember days, Ordinary Time, Tropary, Trope
XIV Domingo Ordinario 46
Notas Pastorales para la Preparación de
las Quinceañeras 16
Preparing for Quinceañera Celebrations
Ángela Erevia, MCDP
Consejos prácticos para crear una celebración especial
Expert advice for this special celebration
Reflexiones Pastorales 19
Pastoral Reflections
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexión semanal sobre la liturgia
His weekly column on the liturgy
Cantar Es Propio de Quien Ama 25
Singing Is for the One Who Loves
San Pedro y San Pablo, Apóstoles: Día 44
XV Domingo Ordinario 48
XVI Domingo Ordinario 50
XVII Domingo Ordinario 52
XVIII Domingo Ordinario 54
XIX Domingo Ordinario 56
La Asunción de la Santísima Virgen María:
Vigilia 58
Día 60
XX Domingo Ordinario 62
XXI Domingo Ordinario 64
Pedro Rubalcava
La práctica de la solemnidad progresiva
Progressive solemnity in practice
Juan J. Sosa, Pbro.: Compositor y Ministro 28
Compositor de talla internacional
An international voice of liturgical music
“Canción de los Padrinos/Song by the Sponsors” 30
Juan J. Sosa, Pbro.
Arreglo tomado de Quiero Responder que Sí
Selection from Quiero Responder que Sí
Portada: Copacabana, Bolivia.
© Rob Kavanagh / Alamy (alamy.com).
A
Los
lect o res
Queridos Lectores:
Dear friends,
El llamado a ser jóvenes discípulos de Jesús hoy
The call to be young disciples of Jesus in today’s world
La Quinceañera es una de las celebraciones más polémicas dentro de la pastoral hispana. Por un lado, algunos fruncen el ceño
y preguntan: “¿Por qué se tiene que celebrar una Misa para la
Quinceañera, casi como si fuera un ‘octavo sacramento’?” Por otro
lado, los pastoralistas ven en la Quinceañera una gran oportunidad
para acercar a la celebrada y a sus amigos a la vida de la Iglesia: es
una oportunidad para catequizar a la quinceañera y a sus amigos.
Pero ¿qué significa la celebración de la Quinceañera, cuál es
su valor intrínseco y por qué es tan importante que las familias
se armen de valor y pidan al párroco o al vicario parroquial que
presida la Misa?
A pesar de la polémica y el misterio que rodea la celebración
de la Quinceañera, se puede señalar que esta celebración: 1) Tiene
raíces profundas en la tradición indígena de los pueblos latinoamericanos, sobre todo en el mexicano. 2) Tiene que ver con la
familia y su deseo de presentar a su hija ante la comunidad. 3)
Conecta a la familia con la Iglesia de un modo natural que surge
de la religiosidad católica popular.
A la luz de estas tres realidades, y de la visión misionera del
Papa Francisco, se puede ver la celebración de la Quinceañera
como una acción misionera que busca fortalecer la fe católica de
las familias y su pertenencia a la Iglesia. También se puede asumir
que el valor de presentar a su hija a la comunidad no depende del
lujo o del gasto que se realice, sino del amor y respeto que los
padres, padrinos y amigos tienen por la celebrada y por el don de
la fe que han heredado de sus antepasados.
Esperamos que los artículos sobre la familia y la quinceañera,
además de las recomendaciones musicales incluidas en este ejemplar, les ayuden a enfrentar ciertos retos como un verdadero acto
de cariño pastoral misionero que fortalece a las familias en la
fe, incluyendo a la quinceañera y sus amigos en el llamado a ser
jóvenes discípulos de Jesús hoy.
The quinceañera celebration is one of the most
controversial in Hispanic ministry. On the one
hand, many priests ask the question: why should
the quinceañera include the celebration of the
Mass, as though it were a sort of “eighth sacrament”? On the other hand, many see it as a great
opportunity to bring the celebrated young woman
and her friends closer to Christ and the faith
community; it as an opportunity to catechize the
quinceañera and her friends.
But what is the real meaning of this celebration;
where does its intrinsic value lay; why is it so important for families to have the courage to ask the
pastor or the parish vicar to celebrate the Mass?
With all the controversy and mystery surrounding the celebration of the quinceañera, three things
can be said with certainty: 1) it has profound roots
in the indigenous tradition of Latin America, particularly in Mexico; 2) it involves the family and their
desire to present their daughter to the community;
3) it connects the family to the Church in a natural
way that arises from popular Catholic practices.
In light of these three factors as well as the missionary spirit of Pope Francis, it can be said that
the quinceañera celebration is a pastoral practice
that seeks to strengthen the Catholic identity of
families and their belonging in the Church. One
might add that the value of a family presenting
their daughter to the community does not depend
on the extravagance of the celebration or the
expenses incurred, but in the love and respect that
the parents, godparents, and friends have for the
young woman being celebrated and for the gift of
faith they inherited from their ancestors.
This issue of Liturgia y Canción includes articles
on the family and the celebration of the quinceañera. Our hope is that you find them helpful in
viewing the celebration of the quinceañera as a
missionary work of love that strengthens the faith of
families and invites the quinceañera and her friends
to a closer relationship with Christ and his Church.
Su hermano en Cristo,
Alejandro Aguilera-Titus
Contributing Editor
Pedro Rubalcava
Sugerencias para la
Celebración
Ana Victoria Castillo Demezas
Directora
Alejandro Aguilera-Titus
Editor
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexiones Pastorales
Tiempo Ordinario 1 2014 Liturgia y Canción
4
Estela García-López
Selección Musical
abre v iaturas
LITURGIA Y CANCIÓN Volume 25 Number 3
LOCALICE LOS CANTOS
DE LA SELECCIÓN MUSICAL
USPS 015-938 ISSN 1096-5025
published quarterly by
OCP
5536 NE Hassalo
Portland, OR 97213–3638
El repertorio de música de
OCP comprende los himnos
y cantos publicados en
Periodical postage paid at Portland, OR
Director of Hispanic Ministries Pedro Rubalcava
Associate Director of Hispanic Ministries
Ana Victoria Castillo Demezas
A
Acompañamientos para guitarra
y teclado de los misales
MD
Misal del Día
(se publica una sola vez al año)
Contributing Editor Alejandro Aguilera-Titus
Pastoral Reflections Juan J. Sosa
Managing Editor Wade Wisler
Assistant Editor Katy Devine
Music Suggestions Estela García-López
Editorial Assistance Rocío Rios, Melissa Schmidt,
Nancy Wolf
Publisher John J. Limb
Director of Product Development John Vogler
Music Development and Outreach Director
Eric Schumock
Executive Editor Mary K. Straub
Marketing Director Mónica Espinosa-Rada
Art Director Judy Urben
Senior Designer Le Vu
The Spanish translation of the psalm responses
C2 Cánticos de Gracias y Alabanza,
segunda edición
All rights reserved. Used with permission.
FC Flor y Canto (himnario en español)
FC2 Flor y Canto, segunda edición
FC3 Flor y Canto, tercera edición
RyA Responde y Aclama
from the Leccionario Hispanoamericano
©1970 Conferencia Episcopal Española de Liturgia.
TS
Today’s Missal con inserto en
español (disponible en dos tamaños:
normal y letra grande)
UCCantoral Unidos en Cristo/
United in Christ 2012–2014
VOZ
One Faith, Una Voz
(himnario bilingüe)
Excerpts from the Spanish translation of the
Misal Romano, © 1975, and the Leccionario
Location of hymns and songs in
OCP’s music program
Volumes I-III, © 1976, 1987, 1993, Comisión
Episcopal de Pastoral Litúrgica de la
Conferencia del Episcopado Mexicano.
Excerpts from the English translation of
Lectionary for Mass © 1997, 1981, 1969;
International Committee on English
in the Liturgy, Inc. (ICEL);
excerpts from the English translation of
The Roman Missal © 2010 ICEL.
© 2013 OCP
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A
Keyboard and guitar accompaniment
books for the Spanish-language and
bilingual missal programs
MD
Misal del Día (published yearly)
TS
Today’s Missal with Spanish Insert
(regular print and large print)
C2 Cánticos de Gracias y Alabanza,
2nd Edition
FC Flor y Canto (Spanish hymnal)
FC2 Flor y Canto, 2nd Edition
FC3 Flor y Canto, 3rd Edition
RA Respond & Acclaim
UC
Unidos en Cristo/United in Christ
2012–2014 music resource
VOZ
One Faith, Una Voz
(bilingual hymnal)
CORREO ELECTRÓNICO: [email protected]
[email protected] WEBSite: ocp.org
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5
Colecciones/Collections
Edición/Edition Título/Title
&
20247 Adviento (J. Cortez)
& 30102801 Brille Tu Luz (E. GarcíaLópez y R. López)
& 30100467 Canciones de un Pueblo
Caminante,
30106395 Vol. 1, Vol. 2 (J. Espinosa)
&
20869 Canciones Selectas
de Carmelo Erdozáin
&
10973 Cantaré Eternamente,
10975 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
&
12086 Cantemos Unidos (Var.)
&
11915 De la Cruz a la Gloria
(L. Montgomery)
&
20564 Del Pesebre a la Cruz
(D. Correa y D. Thillet)
&
10536 Deo Gratias (P. Rubalcava)
&
11246 Desde la Aurora Hasta el
Ocaso (J. Sosa, Pbro.)
&
20235 Día de Fiesta (A. Taulé)
&
11877 El Amor Nunca Pasará
(E. Cortés)
&
20552 El Señor Nos Invita (Var.)
&
20218 En el País de la Vida
(E. Cortés)
& 30107908 Gracia y Amor (E. Cortés,
J. Cortez y B. Hurd)
&
11869 ¡Grita de Alegría! (C. Rosas)
&
20243 Luz Perpetua (Var.)
20447 Mi Boca Proclamará Tu
&
Alabanza (P. Rubalcava)
&
20753 No Greater Love/No Hay
Amor Más Grande (Var.)
&
11146 Pescador de Hombres (Var.)
12908 Primavera con Cristo,
&
12909 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
10655 Qué Alegría (J. Cortez)
&
& 30104223 Quiero Responder que Sí
&
10203 Rain Down (J. Cortez)
&
11810 Sacramentos (J. Cortez)
&
20146 Sal de la Tierra (Var.)
&
10170 Somos el Cuerpo de Cristo
(B. Hurd & J. Cortez)
&
10367 Somos la Iglesia (E. Cortés)
&
20689 Tejido a Tierra (C. Fones)
&
20729 Un Canto Nuevo (S. Fernández)
&
20074 Ven y Sígueme (S. Fernández)
&
30118771 Vive Tu Fe (Various)
M iguel
A rias
Solemnidades del Tiempo Ordinario
Solemnities of Ordinary Time
La Natividad de San Juan Bautista
The Nativity of Saint John the Baptist
Primera lectura: Isaías 49, 1–6
Salmo responsorial: Salmo 138, 1–3. 13–14. 15
Segunda lectura: Hechos de los Apóstoles 13, 22–26
Evangelio: Lucas 1, 57–66. 80
First Reading: Isaiah 49:1–6
Responsorial Psalm: Psalm 139:1b–3, 13–14ab, 14c–15
Second Reading: Acts of the Apostles 13:22–26
Gospel: Luke 1:57–66, 80
Reflexión
Reflection
What was so extraordinary about Jesus’ cousin? His
extraordinariness lay precisely in the fact that he was
such an ordinary person, even though he came from a
background that was far from ordinary. His parents were
quite old when he was born. Because his father doubted
God’s promise (to give them a child), he remained mute
until the day his son was born. When he was finally able
to speak again, he sang a canticle of blessing to the God
of Israel, “for he [had] visited and brought redemption to
his people.” The people of the time were most likely aware
of this account and kept a close eye on John the Baptist,
waiting for the moment when he would be made known
as the messenger of God.
For his time, John was a unique man. After all, it had
been four hundred years since the people of Israel had
recognized a true prophet in their midst. In the same way
as most of the prophets of Israel, John is chosen by God
from his mother’s womb and is sent with a special mission: to prepare the way of the Lord.
John was radical, not only because he wore camel
skins and ate wild plants, but because he allowed himself
to be transformed by God in order to prophesy. He testified through his words and his life. And both were severely
criticized by the religious authorities. John imposed moral
values on the political powers of his day, even going so
far as to tell Herod that it was unlawful to marry his sisterin-law. For this reprimand. John faced death and, thus,
substantiated the claims that he truly was a prophet sent
by God.
Since John knew exactly who he was, he did not worry
about where he lived or how he dressed. He called disciples and invited people to convert but when Jesus came,
John himself said that they must follow him because he
was the one for whom they had waited.
John was extraordinary not only for introducing Jesus—
the lamb that would take away the sins of the world—but
for realizing when it was time to step aside.
¿Qué tenía de extraordinario el primo hermano de Jesús?
Que era una persona sumamente sencilla aun cuando su
historia personal no tenía nada de ordinario: nació de unos
padres muy ancianos. Su padre, por dudar de la promesa
de Dios quedó mudo hasta el día en que nació su hijo y, al
recuperar el habla, se puso a proclamar un cántico de bendición al Dios de Israel, “por haber visitado y redimido a su
pueblo”. La gente seguramente conocía esa historia y permaneció atenta a Juan Bautista, esperando el momento en
que se manifestara como el enviado de Dios.
Juan fue un hombre único en su tiempo, después de todo,
habían pasado 400 años en los que el pueblo de Israel no
había reconocido un profeta auténtico en medio de ellos.
Juan, como los profetas de Israel, es elegido por Dios desde
el vientre de su madre y es enviado con una misión especial:
preparar el camino del Mesías.
Lo radical de Juan no sólo fue el hecho de que vestía una
piel de camello y comía plantas silvestres, sino que él mismo se dejó transformar por Dios a fin de profetizar no sólo
con su vida, sino con su palabra. Ambas fueron una crítica
fuerte a las autoridades religiosas, pues a éstas les recordó la
necesidad de enderezar los caminos de su propia vida. Ante
el poder político, Juan impuso el valor moral, pues le dijo a
Herodes que no era lícito tener por esposa a su cuñada. Por
tal denuncia, Juan enfrentó la muerte y con ella certificó que
en realidad era un profeta enviado de Dios, pues todos los
profetas mueren por su propio mensaje.
Juan tenía bien claro quién era, por tal motivo no le importó vestir la piel de camello o vivir en el desierto, sin nada.
Llamó discípulos para invitar a la gente a la conversión, pero
al encuentro con Jesús él mismo les dice que vayan tras él,
pues es él a quien esperan.
Juan fue extraordinario no sólo por haber presentado a
Jesús como lo que era —quien habría de quitar el pecado del
mundo—, sino por haber reconocido el momento de hacerse
a un lado y dejar que se realizara plenamente el plan de Dios
y no convertirse en un estorbo para él.
6
Nowadays we hear many voices calling in the desert,
inviting us to begin a new way of life, to be unique, since,
after all, God didn’t create us all from the same mold.
This doesn’t mean that we need to walk around wearing
animal skins like John, but we would do well to develop
a more prophetic attitude. The way we live as Christians
should clearly show that we want no part in anything that
might separate us from God, our family, or those who
accompany us on our faith journey.
Actualmente, se oyen muchas voces que gritan en el desierto, invitándonos a imponer una nueva moda, la de ser
únicos, pues Dios no nos ha creado en serie. No tendremos
que vestir pieles de camello, como Juan, pero sí tendremos
que asumir una postura profética ante cosas que son comunes,
aunque no por eso, sean justas. Nuestra vida cristiana debe
ser en sí misma una denuncia a todo aquello que nos aparta
de Dios, pues también nos separa de la familia y de quienes
nos acompañan en nuestro caminar en la fe.
Questions for reflection
Preguntas para reflexionar
Who might be considered prophets of our time?
Why doesn’t a new life coming into the world amaze as
much as it once did?
Why do the names we give our children say so much
about who we are?
¿Cuáles serían los profetas de nuestro tiempo?
¿Por qué ya no nos maravillamos tanto ante una vida que
viene al mundo?
El nombre que damos a nuestros hijos dice mucho de nosotros, ¿por qué?
Prayer
Oración
Our God, we ask that you grant us the courage of an
apostle so that, following John the Baptist’s example, we
might live your word and preach it with our everyday lives.
You who live and reign for ever and ever. Amen.
Dios nuestro, te pedimos que nos concedas la valentía de
un apóstol para que, siguiendo el ejemplo de Juan Bautista,
vivamos tu palabra y la prediquemos con nuestra vida diaria. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Saints Peter and Paul, Apostles
San Pedro y San Pablo, Apóstoles
At the Mass during the Day
First Reading: Acts of the Apostles 12:1–11
Responsorial Psalm: Psalm 34:2–3, 4–5, 6–7, 8–9
Second Reading: 2 Timothy 4:6–8, 17–18
Gospel: Matthew 16:13–19
Misa del Día
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 12, 1–11
Salmo responsorial: Salmo 33, 2–3. 4–5. 6–7. 8–9
Segunda lectura: 2 Timoteo 4, 6–8. 17–18
Evangelio: Mateo 16, 13–19
Reflection
Reflexión
A la pregunta, ¿quién es Jesús? Pedro y Pablo respondieron con la propia vida. Dos hombres con un contexto muy
diferente dieron una respuesta singular a Dios: ambos cambiaron su vida radicalmente y se entregaron a una misión
que les fue encomendada por Jesús. Pedro negó conocerlo,
y Pablo creía dar gloria a Dios matando a sus seguidores.
Ambos cambiaron su vida a partir de un encuentro personal
con Jesús. Este encuentro tan personal los llevó a vivir un
encuentro muy intenso con su comunidad de fe y así reiniciaron la misión que les había sido encomendada.
Todos somos Pedro en el sentido de que todos amamos
a Dios y decimos que nada nos hará negar su santo nombre. No obstante, en ciertas experiencias de la vida, cuando
nuestras mismas convicciones nos piden dar testimonio de
que conocemos a Jesús, de que celebramos su presencia, de
que lo recibimos en la Eucaristía, negamos conocer a Jesús,
o bien, nos negamos a seguirlo. Pedro reconoció a Jesús
mucho antes de la resurrección; fue precisamente en el momento de su negación. Los relatos de la Pasión nos señalan
que Pedro se da cuenta de lo que había dicho Jesús con respecto a la negación y, al reconocer que eso había sucedido,
Pedro mismo llora, no sólo su traición, sino porque en el
cumplimiento de la palabra de Jesús se da cuenta de que
When asked “Who is Jesus?” Peter and Paul responded
with their lives. Two men from very different backgrounds
responded in the same way to God’s call—both radically
changed their lives and gave themselves to the mission
to which Jesus had called them. Peter denied knowing
him and Paul believed that he was giving glory to God
by killing his followers. Both changed their lives after having a personal encounter with Jesus. This very personal
encounter led them to have a very intense interaction with
their faith community and, thus, they resumed the mission
with which they had been entrusted.
We are all a little like Peter in the sense that we all
profess our love to God and claim that nothing could
ever cause us to deny his holy name. Yet there are times
in life when our convictions require us to affirm that we
know Jesus, but we deny knowing him, or maybe we
just decide not to follow him. Peter recognized Jesus
long before the resurrection—in the very moment that
he denied knowing him. The accounts of the Passion
reveal that Peter realized what Jesus had said concerning Peter’s denial was true, and he immediately wept over
his betrayal. In this fulfillment of Jesus’ words, Peter realized that Jesus truly was God and that everything Jesus
7
Jesús era Dios y quizá, en una forma rapidísima comprende
lo que Jesús les había anunciado. Llora su infidelidad y su
ceguera espiritual.
A Pedro, el ángel le dice que se ciña la túnica, que se
ponga las sandalias y el manto y que siga al ángel del Señor. A Pablo, una voz de lo alto le pregunta: “¿Por qué me
persigues?” La respuesta de ambos es contundente. La
tradición cuenta que Pedro murió crucificado, pero se sentía
tan indigno de morir como su maestro que pidió ser crucificado cabeza abajo. Pablo, murió degollado, después de
haber formado comunidades y de haber animado a los pastores a ser fieles a Jesucristo.
Después de una misión tan plenamente vivida, ambos esperaban este encuentro con Jesús, con el Mesías que habían
esperado. Sólo así podemos entender la serenidad y la humildad de Pablo al reconocer que está listo para recibir la
corona, no sólo la del martirio, sino la del reino celestial.
La vida de estos grandes apóstoles debe motivarnos a
abrazar la misión que Jesús nos ha encomendado, aun cuando nos hayamos negado en más de una ocasión a realizarla
o bien, hayamos sido un obstáculo para quienes desean ser
fieles al Señor Jesús.
said would happen was about to come to pass. And
so, he wept also over his unfaithfulness and his spiritual
blindness.
In Acts of the Apostles, an angel of the Lord tells Peter
to put on his belt and sandals. Then he instructs him to
put on his cloak and follow him. Paul, on the other hand,
hears a voice from heaven asking him, “Why do you persecute me?” Both of their responses were quite convincing. Tradition claims that Peter was crucified, but because
he felt unworthy to die in the same way as his teacher, he
asked that he be crucified upside down. And Paul, after
building up various communities and encouraging the
people to be faithful to Jesus, was beheaded.
After living their mission to the fullest, both men awaited
this final encounter with Jesus, with the Messiah for whom
they had hoped for so long. And this is the key to understanding Paul’s serenity and humility when he realized he
was ready to receive his crown, not only the crown of
martyrdom but also that of the heavenly kingdom.
The lives of these great apostles should motivate us to
embrace the mission with which Jesus has entrusted us,
even though we sometimes neglect to do our part.
¿Con cuál de los apóstoles te identificas más y por qué?
¿Por qué crees que Pedro se siente indigno de morir como
su maestro?
¿Qué palabras te gustaría decir cuando llegue tu encuentro
con Dios?
Which apostle do you most identify with and why?
Why do you think Peter feels unworthy to die in the same
way as his teacher?
What would you like to say to God when the time comes
for you to see him face to face?
Oración
Prayer
Señor, te pedimos que nos ayudes a ser apóstoles de tu reino, que prediquemos tu palabra con nuestra vida y que ella
sea un ejemplo para que cada día haya más personas decididas a seguirte o más aún, a consagrar su vida a la evangelización de los pueblos. Tú que vives y reinas por los siglos
de los siglos. Amén.
Lord, we ask that you help us become apostles that
serve your kingdom, to spread your word with our lives.
Help us to be living examples that every day there may
be more people choosing to follow you, or better yet, to
consecrate their lives to the evangelization of all people.
You who live and reign for ever and ever. Amen.
La Asunción de la Santísima Virgen María
The Assumption of the Blessed Virgin Mary
Misa del Día
Primera lectura: Apocalipsis 11, 19; 12, 1–6. 10
Salmo responsorial: Salmo 44, 10bc. 11–12ab. 16
Segunda lectura: 1 Corintios 15, 20–27
Evangelio: Lucas 1, 39–56
At the Mass during the Day
First Reading: Revelation 11:19a; 12:1–6a, 10ab
Responsorial Psalm: Psalm 45:10, 11, 12, 16
Second Reading: 1 Corinthians 15:20–27
Gospel: Luke 1:39–56
Reflexión
Reflection
El padre Horacio Camarena fue un gran maestro para mí. Sus
clases de filosofía eran muy buenas y cuando escribía poesía,
lo hacía muy bien. Una de sus frases, respecto al Apocalipsis,
con referencia a María, decía: “Dentro de ti, ya amaneció”.
En el vientre de María, como en el de cualquier mujer,
amanece Dios con la vida que se engendra. El texto bíblico no
hace referencia alguna al esposo de la mujer embarazada, es
Father Horacio Camarena was one of my favorite teachers. His philosophy classes were always very interesting
and he was quite talented at writing poetry. Referring to
Mary in the book of Revelation, he used to say, “God has
already arisen inside you.”
Anytime new life is created, God is there—whether it
be in Mary’s womb, with the life of the Savior, or in the
8
que para Dios, toda vida es bendita, no hay vida sana y enferma, o hijos legítimos o ilegítimos. Para Dios hay hijos y punto.
Nuestra cultura, a pesar de todo su machismo, tiene en
alta estima a la mujer madre. La mamá es sagrada y nadie la ofende. La mamá merece el cielo, sin importar cómo
nos haya traído al mundo o los errores que haya cometido.
Si nuestra madre sufrió por nosotros lo indecible, nosotros
haremos lo mismo por ella. Amor con amor se paga. Si
mamá no tuvo lo necesario en esta vida, pues pedimos a
Dios que le conceda el cielo en la otra, porque era “una jefecita linda”. La mamá no sólo nos habló de Dios con sus
palabras, sino que también lo hizo con su vida, sus veladoras, sus altares, sus novenas, sus rosarios, sus bendiciones,
sus caricias. Mamá, por el sólo hecho de habernos traído al
mundo, merece ir al cielo.
María e Isabel son dos mujeres de fe, valientes, decididas
y con un amor de madre extremo. Isabel, ya en su vejez,
engendra a Juan Bautista. Asume el riesgo de ser madre y
lo hace muy bien, porque sabe que Dios no la dejará sola.
María, que también lleva un niño en su vientre, sabe a quién
recurrir para evitar que una cultura machista y ciega al valor
de la maternidad, le echara en cara que estaba embarazada
aun sin casarse con José. ¡Qué maravilloso encuentro de dos
grandes madres!
María, madre de Jesús y madre nuestra, fue llevada al
cielo. La tradición oriental cuenta que no murió, sino que
simplemente “se durmió”. La Iglesia declaró que María fue
llevada en cuerpo y alma al cielo. Esto nos garantiza la resurrección y un lugar en la plenitud del reino de Dios. María,
como la primera discípula que encarnó en su vida y en su
vientre a Dios, es la primera en gozar la plenitud del reino
y en ser coronada con las estrellas, porque dentro de ella ya
amaneció y en su gloria han renacido los pueblos de la tierra.
womb of any other mother. The biblical text doesn’t make
any reference to the spouse of the pregnant woman.
This just shows that where God is concerned, all life is
blessed regardless of whether the baby is healthy or sick,
legitimate or illegitimate. In God’s eyes, all are his children.
In spite of machismo tendencies, our culture holds
mothers in high esteem. Mothers are sacred and deserve
heaven—it doesn’t matter what mistakes they have made.
If our mother suffered the indescribable for us, we should
do the same for her. Love begets love. If our mother lacked
necessities in this life, we would ask God to fulfill her every
need in the next. A mother uses not only words; she also
shows us God with her life, her candles and altars, her
novenas, her rosaries, her blessings, and her caresses.
Our mother deserves to go to heaven, if only for the simple
act of bringing us into this world.
Mary and Elizabeth are two very strong, determined
women of faith. They are true examples of just how much a
mother loves her child. In her old age, Elizabeth conceives
John the Baptist. Despite the risks of such a pregnancy,
she trusts in God. Mary, who is also with child, knows who
to turn to in order to avoid the shame and ridicule of a chauvinistic society that is blind to the marvels of motherhood.
Sadly, all they see is someone who got pregnant before
she was married to Joseph. What an amazing encounter
between two great mothers that must have been!
Mary, the mother of Jesus and our Mother, was taken
up to heaven. Eastern tradition believes that she didn’t
die but that she simply “fell asleep.” The Catholic Church
declared that Mary was taken up, body and soul, into
heavenly glory. As the first disciple that embodied God,
in her life and her womb, she is the first to enter in to the
fullness of the kingdom and to be crowned with the stars.
God arose in her life and all the peoples of the earth have
been reborn in her glory.
¿Qué significa para ti que María esté en el cielo?
¿Cómo puedes valorar más el don de la maternidad?
¿Cuándo fue la última vez que oraste por tu mamá?
How is it significant for you that Mary is in heaven?
How can you show more appreciation for the gift of
motherhood?
When was the last time you prayed for your mother?
Oración
Prayer
Señor, pedimos que, así como llevaste a María, tu madre, al
cielo, así también nos lleves a nosotros a gozar plenamente
de ti, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Lord, we ask that, just as you took Mary, your mother, up
to heaven, so you would also take us with you, to rejoice
fully in you, who reign for ever and ever. Amen.
© 2013 OCP. Derechos reservados.
Translated by Katy Devine
Estas reflexiones vienen de Palabra, Vida y Fe, un libro devocional publicado por
OCP (2007–2010).
© 2013 OCP. All rights reserved.
These reflections were previously published in Palabra, Vida y Fe, a Spanish devotional book produced by OCP 2007–2010.
Miguel Arias (1971–2012) fue administrador de la división editorial de Liturgy Training Publications (LTP) e impulsor de productos en español en Loyola Press. Fue autor de las reflexiones
en Palabra, Vida y Fe, publicado por OCP. Obtuvo su maestría
en estudios pastorales en Catholic Theological Union e impartió
cursos en el Tepeyac Institute, el Cultural Institute of Leadership
y el Hispanic Institute of Liturgy. Vivió en Chicago, donde dictó
clases de catecismo para adultos en la parroquia de San Francisco
de Asís. Llamado a la Casa del Padre en abril de 2012.
Miguel Arias (1971–2012) was editorial director at Liturgy Training Publications (LTP)
and product development specialist at Loyola Press. He was the author of the
reflections in Palabra, Vida y Fe, published by OCP (2007–2010). He earned a master’s degree in pastoral studies from Catholic Theological Union and was a faculty
member at Tepeyac Institute, the Cultural Institute of Leadership, and the Hispanic
Institute of Liturgy. He lived in Chicago, where he served as a catechist with adults
at Saint Francis of Assisi Catholic Church. The Lord called him home in April 2012.
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L uc í a
y
R icard o
L uz o nd o
Como Brotes de Olivo
Like Olive Shoots
Reflecting on family is an exercise that shouldn’t leave
us feeling tired; on the contrary, it should renew us and
generate a sense of rest and, at the same time, revitalize
our spirit, mind, and body. This happens not only to those
with families; it is also true for those who do not have the
good fortune to be born in the heart of a well-settled family, but who hope to have a family of their own eventually.
This exercise should also be a frequent practice that leads
to personal prayer, enriching our very being while reaffirming our relationship with our creator God. When we
remember that God created the family so that we might
have a refuge where he can dwell in all his majesty, with all
his power, we can do no less than allow our hearts to leap
within our chest, to the point of shedding tears, tears of
joy for having a family. It is not merely an emotional reaction but a response to the life relationship that develops
between a creator and his creation, fully conscious of our
mistakes and their consequences. We also see others
who have suffered their parents’ poor decisions to tear
down or neglect to build such a space where God can
reside in all his majesty.
God Almighty considered the creation of man and
woman “very good” because he had the possibility of
remaining permanently in his newly created world through
the union of these two beings who were “little less than
the angels” (Psalm 8:6). God may be present in a pride of
lions or other group of animals, watching over his creation,
rejoicing in his works, and ensuring that they are doing that
to which they have been called by their Creator. But the
presence of God is different in a home that is designed for
the love of spouses, for the creation of new life, and, later,
for the formation of children. His presence in the home,
unlike among other creatures, is interactive: God speaks
and listens; his children hear his voice; they cry out to him;
and they have the freedom to choose to follow him or to
Reflexionar sobre la familia es un ejercicio que no deja
cansancio alguno, por el contrario, recrea y genera una
sensación de descanso que, al mismo tiempo, revitaliza
el espíritu, la mente y el cuerpo. Este resultado no sólo se
obtiene cuando se tiene una familia, también lo logra quien
lamentablemente no nació en el seno de una familia constituida pero que desea formar una familia. Este ejercicio
debe ser también una práctica frecuente que se traduce en
oración personal, la cual va fortaleciendo nuestro ser integral y, al mismo tiempo, va reafirmando nuestra relación
con nuestro Dios Creador. Cuando pensamos que Dios creó
la familia para tener un refugio donde hospedarse con toda
su majestad, con todo su poder, no podemos menos que
sentir el corazón saltar dentro de nuestro pecho al punto de
casi llorar, pero de agradecimiento por tener una familia.
No sólo es una reacción emocional sino una respuesta a
esa relación de vida que se desarrolla entre la criatura y su
creador, consciente de nuestros errores y sus consecuencias.
También vemos a otros que han sufrido la mala decisión de
sus progenitores de romper o no construir ese espacio para
que Dios resida con toda su majestad.
Dios todopoderoso calificó la creación del hombre y
la mujer como “muy buena” porque miró en la unión de
estas criaturas “poco inferior a los ángeles” (Salmo 8, 6) el
potencial de su presencia permanente en el mundo creado.
Dios puede estar presente en una manada de leones u otros
animales como vigilante de su creación, gozándose de su
obra y viendo que cumplen con lo que les fue encargado
a cada especie por el mismo Creador. Pero la presencia
de Dios es diferente en el hogar que está diseñado para el
amor de los esposos, para la creación de nueva vida y la
formación posterior de los hijos. Esta presencia en el hogar,
a diferencia de la presencia en las otras criaturas, es interactiva: Dios habla y escucha; sus hijos oyen su voz; elevan
su clamor y tienen la libertad de elegir seguirlo o dejarlo.
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leave. But the presence of the Creator is not subject to
what his children decide. In other words, if, in their free will,
they choose not to listen to his voice or read his word, God
continues to seek refuge in their home.
The love that a married couple shares, in every place,
in every time, builds an ark of the covenant where God
dwells, where he can be worshipped in spirit and truth.
The Lord manifests himself in this love that has promised to be faithful, loyal, and never-ending, this love that
chooses to accept life until the end of their lives. Conjugal
love that produces brotherly love of the same intensity,
along with God’s perfect love for his children, is the beginning of the eternal happiness that our Lord Jesus Christ
has guaranteed for us. When we are aware of this reality,
there is no storm or fire that can destroy it, despite the
difficulties of daily life that might make us feel unprotected,
abandoned, anguished, anxious, and on the verge of
giving up or looking for solutions that are separated from
God’s help.
God’s promise of protection for the couple and its
future descendants is remembered and recorded in his
word—the Holy Bible. Why wouldn’t we join as a family
to hear God speaking to us, rejoicing in our unity, and
abiding with us in our home? In Psalm 128:1–4 we read:
Happy are all who fear the Lord, who walk in the ways of God.
What your hands provide you will enjoy; you will be happy
and prosper:
Like a fruitful vine your wife within your home,
Like olive plants your children around your table.
Just so will they be blessed who fear the Lord.
We might ask, why olive plants? The olive tree is native
to the Mediterranean region and has been around since
primitive times. It is easily overlooked when compared with
the grandeur of other trees, thus demonstrating its humility
and modesty, yet its leaves are persistent. Biblically, olive
plants are a sign of the renewal of the ancient covenant.
Olive plants around the Lord’s table signify hope and peace
rising from the deserts of this earth. They represent the
promise of hope and peace for those who obey and follow the Lord and bind us as a family to God’s family—the
Church—to which we belong and in which we also, as olive
plants, remain faithful. In the words of Saint Augustine “no
sane man shall opine against reason, no Christian against
Scripture; no one who loves peace shall opine against the
Church” (cf. Las Parábolas de la Iglesia. Antonio Trobajo
Díaz. Madrid, Spain: Editorial Biblioteca Autores Cristianos,
1997). And this faithfulness to God’s word and his Church
brings joy and abundance to all our endeavors.
Reading these truths confirms and reaffirms our
adherence to God’s plan for the world and assures us
of the meaning of family unity. When our children grow
Pero la presencia del creador no está sometida a la decisión
de los hijos, es decir, que si los hijos opten por no escuchar
su voz, ni leer su palabra, Dios sigue buscando refugiarse
en ese hogar.
El amor de los esposos en cada espacio donde se
encuentra, en cada tiempo que existe, construye un Arca de
Alianza donde Dios reside para ser adorado en espíritu y
verdad. El Señor se manifiesta en ese amor que ha prometido fidelidad, lealtad, continuidad y opta por estar abierto a
la vida hasta el fin de su existencia. El amor conyugal que
genera el amor filial de la misma intensidad, unido al amor
perfecto de Dios por sus hijos, es el inicio de la felicidad
eterna que nos ha garantizado nuestro Señor Jesucristo.
Cuando se tiene conciencia de esta realidad en los hogares,
no hay tormenta ni fuego que pueda destruirlo, a pesar de
las vicisitudes de la vida diaria que nos hacen sentir desprotegidos, abandonados, angustiados, ansiosos, con ganas
de abandonar y buscar soluciones alejadas del auxilio de
nuestro Dios.
La promesa de Dios de proteger a la pareja y su descendencia por generaciones son recordadas, citadas y recitadas
en su palabra la cual leemos en la Santa Biblia. ¿Y por qué
no reunirnos como familia a escuchar a Dios hablándonos,
gozándose en nuestra unión y quedándose con nosotros en
el hogar? Leemos en el Salmo 128, 1–4:
Feliz tú que honras al Señor y le eres obediente.
Comerás del fruto de tu trabajo. Serás feliz y te irá bien.
En la intimidad de tu hogar, tu mujer será como una vid
cargada de uvas;
tus hijos, alrededor de tu mesa, serán como brotes de olivo.
Así bendecirá el Señor al hombre que le honra.
¿Nos preguntamos por qué como brotes de olivo? El
olivo es un árbol propio de las cuencas mediterráneas que se
conoce desde épocas primitivas. Es un árbol desapercibido,
comparado con la esbeltez de otros árboles, representando
humildad y modestia, con hojas persistentes. El olivo representa bíblicamente un signo de renovación de la alianza
primitiva. Los brotes de olivo en torno a la mesa del Señor
significan la esperanza y la paz, levantadas en medio de los
desiertos de esta tierra. Esa es la promesa para aquellos que
obedecen y siguen al Señor. Al mismo tiempo, la promesa
de esperanza y paz nos adhiere como familia a la gran
familia de Dios, la Iglesia, a la cual pertenecemos y en la
cual también, como ramas de olivo, mantenemos la fidelidad
permanentemente. En palabras de San Agustín: “Ningún
hombre cuerdo opinará contra la razón; ningún cristiano
contra la Escritura; nadie que ame la paz opinará contra la
Iglesia”. Y esta fidelidad a la Palabra de Dios y a su Iglesia
trae la felicidad, la abundancia de nuestras empresas (cfr.
Las Parábolas de la Iglesia. Antonio Trobajo Díaz. Madrid,
España: Editorial Biblioteca Autores Cristianos, 1997).
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Leer estas verdades confirma y reafirma nuestra adherencia al plan de Dios para este mundo, y nos da la seguridad del sentido de la unión familiar. Cuando nuestros hijos
crecen conociendo la verdad de Dios se alejan los temores
de ruptura familiar, de separación de los padres, disminuyen las hostilidades que pueden surgir en toda convivencia
humana o, por lo menos, se entienden como reacciones
transitorias en las que siempre vence la verdad. Mantener
develado el sentido de familia a la luz de la Palabra de
Dios nos aleja de las mentiras que nos presentan a diario la
televisión, el cine y tantos otros medios que pretenden presentarnos nuevas alternativas frente al modelo familiar, es
decir, alternativas que se alejan del modelo creado por Dios.
En todo momento de nuestra vida familiar, en las buenas, en las malas, en tiempos de abundancia o de escasez,
en el nacimiento de un nuevo miembro, en la muerte terrenal de otro, la palabra nos acompaña y habita entre nosotros
de manera activa, viva, no para consolarnos sino para
impulsarnos a seguir el camino de la vida en la presencia
del Señor. Jesús es la Palabra de Dios hecha carne, pero no
deja de ser Palabra o verbo, de manera que al leer la palabra
traemos a nuestra vista, a nuestros oídos y a nuestra conciencia la presencia real de Jesús, para alejar de nosotros la
soledad, el temor de que Dios no me oye, que está ocupado
en otras cosas más importantes. Traer a Jesús a nuestros
hogares, a través de las lecturas bíblicas, es garantía de su
presencia que es sanación, liberación, protección y certeza
de su atención exclusiva, sin apuros, sin interrupciones. La
tierra seca no es fecunda, debe ser regada para recibir los
nutrientes de manera adecuada, así nuestro espíritu debe ser
regado con la Palabra de Dios, que nos permitirá descubrir
lo fecundo de nuestras vidas a la luz de su palabra.
Hemos heredado la tendencia a tener la Biblia en los
hogares como un adorno sobre una mesa, abierta en una
ilustración artística que de vez en cuando se desempolva;
sin embargo, el hábito de leerla como familia no ha penetrado aun todos los hogares.
Amigo lector, tengamos el propósito de empezar a leer la
Biblia en nuestros hogares, reunidos bien sea alrededor de
la mesa antes o después de comer, o antes de irse a la cama.
Se puede comenzar con los salmos, o con los Evangelios,
con la certeza que Dios cumple sus promesas, especialmente cuando dice el Salmo 33: “Gusten y vean que bueno
es el Señor”. Díganse unos a otros: “yo le creo a Dios” y,
convencidos de esta aseveración, comenzaremos a ver los
milagros y las transformaciones en nuestras familias.
up knowing these truths, fear of families breaking up or
parents divorcing is diminished. The animosity that often
arises whenever two (or more) people live together is
reduced, or, at least, there is better understanding when
conflicts do occur and awareness that the truth always
wins. Unveiling the meaning of family in light of the word
of God shields us from the lies with which we are daily
confronted through television, movies, and so many other
means. Such interferences portray new alternatives to
the family model that are distinct from the family model
designed by God.
At all times in our family life, the good, the bad, in times
of abundance or necessity, in the birth of a new member
of the family, in the earthly passing of another, the word of
God accompanies us and dwells among us. It is active,
alive, not intended to console us but to compel us to
seek a way of life in the shadow of the Lord’s presence.
Jesus is the Word of God made flesh, but he is also the
Word present in the Scriptures, so that when we read the
word, we bring to our eyes, ears, and conscience the
real presence of Jesus. It is a presence that casts out our
loneliness, our fears that God does not hear us, that he
may be occupied with more important matters. Bringing
Jesus into our homes through reading the Bible is a guarantee of his healing, freeing, and protecting presence; it
gives us certainty of his exclusive attention, without haste
or interruptions. Unfruitful dry land requires watering and
fertilization in order to properly absorb nutrients. Similarly,
our spirit must be nourished with the word of God that
enables us to discover the fruitfulness of our lives in light
of his word.
We have a tendency to display a Bible in our homes
as a decoration, open to a page with an artistic illustration,
something that we dust off once in a while. But the habit
of reading together as a family has yet to be adopted in
everyone’s home.
Dear reader, let’s make it a goal to start reading the
Bible in our homes, together with our family around the
table, before or after dinner or before going to bed. The
psalms would be a good place to start, or the Gospels.
And remember that God is true to his promises, especially
when he says in Psalm 33: “Taste and see the goodness
of the Lord.” Tell one another “I believe God” and once
we are convinced of this statement, we will begin to see
miracles and transformation in our families.
Ricardo and Lucía Luzondo coordinate the Hispanic Tract of the National
Association of Catholic Family Life Ministers (NACFLM). Founders of the international ministry Renovación Familiar (family renewal), they also lead a radio program
entitled “Parejas a Prueba de Fuego” (couples in a trial of fire) and collaborate with
the US Conference of Catholic Bishops on portumatrimonio.org, a special website
in support of marriage.
Ricardo y Lucía Luzondo coordinan la sección hispana de la Asociación Nacional
de Ministros Católicos de Vida Familiar; son fundadores del ministerio internacional Renovación Familiar y conducen el programa radial “Parejas a Prueba de
Fuego”. Ambos colaboran con la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. en el
desarrollo de la página especial para el matrimonio: portumatrimonio.org.
12
J o sé
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liturgia
B asic
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L iturg y
TÉMPORAS
EMBER DAYS
The four annual periods of ember days are the days on
which the Church prayed fervently to God, giving thanks
and asking God for diverse human needs, for the fruit of
the fields, and the work of people. At the beginning of
the four seasons (thus the four ember days or times), the
three most penitential days of the week—Wednesday,
Friday, and Saturday—were dedicated to fasting and
prayer for these intentions. It seems to have been clearly
an institution of Roman origin, perhaps in existence by
the fifth century, in connection with agricultural life and the
rhythm of the seasons of the year. The ember days fell in
the first week of Lent, the week following Pentecost, the
days after the fourteenth of September (The Exaltation of
the Holy Cross), and in Advent.
In the last calendar reform, it was left to each conference of bishops to arrange the time and plan of their
celebration in order to adapt the rogation and ember
days to the needs of their people (Universal Norms on the
Liturgical Year and the General Roman Calendar [UNLY]
45–47: cf. Enchiridion [E] 4297–4299).
ORDINARY TIME
Apart from those seasons which have their own distinctive
character, thirty-three or thirty-four weeks remain in the
yearly cycle that do not celebrate a specific aspect of the
mystery of Christ. Instead, especially on Sundays, they
are devoted to the mystery of Christ in all its aspects. This
period is known as Ordinary Time.
Las cuatro témporas del año son los días en que la Iglesia
oraba insistentemente a Dios, dándole gracias y pidiéndole
por las varias necesidades de la humanidad, por los frutos
del campo y el trabajo de los hombres. Al comienzo de las
cuatro estaciones (de ahí las cuatro “témporas” o tiempos),
se dedicaban los tres días más penitenciales de la semana —
miércoles, viernes y sábado— al ayuno y a la oración, con
esas intenciones. Parece ser una institución de origen claramente romano, tal vez ya desde el siglo V, en conexión con
la vida agrícola y el ritmo de las estaciones del año. Caían
en la primera semana de Cuaresma, la semana siguiente
a Pentecostés, los días siguientes al 14 de septiembre (la
Exaltación de la Santa Cruz) y en Adviento.
En la última reforma del calendario se ha dejado que
cada conferencia episcopal, si le parece oportuno, adapte
fechas y contenidos de estas témporas a las circunstancias
del propio pueblo (Normas Universales sobre el Año
Litúrgico y el Nuevo Calendario Romano General [NU]
45–47: cf. Enchiridion [E] 4297–4299).
TIEMPO ORDINARIO
“Además de los tiempos que tienen un carácter propio,
quedan treinta y tres o treinta y cuatro semanas en el curso
del año en las cuales no se celebra algún aspecto peculiar
del misterio de Cristo, sino más bien se recuerda el mismo
ministerio de Cristo en su plenitud, principalmente los
domingos. Este período de tiempo recibe el nombre de
Tiempo Ordinario.
El Tiempo Ordinario comienza el lunes que sigue al
domingo posterior al 6 de enero y se extiende hasta el
martes antes de Cuaresma, inclusive; de nuevo comienza el
lunes después del domingo de Pentecostés y termina antes
de las primeras vísperas del I Domingo de Adviento” (NU
43–44: E 4295–4296).
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Ordinary Time begins on the Monday after the Sunday
following January 6 and continues up and through the
Tuesday before Ash Wednesday. It begins again on
the Monday after Pentecost and ends before evening
prayer I of the First Sunday of Advent (UNLY 43–44: E
4295–4296).
What we call Ordinary Time can be said to be an
innovation of the post-Vatican II reform. Before, there
was a series of “Sundays after Epiphany” and another of
“Sundays after Pentecost.” Now it is one series only, with
a certain unity throughout the year. There is, above all,
one element that gives it unity: the Lectionary. First, there
is the one for Sundays, divided into three cycles (with the
“evangelist for the year”), and then the one for weekdays,
divided into two cycles. This semi-continuous reading of
the Bible changes Ordinary Time into the best school of
faith for the Christian community.
The name “Ordinary Time” is also referred to as “time
during the year,” in Latin, “tempus per annum,” and before
that, it was popularly known as “green Sundays.” The
term “ordinary” is not to be interpreted as “of little importance” or “colorless.” However, it can be distinguished
from the “strong times,” which are the cycles of Easter
and Christmas, with their preparation and prolongation.
Nevertheless, Ordinary Time has its own particular
charm. In truth, it is the oldest time in the organization of
the Christian year and also occupies the greater part of
the year (thirty-three or thirty-four Sundays out of fifty-two).
This time period introduces values that cannot be passed
over: it helps us to continue living the mystery of Christ in
its totality; it accompanies us in the task of growing and
maturing in what we celebrate at Christmas and Easter; it
gives evidence of the primacy of the Christian Sunday; it
offers us the permanent school of the biblical word; and it
forces us to discover grace in ordinary things—salvation
can also be present in daily life.
El llamado Tiempo Ordinario se puede decir que es
una novedad de la reforma posconciliar. Antes había una
serie de “domingos después de la Epifanía” y otra de
“domingos después de Pentecostés”. Ahora es una única
serie con una cierta unidad a lo largo del año. Sobre
todo, hay un elemento que le da unidad: el Leccionario.
El de los domingos, dividido en un ciclo de tres años
(con “el evangelista del año”), y el de los días feriales,
en dos (uno para el año par y el otro, el año impar). Esta
lectura semicontinuada de la Biblia convierte al Tiempo
Ordinario en la mejor escuela de la fe para la comunidad
cristiana.
Al Tiempo Ordinario también se le llama “tiempo
durante el año”, en latín tempus per annus y antes, popularmente, “domingos verdes”. Lo de “ordinario” no tendría
que interpretarse como “poco importante” o “anodino”. El
nombre lo distingue de los “tiempos fuertes” que son el
ciclo de Pascua y el de Navidad, con su preparación y su
prolongación.
Sin embargo, el Tiempo Ordinario tiene su gracia
particular. En rigor es el tiempo más antiguo de la organización del año cristiano y que, además, ocupa la mayor
parte del año (treinta y tres o treinta y cuatro semanas de
las cincuenta y dos). Este tiempo presenta valores que
no se pueden olvidar: nos ayuda a ir viviendo el misterio
de Cristo en su totalidad; nos acompaña en la tarea de
crecimiento y maduración de lo que hemos celebrado en
la Navidad y en la Pascua; pone en evidencia la primacía
del domingo cristiano; nos ofrece la escuela permanente
de la palabra bíblica; y nos hace descubrir la gracia de
lo ordinario —la vida cotidiana vivida también como
tiempo de salvación.
TRISAGIO
“Trisagio”, del griego “tris-agion”, tres veces santo,
es el nombre que se da a la aclamación de alabanza
“Santo Dios, Santo fuerte, Santo inmortal”, testimoniado por primera vez en el Concilio de Calcedonia
(451). A veces se le dio sentido sólo cristológico, pero
la mayoría de las veces es trinitario, como alabanza a
Dios Trino.
En los ritos orientales, sobre todo en el bizantino,
tiene su lugar en la procesión de entrada en la misa,
como también sucede en los días más solemnes del rito
hispánico. En otras liturgias orientales, se canta antes
de las lecturas bíblicas. En la liturgia romana se ha
conservado sólo el Viernes Santo, durante la Adoración
de la Cruz.
Otra modalidad que también se puede llamar “trisagio” es la aclamación de la Plegaria Eucarística “Santo,
Santo, Santo”.
TRISAGION
“Trisagion,” from the Greek tris-agion, three times holy, is
the name given to the acclamation of praise “Holy God,
Holy Almighty, Holy Immortal,” used for the first time at
the council of Calcedonia (451). Sometimes it is given a
meaning which is exclusively christological, but it is usually
meant to be Trinitarian, as praise to the triune God.
In the eastern rites, especially the Byzantine, its place is
in the procession at the entrance of the Mass, as is also
the case on the most solemn days of the Hispanic rite. In
other Eastern liturgies, it is sung before the Scripture readings. In the Roman liturgy, it has only been preserved on
Good Friday, during the adoration of the Cross.
Another modality that can also be called a “trisagion” is the
“Holy, Holy, Holy” acclamation during the eucharistic prayer.
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TROPARY
TROPARIO
The Greek word tropary refers to a type of song that has
something of the hymn, responsorial, and litany, and
which is used, above all, in the Eastern rites to accompany processions. Many of them are Marian.
The tropary is like a prolonged antiphon. It is usually
made up of a verse sung by the choir, a refrain answered
by the community, a verse sung by a soloist, again the
refrain from the community (this can be repeated several
times), and ending with the verse again, sometimes also
partially sung by the community. This verse is longer than
an antiphon, more lyrical, like a hymn, while the verses
are intended as a type of trope sung by a soloist, with a
shorter answer from the community. It is a type of song,
therefore, which unites the three main participants well:
assembly, choir, and soloist.
Sometimes the troparies take on a form similar to our
responsorials from the Office of Readings or the short
responsorials from the other Hours. They serve, above all,
as entrance songs for the celebration.
La palabra griega designa una manera de canto que tiene
algo de himno, de salmo responsorial y de letanía, y se
emplea, sobre todo, en los ritos orientales, acompañando las
procesiones. Muchos de ellos son marianos.
El tropario es como una antífona más prolongada. Suele
estar formado por una estrofa cantada por el coro, un estribillo respondido por la comunidad, un versículo cantado
por un solista, de nuevo el estribillo de la comunidad (esto
puede repetirse varias veces) y al final, de nuevo, la estrofa,
a veces cantada también en parte por la comunidad. Esta
estrofa es más larga que una antífona, más de tipo hímnico
y lírico, mientras que los versículos están pensados a modo
de “tropos” cantados por un solista, con respuesta más
breve de la comunidad. Es un género de canto, por tanto,
que conjuga bien los tres protagonistas: la asamblea, el coro
y el solista.
A veces los troparios tienen formas parecidas a nuestros
responsorios del Oficio de Lecturas o los responsorios
breves de las otras Horas. Sirven sobre todo como canto de
entrada en la celebración.
TROPE
The word “trope” means several things in Greek: “return,
melody, allegoric interpretation,” and it is applied in the
liturgy to the phrases that prolong a song by interspersing
themselves in its melody. It is a genre that encourages,
by means of commentary, interpretation, or separating
into parts, the song of the community, filling, for example,
the pneumas of a melismatic Gregorian chant. Tropes are
similar to, but much shorter in their execution than, the
sequences that prolong the alleluia before the Gospel.
Tropes were used in the Middle Ages, especially in the
chanting of the Kyrie and Agnus Dei. “When the Kyrie is
sung as a part of the Penitential Act, a ‘trope’ precedes
each acclamation” (General Instruction of the Roman
Missal 52).
© 1998 OCP. Translated from Vocabulario básico de liturgia, Biblioteca Litúrgica
3 (Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica, 1994). All rights reserved. Used with
permission.
José Aldazábal, SDB, presbyter (1933–2006), published several articles and
books on topics in theology and pastoral liturgy. He was a professor on the theology faculty of Catalonia, president of the Pastoral Liturgical Center of Barcelona,
and a member of the Consultation on Liturgy and Spirituality of Spain. He was
editor of various publications of the Liturgical Institute of Barcelona.
TROPO
La palabra “tropo” significa en griego varias cosas:
“vueltas, melodía, interpretación alegórica”, y se aplica en
liturgia a las frases que amplían el canto intercalándose en
su melodía. Es un género que ayuda, a modo de comentario, interpretación o desglose, al canto de la comunidad,
llenando, por ejemplo, los neumas de un canto melismático
gregoriano. Es algo parecido, pero mucho más corto en su
realización, a las secuencias que prolongan el aleluya antes
del Evangelio.
Los tropos se usaron en la Edad Media sobre todo en
el canto de los Kyries y del Agnus Dei. “Cuando se canta
el Señor, ten piedad como parte del acto penitencial, a
cada una de las aclamaciones se le antepone un tropo”
(OGMR 52).
© 1994 Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona, España. Reproducido con
autorización. Derechos reservados. Esta sección fue publicada en el Vocabulario
básico de liturgia, tomo 3 de la colección Biblioteca Litúrgica.
José Aldazábal, SDB, presbítero (1933–2006), publicó diversos
libros y numerosos artículos sobre teología y pastoral litúrgica.
Fue profesor de la Facultad de Teología de Cataluña y presidente del Centre de Pastoral Litúrgica de Barcelona, donde
colaboró durante muchos años en las publicaciones del Instituto
de Liturgia de Barcelona, España.
15
Ángela
E re v ia
Notas Pastorales
para la Preparación
de las Quinceañeras
Preparing for
Quinceañera Celebrations
When it comes to celebrating quinceañeras it is always
good to keep one thing in mind—simplicity. For this
to happen, it is essential that those facilitating the
preparation understand that the celebration, first and
foremost, is an act of thanksgiving to God for the gift
of life and that they transmit this understanding to the
participants. The purpose of this preparation is to provide
young people with an opportunity to strengthen their
personal relationships within their families and to deepen
their personal relationship with Jesus Christ. It is important
that such preparation include the following:
• Celebration of life within a Christian context
• Faith in a Christian home—experiencing God’s
presence
• Beginning a faith journey with Christ
• Support from faith companions and sponsors
• Selection of sacred music for the liturgy
Al celebrar los quince años de un joven o una joven, es
muy importante recordar la sencillez. Los quinceañeros
y quinceañeras, junto con sus familias y la comunidad,
celebran la Misa de Acción de Gracias a Dios por el don de
la vida. Es esencial que el equipo que prepara a los jóvenes
y a los que participan en la celebración transmitan este
conocimiento. La preparación proporciona una oportunidad
para que los y las jóvenes fortalezcan sus relaciones
personales con sus familias y con Jesucristo. Es clave que
dicha preparación incluya los siguientes temas:
• Celebrar la vida desde el punto de vista cristiano
• Reconocer la fe en un hogar cristiano, vivir y sentir la
presencia de Dios
• Iniciar un camino con Cristo
• Brindar el apoyo de los padrinos y espónsores
• Seleccionar la música sagrada para la celebración
litúrgica
Celebration of life within
a Christian context
Celebrar la vida desde
el punto de vista cristiano
Drawing on the experience of receiving gifts from God is
an important part of the preparation. The two basic truths
that these young people should know and value are that
they are created in the image and likeness of God and
that God loves them unconditionally. Affirming that they
are God’s handiwork will foster their self-esteem. With
the psalmist, they can truly say: “I praise you, because I
am wonderfully made; wonderful are your works!” (Psalm
139:14). In gratitude for the gift of life, young people are
encouraged to love and respect their parents or, if they
are deceased, to honor their memory.
Es importante que los jóvenes sepan que han sido creados
a imagen de Dios y que Dios los ama incondicionalmente.
Saber que ellos son la obra de Dios, de quien recibieron
todos sus dones, fortalecerá su autoestima y ayudará a
unir sus voces a la del salmista, diciendo: “Te doy gracias,
porque me has escogido portentosamente; porque son
admirables tus obras” (Salmo 138, 14). En gratitud por el
don de la vida, los jóvenes están llamados a amar y respetar
a sus padres y a honrar su memoria si ya son difuntos.
16
Preparing young people for their quinceañera celebration
can be a blessing and a challenge. It is a blessing when
they come from Christian homes where God, Jesus, Mary
and the saints, prayer, pious devotions and practices,
and the celebration of the sacraments have been part of
their lives. The soil of their hearts has been prepared by
shared faith experiences within their family. They are ready
to hear more about God and his boundless love for them
as they seek to deepen their understanding, appreciation,
and celebration for the gift of life in the context of our faith.
It can be a challenge when young people come from
homes where God, spirituality, matters of faith, and the
celebration of the sacraments have not been part of their
experiences. Neither judging the circumstances of their
situation nor blaming their parents will be a sign of our
hospitality. We must enthusiastically seize the opportunity
to cultivate their hearts so that they can listen to and
accept the Lord’s call to be his disciples.
This preparation might include a series of small group
discussions, retreats, question-and-answer sessions, or
a day of prayer. Since the quinceañera celebration is a
family event, it is very appropriate to invite parents and
padrinos (faith companions and sponsors) to all or part of
the preparation. Relevant topics might include:
• An explanation of the quinceañera tradition and its
meaning
• A review of the sacraments of initiation
• A reflection on the gift of sexuality
• The importance of education
• Discerning their vocation and serving others
La celebración religiosa de los quince años representa
una bendición y un reto a la vez. La bendición salta a la
vista cuando los jóvenes crecieron en un hogar cristiano,
practicando la oración y los sacramentos; viviendo en
un ambiente donde Dios, Jesús, María y los santos han
estado presentes en sus vidas. Cuando esto no sucede,
entonces enfrentamos un reto. En el primer caso, la familia
ha preparado el corazón de los jóvenes por medio de
experiencias en la fe, y éstos vienen a nosotros listos para
profundizar su conocimiento y vivir la abundancia del amor
de Dios.
El reto sobresale cuando los jóvenes vienen de hogares
donde no se viven los sacramentos y hay ausencia de
vida espiritual. En estos casos, nuestra hospitalidad cobra
vital importancia. Con mucho entusiasmo, aprovechamos
la oportunidad para cultivar el corazón de los jóvenes y
los preparamos para escuchar el llamado y aceptar ser
discípulos del Señor.
Esta preparación puede darse en forma de charlas,
un retiro, un panel o un día de oración. Puesto que la
celebración de los quince años involucra a toda la familia
y amigos, la preparación puede extenderse a los padres y a
los padrinos (los compañeros de fe o espónsores de fe). Se
pueden incluir estos temas:
• La tradición de quinceañeras: significado
• Los sacramentos de iniciación
• El don de la sexualidad
• La importancia de la educación
• Discernimiento de las vocaciones y del servicio a los
demás
Faith in a Christian home—
experiencing God’s presence
Reconocer la fe en un hogar cristiano
Family provides for many basic needs: shelter, food,
protection, health care, education, and a sense of being
connected to the human family. Young people also
receive their name, identity, and a sense of belonging
and security from their family. The practice of prayer and
all forms of pious devotions are also developed in the
home—making the sign of the cross, using baptismal
water for blessings, lighting candles, and displaying
images of Jesus, Mary, and the saints shape their basic
beliefs, values, and attitudes.
Beginning a faith journey with Christ
To help young people recall their first encounter with
Christ, it is important to reflect with them on the beginning
of their faith journey. Accompanied by their godparents,
they were taken to the church where, in the presence of
their family and the entire faith community, their parents
requested that they be baptized. We reflect with them
on the significance of the baptismal ritual and continue
to use baptismal symbols, whenever possible, as a
La familia cuida las necesidades elementales: refugio,
alimento, protección, cuidado de la salud, educación y la
noción de pertenecer a la familia humana. De su familia,
los jóvenes reciben su nombre, identidad y la noción de
pertenencia y seguridad. Ellos aprenden en el seno familiar
las creencias básicas, los valores y la conducta hacia los
demás; también reciben sus primeras experiencias de fe. En
la familia, la presencia de Dios se manifiesta con la oración
en todas sus formas: la práctica de diferentes devociones
como la señal de la cruz, el uso del agua bautismal y de
las velas, altares con las imágenes de Jesús y María y
los santos. Por eso, es importante ayudar a los jóvenes a
mostrar aprecio por su familia.
Iniciar un camino con Cristo
Es importante reflexionar con los jóvenes sobre el comienzo
de su camino de fe. Cuando sus padres y los padrinos,
acompañados por la comunidad entera, pidieron el bautismo
para sus hijos se inició el encuentro con Cristo. Es necesario
reflexionar con los jóvenes sobre el significado del rito
bautismal. Cuando es posible, se usan símbolos del mismo
17
para mostrar que ellos pertenecen a Cristo: el agua, la
señal de la cruz sobre su frente, etc. La unción del crisma
significa su participación en la vida de Cristo como
sacerdote, profeta y rey; por lo que participan también de su
vida eterna. La vestidura blanca es un signo externo de su
dignidad cristiana. La vela encendida simboliza que Cristo
es luz del mundo. Por el bautismo son templos del Espíritu
Santo. Esto significa que su cuerpo es sagrado y tiene que
protegerse como una gema preciosa.
Guíen a los jóvenes en una oración de acción de
gracias por el don del bautismo. Con tacto, anímenlos a
permanecer cerca de Cristo y a celebrar los sacramentos de
confirmación, reconciliación o penitencia y Eucaristía.
reminder that they belong to Christ, for example, water,
the sign of the cross on their forehead, etc. Anointing with
chrism signifies their participation in the life of Christ as
priest, prophet, and king and, thereby, their participation
in everlasting life. The baptismal garment is an outward
sign of their Christian dignity. A lighted candle symbolizes
that Christ is the light of the word. Through baptism
they became temples of the Holy Spirit. This means that
their bodies are sacred and should be protected as a
precious gem. Lead them in a prayer of thanksgiving for
the gift of baptism. Gently encourage them to stay close
to Christ by celebrating the sacraments of confirmation,
reconciliation, and the Eucharist.
Brindar el apoyo de
los padrinos y espónsores
Support from faith companions
and sponsors
Los padrinos y espónsores se deben elegir con mucho
cuidado, pues ellos, con su vida, dan testimonio de una
fe profunda e inspiran a los jóvenes a seguir el camino
hacia el Señor. A menudo, cuando los jóvenes tienen que
tomar decisiones críticas en su vida, son los padrinos y
espónsores, quienes dan auxilio y consejo, apoyándolos y
acompañándolos en la fe.
Careful consideration should be given to the selection
of faith companions and sponsors since they are to
serve as living examples of what it means to live as a
Christian, while encouraging the young people to do the
same. They should be able and available to advise the
quinceañeras in making critical decisions concerning their
lives, their Catholic faith, and their future.
Seleccionar la música sagrada
para la celebración litúrgica
Selection of sacred music for the liturgy
Appropriate musical selection is of the utmost importance
for any quinceañera celebration. The document Bendición
al cumplir quince años/Order for the Blessing on the
Fifteenth Birthday, published by the US Conference
of Catholic Bishops (2007), provides guidelines to
prepare the Mass of Thanksgiving for a meaningful
celebration. Good sacred music enriches the quality of
the liturgical celebration and enhances the faith of the
assembly. Recently OCP introduced Quiero Responder
que Sí, 15 cantos para celebrar los Quince Años (ocp.
org/30104223). These beautiful songs speak of being
made in the image and likeness of God, of baptism,
surrendering to the Lord, discipleship, life and faith,
gratitude and thanksgiving to God for the gift of life,
proclaiming the word of God, and, of course, the Blessed
Virgin Mary, our model of discipleship in her yes to God’s
plan to save humanity.
Es muy importante seleccionar música litúrgica adecuada
para la celebración de los quince años. El documento
Bendición al cumplir quince años/Order for the Blessing
on the Fifteenth Birthday, publicado por la Conferencia
de Obispos Católicos de los Estados Unidos (2007),
proporciona una guía para la Misa de Acción de Gracias,
da pautas para las lecturas y oraciones que se pueden
usar y para la elección de los cantos. La música litúrgica
adecuada enriquece la calidad de la liturgia y alimenta la
fe de la asamblea. Recientemente, OCP publicó Quiero
Responder que Sí, 15 cantos para celebrar los Quince Años
(ocpenespanol.org/30104223). Las bellas melodías de este
álbum cantan la gratitud humana por haber sido creados a
imagen de Dios y por el bautismo, por el don de la vida y de
la fe; enfatizan el compromiso de vivir una vida cristiana y
la entrega al discipulado, siguiendo el modelo de fe que nos
dio la Santísima Virgen María cuando dijo “Sí” al plan de
Dios para salvar a la humanidad.
Go to ocp.org/planning–guides for music suggestions
and planning pages for quinceañera celebrations.
Vea las sugerencias musicales para la celebración
de los quince años disponibles en ocpenespanol.org/
guias-para-liturgia.
A member of the Missionary Catechists of Divine Providence, Sister Ángela Erevia
is director of Hispanic ministries in Dodge City, Kansas. Her degrees include a
Master’s of Religious Education from the University of Saint Thomas, Houston,
Texas. She is an authority on Mexican-American culture and has been honored by
the United States Conference of Catholic Bishops and other organizations for her
many contributions to Hispanic ministry in the US.
La hermana Ángela Erevia es religiosa de la Congregación de Catequistas de la
Divina Providencia. Es muy conocida por su invaluable aporte sobre el significado
cultural de la celebración de los quince años. Tiene numerosos títulos obtenidos
en universidades de los Estados Unidos, España, Canadá y otras partes del mundo.
Actualmente es directora del ministerio hispano en la diócesis de Dodge City, Kansas.
18
J uan
J.
S o sa
REFLEXIONES PASTORALES
Pastoral Reflections
La Santísima Trinidad
15 de junio de 2014
Today we celebrate the most important mystery of “communion” revealed to us during our Christian journey:
God is one in three persons. However, to reflect upon
this mystery, we need to listen to the word that helps us
understand how God loves us, reveals himself to his people (first reading), selflessly sacrifices for us (Gospel), and
lives among us by the power of the Spirit, who animates
our lives so that we too can live in communion with one
another (second reading). In what ways do we express
such great mystery in our community, in the liturgy, in our
parish groups? During the week, let us reflect on ways the
sign of the cross invites us to share the Trinitarian life to
which God calls us in his mercy.
15 de junio de 2014
Hoy, en una misma celebración, celebramos el misterio de
“comunión” más importante para nuestra vida cristiana:
Dios es uno en tres personas. Para reflexionar sobre este
misterio, necesitamos escuchar la Palabra de Dios que nos
ayuda a comprender cuánto nos ama el Señor, revelado
para su pueblo (primera lectura), entregado para redimirnos (Evangelio), y vivo entre nosotros por la fuerza del
Espíritu que nos anima y nos inspira a vivir en comunión
los unos con los otros (segunda lectura). ¿De qué manera
expresamos este misterio en la comunidad, en la liturgia,
en nuestros grupos parroquiales? Durante la semana reflexionemos sobre la forma en que nuestra señal de la Cruz
nos invita a vivir en la comunión trinitaria a la que Dios nos
llama en su infinita misericordia.
El Cuerpo y la Sangre de Cristo
22 de junio de 2014
The liturgy of Corpus Christi, traditionally celebrated with
great solemnity in Hispanic countries, shows how much
the faithful respect and love the gift of the Eucharist in their
lives. Historically, the Eucharist was one of the primary
symbols used by missionaries in the evangelization of
America. Worshipped in the monstrance with a host in the
center and rays extending in every direction, it became a
substitute for the sun god of the Aztecs and the Incas.
From the Eucharist, converts were led to God’s word and
to catechetical instruction. Today’s liturgy invites us to
celebrate the Eucharist as food and as the focus of our
worship—a sacrament that helps us reflect on our life of
faith. The Lord draws us near to give himself as the Bread
of Life that satisfies our hunger. Today’s sequence should
not be omitted. If it is not sung, two lectors can proclaim it,
with men and women reading alternate verses.
22 de junio de 2014
La liturgia del Corpus Christi, magistralmente celebrada en
nuestros países hispanos, muestra el amor de los fieles por
el regalo de la Eucaristía en sus vidas de fe. En la historia,
la Eucaristía se convirtió para los misioneros en uno de los
símbolos primordiales para la evangelización de América.
Adorado en la hostia que se coloca en la custodia con los
“rayos” extendidos, este símbolo se convirtió en el sustituto
al “dios-sol” que adoraban los aztecas y los incas. De la
Eucaristía en la custodia se conducía a los nuevos fieles a la
Palabra y la instrucción catequética. La liturgia de hoy nos
invita a celebrar la Eucaristía como alimento y como punto
de adoración que nos ayuda a reflexionar sobre nuestra vida
de fe. El Señor nos acoge para darse como “pan de vida”
que sacia nuestra hambre. Se sugiere que no se omita la
secuencia del día. Si no se canta, la pueden proclamar dos
lectores dividiendo simplemente las estrofas entre hombres
y mujeres.
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La Natividad de San Juan Bautista: Vigilia
La Natividad de San Juan Bautista: Vigilia
23 de junio de 2014
La historia de Juan el Bautista nos ayuda a recordar el intercambio sagrado que hace Dios con su pueblo: la promesa
que anticipa la llegada del Mesías y la respuesta a la alianza
que Dios exige de todos los que creen en Él. En la Misa de
Vigilia los textos bíblicos destacan la llamada de Dios a
los profetas y pone en marco el regalo que hace el Señor,
quien hace fértil lo que es infértil. Isabel y Zacarías a pesar
de su avanzada edad, están llamados a ser padres de un
gran profeta. Es el anticipo de una historia en la que Juan,
ya adulto, va a jugar un papel importantísimo. Convendría
que el comité parroquial de liturgia sugiriese a los grupos
parroquiales, en especial a los jóvenes, preguntas para
reflexionar: ¿Qué significa ser profeta hoy en día? ¿Me
siento llamado(a) por Dios para predicar su Palabra? ¿De
qué manera puedo predicarla?
23 de junio de 2014
The story of John the Baptist allows us to remember the
sacred exchange that God makes with his people: the
promise of a Messiah and the people’s response to the
covenant God made with all those who believe in him. At
this vigil Mass the Scriptures highlight God’s call to the
prophets and the generosity of God, who turns infertility
into fertility. Despite their old age, Zechariah and Elizabeth
are called to be parents of a great prophet. This is the
beginning of a story in which John, as an adult, will play
a most significant role. Liturgy committees may suggest
a few questions that parish groups, especially young
adults, can discuss at their weekly gatherings: What does
it mean to be a prophet today? Do I feel called by God to
preach his word? How am I called to do it?
La Natividad de San Juan Bautista: Día
La Natividad de Juan Bautista: Día
24 de junio de 2014
La historia del nacimiento del profeta continúa en la Misa
del Día. El Evangelio nos relata cómo Zacarías, quien se
vio mudo por no aceptar la voluntad de Dios, se siente libre
para hablar de nuevo cuando acepta el nombre escogido
para el recién nacido: Juan. Si la Misa de Vigilia resalta
la misión del profeta, la Misa del Día enfoca al niño Juan
como alguien llamado a participar activamente en el plan
de salvación trazado desde la antigüedad. Juan se ha de
convertir en el puente entre la antigua y la nueva alianza,
el precursor del Mesías que da la vida por todos. La fiesta
de san Juan es muy conocida en los pueblos hispanos y se
celebra con gran alegría. De todos los santos que aparecen
en el calendario romano, Juan y la Santísima Virgen María
son los únicos a quienes la Iglesia les celebra su nacimiento.
La Iglesia celebra la fecha de la muerte de los santos como
su verdadero nacimiento a la vida eterna. ¿Por qué tenemos
devoción a los Santos? ¿Quiénes son los santos en nuestra
vida? Ambas preguntas exigen una reflexión sobre el gran
matrimonio que debe existir entre la liturgia oficial y la
piedad popular de los fieles.
24 de junio de 2014
The story describing the birth of the prophet continues
in today’s Mass. The Gospel tells us how Zechariah,
his father, was rendered mute for not accepting God’s
will. Later, when he accepts the name chosen for the
newborn (John), he regains the ability to speak. If the
vigil Mass highlights the role of the prophet, this Mass
during the day focuses on the child who has been called
to participate actively in God’s plan of salvation. John
will become a bridge between the old and the new covenants, the precursor of the Messiah who will give his
life for all. The feast of Saint John is very popular among
Hispanic Catholics and they celebrate it with great joy.
Of all the saints in the Roman calendar, John and the
Blessed Virgin Mary are the only ones whose birth we
celebrate. Normally the Church celebrates the death of
the saints as their true birth to eternal life. We might ask
ourselves: Why are we devoted to the saints? Who are
the saints in our life? Both questions invite reflection upon
the great marriage that exists between the official liturgy of
the Church and the popular piety of the faithful.
El Sagrado Corazón de Jesús
27 de junio de 2014
La fiesta que hoy celebra la Iglesia tiene sus raíces en el
corazón de Jesucristo, del que ha brotado sangre y agua
para nuestra salvación. Esta devoción del siglo XVII, tan
extendida desde entonces y, ahora transformada en liturgia
eucarística, nos ayuda a comprender la cercanía del Señor
al sufrimiento y a la muerte, pero también nos inspira a
compartir la compasión y la caridad con todos. Su amor por
la humanidad nos hace amarnos los unos a los otros, como
dice la lectura de San Juan. El Señor nos invita a descansar nuestras penas en su corazón, abierto para un mundo
lleno de odios y rencores. Convendría que los miembros
del comité de liturgia muestren su iniciativa como líderes,
no sólo en la preparación de las celebraciones de hoy, sino
relacionando la compasión y la misericordia del Señor ante
27 de junio de 2014
Today’s feast is rooted in the heart of our Lord Jesus
Christ, from whom blood and water flowed for our salvation. This devotion from the seventeenth century, widely
spread in the Church since then and now transformed
into a solemnity on the liturgical calendar, helps us
understand the nearness of the Lord to suffering and
death; it also inspires us to share the Lord’s compassion
and generosity with everyone we meet. As Saint John
writes in today’s second reading, the love of Jesus for all
humanity compels us to love one another. In the Gospel,
the Lord invites us to place all our worries and concerns
in his heart, opened for a world full of hatred and strife.
The members of the liturgy committee should exercise
their role as leaders not only in the preparation of today’s
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celebrations but also by extending the compassion and
mercy of the Lord and addressing the concrete needs of
the community. A list of such needs may be displayed in
some type of a poster at the entrance of the church.
las necesidades concretas de la comunidad; éstas pueden
ser enumeradas y colocadas en un sitio visible a la entrada
de la iglesia.
San Pedro y San Pablo, Apóstoles: Vigilia
San Pedro y San Pablo, Apóstoles: Vigilia
28 de junio de 2014
The vigil Mass for this great solemnity focuses on the
relationship between Jesus and Peter, the impulsive fisherman who became the “rock” of the Church. The Gospel
dialogue that takes place after the Resurrection displays
the intensity of this relationship. As Peter responds to
Christ’s invitation to love, Jesus calls him with great insistence to yet another mission: shepherding God’s people.
In Saint Paul’s letter to the Galatians, we observe a similar
witness of faith, as the apostle to the Gentiles describes
his calling and his ministry. These texts might be used to
help parish or community leaders reflect on the way they
respond to Christ’s call to love and service. Ordained or
non-ordained, all of us participate to a certain degree in
the response of Peter and Paul. Let us strive to grow in
love and to reflect the generosity these great apostles
showed in their lives.
28 de junio de 2014
La Misa de Vigilia de esta gran solemnidad enfoca la relación de Jesús con Pedro, el pescador impulsivo que se
convirtió en la “roca” de la Iglesia. El diálogo hermosísimo
entre Jesucristo y Pedro que el Evangelio nos presenta
despliega esa relación de amor a la que Cristo le añade
con gran insistencia la misión de pastorear a su pueblo.
Pedro le contesta que sí, consciente de que debe crecer en
el ministerio. En la carta de san Pablo a los gálatas también
se vislumbra un testimonio de fe que Pablo mismo hiciera
sobre su vida y su ministerio. Estos textos pueden servir
para que los ministros de la comunidad se reúnan a reflexionar sobre la forma en que responden al llamado del
Señor en el servicio a su pueblo. Ordenados o laicos, todos
participan de alguna manera en las respuestas que hicieron
Pedro y Pablo; todos deben anhelar crecer en el mismo
amor y reflejar la misma generosidad que caracterizó la
vida de estos grandes apóstoles.
San Pedro y San Pablo, Apóstoles: Día
San Pedro y San Pablo, Apóstoles: Día
29 de junio de 2014
Today the universal Church remembers the prince of
the apostles and the apostle to the gentiles: Saint Peter
and Saint Paul. The witness of their lives appears in the
Book of the Acts of the Apostles. Their total gift of self
to the Church has served to inspire all shepherds that
have been called to the leadership of God’s people, from
the Holy Father, bishop of Rome, to the most humble
of God’s priests. Catholics pray in a special way today
for the pope. Perhaps parish communities may prepare
printed materials or announce a talk on the origins of the
papacy and its historical development, especially in light
of the unimaginable transition we all witnessed in 2013.
29 de junio de 2014
Hoy recordamos en toda la Iglesia universal al príncipe de
los apóstoles y al apóstol de los gentiles: san Pedro y san
Pablo. El testimonio de sus vidas aparece en los Hechos
de los Apóstoles. Su entrega total a la Iglesia ha servido de
inspiración a todos los pastores que hayan sido llamados al
liderazgo del pueblo de Dios, desde el Santo Padre, Obispo
de Roma, hasta el más anciano de los sacerdotes. La comunidad eleva sus preces hoy de una manera especial por el Papa.
Se recomienda la preparación de hojas impresas o el aviso de
alguna charla comunitaria, que explique a los fieles el origen
del papado y su desarrollo histórico, en vista de la transición
inigualable que en el 2013 todos hemos presenciado.
XIV Domingo Ordinario
6 de julio de 2014
Many believe that Christians complain about life on earth
and reject it because they think only of “the things of
heaven.” They could not be more mistaken. The Church
itself rejects this attitude. Jesus is true God and true
man, made incarnate for our salvation. By the power of
the Spirit, we can embrace the sometimes overwhelming
cross of our daily life. Through the cross, we can also
begin to enjoy the fruits of redemption and the power of
the Resurrection. Today Jesus invites us to come to him
and place our burdens in his heart and his hands. Such
a text can provide a basis for catechesis, after Mass, on
the anointing of the sick and clarification on the role of
lay ministers who visit the sick and accompany them in
their illness, encouraging them to turn their worries over
to the Lord.
6 de julio de 2014
Muchas personas creen que los cristianos se quejan de
la vida y la rechazan porque solamente piensan y buscan
“las cosas del cielo”. No pueden estar más equivocados.
La Iglesia misma rechaza tal actitud. Jesús es hombre y
Dios, encarnado para nuestra salvación. Por la fuerza del
Espíritu, en la Cruz nos abrazamos a la vida cotidiana que
a veces nos agobia, pero también por la Cruz disfrutamos
de una vida nueva con la fuerza del Resucitado. Hoy Jesús
nos invita a dejar toda carga en su corazón y en sus manos.
Estos textos pueden servir para una catequesis después de
la Misa sobre el sacramento de la unción y una explicación
sobre los ministros laicos que visitan a los enfermos y los
acompañan a dejar su enfermedad y sus preocupaciones en
el Señor.
21
XV Domingo Ordinario
13 de julio de 2014
Los textos de hoy resaltan la función de la Palabra de Dios
en nuestras vidas de fe. La Palabra es como la lluvia, como
la semilla que se siembra en terreno fértil. Dios nos habla
para encarnarse en nuestro corazón, para motivarnos a vivir
una vida feliz en nuestra misión como discípulos y misioneros, para alimentarnos y saciar nuestra hambre. Hoy
los textos se presentan para que los lectores de la parroquia
se reúnan a celebrar su ministerio laico y a compartirlo con
los demás. ¿Será ésta una buena oportunidad para compartir la historia de este ministerio con la comunidad, para
reclutar nuevos lectores de nuestras escuelas, de los grupos
de jóvenes, de las asambleas, hombres y mujeres que se
animen con ardor a proclamar los textos que anuncian la
salvación?
13 de julio de 2014
Today’s Scriptures highlight the function of God’s word
in our lives of faith. The word is like rain, like the good
seed that takes root in fertile soil. God speaks to us in
order to become incarnate in our hearts and to motivate
us to lead happy lives as disciples and missionaries. God
also speaks to us so as to nourish us and satisfy our
hunger. Today’s texts provide the lectors of our parish an
opportunity for gathering and celebrating their lay ministry.
Perhaps this is a good time to share the history of this
ministry with the community and to recruit new lectors
from our schools, youth groups, and assemblies—men
and women burning with desire to proclaim the readings
that announce salvation to the world.
XVI Domingo Ordinario
20 de julio de 2014
Dios hoy se revela como “clemente y misericordioso”,
cuyo Espíritu fortalece nuestras debilidades y nos anima
a caminar juntos por la vida con esperanza y sin miedos.
Para responder a esta maravillosa revelación, nuestro
corazón necesita siempre estar en sintonía con el Señor. La
oración es la llave que abre la puerta de nuestro corazón,
ya que la puerta del corazón del Señor siempre está abierta
para aquellos que le escuchan. La Palabra nos dispone a la
oración y por ello conviene que, en los comentarios de la
Misa y en la propia homilía, se invite a la asamblea a que
lea de nuevo estos textos durante la semana para que, identificándose con ellos, pueda separar un tiempo de reflexión.
¿Cómo respondo yo al Dios clemente y misericordioso que
siempre me busca para animar mi vida con su Espíritu?
20 de julio de 2014
God is revealed today as “kind and merciful.” God’s Spirit
strengthens us in our weaknesses and encourages us so
that we may walk together with joy and without fear. How
do we respond to such awesome revelation? Our hearts
need to be “on the same page” with the heart of the Lord.
Prayer is the key that opens the door of our hearts, for the
door of God’s heart is always open to those who wish to
listen to him. The word disposes us to prayer. For this reason, the homily and other commentaries during the Mass
should encourage the faithful to re-read these texts during
the week as a font of reflection in their daily lives. How
do we respond to our kind and merciful God who always
searches for us in order to fill our lives with his Spirit?
XVII Domingo Ordinario
27 de julio de 2014
¿Dónde encontramos el Reino de los cielos? Tal parece
como si los textos nos lo quisieran decir desde la primera
lectura. El Señor le concede a Salomón lo que ha pedido;
más que riquezas o una larga vida, Salomón recibe un nuevo
reino en su corazón. El Evangelio de san Mateo nos ayuda
a comprender a qué se asemeja el Reino, pero el Reino
está en nuestros corazones arrepentidos y renovados por la
fuerza del Señor para servirles como discípulos y misioneros en nuestra vida diaria. Algunos de estos textos pueden
servir de temas para grupos juveniles que se entusiasman
por conocer más a Jesús y servirle como proclamadores del
Reino. ¿Qué significa para los católicos ser portavoces de
este mensaje ante una cultura donde la palabra “reino” se
asemeja a riquezas, al poder y a la influencia que podamos
tener en la sociedad?
27 de julio de 2014
Where do we find the kingdom of heaven? The texts of
today’s liturgy don’t waste any time giving us the answer;
this theme is present even in the first reading. The Lord,
indeed, grants King Solomon his request: neither riches
nor a long life, but a wise heart. Saint Matthew’s Gospel
helps us appreciate what the kingdom might be like. In
reality, the kingdom lies within hearts that are contrite,
renewed by the grace of the Lord, and ready to serve
as disciples and missionaries in our daily life. Some of
these texts may help youth groups that are eager to know
Jesus more intimately and to serve him as proclaimers
and messengers of the kingdom. What does it mean for
Catholics to be spokespeople of this message in a culture
that associates “kingdom” with striving for wealth, power,
and influence in our society?
XVIII Domingo Ordinario
3 de agosto de 2014
Hoy la liturgia nos vuelve a preguntar: ¿qué nos satisface
verdaderamente? En una sociedad donde la obesidad predomina y donde el alimento físico parece más importante
3 de agosto de 2014
Today’s liturgy asks us a rather direct question: What can
truly satisfy us? In a society where obesity is common and
physical food seems more important than spiritual food,
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God’s word provides an answer. In the Old Testament,
God presents himself as one who wants to satisfy the
hunger and thirst of his people. In the Gospel, Jesus
wishes to feed a great crowd. Before such blessings,
Saint Paul asks, who or what can separate us from the
love of Christ? Liturgy committees can help the community
reflect on and identify, in today’s world, the realities Saint
Paul presents as obstacles to Christ’s love in today’s second reading: Tribulation? Anguish? Persecution? Hunger?
At the same time, we must ask ourselves: What keeps us
in communion with Christ’s love?
que el espiritual, la palabra de Dios nos ofrece una respuesta. Dios se presenta en el Antiguo Testamento como
el que quiere saciar el hambre y la sed de su pueblo y
Jesús en el Evangelio se dispone a dar de comer a una gran
muchedumbre. Ante tantas bendiciones, ¿qué o quién nos
puede apartar del amor con el que Cristo nos ama? Quizás
para grupos pequeños, y entre los servidores de la liturgia,
la comisión de liturgia pudiera preparar en forma breve
lo que significa hoy en día cada una de las realidades que
san Pablo presenta como obstáculos en la segunda lectura:
¿Las tribulaciones? ¿Las angustias? ¿La persecución? ¿El
hambre? A la vez, se pueden preguntar “¿qué nos mantiene
unidos al amor de Cristo?”
XIX Domingo Ordinario
XIX Domingo Ordinario
10 de agosto de 2014
There are many people who search for God in our society
today. Many who feel they have found him are actually
following paths of confusion. In the Church we all share
the responsibility of announcing how God has revealed
himself in Jesus Christ, who comes to rescue all who
seek him and all who live in confusion. Today’s Gospel
leads all of us who experience “storms” in our daily lives
to turn to Christ, who reaches out his hand to lead us to
true happiness. Such happiness—the hidden treasure
of our faith—is grounded in loving our neighbor without
conditions or prejudices. How significant is this theme for
our homilies and for the prayer of the faithful in today’s
liturgy! If our future as a Church is to be found in young
people, we must share this theme with the youth groups
in our community. What are the storms that lead us to
seek Jesus Christ in our world? In what ways has Christ
reached out his hand to rescue us from them?
Son muchos los que buscan a Dios en nuestra sociedad contemporánea. Algunos piensan que lo encuentran en varios
caminos de confusión. La Iglesia comparte la responsabilidad de anunciar al Dios revelado en Jesucristo que viene a
rescatar a todos los que lo buscan y a todos los que viven
confundidos. El Evangelio de hoy nos presenta a todos que
experimentamos “tormentas” en nuestra vida diaria frente a
Cristo que viene a darnos la mano y a conducirnos hacia la
verdadera felicidad, el tesoro de la fe que nos anima a servir
al prójimo sin condiciones ni prejuicios. ¡Cuán importante
es resaltar este tema en la homilía de hoy y en las preces
que se ofrecen en la liturgia! Si en la juventud se encuentra
nuestro futuro como Iglesia, es éste un tema importante que
se debe tratar entre los grupos de jóvenes que nos rodean:
¿cuáles son las tormentas que nos hacen buscar a Jesucristo
en nuestro mundo? ¿De qué manera nos ha dado la mano el
Señor para rescatarnos de ellas?
Vigilia
Vigilia
The Mother of God is presented in today’s vigil Mass as
a symbol of the Church that announces eternal life as a
consequence of the gift God granted in her conception
and assumption. How could the one who carried the Savior
of the world in her womb undergo corruption? Our Mother
is the Ark of the Covenant, the Mother of God and our
mother, who heard God’s word and answered yes to the
call he gave her in Nazareth. The Church rejoices, indeed,
because Mary was the first of all creatures to experience
the fullness of Resurrection life in body and soul. In a spirit
of universal jubilation, we should also recognize in our community those Hispanic countries that celebrate Mary on this
solemnity as their patron, for it was through Mary that the
faith of our Church took root in those nations.
En esta Misa de Vigilia se presenta a la Madre de Dios
como símbolo de la Iglesia que anuncia la vida eterna por
el don que le hiciera Dios en su concepción y asunción.
¿Cómo podía sufrir corrupción la mujer que llevó en su
seno al Salvador del mundo? Nuestra Madre es el Arca de
la Alianza, la Madre de Dios y Madre nuestra, en especial
la que escuchó la palabra y respondió “Sí” a la llamada que
le hiciera Dios en Nazaret. La Iglesia hoy se regocija por
ser ella la primera de las criaturas que experimentó la vida
resucitada de una manera especial, en cuerpo y alma. En
este espíritu de júbilo universal conviene que se distingan
en la comunidad aquellos países hispanos que hoy celebran
a María como su patrona, porque a través de ella se arraigó
en sus pueblos la fe de nuestra Iglesia.
Día
Día
The Scriptures for today’s Mass emphasize three significant themes for all members of the Church: the ongoing
Los textos de las lecturas de hoy resaltan tres temas de suma
importancia para todos como miembros de la Iglesia: la
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batalla continua de la fe que anuncia la victoria de la Cruz
sobre el mal, la vida resucitada de Cristo que compartimos
por la gracia de Dios y el “Sí” de María que, al proclamar
las maravillas del Señor en su vida, nos conduce a vivir con
esperanza en medio de nuestras dificultades. Los cristianos
estamos llamados a vivir anhelando los “bienes del cielo”
y despegados de todo aquello que nos separa de esa mirada
que nace en el corazón de cada uno de nosotros por la fe.
Unidos a la Iglesia universal, hoy celebramos la Asunción
de la Virgen, quien intercede por nosotros y nos llena de
esperanza para que vivamos siempre unidos en el Señor y
con nuestro prójimo.
struggle of the Church to sustain the faith that announces
the victory of the cross over evil, the risen life of Christ
that we all share by the grace of God, and Mary’s obedient yes through which she proclaims the blessings of
the Lord in her life. Indeed, she inspires us to live with
hope in the midst of our difficulties. We are called to live
always longing for the gifts of heaven and detached from
anything that may separate us from such longing, which is
born in the heart of each one of us through faith. In communion with the universal Church, we celebrate today the
Assumption of the Virgin, who intercedes for us and fills
us with great hope. May we live always united with the
Lord and our neighbors.
XX Domingo Ordinario
Las lecturas hoy nos presentan a todos los que buscan a
Dios y quieren tener fe. Isaías, en la primera lectura, anuncia que estos han de encontrarse con el Señor en el monte
santo. San Pablo, en la carta a los romanos, nos recuerda la
transformación que él mismo experimentó —de rebelde a
justo— por la gracia de Dios, y que todos podemos experimentar si damos un paso más allá de nuestro egoísmo para
abrazarnos con Jesús resucitado. Así quiso abrazarse a Él
la mujer cananea, extranjera, que le pidió ayuda y sanación
para su hija. Jesús se la concede por su gran fe. ¿Cómo
medimos nuestra fe en la vida espiritual? Ciertamente por
nuestra cercanía al Señor en la oración y por nuestra acción
en la caridad por los demás. Reflexionemos sobre esta
doble misión de orar y actuar en Jesucristo y analicemos
a diario, con el termómetro de la fe, si somos fieles a su
llamado.
Today’s readings present to us those who search for
God and want to have faith. In the first reading, Isaiah
announces that those who wish to meet the Lord must
do so on the holy mountain. Saint Paul, in his letter to
the Romans, reminds us of the transformation he himself
experienced—from rebellious to righteous—by the grace
of God. We can all have that same experience if we take
one step outside our selfish egoism and embrace one
another with the risen Lord. In this way the Canaanite
woman, the foreigner who asked for help and healing
for her daughter, desired to embrace him. Jesus fulfills
her wishes because of her great faith. In the spiritual life,
how can we measure our faith? The best measure is our
nearness to the Lord through prayer and our charitable
actions toward others. Let us reflect on this double mission of prayer and action in Jesus Christ and see whether,
measuring our faith day by day, we are faithful to his call.
XXI Domingo Ordinario
Indiscutiblemente, Dios se ha revelado en Jesucristo,
nuestro Mediador y Señor. Toda nuestra sabiduría y discernimiento provienen de su divina misericordia. San Pablo
proclama la realidad de estos dones en la comunidad y nos
invita a alabar a Dios agradecidos por su presencia entre
nosotros con su gracia día tras día. Dios nos ha creado para
que regresemos a su amor infinito. Jesús es nuestro camino,
nuestra verdad y nuestra vida. En el Evangelio, Jesús hace
a sus discípulos la pregunta clave: “¿Quién soy yo?” Hoy
con Pedro, la roca de nuestra Iglesia, profesamos nuestra
fe en Jesucristo. Preparemos, entonces, a nuestro equipo
del RICA con más profundidad para que podamos ayudar
a los que buscan al Señor y anhelan abrazarse a su vida
resucitada por medio de la iniciación cristiana a nuestra
comunidad de fe.
There is no doubt for us that God has revealed himself
in Jesus Christ, our Lord and mediator. All wisdom and
discernment come from his divine mercy. Saint Paul
proclaims such gifts in the community and invites us to
praise God in thanksgiving for his grace and his presence
among us day by day. God created us so that we may
return to his infinite love. Jesus is our way, our truth, and
our life. In today’s Gospel, Jesus asks his disciples the
key question: “Who do you say that I am?” With Peter, the
rock on which the Church is built, we make our profession of faith in Jesus Christ. So let us prepare our RCIA
teams more carefully at this time, to help those who seek
the Lord and long to embrace his risen life by means of
Christian initiation in our faith community.
Juan J. Sosa es presbítero y párroco de la comunidad de San José en Miami y es colaborador habitual de Liturgia y Canción. Es presidente del Instituto Nacional Hispano
de Liturgia, profesor adjunto de los seminarios de la Florida y asesor del Comité para
el Culto Divino de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos.
Father Juan J. Sosa is pastor of Saint Joseph Catholic Church in Miami and is a
frequent contributor to Liturgia y Canción. He is currently president of the National
Hispanic Institute for Liturgy and an advisor to the US bishops’ Committee on
Divine Worship. Father Sosa is also an adjunct professor at both Florida seminaries.
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P edr o
R ubalca v a
Cantar Es Propio de Quien Ama
La Práctica de la Solemnidad Progresiva
Singing Is for the One Who Loves
Progressive Solemnity in Practice
Ordinary Time—Second Phase
Having just completed the fifty-day celebration of Easter, let
us remember that Ordinary Time is less important, according to the principle of progressive solemnity and relative to
other seasons within the liturgical year. Although Sunday
continues to be an occasion to celebrate the paschal mystery as the day of the Lord, it would be proper to tone down
the musical environment that was created during Easter and
opt for a slightly simpler repertoire. One way of doing this is
to examine the parts of the Mass that we sang during the
Easter season and see how we might vary what we sing
and how we sing it. For example, we can choose the seldom-used second form of the penitential act, reciting “Lord,
have mercy” instead of singing it. The setting of the Gloria,
as well as the eucharistic acclamations, can be replaced by
a simpler setting. This would also be an opportune time to
examine the way that we observe the ritual silence during
the liturgy (see General Instruction of the Roman Missal 45).
We could use Ordinary Time to catechize on the meaning
and nature of each moment of ritual silence. The Mass may
be concluded with a simple blessing and dismissal. I suggest accompanying the dismissal with a song touching on
the theme of discipleship and mission.
Solemnities and feasts
The solemnities of the Most Holy Trinity and the Most
Holy Body and Blood of Christ (Corpus Christi) initiate
the second phase of Ordinary Time but still resonate an
Easter environment and feeling. Both of these solemnities
have their own collects and prefaces. These may also
Tiempo Ordinario – segunda etapa
Dentro de lo que cabe, hablar del principio de la solemnidad
progresiva, habiendo terminado la celebración del tiempo de
la Pascua de Resurrección de Cristo, recordemos que, en relación con la dinámica del año litúrgico, el tiempo ordinario
es de menor importancia. Empero, el domingo sigue siendo
ocasión para celebrar el Misterio pascual como día del Señor, por tanto, sería prudente “descansar” el ambiente que
se crea con los cantos de la Pascua y optar por un repertorio más sencillo. Una manera de hacer esto es examinar las
partes del Ordinario de la Misa que hemos cantado durante
la Pascua y ver en qué forma podemos cambiar lo que se
canta. Por ejemplo, podemos cambiar el formulario del acto
penitencial que utilizamos, tal vez optando por el poco usado
Formulario 2, y recitarlo en vez de cantar el “Señor, ten piedad”. El arreglo del Gloria, tanto como el de las aclamaciones eucarísticas cantadas, pueden sustituirlas por una misa
cantada más sencilla. También podemos ver la forma en que
guardamos los silencios rituales (véase n. 45 de la Instrucción General para el uso del Misal Romano) y usar el tiempo
ordinario para catequizar al respecto, puesto que cada silencio tiene su propio sentido. Se puede concluir la misa con
la bendición y despedida sencilla. Les sugiero acompañar la
despedida con un canto de misión o discipulado.
Solemnidades y fiestas
La Santísima Trinidad y el Cuerpo y la Sangre de Cristo
(Corpus Christi) son solemnidades que aún tienen el ambiente de la Pascua. Ambas tienen su propia oración colecta
y prefacio, las cuales nos presentan una teología sencilla de
25
la celebración que nos puede ayudar en nuestra reflexión
y preparación. Consideren agregar a su repertorio algunos
cantos de Flor y Canto, tercera edición (FC III) como:
“Gloria Trinitario” (Aravena 389), “El Es Santo” (GarcíaLópez y López 390) y “Himno a la Trinidad” (Fones
392), los cuales son útiles no sólo para la solemnidad de
la Santísima Trinidad sino para ayudarnos a profundizar
nuestro entendimiento y fe en el Dios Trinitario.
La solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene
una secuencia opcional que se canta antes del aleluya.
Durante la misa de mayor asistencia, tras la oración después
de la Comunión, se puede llevar la custodia en procesión,
con cantos eucarísticos, deteniéndose en altares previamente preparados. Todos los grupos que integran la parroquia pueden participar en esta devoción. Inviten a los
que tienen diferentes idiomas y culturas.
Durante esta etapa también celebramos dos fiestas
populares en las comunidades latinas. El 24 de junio, seis
meses antes de la Navidad, celebramos la solemnidad
de la Natividad de san Juan Bautista, de la cual el Misal
Romano proporciona propios para la misa vespertina de la
vigilia y la del día, cada una con su propia oración colecta y
prefacio. Ésta es una buena ocasión para utilizar el Cántico
de Zacarías. Flor y Canto, tercera edición tiene varias
versiones: “Lucas 1: Bendito Es el Señor” (Matéu 257),
“Lucas 1: Benedictus” (Rubio 256), “Lucas 1: Cántico de
Zacarías” (Sosa 255) y “Cántico Evangélico: Benedictus”
(Rubalcava 143). Se puede cantar como canto de entrada
o durante la Comunión. Usen la bendición solemne para
la “Fiesta de un Santo”, haciendo la adaptación apropiada.
El tercer viernes después de Pentecostés, 27 de junio de
2014, celebramos el Sagrado Corazón de Jesús, que nos
recuerda el amor divino que encontramos en Jesús. El Misal
Romano nos presenta dos opciones para la oración colecta.
Pueden usar la “Letanía al Sagrado Corazón de Jesús”
durante la Comunión, con el formato y melodía tradicional
de la letanía de los santos. Se canta el Gloria y se dice el
Credo en ambas celebraciones.
help us in our reflection and preparation. Consider adding
some music from Flor y Canto, tercera edición (FC III) to
your repertoire, such as “Gloria Trinitario” (Aravena 389),
“El Es Santo” (García-López y López 390), and “Himno a
la Trinidad” (Fones 392), which are useful not only for the
Most Holy Trinity solemnity, but for deepening our understanding and faith in the Triune God in general.
The solemnity of the Most Holy Body and Blood of
Christ has an optional sequence that is sung before the
Gospel acclamation. Perhaps during the Mass with the
most attendance, following the prayer after Communion,
the monstrance with the Blessed Sacrament may be
taken in procession, stopping along the way at various
altars that have previously been prepared. This devotion
is an occasion to include all the different cultures and
language groups that make up the parish.
This part of Ordinary Time also includes two feasts that
are quite popular within the Hispanic community. On June
24 we celebrate the solemnity of the Nativity of Saint John
the Baptist (six months before Christmas). The Roman
Missal includes proper prayers for both the vigil and the
day of this solemnity. This is a good opportunity to sing a
setting of the Canticle of Zechariah. There are several versions in Flor y Canto, tercera edición: “Lucas 1: Bendito
Es el Señor” (Matéu 257), “Lucas 1: Benedictus” (Rubio
256), “Lucas 1: Cántico de Zacarías” (Sosa 255), and
“Cántico Evangélico: Benedictus” (Rubalcava 143). It may
be sung to accompany the entrance and/or Communion
processions. Use the solemn blessing “On the Feast of a
Saint” (Misal Romano only), inserting Saint John’s name
in the proper places.
The third Friday after Pentecost (June 27, 2014) the
Church celebrates the solemnity of the Most Sacred
Heart of Jesus. The Roman Missal presents us with two
options for the collect. Consider using the well-known
“Litany of the Sacred Heart of Jesus,” sung to the tune
and format of the traditional chant for the Litany of the
Saints, to accompany the Communion procession. The
Gloria is sung and the Creed is recited for both of these
solemnities.
Los domingos del Tiempo Ordinario
Domingo tras domingo seguimos celebrando el Misterio
pascual de la vida, muerte y resurrección de Cristo, recordando los acontecimientos como comunidad cristiana y
dándoles sentido a través del Evangelio de san Mateo que
nos presenta el ciclo A. En los evangelios se habla de la
vida y el ministerio de Jesús y del discipulado. Las lecturas
y la vida sacramental nos alimentan y fortalecen, aumentando nuestro compromiso bautismal de ir y dar a conocer la
Buena Nueva del Reino de Dios.
El verano también es un tiempo ideal para celebrar
fiestas patronales que nos permiten organizar procesiones
y festividades al aire libre. Para celebrarlas en el contexto
del año litúrgico habrá que tomar en cuenta las pautas y
enseñanzas de la Iglesia en dos documentos que les recomendamos leer: el Directorio sobre la Piedad Popular y la
Liturgia: Principios y Orientaciones de la Congregación
para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el
The Sundays of Ordinary Time
On the Sundays of Ordinary Time we continue celebrating the paschal mystery of the life, death, and resurrection of Christ, remembering the events as a community
of faith and giving these their meaning within a biblical
context, particularly through the Gospel of Matthew that
Year A presents us. In the Gospel readings we hear of
the life and ministry of Jesus and the call to discipleship.
The readings and the sacramental life nourish us and
strengthen us to deepen our baptismal commitment to go
and make known the good news of the kingdom of God.
The summer is also an ideal time to celebrate patronal
feasts that allow the possibility of organizing and planning
for processions and festivities in the open air. To help you
plan the celebrations within the context of the liturgical year,
it is important that we take into account the teachings and
26
guidelines of the Church from two documents that we recommend studying: the Directory on Popular Piety and the
Liturgy: Principles and Guidelines from the Congregation
for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments,
which can be found on the Vatican’s website (vatican.
va). Another excellent resource is Popular Devotional
Practices: Basic Questions and Answers, published by
USCCB Publishing (usccb.org).
Latin American communities celebrate a number of
different patron saints during the summer. Our Colombian
brothers and sisters celebrate Our Lady of the Rosary of
Chiquinquirá on July 9. On July 16, the Chilean community celebrates their patroness, Our Lady of Mt. Carmel.
On August 2, the Costa Rican community celebrates their
patroness, Our Lady of the Angels. And our brothers and
sisters from El Salvador celebrate their patron, the Divine
Savior of the World, on the feast of the Transfiguration of
the Lord on August 6.
Summer is also a time of vacations and this reality
affects the persons that lend their services in the various
liturgical ministries of the parish. When selecting music
for your celebrations, keep in mind the parish’s repertoire
and the capacity of the assembly. The document Sing
to the Lord: Music in Divine Worship presents us with
a valuable study for the members of the pastoral music
team (ocp.org/20995). Those charged with the formation
of the musicians should familiarize themselves with this
document. OCP’s events department can help you find
a conference or workshop that offers your musicians and
liturgical ministers the formation they need. Contact them
at [email protected].
cual se encuentra en el sitio web del Vaticano (vatican.va);
así como la declaración de los obispos de los EE. UU. sobre
temas relacionados en el folleto Ejercicios Devocionales
Populares: Preguntas y respuestas básicas, editado por
USCCB Publishing (usccb.org).
Entre las fiestas patronales que se celebran en algunas comunidades latinoamericanas están: el 9 de julio,
nuestros hermanos colombianos celebran a Nuestra Señora
del Rosario de Chiquinquirá; el 16 de julio es la fiesta
de Nuestra Señora del Carmen, patrona de Chile; el 2 de
agosto, en Costa Rica, Nuestra Señora de los Ángeles; y
el 6 de agosto, en la fiesta de la Transfiguración, nuestros
hermanos salvadoreños celebran a su patrón, el Divino
Salvador del Mundo.
El verano es tiempo de vacaciones y esta realidad afecta
a las personas que prestan su servicio en los ministerios
litúrgicos. Cuando seleccionan los cantos para las celebraciones, tomen en cuenta el repertorio de la comunidad y
la capacidad de la asamblea. El documento Cantemos al
Señor: La Música en el Culto Divino presenta un estudio
importante para los integrantes de la pastoral musical
(ocpenespanol.org/21203). Los encargados de formar a los
coros deben familiarizarse con este documento, pues les
ayudará a crear esquemas para el canto que acompaña la
liturgia y su papel en la misma. Nuestro departamento de
eventos y talleres está preparado para ayudarles a elegir
a un conferencista que trabaje con ustedes en el desarrollo de la formación de sus músicos y ministros litúrgicos
([email protected]).
The Assumption of the Blessed Virgin Mary
El Misal Romano proporciona la oración colecta y el
prefacio para la misa de esta solemnidad, los cuales nos
hablan del significado de la fiesta. Hoy se canta el Gloria
y se dice el Credo. Ya que se canta el Gloria, consideren
usar la forma sencilla del acto penitencial o el formulario
3 recitado, usando las invocaciones tomadas de Oración de
los Fieles (ocpenespanol.org/of). La Plegaria Eucarística III
tiene sentido hoy.
Ésta es una buena oportunidad para cantar el Cántico de
María. Incluyan un arreglo conocido en el repertorio de la
parroquia. Este cántico se puede usar como canto de entrada
o durante la Comunión. Vale la pena aprender la versión
contemporánea titulada “Magnificat”, que se encuentra
en la colección Quiero Responder que Sí, 15 cantos para
celebrar los Quince Años, de Albert Coppo (ocpenespanol.
org/30104223), especialmente para aquellas comunidades
que tienen coros de jóvenes. Usen la bendición solemne para
la Santísima Virgen. Ésta es la fiesta patronal del Paraguay.
The Roman Missal has a specific collect and preface for
this solemnity, a sign of its significance. The Gloria is sung
and the Creed is recited. Since the Gloria is sung, consider using a simple form of the penitential act, or use form 3
with the invocations from Oración de los Fieles or Prayer
of the Faithful (ocp.org/of and ocp.org/pf). Eucharistic
Prayer III seems appropriate for today.
This is a wonderful opportunity to sing the Canticle
of Mary. Every parish should have at least one setting
of this beautiful text in their repertoire. It may be sung
to accompany the entrance or Communion procession.
It would be good to consider the contemporary setting
by Albert Coppo, “Magnificat,” from Quiero Responder
Que Sí, 15 cantos para celebrar los Quince Años (ocp.
org/30104223). This would be an excellent choice for
younger groups to learn and add to their repertoire. Use
the solemn blessing for the Blessed Virgin Mary. This is
also the patronal feast of Paraguay.
La Asunción de la Santísima Virgen María
Pedro Rubalcava is a nationally known composer and workshop presenter with
expertise in a variety of musical styles. He has more than twenty years of experience in pastoral ministry in the areas of music, liturgy, evangelization, and youth
and young adult ministry. Currently Pedro is director of Hispanic ministries for OCP.
He also serves on the executive board of the National Hispanic Institute of Liturgy.
Pedro Rubalcava es un reconocido artista y presentador de talleres a nivel nacional.
El compositor ha dirigido grupos litúrgicos y musicales por más de 20 años. Ha
trabajado en el ministerio pastoral y profesional en varias áreas de liturgia y música,
evangelización, juventud y ministerio de jóvenes adultos. Actualmente es el director
de Ministerios Hispanos de OCP. Es miembro de la junta directiva del Instituto
Nacional Hispano de Liturgia.
27
C o mp o sit o r
y
M inistr o
Juan J. Sosa, Pbro.
An international voice of liturgical music
When the government forced the Catholic schools in
Havana, Cuba, to close, Juan Sosa asked his parents if
they would help him leave the country. In 1961, he and
his sister arrived in the United States. Years later, that
young boy dedicated himself to apostolic ministry as a
priest. And that began a long history of love and service
that brought together a mix of teaching and administration, composing music, and writing various books and
numerous articles about Hispanic ministry. He has held
a variety of positions over the years, including associate
director of catechesis and co-director of the permanent
diaconate; executive director of the Ministry of Worship
and Spiritual Life; professor at the Florida seminaries; and
a member of the Presbyterian-Catholic dialogue of the
US Conference of Catholic Bishops. He also participated
on the US bishops’ Subcommittee on Divine Worship in
Spanish, for which he is still an active consultant. He currently serves as pastor for Saint Joseph Catholic Church
in the archdiocese of Miami and president of the National
Hispanic Institute for Liturgy.
Compositor de talla internacional
Cuando las escuelas católicas de la Habana, Cuba, cerraron
por mandato gubernamental, Juan Sosa pidió a sus padres
que lo ayudaran a salir del país. En 1961, él y su hermana
llegaron a los Estados Unidos. Años más tarde, aquel chico
de primaria se entregó al ministerio apostólico como presbítero. De allí se desencadenó una larga historia de amor
y servicio que combina el magisterio y la administración,
la composición musical y la autoría de libros y numerosos
artículos sobre la liturgia hispana. Ha desempeñado varias
funciones, entre ellas: director asociado de catequesis y
codirector del diaconado permanente, director ejecutivo
del Ministerio del Culto y la Vida Espiritual, catedrático
de los seminarios de Florida y miembro del diálogo presbiteriano-católico de la Conferencia de Obispos Católicos
de los Estados Unidos (USCCB). También participó en el
Subcomité para el Culto Divino en Español de los obispos de los Estados Unidos, del cual es consultor activo.
Actualmente, cumple su ministerio como párroco de la
comunidad de San José en la arquidiócesis de Miami y es
presidente del Instituto Nacional Hispano de Liturgia.
His journey with OCP
Father Sosa is a regular contributor for Liturgia y Canción.
His work as a composer and consultant has even
extended to the well-known Spanish-language hymnal
Flor y Canto, which contains his Misa de la Aurora (Mass
of the Sunrise) as well as many of his other songs. OCP
has also published his book One Voice, Many Rhythms,
a guide for ministers who want to learn more about multicultural ministries in the United States (ocp.org/6148).
His interest in musical composition began when he
was a student at the Saint Vincent de Paul seminary in
South Florida. “Some of us taught ourselves how to play
the piano. Our classes on Gregorian chant were developed using our own melodies,” he explains. He would
Camino con OCP
El reverendo Sosa es colaborador habitual de Liturgia y
Canción, y sus aportes como compositor y consultor se
han extendido hasta la publicación del conocido himnario
católico Flor y Canto, el cual contiene la Misa de la Aurora
y muchos otros cantos del conocido compositor. OCP publicó One Voice, Many Rhythms, libro dirigido a los ministros que quieren aprender sobre el ministerio multicultural
en los Estados Unidos (ocpenespanol.org/6148).
28
first translate short antiphons from the original Latin to
English, and then to Spanish. “The prayers of the Church
are the basis for the lyrics I write,” he says. “Some of my
songs have a sort of Caribbean rhythm, while others have
a more universal feel.”
Among his musical compositions we find the popular
choral piece “Madre de la Iglesia” (Mother of the Church)
(ocp.org/10355) and the collection Desde la Aurora
Hasta el Ocaso (From the Rising to the Setting of the
Sun) (ocp.org/11246), with songs for praying and singing
the Liturgy of the Hours. OCP recently published Quiero
Responder que Sí, 15 cantos para celebrar los Quince
Años (Lord, I Say “Yes,” 15 songs for the Quinceañera
celebration) (ocp.org/30104223), which contains two
bilingual songs by Father Sosa: “Respuesta a la Oración
de la Quinceañera/Response to the Quinceañera Prayer”
and “Canción de los Padrinos/Song by the Sponsors.”
We are proud to present the guitar version of the latter for
your review on pages 30–31.
What can godparents say to their
goddaughter at her Quinceañera?
Father Sosa explains: “The best thing one can do for any
young person celebrating her quinceañera is pray—for
her present as well as her future. This prayer can be
transformed into song. The bilingual song ‘Canción de los
Padrinos/Song by the Sponsors’ reminds us of the young
person’s baptism, the intercession of the Mother of God,
the support of the parents and godparents, and the gifts
of faith that she was given by her family on that special day
when she received Christ’s seal. These intangible gifts are
far more important than any material gift that her godparents might give her. The goal of this song is to affirm the
faith of the entire assembly, and it uses the celebration of
the Mass of Thanksgiving for the gift of life as a starting
point. The role of the godparents—a very common element in Hispanic culture for many centuries and especially
important in this celebration—is highlighted nowadays in
the Rite of Christian Initiation of Adults: godparents walk
with the candidate, supporting him/her on the paths that
Christ leads us to, paths of privilege that come with their
own set of challenges. Along with the quinceañera, the
godparents proclaim that Christ is the light that dispels the
darkness, and of that they are witnesses.”
The recording of the song—produced by Albert Coppo
(a fellow composer from Miami)—is a mix of rhythms. It
boasts South American sounds and elements but also
has a distinct contemporary feel. The bass drum and
cajón provide the foundation for the string instruments and
the piano, which makes for an interesting mix of rural and
modern sounds.
Su interés por componer música comenzó cuando era
estudiante del seminario San Vicente de Paul en el sur
de Florida. Dice: “Algunos de nosotros aprendimos solos
a tocar el piano. Nuestras clases de canto gregoriano se
desarrollaron en nuestras propias melodías”. Él tradujo
breves antífonas del latín al inglés primero, y luego al
español. “Las oraciones de la Iglesia son la base de mis
líricas. Algunas tienen ritmo caribeño, otras, un ritmo más
universal”.
Sus composiciones musicales incluyen, entre otras, la
popular partitura coral “Madre de la Iglesia” (ocpenespanol.org/10355) y Desde la Aurora Hasta el Ocaso (ocpenespanol.org/11246), la cual reúne cantos para orar y cantar la
Liturgia de las Horas. Recientemente, OCP publicó Quiero
Responder que Sí, 15 cantos para celebrar los Quince
Años (ocpenespanol.org/30104223), la cual tiene dos
cantos bilingües del padre Sosa, “Respuesta a la Oración
de la Quinceañera/Response to the Quinceañera Prayer”
y “Canción de los Padrinos/Song by the Sponsors”, de la
que ofrecemos una muestra para su consideración en las
páginas 30–31.
¿Qué pudieran decirle a su ahijada
los padrinos de una Quinceañera?
El padre Sosa lo explica de esta manera: “Lo mejor
para cualquier joven que cumpla sus quince años sería la
oración por su presente y por su futuro. Esa oración se
puede transformar en canto. El canto bilingüe ‘Canción
de los Padrinos/Song by the Sponsors’ evoca el bautizo
de la joven, la intercesión de la Madre Dios, el apoyo de
sus padres y padrinos y los dones de la fe de su familia
que ella recibió en aquel día tan especial en que recibió el
sello de Cristo. Esos regalos intangibles son más importantes que aquellos regalos materiales que, en ocasión de
los quince años, sus propios padrinos le llevarán. El canto
quiere afirmar la fe de todos los presentes en la asamblea,
utilizando como punto de partida la celebración de Acción
de Gracias por el don de la vida. El papel de los padrinos
—tan común en la cultura hispana desde hace siglos y tan
presente en esta celebración— se destaca hoy en día en el
Rito de la Iniciación Cristiana para Adultos (RICA): los
padrinos caminan con otra persona, apoyándola por las
sendas que Cristo nos presenta, sendas de privilegio y
desafío. Con la quinceañera, los padrinos proclaman que
Cristo es la Luz que disipa todas las tinieblas y le dan
testimonio de ello”.
La grabación del canto —producida por Albert Coppo,
músico radicado en Miami— es una fusión de ritmos: tiene
elementos y estilos sudamericanos con un toque contemporáneo. Los instrumentos de cuerda y el piano se funden
con el bombo y cajón, creando una interesante mezcla con
sabor rural y moderno a la vez.
29
Canción de los Padrinos/
Song by the Sponsors
Juan J. Sosa, Pbro.
Teclado de Scott Soper
INTRO Moderato (q = ca. 90)
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CANCIÓN DE LOS PADRINOS/SONG BY THE SPONSORS (Teclado/Voces), cont. (2)
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15 de junio de 2014, Año A
ANTÍFONA DE ENTRADA
Bendito sea Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, porque nos
ha mostrado un amor inmenso.
SALMO RESPONSORIAL y
ACLAMACIÓN ANTES DEL EVANGELIO
Responde y Aclama p. 166–168 (Castillo)
Fuentes del Señor (Gonzales Tescuano) FC 369 FC2 283
PRIMERA LECTURA
Éxodo 34, 4–6. 8–9
Moisés fue al monte Sinaí a encontrar al Señor. De rodillas,
Moisés imploró: “Señor…perdona nuestras iniquidades y
pecados, y tómanos como cosa tuya”.
Moses went up Mount Sinai to meet the Lord. He begged
the Lord to accompany the Israelites, “a stiff-necked
people.” He asked God to pardon their wickedness and sin.
FC3 248
Cántico de los Tres Jóvenes (E. Cortés) C2 294 FC2 284
FC3 249 &10367
Canto del Universo (Espinosa) FC2 285 FC3 250 MD 349
UC 183 VOZ 270 &11553
Salmo 144: Alabaré Tu Nombre (E. Cortés) FC2 274*
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Rosas) FC3 242 MD 345
TS 138 &11869
SALMO RESPONSORIAL
Daniel 3, 52. 53. 54. 55. 56
Cantado y exaltado eternamente.
Glory and praise forever!
PREPARACIÓN DE LAS OFRENDAS
Himno a la Trinidad (Fones) A 418 FC3 392 MD 94 TS 2
UC 414
SEGUNDA LECTURA
2 Corintios 13, 11–13
Pablo pidió a los corintios enmendar sus vidas y ayudarse
unos a otros. Escuchar y responder a este llamado hará
que la paz y el amor de Dios nos acompañen siempre.
Paul encouraged the Corinthians to mend their sinful ways
and help one another live in peace. He wrote to them,
“The grace of the Lord Jesus Christ and the love of God and
the fellowship of the Holy Spirit be with all of you.”
Gloria al Padre (E. Cortés) &30114671
Ofertorio Nicaragüense (Misa Popular Nicaragüense) A 152
C2 206 FC 273 FC2 579 FC3 563 MD 171 UC 489 VOZ 793
Él Es Santo (E. García-López) A 416 FC3 390 MD 92 TS 1
UC 412 &30102801
Música instrumental, silencio
Todo Lo Que Tengo (Misa Popular) C2 218 FC 186 FC2 702
MD 216 VOZ 750
Creo, Señor (Gabaráin) FC 188 FC2 436 FC3 391
Donde Hay Fe (E. Cortés) FC3 635 UC 592 VOZ 326
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO
Apocalipsis 1, 8
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, al Dios que es,
el que era y el que ha de venir.
&11877
Oh Criaturas del Señor lasst uns erfreuen C2 247 FC 363
FC2 636* FC3 622* MD 243
Que la Lengua Humana Cante (Palazón) FC 271 FC2 379
EVANGELIO
Juan 3, 16–18
El Hijo de Dios no vino a condenar al mundo, sino a
salvarlo. “El que cree en él no será condenado”.
God loved the world so greatly that he sent his only Son
that all may have eternal life. The Son did not come to
condemn the world but that it might be saved through him.
Whoever believes in the Lord will live forever.
FC3 332
Ven, Santo Espíritu (R. Hernández) FC2 430 FC3 388 UC 409
CANTO DE COMUNIÓN
Señor, Proclamamos la Fe (Trad.) FC 295 FC2 596 FC3 579
El Que Cree en Mí (E. Cortés) FC3 634 MD 251 TS 92
UC 624 &20218
Espíritu de Vida (J. Sosa) C2 136 FC2 426 FC3 385 MD 87
UC 610 VOZ 659 &11246
ANTÍFONA DE LA COMUNIÓN
Gálatas 4, 6
Porque sois hijos de Dios, Dios infundió en vuestros
corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Padre.
Cristo Vence (Trad.) C2 138 FC 190 FC2 443 FC3 401 MD 95
TS 6 UC 424 VOZ 519
Cristo Nos Une en Torno a Su Altar (Erdozáin) &20869
Un Mandamiento Nuevo (Trad.) C2 261 FC 296 FC2 371
SELECCIÓN MUSICAL
FC3 335 MD 290 TS 113 UC 561 VOZ 713
Pan de Vida (Rubalcava) C2 202 FC2 583 FC3 591 MD 186
Vea más cantos en liturgy.com.
Ver notas en la página 5 para localizar los cantos. *Bilingüe.
See page 5 for information on locating songs. *Bilingual selection.
TS 61 UC 508 VOZ 800 &5686
Tanto Amó Dios al Mundo (Taulé) FC3 567 &20235
El Que Come Mi Carne (E. Cortés) &20218 &20243
Un Mandamiento Nuevo (Rosas) FC 377 FC2 373
Un Mandamiento Nuevo (De Zayas) FC2 659 FC3 658
CANTO DE ENTRADA (acogimiento)
Himno a Jesucristo (Erdozáin) A 417 FC3 398 MD 96 UC 418
&20869
CANTO DE SALIDA (envío)
Somos Una Iglesia (E. Cortés) C2 251 FC2 724 FC3 719
Gloria Trinitario (Aravena) FC3 389 MD 93 TS 3
Vayamos Jubilosos (Goicoechea Arrondo) C2 227 FC 283
MD 194 TS 64 UC 585 VOZ 771 &10367
FC2 574 FC3 533 MD 158 TS 41 UC 470 VOZ 781
TS 138 &11869
Alabaré (Alonso) C2 248 FC 450 FC2 630 FC3 618 MD 234
TS 81 UC 685* VOZ 559* &12086*
Que Toda la Tierra Cante (Thillet) FC3 538 MD 245 TS 86
&20564
Alegre la Mañana (Espinosa) FC 156 FC2 413 FC3 360
MD 80 UC 742 &30100467
Un Canto Nuevo (Fernández) FC3 620 &20729
Amor de Dios (Hurd) FC2 656* FC3 716* MD 197* UC 597*
VOZ 760* &10170*
Alabaré al Señor (E. García-López) FC3 632 &30102801
Creo en Jesús (Erdozáin) C2 264 FC 411 FC2 664 FC3 636
MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
No Hay Dios Tan Grande (Trad.) FC2 631 FC3 619
Quédate, Señor (Alonso) FC 409 FC2 623
Música instrumental
Dios Es Amor (Rosas) FC 462 FC2 650 FC3 631
A Quién Iremos (Reza) C2 260 FC 303 FC2 714 FC3 709
MD 287 TS 112 UC 560 VOZ 712
Canto de Toda Criatura (Córdova) FC2 730 FC3 629
El Espíritu de Dios (Vega) FC2 434 FC3 681 MD 221 TS 75
Un Pueblo que Camina (Matéu) C2 217 FC 6 FC2 706
FC3 686 MD 215 TS 73 UC 570 VOZ 739
—Estela García-López
32
Hora ___________________________ Nombre del Ministro que preside��
LLAMADO/Ambientación musical del templo
Ensayo con la asamblea ��
Monición para introducir la Misa, ver Oración de los Fieles, página 52 ��
RITOS INICIALES
Canto de Entrada (acogimiento) ��
Acto Penitencial o Rito para la Aspersión ��
Gloria��
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera Lectura ��
Salmo Responsorial ��
Segunda Lectura ��
Aclamación antes del Evangelio ��
Evangelio ��
Homilía ��
Despedida de los Catecúmenos y Elegidos ��
Plegaria Universal, ver Oración de los Fieles, página 52 ��
LITURGIA EUCARÍSTICA
Música para la Preparación de las Ofrendas ��
Aclamaciones Eucarísticas ��
Santo ��
Aclamación al Memorial ��
Gran Amén ��
Rito de la Comunión
Padrenuestro ��
Cordero de Dios ��
Canto de Comunión ��
Salmo o himno de alabanza/música instrumental o silencio��
RITO DE CONCLUSIÓN
Canto de Salida/Antífona final ��
Postludio (opcional) ��
NOTAS
© 2014 OCP. Derechos reservados. La parroquia suscriptora tiene autorización para fotocopiar esta página.
33
Salmo 80, 17
Alimentó a su pueblo con lo mejor del trigo y lo sació con
miel sacada de la roca.
Responde y Aclama p. 170 (Taulé)
Salmo 33: Gusten y Vean Qué Bueno Es el Señor
(Montgomery) FC2 200 FC3 177
Salmo 33: Gusten y Vean (Reza) FC2 202* FC3 176* MD 306
PRIMERA LECTURA
Deuteronomio 8, 2–3. 14–16
Moisés hizo que el pueblo recordara los cuarenta años
que el Señor los sometió a prueba y los alimentó con
maná en el desierto.
Moses reminded the people that for forty years God tested
them in the desert. The Lord let them be hungry and fed
them manna, showing that God’s people do not live by
bread alone.
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
Que la Lengua Humana Cante (Palazón) FC 271 FC2 379
FC3 332
Cristo Que Se Da (Rubi) FC2 606 FC3 577
Salmo 115: El Cáliz que Bendecimos (Montgomery)
FC3 219 MD 330 &11915
SALMO RESPONSORIAL Salmo 147, 12–13. 14–15. 19–20
Glorifica al Señor, Jerusalén.
Praise the Lord, Jerusalem.
Unidos Todos (Zelada) FC2 586 FC3 574
SEGUNDA LECTURA
“El pan que partimos, ¿no nos une a Cristo por medio de su
cuerpo?” Cuando compartimos el pan eucarístico, aunque
somos muchos, nos hacemos un solo cuerpo en Cristo.
By sharing in the eucharistic bread, Christians, though
many, are one body in Christ.
Este Pan y Vino (Erdozáin) FC 281 FC2 580 FC3 564
¡Oh Víctima de Salvación! duguet FC3 527
¡Oh Buen Jesús! (De Jesús) FC2 734 FC3 525
Sabemos que Nos Amas (Taulé) &20235
SEQUENCIA (opcional)
UC 412 &30102801
CANTO DE COMUNIÓN
El Pan de la Vida (E. Cortés) FC2 614 FC3 588 MD 183 TS 59
UC 519 &10367
Lauda Sion
TS 61 UC 508 VOZ 800
Juan 6, 51
Yo soy el pan vivo bajado del cielo, dice el Señor; el que
coma de este pan vivirá para siempre.
Amén. El Cuerpo de Cristo (Schiavone) FC2 613* UC 510*
VOZ 809*
Salmo 115: El Cáliz que Bendecimos (J. Cortez) FC2 253*
FC3 220* MD 331* UC 154* VOZ 235* &10975* &10655*
EVANGELIO
Juan 6, 51–58
Jesús dijo a las multitudes que él es el pan vivo bajado del
cielo. Jesús les dijo que él vive por el Padre, y que todos
los que coman de este pan, tendrán la vida eterna.
Jesus told the crowds that he is the living bread come down
from heaven. All who want eternal life must “eat the flesh of
the Son of Man and drink his blood.” Jesus said, “Whoever
eats my flesh and drinks my blood has eternal life.”
Todos Esperamos de Ti (Taulé) FC3 572 MD 180 &20235
Tú Eres, Señor, el Pan de Vida (Aragüés) FC 286 FC2 581
FC3 565 MD 181 TS 58 UC 531 VOZ 795
Tu Cuerpo y Sangre, Señor (E. Cortés) C2 199 FC2 585
FC3 601 MD 188 TS 62 UC 516 VOZ 820 &10367
El Que Coma de Este Pan (E. García-López) FC3 575
UC 495 &30102801
Comemos de Este Pan (J. Cortez) &20552
PROCESIÓN EUCARÍSTICA
Cantemos al Amor (Sagastizábal) C2 161 FC 471 FC2 550
Juan 6, 56
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí
y yo en él, dice el Señor.
FC3 523 MD 146 TS 35 UC 246 VOZ 305
Bendito, Bendito (Trad.) C2 244 FC 424 FC2 629 FC3 524
MD 144 TS 34 UC 772 VOZ 306
SELECCIÓN MUSICAL
FC3 523 MD 146 TS 35 UC 246 VOZ 305
Al Augusto Sacramento st. thomas (tantum ergo) FC3 528
Canta Lengua Jubilosa pange lingua gloriosi C2 108
FC 120 FC2 381* FC3 331 UC 357 VOZ 449
Pange, Lingua, Gloriosi pange lingua gloriosi UC 356
Ven al Banquete (Hurd) C2 180 FC2 600* FC3 570* MD 161
VOZ 451
UC 478* VOZ 779* &10170*
Porque Nos Invitas (Gabaráin) C2 95 FC 91 FC2 349 FC3 554
Somos el Cuerpo de Cristo (J. Cortez) FC2 576* FC3 534*
Canto de Alegría (J. Cortez) FC2 560 FC3 540 &10203
Dios Nos Convoca (Erdozáin) C2 185 FC 309 FC2 564
&20869
FC3 523 MD 146 TS 35 UC 246 VOZ 305
MD 163 UC 502 VOZ 817
UC 589* VOZ 763* &10170*
MD 194 TS 64 UC 585 VOZ 771 &10367
FC3 549 MD 170 VOZ 791 &20869
Juntos Como Hermanos (Gabaráin) C2 183 FC 256 FC2 575
Vayan al Mundo (J. Cortez) FC2 707* FC3 689* UC 567*
No Podemos Caminar (Espinosa) C2 190 FC 333 FC2 612
Te Den Gracias (De Zayas) C2 239 FC 323 FC2 616 FC3 604
FC3 530 MD 168 TS 49 UC 472 VOZ 775
VOZ 751* &10170*
FC3 596 MD 182 TS 60 UC 493 VOZ 815 &11146
MD 231 VOZ 610
Vayan y Proclamen la Buena Nueva (Trad. de la República
Dominicana) FC3 675 MD 212 UC 564 VOZ 744
34
RITOS INICIALES
Gloria��
Sequencia (opcional)��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
35
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 23 de junio de 2014
Lucas 1, 15. 14
El ángel dijo a Zacarías: Tu hijo será grande ante el Señor
y desde el seno de su madre quedará lleno del Espíritu
Santo y muchos se alegrarán con su nacimiento.
Responde y Aclama p. 172 (Cols/De la Rosa)
Salmo 138: Te Doy Gracias (Martínez) FC2 271 FC3 239
Salmo 138: Te Doy Gracias (Montgomery) FC2 272 FC3 237
PRIMERA LECTURA
Jeremías 1, 4–10
El Señor escogió a Jeremías para profeta desde antes que
éste naciera. Jeremías no se creía capaz, pero el Señor
calmó sus temores.
The Lord told Jeremiah that, before he was born, God
chose him to be a prophet. Jeremiah objected, but the
Lord encouraged him.
MD 342 TS 136 UC 171 VOZ 257
Salmo 138: Te Doy Gracias (Rosas) FC3 238 MD 343 TS 137
UC 231 VOZ 256 &11869
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Castillo) FC2 203 FC3 178
MD 307 TS 123 UC 105 VOZ 173
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Rubi) FC2 204 FC3 179
Bendito Es el Señor (Matéu) FC 385 FC2 162 FC3 257 MD 5
SALMO RESPONSORIALSalmo 70, 1–4a. 5–6ab. 15ab y 17
En el seno materno tú me sostenías.
Since my mother’s womb, you have been my strength.
UC 698 VOZ 573
Benedictus (Rubio) FC 710 FC2 476 FC3 256
Guíame, Señor (E. García-López) FC3 680 &30102801
&20146
SEGUNDA LECTURA
1 Pedro 1, 8–12
Los profetas de antaño trataron de comprender los mensajes del Espíritu Santo y proclamaron la salvación del Señor.
Peter explained that in the Holy Spirit the prophets of old
searched out and proclaimed the salvation of the Lord.
Quiero Servirte, Mi Señor (Florián) FC 339 FC2 698
Soy Feliz (Matéu) C2 230 FC 258 FC2 558 FC3 650 MD 218
UC 563 VOZ 753* &12086*
Tú Me Conoces (Murcia) FC3 456 &12909 &20146
Señor, Quiero Servirte (Fernández) FC3 677 MD 219 UC 232
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIOJuan 1, 7; Lucas 1, 17
Vino para dar testimonio de la luz, para preparar al Señor
un pueblo bien dispuesto.
&30104223
Canción del Misionero (Anónimo) FC3 678 MD 223 TS 77
UC 562 &20146
EVANGELIO
Lucas 1, 5–17
El Ángel del Señor se le apareció a Zacarías, anunciándole
que Isabel iba a darle un hijo a quien debían llamar Juan.
Zechariah and Elizabeth were old and childless. One
day, an angel of the Lord appeared to Zechariah and
announced that Elizabeth would bear a child who would
be called John.
CANTO DE COMUNIÓN
Cántico de Zacarías (J. Sosa) FC 27 FC2 289 FC3 255 UC 744
&11246
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
Canto de Comunión (Cuéllar) FC3 568
Salmo 24: A Ti, Señor, Levanto Mi Alma (J. Sosa) FC2 188
FC3 164 MD 300 UC 91 VOZ 155
Lucas 1, 68
Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y
redimido a su pueblo.
En Tus Manos (R. Hernández) FC2 669 FC3 663 MD 276
UC 709 VOZ 637
SELECCIÓN MUSICAL
Id y Enseñad (Gabaráin) C2 224 FC 336 FC2 703* FC3 684*
MD 222 TS 76 UC 574* VOZ 741* &12086* &11146*
UC 495 &30102801
La Cena del Señor (E. Cortés) FC2 597
Racimo y Trigal (Erdozáin) FC 275 FC2 602 FC3 580
Cántico Evangélico (Rubalcava) FC3 143 UC 190* VOZ 277*
Grita, Profeta (Matéu) C2 220 FC 351 FC2 701 FC3 676
&20447*
El Señor Es Mi Fuerza (Espinosa) C2 216 FC 382 FC2 674
MD 224 UC 575 VOZ 746
FC3 662 MD 273 TS 104 UC 706 VOZ 632 &11146
Profetiza (Zárate) C2 223 FC 335 FC2 694 FC3 699 MD 220
Cristo Te Necesita (Gabaráin) C2 255 FC 341 FC2 697
FC3 679 MD 208 TS 71 UC 579 VOZ 749
En Ti Confío (E. Cortés) FC2 666 FC3 674
Todos los Pueblos de la Tierra (Castillo) FC2 671 FC3 670
VOZ 751* &10170*
Con Amor Jovial (J. Cortez) FC2 700* FC3 685* &10203*
FC3 549 MD 170 VOZ 791 &20869
A Ti, Dios (J. Cortez) FC3 623 MD 233 UC 694* &30104223*
&11810*
Ante Tu Altar (Y. Rodríguez) FC3 536 MD 162 TS 44 UC 467
Vamos a la Casa (Fernández) FC3 552 &20729
Vamos Todos al Banquete (Cuéllar) FC3 543
&20146*
Salmo 116: Vayan por el Mundo Entero (Montgomery)
FC2 255 FC3 221 MD 332 TS 133 UC 155 VOZ 236
36
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
37
Misa del Día ~ 24 de junio de 2014
Juan 1, 6–7; Lucas 1, 17
Vino un hombre enviado por Dios y su nombre era Juan.
Vino para dar testimonio de la luz, y prepararle al Señor
un pueblo dispuesto a recibirlo.
Responde y Aclama p. 176 (Palazón/Cols)
Salmo 138: Te Doy Gracias (Martínez) FC2 271 FC3 239
Salmo 138: Te Doy Gracias (Montgomery) FC2 272 FC3 237
PRIMERA LECTURA
Isaías 49, 1–6
Isaías relató el nacimiento de un hombre llamado a servir
al Señor: él sería como “una espada filosa”, una “flecha
puntiaguda”, “luz de las naciones”.
Isaiah foretold the birth of a man called to serve the Lord.
He would be like a sharp-edged sword, a polished arrow,
a light to the nations.
MD 342 TS 136 UC 171 VOZ 257
UC 231 VOZ 256 &11869
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Castillo) FC2 203 FC3 178
MD 307 TS 123 UC 105 VOZ 173
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Rubi) FC2 204 FC3 179
Bendito Es el Señor (Matéu) FC 385 FC2 162 FC3 257 MD 5
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 138, 1–3. 13–14. 15
Te doy gracias porque me has escogido portentosamente.
I praise you, for I am wonderfully made.
UC 698 VOZ 573
Benedictus (Rubio) FC 710 FC2 476 FC3 256
SEGUNDA LECTURA
Hechos 13, 22–26
Juan anunció la llegada del Señor al proclamar un bautismo de conversión. Juan no era el esperado, pero había
sido enviado como precursor del Señor.
John heralded Jesus’ coming by proclaiming a baptism of
repentance. John was not the Messiah but the forerunner
of the One who was to come.
UC 563 VOZ 753* &12086*
Guíame, Señor (E. García-López) FC3 680 &30102801
&20146
Señor, Quiero Servirte (Fernández) FC3 677 MD 219 UC 232
&30104223
Canción del Misionero (Anónimo) FC3 678 MD 223 TS 77
UC 562 &20146
Lucas 1, 76
Y tú, pequeño niño, serás el profeta del Altísimo, pues llegarás primero que el Señor para prepararle el camino.
CANTO DE COMUNIÓN
Cántico de Zacarías (J. Sosa) FC 27 FC2 289 FC3 255 UC 744
EVANGELIO
Lucas 1, 57–66. 80
Llegó el tiempo en que Isabel dio a luz. Zacarías escribió
en una tablilla: “Juan es su nombre”. Todos se preguntaban lo que el niño llegaría a ser, pues la mano del Señor
estaba con él.
Elizabeth’s time for delivery had come, and she gave birth.
She and Zechariah named the child John. Zechariah was
able to speak once again.
&11246
Señor, Te Adoramos (Bueno) FC3 569
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
En Tus Manos (R. Hernández) FC2 669 FC3 663 MD 276
UC 709 VOZ 637
Lucas 1, 78
Por la misericordia entrañable de nuestro Dios, nos ha
visitado la luz que nace de lo alto.
MD 222 TS 76 UC 574* VOZ 741* &12086* &11146*
UC 495 &30102801
SELECCIÓN MUSICAL
Grita, Profeta (Matéu) C2 220 FC 351 FC2 701 FC3 676
MD 224 UC 575 VOZ 746
Profetiza (Zárate) C2 223 FC 335 FC2 694 FC3 699 MD 220
El Reino de la Vida (Fones) FC3 603
Cántico Evangélico (Rubalcava) FC3 143 UC 190* VOZ 277*
&20447*
VOZ 751* &10170*
FC3 662 MD 273 TS 104 UC 706 VOZ 632 &11146
FC3 679 MD 208 TS 71 UC 579 VOZ 749
FC3 549 MD 170 VOZ 791 &20869
Vamos Cantando al Señor (Espinosa) C2 186 FC 251
FC2 569 FC3 547 MD 165 TS 46 UC 483 VOZ 789 &11146
A Ti, Dios (J. Cortez) FC3 623 MD 233 UC 694* &30104223*
&11810*
Vamos a la Casa (S. Fernández) FC3 552 &20729
&20146*
FC2 255 FC3 221 MD 332 TS 133 UC 155 VOZ 236
38
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
39
27 de junio de 2014
Salmo 32, 11. 19
Los proyectos de su corazón subsisten de edad en edad,
para librar de la muerte la vida de sus fieles y reanimarlos
en tiempo de hambre.
Una Fiesta de Amor (E. Cortés) FC3 510 MD 257 UC 242
VOZ 689 &11877
El Amor de los Amores (G. Estrada García) &12909
&20146
Cristo Libertador (Erdozáin) C2 263 FC 338 FC2 708 FC3 646
PRIMERA LECTURA
Deuteronomio 7, 6–11
Moisés dijo a su pueblo: “Eres un pueblo consagrado al
Señor, tu Dios; él te ha elegido a ti para que seas pueblo
suyo entre todos los pueblos de la tierra…Reconoce, pues,
que el Señor, tu Dios, es el Dios verdadero y fiel”.
Moses said to the people: “You are a people sacred to the
Lord, your God; he has chosen you from all the nations.”
MD 205 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
Responde y Aclama p. 180–181 (Palazón)
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (E. Cortés) FC2 247
FC3 213 MD 326 TS 131 VOZ 224 &11877
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Castillo) FC2 248
FC3 212
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 102, 1–10
La misericordia del Señor dura siempre, para los que cumplen sus mandatos.
The Lord’s kindness is everlasting to those who fear him.
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Martínez) FC2 246
FC3 214 MD 327 TS 132 UC 148 VOZ 222
Yo Canto Amor (Busquets) FC2 654 FC3 656 MD 264 UC 622
VOZ 686
SEGUNDA LECTURA
1 Juan 4, 7–16
Juan pidió a sus seguidores amarse los unos a los otros.
“El amor consiste en esto: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que él nos amó primero y nos
envió a su Hijo, como víctima de expiación por nuestros
pecados”.
John encouraged his readers to love one another. The
essence of love is this: God sent his only Son for us.
No Hay Amor Más Grande (Hurd) FC3 345* MD 66*
UC 375* VOZ 441* &20753*
Corazón Santo (Trad.) FC2 437 FC3 394
Tú Eres el Agua Viva (G. Hernández) MD 203 TS 68
¡Oh Buen Jesús! (De Jesús) FC2 734 FC3 525
Yo Quiero Agua Viva (E. Cortés) FC2 509 FC3 463 UC 199
Ustedes Sacarán Agua (Reza) C2 293 FC2 2* FC3 247*
MD 348 TS 139 UC 181* VOZ 267* &10975*
Mateo 11, 29
Carguen con mi yugo y aprendan de mí que soy paciente
de corazón y humilde.
Y Sacarán Agua (Rubi) FC2 395 FC3 353
Dios Es Amor (Luna) C2 173 FC 465 FC2 655 MD 128 UC 241
EVANGELIO
Mateo 11, 25–30
Dios ha revelado sus maravillas a la gente de corazón sencillo, no a los sabios y prudentes del mundo. Dijo Jesús:
“Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados
por la carga, y yo les daré alivio. Tomen mi yugo sobre
ustedes y aprendan de mí, que soy manso y humilde de
corazón”.
Jesus invited all to come to him, to be refreshed and to find
peace, for his “yoke is easy” and his “burden light.”
¡Oh Víctima de Salvación! duguet FC3 527
VOZ 328
CANTO DE COMUNIÓN
Ubi Caritas (Hurd) FC3 566* MD 190 UC 491* VOZ 804*
TS 61 UC 508 VOZ 800 &5686
UC 495 &30102801
Arriba los Corazones (Trad. de Panamá) C2 191 FC 270
FC2 611 FC3 586 UC 494 VOZ 825
Es Mi Cuerpo (Trad.) C2 194 FC 299 FC2 593 FC3 592
MD 179 TS 57 UC 524 VOZ 812
Juan 7, 37–38
Dice el Señor: Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba.
De aquel que cree en mí, brotarán ríos de agua viva.
Eres Tú, Jesús (Rubi) FC2 598 FC3 573 MD 177 TS 55 UC 529
VOZ 802
UC 412 &30102801
SELECCIÓN MUSICAL
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595
FC3 590 &20869
FC3 523 MD 146 TS 35 UC 246 VOZ 305
Bendito, Bendito (Trad.) C2 244 FC 424 FC2 629 FC3 524
MD 144 TS 34 UC 772 VOZ 306
Dios Es Amor (Rosas) FC 462 FC2 650 FC3 631
Salmo 99: Somos Su Pueblo y Ovejas (Montgomery)
Vengan a Mí (G. Hernández) MD 281
Pueblo Santo y Elegido (Martins) C2 249 FC 354 FC2 721*
Salmo 99: Somos Su Pueblo (J. Sosa) FC2 245 FC3 210
Amor Es Vida (Trad.) C2 121 FC 142 FC2 404 FC3 707
Danos un Corazón (Espinosa) C2 254 FC 310 FC2 686
Salmo 99: Nosotros Somos Su Pueblo (J. Cortez) FC2 243*
VOZ 760* &10170*
&20869
FC2 244 FC3 211 MD 325 TS 129
FC3 718* MD 195 UC 591* VOZ 766*
MD 324 TS 130 UC 145 VOZ 219
MD 235 UC 690 VOZ 567 &11400
FC3 693 MD 211 TS 74 UC 595 VOZ 837 &20146
FC3 209* UC 146* VOZ 220* &10973*
Vengan a Mí los Agobiados (J. Cortez) FC3 714* MD 282
UC 663* VOZ 334* &11810*
40
27 de junio de 2014
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
41
Celebremos con alegría la fiesta de san Pedro, el príncipe
de los Apóstoles y de san Pablo, el Apóstol de los gentiles,
porque ellos nos trasmitieron el Evangelio de Cristo.
FC3 662 MD 273 TS 104 UC 706 VOZ 632 &11146
MD 205 UC 548 VOZ 704 &11146
Aquí Estamos, Señor (Centeno) FC2 712 FC3 717 UC 600
PRIMERA LECTURA
Hechos 3, 1–10
Pedro y Juan subieron al templo. Cuando iban a entrar, un
enfermo les pidió limosna. Pedro invocó el nombre de
Jesucristo y le ordenó caminar. El hombre quedó curado
y entró al templo caminando, saltando y alabando a Dios.
As Peter and John enter the temple, a crippled beggar asks
for alms. Peter implores the name of Jesus and instructs
the man to walk. Immediately the man is healed, and
he enters the temple rejoicing and praising God. Those
assembled are struck with astonishment.
Responde y Aclama p. 184–185 (Reza)
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras de Vida Eterna
(J. Sosa) FC2 176 MD 295 TS 116 UC 79 VOZ 142
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras (Reza) FC2 177*
FC3 156* UC 78* VOZ 140* &10973*
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras (M. F. García) FC 498
FC2 178 FC3 155
Redes de Amor (M. A. Fernández) FC2 710 FC3 648
La Barca en la Playa (Erdozáin) FC2 704 FC3 682
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 18, 2–3. 4–5.
A toda la tierra alcanza su pregón.
Their message goes out through all the earth.
SEGUNDA LECTURA
Gálatas 1, 11–20
Pablo dijo a los gálatas que el Evangelio que les predicaba
no provenía de los hombres, sino por revelación de
Jesucristo. Fue Dios quien lo eligió para predicar la Buena
Nueva.
Paul speaks to the Galatians, saying he was called by God
to preach the Good News to the Gentiles. He informs
them that his calling came by revelation and not by human
invention.
UC 231 VOZ 256 &11869
Lo Sabes (Martínez) &12908 &20146
Ven y Sígueme (Erdozáin) FC 345 FC3 649
UC 563 VOZ 753* &12086*
&11877
CANTO DE COMUNIÓN
Pescador de Hombres (Gabaráin) C2 262 FC 407* FC2 709*
Juan 21, 17d
Señor, tú sabes todo; tú sabes que te quiero.
FC3 647* MD 204 TS 69 UC 541* VOZ 702* &12086*
&11146*
Señor, Te Adoramos (Bueno) FC3 569
VOZ 802
El Señor Nos Invita (Erdozáin) FC3 555 MD 160 TS 43
&20552
FC3 335 MD 290 TS 113 UC 561 VOZ 713
El Amor Nos Unió (Rosas) C2 104 FC 119 FC2 610 FC3 584
MD 263 TS 99 UC 353 VOZ 446
Sagrado Manjar (Trad.) FC3 583
Pescador (Matéu) C2 265 FC 387 FC2 713 FC3 645 MD 207
UC 546 VOZ 706
EVANGELIO
Juan 21, 15–19
Jesús le preguntó a Pedro tres veces: “¿Me amas más que
éstos?”. Pedro le contestó afirmativamente. Jesús le dijo:
“Pastorea mis ovejas”. Jesús también profetizó el género de
muerte que habría de tener Pedro y le dijo: “Sígueme”.
Simon Peter is questioned three times by Jesus, “Do you
love me?” Each time the answer is affirmative. Christ
instructs Peter to “feed my lambs, tend my sheep and follow me.” Christ also prophesies about Peter’s death.
Juan 21, 15. 17
Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Señor, tú lo
conoces todo; tú sabes que te amo.
Ven y Sígueme (S. Fernández) FC3 651 MD 201 TS 67
SELECCIÓN MUSICAL
UC 549 &20146 &20074
&20146*
UC 589* VOZ 763* &10170*
¡Vengan, Cristianos! (Córdova) FC2 573 FC3 556
Con la Cruz (Rubalcava) FC3 652 MD 202 VOZ 703
Cantándote con Alegría (R. Hernández) FC2 559 FC3 541
No Hay Dicho ni Palabras (Fernández) FC3 640 MD 252
Canto de Toda Criatura (Córdova) FC2 730 FC3 629
MD 194 TS 64 UC 585 VOZ 771 &10367
VOZ 751* &10170*
TS 87 UC 732 &12909 &20146
Tú Eres, Señor (Andino) MD 236
VOZ 760* &10170*
Éxodo y Liberación (Gabaráin) C2 257 FC 359 FC2 717
FC3 706 MD 292 UC 555 VOZ 716
Quién Es Ese (Trad.) C2 243 FC 380 FC2 619 FC3 621
MD 237 TS 88 VOZ 579
42
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
43
Demos gracias a Dios en esta festividad de san Pedro y
san Pablo, que con su sangre fecundaron a la Iglesia, participaron de la pasión del Señor y se convirtieron en amigos
suyos.
FC2 569 FC3 547 MD 165 TS 46 UC 483 VOZ 789 &11146
UC 549 &20146 &20074
Responde y Aclama p. 188–189 (Rubalcava)
PRIMERA LECTURA
Hechos 12, 1–11
El ángel del Señor se le apareció a Pedro y lo condujo
fuera de la prisión.
An angel of the Lord appeared to Peter and led him safely
out of prison.
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 33, 2–3. 4–5. 6–7. 8–9
El Señor me libró de todas mis ansias.
The angel of the Lord will rescue those who fear him.
Salmo 33: Gusten y Vean (E. Cortés) C2 271 FC2 201
MD 305 TS 121 UC 103 VOZ 170 &10367
Salmo 120: El Auxilio Me Viene del Señor (Pérez-Rudisill)
FC2 521 FC3 226 UC 665
SEGUNDA LECTURA
2 Timoteo 4, 6–8. 17–18
Aunque Pablo tuvo que pasar por combates difíciles, predicó el Evangelio con todas sus fuerzas y no se lamenta.
Sabe que le espera una recompensa en el cielo, al igual
que a todos los que esperan en el Señor.
Paul has suffered many hardships but is not disheartened,
knowing that a great reward is waiting in heaven for all
who hope in the Lord.
¿Quién Eres Tú, Peregrino? (Centeno) FC2 412 FC3 637
Redes de Amor (Fernández) FC2 710 FC3 648
Aquí Estamos, Señor (Centeno) FC2 712 FC3 717 UC 600
Quién Dicen que Soy Yo (J. Cortez) FC2 665* FC3 639*
VOZ 680* &10170*
Mateo 16, 18
Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia que
los poderes del infierno no podrán vencer.
EVANGELIO
Mateo 16, 13–19
Jesús preguntó a los discípulos qué decía la gente de él.
Ellos le contestaron: “Unos dicen que eres Juan el Bautista;
otros, que Elías; otros, que Jeremías o alguno de los profetas”. Pedro le dijo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios
vivo”. Por esa gran fe, Pedro recibió el encargo de cuidar
la Iglesia en la tierra.
Jesus asks his disciples what people are saying about him.
They answer that some think he is Elijah, others Jeremiah,
and still others John the Baptist. Peter, however, proclaims
Jesus as the Son of God. Because of his great faith, Peter is
charged with caring for the Church on earth.
Lo Sabes (Martínez) &12908 &20146
UC 231 VOZ 256 &11869
&11877
CANTO DE COMUNIÓN
VOZ 802
Nos Convidas a Tu Mesa (Alcalde) FC2 608
El Señor Nos Invita (Erdozáin) FC3 555 MD 160 TS 43
&20552
Un Mandamiento Nuevo (Rosas) FC 377 FC2 373
FC3 601 MD 188 TS 62 UC 516 VOZ 820 &10367
Mateo 16, 16. 18
Dijo Pedro a Jesús: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.
Jesús le respondió: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.
FC3 335 MD 290 TS 113 UC 561 VOZ 713
El Amor Nos Unió (Rosas) C2 104 FC 119 FC2 610 FC3 584
MD 263 TS 99 UC 353 VOZ 446
SELECCIÓN MUSICAL
UC 546 VOZ 706
MD 194 TS 64 UC 585 VOZ 771 &10367
¡Vengan, Cristianos! (Córdova) FC2 573 FC3 556
Tú Eres, Señor (Andino) MD 236
Cantándote con Alegría (R. Hernández) FC2 559 FC3 541
VOZ 751* &10170*
FC3 693 MD 211 TS 74 UC 595 VOZ 837 &20146
MD 205 UC 548 VOZ 704 &11146
UC 589* VOZ 763* &10170*
Somos Todos el Pueblo de Dios (Rubalcava) FC2 553*
Éxodo y Liberación (Gabaráin) C2 257 FC 359 FC2 717
FC3 544* MD 196 TS 65 UC 586* VOZ 768*
FC3 679 MD 208 TS 71 UC 579 VOZ 749
MD 237 TS 88 VOZ 579
FC3 706 MD 292 UC 555 VOZ 716
TS 87 UC 732 &12909 &20146
MD 237 TS 88 VOZ 579
44
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
45
6 de julio de 2014, Año A
Salmo 47, 10–11
Recordaremos, Señor, los dones de tu amor en medio de
tu templo. Que todos los hombres de la tierra te conozcan
y alaben, porque es infinita tu justicia.
FC2 569 FC3 547 MD 165 TS 46 UC 483 VOZ 789 &11146
FC3 549 MD 170 VOZ 791 &20869
Responde y Aclama p. 192–193 (Reza)
PRIMERA LECTURA
Zacarías 9, 9–10
El profeta anunció la llegada del Señor, el rey y salvador
del mundo. Él proclamará la paz y gobernará en toda la
tierra.
The prophet foretold the coming of the savior and king
who would proclaim peace to all the nations of the earth.
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
TS 138 &11869
Salmo 33: Gusten y Vean (E. Cortés) C2 271 FC2 201
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 144, 1–14
Te ensalzaré, Dios mío, mi rey, bendeciré tu nombre por
siempre jamás.
I will praise your name for ever, my king and my God.
MD 305 TS 121 UC 103 VOZ 170 &10367
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
SEGUNDA LECTURA
Romanos 8, 9. 11–13
El Espíritu de Dios habita en todos los que creen en Cristo.
“Si con la ayuda del Espíritu destruyen sus malas acciones,
entonces vivirán”.
Paul wrote that the Spirit of God lives in all who are
Christ’s. They should live not according to the flesh but in
God’s Spirit.
Entre Tus Manos (Repp) FC2 675 VOZ 633 &12086
Camino, Verdad y Vida (Fernández) &20074
El Espíritu de Dios (Olivar) FC2 423 FC3 382 &11553
Purifícame, Señor (Erdozáin) FC3 748 UC 219 &20869
Felices (Fernández) FC3 710 MD 286 UC 554 &20074
Cfr Mateo 11, 25
Bendito seas, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque
revelaste los secretos del Reino a la gente sencilla.
e12772
La Buena Nueva (Aguilar) C2 135 FC 180 FC2 429 VOZ 752
Espíritu Santo (J. Cortez) &11810*
Abre Mis Ojos (Manibusan) FC 445 FC2 499* FC3 458*
EVANGELIO
Mateo 11, 25–30
Dios reveló sus maravillas a los de corazón sencillo.
“Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados
por la carga, y yo los aliviaré”.
Jesus invited the people, saying “Come to me, all you who
labor and are burdened, and I will give you rest.”
MD 135 UC 202* VOZ 289* &20146*
Salmo 22: Tú Vas Conmigo (Hurd) FC2 522* FC3 476*
MD 280 TS 108 UC 671* VOZ 733* &10975* &20146*
Mi Dios y Mi Todo (Zaragoza) FC2 682 FC3 752 UC 766
CANTO DE COMUNIÓN
Éste Sí Es el Pan (Loperena) FC3 595 MD 175 TS 54 UC 506
Salmo 33, 9
Probad y ved qué bueno es el Señor; dichoso el que se
acoge a él.
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
Cuantas Veces Comemos Este Pan (Danoz) FC2 582
FC3 599
SELECCIÓN MUSICAL
FC3 590 &20869
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (De Terry) FC 502 FC2 183
MD 297 TS 117 UC 83 VOZ 149
Tomad y Comed (Fuertes) FC3 593 &20552
A Comer Tu Pan (Carchenilla) C2 193 FC 302 FC2 604
Vengan a Mí los Agobiados (J. Cortez) FC3 714* MD 282
FC3 589 MD 176 TS 53 UC 498 VOZ 811
Cristo Que Se Da (Rubi) FC2 606 FC3 577
UC 663* VOZ 334* &11810*
Tomen Agua Viva (Zaragoza) C2 197 FC2 514* FC3 470*
UC 215* VOZ 296*
Porque Me Ha Ungido (J. Cortez) FC3 687 &20247
MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
&30104223
Caminaré (Espinosa) C2 214 FC 305 FC2 551 FC3 537
TS 87 UC 732 &12909 &20146
MD 169 TS 50 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
Salmo 150 (E. Cortés) FC2 638 FC3 625 MD 244 TS 85
&10367
Acudamos Jubilosos (Dávila) FC3 532 MD 166 TS 47
Piedras Vivas (Alcalde) FC2 515 FC3 471 MD 199 TS 66
UC 581 VOZ 767 &11400
FC3 662 MD 273 TS 104 UC 706 VOZ 632 &11146
Cristo Está Conmigo (Espinosa) FC 460 FC2 667 FC3 669
46
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
47
Salmo 16, 15
Yo quiero acercarme a ti, Señor, y saciarme de gozo en tu
presencia.
Salmo 121: Qué Alegría (J. Cortez) FC2 261* FC3 228*
MD 337 TS 135 UC 161* &10973* &20243* &10655*
&20146*
Reúne, Señor, a Tu Iglesia (Taulé) FC3 546 MD 157 TS 40
&20235
FC3 544* MD 196 TS 65 UC 586* VOZ 768*
PRIMERA LECTURA
Isaías 55, 10–11
Como la lluvia hace brotar frutos de la tierra, la Palabra de
Dios dará frutos en quienes la escuchan.
Just as rain and snow come down from heaven and do
not return until the whole earth is watered and fruitful, so
shall the word of the Lord go out to do God’s will and
accomplish God’s purpose.
Salmo 94: Ojalá Escuchen Hoy Su Voz (Montgomery)
FC2 234 FC3 202 MD 321 TS 128 UC 133 VOZ 207 &11915
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 64, 10–11. 12–13. 14
La semilla cayó en tierra buena y dio fruto.
The seed that falls on good ground will yield a fruitful
harvest.
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Una Espiga (Gabaráin) C2 200 FC 276 FC2 590 FC3 597
SEGUNDA LECTURA
Romanos 8, 18–23
El mundo será liberado de la corrupción y recibirá la
gloria que corresponde a los hijos de Dios.
Paul told the Romans that the whole created world eagerly
awaits the revelation of God’s children. The world will be
set free and take part in the wondrous freedom of God’s
children.
MD 189 TS 63 UC 499* VOZ 798* &12086* &11146
C2 206 FC 273 FC2 579 FC3 563 MD 171 UC 489 VOZ 793
Te Presentamos (Espinosa) C2 203 FC 304 FC2 577 FC3 557
MD 174 TS 52 UC 488 VOZ 794
Entre Tus Manos (Repp) FC2 675 FC3 671 MD 279 TS 107
La semilla es la palabra de Dios, el sembrador, Cristo; el
que le encuentra, permanece para siempre.
UC 707 VOZ 633 &12086
UC 563 VOZ 753* &12086*
EVANGELIO
Mateo 13, 1–23
Jesús pronunció la parábola del sembrador. Luego, explicó a sus discípulos: si la Palabra de Dios es escuchada y
practicada, producirá frutos.
Jesus told the parable of the sower. When disciples questioned him about it, he explained how those who hear the
word and understand it will bear fruit and yield a hundred
or sixty or thirtyfold.
MD 135 UC 202* VOZ 289* &20146*
Felices (S. Fernández) FC3 710 MD 286 UC 554 &20074
e12772
Cerca de Ti, Señor espinosa FC 482 FC2 526
Yo Quisiera Escuchar (Gabaráin) FC2 493 FC3 643
CANTO DE COMUNIÓN
El Viñador (Gabaráin) C2 212 FC 332 FC2 673 FC3 667
MD 274 TS 105 UC 705 VOZ 628* &12086*
Salmo 83, 4–5
Dichosos los que se acercan a tu altar, Señor. Dichosos los
que viven en tu casa y pueden alabarte siempre, Rey mío
y Dios mío.
FC3 589 MD 176 TS 53 UC 498 VOZ 811
UC 478* VOZ 779* &10170*
Alimento y Salvación (S. Fernández) &20552
El Dios Campesino (Rosas) FC2 620 FC3 628
Celebración de Unidad (E. Cortés) FC2 601 FC3 715 &11877
Éste Sí Es el Pan (Loperena) FC3 595 MD 175 TS 54 UC 506
Cuantas Veces Comemos Este Pan (Danoz) FC2 582 FC3 599
SELECCIÓN MUSICAL
Vienen con Alegría (Gabaráin) C2 184 FC 268 FC2 562
MD 222 TS 76 UC 574* VOZ 741* &12086* &11146*
FC3 545 MD 159 TS 42 UC 471* VOZ 774* &12086* &11146
Tu Palabra Me Da Vida (Espinosa) FC 563 FC2 495 FC3 642
FC2 636* FC3 622* MD 243
No Hay Dicho ni Palabras (S. Fernández) FC3 640 MD 252
TS 87 UC 732 &12909 &20146
MD 205 UC 548 VOZ 704 &11146
A Dios Den Gracias (Espinosa) FC 530 FC2 215 &30100467
Venga Tu Reino (Fones) FC3 720 MD 198
Aclamemos al Señor (Reza) C2 182 FC 262 FC2 568 FC3 531
MD 164 TS 45 UC 473 VOZ 776
Iglesia Peregrina (Gabaráin) C2 250 FC 330 FC2 722 FC3 722
MD 200 UC 583 VOZ 765
La Misa Es una Fiesta (Gabaráin) FC 325 FC2 615
FC3 693 MD 211 TS 74 UC 595 VOZ 837 &20146
Te Alabaré Por Siempre (Correa) &20564
FC2 255 FC3 221 MD 332 TS 133 UC 155 VOZ 236
48
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
49
Salmo 53, 6. 8
Señor Dios, tú eres mi auxilio y el único apoyo de mi
vida; te ofreceré de corazón un sacrificio y te daré gracias,
Señor, porque eres bueno.
Responde y Aclama p. 198–199 (Straub/Cols)
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Martínez) FC2 246
PRIMERA LECTURA
Sabiduría 12, 13. 16–19
Aunque el Señor es todopoderoso, juzga con moderación
y gobierna con miramientos. Él nos enseña a actuar con
bondad y nos permite arrepentirnos de nuestros pecados.
Though powerful, the Lord judges with mercy and governs with care. God teaches people kindness, hope, and
repentance.
FC3 214 MD 327 TS 132 UC 148 VOZ 222
FC3 156* UC 78* VOZ 140* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Una Espiga (Gabaráin) C2 200 FC 276 FC2 590 FC3 597
MD 189 TS 63 UC 499* VOZ 798* &12086* &11146
C2 206 FC 273 FC2 579 FC3 563 MD 171 UC 489 VOZ 793
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 85, 5–6. 9–10. 15–16a
Tú, Señor, eres bueno y clemente.
Lord, you are good and forgiving.
Te Presentamos (Espinosa) C2 203 FC 304 FC2 577 FC3 557
SEGUNDA LECTURA
Romanos 8, 26–27
El apóstol escribió: “El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con
gemidos que no pueden expresarse con palabras”.
Paul reminded the Romans that the Spirit helps God’s
people in their weakness and intercedes for them.
Entre Tus Manos (Repp) FC2 675 FC3 671 MD 279 TS 107
Cfr Mateo 11, 25
CANTO DE COMUNIÓN
MD 174 TS 52 UC 488 VOZ 794
La Mañana Gloriosa (Trad.) C2 125 FC 140 FC2 407 FC3 733
MD 271 TS 103 UC 755 VOZ 675
UC 707 VOZ 633 &12086
MD 135 UC 202* VOZ 289* &20146*
Felices (Fernández) FC3 710 MD 286 UC 554 &20074 e12772
Gracias, Señor (Correa) FC3 612 MD 227 UC 631 &20564
En la Noche, Míranos (Espinosa) FC3 608 MD 192
FC3 589 MD 176 TS 53 UC 498 VOZ 811
EVANGELIO
Mateo 13, 24–43
En la parábola del trigo y la maleza, éstos se dejan crecer
juntos. Al cosechar, la maleza se separa y se quema,
mientras que el trigo se guarda en el granero. “Los justos
brillarán como el sol en el Reino de su Padre”.
Jesus told the crowd the parable of the wheat and the
weeds, the parable of the mustard seed, and the parable of
the yeast. Through parables, he encouraged his disciples,
assuring them that God’s saints would shine like the sun in
the heavenly reign.
UC 478* VOZ 779* &10170*
El Viñador (Gabaráin) C2 212 FC 332 FC2 673 FC3 667
MD 274 TS 105 UC 705 VOZ 628* &12086*
Tus Obras, Señor (Taulé) FC3 731 &20235
Celebración de Unidad (E. Cortés) FC2 601 FC3 715 &11877
Eres Uno de Los Nuestros (Espinosa) FC3 582 UC 509
&30100467
FC3 647* MD 204 TS 69 UC 541* VOZ 702* &12086*
&11146*
El Guardián de Israel (Fernández) MD 285 TS 110 &20074
Salmo 110, 4–5
Para perpetuar su amor, el Señor nos ha dejado el memorial de sus prodigios, y ha dado a sus amigos el signo de
un banquete que les recuerde para siempre su alianza.
MD 222 TS 76 UC 574* VOZ 741* &12086* &11146*
SELECCIÓN MUSICAL
MD 200 UC 583 VOZ 765
La Misa Es una Fiesta (Gabaráin) FC 325 FC2 615
Cántale (Vera) C2 130 FC 182 FC2 433 VOZ 500
Vienen con Alegría (Gabaráin) C2 184 FC 268 FC2 562
FC3 545 MD 159 TS 42 UC 471* VOZ 774* &12086* &11146
MD 231 VOZ 610
FC2 636* FC3 622* MD 243
MD 205 UC 548 VOZ 704 &11146
A Dios Den Gracias (Espinosa) FC 530 FC2 215 &30100467
TS 87 UC 732 &12909 &20146
&20564
50
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
51
Salmo 67, 6–7. 36
Adoremos a Dios en su santo templo. Él nos hace habitar
juntos en su casa. Él es la fuerza y el poder de su pueblo.
PRIMERA LECTURA
1 Reyes 3, 5–13
El Señor se apareció en sueños a Salomón, y le dijo:
“Pídeme lo que quieras”. Salomón pidió sabiduría para
gobernar a Israel. El Señor, complacido, le cumplió el
deseo.
God appeared to Solomon in a dream and offered him
whatever he desired. The king requested wisdom to
govern Israel well. The Lord granted the request.
Vamos a la Casa (Fernández) FC3 552 &20729
Responde y Aclama p. 200–202 (Hurd)
SALMO RESPONSORIALSalmo 118, 57 y 72. 76–77. 127–130
Cuánto amo tu voluntad, Señor.
Lord, I love your commands.
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
FC3 662 MD 273 TS 104 UC 706 VOZ 632 &11146
Felicidad (De Zayas) FC 415 FC2 625 FC3 626 MD 242
UC 677 VOZ 565
FC3 156* UC 78* VOZ 140* &10973*
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras (M. F. García) FC 498
FC2 178 FC3 155
Bienaventurados (Montgomery) FC2 481 FC3 711 MD 288
SEGUNDA LECTURA
Romanos 8, 28–30
Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de
los que lo aman. Dios nos predestinó a llegar a ser la imagen de Jesús, a escuchar su llamado y a darnos su gloria.
All things work for good for people who love God. The
Lord God knows, predestines, justifies and glorifies people
and calls them to share Christ’s love.
TS 111 UC 464 VOZ 551 &20146
TS 138 &11869
Felices (S. Fernández) FC3 710 MD 286 UC 554 &20074
e12772
El Señor Lo Ha Dicho (Misa Popular) C2 256 FC 306
FC2 716 UC 559 VOZ 711
Hay un Trono de Gracia (Martínez) &12909 &20146
Purifícame, Señor (Erdozáin) FC3 748 UC 219 &20869
Ofrenda Litánica (Morales) A 423 FC3 560 MD 173
Cfr Mateo 11, 25
EVANGELIO
Mateo 13, 44–52
El Reino de los cielos es como un tesoro escondido. Los
que lo encuentren venderán todo para conseguirlo. Todo
maestro de la Ley que se ha hecho discípulo del Reino de
los cielos se parece a un padre de familia que de sus reservas va sacando “cosas nuevas y cosas antiguas”.
Jesus said that the reign of heaven is like a buried treasure
and a fine pearl. Those who find it sell all they have to
attain it. God is like a householder who brings forth good
things, new and old.
CANTO DE COMUNIÓN
Señor, Tú Eres el Pan (Trad.) C2 106 FC 124 FC2 372
FC3 340 MD 184 UC 362 VOZ 453
FC3 213 MD 326 TS 131 VOZ 224 &11877
Qué Amable Es Tu Morada (Reza) FC 419 FC2 635 FC3 520
UC 495 &30102801
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595 FC3 590
Salmo 102, 2
Bendice, alma mía, al Señor y no olvides sus muchos
beneficios.
FC3 596 MD 182 TS 60 UC 493 VOZ 815 &11146
Tu Reino Es Vida (Manzano) FC 533 FC2 439 FC3 397
SELECCIÓN MUSICAL
&20146*
Salmo 121: Qué Alegría Cuando Me Dijeron (Manzano)
UC 589* VOZ 763* &10170*
C2 287 FC 566 FC2 571 FC3 539 MD 336 TS 134 UC 160
VOZ 245
Aclamemos al Señor (Reza) C2 182 FC 262 FC2 568 FC3 531
MD 164 TS 45 UC 473 VOZ 776
Salmo 121: Qué Alegría (J. Cortez) FC2 261* FC3 228*
MD 337 TS 135 UC 161* &10973* &20243* &10655*
&20146*
Salmo 150 (E. Cortés) FC2 638 FC3 625 MD 244 TS 85 &10367
Cántico de los Tres Jóvenes (E. Cortés) C2 294 FC2 284
FC3 249 &10367
VOZ 760* &10170*
FC3 544* MD 196 TS 65 UC 586* VOZ 768*
MD 287 TS 112 UC 560 VOZ 712
FC3 679 MD 208 TS 71 UC 579 VOZ 749
52
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
53
3 de agosto de 2014, Año A
Salmo 69, 2. 6
Dios mío, ven en mi ayuda; Señor, date prisa en socorrerme. Tú eres mi auxilio y mi salvación; Señor, no tardes.
Responde y Aclama p. 204 (García)
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (E. Cortés) FC2 275
PRIMERA LECTURA
Isaías 55, 1–3
El Señor dice: “¡vengan por agua!” Dios invita al pueblo
a pedir trigo, vino y leche. Dice: “Préstenme atención,
vengan a mí, escúchenme y vivirán”.
The Lord invites all who are thirsty to “Come to the water!”
God asks the people to take heed, that they may drink
wine and milk, eat well, and delight in the rich fare of the
everlasting covenant.
MD 344 VOZ 262 &10367
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (M. F. García) FC 576
FC2 276
Salmo 144: Abres Tú la Mano (Rosas) C2 291 FC 11
FC2 520 FC3 240 UC 173
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
TS 138 &11869
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 144, 8–9. 15–16. 17–18
Abres tú la mano, Señor, y nos sacias de favores.
The hand of the Lord feeds us; he answers all our needs.
Yo Quiero Agua Viva (E. Cortés) FC2 509 FC3 463 UC 199
Yo Soy el Agua Viva (Gabaráin) FC2 505 FC3 457
SEGUNDA LECTURA
Romanos 8, 35. 37–39
Nada, ni siquiera la muerte, podrá separarnos del amor de
Dios, que encontramos por medio de Cristo.
Nothing, not even death, can separate the faithful from the
love of God in Christ Jesus.
FC3 596 MD 182 TS 60 UC 493 VOZ 815 &11146
Donde Nace la Flor (Rosas) C2 258 FC2 715 FC3 708
MD 248 TS 90 UC 734 VOZ 597
Como Anhela la Cierva (Correa) &20564
Tú Eres el Agua Viva (G. Hernández) MD 203 TS 68
Mateo 4, 4b
El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
UC 563 VOZ 753* &12086*
EVANGELIO
Mateo 14, 13–21
Grandes multitudes siguieron a Jesús. Él, compadecido,
sanó a los enfermos. La gente tenía hambre. Sólo había
cinco panes y dos pescados. Jesús los tomó, levantó los
ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes
y los entregó a los discípulos para que alimentaran a la
gente.
Huge crowds followed Jesus. He felt compassion for them
and healed the sick. He saw that they were hungry and,
rather than send them away empty, he gave them bread
and fish in abundance.
CANTO DE COMUNIÓN
Con Cinco Panes (Correa) FC3 585 &20564
Danos, Señor, de Esos Panes (Rosas) FC 292 FC2 603 FC3 587
TS 61 UC 508 VOZ 800 &5686
UC 495 &30102801
UC 478* VOZ 779* &10170*
El Pan de la Vida (E. Cortés) FC2 614 FC3 588 MD 183 TS 59
UC 519 &10367
FC3 601 MD 188 TS 62 UC 516 VOZ 820 &10367
Sabiduría 16, 20
Nos has enviado, Señor, un pan del cielo que encierra en
sí toda delicia y satisface todos los gustos.
Tú Eres, Señor, el Pan de Vida (Aragüés) FC 286 FC2 581
SELECCIÓN MUSICAL
FC3 565 MD 181 TS 58 UC 531 VOZ 795
Pan de Vida (J. Cortez) UC 515* VOZ 823* &10655*
UC 589* VOZ 763* &10170*
FC3 544* MD 196 TS 65 UC 586* VOZ 768*
VOZ 760* &10170*
UC 215* VOZ 296*
En Marcha, Caminando Juntos (S. Fernández) &20729
VOZ 689 &11877
Una Fiesta de Amor (E. Cortés) FC3 510 MD 257 UC 242
MD 287 TS 112 UC 560 VOZ 712
FC3 679 MD 208 TS 71 UC 579 VOZ 749
Canto de Alegría (J. Cortez) FC2 560 FC3 540 &10203
MD 231 VOZ 610
FC3 549 MD 170 VOZ 791 &20869
Salmo 150 (E. Cortés) FC2 638 FC3 625 MD 244 TS 85
&10367
Un Solo Señor (Rubalcava) FC3 721
54
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
55
XiX Domingo Ordinario
Salmo 73, 20. 19. 22. 23
Acuérdate, Señor de tu alianza; no olvides por más tiempo
la suerte de tus pobres. Levántate, Señor, a defender tu
causa; no olvides las voces de los que te buscan.
Responde y Aclama p. 206–207 (Mares)
Salmo 84: Muéstranos, Señor (J. Cortez) C2 276 FC2 225*
PRIMERA LECTURA
1 Reyes 19, 9. 11–13
Elías escuchó la voz del Señor. El Señor no estaba en el
huracán ni en el terremoto o el rayo, sino en un suave
murmullo. Cuando Elías escuchó al Señor, se tapó la cara
con su manto, salió de la cueva y se paró a su entrada.
Elijah the prophet heard the Lord’s voice not in wind,
not in an earthquake nor in fire, but in a tiny whisper.
When he heard the Lord, Elijah hid his face in his cloak,
overcome with awe.
Salmo 84: Muéstranos, Señor, Tu Misericordia (Taulé)
FC3 198* MD 318 UC 128* VOZ 198* &10973* &10203
FC2 227 FC3 197
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Sálvame, Señor (E. Cortés) &30114671
Espero en Ti, Señor (Fernández) FC2 360 FC3 318 &20074
Salmo 129: Desde Lo Hondo (Montgomery) FC3 236
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 84, 9–10. 11–12. 13–14
Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación.
Lord, let us see your kindness, and grant us your salvation.
MD 340 &11915 &20243
Salmo 129: Clamo a Ti, Señor (E. Cortés) FC2 519* FC3 475*
MD 341 UC 168* VOZ 251* &10975* &10367
Nada Te Turbe (Berthier) FC 440 FC2 677 FC3 668
SEGUNDA LECTURA
Romanos 9, 1–5
Pablo estaba dispuesto a ser condenado, si con ello ayudaba a sus hermanos israelitas. Cristo está por encima de
todo “y es Dios bendito por los siglos de los siglos. Amén”.
Paul wrote that he would willingly accept being separated
from the Christ for the sake of his fellow Israelites, from
whom came the Messiah.
Espero en el Señor, espero en su Palabra.
UC 563 VOZ 753* &12086*
De la Justicia Brota la Paz (J. Sosa) FC2 692 FC3 696
MD 209 TS 72 &11246
Creo, Señor (Gabaráin) FC 188 FC2 436 FC3 391
Donde Hay Fe (E. Cortés) FC3 635 UC 592 VOZ 326 &11877
Presentación de los Dones (Vigueras) FC3 561
Salmo 129, 5
CANTO DE COMUNIÓN
EVANGELIO
Mateo 14, 22–33
Jesús caminó sobre el agua. Llamó a Pedro, quien estaba
en la barca con los otros discípulos, diciéndole: “Ven”.
Entonces, Pedro caminó sobre el agua, pero vaciló y
empezó a hundirse. Jesús extendió la mano y lo salvó.
Jesus walked on the water. He called to Peter in the boat
with the other disciples. Peter stepped out on the water
until his faith faltered and he began to sink. Then Jesus
stretched out his hand to save Peter.
UC 546 VOZ 706
FC3 647* MD 204 TS 69 UC 541* VOZ 702* &12086*
&11146*
Salmo 122: A Ti Levanto Mis Ojos (Manzano) FC 568
FC2 354 FC3 309
Salmo 120: El Auxilio Me Viene del Señor (Manzano)
C2 286 FC 564 FC2 260 FC3 225
El Sendero de la Vida (Montgomery) FC2 663 FC3 638
MD 249 TS 91 UC 626 VOZ 677 &20146
Salmo 147, 12. 14
Alaba, Jerusalén, al Señor, porque te alimenta con lo mejor
de su trigo.
Quédate Junto a Nosotros (Matéu) C2 128 FC 402 FC2 417
FC3 364 MD 284 TS 109 UC 664 VOZ 729 &11400
Renuévanos, Señor (Grajeda) FC2 678* FC3 746* UC 226*
Con Cinco Panes (Correa) FC3 585 &20564
Salmo 22: Tú Vas Conmigo (Hurd) FC2 522* FC3 476*
SELECCIÓN MUSICAL
MD 280 TS 108 UC 671* VOZ 733* &10975* &20146*
Señor, Proclamamos la Fe (Trad.) FC 295 FC2 596 FC3 579
Pueblo de Dios (E. Cortés) &30114671
MD 200 UC 583 VOZ 765
FC3 662 MD 273 TS 104 UC 706 VOZ 632 &11146
MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
Gloria a Ti (Núñez) FC 316 FC2 627
UC 549 &20146 &20074
MD 287 TS 112 UC 560 VOZ 712
FC3 530 MD 168 TS 49 UC 472 VOZ 775
MD 237 TS 88 VOZ 579
Caminaré (Espinosa) C2 214 FC 305 FC2 551 FC3 537 MD 169
Pueblo Libre (Trad.) C2 222 FC 384 FC2 711 VOZ 754
TS 50 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
Creo (E. García-López) FC3 459* e21136*
Salmo 121: Vamos, Vamos (E. García-López) &30102801*
e30101896
56
XiX Domingo Ordinario
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
57
La Asunción de la Virgen María
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 14 de agosto de 2014
Bienaventurada eres María, porque hoy fuiste elevada
sobre los coros de los ángeles y, juntamente con Cristo,
has alcanzado el triunfo eterno.
Responde y Aclama p. 210–211 (López)
Salmo 131: Levántate, Señor, Ven a Tu Mansión (R. López)
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (J. Sosa) FC2 207 MD 309
PRIMERA LECTURA
1 Crónicas 15, 3–4. 15–16; 16, 1–2
David y los levitas colocaron el Arca del Señor en medio
de la tienda levantada especialmente para ella. David
ofreció sacrificios y bendijo al pueblo en nombre del
Señor.
With celebration and music, David brought the ark into
the tent pitched for it. He offered up burnt offerings and
blessed the people in the name of the Lord.
TS 124 VOZ 178
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (Rosas) FC3 182 UC 109
&11869
Salve, Regina, Señora y Madre de Piedad (Canto
gregoriano, modo V) FC3 404
Ave Maria (E. Cortés) &30114671 e30114056
Quiero Decir que Sí (Díaz Britos) FC 242 FC2 458 FC3 514
MD 123 TS 24 UC 545 &20146
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 131, 6–7. 9–10. 13–14
Levántate, Señor, ven a tu mansión; ven con el arca de
tu poder.
Lord, go up to the place of your rest, you and the ark of
your holiness.
Oh Santísima o du fröhliche C2 153 FC 240 FC2 462*
FC3 419 MD 120 TS 21
TS 111 UC 464 VOZ 551 &20146
SEGUNDA LECTURA
La muerte ya no tiene dominio sobre nosotros porque el
Señor triunfó sobre ella. “El aguijón de la muerte es el
pecado y la fuerza del pecado es la ley”.
Death has no hold over the faithful because of the Lord’s
victory. Death lost its sting. Sin lost its power through faith
in Christ.
e12772
Estrella de los Mares (Espinosa) FC3 433 MD 111 TS 17
&30100467
Dios Te Salve, María (J. Sosa) C2 149 FC 231 FC2 445
FC3 415 MD 115 TS 15 UC 438 VOZ 533 &11246
Salve, Reina de los Cielos (Rubalcava) FC3 423* &20447*
CANTO DE COMUNIÓN
Canto de María (Mejía) C2 145 FC 211 FC2 286 FC3 254
Lucas 11, 28
Felices los que escuchan la palabra de Dios y la practican.
MD 351 TS 141 VOZ 271 &11146
Canto de María (J. Sosa) FC 213 FC2 171* FC3 252 MD 13
UC 185 VOZ 537* &11246*
EVANGELIO
Lucas 11, 27–28
“¡Dichosa la mujer que te llevó en su seno y cuyos pechos
te amamantaron!” Jesús contestó: “Dichosos todavía
más los que escuchan la palabra de Dios y la ponen
en práctica”.
From the crowd a woman called to Jesus, “Blessed is
the womb that carried you and the breasts at which you
nursed.” Jesus put her compliment in perspective by
answering, “Blessed are those who hear the word of God
and observe it.”
Magnificat (Rubalcava) FC2 287* FC3 151* UC 196*
VOZ 282* &10536* &20447*
El Ángelus (Opazo) FC 221 FC2 475 FC3 439
Canto de María (Luna) C2 156 FC 233 FC2 288 FC3 253
MD 350 TS 140 UC 448 VOZ 531
Mi Alma Glorifica al Señor (Magnificat) (J. Cortez) FC3 251
&20247
Salmo 145: Dichosos los Pobres (E. Cortés) FC2 279
Salmo 83: Dichosos Los Que Viven (M. F. García) FC 534
FC2 224 UC 127 VOZ 196
Adiós, Reina del Cielo (Trad.) C2 151 FC 224 FC2 471
Cfr Lucas 11, 27
Dichosa la Virgen María, porque llevó en su seno al Hijo
del eterno Padre.
FC3 412 MD 99 TS 10 UC 442 VOZ 538
Santa María de la Esperanza (de Andrés) A 198 C2 148
FC 248 FC2 459 FC3 435 MD 109 TS 14 UC 431 VOZ 534
SELECCIÓN MUSICAL
Santa María del Camino (Espinosa) C2 155 FC 236 FC2 447
FC3 405 MD 110 TS 16 UC 447 VOZ 540 &20146
Oh María, Madre Mía (Trad.) C2 141 FC 229 FC2 456
FC3 426 MD 121 TS 22 UC 435 VOZ 524
Madre de Amor (Correa) &20552
Salmo 97: La Victoria del Señor (Rosas) C2 278 FC 72
Ave Luz Mañanera (Rael) FC 205 FC2 468
Del Cielo Ha Bajado ave de lourdes C2 159 FC 218 FC2 472
FC2 329 FC3 206 MD 323 UC 143 VOZ 215
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (Hurd) FC2 240*
FC3 438 MD 119 TS 20 UC 445 VOZ 554
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
Pues Concebida (Trad.) C2 160 FC 199 FC2 452 FC3 410
UC 444 VOZ 555
Dios Te Salve, Luna Hermosa (Trad.) FC 226 FC2 444 FC3 420
Salve (J. Sosa) C2 158 FC 200 FC2 469 FC3 421 MD 102 TS 23
UC 443 VOZ 529 &11246
Buenos Días, Paloma Blanca (Trad.) C2 157 FC 197 FC2 449
FC3 425 MD 104 UC 455 VOZ 557
Reina del Cielo, Alégrate (Rubalcava) &20447*
58
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 14 de agosto de 2014
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
59
Misa del Día ~ 15 de agosto de 2014
Apocalipsis 12, 1
Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida del
sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.
Responde y Aclama p. 212 (Armonía/Cols)
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha Está la Reina (Cols)
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (J. Sosa) FC2 207 MD 309
PRIMERA LECTURA
Apocalipsis 11, 19; 12, 1–6. 10
Una gran señal apareció en el cielo: “una mujer envuelta
por el sol, con la luna bajo sus pies…La mujer dio a luz
un hijo varón”. El niño fue llevado ante Dios y ante su
trono.
A great sign appeared in the sky: a woman clothed with
the sun and her newborn child. A dragon stood ready
to devour the child, but the child was taken to safety in
heaven, and God protected the woman.
TS 124 VOZ 178
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (Rosas) FC3 182 UC 109
&11869
Salve, Regina, Señora y Madre de Piedad (Canto
gregoriano, modo V) FC3 404
Oh Santísima o du fröhliche C2 153 FC 240 FC2 462*
FC3 419 MD 120 TS 21
Ave Maria (E. Cortés) &30114671 e30114056
Madre del Salvador (Espinosa) FC 383 FC2 661 FC3 427
Dios Te Salve, María (J. Sosa) C2 149 FC 231 FC2 445
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 44, 10bc. 11–12ab. 16
De pie a tu derecha está la reina, enjoyada con oro de
Ofir.
The queen stands at your right hand, arrayed in gold.
FC3 415 MD 115 TS 15 UC 438 VOZ 533 &11246
Estrella de los Mares (Espinosa) FC3 433 MD 111 TS 17
&30100467
SEGUNDA LECTURA
Cristo ha resucitado como “la primicia de todos los muertos…, así en Cristo todos volverán a la vida”.
Christ is risen from the dead, the “firstfruits” of those who
have died. All who belong to Christ also will rise. Christ
hands over the reign to God.
Quiero Decir que Sí (Díaz Britos) FC 242 FC2 458 FC3 514
MD 123 TS 24 UC 545 &20146
Ave María (J. Cortez) &20247
Salve, Reina de los Cielos (Rubalcava) FC3 423* &20447*
CANTO DE COMUNIÓN
Canto de María (Mejía) C2 145 FC 211 FC2 286 FC3 254
MD 351 TS 141 VOZ 271 &11146
Hoy es la Asunción de María: se alegra el ejército de los
ángeles.
Canto de María (J. Sosa) FC 213 FC2 171* FC3 252 MD 13
UC 185 VOZ 537* &11246*
Magnificat (Rubalcava) FC2 287* FC3 151* UC 196*
VOZ 282* &10536* &20447*
EVANGELIO
Lucas 1, 39–56
María fue a la casa de Zacarías. Cuando Isabel vio a María,
el niño que llevaba en su vientre saltó de gozo. María dijo:
“Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de júbilo
en Dios, mi salvador”.
Mary went to Zechariah’s house to visit with Elizabeth.
The baby in Elizabeth’s womb “leaped.” Mary gave praise
to the Lord for all God’s marvelous deeds of justice and
love.
El Ángelus (Opazo) FC 221 FC2 475 FC3 439
Canto de María (Luna) C2 156 FC 233 FC2 288 FC3 253
MD 350 TS 140 UC 448 VOZ 531
TS 111 UC 464 VOZ 551 &20146
e12772
Mi Alma Glorifica al Señor (Magnificat) (J. Cortez) FC3 251
&20247
Salmo 145: Dichosos los Pobres (E. Cortés) FC2 279
Lucas 1, 48–49
Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones,
porque ha hecho en mí grandes cosas el que todo lo
puede. Santo es su nombre.
Adiós, Reina del Cielo (Trad.) C2 151 FC 224 FC2 471
FC3 412 MD 99 TS 10 UC 442 VOZ 538
Santa María de la Esperanza (de Andrés) A 198 C2 148
FC 248 FC2 459 FC3 435 MD 109 TS 14 UC 431 VOZ 534
SELECCIÓN MUSICAL
Santa María del Camino (Espinosa) C2 155 FC 236 FC2 447
FC3 405 MD 110 TS 16 UC 447 VOZ 540 &20146
Madre de Amor (Correa) &20552
Salmo 97: La Victoria del Señor (Rosas) C2 278 FC 72
Del Cielo Ha Bajado ave de lourdes C2 159 FC 218 FC2 472
FC2 329 FC3 206 MD 323 UC 143 VOZ 215
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (Hurd) FC2 240*
FC3 438 MD 119 TS 20 UC 445 VOZ 554
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
Ave Luz Mañanera (Rael) FC 205 FC2 468
Pues Concebida (Trad.) C2 160 FC 199 FC2 452 FC3 410
UC 444 VOZ 555
Dios Te Salve, Luna Hermosa (Trad.) FC 226 FC2 444 FC3 420
Salve (J. Sosa) C2 158 FC 200 FC2 469 FC3 421 MD 102 TS 23
UC 443 VOZ 529 &11246
Buenos Días, Paloma Blanca (Trad.) C2 157 FC 197 FC2 449
FC3 425 MD 104 UC 455 VOZ 557
Reina del Cielo, Alégrate (Rubalcava) &20447*
60
Misa del Día ~ 15 de agosto de 2014
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
61
Salmo 83, 10–11
Dios nuestro y protector nuestro, un solo día en tu casa es
más valioso para tus elegidos, que mil días en cualquier
otra parte.
Salmo 66: Oh Dios, que Te Alaben los Pueblos (Rosas)
PRIMERA LECTURA
Isaías 56, 1. 6–7
El Señor dijo: “Velen por los derechos de los demás, practiquen la justicia, porque mi salvación está a punto de
llegar y mi justicia a punto de manifestarse”.
The holy mountain, the temple of the Lord, is “a house of
prayer for all people.”
Salmo 66: La Tierra Ya Germinó (E. Cortés) FC2 216*
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 66, 2–3. 5. 6 y 8
¡Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben!
O God, let all the nations praise you!
Salmo 32: La Misericordia del Señor (Reza) FC2 198*
FC3 191 MD 316 TS 127 &11869
UC 121* VOZ 192* &10973*
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
TS 122 UC 102* VOZ 168* &10973*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
FC3 174*
Salmo 129: Del Señor Viene la Misericordia (Hurd) C2 289
FC2 268* FC3 234* UC 166* VOZ 250* &10975*
Oración de San Francisco (Temple) C2 235 FC 483 FC2 683
SEGUNDA LECTURA
Romanos 11, 13–15. 29–32
La misericordia de Dios es infinita. Sus favores llegarán a
todos los habitantes de la tierra.
God’s love and mercy are gratuitous; we are all recipients
of the benefits of Christ’s life, death, and resurrection.
FC3 734 MD 255 TS 94 UC 536* VOZ 720* &12086*
Cristo, Sáname (E. García-López) FC3 493* UC 228*
&30102801* &12909* &20146* e12762
Llevemos al Señor el Vino y el Pan (Erdozáin) A 420
FC3 558 MD 172 TS 51 UC 490
Mateo 4, 23
Jesús predicaba la Buena Nueva del Reino y sanaba todas
las enfermedades de la gente.
Salmo 129: Desde Lo Hondo (Montgomery) FC3 236
MD 340 &11915 &20243
Ofertorio Nicaragüense (Misa Popular Nicaragüense)
A 152 C2 206 FC 273 FC2 579 FC3 563 MD 171 UC 489
VOZ 793
Renuévanos, Señor (Grajeda) FC2 678* FC3 746* UC 226*
EVANGELIO
Mateo 15, 21–28
De rodillas, una mujer cananea imploró a Jesús: “Señor,
ayúdame”. Jesús, al ver que la mujer insistía, le dijo:
“Mujer, ¡qué grande es tu fe! Que se cumpla lo que deseas”.
The Canaanite woman displayed an extraordinary confidence that Jesus would hear and answer her. She possessed an undaunted and persistent faith in the Messiah of
Israel.
CANTO DE COMUNIÓN
UC 478* VOZ 779* &10170*
El Señor Es Tierno y Compasivo (F. Rodríguez) C2 92 FC 83
FC2 355 VOZ 414
Salmo 129, 7
Mi alma espera al Señor con más ansia que los centinelas
el amanecer, porque con el Señor viene la misericordia y
la abundancia de su gracia.
Espero en Ti, Señor (Fernández) FC2 360 FC3 318 &20074
FC3 335 MD 290 TS 113 UC 561 VOZ 713
SELECCIÓN MUSICAL
UC 215* VOZ 296*
FC3 589 MD 176 TS 53 UC 498 VOZ 811
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595 FC3 590
Qué Bueno Es Mi Señor (Trad.) FC 431 FC2 626
A Dios Den Gracias (Espinosa) FC 530 FC2 215
Dad Gracias al Señor (Palazón) C2 237 FC 324 FC2 641
FC3 355 MD 232 UC 170 VOZ 601
&30100467
Creo (E. García-López) FC3 459* e21136
Deo Gratias (Rubalcava) FC3 615* UC 638* VOZ 604*
Caminaré (Espinosa) C2 214 FC 305 FC2 551 FC3 537
MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
MD 237 TS 88 VOZ 579
FC3 530 MD 168 TS 49 UC 472 VOZ 775
&10536*
MD 169 TS 50 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
Salmo 121: Qué Alegría (J. Cortez) FC2 261* FC3 228* MD 337
UC 589* VOZ 763* &10170*
TS 135 UC 161* &10973* &20243* &10655* &20146*
MD 287 TS 112 UC 560 VOZ 712
62
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
63
Salmo 85, 1–3
Escucha, Señor, y respóndeme; salva a tu siervo que confía en ti. Ten piedad de mí, Dios mío, pues sin cesar te
invoco.
Responde y Aclama p. 216 (Cols)
Salmo 137: Te Damos Gracias (Espinosa) FC 437 FC2 645
FC3 613
PRIMERA LECTURA
Isaías 22, 19–23
El servidor del Señor recibirá la llave de la casa de David.
Lo que él abra nadie podrá cerrar y lo que él cierre nadie
podrá abrir.
The Lord’s servant will receive the key of the House of
David. What the servant does, God confirms.
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Taulé) C2 270 FC 512
FC2 191 FC3 166 MD 266 TS 100 UC 729 VOZ 156
&20243
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Montgomery) FC2 190
FC3 165 MD 301 TS 120
El Señor Es Mi Luz (E. Cortés) FC2 503 FC3 465 &10367
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
SALMO RESPONSORIAL Salmo 137, 1–2a. 2bc–3. 6 y 8bc
Señor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de
tus manos.
Lord, your love is eternal; do not forsake the work of your
hands.
Quién Dicen que Soy Yo (J. Cortez) FC2 665* FC3 639*
VOZ 680* &10170*
UC 563 VOZ 753* &12086*
Espero en Ti, Señor (Fernández) FC2 360 FC3 318
&20074
SEGUNDA LECTURA
Romanos 11, 33–36
La riqueza, la sabiduría y la ciencia del Señor son tan
profundas que nadie puede penetrarlas. Sus caminos son
incomprensibles. “Todo proviene de Dios, todo ha sido
hecho por él y todo está orientado hacia él”.
The riches, wisdom, and knowledge of God are too deep
for humans to fathom. God’s judgments are inscrutable
and unsearchable. All things come from God, through
God, and for God.
Salmo 32: La Misericordia del Señor (Reza) FC2 198*
FC3 174*
Salmo 129: Del Señor Viene la Misericordia (Hurd) C2 289
FC2 268* FC3 234* UC 166* VOZ 250* &10975*
&11877
Llevemos al Señor el Vino y el Pan (Erdozáin) A 420
Mateo 16, 18
Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, que
los poderes del Infierno no podrán vencer.
FC3 558 MD 172 TS 51 UC 490
CANTO DE COMUNIÓN
UC 495 &30102801
EVANGELIO
Mateo 16, 13–20
Jesús nombró a Simón Pedro la roca sobre la cual él
construiría su Iglesia, y le entregó las llaves del Reino de
los cielos. Y les ordenó a sus discípulos que no dijeran a
nadie que él era el Mesías.
At Caesarea Philippi, Jesus said to Simon Peter, “Upon this
rock I will build my church.” Then he gave to Peter the
keys to heaven’s reign. Finally, Jesus ordered the disciples
not to tell anyone that he was the Christ.
UC 546 VOZ 706
Amén. El Cuerpo de Cristo (Schiavone) FC2 613* UC 510*
VOZ 809*
UC 215* VOZ 296*
Señor, Proclamamos la Fe (Trad.) FC 295 FC2 596
FC3 579
Salmo 103, 13–15
La tierra está llena, Señor, de dones tuyos, de ti proviene
el pan y el vino que alegra el corazón humano.
FC3 213 MD 326 TS 131 VOZ 224 &11877
Comemos de Este Pan (J. Cortez) &20552* e20879*
FC3 590
Qué Bueno Es Mi Señor (Trad.) FC 431 FC2 626
SELECCIÓN MUSICAL
MD 237 TS 88 VOZ 579
MD 194 TS 64 UC 585 VOZ 771 &10367
MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
FC3 530 MD 168 TS 49 UC 472 VOZ 775
Pueblo Libre (Trad.) C2 222 FC 384 FC2 711 VOZ 754
MD 200 UC 583 VOZ 765
Dad Gracias al Señor (Palazón) C2 237 FC 324 FC2 641
MD 287 TS 112 UC 560 VOZ 712
FC3 355 MD 232 UC 170 VOZ 601
&20564
TS 87 UC 732 &12909 &20146 &20729
Creo (E. García-López) FC3 459* e21136*
64
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
65
santiag o
fern á ndez
Misas Bilingües: Ofrecernos como sacrificio
Bilingual Masses: Offering ourselves as a sacrifice
Una misa bilingüe es una experiencia de fe maravillosa,
enriquecedora, única, edificante y transformadora. En
Cantemos al Señor: La Música en el Culto Divino
(ocpenespanol.org/21203) los obispos estadounidenses
nos dicen: “En la celebración de la Misa, los fieles
hacen presente la nación santa, el pueblo adquirido y el
sacerdocio real, para dar gracias a Dios y para ofrecer la
víctima inmaculada, no sólo por manos del sacerdote, sino
juntamente con él, y para aprender a ofrecerse a sí mismos”
(24; cfr. Instrucción General del Misal Romano). Pensemos
por un momento en lo que significa “ofrecernos a nosotros
mismos”. Para mí, una manera de ofrecerme a mí mismo
es hacer a un lado mis preferencias y pensar primero en
mi familia parroquial, contribuir al culto comunitario
incorporándome a la oración corporativa elevada en Misa
y pensar en las necesidades de mis hermanos y hermanas
feligreses cuando intentamos unir nuestras voces para dar
gloria a Dios como el cuerpo místico de Jesucristo. La
Instrucción General del Misal Romano también nos dice
que los miembros de la asamblea reunida deben evitar “toda
apariencia de singularidad o de división, teniendo presente
que tienen en el cielo un único Padre, y por esto, todos son
hermanos entre sí” (95). Este principio es particularmente
importante cuando hay misas bilingües o multiculturales, ya
que la misa no se trata de ti o de mí, sino de nosotros. Si en
algún momento no entendemos lo que se habla o se canta
en la misa porque se está usando otro idioma, recordemos
que alguien más está siendo bienvenido al banquete en ese
preciso momento. Así, de ese modo, nuestro sacrificio se
convierte en una ofrenda significativa de nosotros mismos
y somos transformados por el Espíritu Santo con palabras y
de maneras que, aunque parezcan incomprensibles al oído y
diferentes a nuestra manera de hacer las cosas, nos revelan
el rostro y el amor de Dios y nos hacen sentir su presencia
en nuestro prójimo. Hermanos y hermanas, sigamos
mostrando amor por el culto multicultural contagioso y
atractivo a los demás.
A bilingual Mass is a wonderful, enriching, unique,
edifying, and transforming faith experience for those who
take the opportunity to attend. In Sing to the Lord: Music
in Divine Worship (ocp.org/20995), the US bishops
clearly state, quoting the GIRM, that “In the celebration
of Mass the faithful form a holy people, a people whom
God has made his own, a royal priesthood, so that they
may give thanks to God and offer the spotless Victim not
only through the hands of the priest but also together
with him, and so that they may learn to offer themselves”
(24; cf. General Instruction of the Roman Missal [GIRM]
95). So what does it mean to “offer ourselves”? To me,
one way of offering myself is to put aside my personal
preferences and think of my parish family first—to
contribute to communal worship by truly incorporating
myself to the communal prayer at Mass and think of the
needs of my fellow parishioners as we strive to unify our
voices and give glory to God as the one mystical body of
Christ. The GIRM further tells us that the members of the
gathered liturgical assembly must shun “any appearance
of singularity or division, keeping in mind that they have
only one Father in heaven and that hence all are brothers
or sisters one to the other” (95). This is especially
important in bilingual or multicultural worship settings
because Mass is not about you or me—it is about us.
Whenever we briefly stop understanding spoken or sung
words at Mass because another language is being used,
let’s remember that someone else is being welcomed at
the table at that very moment. In this way our sacrifice
becomes a meaningful offering of ourselves and we are
transformed by the Holy Spirit through words and in ways
that, although incomprehensible to our ears, reveal to
us the face and the love of God, making his presence
felt through our neighbor. Brothers and sisters, let us
continue to show a love for multicultural worship that is
contagious and enticing to others.
Santiago Fernández se ha desempeñado como músico pastoral por más de veinticinco
años en varias parroquias y ministerios. Actualmente, es director del ministerio de
música en la parroquia de San Damián de Molokai en Pontiac, Michigan. Ha lanzado
tres álbumes con OCP, Ven y Sígueme (ocpenespanol.org/20073), Un Canto Nuevo
(ocpenespanol.org/20728) y Unidos (ocpenespanol.org/30107210), editado en colaboración con Jesse Manibusan.
Santiago Fernández has been active in parish music ministry for more than twentyfive years. Currently he is music director at Saint Damien of Molokai Catholic Church
in Pontiac, Michigan. He has released three collections of liturgical music with OCP,
Ven y Sígueme (ocp.org/20073), Un Canto Nuevo (ocp.org/20728), and Unidos
(ocp.org/30107210), his recent collaborative project with Jesse Manibusan.
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LITURGIA CanCión

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