de regis persona et regio ministerio

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de regis persona et regio ministerio
HINCMARO DE REIMS
DE REGIS PERSONA ET REGIO MINISTERIO
AUTOR: Hincmaro de Reims (806-882). También conocido como
Ingmar, Ingmer o Igmar.
NACIONALIDAD: Francia
ORDEN RELIGIOSA:
TÍTULO: De regis persona et regio ministerio
FECHA DE REDACCIÓN: ca. 873
MATERIA: Educación de príncipes
FILIACIÓN: Arzobispo de Reims y consejero de Carlos II el Calvo, rey
de los francos (843-877) y Emperador de Occidente (875-877).
GÉNESIS DE LA OBRA: Tratado dedicado al rey Carlos II el Calvo.
BREVE RESUMEN: De regis persona et regio ministerio se abre con
un prefacio que alude claramente al carácter compilatorio del tratado, y se
compone de treinta y tres capítulos de breve extensión. La parte inicial
del tratado, fuertemente inspirada en la doctrina política de San Agustín,
encierra la creencia según la cual los reyes buenos (boni reges) reinan por
la gracia de Dios, mientras que los reyes malos (mali reges), porque Dios
se lo ha permitido. En la misma línea, se asocia al rey bueno con la idea
de felicidad (felicitas). Entre las virtudes reales se nombra, en primer
lugar, la humildad (humilitas), o, dicho de otro modo, la fuerza de resistir
a la peligrosa tentación que supone el poder. Asimismo, se subraya la
necesidad de que el rey posea un verdadero arte del gobierno (regnandi
scientia), que Hincmaro de Reims cifra en un excelente dominio de la
técnica militar (studium in procinctu belli); la propulsión de un sistema
jurídico competente (iustitiæ observatio); un ejercicio prudente de la
misericordia (misericordia) y de la indulgencia (ignoscere); despreciar las
adulaciones y las dádivas de los delincuentes (ne muneribus vel blanditiis
scelerati cuiusquam pelliciatur, vel adulationubus decipiatur); evitar las
amistades inconvenientes (sceleratum amicitiæ); corregir a los malos (rex
iniquorum corrector); y, finalmente, no permitir que sus familiares obren
mal (propinquis suis peruerse agentibus affectu carnali parcere non
debet). Es interesante la perspectiva desde la que Hincmaro de Reims
trata de la pericia militar del príncipe: no tenemos, como en la mayoría de
los espejos de príncipes de los siglos XII y XIII, toda una serie de citas de
Vegecio, verdadera autoridad en la Edad Media, sino que se remite
constantemente a La Ciudad de Dios de San Agustín. Dicho hecho
implica, como es de esperar, un enfoque más bien moral y no tanto
técnico.
MANUSCRITOS E INCUNABLES EN LA PENÍNSULA IBÉRICA:
EDICIONES:
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persona et regio ministerio en la Patrologia Latina. París, vol. 125, cols.
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TRADUCCIONES:
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CITAS DE INTERÉS:
“Timeatque princeps quod in Regum historia legitur, ne muneribus uel
blanditiis cuiusquam scelerati pelliciatur, uel adulationibus decipiatur
[…].” (Migne 1844-1865: 125, 847)1
“Sed et cauendum est principibus, ne etiam huiusmodi sceleratorum
amicitiis coniugantur, uel huiusmodi in familiaritatem suscipiant.”
(Migne 1844-1865: 125, 848)2
“Meminerunt enim a Deo potestates has fuisse concessas, et propter
uindictam noxiorum gladium fuisse permissum, et Dei ministrum esse
datum in huiuscemodi vindicem. ” (Migne 1844-1865: 125, 851)3
1
“El príncipe ha de temer aquello que se lee en Reyes, a saber, que no se
sienta halagado por las dádivas y las lisonjas de los malvados, o que éstos
lo engañen con sus palabras de adulación.”
2
“Asimismo, los príncipes han de evitar la amistad de los malvados, o
que tengan familiaridad con esta clase de gente.”
3
“Tienen presente que dichos poderes son una concesión de Dios, que la
espada se la ha permitido para castigar a los criminales, y que el fin de su
oficio es este justo castigo.”