kreuzweg am kolosseum

Transcription

KREUZWEG AM KOLOSSEUM
DIE PASSION DES HERRN
„Antlitz Christi – Antlitz des Menschen“
UNTER DEM VORSITZ DES HEILIGEN VATERS
FRANZISKUS
KARFREITAG 2014
Herausgegeben vom Büro für
liturgische Feiern mit dem Heiligen Vater
HERDER
Eine Publikation in Verbindung mit der Zeitschrift
GEMEINSAM GLAUBEN
Mit dem Papst den Glauben leben und verstehen
www.gemeinsam-glauben.de
1
Meditationen
von
GIANCARLO MARIA BREGANTINI CSS
Erzbischof von Campobasso-Boiano, Italien
2
Originaltitel: Via Crucis al Colosseo, presieduta dal Santo Padre Francesco, Venerdì
Santo 2014.
A cura dell’ Ufficio delle celebrazioni liturgiche del Sommo Pontefice
© Libreria Editrice Vaticana 2014
© Verlag Herder GmbH, Freiburg im Breisgau 2014
Alle Rechte vorbehalten
www.herder.de
Aus dem Italienischen von Ingrid Stampa.
Redaktionsschluss: 4. April 2014
Bibelzitate sind entnommen der Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift:
© 1980 Katholische Bibelanstalt Stuttgart
Die Übersetzungen der Verse aus dem „Stabat Mater“ sowie aus dem „Pange lingua“
sind entnommen aus:
Das vollständige Römische Meßbuch, Freiburg 1962
3
WIEDERKEHRENDE GEMEINSAME GEBETE
Gebetsruf zur Eröffnung
V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
A. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.
V. Wir beten dich an, Herr Jesus Christus, und preisen dich.
A. Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.
Das Gebet des Herrn
Pater noster, qui es in cælis:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in cælo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo.
Vater unser im Himmel,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe,
wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
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EINFÜHRUNG
Schola:
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi,
quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.
Domine, miserere nobis.
Der Heilige Vater:
Im Namen des Vaters und des Sohnes
und des Heiligen Geistes.
R. Amen.
Lektor:
Du der, der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr. Und er weiß, dass er Wahres
berichtet, damit auch ihr glaubt. Denn das ist geschehen, damit sich das Schriftwort erfüllte: „Man
soll an ihm kein Gebein zerbrechen.“ Und ein anderes Schriftwort sagt: „Sie werden auf den
blicken, den sie durchbohrt haben“ (Joh 19,35–37).
Liebster Jesus,
du stiegst hinauf nach Golgota, ohne zu zögern,
– Liebe bis zur Vollendung – (vgl. Joh 13,1)
und ließest dich kreuzigen, ohne zu klagen.
Demütiger Sohn Marias,
du übernahmst die Bürde unserer Nacht,
um uns zu zeigen, mit wie viel Licht
du unser Herz weiten wolltest.
In deinen Schmerzen liegt unsere Erlösung,
in deinen Tränen malt sich die „Stunde“
der Offenbarung von Gottes ungeschuldeter Liebe.
Mit siebenfacher Vergebung
in deinen letzten Atemzügen als Mensch unter den Menschen
bringst du uns alle zurück zum Herzen des Vaters,
um uns in deinen letzten Worten
den Weg der Erlösung zu weisen für all unser Leid.
Du, der ganz Menschgewordene, demütigst dich zutiefst am Kreuz,
verstanden allein von ihr, deiner Mutter,
die treu beim Kreuze „stand“.
Dein Durst ist eine Quelle stets brennender Hoffnung,
eine ausgestreckte Hand selbst für den reumütigen Übeltäter,
der heute dank dir, lieber Jesus, ins Paradies eingeht.
Uns allen, o Jesus, gekreuzigter Herr,
gewähre deine unendliche Barmherzigkeit.
– Ein Duft von Betanien zieht über die Welt,
ein Seufzer der Menschheit das Leben erhält –
Und wenn wir schließlich den Händen deines Vaters übergeben sind,
öffne uns das Tor zum Leben, das nicht stirbt! Amen.
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DER KREUZWEG UNSERES HERRN
6
ERSTE STATION
Jesus wird zum Tode verurteilt
Der anklagende Zeigefinger
R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.
Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas.
23,20–25
Pilatus aber redete wieder auf sie ein, denn er wollte Jesus freilassen. Doch sie schrien: „Kreuzige
ihn, kreuzige ihn!“ Zum dritten Mal sagte er zu ihnen: „Was für ein Verbrechen hat er denn
begangen? Ich habe nichts feststellen können, wofür er den Tod verdient. Daher will ich ihn
auspeitschen lassen und dann werde ich ihn freilassen.“ Sie aber schrien und forderten immer
lauter, er solle Jesus kreuzigen lassen, und mit ihrem Geschrei setzten sie sich durch: Pilatus
entschied, dass ihre Forderung erfüllt werden solle. Er ließ den Mann frei, der wegen Aufruhr und
Mord im Gefängnis saß und den sie gefordert hatten. Jesus aber lieferte er ihnen aus, wie sie es
verlangten.
Ein eingeschüchterter Pilatus, der nicht nach der Wahrheit sucht, der anklagende Zeigefinger und
das zunehmende Geschrei der wütenden Menge sind die ersten Schritte des Sterbens Jesu.
Unschuldig wie ein Lamm, dessen Blut sein Volk rettet. Jener Jesus, der heilend und segnend unter
uns weilte, wird jetzt zum Tod verurteilt. Kein Wort des Dankes aus der Menge, sondern sie
entscheiden sich für Barabbas. Für Pilatus eine peinliche Angelegenheit. Er schiebt die
Verantwortung der Menge zu und wäscht sich die Hände, ganz und gar auf seine Macht bedacht. Er
liefert Jesus aus, damit er gekreuzigt wird. Er will nichts mehr von ihm wissen. Für ihn ist der Fall
erledigt.
Die kurzerhand vollzogene Verurteilung Jesu vereint so in sich die leichtfertigen Anschuldigungen,
die oberflächlichen Urteile unter den Leuten, die Unterstellungen und die Vorurteile, die das Herz
verschließen und zu einer Kultur des Rassismus, der Ausschließung und der Aussonderung werden,
mit anonymen Briefen und schrecklichen Verleumdungen. Als Beschuldigter kommt man sofort auf
die Titelseite, als Gerechtfertigter auf die letzte!
Und wir? Können wir ein redliches und verantwortungsvolles, ein ungetrübtes Gewissen haben, das
sich niemals vom Unschuldigen abwendet, sondern mutig für den Schutz der Schwachen eintritt,
indem es dem Unrecht widersteht und die verletzte Wahrheit verteidigt?
GEBET
Jesus, unser Herr,
es gibt Hände, die unterstützen,
und es gibt Hände, die ungerechte Urteile unterschreiben.
Gib, dass wir, unterstützt von deiner Gnade, niemanden aussondern.
Schütze uns vor Verleumdung und Lüge.
Hilf uns, immer nach der Wahrheit zu suchen,
und auf der Seite der Schwachen zu stehen,
fähig, ihren Weg zu begleiten.
Und schenke dein Licht denen, die aufgrund ihres Berufes richten müssen,
damit sie immer gerechte und wahre Urteile fällen. Amen
7
Alle:
Stabat Mater dolorosa
iuxta crucem lacrimosa,
dum pendebat Filius.
Christi Mutter stand mit Schmerzen
bei dem Kreuz und weint’ von Herzen,
als ihr lieber Sohn da hing.
8
ZWEITE STATION
Jesus nimmt das Kreuz auf sich
Das schwere Holz der Krise
Aus dem Ersten Petrusbrief.
2,24–25
Jesus hat unsere Sünden mit seinem Leib auf das Holz des Kreuzes getragen, damit wir tot seien für
die Sünden und für die Gerechtigkeit leben. Durch seine Wunden seid ihr geheilt. Denn ihr hattet
euch verirrt wie Schafe, jetzt aber seid ihr heimgekehrt zum Hirten und Hüter eurer Seelen.
Schwer wiegt dieser Kreuzbalken, denn auf ihm trägt Jesus die Sünden von uns allen. Er wankt
unter dieser Last, die zu schwer ist für einen Menschen allein (vgl. Joh 19,17).
Es ist auch die Last all der Ungerechtigkeiten, die zur Wirtschaftskrise mit ihren schwerwiegenden
sozialen Folgen geführt haben: Unsicherheit, Arbeitslosigkeit, Entlassungen, Geld, das regiert,
anstatt zu dienen, Finanzspekulation, Freitod von Unternehmern, Korruption und Wucher,
Auswanderung der Unternehmen.
Das ist das schwere Kreuz der Arbeitswelt, die Ungerechtigkeit, die den Arbeitern aufgeladen wird.
Jesus nimmt es auf seine Schultern und lehrt uns, nicht mehr in der Ungerechtigkeit zu leben,
sondern mit seiner Hilfe fähig zu werden, Brücken der Solidarität und der Hoffnung zu bauen, damit
wir weder umherirrende noch verlorene Schafe sind.
Kehren wir darum zu Christus, dem Hirten und Hüter unserer Seelen, zurück. Kämpfen wir
gemeinsam, einer für die Arbeit des anderen, indem wir Angst und Isolierung überwinden, die
Achtung gegenüber der Politik zurückgewinnen und versuchen, gemeinsam aus den Problemen
herauszukommen.
Dann wird das Kreuz leichter, wenn es mit Jesus getragen und von allen gemeinsam hochgehoben
wird, denn durch seine Wunden – die zu Schlupflöchern werden – sind wir geheilt (vgl. 1 Petr 2,24).
GEBET
Jesus, unser Herr,
immer dunkler ist unsere Nacht!
Die Armut nimmt die Form des Elends an.
Wir haben kein Brot für unsere Kinder, und unsere Netze sind leer.
Unsicher ist unsere Zukunft. Schaffe Abhilfe für den Arbeitsmangel.
Entfache in uns die Leidenschaft für die Gerechtigkeit,
damit das Leben, das wir führen, nicht dahingeschleppt,
sondern mit Würde gelebt sei! Amen.
Alle:
9
Cuius animam gementem,
contristatam et dolentem
pertransivit gladius.
Durch die Seele voller Trauer,
seufzend unter Todesschauer,
jetzt das Schwert des Leidens ging.
10
DRITTE STATION
Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuz
Die Hinfälligkeit, die sich öffnet, um aufzunehmen
Aus dem Buch des Propheten Jesaja.
53,4–5
Er hat unsere Krankheit getragen und unsere Schmerzen auf sich geladen. Wir meinten, er sei von
Gott geschlagen, von ihm getroffen und gebeugt. Doch er wurde durchbohrt wegen unserer
Verbrechen, wegen unserer Sünden zermalmt. Zu unserem Heil lag die Strafe auf ihm.
Es ist ein hinfälliger, ganz menschlicher Jesus, den wir erstaunt in dieser Etappe des großen Leidens
betrachten. Doch gerade dieses sein Fallen in den Staub offenbart noch deutlicher seine
unermessliche Liebe. Im Gedränge der Menge ist er betäubt von den Schreien der Soldaten, mit
brennenden Wunden von der Geißelung und voll innerem Gram über die ungeheure menschliche
Undankbarkeit. Und er fällt. Fällt zu Boden!
Doch in diesem Fallen, da er dem Gewicht und der Anstrengung erliegt, wird Jesus noch einmal
zum Lehrmeister des Lebens. Er lehrt uns, unsere Gebrechlichkeiten anzunehmen, über unserem
Scheitern nicht den Mut zu verlieren, ehrlich unsere Grenzen einzugestehen: „Das Wollen ist bei mir
vorhanden“, sagt der heilige Paulus, „aber ich vermag das Gute nicht zu verwirklichen“ (Röm 7,18).
Mit dieser inneren Kraft, die er vom Vater erhält, hilft Jesus uns auch, die Hinfälligkeiten der
anderen anzunehmen; nicht gegen den zu wüten, der gefallen ist; dem Fallenden nicht mit
Gleichgültigkeit zu begegnen. Und er gibt uns die Kraft, dem, der bei uns anklopft und um Asyl, um
Würde und um Heimat bittet, nicht die Tür zu verschließen. Im Bewusstsein unserer eigenen
Schwäche werden wir die Einwanderer in ihrer Schwäche bei uns aufnehmen, damit sie Sicherheit
und Hoffnung gewinnen.
Im schmutzigen Wasser der Schüssel aus dem Abendmahlssaal – d.h. in unserer Hinfälligkeit und
Schwäche – spiegelt sich nämlich das wahre Antlitz unseres Gottes! Darum gilt: „Jeder Geist, der
bekennt, Jesus Christus sei im Fleisch gekommen, ist aus Gott“ (1 Joh 4,2).
GEBET
Jesus, unser Herr,
du hast dich gedemütigt,
um unsere Hinfälligkeiten und Schwächen aufzuwiegen.
Mach uns fähig, in eine wahre Gemeinschaft zu treten
mit unseren ärmsten Brüdern und Schwestern.
Reiß aus unseren Herzen jede Wurzel der Angst
und der bequemen Gleichgültigkeit aus,
die uns hindert, in den Migranten dich zu erkennen
und zu bezeugen, dass deine Kirche grenzenlos ist,
eine wirkliche Mutter aller! Amen.
Alle:
11
O quam tristis et afflicta
fuit illa benedicta
Mater Unigeniti!
Welch ein Weh der Auserkor’nen,
da sie sah den Eingebor’nen,
wie er mit dem Tode rang!
12
VIERTE STATION
Jesus begegnet seiner Mutter
Die Tränen der Solidarität
2,34–35
Simeon segnete sie und sagte zu Maria, der Mutter Jesu: „Dieser ist dazu bestimmt, dass in Israel
viele durch ihn zu Fall kommen und viele aufgerichtet werden, und er wird ein Zeichen sein, dem
widersprochen wird … Dir selbst aber wird ein Schwert durch die Seele dringen.“
Aus dem Brief des Apostels Paulus an die
Römer.
12,15–16
Freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden! Seid untereinander eines Sinnes.
Tiefe Gemütsbewegung und bittere Tränen kennzeichnen diese Begegnung Jesu mit seiner Mutter
Maria. Darin drückt sich die unbezwingbare Kraft der Mutterliebe aus, die jedes Hindernis
überwindet und jeden Weg zu öffnen versteht. Doch noch lebendiger ist der mitfühlende Blick
Marias, die in ihrer Anteilnahme ihrem Sohn Kraft verleiht. So wird unser Herz bei der Betrachtung
der Größe Marias von Staunen erfüllt: Sie, ein Geschöpf, wird mit ihrem Gott und für ihren Herrn
zur „Nächsten“.
Sie sammelt die Tränen all der Mütter, die weinen um ihre fernen Kinder, um die jungen Männer,
die zum Tode verurteilt, niedergemetzelt oder in den Krieg gezogen sind, besonders um die
Kindersoldaten. Wir hören darin die herzzerreißende Klage der Mütter um ihre Kinder, die an
Tumoren sterben, deren Ursache die Verbrennung giftiger Abfälle ist.
Bitterste Tränen! Innige Anteilnahme an der Qual der Kinder! Mütter, die nachts bei Lampenschein
wachen, in bangender Sorge um die Jugendlichen, die niedergeschmettert sind von der Unsicherheit
oder verschlungen von der Droge und vom Alkohol – besonders in der Nacht von Samstag auf
Sonntag!
Im Umkreis von Maria werden wir nie ein verwaistes Volk sein! Niemals vergessen sein. Wie dem
heiligen Juan Diego schenkt sie auch uns die Liebkosung ihres mütterlichen Trostes und sagt uns:
„Dein Herz beunruhige sich nicht ... Bin denn ich, die ich doch deine Mutter bin, etwa nicht hier?“
(Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium, 286).
GEBET
Sei gegrüßt, meine Mutter,
gib mir deinen heiligen Segen.
Segne mich und mein ganzes Haus.
Hab die Güte, alles, was ich heute tun und erleiden muss,
vereint mit deinen Verdiensten und denen deines allerheiligsten Sohnes
Gott darzubringen.
All mein Sein und Haben biete ich dir an und widme es deinem Dienst,
indem ich alles unter deinen Mantel stelle.
Erbitte mir, meine Herrin, Lauterkeit des Geistes und Reinheit des Leibes
und gib, dass ich an diesem Tag
13
nichts tue, was Gott missfällt.
Darum bitte ich dich durch deine Unbefleckte Empfängnis
und deine unversehrte Jungfräulichkeit. Amen.
(hl. Kaspar Bertoni)
Alle:
Quæ mærebat et dolebat
pia Mater, cum videbat
Nati pœnas incliti.
Angst und Trauer, Qual und Bangen,
alles Leid hielt sie umfangen,
das nur je ein Herz durchdrang.
14
FÜNFTE STATION
Simon von Zyrene hilft Jesus das Kreuz tragen
Die Freundeshand, die Erleichterung schafft
Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.
15,21
Einen Mann, der gerade vom Feld kam, Simon von Zyrene, den Vater des Alexander und des Rufus,
zwangen sie, sein Kreuz zu tragen.
Zufällig kommt Simon von Zyrene vorbei. Doch es wird eine entscheidende Begegnung in seinem
Leben. Er kam vom Feld zurück. Ein harter Arbeiter, ein kräftiger Mann. Darum wurde er
gezwungen, das Kreuz Jesu zu tragen, der zu einem schmählichen Tod verurteilt war (vgl. Phil 2,8).
Doch aus dieser zufälligen Begegnung sollte eine ausschlaggebende, lebensbestimmende Nachfolge
Jesu werden, in der er jeden Tag sein Kreuz auf sich nahm und sich selbst verleugnete (vgl. Mt
16,24–25). Simon wird nämlich von Markus als der Vater von zwei in der Gemeinde Roms
bekannten Christen erwähnt: Alexander und Rufus. Ein Vater, der sicher dem Herzen seiner Söhne
die Kraft des Kreuzes Jesu eingeprägt hat. Wenn du nämlich das Leben zu fest umklammerst,
verschimmelt es und trocknet aus. Wenn du es aber hingibst, erblüht es und wird zu einer Kornähre
für dich und für die ganze Gemeinschaft!
Darin liegt die wahre Heilung von unserem ständig im Hinterhalt lauernden Egoismus. Die
Beziehung zu den anderen heilt uns und erzeugt eine mystische, kontemplative Brüderlichkeit, die
auf die heilige Größe des anderen zu schauen weiß, die Gott in jedem Menschen zu entdecken
vermag, die es versteht, die Lästigkeiten des Lebens zu ertragen, indem sie sich an die Liebe Gottes
klammert. Nur wenn ich das Herz der göttlichen Liebe öffne, werde ich gedrängt, das Glück der
anderen zu suchen in den vielen Gesten freiwilliger Hilfe: eine Nacht im Krankenhaus, ein Darlehen
ohne Zinsen, eine getrocknete Träne in der Familie, ehrlicher Verzicht auf Gegenleistung, ein
weitsichtiger Einsatz für das Gemeinwohl, das Miteinander-Teilen von Brot und Arbeit, unter
Überwindung von jeglicher Form von Eifersucht und Neid.
Jesus selbst erinnert uns daran: „Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt
ihr mir getan“ (Mt 25,40).
GEBET
Jesus, unser Herr,
im Freund von Zyrene schlägt das Herz deiner Kirche,
die zu einem Quell der Liebe wird für alle, die nach dir dürsten.
Die brüderliche Hilfe ist der Schlüssel,
um gemeinsam das Tor zum Leben zu durchschreiten.
Lass nicht zu, dass unser Egoismus uns bewegt, vorbeizugehen,
sondern hilf uns, das Öl der Tröstung auf die Wunden der anderen zu gießen,
um treue Weggefährten zu werden,
um, ohne Ausflüchte und ohne je müde zu werden,
den Weg der Brüderlichkeit zu wählen. Amen.
15
Alle:
Quis est homo qui non fleret,
Matrem Christi si videret
in tanto supplicio?
Wer könnt’ ohne Tränen sehen
Christi Mutter also stehen
in so tiefen Jammers Not?
16
SECHSTE STATION
Veronika reicht Jesus das Schweißtuch
Die weibliche Zärtlichkeit
Aus Psalm 27.
Verse 8–9
Mein Herz denkt an dein Wort: „Sucht mein Angesicht!“ Dein Angesicht, Herr, will ich suchen.
Verbirg nicht dein Gesicht vor mir; weise deinen Knecht im Zorn nicht ab! Du wurdest meine Hilfe.
Verstoß mich nicht, verlass mich nicht, du Gott meines Heiles!
Mit Mühe schleppt Jesus sich keuchend voran. Doch das Licht auf seinem Antlitz bleibt
ungebrochen. Es gibt keine Kränkung, die etwas gegen seine Schönheit tun könnte. Die
Bespeiungen haben es nicht verdunkelt. Die Schläge ins Gesicht konnten es nicht auslöschen. Je
mehr es geschmäht wird, umso mehr vermag es ein Licht des Heils auszustrahlen. Dieses Antlitz
erscheint wie ein brennender Dornbusch. Stille Tränen rinnen aus den Augen des Meisters. Er trägt
die Last der Verlassenheit. Und doch geht Jesus voran, er hält nicht an, er kehrt nicht um. Er tritt der
Unterdrückung entgegen. Er ist zutiefst erschüttert durch die Grausamkeit, doch er weiß, dass sein
Sterben nicht vergeblich sein wird!
Und dann bleibt Jesus vor einer Frau stehen, die ohne jedes Zögern auf ihn zu geht. Es ist Veronika,
eine wahre Ikone weiblicher Zärtlichkeit!
Hier verkörpert der Herr unser Bedürfnis nach liebevoller, spontan-ungeschuldeter Zuneigung, unser
Bedürfnis, uns geliebt und beschützt zu fühlen durch Gesten der Aufmerksamkeit und der Fürsorge.
Die Liebkosungen dieses Geschöpfes werden benetzt von dem kostbaren Blut Jesu und scheinen die
Entehrungen abzuwischen, die er in jenen Stunden der Folterungen erlitten hat. Es gelingt Veronika,
den liebenswürdig-sanften Jesus zu berühren, tastend seine Reinheit zu erspüren. Nicht nur, um sein
Leiden zu lindern, sondern um daran teilzuhaben. In Jesus erkennt sie mit einem Hauch von
Zärtlichkeit jeden Nächsten, der des Trostes bedarf, und gelangt so zu dem schmerzvollen Stöhnen
all derer, die heute weder Hilfe noch die Wärme des Mitleids erfahren. Und vor Einsamkeit sterben.
GEBET
Jesus, unser Herr,
wie schwer ist die Trennung von dem, der uns, wie wir meinten,
in traurigen Tagen zur Seite gestanden wäre!
Du aber hülle uns ein in jenes Tuch,
das die Spuren deines kostbaren Blutes trägt,
das du auf dem Weg der Verlassenheit vergossen hast,
die auch du erlitten hast – zu Unrecht.
Ohne dich finden wir keinen Trost
und können auch keinen Trost spenden. Amen
Alle:
17
Qui non posset contristari,
piam Matrem contemplari
dolentem cum Filio?
Wer nicht mit der Mutter weinen,
seinen Schmerz mit ihrem einen,
leidend bei des Sohnes Tod?
18
SIEBTE STATION
Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuz
Die Angst vor Kerker und Folterung
Aus Psalm 118.
Verse 11.12–13.18
Sie umringen mich … Sie umschwirren mich wie Bienen, wie ein Strohfeuer verlöschen sie; ich
wehre sie ab im Namen des Herrn. Sie stießen mich hart, sie wollten mich stürzen; der Herr aber
hat mir geholfen … Der Herr hat mich hart gezüchtigt, doch er hat mich nicht dem Tod übergeben.
Wirklich, in Jesus erfüllen sich die alten Prophetien vom demütigen und gehorsamen Knecht, der
unsere gesamte Leidensgeschichte auf seine Schultern lädt. Und so bricht Jesus, mit Mühe
vorangetrieben, umzingelt, umringt von Gewalt, unter der Anstrengung und Beklemmung kraftlos
zusammen. Immer einsamer, immer mehr von Nacht umgeben! Das Fleisch zerfetzt, die Glieder
ermattet.
Wir erkennen in ihm die bittere Erfahrung der Häftlinge in jedem Gefängnis mit all seinen
unmenschlichen Widersprüchen. Umzingelt und umringt, „hart gestoßen zum Fall“. Das Gefängnis
wird heute noch zu sehr auf Distanz gehalten, vergessen und verstoßen von der bürgerlichen
Gesellschaft. Da sind die Widersinnigkeiten der Bürokratie, die Langwierigkeiten der Justiz. Eine
doppelte Strafe ist außerdem die Überbelegung: Es ist ein verschärftes Leiden, eine ungerechte
Unterdrückung, die Leib und Leben aufreibt. Einige – zu viele! – halten nicht durch … Und selbst
wenn jemand, der doch unser Bruder ist, herauskommt, betrachten wir ihn immer noch als einen
„ehemaligen Strafgefangenen“ und verschließen ihm so die Türen zur gesellschaftlichen und
arbeitsmäßigen Wiedereingliederung.
Noch schwerwiegender aber ist die Praxis der Folterung, die in vielerlei Formen in verschiedenen
Teilen der Welt leider noch verbreitet ist. So wie es Jesus ergangen ist: Auch er wurde geschlagen,
von der Soldateska gedemütigt, mit der Dornenkrone gefoltert und grausam gegeißelt.
Wie wahr empfinden wir heute angesichts dieses Sturzes das Wort Jesu: „Ich war im Gefängnis, und
ihr seid zu mir gekommen“ (Mt 25,36). In jedem Gefängnis, bei jedem Gefolterten ist er, der
leidende, gefangene und gefolterte Christus immer gegenwärtig. Selbst wenn wir hart gezüchtigt
werden, ist er unsere Hilfe, damit wir nicht der Angst erliegen. Man kann nur gemeinsam wieder
aufstehen, begleitet von fähigem Personal, unterstützt durch die brüderliche Hand von Freiwilligen
und aufgerichtet durch eine Zivilgesellschaft, die sich der vielen Ungerechtigkeiten innerhalb der
Gefängnismauern annimmt.
GEBET
Jesus, unser Herr,
eine unendlich tiefe Ergriffenheit befällt mich,
wenn ich dich für mich zu Boden stürzen sehe.
Kein Verdienst, eine Vielzahl von Sünden, Ungereimtheiten und Schwächen.
Und welch eine vorzügliche Liebe als Antwort!
Außerhalb der Gesellschaft, vom Urteil getötet,
hast du uns für immer gesegnet.
Selig sind wir, wenn wir heute hier mit dir am Boden liegen,
freigekauft von der Verurteilung.
19
Gewähre uns, dass wir uns nicht aus unserer Verantwortung stehlen,
gib, dass wir in deiner Demütigung heimisch werden,
sicher vor jedem Allmachtsanspruch,
um wiedergeboren zu werden zu einem neuen Leben
als für den Himmel geschaffene Kreaturen. Amen.
Alle:
Pro peccatis suæ gentis
vidit Iesum in tormentis
et flagellis subditum.
Ach, für seiner Brüder Schulden
sah sie Jesus Marter dulden,
Geißeln, Dornen, Spott und Hohn.
20
ACHTE STATION
Jesus begegnet den weinenden Frauen von Jerusalem
Anteilnahme und nicht Bemitleidung
23,28
Ihr Frauen von Jerusalem, weint nicht über mich; weint über euch und eure Kinder!
Wie brennende Fackeln erscheinen die weiblichen Gestalten entlang der Via Dolorosa. Treue und
mutige Frauen, die sich durch die Soldaten nicht einschüchtern und durch die Wunden des guten
Meisters nicht verwirren lassen. Sie sind bereit, ihm zu begegnen und ihn zu trösten. Jesus ist dort
vor ihnen. Jemand tritt ihn mit Füßen, während er erschöpft und verzagt am Boden liegt. Aber die
Frauen sind da, bereit, ihm jene Herzenswärme zu schenken, die sie nicht mehr zurückhalten
können. Zuerst beobachten sie ihn von ferne, doch dann kommen sie näher wie jeder Freund, jede
Schwester oder jeder Bruder, wenn er die Schwierigkeit bemerkt, in der sich der geliebte Mensch
befindet.
Jesus geht ihr bitteres Weinen sehr zu Herzen, doch er ermahnt sie, ihr Inneres nicht zu verzehren
durch den Anblick seiner gemarterten Person, damit sie nicht mehr weinende, sondern glaubende
Frauen seien! Er will einen teilnahmsvollen Schmerz und nicht eine unfruchtbare, weinerliche
Bemitleidung. Keine Klagen mehr, sondern Wille zur Neugeburt, zum Blick nach vorn, zum
gläubigen und hoffnungsvollen Voranschreiten jenem Morgenlicht entgegen, das über dem Haupt
derer, die sich auf ihrem Weg Gott zuwenden, noch blendender aufgehen wird. Weinen wir über uns
selbst, wenn wir noch nicht an jenen Jesus glauben, der uns das Reich des Heiles verkündet hat.
Weinen wir über unsere Sünden, die wir nicht bekannt haben.
Und weinen wir weiter über jene Männer, die die Gewalt, die sie in sich tragen, an Frauen auslassen.
Weinen wir über die Frauen, die durch Angst und Ausbeutung versklavt sind. Doch es reicht nicht,
sich an die Brust zu schlagen und Mitleid zu empfinden. Jesus ist anspruchsvoller. Die Frauen
müssen beruhigt und ermutigt werden, wie er es tat, sie müssen geliebt werden als ein
unverletzliches Geschenk für die ganze Menschheit. Für das Heranwachsen unserer Kinder, in
Würde und Hoffnung.
GEBET
Jesus, unser Herr,
halte die Hand derer zurück, die die Frauen schlagen!
Hebe das Herz der Frauen herauf aus dem Abgrund der Verzweiflung,
wenn sie Opfer von Gewalt werden.
Besuche sie in ihrem Schmerz, wenn sie einsam sind.
Und öffne unser Herz für die Anteilnahme an jedem Leid,
in Aufrichtigkeit und Treue,
über das natürliche Mitleid hinaus,
um Werkzeuge wirklicher Befreiung zu werden. Amen.
Alle:
21
Eia, Mater, fons amoris,
me sentire vim doloris
fac, ut tecum lugeam
Gib, o Mutter, Born der Liebe,
dass ich mich mit dir betrübe,
dass ich fühl die Schmerzen dein.
22
NEUNTE STATION
Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuz
Die ungute Sehnsucht überwinden
Aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus an
die Römer.
8,35.37
Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? Bedrängnis oder Not oder Verfolgung, Hunger oder
Kälte, Gefahr oder Schwert? Doch all das überwinden wir durch den, der uns geliebt hat.
Der heilige Paulus zählt die Prüfungen in seinem Leben auf, doch er weiß, dass vor ihm Jesus sie
durchgemacht hat, der auf dem Weg nach Golgotha ein-, zwei-, dreimal gestürzt ist. Zugrunde
gerichtet von den Quälereien, den Verfolgungen, dem Schwert, erdrückt vom Kreuzesbalken. Völlig
erschöpft! Er scheint – wie wir in vielen dunklen Momenten – zu sagen: Ich kann nicht mehr!
Es ist der Schrei der Verfolgten, der Sterbenden, der Kranken im Endstadium, der Unterjochten.
Doch in Jesus wird auch seine Kraft sichtbar: „Hat er betrübt, erbarmt er sich auch wieder“ (Klgl
3,32). Er zeigt uns, dass es im Kummer immer seinen Trost gibt, ein „Darüber hinaus“, das man in
der Hoffnung erahnen kann. Wie der Baumschnitt, den der himmlische Vater mit Weisheit gerade an
den fruchttragenden Zweigen vornimmt (vgl. Joh 15,8). Nicht um zu fällen, sondern immer für ein
neues Erblühen. Wie eine Mutter, wenn ihre Stunde gekommen ist: Sie quält sich, stöhnt und leidet
bei der Geburt. Doch sie weiß, dass es die Geburtsschmerzen für das neue Leben sind, für den
blühenden Frühling, gerade durch jenen „Schnitt“.
Möge die Betrachtung Jesu, der zusammengebrochen ist, aber wieder aufzustehen vermag, uns
helfen, die Sperren zu überwinden, die die Zukunftsangst in unserem Herzen erzeugt, besonders in
dieser Zeit der Krise. Überwinden wir die ungute Sehnsucht nach dem Vergangenen, die
Bequemlichkeit der Unbeweglichkeit, des „So wurde das immer gemacht!“ Dieser Jesus, der taumelt
und fällt, dann aber wieder aufsteht, ist die Garantie für eine Hoffnung, die, wenn sie vom
inständigen Gebet genährt wird, gerade in der Prüfung – nicht nach der Prüfung und nicht ohne sie!
– aufkeimt.
Alles werden wir überwinden durch seine Liebe!
GEBET
Jesus, unser Herr,
wir bitten dich, heb den Schwachen aus dem Staub empor,
erhöhe die Armen, die im Schmutz liegen, und gib ihnen einen Sitz bei den Edlen,
weise ihnen einen Ehrenplatz zu.
Zerbrich den Bogen der Helden und gürte die Wankenden mit Kraft,
denn nur du machst uns reich, gerade mit deiner Armut. Amen.
(vgl. 1 Sam 2,4–8; 2 Kor 8,9)
Alle:
23
Fac ut ardeat cor meum
in amando Christum Deum,
ut sibi complaceam.
Dass mein Herz von Lieb entbrenne,
dass ich nur noch Jesus kenne,
dass ich liebe Gott allein.
24
ZEHNTE STATION
Jesus wird seiner Kleider beraubt
Die Einheit und die Würde
Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes.
19,23–24
Nachdem die Soldaten Jesus ans Kreuz geschlagen hatten, nahmen sie seine Kleider und machten
vier Teile daraus, für jeden Soldaten einen. Sie nahmen auch sein Untergewand, das von oben her
ganz durchgewebt und ohne Naht war. Sie sagten zueinander: „Wir wollen es nicht zerteilen,
sondern darum losen, wem es gehören soll.“ So sollte sich das Schriftwort erfüllen: „Sie verteilten
meine Kleider unter sich und warfen das Los um mein Gewand.“ Dies führten die Soldaten aus.
Nicht einmal ein Stückchen Stoff, um seinen Leib zu bedecken, ließen sie Jesus. Sie zogen ihn nackt
aus. Er hatte weder Mantel, noch Untergewand, noch irgendeine Bekleidung. Sie entblößten ihn als
ein Akt äußerster Demütigung. Was ihn bedeckte, war nur das Blut, das in Strömen aus seinen
großen Wunden hervorquoll.
Das Untergewand bleibt unversehrt – ein Symbol für die Einheit der Kirche. Es ist eine Einheit, die
in einem geduldigen Vorangehen wiedergefunden werden muss, in einem Tag für Tag „von Hand“
geknüpften Frieden, in einem Gewebe, das mit den Goldfäden der Brüderlichkeit wieder
zusammengefügt wird, in der Versöhnung und in der wechselseitigen Vergebung.
In dem unschuldigen, entblößten und gefolterten Jesus erkennen wir die verletzte Würde aller
Unschuldigen, besonders der Kleinen. Gott hat nicht verhindert, dass sein entblößter Leib am Kreuz
zur Schau gestellt wurde. Er hat es getan, um den Preis für jeden ungerecht verdeckten Missbrauch
zu zahlen und um zu zeigen, dass er, Gott, unwiderruflich und ohne Ausflüchte auf der Seite der
Opfer steht.
GEBET
Jesus, unser Herr,
wir möchten wieder unschuldig sein wie Kinder,
um in das Reich Gottes gelangen zu können,
geläutert von unseren Schändlichkeiten und von unseren Götzen.
Nimm weg aus unserer Brust das steinerne Herz der Spaltungen,
die deine Kirche wenig glaubwürdig erscheinen lassen.
Gib uns ein neues Herz und einen neuen Geist,
um nach deinen Vorschriften zu leben
und deine Gesetze zu beachten und danach zu handeln. Amen
Alle:
25
Sancta Mater, istud agas,
Crucifixi fige plagas
cordi meo valide.
Heil’ge Mutter, drück die Wunden,
die dein Sohn am Kreuz empfunden,
tief in meine Seele ein.
26
ELFTE STATION
Jesus wird ans Kreuz genagelt
Am Krankenbett
Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.
15,24–28
Dann kreuzigten sie ihn. Sie warfen das Los und verteilten seine Kleider unter sich und gaben
jedem, was ihm zufiel.Es war die dritte Stunde, als sie ihn kreuzigten. Und eine Aufschrift (auf einer
Tafel) gab seine Schuld an: Der König der Juden. Zusammen mit ihm kreuzigten sie zwei Räuber,
den einen rechts von ihm, den andern links. So erfüllte sich das Schriftwort: „Er wurde zu den
Verbrechern gerechnet.“
Und sie kreuzigten ihn! Die Strafe für die Ehrlosen, die Verräter, die aufständischen Sklaven. Das ist
die Bestrafung, die für Jesus, unseren Herrn, ausersehen war: grobe Nägel, stechender Schmerz, die
Qual der Mutter, die Schande, mit zwei Verbrechern vereint zu sein, die Kleider als Beute unter die
Soldaten verteilt, der beißende Spott der Passanten: „Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er
nicht helfen! Er soll vom Kreuz herabsteigen, dann werden wir an ihn glauben“ (Mt 27,42).
Und sie kreuzigten ihn! Jesus steigt nicht herab, er verlässt das Kreuz nicht. Er bleibt, gehorsam bis
zum Letzten gegenüber dem Willen des Vaters. Er liebt, und er verzeiht.
Auch heute sind viele unserer Brüder und Schwestern gefesselt wie Jesus an ein Krankenbett – in
Krankenhäusern, Altersheimen, in unseren Familien. Es ist die Zeit der Prüfung, in bitteren Tagen
der Einsamkeit und auch der Verzweiflung: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich
verlassen?“ (Mt 27,46).
Möge sich unsere Hand niemals erheben, um zu peinigen, sondern immer, um den Kranken Nähe zu
schenken, sie zu trösten und zu begleiten und sie aus ihrem Krankenbett wieder aufzurichten. Die
Krankheit bittet nicht um Einlass; sie kommt immer unerwartet. Manchmal bringt sie alles
durcheinander, verengt die Horizonte, stellt die Hoffnung hart auf die Probe. Ihr Groll ist bitter. Nur
wenn wir an unserer Seite jemanden finden, der uns anhört, uns nahe ist, sich an unser Bett setzt…
nur dann kann die Krankheit eine große Schule der Weisheit, eine Begegnung mit dem geduldigen
Gott werden. Wenn jemand aus Liebe unsere Gebrechen auf sich nimmt, öffnet sich auch die Nacht
des Schmerzes dem österlichen Licht des gekreuzigten und auferstandenen Christus. Was
menschlich gesehen eine Verurteilung ist, kann sich in ein erlösendes Opfer verwandeln, zum Wohl
unserer Gemeinschaften und Familien. Nach dem Vorbild der Heiligen.
GEBET
Jesus, unser Herr,
bleib mir nicht fern,
setze dich an mein Krankenbett und leiste mir Gesellschaft.
Lass mich nicht allein, streck deine Hand aus und erhebe mich!
Ich glaube, dass du die Liebe bist,
und ich glaube, dass dein Wille der Ausdruck deiner Liebe ist;
darum vertraue ich mich deinem Willen an,
denn ich verlasse mich auf deine Liebe. Amen.
27
Alle:
Tui Nati vulnerati,
tam dignati pro me pati
pœnas mecum divide.
Ach, das Blut, das er vergossen,
ist für mich dahingeflossen;
lass mich teilen seine Pein.
28
ZWÖLFTE STATION
Jesus stirbt am Kreuz
Die Seufzer der Sieben Worte
19,28–30
Danach, als Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er, damit sich die Schrift erfüllte:
„Mich dürstet.“ Ein Gefäß mit Essig stand da. Sie steckten einen Schwamm mit Essig auf einen
Ysopzweig und hielten ihn an seinen Mund. Als Jesus von dem Essig genommen hatte, sprach er:
„Es ist vollbracht!“ Und er neigte das Haupt und gab seinen Geist auf.
Die Sieben Worte Jesu am Kreuz sind ein Meisterwerk der Hoffnung. Langsam, mit Schritten, die
auch die unsrigen sind, durchquert er das ganze Dunkel der Nacht, um sich vertrauensvoll den
Armen des Vaters zu überlassen. Es ist das Stöhnen der Sterbenden, der Schrei der Verzweifelten,
der Hilferuf der Verlierer. Es ist Jesus!
„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mt 27,46). Es ist der Schrei Ijobs, der
Schrei eines jeden Menschen, der vom Unglück heimgesucht wird. Und Gott schweigt. Er schweigt,
denn seine Antwort ist dort, am Kreuz: Er, Jesus, ist die Antwort Gottes, das ewige, aus Liebe
Mensch gewordene Wort.
„Denk an mich …“ (Lk 23,42). Die brüderliche Bitte des Übeltäters, der zum Leidensgefährten
geworden ist, dringt Jesus ins Herz, der darin den Widerhall seines eigenen Schmerzes wahrnimmt.
Und Jesus erhört jenes Flehen: „Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.“ Das Leiden des
anderen ist für uns immer Befreiung, denn es lässt uns aus uns selbst herausgehen.
„Frau, siehe, dein Sohn!“ (Joh 19,26). Aber Maria, seine Mutter, die mit Johannes unter dem Kreuz
steht, sie ist es, die die Angst bricht. Sie erfüllt diese mit Zärtlichkeit und Hoffnung. Jesus fühlt sich
nicht mehr allein. Wie es uns ergeht, wenn am Krankenbett jemand da ist, der uns liebt! Treu. Bis
zum Letzten.
„Mich dürstet“ (Joh 19,28). Wie das Kind, das die Mutter um etwas zu trinken bittet; wie der
Kranke, ausgetrocknet vom Fieber … Der Durst Jesu ist der Durst aller, die nach Leben, nach
Freiheit, nach Gerechtigkeit dürsten. Und es ist der Durst des größten Durstigen, der Durst Gottes,
der unendlich viel mehr als wir nach unserem Heil dürstet.
„Es ist vollbracht!“ (Joh 19,30). Alles: jedes Wort, jede Geste, jede Prophetie, jeder Augenblick des
Lebens Jesu. Der Bildteppich ist vollendet. Die tausend Farben der Liebe leuchten jetzt in all ihrer
Schönheit auf. Nichts ist vergeudet. Nichts weggeworfen. Alles ist zu Liebe geworden. Alles
vollzogen für mich und für dich. Und so hat auch das Sterben einen Sinn!
„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34). Nun lässt Jesus heldenhaft die
Angst vor dem Tod hinter sich. Denn wenn wir in der ungeschuldeten Liebe leben, ist alles Leben.
Die Vergebung erneuert, heilt, verwandelt und tröstet! Sie schafft ein neues Volk. Sie gebietet den
Kriegen Einhalt.
„Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist“ (Lk 23,46). Nicht mehr die Verzweiflung vor dem
Nichts. Sondern volles Vertrauen in seine Vaterhände, das Sich-Hineinlegen in sein Herz.
Gott fügt alle Scherben wieder zu einer Einheit zusammen.
29
GEBET
O Gott, in der Passion Christi, unseres Herrn
hast du uns befreit vom Tod, dem Erbe der Ursünde,
das an das gesamte Menschengeschlecht weitergegeben wurde.
Erneuere uns nach dem Bild deines Sohnes,
und wie wir von unserer Geburt her
das Bild des irdischen Menschen in uns tragen,
so lass uns durch das Wirken deines Geistes
das Bild des himmlischen Menschen empfangen.
Durch Christus, unseren Herrn. Amen.
Alle:
Vidit suum dulcem Natum
morientem desolatum,
cum emisit spiritum.
Sah ihn trostlos und verlassen
an dem blut’gen Kreuz erblassen,
ihren lieben, einz’gen Sohn.
30
DREIZEHNTE STATION
Jesus wird vom Kreuz abgenommen und in den Schoß seiner Mutter gelegt
Die Liebe ist stärker als der Tod
Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus.
27,57–58
Gegen Abend kam ein reicher Mann aus Arimathäa namens Josef; auch er war ein Jünger Jesu. Er
ging zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu. Da befahl Pilatus, ihm den Leichnam zu überlassen.
Bevor Jesus ins Grab gelegt wird, wird er endlich seiner Mutter übergeben. Es ist das Bild eines
gebrochenen Herzens, das uns sagt, dass der Tod die Mutter nicht hindert, ihren Sohn ein letztes Mal
zu küssen. Niedergebeugt über den Leib Jesu kettet Maria sich an ihn in einer totalen Umarmung.
Dieses Bild wird schlicht „Pietà“ genannt. Es ist herzzerreißend, zeigt aber, dass der Tod die Liebe
nicht brechen kann. Denn die Liebe ist stärker als der Tod! Die reine Liebe ist die, die bleibt. Der
Abend bricht herein. Die Schlacht ist gewonnen. Die Liebe ist ungebrochen. Wer bereit ist, sein
Leben für Christus zu opfern, wird es wiederfinden. Verwandelt, jenseits des Todes.
Tränen und Blut mischen sich in dieser tragischen Übergabe. Wie das Leben in unseren Familien,
das manchmal von plötzlichen und schmerzlichen Verlusten überwältigt wird, mit einer
unüberwindlichen Leere, besonders beim Tod eines Sohnes.
Pietà bedeutet also, jenen Brüdern und Schwestern nahe zu sein, die in ihrer Trauer keinen Frieden
finden. Es ist ein Werk großer Nächstenliebe, sich derer anzunehmen, die mit verwundetem Leib,
niedergedrücktem Geist und verzweifelter Seele leiden. Lieben bis zur Vollendung ist die erhabenste
Lehre, die Jesus und Maria uns hinterlassen haben. Es ist die tägliche brüderliche Aufgabe, Trost zu
spenden, die uns in dieser treuen Umarmung zwischen dem gestorbenen Jesus und seiner
schmerzvollen Mutter übertragen wird.
GEBET
O schmerzensreiche Jungfrau,
du zeigst uns in unseren Heiligtümern dein lichtvolles Angesicht,
während du mit zum Himmel erhobenen Augen
und offenen Armen
dem Vater in priesterlichem Gebaren
das erlösende Opfer deines Sohnes Jesus darbringst.
Zeige uns die Zärtlichkeit der letzten treuen Umarmung
und schenke uns deinen mütterlichen Trost,
damit der Schmerz des Alltags
niemals die Hoffnung auf das Leben jenseits des Todes unterbreche. Amen.
Alle:
31
Fac me tecum pie flere,
Crucifixo condolere,
donec ego vixero.
Lass mit dir mich herzlich weinen,
ganz mit Jesu Leid vereinen,
solang hier mein Leben währt.
32
VIERZEHNTE STATION
Jesus wird ins Grab gelegt
Der neue Garten
19,41–42
An dem Ort, wo man ihn gekreuzigt hatte, war ein Garten, und in dem Garten war ein neues Grab,
in dem noch niemand bestattet worden war … Dort setzten sie Jesus bei.
Jener Garten, in dem sich das Grab befindet, in dem Jesus beigesetzt wird, erinnert an einen anderen
Garten: an den von Eden. Ein Garten, der aufgrund des Ungehorsams seine Schönheit verlor und
verödete, zu einem Ort des Todes, nicht mehr des Lebens wurde.
Die wilden Zweige, die uns daran hindern, den Willen Gottes einzuatmen – z. B. die Anhänglichkeit
an das Geld, an den Hochmut, an die Vergeudung des Lebens –, müssen abgeschnitten und jetzt auf
das Holz des Kreuzes aufgepfropft werden. Das ist der neue Garten: das in die Erde eingepflanzte
Kreuz!
Von dort oben aus wird Jesus dann alles wieder zum Leben bringen. Wenn er aus den Abgründen
der Unterwelt zurückgekehrt ist, wo Satan eine große Anzahl von Seelen eingeschlossen hat, wird
eine Erneuerung aller Dinge ihren Anfang nehmen. Jenes Grab stellt das Ende des alten Menschen
dar. Und wie für Jesus hat Gott auch für uns nicht zugelassen, dass seine Kinder mit dem
endgültigen Tod bestraft würden. Im Tod Christi verfallen alle Throne des Bösen, die auf Habgier
und Hartherzigkeit gegründet sind.
Das Schweigen, das jenen Garten einhüllt, erlaubt uns, das Säuseln einer leichten Brise zu hören:
„Ich bin der Lebende und bin bei euch“ (vgl. Ex 3,14). Der Vorhang im Tempel ist zerrissen.
Endlich sehen wir das Antlitz unseres Herrn. Und kennen vollständig seinen Namen:
Barmherzigkeit und Treue, damit wir uns niemals verwirren lassen, nicht einmal angesichts des
Todes, denn der Sohn Gottes war frei mitten unter den Toten (vgl. Ps 88 [87],6 Vulg.).
GEBET
Behüte mich, Gott, denn ich vertraue dir.
Du gibst mir das Erbe und reichst mir den Becher;
du hältst mein Los in deinen Händen.
Ich habe dich als meinen Herrn beständig vor Augen,
du stehst mir zur Rechten, ich wanke nicht.
Darum freut sich mein Herz und frohlockt meine Seele;
auch mein Leib wird wohnen in Sicherheit.
Du gibst mich nicht der Unterwelt preis;
du lässt deinen Diener das Grab nicht schauen.
Du zeigst mir den Pfad zum Leben.
Vor deinem Angesicht herrscht Freude in Fülle,
zu deiner Rechten Wonne für alle Zeit. Amen.
(vgl. Ps 16)
Alle:
33
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
et ne nos inducas in tentationem ;
Quando corpus morietur,
fac ut animæ donetur
paradisi gloria.
Amen.
Jesus, wann mein Leib wird sterben,
lass dann meine Seele erben
deines Himmels Seligkeit!
Amen.
34
ANSPRACHE DES HEILIGEN VATERS UND APOSTOLISCHER SEGEN
Der Heilige Vater richtet das Wort an die Anwesenden.
Am Ende der Rede erteilt der Heilige Vater den Apostolischen Segen:
V.
A.
V.
A.
V.
A.
V.
A.
Dominus vobiscum.
Et cum spiritu tuo.
Sit nomen Domini benedictum.
Ex hoc nunc et usque in sæculum.
Adiutorium nostrum in nomine
Domini.
Qui fecit cœlum et terram.
Benedicat vos omnipotens Deus,
Pater, et Filius, et Spiritus
Sanctus.
Amen.
Der Herr sei mit euch.
Und mit deinem Geiste.
Der Name des Herrn sei gepriesen.
Von nun an bis in Ewigkeit.
Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn.
Der Himmel und Erde erschaffen hat.
Es segne euch der allmächtige Gott:
der Vater, der Sohn, und der Heilige
Geist.
Amen.
35
GESANG
Schola:
R. Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis,
nulla silva talem profert, fronde, flore, germine!
Dulce lignum dulces clavos dulce pondus sustinet!
1. Pange, lingua, gloriosi prœlium certaminis,
et super crucis tropæo dic triumphum nobilem,
qualiter Redemptor orbis immolatus vicerit. R.
2. De parentis protoplasti fraude factor condolens,
quando pomi noxialis morte morsu corruit,
ipse lignum tunc notavit, damna ligni ut solveret. R.
R. Treues Holz, vor allen Bäumen einzig du an Ehren reich,
denn an Zweigen, Blüten, Früchten ist im Wald kein Baum dir gleich.
Süßes Holz, o süße Nägel! Süße Last beschweret euch.
1. Von dem lorbeerreichen Streite töne meiner Stimme Klang.
Auf des Kreuzes Siegeszeichen sing’ sie den Triumphgesang,
wie der Weltheiland sich opfert und als Lamm den Tod bezwang. R.
2. Trauernd ob des ersten Menschen Überlistung, hatte Gott,
als der Biss des Sündenapfels uns gestürzt in Todesnot,
schon den Baum gezeigt, der Sühnung für des Baumes Schulden bot. R.
36

kreuzweg am kolosseum

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