Historia de la filosofía

Historia de la filosofía
Serie 1
Escoja UNA de las dos opciones (A o B).
Opción A
—Así, pues —dije yo—, hemos llegado a puerto, tras no pocos esfuerzos, y nos
hemos puesto de acuerdo en que en el alma de cada uno hay las mismas clases que en
la ciudad y en el mismo número.
—Así es.
—¿No es, pues, necesario que de la misma forma que era sabia la ciudad, y por el
mismo principio que lo era, sea, así mismo, sabio el individuo?
—¿Por qué no?
—¿Y que del mismo modo y por el mismo motivo que es valeroso el individuo, lo sea
la ciudad también, y que otro tanto ocurra en todo lo demás que en uno y otra hace referencia a la virtud?
—Por fuerza.
—Y por tanto, Glaucón, diremos que un hombre es justo de la misma manera en que
decíamos que la ciudad era justa.
—Forzoso es también ello.
—Por otra parte, no nos hemos olvidado de que la ciudad era justa porque cada una
de sus tres clases hacía en ella aquello que le era propio.
—No creo que lo hayamos olvidado.
—Así, pues, hemos de tener en cuenta que cada uno de nosotros sólo será justo y
hará lo que debe hacer, si cada una de las partes de su naturaleza hace lo que le es propio.
PLATÓN. República, IV
1.
Explique brevemente (entre sesenta y ochenta palabras) las principales ideas del
texto y cómo aparecen relacionadas.
[2 puntos]
Districte Universitari de Catalunya
Proves d’Accés a la Universitat. Curs 2010-2011
2.
Explique brevemente (entre cinco y quince palabras en cada caso) el significado que
tienen en el texto las siguientes palabras o expresiones:
[1 punto]
a ) «ciudad sabia»
b ) «clases»
3.
Explique el sentido y la justificación de la siguiente frase del texto: «hemos de tener
en cuenta que cada uno de nosotros sólo será justo y hará lo que debe hacer, si cada
una de las partes de su naturaleza hace lo que le es propio». (En su respuesta, debe
referirse a los aspectos del pensamiento de Platón que sean pertinentes, aunque no
aparezcan explícitamente en este texto.)
[3 puntos]
4.
Compare la noción de la naturaleza humana de Platón con otra concepción de la
naturaleza humana que pueda encontrarse en la historia del pensamiento occidental.
[2 puntos]
5.
Explique si está de acuerdo o en desacuerdo con la siguiente afirmación: «Una
persona actúa adecuadamente solo si sujeta su acción a lo que le dicta la razón».
Argumente su respuesta.
[2 puntos]
Opción B
—Pero, ¿por qué habla usted todavía de ideales más nobles? Aceptemos los hechos:
ha vencido el pueblo (o «los esclavos», o «la plebe», o «el rebaño», o como quiera usted
llamarlo) y, si esto ha ocurrido por medio de los judíos, ¡bien!, entonces es que en la historia universal jamás pueblo alguno tuvo una misión como esta. «Los señores» han perdido. Ha ganado la moral del hombre vulgar. Se puede considerar esta victoria a la vez
como un envenenamiento de la sangre […]. Pero, indudablemente, esa intoxicación ha
tenido éxito. La «liberación» del género humano (a saber, su liberación respecto a los
«señores») va por buen camino. Manifiestamente, todo se judaíza, o se cristianiza, o se
aplebeya (¡qué importa qué palabra use!). El avance de ese envenenamiento a través de
todo el cuerpo de la humanidad parece imposible detenerlo.
Friedrich NIETZSCHE. La genealogía de la moral,
2
I
1.
Explique brevemente (entre sesenta y ochenta palabras) las principales ideas del
texto y cómo aparecen relacionadas.
[2 puntos]
2.
Explique brevemente (entre cinco y quince palabras en cada caso) el significado que
tienen en el texto las siguientes palabras:
[1 punto]
a ) «señores»
b ) «envenenamiento»
3.
Explique el sentido de la siguiente frase del texto: «ha vencido el pueblo». (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Nietzsche que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en este texto.)
[3 puntos]
4.
Compare la noción de moral noble o ideales nobles de Nietzsche con otra concepción de la moral que pueda encontrarse en la historia del pensamiento occidental.
[2 puntos]
5.
Explique si está de acuerdo o en desacuerdo con la siguiente afirmación: «La moral
predominante hoy en día es el tipo de moral que Nietzsche denomina moral de los
esclavos». Argumente su respuesta.
[2 puntos]
3
L’Institut d’Estudis Catalans ha tingut cura de la correcció lingüística i de l’edició d’aquesta prova d’accés
Historia de la filosofía
Serie 4
Escoja UNA de las dos opciones (A o B).
Opción A
Ahora bien, una teoría de la vida como esta provoca una aversión inveterada en
muchos espíritus, y ciertamente en algunos de los más estimables por sus sentimientos
y aspiraciones. Suponer que la vida no tiene (dicen) otros fines más elevados que el placer —ni ningún objeto de deseo ni proyecto mejor ni más noble— lo consideran mezquino y degradante, como una doctrina digna sólo de los cerdos, con quienes fueron
comparados despreciativamente los seguidores de Epicuro ya en la misma Antigüedad
[…]. La acusación supone que los seres humanos no son sensibles a ningún placer excepto
los placeres de los cerdos […]. Los humanos tienen facultades más elevadas que los apetitos animales, y una vez se han hecho conscientes de ellas, no consideran como felicidad nada que no incluya su satisfacción […]. Sin embargo, debe admitirse que en general los escritores utilitaristas han situado la superioridad de los placeres mentales sobre
los corporales principalmente en que son más permanentes, más seguros y menos costosos, etc. —es decir, más en sus ventajas circunstanciales que en su naturaleza intrínseca […]. Reconocer que algunas especies de placer son más deseables y valiosas que
otras resulta completamente compatible con el principio de utilidad.
John Stuart MILL. El utilitarismo
1.
Explique brevemente (entre sesenta y cien palabras) las principales ideas del texto y
cómo aparecen relacionadas.
[2 puntos]
2.
Explique brevemente (entre cinco y quince palabras en cada caso) el significado que
tienen en el texto las siguientes expresiones:
[1 punto]
a ) «principio de utilidad»
b ) «ventajas circunstanciales»
Districte Universitari de Catalunya
Proves d’Accés a la Universitat. Curs 2010-2011
3.
Explique el sentido de la siguiente frase del texto: «Reconocer que algunas especies
de placer son más deseables y valiosas que otras resulta completamente compatible
con el principio de utilidad». (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Mill que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en este
texto.)
[3 puntos]
4.
Compare la concepción de la moral de Mill con la concepción de la moral de otro filósofo/fa destacado de la historia de la filosofía occidental.
[2 puntos]
5.
Explique si está de acuerdo o en desacuerdo con la siguiente afirmación: «A veces
estamos moralmente obligados a hacer una determinada acción, aunque esa acción
no sea la que genera más placer». Argumente su respuesta.
[2 puntos]
Opción B
Esta es, pues —dije yo—, ¡oh, amigo Glaucón!, la imagen completa que hay que aplicar a las palabras que se han dicho antes; se ha de asociar el mundo que se nos aparece a través de la vista con la vivienda de la prisión y la luz del fuego que hay en ella con
la energía del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las
cosas de este, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no te
desviarás de mi conjetura, ya que es esta la que tú deseas escuchar. Sólo la divinidad
sabe si acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible la última idea que se percibe, y con trabajo, es la idea del Bien, pero, una vez percibida, hay que concluir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas
las cosas, que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de esta,
en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene
por fuerza que contemplarla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o
pública.
PLATÓN. República,
1.
Explique brevemente (entre sesenta y cien palabras) las principales ideas del texto y
cómo aparecen relacionadas.
[2 puntos]
2
VII
2.
Explique brevemente (entre cinco y quince palabras en cada caso) el significado que
tienen en el texto las siguientes palabras o expresiones:
[1 punto]
a ) «alma»
b ) «mundo inteligible»
3.
Explique el sentido de la siguiente frase del texto: «en el mundo inteligible lo último que
se percibe, y con trabajo, es la idea del Bien». (En su respuesta, debe referirse a los
aspectos del pensamiento de Platón que sean pertinentes, aunque no aparezcan
explícitamente en este texto.)
[3 puntos]
4.
Compare la concepción platónica del papel de la razón en la adquisición de conocimiento con otra concepción del papel de la razón en la adquisición de conocimiento que pueda encontrarse en la historia de la filosofía occidental.
[2 puntos]
5.
Explique si está de acuerdo o en desacuerdo con la siguiente afirmación: «Para saber
actuar bien, es preciso tener conocimiento teórico de qué es el bien». Argumente su
respuesta.
[2 puntos]
3
L’Institut d’Estudis Catalans ha tingut cura de la correcció lingüística i de l’edició d’aquesta prova d’accés