לסילבוס המלא - Shalem College

Transcription

לסילבוס המלא - Shalem College
‫קריאה במורה נבוכים לרמב"ם‬
‫‪Readings in Maimonides’ Guide of the Perplexed‬‬
‫שנה קלנדרית‪ :‬תשע"ח‬
‫מרצה‪ :‬ד"ר אסתי אייזנמן‬
‫מסגרת‪ :‬התכנית הבינתחומית בפילוסופיה ובהגות יהודית‪ ,‬שנה ג‬
‫מבנה‪ :‬תרגיל קריאה‬
‫נקודות זכות‪2 :‬‬
‫משך והיקף הקורס‪ :‬סמסטר א‪ 2 ,‬ש"ס‬
‫מטרת הקורס‬
‫מרכזיותו של הרמב"ם בהיסטוריה היהודית ובהגות היהודית מחד גיסא והפולמוס הער שעוררו‬
‫כתביו בתוך הקהילות היהודיות מאידך גיסא הם מן המוסכמות‪ .‬מטרת הקורס היא לעמוד על‬
‫השקפתו של הרמב"ם מתוך קריאה ביקורתית בספרו ההגותי המרכזי‪ ,‬מורה הנבוכים‪ ,‬לצד‬
‫השוואה לשאר כתביו‪ :‬הפירוש למשנה‪ ,‬משנה תורה והאיגרות השונות‪ .‬הקריאה תתמקד בסוגיות‬
‫תמתיות עקרוניות בהגותו של הרמב"ם‪ ,‬כגון היחס בין תבונה להתגלות; בשאלות אפיסטמולוגיות‬
‫בדבר גבולות ההכרה; בנושאים אתיים מתחום המוסר והמחויבות הדתית; ובסוגיות הרמנויטיות‬
‫כמו פרשנות המקרא וגבולותיה ומעמדה של המסורת בחיפוש אחר האמת‪.‬‬
‫על הקורס‬
‫במהלך הקורס נקרא קטעים נרחבים ממורה הנבוכים‪ .‬נפתח בהקדמה למורה ונראה את הרקע‬
‫לכתיבת הספר‪ ,‬את הסיבות לכתיבתו ואת הבעיות שעמדו לפני מחברו‪ .‬נעבור לדון בפירוש הרמב"ם‬
‫לסיפור גן עדן‪ ,‬שבו עולה השקפתו ביחס לתכלית האדם ולמקומה של הפילוסופיה במסגרת חיי‬
‫הדת‪ .‬משם נעבור לסיפור איוב ונעסוק בבעיית הרע ומקורו ובשאלת ההשגחה והידיעה של האל את‬
‫בני האדם‪ .‬לאחר מכן נתמקד בפרשנות הרמב"ם לסיפור נקרת הצור ולגבולות הידיעה האנושית‬
‫בעיניו‪ .‬נעסוק בסוגיית טעמי המצוות ובמהות הנבואה‪ ,‬ונחתום בדיון על בריאת העולם לפי‬
‫הרמב"ם וקוראיו השונים‪.‬‬
‫חובות הקורס‬
‫נוכחות והשתתפות פעילה בשיעורים‪20% :‬‬
‫בחינת אמצע סמסטר‪40% :‬‬
‫בחינת סוף סמסטר‪40% :‬‬
‫ציון עובר‪60 :‬‬
‫נושאי השיעורים‬
‫שיעור ‪ :1‬מבנהו של מורה הנבוכים‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫‪Leo Strauss, “Introduction: How to Begin to Study the Guide of the Perplexed”.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫שמעון ראבידוביץ‪" ,‬שאלת מבנהו של מורה נבוכים"‪ ,‬עמ' ‪.89-41‬‬
‫‪Lawrence V. Berman, “The Structure of Maimonides’ Guide of the Perplexed,” pp. 7‬‬‫‪13.‬‬
‫שיעור ‪ :2‬מורה הנבוכים‪ :‬קהל יעד ומטרות‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫‪Steven Harvey, “Maimonides in the Sultan’s Palace,” pp. 47-76.‬‬
‫שיעור ‪ :3‬כיצד להבין את מורה הנבוכים?‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫זאב הרוי‪" ,‬כיצד להתחיל ללמוד את מורה הנבוכים חלק א' פרק א'"‪ ,‬עמ' ‪.23-5‬‬
‫אביעזר רביצקי‪" ,‬סתרי תורתו של מורה הנבוכים‪ :‬הפרשנות בדורותיו ובדורותינו"‪ ,‬עמ' ‪.181-142‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫ליאו שטראוס‪" ,‬אופיו הספרותי של מורה הנבוכים"‪ ,‬עמ' ‪.205-167‬‬
‫‪Marvin Fox, Interpreting Maimonides, pp. 67-92.‬‬
‫שיעור ‪ :4‬תכלית האדם‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫שרה קליין‪-‬ברסלבי‪ ,‬פירוש הרמב"ם לסיפורים על אדם בפרשת בראשית‪ ,‬פרקים נבחרים‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫זאב הרוי‪" ,‬הרמב"ם ושפינוזה על ידיעת טוב ורע"‪ ,‬עמ' ‪.185-167‬‬
‫זאב הרוי‪" ,‬פירוש הרמב"ם לבראשית ג‪ ,‬כב"‪ ,‬עמ' ‪.21-15‬‬
‫‪Herbert A. Davidson, “The Study of Philosophy as a Religious Obligation,” pp. 53‬‬‫‪69.‬‬
‫‪Herbert A. Davidson, “Maimonides on Metaphysical Knowledge,” pp. 49-103.‬‬
‫‪Menachem Kellner, Maimonides on Human Perfection.‬‬
‫‪Shlomo Pines, “The Limitations of Human Knowledge,” pp. 82-109.‬‬
‫‪Sarah Stroumsa, “True Felicity,” pp. 51-77.‬‬
‫שיעורים ‪ :6-5‬תורת האלוהות‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫צבי בלומברג‪" ,‬השכלים הנבדלים במשנתו של הרמב"ם"‪ ,‬עמ' ‪.402-393‬‬
‫חנה כשר‪" ,‬פירושי הרמב"ם לסיפור נקרת הצור"‪ ,‬עמ' ‪.66-29‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫אליעזר שביד‪ ,‬טעם והקשה‪.‬‬
‫‪Alexander Altmann, “Essence and Existence in Maimonides,” pp. 108-127.‬‬
‫שיעור ‪ :7‬בריאה‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫אברהם אריה עברי‪" ,‬בריאת העולם לפי הרמב"ם"‪ ,‬עמ' ‪.137-115‬‬
‫אברהם נוריאל‪" ,‬חידוש העולם או קדמותו על פי הרמב"ם"‪ ,‬עמ' ‪.40-25‬‬
‫שרה קליין‪-‬ברסלבי‪ ,‬פירוש הרמב"ם לסיפור בריאת העולם‪ ,‬עמ' ‪.103-79‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫‪Herbert Davidson, “Maimonides’ Secret Position on Creation,” pp. 16-40.‬‬
‫‪Warren Zev Harvey, “A Third Approach to Maimonides’ Cosmogony–Prophetology‬‬
‫‪Puzzle,” pp. 287-301.‬‬
‫שיעורים ‪ :9-8‬הנבואה‪ ,‬מעמד הר סיני והנס‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫אסתר אייזנמן‪" ,‬המונח 'האור הנברא' והשלכותיו במשנתו של הרמב"ם"‪ ,‬עמ' ‪.58-41‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫יעקב לוינגר‪" ,‬סוד הקול הנברא במעמד הר סיני"‪ ,‬עמ' ‪.48-39‬‬
‫חיים קרייסל‪" ,‬קול ה' בפרשנות הפילוסופית של ימי הביניים"‪ ,‬עמ' ‪.38-29‬‬
‫‪Alexander Altmann, “Maimonides and Thomas Aquinas,” pp. 77-96.‬‬
‫‪Harry Austryn Wolfson, "The Plurality of Immovable Movers in Aristotle and‬‬
‫‪Averroes," pp. 60-119.‬‬
‫שיעור ‪ :10‬בעיית הרע‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫אביעזר רביצקי‪'" ,‬כפי כוח האדם'‪ :‬ימות המשיח במשנת הרמב"ם"‪ ,‬עמ' ‪.104-74‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫רפאל ישפה‪" ,‬ספר איוב כ'מורה נבוכים' מקראי"‪ ,‬עמ' ‪.95-83‬‬
‫אברהם נוריאל‪" ,‬הרמב"ם על מקריות בעולם ההוויה וההפסד"‪ ,‬עמ' ‪.109-100‬‬
‫חיים קרייסל‪" ,‬צדיק ורע לו במחשבה היהודית בימי הביניים"‪ ,‬עמ' ‪.29-17‬‬
‫שיעור ‪ :11‬השגחה‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫אברהם נוריאל‪" ,‬השגחה והנהגה במורה הנבוכים"‪ ,‬עמ' ‪.92-83‬‬
‫‪Zevi Diesendruck, “Samuel and Moses Ibn Tibbon on Maimonides Theory of‬‬
‫‪Providence,” pp. 341-365.‬‬
‫שיעור ‪ :12‬טעמי המצוות‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫מיכאל צבי נהוראי‪" ,‬תורת המצוות של הרמב"ם"‪ ,‬עמ' ‪.42-28‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫חיים קרייסל‪" ,‬הרמב"ם על הדת האלוהית"‪ ,‬עמ' ‪.360-351‬‬
‫שיעור ‪ :13‬סיכום‬
‫ביבליוגרפיה‬
‫קריאת חובה (חלקו הארי של התרגיל יוקדש למורה הנבוכים)‬
‫מקורות ראשוניים‬
‫רמב"ם‪ ,‬ספר משנה תורה‪ ,‬יוחאי מקבילי‪ ,‬עורך (חיפה‪ :‬ישיבת אור וישועה‪ ,‬תשס"ו)‪ ,‬פרקים‬
‫נבחרים‪.‬‬
‫רמב"ם‪ ,‬הקדמות הרמב"ם למשנה‪ ,‬יצחק שילת‪ ,‬מתרגם ומפרש (ירושלים‪ :‬שילת‪ ,‬תשנ"ז)‪ ,‬פרקים‬
‫נבחרים‪.‬‬
‫רמב"ם‪ ,‬אגרות הרמב"ם‪ ,‬יצחק שילת‪ ,‬מתרגם (ירושלים‪ :‬הוצאת מעליות‪ ,‬תשמ"ז)‪ ,‬פרקים נבחרים‪.‬‬
‫רמב"ם‪ ,‬מורה נבוכים‪ ,‬מיכאל שוורץ‪ ,‬מתרגם (תל אביב‪ :‬אוניברסיטת תל אביב‪ ,)2002 ,‬פרקים‬
‫נבחרים‪.‬‬
‫מקורות משניים‬
‫אסתר אייזנמן‪" ,‬המונח 'האור הנברא' והשלכותיו במשנתו של הרמב"ם"‪ ,‬דעת ‪( 55‬תשס"ה)‪ ,‬עמ'‬
‫‪.58-41‬‬
‫צבי בלומברג‪" ,‬השכלים הנבדלים במשנתו של הרמב"ם"‪ ,‬מקראה בחקר הרמב"ם‪ ,‬משה אידל‪,‬‬
‫ליקט (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשמ"ה)‪ ,‬עמ' ‪.402-393‬‬
‫זאב הרוי‪" ,‬כיצד להתחיל ללמוד את מורה הנבוכים חלק א' פרק א'"‪ ,‬דעת ‪( 21‬תשמ"ח)‪ ,‬עמ' ‪.23-5‬‬
‫חנה כשר‪" ,‬פירושי הרמב"ם לסיפור נקרת הצור"‪ ,‬דעת ‪( 35‬תשנ"ה)‪ ,‬עמ' ‪.66-29‬‬
‫מיכאל צבי נהוראי‪" ,‬תורת המצוות של הרמב"ם‪ ,‬דעת ‪( 13‬תשמ"ד)‪ ,‬עמ' ‪.42-28‬‬
‫אברהם נוריאל‪" ,‬חידוש העולם או קדמותו על פי הרמב"ם"‪ ,‬גלוי וסמוי בפילוסופיה היהודית בימי‬
‫הביניים (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תש"ס)‪ ,‬עמ' ‪.40-25‬‬
‫אברהם נוריאל‪" ,‬השגחה והנהגה במורה הנבוכים"‪ ,‬גלוי וסמוי בפילוסופיה היהודית בימי הביניים‬
‫(ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תש"ס)‪ ,‬עמ' ‪.92-83‬‬
‫אברהם אריה עברי‪" ,‬בריאת העולם לפי הרמב"ם"‪ ,‬ספר היובל לשלמה פינס במלאת לו שמונים‬
‫שנה‪ ,‬משה אידל‪ ,‬זאב הרוי ואליעזר שביד‪ ,‬עורכים (ירושלים‪ :‬האוניברסיטה העברית‪ ,‬תש"ן)‪ ,‬כרך‬
‫ב‪ ,‬עמ' ‪.137-115‬‬
‫שרה קליין‪-‬ברסלבי‪ ,‬פירוש הרמב"ם לסיפור בריאת העולם (ירושלים‪ :‬הוצאת ראובן מס‪ ,‬תשמ"ח)‪,‬‬
‫עמ' ‪.103-79‬‬
‫אביעזר רביצקי‪'" ,‬כפי כוח האדם'‪ :‬ימות המשיח במשנת הרמב"ם" על דעת המקום‪ :‬מחקרים‬
‫בהגות היהודית ובתולדותיה (ירושלים‪ :‬כתר‪ ,)1991 ,‬עמ' ‪.104-74‬‬
‫אביעזר רביצקי‪" ,‬סתרי תורתו של מורה הנבוכים‪ :‬הפרשנות בדורותיו ובדורותינו"‪ ,‬על דעת‬
‫המקום‪ :‬מחקרים בהגות היהודית ובתולדותיה (ירושלים‪ :‬כתר‪ ,)1991 ,‬עמ' ‪.181-142‬‬
‫‪Zevi Diesendruck, “Samuel and Moses Ibn Tibbon on Maimonides Theory of‬‬
‫‪Providence,” Hebrew Union College Annual 11 (1963), pp. 341-365.‬‬
‫‪Leo Strauss, “Introduction: How to Begin to Study the Guide of the Perplexed,” in‬‬
‫‪Maimonides, The Guide of the Perplexed, Shlomo Pines, trans. (Chicago: University‬‬
‫‪of Chicago Press, 1963).‬‬
‫קריאת רשות‬
‫זאב הרוי‪" ,‬הרמב"ם ושפינוזה על ידיעת טוב ורע"‪ ,‬עיון כח (תשל"ח‪-‬תשל"ט)‪ ,‬עמ' ‪.185-167‬‬
‫זאב הרוי‪" ,‬פירוש הרמב"ם לבראשית ג‪ ,‬כב"‪ ,‬דעת ‪( 12‬תשמ"ד)‪ ,‬עמ' ‪.21-15‬‬
‫רפאל ישפה‪" ,‬ספר איוב כ'מורה נבוכים' מקראי"‪ ,‬דעת ‪( 52-50‬תשס"ג)‪ ,‬עמ' ‪.95-83‬‬
‫יעקב לוינגר‪" ,‬סוד הקול הנברא במעמד הר סיני"‪ ,‬הרמב"ם כפילוסוף וכפוסק (ירושלים‪ :‬מוסד‬
‫ביאליק‪ ,‬תשנ"ב)‪ ,‬עמ' ‪.48-39‬‬
‫אברהם נוריאל‪" ,‬הרמב"ם על מקריות בעולם ההוויה וההפסד"‪ ,‬גלוי וסמוי בפילוסופיה היהודית‬
‫בימי הביניים (ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תש"ס)‪ ,‬עמ' ‪.109-100‬‬
‫חיים קרייסל‪" ,‬קול ה' בפרשנות הפילוסופית של ימי הביניים"‪ ,‬דעת ‪( 16‬תשמ"ו)‪ ,‬עמ' ‪.38-29‬‬
‫חיים קרייסל‪" ,‬צדיק ורע לו במחשבה היהודית בימי הביניים"‪ ,‬דעת ‪( 19‬תשמ"ז)‪ ,‬עמ' ‪.29-17‬‬
‫חיים קרייסל‪" ,‬הרמב"ם על הדת האלוהית"‪ ,‬הרמב"ם‪ :‬שמרנות מקוריות מהפכנות‪ ,‬אביעזר‬
‫רביצקי‪ ,‬עורך (ירושלים‪ :‬מרכז זלמן שזר‪ ,‬תשס"ט)‪ ,‬עמ' ‪.360-351‬‬
‫שמעון ראבידוביץ‪" ,‬שאלת מבנהו של מורה נבוכים"‪ ,‬מקראה בחקר הרמב"ם‪ ,‬משה אידל‪ ,‬ליקט‬
‫(ירושלים‪ :‬מאגנס‪ ,‬תשמ"ה)‪ ,‬עמ' ‪.89-41‬‬
‫אליעזר שביד‪ ,‬טעם והקשה (רמת גן‪ :‬מסדה‪.)1974 ,‬‬
‫ליאו שטראוס‪" ,‬אופיו הספרותי של מורה הנבוכים"‪ ,‬ירושלים ואתונה‪ :‬מבחר כתבים‪ ,‬אהוד לוז‪,‬‬
‫עורך (ירושלים‪ :‬מוסד ביאליק‪ ,‬תשס"א)‪ ,‬עמ' ‪.205-167‬‬
‫”‪Alexander Altmann, “Maimonides and Thomas Aquinas: Natural or Divine Prophecy,‬‬
‫‪Essays in Jewish Intellectual History (New Hampshire: Hanover, 1981), pp. 77-96.‬‬
‫‪Alexander Altmann, “Essence and Existence in Maimonides,” Bulletin of the John‬‬
‫‪Rylands Library 35 (1953), pp. 108-127.‬‬
‫”‪Lawrence V. Berman, “The Structure of Maimonides’ Guide of the Perplexed,‬‬
‫‪Proceedings of the Sixth World Congress of Jewish Studies (Jerusalem: Hebrew‬‬
‫‪University,1973), vol. III (Division 3), pp. 7-13.‬‬
‫‪Herbert Davidson, “Maimonides’ Secret Position on Creation,” Studies in Medieval‬‬
‫‪Jewish History and Literature, Isadore Twersky, ed. (Cambridge, Mass.: Harvard‬‬
‫‪University Press, 1979), pp. 16-40.‬‬
Herbert A. Davidson, “Maimonides on Metaphysical Knowledge,” Maimonidean
Studies, Arthur Hyman, ed. (New York: Ktav, 1995), vol. 3, pp. 49-103.
Herbert A. Davidson, “The Study of Philosophy as a Religious Obligation,” Religion
in a Religious Age, Shelomo Dov Goitein, ed. (Cambridge, Mass.: Association for
Jewish Studies, 1974), pp. 53-69.
Marvin Fox, Interpreting Maimonides: Studies in Methodology, Metaphysics, and
Moral Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1990), pp. 67-92.
Warren Zev Harvey, “A Third Approach to Maimonides’ Cosmogony–Prophetology
Puzzle,” Harvard Theological Review 74 (1981), pp. 287-301.
Steven Harvey, “Maimonides in the Sultan’s Palace,” Perspectives on Maimonides:
Philosophical and Historical Studies, Joel L. Kraemer, ed. (Oxford: Littman Library of
Jewish Civilization, 1991), pp. 47-76.
Menachem Kellner, Maimonides on Human Perfection (Atlanta: Scholars Press, 1990).
Shlomo Pines, “The Limitations of Human Knowledge According to Al-Farabi, Ibn
Bajja and Maimonides,” Studies in Medieval Jewish History and Literature, Isadore
Twersky, ed. (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1979), pp. 82-109.
Sarah Stroumsa, “True Felicity: Paradise in the Thought of Avicenna and
Maimonides,” Medieval Encounters 4 (1998), pp. 51-77.
Harry Austryn Wolfson, "The Plurality of Immovable Movers in Aristotle and
Averroes," Studies in the History of Philosophy and Religion, Isadore Twersky and
George H. Williams, eds. (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1973), vol. 2,
pp. 60-119.