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ADVERTENCIA
El autor y los editores de esta obra bajo ninguna circunstancia
serán responsables de las lesiones que le puedan ocurrir al lector
durante la lectura o la práctica del material contenido en ella.
Las actividades, físicas o de otro tipo, descritas en este libro
pueden ser demasiado difíciles o peligrosas para algunas personas,
por lo que se aconseja al lector que consulte a un médico antes de
iniciar su práctica.
Título original: THE ROOT OF CHINESE QIGONG,
Secrets for health, longevity & enlightenment
Traducido del inglés por Celestial Connection, Inc.
Diseño de portada: Pablo Eduardo Fiorenza
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YMAA Publication Center
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de la presente edición
EDITORIAL SIRIO, S.A.
C/ Panaderos, 9
29005-Málaga
España
Nirvana Libros S.A. de C.V.
Av. Centenario, 607
Col. Lomas de Tarango
01620-Del Alvaro Obregón
México D.F.
www.editorialsirio.com
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I.S.B.N.: 84-7808-393-6
Depósito Legal: B-1.483-2003
Impreso en los talleres gráficos de Romanya/Valls
Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona)
Printed in Spain
Ed. Sirio Argentina
C/ Castillo, 540
1414-Buenos Aires
(Argentina)
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editorial
irio, s.a.
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«... El corazón (Quemador Superior, Fuego) y los riñones
(Quemador Inferior, Agua) se controlan mutuamente y dependen uno
del otro. El espíritu del corazón y la esencia de los riñones colaboran
para establecer y mantener la consciencia humana...»
Dr. Yang Jwing-Ming
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Dedicado a mi hermano, el Dr. Tim Chun-Chieh Yang
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Sobre el autor
(DR. YANG, JWING-MING)
El Dr. Yang, Jwing-Ming nació el 11 de agosto de 1946, en
Xinzhu Xian (
), Taiwan (
), República de China
(
). Empezó su entrenamiento Wushu (
) (Gongfu o
Kung Fu,
) a la edad de 15 años con el Maestro Cheng GinGsao (
), según el estilo Shaolin de la Grulla Blanca (Bai He,
). El Maestro Cheng aprendió el principio Taizuquan
(
), de niño, con su padre. A los 15 años de edad, empezó a
estudiar la Grulla Blanca con el Maestro Jin, Shao-Feng (
)
y siguió con él durante 25 años hasta la muerte del Maestro.
En 30 años de estudio (1961-1974) con el Maestro Cheng, el
Dr. Yang se hizo un experto en el estilo de la Grulla Blanca de las
artes marciales chinas, tanto con las manos vacías como con diversas armas (sable, palo, lanza, tridente, dos barras cortas y otras
muchas armas). Con el mismo Maestro estudió también Qin Na (o
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LA RAÍZ DEL
Chi Kung
CHINO
Chin Na,
) de la Grulla Blanca (
), masajes Tui Na (
) y Dian Xue
(
) y tratamiento de hierbas.
A la edad de 16 años, el Dr. Yang empezó el estudio de Taijiquan (
)
(estilo Yang) con el Maestro Kao Tao (
). Después de aprender con el Maestro Tao,
el Dr. Yang siguió estudiando e investigando el Taijiquan con varios maestros y practicantes con experiencia, como el Maestro Li, Mao-Ching (
) y el Sr. Wilson Chen
(
), en Taipei (
).
El Maestro Li aprendió Taijiquan con el famoso Maestro Han Ching-Tan (
),
y el Sr. Chen, con el Maestro Chang Xiang-San (
). El Dr. Yang ha dominado el
Taiji con manos limpias, empujando con las manos, la secuencia de dos hombres
luchando, la espada Taiji, el sable Taiei y el Qigong Taiji.
Cuando el Dr. Yang tenía 18 años entró en el colegio Tamkang (
), de
Taipei Xian, para estudiar Física. En dicho colegio empezó el estudio del tradicional
Puño largo Shaolin (Changquan o Chang Chuan,
) con el Maestro Li MaoChing, en el Club Guoshu del Tamkane (
) (1964-1968), y llegó a ser ayudante del Maestro Li. En 1971 se graduó en física en la Universidad Nacional de
Taiwan (
) y pasó a prestar servicio en la Fuerza Aérea China, de 1971 a
1972. En el servicio militar, el Dr. Yang enseñó física en la Academia de Jóvenes de
las Fuerzas Aéreas Chinas (
), al mismo tiempo que el Wushu. Después de
licenciarse con honores en 1972, volvió de nuevo al colegio Tamkang para enseñar
física y reanudar los estudios con el Maestro Li Mao-Ching. Con el Maestro Li, el Dr.
Yang aprendió el estilo Wushu del norte, que comprende tanto las técnicas de manos
vacías (especialmente el movimiento de pies) como el uso de numerosas armas.
En 1974, el Dr. Yang fue a Estados Unidos para estudiar Ingeniería Mecánica en
la Universidad Purdue. A petición de algunos estudiantes, el Dr. Yang empezó a
enseñar Kung Fu, lo que dio origen, en la primavera de 1975, al Club de Investigación
de Kung Fu Chino de la Universidad Purdue. Mientras estuvo en Purdue, dio también
cursos de Taijiquan, acreditados por el colegio. En mayo de 1978, recibió el grado de
Dr. en Física, en la especialidad de Ingeniería Mecánica, por la Universidad Purdue.
En 1980, el Dr. Yang se trasladó a Houston para trabajar en la compañía Texas
Instruments. Allí fundó la Academia Yang de Kung Fu Shaolin, de la que, cuando él se
trasladó a Boston, en 1982, se hizo cargo su alumno, el Sr. Jeffery Bolt. El 1 de octubre de 1982, fundó en Boston la Academia Yang de Artes Marciales (YMAA).
En enero de 1984 abandonó su carrera de ingeniero para dedicar más tiempo a
la investigación, a la escritura y a la enseñanza. En marzo de 1986 adquirió una propiedad en la zona de Boston conocida como Jamaica Plain, para utilizarla como sede
central de la nueva organización, la Asociación Yang de Artes Marciales. La organización
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sobre el autor
siguió expandiéndose y, el 1 de julio de 1989, la YMAA se convirtió en una rama de la
Asociación Yang de Artes Orientales, Inc. (YOAA, Inc.).
En resumen, el Dr. Yang ha estado dedicándose al Wusu chino desde 1961.
Durante este tiempo, dedicó trece años al aprendizaje de la Grulla Blanca de Shaolin
(Bai He), el Puño largo de Shaolin (Changquan) y el Taijiquan. El Dr. Yang tiene más
de treinta años de experiencia en la enseñanza: siete años en Taiwan, cinco años en
la Universidad Purdue, dos años en Houston (Texas) y, desde 1982, en Boston
(Massachusetts).
El Dr. Yang ha sido invitado a ofrecer seminarios por todo el mundo para compartir su conocimiento de las artes marciales chinas y del Qigong. Entre los países que
ha visitado están Canadá, México, Francia, Italia, Polonia, Inglaterra, Irlanda, Suiza y
Alemania.
El Dr.Yang ha escrito otros volúmenes sobre artes marciales y Qigong, entre ellos
están los siguientes:
– SHAOLIN CHIN NA, Unique Publications, Inc., 1980.
– SHAOLIN LONG FIST KUNG FU, Unique Publications, Inc., 1981.
– YANG STYLE TAI CHI CHUAN, Unique Publications, Inc., 1981.
– INTRODUCTION TO ANCIENT CHINESE WEAPONS, Unique Publications,
Inc., 1985.
– CHI KUNG — HEALTH AND MARTIAL ARTS, Yang’s Martial Arts Association
(YMAA), 1985.
– NORTHERN SHAOLIN SWORD, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.
– ADVANCED YANG STYLE TAI CHI CHUAN, VOL. I, TAI CHI THEORY AND TAI
CHI JING, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986.
– Advanced Yang Style Tai Chi Chuan, Vol. 2, Martial Applications; Yangs Martial
Arts Association (YMAA), 1986.
– ANALYSIS OF SHAOLIN CHIN NA, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.
– THE EIGHT PIECES OF BROCADE, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.
– MUSCLE/TENDON CHANGING AND MARROW/BRAIN WASHING CHI
KUNG, THE SECRET OF YOUTH, que será publicado próximamente en
español por esta editorial con el título: «Quigong, el secreto de la juventud».
– HSING YI CHUAN — THEORY AND APPLICATIONS, YMAA Publication
Center, 1990.
– THE ESSENCE OF TAI CHI CHI KUNG — HEALTH AND MARTIAL ARTS,
YMAA Publication Center, 1990. Publicado en español por esta misma editorial
con el título LA ESENCIA DEL TAI CHI CHI KUNG, SALUD Y ARTES MARCIALES.
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Chi Kung
CHINO
– QIGONG FOR ARTHRITIS; YMAA Publication Center, 1991. Publicado en
español por esta misma editorial con el título Qigong, un método chino para
curar y prevenir la artritis.
El Dr. Yang ha producido también las cintas de vídeo siguientes:
– YANG STYLE TAI CHI CHUAN AND ITS APPLICATIONS, Yang’s Martial Arts
Association (YMAA), 1984.
– SHAOLIN LONG FIST KUNG FU — LIEN BU CHUAN AND ITS APPLICATIONS, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.
– SHAOLIN LONG FIST KUNG FU — GUNG LI CHUAN AND ITS APPLICATIONS, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986.
– SHAOLIN CHIN NA, Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.
– WAI DAN CHI KUNG, VOL. I — THE EIGHT PIECES OF BROCADE, Yang’s
Martial Arts Association (YMAA), 1987.
– CHI KUNG FOR TAI CHI CHUAN, YMAA Publication Center, 1990.
– QIGONG FOR ARTHRITIS, YMAA Publication Center, 1991.
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Prólogo
POR EL DR. YANG, JWING-MING
El Chi Kung (
) es la ciencia que cultiva la energía interna del cuerpo, que en chino se denomina Chi (
). Los chinos han
investigado el Chi durante los últimos cuatro mil años y han descubierto que el Chi Kung es un método eficaz para mejorar la salud y
curar muchas enfermedades. Sin embargo, lo más importante es
que se dieron cuenta de que puede ayudarles a alcanzar la paz
mental y espiritual.
Hasta hace poco tiempo, el entrenamiento del Chi Kung fue
mantenido en secreto, básicamente en los círculos de artes marciales o en las religiones como el budismo o el taoísmo. Sólo la
acupuntura y algunos ejercicios de Chi Kung relacionados con la
salud fueron accesibles para el gran público. Sin embargo, durante
los últimos veinte años, estos secretos han estado a disposición del
público en general a través de publicaciones y de la enseñanza abierta. La medicina ha conseguido, finalmente, experimentar el Chi Kung
desde un punto de vista más amplio y científico, y ha averiguado que
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Chi Kung
CHINO
puede curar numerosas enfermedades que la medicina occidental trata con dificultad,
entre ellas algunos tipos de cáncer. Muchos de mis lectores y alumnos cuentan que,
tras practicar Chi Kung, han pasado de un estado de debilidad a un estado de fortaleza; de la depresión a la felicidad, y de la enfermedad a la salud.
Dado que el Chi Kung puede aportar tantos beneficios, me he considerado con la
responsabilidad de recopilar los documentos existentes, filtrarlos, comprenderlos y ofrecerlos a aquellos que no puedan leerlos en chino, que es su lengua original. Sin embargo, es imposible que una sola persona pueda experimentar y comprender el fruto de
cuatro mil años de investigaciones. Espero, pues, que otros expertos en Chi Kung compartan dicha responsabilidad y publiquen la información que les ha sido enseñada, al
igual que lo que han aprendido investigando y experimentando por sí mismos.
A pesar de que el Chi Kung ha sido investigado en China durante cuatro mil años,
todavía existen muchas preguntas que sólo pueden contestarse recurriendo a la tecnología y al conocimiento interdisciplinario actual. Las mentes entusiastas contemporáneas tendrán muchas oportunidades de investigar y de promover este arte. No es
una labor que pueda realizarse con el esfuerzo de un solo individuo: requiere un grupo
de expertos formado por médicos occidentales, expertos en Chi Kung, acupuntores y
especialistas en diseño de equipos que se pongan a trabajar juntos e intercambien los
resultados de sus investigaciones. Será necesaria una organización formal, con el
apoyo económico adecuado. Si dicha investigación está bien dirigida, no sólo daría
confirmación al Chi Kung en el pensamiento occidental, sino que tal vez proporcionaría
métodos prácticos de gran eficacia. Estoy seguro de que el Chi Kung se hará muy
popular en poco tiempo y que aportará a muchas personas una vida más sana y feliz.
Es un campo nuevo para la ciencia occidental y necesitará mucho apoyo a fin de
alcanzar el nivel de la investigación que ya se ha llevado a cabo en China. Espero sinceramente que la ciencia del Chi Kung se convierta pronto en uno de los principales
campos de investigación en los centros de estudio y en las universidades de este país.
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Prólogo
POR EL DR. THOMAS G. GUTHEIL,
DOCTOR EN MEDICINA,
PROFESOR ADJUNTO DE
PSIQUIATRÍA EN LA FACULTAD
DE MEDICINA DE HARVARD
Cuando en la década de los setenta el presidente Nixon abrió
a China las puertas de Occidente, nació un gran interés por las
posibilidades que brindaba a los americanos el hecho de aprender
muchos secretos, antes guardados, del lejano e «inescrutable
Oriente». Una de las esferas de exploración esperadas con más
impaciencia, particularmente por los médicos occidentales, era la
ciencia de la salud oriental: prácticas exóticas tales como la acupuntura, el masaje Shiatsu, el Tai Chi Chuan y la curiosa y confusa
idea del Chi o energía vital. Las revistas populares de la época
mostraban llamativas fotografías de hombres y mujeres que yacían
tranquilamente sobre una mesa de operaciones, casi desentrañados durante una intervención quirúrgica de envergadura, y que,
aparentemente, no necesitaban más anestesia que unas pocas brillantes agujas introducidas en la piel de sus frentes.
Desde estos primeros precursores espectaculares, la investigación seria de los fenómenos basados en los conceptos chinos ha
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Chi Kung
CHINO
aumentado y disminuido al mismo tiempo. El interés en el Tai Chi, por ejemplo —una
forma de ejercicio, de combate y de conservar la salud—, ha surgido con fuerza, sobre
todo en la zona occidental de Estados Unidos, estimulado en parte por el hecho de
que un gran número de ciudadanos chinos practica este ejercicio a diario con efectos
aparentemente buenos, y en parte por el hecho de que los maestros de Tai Chi, quienes ganan con regularidad los torneos de artes marciales diversas, parecen mejorar
con la edad en lugar de volverse más lentos y débiles, como les ocurre a los practicantes de otras formas marciales, como el Kung Fu.
Y en contraste con esto, tras un torrente de estudios y artículos que intentaban
definir las bases psicológicas de la eficacia de la acupuntura, en general indiscutible,
el interés en esa área decreció considerablemente. La mayor parte de los primeros
investigadores tendía a creer que en el clásico y eficaz anestésico estaba implicada
alguna forma de sugestión, como la de la hipnosis; o bien que se estaba utilizando
algún mecanismo neurológico conocido, en el que la estimulación de algunos nervios
mediante las agujas bloqueaba los impulsos en otros.
En la actualidad, la mente popular parece estar dominada por una idea confusa
y cierta ambivalencia entre quienes aceptan los conceptos orientales y los que se resisten a aceptarlos. Para apreciar el valor de este libro, es útil comprender esta situación.
Las tendencias actuales a aceptar la teoría y la práctica de la curación china proceden de múltiples orígenes. El primero es el aumento de interés por la buena forma
física. Hace unos años, la moda de estar en forma (con gran energía y esfuerzo) barrió
todo el país; miles de personas, que antes llevaban una vida sedentaria, corrían, bailaban y hacían acelerados ejercicios gimnásticos con los brazos, buscando aumentar
su salud y su fuerza o, por lo menos, mejorar su figura. Después, dado que muchos
supuestos deportistas se lesionaron o «agotaron» sus músculos, sus huesos y sus
articulaciones, surgió el interés por el ejercicio «moderado». Irónicamente, las prácticas del Chi Kung ya estaban proporcionando hacía siglos ese valioso tipo de ejercicio.
Por ello, los occidentales que han realizado ejercicios aeróbicos pueden entender con
facilidad el valor del Chi Kung.
Y la tendencia hacia la aceptación es el conocimiento que el ciudadano medio
posee acerca del vínculo que existe entre el cuerpo y la mente. El concepto de las
enfermedades psicosomáticas —estados mentales que causan enfermedades físicas— se ha hecho conocido a través de la prensa popular, de las declaraciones
hechas por autoridades médicas y de la experiencia personal de los dolores de cabeza producidos por tensiones, estrés, etc. que todos hemos tenido. También, investigaciones recientes, realizadas por el Dr. Herbert Benson y otros, sobre los beneficiosos
efectos físicos de la paz mental han aclarado el poder que los estados mentales tienen
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PRÓLOGO POR EL DR. THOMAS G. GUTHEIL
para curar o dañar. Así, el énfasis del Chi Kung sobre la preparación mental como condición para la mejoría física no es ya en absoluto un concepto extraño.
Pero, al mismo tiempo, ciertos factores tienden a suscitar resistencia y escepticismo ante estas enseñanzas orientales y desconfianza, tanto ante su utilidad para el
hombre moderno como ante su valor científico. Uno de esos factores es el entretejido
que existe en el Chi Kung de lo que en realidad es una teoría esencialmente fisiológica
con la filosofía e incluso con la religión o la cosmología. Los occidentales, acostumbrados a situar la filosofía, la ciencia y la religión en mesas separadas, tal vez sientan
rechazo ante la franca combinación que de ellas existe en los principios del Chi Kung.
Un segundo factor es la ausencia en la actualidad de una fisiología firmemente
científica para el Chi, para sus causas y sus efectos. Han surgido algunos hallazgos
preliminares sobre las alteraciones que se dan en la conductividad eléctrica de la piel
en aquellos puntos que se consideran significativos, como los meridianos y los puntos
de acupuntura; no obstante, en esta área es necesaria una investigación cuidadosa,
realizada con metodología impecable. Por el contrario, las obras escritas al respecto
están llenas de un extenso material anecdótico, dudosamente convincente.
Otro factor causante de dicha resistencia es la tendencia de quienes escriben
sobre este campo —fieles a una filosofía y a una tradición antiquísimas— a utilizar los
nombres de los órganos para describir los estados del cuerpo relacionados con el Chi,
para los que no existe otra terminología. Así, el lector occidental se pierde en la duda
de si frases como «debilidad del hígado» tienen un significado metafórico (es decir, si
significan «un cierto estado de la energía corporal, por otro lado indescriptible, que
afecta a esos puntos del cuerpo que la tradición histórica ha identificado con el hígado») o si el lector debe, realmente, examinar el estado de su hígado real para descubrir alguna forma de patología, de la que no puede tener una idea clara, dado que el
hígado ejecuta tantas funciones diferentes que la palabra «debilidad» no transmite
ningún significado.
Por último, muchos occidentales parecen desanimarse por la terminología inherentemente poética y metafórica, común en la nomenclatura china para, digamos,
tipos de Chi y técnicas de ejercicio físico. Por ejemplo, una postura en concreto en el
estilo Kung Fu Shaolin se denomina «El Gallo Dorado se Sostiene sobre una Pata»;
ese lenguaje tan florido puede producir un efecto adverso en el occidental, quien está
más acostumbrado a descripciones más ordinarias, como «estirar el deltoides lateral».
Para el occidental que pueda salvar la distancia entre los conceptos de Oriente y
Occidente, este libro (y, en realidad, toda la serie) ofrece un recurso de valor excepcional al resumir de forma clara y directa el desarrollo histórico de este antiguo campo
del saber. Por medio de sus exhaustivos esfuerzos por reunir los textos chinos antiguos
y los más recientes, el Dr. Yang ha prestado un servicio esencial en dos direcciones.
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LA RAÍZ DEL
Chi Kung
CHINO
Primero, siguiendo el rastro de la historia y la evolución de estos conocimientos, el lector podrá formarse un concepto del desarrollo de ideas cuyas raíces se remontan a
siglos de antigüedad —ideas que necesitan desesperadamente la iluminación de culturas diversas, que este libro proporciona.Y segundo, el Dr.Yang está lanzando un reto
a otros para que centren una investigación minuciosa en esta área y que aporten una
firme base empírica, tanto en la práctica como en la teoría de estas ciencias y artes.
Está claro que ha llegado el momento de dar estos dos importantes pasos.
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