tafsiran melayu - TafsirMelayu.Com

Transcription

TAFSIRAN
MELAYU
JUZ ‘AMMA
www.tafsirmelayu.com
DISUSUN OLEH: SHEIKH KHALID SHEIKH IBRAHIM
KATA PENGHANTAR
IâMÃIŠR®šZ IãQ¿MŠR®šZ IäQN¾šZ IâM±I…
Buku TAFSIRAN MELAYU JUZ ‘AMMA ini disusun dengan satu niat
iaitu:
“Supaya dapat diteliti pengertian surah-surah ayat lazim bermula
dari Surah An-Nas dan berakhir dengan Surah An-Naba’ dan
mengambil segala KEBENARAN-KEBENARAN yang ada di
dalamnya untuk dijadikan pimpinan hidup masa kini”.
Ini bersesuaian dengan Firman Allah di dalam surah Al-Furqan,
Ayat 30, iaitu:
Z@eÂH¨MÁG› GwZGYM®HºMšOZ ZGQƒG„ CZyHGªR†OZçI›MÂG– RwIý IN[G®QƒGñ HuÂH"R®šOZ Gu£G–Gy
Mafhumnya:
Rasulullah berkata:
“Ya Rabb! Sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur’an ini
sebagai KITAB YANG DITINGGALKAN
(tidak meneliti maknanya, untuk mengambil keluar
kebenaran yang ada di dalamnya)”.
(Surah Al-Furqaan, Ayat 30)
Mohon perlindungan Allah, agar kita tidak termasuk dalam
kumpulan orang-orang yang dimaksudkan di dalam ayat ini.
Harapan kami hanyalah satu, supaya anda membaca isi kandungan
susunan ayat-ayat lazim ini dan menghayati semua maknanya.
Semuga terbukalah minda kita untuk MEMARTABATKAN Al-Qur’an
dan mendukung dakwah dan Risalah Rasulullah SAW.
AMIN.
Penyusun:
Sheikh Khalid Sheikh Ibrahim
WP Kuala Lumpur, Malaysia.
[email protected]
Bertarikh: 25hb Jun 2014, bersamaan 27 Syaaban 1435.
No.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
Nama Surah
Mukasurat
Al-Fatihah ………………………………………. 1
An-Nas ………………………………………….. 7
Al-Falaq ………………………………………….. 13
Al-Ikhlas ………………………………………….. 18
Al-Masad ….…………………………………….. 26
An-Nasr ………………………………………….. 32
Al-Kafirun … …………………………………….. 40
Al-Kauthar .. …………………………………….. 47
Al-Maa’uun . …………………………………..… 53
Quraisy .…………………………………………. 62
Al-Fiil … …………………………………………. 68
Al-Humazah …………………………………..... 75
Al-‘Asr .. …………………………………………. 83
At-Takathur .…………………………………….. 89
Al-Qaari’ah . …………………………………….. 97
Al-‘Aadiyaat …………………………………….. 105
Az-Zalzalah …………………………………….. 113
Al-Baiyyinah …………………………………….. 121
Al-Qadr .………………………………………….. 131
Al-Alaq . ………………………………………….. 138
At-Tiin .. ………………………………………….. 150
Al-Insyiraah …………………………………….. 158
Adh-Dhuha . ….……………………….………… 164
Al-Lail ……………………………………………. 173
As-Syams ………………………………….……. 185
Al-Balad ……………………………….………. 194
Al-Fajr .. ……………….…………………………. 207
Al-Ghaasyiyah …………..……………………. 223
Al-A’laa ……………..…………………………… 235
At-Taariq …. …………………………………….. 250
Al-Buruuj …. …………………………………….. 264
Al-Insyiqaaq ………..…………………………… 278
Al-Mutaffifiin …………………………………….. 295
Al-Infitaar ….…………………………………….. 316
At-Takwir ….…………………………………….. 331
‘Abasa ..………………………………………….. 346
An-Naazi’aat …………………………………..… 366
An-Naba’ …..…………………………………….. 393
SURAH AL-FATIHAH
Diturunkan di Mekah : 7 Ayat
1 IâMÃIŠR®šZ IãQ¿MŠR®šZ IäQN¾šZ IâM±I…
( )
3 IâƒMÃIŠR®šZ IãƒQ¿MŠR®šOZ (2) GãMÃI¿G¾ƒQ·MšZ IN[Ge IäNQ¾Iš H¬M¿G©MšGZ~
( )
5 HãƒMÃI·G¥M±Gœ Gs£RñIýGy H¬H¤ƒM·Gœ Gs£RñIý (4) IãMñ IN¬šZ IvMÂGñ IßI¾ƒQ›
( )
GãMñ IRšZ GlZG®ƒI' (6) GâƒMÃIºƒG¥M±H¿MšZ GlQ®IN³šOZ £GœI¬M„OZ
(7)
GãMÃIš£PƒƒR´šZ GêGy MâIÁMÃG¾G“ I[MÂH´M¸G¿MšZ I®MÃ”G MâIÁMÃG¾G“ GÍM¿G·MœG}
MAFHUMNYA:
Dengan nama Allah yang mengurniakan RAHMAT Nya di dunia ini
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Segala puji tertentu bagi Allah,
Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekelian alam. Yang
Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani. Yang Menguasai
pemerintahan hari Pembalasan (Akhirat). Engkaulah sahaja
(Ya Allah) yang kami sembah dan kepada Engkau sahajalah kami
memohon pertolongan. Tunjukkanlah kami jalan yang lurus. Iaitu
jalan orang-orang yang telah Engkau kurniakan nikmat ke atas
mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau murkai dan
bukan pula jalan orang-orang yang sesat.
1
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-FATIHAH
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti.
GãMÃI¿G¾ƒQ·MšZ IN[Ge IäNQ¾Iš H¬M¿G©MšGZ~
Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara
dan mentadbirkan sekelian alam.
IâƒMÃŠI R®šZ IãƒQ¿MŠR®šOZ
Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.
IãMñ IN¬šZ IvMÂGñ IßI¾ƒQ›
Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (Akhirat).
HãƒMÃ·I ¥G M±Gœ Gs£RñIýGy H¬H¤ƒM·Gœ Gs£RñIý
Engkaulah sahaja (Ya Allah) yang kami sembah,
dan kepada Engkau sahajalah kami memohon pertolongan.
GâƒMÃIºƒG¥M±H¿MšZ GlQ®IN³šOZ £GœI¬M„OZ
Tunjukkanlah kami jalan yang lurus.
MâIÁMÃG¾G“ GÍM¿G·MœG} GãMñIRšZ GlZG®ƒI'
GãMÃIš£PƒƒR´šZ GêGy MâIÁMÃG¾G“ I[MÂH´M¸G¿MšZ I®MÃ”G
Iaitu jalan orang-orang
yang telah Engkau kurniakan nikmat ke atas mereka,
bukan (jalan) orang-orang yang Engkau murkai,
dan bukan pula jalan orang-orang yang sesat.
2
Juz Amma
TAFSIRAN AL-FATIHAH
&
BERAMAL DENGANNYA
Sebuah Hadith yang dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim, juga oleh
Imam Malik dari kitab Muwatta’, dikeluarkan oleh Abu Daud, Nasa’i, Ibnu
Majah, Ibnu Jurir, dan Ibnu Anbari dari Abu Hurairah ra, yang memetik
dari Rasulullah SAW yang bersabda:
“Sesiapa yang bersembahyang dan tidak membaca surah Al-Fatihah,
Ummul Kitab, maka sembahyangnya itu TIDAK SEMPURNA!”.
Pada masa itu, seorang periwayat Hadith bernama Farisi, bertanya
kepada Abu Hurairah:
“Wahai Abu Hurairah. Aku kadang-kadang berada di belakang imam
dan gugup samada membacanya atau tidak?”.
Jawab Abu Hurairah:
Bacalah surah Al-Fatihah itu dalam diri kamu, kerana sesungguhnya
aku pernah mendengar Rasulullah bersabda:
“Allah pernah berkata: Aku (Allah) telah membahagikan surah Al-Fatihah
itu kepada dua bahagian. Separuhnya darinya untuk Ku dan
separuhnya lagi untuk hamba Ku, dan Aku akan tunaikan apa saja yang
diminta oleh hamba Ku itu!”.
Sambung Rasulullah lagi:
“Apabila hamba Ku berkata
GãMÃI¿G¾ƒQ·MšZ IN[Ge IäNQ¾Iš H¬M¿G©MšGZ~, maka Aku akan
menjawab: Sesungguhnya hamba Ku ini telah memuji-memuja Aku!”.
“Apabila hamba Ku meneruskan dengan
IâƒMÃIŠR®šZ IãƒQ¿MŠR®šOZ , maka Aku
akan menjawab: Sesungguhnya hamba Ku ini mengakui RAHMAT Ku
ke atasnya!”.
3
Juz Amma
“Apabila hamba Ku berkata
IãMñ IN¬šZ IvMÂGñ IßI¾ƒQ› , maka Allah akan berkata:
Sesungguhnya hamba Ku ini memuliakan Aku sebagai Pemilik hari
Akhirat!”.
“Apabila sampai perkataan
HãƒMÃI·G¥M±Gœ Gs£RñIýGy H¬H¤ƒM·Gœ Gs£RñIý , maka Allah
berkata: Bahawa ayat ini sebagai PEMBAHAGI di antara Aku dengan
hamba Ku!”.
“Apabila hamba Ku meneruskan bacaannya dengan:
MâIÁMÃG¾G“ GÍM¿G·MœG} GãMñIRšZ GlZG®ƒI' GâƒMÃIºƒG¥M±H¿MšZ GlQ®IN³šOZ £GœI¬M„OZ
GãMÃIš£PƒƒR´šZ GêGy MâIÁMÃG¾G“ I[MÂH´M¸G¿MšZ I®MÃG”
Allah akan berkata: Sesungguhnya segala permintaan kamu dalam
ayat itu akan Aku perkenankan!”.
Penjelasan:
Hadith di atas menjelaskan konsep komunikasi ‘dua-hala’ (two-way
communications) di antara Allah dan seseorang yang sedang membaca
Surah Al-Fatihah, di dalam sembahyangnya. Ertinya, apabila kita
membaca Surah Al-Fatihah, maka setiap ayat yang dibaca oleh kita
didengari dan akan dijawab serta merta oleh Allah.
Apabila kita membaca
GãMÃI¿G¾ƒQ·MšZ IN[Ge IäNQ¾Iš H¬M¿G©MšGZ~ yang bererti: “Pujian itu
khusus ku tujukan kepada Allah. Dia adalah “RABB” kepadaku dan
sekelian alam”.
Dengan minda yang meyakini bahawa segala nikmat yang kita perolehi,
semuanya adalah dari Allah dan anugerah Nya, maka hati yang ikhlas itu
akan dijawab oleh Allah dengan kata-kata:
“Sesungguhnya hamba Ku ini mengiktirafkan Aku sebagai Rabb-nya,
yang mencurahkan rezeki dan semua nikmat kepadanya, bersyukur
pada Ku dengan seikhlas hatinya!”.
4
Juz Amma
Bila kita teruskan bacaan dengan
IâƒMÃIŠR®šZ IãƒQ¿MŠR®šOZ dengan ikhlas dan
memahami maksudnya bahawa Allah telah memberikan RAHMAT Nya
kepada kita dan akan memberi Rahmat yang sama setelah kita mati
nanti, maka bacaan itu akan dibalas oleh Allah dengan kata-kata:
“Hamba Ku ini telah mengakui segala Rahmat Ku ke atasnya di dunia ini
dan mengharapkan Rahmat yang sama di Akhirat nanti. Akulah sumber
Rahmat-rahmat itu kepadanya”.
Bila kita membaca ayat
IãMñ IN¬šZ IvMÂGñ IßI¾ƒQ› dengan mengakui bahawa
Allah sahajalah yang berkuasa di Akhirat nanti, di hari kita dibangkitkan
semula, di hari yang menentukan hisab baik dan jahat kita, dan di hari
yang menentukan Syurga atau Neraka untuk kita, di hari yang penuh
dengan kecelaruan Mahsyar, dan Allah jualah sebagai PEMBELA kita
nanti, maka sayugia Allah akan menjawab bacaan itu dengan berkata:
“Hamba Ku ini telah mengakui bahawa HANYA Aku sahaja di Akhirat
nanti yang berkuasa menghindarkannya dari kekeliruan hari itu dan
memberi Rahmat kepadanya nanti ”.
Ertinya kita menyatakan kepercayaan kita kepada hari AKHIRAT dalam
minda kita sewaktu membaca ayat ketiga itu.
Apabila kita sampai kepada ayat
HãƒMÃI·G¥M±Gœ Gs£RñIýGy H¬H¤ƒM·Gœ Gs£RñIý
yang
bermaksud: “Hanya Engkau sahajalah Ya Allah yang aku sembah
(aku tidak syirik pada Mu) dan HANYA kepada Engkau sahajalah aku
memohon pertolongan”,
maka Allah akan berkata:
“Sebenarnya, hamba Ku ini telah menunaikan tanggungjawabnya
sebagai hamba kepada Ku, Tuhannya. Iaitu mempercayai segala rezeki
itu adalah dari Ku, dan memuji-memuja Ku, serta bersyukur mengakui
Rahmat Ku ke atasnya di dunia dan di Akhirat nanti. Dan tidak syirik
kepada Ku dalam penyembahannya dan minta tolongnya itu. Maka
sampailah masa bagi Aku pula menunaikan tanggungjawab Ku kepada
mereka. Ayat ini sebagai PEMBAHAGI di antara kewajipan mereka
kepada Ku dan kewajipan Ku kepada mereka. Selepas ayat ini, apa
yang mereka minta akan Aku tunaikan”.
5
Juz Amma
Apakah permintaan hamba Allah selepas ini? Itulah ayat yang kelima
dan keenam, iaitu:
MâIÁMÃG¾G“ GÍM¿G·MœG} GãMñIRšZ GlZG®ƒI' GâƒMÃIºƒG¥M±H¿MšZ GlQ®IN³šOZ £GœI¬M„OZ
GãMÃIš£PƒƒR´šZ GêGy MâIÁMÃG¾G“ I[MÂH´M¸G¿MšZ I®MÃG”
yang memohon HIDAYAH dari Allah, supaya membimbingnya mengikut
suatu jalan yang ISTIQOMAH, ke arah kebaikan dunia dan Akhirat, iaitu
JALAN ISTIQOMAH yang pernah dilalui oleh orang-orang solihin,
nabi-nabi dan rasul-rasul, para aulia dan mursyidin yang telah diredhai
oleh Allah perjalanan mereka sebelum ini, dan dibawah NIKMAT Allah
pada masa kini dalam alam mereka, dan dipohon perlindungan dari
Allah supaya TIDAK menjadi seperti orang-orang YAHUDI yang dimurkai
dan dilaknati oleh Allah, atau menjadi seperti orang Musyrikin yang sesat
selama-lamanya.
Rupa-rupanya permohonan ini menjadi ‘tanggungjawab’ Allah untuk
ditunaikan kepada hamba-hamba Nya yang telah menunaikan
tanggungjawab mereka sebagai hamba, dengan ucapan ikhlas, dari
kefahaman makna ayat satu hingga tiga dari Surah Al-Fatihah tadi.
Inilah yang dikatakan sebagai komunikasi dua-hala oleh kita sebagai
hamba kepada Allah dan oleh Allah kepada hamba Nya.
Gambarkanlah bertapa khusyuknya solat anda jika hal ini benar-benar
diyakini. Allahu a’lam.
Penghayatan dan Amalan:
Bolehkah kita mendengar jawapan-jawapan itu sewaktu kita membaca
Al-Fatihah? Khususnya dalam solat kita? Ikhlaskan hati, cuba dengar
jawapan itu dengan membuka minda kita seluas-luasnya. Kita ada 17
kali ulangan Al-Fatihah setiap hari dalam solat-solat kita. Kalau yang
pertama tak dengar, teruskan dengan yang kedua dan seterusnya
sehingga kita mati. Ini adalah catitan Hadith Rasulullah yang tidak
berbohong, YAKINKANLAH amalan ini dan sesungguhnya sembahyang
kita akan lebih memberi erti, menyinarkan rasa khusyuk serta meningkat
iman kita kepada Allah swt.
6
Juz Amma
SURAH AN-NAS
2 Ih£RÀšZ IßI¾G› (1) Ih£RÀšZ IN[G®I… HdÂH“G} MáH–
( )
4 Ih£RÀGªMšZ IhZGÂM"GÂMšZIN®ƒG& MãI› (3) Ih£RÀšZ IäƒQšIý
( )
5 Ih£RÀšZIeyH¬H' çI• HhIÂM"GÂHñ |IRšOZ
( )
6 Ih£ƒRÀšZGy IæƒRÀI¨MšZ GãI›
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Katakanlah (Wahai Muhammad,
sebagai doa): “Aku berlindung di bawah jagaan Allah, Yang Dia
Nya, TUHAN Pemelihara segala manusia. Yang Dia Nya,
Penguasa segala manusia. Yang Dia Nya, TUHAN sembahan
semua manusia. DARI semua kejahatan-kejahatan yang
membisik, menghasut, yang timbul tenggelam. Yang melemparkan
bisikan dan hasutannya ke dalam DADA manusia. Yang terdiri
daripada kalangan Jin dan Manusia.
7
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AN-NAS
Ih£RÀšZ IN[G®I… HdÂH“G} Má–H
Katakanlah (Wahai Muhammad, sebagai doa):
“Aku berlindung di bawah jagaan Allah, Yang Dia Nya,
TUHAN Pemelihara sekelian manusia.
Ih£RÀšZ IßI¾G›
Yang Dia Nya, Penguasa sekelian manusia.
Ih£RÀšZ IäƒQšIý
Yang Dia Nya, TUHAN sembahan semua manusia.
Ih£RÀGªMšZ IhZGÂM"GÂMšZIN®ƒG& MãI›
DARI semua kejahatan-kejahatan yang membisik,
menghasut, yang timbul tenggelam.
Ih£RÀšZIeyH¬H' çI• HhIÂM"GÂHñ |IRšOZ
Yang melemparkan bisikan dan hasutannya
ke dalam DADA manusia.
Ih£ƒRÀšZGy IæƒRÀI¨MšZ GãI›
Yang terdiri daripada kalangan Jin dan Manusia”.
8
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini mengajar kita supaya berdoa kepada Allah mohon
perlindungan Nya dari bahaya gangguan-gangguan BATIN & AKIDAH.
Iaitu bahaya wujudnya perasaan ragu-ragu (was-was), ingatan buruk
yang datangnya dari angkara Syaitan atau Jin, dan tipu daya makhluk
berupa manusia. Semuanya yang boleh merosakkan i’tiqad, amal ibadah
dan hidup kita pada Allah.
Nama-nama Allah yang digunakan untuk PERLINDUNGAN ini:
1.
Ih£RÀšZ IN[Ge : iaitu Allah yang bertindak sebagai Pembimbing segala
urusan manusia, mendidik menjaga mereka dengan menolak
perkara yang memudaratkan mereka dan memberi mereka yang
ada kepentingan kepada manusia demi hidup mereka sebagai
hamba Nya. Nama ini lebih kepada sifat Zat Allah dan
menggambarkan wajah Allah itu sendiri.
2.
Ih£RÀšZ IßI¾G›
: iaitu Allah pada hakikatnya sebagai Pemilik yang
memiliki manusia secara mutlak. Firman Allah:
Gãñ I¬I¨Qéƒ" ôHäGš CZÂH·GºG• çIŠySe GãI› IäÃI• HÍMªG¹GœGy ôHäƒH¥Mñ RÂG" ZGdIÇG•
"Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya,
serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaan) Ku,
maka hendaklah kamu sujud kepadanya”.
(Surah Al-Hijr : Ayat 29)
3.
Ih£RÀšZ IäƒQšIý
: Penguasaan Allah atas manusia melalui ketuhanan
Allah yang disembah dan tersempurna ke atas manusia. Kita
menyembah
Allah
kerana
Dialah
yang
menciptakan,
menyempurnakan, memberi hidayah dan menentukan takdir kita.
Ketiga-tiga nama Sifat Zat Allah ini menjadi alat doa mohon
perlindungan, yang memberi gambaran kepada kita bahawa jika
diizinkan perlindungan ini, ianya merupakan satu perlindungan mutlak
tanpa sebarang ketirisan/kebocoran.
9
Juz Amma
PERLINDUNGAN DARI APA?
1.
Was-was : Iaitu suara yang tersembunyi, halus dan ghaib dalam diri
yang sentiasa mendesak berkali-kali, serta memberi keyakinan
untuk kita melakukan sesuatu maksiat. Perkataan-perkataan ini
difahami oleh hati kita tetapi berbentuk penipuan. Ianya dicatitkan
sebagai ‘TERLALU JAHAT’ dan ‘jahat agak melampau’, dan
memberi kesan yang jahat dan memesongkan akidah kita kepada
Allah. LAWAN kepada kejahatan yang melampau ini ialah
mendapatkan perlindungan dari Allah, iaitu perlindungan mutlak
dengan tiga nama-nama di atas tadi. Jika nama-nama Allah yang
lain digunakan, ianya tidak mencukupi untuk melawan tekanan
syaitan ini.
2.
APAKAH PERKARA-PERKARA YANG DIWAS-WASKAN ITU?
Ada 6 perkara:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Ke arah kufur dan syirik pada Allah.
Ke arah bida’ah.
Ke arah melakukan dosa-dosa besar.
Ke arah melakukan dosa-dosa kecil.
Ke arah melakukan perkara yang tidak memberi faedah.
Ke arah was-was melakukan perkara penting, seperti was-was
wuduk sembahyang.
3. Kata Abu Umar Al-Bukhari, bahawa asal was-was dan kesannya
dapat dilihat dari 10 perkara berikut:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
Terlalu berhati-hati dan tidak bertawakkal pada Allah.
Terlalu bercita-cita tinggi.
Syahwat dan dunia.
Hasad dan dengki.
Bala.
Takbur.
Merendahkan orang yang beriman.
Terlalu suka pada dunia.
Harapkan pangkat dan kedudukan yang tinggi.
Bakhil dan kikir.
10
Juz Amma
BAGAIMANA KITA DI WAS-WASKAN?
Ih£RÀšZIeyH¬H' çI• HhIÂM"GÂHñ |IRšOZ
: iaitu Syaitan itu mewas-waskan kita di
dalam dada kita. Apabila manusia lalai mengingati Allah atau lalai dari
memikirkan Allah, maka ia menyelinap ke dalam dada kita. Zikir Allah
adalah dengan HATI. Ianya secara rahsia dan melibatkan roh dan
keakraban dengan Allah. Ayat di atas menyatakan Syaitan was-waskan
kita di dalam dada. Hati dan dada ibarat rumah dengan tingkap. Dalam
dada terkumpul hati dan lain-lain. Segala wirid dan amalan lain masuk ke
dalam dada. Dari dalam dada ianya meresap ke dalam hati. Dari hati
keluarlah semuanya, memaksa perlakuan dizahirkan di luar, atas semua
perkara yang dikhayalkan melalui was-was Syaitan itu. Kumpulan iblis ini
sebenarnya berada di dalam dada.
Pada hati manusia
KEROHANIAN.
terdapat
dua
kotak:
PANCAINDERA
dan
Kotak Pancaindera merangkumi:
a)
b)
c)
d)
e)
Pancaindera sentuhan
Pancaindera penglihatan
Pancaindera pendengaran
Pancaindera bauan
Pancaindera rasa
Kotak Kerohanian pula mengandungi:
a)
b)
c)
d)
e)
Roh Haiwani
Roh Khayali
Roh Fikri
Roh ‘Aqli
Roh Qudsi
Apabila was-was berlaku, maka pergerakan semua elemen dalam
kotak-kotak ini akan berinteraksi, dan yang beriman akan meninggalkan
kejahatan melalui keyakinan Roh Qudsi dan terhalanglah perlakuan
was-was itu dari mengambil tempatnya.
Ih£ƒRÀšZGy IæƒRÀI¨MšZ GãI›
Yang terdiri daripada kalangan Jin dan Manusia.
Dari Jin:
Mengikut tafsiran Ibnu Kathir, setiap seorang manusia yang dilahirkan
akan berkembar dengan seekor Jin yang dikenali sebagai “Qorin”nya.
11
Juz Amma
Sabda Rasulullah dalam satu Hadith Sahih:
HäHÀMñI®–G IäI… GáIN˜Hy M¬G– RêIý A¬GŠG} MãI› MâH¼MÀI›£G›
Sesiapa saja dari kamu manusia,
terdapat kembar kamu yang mewakili kamu (Qorinnya).
Qorin ini adalah dari kalangan Syaitan dan Jin, dan sabda Rasulullah:
. GvGcP} IãM…Iý IÌM¾G– çQ¾G“ HäG¿MµG‹ HÚIFZGy Gw£GµMÃR²šZ RwIý
. GÔRÀG‹ HäQN¾šZ G®G˜Gd MwÇI •G
Ih£RÀGªMšZ HhZGÂM"GÂMšZ GßIšQG• HäG¤M¾G– GâGºG¥MšIý GçI±GœMwIýGy
Syaitan (Qorin) akan masuk ke dalam dada manusia
dan meletakkan belalainya atas hati anak Adam.
Jika anak Adam itu berzikir mengingati Allah,
maka dia akan terkincit keluar,
tetapi jika anak Adam itu lalai maka dia akan mencengkam hatinya
dan berlakulah proses was-was Khannas tersebut.
Dari Manusia:
Iaitu pengaruh-pengaruh dari mereka yang boleh meransang kita ke arah
syirik pada Allah. Misalnya, seorang tukang tilik boleh mempengaruhi
minda kita dan membawa ke dalam dada dan hati kita perasaan
was-was, serta dilencongkan pula oleh Syaitan, ke arah syirik pada
Allah. Begitu juga dengan peranan paderi-paderi yang mendakwah
membawa kita kepada was-was terhadap ugama dan akidah kita.
Manusia ialah luaran, Jin adalah dalaman. Kedua-duanya memberi
kesan ke atas was-was kita dan kombinasi inilah yang bertanggungjawab
terhadap was-was yang membentuk sesuatu yang baru.
Kesimpulan:
Dalam surah ini, Allah mencadangkan tiga nama-nama Agung Nya, iaitu
Rabbinaasi, Maalikinnaasi, Ilaahinnaasi untuk memerangi HANYA
was-was yang dimainkan oleh Jin dan Manusia ke dalam dada manusia.
Betapa hebatnya peranan yang dimainkan oleh Syaitan dan Manusia ini
dalam was-was mereka dan penting sekali bagi yang beriman itu
memohon perlindungan ini dari Allah swt.
12
Juz Amma
SURAH AL-FALAQ
(2)
(4)
GÝG¾ƒG‹£G›IN®G& MãI› (1) IÝG¾ƒG¹MšZ IN[G®I…HdMÂH“G} MáH–
I¬GºƒH·MšZ åI• I\£G‡£R¹ƒRÀšZ IN®G& MãI›Gy (3) MÌ–G Gy ZGdIý AÝI"£G” IN®G& MãI›Gy
(5)
G¬G±GŠ ZGdIý A¬I"£GŠIN®G& MãI›Gy
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Katakanlah wahai Muhammad
(satu isti’azah): “Aku berlindung kepada Allah dengan berkat nama
Nya sebagai pencipta, penyempurna, penentu taqdir dan pemberi
hidayah, Tuhan yang mencipta kecerahan waktu subuh setelah
mengalami kegelapan malam yang panjang (Rabbil Falaq). DARI
KEJAHATAN yang datangnya dari segala makhluk ciptaan Allah.
Dan DARI KEJAHATAN yang datangnya dari bahaya berlabuhnya
gelap dan menjelang malam. Dan DARI KEJAHATAN tukang sihir
yang meniupkan serapah jampinya ke atas benang yang disimpul.
Dan DARI KEJAHATAN orang yang mempunyai hasad dengki
sewaktu ia melaksanakan kejahatan dengkinya itu.
13
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-FALAQ
IÝG¾ƒG¹MšZ IN[G®I…HdMÂH“G} Má–H
Katakanlah wahai Muhammad (satu isti’azah):
“Aku berlindung kepada Allah dengan berkat nama Nya
sebagai pencipta, penyempurna, penentu taqdir dan pemberi hidayah,
Tuhan yang mencipta kecerahan waktu subuh
setelah mengalami kegelapan malam yang panjang (Rabbil Falaq),
GÝG¾ƒG‹£G›IN®G& MãI›
DARI KEJAHATAN yang datangnya
dari sekelian makhluk ciptaan Allah.
MÌ–G Gy ZGdIý AÝI"£G” IN®G& MãI›Gy
Dan DARI KEJAHATAN yang datangnya
dari bahaya berlabuhnya gelap dan menjelang malam.
I¬GºƒH·MšZ åI• \
I £G‡£R¹ƒRÀšZ IN®G& MãI›Gy
Dan DARI KEJAHATAN tukang-tukang sihir
yang meniupkan serapah jampinya ke atas benang yang disimpul.
G¬G±GŠ ZGdIý A¬I"£GŠIN®G& MãI›Gy
Dan DARI KEJAHATAN orang yang mempunyai hasad dengki
sewaktu ia melaksanakan kejahatan dengkinya itu.
14
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini yang diturunkan di Mekah mengajar kita agar sentiasa
memohon perlindungan Allah, yang NAMA Nya dikaitkan sebagai
pencipta cahaya waktu subuh yang cerah, setelah bergelap pekat
sepanjang malam, agar kita dilindungi dari 4 perkara besar dalam hidup
ini, iaitu:
a)
Semua jenis kejahatan yang boleh didatangkan oleh makhluk
ciptaan Allah, dari manusia, binatang, angin, api dan sebagainya.
b)
Semua kejahatan yang boleh didatangkan dari segala makhluk Allah
yang mula bergerak apabila malam menjelang dan di waktu malam
yang gelap.
c)
Semua kejahatan yang boleh didatangkan oleh tukang-tukang sihir
yang beroperasi meniupkan benang yang disimpul bagi tujuan
menyakitkan yang lain melalui kuasa sihirnya.
d)
Semua kejahatan yang boleh didatangkan dari perbuatan orang
yang bersifat dengki khianat kepada kita apabila dia mula
melaksanakan kedengkiannya itu.
Tafsiran Surah:
AL-FALAQ bererti waktu subuh. RABBIL FALAQ ialah Allah yang prihatin
kepada makhlukNya, menciptakan waktu Subuh itu dengan mewujudkan
cahaya Subuh setelah dunia ini bergelap lama dalam kegelapan
malamnya.
Waktu Subuh itu melabuhkan dirinya dengan hilangnya gelap malam.
Beristi’azah dengan nama Allah Rabbil Falaq bererti memohon
perlindungan Allah dengan Nur Subuh pagi selepas kegelapan malam.
Ianya adalah simbolik terlepasnya dari gelap malam dan munculnya Nur
Subuh,
munculnya
kerehatan,
keriangan
dan
kelapangan.
Bersungguh-sungguh mendoakan dengan nama ini bererti kita
seolah-olah mengetuk pintu Ilahi memohon perlindungan yang mutlak
dari Nya dari empat angkara di atas tadi, agar kita secara menyeluruh
dilindungi oleh Allah. Begitulah pendapat Sheikh Abu Musa Ar-Rusawi.
15
Juz Amma
Perlindungan Yang di Pohon:
1.
Pertama:
Berlindung dengan Allah dari semua jenis kejahatan yang datang
dari bumi dan langit. Ini termasuklah semua kejahatan dari angkara
manusia, jin, binatang-binatang yang merayap dan yang terbang,
dan dari tekanan-tekanan hidup yang berpunca dari keadaan
persekitaran. Ini adalah perlindungan yang umum dari segala
ciptaan Allah yang berada di bumi dan di langit, di dalam bumi dan
di dalam langit.
2.
Kedua:
Berlindung dengan Allah dari kejahatan khusus; iaitu apabila
menjelang waktu Maghrib dan bermulanya waktu malam, maka
akan keluarlah beberapa makhluk yang memulakan hidupnya
dengan menjadikan kita mangsanya. Ini termasuklah dari golongan
Jin, manusia-manusia jahat yang bergerak pada waktu malam untuk
sesuatu kejahatan, binatang-binatang yang keluar pada malam hari
untuk mencari mangsanya dan lain-lain. Kejadian buruk kerap
berlaku pada dan dalam waktu kegelapan malam. Kejahatannya
amat terserlah sehinggakan Rasulullah pernah menganjurkan agar
kita menutup semua tempat simpan air, tutup pintu rumah bila
menjelang waktu Maghrib, dan perbanyakkan memeluk anak kecil,
semuanya untuk menjaga dari kejahatan-kejahatan yang menular
pada waktu ini, yang boleh memudaratkan diri dan ugama kita, dan
menimbulkan fitnah.
3.
Ketiga:
Berlindung dengan Allah dari kejahatan tukang sihir. Di antara
cara-cara dia mensihirkan orang lain ialah dengan menggunakan
benang yang disimpulkan, dan sewaktu dia menyimpulkan benang
tadi, dia akan menghembuskannya dengan jampi serapahnya.
Hasilnya, dengan izin Allah, sihir itu boleh memberi kesan pada
orang yang disihirkan itu. Rasulullah pernah disihirkan oleh seorang
wanita Yahudi dengan simpulan sebegini dan selepas ditiup maka
benang dan gigi dicampakkan ke dasar telaga, dan pada masa itu
juga, Rasulullah terasa yang dia telah disihirkan. Lalu, datanglah
Jibril, memperkenalkan ayat 3 QUL dan apabila dibaca oleh
Rasulullan, kesan sihir itu terus hilang. Dalam sebuah Hadith,
Rasulullah pernah membaca Surah Al-Ikhlas, An-Nas dan Al-Falaq
atas tapak tangannya dan kemudian disapu pada badannya agar
menjauhkan dirinya dari sihir dan sakit.
16
Juz Amma
4.
Keempat:
Berlindung dengan Allah dari orang-orang yang DENGKI dan
hasad, samada melalui perbuatannya apabila dia melaksanakan
dengkinya atau melalui percakapannya. Ingat, maksiat pertama
adalah yang dilakukan oleh Iblis kepada Nabi Adam a.s. melalui
dengki dan hasad. Akibat dari dengki tersebut, Adam telah
diturunkan ke dunia dan Syaitan dilaknat hingga Kiamat.
Al-Husain bin Fadli pernah berkata:
“Allah telah menjelaskan tentang empat kejahatan yang ada dalam surah
ini. Kejahatan ‘Hasad’ diakhirkan”.
Ini menggambarkan orang yang hasad itu adalah sejahat-jahat dalang
dan tabiatnya sangat buruk. Perlu kita jauhkan sifat ini melalui doa
isti’azah tersebut. Hasad terjadi kerana adanya Nafsu Ammarah. Apabila
berlaku hasad, maka orang itu akan cuba menutup Nur Allah pada
dirinya atau pada orang lain, dan ini bermakna dia menutup nikmat Allah
ke atas dirinya dan orang lain. Oleh itu orang yang hasad ini selalunya
hilang nikmat Allah ke atasnya.
MOHONLAH PADA ALLAH AGAR KITA TIDAK HASAD DALAM HIDUP
INI DAN SENANTIASA DILINDUNGI DARI SEMUA JENIS KEJAHATAN
YANG DIMUATKAN DALAM SURAH AL-FALAQ INI.
17
Juz Amma
SURAH AL-IKHLAS
2 H¬G¿R³šZ HäNQ¾šZ (1) K¬GŠG} HäQN¾šZGÂH„ Má–H
( )
4 K¬GŠG} Z@ÂH¹H˜ HäGš MãH¼Gñ MâGšGy (3) M¬GšMÂHñ MâGšGy M¬I¾Gñ MâGš
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Katakanlah wahai Muhammad
(kepada orang Quraisy yang bertanya itu): “Dialah Allah, Yang
Maha Esa. Dialah Allah, yang menjadi tumpuan setiap makhluk
untuk mendapatkan pertolongan dan bantuan. Dialah Allah, yang
tidak beranak, dan tidak dilahirkan. Dan Dialah Allah, yang tidak
ada sesuatu apa pun yang menyerupai Nya.
18
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-IKHLAS
K¬GŠG} HäQN¾šZGÂH„ MáH–
Katakanlah wahai Muhammad
(kepada orang Quraisy yang bertanya itu):
Dialah Allah, Yang Maha Esa.
H¬G¿R³šZ HäNQ¾šZ
Dialah Allah,
yang menjadi tumpuan setiap makhluk
untuk mendapatkan pertolongan dan bantuan.
M¬Gš MÂHñ MâGšGy M¬I¾Gñ MâGš
Dialah Allah, yang tidak beranak, dan tidak dilahirkan.
K¬GŠG} Z@ÂH¹H˜ HäGš MãH¼Gñ MâGšGy
Dan Dialah Allah,
yang tidak ada sesuatu apa pun
yang menyerupai Nya.
19
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah yang diturunkan di Mekah ini merupakan suatu surah yang
memanifestasikan (memperlihatkan kewujudan) keEsaan Zat Allah,
keEsaan sifat Ketuhanan Allah, dan keEsaan segala Perbuatan Allah.
Ianya memberi kita kesedaran tentang i’tiqad yang sebersih-bersihnya,
yang wajib ada pada kita, supaya dijadikan asas kepada semua amal
ibadah kita, dihayati dan diterjemahkan ke dalam seluruh perjalanan
hidup kita sebagai hamba kepada Allah. Inilah yang dikenali sebagai
TAUHID, yang menjadi asas awal, apabila kita menuturkan perkataan
HäNQ¾šZ RêIZ GäQšIZ Gê ; iaitu “HANYA ENGKAU Wahai Allah, yang aku sembah!”.
Dengan Tauhid ini, seorang hamba Allah tidak akan memperhambakan
dirinya, KECUALI hanya pada Allah. Masa senang dan susahnya
hanyalah dengan Allah, segala urusan hidupnya semuanya di bawah
taqdir Allah dan kepercayaan penuh pada Allah sahajalah menjadi punca
kepada segala keadaan, kekuasaan dan ketetapan. Surah ini menjadi
kayu pengukur untuk memastikan ‘realiti’ (kebenaran) ketuhanan yang
disembah.
Tafsiran Surah:
K¬GŠG} HäQN¾šZ GÂH„ MáH–
Katakanlah wahai Muhammad
(kepada orang Quraisy yang bertanya itu):
Dialah Allah, Yang Maha Esa.
(Mafhumnya : “Allah itu Maha Esa”)
Di antara sebab turunnya surah Al-Ikhlas ini ialah, apabila orang
musyrikin Mekah bertanya kepada Rasulullah, kata mereka:
"Wahai Muhammad, cuba engkau gambarkan kepada kami akan Tuhan
kamu itu, yang engkau menyeru kami kepada Nya, dan terangkan
keturunan nasab Nya sekali”.
Maka dengan itu Allah menurunkan surah ini dan meminta Rasulullah
membacanya kepada mereka. Allah menjelaskan Zat Nya dengan
menyucikan Nya dari sebarang keturunan, dengan cara menafikan yang
Ianya boleh memberi anak dan diperanakkan atau dilahirkan dan
menafikan keserupaan Nya dengan apa saja makhluk yang ada.
20
Juz Amma
Perkataan Allah Maha Esa menunjukkan:
a)
Dalil ketuhanan Allah yang AL-HAQ.
b)
Dalil yang merangkumi semua nama-nama sifat Nya yang
AL-HUSNA. Nama ‘Allah’ ialah ‘nama Zat’ Nya dan 99 nama lain
ialah ‘nama sifat Zat’ Nya.
c)
AL-AHAD atau keEsaan Zat Allah, ialah nama yang tidak ada kaitan
dengan mana-mana makhluknya, tetapi tertumpu pada Zat Nya
secara sendirian. Itulah dia keEsaan Allah pada Zat Nya dan itulah
juga Tauhid yang kita memperakui keEsaan tersebut dalam kalimah
tauhid
HäNQ¾šZ RêIZ GäQšIZ Gê yang bermaksud “Aku hanya menyembah Allah
Yang Esa”.
H¬G¿R³šZ HäNQ¾šZ
Dialah Allah,
yang menjadi tumpuan setiap makhluk
untuk mendapatkan pertolongan dan bantuan.
Allah menjadi tumpuan sekelian makhluk untuk memohon sebarang
hajat. Iaitu, semua makhluk Allah berhajat kepada Allah. Pertolongan
mutlak yang diperlukan HANYALAH dari Allah, yang merangkumi seluruh
siri atau rantaian kejadian mereka, keberkekalan sementara mereka,
semua hal ehwal mereka, bagi memperkuatkan Tauhid mereka kepada
Allah yang AL-HAQ.
Dalam hal ini, di antaranya termasuklah menolak segala bala dan
kemudaratan, menghubungkan kehidupan seharian ini dengan segala
kebaikan, serta mendapatkan syafaat Allah untuk dijauhkan dari azab
dan didekati dengan pahala dan kebahagiaan. Inilah sifat Allah yang
menjelaskan hubungan Allah dan ketuhanan Nya dengan alam dan
makhluk ciptaan Nya. Inilah dia iman dan aman kepada makhluk Nya.
M¬I¾Gñ MâGš : “Allah tidak beranak” : iaitu tidak pernah keluar dari Allah anak
kerana DIA bukan dari jenis diperanakkan dan tidak perlu kepada
mereka yang terdahulu atau yang terkemudian untuk pemanjangan
zuriat Nya. Malah itu adalah sifat MUSTAHIL bagi Nya.
21
Juz Amma
Orang-orang Nasrani mendakwa Isa itu anak Allah, orang-orang Israel
mendakwa Uzair adalah anak Allah. Perkataan
M¬I¾Gñ MâGš
ini menjawab
kepada soalan dan dakwaan mereka yang Allah mempunyai anak.
Tegas Allah: “Dia Tidak Sekali-kali Mempunyai Anak!”.
M¬Gš MÂHñ MâGšGy : “Dan Dia tidak pula diperanakkan”.
Iaitu tidak pernah Allah itu keluar dari sesuatu, seperti ibubapa kerana
ianya adalah MUSTAHIL bagi Zat Allah. Bapa dan anak adalah dari jenis
yang SERUPA. Anak semestinyalah secara genetiknya akan menyamai
bapanya. Oleh itu tidak boleh sama anak-anak dengan Allah yang sudah
tentunya bukan dari jenis manusia. MUSTAHIL Allah menyerupai
perkara-perkara yang baharu. Begitulah keturunan manusia ini iaitu
emak, anak, bapa dan seterusnya cucu-cucu, tidak menyerupai Nya.
K¬GŠG} Z@ÂH¹H˜ HäGš MãH¼Gñ MâGšGy
Dan Dialah Allah, yang TIDAK ADA sesuatu
apa pun yang menyerupai Nya.
Iaitu, tidak pernah ada sesuatu yang menyerupai Nya. Allah menafikan
penyerupaan Nya dengan Zat Nya, iaitu tidak ada yang menyerupai Zat
Nya.
22
Juz Amma
Analisa:
Surah yang pendek ini yang dikenali sebagai surah AL-IKHLAS, yang
merangkumi pengertian ma’rifat Allah dan ianya sebagai memulihkan
keingkaran manusia kepada keEsaan Allah.
Suatu kenyataan yang telah dikeluarkan dari sebuah forum intellek
agama Barat menyatakan:
“Ianya sebagai alat pengukur tentang samada
sesuatu itu Tuhan atau sebaliknya”.
Ianya menjelaskan konsep akidah dan hukum ketuhanan dengan cara
menghubungkan pengenalan Zat Allah dan sifat-sifat Zat Nya dengan
manusia.
Rasulullah pernah bersabda:
GÚM¤ƒR±šZ \
I ZGy£G¿R±šZ IÍG±IN"H}
K¬GŠG} HäQN¾šZ GÂH„ MáH– çG¾ƒG“ GwMÂHF MeGìMZ Gy
Diasaskan penciptaan langit yang tujuh itu
dan seluruh bumi ini di atas konsep akidah
K¬GŠG} HäQN¾šZ GÂH„ MáH– .
Yang bermaksud:
“Allah menjadikan langit dan bumi itu ‘DALIL’
atau ‘yang mentauhidkan’ Allah sebagai Penciptanya”
dan surah ini menjadi sumber kefahaman tentang AL-HAQ dan sifat-sifat
Zat Nya yang jelas.
23
Juz Amma
CERITA-CERITA KHASIAT SURAH AL-IKHLAS
1.
Rasulullah pernah mendengar seorang lelaki membaca surah
Al-Ikhlas lantas beliau berkata padanya: “Aku pasti engkaulah!”.
Para sahabat tertanya-tanya kepastian apa? Jawab Rasulullah:
“Kepastian yang engkau ini adalah ahli Syurga Allah!”.
2.
Dalam sebuah Hadith lain riwayat Suhail bin Saad ra katanya:
“Seorang sahabat datang kepada Rasulullah dan mengadu
kepadanya tentang kesusahan hidup yang dideritainya”.
Jawab Rasulullah: “Setiap kali engkau masuk ke dalam rumah
kamu, maka berilah salam kepada penghuni rumah itu. Jika tidak
ada sesiapa dalam rumah itu, maka berilah salam pada diri kamu
dan seterusnya bacalah surah Al-Ikhlas dan masuklah ke dalam
rumah kamu itu”.
Berpandukan fatwa itu dari Rasulullah, maka sahabat tersebut pun
beramallah sebagaimana sepatutnya ketika beliau memasuki
rumahnya. Dengan izin Allah, didapati rezeki sahabat tersebut
melimpah ruah dan keadaan yang begitu juga terjadi pada jiran-jiran
beliau.
3.
Diriwayat dari Sayyidina Ali ra beliau berkata: “Sesiapa yang
membaca dan beramal membaca surah Al-Ikhlas ini sebanyak 11
kali selepas sembahyang subuh maka dosa-dosa harian tidak akan
terkena padanya, khususnya pada hari itu WALAUPUN Syaitan
bersungguh-sungguh untuk mengenakannya dengan amalan
maksiat”.
4.
Dalam sebuah Hadith lain, kata Rasulullah; “Adalah sukar bagi kamu
untuk mengkhatamkan sebuah Al-Qur’an dalam masa satu malam.
Cara yang mudah untuk kamu khatam Al-Qur’an itu ialah dengan
banyak membaca surah Al-Ikhlas setiap malam”.
5.
Diriwayatkan sewaktu Rasulullah berada di medan peperangan,
tiba-tiba turun Jibril as dan terus memberitahu Rasulullah yang
seorang sahabat bernama Mu’awiyah bin Al-Muzni telah meninggal
dunia di Madinah.
Kata Jibril: “Jika kamu mahu ke sana, akan aku dekatkan bumi
Tabuk ini dengan Kota Madinah, dan engkau boleh menziarahinya”.
Jawab Rasulullah mengiyakan cadangan Jibril itu untuk beliau
ziarahi dan menyembahyangkan jenazah sahabat itu.
24
Juz Amma
Jibril pun melebarkan sayapnya atas bumi Tabuk itu dan Rasulullah
pun sampai ke Madinah dan mengkafankan jenazah serta
menyembahyangkannya. Sahabat itu dimakamkan di Baqi’ dengan
penuh hormat. Ketika Rasulullah mengimamkan solat jenazah
terdapat dua saf diikuti oleh para malaikat, dan setiap saf dianggotai
oleh 70 ribu para malaikat.
Para sahabat bertanyakan Rasulullah:
“Bagaimana sahabat ini boleh mendapat penghormatan sebegini?”
Jawab Rasulullah:
“Beliau banyak sekali membaca, menghayati, beramal mengikut zuq
surah Al-Ikhlas, sehingga beliau paling ikhlas dalam hubungannya
dengan Allah”.
6.
Surah AL-IKHLAS telah diturunkan bersesama 70 ribu para
malaikat. Ianya dikatakan sebagai Surah Al-Ikhlas kerana:
a. Pembacanya akan menjadi lebih telus dan ikhlas kepada Allah.
b. Pembacanya akan terlepas daripada menjadi syirik kepada
Allah.
c. Pembacanya akan terlepas dari azab Allah.
d. Pembacanya akan lebih ikhlas mentauhidkan Allah.
e. Surah ini hanya menjelaskan ZAT Allah yang Esa, tiada dunia
dan tiada Akhirat.
f. Pembacanya akan terlepas dari kesusahan di Akhirat, terlepas
dari kesusahan sakaratul-maut dan kegelapan alam barzakh,
dan ceria menghadapi kehidupan di dunia dan di Akhirat.
g. Dengan membaca surah ini, beramal dengannya dan mengisi
setiap sel darah kita dengan penghayatan diri yang mendalam
kepada Allah, akan mempertingkatkan lagi keikhlasan kita
kepada Nya.
25
Juz Amma
SURAH AL-MASAD
2 MÌG±G˜£G›Gy ôHäHš£G¿HÁMÀG“ QéçÀM”G} £G› (1) RÌG† Ry AÌGÁGš åI…G} ZG¬Gñ MÍR¤ƒG†
( )
4 IÌGµG©MšZ GæGš£R¿GŠ ôHäH† G} G®M›OZ Gy (3) AÌGÁGš \
G ZGd Z@e£Gœ Qéç¾ƒM³GÃG"
( )
5 ,+ ¬G±R› ãIN› DáM¤GŠ£G„ I¬MÃI‰çI•
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Binasalah kedua-dua tangan Abu
Lahab, dan telah binasalah ia. Harta-hartanya dan segala yang
diusahakannya itu, TIDAK DAPAT menolongnya. Ia akan
menderita kebakaran dari api Neraka Allah yang menjulang
marak. Dan juga isterinya, menjadi seorang penggalas kayu api,
di mana di lehernya terdapat sejenis tali panas, dari tali-tali yang
terpintal.
26
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-MASAD
RÌG† Ry AÌGÁGš åI…G} ZG¬Gñ MÍR¤ƒG†
Binasalah kedua-dua tangan Abu Lahab, dan telah binasalah ia.
MÌG±G˜£G›GyôHäHš£G¿ÁH MÀG“ QéçÀM”G} £G›
Harta-hartanya dan segala yang diusahakannya itu,
TIDAK DAPAT menolongnya.
AÌGÁGš \
Ia akan menderita kebakaran dari api Neraka Allah
yang menjulang marak.
IÌGµG©MšZ GæGš£R¿GŠ ôHäH† G} G®M›OZ Gy
Dan juga isterinya, menjadi seorang penggalas kayu api.
,+ ¬G±R› ãIN› DáM¤GŠ£G„ I¬MÃI‰çI•
Di mana di lehernya terdapat sejenis tali panas,
dari tali-tali yang terpintal.
27
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini menceritakan tentang Abu Lahab, bapa saudara baginda
Rasulullah, yang memusuhi baginda dalam perjuangan dakwahnya
kepada iman dan Islam, di awal pergerakan Islam di Mekah.
Akibat daripada perseteruannya dengan baginda Rasulullah, Allah telah
melaknat Abu Lahab untuk menerima seburuk-buruk pembalasan,
dengan dibakar api Neraka yang menjulang marak. Dan isterinya, Allah
pakaikan pada tengkuknya sejenis tali yang dipintal dari api Neraka, dan
ditugaskan untuk menggalas kayu api yang dijadikan bahan bakar
suaminya.
Allah menurunkan surah ini di Mekah sewaktu Rasulullah dibenarkan
mendakwah keluarganya kepada Islam dan iman.
Latarbelakang:
Di awal perkembangan Islam di Mekah dan selepas Rasulullah
menerima wahyu, Allah telah mengarahkan Rasulullah supaya buat
permulaannya, mengadakan dakwah Islam dan iman kepada
adik-beradik dan keluarganya terlebih dahulu. Penerimaan kaum Quraisy
dan Musyrikin perlu diteliti sebelum dakwah yang lebih terbuka
dilakukannya.
Abu Lahab adalah salah seorang dari bapa saudara Rasulullah. Nama
sebenarnya ialah Abdul Uzza bin Abdul Mutalib, dan digelar orang
dengan nama Abu Utaibah. Nama Abu Lahab ini diberikan oleh orang
ramai kerana mukanya yang cerah. Beliau banyak sekali menyakiti dan
menganggu diri dan dakwah Rasulullah, serta menyimpan dendam dan
perseteruan yang sangat mendalam kepadanya.
Sebab diturunkan surah ini boleh kita lihat dari sebuah hadith riwayat
Ibnu Abbas yang berkata:
“Rasulullah telah keluar ke satu tempat bernama Batha’a sambil menaiki
bukit kecil untuk bersyarah dan mendakwah”.
Baginda menyeru dengan berkata:
“Wahai sahabat-sahabatku!”.
Maka berkumpullah orang-orang Quraisy.
28
Juz Amma
Rasulullah menyambung dakwahnya:
“Apa pendapat kamu jika aku berkata bahawa seteru-seteru kamu
sedang mengintip kamu pagi dan petang untuk merosakkan kamu.
Adakah kamu semua akan mempercayai aku?”
Jawab mereka: “Kami percaya!”.
Kata Rasulullah lagi:
“Sekarang aku memperingatkan kamu semua tentang adanya
pembalasan azab ke atas mereka yang tidak beriman pada Allah! Maka
berimanlah pada Allah dan jadikanlah diri kamu semua dalam ugama
Islam”.
Ketika itu Abu Lahab yang turut berada dalam kumpulan yang
mendengar ceramah Rasulullah terus bertanya Rasulullah:
“Wahai Muhammad, adakah itu saja tujuan kamu memanggil kami ke
sini hari ni?”.
Malah, pernah suatu ketika selepas ceramah Rasulullah, dia berkata
kepada kumpulan yang mendengar:
“Wahai tuan-tuan, orang ini cuba nak memusnahkan kepercayaan kamu
pada Al-Lat dan Al-Uzza, dan membelakangi jin-jin khadam kamu
semua, dan mengikut telunjuk bidaah dan sesatnya. Oleh itu, jangan
ikut cakapnya itu dan jauhkan diri kamu dari mengikuti ajarannya”.
Pendengar terpinga-pinga dan bertanya siapakah gerangan orang itu.
Jawab mereka:
“Dia adalah Abu Lahab, bapa saudara Muhammad”.
Dalam satu peristiwa yang lain, Abu Lahab dengan berangnya berkata
pada Rasulullah:
“Binasalah kamu wahai Muhammad!”.
Lantas atas peristiwa-peristiwa itu, maka Allah menurunkan surah ini
dengan memulakan perkataan: “Binasalah kedua-dua tangan Abu
Lahab!”.
29
Juz Amma
Tafsiran Surah:
RÌG† Ry AÌGÁGš åI…G} ZG¬Gñ MÍR¤ƒG†
Binasalah kedua-dua tangan Abu Lahab, dan telah binasalah ia.
Bermakna rugilah, rosaklah, sesatlah segala amalan dan perbuatan Abu
Lahab itu dan telah tetaplah kesesatan dan kebinasaan itu ke atasnya.
Gelaran “Lahab” bererti orang yang sentiasa terbakar dengan api yang
bernyala. Apabila ayat ini dibaca oleh orang yang beriman, maka
ketahuilah yang Abu Lahab itu adalah ahli Neraka.
MÌG±G˜£G›Gy ôHäHš£G¿HÁMÀ“G QéçÀM”G} £G›
Harta-hartanya dan segala yang diusahakannya itu,
TIDAK DAPAT menolongnya.
Sewaktu beliau dibakar dan berlaku nyalaan atas dirinya, semua harta
dan kekayaannya itu tidak boleh memberi apa-apa pertolongan padanya.
Segala kekayaan, keuntungan hasil perniagaan, kemasyhuran dan
pengikut-pengikut, tidak berguna lagi dan tidak dapat menolong, di saat
dia diseksa di dalam Neraka. Ini adalah sumpahan laknat Allah ke
atasnya. Sumpahan begini Allah berikan kepada mereka yang
menentang Nabi Muhammad saw dan memperlekehkan usaha-usaha
dakwahnya. Abu Lahab dikatakan meninggal dunia kerana menghidap
penyakit taun selepas peperangan Badar dan mayatnya disembunyikan,
dilonggokkan dengan batu, tanpa ditanam dan dibiarkan selepas tiga
hari oleh keluarganya.
AÌGÁGš \
Ia akan menderita kebakaran dari api Neraka Allah
yang menjulang marak.
Ini bererti dia pasti akan diazabkan nanti dengan Neraka Allah dan
gambaran api tersebut amat dahsyat, kerana lidah api Neraka akan terus
menyala dan membakar. Azab ini diberi kerana niatnya yang jahat untuk
membantutkan perkembangan Islam dan iman di waktu permulaannya.
ôHäH† G} G®M›OZ Gy
- Dan juga isterinya,
Isteri Abu Lahab bernama Ummu Jamil binti Harb, iaitu kakak kepada
Abu Sufiyan dan emak saudara kepada Muawiyyah ra. Di antara
30
Juz Amma
kejahatan yang dilakukannya ialah menabur duri dan paku di laluan jalan
ke masjid, yang telah mendatangkan kemudaratan kepada Rasulullah
dan para sahabat. Ini dilakukan demi membantu suaminya atas
kekufuran, perseteruan dan usaha-usaha mereka untuk membantutkan
perkembangan Islam. Ummu Jamil dikenali juga sebagai orang yang
suka membawa mulutnya dengan memaki hamun dan menabur fitnah ke
atas Rasulullah. Said bin Musaiyyab berkata, Ummu Jamil yang kaya
raya menggunakan wangnya untuk membiayai golongan yang
menentang Rasulullah. Jika dia membantu suaminya di dunia, maka dia
juga akan membantu suaminya di dalam Neraka.
ÌGµG©MšZ GæGš£R¿GŠ
menjadi seorang penggalas kayu api
Bermakna, walaupun di dunia beliau seorang yang kaya raya tetapi dia
teramat bakhil, dan Akhirat kelak dia akan dihina menjadi seorang
pemungut dan penggalas kayu api. Dan Allah tugaskannya untuk
mengangkut kayu-kayu api, yang digunakan untuk membakar suaminya.
0 ,+ ¬G±R› ãIN› DáM¤GŠ£G„ I¬MÃI‰çI•
Di mana di lehernya terdapat sejenis tali panas,
dari tali-tali terpintal (tali yang panas dari Neraka).
Ummu Jamil diseksa dalam Neraka dengan tengkuknya diikat dengan
tali dari api Neraka yang amat panas, yang berpintal sempurna dan
membakar tengkoknya. Disebabkan itu, dia terumbang-ambing kesakitan
yang teramat sangat.
Analisa:
Ulama-ulama berkata, surah ini menggambarkan mukjizat kenabian
Rasulullah saw, dan memberitahu kita tentang adanya azab ke atas
pengkhianat secara zahir, tidak tersembunyi. Sekaligus surah ini
memberi pengajaran kepada kita agar janganlah kita sekali-kali
membelakangkan, memfitnah dan menuduh yang bukan-bukan ke atas
diri dan ajaran baginda Rasulullah. Laknat yang disumpah Allah ini
menjadi alasan untuk kita tidak melampaui batas dalam mengheret
Rasulullah ke dalam fitnah demi memburukkan Islam dan iman. Beriman
pada Allah dan Rasulnya adalah rukun iman yang perlu kita patuhi.
31
Juz Amma
SURAH AN-NASR
Diturunkan di Madinah : 3 Ayat
1 HÑM¥G¹ƒMšZGy IäQN¾šOZ H®M³Gœ GYP£G‰ZGdIý
( )
2 £@‰ZGÂM• G} IäQN¾šOZ IãMñIc çI• GwÂH¾ƒH‹M¬Gñ Gh£RÀšOZ GÍMñ G} GeGy
( )
3 =£G…ZRÂG† Gw£ƒG˜ôHäRœIý > HxM®I¹ƒM¸G¥ƒM"OZ Gy GßIN…Ge I¬M¿G©I… MÑIN¤G±ƒG•
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Apabila datangnya
PERTOLONGAN dari Allah, maka terjadilah satu KEMENANGAN
(Pembukaan Ke Arah Kejayaan). Pada masa itu engkau melihat
sendiri bagaimana manusia-manusia (di Mekah dan sekitarnya)
telah berduyun-duyun memeluk ugama Islam. Maka dicadangkan
kepadamu (Wahai Muhammad), perbanyakkanlah Tasbih ‘Memuji
dan Memuja Allah’ (Tuhan Mu itu), dan pohonlah kepada Nya
‘pengampunan atas semua dosa-dosa’ (beristighfar). Sesungguhnya
Allah itu Maha PENERIMA Taubat (hamba-hamba Nya).
32
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AN-NASR
HÑM¥G¹ƒMšZGy IäQN¾šOZ H®M³Gœ GYP£G‰ZGdIý
Apabila datangnya PERTOLONGAN dari Allah,
maka terjadilah satu KEMENANGAN
(Pembukaan Ke Arah Kejayaan).
£@‰ZGÂM• G} IäQN¾šOZ IãMñIc çI• GwÂH¾ƒH‹M¬Gñ Gh£RÀšOZ GÍMñ G} GeGy
Pada masa itu engkau melihat sendiri
bagaimana manusia-manusia (di Mekah dan sekitarnya)
telah berduyun-duyun memeluk ugama Islam.
> HxM®I¹ƒM¸G¥ƒM"OZ Gy GßIN…Ge I¬M¿G©I… MÑIN¤G±ƒG•
Maka dicadangkan kepadamu (Wahai Muhammad),
perbanyakkanlah Tasbih ‘Memuji dan Memuja Allah’ (Tuhan Mu itu),
dan pohonlah kepada Nya ‘pengampunan atas semua dosa-dosa’
(beristighfar).
=£G…ZRÂG† Gw£ƒG˜ôHäRœIý
Sesungguhnya Allah itu Maha PENERIMA Taubat
(hamba-hamba Nya).
33
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah An-Nasr diturunkan di Madinah kira-kira beberapa waktu sebelum
Pembukaan Mekah (sekitar 8 Hijrah).
Surah ini dikenali sebagai surah Kemenangan atau Pembukaan Allah
kerana:
1.
Umat Islam telah dapat menguasai semula kota suci Mekah dan
Baitullah dari orang-orang kafir.
2.
Orang-orang Arab di Mekah, Madinah dan kawasan-kawasan
berhampiran telah menerima dan memeluk Islam secara
beramai-ramai.
3.
Ia memberi suntikan kekuatan kepada
meneruskan dakwah ke seluruh dunia.
4.
Masa hadapan Islam menjadi lebih cerah, sesuai dengan matlamat
Allah.
umat
Islam
untuk
Surah ini menjelaskan bagaimana Allah telah mengajar Rasulullah dan
umatnya yang membaca Al-Qur’an, khususnya surah ini, cara
bagaimana kita harus menghayati pembukaan Allah ke atas diri kita dan
kemenangan yang terjadi, dengan cadangan-cadangan yang berikut:
a)
Bersyukur dengan mematuhi semua perintah Allah.
b)
Memuji dan memuja Allah melalui amalan bertasbih, mentaqdiskan
(mensucikan) Allah.
c)
Beristighfar banyak-banyak, seolah-olah satu penyelesaian telah
berlaku dan memohon agar Allah mengampunkan apa-apa jua
kesilapan kita sewaktu melaksanakannya dalam usaha kita untuk
mencapai kemenangan.
d)
Bertaubat dan meyakini bahawa Allah itu Maha Penerima Taubat
hamba-hambanya yang ingin kembali kepada Nya.
34
Juz Amma
Tafsiran Surah:
IäQN¾šOZ H®M³Gœ GYP£G‰ZGdIý
Apabila datangnya PERTOLONGAN dari Allah
(untuk membantu perkembangan Islam).
Pertolongan Allah di sini ditafsirkan sebagai pertolongan dari Allah dalam
mengisytiharkan Rasulullah, secara peribadi, kepada semua
seteru-seterunya dan seteru Islam, agar mereka tunduk mengaku
Rasulullah sebagai Rasul Utusan Allah, dengan cara menukarkan
agama mereka daripada syirik pada Allah kepada memeluk ugama Allah
dan Islam, dan ianya berlaku secara besar-besaran. Pertolongan Allah
akan membawa KEMENANGAN kepada Rasulullah, muslimin-muslimah
dan ugama Islam, yang akan terus berkembang ke seluruh dunia.
HÑM¥G¹ƒMšZGy
“(Hasil dari pertolongan Allah itu maka)
Dan berlakulah PEMBUKAAN kota Mekah dan KEMENANGAN”.
Al-Fath dari segi bahasa Arab merujuk kepada semua jenis pembukaan.
Dari segi syariat Al-Qur’an, ianya merujuk kepada Pembukaan Allah ke
atas hamba Nya atas sesuatu perkara, di mana sebelum ini ianya
tertutup rapat. Pembukaan tersebut adalah umum dan ianya terbahagi
kepada Pembukaan Secara Zahir dan Pembukaan Secara Batin.
Pembukaan yang zahir, adalah termasuk di dalam pembukaan ke arah
nikmat Allah yang zahir, seperti melimpah-ruahnya rezeki kita dan
keselesaan hidup ini. Hakikatnya, Allah lah yang membuka pintu rezeki
itu. Carilah, banyak lagi contoh-contohnya.
Pembukaan yang batin pula, termasuk di dalam pembukaan kepada
beribadah, mengenal Allah, mendapat hidayah dan memperoleh ilmu.
Pembukaan yang pernah dijelaskan di dalam Al-Qur’an ialah:
1. Fathun Qarib (pembukaan yang sudah hampir kepada kejayaan) dan
2. Fathun Mubin (pembukaan yang nyata dan jelas).
Contoh Fathun Qarib ialah pembukaan hati nurani manusia ke arah
ugama Allah, dan kemenangan ummah yang sudah hampir apabila kota
Mekah sudah dipenuhi dengan muslimin dan muslimah yang mula
beriman pada Allah.
35
Juz Amma
Contoh Fathun Mubin ialah pembukaan kota Mekah secara fizikal dan
menaklukinya dari semua kuasa-kuasa orang yang syirik dari kumpulan
Quraisy. Kota Mekah secara keseluruhannya menjadi milik muslimin dan
mereka boleh melakukan tawaf kerana Allah, bukan lagi kerana
menyembah Al-Lat dan Al-Uzza.
Sebenarnya pertolongan dari Allah dan pembukaan yang menjurus
kepada kemenangan itu boleh berlaku kepada sesiapa saja termasuklah
kepada Rasulullah. Itu adalah salah satu dari RAHMAT Allah ke atas
hamba-hambanya.
Gh£RÀšOZ GÍMñ G} GeGy
“Dan Aku perlihatkan pada Engkau (wahai Muhammad)
tentang gelagat manusia-manusia Arab Quraisy dan kawasan sekitarnya.
Ini bererti apabila pertolongan dari Allah berlaku, diikuti dengan
pembukaan dan kemenangan, maka dapatlah kita melihatnya sendiri.
Samalah dengan kes di atas, Allah memperlihatkan kepada Muhammad
saw dan kepada orang yang beriman pada Allah tentang gelagat
manusia Arab Jahiliah itu. Lihat apa?
£@‰ZGÂM• G} IäQN¾šOZ IãMñIc çI• GwÂH¾ƒH‹M¬Gñ
Mereka masuk ke dalam ugama Allah
(memeluk Islam dan beriman pada Allah)
secara berkumpulan, dari satu puak ke satu puak yang lain.
Mengikut catatan sejarah, berikut adalah senarai mereka-mereka yang
memeluk ugama Islam apabila berlaku pembukaan kota Mekah:
a)
b)
c)
d)
e)
Semua penduduk Mekah
Semua penduduk Taif
Semua penduduk Negeri Yaman
Semua ketua-ketua qabilah Arab yang bertaburan di merata tempat
Semua penduduk Madinah, kecuali orang Yahudi yang tidak
memeluk Islam tetapi mengadakan perjanjian dan membayar cukai
pada kerajaan Islam.
Diriwayatkan daripada Rasulullah saw, setelah berlaku pembukaan
Mekah, maka ketua-ketua kumpulan qabilah Arab bertemu satu sama
lain dan berkata:
36
Juz Amma
“Jika tanah Haram ini dikuasai oleh orang Quraisy Islam (Rasulullah dan
sahabat), maka ianya menggambarkan bahawa kejadian Allah
melindungi Baitullah dari kumpulan bergajah Habsyah menjadi
kenyataan dan akan menyebabkan kita semua sebagai orang Mekah
dan sekitarnya, memasuki ugama Allah itu tanpa peperangan”.
Firman Allah:
GßIN…Ge I¬M¿G©I… MÑIN¤G±ƒG•
(Maka dengan pertolongan Allah dan Pembukaan serta Kemenangan itu)
Bertasbih dan Bertahmidlah kamu dengan memuji dan memuja Allah,
Tuhan yang membimbing kamu semua ke arah kejayaan.
Bertasbih di sini adalah dengan menyebut
melihat detik-detik peristiwa itu.
IäQN¾šZ Gw£G©M¤H" . IäQN¾šZ Gw£G©M¤H"
apabila
ATAU, bertasbih membawa makna menyucikan Allah daripada
prasangka yang Allah tidak berkuasa atas sesuatu itu, sebaliknya
mempertingkatkan keyakinan yang Allah itu tidak lemah dalam
menciptakan sesuatu yang MENGEJUTKAN, atau yang memastikan
sesuatu itu terjadi, sebagai satu keyakinan yang Allah itu berkuasa di
atas segala sesuatu.
ATAU, bertasbih membawa makna mengingati Allah dengan cara
menambahkan ibadah yang ada dengan menghayati adanya tambahan
nikmat Nya ke atas kita.
Diriwayatkan dari Rasulullah, apabila berlaku pembukaan Mekah maka
Rasulullah telah bersembahyang 8 rakaat: sembahyang Sunat Syukur
(4 rakaat) dan sembahyang Sunat Dhuha (4 rakaat).
Inilah cara untuk melahirkan kesyukuran apabila kita dikurniakan dengan
sesuatu pertolongan dari Allah, dan mencapai kemenangan dan
pembukaan pada kita dalam hidup ini. Bertasbih, bersolat
sekurang-kurangnya 2 rakaat di waktu pertolongan itu dapat dilihat,
dirasa dan disebut, melalui bacaan ayat berikut:
=£G…ZRÂG† Gw£ƒG˜ôHäRœIý > HxM®I¹ƒM¸G¥ƒM"OZ Gy
Dan perbanyakkanlah beristighfar,
memohon pengampunan atas semua dosa-dosa
dan meyakini yang Allah itu Maha Penerima Taubat hamba Nya.
37
Juz Amma
Dalam perkataan lain, banyakkanlah bertaubat, kerana setiap yang
bertaubat itu pasti memohon pengampunan atas dosa-dosanya dan
mengharapkan penerimaan taubat dan pengampunan dari Allah swt.
Selalunya permohonan pengampunan itu (beristighfar) hanya akan
memberi manfaat kepada diri kita jika ianya disertai dengan taubat,
sesalan atas dosa-dosa tadi, dan berazam untuk tidak akan
melakukannya lagi. Ini tidak sesuai bagi Rasulullah kerana beliau adalah
maksum. Jadi ayat di atas untuk siapa? UNTUK KITA SEMUA!!! Inilah
Al-Qur’an. Ianya adalah hidayah untuk semua orang yang beriman. Lagi
pun, Rasulullah sendiri beristighfar tidak kurang dari 100 kali sehari
semalam walaupun dia seorang yang maksum. Apatah lagi kita?
Apabila surah ini diturunkan, maka Sayyidina Umar ra ditanya, apakah
pendapatnya tentang surah ini? Sayyidina Umar menjawab:
“Orang berkata, bahawa Allah menyuruh kita memuji-memuja Allah,
kemudian beristighfar, kerana ianya akan menolong kita dan memberi
peluang atas pembukaan Mekah itu”.
Lantas orang-orang yang bertanya itu mendiamkan diri, lalu Sayyidina
Umar menghalakan soalannya pada Ibnu Abbas ra katanya:
“Apa pendapat kamu wahai Ibnu Abbas?”
Jawab Ibnu Abbas:
“Ia memberi alamat kepada kita yang Rasulullah sudah hampir kepada
ajalnya”.
Rasulullah sendiri mengetahui, dengan turunnya surah ini, beliau sudah
hampir kepada ajalnya dan serentak dengan itu Rasulullah banyak
membaca tasbih berikut pada setiap ketika :
GßMÃGšIZ H[MÂH†G} Gy GsH®I¹M¸G¥ƒM"G} . GsI¬M¿G©I…Gy RâHÁNQ¾šZ GßGœ£G©M¤"H
Mahasuci Mu Ya Allah
dan aku mengucapkan syukur pada Mu atas segala-galanya.
Aku memohon pengampunan Mu atas dosa-dosaku
dan aku bertaubat atasnya.
Kemudian Rasulullah berkata:
“Aku sendiri beristighfar pada Allah
setiap hari dan malam sebanyak 100 kali”.
38
Juz Amma
Apakah implikasi surah ini kepada kita?
1.
2.
Apabila kita mendapat PERTOLONGAN Allah di dunia ini, yang
melibatkan hidup kita, keluarga kita, harta benda kita atau apa saja,
dan ianya kemudian membawa kepada PEMBUKAAN arah tuju kita
dan KEJAYAAN kita, maka adab-adab kita berterima kasih kepada
Allah ialah:
a)
Bertasbih dengan penuh penghayatan, bahawa Allah boleh
memberi pertolongan MUTLAK, yang mendorong kepada
PEMBUKAAN, samada sebagai Fathun Qarib atau Fathun
Mubin, yang mana kedua-duanya adalah dari Allah belaka.
b)
Beristighfar dan bertaubat: iaitu berterima-kasih atau bersyukur
kepada Allah dengan cara berniat untuk memelihara hidup ini
dari melakukan maksiat/kesalahan, bertaubat atas sekelian
kesalahan yang telah kita lakukan dan berikrar untuk tidak
mengulanginya lagi. Ini memerlukan pengorbanan yang besar
atas diri kita.
Contohi amalan para sahabat.
Mereka yang bersama Sayyidina Umar ra berkata:
“Sayyidina Umar ra telah meminta kami semua, apabila berlaku
pembukaan
negeri-negeri
Islam,
maka
disuruh
kami
bersembahyang, bersyukur, beristighfar dan bertawakkal”.
Ini adalah susulan dari perbuatan Rasulullah yang bersembahyang 8
rakaat, setelah berlakunya pembukaan kota Mekah.
Oleh itu apabila kita dikurniakan oleh Allah sesuatu pertolongan,
sehingga adanya pembukaan, maka sayugialah kita bersembahyang 2
rakaat, bersyukur, bertasbih dan beristighfar. Dengan cara ini kita akan
menjadi lebih tenang dan tidak dihinggap perasaan tertekan dan akan
lebih yakin atas pertolongan Allah itu, serta pertolongan-pertolongan
yang akan didatangkan nanti. Perdekatkanlah diri kita kepada alam
Akhirat kerana Akhirat itu adalah lebih baik dari dunia ini.
39
Juz Amma
SURAH AL-KAFIRUN
2 GwyH¬H¤ƒM·G†£G› H¬ƒH¤M“G} Péê (1) GwyH®I¹QƒG¼MšOZ £GÁSñ GÆPƒGñ Má–H
( )
4 MâS†¬G¤G“£R› D¬I…£G“ C£GœG} PéêGy (3) H¬H¤M“G} Pé£› GwyH¬I¤QƒG“ MâH¥MœG} PéêGy
( )
6 IãñIc GçIšGy MâH¼HÀMñIc MâH¼Gš (5) H¬H¤M“G} Pé£› GwyH¬I¤QƒG“ MâH¥MœG} PéêGy
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Katakanlah (dengan menyeru):
“Wahai orang-orang Kafir! Aku tidak sekali-kali akan menyembah
apa yang kamu semua sembah. Dan kamu semua tidak mahu
menyembah apa yang aku sembah. Dan aku tidak pernah
beribadah secara kamu beribadah. Dan kamu semua pula tidak
mahu beribadah secara aku beribadah. Bagi kamu agama kamu
dan bagi aku ialah ugamaku”.
40
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-KAFIRUN
GwyH®I¹QƒG¼MšOZ £GÁSñ GÆPƒGñ Má–H
Katakanlah (dengan menyeru): “Wahai orang-orang Kafir!
GwyH¬H¤ƒM·G†£G› H¬ƒH¤M“G} Péê
Aku tidak sekali-kali akan menyembah
apa yang kamu semua sembah.
H¬H¤M“G} Pé£› GwyH¬I¤QƒG“ MâH¥MœG} PéêGy
Dan kamu semua tidak mahu menyembah
apa yang aku sembah.
MâS†¬G¤G“£R› D¬I…£G“ C£GœG} PéêGy
Dan aku tidak pernah beribadah secara kamu beribadah.
Dan kamu semua pula tidak mahu beribadah
secara aku beribadah.
IãñIc GçIšGy MâH¼HÀMñIc MâH¼Gš
Bagi kamu agama kamu
dan bagi aku ialah ugamaku”.
41
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Kuffar Quraisy yang telah bertindak balas atas seruan Rasulullah supaya
mereka menerima Islam, telah meminta Rasulullah dan penganutnya
menyembah tuhan mereka untuk setahun dan kemudian mereka akan
menyembah Allah setahun. Maka Allah menurunkan surah ini di Mekah
dan menegaskan bahawa tiada kompromi di antara ‘akidah dan iman
pada Allah’ dengan ‘ibadah yang syirik’.
Di samping penafian tegas untuk tidak menerima Tuhan patung mereka,
surah ini juga menunjukkan kita bagaimana kita harus menjauhkan diri
dari amalan kepercayaan orang kafir yang mengikut hawa nafsu dalam
mencorak agama mereka. Sedangkan beriman dengan Allah, melibatkan
HIDAYAH dari Allah.
Memperkenalkan kalimah
IäNQ¾šZ HuÂH"Re K¬R¿G©H› HäQN¾šZ RêIZ GäQšIZ Péê
yang memberi
pengertian “Hanya yang di sembah ialah Allah, dan demi mencapai
matlamat penyembahan Allah itu adalah melalui Rasulullah”. Seseorang
hamba Allah akan menyembah Tuhannya melalui ibadah yang telah
ditetapkan melalui Rasulullah, dan mengikutnya menyembah Allah
melalui syariat yang telah diturunkan oleh Allah.
Kekufuran itu mengikut nafsu, dan tiada hakikatnya. Kufur itu,
walaupun datangnya dari beberapa sumber seperti Yahudi, Nasrani,
Buddha dan anamisma, namun semua itu tetap SATU dari segi
kebatilannya.
42
Juz Amma
Tafsiran Surah:
GwyH®I¹QƒG¼MšOZ £GÁSñ GÆPƒGñ Má–H
Katakanlah (Wahai Muhammad):
“Wahai orang-orang kafir!”.
Siapakah mereka? Umum pada semua orang kafir atau terdapat
sekumpulan khusus yang dikenal pasti? Secara khususnya kepada
kaum Quraisy, termasuklah Walid bin Mughairah, Abu Jahal, Al’Aas bin
Wail, Umayyah bin Khalaf, Al-Aswad bin Abdu Yaghus, Al-Harith bin
Qais.
Mereka yang mewakili kumpulan-kumpulan masing-masing telah berkata
pada Rasulullah:
“Bagaimana jika engkau wahai Muhammad, menerima agama kami
sehingga kami boleh menerima ugama engkau? Kamu sembah Tuhan
kami selama satu tahun dan kami menyembah Tuhan kamu setahun?”.
Jawab Rasulullah:
“Semuga Allah melindungi kami. Adakah kamu semua meminta aku
SYIRIK pada Allah?”.
Orang-orang Quraisy terus mendesak dengan berkata:
“Ya Rasulullah, terimalah Tuhan sembahan kami nescaya kami percaya
pada engkau dan menyembah Tuhan engkau”.
Lantas Allah menurunkan surah ini. Ketika itu Rasulullah pun bergegas
ke Masjid di mana terdapat beberapa pembesar Quraisy dan Rasulullah
bangun dan membaca surah tersebut. Apabila mereka mendengar surah
itu dibaca, kaum Quraisy pun berputus asa untuk membuat kompromi
agama dengan Rasulullah. Lalu, mereka meneruskan usaha mereka
untuk menyakiti baginda dan menghalang dakwah beliau.
GwyH¬H¤ƒM·G†£G› H¬ƒH¤M“G} Péê
Aku tidak sekali-kali di masa hadapan ini
akan menyembah apa yang telah kamu sembah.
Ini ialah ketegasan Rasulullah yang mengikrarkan dirinya tidak akan
syirik pada Allah dan tidak pula syirik itu akan berlaku di masa-masa
hadapan.
43
Juz Amma
Dan kamu juga TIDAK akan menyembah
apa yang aku sembah ini di masa hadapan.
Iaitu orang yang syirik pada Allah tidak mungkin menyembah Allah
sebagaimana sepatutnya, kerana ibadah kepada Allah tidak akan terjadi
andaikata mereka masih syirik pada Allah dan meneruskan syirik
mereka.
MâS†¬G¤G“£R› D¬I…£G“ C£GœG} PéêGy
Dan aku tidak pernah menyembah
dan beribadah di masa lalu
sebagaimana kamu beribadah dengannya.
Iaitu sebelum Rasulullah dilantik menjadi Rasul dan dalam zaman
Jahiliah, Rasulullah tidak pernah beribadah menyembah patung
sebagaimana yang ada. Malah Rasulullah mewarisi ugama yang dibawa
oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail as.
Dan kamu semua tidak pernah di masa lalu
beribadah mengikut ibadahku,
iaitu menyembah Allah.
Ini bererti Rasulullah menafikan yang ibadahnya pernah sama seperti
ibadah orang-orang kafir sebelum beliau dilantik menjadi Rasul, ketika
berumur 40 tahun.
IãñIc GçIšGy MâH¼HÀMñIc MâH¼Gš
Bagi kamu semua berpeganglah dengan agama kamu
(IKRAR Rasulullah yang dia tidak akan menyembah
apa yang disembah oleh orang-orang kafir),
dan bagiku akan tegas berpegang pada ugamaku
(Juga ikrar yang orang-orang kafir itu tidak akan menyembah Allah,
iaitu apa yang disembah oleh Rasulullah)”.
44
Juz Amma
Analisa:
Secara keseluruhan surah ini boleh dicatitkan begini:
Wahai Muhammad, berkatalah kamu kepada mereka: “Wahai
orang-orang kafir! (Iaitu kamu yang mata-hatinya tertutup pada Tauhid
Allah dan penuh dengan syirik kepada Nya). Sesungguhnya taat kamu
hanya pada maksiat, keEsaan kamu bukan kepada Yang Satu, tetapi
kepada Tuhan yang berbagai-bagai. Dan wujud hakiki kamu ialah
hidup pada yang zahir nyata, yang tiada hakikat, songsang dan
didalangi oleh kegelapan. AKU tidak menyembah dan beribadah
dengan apa yang kamu sembah, iaitu menyembah patung buatan
kamu sendiri dan cuba meletakkan mereka (patung-patung) di tempat
Allah ke dalam hati-hati kamu. SEDANGKAN aku disuruh beriman
dengan Allah dan menolak segala kekufuran dan syirik. Hanya Allah
sahaja yang berhak disembah, dan selain dari Nya bukanlah Allah.
Dan kamu semua, TIDAK AKAN sembah apa yang aku sembah, iaitu
Allah yang Maha Esa, Maha Perkasa dan yang boleh menghancurkan
segala sesuatu, di mana penyembahannya hanya boleh dilakukan oleh
orang yang faham, taat dan terbuka. Aku TIDAK AKAN menyembah
apa yang kamu sembah, iaitu bukan Al-Haq tetapi Toghut yang
menjadikan kamu kufur pada Allah. Ugamaku ialah beriman pada
Allah, menolak Toghut. Dan ugamaku terikat pada hukum-hukum,
melibatkan hidup yang berakhlak mulia, dan membenarkan sesuatu
kebenaran. Ini adalah hakikat Al-Qur’an yang diturunkan, yang menjadi
peganganku dalam hidup ini. Inilah dia JATIDIRI Muslim dalam
mengenali kekufuran dan menolak kekufuran itu tanpa kompromi”.
Penghayatan pada surah ini menunjukkan bahawa, pada zaman
sekarang, masih juga terdapat kumpulan AL-KAFIRUN ini. Orang Islam,
TIDAK AKAN mengikuti mereka, kerana Islam adalah berakar-umbi
kepada tiang-tiang yang agung, iaitu rukun iman dan rukun Islam, yang
asasnya ialah BERIMAN kepada Allah, yang membawa prinsip-prinsip
yang jelas, tegas dan penuh hikmah. Ianya melibatkan akhlak seperti
yang disifatkan di dalam Al-Qur’an. Jika seruan demi seruan meminta
orang Islam yang berpegang pada ugama Allah ini menerima mereka
(Al-Kafirun), bererti kita menerima sebahagian Islam dan yang
sebahagian lagi bukan Islam. Jadi, kita bersekongkol dengan mereka.
45
Juz Amma
Syed Qutub dalam Tafsir Fi Zilalil Qur’an memberi perincian seperti
berikut bila mentafsir surah ini:
1.
Islam dan Kafir adalah 2 perkara yang berbeza.
2.
Tidak ada 2 amalan ibadah; Islam dan Kafir (serentak). Tidak ada
jalan tengah dan jika diamalkan, maka ia menyalahi i’tiqad tauhid
yang menekankan hanya kepada Allah sahaja yang disembah dan
tidak syirik kepada Nya.
3.
Islam melibatkan akidah, syariah, harga diri, pertimbangan, akhlak
dan penelitian kepada hidup yang lebih bermakna, yang dapat
membawa manusia ke arah iman, tanpa syirik. Asas yang wajib ada
pada seseorang Islam ialah kepercayaan dan amalan tanpa
bercampur dan terjebak dengan syirik samada syirik zahir atau syirik
batin.
4.
Ketegasan orang yang beriman apabila berhadapan dengan orang
yang kafir ialah:
a)
berputus secara mutlak
b)
memutuskan hubungan secara langsung
c)
membuat keputusan yang tegas
Inilah dia inspirasi ayat terakhir surah ini iaitu:
“Bagi kamu agama kamu dan bagi aku ugamaku, Islam”.
5.
Tiada kompromi dalam ugama untuk selama-lamanya.
46
Juz Amma
SURAH AL-KAUTHAR
2 M®G©MœZGy GßIN…G®Iš INáG³G• (1) G®G‡MÂG¼MšZ GßQƒGÀMÃGµM“G} P£RœIý
( )
3 H®G¥M…GìMZ GÂH„ GßGËIœ P£G& RwIý
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Sesungguhnya Kami telah
mengurniakan kepada Engkau (wahai Muhammad) dengan
KEBAIKAN-KEBAIKAN yang banyak (dunia dan Akhirat).
Maka (sebagai berterima kasih atas kurniaan itu) tunaikanlah
sembahyang kamu itu kerana Allah (Tuhan Pembimbing engkau)
semata-mata. Dan ikhlaskan dalam penyembelihan binatang
korban. Dan mereka-mereka yang membencikan engkau itu
adalah orang yang terputus zuriat dan kebaikan.
47
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-KAUTHAR
G®G‡MÂG¼MšZ GßQƒGÀMÃGµM“G} P£RœIý
Sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepada Engkau
(wahai Muhammad)
dengan KEBAIKAN-KEBAIKAN yang banyak
(dunia dan Akhirat).
M®G©MœZGy GßIN…G®Iš INáG³G•
Maka (sebagai berterima kasih atas kurniaan itu)
tunaikanlah sembahyang kamu itu kerana Allah
(Tuhan Pembimbing engkau) semata-mata.
Dan ikhlaskan dalam penyembelihan binatang korban.
H®G¥M…GìMZ GÂH„ GßGËIœ P£G& RwIý
Dan mereka-mereka yang membencikan engkau itu
adalah orang yang terputus zuriat dan kebaikan.
48
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini diturunkan Allah khusus untuk kegunaan Rasulullah dan untuk
memberi semangat kepadanya, dalam mengharungi dakwah beliau
kepada orang musyrikin Mekah di awal perkembangan Islam. Ianya
merupakan surah yang menggambarkan betapa prihatinnya Allah
kepada Rasulullah, untuk memberi kekuatan jatidiri kepadanya dengan
menjanjikan kepada nabi Nya itu, kebaikan-kebaikan yang banyak.
Rasulullah yang sedang berhempas-pulas dengan musyrikin Mekah
akan merasa lega dan lebih kuat. Allah berjanji, untuk memberi sebanyak
mungkin kebaikan kepada Rasulullah dan yang beriman dengan Nya,
dan balasan ketandusan serta kerugian kepada mereka yang membenci
Rasul Nya itu.
Dengan psikologi ini, ianya menjadi daya tarik kepada Rasulullah dan
kepada iman, bagi mereka yang mahukan kebenaran. “Oleh itu teruskan
dakwahmu wahai Muhammad dan Aku menyokong Engkau dengan
kebaikan yang bertaliarus”.
Tafsiran Surah:
G®G‡MÂG¼MšZ GßQƒGÀMÃGµM“G} P£RœIý
Sesungguhnya Kami (Allah) telah mengurniakan kepadamu
(wahai Muhammad) dengan KEBAIKAN-KEBAIKAN
yang terbanyak (dunia dan Akhirat).
Apakah kebaikan-kebaikan yang banyak itu? Mengikut tafsiran Syed
Qutub di antaranya ialah:
1.
KERASULAN dan KENABIANNYA sendiri adalah nikmat terbesar
kurniaan Allah kepadanya yang menjadi penghubung manusia
dengan Al-Haq, yakni penghubung manusia dengan Allah secara
terus.
2.
Penurunan Al-Qur’an yang berbentuk global kepada seluruh alam,
kepada yang beriman dan kepada yang tidak beriman. Ianya satu
mukjizat yang sangat terserlah. Bayangkanlah jika tiada Al-Qur’an
untuk menjadi penunjuk kepada kita!
49
Juz Amma
3.
Gandingan nama Rasulullah dengan nama Allah, misalnya dalam
syahadah. Ianya sebagai pengiktirafan Allah kepada Rasulullah.
Hinggakan sesiapa yang berselawat ke atas baginda sekali akan
diselawatkan oleh Allah ke atas orang itu sebanyak 10 kali.
4.
Pengenalan sunnah Rasulullah dan kesan amalan baginda yang
menjadi ikutan kepada manusia, sepanjang zaman. Ianya mengikut
panduan ilham wahyu Allah dan bukan mengikut hawa nafsu
Rasulullah.
5.
Jalan Rasulullah yang terus diamalkan oleh generasi ke generasi,
samada yang berpegang kepada Islam dan beriman, mahupun
kepada yang terpegun dengan reality Islam tetapi tidak beriman.
6.
Banyak lagi kebaikan-kebaikan lain. Yang sudah tentu ianya adalah
kebajikan yang terbaik dan panduan yang membina ummah ke arah
kebahagiaan dunia dan Akhirat.
7.
Telaga Al-Kauthar yang airnya dari sebatang sungai di Syurga,
sentiasa menunggu umat Muhammad untuk meminumnya.
Ismail Haqqi Ar-Rusawi pula menjelaskan nikmat-nikmat itu termasuklah:
1.
Ilmu dan amal yang dikaitkan dengan dunia dan Akhirat.
2.
Semua jenis-jenis nikmat Allah yang didatangkan dari Islam dan
iman, zahir dan batin.
3.
Segala nikmat yang hanya dianugerahkan kepada Muhammad saw
dan tidak pada yang lain.
4.
Ilmu dari Islam yang terpancar dari nama Allah ‘Ar-Rahman’, iaitu
Kami merahmatimu wahai Muhammad dengan Rahmat yang umum
dari semua rahmat-rahmat Allah, sehingga dengan itu, Rasulullah
menjadi sumber Rahmat secara menyeluruh dalam semua aspek
hidup dan mati, dunia dan Akhirat.
Implikasinya ialah, Muhammad sebagai Rasulullah dapat memberikan
Nur dan kekuatan iman kepada kita melalui segala nikmat yang telah
Allah anugerahkan kepadanya.
50
Juz Amma
M®G©MœZGy GßIN…G®Iš INáG³G•
Maka, (bagi mengucapkan syukur kamu itu kepada Allah)
dicadangkan engkau melakukan solat-solat kamu itu
semata-mata IKHLAS pada Allah
(Tuhan yang membimbing kamu)
dan lakukanlah ibadah korbankan binatang sembelihan
(juga secara ikhlas).
Selepas meyakini dan menerima anugerah Allah yang banyak ini, Allah
mengajar Rasulullah BERSYUKUR, dengan cara menunaikan hak-hak
Allah dengan cara-cara berikut:
1.
IKHLAS dengan menumpukan ibadat sembahyang semata-mata
KERANA Allah. Dialah Rabb, iaitu yang menciptakan kita, yang
menyempurnakan kita, yang menentukan taqdir kita dan yang
memberikan hidayah kepada kita.
2.
IKHLAS dalam menyembelih binatang untuk tujuan pemakanan
kepada orang ramai, termasuklah di hari raya korban dan amalan
korban yang lain. Korban binatang hendaklah dibuat atas nama
Allah dan tidak atas nama selain dari Allah, atau melakukan
sebarang korban yang tidak disebut nama Allah.
Ini sekali lagi memberi pengertian bahawa segala ibadah, baik
bersembahyang dan berkorban binatang, HENDAKLAH dijauhkan dari
elemen SYIRIK kepada Allah. Hendaklah kita menjaga ugama ini
sebagai satu ugama yang Esa, mengikut keperluan dan kehendak setiap
maknanya. Iaitu ugama yang ikhlas kepada Allah dan yang menolak
segala bentuk syirik, zahir dan batin.
Ayat ini memberi panduan agar kita menjauhkan solat kita dari elemen
riak, lalai dan terikut-ikut. Ia menyuruh kita melatih diri untuk mewujud,
menumpu dan menyerlahkan KEIKHLASAN hati kepada hanya Allah,
dalam semua solat kita. Begitu juga, dalam membuat korban binatang,
yang sememangnya digalakkan oleh Allah sebagai mengucapkan tanda
syukur dan untuk dagingnya dimakan oleh muslimin, dibuat secara
IKHLAS kerana Allah. Penyembelihan mestilah dibuat dengan nama
Allah, tanpa persembahan pada selain dari Allah, atau bersesama
mereka yang tidak menyebut nama Allah dalam ibadah ini, atau
menyebut nama lain selain dari Allah di masa penyembelihan tadi.
51
Juz Amma
BERSYUKUR: terdapat 3 jenis syukur:
a)
b)
c)
Syukur dengan hati, iaitu tahu yang nikmat-nikmat yang kita terima
itu adalah anugerah dari Allah.
Syukur dengan lisan, iaitu memuji-memuja Allah atas
penganugerahan itu.
Syukur dengan anggota badan, iaitu setiap tenaga/keupayaan kita
digunakan untuk khidmat ke jalan Allah.
H®G¥M…GìMZ GÂH„ GßGËIœ P£G& RwIý
Sesungguhnya, orang-orang yang MEMBENCI Engkau itu
adalah dari kalangan orang-orang yang PUPUS
dan ketandusan keperluan yang diingininya.
Orang-orang Quraisy pernah menuduh Rasulullah yang pada suatu
ketika kehilangan tiga orang anak-anak lelakinya (Al-Qasim dan Abdullah
yang meninggal di Mekah, dan Ibrahim di Madinah), sebagai ABTAR,
iaitu orang yang kehilangan penerusan zuriat.
Di sini, Allah menggunakan perkataan ABTAR itu untuk dirujukkan
kepada mereka yang membenci Rasulullah. Ajaran dan kebaikan dunia
dan Akhirat Rasulullah tidak pernah pupus atau terputus. Yang terputus
dari kebajikan Allah ialah kekufuran. Jadi, orang yang kufur kepada
ajaran Muhammad dan Al-Qur’an serta membenci Rasulullah, adalah
sebenarnya orang yang Abtar, terdesak, terputus dan pupus dalam hidup
ini. Selagi ada Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah, adanya ulama-ulama
yang menjadi pewaris Nabi-nabi, maka tidak pernah terputus Rasulullah
itu dari dunia ini.
Implikasi surah ini pada kita ialah penghayatan Rasulullah, sebagai
pembawa kebaikan, hidayah dan ilmu, yang seperti aliran air pasang,
yang berpusat dari nama Ar-Rahman, yang mencernakan semua jenis
rahmat yang syumul (menyeluruh) kepada semua rahmat-rahmat lain,
sehinggakan Muhammad itu merupakan refleksi ke atas semua
rahmat-rahmat yang dicernakan dari semua hukum-hakam dan ilmu
hakikat.
Kita mestilah bersyukur kepada Allah atas nikmat-nikmat ini yang
sebenarnya telah melimpah ruah kepada kita semua sebagai Rahmat
Nya, dengan khusyuk bersolat, membuat kebajikan dan memberi makan
kepada orang ramai dengan mengorbankan binatang, dengan penuh
IKHLAS kepada Allah. Jauhkanlah rasa benci pada Rasulullah dengan
penghinaan-penghinaan yang di luar batas.
52
Juz Amma
SURAH AL-MAA’UUN
2 GâÃI¥ƒGÃMšOZ SnH¬Gñ |IRšZ GßIšQ GG• (1) IãñIN¬šO£I… H[ING¼Hñ |IRšOZ GÍMñGYGeG}
( )
4 GãÃIN¾G³H¿M¾ƒINš HáMñGÂG• (3) IãÃI¼M±I¿MšOZ Iv£G·G‘ Qéç¾G“ S×H©Gñ GêGy
( )
6 GwyHY PéZ®Hñ MâH„ GãñIRšOZ (5) GwÂH„£G" MâIÁI† GëG' ãG“ MâH„ GãñIRšOZ~
( )
7 GwÂH“£G¿MšOZ GwÂH·GÀƒM¿GñGy
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Adakah kamu tahu
(Wahai Muhammad) tentang mereka yang menjadi ‘Pendusta
Ugama’? Mereka
menindas serta berlaku zalim ke atas
anak-anak yatim! Dan mereka juga tidak menggalakkan memberi
makan kepada yang berhak menerimanya dari kalangan orang
miskin! (Kalaulah mereka dikira sebagai pendusta ugama Allah),
maka bagi orang ahli bersembahyang juga termasuk dalam
golongan ini, yang akan menerima kecelakaan besar! Iaitu dalam
melakukan sembahyang, mereka berkeadaan lalai! Dan mereka
juga menunjuk-nunjukkan riak ketika melaksanakan sembahyang
mereka! Dan sikap mereka yang terserlah ialah sikap tidak
menyokong untuk memberi sebarang pertolongan kepada yang
memerlukannya atau kepada yang berhak menerimanya!
53
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-MAA’UUN
IãñIN¬šO£I… H[ING¼Hñ |IRšOZ GÍMñGYGeG}
Adakah kamu tahu (Wahai Muhammad) tentang mereka
yang menjadi ‘Pendusta Ugama’?
GâÃI¥ƒGÃMšOZ SnH¬Gñ |IRšZ GßIšQ GG•
Mereka menindas serta berlaku zalim ke atas anak-anak yatim!
IãÃI¼M±I¿MšOZ Iv£G·G‘ Qéç¾G“ S×H©Gñ GêGy
Dan mereka juga tidak menggalakkan memberi makan
kepada yang berhak menerimanya dari kalangan orang miskin!
GãÃIN¾G³H¿M¾ƒINš HáMñGÂG•
(Kalaulah mereka dikira sebagai pendusta ugama Allah),
maka bagi orang ahli bersembahyang juga termasuk dalam golongan ini,
yang akan menerima kecelakaan besar!
GwÂH„£G" MâIÁI† GëG' ãG“ MâH„ GãñIRšOZ~
Iaitu dalam melakukan sembahyang, mereka berkeadaan lalai!
GwyHY PéZ®Hñ MâH„ GãñIRšOZ
Dan mereka juga menunjuk-nunjukkan riak
ketika melaksanakan sembahyang mereka!
GwÂH“£G¿MšOZ GwÂH·GÀƒM¿GñGy
Dan sikap mereka yang terserlah
ialah sikap tidak menyokong untuk memberi sebarang pertolongan
kepada yang memerlukannya atau kepada yang berhak menerimanya!
54
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Matlamat Islam sebagai Ugama Allah (berdasarkan surah di atas) ialah:
a)
Islam bukan hanya menzahirkan perkara luaran, tetapi menekankan
KEIKHLASAN melalui kesan peranan HATI-HATI manusia itu
sendiri. Ikhlas kepada Allah adalah pencetus amal soleh, iaitu
membentuk keperibadian hidup yang soleh di atas muka bumi ini.
b)
Islam tidak ke arah PENTINGKAN DIRI SENDIRI, tetapi ke arah
saling bantu-membantu, samada dalam ibadah atau dalam jemaah.
Iaitu menuju matlamat penyucian hati, pembaikan hidup dan
bantu-membantu sesama manusia. Inilah dia punca RAHMAT Allah
kepada manusia dan peranan kerasulan Nabi Muhammad saw.
c)
Hakikat IMAN bukan sekadar mengakui diri sebagai seorang muslim
dan bersembahyang sahaja, tetapi ia melibatkan kepercayaan pada
ugama Allah dan yakin pada Allah dalam amalan kita. Jadi, HATI
kita mestilah berpandukan Allah dalam mengejar amal soleh.
Hapuskan rasa pentingkan diri, RIYA’ dan ke“Aku”an dalam ugama,
serta hapuskan penggunaan ibadah untuk kepentingan diri.
Begitulah pendapat Syed Qutub sewaktu mentafsir surah di atas dalam
bukunya: Fi Zilalil Qur’an.
Tafsiran Surah:
IãñIN¬šO£I… H[ING¼Hñ |IRšOZ GÍMñGYGeG}
Tahukah kamu wahai Muhammad,
siapakah dia Pendusta Ugama Allah?
Pendusta Ugama Allah di sini ditujukan kepada mereka yang tidak yakin
kepada Allah, hari Pembalasan dan hari Akhirat. Mereka ini hanya
menggunakan ugama Allah untuk tujuan peribadi dan BUKAN kerana
Allah. Mereka tidak percaya akan wujudnya hari Pembalasan yang Allah
jadikan untuk memberi balasan kepada hamba-hambanya yang tidak
ikhlas, ingkar dan zalim, dan akan adanya pahala dan kebajikan Allah ke
atas tiap-tiap kebaikan yang kita lakukan. Siapakah orang-orang ini?
55
Juz Amma
GâÃI¥ƒGÃMšOZ SnH¬Gñ |IRšZ GßIšQ GG•
Orang itu ialah yang MENINDAS serta berlaku zalim
ke atas anak-anak yatim.
Maksudnya:
Golongan Pertama dari kumpulan pendusta ugama ini ialah yang
menindas dan melakukan kezaliman ke atas anak-anak yatim. Anak
yatim ialah anak-anak yang tiada ibubapa dan di bawah umur 17 tahun.
Mereka ini jika dibiar akan menjadi terbiar. Penindasan ke atas
anak-anak yatim termasuklah menghina dan menyakiti mereka.
Sebuah kisah menceritakan tentang Abu Jahal yang menjadi penjaga ke
atas seorang anak yatim, yang mana hartanya telah diamanahkan
kepada Abu Jahal. Suatu hari, anak yatim tersebut datang menemuinya
dan memohon sejumlah wang untuk keperluannya. Anak yatim itu
dikasari dan ditengking dengan kata-kata:
“Engkau pergilah jumpa Muhammad,
mungkin dia dapat menolong engkau!
(Tujuannya ialah untuk menghina)”.
Anak yatim itu pun pergi menemui Nabi Muhammad dan bersamanya
kembali pula menemui Abu Jahal. Pada masa itu juga Abu Jahal pun
menghulurkan sedikit wang keperluan itu kepada anak yatim tersebut.
Cara pemberiannya itu agak kasar dan menengking. Pada masa yang
sama, pembesar-pembesar Quraisy yang berada di situ, menghina
Rasulullah atas keperihatinan beliau kepada anak yatim itu. Abu Jahal
adalah Pendusta Ugama Allah, kerana dia yang sepatutnya membela
anak yatim itu telah bertindak sebaliknya dengan menyakitinya pula.
IãÃI¼M±I¿MšOZ Iv£G·G‘ Qéç¾G“ S×H©Gñ GêGy
Dan orang itu tidak menggalakkan untuk memberi makan
Kepada orang-orang miskin
yang sepatutnya berhak untuk menerimanya.
Golongan Kedua Pendusta Ugama ialah orang-orang yang
berkemampuan untuk menghulur bantuan makanan kepada
orang-orang yang miskin TETAPI tidak berbuat demikian, malah tidak
menggalakkan pula orang lain berbuat demikian. Iaitu, tidak
menggalakkan dirinya, keluarganya dan orang kaya lain untuk memberi
sebahagian kecil pendapatan mereka kepada orang miskin kerana:
56
Juz Amma
1.
bersifat bakhil dan mahu kumpul kekayaan untuk diri sendiri.
2.
menghasut orang lain agar tidak memberi makan kepada si miskin.
3.
tidak percaya yang orang miskin ini mempunyai hak di atas
pendapatan yang mereka dapat.
4.
hati mereka keras dan terpengaruh dengan keperluan kebendaan.
5.
tidak percaya akan adanya balasan baik dari perbuatan bersedekah
itu.
Jika ada kepercayaan (iman) dalam hati-hati mereka pada Allah,
maka hati tersebut akan mendorong mereka kepada melakukan
amal soleh, demi menjaga kumpulan anak yatim dan si miskin yang
berhak untuk mendapat hak-hak mereka. Dan kesannya, berlakulah
amal soleh kerana Allah. Inilah dia roh ‘Akidah Tauhid’ kita pada
Allah.
GãÃIN¾G³H¿M¾ƒINš HáMñGÂG•
(Orang-orang sedemikian dikatakan sebagai pendusta ugama,
bagaimana pula dengan yang bersembahyang?),
maka kecelakaan besar bakal menimpa ahli yang bersembahyang!
Iaitu, mereka yang bersembahyang, ahli bersembahyang dan yang lazim
melakukan sembahyang mereka, tetapi sebagai pengamal yang hanya
melakukannya atas sebab kebiasaan. Mungkin mereka melakukannya di
luar waktu, atau selalu melewat-lewatkan solat itu, atau mengqadha’kan
sembahyang itu dengan sewenang-wenangnya, atau melakukannya
tidak mengikut hukum dan syarat-syarat yang sepatutnya, atau tidak
khusuk dan tidak faham ertinya. Dan sesiapa yang memiliki tabiat
bersembahyang sebegini dikatakan sebagai ‘Nifaq Amali’ (pengamal
sembahyang yang munafiq).
Mengikut sebuah Hadith Sohih, Rasulullah pernah berkata:
“Itu sembahyang orang munafiq! (Diulang 3 kali). Mereka berborak
sehingga apabila nampak matahari hampir tenggelam, mereka
cepat-cepat melakukan sembahyang asar, dengan tergopoh-gapah dan
sedikit sekali mengingati Allah dalam solat yang tergesa-gesa itu”.
57
Juz Amma
Maknanya, mereka melakukan solat dalam waktu makruh, tidak ada
tomakninah, tiada khusyuk dan sedikit sekali mengingati Allah dalam
solat itu. Inilah solat yang dilakukan oleh ahli bersembahyang di mana
sembahyang mereka LALAI.
GwÂH„£G" MâIÁI† GëG' ãG“ MâH„ GãñIRšOZ~
Iaitu apabila mereka melakukan sembahyang,
mereka dalam keadaan LALAI.
Pengertian LALAI di sini yang termasuk di dalam huraian solat seperti di
atas ialah: selalu meninggalkan solat tanpa rasa bersalah, atau gagal
meneliti kesan-kesan solat itu ke atas dirinya dengan merenungi
rahsia-rahsianya dan berilmu dengannya.
Ibnu Mas’ud berkata:
“Lalai bererti, kadang-kadang pelakunya membiarkan waktu solat itu
hilang, mungkin kerana sibuk dengan pakaian-pakaiannya, dan jarang
meneliti kepentingan solat itu pada dirinya. Sesetengah pelaku tidak
perasan berapa rakaat telah dia laksanakan atau tidak ingat surah apa
yang dibacanya”.
Allah berfirman menjelaskan sembahyang orang munafik dengan ayat
berikut:
I{QÂG¾ƒR³šOZ çGšIý CZ PÂH›£G– ZGdIýGy MâHÁH“I¬Qéƒ‹GÂH„Gy GäQN¾šZ GwÂH“I¬QéƒªHñ GãÃIºI¹QéƒÀH¿MšOZ RwIý
@ëÃI¾–G RêIý GäQN¾šZ GwyH®H˜ M Gñ GêGy Gh£RÀšZ GwyHY PéZ®Hñ Qéçš£G±H˜ CZÂH›£G–
Mafhumnya:
“Sesungguhnya orang-orang munafiq ini menipu Tuhan mereka,
tetapi merekalah yang tertipu.
Mereka melakukan solat secara malas dan tidak bermaya,
menunjuk-nunjuk sebagai orang soleh kepada orang lain,
dan sedikit sekali mengingati Allah”.
(Surah An-Nisa’: Ayat 142)
58
Juz Amma
Maka Allah sediakan Neraka Wail untuk menyeksa
bersembahyang yang lalai dan riak ini sebagai pembalasan.
ahli-ahli
GwyHY PéZ®Hñ MâH„ GãñIRšOZ
Iaitu mereka RIAK dalam solat mereka.
Ini bererti RIAK tersebut bukan sahaja di dalam solat, tetapi riak di dalam
pelbagai ibadah. Sebuah Hadith menjelaskan konsep ini iaitu Riwayat
Tobrani, diceritakan oleh Yahya bin Abdullah bin Abdu Rabbihi,
diceritakan dari Abd Wahab bin Ata’a, diceritakan oleh Yunus dari Hasan
dari Ibnu Abbas ra yang berkata:
Rasulullah pernah bersabda:
“Terdapat sebuah lembah dalam Neraka Jahannam, di mana Neraka itu
sendiri mohon dilindungi Allah dari masuk ke dalamnya oleh manusia,
disediakan untuk orang-orang yang riak, dari kalangan umat
Muhammad saw, orang yang hafaz Al-Qur’an yang riak, orang-orang
yang mempercayai selain Zat Allah, jemaah-jemaah haji ke Baitullah
yang riak dan orang-orang yang bergerak ke sabiilillah yang riak”.
Riak juga boleh berlaku apabila kita menceritakan amal ibadah kita pada
orang lain untuk bermegah, untuk mendapat perhatian orang ke atasnya.
GwÂH“£G¿MšOZ GwÂH·GÀƒM¿GñGy
Dan mereka sentiasa menghalang/mencegah
untuk melaksanakan sesuatu pertolongan
kepada yang BERHAK menerimanya.
Ini termasuklah tidak membayar zakat, atau mencadangkan kepada
orang lain supaya jangan membayar zakat dan lain-lain pertolongan.
Golongan ini juga termasuk di dalam golongan yang dicampakkan ke
dalam Neraka Wail.
59
Juz Amma
Kesimpulan:
Sifat-sifat buruk yang dijelaskan dalam surah ini, termasuklah tidak
memperdulikan anak-anak yatim dan menzalimi mereka, tidak bersifat
pemurah pada orang miskin, terjadi pada diri kita kerana kita tidak
mempunyai kepercayaan adanya PAHALA dari Allah jika kita
melaksanakannya. Hatta, kita dianggap sebagai pendusta ugama Islam.
Tidak memberatkan amalan solat 5 waktu, melakukan solat dengan
keadaan yang lalai, penuh riak, adalah mewarisi fahaman kufur dan
membuang TIANG UGAMA. Tidak mengeluarkan zakat atau membantu
muslim lain yang miskin dengan kewangan, dalam bentuk sedekah dan
zakat wajib, akan melemahkan ekonomi orang Islam. Berdosa di sisi
Allah dan dijanjikan dengan seksaan Neraka Wail sebagai pembalasan.
Jika diteliti pada masa kini semua penyakit ini telah pun ada di dalam
masyarakat kita, antaranya:
a)
Anak-anak yatim dibiar, dilepaskan dan dieksploitasi.
b)
Orang-orang kaya muslimin tidak mengendahkan orang-orang
miskin, apalagi budaya memberi makan hanya diberi kepada orang
kaya, dan bukan kepada orang miskin.
c)
Muslimin lalai dalam menunaikan solat, atau bersolat tanpa ilmu
solat. Malah ilmu solat tidak diajar pada generasi seterusnya dan
akhirnya Nur Solat dalam hati sanubari anak-anak kita, menjadi
pupus di masa hadapan. Masjid pula hanya menjadi produk politik.
d)
Riak oleh individu-individu yang bersembahyang, termasuklah
ustaz-ustaz khususnya, hanyalah untuk mempamerkan diri mereka
sebagai orang-orang yang soleh atau untuk mencari rezeki dengan
menjual kesolehan mereka.
e)
Tidak mahu mengeluarkan zakat kepada yang berhak. Zakat di
jadikan institusi dan kesempatan diambil atas aktiviti itu. Berbanding
dengan asnaf-asnaf yang 9 itu, hanya satu sahaja yang
diwar-warkan, iaitu Pejabat Zakat Kerajaan.
60
Juz Amma
APAKAH SEBENARNYA YANG ALLAH MAHU DARI KITA DARIPADA
SURAH INI?
a)
Allah tidak memerlukan apa-apa dari kita, tetapi Allah mahukan
hamba-hambanya memperbaiki hidup mereka dengan mengikut dan
melaksanakan ajaran-ajaran Nya. Maka dengan yang demikian itu,
Allah menjanjikan kebajikan kepada mereka dan kepada sekelian
umat manusia.
b)
Allah mahukan hati-hati kita bersih, yang akan dapat mencernakan
kehidupan yang terbahagia. Hati-hati yang bersimpati pada orang
yang susah, termasuklah anak-anak yatim, dan orang-orang miskin.
c)
Allah mahukan hidup kita mempunyai nilai-nilai yang terletak
diatasnya nilai-nilai yang bersih, beserta penjagaan yang baik. Diri
yang mampu melahirkan perasaan kasih sayang dengan
menonjolkan hati yang bersimpati bersih dan dengan peribadi yang
mulia.
d)
Jika kita tidak melakukan semua yang di atas, maka:
1.
Akan hilanglah kemanusiaan. Apabila kita menjauhkan diri dari
kebajikan, maka sebenarnya kita menjauhkan diri dari RAHMAT
Allah.
2.
Akan jauhlah hidup ini dari kecantikan hidup yang tinggi dan
mulia.
3.
Akan terjalinlah semula kegelapan Jahiliah, yang sebenarnya
akan menjauhkan diri dan hati kita dari NUR Allah.
61
Juz Amma
SURAH QURAISY
2 IÜMÃƒR³šOZ Gy IYP£G¥ƒIN&OZ GæG¾ƒMŠIe MâIÁI¹QƒGšõIý (1) AÕMñ G®H– IÜQƒG¾ñ I+î
( )
3 IÍMÃ¤G ƒMšOZ ZGQƒG„ R[Ge CZyH¬H¤ƒM·GÃƒM¾G•
( )
4 IpMÂG‹MãIN› âHÁGÀG› PZGY Gy A nÂH‰ãIN› âHÁG¿G·M‘G} |IRšOZ
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi adanya keadaan yang
tenteram, keamanan dan keselesaan bagi kaum Quraisy.
Ketenteraman, keamanan dan keselesaan ini melibatkan
perjalanan kafilah perniagaan mereka di musim sejuk (ke Yaman)
dan di musim panas (ke Sham). Sebagai berterima kasih di atas
suasana harmoni ini yang banyak membantu perniagaan mereka,
maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (Allah) yang
menjaga, menguasai dan mencipta Baitullah ini (Kaabah). Iaitu
Tuhan (Allah) yang sebenarnya yang telah memberi penghidupan
yang selesa pada mereka, menyelamatkan mereka dari kelaparan
dan mengamankan diri mereka dari ketakutan.
62
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH QURAISY
AÕMñ G®–H IÜQƒG¾ñ I+î
Demi adanya keadaan yang tenteram, keamanan
dan keselesaan bagi kaum Quraisy.
IÜMÃƒR³šOZ Gy IYP£G¥ƒIN&OZ GæG¾ƒMŠIe MâIÁI¹QƒGšõIý
Ketenteraman, keamanan dan keselesaan ini
melibatkan perjalanan kafilah perniagaan mereka
di musim sejuk (ke Yaman) dan di musim panas (ke Sham).
IÍMÃ¤G ƒMšOZ ZGQƒG„ R[Ge CZyH¬H¤ƒM·GÃƒM¾G•
Sebagai berterima kasih di atas suasana harmoni ini
yang banyak membantu perniagaan mereka,
maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (Allah)
yang menjaga, menguasai dan mencipta Baitullah ini (Kaabah).
IpMÂG‹MãIN› âHÁGÀG› PZGY Gy A nÂH‰ãIN› âHÁG¿G·M‘G} |IRšOZ
Iaitu Tuhan (Allah) yang sebenarnya yang telah memberi
penghidupan yang selesa pada mereka,
menyelamatkan mereka dari kelaparan
dan mengamankan diri mereka dari ketakutan.
63
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini menggambarkan bagaimana Allah telah memelihara negeri
Mekah dan penghuninya sebelum daripada perlantikan Rasulullah.
Surah ini juga dikaitkan dengan doa Nabi Ibrahim as. Allah memelihara
negeri Mekah ini kerana ianya akan menjadi tempat berputiknya dakwah
Islam dan menjadi ‘pusat akidah’ yang baru. Di sinilah bermulanya
bibit-bibit awal pendakwahan Islam yang akan menolak kebodohan
manusia dari kegelapan Jahiliyah, kepada Nur Islam dan hidayah.
Peristiwa serangan kumpulan bergajah menjadi contoh.
Orang-orang Quraisy merasa bangga yang mereka adalah dari
keturunan Ibrahim dan Ismail as. Selepas peristiwa kumpulan bergajah
itu, mereka merasakan Baitullah dan Mekah sangat bernilai kepada
mereka. Namun begitu, kota Mekah dan Quraisy tidak memiliki tanah
yang subur atau kawasan yang selesa, kerana ianya padang pasir. Tiada
pokok, tiada perniagaan dan tidak ada kekayaan.
Allah yang telah menerima doa Nabi Ibrahim as, telah menjelaskan yang
orang-orang Quraisy ini mempunyai kekayaan untuk melakukan
perniagaan, di mana Mekah telah menjadi pusat dagangan barangan di
antara Yaman di musim sejuk dan di Negeri Sham di musim panas.
Faktor utama yang menjadikan Mekah subur perniagaannya adalah
KEAMANAN, dan berlakulah pergerakan perniagaan melalui kafilah ke
Yaman dan ke Sham. Ini menjadikan ekonomi Mekah maju.
Faktor utama KEAMANAN pula ialah adanya Baitullah atau Kaabah.
Oleh itu, surah ini menggamit fikiran orang Quraisy supaya kembali
menyembah Allah, Tuhan yang mencipta Baitullah, yang menjaganya
dari sebarang serangan, dan menjadikannya tempat tawaf, dan
mengajak mereka supaya meninggalkan agama Jahiliah yang
menyembah patung.
Surah ini akan memberi tiupan ke dalam jiwa orang Quraisy, agar
mereka malu untuk terus kufur pada Allah dan kembali semula kepada
ajaran Ibrahim dan Ismail as, iaitu beribadah kepada Allah yang memberi
semua kesejahteraan, ketenteraman dan keamanan ini.
64
Juz Amma
Tafsiran Surah:
/ IÜMÃƒR³šOZ Gy IYP£G¥ƒIN&OZ GæG¾ƒMŠIe MâIÁI¹QƒGšõIý . AÕMñG®H– IÜQƒG¾ñ I+î
(Satu keajaiban!) Kerana adanya keadaan yang tenteram,
keamanan dan keselesaan bagi kehidupan kaum Quraisy,
iaitu ketenteraman, keamanan dan keselesaan
yang melibatkan pergerakan perniagaan mereka,
di musim sejuk (ke Yaman) dan di musim panas (ke Sham).
Kata Muhammad bin Ishak dan Abd Rahman bin Zaid bin Aslam, makna
ayat di atas ialah:
“Allah menjaga negeri Mekah dari kumpulan bergajah Abrahah dan
binasalah kumpulan itu. Dan Allah juga menyatakan adanya
ketenteraman bagi suku bangsa Quraisy, di mana mereka semua
berada secara satu komuniti di Mekah yang tenteram, dan aman. Iaitu
mereka merancang mengadakan pergerakan kafilah dengan
barang-barang perniagaan ke negeri Yaman sewaktu musim sejuk di
Mekah dan di musim panas pula mereka bergerak dengan kafilah
mereka ke negeri Syam, yang meliputi negara Syria, Lubnan, Pelestin
dan Jordan untuk berniaga. Pergi dan balik mereka di semua
musim-musim ini penuh dengan keamanan. Rasa hormat kepada
Mekah dan orang Quraisy ini dicatitkan oleh Allah dalam surah ini, di
mana Mekah telah menjadi pusat perniagaan sebelum perlantikan
Muhammad sebagai Rasul”.
Ibnu Jarir pula berkata dalam mentafsirkan ayat ini:
“Penjagaan Mekah oleh Allah dari Abrahah yang mahu merobohkan
Kaabah dan suasana tenteram untuk perniagaan orang-orang Quraisy
ini adalah NIKMAT Allah ke atas mereka yang menjadi penghuni negeri
Mekah itu”.
Mengapa Allah mengungkit perkara ini di dalam Al-Qur’an? Allah
mahukan orang-orang Quraisy yang menentang Rasulullah dan menolak
ugama Allah itu insaf dan membuka minda mereka untuk menerima
Allah, Pencipta Kaabah, yang memilih negeri Mekah itu sebagai tempat
berputiknya ugama Allah dan Rasulullah sebagai Rasul lantikan Nya.
Lantas dengan itu, Allah meminta mereka menyembah Nya, Tuhan
kepada Baitullah itu di negeri Mekah.
65
Juz Amma
IÍMÃG¤ƒMšOZ ZGQƒG„ R[Ge CZyH¬H¤ƒM·GÃƒM¾G•
Maka sembahlah Allah, Tuhan yang menjaga,
menguasai dan mencipta Kaabah, Baitullah ini.
Kata Ibnu Kathir, ertinya:
“Bersatulah kamu semua wahai orang-orang Quraisy dengan
mengEsakan Allah, meninggalkan patung-patung syirik Allah itu dan
berterima kasihlah pada Allah yang telah menjadikan Baitullah itu
sebagai ‘Haram Makkah’, yang dijanjikan keamanan untuk muslimin
semua”.
Ini berdasarkan perintah Allah supaya Muhammad berkata pada mereka
melalui Surah An-Naml, Ayat 91. Firman Allah:
£GÁG› R®GŠ |IRšOZ I{G¬M¾G¤MšOZ IxIƒQé„ R[Ge G¬H¤ƒM“G} MwG} \
H M®I›H} Pé£¿RœIý
0 GãÃI¿I¾M±H¿MšOZ GãI› GwÂH˜G} MwG} H\M®I›H} Gy ÷AYMçG& SáƒH˜ ôHäGš Gy
Mafhumnya:
Katakanlah kepada mereka wahai Muhammad:
“Aku hanyalah diperintahkan oleh Allah
supaya aku dan kamu semua menyembah Allah,
Tuhan negeri Mekah ini, yang telah menjadikannya suci lagi dihormati
dan menguasai segala-galanya.
Dan aku juga diperintahkan supaya tetap menjadi orang Islam
yang menyerahkan diri, jiwa-raganya kepada Allah”.
Ayat seterusnya:
IpMÂG‹MãIN› âHÁGÀG› PZGY Gy A nÂH‰ãIN› âHÁG¿G·M‘G} |IRšOZ
Iaitu Allah yang sebenarnya telah memberi
penghidupan yang selesa pada mereka,
menyelamatkan mereka dari KELAPARAN
dan memberi ketenangan kepada mereka dari KETAKUTAN.
66
Juz Amma
Ibnu Kathir berkata:
“Mekah ialah negeri yang kering kontang, tiada tumbuhan dan ternakan,
tetapi telah ditaqdirkan menjadi pusat ekonomi serantau yang masyhur,
tempat berulang-alik ke Yaman dan Syam dengan perniagaan yang
maju. Maka rakyat negeri itu terlepas dari bahaya kelaparan dan
ketandusan makanan. Inilah rezeki yang melimpah-ruah ke atas
orang-orang Quraisy, penghuni negeri Mekah. Dengan adanya
keamanan dan kemudahan ini, maka insaflah dan berbaliklah kepada
menyembah Allah yang Maha Esa, tidak mempersekutukan Nya
dengan patung-patung sembahan. Sesiapa yang menerima cadangan
ini akan Allah beri lagi satu keamanan dan keselesaan, iaitu selesa
dunia dan Akhirat. Jika ditolak cadangan ini maka Allah akan
mengambil balik keharmonian ini dari mereka".
Kesimpulan:
1.
Surah ini memperlihatkan betapa mustajabnya doa Ibrahim as
memohon agar negeri Mekah menjadi aman dan selesa, dan
penduduknya yang kebetulannya orang-orang Quraisy, menjadi
makmur dan hidup dengan selesa. Jauh dari kelaparan dan
kesusahan, kerana adanya Baitullah di situ.
2.
Apabila negeri kita aman, jauh dari kesengsaraan kemiskinan, maka
insaflah kita, kerana semuanya ini adalah penentuan Allah. Oleh itu
bersyukurlah kita pada Allah, dan menyembah Nya dengan penuh
keyakinan untuk mendapatkan keamanan dan keselesaan yang
sama di Akhirat nanti.
3.
Surah ini meniupkan rasa malu ke dalam hati kita, pada Allah yang
telah berbuat baik kepada kita, tetapi masih ramai yang tidak
beriman dengan Nya. Kita wajib memberi nilai kepada harga
keamanan dan kesannya pada hidup kita ini. Jika kita telah
dilepaskan dari kesusahan yang besar, ucapkanlah pada Allah:
“Sesungguhnya, Engkaulah sebenarnya yang telah menolong kami!”.
67
Juz Amma
SURAH AL-FIIL
Diturunkan di Mekah : 5 ayat
âI MÃIŠR®šZ IãQ¿MŠR®šZ IäQN¾šZ IâM±I…
(1) IáÃI¹MšZ IÌQéƒ©M'GÆI… GßS…Ge GáG·G• GÜMÃG˜G®G† MâGšG}
(3) GáÃI…£G…G} Z@®MÃ‘
G MâIÁMÃG¾G“ GáG"MeG} Gy (2) AáÃI¾M´G† åI• MâH„ G¬MÃG˜ MáG·M¨Gñ MâGšG}
(5) ,+ uÂH˜ MÆG› AÜM³G·G˜ MâHÁG¾G·G¨G• (4) AáÃINÏ" ãIN› A{Ge£GÏ©I… MâIÁÃI›M®G†
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Apakah Engkau
(Wahai Muhammad) tidak memperhatikan bagaimana Allah,
Tuhan Mu itu, telah bertindak ke atas tentera bergajah?
Bukankah dia telah menjadikan tipudaya mereka itu (iaitu untuk
meruntuhkan Baitullah dan membawanya pulang ke Yaman)
sebagai satu kebodohan yang sia-sia? Dan Allah telah
mengirimkan
ke
atas
mereka
burung-burung
yang
berpasuk-pasukan, dan melemparkan ke atas mereka dengan
batu-batu yang berasal dari tanah yang terbakar. Akibat lemparan
batu-batu itu, mereka menjadi seperti daun-daun yang dimakan
ulat.
68
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-FIIL
IáÃI¹MšZ IÌQéƒ©M'GÆI… GßS…Ge GáG·G• GÜMÃG˜G®G† MâGšG}
Apakah Engkau (Wahai Muhammad)
tidak memperhatikan bagaimana Allah, Tuhan Mu itu,
telah bertindak ke atas tentera bergajah?
AáÃI¾M´G† åI• MâH„ G¬MÃG˜ MáG·M¨Gñ MâGšG}
Bukankah dia telah menjadikan tipudaya mereka itu
(iaitu untuk meruntuhkan Baitullah
dan membawanya pulang ke Yaman)
sebagai satu kebodohan yang sia-sia?
GáÃI…£G…G} Z@®MÃ‘G MâIÁMÃG¾G“ GáG"MeG} Gy
Dan Allah telah mengirimkan ke atas mereka
burung-burung yang berpasuk-pasukan,
AáÃINÏ" ãIN› A{Ge£GÏ©I… MâIÁÃI›M®G†
dan melemparkan ke atas mereka dengan batu-batu
yang berasal dari tanah yang terbakar.
,+ uÂH˜ MÆG› AÜM³G·G˜ MâHÁG¾G·G¨G•
Akibat lemparan batu-batu itu,
mereka menjadi seperti daun-daun yang dimakan ulat.
69
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah Al-Fiil ini mengandungi 5 ayat dan diturunkan selepas surah
Al-Kafirun untuk menyatakan bukti penglibatan Allah dalam menjaga
Baitullah dari serangan musuh tentera bergajah yang berlaku pada tahun
kelahiran Rasulullah di Mekah sekitar tahun 570M.
Diriwayatkan bahawa seorang panglima tentera Habsyah bernama
Abrahah Al-Ashram, yang menguasai negeri Yaman di bawah Raja
Habsyah An-Najasyi, telah bercita-cita untuk menarik kedatangan semua
orang-orang Arab ke Yaman dengan cara meruntuhkan Kaabah di
Mekah dan membawanya balik ke Yaman. Dengan sekumpulan tentera
bergajah, Abrahah memimpin tenteranya menuju ke Mekah. Pastinya dia
akan menakutkan penduduk Mekah dan sekitarnya, lebih-lebih lagi
sesiapa saja yang ditemuinya dalam perjalanan dari Yaman ke Mekah
akan digempur. Akhirnya Abrahah sampai di suatu tempat berhampiran
Mekah bernama Al-Mughammas, dan mengirim utusannya kepada
penduduk Mekah bagi menyatakan tujuan kedatangan mereka hanyalah
untuk meruntuhkan Kaabah dan bukan untuk berperang.
Penduduk Mekah pada masa itu tidak ada sebarang pertahanan
langsung dan mereka melarikan diri ke bukit-bukit yang berhampiran,
dan berserah kepada Tuhan Baitullah untuk melindunginya dari angkara
Abrahah. Penduduk Mekah melihat saja apa yang dilakukan oleh
Abrahah sepanjang pelarian mereka ke bukit-bukit itu. Pada hari
pertama, mereka melihat tentera bergajah berehat di Mughammas. Pada
hari kedua pula, mereka tiba-tiba terlihat sekumpulan burung-burung,
yang berpuak-puak, melemparkan batu-batu kecil ke atas tentera
tersebut. Hasil lemparan itu, maka menularlah sejenis penyakit cacar di
kalangan tentera-tentera tersebut termasuklah pada gajah-gajah itu
sekali. Penularan penyakit cacar itu begitu cepat sekali dan kesannya
terserlah. Daging tubuh tentera-tentera itu lerai dan jatuh berguguran. Ini
telah menimbulkan perasaan ketakutan yang amat sangat. Sebahagian
tentera itu, termasuklah Abrahah, cuba melarikan diri. Akhirnya
semuanya dijangkiti penyakit itu dan daging badan mereka tertanggal
seketul-seketul hingga tinggal hanya tulang mereka sahaja yang
terbaring di atas tanah. Dengan itu niat Abrahah dan tentera bergajahnya
untuk meruntuhkan Kaabah atau Baitullah itu hampa dan khayalan
mereka untuk meletakkannya di Yaman hancur dan tidak tercapai.
70
Juz Amma
Begitulah, Baitullah yang dicipta oleh Allah untuk menjadi tempat orang
bertawaf di sekelilingnya dan Qiblat untuk mereka bersolat menyembah
Allah, telah dijaga oleh Tuhan yang menciptakan Kaabah itu sendiri.
Inilah kesan dari doa Nabi Ibrahim as yang memohon pada Allah agar
ianya menjadi qiblat kepada muslimin untuk bersolat.
Tafsiran Surah:
IáÃI¹MšZ IÌQéƒ©M'GÆI… GßS…Ge GáG·G• GÜMÃG˜G®G† MâGšG}
Apakah Engkau wahai Muhammad
tidak memperhatikan bagaimana Allah, Tuhan Mu itu,
telah bertindak ke atas tentera bergajah?
Ertinya:
“Tidakkah engkau mengetahui bahawa rancangan jahat mereka-mereka
yang berniat meruntuhkan Kaabah itu bagi memadamkan Islam dan
ajarannya, tidak mencapai sasarannya? Adakah ini bererti sebarang
rancangan jahat ke atas Islam dan iman akan berakhir dengan
kegagalan? ATAU, adakah Allah ingin mengingatkan orang-orang
Quraisy, yang menentang Rasulullah itu, SEDAR bahawa Mekah dan
Baitullah ialah kepunyaan Allah dan Dia senantiasa melindunginya?
Dengan tangan kosong dan akan diserang oleh tentera bergajah, yang
membantu mereka dan melindungi Kaabah dari pencerobohan itu, ialah
Allah”.
Jadi kepercayaan kepada adanya kuasa Allah yang mengatasi semua
kuasa-kuasa besar itu adalah satu kenyataan, boleh berlaku dan akan
berlaku. Kita hanya perlu YAKIN.
AáÃI¾M´G† åI• MâH„ G¬MÃG˜ MáG·M¨Gñ MâGšG}
Bukankah Dia (Allah) telah menjadikan tipudaya mereka
(untuk meruntuhkan Kaabah dan membawanya balik ke Yaman)
satu kebodohan yang sia-sia sahaja?
Tidakkah kita boleh mempelajari bahawa berniat untuk mengkhianati
sesuatu yang ada kaitan dengan Allah, Islam dan iman adalah
sebenarnya memperbodohkan diri sendiri? Yang pastinya tidak akan
berjaya. Mungkin Allah mahukan kita belajar dari peristiwa tentera
bergajah itu agar kita jangan menipu diri sendiri dengan kerja-kerja yang
bodoh dan sia-sia.
71
Juz Amma
GáÃI…£G…G} Z@®MÃ‘G MâIÁMÃG¾G“ GáG"MeG} Gy
Dan Allah telah menghantar ke atas mereka
burung-burung yang berpuak-puak.
Ertinya, kedatangan burung-burung Ababil ini adalah utusan dari Allah,
yang memelihara Baitullah dari keganasan Abrahah. Kedatangan
burung-burung ini adalah secara berkumpulan dan dalam jumlah yang
banyak, bertujuan untuk menyerang. Burung-burung yang sangat aneh
ini mengepit sebiji batu kecil pada setiap kakinya dan 1 biji batu lagi pada
muncungnya. Maka setiap ekor burung membawa 3 biji batu.
AáÃINÏ" ãIN› A{Ge£GÏ©I… MâIÁÃI›M®G†
Lalu burung-burung itu melemparkan ke atas mereka
(tentera bergajah itu) dengan batu-batu tersebut
yang berasal dari tanah yang terbakar.
Ertinya, Allah telah mengarahkan kumpulan burung-burung ini supaya
melemparkan batu-batu tersebut, yang diambil dari tanah yang terbakar,
ke atas tentera bergajah. Dengan kekuatan, kekuasaan dan kebesaran
Nya, maka binasalah sekelian tentera bergajah itu.
Allah berkuasa untuk memelihara atau membinasakan segala sesuatu
yang dikehendaki Nya. Dengan yang demikian, surah ini menerangkan
bahawa Allah memilih dan berkuasa untuk memelihara Baitullah dan
sebaliknya membinasakan sama sekali sekelian hamba Nya yang engkar
dan sombong.
Ini sebenarnya menjadi petunjuk kepada kita bahawa Allah dengan
kekuatan, kekuasaan dan kebesaran Nya, telah membinasakan tentera
bergajah itu hanya dengan menggunakan burung-burung yang
membawa batu-batu kering beracun, yang telah menyebabkan
penularan penyakit cacar pada mereka.
Manusia, sebesar mana pun kuasa atau kekuatan mereka, harus insaf
tentang kekuasan Allah, yang berkuasa menurunkan bala seperti
tsunami, puting beliung, angin kencang dan sebagainya, yang akan
menghapuskan umat yang ingkar dan sombong.
72
Juz Amma
Pokoknya, YAKINLAH dengan kuasa Allah yang tidak terbatas itu.
Mungkin inilah mesej yang ingin disampaikan oleh Allah kepada kita
semua melalui ayat di atas.
,+ uÂH˜ MÆG› AÜM³G·G˜ MâHÁG¾G·G¨G•
Maka jadilah tentera-tentera bergajah itu semuanya
seperti daun-daun yang dimakan ulat.
Ertinya, selepas terkena batu yang dilemparkan oleh burung-burung
yang berpuak-puak itu, maka daging tubuh badan tentera-tentera itu
jatuh berguguran sedikit demi sedikit, sebesar hujung jari, sehingga
akhirnya dada mereka terbelah dan tubuh mereka binasa.
Melihat kejadian itu, Abdul Mutalib berkata:
“Burung-burung itu amat pelik!”.
Lalu, beliau menghantar anaknya Abdullah, untuk pergi melihat apa yang
terjadi pada kumpulan Abrahah itu dan melapurkan kepada beliau.
Setelah kembali, Abdullah berkata: “Semuanya binasa!”.
Lantas Abdul Mutalib pun keluar. Beliau melihat sendiri bangkai-bangkai
yang tinggal tulang serangka sahaja, bertaburan di atas tanah tersebut.
Tiada seorang pun dari tentera Abrahah yang terselamat, kecuali
seorang yang bernama Abi Yaksum, yang sempat melarikan diri pulang
ke Yaman dan sempat bertemu An-Najasyi dan memberitahunya apa
yang telah berlaku ke atas tentera bergajah itu. Beliau mati kemudiannya
di hadapan Raja tersebut. Dengan itu, Allah sekali lagi memperlihatkan
kekuasaan Nya kepada An-Najasyi.
73
Juz Amma
Kesimpulannya:
Apakah hubung-kait dan kepentingan ayat ini kepada kita di kurun ini?
1.
Perseteruan ke atas Islam kini, telah menggunakan alat-alat tentera
yang canggih. Kuasa Allah vs kuasa barat? Bagaimanakah cara
berfikir kita?
2.
Jika umat Islam yang tidak mempunyai senjata canggih dan ilmu
ketenteraan yang unik, maka kuatkanlah KEYAKINAN atas
pertolongan Allah, kerana hanya dengan pertolongan dari Allah
sahajalah akan dapat melepaskan umat Islam dari dibuli oleh
kuasa-kuasa besar yang sering menjadikan negara Islam untuk
dicerobohi.
3.
Umat Islam harus kembali kepada ajaran Al-Qur’an, belajar
bertawakkal pada Allah, elakkan perpecahan, jauhkan diri dari
pengaruh orang-orang kafir yang inginkan perpecahan sesama
Islam berlaku.
4.
Kepercayaan kepada adanya kuasa Allah yang mengatasi semua
kuasa-kuasa besar itu adalah satu kenyataan, boleh berlaku dan
akan berlaku. Kita hanya perlu YAKIN.
5.
Berniat untuk mengkhianati sesuatu yang ada kaitannya dengan
Allah, Islam dan iman adalah sebenarnya memperbodohkan dan
menipu diri sendiri, yang pasti tidak akan mendapat kejayaan, dan
merupakan suatu pekerjaan yang bodoh dan sia-sia.
6.
Dua perkara yang senantiasa dilindungi oleh Allah ialah Baitullah di
Mekah, yang merupakan kiblat orang mukmin dan maqam
Rasulullah di Madinah.
74
Juz Amma
SURAH AL-HUMAZAH
2 ôHxGcR¬G“Gy @ê£G› GÚG¿G‰|IRšOZ (1) A{G¯G¿Sš A{G¯G¿H„ INáH¼INš HáMñGy
( )
4 HæG¿Gµ©
H MšOZ çI• RwGG¤MÀ=ƒHÃGš ÷ RëG˜ (3) ôHxG¬G¾ƒM‹G} ôHäGš£G› RwG} HÌG±M©Gñ
( )
6 H{G¬–G ÂH¿MšOZ IäQN¾šOZ He£Gœ (5) HæG¿GµH©MšZ£G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
( )
8 D{ G¬G'MÈH› MâIÁMÃG¾G“£GÁRœIý (7) I{G¬IËM• GìMZ çG¾G“ HÚI¾RµG†çI¥RšOZ
( )
9 , I{GcR¬G¿S› A¬G¿G“ çI•
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Kecelakaan besar menunggu
bagi pencaci dan pengeji (kepada orang lain, mentang-mentang
kamu kaya-raya). Mereka ini mengumpulkan wang dan harta, dan
kemudian berulang-ulang mengira harta kekayaannya itu. Pada
andaiannya harta-harta itu akan dapat mengekalkannya di dunia
ini. Sorilah! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam
‘Al-Hutomah’. Dan engkau tahu tak wahai Muhammad apa itu
‘Al-Hutomah’? Ia adalah api Neraka Allah yang dinyalakan. Yang
naik menjulang lidahnya dan membakar hati-hati mereka.
Sesungguhnya api itu ditutup rapat di atas mereka (terkurung
dalam api yang bernyala besar). Sedangkan mereka pada masa
itu terikat pada batang-batang palang yang melintang panjang.
75
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-HUMAZAH
A{G¯G¿Sš A{G¯G¿H„ INáH¼INš HáMñGy
Kecelakaan besar menunggu bagi pencaci dan pengeji
(kepada orang lain, mentang-mentang kamu kaya-raya).
ôHxGcR¬G“Gy @ê£G› GÚG¿G‰|IRšOZ
Mereka ini mengumpulkan wang dan harta,
dan kemudian berulang-ulang mengira harta kekayaannya itu.
ôHxG¬G¾ƒM‹G} ôHäGš£G› RwG} HÌG±M©Gñ
Pada andaiannya harta-harta itu
akan dapat mengekalkannya di dunia ini.
HæG¿GµH©MšOZ çI• RwGG¤MÀ=ƒHÃGš ÷ RëG˜
Sorilah! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam ‘Al-Hutomah’.
HæG¿GµH©MšZ£G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
Dan engkau tahu tak wahai Muhammad apa itu ‘Al-Hutomah’?
H{G¬–G ÂH¿MšOZ IäQN¾šOZ He£Gœ
Ia adalah api Neraka Allah yang dinyalakan.
I{G¬IËM• GìMZ çG¾G“ HÚI¾RµG†çI¥RšOZ
Yang naik menjulang lidahnya
dan membakar hati-hati mereka.
76
Juz Amma
D{ G¬G'MÈH› MâIÁMÃG¾G“£GÁRœIý
Sesungguhnya api itu ditutup rapat di atas mereka
(terkurung dalam api yang bernyala besar).
, I{GcR¬G¿S› A¬G¿G“ çI•
Sedangkan mereka pada masa itu terikat
pada batang-batang palang yang melintang panjang.
Sinopsis Surah:
Di awal dakwah Islam, masyarakat Quraisy mementingkan kekayaan dan
wang. Ada wang bererti adanya kuasa. Duit dan kekayaan menjadi
buruan yang boleh meletakkan seseorang itu sebagai terhormat dalam
masyarakat. Bila dia kaya, dia boleh mengeji dan mencaci orang lain
yang kurang kaya, mewujudkan pengikutnya dan meletakkannya
sebagai ketua yang berpengaruh. Dalam otak mereka duit dan kekayaan
itu adalah semuanya. Seolah-olah menjamin kehidupan mereka, apatah
lagi nak ingat yang mereka akan mati. Gambaran ini menonjolkan
keadaan yang menjijikkan, gambaran kemanusiaan yang diabaikan dan
duit dimuliakan kerana tiadanya iman dan amal soleh dalam diri mereka.
Islam menentang keadaan begini dan ia mencegah kita dari
mengaibkan, mencaci, menghina dan memandang rendah kepada orang
lain dan yang kurang bernasib baik. Ini membezakan kelompok yang
beriman dengan yang bertuhankan duit dan harta. Sebagai dakwah Nya,
Allah memberi amaran dengan azab Neraka yang pedih melalui satu
gambaran Neraka yang menjulang apinya, yang membakar hati-hati
busuk yang di luar kemanusiaan ini, di mana mereka dikurung dan diikat
pada tiang-tiang untuk terus dibakar.
Mungkin Allah mahukan orang-orang yang bergantung sangat pada
kekayaan supaya insaf bahawa wang yang banyak tidak membawa kita
ke mana-mana, atau jika kita memandang rendah pada yang lain dan
bersifat takbur supaya berfikir sedalam-dalamnya. Terimalah iman dan
buatlah amal kerana Allah akan menjauhkan kita dari kemurkaan Nya
dan Neraka Nya.
77
Juz Amma
Tafsiran Surah:
A{G¯G¿Sš A{G¯G¿H„ INáH¼INš HáMñGy
Kecelakaan besar kepada tiap-tiap pencaci dan pengeji.
Perkataan
HáMñGy dalam ayat ini seolah-olah satu doa kepada tiap orang
yang suka mencaci dan mengeji orang lain supaya hancur lebur tulang
temulang mereka dibaham dek Neraka Wail kerana kejahatan yang tegar
itu. HUMAZAH bererti mengaibkan orang lain dihadapan dan
dibelakangnya. LUMAZAH bererti mengaibkan kamu melalui
perbuatannya.
Ayat ini diturunkan ke atas Al-Akhnas bin Syarif dan Al-Walid bin
Mughairah yang perangai mereka suka mengaibkan Rasulullah. Dalam
Surah Al-Qalam, Ayat 11,12 dan 13, Allah menjelaskan konsep orang ini
dengan perkataan:
. AâÃI‡G} A¬G¥M·H› I®MÃª
G M¾ƒINš A n£RÀG› . AâÃI¿GÀI… , IYP£ƒR²R› Af£R¿G„
/ L âÃIœGf GßIšQé d G¬M·G… ,+ NáH¥H“
yang menggambarkan dengan jelasnya sifat orang-orang ini iaitu:
a)
Af£R¿G„
bererti suka mengaibkan orang lain, mencerca mereka dengan
perkara yang mereka tidak suka, memperlihatkan kepada yang lain
akan aib mereka.
b)
AâÃI¿GÀI… , IYP£ƒR²R›
iaitu memindahkan percakapan satu kaum kepada kaum
I®MÃGªM¾ƒINš A n£RÀG›
iaitu bakhil dalam menjaga harta benda mereka, tidak
yang lain dengan tujuan jahat.
c)
menyumbang kepada kebaikan dan pemutus silaturrahim. Contohnya
Al-Walid bin Mughairah mempunyai 10 orang anak. Kata Al-Walid
pada anak-anak mereka:
“Jika sesiapa di antara kamu mendekati ugama Muhammad,
maka aku tidak akan mendekatinya, buat selama-lamanya”.
Dan ini mencegah anak-anaknya bergaul dengan Rasulullah.
78
Juz Amma
A¬G¥M·H› iaitu terlalu zalim pada orang lain.
e) AâÃI‡G} iaitu banyak membuat dosa dan perkara-perkara salah.
f) ,+ NáH¥H“ iaitu kasar dan samseng dan boleh mengasari harta orang lain.
g) L âÃIœGf GßIšQé d G¬M·G… iaitu mereka ini tidak tentu bapa dan sentiasa
d)
mengaitkan diri dengan orang tertentu.
Jika kita mempunyai sifat-sifat ini dalam hidup kita dan tidak mahu
menghapuskannya dengan iman dan amal, maka Neraka Wail akan
menunggu anda.
ôHxGcR¬G“Gy @ê£G› GÚG¿G‰|IRšOZ
Yang mengumpulkan harta
dan berulang-ulang menghitung kekayaannya itu.
Ini bererti si pencaci dan pengeji itu terdiri dari kalangan orang-orang
yang aktif mengumpulkan harta dan wang sehingga mereka nampaknya
kaya di mata masyarakat. Apabila dia terus tumpu kepada pengumpulan
harta ini, maka dia sering menghitung kekayaannya dan TERPEGUN
dengan kekayaannya itu. Ini membuatkan dia merasai harta itu sebagai
salah satu asset yang dapat mengekalkannya di dalam masyarakat,
mulia dan diterima orang, dan duit serta kekayaan itulah yang telah
memberikan dia pengaruh. Orang begini suka mengungkit, dan mencaci
serta mengeji orang lain khususnya yang lebih miskin darinya. Mereka
terus mengulang-ulang kira kekayaan mereka TANPA berfikir untuk
mengeluarkan zakat dan sedekah. Ini jauh sekali dari ajaran Islam dalam
menjana masyarakat yang penyayang.
ôHxG¬G¾ƒM‹G} ôHäGš£G› RwG} HÌG±M©Gñ
Dia menyangka bahawa hartanya itu
dapat mengekalkannya dalam dunia ini!
79
Juz Amma
Orang begini akan merasai bahawa wangnya itu boleh melonjakkannya
ke suatu maqam dan pangkat yang tinggi, ATAU dia menganggap
bahawa wangnya itu dapat menjamin keberkekalannya dan
keamanannya dari maut. Contohnya, yang kaya dapat menggunakan
doktor pakar menjaga kesihatannya, mengupah pengawal terhandal
untuk menjaga sekuritinya untuk terus dalam kemewahan dan
keangkuhannya itu. Seolah-olah dunia ini dia yang punya. Contohnya,
Mubarak dan president Tunisia Muammar Ghaddafi dan lain-lain
pemerintah yang terus menjadi kuku besi untuk mengekalkan diri mereka
di bumi Allah ini.
RëG˜
Sorilah beb! Semua anggapan kamu seperti di atas adalah meleset!
HæG¿Gµ©
H MšOZ çI• RwGG¤MÀ=ƒHÃGš
(Setelah mereka sampai ajal, mati dan dikebumikan)
Mereka akan dicampakkan secara kasar ke dalam HUTOMAH.
Ini bererti, walaupun banyak harta, tidak beriman, dan mengikut nafsu
mengeji dan mencaci orang lain demi menjaga diri dan kekayaan
mereka, akhirnya mereka akan mati juga. Bermulalah cerita bagaimana
Allah akan memperlakukan ke atas orang-orang seperti ini. Mereka akan
dilempar dengan kasarnya ke dalam Neraka HUTOMAH oleh Allah
sendiri.
HæG¿GµH©MšZ£G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
Dan apa yang engkau ketahui atau diberitahu tentang Al-Hutomah itu?
Bahasa Al-Qur’an mengarahkan kita supaya memberi fokus kepada
perkataan ‘Al-Hutomah’ dengan mengajukan ayat ini dalam bentuk
soalan. Oleh kerana nama Neraka ini jenis alam Akhirat, dan susah
untuk diterima akal, maka Rasulullah sendiri perlu diberitahu oleh Allah
mengenainya.
H{G¬–G ÂH¿MšOZ IäQN¾šOZ He£Gœ
Ia sebuah Neraka di mana apinya menjulang tinggi
dan terus membakar melalui lidahnya,
dan dinyalakannya dengan arahan Allah.
80
Juz Amma
Iaitu api Neraka Allah yang mula dinyalakan dengan arahan Allah, dan
setelah beberapa lama, nyalaannya menjadi tersangat rakus. Apabila
dicampakkan saja sesuatu ke dalamnya, maka mangsanya akan hancur
lebur dalam sekelip mata. Memang sifatnya ialah untuk menghancurkan
si pencaci pengkeji yang kaya di dunia, yang beranggapan harta mereka
dapat melindungi mereka dari semua ini. Api ini apabila mula membakar
hampir mustahil dapat dipadamkan, ianya luar biasa.
I{G¬IËM• GìMZ çG¾G“ HÚI¾RµG†çI¥RšOZ
Ianya naik menjulang ke atas dan membakar hati-hati mereka
(yang bersifat pencaci pengeji, yang kaya bertuhankan hartanya).
Iaitu lidah api tersebut menjulang-julang ke atas mencari mangsanya dan
jika dicampakkan seseorang pencaci pengeji itu, maka julangan api itu
akan menerkam lebih dulu hati-hati mereka dan menghanguskannya
dengan serta merta, kemudian barulah diikuti dengan badan dan tulang
temulang mereka yang akan menjadi abu dalam sekelip masa saja.
Apabila hancur dan luluh badan dan hati itu, Allah akan
menghidupkannya semula dan dijulang lagi oleh api yang terus-menerus
membakar hati mereka untuk selama-lamanya.
Mengapa membakar ‘hati-hati’? Allah membakar ‘hati-hati’ kerana:
1) Ia merupakan ketulan daging yang paling lembut sekali di dalam
dada.
2) Ia paling sensitif sekali dan dapat merasai kesakitan yang
ditakdirkan dari dosa pemiliknya, yang suka mengeji dan mencaci,
kaya dan yang bertuhankan duit.
3) Ia adalah lubuk yang memancarkan niat yang jahat, yang
memulakan amalan kotor.
4) Dari hati yang buruk ini lahirlah kerja amal yang buruk yang boleh
meruntuhkan keharmonian hidup bermasyarakat.
D{ G¬G'MÈH› MâIÁMÃG¾G“£GÁRœIý
Iaitu kedudukan api Neraka itu tertutup rapat di atas mereka.
Allah cuba menceritakan bagaimana kedudukan manusia pencaci
pengeji itu dibakar dan api di atas mereka tertutup rapat, seolah-olah
mereka semua dicekup dengan benda bertutup dan dibakar sehingga
mustahil mereka boleh memboloskan diri keluar. Ianya berlapis-lapis,
mempunyai pintu penghalang dan mereka akan terperangkap
selama-lamanya di dalamnya.
81
Juz Amma
, I{GcR¬G¿S› A¬G¿G“çI•
Mereka terikat di situ pada batang-batang palang
yang melintang panjang.
Iaitu yang paling ngeri sekali, ianya menunjukkan si mangsa api itu
rupa-rupanya terikat pada galang-galang besi dan dibakar seperti ayam
panggang.
Kesimpulan Dan Analisa:
Latar belakang surah ini adalah bersesuaian dengan dakwah Rasulullah
di awal perkembangan Islam. Masyarakat Jahiliah yang bertuhankan
wang, kuasa dan harta, telah menindas golongan miskin dan berlaku
kasar terhadap yang menentang mereka. Kedatangan Islam membawa
misi masyarakat yang penyayang. Allah mahu menggunakan takzir
(dera) dan cerita ngeri seksaan untuk mengubah minda mereka, supaya
mahu beriman dengan Allah dan beramal ke arah masyarakat yang
penyayang.
Manusia hendaklah sama sekali insaf bahawa kekayaan dan harta yang
banyak itu, tidak dapat mengekalkan mereka dengan pangkat dan
kuasa, hidup yang berkekalan, kemuliaan serta penghormatan. Jangan
tersesat dengan menganggap bahawa memiliki kekayaan itu ialah
memiliki kemuliaan dan mewujudkan kebergantungan manusia kepada
mereka.
Dengan kekayaan, dia akan mengecap kelazatan dunia, mewarisi sifat
kesombongan dan menindas sesama manusia, menghina yang lain
dengan cacian dan kejian, serta menjatuhkan martabat kehidupan
sesama manusia. Inilah gambaran dosa yang paling hina dan jijik yang
dimainkan oleh jiwa manusia yang tidak mempunyai iman. Islam
menentang
sepenuhnya
perbuatan
seperti
ini
dan
cuba
mempertingkatkan akhlak manusia dan melarang perkara-perkara
seburuk ini. Kita perlulah menjaga aib seseorang itu dengan baik.
Allah menyediakan balasan setimpal ke atas pengeji pencaci yang
berdosa yang duduk di atas kekuasaan wang dan harta mereka.
Bagaimana pula bagi yang melakukan cacian dan kejian pada orang lain,
sedangkan mereka sendiri miskin?
82
Juz Amma
SURAH AL-‘ASR
2 A®M±H‹çI¹Gš GãQéƒ±MœIîMZ RwIý (1) I®M³G·MšOZ Gy
( )
IÍQƒG©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšZG êM+ ý
3 I®M¤ƒR³šO£I… CZMÂG' ZGÂG†Gy INÝG©MšO£I… CZMÂG' ZGÂG†Gy
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi Masa! Sesungguhnya
manusia itu berada dalam keadaan KERUGIAN. Kecualilah
mereka yang BERIMAN, dan BERAMAL SOLEH. Dan berperanan
BERPESAN-PESAN di kalangan mereka dengan KEBENARAN
dan dengan KESABARAN.
83
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-‘ASR
I®M³G·MšOZ Gy
Demi Masa!
A®M±H‹çI¹Gš GãQéƒ±MœIîMZ RwIý
Sesungguhnya manusia itu
berada dalam keadaan KERUGIAN.
IÍQƒG©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšZG êM+ ý
Kecualilah mereka yang BERIMAN,
dan BERAMAL SOLEH.
I®M¤ƒR³šO£I… CZMÂG'ZGÂG†Gy INÝG©MšO£I… CZMÂG'ZGÂG†Gy
Dan berperanan BERPESAN-PESAN
di kalangan mereka dengan KEBENARAN
dan dengan KESABARAN.
84
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini memperlihatkan kepada kita tentang matlamat hidup manusia
muslim dalam semua masa, dalam semua zaman, dalam semua laluan
hidupnya, di mana hanya SATU JALAN sahaja yang boleh memberi
keuntungan kepadanya iaitu jalan Beriman, Beramal Soleh dan
Berkomunikasi Sesama Manusia, dengan bimbingan Kebenaran dan
bimbingan Kesabaran. Mereka yang tidak mengikut matlamat hidup ini
akan Kerugian dalam semua zaman dan masa, dunia dan Akhirat. Inilah
komitmen Islam pada penganutnya.
Tafsiran Surah:
I®M³G·MšOZ Gy
Demi waktu ‘Asar, demi masa yang terus berlalu.
Iaitu Allah yang mahu menekankan kepentingan masa atau kepentingan
waktu ‘Asar kepada manusia, telah bersumpah dengan waktu yang
penting itu. Ini sama saja sumpahan Allah dengan waktu Fajr kerana
kepentingan waktu-waktu ini pada manusia.
Apa ada pada waktu ‘Asar?
1.
Ia merupakan waktu pertengahan di waktu siang hari, di antara
waktu zohor dan waktu Maghrib. Bererti waktu yang
memperlihatkan konsep pertengahan, tidak kiri dan kanan, atau
tidak ekstrim.
2.
Ia merupakan ‘Asar (waktu) yang melahirkan nabi yang terbaik,
umat yang terbaik, dan kitab yang terbaik kepada umat
Muhammad.
3.
I
Allah telah bersumpah dengan waktu Fajr (®M¨G¹MšOZ
Gy),
Allah juga
pernah bersumpah dengan waktu Dhuha (çQ©S´šZGy), dan Allah juga
pernah bersumpah dengan waktu ‘Asyiyyi (INçƒI²G·MšOZ Gy) iaitu waktu di
antara tergelincirnya matahari hingga waktu Maghrib, termasuk
bersumpah dengan malam, matahari, bulan dan bintang. Maka
Allah mengakhiri sumpah yang menyeluruh dengan sumpahan Nya
atas nama waktu ‘Asar. Jelaslah betapa pentingnya waktu dan
masa ini kepada Allah untuk dihayati oleh manusia semua.
85
Juz Amma
4.
Waktu ‘Asar paling sukar untuk kita solat kerana ianya di akhir
siang dan penuh dengan aktiviti. Dalam sebuah Hadith,
mafhumnya:
“Sesiapa yang meninggalkan solat ‘Asar maka dia memotong
rezeki dirinya dan keluarganya dan ditakuti akan kehilangan
mereka darinya”.
Mengikut tafsiran dari Syed Qutub, gambaran waktu ‘Asar ini adalah
meliputi semua masa, semua bulan, semua tahun, semua perjalanan
hidup, semua zaman dan semua keadaan di mana Allah telah
menetapkan SATU ketetapan yang boleh manusia melepaskan dirinya
dari KERUGIAN, di mana selain dari jalan itu semuanya akan rugi, baik
di dunia ini mahu pun di Akhirat nanti. Satu JALAN ini meliputi 3
perkataan iaitu IMAN, AMAL SOLEH dan BERKOMUNIKASI DENGAN
YANG LAIN DENGAN MENYURUH BERSABAR dan BENAR.
A®M±H‹çI¹Gš GãQéƒ±MœIîMZ RwIý
Sesungguhnya semua manusia itu telah berada,
sedang berada dan akan berada dalam KERUGIAN.
Kerugian apa? Pentafsir menyatakan kerugian terbesar ialah kerugian
diri seseorang itu, umurnya di dunia ini yang menjadi sia-sia, dan yang
penting ialah besarnya dosanya, yang akan memakan nikmat Allah ke
atasnya, bukan sahaja di dunia ini, tetapi menjangkau selepas dia mati.
Mungkin matinya seperti bangkai, dan berlainan dengan bangkai kerana
manusia itu akan dihisab atas amalannya nanti di Akhirat. Rugi… rugi…
dan rugi...
Persoalannya, APAKAH satu-satu jalan yang boleh melepaskan dirinya
dari kerugian besar ini?
CZÂHÀG›ZGY GãñIRšZG êM+ ý
Kecualilah orang-orang yang BERIMAN pada Allah.
Apa itu iman? Ia adalah konsep ‘perhubungan’ sejati bagi manusia yang
wujud dan akan binasa setelah melalui masa DENGAN Al-Haq, yang
telah menciptanya dan yang kekal. Hubungan inilah yang akan
menggabungkan rohnya dengan DIA (Allah) dalam semua masa,
keadaan hidup dan selepas mati. Penggabungan melalui kepercayaan
kuat ini akan meletakkan manusia ini di satu maqam yang mulia.
86
Juz Amma
Kesan dari iman ini akan menjadikan manusia itu melihat orang lain
dengan sama rata, dan akibatnya akan terjauhlah gejala menindas,
mengkhianati dan mencengkam sesama makhluk. Pada yang beriman,
KUASA Allah adalah kuasa mutlak, bukan hanya di atas muka bumi
sepanjang hidup ini saja, malah meliputi hari Akhirat, di mana pada hari
itu HANYA Allah yang berkuasa.
Iman yang menekankan prinsip ‘Iman di dunia dan di Akhirat’ akan
mewarnakan seseorang itu dengan taqwa dan menjadikan HANYA Allah
sebagai Tuhan sembahannya.
IMAN adalah pokok pada kehidupan ini. Dari iman itu akan terpancarlah
cabang-cabang kebaikan dan ia akan menyemarakkan hasil buahnya
dalam semua aspek kehidupan ini di dunia dan di Akhirat. Tanpa iman
dan cabang-cabangnya itu, maka cacatlah hidup ini dan manusia akan
terpesong ke arah Syaitan yang membisikkan kejahatan (Pendapat Syed
Qutub).
IÍQƒG©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy
Dan beramal soleh (dalam hidup dunianya).
Apa itu amal soleh? Ia adalah satu sistem beramal yang meliputi semua
amalan yang berbagai, yang membawa kepada satu keadaan kerjasama
dan bantu membantu antara satu sama lain. Keadaan kerjasama dan
bantu membantu ini akan bergerak mengikut jalan yang satu, harakah
yang satu dan matlamat yang satu. Ini bererti amalan ini mestilah
bersandarkan kepada IMAN tadi. Iman tadi pula, membawa kita kepada
Allah, di mana keseluruhan kerjasama, matlamat, jalan dan amal akan
berbalik kepada Allah. Jika konsep ini terputus dari amalan kita, maka
ianya terputus dari hakikat makna amal soleh itu sendiri.
Alam orang yang beriman dan beramal soleh ialah alam yang meluas,
meliputi segala-galanya, menghulur, mengangkat ke atas, cantik serta
mewarisi ciri-ciri kebahagiaan. Alam amal orang yang tidak beriman ialah
mengecil, hina, rapuh, tiada keikhlasan, hancur dan celaka. Inilah dia
kerugian sebenar yang menghantui hidupnya di dunia. Di Akhirat pula
amalan ini tidak memberi apa-apa pulangan kepadanya. Sekali lagi
berlakulah kerugian padanya.
87
Juz Amma
I®M¤ƒR³šO£I… CZMÂG' ZGÂG†Gy INÝG©MšO£I… CZMÂG' ZGÂG†Gy
Dan sentiasa berwasiat (berkomunikasi di antara satu sama lain)
dengan nasihat-nasihat yang BENAR dan SABAR.
Berwasiat di antara satu sama lain dalam masyarakat dengan perkataan
yang BENAR, dan memberi nasihat supaya bersabar, secara positif,
apabila menghadapi masalah. Syed Qutub sekali lagi menyatakan
bahawa inilah konsep yang sepatutnya menjadi pegangan umat Islam.
Iaitu konsep mendakwah manusia lain dengan kebenaran iman dan amal
ke arah satu matlamat masyarakat penyayang, yang berteraskan iman
dan amal soleh.
Nasihat-menasihati dengan KEBENARAN adalah satu keperluan. Ia
melibatkan kita berhadapan dengan hawa nafsu, kezaliman, adat resam
dan budaya, dan lain-lain cabaran. Nasihat-menasihati dengan
kebenaran ini akan meniupkan semangat ke arah kekeluargaan,
keislaman, kebaikan serta kebajikan sejagat. Ini akan memperkasakan
diri ke arah kebenaran dan semua orang akan tunduk pada kehendak
kebenaran itu.
Nasihat-menasihati dengan KESABARAN ialah supaya setiap orang itu
bersabar dalam menempuh cabaran hidup, dan ke arah iman dan amal
soleh. Ini sangat penting dalam memberi impak pada masyarakat supaya
sembuh dari sakit ‘tidak beriman’, kepada jiwa yang beriman.
Kesimpulan dan penghayatan:
Surah pendek ini sangat besar ertinya kepada kita, kepada pembentukan
satu masyarakat yang beriman, beramal soleh dan prihatin, dan dalam
membentuk masyarakat itu ke arah kebenaran dan kesabaran yang
positif. Lihatlah sendiri betapa mereka yang tiada iman, yang tidak mahu
melakukan amal soleh sebagai rutin hidupnya, akan merasa jauh dari
kebenaran dan terpaksa menanggung siksa-pahit dalam hidup, di dunia
ini lagi. Sebenarnya kita boleh merasai adanya KERUGIAN yang
membelenggu kita dalam hidup ini andai kata kita jauh dari iman, jauh
dari amal soleh dan tidak prihatin kepada yang memerlukan.
Alam Akhirat masih jauh untuk kita teliti, TETAPI jika inilah hakikatnya di
dunia, maka bayangkanlah tiada berkatnya kita yang jauh dari iman dan
amal soleh ini untuk mengecap Syurga Allah. Itulah hakikat KERUGIAN
yang kita bakal alami. Allahu A’lam.
88
Juz Amma
SURAH AT-TAKATHUR
2 G®I…£GºG¿MšOZ HâH†MeHf QçR¥GŠ (1) H®H‡£G¼R¥šOZ HâH¼QƒGÁMšG}
( )
4 GwÂH¿G¾ƒM·G† GpMÂG" RëG˜ RâH‡ (3) GwÂH¿G¾ƒM·G† GpMÂG" RëG˜
( )
6 GâÃI©G¨Mš RwHyG®G¥Gš (5) IãÃIºGÃMšOZ GâM¾I“ GwÂH¿G¾ƒM·G†MÂGš RëG˜
( )
8 IâÃI·RÀšZ IãG“ AIËG› MÂGñ RãH¾GËƒM±H¥Gš RâH‡ (7) IãÃIºGÃMšZ GãMÃG“ £GÁRœHyG®G¥Gš RâH‡
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Kamu semua lalai dan dilalaikan
(daripada mengerjakan amal soleh), kerana kamu sering
berlumba-lumba mencari sesuatu dengan sebanyak-banyaknya
(termasuk hartabenda yang banyak, anak-pinak yang ramai,
pangkat yang tinggi dan pengaruh yang meluas). Sehinggalah
jasad kamu dibawa ke dalam kubur (mati). Jangan dan janganlah
sekali-kali bersikap demikian! Kamu pasti akan mengetahui kelak
akibatnya (amalan begitu sangat buruk bagi kamu setelah kamu
mati). Sekali lagi diingatkan! Jangan dan jangan sekali-kali kamu
bersikap demikian! Kamu pasti akan merasai akibatnya pada hari
Kiamat nanti! Demi sesungguhnya! Kalaulah kamu mengetahui
apa yang bakal kamu hadapi dari amal buruk itu, kamu pasti
dengan yakin, akan meninggalkan perkara itu (dan cuba
mengerjakan amalan soleh buat bekalan hari Akhirat nanti). Demi
sesungguhnya! Ingatlah! Kamu akan pasti melihat sendiri Neraka
yang menjulang apinya itu. Setelah itu, kamu sekali lagi, PASTI
akan melihat Neraka tadi dengan mata kepala kamu secara yakin
(dan merasainya semasa kamu dicampakkan ke dalamnya).
Selain dari itu, sesungguhnya kamu pasti akan diungkit, ditanya
tentang nikmat-nikmat yang telah kamu kecapi di dunia pada hari
Akhirat nanti .
89
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AT-TAKATHUR
H®H‡£G¼R¥šOZ HâH¼QƒGÁMšG}
Kamu semua lalai dan dilalaikan (daripada mengerjakan amal soleh),
kerana kamu sering berlumba-lumba mencari sesuatu
dengan sebanyak-banyaknya (termasuk hartabenda yang banyak,
anak-pinak yang ramai, pangkat yang tinggi
dan pengaruh yang meluas).
G®I…£GºG¿MšOZ HâH†MeHf QçR¥GŠ
Sehinggalah jasad kamu dibawa ke dalam kubur (mati).
GwÂH¿G¾ƒM·G† GpMÂG" RëG˜
Jangan dan janganlah sekali-kali bersikap demikian!
Kamu pasti akan mengetahui kelak akibatnya
(amalan begitu sangat buruk bagi kamu setelah kamu mati).
GwÂH¿G¾ƒM·G† GpMÂG" RëG˜ RâH‡
Sekali lagi diingatkan!
Jangan dan jangan sekali-kali kamu bersikap demikian!
Kamu pasti akan merasai akibatnya pada hari Kiamat nanti!
IãÃIºGÃMšOZ GâM¾I“ GwÂH¿G¾ƒM·G†MÂGš RëG˜
Demi sesungguhnya! Kalaulah kamu mengetahui
apa yang bakal kamu hadapi dari amal buruk itu,
kamu pasti dengan yakin, akan meninggalkan perkara itu
(dan cuba mengerjakan amalan soleh buat bekalan hari Akhirat nanti).
90
Juz Amma
GâÃI©G¨Mš RwHyG®G¥Gš
Demi sesungguhnya! Ingatlah!
Kamu akan pasti melihat sendiri Neraka yang menjulang apinya itu.
IãÃIºGÃMšZ GãMÃG“ £GÁRœHyG®G¥Gš RâH‡
Setelah itu, kamu sekali lagi, PASTI akan melihat Neraka tadi
dengan mata kepala kamu secara yakin
(dan merasainya semasa kamu dicampakkan ke dalamnya).
IâÃI·RÀšZ IãG“ AIËG› MÂGñ RãH¾GËƒM±H¥Gš RâH‡
Selain dari itu, sesungguhnya kamu pasti akan diungkit,
ditanya tentang nikmat-nikmat yang telah kamu kecapi di dunia
pada hari Akhirat nanti.
Sinopsis Surah:
Surah ini memperingatkan kumpulan manusia yang tamak mengumpul
harta dunia, tamak dengan sifat mahukan sesuatu itu secara
banyak-banyak: banyak harta, ramai anak-anak, tinggi pangkat dan
meluas pengaruhnya, mungkin melalui cara yang tidak betul untuk
menindas, menyombong dan berkuasa selama-lamanya. Teguran ialah
kepada mereka dengan mengajak mereka ingatkan mati. Apabila kamu
dimasukkan ke dalam kubur yang sempit itu, maka diperlihatkan betapa
tidak baiknya amalan itu kepada kamu. Di Akhirat nanti, ianya sedikit pun
tidak boleh menolong kamu dari dibakar oleh Neraka Jahim, malah
bukan saja diperlihatkan, tetapi diberikan kamu rasa pedihnya api
Neraka yang membakar itu, sehingga ianya menyakinkan mata kepala
kamu yang sikap itu tidak baik dan harus ditinggalkan. Baliklah kepada
mensyukuri nikmat-nikmat Allah yang kamu kecapi selama ini dan
berbuat solehlah dengan ikhlas di dunia, agar kamu akan terlepas dari
segala seksaan ini.
91
Juz Amma
Tafsiran Surah:
H®H‡£G¼R¥šOZ HâH¼QƒGÁMšG}
Kamu telah lalai dan dilalaikan oleh sikap kamu
yang berlumba-lumba mendapatkan sesuatu itu ‘banyak-banyak’
(banyak harta, banyak kekayaan dunia, banyak anak-pinak,
tinggi pangkat dan luas pengaruh).
Inilah sifat tamak manusia, apabila dia bersikap mahukan sesuatu secara
banyak-banyak, maka hatinya tertumpu kepada usaha mendapatkan
yang banyak-banyak itu. Hati kita akan terlalai dari mengingati Allah,
melakukan perkara-perkara wajib dan sunat, dari berilmu dan mengambil
iktibar dari sesuatu yang baik, dan dari ketaatan kepada Allah. Ertinya,
hatinya diselubungi keghairahan pada dunia semata-mata termasuklah
merasai riak, bangga diri, berlagak dengan pengaruh dan apa-apa yang
berkaitan dengan rasa ujub tersebut. Jika ini berlaku, maka hati tersebut
lalai dan dilalaikan kerana sikap mencari harta secara banyak-banyak
tersebut.
Dicatitkan bahawa Bani Manaf dan Bani Sahm telah bermegah-megah,
dan menunjuk-nunjuk di antara kedua-dua puak ini. Kata Bani Manaf:
“Kami mempunyai ketua yang berkaliber, dan kumpulan kami agak
ramai.”, dan dijawab oleh puak lain yang juga menunjukkan kemegahan
mereka. Inilah sifat jahiliyah yang dicemuh Allah.
G®I…£GºG¿MšOZ HâH†MeHf QçR¥GŠ
Sehingga kamu semua masuk kubur (mati).
Pentafsir Umum memberi dua pendapat:
- Pendapat pertama dari pentafsir umum mengatakan bahawa kamu
dibawa sebagai mayat di dalam kubur dan dipersoalkan.
- Pendapat kedua pula menyatakan bahawa keinsafan ini akan timbul
apabila kamu menziarahi kubur dan melihat kematian.
Iaitu, mungkin sehingga menziarahi kubur pun mereka tidak merasai
maut itu sebagai iktibar, tetapi mereka anggap mereka berbangga
menziarahi kubur dengan memperlihatkan kesombongan mereka di
sana. Mungkin dibuat secara besar-besaran, untuk memperlihatkan
kemegahan orang yang mati itu dan hartanya yang banyak.
92
Juz Amma
Pendapat Ismail Haqqi Ar-Rusawi:
“Sepatutnya dengan menziarahi kubur atau melihat kematian dan
perkuburan itu akan mendatangkan keinsafan untuk kita meninggalkan
sikap berlumba-lumba mendapatkan harta kekayaan dan sikap
bermegah-megah dengan kekayaan itu”.
Begitulah pendapat sesetengah pentafsir. Kedua-dua pendapat ini
seolah-olah bersetuju bahawa lalai dan dilalaikan oleh sesetengah ahli
masyarakat itu tidak ke mana, tetapi ianya berakhir dengan MATI.
Perasaan insaf harus wujud dan menonjol di dalam hati-hati kita. Jika
sikap berlumba-lumba untuk mendapatkan kekayaan atau sesuatu itu
dengan banyak menjadi pegangan masyarakat, maka masyarakat itu
akan lebih kepada dunia dan kenikmatan dunia sahaja. Yang pasti, kita
lalai pada Allah dan kita mewujudkan masyarakat material yang akan
berbalik pada Jahiliyah. Perjuangan Rasulullah di awal Islam ialah untuk
memberi tiupan keinsafan ke dalam hati-hati manusia agar lebih
menstabilkan sikap tamak dunia, dengan iman dan amal, bagi
membuahkan satu masyarakat yang harmoni.
RëG˜ - Jangan sekali-kali bersikap demikian!
Jangan sekali-kali melibatkan diri kamu dalam situasi begini, atau
janganlah kamu sangka seseorang yang berlumba-lumba mendapatkan
sebanyak-banyak harta kekayaan di dunia ini akan LEBIH ISTIMEWA,
kerana banyak kawan-kawannya, dihormati keturunannya, bebas
berbuat apa saja dan akan disembah walaupun dia membanggakan diri.
Orang yang berakal sepatutnya menolak perkara sebegini. Malangnya
perkara begini berleluasa dan digemari ramai. Contohnya: gelaran Tan
Sri, Datuk, Dato’ Sri, Profesor, Doktor, Al-Haj, Al-Hafiz, dan sebagainya,
memperlihatkan kekayaan, pengaruh dan maqam dalam masyarakat
kita.
GwÂH¿G¾ƒM·G† GpMÂG"
Kamu pasti akan mengetahui
(keburukan-keburukannya) nanti (apabila kamu mati).
Kamu akan memutuskan sikap ini sebagai perlakuan yang salah dan
kamu sekurang-kurangnya telah lebih mementingkan dunia dari Allah
dan berlumba-lumba untuk dunia bagi mencapai sesuatu itu
sebanyak-banyaknya. Apa bekalan kamu? Bolehkah semuanya itu
menghalang diri kamu dari mati, dari seksaan kubur, dari azab Allah atas
kesombongan kamu itu? Dari kesusahan di Mahsyar?
93
Juz Amma
Ayat ini seolah-olah memberi gambaran pada minda kita supaya
takutkan Allah dari akibat dari kelalaian yang telah menimpa diri kita ini!
Al-Hasan pernah berkata:
“Kekayaan kamu yang banyak itu sebenarnya tidak memberi apa-apa
kesan, KECUALI kepada yang lalai. Sesungguhnya, kamu akan
dimatikan ‘berseorangan’, dibangkitkan kemudian pun ‘berseorangan’,
dan dihisabkan pun secara ‘berseorangan’. Inilah dia yang bakal kamu
lihat setelah kamu mati nanti”.
GwÂH¿G¾ƒM·G† GpMÂG" RëG˜ RâH‡
Sekali lagi (ingatkanlah baik-baik), jangan sekali-kali bersikap demikian!
Kamu PASTI akan dapat mengetahui/merasai (akibat buruk
kesan dari sikap kamu di atas itu apabila menjelang hari Kiamat)!
Ini bererti, kali kedua Allah memperingatkan kita supaya jangan bersikap
berlumba-lumba mendapatkan harta dengan niat di atas dan berbangga
dengannya sehingga kita lalai dari mengingati Allah. Setelah mati, kamu
akan tahu akibatnya, dan kamu pasti akan DAPAT MELIHAT DAN
MERASAINYA apabila disoal oleh Mungkar dan Nakir di dalam kubur,
apabila kamu dibangkitkan semula dan berada di Mahsyar, apabila nama
kamu di panggil dan apabila kamu ditentukan ke Syurga atau ke Neraka!
Inilah dia perkara-perkara yang akan kamu tahu dan rasa, di mana
persoalannya nanti, apakah kebanggaan kamu atas harta yang banyak,
anak yang ramai dan pangkat yang tinggi tadi dapat membantu kamu?
Fikir-fikirkanlah! Secara psikologi, Allah mengheret kita, dari
pemberitahuan, kepada masuk ke dalam minda, dan sekarang memberi
kita rasa akibat sikap itu, AGAR kita tidak terjerat menjadi orang yang
lalai.
IãÃIºGÃMšOZ GâM¾I“ GwÂH¿G¾ƒM·G†MÂGš RëG˜
Demi sesungguhnya, jika kamu mengetahui malapetakanya nanti
dengan pengetahuan penuh yakin,
(TENTULAH kamu akan berlumba-lumba mengerjakan
perkara-perkara yang membekalkan kamu untuk hari Akhirat kamu itu).
Inilah peringatan terakhir mengenai sikap buruk mengumpulkan harta
banyak-banyak dan lalai pada Allah dan dari mengingati Nya. Ini bererti,
jika kita telah memastikannya dengan satu keyakinan melihatnya dengan
mata kepala kita, maka adalah BODOH jika kita terus mengumpulkan
harta banyak-banyak dan berbangga dengannya. Kumpulkanlah
94
Juz Amma
sebanyak-banyaknya bekalan kamu untuk menghadapi hari Akhirat
kamu itu. Bagaimana boleh kita menjadi YAKIN atas balasan buruk itu?
Dengan melihat Akhirat dan semua persediaannya untuk orang-orang
jenis ini.
GâÃI©G¨Mš RwHyG®G¥Gš
Ingatlah, demi sesungguhnya,
kamu semua akan diperlihatkan Neraka Jahim,
yang apinya marak menjulang tinggi.
Inilah akhirnya yang membuahkan keyakinan kamu tentang seksaan
yang disediakan Allah, kamu bakal melihat dengan mata kepala kamu
sendiri. Melihat bererti meyakini. Ayat ini sedikit sebanyak memberi kita
merasai kesan Neraka Jahim yang disediakan untuk pengumpul harta
dunia yang berbangga dengannya, untuk kita yakin. Kita boleh merasai
sambaran api Neraka itu jika kita bersikap dengan sikap lalai tersebut. Ini
memberikan kita suatu keyakinan yang meyakinkan. Lihat saja ayat
berikut untuk Allah lonjakkan keyakinan pada kita sekali lagi:
IãÃIºGÃMšZ GãMÃG“ £GÁRœHyG®G¥Gš RâH‡
Setelah itu, demi sesungguhnya, kamu semua
(Wahai orang-orang yang bersikap demikian)
akan melihat Neraka Jahim itu dengan mata kepala kamu
(serta merasainya) dan ianya meyakinkan kamu
(iaitu sewaktu kamu di lemparkan ke dalamnya di Akhirat nanti,
malangnya sudah terlambat).
Inilah rasa keyakinan yang dikehendaki oleh Allah kepada pengamal
sombong ini. Kita hampir merasai panasnya Neraka Jahim itu. Inilah janji
Allah kepada orang-orang yang lalai dan dilalaikan, menjadi anjing dunia
yang membaham sebanyak-banyaknya untuk diri sendiri dan berbangga,
menjadi perosak masyarakat, jauh dari Allah dan lalai untuk mengingati
Nya. Orang-orang ini mungkin tidak bersyukur atas nikmat-nikmat Allah
tadi, entah bagaimana dia mendapatkannya: dari rasuah, dari
penindasan? Dan bagaimana pula dia membelanjakannya, ke arah
maksiat atau ke arah mendapat pengaruh? Atau .…. atau ….. Di Akhirat
nanti Allah akan mempersoalkan dia tentang segala nikmat itu. Firman
Allah:
IâÃI·RÀšZ IãG“ AIËG› MÂGñ RãH¾GËƒM±H¥Gš RâH‡
Selain dari itu, kamu semua akan ditanya pada hari Akhirat, tentang
segala-gala yang kamu kumpulkan itu, iaitu dari nikmat-nikmat Allah.
95
Juz Amma
Iaitu Allah akan bertanya kepada si pengumpul harta-harta ini tentang
harta tersebut. Ini berlaku sewaktu di Mahsyar sebelum dia dilemparkan
ke dalam Neraka. Mungkin soalan-soalan yang bersangkut-paut dengan
harta-harta tersebut adalah seperti:
“Bagaimana kamu mendapatkannya? Dari sumber mana? Penindasan
atau rasuah? Bagaimana ia dibelanjakan: ke jalan maksiat atau ke jalan
memperkasakan pengaruh kamu di dunia? Pernahkah kamu bersyukur
kerana mendapat sebanyak-banyak harta tersebut? Atau kamu kufur
yang harta-harta itu kurniaan Allah bagi tujuan amal soleh? Atau…..
atau…….”
Jadi jawablah dihadapan Allah tentang peranan kamu itu.
Pendapat Syed Qutub:
Surah ini mempunyai misi untuk memperbaiki sikap manusia agar tidak
tamak, dalam perjalanan hidup mereka. Jika tamak mengumpul harta
dunia, pasti dia akan lalai tentang kematian dan kubur, serta Akhirat.
Masyarakat akan porak-peranda jika individu masyarakat itu bersikap
demikian. Surah ini menyeru orang-orang yang lalai supaya bangun
memperbaiki diri, menginsafi bahawa harta yang dikejar tidak ke mana
akhirnya. Carilah harta tetapi berpeganglah untuk bekalan Akhirat kita.
Maka terjadilah amal soleh kerana Allah dalam masyarakat itu. Itulah
dasar Islam yang diperjuangkan oleh Rasulullah.
Mengingati mati serta dosa-dosa kita yang lalu dan melihat alam kubur
dengan minda kita, adalah jalan baik untuk mengelakkan diri dari
kelalaian. Melihat dan merasa azab yang sebenarnya adalah sekali lagi
sebagai ‘warning’ (amaran) untuk kita kembali kepada Allah. Inilah dia
INZAR (yakni berusaha menumbuhkan kesedaran dan keinsafan agar
menggunakan masa hidupnya untuk kebaikan dan menjauhi semua
larangan) untuk kita insaf.
Segala jenis rasa azab dimasukkan ke dalam minda kita agar kita
bangun dan insaf, untuk dirasai dan dihayati, moga
kita lebih
mementingkan Allah dan Akhirat disamping berlumba-lumba mencari
kekayaan di dunia ini.
Segala yang kita kumpul itu akan ditanya tentang bagaimana kita
membelanjakannya, mendapatkannya, bersyukurkah kita pada Allah
yang menganugerahkannya pada kita. Inilah cara untuk kita menilai
kembali usaha-usaha kita. Allahu a’lam.
96
Juz Amma
SURAH AL-QAARI’AH
3 HæG“Ie£GºMšOZ £G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy (2) HæG“ Ie£GºMšOZ £G› (1) HæG“Ie£GºMšOZ
( )
4 I]ÂG¦M¤¿G MšOZ IiZG®G¹MšO£G˜ Hh£RÀšOZ HwÂH¼Gñ GvMÂGñ
( )
5 IiÂH¹MÀ¿G MšOZ IãMÁI·MšO£G˜ Hu£G¤I¨MšOZ HwÂH¼G†Gy
( )
7 AæGÃIFZRe AæG²MÃI“ çI• GÂHÁG• (6) ôHäHÀMñIf QéÂƒG› MÍG¾ƒHºG‡ MãG› £R›GÆG•
( )
9 DæGñIy£G„ ôHäS› HÆG• (8) ôHäHÀMñIf QéÂƒG› MÍR¹G‹ MãG›£R›G} Gy
( )
(
11) = HæGÃI›£GŠ Ke£Gœ (10) MæGÃI„£G› GßQ‚Ge McG} £G›Gy
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. (Dengarlah! Akan muncul) Hari
Yang Menggemparkan semua! Tahukah kamu apa dia ‘Hari Yang
Menggemparkan’ itu? Dan apakah caranya yang engkau
(Wahai Muhammad) untuk dapat mengetahui kedahsyatan ‘Hari
Yang Menggemparkan’ itu? (Hari itu ialah hari Kiamat). Hari di
mana manusia digambarkan menjadi seperti ‘kalkatu’ yang
terbang berkeliaran! Dan gunung-ganang digambarkan seperti
bulu atau kapas yang berterbangan ditiup angin. (Setelah selesai
Kiamat itu beroperasi, maka manusia ditetapkan tempatnya
menurut amalan masing-masing). Bagi mereka yang BERAT
timbangan amal baiknya, maka mereka ditetapkan berada dalam
kehidupan yang senang lenang. (Bagi mereka yang) RINGAN
timbangan amal baiknya, maka tempat yang ditetapkan
kepadanya ialah ‘HAAWIYAH’. Apakah agaknya dalam
pengetahuan Mu (wahai Muhammad) akan Haawiyah itu? Ia
adalah api Neraka yang panas membakar!
97
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-QAARI’AH
IâMÃIŠR®šZ IãQ¿MŠ®R šZ IäQN¾šZ IâM±I…
HæG“Ie£GºMšOZ
(Dengarlah! Akan muncul) Hari Yang Menggemparkan semua!
HæG“Ie£GºMšOZ £G›
Tahukah kamu apa dia ‘Hari Yang Menggemparkan’ itu?
HæG“Ie£GºMšOZ £G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy
Dan apakah caranya yang engkau (Wahai Muhammad)
untuk dapat mengetahui kedahsyatan
‘Hari Yang Menggemparkan’ itu?
I]ÂG¦M¤¿G MšOZ IiZG®G¹MšO£G˜ Hh£RÀšOZ HwÂH¼Gñ GvMÂGñ
(Hari itu ialah hari Kiamat).
Hari di mana manusia digambarkan
menjadi seperti ‘kalkatu’ yang terbang berkeliaran!
IiÂH¹MÀ¿G MšOZ IãMÁI·MšO£G˜ Hu£G¤I¨MšOZ HwÂH¼G†Gy
Dan gunung-ganang digambarkan seperti bulu
Atau kapas yang berterbangan ditiup angin.
ôHäHÀMñIf QéÂƒG› MÍG¾ƒHºG‡ MãG› £R›GÆG•
(Setelah selesai Kiamat itu beroperasi,
maka manusia ditetapkan tempatnya
menurut amalan masing-masing).
Bagi mereka yang BERAT timbangan amal baiknya,
98
Juz Amma
AæGÃIFZRe AæG²MÃI“ çI• GÂHÁG•
maka mereka ditetapkan
berada dalam kehidupan yang senang lenang.
ôHäHÀMñIf QéÂƒG› MÍR¹G‹ MãG›£R›G} Gy
(Bagi mereka yang) RINGAN timbangan amal baiknya,
DæGñIy£G„ ôHäS› HÆG•
maka tempat yang ditetapkan kepadanya ialah ‘HAAWIYAH’.
MæGÃI„£G› GßQ‚Ge McG} £G›Gy
Apakah agaknya dalam pengetahuan Mu
(wahai Muhammad) akan Haawiyah itu?
= æH GÃI›£GŠ Ke£Gœ
Ia adalah api Neraka yang panas membakar!
99
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini memperlihatkan:
1. Keadaan manusia dengan amal baik dan amal jahatnya di hari
Kiamat.
2. Bukit-bukau yang besar terbungkus dan berterbangan seperti bulu
yang ditiup angin.
3. Manusia melarikan diri tidak tentu hala seperti kalkatu yang terbang
berkeliaran.
4. Yang melakukan amal baik di dunia ini, dikatakan sebagai berat
timbangan amal baiknya, akan senang-lenang di bawah rahmat Allah.
5. Yang bakhil dan kedekut untuk beramal baik, dikatakan sebagai
ringan timbangan amal baiknya, akan dihumban ke dalam Neraka.
Manusia harus ingat bahawa mereka adalah terlalu hina dan dina di
hadapan Allah. Di manakah nanti kesombongan manusia yang tidak
mahu berbakti pada yang lain dalam amal mereka? Bolehkah mereka lari
dari maut? Hari Kiamat menjelma dan nilainya kepada manusia ialah
Amal Soleh mereka. Inilah dia peristiwa-peristiwa menggemparkan yang
bakal disaksikan oleh manusia.
Tafsiran Surah:
HæG“Ie£GºMšOZ
Akibat gegaran besar
dan terdengar dentuman yang kuat
dan menggerunkan hati,
ianya satu kejadian alam yang dahsyat
dan ianya dikaitkan dengan hari Kiamat
sewaktu tiupan pertama Israfil.
Dinamakan Al-Qaari’ah kerana ia mengetuk kuat hati sekelian makhluk,
memberi pendengaran dengan rasa cemas dan takut serta huru-hara,
berlakunya keretakan dan terkeluarnya isi perut bumi, dan gegaran yang
berterusan yang memusnahkan apa saja yang berdiri dan memecahkan
apa saja yang terdampar. Sesungguhnya ianya satu peristiwa yang
amat menggemparkan.
100
Juz Amma
HæG“Ie£GºMšOZ £G›
Tau tak apa itu Al-Qaari’ah?
Atau: Nak tau tak apa dia Al-Qaari’ah yang dahsyat itu?
Dalam perbandingan lain, katakanlah kita pernah melihat proses
tsunami dan dahsyatnya ia membelah bumi dan mengheret yang
bernyawa mati dalam sekelip mata, kita tanya tau tak apa itu tsunami?
Membunuh! Kan? Soalan sebegini akan melahirkan rasa gerun dan
takut. Inilah gambaran hari Kiamat setelah tiupan Israfil yang pertama
untuk satu proses penamatan umur dunia ini. Dalam Al-Qur’an terdapat
banyak ungkapan-ungkapan seperti
besar),
HæR‹P£R³šOZ
tetap berlaku),
IæGÃI²Qéƒ¸MšOZ
(hari bencana
Hæ–R Pé£©MšOZ
(saat yang
(hari Kiamat yang huru-hara),
Iq£GºI²MœIîM OZ
(hari datangnya jeritan yang kuat),
(berlakunya belahan bumi),
Ie£GµI¹MœIîM OZ
IæG¿QéƒÃIºMšOZ , HæR›P£RµšOZ
I®MñIÂM¼R¥šOZ
(apabila matahari menghilang),
(ketika langit memecah) dan lain-lain ungkapan yang sinonim
dengan Al-Qaari’ah.
‫؟‬
HæG“Ie£GºMšOZ £G› GßQ‚Ge McG} £G›Gy
Dan dari mana pengetahuan engkau
sehingga dapat engkau mengetahui
tentang dahsyatnya hari yang menggemparkan itu?
Jika kita yang telah dapat melihatkan kemusnahan berlaku dari
gempabumi, tsunami, puting-beliung, ledakan gunung berapi dan
keadaan bagaimana berteriaknya manusia yang terperangkap di waktu
itu, dan mayat-mayat yang terkubur, dari teknologi video, maka
gambaran ini menjadi pengetahuan kita untuk memahami Al-Qaari’ah
itu. Itu pun ia hanya berlaku dalam kadar setempat. Bayangkanlah jika ia
berlaku serentak di seluruh dunia. Persoalan yang kita akan tanya ialah:
“Akan berlakukah semuanya ini?”. Jawablah dengan yakin: “YA!!!..”. Ia
akan pasti berlaku dan semuanya akan mati, maka bermulalah alam
Akhirat.
101
Juz Amma
Gambaran seterusnya ialah:
I]ÂG¦M¤¿G MšOZ IiZG®G¹MšO£G˜ Hh£RÀšOZ HwÂH¼Gñ GvMÂGñ
IiÂH¹MÀ¿G MšOZ IãMÁI·MšO£G˜ Hu£G¤I¨MšOZ HwÂH¼G†Gy
Pada hari itu manusia-manusia digambarkan sebagai kalkatu
yang berterbangan berkeliaran tidak tentu arah,
manakala gunung-ganang yang kukuh itu pun terbungkus
dan berterbangan seperti bulu-bulu ayam yang terbang ditiup angin.
Kita pernah melihat deruan ombak laut seperti bukit, menghempas
daratan dan menghancurkan apa saja dihadapannya dalam video yang
dirakamkan oleh teknologi moden. Kita juga pernah menyaksikan
bagaimana gunung berapi memuntahkan laharnya, melahirkan asap
yang tebal, membakar dan membunuh apa saja dihadapannya dan
menghalang pergerakan kapalterbang yang melalui ruang udara.
Tidakkah gambaran ini jauh lebih dahsyat dan ianya PASTI berlaku.
Lihatlah saja keadaan manusia ketika itu! Bertempiaran lari tanpa arah
untuk cuba menyelamatkan diri. Malangnya, mereka semua akan mati
dan Kiamat akan bermula! Pilu rasa hati lagi amat menggemparkan.
Setelah semuanya itu, manusia akan dihisab pula atas amalan
masing-masing.
AæGÃIFZRe AæG²MÃI“ çI• GÂHÁG• ôHäHÀMñIf QéÂƒG› MÍG¾ƒHºG‡ MãG› £R›GÆG•
(Manusia akan ditentukan tempat mereka
menurut amalan masing-masing)
Maka bagi mereka yang mempunyai berat timbangan
atas amal soleh mereka, akan ditetapkan tempat mereka
dalam kehidupan yang senang-lenang yang diredhai Allah.
Maknanya apabila proses HISAB berlaku, rupa-rupanya amal baiknya
seseorang itu menjadi tumpuan. Yang banyak berbakti pada Allah, pada
manusia dan pada dirinya, akan beratlah timbangannya itu dan mereka
ini akan ditempatkan dalam satu keadaan hidup yang senang-lenang
dan diredai Allah. Maksudnya bekalkanlah diri anda dengan amal baik di
dunia ini untuk memberatkan timbangan amal baik kita di hari Hisab.
Manakala untuk si bakhil yang tiada amal soleh, yang segala amal
baiknya telah ditelan oleh amal jahatnya, maka tempat baginya ialah di
dalam api Neraka yang membakar.
102
Juz Amma
Konsep Amal Baik Yang BERAT
Beratnya timbangan itu melibatkan amalan manusia yang ada nilainya
dan kewajarannya di sisi Allah, atau pun, jumlah timbangan semua
amalan-amalan manusia itu dan beratnya itu lebih mirip ke arah
‘timbangan yang berat kerana Al-Haq’. Iaitu, amalan yang diredhai Allah
itu BERAT, dan amalan yang BATIL itu adalah ringan.
Ibnu Abbas pernah berkata:
“Timbangan Allah di hari Mahsyar itu mempunyai lidah dan
tangan-tangannya. Hanya akan menimbang semua amalan-amalan kita
di dunia ini, demi untuk menjelaskan amalan-amalan yang wajar dan
berbentuk ibadah, yang telah dijanjikan Allah kepada manusia untuk
mereka lakukannya. Semua amalan-amalan ini akan dibukukan dalam
buku-buku (suhuf) yang diedarkan kepada setiap kita, dan rupa buku itu
cantik jika ia menggambarkan banyaknya amalan baik di dalamnya, dan
buruk jika ia menggambarkan banyak amalan yang tidak wajar dan
BATIL di dalamnya”.
Konsep RINGAN nya amalan itu ialah amalan hasanah di dalamnya
kurang berbanding dengan amalan jahatnya, yakni amalan jahatnya
mengatasi amalan hasanahnya.
Ibnu Mas’ud ra pernah berkata:
“Manusia akan dihisab di hari Kiamat dan bagi sesiapa yang amal
hasanahnya lebih besar satu darjah dari amal jahatnya, maka
tempatnya adalah dalam Syurga Allah. Manakala, jika terdapat satu
darjah lebih besar amalan jahatnya berbanding amalan hasanahnya
maka dia dicampakkan ke dalam Neraka Allah”.
DæGñIy£G„ ôHäS› HÆG• ôHäHÀMñIf QéÂƒG› MÍR¹G‹ MãG›£R›G} Gy
Sebaliknya, orang yang RINGAN timbangan amal baiknya,
maka tempat yang disediakan ialah HAAWIYAH.
Ini bermakna orang yang ringan timbangannya lebih banyak amal-amal
BATIL yang dicatitkan dalam hidupnya di dunia, maka janji Allah,
mereka ini akan dicampak ke dalam Neraka yang bernama Haawiyah
dan apabila dia dicampakkan ke dalamnya, kepalanya akan menjunam
dan otaknya akan berkecai dimakan api.
103
Juz Amma
Ibnu Abbas, ‘Akramah, Abi Soleh dan Qatadah berkata:
“Kepala mereka akan menjunam ke dalam Neraka itu”.
= HæGÃI›£GŠ Ke£Gœ ‫ ؟‬æM GÃI„£G› GßQ‚Ge McG} £G›Gy
Apa yang kamu tahu tentang Hawiyyyah itu?
Haawiyah itu ialah Api Yang Sangat Panas Membakar!
Api Neraka di Akhirat adalah 70 kali ganda lebih panas dari api yang kita
gunakan di dunia ini. Haawiyah pula ialah api Neraka yang hitamnya
lebih hitam dari warna asap dan yang membakar otak manusia dengan
sekelip mata sahaja.
Kesimpulan:
Surah ini menggegarkan minda kita dengan gambaran tentang
kehancuran dunia dengan pekikan suara kuat yang memecahkan semua
bumi ini. Tidak terkecuali, semuanya akan kembali kepada Allah di
Mahsyar untuk di‘HISAB’kan segala amalannya. Amalan baik akan
menjadi perhitungan yang dapat membawa seseorang manusia kepada
keredhaan Allah dan menempatkannya di dalam Syurga. Malangnya, jika
amalan kita lebih menjurus kepada amalan-amalan yang tidak diredhai
Allah, Neraka Haawiyahlah menjadi tempat tinggal kita. Kita masih punya
masa untuk menggandakan amal baik kita sebelum kita dimatikan. Maka
berlumba-lumbalah mencari amal baik itu untuk memberatkan timbangan
kita di Mahsyar kelak, agar terlepaslah kita dari kongkongan Haawiyah.
Allahu a’lam.
104
Juz Amma
SURAH AL-‘AADIYAAT
2 £@ŠM¬G– IÍQéƒñIeÂH¿MšO£G• (1) £@©M¤GF IÍQéƒñ I¬Qéƒ·MšOZ Gy
( )
4 £@·MºGœ õIäI… GwM®G‡GÆG• (3) £@©M¤H' I\Qé ®ÃI¸H¿MšO£G•
( )
6 DcÂHÀG¼Gš õIäIN…G®Iš GãQéƒ±MœIîM OZ RwIý (5) £@·M¿G‰ õIäI… GãMµG"GÂG•
( )
(8)
(
K¬ñI¬G²GšI®MÃGªMšOZ INÌH©Iš ôHäRœIýGy (7) D¬ÃIÁG²Gš GßIšQé d Qéç¾G“ ôHäRœIýGy
10) IeyH¬S³šOZ çI• £G› GáIN³HŠGy (9) IeÂH¤HºMšOZ çI• £G› G®I¦M·H… ZGdIý HâG¾ƒM·Gñ GëG•G}
(
MAFHUMNYA:
11) = H®ÃI¤GªRš AIËG›MÂGñ MâIÁI… âHÁR…Ge RwIý
Dengan nama Allah yang mengurniakan RAHMAT Nya di dunia ini dan
RAHIM Nya di Akhirat nanti. “Demi KUDA PERANG (yang dilatih tubi)
yang tangkas berlari dan kedengaran kencang nafasnya, serta
mencetuskan api dari tapak kakinya (melalui latihan dan bimbingan
terjadilah ia Kuda terlatih berperang). Dia meluru, menyerbu musuh pada
waktu subuh, sehingga memperlihatkan kesan hamburan debu di udara
pada waktu itu. Gempuran pada ketika itu mengejutkan musuh, dan dia
akan berada di tengah-tengah kumpulan musuh itu (dengan
kemenangan). Demi kegemilangan dan ketangkasan Kuda terlatih itu,
sesungguhnya manusia pula pada dasarnya sangat TIDAK
BERSYUKUR dengan nikmat anugerah Tuhannya. Dan sesungguhnya,
segala nilai ini dapat dirasai dan disaksikan sendiri oleh manusia itu. Dan
sesungguhnya manusia itu, sangat-sangat teruja dengan sayangkan
harta dunia secara tamak. Soalannya: Patutkah manusia itu bersikap
demikian? Tidakkah dia mahu sedar bahawa dia akan mati dan segala
bawaannya akan dibongkarkan dalam alam kuburnya? Dan tidak
mahukah dia sedar yang segala yang disembunyikan dalam dadanya
akan didedahkan pada hari Mahsyar? Sesungguhnya Allah, Tuhan
manusia-manusia ini Maha Mengetahui dengan meluasnya tentang
balasan yang bakal diberi kepada mereka pada hari Kiamat nanti.
105
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-‘AADIYAAT
£@©M¤GF IÍQéƒñ I¬Qéƒ·MšOZ Gy
“Demi KUDA PERANG (yang dilatih tubi) yang tangkas berlari
dan kedengaran kencang nafasnya,
£@ŠM¬–G IÍQéƒñIeÂH¿MšO£G•
serta mencetuskan api dari tapak kakinya
(melalui latihan dan bimbingan terjadilah ia Kuda terlatih berperang).
£@©M¤H' \
I Qé ®ÃI¸H¿MšO£G•
Dia meluru, menyerbu musuh pada waktu subuh,
£@·MºGœ õIäI… GwM®G‡GÆG•
sehingga memperlihatkan
kesan hamburan debu di udara pada waktu itu.
£@·M¿G‰ õIäI… GãMµG"GÂG•
Gempuran pada ketika itu mengejutkan musuh,
dan dia akan berada di tengah-tengah kumpulan musuh itu
(dengan kemenangan).
DcÂHÀG¼Gš õIäIN…G®Iš GãQéƒ±MœIîM OZ RwIý
Demi kegemilangan dan ketangkasan Kuda terlatih itu,
sesungguhnya manusia pula pada dasarnya
sangat TIDAK BERSYUKUR dengan nikmat anugerah Tuhannya.
106
Juz Amma
D¬ÃIÁG²Gš GßIšQé d Qéç¾G“ ôHäRœIýGy
Dan sesungguhnya, segala nilai ini dapat dirasai
dan disaksikan sendiri oleh manusia itu.
K¬ñI¬G²GšI®MÃª
G MšOZ INÌH©Iš ôHäRœIýGy
Dan sesungguhnya manusia itu, sangat-sangat teruja
dengan sayangkan harta dunia secara tamak.
IeÂH¤HºMšOZ çI• £G› G®I¦M·H… ZGdIý HâG¾ƒM·Gñ GëG•G}
Soalannya: Patutkah manusia itu bersikap demikian?
Tidakkah dia mahu sedar bahawa dia akan mati
dan segala bawaannya akan dibongkarkan dalam alam kuburnya?
IeyH¬S³šOZ çI• £G› GáIN³HŠGy
Dan tidak mahukah dia sedar
yang segala yang disembunyikan dalam dadanya
akan didedahkan pada hari Mahsyar?
= H®ÃI¤GªRš AIËG›MÂGñ MâIÁI… âHÁR…Ge RwIý
Sesungguhnya Allah, Tuhan manusia-manusia ini
Maha Mengetahui dengan meluasnya
tentang balasan yang bakal diberikan kepada mereka
pada hari Kiamat nanti.
107
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini mengandungi 11 ayat di mana 5 ayat pertamanya adalah
sumpah Allah, dengan memperkenalkan kuda perang. Ayat 6 hingga 8
pula menjelaskan sumpah itu untuk gerangan siapa. Sumpah itu untuk
gerangan manusia yang bersifat tidak mahu mensyukuri nikmat-nikmat
Allah, yang sedar ianya sifat yang buruk, yang tamak mengumpulkan
harta dunia dan yang sudah lupa pada Allah dan iman.
Ayat-ayat 9 hingga 11 pula memperlihatkan perlunya kesedaran akan
adanya MATI, di mana segala-galanya akan dibongkar, isi hati manusia
didedahkan dan balasan apakah yang sesuai buat golongan itu di hari
Akhirat nanti.
Titik pertemuan antara kuda dan manusia yang bersifat kufur dan mati,
boleh kita rumuskan seperti berikut:
Allah bersumpah dengan Kuda Perang, kuda yang dilatih (oleh jurulatih
yang mahir dan berwibawa yang melahirkan seekor binatang yang
tangkas dalam gerak-gerinya) untuk dibawa ke dalam peperangan bagi
menegakkan ugama Allah.
Ertinya, melatih sesuatu itu biarlah dengan penuh ketekunan sehingga
melahirkan hasil yang terbaik. Itulah yang dikehendaki Allah sehingga
Dia mengambil kuda jenis ini untuk bersumpah dengannya. Itu binatang!
Ianya boleh diajar dan dilatih dengan baik. Bagaimana pula dengan
manusia?
Walau pun sudah diajar berulang-ulang kali, masih lagi memiliki 3 sifat
buruk yang jijik iaitu:
1.
2.
3.
bakhil, kufur dan tidak tahu berterima-kasih.
mengetahui yang perangai itu buruk tetapi masih meminatinya.
tamak, haloba dan monopoli.
Inilah yang dijadikan perkara yang hendak dinyatakan oleh Allah tentang
sifat-sifat jijik ini.
Allah mahu mereka sedar kerana semuanya akan berakhir dengan
MATI, yang mana semuanya akan terbongkar. Terbongkar sewaktu di
dalam kubur, terbongkar sewaktu di Mahsyar dan terbongkar kerana
Allah memiliki catitan tersembunyi perihal manusia-manusia yang kufur,
untuk diberi balasan setimpal.
108
Juz Amma
Tafsiran Surah:
£@©M¤GF IÍQéƒñ I¬Qéƒ·MšOZ Gy
Demi Kuda Perang yang tangkas berlari
dan kedengaran kencang nafasnya.
Allah menggunakan Kuda Perang yang terlatih itu sebagai alat sumpah
Nya. Mesti ada hikmahnya. Allah kagum dengan binatang kuda ini dan
menjelaskan dengan terperinci sifatnya itu untuk renungan manusia.
Kuda ini disediakan untuk peperangan bagi menegakkan ugama Allah.
Ketangkasan berlari, kekuatan serta nafasnya, menggambarkan ianya
terlatih dan taat pada latihannya itu. Itulah yang dikehendaki untuk Islam.
£@ŠM¬–G IÍQéƒñIeÂH¿MšO£G•
Serta mencetuskan api dari telapak kakinya.
Iaitu hasil hentakkan tumitnya sewaktu berlari di atas batu kelihatan
seperti api. Begitulah tangkasnya kuda Sabiillillah itu.
£@©M¤H' \
I Qé ®ÃI¸H¿MšO£G•
Serta meluru, menyerbu dan menyerang musuhnya di waktu Subuh.
Pergerakan senyap tentera Islam pada waktu malam adalah taktik
perang yang berkesan untuk melakukan serangan mengejut dan dapat
menawan musuh dengan lebih mudah.
£@·MºGœ õIäI… GwM®G‡GÆG•
Sehingga menghamburkan debu di udara pada waktu itu.
Kesan larian kuda itu menyebabkan ruang udara waktu itu dipenuhi
debu.
£@·M¿G‰ õIäI… GãMµG"GÂG•
Lalu menggempur ia ketika itu di tengah-tengah kumpulan musuh.
109
Juz Amma
Maknanya, kuda perang itu begitu hebat menggempur, sehingga
tiba-tiba boleh berada di tengah-tengah kumpulan seteru, lalu
mengalahkan mereka yang ketika itu berada di dalam kebingungan.
Jadi, 5 ayat-ayat di atas yang menyaksikan kehebatan kuda perang yang
dijadikan Allah dan sumpahannya boleh menarik minat manusia
terhadap kuda dan latihan yang telah dibuat ke atasnya (sehingga ianya
membanggakan).
Di antara sifat-sifatnya:
a)
pantas
b)
hentakan tapak kakinya berapi
c)
menyerang di waktu subuh
d)
kesan lariannya pada debu yang berterbangan ke udara
e)
kuda dan penunggangnya berada di tengah-tengah kumpulan
musuh dan sudah mematahkan kekuatan musuh.
Inilah strategi peperangan yang diajar oleh Allah. Hakikatnya, kita
manusia mestilah mempunyai jiwa bermatlamatkan masa hadapan,
kemenangan dan ketaatan pada Allah, dan keprihatinan sesama
manusia.
DcÂHÀG¼Gš õIäIN…G®Iš GãQéƒ±MœIîM OZ RwIý
Sesungguhnya Manusia sangat tidak bersyukur
atas semua nikmat yang dianugerahkan Allah kepada mereka.
Inilah dia yang Allah sumpahkan sebagai benar, iaitu manusia pada
prinsipnya tidak mensyukuri Rahmat Allah kepada mereka. Kufur,
bersifat bakhil, selalu menuding jari pada Allah apabila mereka susah,
dan lupa pada Allah atas nikmat-nikmat yang mereka kecapi selama ini.
Inilah dia manusia yang tidak beriman, dan Allah bersumpah yang inilah
tabiat mereka.
D¬ÃIÁG²Gš GßIšQé d Qéç¾G“ ôHäRœIýGy
Dan sesungguhnya di atas kebakhilan dan kekufuran mereka ini, mereka
sedar dan tahu ianya buruk.
Dalam erti kata lain, mereka tahu yang mereka tidak bersyukur, mereka
tahu yang mereka tamak dan haloba, dan mereka menyaksikan sendiri
semuanya itu tabiat manusia yang sangat menjijikkan. Di hari Akhirat
nanti, mereka akan menyaksikan pembalasan semuanya tetapi ianya
sudah terlambat untuk berpatah-balik.
110
Juz Amma
K¬ñI¬G²GšI®MÃª
G MšOZ INÌH©Iš ôHäRœIýGy
Dan sesunguhnya pada masa yang sama
mereka ini sangat-sangat suka kepada mengumpul harta dunia
secara tamak dan mahu sebanyak-banyaknya.
Manusia pada asasnya adalah pencinta harta dunia, tamak sesudah
mendapatkannya, dan dengan harta benda dunia inilah mereka perolehi
pengaruh dan dalam pengaruh itu mereka menindas sesama manusia.
Sifat dan sikap manusia yang ditonjolkan oleh Allah dalam 3 ayat di atas
sebenarnya mengheret manusia itu ke arah NIFAQ dan MUNAFIQ.
Mereka berpura-pura beriman, tetapi menyembunyikan sifat-sifat
tersebut dalam dada mereka dan mengambil kesempatan dari iman itu
bagi mendapatkan keuntungan harta dunia, khususnya sewaktu awal
Islam, dari harta rampasan perang.
Inilah fitrah manusia, tabiat buruk mereka yang kosong iman. Di antara
kesan-kesannya ialah:
a)
b)
c)
d)
e)
hina di dunia lagi.
mencari dan terus mencari.
kecil sekali matlamat hidup mereka.
sebanyak mana pun yang mereka kaut, ianya berakhir dengan mati.
Insaflah! Umur terhad, tertakluk kepada hari Akhirat.
Allah mencemuh mereka yang bersifat demikian dengan memberi
pengajaran berikut jika mereka mahu berbalik pada Nya dan menginsafi
diri untuk meninggalkan sifat-sifat tersebut dengan kekuatan iman.
Firman Allah:
IeÂH¤HºMšOZ çI• £G› G®I¦M·H… ZGdIý HâG¾ƒM·Gñ GëG•G}
(Patutkah mereka terus bersikap demikian
dan tidak mahukah mereka insaf?).
Tidakkah mereka mengetahui apabila mereka mati dan di dalam kubur,
semuanya ini akan terbongkar?
Maknanya, jika mereka mati dan mati itu satu kepastian, mereka akan
dikuburkan dan segala amal buruk mereka itu akan dipersoalkan,
sekurang-kurangnya oleh Mungkar dan Nakir. Bagaimana mereka nak
jawab semua pembongkaran ini? Di manakah mereka pada masa itu? Itu
pun, mereka masih belum lagi dibawa ke Mahsyar untuk diperhalusi
segala amal jahat mereka.
111
Juz Amma
IeyH¬S³šOZ çI• £G› GáIN³HŠGy
Dan segala yang terkumpul dalam catitan amalan mereka
yang dipendamkan dalam dada, sekarang didedahkan.
Diperhitungkan semula catitan amalan buruk mereka di Padang Mahsyar
untuk mereka tahu segala amal jahat mereka, iaitu semua rahsia-rahsia
yang telah mereka sembunyikan, termasuk nifaq mereka, maksiat
mereka dan penindasan mereka, kepada bangsa manusia sewaktu di
dunia. Di sini nanti mulalah mereka merasai semua kesalahan-kesalahan
mereka selama di dunia dahulu, terperangkap dengan kelalaian mereka
dan terbuku bingung atas keterlanjuran mereka itu. Sayangnya, semua
perlakuan itu dalam ILMU Allah dan sama sekali tidak dapat
disembunyikan di Akhirat nanti.
= H®ÃI¤GªRš AIËG›MÂGñ MâIÁI… âHÁR…Ge RwIý
Sesungguhnya Allah,Tuhan mereka,
Maha Mengetahui dengan mendalam tentang balasan yang setimpal
atas amalan mereka itu pada hari Akhirat.
Pada hari Mahsyar, Allah akan mempersembahkan semua
amalan-amalan buruk mereka itu dan Allah tahu balasan setimpal
apakah yang perlu diberi kepada perosak-perosak masyarakat ini.
Kesimpulan:
Secara sinikal, Allah menarik perhatian pembaca surah ini kepada sifat
dan kualiti seekor kuda perang yang diperincikan sifat-sifat uniknya untuk
manusia berfikir. Di antaranya, menerima latihan yang betul dari pelatih
yang berpengalaman, setia mengikut arahan tuannya dalam
peperangan, bertindak tangkas dengan larian yang benar-benar boleh
menyebabkan kemenangan dalam serangannya terhadap musuh. Sifat
manusia yang tidak beriman atau yang beriman tetapi masih was-was,
telah dijelaskan oleh Allah. Secara fitrahnya: bakhil, kufur nikmat,
mencari dan menguasai semua harta dunia untuk kepentingan perutnya,
dan semestinya, lalai dan kufur pada Allah. Kemanakah manusia itu
dengan sifat-sifatnya ini? Mati dan Akhirat ialah jawapannya. Segala
rahsia kerakusannya akan didedahkan di Akhirat dan dari alam kubur
lagi. Pendedahan ini akan dirasai sebagai tidak baik kepadanya sendiri,
tetapi malangnya sudah terlewat. Hanya Allah yang akan melaksanakan
hukumnya ke atas individu itu. Jadi renungkanlah, fikirkanlah dan
berimanlah dengan Allah dan di sana terdapat 1000 jalan untuk kita
berbuat baik. Baik akan dibalas baik. Allahu a’lam.
112
Juz Amma
SURAH AZ-ZALZALAH
Diturunkan di Madinah : 8 Ayat
2 £GÁGš£GºƒM‡G} HkMeGìM OZ IÍG‰G®M‹G} Gy (1) £GÁGšZG¯MšIf HkMeGìM OZ IÍGšI¯MšHf ZGdIý
( )
4 £G„Ge£G¤M‹G} H]IN¬G©H† LIËG›MÂGñ (3) £GÁGš£G› HãQéƒ±MœIîM OZ Gu£G–Gy
( )
5 £GÁGš QéçŠMyG} GßR…Ge RwGÆI…
( )
6 MâHÁG¾Qéƒ¿M“G} CZ MyG®HÃINš £G†£G¥M&G} Hh£RÀšOZ HeH¬M³Gñ AIËG›MÂGñ
( )
7 ôHHxG®Gñ Z@®MÃG‹ A{ReGd Gu£GºM¦›I MáG¿M·Gñ ãG¿G•
( )
8 ôHHxG®Gñ ZU®G& A{ReGd Gu£GºM¦›I MáG¿M·Gñ ãG›Gy
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Apabila bumi seluruhnya digegarkan
dengan gegaran berterusan yang sedahsyat-dahsyatnya. Dan terlihat
bumi itu mengeluarkan segala isi perutnya. Dan manusia-manusia
yang menyaksikannya akan berkata: “Apakah yang sedang terjadi
pada bumi ini?”. Pada hari itu, seolah-olah bumi itu menceritakan
khabar beritanya. “Bahawa Tuhanmu Allah, telah memerintahkan
bumi (untuk gegaran itu)”. Pada hari itu juga, manusia-manusia akan
keluar berselerak (dari kubur masing-masing) untuk diperlihatkan
kepada mereka semua amal-amal mereka dan balasannya. Maka,
sesiapa yang pernah berbuat kebajikan dan kebaikan walaupun
sebesar zarah (kecilnya), nescaya dia akan melihatnya (dalam surat
amalannya). Dan sesiapa yang pernah berbuat kejahatan walaupun
sebesar zarah (kecilnya), nescaya dia akan melihatnya (dalam surat
amalannya).
113
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AZ-ZALZALAH
£GÁGšZG¯MšIf HkMeGìM OZ IÍGšI¯MšHf ZGdIý
Apabila bumi seluruhnya digegarkan
dengan gegaran berterusan yang sedahsyat-dahsyatnya.
£GÁGš£GºƒM‡G} HkMeGìM OZ IÍG‰G®M‹G} Gy
Dan terlihat bumi itu mengeluarkan segala isi perutnya.
£GÁGš£G› HãQéƒ±MœIîM OZ Gu£G–Gy
Dan manusia-manusia yang menyaksikannya akan berkata:
“Apakah yang sedang terjadi pada bumi ini?”.
£G„Ge£G¤M‹G} H]IN¬G©H† LIËG›MÂGñ
Pada hari itu, seolah-olah bumi itu menceritakan khabar beritanya.
£GÁGš QéçŠMyG} GßR…Ge RwGÆI…
“Bahawa Tuhanmu Allah, telah memerintahkan bumi
(untuk gegaran itu)”.
MâHÁG¾Qéƒ¿M“G} CZ MyG®HÃINš £G†£G¥M&G} Hh£RÀšOZ HeH¬M³Gñ AIËG›MÂGñ
Pada hari itu juga, manusia-manusia akan keluar berselerak
(dari kubur masing-masing) untuk diperlihatkan kepada mereka
semua amal-amal mereka dan balasannya.
114
Juz Amma
ôHHxG®Gñ Z@®MÃG‹ A{ReGd Gu£GºM¦›I MáG¿M·Gñ ãG¿G•
Maka, sesiapa yang pernah berbuat kebajikan dan kebaikan
walaupun sebesar zarah (kecilnya),
nescaya dia akan melihatnya (dalam surat amalannya).
ôHHxG®Gñ ZU®G& A{ReGd Gu£GºM¦›I MáG¿M·Gñ ãG›Gy
Dan sesiapa yang pernah berbuat kejahatan
walaupun sebesar zarah (kecilnya),
nescaya dia akan melihatnya (dalam surat amalannya).
Sinopsis Surah:
Surah ini diturunkan di Madinah setelah Rasulullah ditanya secara
ejekan oleh penentang beliau.
Kata mereka:
“Bilakah agaknya akan datang hari Kiamat sepertimana yang engkau
sedang war-warkan itu wahai Muhammad?”.
Lantas Allah menurunkan surah ini. Dimulakan dengan 5 ayat pertama
yang menggambarkan goncangan bumi seluruhnya yang amat dahsyat,
diikuti dengan kehancuran dan pengakhirannya, dalam tiupan
Sangkakala Israfil yang pertama. Setelah itu, manusia dan sekelian yang
hidup dimatikan dan terkubur selama berpuluh-puluh tahun lamanya
sebelum tiupan Sangkakala Israfil yang kedua berlaku.
Bila berlaku tiupan kedua, maka manusia akan dibangkitkan semula
dengan keadaan mereka merangkak-rangkak keluar dari kubur
masing-masing menuju ke Padang Mahsyar, di mana semua amalan
yang pernah mereka lakukan akan dipersoalkan. Yang baik dibalas baik
dan yang jahat akan dibalas jahat.
115
Juz Amma
Tafsiran Surah:
£GÁGšZG¯MšIf HkMeGìM OZ IÍGšI¯MšHf ZGdIý
Apabila bumi seluruhnya digegarkan
dengan gegaran-gegaran yang sedahsyat-dahsyatnya.
Maknanya, berlaku gerakan gegaran-gegaran yang berulang-ulang,
berterusan dan rapat di antara satu dengan yang lain. Gerakan ini bukan
setempat tetapi menyeluruh di atas dunia ini. Ianya sesuatu yang amat
dahsyat. Kedahsyatannya dapat kita bandingkan dengan gegaran
setempat yang kerap berlaku sekarang ini. Berikut adalah satu gambaran
dunia tentang gegaran setempat yang telah dianalisa:
Lokasi gegaran bumi: Di sepanjang Pacific Ring of Fire. Magnitude
gegaran: 7.2 pada skala Richter. Analisa menyatakan bahawa dalam
tahun 2011 sahaja terdapat 1,445 gegaran di antara 5.0 - 9.0 magnitude
pada skala Richter, yang berlaku di antara bulan-bulan Januari hingga
Jun 2011 sahaja.
Jadi, kemungkinan berlakunya gegaran besar bumi ini pasti tidak
mustahil dan pasti akan berlaku.
£GÁGš£GºƒM‡G} HkMeìG M OZ IÍG‰G®M‹G} Gy
(Pergerakan gegaran yang kuat ini)
Menyebabkan bumi ini mengeluarkan segala isinya.
Maknanya, keluarnya isi bumi bererti berkecainya sebahagian bumi ini,
meledak ia ke atas dan bertaburan, dan mengeluarkan segala yang
tersembunyi di dalam bumi itu.
Dalam kata lain, tiupan Sangkakala Israfil yang pertama menyebabkan
semua isi perut bumi itu terbungkas keluar, termasuklah segala bahan
logamnya, dan inilah yang dikatakan Tiupan Pertama. Setelah beberapa
lama semuanya terkubur mati, maka Allah meminta Israfil membuat
tiupan kedua, di mana dalam tiupan ini terbungkas pula kubur-kubur dan
terkeluarlah semua manusia darinya, menuju ke Padang Mahsyar.
116
Juz Amma
Analisa kesan gegaran bumi dari segi saintifik pula menggambarkan
bahawa setiap gegaran akan memberi kesan berikut:
a)
b)
c)
d)
e)
Tanah runtuh
Tsunami
Kehancuran hartabenda di permukaan bumi
Kebakaran
Perubahan geografi benua dan negeri
Bandingkan jika gegaran pada seluruh bumi berlaku secara serentak!
£GÁGš£G› HãQéƒ±MœIîM OZ Gu£G–Gy
(Dengan perasaan gerun bercampur takut itu)
Manusia akan berkata:
“Apakah yang sedang terjadi pada bumi ini sekarang?”.
Apabila ianya terjadi, manusia yang terasa amat gugup, terkejut dan
kehairanan dengan keadaan sekitar yang menjerumus kepada
kehancuran yang dahsyat itu, akan tertanya-tanya apakah yang telah
terjadi, apakah yang akan terjadi pada diri mereka, atau dari manakah
datangnya semua ini, dan adakah dunia ini akan runtuh binasa?
Gambaran cemas Tsunami yang terjadi di Jepun memaparkan manusia
dilanda banjir besar, hanyut bersama-sama sampah sarap dan
bertempiaran lari bagi yang masih bernasib baik.
£G„Ge£G¤M‹G} H]IN¬G©H† LIËG›MÂGñ
Pada hari itu, (seolah-olah) bumi itu menceritakan semua hal-halnya!
Maknanya, bumi akan menceritakan halnya melalui peristiwa itu, yang
mungkin telah diwartakan dan diramalkan sebelum ini kepada manusia
melalui kajian-kajian saintifik, dan berkemungkinan berlakunya kejadian
itu adalah seperti yang diterangkan di dalam surah ini. ATAU, pernah
terdahulu para-para nabi dan rasul menceritakan dan memberi khabar
menakutkan dari kitab-kitab, tentang akan berlakunya kejadian yang
sebegini.
£GÁGš QéçŠMyG} GßR…Ge RwGÆI…
Bahawa Allah Tuhan Mu
telah menceritakan semua itu melalui wahyu Nya.
117
Juz Amma
Perkhabaran tentang berlakunya gegaran ini telah Allah wahyukan
melalui nabi-nabi dan rasul-rasul, dan mengambil iktibar darinya. Apa
lagi, melalui kajian-kajian sains juga ianya adalah senada dengan
perkhabaran Allah itu. Cuma yang belum berlaku ialah gegaran kuat
yang menyeluruh untuk bumi ini secara serentak.
Perkhabaran ini juga melibatkan tiupan Sangkakala Israfil yang kedua,
yang sekali lagi menyebabkan terbungkasnya perkuburan manusia di
atas muka bumi ini. Terkeluarlah mereka semua bergerak ke Padang
Mahsyar untuk timbangan amal baik dan buruk bagi menentukan
pembalasan ke atas amal-amal mereka itu. Inilah hari yang dikenali
sebagai hari Mahsyar.
MâHÁG¾Qéƒ¿M“G} CZ MyG®HÃINš £G†£G¥M&G} Hh£RÀšOZ HeH¬M³Gñ AIËG›MÂGñ
Pada hari itu, setiap manusia akan keluar berselerak
(dari kubur masing-masing) untuk diperlihatkan kepada mereka
(balasan) dari amal-amal mereka selama di dunia duhulu.
Iaitu bermula dari tiupan kedua, bumi ini akan terbungkas, dan
terkeluarlah dari kubur-kubur dan dari atas tanah-tanah ini
manusia-manusia, yang bergerak ke Mauqif Mahsyar untuk dihisabkan
amalan-amalan mereka. Inilah dia Hari Kebangkitan Semula. Mereka
datang secara berselerak menuju Mahsyar. Ada yang kelihatan putih
bersih muka dan pakaian mereka, ceria dan terdengar suara yang
mengiring perjalanan mereka dengan perkataan “Inilah orang-orang
Allah!”. Juga kelihatan mereka yang hitam wajah-wajahnya, tidak
berkasut dan tangan mereka digari, kelihatan muka-muka mereka yang
pucat dan terdengar laungan suara yang mengiringi mereka menyatakan
“Inilah seteru-seteru Allah!”.
Sebuah Hadith Rasulullah untuk renungan kita:
Pada satu ketika, datang Jibril as pada Rasulullah dan menegur baginda
lalu bertanya:
“Apakah yang engkau menungkan wahai Rasulullah?”.
Jawab baginda: “Aku mengingatkan bagaimana umatku di hari Mahsyar
kelak!”.
Tanya Jibril:
“Umat yang mukmin atau yang kufur?”.
Jawab Rasulullah: “Yang mengucapkan Lailahaillallah!”.
118
Juz Amma
Lantas Jibril membawa Rasulullah ke satu perkuburan Bani Salamah dan
Jibril menghentakkan sayap kanannya atas satu kubur dan
mengarahkan penghuni kubur itu bangun. Maka berdirilah seorang lelaki
berpakaian putih yang terus mengucapkan dua kalimah shahadah dan
berkata: “AlhamduliIlahi Rabbil ‘Aalamiin”. Lalu Jibril mengarahkannya
supaya pulang semula ke tempat persemadiannya.
Kemudian Jibril menghentakkan sayap kirinya pada satu kubur lain dan
mengarahkan penghuninya keluar. Maka berdirilah seorang lelaki yang
hitam wajahnya dan biru matanya. Orang itu terus berkata: “Insafnya
aku! Kesalnya aku! Aduh! Sakitnya seksaan atasku!”. Jibril kemudian
mengarahkannya supaya balik ke dalam kuburnya.
Kata Jibril pada Rasulullah:
“Begitulah caranya Allah membangkitkan semula manusia sebagaimana
mereka dikebumikan”.
Mereka yang bergerak ke Mahsyar tadi akan diperlihatkan semua
amalan-amalan mereka, yang telah mereka perbuat di dunia dahulu.
Bukan itu sahaja, mereka juga diperlihatkan atas balasan yang bakal
diterima dari amalan-amalan tersebut.
. ôHHxG®Gñ Z@®MÃG‹ A{ReGd Gu£GºM¦›I MáG¿M·Gñ ãG¿G•
ôHHxG®Gñ ZU®G& A{ReGd Gu£GºM¦›I MáG¿M·Gñ ãG›Gy
Maka sesiapa yang telah melakukan amal baik dan kebajikan
walaupun sebesar zarah, pasti ia akan melihatnya sendiri.
Dan sesiapa yang telah melakukan amal jahat dan maksiat
walaupun sebesar zarah, maka ia juga pasti melihatnya
(dalam surat/suhuf amalnya).
Maknanya, amal baik dan amal jahat menjadi fokus kepada hari Mahsyar
itu. Sesiapa yang pernah melakukan amal kebajikan di dunia dahulu,
maka dia dapat melihat amalan, pahala, serta balasan yang bakal
diterima, dalam suhuf yang diterimanya. Dalam suhuf atau surat
amalannya terdapat semua aktiviti amalan sepanjang hidupnya dan
balasan yang bakal diterimanya. Begitu juga segala amalan jahat
semasa hayatnya di dunia akan tercatit walaupun ianya sebesar zarah,
serta balasan-balasan kepada amal-amal jahat itu yang bakal
diterimanya. Semuanya ini akan diperlihatkan kepada setiap orang dan
mereka akan melihatnya dengan penuh sentuhan minda.
119
Juz Amma
Sebuah Hadith riwayat dari Ibnu Abbas untuk renungan:
“Semua amalan baik dan jahat dari seorang mukmin atau dari seorang
kafir akan diperlihatkan oleh Allah kepada mereka. Bagi orang mukmin,
mereka diampunkan kejahatan mereka dan segala amal baik mereka
diberi pahala. Bagi orang yang kufur pada Allah, segala kebaikan
mereka menjadi rugi dan tidak bernilai. Bagi mukmin yang melakukan
kejahatan, setelah melihat catitan jahat meraka itu, maka Allah akan
mengampunkan dan menggembirakan mereka. Berlainan pula dengan
yang kufur yang melihat catitan mereka tetapi tiada pengampunan dari
Allah, mereka akan terus berada di dalam kerugian”.
Ayat di atas juga menunjukkan pada kita, bahawa berbuat kebajikan
tidak semestinya yang besar-besar, tetapi memadai dengan melatihkan
diri dengan berbuat kebajikan yang kecil-kecilan, kerana sekecil mana
pun kebajikan itu, ia ada nilainya di sisi Allah. Begitu juga kita diminta
meninggalkan amalan jahat walaupun sekecil-kecilnya kerana walaupun
sebesar zarah amal jahat itu, ia akan diperlihatkan dan dibalas juga di
hari Mahsyar.
Apa kata Syed Qutub tentang surah ini?
Ianya sebuah surah yang mengoncangkan hati-hati manusia yang lalai.
Goncangan hati yang dikongsi dengan gegaran kuat yang
sebenar-benarnya, yang disertai dengan suatu dentuman kuat yang
menghancurkan seluruh bumi dan isi-isinya. Kehancuran yang akan
berlaku ke atas bumi, yang akan dilihat dan disaksikan sendiri secara
terus. Apatah lagi hati-hati yang lalai tadi kini sedang berhadapan
dengan hisab, timbangan, dosa dan pahala atas semua amalan-amalan
mereka selama ini di dunia. Tambahkanlah amal-amal baik selagi kita
mempunyai umur untuk itu.
120
Juz Amma
SURAH AL-BAIYYINAH
IÌQéƒ¥I¼MšOZ IáM„G} MãI› CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IãH¼Gñ MâGš
(1)
(3)
(4)
HæGÀINÃG¤MšOZ HâHÁGÃI†MÆG† QçR¥GŠ GãÃNI¼G¹ÀH› GãÃI˜I®M²H¿MšOZ Gy
DæG¿INÃG– DÌH¥H˜ £GÁÃI• (2) @{G®RÁGµ›S £@¹H©H' CZÂH¾M¥Gñ IäQN¾šOZ GãIN› DuÂH"Ge
HæGÀINÃG¤MšOZ HâHÁM†GY Pé£‰£G› I¬M·G… =ãI› Rê+ý GÌQéƒ¥I¼MšOZ CZÂH†yH} GãñIRšOZ GqR®G¹G† £G›Gy
GãñIN¬šOZ HäGš GãÃI³I¾MªH› GäQN¾šOZ CZyH¬H¤M·GÃIš RêIý CZ PyH®I›H} Pé£›Gy
(5)
IæG¿IÃGºMšOZ HãñIc GßIšQé dGy > G{QéÂ˜ R¯šOZ CZÂH†MÈHñGy G{QéÂ¾ƒR³šOZ CZÂH¿ÃIºHñGy GYP£G¹GÀHŠ
GâRÀGÁG‰Ie£Gœ çI• GãMÃI˜I®M²H¿MšOZ Gy IÌQéƒ¥I¼MšOZ IáM„G} MãI› CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ RwIZ
(6)
(7)
IæRñI®G¤MšOZ S®G& MâH„ GßIËQéƒšCyH} > £GÁÃI• GãñI¬I¾Qéƒ‹
IæRñI®G¤MšOZ H®MÃ‹G MâH„ GßIËQéƒšCyH} IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RwIý
H®QéƒÁMœGìM OZ £GÁI¥M©G† ãI› |I®M¨G† AwM¬G“ HÍQƒRÀG‰ MâIÁIN…Ge G¬MÀI“ MâH„HE PéZ¯G‰
> HäMÀG“ CZÂHFGeGy MâHÁMÀG“ HäQN¾šOZ GçIFGe ÷ Z@¬G…G} Pé£ÁÃI• GãñI¬I¾Qéƒ‹
(8)
ôHäR…Ge GçI²G‹ MãG¿Iš GßIšQé d
121
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Orang-orang Kafir yang terdiri
daripada Ahli Kitab (iaitu Yahudi dan Nasrani) serta orang-orang
musyrikin, tidak dapat melepaskan diri mereka (dari kongkongan
keadaan kecelaruan semasa), sehinggalah mereka didatangkan
sesuatu kenyataan bukti kebenaran yang sejelas-jelasnya. Iaitu,
pengutusan seorang RASUL dari Allah, yang akan menjelaskan
kepada mereka ilmu-ilmu dari lembaran-lembaran suci (Al-Qur’an).
Yang terkandung di dalamnya nilai-nilai keilmuan dan pelajaran,
serta hukum-hukum yang benar (untuk mengembalikan mereka ke
jalan yang benar). Dan (sebenarnya) orang-orang Yahudi dan
Nasrani yang telah diturunkan Kitab Taurat dan Injil itu tidak ketara
berpecah-belah mereka itu, KECUALI setelah didatangkan pada
mereka sesuatu kenyataan bukti kebenaran yang sejelas-jelasnya.
Apakah dia bukti kenyataan itu? Mereka hanya diperintahkan
(seperti di dalam Kitab mereka juga) untuk menyembah Allah,
dengan cara mengikhlaskan ibadah kepada Nya, tetap teguh atas
Tauhid, mendirikan solat dan mengeluarkan zakat. Dan yang
demikian itulah Ugama yang benar. Sesungguhnya orang-orang
kafir itu dari Ahli Kitab (dari Yahudi dan Nasrani) serta orang
musyrikin, tempat mereka di Akhirat kelak ialah dalam Neraka
Jahannam. Mereka digolongkan sebagai sejahat-jahat makhluk.
Sesungguhnya, orang yang beriman pula dan yang beramal soleh
dalam hidup mereka, digolongkan sebagai sebaik-baik makhluk.
Balasan mereka di sisi Allah ialah Syurga ‘Adnin, yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai dan kekallah mereka di sana buat
selama-lamanya. Allah telah menerima dan meredhai mereka, dan
pada masa yang sama mereka juga meredhai Allah dengan cara
bersyukur atas nikmat pemberian Nya. Balasan sedemikian itu
dianugerahkan pada mereka yang tunduk taqwa pada Tuhannya.
122
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-BAIYYINAH
I Qéƒ¥I¼MšOZIáM„G} MãI› CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IãH¼Gñ MâGš
Ì
HæGÀINÃG¤MšOZ HâHÁGÃI†MÆG†QçR¥GŠ GãÃNI¼G¹ÀH› GãÃI˜I®M²H¿MšOZ Gy
Orang-orang Kafir yang terdiri daripada Ahli Kitab
(iaitu Yahudi dan Nasrani)
serta orang-orang musyrikin,
tidak dapat melepaskan diri mereka
(dari kongkongan keadaan kecelaruan semasa)
sehinggalah mereka didatangkan
sesuatu kenyataan bukti kebenaran yang sejelas-jelasnya.
@{G®RÁGµS› £@¹H©H' CZÂH¾M¥Gñ IäQN¾šOZ GãIN› DuÂH"Ge
Iaitu, pengutusan seorang RASUL dari Allah,
yang akan menjelaskan kepada mereka ilmu-ilmu
dari lembaran-lembaran suci (Al-Qur’an).
DæG¿INÃ–G DÌH¥H˜ £GÁÃI•
Yang terkandung di dalamnya nilai-nilai keilmuan dan pelajaran,
serta hukum-hukum yang benar
(untuk mengembalikan mereka ke jalan yang benar).
HæGÀINÃG¤šM OZ HâHÁM†GY Pé£‰ £G› I¬M·G… =ãI› Rê+ý GÌQéƒ¥I¼MšOZ CZÂH†yH} GãñIRšOZ GqR®G¹G†£G›Gy
Dan (sebenarnya) orang-orang Yahudi dan Nasrani
yang telah diturunkan Kitab Taurat dan Injil itu
tidak ketara berpecah-belah mereka itu,
KECUALI setelah didatangkan pada mereka
sesuatu kenyataan bukti kebenaran yang sejelas-jelasnya.
123
Juz Amma
ãG ñIN¬šOZ HäGš GãÃI³I¾MªH› GäQN¾šOZ CZyH¬H¤M·GÃIš RêIý CZ PyH®I›H} Pé£›Gy
Apakah dia bukti kenyataan itu? Mereka hanya diperintahkan
(seperti di dalam Kitab mereka juga)
untuk menyembah Allah,
dengan cara mengikhlaskan ibadah kepada Nya,
tetap teguh atas Tauhid, mendirikan solat dan mengeluarkan zakat.
Dan yang demikian itulah Ugama yang benar.
GâRÀGÁG‰ Ie£Gœ çI• GãMÃI˜I®M²H¿MšOZ Gy IÌQéƒ¥I¼MšOZ IáM„G} MãI› CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ RwIZ
Sesungguhnya orang-orang kafir itu dari Ahli Kitab
(dari Yahudi dan Nasrani) serta orang musyrikin,
tempat mereka di Akhirat kelak ialah dalam Neraka Jahannam.
Mereka digolongkan sebagai sejahat-jahat makhluk.
IæRñI®G¤MšOZ H®MÃG‹ MâH„ GßIËQéƒšCyH} IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RwIý
Sesungguhnya, orang yang beriman pula
dan yang beramal soleh dalam hidup mereka,
digolongkan sebagai sebaik-baik makhluk.
> HäMÀG“ CZÂHFGeGy MâHÁMÀG“ HäQN¾šOZ GçIFGe ÷ Z@¬G…G} Pé£ÁÃI• GãñI¬I¾Qéƒ‹
ôHäR…Ge GçI²G‹ MãG¿Iš GßIšQé d
Balasan mereka di sisi Allah ialah Syurga ‘Adnin,
yang mengalir di bawahnya beberapa sungai
dan kekallah mereka di sana buat selama-lamanya.
Allah telah menerima dan meredhai mereka,
dan pada masa yang sama mereka juga meredhai Allah
dengan cara bersyukur atas nikmat pemberian Nya.
Balasan sedemikian itu dianugerahkan
pada mereka yang tunduk taqwa pada Tuhannya.
124
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Syed Qutub memberi latarbelakang sejarah tentang keadaan semasa
dunia sebelum diutuskan Rasulullah sebagai Rasul dalam kurun-kurun
ke 6 dan ke 7 Masehi. Dalam kurun-kurun ini, masalah kemanusiaan dan
moral merosot sekali. Bumi pada masa itu dipenuhi penindasan ke atas
manusia oleh manusia, dan kanun hutan dipakai di mana yang kuat akan
sentiasa menang dan yang lemah akan kalah. Peradaban manusia telah
jatuh di mana manusia lupa pada Tuhannya dan sekaligus lupa pada
dirinya sendiri. Hilang arah tuju, tiada beza di antara yang baik dan yang
buruk. Cahaya-cahaya yang dibawa oleh ugama-ugama lalu, termasuk
ugama Nabi Musa dan Nabi Isa, dan ugama dari zaman Nabi Daud as,
telah tidak lagi menyinar, malah apinya malap dan hampir padam.
Akibatnya, hawa nafsu telah menghancurkan semua nilai-nilai baik.
Terdapat beberapa ulama Kristian dan Yahudi, iaitu dari agama Kitab
telah berusaha mempertahankan agama tersebut melalui kuil dan gereja
mereka dan beramal secara sembunyi-sembunyi. Mereka berdiam diri
dan melarikan diri dari kehidupan yang bergolak ini. Dengan itu pihak
gereja dan kuil Yahudi gagal sama sekali untuk memainkan peranan
mereka membawa balik manusia ke jalan Allah. Sesetengah ulama ini
menghampiri raja dan menjadi orang kuat agama untuk mendapat
habuan darinya.
Agama-agama besar tadi hanya menjadi permainan mereka yang
berpoya-poya, dan pasti kepada hawa nafsu dan telah hilang serinya,
termasuklah pembangunannya, kebudayaannya, hukum-hakamnya dan
politiknya, di mana semuanya gagal dan menuju ke arah kehancuran.
Akibatnya timbullah undang-undang hutan yang membelenggu hidup
yang tanpa panduan dan matlamat. Agama-agama lain pula sudah tidak
berfungsi lagi.
Inilah senarionya sebelum perlantikan Rasulullah sebagai Rasul.
Masyarakat yang sakit ini diwakili oleh ahli-ahli Kitab dari agama Kristian,
Yahudi dan penyembah berhala. Mereka semua seolah-olah
bersekongkol menjadi satu, yang kufur pada Allah. Dibelakang kekufuran
ini berkembanglah segala macam kejahatan, penindasan, kepalsuan
yang terus mengotori bumi ini. Tiada lagi yang soleh, tiada lagi yang
mulia akhlak mereka, tiada sistem politik yang baik, dan semuanya
dibelenggu oleh kezaliman dan hawa nafsu. Mereka perlukan Rasulullah,
Kitabnya dan panduannya untuk mereka keluar dari kemelut ini.
125
Juz Amma
Tafsiran Surah:
I Qéƒ¥I¼MšOZIáM„G} MãI› CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IãH¼Gñ MâGš
Ì
HæGÀINÃG¤MšOZ HâHÁGÃI†MÆG†QçR¥GŠ GãÃNI¼G¹ÀH› GãÃI˜I®M²H¿MšOZ Gy
Orang-orang kafir dari ahli Kitab
(Yahudi dan Nasrani) serta orang musyrikin,
tidak akan dapat melepaskan diri mereka
dari kekalutan keadaan semasa (lihat sejarahnya),
sehingga mereka didatangkan
dengan sesuatu bukti yang sejelas-jelasnya.
Bumi ini pada masa itu memerlukan kepada satu RISALAH yang baru.
Keadaan bumi yang penuh dengan kehancuran nilai hanya boleh diatasi
melalui satu RISALAH baru, matlamat baru dan harakah yang baru.
Kekufuran telah menular ke dalam minda penghuninya samada mereka
itu ahli Kitab yang terdiri dari Kristian dan Yahudi atau orang-orang
penyembah berhala. Ahli Kitab yang tahu selok belok iman dan amal
juga kecundang di tangan kekufuran. Mereka hidup dalam keadaan
salah faham tentang agama mereka sendiri dan keadaan mereka
bercelaru, menyebabkan mereka merasa rendah diri. Mereka didapati
tidak boleh keluar dari ‘belenggu’ itu tanpa risalah baru yang akan
menjelaskan sejelas-jelasnya tentang bukti baru itu. Apakah bukti baru
tersebut?
@{G®RÁGµS› £@¹H©H' CZÂH¾M¥Gñ IäQN¾šOZ GãIN› DuÂH"Ge
Iaitu kedatangan seorang RASUL dari Allah, yang akan menjelaskan
pembuktian yang sejelas-jelasnya melalui pembacaan pada mereka
dari dalam lembaran-lembaran suci (Al-Qur’an).
Mereka memerlukan seorang Rasul yang diutuskan oleh Allah untuk
membawa mereka keluar dari fenomena kecelaruan yang sedang
mencengkam kehidupan mereka. Bagaimana? Iaitu dengan
memperdengarkan kepada mereka seruan-seruan Allah, memberi
mereka kata nasihat dan inzar, menunjuk ajar cara yang betul dan
membawa mereka kepada beriman dengan Allah dan Rasul Nya.
Konsep ‘suci’ di sini merujuk kepada suci daripada syirik dan kufur.
Satu persoalan dilemparkan oleh Sheikh Abdullah Basmeih dalam Tafsir
Pimpinan Ar-Rahman iaitu:
126
Juz Amma
“Bagaimanakah fenomena orang Islam Melayu yang cara tradisinya
‘dilahirkan Islam’, turut secara buta tuli apa yang dilakukan oleh datuk
nenek kita, melakukan solat, melakukan puasa, TETAPI hati penuh
dengan hasad, dendam, riak dan takbur?”.
Jawapannya:
“Mereka masih jauh sekali dari mendapat balasan baik, yang telah
disediakan, untuk orang yang takut pada Tuhannya dengan iman yang
sebenar-benarnya”.
DæG¿INÃG– DÌH¥H˜ £GÁÃI•
Terkandung di dalamnya (lembaran-lembaran suci itu) tunjuk ajar,
pelajaran-pelajaran dan hukum-hakam yang ternilai dan benar.
Orang-orang Yahudi dan Nasrani yang merupakan ahli Kitab yang keliru
serta orang-orang musyrikin ini memerlukan pengajaran dan dakwah
yang dibuat melalui Al-Qur’an, di mana dalamnya terdapat segala ajaran,
pengajaran, tunjuk ajar melalui beberapa cabang ilmu, seperti tajuk
sembahyang, bab suci, bab tauhid, bab Kiamat dan ia menjelaskan
secara lengkap sebagai sebuah kitab, menyucikan kita dari syirik dan
kufur.
Kemunculan satu risalah Islam yang baru kepada mereka, dengan
munculnya Nabi yang baru, tepat pada masanya, dan dengan
munculnya wahyu dan Al-Qur’an yang membawa kepada iman dan amal,
serta menepati hakikat dan bab-bab yang diperlukan oleh penduduk
bumi ini, sangat-sangat dinantikan oleh semua yang ada pada masa itu.
HæGÀINÃG¤MšOZ HâHÁM†GY Pé£‰ £G› I¬M·G… =ãI› Rê+ý GÌQéƒ¥I¼MšOZ CZÂH†yH} GãñIRšOZ GqR®G¹G†£G›Gy
Orang-orang (Yahudi dan Nasrani)
yang telah diturunkan pada mereka Kitab-kitab (Taurat dan Injil)
hanya berpecah-belah dengan teruk
setelah mereka dikurniakan dengan kedatangan bukti
yang sejelas-jelasnya.
Ertinya telah berlaku pertelingkahan yang meluas di antara mereka ini
apabila Allah telah menjelaskan pada mereka hujjah-hujjah dan
penjelasan tentang ugama yang satu itu, dan mereka bertelingkah
tentang tujuan Allah menurunkan Kitab-kitab itu pada mereka.
Pertelingkahan pendapat yang membawa kepada peperangan dan
127
Juz Amma
pembunuhan. Kitab-kitab Taurat dan Injil adalah datangnya dari
nabi-nabi yang menyusuri kaum Yahudi, dari Kitab yang satu, yang
menyembah Allah yang satu. Perselisihan pendapat juga terjadi di antara
orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sendiri.
Sebuah hadith yang menjelaskan perpecahan ini ialah Sabda Rasulullah,
mafhumnya :
“Orang Yahudi telah berpecah kepada 71 puak, dan Nasrani juga
berpecah kepada 72 kumpulan, dan jika dibiarkan, orang Islam juga
akan berpecah kepada 73 kumpulan dan kesemua mereka dalam
Neraka, KECUALI satu kumpulan saja, iaitu kumpulan yang mengikuti
aku dan sahabat-sahabatku! “ .
Perbezaan pendapat di antara orang-orang Yahudi dan Nasrani itu
sendiri, terjadi kerana berlakunya penyelewengan yang diunjur oleh
hawa nafsu, ketamakan dan kedegilan mereka. Ilmu dan ugama yang
dipelopori oleh Nabi Musa dan Nabi Isa adalah baik dan membawa
mesej yang jelas tentang iman dan amal.
GãñIN¬šOZ HäGš GãÃI³I¾MªH› GäQN¾šOZ ZC yH¬H¤M·GÃIš RêIý CZ PyH®I›H} Pé£›Gy
Padahal mereka telah diperintahkan untuk menyembah hanya Allah
dengan mengikhlaskan ibadah kepada Nya,
teguh berdiri atas tauhid Allah,
mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat.
Itulah dia Ugama yang benar ternilai.
Iaitu sepatutnya mereka tidak berbalah kerana semua ugama-ugama
Kitab ini menekankan:
a)
b)
c)
Menyembah hanya Allah dengan penuh keikhlasan pada Nya
dengan menjauhkan diri dari syirik pada Nya.
Mendirikan sembahyang.
Mengeluarkan zakat.
Sesiapa yang menepati kaedah-kaedah ini maka benarlah dia
beriman mengikut arahan Kitab-kitab Allah itu. Inilah dia akidah yang
tidak mengundang kepada perpecahan. Malangnya kumpulan ahli
Kitab ini berpecah, bertelingkah sesama mereka, degil dalam
membuat permuafakatan dan terlalu taksub pada pegangan mereka.
128
Juz Amma
GâRÀGÁG‰ Ie£Gœ çI• GãMÃI˜I®M²H¿MšOZ Gy IÌQéƒ¥I¼MšOZ IáM„G} MãI› CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ RwIZ
Sesungguhnya orang-orang kafir
dari kumpulan ahli Kitab dan musyrikin akan ditempatkan
ke dalam Neraka Jahannam dan kekallah mereka di dalamnya.
Mereka ini digolongkan sebagai golongan sejahat-jahat makhluk.
Iaitu telah didatangkan kepada mereka bukti sejelas-jelasnya melalui
nabi-nabi dan rasul-rasul dalam Kitab-kitab mereka, diperhalusi oleh
nabi-nabi itu tentang semua ajaran yang ada, disogok dengan akidah
murni Islam jelas dan mudah, diperjelaskan beberapa jalan-jalan dan
diberitahu tentang kemungkinan kufur itu menempah Neraka. Namun
mereka masih kufur! Balasan atas kekufuran mereka ialah Neraka
Jahannam. Mereka digolongkan sebagai ‘sejahat-jahat makhluk’. Inilah
hukum Allah, walaupun ada kebaikan dari mereka, tanpa IMAN, mereka
tetap menjadi sejahat-jahat makhluk.
Jika dengan berkat bimbingan Rasul yang diutuskan ini, dibacakan pada
mereka segala perutusan di dalamnya, dan diaturkan agar mereka tidak
syirik pada Allah, maka mereka adalah orang yang beriman.
IæRñI®G¤MšOZ H®MÃG‹ MâH„ GßIËQéƒšCyH} IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RwIý
÷ Z@¬G…G} Pé£ÁÃI• GãñI¬I¾Qéƒ‹
Bagi orang-orang yang beriman (secara amnya)
yang mengamalkan amalan soleh dalam hidup mereka,
mereka itu digolongkan sebagai ‘sebaik-baik makhluk’.
Balasan mereka di sisi Allah, Tuhan mereka,
ialah Syurga ‘Adnin, yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,
kekallah mereka di dalamnya buat selama-lamanya.
Maknanya, Muhammad saw adalah Rasul terakhir, Ugama Islam yang
dibawanya adalah RISALAH yang terakhir. Sesungguhnya kewujudan
Rasul-rasul sebelum ini adalah bertanggungjawab untuk memulihkan
semula mereka yang telah rosak supaya berbalik semula kepada jalan
Allah dan iman. Bagi mereka yang rosak dan apabila Risalah
129
Juz Amma
Muhammad telah berakhir, maka peranan IMAN dalam mengembalikan
manusia kepada Allah adalah melalui tinggalan yang dibawa Rasul
terakhir ini, iaitu Al-Qur’an. Iman melepaskan manusia dari Neraka dan
kekufuran itu bererti kemusnahannya. Kufur adalah sejahat-jahat
angkara dan IMAN adalah sebaik-baik hala.
ôHäR…Ge GçI²G‹ MãG¿Iš GßIšQé d > HäMÀG“ CZÂHFGeGy MâHÁMÀG“ HäQN¾šOZ GçIFGe
Allah meredhai mereka semua dan mereka pun meredhai Allah
serta bersyukur atas semua nikmat-nikmat pemberian Nya.
Balasan yang demikian itu khusus untuk orang-orang
yang takut melanggar larangan Allah, Tuhan Nya.
Keredhaan dari Allah ini kepada mereka adalah sebesar-besar nikmat
Allah kepada manusia, dan keredhaan mereka pada Allah pula lahir dari
hati-hati mereka yang redha atas segala takdir Nya kepada mereka.
Redha-meredhai ini sebenarnya mencetuskan ketenangan, keceriaan
dan keharmonian yang mendalam. Inilah harga keimanan.
Kesimpulan:
Surah ini menjelas 4 hakikat besar tentang akidah dan keimanan untuk
di resapkan dalam minda kita:
1.
Perlantikan Rasulullah sangat perlu dalam menukarkan kekufuran
dari kalangan ahli-ahli Kitab dan musyrikin yang telah keliru,
diresapi kesesatan dan pertelingkahan. Rasulullah dan Al-Qur’an,
serta Hadith sebagai gantinya setelah beliau wafat, adalah
panduan untuk kita ke arah iman dan Islam.
2.
Walaupun Yahudi dan Nasrani menyembah Tuhan yang satu, dan
Risalahnya adalah beriman pada Allah, namun mereka telah
bertelagah dan pertelagahan ini membawa kehancuran kepada
akidah mereka. Muslimin dan muslimah harus belajar dari
kegagalan ini dan menjaga ugama dan iman mereka dengan
berpandukan Rasulullah, Al-Qur’an dan Hadith.
3.
Ugama Allah pada asalnya adalah satu. Kaedahnya luas dan amat
jelas, tiada pertelingkahan dan perpecahan, diarah menyembah
Allah yang satu seikhlas yang mungkin, mendirikan solat dan
mengeluarkan zakat. Teruskan dengan ugama itu.
4.
Orang yang kufur adalah sejahat-jahat makhluk, manakala yang
beriman dan beramal soleh adalah sebaik-baik makhluk.
Allahu A’lam.
130
Juz Amma
SURAH AL-QADR
2 IeM¬GºMšOZ HæG¾MÃGš £G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy (1) IeM¬GºMšOZ IæG¾MÃGš çI• HäQéƒÀMšG¯MœG} P£RœIý
( )
3 A®MÁG& IÜMšG} MãIN›D®MÃG‹ IeM¬GºMšOZ æH G¾MÃšG
( )
4 A®M›G} INáH˜ ãIN› âIÁIN…Ge IwMdIÇI… £GÁÃI• H`yS®šOZ Gy HæG¼IËQéƒ¾G¿MšOZ HuR¯GÀG†
( )
5 I®M¨G¹MšOZ I ÚG¾ƒMµG› QçR¥GŠ GçI„ KâQéƒ¾G"
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Sesungguhnya Kami telah
menurunkan Al-Qur’an ini pada Malam Lailatul Qadr. Dan apakah
caranya Engkau dapat mengetahui kebesaran Malam Lailatul
Qadr ini? Malam Lailatul Qadr itu adalah lebih baik dari seribu
bulan. Pada malam itu akan turun Malaikat Jibril dengan izin Allah
Tuhannya, lantaran membawa segala perkara (yang berkaitan
dengan takdir, perkara yang berlaku pada tahun itu). Sejahteralah
malam yang berkat itu sehingga terbit fajar.
131
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-QADR
IeM¬GºMšOZ IæG¾MÃGš çI• HäQéƒÀMšG¯MœG} P£RœIý
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur’an ini
pada Malam Lailatul Qadr.
IeM¬GºMšOZ HæG¾MÃGš £G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy
Dan apakah caranya Engkau dapat mengetahui
kebesaran Malam Lailatul Qadr ini?
A®MÁG& IÜMšG} MãIN›D®MÃG‹ IeM¬GºMšOZ HæG¾MÃšG
Malam Lailatul Qadr itu adalah lebih baik dari seribu bulan.
A®M›G} INáH˜ ãIN› âIÁIN…Ge IwMdIÇI… £GÁÃI• H`yS®šOZ Gy HæG¼IËQéƒ¾G¿MšOZ HuR¯GÀG†
Pada malam itu akan turun Malaikat Jibril
dengan izin Allah Tuhannya,
lantaran membawa segala perkara
(yang berkaitan dengan takdir,
perkara yang berlaku pada tahun itu).
I®M¨G¹MšOZ I ÚG¾ƒMµG› QçR¥GŠ GçI„ KâQéƒ¾G"
Sejahteralah malam yang berkat itu sehingga terbit fajar.
132
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Pokok perbincangan dalam surah ini adalah Al-Qur’an, iaitu sebuah
perlembagaan dari Allah yang diturunkan untuk kepentingan manusia
demi membentuk masyarakat yang beriman dan beramal. Keagungan
Al-Qur’an itu dilihat sewaktu ianya diturunkan dan dikaitkan dengan
barakah.
Jibril as telah menurunkan Al-Qur’an dalam bentuk sekaligus, di malam
Lailatul Qadr dari Al-Lauhul Mahfuz ke Baitul Izzati di langit dunia. Ianya
kemudian diserahkan pula kepada malaikat yang berkaitan di langit
berikutnya dan seterusnya diturunkan secara berdikit-dikit selama 23
tahun mengikut keperluannya.
Sebenarnya proses penurunan Al-Qur’an secara sekaligus atau secara
berdikit-dikit berlaku dalam bulan Ramadhan. Bezanya, ia berlaku secara
sekaligus pada malam Lailatul Qadr dari Lauhul Mahfuz ke Baitul Izzati,
dan secara berdikit-dikit dari Baitul Izzati kepada Rasulullah bermula
dengan surah Al-‘Alaq, di Gua Hira’. Ini menggambarkan betapa
mulianya Baitul Izzati di Persada Dunia
Mahfuz.
(£GÃMœS¬šOZ GYPé£¿R±šOZ ) ini selepas Lauh
Al-Qur’an diturunkan oleh Ar-Ruhul Amin (Jibril as) secara sekaligus ke
dalam hati Rasulullah saw dan ianya diturunkan pada waktu malam.
Al-Qur’an dan malam Lailatul Qadr menjelaskan kepentingan malam itu
yang membawa suatu Hakikat Petunjuk yang tersempurna dan
kepentingan jangka panjang Al-Qur’an itu dalam semua zaman di atas
muka bumi ini.
Ianya memberi gambaran kepada akal dan hati yang beriman pada Allah
dengan menyatakan keperkasaan Nya, membezakan yang benar
dengan yang batil dan menjelaskan bahawa semua perkara adalah dari
Allah kepada umat manusia. Gambaran-gambaran yang terus hidup
dalam minda kita yang dapat memberi kesan dan memperkasakan Islam
dan iman kita kepada Allah.
133
Juz Amma
Tafsiran Surah:
IeM¬GºMšOZ IæG¾MÃGšçI• HäQéƒÀMšG¯MœG} P£RœIý
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur’an ini
pada malam Lailatul Qadr.
Maknanya Al-Qur’an yang azali itu adalah sebuah Kitab yang diturunkan
oleh Allah, bukan ditulis oleh manusia, dan ianya diturunkan oleh Jibril as
pada malam Lailatul Qadr dari Lauh Mahfuz ke Baitul Izzati di Persada
Dunia, mengikut Qada’ dan hukum Nya. Dari Persada Dunia ini pula, ia
diturunkan secara berdikit-dikit selama 23 tahun kepada Nabi
Muhammad saw. Persada dunia ini dianggap sebagai Rumah Wahyu, di
mana darinyalah Al-Qur’an diwahyukan pada Nabi Muhammad saw.
Pergerakan penurunan Al-Qur’an itu dari Lauh Mahfuz ke Baitul Izzati
dibuat pada waktu malam dan bukan di siang hari.
IeM¬GºMšOZ HæG¾MÃGš£G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy
Dan dengan apa jalannya sehingga Engkau
dapat mengetahui tentang Lailatul Qadr itu?
Lalilatul Qadr ialah sesuatu yang tersembunyi pengertiannya, dan hanya
diperkenalkan oleh Al-Qur’an kepada kita. Dari manakah Rasulullah
dapat tahu mengenainya? Allah menjelaskan Lailatul Qadr itu melalui
ayat seterusnya:
A®MÁG& IÜMšG} MãIN›D®MÃG‹IeM¬GºMšOZ HæG¾MÃšG
Malam Lailatul Qadr lebih baik dari seribu bulan.
Ia adalah satu malam di bulan puasa dan jika seseorang itu beramal dan
beribadah di dalamnya, dengan ikhlas kepada Allah, maka ganjaran
pahala yang Allah berikan kepadanya adalah sebanding pahala amalan
selama 1000 bulan, atau 83 tahun 4 bulan lamanya.
Amalan di sini hendaklah menepati pengertian Hadith masyhur ini:
. G®R‹GÆG†£G›Gy IäI¤MœGd MãI› GvR¬GºG†£G› HäGš G®I¹H” £@…£G±I¥MŠZGy £@œ£G¿ñIý IeM¬GºMšZ GæG¾MÃGš Gv£G– MãG›
/G®R‹GÆG†£G›Gy IäI¤MœGd MãI› GvR¬GºG†£G› HäGš G®I¹H” £@…£G±I¥ƒMŠZGy £@œ£G¿MñIý Gw£G´G›Ge Gv£G' MãG›Gy
(eZ®"êZ Ü²˜ ç• £¿˜)
134
Juz Amma
Mafhumnya:
“Sesiapa yang bersembahyang (berdiri melakukan ibadah)
di malam Lailatul Qadr dengan penuh iman seikhlasnya,
dan mengharapkan keredhaan Allah,
maka diampuni semua dosa-dosanya yang telah lalu
dan yang terkemudian.
Dan sesiapa yang berpuasa dengan penuh iman
dan meletakkan pengharapan pada Allah seikhlasnya,
maka diampunkan semua dosa-dosanya yang terdahulu
dan yang terkemudian”.
(Begitulah terdapat catitan dalam buku Kasyful Asrar).
Iaitu, dia beramal dan berpuasa kerana yakin dan percaya pada Allah,
mengharap akan pahala dari Nya, dan melakukannya dengan hati yang
ikhlas, ceria dan penuh rasa sukarela. Bilakah waktunya? Malam
sepuluh terakhir bulan Ramadan? Atau mengikut witirnya? Malam 27
Ramadan? Atau malam terakhir bulan Ramadan? Sesungguhnya Allah
telah menyembunyikan malam itu kerana ingin memberi rangsangan
kepada manusia untuk beribadah, memperbanyakkan pahala dengan
cara menghidupkan malam-malam ramadan, dengan harapan agar
mereka akan terserempak dengan malam Lailatul Qadr ini.
Keberkesanan ibadah puasa dan kewujudan malam Lalilatul Qadr
seolah-olah satu perkara yang sama. Malam penurunan Al-Qur’an ini
terlalu agung bukan kerana malamnya itu, tetapi ketepatan masa
penurunan Al-Qur’an di malam itu oleh Jibril as dari Lauh Mahfuz ke
Persada Dunia. Ia adalah malam yang diberkati Allah, yang diraikan oleh
puluhan ribuan para malaikat Nya. Diberikan ganjaran pahala seperti
1000 bulan beramal kepada sesiapa yang benar-benar menghayati
puasa itu dan ia merupakan satu galakan kepada manusia untuk
beramal di malam hari dengan ikhlas, di bulan Ramadhan ini, bagi
memerangkap ketepatan masa malam itu dengan malam yang
diturunkan Al-Qur’an.
Malam ini dijelaskan Allah dalam surah Ad-Dukhaan:
3 GãñIeIÀH›£RÀH˜£RœIý > AæG˜G®Qéƒ¤H› IæG¾ƒMÃGš çI• HäQéƒÀMšG¯œG} P£RœIý
(5) GãÃI¾I"M®H› £RÀH˜£RœIý > Pé£œI¬ÀI“ MãIN› Z@®M›G} (4) AâÃI¼GŠ A®M›G} SáH˜ HqG®ƒM¹Hñ £GÁÃI•
(6) HâÃI¾G·MšOZ HÚÃI¿ƒR±šOZ GÂH„ ôHäRœIý > GßIN…Re ãIN› @æG¿ƒMŠe
G
( )
135
Juz Amma
Mafhumnya:
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur’an itu
pada satu malam yang penuh berkat,
kerana sesungguhnya Kami senantiasa memberi amaran
dan peringatan agar hamba-hamba kami tidak terkena azab.
Kami menurunkan Al-Qur’an pada malam itu,
kerana pada malam itu dijelaskan kepada para malaikat
tiap-tiap perkara yang mempunyai hikmah dan yang tetap akan berlaku:
iaitu perkara-perkara yang terbitnya dari hikmah kebijaksanaan Kami.
Sesungguhnya telah menjadi adat Kami mengutuskan Rasul,
untuk menyampaikan rahmat dari Tuhanmu Allah, kepada manusia.
Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui
segala keadaan hambanya”.
(Ad-Dukhaan: Ayat 3 - 6).
Firman Allah:
A®M›G} INáH˜ ãIN› âIÁIN…Ge IwMdIÇI… £GÁÃI• H`yS®šOZ Gy HæG¼IËQéƒ¾G¿MšOZ HuR¯GÀG†
(Pada malam itu) turun para malaikat
dan Jibril dengan izin Allah Tuhan mereka,
kerana membawa segala perkara
yang ditakdirkan berlaku pada tahun berikutnya.
Mafhumnya, demi menggambarkan kebesaran ibadah puasa,
orang-orang yang berpuasa dengan ikhlas dan kewujudan malam itu,
Allah memberitahu bahawa pada malam itu sehingga waktu terbitnya
fajar, sekumpulan para malaikat yang diketuai oleh Jibril as, akan turun
ke bumi ini untuk bertasbih dan memohon kepada Nya untuk
mengampunkan dosa-dosa orang-orang yang berpuasa, lelaki dan
perempuan, dari umat Muhammad. (Tafsir Musa Ar-Rusawi, m/s 484,
Juz 10).
Penurunan para malaikat ini semuanya adalah dengan izin Allah dan
ianya sekaligus meraikan malam diturunkan Al-Qur’an, bulan Ramadan
dan orang-orang yang ikhlas berpuasa. Ini adalah kerana mereka yang
menghidupkan malam-malam Ramadan itu sangat berharap untuk
mendekati Allah dan senantiasa memohon keredhaan Nya, sehinggakan
Allah mengizinkan para malaikat Nya turun ke bumi pada malam itu.
136
Juz Amma
Tugas malaikat yang turun pada malam itu bukan hanya untuk memohon
Allah mengampunkan para pengamal malam yang berpuasa di siang
harinya, tetapi juga untuk membawa penjelasan ke atas perkara-perkara
yang telah ditakdirkan akan berlaku pada tahun seterusnya, samada
yang baik, yang jahat atau yang ‘baik dan barakah’. Misalnya,
memberitahu takdir kematian seorang muslim dalam rahmat Allah, atau
untuk memberitahu tentang semua hal yang bakal berlaku ke atas
manusia dengan mewujudkan sebab musabab tertentu atas satu-satu
perkara itu.
I®M¨G¹MšOZ I ÚG¾ƒMµG› QçR¥GŠ GçI„ KâQéƒ¾G"
Sejahteralah malam itu sehingga terbit fajar.
Mafhumnya, apa saja yang turun pada malam itu adalah selamat,
memberi munafaat dan kebaikan, dan tiada kedapatan yang buruk atau
yang jahat. Dalam sebuah hadith, mafhumnya:
“Jibril as turun pada malam Lailatul Qadr bersesama dengan kumpulan
malaikat, bersama-sama berselawat dan memohon keselamatan dunia
Akhirat ke atas setiap hamba Allah yang sedang bersembahyang atau
yang duduk berzikir sehingga keluar fajarnya”.
Kesimpulan:
Kebesaran Ibadah Puasa Ramadan, di mana wujudnya malam Lailatul
Qadr, malam termulia yang meraikan sejarah penurunan Al-Qur’an
kepada manusia, yang membuka minda mereka kepada keimanan dan
i’tiqad suci pada pencipta kita Allah, tidak habis di situ saja.
Allah berjanji, kepada sesiapa yang beramal dengan ikhlas di malam
bulan Ramadan, akan diberikan kesempatan untuk bertembung dengan
Malam Lailatul Qadr. Malam di mana pahala yang diberikan adalah sama
dengan beribadah selama 1000 bulan.
Para malaikat yang diketuai Jibril as pula, dari waktu bermulanya malam
itu hingga terbitnya fajar, akan terus menerus berdoa memohon kepada
Allah untuk mengampunkan dosa-dosa mereka yang sedang beramal di
malam itu.
Inilah galakan dan janji Allah kepada hamba Nya, yang berpuasa dengan
ikhlas dan memelihara ibadah puasanya itu pada siangnya, serta
berusaha berjaga malam untuk beribadah dan berzikir kepada Nya.
Ganjaran ini Allah berikan kepada mereka yang mahu bersyukur.
137
Juz Amma
SURAH AL-‘ALAQ
2 AÝG¾G“ MãI› GãQƒG±MœIîM OZ GÝG¾G‹ (1) GÝG¾G‹ |IRšOZ GßIN…Ge IâM"O£I… M} G®M–OZ
( )
4 IâG¾GºMšO£I… GâR¾G“ |IRšOZ (3) HvG®M˜ GìM OZ GßS…GeGy M} G®M–OZ
( )
6 Péç¸MµGÃGš GãQƒG±MœIîM OZ RwIýP RëG˜ (5) MâG¾M·Gñ MâGš£G› GãQƒG±MœIîM OZ GâR¾G“
( )
8 Péç·M‰S®šOZ GßIN…Ge QéçšIý RwIý (7) PéçÀM¸G¥M"OZ HxZGYRe wG}
( )
(
(
(
(
10) PçR¾G' ZGdIý Z@¬M¤G“ (9) QçGÁMÀGñ |IRšOZ GÍMñGYGeG}
12) P|GÂMºR¥šO£I…G®G›G} MyG} (11) P|G¬HÁMšOZ çG¾G“ Gw£G˜ wIý GÍMñGYGeG}
14) Q|G®Gñ GäNQ¾šZ RwGÆI… MâG¾ƒM·Gñ MâGšG} (13) PçRšGÂG†Gy G[RG˜ wI} GÍMñGYGeG}
16) AæGËI‘£G‹ AæG…IQƒG˜ AæGÃI'£Gœ (15) IæGÃI'£RÀšO£I…£=ƒG·G¹M±GÀGš IäG¥MÀGñ MâRš ãIËGš RëG˜
(
18) GæGÃIœ£G…R¯šOZ HnM¬GÀG" (17) ôHäGñIc£Gœ HnM¬GÃM¾G•
(
19) [I®G¥M–ZGy M¬H¨M"OZ Gy HäM·IµH† Gê RëG˜
** (Lakukan Sujud Sajadah setiap kali selepas membaca surah ini.)
Bacaan Dalam Sujud Sajadah
HxG®G³G…Gy HäG·M¿G" RÝG&Gy HäGºG¾G‹ |IR¾Iš GåIÁM‰Gy G¬G¨G"
GãÃIºIš£GªMšOZ IãG±MŠ}G HäQN¾šZ GsGe£G¤G¥G• IäI†RÂH–Gy IäIšMÂG©I…
Sujudlah mukaku terhadap Allah yang menjadikannya, membentuknya,
memberi pendengaran dan penglihatan dengan keupayaan dan kekuatan Nya.
Maka berkat Allah sebaik-baik Pencipta.
138
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Bacalah (Wahai Muhammad!)
dengan nama Allah Tuhanmu, Pencipta sekelian makhluk. Dia
mencipta manusia dari sebuku darah beku. Bacalah!
Sesungguhnya Tuhanmu Allah itu, adalah Maha Pemurah. Yang
mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Dia mengajar
manusia dari apa yang tidak diketahui mereka. Ingatlah!
Sesungguhnya jenis manusia itu tetap bersifat suka ‘melampaui
batas’ dan melampau, kerana dia melihat diri-dirinya sudah cukup
dengan apa yang dihajati mereka. Ingatlah dan waspadalah!
Sesungguhnya kepada Tuhanmu Allah juga akhirnya kamu semua
akan berpulang untuk menerima balasan dari sikap kamu itu.
Adakah tidak engkau nampak (kebaikannya pada) orang yang
cuba
menghalang
seorang
hamba
lain
melakukan
sembahyangnya?
Atau
adakah
engkau
nampak
pula
(keburukannya pada) orang yang berada di atas jalan yang betul?
Atau ia menyuruh seseorang itu bertaqwa? Adakah engkau
nampak (seseorang itu boleh terlepas dari azab Allah) jika ia
berdusta (tentang ajaran yang dibawa oleh Rasulullah) dan
kemudian dia berpaling tadah? Tidakkah ia mengetahui bahawa
sesungguhnya Allah itu Maha Melihat segala amal buruknya dan
akan membalasnya nanti? Jangan sekali-kali kamu menderhaka!
Demi sesungguhnya jika ia tidak berhenti dari semua perbuatan
buruk itu, nescaya Kami akan menyentap ubun-ubunnya serta
mengheretnya ke Neraka! Iaitu ubun-ubun orang yang menjadi
pendusta dan yang bersalah. Kemudian biarlah ia cuba
memanggil kumpulannya untuk membantunya. Dan Kami pula
akan memanggil Zabaniah untuk menyeksanya. Ingatlah dan
waspadalah (Wahai Muhammad!), jangan sekali-kali kamu
mengikuti kehendak mereka, sebaliknya sujudlah dan
dampingkanlah dirimu dengan Allah (penuh taat pada Allah dan
beramal soleh).
139
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-‘ALAQ
GÝG¾G‹ |IRšOZ GßIN…Ge IâM"O£I… M} G®M–OZ
Bacalah (Wahai Muhammad!) dengan nama Allah Tuhan Mu,
Pencipta sekelian Makhluk.
AÝG¾G“ MãI› GãQƒG±MœIîM OZ GÝG¾G‹
Dia mencipta manusia dari sebuku darah beku.
HvG®M˜ GìM OZ GßS…GeGy M} G®M–OZ
Bacalah! Sesungguhnya Tuhanmu Allah itu, adalah Maha Pemurah.
IâG¾GºMšO£I… GâR¾G“ |IRšOZ
Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan.
MâG¾M·Gñ MâGš£G› GãQƒG±MœIîM OZ GâR¾G“
Dia mengajar manusia dari apa yang tidak diketahui mereka.
Péç¸MµGÃGš GãQƒG±MœIîM OZ RwIýP RëG˜
Ingatlah! Sesungguhnya jenis manusia itu
tetap bersifat suka ‘melampaui batas’ dan melampau,
PéçÀM¸G¥M"OZ HxZGYRe wG}
kerana dia melihat diri-dirinya sudah cukup
dengan apa yang dihajati mereka.
140
Juz Amma
Péç·M‰S®šOZ GßIN…Ge QéçšIý RwIý
Ingatlah dan waspadalah!
Sesungguhnya kepada Tuhanmu Allah juga akhirnya
kamu semua akan berpulang
untuk menerima balasan dari sikap kamu itu.
QçGÁMÀGñ |IRšOZ GÍMñGYGeG}
Adakah tidak engkau nampak (kebaikannya pada)
orang yang cuba menghalang
PçR¾G' ZGdIý Z@¬M¤“G
seorang hamba lain melakukan sembahyangnya?
P|G¬HÁMšOZ çG¾G“ Gw£G˜ wIý GÍMñGYGeG}
Atau adakah engkau nampak pula (keburukannya pada)
orang yang berada di atas jalan yang betul?
P|GÂMºR¥šO£I…G®G›G} MyG}
Atau ia menyuruh seseorang itu bertaqwa?
PçRšGÂG†Gy G[RG˜ wIý GÍMñGYGeG}
Adakah engkau nampak
(seseorang itu boleh terlepas dari azab Allah)
jika ia berdusta (tentang ajaran yang dibawa oleh Rasulullah)
dan kemudian dia berpaling tadah?
Q|G®Gñ GäNQ¾šZ RwGÆI… MâG¾ƒM·Gñ MâGšG}
Tidakkah ia mengetahui bahawa
sesungguhnya Allah itu Maha Melihat segala amal buruknya
dan akan membalasnya nanti?
141
Juz Amma
IæGÃI'£RÀšO£I…£=ƒG·G¹M±GÀGš IäG¥MÀGñ MâRš ãIËGš RëG˜
Jangan sekali-kali kamu menderhaka!
Demi sesungguhnya
jika ia tidak berhenti dari semua perbuatan buruk itu,
nescaya Kami akan menyentap ubun-ubunnya
serta mengheretnya ke Neraka!
AæGËI‘£G‹ AæG…IQƒG˜ AæGÃI'£Gœ
Iaitu ubun-ubun orang yang menjadi pendusta
dan yang bersalah.
ôHäGñIc£Gœ HnM¬GÃM¾G•
Kemudian biarlah ia cuba memanggil kumpulannya
untuk membantunya.
GæGÃIœ£G…R¯šOZ HnM¬GÀG"
Dan Kami pula akan memanggil Zabaniah
untuk menyeksanya.
[I®G¥M–ZGy M¬H¨M"OZ Gy HäM·IµH† Gê RëG˜
Ingatlah dan waspadalah (Wahai Muhammad!),
jangan sekali-kali kamu mengikuti kehendak mereka,
sebaliknya sujudlah dan dampingkanlah dirimu dengan Allah
(penuh taat pada Allah dan beramal soleh).
** (Lakukan Sujud Sajadah setiap kali selepas membaca surah ini.)
GãÃIºIš£GªMšOZ IãG±MŠ}G HäQN¾šZ GsGe£G¤G¥G• IäI†RÂH–Gy IäIšMÂG©I…
142
Juz Amma
Sinopsis Surah:
5 ayat pertama surah ini diturunkan dalam bulan Ramadan, sewaktu
Rasulullah berada di Gua Hira’. Sebuah Hadith menceritakan kedudukan
ayat ini seperti berikut:
Wahyu kepada Rasulullah bermula melalui mimpi benar dalam tidur
beliau. Ianya seperti cerah waktu subuh dan menyebabkan Muhammad
suka bersendirian. Beliau berkhalwat di Gua Hira’ dan beribadah malam.
Beliau bergantung pada bekalan dan kemudian pulang semula
kepangkuan Khadijah dan mengambil bekalannya. Ketika beliau berada
di gua tersebut, datanglah Al-Haq (Malaikat Jibril as) dan kedengaranlah
sebuah suara yang menyuruhnya membaca.
Katanya: “Baca olehmu, wahai Muhammad!”.
Jawab Muhammad: “Apa yang nak aku baca?”.
Baginda dipeluk kuat sehingga 3 kali ulangan dan akhirnya suara itu
membaca (mafhumnya):
“Bacalah, dengan nama Tuhanmu, Pencipta yang mencipta manusia dari
segumpal darah. Bacalah! Sesungguhnya Tuhanmu itu Maha Pemurah.
Dia mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Dia mengajar manusia
apa yang tidak diketahui mereka!”.
Lantas selepas hilangnya suara itu, Muhammad pun pulang kepangkuan
isterinya Khadijah memohon supaya beliau diselimutkan, kerana rasa
penat dan terkejut. Sesudah itu, Khadijah membawa baginda berjumpa
dengan sepupunya yang bernama Waraqah bin Naufal bin Assad bin
Abd Al-Uzza bin Qusayy Al-Qurashi, penganut agama Nasrani, penulis
agama dari bahasa Ibrani dan beliau adalah seorang yang buta.
Khadijah meminta Muhammad menceritakan peristiwa suara itu
kepadanya dan dijawab mudah oleh Waraqah bahawa suara itu adalah
Namus (Jibril), yang pernah mendatangi Nabi Musa dan bahawa
Muhammad akan mengeluarkan kaumnya dari kesesatan kepada Nur.
Muhammad terkejut seolah-olah tidak percaya. Apa pun, Warakah
berharap dapat membantu Muhammad dalam risalahnya itu, tetapi beliau
meninggal dunia sebelum gerakan harakah dakwah Muhammad
bermula. Ini bererti, bermulalah wahyu pertama kepada Muhammad
untuk memulakan gerakan dakwahnya.
Ayat-ayat 6 hingga 19 itu pula diturunkan kemudian, oleh kerana adanya
kesesuaiannya dengan ayat di atas maka ianya disatukan dalam surah
Al-‘Alaq ini.
143
Juz Amma
Tafsiran Surah:
GÝG¾G‹ |IRšOZ GßIN…Ge IâM"O£I… M} G®M–OZ
Bacalah (Wahai Muhammad)
dengan menyebut nama Tuhanmu (Allah)
yang telah menciptakan sekelian alam.
Inilah surah terawal dan yang pertama diperkenalkan Allah sebagai
wahyu pada Rasulullah dari keseluruhan Al-Qur’an. Ianya bermula
dengan menyuruh Muhammad memulakan bacaannya dengan nama
Allah. Inilah tujahan pertama: membaca, mencari, mengkaji dan
memahami ilmu, dan dibuat dengan mendahulukan sebutan dan
pegangan pada Allah. Inilah detik-detik awal pergerakan dakwah
Rasulullah, yang pertama kalinya diajukan Allah kepada beliau. Pada
masa yang sama, dia mengenengahkan Allah sebagai Pencipta kita dan
sekelian alam. Atau dalam pengertian lain:
“Bacalah wahai Muhammad apa-apa yang ditauhidkan pada engkau.
Iaitu wahai Muhammad, katakanlah
kemudian baca dan carilah ilmu”.
dan
Siapakah Rabb itu? Dialah Penciptamu dan sekelian alam. Inilah dia
nikmat pertama Allah kepada manusia, yang menyarankan kepada
manusia supaya menekankan bacaan, kerana manusia itu boleh
menerima sebarang ilmu sebagai satu keistimewaannya. Hanya dengan
ilmu sahajalah manusia akan mengenali Rabbnya.
AÝG¾G“ MãI› GãQƒG±MœIîM OZ GÝG¾G‹
Dialah (Allah) yang telah menciptakan manusia
dari sebuku darah beku.
Siapakah Allah yang mesti kita mulakan pencarian ilmu dengan sebutan
nama Nya itu? Dialah Pencipta manusia dari tiada kepada ada. Dia
mencipta manusia dari seketul darah beku yang terlekat di dinding rahim
wanita. Iaitu dari sesuatu yang terlalu kecil dan hina, kepada seorang
manusia yang boleh menerima ilmu, dan berfikir siapakah Penciptanya
itu yang mesti disertakan dalam pencarian ilmunya dan ketika ia
membaca.
144
Juz Amma
Ayat kedua ini adalah dalil kuat yang menjelaskan pada kita tentang
wujudnya Allah, kuasa Nya yang tersempurna dan ilmu serta hikmah Nya
kepada manusia. Inilah dakwah pertama untuk menarik perhatian
manusia kepada Allah sebagai Pencipta, di mana wujudnya kita adalah
ditangan Nya. Kita tidak harus menyembah patung kerana patung itu
sendiri adalah buatan/rekaan manusia.
. IâG¾GºMšO£I… GâR¾G“ |IRšOZ . HvG®M˜ GìM OZ GßS…GeGy M} G®M–OZ
MâG¾M·Gñ MâGš£G› GãQƒG±MœIîM OZ GâR¾G“
Bacalah (dan terokailah ilmu)
dan Allah Tuhanmu itu Termulia (Pemurah).
Yang mengajar manusia melalui PENA dan TULISAN.
Dia mengajar manusia dari apa yang tidak mereka ketahui
(sehingga mengetahuinya).
Ertinya, Allah menjelaskan pada Rasulullah dengan kata Nya:
“Tuhan Mu Allah, mengarahkan kamu membaca bermula dengan
menyebut nama Nya Allah. Dia adalah termulia dari segala-gala yang
mulia”.
Mulia kerana:
a)
Telah menaikkan taraf seketul darah beku yang hina hingga menjadi
seorang manusia yang boleh berilmu dan mengenali Tuhannya
Allah.
b)
Dengan kemuliaan Allah, manusia boleh diajar, belajar dan
mendalami ilmu melalui pena dan tulisan.
c)
Diberi akal dan fikiran untuk mempelajari sesuatu, daripada tidak
tahu kepada mengetahuinya.
Jadi hakikatnya, pembelajaran manusia bermula apabila mereka boleh
diajar, belajar dan mendalami ilmu melalui pena dan tulisan. Dengan
yang demikian, pena itu mempunyai nilai kepada hidup manusia sebagai
alat pembelajaran dan penulisan untuk mencari Tuhannya.
Berlainan pula bagi Rasulullah, Allah menyampaikan ilmu Nya kepada
Rasulullah secara WAHYU, terus ke dalam hati baginda dan tidak
menggunakan pena atau penulisan.
145
Juz Amma
Pembelajaran dan ilmu itu datangnya dari Allah, yang mengajar manusia
dari tidak tahu, kepada tahu dan seterusnya kepada berilmu. Misalnya,
pembelajaran dan ilmu tentang rahsia hidup ini sendiri, hubungan kita
dengan Pencipta kita, kaitan di antara air mani dengan kejadian
manusia, dan sebagainya. Inilah kaedah yang menyemarakkan IMAN
dalam dakwah awal Allah, yang mensajikan dan menentukan risalah
dakwah Rasulullah, bahawa setiap langkah, perkara dan amal hendaklah
dimulakan dengan nama Allah. Dengan nama Allah inilah kita akan
bergerak dan kepada Dia jualah tempat kita berpulang dan bersua nanti.
Huraian di atas menjelaskan bagaimana saranan, tujahan dan petunjuk
kepada wahyu pertama yang akan menukarkan manusia daripada sifat
kebinatangannya kepada sifat kemanusiaan. Yang akan menukarkan
manusia kepada manusia yang beriman dan berilmu, serta yang
mengerjakan amalan yang bertuhankan Allah.
PéçÀM¸G¥M"OZ HxZGYRe wG} . Péç¸MµGÃGš GãQƒG±MœIîM OZ RwIýP RëG˜
Ingatlah! Sesungguhnya jenis MANUSIA ini suka melampaui batas,
kerana dia menganggap dirinya sudah cukup
dengan apa yang dihajatinya.
Iaitu, jenis manusia pada prinsipnya ‘Melampaui Batas’. Di antaranya,
melampui batas engkar pada Tuhannya, melampui batas dengan
merasakan yang dirinya sudah cukup sempurna segala-galanya,
melampui batas dengan bersikap negatif dan merosakkan diri mereka
sendiri. Seolah-olah mereka akan terus kekal hidup di atas dunia ini.
Péç·M‰S®šOZ GßIN…Ge QéçšIý RwIý
Ingatlah! Sesungguhnya kepada Allah Tuhan Mu,
tempat kamu kembali,
untuk balasan setimpal dengan perbuatanmu.
Seolah-olah ayat di atas menyatakan:
“Kepada Akulah Pemilik semua urusan kamu, wahai manusia!
Termasuklah pulangnya kamu semua kepada Aku dengan jemputan
maut dan dibangkitkan semula. Di situlah kamu akan lihat akibat dari
sifat-sifat melampau kamu itu”.
146
Juz Amma
Kenyataan ini dirumuskan seperti berikut:
a)
b)
Kamu akan balik semula kepada Allah setelah mati.
Kamu semua akan dihisab atas pendapatan dan bagaimana
dibelanjakan harta-harta kamu itu.
Kaedah ‘Berpulang Kepada Allah’ adalah kaedah dakwah kedua
pentingnya dalam memupuk akidah manusia.
P|G¬HÁMšOZ çG¾G“ Gw£G˜ wIý GÍMñGYGeG} . PçR¾G' ZGdIý Z@¬M¤“G . QçGÁMÀGñ |IRšOZ GÍMñGYGeG}
PçRšGÂG†Gy G[RG˜ wI} GÍMñGYGeG} . P|GÂMºR¥šO£I…G®G›G} MyG}
Beritahulah pada Ku apa baiknya jika seseorang manusia itu
menghalang manusia lain dari bersembahyang?
Beritahulah pada Ku buruknya jika seseorang itu menunjuk ajar
ke arah hidayah Allah, atau menyuruh orang lain bertaqwa.
Beritahulah pada Ku samada baik atau buruk jika seseorang itu
berdusta dengan Allah dan berpaling tadah?
Diriwayatkan bahawa Abu Jahal berkata pada satu kumpulan ramai,
katanya:
“Jika aku melihat Muhammad bersembahyang maka aku akan henyak
kepalanya ke tanah!”.
dan juga diriwayatkan Muhammad saw dicegah dari melakukan solat dan
ada usaha untuk menghentak kepalanya dengan batu jika dia solat. Abu
Jahal yang terserempak dengan Muhammad yang sedang solat itu
tiba-tiba menarik diri dan ditanya oleh kumpulannya mengapa?
Jawabnya: “Bila aku mendekati dia, aku rasa di antara aku dan dia
terdapat parit yang penuh dengan api dan ini menghentikan
perbuatanku itu!”.
Persoalan di sini ialah: Baguskah perbuatan Abu Jahal menghalang
Muhammad bersolat atau itukah seburuk-buruk tingkah laku untuk
menghalang orang dari berbuat baik? Begitu juga soalan-soalan sinikal
yang diutarakan bagi menjelaskan sikap melampaui batas manusia itu.
Apakah buruknya jika seseorang itu menunjukkan seseorang yang lain
ke arah jalan hidayah? Atau apa salah dan buruknya seseorang itu
menyuruh orang lain supaya bertaqwa?
147
Juz Amma
Soalan lain ialah:
Tidakkah terlepas dari azab Allah jika manusia itu mendustakan ajaran
Muhammad, atau tidakkah dia terlepas dari azab Allah jika dia berpaling
tadah dari ajaran Rasulullah itu?
Soalan-soalan sinikal tadi memperlihatkan manusia sombong yang
melampaui batas yang tidak langsung memikirkan Allah, memikirkan
kebaikan dan kejahatan. Dimanakah orang ini dengan Allah?
Q|G®Gñ GäNQ¾šZ RwGÆI… MâG¾ƒM·Gñ MâGšG}
Tidakkah si pelampau tadi mengetahui
bahawa sesungguhnya
Allah melihat segala amal perbuatannya itu?
Iaitu, seolah-olah Allah memberi amaran kepada mereka supaya
meninggalkan perbuatan buruk itu kerana Allah sentiasa melihatnya dan
akan membalasnya nanti. Ertinya, manusia mestilah meninggalkan
‘ego’nya sebagai pelampau yang melanggar had susilanya.
AæGËI‘£G‹ AæG…IQƒG˜ AæGÃI'£Gœ . IæGÃI'£RÀšO£I…£=ƒG·G¹M±GÀGš IäG¥MÀGñ MâRš ãIËGš RëG˜
Jangan sekali-kali menderhaka! Demi sesungguhnya
jika manusia itu tidak berhenti dari perbuatan buruk itu,
nescaya kami akan menyentap ubun-ubunnya
dan kemudian mengheretnya ke Neraka,
iaitu ubun-ubun orang yang rosak, bersalah dan pendusta.
Ertinya, lebih baiklah dia berhenti dari sikap sombong dan melampaui
batas itu kerana ternyata buruknya. Jika dia masih meneruskannya, di
Akhirat nanti Allah akan mengarahkan Zabaniah, penjaga Neraka, untuk
menghina beliau dengan mengheretnya ke Neraka dengan cara menarik
ubun-ubunnya. Bagi Abu Jahal yang mati dalam peperangan Badar,
matinya dalam keadaan terhina dan diseret. Allah sangat menghina
orang-orang pelampau begini dengan menyatakan “Inilah Dia!” kepada
yang memiliki ubun-ubun yang pendusta, perosak dan jahat.
GæGÃIœ£G…R¯šOZ HnM¬GÀG" . ôHäGñIc£Gœ HnM¬GÃM¾G•
Kemudian, biarlah dia panggil kumpulannya
untuk mendapatkan pertolongan.
Bagi Allah, Zabaniah penjaga Neraka itu dipanggil
untuk mengheretnya ke Neraka.
148
Juz Amma
Begitulah gambaran penghinaan ke atas jenis manusia begini,
melampaui batas, berusaha menggagalkan dakwah, bersikap sombong,
bongkak dan perosak. Dinyatakan secara sinis, jika dia memanggil
kumpulan kawan-kawannya untuk pertolongan, maka Allah pun boleh
memanggil Zabaniah di Akhirat kelak untuk mengheretnya ke Neraka.
Kesudahan dari keadaan adanya manusia begini, maka ada baiknya kita
tidak usah melayan mereka.
Firman Allah:
[I®G¥M–ZGy M¬H¨M"OZ Gy HäM·IµH† Gê RëG˜
Ingatlah Wahai Muhammad,
janganlah engkau terus menurut kehendak mereka.
Sebaliknya, sujudlah dan dampingkan dirimu itu
kepada Allah dengan amal soleh dan taat.
Maknanya, Rasulullah dinasihatkan meneruskan harakah risalah
dakwahnya dan jangan ambil peduli atau taat kepada golongan begini.
Teruskan amalan solat, dan perbanyakkan mendekati Allah dalam sujud,
semuga segala masalah khianat golongan ini akan berakhir. Inilah dia
cara Allah membantu Rasulullah dalam dakwah awalnya di Mekah
dengan adanya penghalang-penghalang manusia pelampau ini agar
dakwah beliau berjalan lancar.
Allahu A’lam.
149
Juz Amma
SURAH AT-TIIN
2
( )
4
( )
GãÃIÀÃI" IeÂH‘Gy
1
( )
IwÂH¥Mñ R¯šOZ Gy IãÃIN¥šOZ Gy
AâñIÂMºG† IãG±MŠG} P+ç• GãQéƒ±MœIîM OZ £GÀMºG¾G‹ M¬GºGš
5
( )
3
( )
IãÃI›GìM OZ I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒ„Gy
GãÃI¾I¹Qéƒ" GáG¹M"G} HäQéƒœMcGcGe RâH‡
( )
6
AwÂHÀM¿G› H®MÃG” K®M‰G} MâHÁG¾G• IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ Rê+ý
8
GãÃI¿I¼Qéƒ©MšOZ IâG¼MŠGÆI… HäQN¾šZ GÔMÃGšG}
( )
7
( )
IãñIN¬šO£I… H¬M·G… GßH…ING¼Hñ£G¿G•
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi buah Tiin dan buah Zaitun
(rujukan pada Bukit Tursina, dipinggir Damsyiq). Demi Bukit
Tursina. Demi Negeri Mekah yang aman ini. Sesungguhnya Kami
telah menciptakan manusia dalam bentuk yang SEBAIK-BAIKNYA.
Kemudian (jika manusia itu menyalahgunakan kewujudan mereka,
maka)
Kami
kembalikan
mereka
ke
martabat
yang
SERENDAH-RENDAHNYA. KECUALI mereka yang beriman dan
beramal soleh (dalam hidup mereka). Maka dijanjikan pada mereka
PAHALA yang tidak putus-putus. (Jika demikianlah kekuasaan Ku
ini) Maka apa pula yang menjadikan kamu (wahai Manusia)
sebagai pendusta mengenai hari pembalasan itu? Bukankah Allah
(yang sedemikian kekuasaan Nya) itu dikatakan sebagai
SEADIL-ADIL Hakim?
150
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AT-TIIN
Dengan nama Allah yang mengurniakan RAHMAT Nya didunia ini
IwÂH¥Mñ R¯šOZ Gy IãÃIN¥šOZ Gy
Demi buah Tiin dan buah Zaitun
(rujukan pada Bukit Tursina, dipinggir Damsyiq).
GãÃIÀÃI" IeÂH‘Gy
Demi Bukit Tursina.
IãÃI›GìM OZ I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒ„Gy
Demi Negeri Mekah yang aman ini.
AâñIÂMºG† IãG±MŠG} çP+ • GãQéƒ±MœIîM OZ £GÀMºG¾G‹ M¬GºGš
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia
dalam bentuk yang SEBAIK-BAIKNYA.
Kemudian (jika manusia itu menyalahgunakan kewujudan mereka,
maka) Kami kembalikan mereka,
ke martabat yang SERENDAH-RENDAHNYA.
AwÂHÀM¿G› H®MÃG” K®M‰G} MâHÁG¾G• IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ Rê+ý
KECUALI mereka yang beriman dan beramal soleh
(dalam hidup mereka), maka dijanjikan pada mereka
PAHALA yang tidak putus-putus.
151
Juz Amma
IãñIN¬šO£…I H¬M·G… GßH…ING¼Hñ£G¿G•
(Jika demikianlah kekuasaan Ku ini)
Maka apa pula yang menjadikan kamu (wahai Manusia)
sebagai pendusta mengenai hari pembalasan itu?
Bukankah Allah (yang sedemikian kekuasaan Nya) itu
dikatakan sebagai SEADIL-ADIL Hakim?
Sinopsis Surah:
Surah ini diturunkan di Mekah dengan matlamat memantapkan keimanan
manusia dengan menganjurkan hidup yang bermatlamatkan amal soleh.
Tiga Rasul Agung: Nabi Nuh as, Nabi Musa as dan Nabi Muhammad
saw dijadikan model untuk Allah tonjolkan keprihatinan mereka kepada
keimanan dan amal soleh tersebut. Hakikat ciptaan manusia melalui satu
‘procedure’ terbaik, terkini dan terancang dijelaskan oleh Allah, dan
manusia yang diciptakan itu akan terus menjadi ‘terbaik’ JIKA dia dari
kalangan yang memilih IMAN dan AMAL SOLEH sebagai wadah
hidupnya di dunia ini. Jika dia memilih sebaliknya, iaitu kekufuran dan
syirik, maka sudah pasti dia akan dikembalikan kepada Allah sebagai
manusia yang serendah-rendah martabat. Pokoknya ialah IMAN dan
AMAL, dan penentuan sebegini adalah seadil-adil Hakim.
152
Juz Amma
Tafsiran Surah:
IãÃI›GìM OZ I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒ„Gy . GãÃIÀÃI" IeÂH‘Gy . IwÂH¥Mñ R¯šOZ Gy IãÃIN¥šOZ Gy
(Allah bersumpah) Demi buah Tiin dan buah Zaitun
(merujuk kepada Bukit Tursina, di mana Nabi Nuh dan bahteranya
tersadai selepas banjir besar).
Dan demi Bukit Tursina
(di mana Nabi Musa ditauliahkan dengan Kitab Taurat).
Dan demi Negeri Mekah yang aman ini,
(di mana Nabi Muhammad saw memulakan dakwahnya),
Aku bersumpah dengan semuanya itu.
Ketiga-tiga Rasul Agung ini dijadikan sumpahan Allah kepada peranan
mereka dalam mengembangkan iman kepada kaum-kaum mereka. Nabi
Nuh as dengan dakwahnya selama hampir 1000 tahun, tetapi sedikit
sekali yang beriman dengannya, Nabi Musa mendakwah dengan penuh
kesabaran dan banyak bersyukur, dan Muhammad saw dengan
dakwahnya pada orang Quraisy. Begitulah kesengsaraan mereka ini
memperkenalkan erti iman ke dalam hati kaum mereka.
Mengikut Syed Qutub, buah Tiin dan buah Zaitun adalah sebagai
simbolik kepada bukit yang berada di pinggir negeri Damsyik, iaitu Bukit
Tursina, di mana ianya menjadi sejarah tentang Nabi Nuh as dan
dakwahnya. Bukit Tursina termasyhur kerana Nabi Musa as telah
diperintah menerima Kitab Taurat di sana. Dakwah Nabi Musa as
dianggap sangat sukar dan beliau dikenali sebagai Sobbarun Syakur,
(AeMÂH¼G&Ae£R¤G' - Ayat 5, Surah Ibrahim. Mafhumnya: Terlalu sabar dan
banyak bersyukur). Bumi Mekah pula merupakan simbolik atas aktiviti
dakwah Nabi Muhammad saw yang ditentang habis-habisan oleh kaum
kufur dalam dakwah imannya kepada mereka. Inilah 3 perkara besar
atau 3 nabi-nabi agung yang ditonjolkan dalam sumpah Allah itu dalam
surah ini. Apakah subjek kepada sumpahan ini?
Sumpah Allah ini memperlihatkan kepada kita semua akan SATU
HAKIKAT mengenai fitrah manusia yang paling terserlah, yang telah
ditetapkan oleh Allah kepada manusia! Ianya tentang penciptaan
manusia dengan segala sifat kesempurnaannya oleh Allah. Fitrah ini
telah digandingkan dengan gandingan IMAN dan AMAL SOLEH demi
mencapai kesempurnaan taqdir Allah kepada manusia. Jika manusia itu
memilih untuk melarikan diri dari iman dan amal soleh ini, maka mereka
akan tersungkur jatuh kepada penghinaan dan martabat yang paling
rendah. Inilah dia HUKUM Allah.
153
Juz Amma
Sesungguhnya Kami telah mencipta manusia
dalam bentuk yang sebaik-baik ciptaan Nya.
Iaitu, kejadian manusia yang dikatakan sebagai
AHSANI TAQWIM
(AâñIÂMºG† IãG±MŠG} ) memperlihatkan 3 perkara pokok:
1.
2.
3.
mempunyai sistem yang unik,
teknologi ciptaan yang tertinggi, dan
kesaksamaan yang tiada tolok bandingnya.
Dalam
âMÃI±MºG†
bahasa
Arabnya
(Pembahagian),
ia
dan
disebut
ÌMÃI˜M®G†
sebagai:
áMñI¬M·G†
(Imbangan),
(Susunan). Inilah dia ‘procedure’
penciptaan Allah yang melengkapkan manusia dengan roh Nya, dicipta
bagi melandaskan ciptaan itu kepada satu fitrah yang unik.
Pertama, ÌMÃI˜M®G† (Susunan):
Kedua,
âMÃI±MºG†
ianya bersesuaian dengan ‘Kemahuan
Allah sendiri’.
(Pembahagian): mewujudkan satu nilai yang unik pada
sistem ini.
Ketiga, áMñI¬M·G† (Imbangan):
mewujudkan satu ketekunan yang halus
dan berperanan, pada akal dan roh.
Inilah keajaiban ciptaan Allah, dan menjadi fitrah kejadian manusia,
samada mereka sedar atau tidak. Fitrah kejadian yang sempurna ini
HANYA akan terus kekal jika pilihan kita ialah IMAN dan AMAL SOLEH
dalam hidup ini. Jika kita memilih selain dari itu, termasuk kufur dan
syirik, maka tersungkurlah kita dan jadilah kita serendah-rendah
martabat manusia.
Kemudian (jika ia memilih kufur dan syirik dalam hidupnya, maka)
Kami akan kembalikannya ke serendah-rendah martabat.
Iaitu taraf kemanusiaannya yang dicipta begitu sempurna akan menjadi
tidak sempurna jika dia menolak IMAN dan amal soleh dalam hidupnya.
154
Juz Amma
Dalam kata lain, manusia yang menentang konsep fitrah ini dengan
memilih syirik dan kufur pada Allah, akan menjatuhkan paras fitrahnya
dari paras yang baik kepada paras sehina-hina makhluk di Akhirat nanti.
Sebab itulah Allah menekankan IMAN dan amal soleh sebagai pilihan
yang terbaik kepada kesempurnaan ciptaan Nya itu.
AwÂHÀM¿G› H®MÃG” K®M‰G} MâHÁG¾G• IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RêIý
Kecuali orang-orang yang memilih iman
dan beramal soleh dalam hidupnya,
maka mereka (dijanjikan)
perolehan pahala yang tidak putus-putus.
Ini bererti mereka dijanjikan dengan pahala dari Allah yang tidak
putus-putus. Memperolehi pahala kerana memahami yang manusia itu
dicipta sesempurna mungkin. Kemudian dipilih iman dan amal soleh
sepanjang hidup untuknya, maka sempurnalah ia dengan kesempurnaan
iman tersebut. Bayangkanlah, bahawa pahala yang dijanjikan padanya
itu, akan menjadikannya manusia yang terbaik di sisi Allah.
Kesimpulannya begini:
a) Beristiqomah atas fitrah asal kesempurnaan ciptaan, diikuti dengan
iman dan amal soleh, akan mendapat pahala yang berterusan dan
tidak putus-putus dari Allah.
b) Bergerak menentang fitrah asal kesempurnaan ciptaan dan
memutuskan hubungan dengan Allah, akan menerima tekanan
dengan hidup yang sakit dan tidak sempurna.
c) Jauhkanlah syirik dan kufur pada Allah kerana ia akan menyebabkan
kita tersungkur jatuh ke paras martabat yang paling hina.
Sheikh Abdullah Basmeih membawa contoh berikut dalam mentafsir ayat
di atas:
“Iaitu orang-orang yang beriman yang semasa mudanya tetap
mengerjakan amal-amal soleh, apabila ia menjadi tua-nyanyok, tidak
dapat berbuat lagi demikian, maka Allah perintahkan supaya dituliskan
pahala amalan-amalan yang biasa dikerjakannya dahulu, sekali pun ia
tidak dapat mengerjakannya lagi dalam masa tuanya. Bahkan ada
disebutkan dalam Hadith bahawa orang yang bersifat demikian, Allah
perintahkan malaikat yang menulis amal ibadahnya semasa ia hidup,
supaya duduk dekat kuburnya dan menulis kebajikan untuknya hingga
Kiamat. Oleh itu bersungguh-sungguhlah mengerjakan amal bakti
sebelum datang masanya seseorang itu tidak dapat mengerjakan amal
lagi”. (Sheikh Abdullah Basmeih).
155
Juz Amma
IãñIN¬šO£I… H¬M·G… GßH…ING¼Hñ£G¿G•
Jadi! Apa lagi yang engkau pertikaikan tentang ugama itu selepas ini?
Dalam lain perkataan, apa lagi yang engkau wahai manusia, hendak
mendustakan tentang ugama ini, tentang hari pembalasannya, setelah
kamu semua diberi bukti-bukti akan adanya hari tersebut? Jika kamu
berdusta juga, maka kamu akan menjadi serendah-rendah martabat
manusia di hari pembalasan nanti. Inilah dia keadilan Ilahi.
Bukankah Allah itu merupakan seadil-adil HAKIM
yang menghukum kamu?
Sebuah hadith riwayat Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda,
mafhumnya:
“Sesiapa yang membaca Surah At-Tiin dan apabila sampai pada
akhirnya, hendaklah dia berkata:
GãMñI¬I„£R²šOZ £GÀI› GßIšQd çG¾G“ £GœG} Gy ! çQ¾G…
Ya! Aku bersama-sama dengan yang lain menyaksikannya.”
Ayat ini memberi erti bahawa Allah telah melaksanakan tugas ciptaan
Nya yang tersempurna dan terbaik kepada manusia, dan manusia itu
diberi pilihan antara ‘Iman dan Amal Soleh’ dengan ‘Kufur dan Tidak
Bersyukur’. Jika pilihannya itu ialah ‘iman dan amal soleh’ maka ia diberi
ganjaran pahala yang berkekalan. Tetapi bagi yang memilih kekufuran
dan syirik, maka Allah jatuhkan martabatnya ke paras serendah-rendah
martabat. Inilah keadilan Allah dan HAKIM yang adil.
Kesimpulan:
Surah ini menyuruh kita supaya akur pada perintah Allah. Untuk kita
memperbaiki IMAN dan meneruskan amal soleh kita, supaya ianya
seimbang di antara fitrah ciptaan kita yang terbaik itu dengan iman kita
pada Allah. Inilah yang akan menjadikan kita seorang manusia yang
baik, di dunia dan di Akhirat. Janganlah kita memilih kepada kejatuhan
martabat yang paling hina dunia dan Akhirat dengan memilih kufur dan
syirik kepada Allah.
Allahu A’lam.
156
Juz Amma
SURAH AL-INSYIRAH
2 GsGeMfIy GßMÀG“ £GÀM·GFGyGy (1) GsGeM¬G' GßGš M`G®M²Gœ MâGšG}
( )
4 GsG®M˜Id GßGš £GÀM·G•GeGy (3) GsG®MÁG’ G×GºMœG} |IRšOZ
( )
6 Z@®M±Hñ I®M±H·MšOZ GÚG› RwIý (5) Z@®M±Hñ I®M±H·MšOZ GÚG› RwIÇG•
( )
8 ÌG“MeO£G• GßIN…Ge QéçšIýGy (7) MÌG³œO£G• GÍM”G®G• ZGdIÇG•
( )
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Bukankah Kami telah
melapangkan bagi engkau dada engkau (wahai Muhammad). Dan
Kami telah meringankan darimu semua beban tanggunganmu
(kerana berdakwah untuk mengembangkan Islam). (Iaitu bebanan)
yang memberatkan tanggungjawabmu itu. Dan Kami juga telah
menaiktarafkan namamu untuk sebutan namamu itu. Oleh itu,
tetapkan kepercayaanmu, bahawa setiap yang susah itu akan
berakhir dengan kesenangan. Ditegaskan sekali lagi, setiap yang
susah itu akan berakhir dengan kesenangan. Kemudian apabila
engkau telah selesai tugas mutlakmu itu, maka tumpukan secara
bersungguh-sungguh untuk beramal soleh. Dan kepada Tuhanmu
Allah sahaja, hendaklah engkau mohon kegemaranmu.
157
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-INSYIRAH
GsGeM¬G' GßGš M`G®M²Gœ MâGšG}
Bukankah Kami telah melapangkan
bagi engkau dada engkau (wahai Muhammad).
GsGeMfIy GßMÀ“G £GÀM·GFGyGy
Dan Kami telah meringankan darimu semua beban tanggunganmu
(kerana berdakwah untuk mengembangkan Islam).
GsG®MÁG’ G×GºMœG} |IRšOZ
(Iaitu bebanan) yang memberatkan tanggungjawabmu itu.
GsG®M˜Id GßGš £GÀM·G•GeGy
Dan Kami juga telah menaiktarafkan namamu
untuk sebutan namamu itu.
Z@®M±Hñ I®M±H·MšOZ GÚG› RwIÇG•
Oleh itu, tetapkan kepercayaanmu,
bahawa setiap yang susah itu akan berakhir dengan kesenangan.
Z@®M±Hñ I®M±H·MšOZ GÚG› RwIý
Ditegaskan sekali lagi,
setiap yang susah itu akan berakhir dengan kesenangan.
158
Juz Amma
MÌG³œO£G• GÍM”G®G• ZGdIÇG•
Kemudian apabila engkau telah selesai tugas mutlakmu itu,
maka tumpukan secara bersungguh-sungguh untuk beramal soleh.
ÌG“MeO£G• GßIN…Ge QéçšIýGy
Dan kepada Tuhanmu Allah sahaja,
hendaklah engkau mohon kegemaranmu.
Sinopsis Surah:
Dalam melaksanakan dakwahnya, Rasulullah rasa terlalu tertekan
sehingga beliau rasakan seolah-olah rohnya semput kerana harus
melaksanakan tugas yang terlalu mencabar, kerana jalan-jalan yang
harus ditempuhi penuh berduri dan lunak untuk beliau bergerak, dan
kerana tipu helah dan muslihat kafir Quraisy di sekelilingnya. Semuanya
itu menyebabkan dada Rasulullah dihinggapi tekanan dan terasa
bebanan itu terlalu berat untuk dipikulnya. Beliau perlu kepada sokongan
moral, panduan matlamat dan bimbingan dari Allah. Al-Qur’an yang
membawa surah ini dengan penuh kudus, membimbing dan memberi
bantuan moral kepada Rasulullah dalam usaha dakwahnya.
159
Juz Amma
Tafsiran Surah:
GsGeM¬G' GßGš M`G®M²Gœ MâGšG}
Bukankah Kami telah melapangkan bagi engkau dada engkau?
Dalam kata lain: “Tidakkah engkau merasa kelapangan dadamu dalam
melaksanakan dakwah ini setelah Kami mengisikannya dengan iman
dan hidayah? Tidakkah engkau merasa dipermudahkan kepadamu
semua urusanmu itu? Dan Kami jadikannya sebati dan sehati dengan
tugasmu itu sehingga menyenangkan engkau? Kami tunjukkan jalan
mudah itu untuk mencapai pada akhirnya dengan penuh bahagia?”.
Syed Qutub mentafsirkannya seperti berikut:
“Telitikanlah dalam dadamu. Tidakkah engkau menemui pengisian pada
rohmu, keselesaan pada dalaman dirimu, keriangan dan nur cahaya
dalam benakmu? Bersedialah memikul bebanan ini dengan pemberian
tersebut! Fahamilah setiap yang susah itu tentulah ada senangnya,
yang penat itu ada kerehatannya dan yang meredhai setiap halangan
itu dengan tabah ada kebaikannya?”.
Terdapat sebuah hadith yang berkaitan dengan melapangkan dada
Rasulullah dalam hadith riwayat Muhammad dari Ubai bin Ka’ab yang
berkata bahawa Abu Hurairah sangat suka bertanyakan soalan yang
tidak pernah ditanya oleh sahabat-sahabat lain.
Di antaranya pertanyaan Abu Hurairah pada Rasulullah:
“Ya Rasulullah, apakah petanda-petanda awal yang Engkau nampak
tentang kenabianmu itu?”
Jawab Rasulullah yang ketika itu sedang berdiri, mencapai kerusi dan
duduk memulakan jawapannya:
“Baik, wahai Abu Hurairah. Ketika aku berumur 10 tahun dan beberapa
bulan, dan ketika itu aku berada di padang pasir. Tiba-tiba kedengaran
dua suara lelaki yang berkata: “Betulkah yang ini?”
Jawabnya: “Ya! Ya!….. Inilah dia!”.
Kedua-dua lelaki itu menghampiriku. Aku melihat mukanya yang aku
tidak pernah kenal, rohnya yang tidak pernah aku temui dan alami, dan
bajunya tidak serupa baju yang pernah aku tahu! Kedua-duanya
mendekati badanku dan salah seorang itu memegang badanku, tetapi
tidak nampak dan tidak terasa gengamannya.
160
Juz Amma
Dan kata salah seorang itu pada yang lainnya: “OK, baringkanlah dia
sekarang!”.
Maka aku pun dibaringkan. Kata orang tu lagi: “Masukkan tangan kau
dalam dadanya dan buka dada itu!”.
Aku nampak tangannya
mengutil-ngutil sesuatu!
dimasukkan
dalam
dadaku
sambil
Kata suara itu lagi: “Keluarkan ketulan darah hitam tu!”.
Aku nampak dia mengeluarkan seketul darah hitam dari dalam dadaku
dan aku tidak nampak darah atau merasa sakit atas perbuatan mereka
berdua itu. Darah hitam itu dicampak keluar dan kata orang itu pada
kawannya: “Masukkan rasa kasih sayang (Ra’fah) dan rasa rahmat
(Rahmah) ke dalamnya!”.
Aku nampak seolah-olah seketul perak dimasukkan ke dalam dadaku
itu. Kemudian mereka mengoncang jejari tangan kananku dan berkata:
“Ha! Bangun. Engkau selamat!”.
- (Ibnu Kathir, Juz 4, m/s 525).
Mengikut tafsiran Ruhul Bayan, Juz 10, m/s 462, Ketulan Darah Hitam itu
di kenali sebagai kotak Syaitan (w£µÃ²šZ ¯¿¸›) iaitu seketul darah hitam, di
mana dengannya, menyebabkan seseorang itu cenderung mengikuti
bisikan syaitan dan menjadi tidak taat kepada Allah dan suka kepada
maksiat. Ianya adalah punca kepada ikutan nafsu yang mendorong
manusia ke arah derhaka pada Allah.
GsG®MÁG’ G×GºMœG} |IRšOZ . GsGeMfIy GßMÀG“ £GÀM·GFGyGy
Dan Kami telah meringankan darimu
akan bebananmu melaksanakan dakwahmu,
iaitu bebanan yang memberatkan tanggungjawabmu.
Iaitu, Kami hilangkan bebanan yang boleh memberatkan belakang kamu
untuk menanggungnya, Kami meringankan dada kamu dengan
kelapangan dada sehingga engkau merasa ringan dan mudah, iaitu
dengan mentaufiqkan kamu dan memudahkan dakwah kamu serta
membuka lipatan-lipatan hati kamu dengan wahyu. Wahyu yang
menyingkapkan sesuatu hakikat, yang boleh membantu ianya
menyelinap ke dalam kalbu pelanggan kamu dengan penuh resapan dan
kesenangan.
161
Juz Amma
GsG®M˜Id GßGš £GÀM·G•GeGy
Dan Kami menaiktarafkan namamu untuk sebutan.
Iaitu Kami jadikan namamu itu disebut dimartabat tinggi, ke atas, ke
bawah dan kepada semua yang wujud di dunia ini. Kami angkatkan
namamu Muhammad itu agar sejajar dan selari dengan nama Allah
ketika ianya diucapkan oleh dua bibir. Contohnya: “Lailahaillallah
Muhammad Rasulullah!”. Bukan itu saja, diberi nilai taraf tinggi di mana
dengan nilai itu mengasingkan nama Muhammad dari semua nama
makhluk lain. Nama Muhammad disebut dalam Lauh Mahfuz, ditaqdirkan
menjadi sebutan dari kurun ke kurun yang lain, dan jutaan bibir-bibir
dibasahi dengan sebutan nama itu. Selawat dan salam yang
mendampingkan rasa kasih dan sayang padamu wahai Muhammad.
Jadi, dengan anugerah yang tertinggi ini, manalah ada lagi
kesengsaraan, kesusahan dan halangan pada dakwah kamu itu! Sambil
itu, Allah mahu memberi kata semangat pada Rasulullah dengan yang
diceritakan melalui sebuah Hadith riwayat dari Othman bin Atta’a dari
Az-Zuhri dari Anas ra, mafhumnya:
Rasulullah pernah berkata:
“Setelah selesai perbincanganku dengan semua urusan di langit, aku
berkata pada Allah: “Wahai Rabb! Semua nabi-nabi sebelumku telah
Engkau anugerahkan mereka dengan kemuliaan. Engkau jadikan
Ibrahim as sebagai Khalil Mu, Nabi Musa sebagai Kalam Mu. Engkau
permudahkan Nabi Daud dan Sulaiman dengan bukit dan angin.
Engkau benarkan Nabi Isa menghidupkan yang telah mati, dan aku
tidak apa-apa yang Engkau kurniakan!”. Jawab Allah: “Anugerah Ku
padamu lebih dari semua itu. Bila manusia mengingati Ku bererti
mereka mengingatimu juga. Aku jadikan hati-hati umatmu boleh
menghafaz Al-Qur’an, dan ini tidak diberi pada umat sebelummu. Aku
anugerahkan engkau dengan harta Arasy (Kanzul ’Arsyi), la haulawala
quwwata illa biIlahi”.
Z@®M±Hñ I®M±H·MšOZ GÚG› RwIý . Z@®M±Hñ I®M±H·MšOZ GÚG› RwIÇG•
(Tetapkanlah kepercayaanmu dan keyakinanmu)
maka setiap yang susah itu akan berakhir dengan kesenangan.
Sekali lagi ditegaskan,
bahawa tiap-tiap kesukaran itu disertai dengan kemudahan.
162
Juz Amma
Iaitu kesusahan ini akan berganding dengan kemudahan, dan inilah dia
praktikal dalam hidup ini. Beginilah caranya Allah memujuk Rasulullah
agar tetap pendirian dakwahnya, kuat semangatnya dalam melepasi
tugas penting dakwahnya yang penuh dengan kesusahan dan rintangan
itu. Bayangkanlah, betapa hati Rasulullah yang mendapat sokongan
Allah itu akan terus aktif dan bersemangat.
ÌG“MeO£G• GßIN…Ge QéçšIýGy . MÌG³œO£G• GÍM”G®G• ZGdIÇG•
Dan kemudian, apabila kamu telah selesai
(melakukan tanggungjawab kamu itu pada satu-satu masa)
maka bersungguh-sungguhlah secara proaktif mengusahakannya
(seperti amal soleh dan lain-lain)
dan ingat, kepada Tuhanmu Allah sajalah,
hendaklah kamu mohon apa yang engkau kehendaki.
Apabila selesai tugas kamu pada manusia dan pada bumi, maka
usahakanlah bersungguh-sungguh dan dengan sepenuh hati, dalam
melaksanakan ibadah, penelitian tugas, dan dalam perancangan dan
fokus pada tugas-tugasan yang akan datang, dengan cara menjadikan
Allah sebagai tempat memohon segala sesuatu. Bukan pertolongan dari
manusia lain, dari wang atau dari kehebatan, TETAPI pertolongan hanya
dari Allah, agar tertunailah konsep ikhlas dalam tugas-tugasanmu itu.
Hanya ini sahajalah jalan yang boleh membawa kejayaan pada diri dan
perjuangan jihad kamu.
Kesimpulan:
Dengan meresapkan penghayatan kita ke atas surah ini dan memahami
bahawa ianya adalah bimbingan Allah kepada Rasulnya Muhammad
saw, maka hasilnya akan melahirkan 2 jenis perasaan:
Perasaan pertama ialah perasaan disayangi dan dikasihi oleh Allah.
Ianya diresapkan ke dalam roh Rasulullah saw oleh Tuhannya Allah,
yang Maha Prihatin, yang memberi rahmat dan kesegaran jiwa
kepadanya.
Perasaan kedua ialah perasaan bagaimana Allah mencurahkan kasih
sayang Nya itu dengan sentuhan yang membina dan membimbing.
Aduh! Bertuahnya Rasulullah mendapat bimbingan yang sedemikian
hebatnya.
Allahu A’lam.
163
Juz Amma
SURAH ADH-DHUHA
3 Qéç¾G–£G›Gy GßS…Ge GßG“RcGy£G› (2) Qéç¨G" ZGdIý IáMÃRšOZ Gy (1) Qéç©S´šOZ Gy
( )
5 QéçFM®G¥G• GßS…Ge GßÃIµM·Hñ GpMÂG±GšGy (4) QéçšyHìM OZ GãI› GßRšH®MÃG‹ H{G®I‹G íMƒƒGš Gy
( )
7 Q|G¬GÁG• UêP£GF GsG¬G‰GyGy (6) Q|Gy£GËG• £@¿ÃI¥Gñ GsM¬I¨Gñ MâGšG}
( )
9 M®GÁMºG† GëG• GâÃI¥GÃMšOZ £R›GÆG• (8) QçGÀM”GÆG• JëI¢P£G“ GsG¬G‰GyGy
( )
(
11) M]IN¬G©G• GßIN…Ge IÍG¿M·IÀI… £R›G} Gy (10) M®GÁMÀG† GëG• GáI¢P£R±šOZ £R›G} Gy
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi waktu Dhuha dan malam
yang sunyi sepi (Aku bersumpah!). Bahawa Allah, Tuhan Mu itu
tidak
pernah
mensia-sia
dan
meninggalkan
engkau
(Wahai Muhamad). Dia juga tidak membencikan engkau
(sebagaimana tuduhan orang kafir pada engkau). Maka
sesungguhnya bagi engkau di sisi Allah di Akhirat nanti lebih baik
dari semua pemberian yang perolehi di dunia ini. Allah Tuhanmu,
akan memberikan kepadamu (kejayaan dan kebahagiaan dunia
dan Akhirat) sehingga engkau redha dan berpuashati. Bukankah
telah didapati yang engkau adalah yatim piatu, lalu Dia memberi
engkau pertolongan/perlindungan? Dan juga didapati engkau
sedang mencari-cari jalan untuk kebenaran, lalu Dia memberi
engkau hidayah petunjuk (melalui wahyu dan Al-Qur’an). Dan
didapati juga engkau dalam keadaan miskin lalu Dia memberikan
engkau kekayaan. Oleh itu janganlah mengasari anak-anak yatim.
Dan bagi orang yang memerlukan bantuan dan meminta-minta,
janganlah mereka ditengking. Atas segala nikmat-nikmat Allah
hendaklah kita menyebut-nyebutnya dan bersyukur.
164
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH ADH-DHUHA
Qéç©S´šOZ Gy
Demi waktu Dhuha dan malam yang sunyi sepi (Aku bersumpah!).
Qéç¨G" ZGdIý IáMÃRšOZ Gy
Bahawa Allah, Tuhan Mu itu tidak pernah mensia-sia
dan meninggalkan engkau (Wahai Muhamad).
Qéç¾G–£G›Gy GßS…Ge GßG“RcGy£G›
Dia juga tidak membencikan engkau
(sebagaimana tuduhan orang kafir pada engkau).
QéçšyHìM OZ GãI› GßRšH®MÃG‹ H{G®I‹G íMƒƒGš yG
Maka sesungguhnya bagi engkau di sisi Allah di Akhirat nanti
lebih baik dari semua pemberian yang perolehi di dunia ini.
QéçFM®G¥G• GßS…Ge GßÃIµM·Hñ GpMÂG±GšGy
Allah Tuhanmu, akan memberikan kepadamu
(kejayaan dan kebahagiaan dunia dan Akhirat)
sehingga engkau redha dan berpuashati.
Q|Gy£GËG• £@¿ÃI¥Gñ GsM¬I¨Gñ MâGšG}
Bukankah telah didapati yang engkau adalah yatim piatu,
lalu Dia memberi engkau pertolongan/perlindungan?
165
Juz Amma
Q|G¬GÁG•UêP£GF GsG¬G‰GyGy
Dan juga didapati engkau sedang mencari-cari jalan untuk kebenaran,
lalu Dia memberi engkau hidayah petunjuk
(melalui wahyu dan Al-Qur’an).
QçGÀM”GÆG• JëI¢P£G“ GsG¬G‰GyGy
Dan didapati juga engkau dalam keadaan miskin
lalu Dia memberikan engkau kekayaan.
M®GÁMºG† GëG• GâÃI¥GÃMšOZ £R›GÆG•
Oleh itu janganlah mengasari anak-anak yatim.
M®GÁMÀG† GëG• GáI¢P£R±šOZ £R›G} Gy
Dan bagi orang yang memerlukan bantuan
dan meminta-minta, janganlah mereka ditengking.
M]IN¬G©G• GßIN…Ge IÍG¿M·IÀI… £R›G} Gy
Atas segala nikmat-nikmat Allah
hendaklah kita menyebut-nyebutnya dan bersyukur.
166
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Diriwayatkan bahawa wahyu dari Allah telah terputus selama beberapa
waktu, dan Jibril as telah tidak menyampaikan sebarang wahyu pada
ketika itu. Ini mencemaskan Rasulullah dan juga muslimin. Pada masa
itu orang-orang musyrikin Mekah telah berkata pada Rasulullah:
“Tengoklah, Allah sudah membenci engkau, lalu Dia meninggalkan
engkau dan menolak kasih sayang Nya pada engkau wahai
Muhammad”.
Maka Allah telah menurunkan surah ini dan menemplak tanggapan
musyrikin yang membuat tuduhan penolakan Allah itu.
Dakwah Rasulullah di Mekah terus berjalan dan menghadapi rintangan
yang kuat. Surah ini merupakan ‘sentuhan’ Allah pada Rasulullah yang
paling lembut dan istimewa. Ia adalah sebahagian dari RAHMAT Allah,
kepada pendakwah agung itu, rentetan Nya dari rasa kasih sayang,
seolah terasa tangan-tangan lembut yang terus mengusap ubun-ubun
Rasulullah yang tegang dan sakit itu. Allah terus meniupkan angin
keredaan dengan menghembuskan rasa yakin dan ketenangan. Jiwa
perjuangan Rasulullah yang penat, tertekan dan penuh dengan lunak
duri itu ditenangkan dengan surah ini, untuk Rasulullah meneruskan
dakwah kepada keimanan dan hidayah Nya.
Persekitaran hidup Rasulullah selama 23 tahun itu, ianya penuh dengan
wahyu yang senantiasa diturunkan dan muslimin seterusnya menerima
wahyu-wahyu baru berbentuk ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca oleh
Rasulullah. Kehidupan muslimin di masa itu penuh dengan panduan
hidup dan ketenangan. Dengan terputusnya wahyu beberapa waktu,
masyarakat Islam telah merasakan sesuatu kehilangan, sehinggalah
turunnya surah ini yang penuh dengan pujuk-rayu, memberi semangat
dan yang penting menunjukkan matlamat hidup dan perjuangan
Rasulullah. Ini memberi tiupan keyakinan kepada Muhammad dan
kepada muslimin dan muslimah yang ada pada waktu itu.
167
Juz Amma
Tafsiran Surah:
Qéç¨G" ZGdIý IáMÃRšOZ Gy . Qéç©S´šOZ Gy
Demi waktu Dhuha, dan malam yang sunyi sepi (Aku bersumpah!).
Allah bersumpah menggunakan waktu Dhuha dan juga malam yang
gelap, di mana manusia sedang tidur dalam keadaan tenang dan dalam
suasana yang sunyi sepi. Waktu Dhuha bermula 24 minit selepas
terbitnya matahari. Sumpahan waktu begini menyingkap sejarah di waktu
Allah mengarahkan Musa as berhadapan dengan tukang-tukang sihir
yang akhirnya sujud pada Allah, melalui penjelasan Ayat 59, Surah
Toha:
ç@©HF Hh£RÀšOZ G®G²M©Hñ wG} Gy
Semua orang ramai berkumpul pada waktu Dhuha
(untuk bersemuka dengan Firaun dan Musa as).
Malam yang sunyi sepi pula merujuk kepada keadaan apabila
menjelangnya malam hari, suasana bumi diselubungi dengan kegelapan,
dan inilah masanya di mana semua manusia berehat dan beradu dengan
penuh ketenangan. Dan ada pula yang merujukkan malam di sini kepada
malam Israk Mikraj.
Kedua-dua waktu ini disunatkan bagi kita untuk mendirikan sembahyang
yang dikenali sebagai Sunat Dhuha dan Sunat Tahajjud, kerana
keistimewaan kedua-dua waktu ini yang diambil Allah sebagai sumpahan
Nya. Apakah ‘subjek’ sumpahan Allah itu?
Qéç¾G–£G›Gy GßS…Ge GßG“RcGy£G›
Sesungguhnya Tuhanmu Allah,
tidak pernah mengabaikan engkau wahai Muhammad
dan tidak pernah membencikan engkau
(sebagaimana dakwaan orang musyrikin Mekah
pada engkau sewaktu berhentinya wahyu).
Diriwayatkan bahawa wahyu Allah telah tidak turun beberapa belas hari.
Orang-orang Yahudi Madinah menghubungi kaum Quraisy Mekah
meminta mereka bertanya pada Rasulullah tentang “Ashabul Khahfi”
(kisah penghuni gua) dan Kisah Zulqarnain.
168
Juz Amma
Kata mereka: “Jika diceritakan semua itu dan mungkin dia tidak akan
menceritakan pasal Roh, maka benarlah dia itu Rasulullah”. Maka kaum
Quraisy pun bertanyakan perkara tersebut pada Rasulullah.
Jawab Rasulullah:
“Akan aku jawab pada kamu semua perkara tersebut esok”
dan Rasulullah tidak mengakhiri kata-katanya dengan ‘INSYA ALLAH’.
Maka tertangguhlah wahyu beberapa belas hari dan Rasulullah terpaksa
mengurung dirinya. Lantas orang-orang musyrikin yang tidak dapat cerita
tersebut mengatakan bahawa Rasulullah telah ditinggalkan Allah dan
Allah telah membencikannya. Rasulullah bercakap dengan Khadijah
tentang hal ini dan Khadijah berkata:
“Mungkinkah Allah telah membelakangi engkau dan mencela engkau!”.
Lantas Jibril as telah turun dan menyampaikan sepotong ayat dari Surah
Al-Kahfi, Ayat 23 & 24, yang berbunyi:
> HäNQ¾šOZ GY£Péƒ²Gñ wG} P RêIý/ Z@¬G” GßIšQé d DáI“£G• çINœIý YA M|C£G²Iš RãGšÂHºG†GêGy
Dan jangan sekali-kali berkata
yang engkau boleh melakukan sesuatu itu esok
kecuali engkau juga menyelitkan perkataan
‘muga-muga diizinkan Allah’ sepertinya.
Jadi, penahanan wahyu itu adalah satu pendidikan (tarbiah) dan tunjuk
ajar adab dengan Allah atas satu-satu petunjuk dan bukan kerana
dibenci atau ditinggalkan sebagaimana dakwaan orang musyrikin itu.
QéçšyHìM OZ GãI› GßRšH®MÃG‹ H{G®I‹G íMƒƒGš Gy
Dan maka sesungguhnya bagi engkau wahai Muhammad,
di sisi Allah di Akhirat kelak lebih baik daripada semua pemberian
yang engkau perolehi di dunia ini.
Inilah kata-kata semangat dari Allah setelah Dia bersumpah tidak
mensia-siakan Rasulullah atau membencinya atas peristiwa kecil
tersebut. Bukan kebaikan dunia dan hartanya, tetapi kebaikan Akhirat
dan kepastiannya di sana.
169
Juz Amma
Dalam kata lain:
“Perihal penamatan segala amal engkau pada akhirnya itu adalah lebih
baik dari permulaan perbuatanmu itu”.
Ini bersesuaian dengan ayat terakhir Al-Qur’an:
åI¥G¿M·Iœ MâH¼MÃG¾G“ HÍM¿G¿M†G} Gy MâH¼GÀñIc MâH¼Gš HÍM¾G¿M˜G} GvMÂGÃMšOZ
£@ÀñIc GvGëM" IîM Z HâH¼Gš HÍÃIFGeGy
Pada hari ini Aku telah menyempurnakan bagi kamu Ugama kamu
dan Aku telah cukupkan semua nikmat Ku pada kamu
dan Aku telah redha Islam sebagai Ugama untuk kamu.
(Surah Al-Maidah, Ayat 3).
Firman Allah:
QéçFM®G¥G• GßS…Ge GßÃIµM·Hñ GpMÂG±GšGy
Dan sesungguhnya Tuhan Mu Allah akan memberikan
kamu (kejayaan dan kebahagiaan dunia Akhirat)
sehingga kamu redha dengannya (dan berpuas hati).
Inilah janji Allah di masa hadapan agar Rasulullah terus menggalas
tanggungjawab dakwahnya sehingga berjaya. Pemberian Allah kepada
Rasulullah ialah sesuatu yang ‘syumul’ (menyeluruh) di dunia ini, iaitu
jiwanya yang tenteram sempurna, ilmu-ilmu orang-orang terdahulu
(Al-Awwaliin) dan orang yang terkemudian (Al-Akhiriin), dan kenyatan
tersebarnya Islam, dan tertegaknya Kalimah Allah dengan pembukaan
negeri-negeri Islam yang berlaku pada zaman Rasulullah sendiri, dan
kemudiannya di zaman para khalifah-khalifah Ar-Rasyidiin, dan
berkembangnya Islam di timur dan barat dunia ini, dan karamahnya ialah
Al-Qur’an, sehingga menyatukan Islam kepada penyembahan yang satu,
iaitu iman pada Allah. Maka pasti Rasulullah meredhai pemberian Allah
ini, jika kita lihat bagaimana Islam telah tersibar luas dari dulu hingga
sekarang.
Firman Allah:
. Q|G¬GÁG• UêP£GF GsG¬G‰GyGy . Q|Gy£GËG• £@¿ÃI¥Gñ GsM¬I¨Gñ MâGšG}
QçGÀM”GÆG• JëI¢P£G“ GsG¬G‰GyGy
170
Juz Amma
Tidakkah didapati yang engkau wahai Muhammad sebagai yatim piatu,
tetapi Dia memberi perlindungan padamu?
Dan didapati diri engkau sedang mencari-cari jalan yang benar
dan Dia memberikan hidayah petunjuk padamu
dengan wahyu dan Al-Qur’an?
Dan didapati engkau wahai Muhammad
dalam keadaan kekurangan pendapatan
lalu Dia memberikan kekayaan padamu?
Ketiga-tiga ayat ini membawa minda Rasulullah semula kepada keadaan
sebelum baginda menjadi Rasul. Sewaktu kecilnya beliau adalah anak
yatim piatu dan yang memberi perlindungan kepadanya ialah Allah.
Tidakkah dia mahu bersyukur? Sewaktu berumur 40 tahun, Muhammad
mencari-cari kebenaran, melarikan diri ke Gua Hirak dan Allah telah
menurunkan wahyu pertama Nya, melantik Muhammad menjadi Rasul
dan memberikan hidayah kepadanya.
Dan sewaktu berdakwah dan memerlukan sumbangan tenaga dan
kewangan, Allah bekalkannya dengan kemurahan Abu Bakar dan
sahabat-sahabat yang lain sehingga dia beroleh kekayaan untuk
meneruskan usaha dakwahnya itu? Bukankah semuanya ini adalah
pertolongan Allah melalui ‘tangan yang tidak nampak’, yang memudahkan
kerja-kerja Rasulullah. Inilah dia pertolongan dan kasih sayang Allah
pada Nabi Muhammad saw, yang harus diingati.
Untuk mengambil pengajaran daripada pertolongan Allah ini, maka
perkara-perkara berikut harus diambil perhatian:
. M®GÁMÀG† GëG• GáI¢P£R±šOZ £R›G} Gy . M®GÁMºG† GëG• GâÃI¥GÃMšOZ £R›GÆG•
M]IN¬G©G• GßIN…Ge IÍG¿M·IÀI… £R›G} Gy
Oleh itu, janganlah kamu semua mengasari anak-anak yatim,
adapun orang yang meminta-minta (untuk hidup dan untuk bimbingan),
janganlah kamu tengking-herdik mereka.
Dan segala nikmat-nikmat Allah yang engkau kecapi
hendaklah sentiasa disebut-sebutkan dan bersyukur.
Ketiga-tiga pengajaran dari Allah ini, yang berlandaskan kehidupan
Rasulullah sendiri, adalah sangat penting dan dihuraikan seperti berikut:
171
Juz Amma
a)
Anak-anak yatim janganlah sekali-kali dikasari, dihina dan
dipinggirkan. Sebaliknya, berilah rasa simpati dan dorongan agar
mereka merasai seperti orang biasa yang bukan yatim.
b)
Orang yang meminta pada kita sesuatu, samada dia seorang yang
memerlukan atau seorang miskin, jangan sekali-kali kita tengking
herdek mereka, kerana ini melibatkan maruah si peminta dan
kitalah yang memberi nilai atas maruah itu dengan tidak
menengking dan mengherdik mereka. Berilah kata-kata yang baik
jika kita tidak boleh melunaskan permintaan mereka.
c)
Kita yang senantiasa mendapat nikmat Allah ini janganlah terus
tidak
bersyukur,
sebaliknya
hendaklah
kita
senantiasa
menyebut-nyebut akan nikmat tersebut sebagai satu cara bersyukur
pada Allah.
Pendapat Syed Qutub:
Surah ini secara keseluruhannya IKHLAS dari Allah kepada Nabi
Muhammad saw. Keseluruhan surah ini sebagai pujuk-rayu dari Allah
untuk membahagiakan, menyeronokkan dan memberi rasa ketenangan
dan keharmonian hubungan Allah dengan Rasulnya. Semuanya adalah
deruan angin yang nyaman dari Rahmat Allah dan rasa hebat kasih
sayang Nya. Ianya sebagi ubat kepada fizikal Rasulullah yang penat
dengan dakwah, yang meniupkan rasa pengharapan kejayaan dan kasih
sayang, yang menjadi pendorong kepadanya untuk terus berjuang kerana
Allah dan iman.
Begitulah cara Allah mendidik Rasulnya, dengan tegas menghentikan
wahyu dengan tujuan tarbiah dan tunjuk ajar kepada Rasulnya.
Disamping itu, Dia menunjukkan rasa hormat, kasih sayang, panduan
bergerak dan memupuk Muhibbah ke dalam hati Rasulullah.
Kesimpulan:
Begitulah kepimpinan Rasulullah terus menerus diberi nafas oleh Allah
sehingga Rasul kita itu menjadi sebenar-benar pemimpin manusia untuk
seluruh alam dan untuk seluruh umatnya, WALAUPUN ianya berasal dari
seorang anak yatim piatu, seorang yang miskin dan seorang yang
mencari-cari kebenaran dengan berkhalwat. Semuanya dibantu oleh
Allah dan Rasulullah adalah ‘anak-didik’ Allah untuk melahirkan seorang
pemimpin manusia yang menggerakkan iman dan amal.
Allahu A’lam.
172
Juz Amma
SURAH AL-LAIL
2 QçR¾G¨G† ZGdIý Ie£GÁRÀšOZ Gy (1) QçG²M¸Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy
( )
4 QçR¥G²Gš MâH¼GÃM·G" RwGý (3) QPçG¦œHìM OZ Gy G®G˜RšOZ GÝG¾G‹ £G›Gy
( )
6 QçGÀM±H©MšO£I… GqR¬G'Gy (5) QçGºR†ZGy QçGµM“G} MãG› £R›GÆG•
( )
8 QçGÀM¸G¥M"OZ Gy GáIªG… MãG› £R›G} Gy (7) Q|G®M±HÃM¾Iš ôHxH®IN±GÃHÀG±G•
( )
10) Q|G®M±H·M¾Iš ôHxH®IN±GÃHÀG±G• (9) QçGÀM±H©MšO£I… G[RG˜Gy
(
(
(
12) Q|G¬HÁM¾Gš £GÀMÃG¾G“ RwIý (11) QP|RcG®G† ZGdIý PôHäHš£GG› HäMÀG“ çIÀM¸Hñ£G›Gy
14) QçR¶G¾G† Z@e£Gœ MâH¼H†MeGœGÆG• (13) QçGšyHìM OZ Gy G{G®I‹G íMƒGš £GÀGš RwIýGy
(
16) QçRšGÂG†Gy G[RG˜ |IRšOZ (15) QçGºM& GìM OZ RêIý Pé£ÁQéƒ¾ƒM³Gñ Gê
(
(
18) QçR˜G¯G¥Gñ ôHäHš£G› çI†MÈHñ |IRšOZ (17) QçGºM†GìM OZ £GÁH¤RÀG¨HÃG"Gy
20) QçG¾M“GìM OZ IäIN…Ge IäM‰Gy GYP£G¸I¥M…OZ RêIý (19) Q|G¯M¨H† AæG¿M·INœ ãI› ôHxG¬ÀI“ A¬GŠGìI £G›Gy
(
21) QçGFM®Gñ GpMÂG±GšGy
173
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi Malam yang menyelubungi
segala-galanya dengan gelap gelitanya. Dan Siang yang muncul
dengan cahaya terang benderangnya! Demi Aku yang telah
menciptakan lelaki dan perempuan, jantan dan betina, makhluk
ciptaan Ku! Sesungguhnya usaha amal kamu di dunia ini adalah
berbagai-bagai (antaranya). Yang berusaha ‘memberi’ (menghulur
sebagai sedekah) dari apa-apa yang ada padanya dan pada masa
yang sama BERTAQWA (menjalankan yang wajib dan
meninggalkan yang haram). SERTA meyakini perkara yang baik
(kerja kebaikan untuk kebaikan, dan semua rukun iman dan Islam
menjadi pegangan keyakinannya). MAKA orang ini dijanjikan
pemberian KEMUDAHAN-KEMUDAHAN yang membawanya
kepada KESENANGAN (dunia dan Akhirat termasuk SYURGA).
Sebaliknya, mereka yang BAKHIL (lokek mengeluarkan zakat dan
sedekah) dan telah merasa cukup dengan kekayaan material yang
berada disekelilingnya dan kemewahan yang sedang dikecapinya.
Dan pada masa yang sama, mendustakan semuanya itu dari Allah
(bukan dari hanya hasil usahanya saja). MAKA dijanjikan
kepadanya kemudahan yang menjuruskannya ke arah kesusahan
dan kesengsaraan (di dunia dan Akhirat). Tahukah dia bahawa
harta dan kekayaan itu tidak boleh memberi sebarang pertolongan
kepadanya apabila dia mati dan di hadapan Allah di Akhirat nanti?
Sesungguhnya atas tanggungan Aku sebagai Tuhan, yang
memberi hidayah petunjuk kepada semua! Dan sesungguhnya
Kami lah yang menguasai hari Akhirat dan alam dunia ini! Maka
Aku memberi ingatan kepada kamu tentang adanya API NERAKA
yang menjulang tinggi lidahnya! Api itu tidak akan membakar dan
menjilat KECUALI mereka yang ‘celaka’. Iaitu yang telah
mendustakan kebenaran dan berpaling tadah dengan mengingkari
iman. (Api itu) Ianya dijauhkan dari orang-orang yang benar-benar
bertaqwa. Yang senantiasa beramal mengeluarkan zakat hartanya
sebagai cara menyucikan diri dan harta bendanya. Sikapnya ialah
dia tidak mengharapkan balasan dari sesiapa pun. KECUALI
mengharapkan KEREDHAAN dari Allah yang Maha Agung atas
semua amalannya itu. Dan akhirnya, dia akan berpuashati di
Akhirat nanti dengan mendapat ganjaran dari Tuhannya.
174
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-LAIL
QçG²M¸Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy
Demi Malam yang menyelubungi segala-galanya
dengan gelap gelitanya.
QçR¾G¨G† ZGdIý Ie£GÁRÀšOZ Gy
Dan Siang yang muncul dengan cahaya terang benderangnya!
QPçG¦œHìM OZ Gy G®G˜RšOZ GÝG¾G‹ £G›Gy
Demi Aku yang telah menciptakan lelaki dan perempuan,
jantan dan betina, makhluk ciptaan Ku!
QçR¥G²Gš MâH¼GÃM·G" RwIý
Sesungguhnya usaha amal kamu di dunia ini
adalah berbagai-bagai (antaranya).
QçGºR†ZGy QçGµM“G} MãG› £R›GÆG•
Yang berusaha ‘memberi’ (menghulur sebagai sedekah)
dari apa-apa yang ada padanya
dan pada masa yang sama BERTAQWA
(menjalankan yang wajib dan meninggalkan yang haram).
QçGÀM±H©MšO£I… GqR¬G'Gy
SERTA meyakini perkara yang baik
(kerja kebaikan untuk kebaikan,
dan semua rukun iman dan Islam
menjadi pegangan keyakinannya).
175
Juz Amma
Q|G®M±HÃM¾Iš ôHxH®IN±GÃHÀG±G•
MAKA orang ini dijanjikan pemberian KEMUDAHAN-KEMUDAHAN
yang membawanya kepada KESENANGAN
(dunia dan Akhirat termasuk SYURGA).
QçGÀM¸G¥M"OZ Gy GáIªG… MãG› £R›G} Gy
Sebaliknya, mereka yang BAKHIL
(lokek mengeluarkan zakat dan sedekah)
dan telah merasa cukup dengan kekayaan material
yang berada disekelilingnya
dan kemewahan yang sedang dikecapinya.
QçGÀM±H©MšO£I… G[RG˜Gy
Dan pada masa yang sama,
mendustakan semuanya itu dari Allah
(bukan dari hanya hasil usahanya saja).
Q|G®M±H·M¾Iš ôHxH®IN±GÃHÀG±G•
MAKA dijanjikan kepadanya kemudahan yang menjuruskannya
ke arah kesusahan dan kesengsaraan (di dunia dan Akhirat).
QP|RcG®G† ZGdIý PôHäHš£GG› HäMÀG“ çIÀM¸Hñ£G›Gy
Tahukah dia bahawa harta dan kekayaan itu
tidak boleh memberi sebarang pertolongan kepadanya
apabila dia mati dan di hadapan Allah di Akhirat nanti?
Q|G¬HÁM¾Gš £GÀMÃG¾G“ wR ýI
Sesungguhnya atas tanggungan Aku sebagai Tuhan,
yang memberi hidayah petunjuk kepada semua!
QçGšyHìM OZ Gy G{G®I‹G íMƒGš £GÀGš RwIýGy
Dan sesungguhnya Kami lah yang menguasai
Hari Akhirat dan alam dunia ini!
176
Juz Amma
QçR¶G¾G† Z@e£Gœ MâH¼H†MeGœGÆG•
Maka Aku memberi ingatan kepada kamu
tentang adanya API NERAKA yang menjulang tinggi lidahnya!
QçGºM& GìM OZ RêIý Pé£ÁQéƒ¾ƒM³Gñ Gê
Api itu tidak akan membakar dan menjilat
KECUALI mereka yang ‘celaka’.
QçRšGÂG†Gy G[RG˜ |IRšOZ
Iaitu yang telah mendustakan kebenaran
dan berpaling tadah dengan mengingkari iman.
QçGºM†GìM OZ £GÁH¤RÀG¨HÃG"Gy
(Api itu) Ianya dijauhkan dari orang-orang yang benar-benar bertaqwa.
QçR˜G¯G¥Gñ ôHäHš£G› çI†MÈHñ |IRšOZ
Yang senantiasa beramal mengeluarkan zakat hartanya
sebagai cara menyucikan diri dan harta bendanya.
Q|G¯M¨H† AæG¿M·INœ ãI› ôHxG¬ÀI“ A¬GŠ GìI £G›Gy
Sikapnya ialah dia tidak mengharapkan balasan dari sesiapa pun.
QçG¾M“GìM OZ IäIN…Ge IäM‰Gy GYP£G¸I¥M…OZ RêIý
KECUALI mengharapkan KEREDHAAN dari Allah
yang Maha Agung atas semua amalannya itu.
QçGFM®Gñ GpMÂG±GšGy
Dan akhirnya, dia akan berpuashati di Akhirat nanti
dengan mendapat ganjaran dari Tuhannya.
177
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini memaparkan persekitaran dunia, tabiat semulajadi manusia
dan memperjelaskan hakikat amalan serta balasannya untuk menjadi
renungan manusia semua.
Persekitaran dunia memaparkan beberapa kelainan, malam dan siang,
dan amalan yang berbagai-bagai. Yang pemurah, bertaqwa, yang
meresapkan konsep kebaikan dan penghayatan kepada Allah dan iman,
dijanjikan kesenangan. Dan yang lokek bakhil, berpaling-tadah dari iman
dan amal baik, dan tidak beriman bahawa semuanya itu adalah kurniaan
dari Allah, dijanjikan kepayahan dan kesusahan.
Akhirat juga menjanjikan beberapa kelainan berkaitan dengan api
Neraka yang membakar. Ianya JAUH dari membakar mereka yang
benar-benar bertaqwa, yang pemurah serta berzakat, tetapi AKAN
membakar mereka-mereka yang ‘celaka’, yang berpaling-tadah dari iman
dan amal, yang bakhil, dan yang menidakkan Allah (merasai bahawa
mereka tidak memerlukan Allah).
Pengajaran penting ialah janganlah mengharapkan sebarang balasan
dari manusia lain yang telah kita ‘memberi’, TETAPI berharaplah pada
balasan Allah atas amal baik kita, agar kita tidak kecewa. Dengan
demikian itu, kita akan terus meredhai dan diredhai.
178
Juz Amma
Tafsiran Surah:
QPçG¦œHìM OZ Gy G®G˜RšOZ GÝG¾G‹ £G›Gy . QçR¾G¨G† ZGdIý Ie£GÁRÀšOZ Gy . QçG²M¸Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy
Demi waktu malam yang gelap gelita
yang menyelubungi segala sesuatu.
Dan siang yang terang benderang.
Dan Demi Aku, yang telah mencipta makhluk
dengan lelaki dan perempuannya,
jantan dan betinanya. Aku bersumpah!
Sumpahan Allah ini membawa kita kepada merenungi dan memikirkan
inti dari sumpah ini kepada keimanan dan akidah. Jiwa manusia sangat
sensitif pada gerakan siang dan malam, memberi bekas yang mendalam
padanya. Malam dan siang memiliki rahsia yang tidak dapat difikir oleh
manusia kerana ia memiliki rahsia yang besar yang melibatkan rahsia
peredaran masa, umur, muda dan tua, sihat dan sakit. Ini membawa
minda kita kepada satu ‘tangan yang tidak nampak’, yang memainkan
peranan menciptanya untuk kita dan makhluk lain, untuk manusia
berehat di waktu malam dan bekerja di waktu siang, bagi meneruskan
hidup ini.
Sumpahan kedua melibatkan ciptaan Allah, iaitu makhluk Nya yang
bersifat lelaki atau perempuannya, jantan atau betinanya, positif atau
negatifnya. Semuanya ini berada di sekitar manusia dan jika mereka
memikirkan tentang ciptaan Allah itu, maka hasil dari lelaki dan
perempuan inilah terciptanya manusia, dari jantan dan betina pula
terjadilah makhluk-makhluk, dan dari positif dan negatif terjadilah
lain-lain kejadian. Allah Maha Pencipta dan semua ini akan memberi
nafas kepada minda kita untuk memikir dan merenung siapakah
Pencipta ini? Adakah ianya secara KEBETULAN? Mustahil! Di sinilah
terletaknya hikmah sumpahan Allah yang memberi nafas baru kepada
akidah dan iman kita kepada Nya.
QçR¥G²Gš MâH¼GÃM·G" RwGý
Sesungguhnya, gerakan amal kamu itu
adalah berbagai-bagai (di dunia ini).
179
Juz Amma
Fokus Allah bagi sumpah Nya itu ialah gerakan amal kita di dunia ini.
Sifatnya berbagai-bagai:
-
Amal yang baik tidak sama dengan amal yang jahat.
Hidayah tidak sama dengan kesesatan.
Yang soleh tidak sama dengan yang perosak.
Yang memberi dan bertaqwa tidak sama dengan yang bakhil dan
berbangga dengan kekayaannya.
Yang beramal dengan yakin dan beriman tidak sama dengan yang
bohong dan berpaling tadah.
Hakikat berlainannya gerak amal manusia itu, menghasilkan balasan
yang berlain-lainan pada setiap amalan, berdasarkan iman dan amal kita
sendiri. Amal dan taqwa menjadi penentu kepada balasan pahala dan
dosa kita.
Firman Allah:
. QçGÀM±H©MšO£I… GqR¬G'Gy . QçGºR†ZGy QçGµM“G} MãG› £R›GÆG•
Q|G®M±HÃM¾Iš ôHxH®IN±GÃHÀG±G•
Maka ada pun orang yang pemurah,
memberi apa yang ada padanya ke jalan kebaikan
dan pada masa yang sama ia bertaqwa serta mengakui dengan yakin
akan kebenaran kebaikan perbuatan itu,
maka Kami akan memberikannya kemudahan-kemudahan
untuk dia memperolehi kesenangan
(kesenangan beriman, kesenangan beramal
dan kesenangan ke Syurga).
Iaitu ia sanggup mengeluarkan zakat, memberi sedekah dari apa-apa
rezeki yang dia perolehi, dan beramal soleh dan bertaqwa atas dasar ia
percaya kepada semua yang diwajibkan Allah, menerima dan menggalas
perkara-perkara ini sebagai satu keyakinan pada Allah, termasuk
imannya pada Allah dan tidak berubah akidahnya pada Allah. Orang
jenis ini telah dijanjikan Allah akan kemudahan, maka perjalanannya
akan sampai dalam keadaan yang hening, tenang, hidup yang selesa di
dunia dan sekelilingnya. Senang sekali untuknya mencapai apa yang
dikehendakinya dan senantiasa mendapat taufiq hidayah yang baik
keseluruhannya, iaitu pencapaian suatu darjat yang ditunjuk oleh
Rasulullah, iaitu SYURGA Allah.
180
Juz Amma
Sebaliknya:
Q|G®M±H·M¾Iš ôHxH®IN±GÃHÀG±G• . QçGÀM±H©MšO£I… G[RG˜Gy . QçGÀM¸G¥M"OZ Gy GáIªG… MãG› £R›G} Gy
Orang yang bakhil, lokek daripada melakukan amal kebajikan
dari harta dan kekayaannya itu, dan merasa cukup dan selesa
dengan kemewahan dan kekayaannya itu (tidak perlu Allah lagi),
dan pada masa yang sama
dia mendustakan perkara yang baik itu sebagai baik,
maka sesungguhnya Kami akan memberikannya
kemudahan-kemudahan untuk dia mendapat
kesusahan dan kesengsaraan.
Orang yang berada dan kikir untuk menghulurkan sedekah, apalagi
mahu berzakat dan beramal soleh, dan tidak perlukan Allah kerana dia
selesa dengan kemewahannya itu, dan menganggap semuanya itu atas
usahanya sendiri dan tiada kuasa Allah di situ, maka dia akan didorong
kepada keghairahannya untuk membuat kerosakan di atas mukabumi.
Semuanya akan rosak padanya, diharamkan hidayah dan diharamkan
kesejahteraan kepadanya. Dia akan senantiasa tergelincir dari jalan
yang lurus, akhirnya rebah tersungkur ke dalam lembah kehinaan di
dunia dan Akhirat. Adakah harta kekayaannya itu dapat menjamin
hidupnya dunia dan Akhirat?
Firman Allah:
QP|RcG®G† ZGdIý PôHäHš£GG› HäMÀG“ çIÀM¸Hñ£G›Gy
Dan apakah akan ada pertolongan dan bantuan
yang akan diberi oleh kekayaannya dan hartanya
apabila ia telah terjerumus
ke dalam azab Neraka di Akhirat nanti?
Harta kekayaan dunianya tidak mampu memberi sebarang pertolongan
kepadanya bila dia terjerumus ke dalam kubur dan di Akhirat. Harta yang
boleh memberi pertolongan ialah jika ianya di keluarkan mengikut
haknya yakni dengan mengeluarkan zakat dan memberi sedekah
kepada yang berhak. Bukan dengan bersikap bakhil dan meninggalkan
harta kepada pewaris-pewaris, yang sedikit pun tidak akan
mendatangkan faedah kepadanya. Inilah ertinya kesusahan dan
kesengsaraan yang akan dihadapinya, khusus pada hari Akhirat nanti.
181
Juz Amma
Q|G¬HÁM¾Gš £GÀMÃG¾G“ RwIý
Sesungguhnya, adalah menjadi tanggungjawab Kami
memberi hidayah petunjuk untuk kebenaran.
Iaitu setelah Allah menunjukkan 2 jalan, samada menjadi orang yang
bersyukur atau menjadi orang yang kufur, kita sendirilah yang
memilihnya. Jika kita memilih hidayah dari Allah, kita akan digolongkan
dalam kumpulan orang-orang yang bersyukur dan sebaliknya jika kita
engkar dan tidak bersyukur, maka kita digolongkan dalam kumpulan
orang-orang yang kufur. Allah memberi hidayah dan kita mesti memilih
untuk beriman dengan Nya dan beramal soleh untuk Nya. Itulah
tanggungjawab Allah, bagaimana pula dengan tanggungjawab kita?
Iman dan amal soleh?
Ayat ini menunjukkan fasa kedua surah ini dengan memperkenalkan hari
Akhirat dan segala karenahnya pada kita untuk panduan.
Hidayah-hidayah yang ditunjukkan pada kita berupa pengutusan
Rasul-rasul dan Nabi-nabi, ayat-ayat Allah dan sunnah Nabi Muhammad
saw dalam bentuk hadith, supaya jika Allah menyeksa orang yang kufur
ianya bukan lagi satu kezaliman, kerana itulah pilihan mereka sendiri.
Walaupun telah ditunjukkan jalan yang istiqomah, mereka masih tetap
mendustakan Allah.
QçGšyHìM OZ Gy G{G®I‹G íMƒGš £GÀGš RwIýGy
Sesungguhnya Kami lah (Allah)
yang menguasai Hari Akhirat itu
dan juga alam dunia ini.
Inilah sebenarnya HAKIKAT milik Allah, mau tak mau terpaksa kita akur.
Allah memiliki hari Akhirat (
IãñIN¬šOZ IvMÂGñ IßIšQ£G›) dan memiliki dunia yang kita
diami sementara ini. Insaflah! Oleh itu di manakah yang kufur itu, yang
mahu menjauhkan dirinya dari Allah, boleh bersembunyi? Dia mesti
berbalik kepada Allah, iaitu ‘tuan ampunya’ hari Akhirat dan ‘tuan
ampunya’ rohnya. Hari Akhirat ialah hari pembalasan ke atas semua
amal-amal yang pernah kita lakukan di dunia ini.
182
Juz Amma
Sebelum yang kufur ini disumbatkan ke dalam Neraka, Allah sekali lagi
memperingatkan mereka supaya beriman dan beramal soleh.
QçR¶G¾G† Z@e£Gœ MâH¼H†MeGœGÆG•
Maka (serentak dengan memberi hidayah tersebut)
Aku mengingatkan kamu supaya berwaspada
dengan API NERAKA yang marak menjulang itu.
Ertinya, mereka yang kufur dan berpaling tadah itu telah diberi
peringatan supaya berbalik pada Allah, iman dan amal soleh, kerana jika
mereka terus kufur, balasannya ialah NERAKA Allah yang apinya marak
menjilat dan membakar yang kufur itu. Untuk siapa API itu?
QçGºM& GìM OZ RêIý Pé£ÁQéƒ¾ƒM³Gñ Gê
Pembakarannya hanya kepada mereka yang benar-benar CELAKA.
Hamba-hamba Allah yang celaka ialah yang kufur dan dijelaskan lagi:
QçRšGÂG†Gy G[R˜G |IRšOZ
Iaitu yang telah mendustakan KEBENARAN
dan kemudian berpaling tadah.
Iaitu mereka yang mendustakan dakwah kepada Allah dan iman dengan
sengaja, dan terus kufur dan berpaling tadah, setelah diutuskan Rasul
dan Kitab.
Kemudian Allah memperkatakan pula tentang nasib orang yang
bertaqwa di Akhirat nanti, bagaimana dengan Neraka tersebut?
QçGºM†GìM OZ £GÁH¤RÀG¨HÃG"Gy
(Sebaliknya) dijauhkan azab Neraka tersebut
daripada orang-orang yang sungguh-sungguh bertaqwa.
183
Juz Amma
Apakah definasi ‘sungguh-sungguh bertaqwa’ disini? Firman Allah:
. Q|G¯M¨H† AæG¿M·INœ ãI› ôHxG¬ÀI“ A¬GŠGìI £G›Gy . QçR˜G¯G¥Gñ ôHäHš£G› çI†MÈHñ |IRšOZ
QçG¾M“GìM OZ IäIN…Ge IäM‰Gy GYP£G¸I¥M…OZ RêIý
(Orang yang benar-benar bertaqwa itu ialah)
Yang mengeluarkan sedekah dari harta benda dan pendapatannya
bagi tujuan membersihkan diri dan harta-harta tersebut,
sedangkan ia tidak mengharapkan apa-apa balasan pun
dari si penerima sedekah tersebut,
KECUALI mengharapkan (atas amalannya itu)
keredhaan Allah yang Maha Agung (untuk pahalanya).
Ertinya, definasi orang yang bertaqwa dalam konteks surah ini ialah yang
sanggup mendermakan harta benda dan pendapatannya ke jalan yang
diredhai Allah sebagai penyucian dirinya dan hartanya itu dari kekotoran
pendapatan yang haram dan salah. Pada masa yang sama, dia tidak
mengharapkan sebarang terima kasih dan balasan amal baiknya itu dari
penerimanya, tetapi dia meletakkan harapannya pada pahala dari Allah
yang Maha Agung. Kita selalu mengharapkan balasan dari kebaikan kita,
tetapi harapkanlah pahala dari Allah dan lihatlah sendiri KESANNYA
pada diri kita.
Firman Allah:
QçGFM®Gñ GpMÂG±GšGy
Dan sesungguhnya dia akan berpuas hati
meredhai semua amalannya itu.
Iaitu, ketenangan yang dikecapi oleh yang bertaqwa itu merupakan
redha yang ‘menyuburkan’ rohnya, menyelinap masuk ke dalam anggota
badannya. Redha yang akan mengangkatkan darjatnya di sisi Allah,
demi kehidupan yang penuh bererti. Inilah nikmat kepada yang
bertaqwa, iaitu keredhaannya yang kemudian diredhai Allah ke atasnya.
Hidup penuh redha ini bererti redha pada diri sendiri, pada Allah, pada
qada’ dan qadar, tentang hidup miskin dan kaya, senang dan susah dan
akan dijauhkan dari rasa tertekan. Inilah harga iman dan amal soleh
pada seseorang itu.
Allahu A’lam.
184
Juz Amma
SURAH AS-SYAMS
2 £GÁQƒG¾G† ZGdIý I®G¿GºMšOZ Gy (1) £GÁQƒG©HFGy IÔM¿R²šOZ Gy
( )
4 £GÁQƒG²M¸Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy (3) £GÁQƒR¾G‰ ZGdIý Ie£GÁRÀšOZ Gy
( )
6 £GÁQƒG©G‘ £G›Gy IkMeGìM OZ Gy (5) £GÁQƒGÀG… £G›Gy IYPé£¿R±šGZ Gy
( )
8 £GÁQ‚GÂMºG†Gy £G„GeÂH¨H• £GÁG¿GÁMšGÆG• (7) £GÁQ‚ZRÂG"£G›Gy AÔM¹GœGy
( )
(
(
10) £GÁQƒR"Gc ãG› G[£G‹ M¬–G Gy (9) £GÁQƒR˜Gf MãG› GÑG¾ƒM•G} M¬G–
12) £GÁQƒGºM&G} GÎG·G¤=œZ IdIý (11) £GÁQ‚GÂM¸GµI… HcÂH¿G‡ MÍG…RG˜
(
(
13) £GÁQƒGÃMºH"Gy IäQN¾šZ GæG–£Gœ IäQN¾šZ HuÂH"Ge MâHÁGš Gu£GºG•
14) £GÁQ‚RÂG±G• MâIÁI¤=œGI… MâHÁS…Ge MâIÁMÃG¾G“ GvG¬M›G¬G• £G„yH®GºG·G• HxÂH…RG¼G•
(
15) £GÁQƒG¤MºH“ Hp£GªGñ GêGy
185
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi matahari dan cahayanya
yang terang benderang. Dan bulan apabila ia mengiringinya. Dan
siang hari yang muncul menyerlah nyata. Dan malam yang melitupi
segala-galanya dengan kepekatannya. Demi langit yang
ternampak seperti binaan kukuh yang dibina Allah. Serta bumi
yang terdampar yang dicipta Allah terhampar. Demi diri manusia
yang disempurnakan kejadiannya oleh Allah (kejadian yang
terbentuk sebaik-baiknya). Serta diilhamkan Allah untuk menjadi
PILIHAN kepada manusia itu, samada kepada maksiat
kejahatannya ATAU kepada bertaqwa dan taat. SESUNGGUHNYA
berjayalah orang-orang yang menjadikan dirinya (yang telah dicipta
sebaik-baiknya) bertambah bersih (dengan memilih IMAN dan
amal soleh dalam hidupnya). Dan SESUNGGUHNYA gagal dan
hampalah orang-orang yang dijadikan sebaik-baik ciptaan itu
apabila mereka memilih maksiat, dan terbenamlah kebersihannya
itu (disebabkan kekufuran di dalam hidupnya). Ingatlah! (Wahai
Muhammad!). Kaum Thamud telah mendustakan Rasul mereka
(Nabi Soleh as) dengan derhaka yang melampaui batas. Ketika
orang-orang sehabis jahat di antara mereka menerima perintah
dari mereka (supaya membunuh unta yang dikirimkan kepada
mereka oleh Nabi Soleh). Di waktu itu, Nabi Soleh berkata pada
mereka: “Janganlah kamu semua menganggu unta betina dari
Allah ini, dan janganlah kamu menyekatnya dari makan minum
(jika mahu selamat dari kemurkaan Allah)!”. Amaran Nabi Soleh
didustakan mereka, dan mereka menyembelih unta betina itu.
Dengan dosa pendustaan itu, Allah telah menurunkan ke atas
mereka azab-azab yang menyelimuti mereka (sehingga mereka
semua binasa). Dan Allah tidak menghiraukan kesudahan yang
berlaku ke atas mereka (kerana itu adalah balasan yang adil dari
pilihan mereka).
186
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AS-SYAMS
I IâMÃIŠR®šZ IãQ¿MŠR®šZ IäQN¾šZ IâM±I…
£GÁQƒG©HFGy IÔM¿R²šOZ Gy
Demi matahari dan cahayanya yang terang benderang.
£GÁQƒG¾G† ZGdIý I®G¿GºMšOZ Gy
Dan bulan apabila ia mengiringinya.
£GÁQƒR¾G‰ZGdIý Ie£GÁRÀšOZ Gy
Dan siang hari yang muncul menyerlah nyata.
£GÁQƒG²M¸Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy
Dan malam yang melitupi segala-galanya dengan kepekatannya.
£GÁQƒGÀG…£G›Gy IYPé£¿R±šGZ Gy
Demi langit yang ternampak seperti binaan kukuh yang dibina Allah.
£GÁQƒG©G‘ £G›Gy IkMeGìM OZ Gy
Serta bumi yang terdampar yang dicipta Allah terhampar.
£GÁQ‚ZRÂG"£G›Gy AÔM¹GœGy
Demi diri manusia yang disempurnakan kejadiannya oleh Allah
(kejadian yang terbentuk sebaik-baiknya).
187
Juz Amma
£GÁQ‚GÂMºG†Gy £G„GeÂH¨H• £GÁG¿GÁMšGÆG•
Serta diilhamkan Allah untuk menjadi PILIHAN kepada manusia itu,
samada kepada maksiat kejahatannya
ATAU kepada bertaqwa dan taat.
£GÁQƒR˜Gf MãG› GÑG¾ƒM•G} M¬–G
SESUNGGUHNYA berjayalah orang-orang yang menjadikan dirinya
(yang telah dicipta sebaik-baiknya) bertambah bersih
(dengan memilih IMAN dan amal soleh dalam hidupnya).
£GÁQƒR"Gc ãG› G[£G‹ M¬–G Gy
Dan SESUNGGUHNYA gagal dan hampalah
orang-orang yang dijadikan sebaik-baik ciptaan itu
apabila mereka memilih maksiat,
dan terbenamlah kebersihannya itu
(disebabkan kekufuran di dalam hidupnya).
£GÁQ‚GÂM¸GµI… HcÂH¿G‡ MÍG…RG˜
Ingatlah! (Wahai Muhammad!).
Kaum Thamud telah mendustakan Rasul mereka (Nabi Soleh as)
dengan derhaka yang melampaui batas.
£GÁQƒGºM&G} GÎG·G¤=œZ IdIý
Ketika orang-orang sehabis jahat di antara mereka
menerima perintah dari mereka
(supaya membunuh unta
yang dikirimkan pada mereka oleh Nabi Soleh).
£GÁQƒGÃMºH"Gy IäQN¾šZ GæG–£Gœ IäQN¾šZ HuÂH"Ge MâHÁGš Gu£GºG•
Di waktu itu, Nabi Soleh berkata pada mereka:
“Janganlah kamu semua menganggu unta betina dari Allah ini,
dan janganlah kamu menyekatnya dari makan minum
(jika mahu selamat dari kemurkaan Allah)!”...
188
Juz Amma
£GÁQ‚RÂG±G• MâIÁI¤=œGI… MâHÁS…Ge MâIÁMÃG¾G“ GvG¬M›G¬G• £G„yH®GºG·G• HxÂH…RG¼G•
Amaran Nabi Soleh didustakan mereka
dan mereka menyembelih unta betina itu.
Dengan dosa pendustaan itu,
Allah telah menurunkan ke atas mereka azab-azab
yang menyelimuti mereka (sehingga mereka semua binasa).
£GÁQƒG¤BºH“ Hp£GªGñ GêGy
Dan Allah tidak menghiraukan
kesudahan yang berlaku ke atas mereka
(kerana itu adalah balasan yang adil dari pilihan mereka).
Sinopsis Surah:
Terdapat 3 isu yang boleh kita ulaskan:
Pertama:
Isu persekitaran bumi dan langit ciptaan Allah. Digambarkan supaya kita
membuka minda untuk meneliti ayat-ayat mengenai ciptaan Allah ini dan
dunia semuanya, bagi memantapkan iman. Allah Maha Pencipta. Dia
mencipta matahari, yang menjuruskan ciptaan ini kepada siang dan
malam, cerah dan gelapnya dunia ini dan kehidupan yang terjadi pada
persekitaran ini, yang boleh membuka minda kita kepada Pencipta
Agung iaitu Allah.
Kedua:
Konsep PILIHAN pada manusia, untuk taat beriman atau untuk kufur dan
derhaka, di mana kedua-dua pilihan ini telah diilhamkan ke dalam minda
manusia.
Ketiga:
Contoh. Derhakanya kaum Thamud, yang dibinasakan kerana pilihan
kekufuran mereka yang melampaui batas dan penentangan mereka
terhadap ayat-ayat Allah.
189
Juz Amma
Tafsiran Surah:
. £GÁQƒR¾G‰ ZGdIý Ie£GÁRÀšOZ Gy .£GÁQƒG¾G† ZGdIý I®G¿GºMšOZ Gy . £GÁQƒG©HFGy IÔM¿R²šOZ Gy
.£GÁQƒG©G‘ £G›Gy IkMeGìM OZ Gy . £GÁQƒGÀG… £G›Gy IYPé£¿R±šGZ yG . £GÁQƒG²M¸Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy
/£GÁQ‚GÂMºG†Gy £G„GeÂH¨H• £GÁG¿GÁMšGÆG• . £GÁQ‚ZRÂG" £G›Gy AÔM¹GœGy
Demi matahari dan cahayanya yang terang benderang,
dan bulan apabila ia mengiringinya,
dan siang apabila segalanya jelas dan nyata,
dan malam apabila gelap gelita.
Demi langit, dan Allah yang membinanya (seolah-olah binaan kukuh).
Dan bumi yang terdampar dan Allah menghamparkannya
(demi untuk kesenangan makhluk Nya).
Demi manusia,
dan Allah yang mencipta mereka dengan sebaik-baik ciptaan Nya,
yang telah mengilhamkan mereka untuk membuat pilihan
samada mengarah kepada kejahatan
ATAU mengarah kepada kebajikan dan taqwa.
Sumpahan-sumpahan Allah kepada matahari dan bulan, siang dan
malam, langit dan bumi, dan penciptaan manusia yang diberi ilham untuk
memilih samada jahat maksiat atau baik dan taqwa, menjadi tujahan hati
manusia kepada kebesaran Allah.
Sentuhan-sentuhan ini melibatkan keadaan sekeliling manusia tentang
kehidupan harian mereka dan ianya akan meresap ke dalam hati
mereka, dan disitulah timbulnya soal jawab tentang hidup ini, tentang
rohnya, tentang segala-galanya, yang boleh membawa kepada
persoalan: Siapakah PENCIPTA semuanya ini?
Nabi Ibrahim as mencari Allah melalui penelitiannya kepada keadaan
semulajadi ini. Beliau meneliti matahari, bulan dan sebagainya, dan
akhirnya beliau berkata:
I\Qé ÂQéƒ¿ƒR±šOZ G®GµG• |IR¾Iš GçIÁM‰Gy HÍMÁR‰Gy çIƒNœIý
/ GãÃI˜I®M²H¿MšOZ GãI› C£GœG} P£G›Gy ÷ £@¹ÃIÀGŠ GkMeGìM OZ Gy
190
Juz Amma
Mafhumnya:
“Aku hadapkan mindaku ke arah Allah
yang menjadi Pencipta langit dan bumi,
sebagai seorang yang tetap tauhidnya,
dan bukan dari kalangan orang-orang yang syirik pada Allah”
(Al-An’aam: 79).
Jadi sumpahan di atas akan membangkitkan hati yang tidur kepada
minda yang mahukan kepastian tentang siapakah Penciptanya. Ianya
merupakan dalil-dalil nyata tentang akidah kepada yang mahu mencari
Nya. Dalam ayat 7 di atas
(
£GÁQ‚ZRÂG" £G›Gy AÔM¹GœGy ),
Allah bersumpah dengan
‘diri manusia’ dan sebagai Pencipta manusia:
Mafhumnya:
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia
dalam bentuk yang SEBAIK-BAIKNYA.
(Surah At-Tiin, Ayat 4).
Iaitu sebersih-bersih ciptaan Nya. Dan kemudian diberi kuasa pilihan
kepada mereka samada memilih taqwa atau kufur. Ulangan ini sekali lagi
untuk memberi perhatian kepada minda kita supaya berwaspada dalam
membuat PILIHAN ini. Apakah objek sumpahan tersebut, atau dengan
kata lain, Allah bersumpah untuk membayangkan apa?
. £GÁQƒR"Gc ãG› G[£G‹ M¬–G Gy . £GÁQƒR˜Gf MãG› GÑG¾ƒM•G} M¬–G
Maka berjayalah mereka yang MEMILIH
dan menjadikan diri mereka
(yang telah dijadikan begitu baik dan sebersih-bersihnya)
supaya bertambah bersih
(dengan memilih IMAN dan amal soleh dalam hidup mereka).
Dan hampalah bagi orang-orang yang mengotorkan dirinya
yang sentiasa bersih itu dengan maksiat dan kekotoran hidup.
Allah telah menyediakan ke dalam diri manusia, persediaan (ilham) untuk
mereka membuat pilihan dan ini merupakan satu kekuatan untuk
memberi minda kita satu pilihan ke arah kebaikan. Jika kekuatan ini
dipergunakan dengan baik, maka pilihan itu lebih kepada memilih yang
191
Juz Amma
baik dari yang tidak baik. Jika inilah keadaannya, maka BERJAYALAH
manusia itu. Jika kekuatan ini disalahgunakan oleh minda manusia,
maka ia menekankan perkara buruk dan merangsangkan perkara yang
tidak baik, maka RUGI dan SIA-SIALAH hidup itu. Jadi apakah yang
boleh membantu kekuatan minda kita untuk memilih yang baik?
Jawapannya ialah Al-Qur’an, iaitu RISALAH Rasulullah yang mengajak
ke arah HIDAYAH. Al-Qur’an menunjuk ajar jalan-jalan keimanan,
kekuatan syakhsiah, menjelaskan jalan kebenaran dan boleh
menusukkan kebenarannya ke dalam jiwa dan roh seseorang yang
menelitinya. Jika ia membelakangkan risalah ini dan memilih yang lain
sebagai panduan, maka terjerumuslah ia ke dalam gaung hitam, iaitu
kekufuran. Inilah dia asas kepada kebebasan memilih dan berikhtiar.
. £GÁQƒGºM&G} GÎG·G¤=œZ IdIý . £GÁQ‚GÂM¸GµI… HcÂH¿G‡ MÍG…RG˜
/ £GÁQƒGÃMºH"Gy IäQN¾šZ GæG–£Gœ IäQN¾šZ HuÂH"Ge MâHÁGš Gu£GºG•
Ingatlah Wahai Muhammad!
Kaum Thamud telah mendustakan Rasul mereka
dengan perbuatan derhaka yang melampau.
Dihantar orang yang paling jahat
untuk melaksanakan perintah supaya membunuh unta betina itu,
maka Rasul mereka menasihatkan mereka:
“Unta betina ini dari Allah (janganlah ganggu dia)
dan jangan disekatnya dari makan minum”.
Amaran ini didustakan mereka dan mereka mencabar Nabi Soleh
dengan menyembelih unta betina itu. Inilah contohnya, manusia memilih
jalan jahat dari jalan yang memberi hidayah pada mereka. Nabi Soleh
menyeru kaumnya kepada iman dan amal soleh, tetapi mereka
mendustakannya. Perbuatan melampau Kaum Thamud itu ialah dengan
mendusta dan menimbulkan sebagai syak, supaya dakwah Nabi Soleh
terus ditolak. Nabi Soleh telah membawa seekor unta betina dan
memberi amaran kepada kaumnya yang unta itu adalah dari Allah,
jangan diapa-apakannya dan jangan dibiarkan mati kehausan. Walau
pun telah diberi amaran, mereka telah menyembelih unta itu! Unta itu
adalah beberapa ‘Aayah’ (
æñPZ
tanda cabaran) dari Allah. Melampaunya
kaum Thamud atas kekufuran mereka itu telah membawa padah dan
memakan diri mereka sendiri.
192
Juz Amma
£GÁQ‚RÂG±G• MâIÁI¤=œGI… MâHÁS…Ge MâIÁMÃG¾G“ GvG¬M›G¬G• £G„yH®GºG·G• HxÂH…RG¼G•
Dengan sebab dosa mereka (melampau menentang Nabi Soleh),
maka Allah menimpakan mereka dengan azab
yang membinasakan mereka serta merta dan mereka dipupuskan.
Inilah tangan Allah yang berkuasa menuntut bela atas Rasulnya, ke atas
kaum yang melampau dan yang mendustakan nabi Nya. Dosa mereka
itulah yang menyebabkan turunnya azab Allah ke atas mereka. Mereka
dipupuskan melalui satu letusan suara yang kuat yang menggegar dan
meratakan bumi, dan mematikan segala yang hidup, berkecai dan
menjadi habuk. Ayat ini menjelaskan salah satu azab yang sangat
menghiris hati yang dikenakan kepada yang syirik, melampau dan
melaksanakan derhaka secara terang-terangan ke atas ayat-ayat
(petunjuk) Allah.
£GÁQƒG¤MºH“ Hp£GªGñ GêGy
Dan Allah tidak hirau akan kesudahan mereka itu
(dalam keadaan yang menyayatkan hati, hilang serta pupus).
Dalam kata lain, jika mereka tidak takut untuk melakukan sesuatu yang
menyinggung Allah, ayat-ayat Nya serta Rasul Nya, maka Allah juga
tidak hirau langsung atas kehilangan mereka di dunia ini. Tangan Allah
yang ganas itu akan meramas hancur kumpulan melampau yang tidak
beriman dan ‘berani-bodoh’ itu.
Kesimpulan:
Syed Qutub menyimpulkan ayat dari surah ini dengan katanya:
“Begitulah terikatnya hakikat jiwa manusia dengan hakikat kewujudan
yang agung dan peristiwa yang ditonjolkan ini, sebagaimana terikatnya
sunnah Allah ke atas orang yang mendustakan Nya dan melampau.
Allah menjadikan sesuatu itu mengikut ajalnya, tetapi menjadikan
setiap peristiwa itu dengan satu petunjuk, setiap sesuatu itu ada
matlamatnya dan setiap taqdir itu ada hikmahnya. Itulah Allah! Tuhan
Pencipta Dunia dan Penentu Taqdir Yang Teragung”.
Fahami dan insaflah iman kita dengan ayat-ayat Allah.
Allahu A’lam.
193
Juz Amma
SURAH AL-BALAD
2 I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒÁI… = SáIŠ GÍMœG} Gy (1) I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒÁI… HâI±M–H} Péê
( )
4 A¬G¤G˜çI• GãQéƒ±œIîM OZ £GÀMºG¾G‹ M¬GºGš (3) G¬GšGy £G›Gy A¬IšZGyGy
( )
6 Z@¬G¤Sš @ê£G› HÍM¼G¾M„G} HuÂHºGñ (5) D¬GŠG} IäMÃG¾G“ GeI¬MºGñ ãRšwG} HÌG±M©GñG}
( )
8 IãMÃGÀMÃG“ ôHäRš áG·M¨Gœ MâGšG} (7) K¬GŠG} PôHx®G Gñ MâRšwG} HÌG±M©GñG}
( )
(
10) IãMñG¬M¨RÀšOZ HäQéƒÀMñG¬G„Gy (9) IãMÃG¥G¹G&Gy £@œ£G±IšGy
12) HæG¤GºG·MšOZ £G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy (11) GæG¤GºG·MšOZ GâG©G¥M–OZ GëG•
(
(
14) AæG¤G¸M±G› |Id AvMÂGñ çI• DâQéƒ·M‘IýMyG} (13) AæG¤G–Ge SßG•
(
(
16) AæG…G®M¥G› ZGd £@ÀÃI¼M±I›MyG} (15) AæG…G®MºG› ZGd £@¿ÃI¥Gñ
17) IæG¿GŠM®G¿MšO£I…CZMÂG' CZGÂG†GyI®M¤R³šO£I…C ZMÂG' CZGÂG†Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GãI› Gw£G˜ RâH‡
(
(
18) IæGÀG¿MÃ¿G MšOZ HÌQéƒ©M'G} GßIËQƒPƒGšCyH}
19) IæG¿GËM²G¿MšOZ HÌQéƒ©M'G} MâH„ £GÀI¥Qéƒñ£GËI… CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ Gy
(
20) = H{G¬G'MÈS› De£Gœ MâIÁMÃG¾G“
194
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Aku bersumpah atas nama
Negeri Mekah ini! Sedangkan engkau (Wahai Muhammad) adalah
penghuni tetap di negeri ini. Demi manusia (Ibrahim as), yang
melahirkan zuriat mereka (Ismail dan zuriatnya hingga Nabi
Muhammad saw), dan zuriat-zuriatnya yang dilahirkan itu.
SESUNGGUHNYA, Kami telah mencipta manusia supaya
senantiasa berada dalam kesusahan/kesulitan. Patutkah manusia
yang begitu keadaannya (terpedaya dengan kekuasaan yang ada
pada mereka), menyangka tiada sesiapa pun yang dapat
mengatasi kuasa mereka itu? Manusia yang demikian itu tidak
sepatutnya bermegah-megah dengan kekayaannya serta
mendabik dada dan berkata: “Aku telah menghabiskan semua
harta bendaku untuk menegakkan nama dan bangsa! (bangga
dan riak apabila disarankan untuk kebaikan yang tertinggi)”.
Adakah dia menyangka bahawa tiada sesiapa pun yang boleh
melihat kerja-kerjanya itu? (mengetahui tujuan derma
kebajikannya itu). (Mengapa mereka perlu bermegah dan
terpedaya?) Tidakkah dia sedar yang Kami telah menjadikan dua
biji mata untuk dia melihat kebenarannya? Dan kami jadikan lidah
dan dua bibir untuk dia guna bagi pertimbangan kebaikan?
Tidakkah dia sedar yang Kami telah mengilhamkan kepadanya
dua petunjuk, ke arah kebaikan atau ke arah kejahatan untuk
pilihannya? Sayangnya, dia tidak memilih ‘jalan kebaikan yang
tinggi kebajikannya di sisi Allah’? Apakah dia ‘jalan kebaikan yang
tinggi kebajikannya di sisi Allah’ itu? Di antaranya, memerdekakan
hamba abdi, atau memberi makan pada hari penuh kelaparan
kepada anak-anak yatim dari kaum kerabatnya, atau kepada
orang-orang miskin yang terbiar di atas tanah. Selain itu, dia
beriman dan berpesan-pesan memberi nasihat, bersabar dan
menyayangi orang-orang yang perlu kepada nasihat. Mereka ini
digolongkan sebagai ‘orang-orang kanan’ (ahli Syurga Allah),
manakala orang yang KUFUR ingkar dengan panduan ayat-ayat
Kami,
mereka
digolongkan
sebagai
‘orang-orang
kiri’
(iaitu penghuni Neraka). Mereka bakal ditimpakan azab, terkurung
rapat dalam api yang membakar.
195
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-BALAD
I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒÁI… HâI±M–H} Péê
Aku bersumpah atas nama Negeri Mekah ini!
I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒÁI… = SáIŠ GÍMœG} Gy
Sedangkan engkau (Wahai Muhammad)
adalah penghuni tetap di negeri ini.
G¬GšGy £G›Gy A¬IšZGyGy
Demi manusia (Ibrahim as), yang melahirkan zuriat mereka
(Ismail dan zuriatnya hingga Nabi Muhammad saw),
dan zuriat-zuriatnya yang dilahirkan itu.
A¬G¤G˜çI• GãQéƒ±œIîM OZ £GÀMºG¾G‹ M¬GºGš
SESUNGGUHNYA Kami telah mencipta manusia
yang senantiasa berada dalam kesusahan/kesulitan.
D¬GŠG} IäMÃG¾G“ GeI¬MºGñ ãRš wG} HÌG±M©GñG}
Patutkah manusia yang begitu keadaannya
(terpedaya dengan kekuasaan yang ada pada mereka)
menyangka tiada sesiapapun yang dapat mengatasi kuasa mereka itu?
Z@¬G¤Sš @ê£G› HÍM¼G¾M„G} HuÂHºGñ
Manusia yang demikian itu tidak sepatutnya bermegah-megah
dengan kekayaannya serta mendabik dada dan berkata:
“Aku telah menghabiskan semua harta bendaku
untuk menegakkan nama dan bangsa!
(bangga dan riak apabila disarankan untuk kebaikan yang tertinggi)”.
196
Juz Amma
K¬ŠG G} PôHxG®Gñ MâRš wG} HÌG±M©GñG}
Adakah dia menyangka bahawa tiada sesiapa pun
yang boleh melihat kerja-kerjanya itu?
(mengetahui tujuan derma kebajikannya itu).
IãMÃÀG MÃG“ ôHäRš áG·M¨Gœ MâGšG}
(Mengapa mereka perlu bermegah dan terpedaya?)
Tidakkah dia sedar yang Kami telah menjadikan dua biji mata
untuk dia melihat kebenarannya?
IãMÃG¥G¹G&Gy £@œ£G±IšGy
Dan kami jadikan lidah dan dua bibir
untuk dia guna bagi pertimbangan kebaikan?
IãMñG¬M¨RÀšOZ HäQéƒÀMñG¬G„Gy
Tidakkah dia sedar yang Kami telah mengilhamkan
kepadanya dua petunjuk,
ke arah kebaikan atau ke arah kejahatan
untuk pilihannya?
GæG¤GºG·MšOZ GâG©G¥M–OZ GëG•
Sayangnya dia tidak memilih
‘jalan kebaikan yang tinggi kebajikannya di sisi Allah’?
HæG¤GºG·MšOZ £G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
Apakah dia ‘jalan kebaikan yang tinggi kebajikannya di sisi Allah’ itu?
AæG¤G–Ge SßG•
Di antaranya, memerdekakan hamba abdi!
AæG¤G¸M±G› |Id AvMÂGñ çI• DâQéƒ·M‘Iý MyG}
Atau memberi makan pada hari penuh kelaparan!
197
Juz Amma
AæG…G®MºG› ZGd £@¿ÃI¥Gñ
Kepada anak-anak yatim dari kaum kerabatnya.
AæG…G®M¥G› ZGd£@ÀÃI¼M±I›MyG}
Atau kepada orang-orang miskin yang terbiar di atas tanah.
IæG¿GŠM®G¿MšO£I…CZMÂG' CZGÂG†Gy I®M¤R³šO£I… CZÂM G' CZGÂG†Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GãI› Gw£G˜ RâH‡
Selain itu, dia beriman dan berpesan-pesan memberi nasihat,
bersabar dan menyayangi
orang-orang yang perlukan kepada nasihat.
IæGÀG¿MÃ¿G MšOZ HÌQéƒ©M'G} GßIËQƒPƒGšCyH}
Mereka ini digolongkan sebagai ‘orang-orang kanan’
(ahli Syurga Allah).
IæG¿GËM²G¿MšOZ HÌQéƒ©M'G} MâH„ £GÀI¥Qéƒñ£GËI… CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ Gy
Manakala orang yang KUFUR ingkar
dengan panduan ayat-ayat Kami,
mereka digolongkan sebagai ‘orang-orang kiri’
(iaitu penghuni neraka).
= H{G¬G'MÈS› De£Gœ MâIÁMÃG¾G“
Mereka bakal ditimpakan azab,
terkurung rapat dalam api yang membakar.
198
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini menjelaskan satu hakikat asasi tentang hidup ini, iaitu hidup ini
penuh dengan kesusahan dan cabaran, dan bagaimana caranya
manusia itu boleh menguruskan hidupnya. Dalam keadaan hidup yang
mencabar, manusia senantiasa terpedaya, seolah-olah segala-gala
pendapatannya itu adalah dari dirinya sendiri. Dia berbangga dengan
kekayaannya, berbelanja kepada yang tidak sepatutnya, tanpa
menghirau asas-asas kemanusiaan. Dia sangka tiada mata melihat,
tiada telinga mendengar, dan dia boleh bersembunyi dengan kerja-kerja
kotornya itu. Latarbelakang ini memperlihatkan orang-orang kaya
Quraisy di Mekah yang mengenepikan kebajikan untuk mempromosikan
diri mereka kepada masyarakat telah menyebabkan masyarakat Mekah
berada dalam keadaan kelam kabut. Allah menjelaskan bahawa terdapat
kerja-kerja kebajikan utama yang perlu diberi perhatian, dan ia
dikategorikan sebagai ‘pilihan amal-amal kebajikan tertinggi di sisi Nya’
iaitu:
a)
Melepaskan
perhambaan
tanggungan perhambaan itu.
manusia
b)
Memberi makan di masa kemelesetan dan kelaparan, pada
anak-anak yatim dan orang miskin.
c)
Memberi kaunseling kepada mereka yang terdesak supaya
bersabar atas kesusahan, dan
d)
Menjadi masyarakat penyayang dan “caring” (mengambil
berat/peduli). Mereka yang melibatkan diri dalam kerja sosial ini
dikategorikan sebagai orang-orang kanan, manakala yang kufur
dan menyeleweng dari norma baik ini dikategorikan sebagai orang
kiri.
199
dengan
melepaskan
Juz Amma
Tafsiran Surah:
. I¬G¾G¤MšOZ ZGQéƒÁI…= SáIŠ GÍMœG} Gy . I¬G¾¤G MšOZ ZGQéƒÁI… HâI±M–H} Péê
/ A¬G¤G˜çI• GãQéƒ±œIîM OZ £GÀMºG¾G‹ M¬GºGš . G¬GšGy £G›Gy A¬IšZGyGy
Aku bersumpah dengan negeri Mekah ini.
Sedangkan engkau (Wahai Muhammad) telah membesar di negeri ini.
Dan termasuklah (Nabi Ibrahim) yang melahirkan zuriatnya di sini.
Dan (Nabi Ismail) yang meneruskan zuriatnya.
SESUNGGUHNYA manusia yang Kami jadikan itu,
senantiasa berada dalam kesulitan dan kesusahan.
Allah bersumpah dengan mengambil Negeri Mekah sebagai alat
sumpahan Nya, kerana Mekah adalah negeri terpilih. Terdapat di
dalamnya Baitullah, rumah ibadah pertama yang diperkenalkan kepada
manusia dan dijadikan Baitullah, tempat untuk manusia menggandakan
pahala amalan mereka apabila melakukan ibadah Haji dan umrah. Allah
juga memuliakan Rasulullah yang membesar di Mekah hingga umur
lantikannya menjadi Rasul. Maka jadilah negeri Mekah ini lebih termulia,
yang meletakkannya pada satu maqam yang tinggi. Malangnya, di situ
jugalah kaum Quraisy dan Kuffar menjalankan aktiviti penentangan pada
Rasulullah dan menyakiti serta menghalang ugama Islam dari
berkembang.
Allah juga membawa minda kita kepada pengembangan zuriat dari Nabi
Ibrahim yang melahirkan Islam dan zuriat Nabi Ismail yang berterusan
hingga kepada lahirnya Rasulullah sebagai asas kepada perkembangan
ugama Allah. Mungkin dengan panduan sumpah ini Allah dapat
membawa kita kepada konsep kelahiran manusia yang mewarisi
kesusahan demi kesusahan. Inilah hakikat hidup yang sebenar.
Kesusahan sewaktu di dalam kandungan, di dalam rahim ibu hingga lahir
dan setelah lahir, maka bermulalah ia (kesusahan) dengan tangisan
pertama bayi itu apabila tersua dengan masalah sebenar
pembesarannya. Pembesaran bayi melalui detik-detik kesusahan.
Apabila baligh, kesusahan tekanan hidup pun bermula, sehingga dia
boleh berfikir dan fikirannya berkembang dan memikirkan bagaimana
jalannya untuk mencari rezeki dan mengharung segala ancaman.
Dalam perjalanan itu ada yang bersyukur dan berjaya, dan ada yang
kufur dan berjaya, tetapi masih dalam kesusahan dan tekanan.
200
Juz Amma
Selepas Allah menjelaskan hakikat tabiat manusia dan hidupnya yang
penuh cabaran dan kesusahan, terdapat manusia yang tertipu dengan
kuasa yang ada padanya dengan hartanya.
. Z@¬G¤Sš @ê£G› HÍM¼G¾M„G} HuÂHºGñ . D¬GŠG} IäMÃG¾G“ GeI¬MºGñ ãRš wG} HÌG±M©GñG}
/ K¬GŠG} PôHxG®Gñ MâRš wG} HÌG±M©GñG}
Patutkah manusia yang dijadikan dalam kesusahan ini
terpedaya dengan kuasa yang ada padanya
dan menyangka bahawa tiada sesiapa pun
yang dapat mengatasi kuasanya itu?
(Mereka bermegah) dengan berkata:
“Yalah! Aku telah pun menghabiskan semua harta bendaku
dengan membelanjakan untuk semuanya! Apa lagi?”
Adakah dia menyangka bahawa tidak ada sesiapa pun yang melihat
dan mengetahui tujuannya membelanjakan semua hartanya itu?
Manusia telah dicipta dan diselimuti oleh cabaran dan kesusahan.
Kadang-kadang manusia itu terperangkap dengan keupayaan yang ada
padanya, kekuatannya, kebolehannya, kemenangan dan harta
bendanya, yang sebenarnya dikurniakan oleh Allah kepadanya. Tanpa
memikirkan yang semuanya itu dari Allah, mereka telah membelanjakan
semua pendapatan mereka itu tanpa mengambil kira yang amalan
mereka itu akan diperiksa. Atau sewaktu mereka berbelanja, samada
ianya ke jalan yang munasabah atau pun tidak. Mereka tahu tiada
sesiapa yang dapat menahan mereka dari berbuat apa yang mereka
suka, atau dengan perbelanjaan itu mereka membuat kekerasan,
rompakan, penindasan yang membawa mereka kepada kekayaan dan
mempunyai kuasa belanja yang besar. Sayangnya, mereka fasiq dan
zalim tanpa hadnya! Inilah dia sifat semulajadi manusia itu yang tidak
diasaskan kepada IMAN di dalam hatinya. Pada masa yang sama, jika
mereka diajak berkerjasama membelanjakan harta benda mereka ke
arah kebajikan mereka akan berkata:
Z@¬G¤Sš @ê£G› HÍM¼G¾M„G}
Aku sebenarnya telah pun membelanjakan
semua harta-hartaku itu, jadi apa lagi?
201
Juz Amma
Mungkin tidak perlu engkau tahu belanja untuk apa? Ke mana? Jawapan
begini dibuat tanpa berfikir panjang, bahawasanya Allah mempunyai
mata untuk melihat perbelanjaannya dan mempunyai ilmu untuk menilai
amalan manusia itu. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang
dibelanjakan oleh mereka dan Maha Mengetahui mengapa mereka
membelanjanya. Manusia sendiri tidak terfikir yang mereka sebenarnya
di bawah pemerhatian Allah. Inilah tipu daya yang memakan diri manusia
itu sendiri, jika tidak disandarkan kepada iman di dalam hati. Ayat ini
menyindir kumpulan Quraisy yang bersifat demikian khususnya kepada
Walid bin Mughairah dan kawan-kawannya, di awal Islam yang
memerlukan pengorbanan dari mereka-mereka yang kaya. Surah ini
lebih memperlihatkan kita kepada orang kaya yang bermegah-megah
dengan sifat membelanjakan pendapatan mereka bukan kerana iman,
tetapi lebih kepada menunjuk-nunjuk.
/ IãMñG¬M¨RÀšOZ HäQéƒÀMñG¬G„Gy . IãMÃG¥G¹G&Gy £@œ£G±IšGy . IãMÃGÀMÃG“ ôHäRš áG·M¨Gœ MâGšG}
(Mengapa manusia terus bermegah-megah dan terpedaya?).
Sedangkan mereka tahu bahawa Kami lah yang telah menjadikan
kepada mereka sepasang mata (untuk melihat),
dan lidah dengan dua bibir untuk mereka bertutur.
Dan Kami lah juga yang telah menciptakan
satu ‘deria dalaman’ kepada dua jalan
(untuk mereka membuat pilihan), samada kufur atau syukur.
Pada prinsipnya, manusia tertipu dengan kekuatan dan kebolehan
mereka dan bermegah-megah dengan pencapaian mereka. Sedarkah
mereka….bahawa Allah telah menganugerahkan kepada mereka dua biji
mata untuk melihat, memilih dan membuat kerja-kerja yang memberi
mereka pendapatan yang dimegah-megahkan itu? Sedarkah
mereka….yang Allah telah mengurniakan mereka dengan lidah dan dua
bibir untuk mereka bercakap, berbahas dan membuat keputusan
memilih? Dan yang penting, sedarkah mereka…. yang Allah telah
mewujudkan satu ‘deria dalaman’ yang menunjukkan dua jalan pilihan,
samada mahu berbuat baik atau berbuat tidak baik.
Segala kekuatan dan kebolehan itu datangnya secara tidak langsung
dari Allah, walaupun yang melakukannya ialah manusia itu sendiri. Jadi,
mata, lidah dan ‘deria dalaman’ adalah jalan pilihan mereka untuk
memilih samada ke Syurga Allah atau ke Neraka Allah. Dan mereka
yang faham dengan konsep ini akan berlumba-lumba untuk berbuat
sesuatu kerja yang lebih tinggi kebaikannya. Mahukah mereka berbuat
demikian jika tiada iman?
202
Juz Amma
Jawapannya dalam ayat berikut:
. HæG¤GºG·MšOZ £G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy . GæG¤GºG·MšOZ GâG©G¥–M OZ GëG•
. AæG¤G¸M±G› |Id AvMÂGñ çI• DâQéƒ·M‘IýMyG} . AæG¤G–Ge SßG•
. AæG…G®M¥G› ZGd £@ÀÃI¼M±I›MyG} . AæG…G®MºG› ZGd £@¿ÃI¥Gñ
. IæG¿GŠM®G¿MšO£I…CZMÂG' CZGÂG†GyI®M¤R³šO£I…C ZMÂG' CZGÂG†Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GãI› Gw£G˜ RâH‡
/ IæGÀG¿MÃG¿MšOZ HÌQéƒ©M'G} GßIËQƒPƒGšCyH}
Kebanyakan manusia TIDAK memilih
untuk merempuh dan mengambil peluang
membuat ‘kerja-kerja amal yang tinggi darjatnya di sisi Allah’.
Tahukah engkau wahai Muhammad,
apakah dia ‘amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Allah’ itu?
Memerdekakan hamba-hamba abdi,
atau memberi makan di hari-hari kelaparan
kepada anak-anak yatim yang masih mempunyai kerabat,
atau orang-orang miskin yang terbaring atas tanah.
Selain dari itu, diri manusia itu
menjadi orang yang sentiasa berpesan-pesan kepada kesabaran
dan kepada mewujudkan masyarakat yang penyayang.
Mereka yang berbuat semua perkara-perkara ini
dikenali sebagai orang-orang KANAN
(yang menerima buku amalannya dengan tangan kanan).
Ayat ini bermula dengan GâG©G¥M–OZ
GëG• yang memberi erti:
“Maka manusia itu tidak memilih untuk merebut peluang melakukan
kerja-kerja
Allah”.
GæG¤GºG·MšOZ
iaitu kerja-kerja amal yang tinggi darjatnya di sisi
Inilah yang mesti direbut oleh orang-orang yang beriman! Manusia pada
prinsipnya tidak mahu dan tidak berminat untuk kerja-kerja begini, kerana
mereka tidak dapat melihat kesannya dengan cepat, kecualilah dengan
adanya iman. Keangkuhan mereka dan tipu daya yang memerangkap
mereka juga memainkan peranannya.
203
Juz Amma
Apakah dia kerja-kerja itu?
Pertama:
Kedua :
Ketiga :
ianya mempunyai darjat yang tinggi di sisi Allah.
ianya berada di antara orang itu dengan Syurga Allah.
kalau dilakukan dengan iman, akan tercapailah cita-citanya
untuk menghuni Syurga Allah.
Sepatutnya mereka menggunakan dua mata, lidah dan dua bibir yang
dikurniakan Allah untuk memilih ke arah iman, untuk merempuh
melakukan kerja-kerja besar ini. Tetapi malangnya, mereka tidak
berminat.
Di antara cadangan-cadangan Allah, untuk yang beriman merempuh dan
melakukan kerja-kerja baik itu adalah seperti berikut:
a)
Memerdekakan hamba abdi.
Di zaman turunnya ayat ini, sistem perhambaan merupakan satu
gaya hidup zaman itu. Yang kaya dan berada telah menggunakan
penindasan ke atas hamba-hamba abdi untuk melakukan
kerja-kerja mereka secara berleluasa. Kesempatan bagi
hamba-hamba abdi ini untuk terlepas hanyalah melalui
pembebasan diri-diri mereka dengan bayaran tertentu. Ianya boleh
dilakukan oleh orang yang mampu sahaja. Bila pembebasan
hamba-hamba abdi ini dilakukan, maka suatu masyarakat yang
merdeka akan wujud dan dakwah akan menjadi lebih cemerlang.
Sayyidina Abu Bakar dalam sejarah hidupnya, telah melaksanakan
pembebasan hamba-hamba ini. Keluarga hamba Ammar bin Yasir
telah dibeli dan dilepaskan oleh Abu Bakar. Begitu juga Bilal bin
Rabah, Suhaib serta beberapa hamba-hamba lain telah dibebas
dan dimerdekakannya.
b)
Memberi makan pada hari-hari kebuluran kepada anak-anak
yatim dan orang miskin.
Di waktu-waktu kesusahan, orang-orang yang terdesak yang tiada
makanan ialah kumpulan anak-anak yatim (walaupun ada kaum
kerabat mereka) dan orang-orang miskin yang terpaksa
berlantaikan tanah. Mereka perlu diberi makan dan tidak dibiarkan
mati di atas bumi Allah ini. Dengan memberi makan pada hari-hari
kebuluran kepada anak-anak yatim dan orang-orang miskin, rasa
iman dan amal baik akan diterapkan ke dalam diri pemberi dan
penerima bantuan itu sendiri. Ini akan memberi kuasa pemulihan
kepada masyarakat.
204
Juz Amma
Apabila sistem hamba-hamba abdi dihapuskan, kemiskinan
dibasmikan dan anak-anak yatim dibela dan diberi makan, maka
perkara kebajikan yang ketiga akan dapat dibuat bagi membentuk
satu masyarakat yang baik iaitu:
c)
Menasihat dan membimbing mereka-mereka yang berada di
dalam kesusahan supaya bersabar, melalui khidmat kaunseling
yang baik. Begitu juga dengan membimbing masyarakat ke arah
masyarakat yang penyayang (IæG¿GŠM®G¿MšOZ). Ini akan menjanjikan
penerapan iman kepada yang menerimanya dan inilah asas
kepada dakwah Islam yang menekankan akidah dalam diri mereka.
Orang-orang yang merebut peluang kerja-kerja amal seperti ini
dikategorikan sebagai
orang-orang KANAN
(IæGÀG¿MÃG¿MšOZ),
yang
akan
memperolehi nasib mereka di sisi Allah dan kebahagiaan atas nikmat
Islam dan iman.
. IæG¿GËM²G¿MšOZ HÌQéƒ©M'G} MâH„ £GÀI¥Qéƒñ£GËI… CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ Gy
/ = H{G¬G'MÈS› De£Gœ MâIÁMÃG¾G“
Dan sebaliknya orang-orang yang kufur ingkar
akan ayat-ayat Allah dan keterangan Kami ini,
mereka digolongkan sebagai orang-orang KIRI,
mereka akan ditimpakan azab seksaan Neraka,
secara terperangkap dalam api Neraka yang tertutup rapat.
Kumpulan yang mampu tetapi tidak menghiraukan pesanan ayat-ayat
Allah di atas adalah mereka yang ingkar dan kufur atas nasihat Allah
kepada mereka dan dikategorikan sebagai kumpulan KIRI (IæG¿GËM²G¿MšOZ).
Mereka ini akan diazab dengan dicampakkan ke dalam kawah yang
ditutup rapat yang penuh dengan api yang membakar, sehingga tubuh
mereka hancur lumat. Mengapa tidak? Kerana mereka adalah
penghalang kepada kemajuan masyarakat yang beriman dan berakidah.
Allahu A’lam.
205
Juz Amma
Kesimpulan
Yakinilah bahawa kita dicipta dengan penuh cabaran dan kesusahan.
Tetapi dengan iman dan amal, segala kesusahan ini dapat diatasi dan
kita akan dapat mengecapi kebahagiaan iman dan nikmat hidup dunia
Akhirat.
Janganlah kita terpedaya dengan apa yang ada pada kita. Waspadalah!
Segala gerak-geri kita dibawah penelitian Allah. Berbelanjalah ke jalan
kebaikan, rebutlah segala amal baik demi meningkatkan iman dan amal
kita.
Gunakanlah sebaik-baiknya dua biji mata, lidah dan dua bibir kurniaan
Allah untuk melengkapkan amal dengan iman. Pilihlah cadangan
‘amalan yang tinggi kebajikannya di sisi Allah’, seperti melepaskan
perhambaan manusia, memberi makan kepada yang memerlukan dan
senantiasa bersifat prihatin dalam memberi nasihat supaya bersabar
dalam kesusahan dan dalam membentuk satu masyarakat yang
penyayang.
206
Juz Amma
SURAH AL-FAJR
(4) I®M±Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy (3) I®M†GÂMšOZ Gy I ÚM¹R²šOZ Gy (2) A®M²G“ Au£GÃGšGy (1) I®M¨G¹MšOZ Gy
(6) Ac£G·I… GßS…Ge GáG·G• GÜMÃG˜G®G† MâGšG} (5) A®MÏŠ |IINš DâG±G– GßIšQé dçI• MáG„
¬I Qéƒ¾I¤MšOZçI• £GÁH¾M¦I› MÝG¾ƒMªHñ MâGš çI¥RšOZ (7) Ic£G¿I·MšOZ \
I ZGd GvGeIý
(10) Ic£G†MyGìM OZ |Id GwMÂG“M®I•Gy (9) IcZGÂMšO£I… G®MªR³šOZ CZÂH…£G‰ GãñIRšOZ GcÂH¿G‡Gy
(12) Gc£G±G¹MšOZ £GÁÃI• CZyH®G¦M˜GÆG• (11) I¬QƒG¾I¤MšOZçI• CZMÂG¸G‘ GãñIRšOZ
(14) Ic£G'M®I¿MšO£I¤Gš GßR…Ge RwIý (13) A[ZGG“ GlMÂG" GßS…Ge MâIÁMÃG¾G“ RÌG³G•
(15) IãG›G®M˜G} PçIN…Ge HuÂHºGÃG• ôHäG¿R·GœGy ôHäG›G®M˜GÆG• ôHäS…Ge HäQƒG¾G¥M…OZ £G› ZGdIý HãQƒG±œIîM OZ £R›GÆG•
(8)
ãI GÀQƒG„G} PçIN…Ge HuÂHºGÃG• ôHäG–MfIe IäMÃG¾G“ GeG¬GºG• HäQƒG¾G¥M…OZ £G› ZGdIý Pé£›G} Gy
(18) IãÃI¼M±I¿MšOZ Iv£G·G‘ QçG¾G“ GwÂS´PƒQƒG©G†GêGy (17) GâÃI¥GÃMšOZ GwÂH›I®M¼H† RêáG… ÷ RëG˜
(20) £:¿G‰£:¤HŠ Gu£G¿MšOZ GwÂS¤I©H†Gy (19) £:¿Rš @ëM˜G} G]ZG®S¥šOZ GwÂH¾ƒH˜MÆG†Gy
(22) £:¹G'£:¹G' HßG¾G¿MšOZ Gy GßS…Ge GYPé£‰Gy (21) £:˜Gc £:˜Gc HkMeGìM OZ IÍR˜Hc ZGdIý PéëG˜
(16)
Q|G®M˜INšOZ HäGš QçRœG} Gy HãQƒG±œIîM OZ H®R˜GG¥Gñ AIËG›MÂGñ > GâRÀGÁGÏ…, IIËG›MÂGñ GYP|C£I‰Gy
(25) D¬GŠG} PôHäG…ZGG“ H[ING·Hñ Rê AIËG›MÂGÃG• (24) çI†£GÃG©Iš HÍM›R¬–
G çIÀG¥MÃG¾Qéƒñ HuÂHºGñ
(27) HæRÀIËG¿MµH¿MšOZ HÔM¹RÀšOZ £GÁH¥RñGÆƒPƒQGñ (26) D¬Š
G G} PôHäG–£G‡Gy HÝI‡ÂHñ GêGy
(28) @æRÃIFM®G› @æGÃIFZGe IßIN…Ge QéçšIý PçI·I‰MeOZ
(30) çI¥RÀG‰çI¾H‹McOZ Gy (29) |I¬Qéƒ¤I“ çI• çI¾H‹ McO£G•
(23)
207
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi waktu Fajar. Dan malam
yang kesepuluh. Dan bilangan yang genap dan yang ganjil
(untuk rakaat-rakaat sembahyang seharian). Dan malam, apabila
ia berlalu. Bukankah yang demikian itu mengandungi sumpah
yang diakui kebenarannya, oleh orang-orang yang berakal
sempurna? Tidakkah engkau (wahai Muhammad), perhatikan
bagaimana Allah Tuhanmu itu, telah memperlakukan ke atas
kaum ‘Aad (yang kufur derhaka)? Iaitu dari kalangan penduduk
‘IRAM’, yang mempunyai bangunan-bangunan yang teguh
tiangnya. Yang belum pernah diciptakan sepertinya, di segala
negeri pada zamannya. Dan begitu juga diperlakukan ke atas
kaum Thamud, yang pernah memahat batu-batu kerikil besar di
Lembah Wadil-Qura sebagai tempat tinggal mereka. Dan begitu
juga diperlakukan ke atas kaum Fir’aun, yang menguasai
bangunan-bangunan handal kukuh. Semuanya ini adalah antara
orang-orang yang melampaui batas dan bermaharajalela di
negeri-negeri mereka. Lalu mereka menyebabkan berlakunya
kerosakan dan bencana di negeri mereka. Sebagai balasannya,
Tuhanmu telah mencurahkan paluan-paluan azab ke atas mereka.
Sesungguhnya Tuhanmu, tetap mengawasi mereka dan
membalas perbuatan mereka itu. (Mereka membuat tuduhan)
Apabila manusia itu diberi ujian kepadanya oleh Allah Tuhannya,
di mana mereka dimuliakan (melalui pangkat mereka) dan
dikurniakan nikmat pendapatan yang mewah, maka dengan takbur
mereka berkata: “Tengok! Tuhanku sedang memuliakan aku!”.
Sebaliknya, apabila manusia itu diuji pula dengan menyempitkan
rezekinya, maka mereka merengek menuduh Allah dengan
berkata: “Tuhanku sedang menghina aku!”. Sebenarnya,
anggapan kamu itu salah! Sebenarnya, kamu yang mewah itu
tidak pernah memuliakan anak-anak yatim (dengan memberi hak
mereka kepada mereka). Dan kamu tidak mempunyai galakan
untuk memberi makan kepada orang-orang miskin yang
memerlukan. Sebaliknya, kamu semua memakan harta-harta
208
Juz Amma
pusaka dengan rakusnya dan dalam diri-diri kamu. Terlalu suka
mengumpul harta dengan tamak. Jangan! Dan jangan sekali-kali
bersikap demikian! Ketahuilah, apabila berlakunya peristiwa yang
pasti, di mana bumi ini akan diratakan, Tuhanmu dan para
Malaikat yang berbaris-baris, siap sedia untuk melakukan tugas
mereka. Serta pada masa diperlihatkan Neraka Jahannam,
spontan pada masa itu, manusia akan teringat semua amal
mereka selama hidupnya. Tapi apa ertinya ingatan itu bagi
mereka? Tercetuslah dari mulut mereka dan berkata: “Alangkah
baiknya jika aku dahulu sediakan amal-amal baik untuk hidupku di
Akhirat ini”. Maka pada hari itu, tiada sesiapa pun yang dapat
menyeksa, seperti seksaan azab yang dilakukan oleh Allah. Dan
tiada siapa pun yang dapat mengikat dan membelenggu, seperti
ikatan dan belenggu Nya. Oleh itu wahai manusia yang memiliki
jiwa yang tenang (yang diliputi iman dan amal-amal soleh dalam
hidup mereka)! Kembalilah kepada Tuhanmu Allah dengan
keadaan rasa puashati kamu (atas semua keyakinan, iman dan
amal kamu itu). Dan sebagai yang diredhai Allah. Dan
persilakanlah kamu ke dalam kumpulan hamba-hamba Ku yang
berbahagia. Seterusnya dipersilakan ke dalam syurga Ku!
209
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-FAJR
I®M¨G¹MšOZ Gy
Demi waktu Fajar.
A®M²G“ Au£GÃGšGy
Dan malam yang kesepuluh.
I®M†GÂMšOZ GyI ÚM¹R²šOZ Gy
Dan bilangan yang genap dan yang ganjil
(untuk rakaat-rakaat sembahyang seharian).
I®M±Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy
Dan malam, apabila ia berlalu.
A®MÏŠ |IINš DâG±G– GßIšQé dçI• MáG„
Bukankah yang demikian itu mengandungi sumpah
yang diakui kebenarannya,
oleh orang-orang yang berakal sempurna?
Ac£G·I… GßS…Ge GáG·G• GÜMÃG˜G®G† MâGšG}
Tidakkah engkau (wahai Muhammad)
perhatikan bagaimana Allah Tuhanmu itu,
telah memperlakukan ke atas kaum ‘Aad (yang kufur derhaka)?
210
Juz Amma
Ic£G¿I·MšOZ \
I ZGd GvGeIý
Iaitu dari kalangan penduduk ‘IRAM’,
yang mempunyai bangunan-bangunan yang teguh tiangnya.
I¬Qéƒ¾I¤MšOZ çI• £GÁH¾M¦I› MÝG¾ƒMªHñ MâGš çI¥RšOZ
Yang belum pernah diciptakan sepertinya,
di segala negeri pada zamannya.
IcZGÂMšO£I… G®MªR³šOZ CZÂH…£G‰ GãñIRšOZ GcÂH¿G‡Gy
Dan begitu juga diperlakukan ke atas kaum Thamud,
yang pernah memahat batu-batu kerikil besar di Lembah Wadil-Qura
sebagai tempat tinggal mereka.
Ic£G†MyGìM OZ |Id GwMÂG“M®I•Gy
Dan begitu juga diperlakukan ke atas kaum Fir’aun,
yang menguasai bangunan-bangunan handal kukuh.
I¬QƒG¾I¤MšOZ ç•I CZMÂG¸G‘ GãñIRšOZ
Semuanya ini adalah antara orang-orang yang melampaui batas
dan bermaharajalela di negeri-negeri mereka.
Gc£G±G¹MšOZ £GÁÃI• CZyH®G¦M˜GÆG•
Lalu mereka menyebabkan berlakunya kerosakan
dan bencana di negeri mereka.
A[ZGG“ GlMÂG" GßS…Ge MâIÁMÃG¾G“ RÌG³G•
Sebagai balasannya,
Tuhanmu telah mencurahkan paluan-paluan azab ke atas mereka.
211
Juz Amma
Ic£G'M®I¿MšO£I¤Gš GßR…Ge RwIý
Sesunguhnya Tuhanmu, tetap mengawasi mereka
dan membalas perbuatan mereka itu.
ôHäG›G®M˜GÆG• ôHäS…Ge HäQƒG¾G¥M…OZ£G› ZGdIý HãQƒG±œ IîM OZ £R›GÆG•
IãG›G®M˜G} PçIN…Ge HuÂHºGÃG• ôHäG¿R·GœGy
(Mereka membuat tuduhan)
Apabila manusia itu diberi ujian kepadanya oleh Allah Tuhannya,
di mana mereka dimuliakan (melalui pangkat mereka)
dan dikurniakan nikmat pendapatan yang mewah,
maka dengan takbur mereka berkata:
“Tengok! Tuhanku sedang memuliakan aku!”.
IãGÀQƒG„G} PçIN…Ge HuÂHºGÃG• ôHäG–MfIe IäMÃG¾G“ GeG¬GºG• HäQƒG¾G¥M…OZ £G› ZGdIý Pé£›G} Gy
Sebaliknya, apabila manusia itu diuji pula
dengan menyempitkan rezekinya,
maka mereka merengek menuduh Allah dengan berkata:
“Tuhanku sedang menghina aku!”.
GâÃI¥GÃMšOZ GwÂH›I®M¼H† RêáG… ÷ RëG˜
Sebenarnya, anggapan kamu itu salah!
Sebenarnya, kamu yang mewah itu
tidak pernah memuliakan anak-anak yatim
(dengan memberi hak mereka kepada mereka).
IãÃI¼M±I¿MšOZ Iv£G·G‘ QçG¾G“GwÂS´PƒQƒG©G†GêGy
Dan kamu tidak mempunyai galakan untuk memberi makan
kepada orang-orang miskin yang memerlukan.
£:¿Rš @ëM˜G} G]ZG®S¥šOZ GwÂH¾ƒH˜ MÆG†Gy
Sebaliknya, kamu semua memakan harta-harta pusaka
dengan rakusnya dan dalam diri-diri kamu.
212
Juz Amma
£:¿G‰ £:¤HŠ Gu£G¿MšOZ GwÂS¤I©H†Gy
Terlalu suka mengumpul harta dengan tamak.
£:˜Gc £:˜Gc HkMeGìM OZ IÍR˜Hc ZGdIý PéëG˜
Jangan! Dan jangan sekali-kali bersikap demikian!
Ketahuilah, apabila berlakunya peristiwa yang pasti,
di mana bumi ini akan diratakan,
£:¹G' £:¹G' HßG¾G¿MšOZ Gy GßS…Ge GYPé£‰Gy
Tuhanmu dan para Malaikat yang berbaris-baris,
siap sedia untuk melakukan tugas mereka.
Q|G®M˜INšOZ HäGš QçRœG} Gy HãQƒG±œIîM OZ H®R˜GG¥Gñ AIËG›MÂGñ > GâRÀGÁGÏ…, IIËG›BÂGñ GY P|C£I‰Gy
Serta pada masa diperlihatkan Neraka Jahannam,
spontan pada masa itu,
manusia akan teringat semua amal mereka selama hidupnya.
Tapi apa ertinya ingatan itu bagi mereka?
çI†£GÃG©Iš HÍM›R¬–G çIÀG¥MÃG¾Qéƒñ HuÂHºGñ
Tercetuslah dari mulut mereka dan berkata:
“Alangkah baiknya jika aku dahulu sediakan amal-amal baik
untuk hidupku di Akhirat ini”.
D¬GŠG} PôHäG…ZGG“ H[ING·Hñ RêAIËG› MÂGÃG•
Maka pada hari itu, tiada sesiapa pun yang dapat menyeksa,
seperti seksaan azab yang dilakukan oleh Allah.
D¬GŠG} PôHäG–£G‡Gy HÝI‡ÂHñ GêGy
Dan tiada siapa pun yang dapat mengikat dan membelenggu,
seperti ikatan dan belenggu Nya.
213
Juz Amma
HæRÀIËG¿MµH¿MšOZ HÔM¹RÀšOZ £GÁH¥RñGÆƒPƒQGñ
Oleh itu wahai manusia yang memiliki jiwa yang tenang!
(yang diliputi iman dan amal-amal soleh dalam hidup mereka).
@æRÃIFM®G› @æGÃIFZGe IßIN…Ge QéçšIý PçI·I‰MeOZ
Kembalilah kepada Tuhanmu Allah
dengan keadaan rasa puashati kamu
(atas semua keyakinan, iman dan amal kamu itu).
Dan sebagai yang diredhai Allah.
|I¬Qéƒ¤I“ çI•çI¾H‹ McO£G•
Dan persilakanlah kamu
ke dalam kumpulan hamba-hamba Ku yang berbahagia.
çI¥RÀG‰çI¾H‹McOZ Gy
Seterusnya dipersilakan ke dalam syurga Ku!
214
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Secara umumnya, surah ini menyarankan pembentukan iman, taqwa,
penilaian diri dan ‘kejutan bangun dari tidur’, dengan cara mengamati
pengajaran yang ada di dalamnya. Sumpahan Allah yang melibatkan
waktu-waktu fajar, waktu malam kesepuluh, bilangan-bilangan genap
dan ganjil dalam rakaat-rakaat solat dan kesunyian malam, yang
menusuk kehalusan saranan berfikir, melalui solat dan penghampiran diri
pada Allah, akan membuahkan hasil taat dan taqwa kepada Nya.
Allah membuat beberapa bentuk saranan seperti berikut:
Saranan-saranan yang ‘keras dan menekan’, misalnya: hancurnya bumi
ini, semuanya diratakan, penampilan Neraka Jahannam, azab-azab Allah
yang tiada bandingannya, dan belenggu Allah yang menakutkan.
Saranan berbentuk menarik, misalnya: “Wahai jiwa-jiwa yang tenang!
Pulanglah kepangkuan Tuhanmu, penuh redha meredhai. Dan masuklah
kamu ke dalam kumpulan hamba-hamba Ku yang berbahagia dan
masuklah kamu ke dalam syurga Ku”.
Saranan agar kita berhati-hati, dengan mengemukakan sejarah hitam
kaum ‘Aad, Kaum Thamud, dan yang terakhir sekali kaum Fir’aun, yang
akhirnya terpaksa pulang kepada Allah sebagai penderhaka yang
melampaui batas.
Saranan-saranan supaya jangan bersikap tamak dan jahat dalam melalui
ujian-ujian Allah, tentang nikmat dan penarikan nikmat-nikmat tersebut,
dan salah anggap manusia terhadap ujian Allah itu. Saranan-saranan ini
mendorong kepada perlunya kita menolong orang-orang yang miskin
dan anak-anak yatim, untuk mencapai darjah ketaqwaan dan iman yang
sempurna.
Inilah warna-warna yang ada dan ditonjolkan dalam surah ini dan oleh
Al-Qur’an untuk mengembalikan manusia kepada Allah.
215
Juz Amma
Tafsiran Surah:
. I®M±Gñ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy . I®M†GÂMšOZ GyI ÚM¹R²šOZ Gy . A®M²G“ Au£GÃGšGy . I®M¨G¹MšOZ Gy
‫ ؟‬A®MÏŠ |IINš DâG±–
G GßIšQé dçI• MáG„
Demi waktu fajar dan demi malam kesepuluh,
demi kiraan yang genap, demi kiraan yang ganjil
dan demi malam apabila ia merangkak dan berlalu.
Bukankah semuanya mempunyai ‘sumpah’
(yang diakui ada kebenarannya)
oleh orang-orang yang berakal sempurna?
Jika waktu-waktu yang disebutkan di atas ini dikaitkan dengan ibadah
sembahyang, maka ianya akan melibatkan waktu Subuh, waktu solat
sunat malam kesepuluh samada bulan Muharram, sepuluh terakhir bulan
Ramadan, atau malam kesepuluh bulan Zulhijjah, dan bilangan
rakaat-rakat sembahyang yang genap dan yang ganjil, dan melibatkan
juga sembahyang malam atau tahajjud, yang semuanya menunjukkan
ibadah-ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah, suatu cara
pembentukan iman dan amal bagi manusia.
Bukankah semuanya ini, yang disumpahkan Allah, akan menelurkan
atau melahirkan Nur ke dalam qolbi orang-orang yang beriman dan
berfikir? Mahukah orang yang waras ini bersyukur, beriman dan
mengakui kekuasaan Allah?
Adakah waktu fajar (Subuh), solat di malam kesepuluh yang Allah tahu
hikmahnya, sembahyang 5 waktu yang mempunyai rakaat-rakaat yang
berbeza genap ganjil rakaatnya, dan sembahyang tahajjud di malam
yang sunyi gelap gelita, akan membawa seseorang, musafir ke destinasi
yang membuahkan taqwa dan iman serta penyerahan diri pada Allah?
Adakah ini akan menyebabkan orang-orang yang berfikir dan berakal,
tunduk pada kekuasaan Allah dan mengakui bahawa kita semua adalah
hamba Nya?
Rasakanlah tiupan nada iman yang akan melahirkan Nur, yang Allah
hembuskan ke dalam hati-hati manusia, melalui ungkapan-ungkapan
sumpah Nya. Atas dorongan ini, bangkitlah mencari Allah!
Apakah ‘subjek’ pada sumpahan Allah di atas tadi?
216
Juz Amma
Firman Allah:
. Ac£G·I… GßS…Ge GáG·G• GÜMÃG˜G®G† MâGšG}
. I¬Qéƒ¾I¤MšOZçI• £GÁH¾M¦I› MÝG¾ƒMªHñ MâGš çI¥RšOZ . Ic£G¿I·MšOZ \
I ZGd GvGeIý
. Ic£G†MyGìM OZ |Id GwMÂG“M®I•Gy . IcZGÂMšO£I… G®MªR³šOZ CZÂH…£G‰ GãñIRšOZ GcÂH¿G‡Gy
. Gc£G±G¹MšOZ £GÁÃI• CZyH®G¦M˜GÆG• . I¬QƒG¾I¤MšOZ çI• CZMÂG¸G‘ GãñIRšOZ
/ Ic£G'M®I¿MšO£I¤Gš GßR…Ge RwIý . A[ZGG“ GlMÂG" GßS…Ge MâIÁMÃG¾G“ RÌG³G•
‘(Kami TETAP akan membinasakan orang-orang yang menentangmu,
wahai Muhammad) Tidakkah engkau perhatikan bagaimana Allah Tuhanmu,
memperlakukan terhadap kaum ‘Aad yang kufur derhaka itu?
Iaitu (mereka ini merupakan) penduduk Iram
yang mempunyai bangunan pencakar langit yang tinggi tiangnya?
Yang belum pernah diciptakan manusia sepertinya di segala negeri waktu itu.
Dan bagaimana juga Allah telah memperlakukan terhadap kaum Thamud,
yang pekerjaan mereka memahat batu-batu besar
sebagai rumah kediaman mereka? Dan juga terhadap Kaum Firaun
yang menguasai bangunan-banguan terhandal kukuh?
Yang mana semua mereka ini telah melakukan banyak kerosakan
dan bencana dalam negeri masing-masing.
Oleh yang demikian (sebagai balasan), Allah Tuhanmu
telah mencurahkan ke atas mereka semua dengan berbagai paluan azab.
Sesungguhnya Tuhanmu Allah, tetap mengawas
dan membalas atas semua perbuatan mereka itu.
Ayat-ayat
di
atas
mendedahkan
pelampau-pelampau
dan
perosak-perosak di mukabumi oleh 3 kaum terbesar iaitu Kaum ‘Aad,
(kaum Nabi Hud as), Kaum Thamud (kaum Nabi Soleh as) dan Kaum
Firaun (kaum Nabi Musa as), sedangkan kaum-kaum ini berjaya dalam
bidang masing-masing. Kaum ‘Aad merupakan penduduk di antara
Hadramaut dan Yaman, manakala Kaum Thamud di antara Madinah dan
negeri Syam dan Kaum Firaun di Mesir. Ciri-ciri melampau mereka ialah:
a)
b)
Melampaui batas-batas kemanusiaan.
Menjadi perosak di atas muka bumi ini. Merosakkan hubungan baik
sesama manusia, tiada kesejahteraan hidup, menjadikan nafsu
sebagai dorongan utama dalam pengunaan kuasa dan
pemerintahan, zalim serta merajai kumpulan yang terus merosak
dan menganggap diri mereka Tuhan yang disembah.
217
Juz Amma
Rakyat umum menjadi sasaran, tunduk pada kehendak kezaliman
mereka dan perhambaan menjadi satu cara hidup. Inilah gambaran
kerosakan yang berlaku di dalam negara, dan satu cara untuk mengatasi
kemelut ini ialah dengan TURUNNYA AZAB dari Allah. Azab yang
diturunkan termasuklah tiupan angin dan jeritan suara yang kuat, yang
memusnahkan serta memupuskan zuriat mereka di dunia ini, atau yang
menenggelamkan mereka ke dalam laut, sebagai penghinaan ke atas
mereka. Begitulah Allah! Dia mengawas dan membalas atas perlakuan
mereka itu dengan serta merta. Malangnya manusia selalu menyalah
anggap Allah, tanpa periksa diri mereka sendiri.
. IãG›G®M˜G} PçIN…Ge HuÂHºGÃG• ôHäG¿R·GœGy ôHäG›G®M˜GÆG• ôHäS…Ge HäQƒG¾G¥M…OZ £G› ZGdIý HãQƒG±œIîM OZ £R›GÆG•
. IãGÀQƒG„G} PçIN…Ge HuÂHºGÃG• ôHäG–MfIe IäMÃG¾G“ GeG¬GºG• HäQƒG¾G¥M…OZ £G› ZGdIý Pé£›G} Gy
. IãÃI¼M±I¿MšOZ Iv£G·G‘ QçG¾G“ GwÂS´PƒQƒG©G†GêGy . GâÃI¥GÃMšOZ GwÂH›I®M¼H† RêáG… ÷ RëG˜
/ £:¿G‰£:¤HŠ Gu£G¿MšOZ GwÂS¤I©H†Gy .£:¿Rš @ëM˜G} G]ZG®S¥šOZ GwÂH¾ƒH˜ MÆG†Gy
(Dalam pada itu, manusia tidak menghiraukan
sebarang balasan Allah dan membuat salah anggapan)
Maka apabila kebanyakan manusia diuji oleh Allah Tuhannya,
dengan cara ianya dimuliakan dan diberi kemewahan hidup kepadanya,
(dan dia tidak mahu bersyukur malah takbur dan berkata):
“Tengoklah! Tuhanku telah memuliakan aku!”.
Dan sebaliknya, jika ia diuji oleh Allah Tuhannya,
dengan cara disempitkan ke atasnya rezeki
(dan dia resah gelisah dan tak sabar, terus berkata):
“Betullah! Tuhanku telah menghina aku!”.
Anggapan itu salah! Tidak sekali-kali begitu! Bahkan sebenarnya
kamulah yang salah, dengan tidak memuliakan anak-anak yatim.
Dan kamu bertindak dengan tidak berminat untuk memberi makan
kepada kepada orang-orang miskin,
dan kamu semua sengaja memakan harta pusaka dengan rakusnya,
tanpa mengira halal haramnya. Dan kamu terlalu suka kepada duit
dan harta dengan sesungguh-sungguhnya.
Anggapan sesetengah manusia, apabila mereka kaya dan mewah,
seolah-olah mereka telah dimuliakan Allah. Sebaliknya, jika mereka
susah dan miskin, mereka anggap Allah telah menghina mereka. Mereka
salah anggap, tidak begitu! Inilah cara manusia menilai Allah dalam
menghadapi ujian Allah ke atas mereka. Sepatutnya, apabila mereka
218
Juz Amma
mewah dan kaya, hendaklah mereka bersyukur dan beriman pada Allah.
Tetapi sebaliknya, dengan takbur mereka menolak, tidak bersyukur dan
menuduh Allah dengan tuduhan yang bukan-bukan. Apabila mereka
ditimpa kesusahan dan kehilangan rezeki, mereka menuduh Allah
menghina mereka. Mereka tidak mahu menganggap itu semua adalah
ujian dari Allah. Mungkin mereka akan terus kufur pada Allah. Tetapi,
sekiranya mereka bersabar dan beriman menghadapi ujian-ujian Allah
tersebut, mereka akan menjadi orang-orang beriman, yang menerima
segala-galanya dengan penuh redha.
Di zaman Jahiliah, wang dan harta benda adalah segala-galanya.
Akibatnya,
berlakulah
perlakuan
tamak,
kikir
dan
tidak
berperikemanusiaan. Inilah yang menyebabkan mereka tidak dapat
melihat apa yang ada di belakang kesusahan. Mereka menyangka
bahawa rezeki luas yang mereka perolehi adalah kerana Allah
memuliakan mereka. Sangkaan orang-orang yang tidak beriman itu
salah. Rezeki yang luas bukanlah kerana Allah memuliakan kita dan
kesusahan itu bukan menggambarkan penghinaan Allah pada kita.
Terjadinya kesempitan hidup itu adalah kerana mereka tidak pernah
berbelanja untuk kebaikan anak-anak yatim atau memberi makan
kepada orang-orang yang miskin. Malah, mereka menguasai harta
pusaka dengan rakus sekali, kerana hati mereka hanya memikirkan duit
dan duit saja. Mereka terlalu suka pada kebendaan dan lupa sama sekali
pada kemanusiaan. Inilah yang mendorong mereka menjadi pelampau
dan perosak di atas mukabumi ini dan berhak untuk dihancurkan oleh
Allah.
Firman Allah:
. £:¹G'£:¹G' HßG¾G¿MšOZ Gy GßS…Ge GYPé£‰Gy . £:˜Gc £:˜Gc HkMeGìM OZ IÍR˜Hc ZGdIý PéëG˜
. Q|G®M˜INšOZ HäGš QçRœG} Gy HãQƒG±œIîM OZ H®R˜GG¥Gñ AIËG›MÂGñ > GâRÀGÁGÏ…, IIËG›MÂGñ GY P|C£I‰Gy
. D¬GŠG} PôHäG…ZGG“ H[ING·Hñ Rê AIËG› MÂGÃG• . çI†£GÃG©Iš HÍM›R¬–G çIÀG¥MÃG¾Qéƒñ HuÂHºGñ
/ D¬ŠG G} PôHäG–£G‡Gy HÝI‡ÂHñ GêGy
“Hentikan sikap-sikap itu! Dan jangan sekali-kali beranggapan demikian!
Sebenarnya akan terjadi, apabila bumi ini diratakan serata-ratanya,
dan dengan perintah Allah, yang mana Allah sendiri akan turun,
dan malaikat-malaikat Nya yang bersaf-saf itu,
telah bersedia untuk menjalankan tugas-tugas mereka.
219
Juz Amma
Dan mereka semua dipelawa melihat sendiri Neraka Jahannam
(untuk mereka masuk ke dalamnya nanti). Pada masa dan saat itu,
manusia akan teringat untuk melakukan kebaikan,
dan ingatan sebegitu sudah tidak berguna lagi kepada mereka!
Pada masa itu, lahirlah kekesalan dan mereka akan berkata:
“Alangkah baiknya jika aku dahulu telah menyediakan
amalan-amalan baik untukku dan hidupku pada hari ini!”.
Ingatlah! Pada hari ini, tiada sesiapa pun yang dapat menyeksa,
seperti seksaan azab Allah ini.
Dan pada hari ini juga, tidak ada ikatan dan belenggu,
seperti ikatan dan belenggunya dari Allah!
Ingatan Allah ini bagi menjelaskan balasan balik dari Allah atas segala
perlakuan yang pernah dilakukan di dunia ini. Allah telah menjelaskan
kesalahan-kesalahan pelampau dan sebab musababnya, dan inilah
balasan serta hakikat untuk dijadikan renungan bagi umat manusia.
Pertama, berlaku gegaran dan kehancuran bumi ini seluruhnya dan bumi
ini diratakan. Para Malaikat yang berbaris-baris telah bersedia untuk
menjalankan tugas-tugas mereka di bawah perintah Allah yang juga
hadir pada hari itu. Kedahsyatan hari Kiamat itu dijelaskan lagi dengan
hadirnya api Neraka Jahannam dan manusia dapat melihat azabnya
dengan mata kepala mereka sendiri. Pada masa itu mereka akan
menyesal kerana mereka tidak membawa sebarang amal kebaikan bagi
melindungi diri mereka dari azab Allah itu. Mereka mengenangkan kisah
lalu, bertanya mengapa mereka tidak melakukan persediaan amal soleh
untuk hidup mereka pada hari Akhirat ini. Apakan daya sudah terlambat!
Nasi sudah menjadi bubur. Azab Allah pada hari itu sangat mengerikan,
dan tidak ada yang seazab itu diperlakukan. Mereka diikat dan
dibelenggu dengan cara yang tersendiri dan paling mengerikan. Inilah
yang disediakan untuk pelampau-pelampau dan perosak-perosak bumi
Allah yang dibelenggu oleh nafsu Amarah mereka. Kemudian Allah
menjelaskan lagi, terdapat pula satu golongan lain yang dikenali sebagai
kumpulan pemilik Nafsu Mutmainnah.
Firman Nya :
. @æRÃIFM®G› @æGÃIFZGe IßIN…Ge çQé šIý PçI·I‰MeOZ . HæRÀIËG¿MµH¿MšOZ HÔM¹RÀšOZ £GÁH¥RñGÆƒPƒQGñ
/ çI¥RÀG‰ çI¾H‹McOZ Gy . |I¬Qéƒ¤I“ çI• çI¾H‹ McO£G•
220
Juz Amma
(Di kalangan hamba-hamba Allah yang beriman
dan beramal soleh, akan disambut dengan kata-kata)
“Wahai orang-orang yang berjiwa tenang (jiwa Mutmainnah),
kembalilah kepada Tuhanmu Allah, dengan keadaan engkau meredhai
atas segala nikmat kurniaan Nya, dan diredhai pula di sisi Nya.
Serta masuklah engkau bersama hamba-hamba Ku yang bahagia itu.
Dan persilakanlah masuk ke dalam Syurga Ku”.
Iaitu, selepas Allah menjelaskan hati orang-orang yang celaka jiwa
Amarahnya dan menjadi golongan pelampau dan perosak di atas
mukabumi ini, maka diperkenalkan pula satu kumpulan yang tenang jiwa
mereka dan bagaimana layanan yang diberikan Allah kepada mereka,
khususnya sewaktu mereka mahu meninggalkan dunia ini dan kembali
kepada Nya. Jiwa Mutmainnah atau jiwa tenang ini ialah jiwa yang
tenteram selepas melalui keadaan keluh kesah kehidupan dan ianya
telah mencapai suatu tingkatan keyakinan, ma’rifat dan penyaksian
kehebatan Allah, dengan cara memperbanyakkan ibadah kepada Allah
sehingga menemui keyakinannya, sepertimana firman Allah:
/ HãÃIºGÃMšOZ GßGÃI†MÆGñ QçR¥GŠ GßR…Ge M¬H¤M“OZ Gy
“Dan sembahlah Tuhan Mu Allah,
sehingga timbul dan datang kepadamu keyakinan”.
(Surah Al-Hijr, Ayat 99)
Konsep ‘kembalilah’ di sini bererti kembalilah kepada Allah Tuhanmu,
terhadap apa yang telah dijanjikan Nya, dengan kemuliaan kepada
kamu. Kembalinya kamu itu dengan meredhai Allah dan segala
nikmat-nikmat yang telah diberikan Nya kepadamu selama ini dan yang
akan dikurniakan nanti selepas kembali kamu kepada Nya. Sebenarnya,
kamu ketika itu diredhai Allah. Maka Allah akan mempersilakan kamu,
supaya bersesama dengan hamba-hamba Nya yang telah diredhai Nya,
yang telah pun berada di sana dan mempersilakan kamu beserta
hamba-hamba Nya itu ke dalam Syurga Nya. Inilah dia Karamah yang
diberi kepada pemilik jiwa yang tenang dan telah menaburkan bakti amal
soleh mereka di dunia ini.
Bilakah seruan seperti ini dibuat? Al-Hasan berkata:
“Apabila Allah hendak mengambil nyawa seseorang yang soleh itu, maka
jiwa itu akan menjadi tenang kepada Allah dan meredhai Allah sebagai
Rabbnya dan di masa itu juga Allah akan meredhai beliau sebagai
hamba Nya”.
221
Juz Amma
Abdullah bin Omar ra berkata:
“Apabila seseorang hamba Allah hampir sampai ajalnya, maka Allah
akan menghantar dua orang malaikat Nya. Bersesama mereka sejenis
bau-bauan dari Jannah dan akan berkata kedua-duanya pada roh itu:
“Keluarlah engkau wahai jiwa yang Mutmainnah! Keluarlah kepada
Rauhun (ketenteraman) dan Raihan (rezeki), dan Allah meredhai
engkau!”. Maka keluarlah roh tersebut dari dalam badannya dengan
bauan yang wangi, bergerak dan menuju pintu-pintu yang akan terbuka
dan terjumpalah ia dengan malaikat-malaikat lain yang berselawat ke
atasnya sehingga kedatangan Allah yang meredhainya”.
Syed Qutub mentafsirkan ayat ini dengan katanya :
“Sekali lagi Allah meniupkan kepada kita, melalui ayat-ayat Nya, satu
tiupan keyakinan yang menggetarkan jiwa yang beriman, yang mewakili
roh Syurga, yang meniupkan suasana redha, aman dan sejahtera. Iaitu,
tiupan keyakinan ke dalam jiwa-jiwa yang beriman dan beramal soleh,
dan seterusnya dia menjiwai hati yang beriman itu dengan Rahmat
Nya”.
Kesimpulan:
Penentang Rasulullah dan ajarannya akan dimusnahkan oleh Allah.
Contoh dari 3 kaum besar: ‘Aad, Thamud dan Firaun adalah jelas.
Manusia diuji dengan kemewahan dan kesempitan rezeki, demi untuk
melihat siapakah yang akan bersyukur dan beramal soleh. Pelampau
dan perosak di mukabumi mungkin terdiri dari golongan yang
membelakangkan anak-anak yatim, tidak membantu dan tidak sensitif
kepada kemiskinan, rakus mengeksploitasikan harta warisan dan terlalu
sukakan duit dan harta dunia ini. Inilah sumber kepada hati yang degil,
celaka dan kufur pada nikmat Allah. Golongan beriman, beramal soleh
dan yang membantu memperbaiki masyarakat yang beriman ke arah
memiliki jiwa yang tenang, akan dinantikan kehadirannya oleh Allah
apabila mereka mati. Akan diberi kemuliaan dan diredhai oleh Allah, atas
keredhaan mereka dalam menerima apa jua nikmat Allah selama ini.
Allahu A’lam.
222
Juz Amma
SURAH AL-GHAASYIYAH
(2) KæG·I²Qéƒ‹AIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy (1) IæGÃI²Qéƒ¸MšOZ HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
4 @æGÃI›£GŠZ@e£GœQéç¾M³G† (3) DæG¤I'£Gœ DæG¾I›£G“
( )
6 A ÚñI®GF ãI› RêIý Kv£G·G‘ MâHÁGš GÔMÃšG (5) AæGÃIœZGY AãMÃ“G MãI› QéçºM±H†
( )
8 DæG¿I“£RœAIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy (7) A nÂH‰ ãI›çIÀM¸Hñ GêGy HãI¿M±Hñ Gê
( )
11) @æGÃI¸Qéƒš£GÁÃI• HÚG¿M±G†Rê (10) AæGÃIš£G“ AæRÀG‰çI• (9) DæGÃIFZGe£GÁIÃM·G±Iš
(
14) DæG“ÂHFMÂR› D[ZGÂM˜G} Gy (13) DæG“ÂH•M®R› DeH®H"£GÁÃI• (12) DæGñIe£G‰ DãMÃG“£GÁÃI•
(
16) KæG‡ÂH¦M¤G› SåI…ZGeGfGy (15) DæG•ÂH¹M³G› HqIe£G¿GœGy
(
17) MÍGºI¾H‹GÜMÃ˜
G IáI…IîM OZçGšIý GwyH®H¶MÀGñ GëG•G}
(
19) MÍG¤I³œH GÜMÃG˜Iu£G¤¨
I MšOZçGšIýGy ( 18) MÍG·I•HeGÜMÃG˜IYP£G¿R±šOZçGšIýGy
(
(
21) D®IN˜GH› GÍMœG} P£G¿RœIýM®IN˜GG• (20) MÍG©IµH"GÜMÃG˜IkMeìG M OZçGšIýGy
23) G®G¹G˜Gy QçRšGÂG† ãG› RêIý (22) A®IµMÃG³H¿I… MâIÁMÃG¾G“ GÍM±Gš
(
25) MâHÁG…£GñIý£GÀMÃGšIýRwIý (24) G®G¤M˜GìMZ G[ZG G·MšOZ HäQN¾šOZ HäH…ING·HÃG•
(
26) âHÁG…£G±IŠ£GÀMÃG¾G“RwIý RâH‡
(
223
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Sudahkah sampai padamu wahai
Muhammad, perihal hari huruhara yang meliputi segala-galanya,
iaitu hari Kiamat? Riak muka orang kufur pada hari itu tunduk
terhina. Mereka telah sia-sia menjalankan kerja-kerja berat lagi
memenatkan. Sayang! Mereka tetap menerima azab Neraka yang
membakar itu. Dan apabila mereka minum, minumannya adalah
dari matair yang menggelegak panas. Manakala makanan pula
tidak kedapatan apa-apa, kecuali dari duri-duri kering yang
berbisa. Pastinya tidak boleh mengenyangkan mereka dan tidak
pula mengurangkan kelaparan mereka. (Sebaliknya) Riak muka
orang yang beriman pada hari itu jelas berseri-seri. Berpuas hati
atas balasan amal soleh usaha mereka selama ini. Tinggal
menetap dalam Syurga yang termulia. Tidak kedengaran
perkataan yang sia-sia. Terdapat matair yang sentiasa mengalir.
Terdapat pelamin-pelamin terhias yang termulia. Dan gelas-gelas
minuman yang tersedia untuk kegunaan mereka. Dan
bantal-bantal yang teratur (untuk mereka berbaring atau
bersandar). Serta hamparan yang terbentang. (Mengapa terus
kufur pada Allah?). Renungkanlah bagaimana binatang unta itu
diciptakan. Dan (renungkanlah!) bagaimana kedudukan langit di
atas itu, bagaimana ianya di wujudkan? Dan (renungkanlah!)
bagaimana pula bukit-bukau itu ditegakkan? Dan (renungkan juga)
bagaimana kawasan permukaan bumi itu dihamparkan?
(Fikir-fikirkanlah semuanya ini!). Oleh itu wahai Muhammad,
berilah mereka peringatan yang engkau itu hanya seorang Rasul
penyampai untuk mereka ambil ingatan (tentang beriman pada
wujudnya Allah). Nyatakanlah! Yang engkau bukanlah seorang
yang berkuasa yang boleh memaksa mereka (supaya beriman).
Akan tetapi, sesiapa yang terus kufur (setelah diberi
ingatan-ingatan ini) dan berpaling tadah, mereka akan diseksa
oleh Allah dengan azab seksaan yang tersangat pedih
(kerana kekufuran mereka). Hakikatnya, mereka akan kembali
juga kepada Kami. Dan Kami lah yang akan menyoal dan
menghitung semua amal-amal mereka!
224
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-GHAASYIYAH
IæGÃI²Qéƒ¸MšOZ HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
Sudahkah sampai padamu wahai Muhammad,
perihal hari huruhara yang meliputi segala-galanya,
iaitu Hari Kiamat?
KæG·I²Qéƒ‹AIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy
Riak muka orang kufur pada hari itu tunduk terhina.
DæG¤I'£Gœ DæG¾I›£G“
Mereka telah sia-sia menjalankan kerja-kerja berat
lagi memenatkan.
@æGÃI›£GŠZ@e£GœQéç¾M³G†
Sayang! Mereka tetap menerima azab Neraka yang membakar itu.
AæGÃIœZGY AãMÃG“ MãI› QéçºM±H†
Dan apabila mereka minum,
minumannya adalah dari matair yang menggelegak panas.
A ÚñI®GF ãI›RêIý Kv£G·G‘ MâHÁGš GÔMÃšG
Manakala makanan pula tidak kedapatan apa-apa,
kecuali dari duri-duri kering yang berbisa.
225
Juz Amma
A nÂH‰ ãI›çIÀM¸Hñ GêGy HãI¿M±Hñ Gê
Pastinya tidak boleh mengenyangkan mereka
dan tidak pula mengurangkan kelaparan mereka.
DæG¿I“£RœAIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy
(Sebaliknya) Riak muka orang yang beriman
pada hari itu jelas berseri-seri.
DæGÃIFZGe£GÁIÃM·G±Iš
Berpuas hati atas balasan amal soleh usaha mereka selama ini.
AæGÃIš£G“ AæRÀG‰çI•
Tinggal menetap dalam Syurga yang termulia.
@æGÃI¸Qéƒš£GÁÃI• HÚG¿M±G†Rê
Tidak kedengaran perkataan yang sia-sia.
DæGñIe£G‰ DãMÃG“£GÁÃI•
Terdapat matair yang sentiasa mengalir.
DæG“ÂH•M®R›DeH®H"£GÁÃI•
Terdapat pelamin-pelamin terhias yang termulia.
DæG“ÂHFMÂR› D[ZGÂM˜G} Gy
Dan gelas-gelas minuman yang tersedia untuk kegunaan mereka.
226
Juz Amma
DæG•ÂH¹M³G› HqIe£G¿GœGy
Dan bantal-bantal yang teratur
(untuk mereka berbaring atau bersandar).
KæG‡ÂH¦M¤G› SåI…ZGeGfGy
Serta hamparan yang terbentang.
MÍGºI¾H‹ GÜMÃ˜G IáI…IîM OZçGšIý GwyH®H¶MÀGñ GëG•G}
(Mengapa terus kufur pada Allah?).
Renungkanlah bagaimana binatang unta itu diciptakan.
MÍG·I•He GÜMÃG˜IYP£G¿R±šOZ çGšIýGy
Dan (renungkanlah!) bagaimana kedudukan langit di atas itu,
bagaimana ianya di wujudkan?
MÍG¤I³Hœ GÜMÃG˜Iu£G¤I¨MšOZ çGšIýGy
Dan (renungkanlah!) bagaimana pula bukit-bukau itu ditegakkan?
MÍG©IµH" GÜMÃG˜IkMeGìM OZ çGšIýGy
Dan (renungkan juga) bagaimana kawasan
permukaan bumi itu dihamparkan?
D®IN˜GH› GÍMœG} P£G¿RœIý M®IN˜GG•
(Fikir-fikirkanlah semuanya ini!).
Oleh itu wahai Muhammad, berilah mereka peringatan
yang engkau itu hanya seorang Rasul penyampai
untuk mereka ambil ingatan
(tentang beriman pada wujudnya Allah).
227
Juz Amma
A®IµMÃG³H¿I… MâIÁMÃG¾G“ GÍM±Gš
Nyatakanlah! Yang engkau bukanlah seorang yang berkuasa
yang boleh memaksa mereka (supaya beriman).
G®G¹G˜Gy QçRšGÂG† ãG› RêIý
Akan tetapi, sesiapa yang terus kufur
(setelah diberi ingatan-ingatan ini)
dan berpaling tadah,
G®G¤M˜GìMZ G[ZG G·MšOZ HäQN¾šOZ HäH…ING·HÃG•
mereka akan diseksa oleh Allah
dengan azab seksaan yang tersangat pedih
(kerana kekufuran mereka).
MâHÁG…£GñIý £GÀMÃGšIý RwIý
Hakikatnya, mereka akan kembali juga kepada Kami.
âHÁG…£G±IŠ£GÀMÃG¾G“ RwIý RâH‡
Dan Kami lah yang akan menyoal
dan menghitung semua amal-amal mereka!
228
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Kecenderungan surah ini ke arah memaparkan peristiwa-peristiwa ghaib
yang bakal terjadi, mencetuskan rangsangan kepada minda kita untuk
kita renung, fikir, rasa takut dan dorong diri kita untuk beramal, bagi
menghadapi hari Akhirat. Renungan kepada surah ini akan membawa
minda kita kepada gambaran peristiwa-peristiwa di hari Akhirat dan
kepada penghakiman ke atas semua dosa pahala yang kita kerjakan
sewaktu di dunia. Apabila kita diberikan kepercayaan akan adanya
AKHIRAT, maka kita diperkenalkan pula dengan pembalasan Syurga
dan Neraka atas semua amalan kita itu.
Aspek renungan:
1.
Hari Kiamat adalah hari di mana semuanya diselubungi dengan
huruhara yang amat dahsyat yang berakhir dengan berlakunya
kehancuran, dan kemunculan Neraka beserta azab-azabnya.
2.
Hari Pembalasan itu:
a)
melibatkan mereka yang berpaling tadah dan kufur.
b)
melibatkan mereka yang beriman dan beramal soleh.
3.
Renungan untuk berfikir:
a)
Kejadian Unta
b)
Kejadian langit dan alam
c)
Kejadian bukit-bukau
d)
Kejadian bumi yang terdampar
Kesemua kejadian-kejadian ini menggambarkan kekuasaan Allah,
untuk kita renung dan fikirkan.
4.
Peranan Rasulullah:
a)
hanyalah untuk menyampaikan seruan Allah sahaja, tiada
paksaan dalam dakwahnya.
b)
tidak memiliki hati-hati manusia untuk dihidayahkan,
semuanya di tangan Allah.
c)
dakwahnya menyuruh kita untuk berfikir: Adakah yang kufur
itu akan terlepas?
d)
adalah untuk menyampaikan konsep bahawa semua yang
hidup akan kembali kepada Allah jua dan semua kerja dan
amalan manusia itu pasti akan dihisab.
5.
Roh surah ini sesuai bagi mereka yang berada di Mekah di awal
pergerakan Islam dalam mewujudkan kepercayaan pada Akhirat,
yang bakal membentuk akidah mereka kepada Islam.
229
Juz Amma
Tafsiran Surah:
IæGÃI²Qéƒ¸MšOZ HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
Sudahkah sampai ke pengetahuanmu (wahai Muhammad)
tentang huruhara yang menyelimuti manusia pada hari Kiamat itu?
Ayat awal ini berbentuk soalan kepada Rasulullah, seolah-olah ianya
pernah diceritakan Allah kepada beliau. Bentuk soalan begini memberi
hentakan dan ketukan pada minda kita, supaya kita memberi tumpuan
kepada hari Kiamat itu. Hari Al-Ghaasyiyah bererti ‘hari yang ditimpa
huruhara dan komplikasinya, yang menyelimuti semua manusia dan
pergerakan mereka, yang ketika itu berada dalam keadaan bingung’.
Pada hari itu Neraka diperlihatkan dan manusia sudah menjalani hisab
mereka. Keadaan mereka di hari itu digambarkan oleh ayat berikut:
. @æGÃI›£GŠZ@e£GœQéç¾M³G† . DæG¤I'£Gœ DæG¾I›£G“ . KæG·I²Qéƒ‹AIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy
. A ÚñI®GF ãI› RêIý Kv£G·G‘ MâHÁGš GÔMÃšG . AæGÃIœZGY AãMÃ“G MãI› QéçºB±H†
/ A nÂH‰ ãI›çIÀM¸Hñ GêGy HãI¿M±Hñ Gê
Muka-muka mereka pada hari itu ‘tunduk terhina’,
atas semua amalan mereka yang bekerja keras tetapi sia-sia itu
(tidak beriman), dan diri mereka pasti akan menerima kebakaran
dari api Neraka yang sangat panas,
dan apabila dahaga, mereka diberi minum
dari matair yang panas menggelegak,
dan apabila mereka lapar, tiada sebarang makanan yang ada
kecuali dari kayu-kayu berduri yang berbisa,
yang tidak dapat menggemukkan mereka jika dimakan
atau menghilangkan sedikit pun kelaparan mereka.
Ayat-ayat 2 hingga 7 ini menggambarkan keadaan mereka yang kufur
pada hari diselimuti huruhara itu. Inilah penyaksian yang mendebarkan.
Muka-muka mereka tunduk terhina, murung dan kelihatan penat. Mereka
pernah beramal tetapi amalan mereka sia-sia dan merugikan, yang
akhirnya hanya menambahkan keperitan, kerana amalan tersebut
dilakukan bukan kerana Allah tetapi demi kepentingan diri sendiri dari
sifat tamak, yang telah menyebabkan kerosakan bumi Allah.
230
Juz Amma
Maka, semuanya ini membawanya kepada azab di Akhirat. Pasti mereka
akan direjamkan ke dalam Neraka Allah yang apinya panas teramat
sangat, minumannya dari matair yang panas menggelegak dan makanan
yang ada hanya dari pohon berduri yang beracun. Ini adalah
warna-warna azab yang dipertontonkan Allah kepada kita. Walaupun
ianya tidak pernah berlaku di bumi ini, kita boleh merasai kepedihannya,
penghinaannya dan kesakitannya, dan ianya akan mengundang
kegerunan kita kepada penyeksaan ini dan terhadap bahang api Neraka
yang panas membakar, sekiranya manusia yang dimaksudkan itu adalah
DIRI KITA! Ketahuilah, inilah dia azab Allah di hari yang diselimuti
kegusaran dan diselubungi kehitaman azab-azab Nya.
. AæGÃIš£G“ AæRÀG‰çI• . DæGÃIFZGe£GÁIÃM·G±Iš . DæG¿I“£RœAIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy
. DæG“ÂH•M®R› DeH®H"£GÁÃI• . DæGñIe£G‰DãMÃ“G £GÁÃI• . @æGÃI¸Qéƒš£GÁÃI• HÚG¿M±G† Rê
/ KæG‡ÂH¦M¤G› SåI…ZGeGfGy . DæG•ÂH¹M³G› HqIe£G¿GœGy . DæG“ÂHFMÂR› D[ZGÂM˜G} Gy
Sebaliknya, muka orang-orang yang beriman pada hari itu berseri-seri,
berpuashati dengan semua amal usaha mereka di dunia,
dan mereka menetap di Syurga yang tertinggi darjatnya,
di mana di situ tiada suara-suara melampau dan sia-sia.
Terdapat di situ matair yang mengalir,
dan juga terdampar pelamin-pelamin yang terhias indah,
dengan gelas-gelas minuman yang tersedia,
dan bantal-bantal yang tersusun untuk digunakan
dan disertakan hamparan yang terbentang (untuk beristirehat).
Ayat-ayat 8 hingga 16 menggambarkan perihal orang yang beriman dan
beramal soleh di dunia dan bagaimana mereka dilayan pada hari
semuanya diselimuti oleh huruhara itu. Muka-muka mereka
mencerminkan kesempurnaan menerima nikmat Allah dan hati yang
pernah meredhai Allah, sehingga Allah meredhai mereka. Segala amal
dan usaha kerja mereka yang dibuat kerana Allah, tanpa
mengeksploitasikannya untuk kepentingan diri sendiri, semuanya
membawa mereka kepada kesejahteraan dan akibat yang baik di hari
yang penuh dengan huruhara itu.
Inilah warna-warna kebahagiaan yang cuba diperlihatkan Allah kepada
kita untuk direnungi. Sifat-sifat yang digambarkan ini ialah untuk
menghampirkan minda kita yang berada di dunia ini, tentang sifat dan
keadaan di Syurga yang tinggi darjatnya, hebat maqamnya, penuh
231
Juz Amma
dengan keselesaan dan kebahagiaan, jauh dari sebarang gangguan
yang sia-sia dan yang dipenuhi dengan peralatan-peralatan yang
membahagiakan penduduknya, agar dapat kita bayangkan dan rasai
kehebatannya berbanding dengan kehidupan di dunia ini. Sifat-sifat
Syurga ini, dengan adanya air yang mengalir, adanya tempat-tempat
rehat yang eksklusif, gelas-gelas minuman yang tersedia, bantal-bantal
rehat yang tersusun atur dan hamparan yang terdampar indah untuk
memaksimakan kerehatan. Semuanya ini adalah gambaran untuk
mendekatkan penyaksiaan nikmat Allah kepada minda kita, agar ada
sentuhan dan rasa, walaupun hakikatnya hanya Allah sahaja yang tahu.
Pokoknya, beriman, bertaqwa dan ikutlah ajaran ayat-ayat Allah melalui
Rasul Nya untuk mendapatkan nikmat seperti itu.
Kemudian surah ini membawa kita kepada keadaan semasa yang
memperlihatkan keagungan Allah dalam ciptaan Nya untuk direnungi.
. MÍG·I•He GÜMÃG˜IYP£G¿R±šOZçGšIýGy . MÍGºI¾H‹GÜMÃG˜GáI…IîM OZçGšIý GwyH®H¶MÀGñ GëG•G}
/ MÍG©IµH" GÜMÃG˜IkMeìG M OZçGšIýGy . MÍG¤I³œH GÜMÃG˜Iu£G¤I¨MšOZçGšIýGy
Mengapa mereka-mereka yang mengingkari Akhirat itu tidak merenung
dan melihat bagaimana seekor unta itu diciptakan oleh Allah?
Bagaimana pula langit di atas itu dicipta sebegitu rupa?
Bagaimana? Bagaimana pula bukit-bukau ditegakkan?
Dan bagaimana pula bumi itu dirata dan dihamparkan?
Empat ayat di atas membangkitkan minda kita untuk mencari jawapan
kepada persoalan-persoalan berikut:
1.
2.
3.
4.
Seekor unta, bagaimanakah ianya dicipta?
Langit dengan cekerawalanya itu, bagaimanakah ianya disiapkan
dan dibuat?
Bukit bukau, bagaimana pula ditegakkan sebegitu rupa?
Bumi tempat kita berpijak, bagaimanakah ianya dicipta sehingga
terdampar dan terhampar untuk kegunaan manusia?
Unta adalah haiwan yang unik, yang boleh dibawa musafir dan
menggalas barang di padang pasir yang panas siang dan sejuk malam.
Kulitnya boleh digunakan, tubuhnya besar dan kuat, sangat sabar dan
dapat menahan lapar dan dahaga. Telitilah unta itu, bagaimanakah ianya
dicipta sesuai dengan matlamat khidmatnya kepada manusia? Binatang
itu tidak mencipta dirinya sendiri. Ianya dicipta dan siapakah yang
menciptanya sebegitu unik sekali? Kalau bukan Allah, siapa?
232
Juz Amma
Langit jika dilihat dari tanah, seolah-olah seperti bumbung yang dibina
padat. Tetapi ia hanyalah ruang kosong yang dipenuhi bintang-bintang
yang cantik, dilitupi awan-awan yang bergerak, dengan angin yang
mengisi sekelian ruang dan kadang-kadang hujan turun darinya. Apakah
semuanya ini? Ada tak Penciptanya? Penciptanya begitu unik, kan?
Teliti pula bukit-bukau yang terpacak menjadi paku alam. Ianya dicipta
bagi tujuan tertentu. Rasulullah mencari bukit untuk bermunajat dan bukit
itu menjadi tempat berguna bagi penerusan hidup manusia. Siapakah
penciptanya?
Akhirnya, kajilah permukaan bumi ini yang dicipta mendatar dan
terhampar, demi untuk suatu tujuan perjalanan hidup manusia, binatang
dan tumbuh-tumbuhan. Apa yang diharapkan dari contoh-contoh ini ialah
keterbukaan minda manusia untuk menerima Allah sebagai Pencipta,
beriman dengan Nya, bertaqwa dan terus mengikuti ajaran-ajaran
Al-Qur’an dari Rasul Nya Muhammad saw. Jadi apakah tugas dan
kewajipan Rasulullah sebenarnya? Jawapannya:
. G®G¹G˜Gy QçRšGÂG† ãG› RêIý . A®IµMÃG³H¿I…MâIÁMÃG¾G“ GÍM±Gš . D®IN˜GH› GÍMœG} P£G¿RœIýM®IN˜GG•
/ âHÁG…£G±IŠ£GÀMÃG¾G“ RwIý RâH‡ . MâHÁG…£GñIý£GÀMÃGšIýRwIý . G®G¤M˜GìMZ G[ZG G·MšOZ HäQN¾šOZ HäH…ING·HÃG•
Oleh itu (wahai Muhammad),
berikan sahaja PERINGATAN kepada manusia,
dan sesungguhnya engkau
hanyalah seorang Rasul Pemberi Ingatan (Tabligh).
Bukan engkau yang memaksa mereka.
TETAPI, jika mereka masih berpaling tadah dan kufur,
maka Allah akan menyediakan
seksaan yang sepedih-pedihnya ke atas mereka.
Mau tak mau, mereka akan kembali kepada Kami,
dan kemudian ke atas Kami lah soal menghisab segala amal mereka.
Selepas mendedahkan 2 perkara penting iaitu:
1)
penyaksian alam Akhirat dan keadaan mereka-mereka yang kufur
dan yang beriman, dan
2)
penyaksian alam semesta di sekeliling kita,
Allah kemudiannya membawa pemerhatian kita kepada tangungjawab,
kewajipan dan batas-batas penting tentang tugas Rasulullah yang
sebenarnya. Tujuannya untuk membangkitkan mereka dari tidur, supaya
bangun, fikir dan dorongkan diri ke arah iman dan amal soleh, sebagai
seorang muslim.
233
Juz Amma
Tugas pertama Rasulullah ialah memperingatkan semua manusia
tentang Akhirat dan menimbulkan kepercayaan padanya serta apa jua
yang bakal berlaku di sana nanti. Kedua, memperingatkan kepada
semua manusia tentang alam semesta ini dan menjelaskan bagaimana
kita dapat menghubungkan setiap kejadian dengan Penciptanya, yang
mungkin dapat dijadikan asas keimanan kita kepada Allah. Inilah dia
kewajipan Rasulullah dan peranan beliau ke arah dakwah dan tidak lebih
dari itu.
Sesungguhnya Rasulullah tidak memiliki urusan-urusan mengenai
manusia, khususnya untuk MEMAKSA mereka untuk beriman. Ini semua
urusan Allah, untuk memberi hidayah pada mereka. Pendekatannya
hanyalah untuk menyampaikan dakwah, menjelaskan tentang iman dan
memberi ingatan. Jika mereka kufur, mereka akan berhadapan dengan
azab Allah dan jika mereka beriman, mereka akan diberi kemuliaan di
sisi Allah. Manusia tidak dihalang dari mendengar dakwah ini, menerima,
menolak atau memikirkannya. Jadi, kerja dan tanggungjawab Rasulullah
hanyalah
untuk
mengingatkan
dan
menyampaikan
berita,
mengulang-ulangkan dakwahnya sehingga dapat memberi sumbangan
kepada perubahan hati mereka untuk iman dan amal soleh. Yang
mendorong mereka ialah Rahmat Allah.
Jika dakwah ini ditolak dan mereka terus kufur setelah dakwah demi
dakwah dilakukan, maka mereka ini dianggap sebagai berpaling tadah
dan telah menolak iman dan kebenaran yang HAQ. Sebenarnya mereka
tidak boleh memboloskan diri dari Allah, kerana adanya kematian
mereka. Kematian bererti pulang/kembali kepada Allah dan terpaksa
menemui Allah, samada dia kufur atau beriman. Allah pula akan PASTI
menghitung amalan mereka di Akhirat nanti. Yang kufur dibalas azab
dan yang beriman dimuliakan. Pilihlah jalan mana yang sesuai. Inilah
pesanan terbaik dan peranan yang perlu dimainkan oleh Rasulullah
dalam dakwahnya untuk menerapkan iman dan taqwa ke dalam hati
manusia.
Allahu A’lam.
234
Juz Amma
SURAH AL-A’LAA
2 Q|RÂG±G• GÝG¾G‹|IRšOZ (1) çG¾M“GìM OZ GßIN…Ge GâM"OZI ÑIN¤G"
( )
4 QçG“M®G¿MšOZ G_G®M‹G} P|IRšOZ Gy (3) Q|G¬GÁG• GeR¬–G |IRšOZ Gy
( )
6 QçPé±MÀG† GëG• GßH¢I®MºHÀG" (5) Q|GÂMŠG} @Y P£G¦H” ôHäG¾G·G¨G•
( )
7 QçG¹MªGñ£G›GyG®MÁG¨MšOZ HâG¾M·GñôHäRœIý > HäQN¾šOZ GYPé£&£G› RêGý
( )
9 Q|G®M˜INšOZIÍG·G¹RœwIýM®IN˜GG• (8) Q|G®M±HÃM¾IšGsH®IN±GÃHœGy
( )
(
(
13) QçGÃM©Gñ GêGy£GÁÃI• \
H ÂH¿Gñ Gê RâH‡ (12) Q|G®M¤¼H šOZ Ge£RÀšOZçG¾M³Gñ|IRšOZ
(
(
(
11) çGºM&GìM OZ£GÁH¤RÀG¨G¥GñGy (10) QçG²MªRñ ãG›H®R˜RGÃG"
15) QçR¾G³G• õ IäIN…Ge GâM"OZ G®G˜GdGy (14) QçR˜G¯G†ãG› GÑG¾M•G} M¬–G
17) QPçGºM…G} Gy D®MÃG‹ H{G®I‹GìM OZ Gy (16) £GÃMœS¬šOZ G{QÂGÃG©MšOZ GwyH®I‡MÈH†MáG…
19) QçG"ÂH›Gy GâÃI„Qé ®M…Iý IÜH©H' ( 18) QçGšyHìM OZ IÜH©S³šOZçI¹GšZGQéƒ„ RwIý
235
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Bertasbihlah mensucikan nama
Tuhanmu Yang Maha Agung itu (dari segala sifat-sifat kekurangan
yang dilemparkan oleh yang kufur). Dialah (Allah) yang telah
menciptakan sekelian makhluk Nya (Pencipta Agung), serta Dialah
(Allah)
yang
menyempurnakan
semua
kejadian
Nya
(Penyempurna), dengan kelengkapan yang sesuai dengan
keadaannya. Dialah (Allah) yang telah mengatur susun melalui
taqdir penentuan Nya (Penentu Takdir) atas kehidupan makhluk
Nya, dan Dialah (Allah) yang memberikan hidayah Nya
(Penganugerah Hidayah) kepada makhluk Nya, demi keselamatan
dan kesempurnaan. Dialah (Allah) yang telah mengeluarkan
tumbuh-tumbuhan untuk makanan ternakan mereka. Dialah (Allah)
juga yang menukarkan tumbuh-tumbuhan yang hijau itu menjadi
kering kehitaman. Kami (Allah) senantiasa menjadikan engkau
(wahai Muhammad) agar dapat membaca (dengan mudah sekali)
akan Al-Qur’an yang telah diturunkan itu (dengan perantaraan Jibril
as), sehingga engkau dapat menghafaz dan tidak lupa kepadanya.
Kecualilah apa saja yang dikehendaki oleh Allah supaya engkau
lupa. Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui segala keadaan yang
sepatutnya, samada yang nyata zahirnya atau yang tersembunyi.
Dan Kami (Allah) tetap memberi kemudahan kepadamu dalam
melaksanakan dakwahmu, agar mudah diterima akal yang sihat.
Oleh itu, berilah peringatan kepada seluruh umat manusia dengan
ajaran Al-Qur’an itu, kalau-kalau peringatan itu berguna buat
mereka untuk beriman. Hanya orang yang takut melanggar perintah
Allah sahaja yang boleh menerima peringatan tersebut. Dan orang
yang celaka sifatnya (kufur) sahaja akan menolak peringatan itu.
Mereka yang celaka inilah yang akan menderita bakaran api Neraka
yang amat pedih itu. Dengan keadaan mereka di dalam api itu,
yang tidak mati dan juga tidak hidup. Bagi mereka yang menerima
peringatan Al-Qur’an itu, maka berjayalah mereka dalam
membersihkan diri mereka dengan taat dan amalan soleh. Sifat
mereka ini di antaranya ialah senantiasa menyebut nama-nama
Allah Tuhan mereka dan lantas senantiasa bersembahyang sujud
pada Nya. Malangnya tidak semua kamu berbuat demikian,
lantaran kamu lebih menekankan kehidupan dunia. Sedangkan
kehidupan terbaik ialah Akhirat kamu yang lebih kekal dan selesa.
Sesungguhnya semua keterangan-keterangan ini juga telah
disebutkan dalam Kitab-Kitab yang terdahulu. Iaitu Kitab-Kitab yang
telah diturunkan ke atas Nabi Ibrahim dan Nabi Musa.
236
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-A’LAA
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti .
çG¾M“GìM OZ GßIN…Ge GâM"OZI ÑIN¤G"
Bertasbihlah mensucikan nama Tuhanmu Yang Maha Agung itu
(dari segala sifat-sifat kekurangan yang dilemparkan oleh yang kufur).
Q|RÂG±G• GÝG¾G‹ |IRšOZ
Dialah (Allah) yang telah menciptakan sekelian makhluk Nya
(Pencipta Agung), serta Dialah (Allah) yang menyempurnakan
semua kejadian Nya (Penyempurna),
dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya.
Q|G¬ÁG G• GeR¬–G |IRšOZ Gy
Dialah (Allah) yang telah mengatur susun melalui taqdir penentuan Nya
(Penentu Takdir) atas kehidupan makhluk Nya,
dan Dialah (Allah) yang memberikan hidayah Nya
(Penganugerah Hidayah) kepada makhluk Nya,
demi keselamatan dan kesempurnaan.
QçG“M®G¿MšOZ G_G®M‹G} P|IRšOZ Gy
Dialah (Allah) yang telah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan
untuk makanan ternakan mereka.
Q|GÂMŠG} @Y P£G¦H”ôHäG¾G·G¨G•
Dialah (Allah) juga yang menukarkan tumbuh-tumbuhan
yang hijau itu menjadi kering kehitaman.
237
Juz Amma
QçPé±MÀG† GëG• GßH¢I®MºHÀG"
Kami (Allah) senantiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad)
agar dapat membaca (dengan mudah sekali) akan Al-Qur’an
yang telah diturunkan itu (dengan perantaraan Jibril as),
sehingga engkau dapat menghafaz dan tidak lupa kepadanya.
QçG¹MªGñ£G›GyG®MÁG¨MšOZ HâG¾M·GñôHäRœIý > HäQN¾šOZ GYPé£&£G› RêGý
Kecualilah apa saja yang dikehendaki oleh Allah supaya engkau lupa.
Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui segala keadaan yang sepatutnya,
samada yang nyata zahirnya atau yang tersembunyi.
Q|G®M±HÃM¾IšGsH®IN±GÃHœGy
Dan Kami (Allah) tetap memberi kemudahan kepadamu
dalam melaksanakan dakwahmu,
agar mudah diterima akal yang sihat.
Q|G®M˜INšOZIÍG·G¹RœwIý M®IN˜GG•
Oleh itu, berilah peringatan kepada seluruh umat manusia
dengan ajaran Al-Qur’an itu,
kalau-kalau peringatan itu berguna buat mereka untuk beriman.
QçG²MªRñ ãG› H®R˜RGÃG"
Hanya orang yang takut melanggar perintah Allah sahaja
yang boleh menerima peringatan tersebut.
çGºM&GìM OZ£GÁH¤RÀG¨G¥GñGy
Dan orang yang celaka sifatnya (kufur) sahaja
akan menolak peringatan itu.
Q|G®M¤H¼šOZ Ge£RÀšOZ çG¾M³Gñ |IRšOZ
Mereka yang celaka inilah yang akan menderita
bakaran api Neraka yang amat pedih itu.
238
Juz Amma
QçGÃM©Gñ GêGy£GÁÃI• H\ÂH¿Gñ Gê RâH‡
Dengan keadaan mereka di dalam api itu,
yang tidak mati dan juga tidak hidup.
QçR˜G¯G†ãG› GÑG¾M•G} M¬G–
Bagi mereka yang menerima peringatan Al-Qur’an itu,
maka berjayalah mereka dalam membersihkan diri mereka
dengan taat dan amalan soleh.
QçR¾G³G• õ IäIN…Ge GâM"OZ G®G˜GdGy
Sifat mereka ini di antaranya ialah
senantiasa menyebut nama-nama Allah Tuhan mereka
dan lantas senantiasa bersembahyang sujud pada Nya.
£GÃMœS¬šOZ G{QÂGÃG©MšOZ GwyH®I‡MÈH†MáG…
Malangnya tidak semua kamu berbuat demikian,
lantaran kamu lebih menekankan kehidupan dunia.
QPçGºM…G} Gy D®MÃ‹G H{G®I‹GìM OZ Gy
Sedangkan kehidupan terbaik ialah Akhirat kamu
yang lebih kekal dan selesa.
QçGšyHìM OZIÜH©S³šOZçI¹Gš ZGQéƒ„ RwIý
Sesungguhnya semua keterangan-keterangan ini juga
telah disebutkan dalam Kitab-Kitab yang terdahulu.
QçG"ÂH›Gy GâÃI„Qé ®M…Iý IÜH©H'
Iaitu Kitab-Kitab yang telah diturunkan ke atas
Nabi Ibrahim dan Nabi Musa.
239
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Inilah di antara surah-surah yang sangat suka dibaca oleh Rasulullah
dalam solat-solat Aidil Fitri, Aidil Adha dan juga dalam solat-solat
Jumaat. Selalunya ianya dibaca bersama dengan surah Al-Ghaasyiyah.
Seluruh dunia dan makhluk-makhluk di dalamnya adalah hamba-hamba
Allah, dan wajib bagi mereka bertasbih pada Nya untuk mendekatkan diri
pada Nya serta mensucikan Nya dari semua tanggapan buruk yang
kufur. Semuanya, wajib terus-menerus bertasbih kepada Nya.
Dalam surah ini, Allah memastikan bahawa setiap ayat yang dibaca oleh
Jibril as kepada Rasulullah itu dihafaz dan diingati oleh Rasulullah, agar
digunakan ayat-ayat Allah ini sebagai dalil dan hujjah dalam
menyampaikan dakwahnya, khususnya sewaktu ayat-ayat sebegini
diturunkan di Mekah.
Surah ini juga menjelaskan kaedah-kaedah ‘tassawwur’ iman, iaitu
mentauhidkan Allah, keberkesanan wahyu Allah dan ikrar tentang
balasan Allah di Akhirat nanti. Semuanya ini menjadi pokok akidah yang
utama dan ianya adalah penerusan dakwah-dakwah dari nabi-nabi yang
terdahulu, khususnya dari suhuf-suhuf Nabi Ibrahim dan Musa.
240
Juz Amma
Tafsiran Surah:
Bertasbihlah mensucikan nama Tuhan Mu,
Rabb Yang Maha Agung itu
(dari segala sifat-sifat kekurangan
yang dilemparkan oleh orang-orang yang kufur).
Tasbih diertikan sebagai memuliakan Allah, mensucikan Allah melalui
nama Nya, dari sifat-sifat kekurangan yang tidak layak untuk Nya, dan
mempertingkat pengertian makna sifat-sifat Al-Husna Allah ke dalam
minda kita. Semuanya ini hanya boleh diresapkan melalui minda kita
sahaja kerana ianya adalah sifat-sifat Ma’ani yang boleh diserlahkan
oleh minda.
Syed Qutub menjelaskan bahawa bertasbih itu bererti menghidupkan
suasana hubungan di antara keterampilan penerangan Nur Allah dengan
rasa kewujudan Nya, melalui nama-nama sifat Nya dalam minda kita dan
perasaan dekatnya kita pada Nya melalui nama-nama yang ditasbihkan
itu.
Maknanya dari segi adab bertasbih, kita mestilah berada di dalam
keadaan bersedia zahir dan batin, untuk mewujud dan menghadapkan
diri kepada Allah di dalam suasana Nur Nya. Kemudian bertasbihlah dan
rasailah hakikat kewujudan Allah melalui keunikan setiap sifat
nama-nama Allah itu, yang setiap satunya bersifat dengan segala sifat
kesempurnaan. TASBIH bukan hanya sekadar mengulang-ulangkan
Subhanallah semata-mata tetapi ianya LEBIH dari itu.
Misalnya, apabila seseorang yang bertasbih dengan mengucap
“Ya Rabb! Subhanallah!”, sebenarnya mindanya cuba menghidupkan
satu hubungan peribadi dengan Allah dan mentaqdiskan Nya, bagi
memperlihatkan kesempurnaan Nya melalui sifat nama-nama Nya itu.
Taqdis itu adalah mensucikan Allah dari sebarang sifat-sifat kekurangan,
melalui hati.
Perkataan Rabb dan Al-A’laa membawa makna ‘kehampiran yang
sungguh dekat’. Rabb bererti keprihatinan Allah pada makhluk Nya
dengan membelai mereka dengan penuh redha dan kasih sayang.
Dikatakan Allah itu menyayangi kita lebih dari seorang ibu menyayangi
anaknya.
241
Juz Amma
MANAKALA sifat Al-A’laa pula bererti keagungan Ilahi Allah itu yang
tidak ada tolok bandingnya. Jika kita mendongak ke atas dan terus
mendongak mencari Nya, oleh kerana DIA terlalu agung, maka akan
bergeraklah roh kita yang bertasbih itu, mencari Nya dengan nada
‘memuji-memuja Nya’, serta mentaqdiskan Nya sebagai Allah, Ilahi yang
teragung. Secara tidak langsung, konsep A’laa atau keagungan Ilahi itu
akan diterjemahkan ke dalam minda kita.
Firman Allah:
Bertasbihlah dan sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Agung itu!
Soalnya, siapakah yang diperintahkan Allah supaya bertasbih? Allah
memerintah Rasulullah saw supaya bertasbih, tetapi setelah kita
membaca surah ini, KITALAH yang diperintahkan untuk bertasbih pada
Allah, sebagai meneruskan amanah Nya. Inilah dia ‘gesaan’ bertasbih
secara lembut dan harmoni yang akan memberi kesan luarbiasa kepada
kita untuk mendekatkan diri dengan Allah Yang Maha Agung. Setelah
Rasulullah membaca surah ini, beliau kemudiannya bersabda:
IPxI¬M¿G©I…Gy çQ¾M“GêMZ GçIN…Ge Gw£G©M¤H"
Maha Suci Mu Tuhanku, Rabb
(yang sayang padaku lebih dari ibu menyayangi anak nya)
dan segala puji-puja untuk Nya.
Rasulullah
merasai
kehampirannya
pada
Allah
dengan
sehampir-hampirnya, lantas baginda meminta kita membaca tasbih ini
dalam sujud kita. Bolehkah kita merasai kehampiran kita pada Allah
sewaktu kita sujud, dengan mengulangi tasbih tersebut? Setelah
turunnya ayat:
IâÃI¶G·MšOZ GßIN…Ge IâM"O£I… MÑIN¤G±G•
Oleh yang demikian (wahai orang yang lalai),
bertasbihlah dengan memuji nama Tuhanmu Yang Maha Besar
(sebagai bersyukur akan nikmat-nikmat Nya itu).
(Surah Al-Waqiah: Ayat 74)
242
Juz Amma
maka sekali lagi Rasulullah meminta kita bertasbih dengan perkataan itu
sewaktu kita rukuk. Kesimpulannya, dalam rukuk dan sujud, kita diminta
mentasbihkan Allah dan cuba mendekatkan diri kita pada Nya. Iaitu satu
kalimah yang hidup dalam solat kita dengan menghubungi Allah untuk
satu-satu keizinan yang terus menerus, iaitu memohon keizinan Allah
untuk kita memuji-memuja dan bertasbih mentaqdiskan Nya.
Sesungguhnya, amalan ini merupakan satu nikmat yang agung yang
diberi kepada manusia yang bersembahyang dalam rukuk dan sujudnya.
Hubungan dengan Allah melalui bertasbih dengan nama-nama Nya itu
mewujudkan kehampiran yang rapat, yang akan membawa kepada
pengenalan Zat dan sifat-sifat nama Nya, melalui had-had tertentu yang
boleh minda kita mencapainya. Melalui TASBIH ini sahajalah manusia
boleh berkomunikasi dengan Allah serta mentaqdiskannya disamping
mengangkatkan pengertian makna sifat nama-nama Allah ke arah
kesempurnaan Nya sebagai Rabb. (Penjelasan oleh Syed Qutub).
Abullais pernah berkata:
Suatu hari Rasulullah bertanyakan Jibril, katanya:
“Wahai Jibril, beritahu aku akan pahala orang yang bertasbih dengan
nama Allah dengan berkata
luar solatnya?”.
IPxI¬M¿G©I…Gy IäQN¾šOZ Gw£G©M¤H"
dalam solatnya atau di
Jawab Jibril:
“Wahai Muhammad, mana-mana Mukmin dan Mukminah yang
mengucapkan tasbih itu akan menyebabkan timbangannya di Akhirat
kelak lebih berat dari Arasy dan Al-Kursi serta bukit-bukit di dunia ini.
Pada masa ucapan tasbih itu dibaca, maka Allah akan berkata:
“Benar apa yang diucapkan oleh hamba Ku ini! Sesungguhnya Aku
Maha Agung dan mengatasi segala sesuatu. Saksikanlah wahai para
malaikat-malaikat Ku! Aku dengan ini mengampunkan semua
dosa-dosa hamba Ku ini dan akan Aku masukkannya ke dalam syurga
Ku”. Apabila dia meninggal dunia, Malaikat Mikail akan menziarahinya
setiap hari. Dan apabila menjelang Kiamat pula, Malaikat Mikail akan
membawanya atas sayapnya dan meletakkannya dihadapan Allah dan
memohon dengan berkata: “Ya Allah, berilah syafaatku kepada orang
ini!”. Jawab Allah: “Aku telah pun memberikan syafaat Ku kepadanya
dan masukkanlah dia ke dalam syurga Ku!”. Begitulah hebatnya
pembalasan kepada yang sentiasa bertasbih pada Allah di dalam dan di
luar solatnya”.
243
Juz Amma
Firman Allah:
. Q|G¬GÁG• GeR¬G– |IRšOZ Gy . Q|RÂG±G• GÝG¾G‹|IRšOZ
/ Q|GÂMŠG} @Y P£G¦H”ôHäG¾G·G¨G• . QçG“M®G¿MšOZ G_G®M‹G} P|IRšOZ Gy
Dialah Allah, yang telah mencipta sekelian makhluk Nya (Pencipta Mutlak).
Serta Dialah yang menyempurnakan semua kejadian Nya (Penyempurna).
Dan Dialah yang telah mengatur susun melalui taqdir Nya
atas kehidupan makhluk Nya(Penentu Taqdir).
Dan Dialah yang memberi hidayah Nya kepada makhluk Nya (Pemberi Hidayah).
Dialah Allah yang telah mengeluarkan tumbuh-tumbuhan
untuk makanan binatang ternakan mereka.
Dan Dialah juga yang menukarkan tumbuh-tumbuhan hijau itu
menjadi kering kehitaman (Maha Berkuasa).
Allah mencipta segala sesuatu dan kemudian menyempurnakanya
sehingga tersempurnalah sesuatu kejadian itu. Inilah satu dari sifat
Rabbul ‘Aalamiin. Bertasbih akan menjadi lebih sempurna selepas kita
mengenali Allah. Apakah dalil-dalilnya? Jawabnya: Ciptaan Allah yang
disempurnakan Nya. Misalnya Nabi Ibrahim pernah berkata:
. IãÃIºM±GñGy çIÀH¿I·MµHñ GÂH„ |IRšOZ Gy . IãñI¬MÁGñ GÂHÁG• çIÀGºGé¾G‹ |IRšOZ
/ IãÃI¹M²Gñ GÂHÁG• HÍMFI®G› ZGdIýGy
Dialah Allah yang menciptaku dan memberi hidayah padaku.
Dialah yang memberi makan padaku dan memberiku minum.
Dan apabila aku sakit, Dialah yang mengubati daku.
(Surah Asy-Syu’araa’: Ayat 78-80)
Allah menentukan taqdir makhluknya, serta Dialah yang memberi
hidayah. Dengan sifat ini maka Allah adalah yang paling berkuasa atas
segala sesuatu secara mutlak. Iaitu, setelah Dia mencipta kita, memiliki
kita dan menunjuk jalan ke arah bersyukur atau kufur, maka Allah
utuskan Rasul Nya untuk menunjuk jalan mana yang boleh melepaskan
mereka dari azab Allah dan mencapai kebahagian dunia dan Akhirat.
Kemudian terpulanglah kepada manusia itu sendiri untuk membuat
pilihan samada untuk menjadi seorang yang bersyukur dan beriman,
atau seorang yang kufur engkar. Penentuan taqdir misalnya, kepada
bumi, langit dan kejadian-kejadian lain dengan penentuan-penentuan
yang khusus, jangkamasa tertentu dan sifat-sifat tertentu, maka lahirlah
ciptaan Allah yang mengikut segala taqdir ini. Ini dapat kita lihat
disekeliling kita.
244
Juz Amma
Dari contoh-contoh alam semesta, kita dibawa kepada alam haiwan dan
juga ciptaan lain yang di luar pengetahuan manusia, termasuklah alam
ghaib yang tidak dapat dicapai oleh minda manusia. Inilah keagungan
Allah yang menjadi pencipta, penyempurna, penentu taqdir dan pemberi
hidayah untuk mendorong kita ke arah beriman pada Nya. Dialah juga
yang menentukan pertumbuhan pokok-pokok hijau yang menjadi
makanan kepada binatang ternakan, yang akan digunakan atau dimakan
dagingnya oleh manusia. Semua ciptaan Nya ditaqdirkan untuk satu-satu
tujuan. Walau apa pun, tiada yang kekal. Semuanya akan berakhir
menjadi kering dan kehitaman, apabila dikehendaki Allah sedemikian.
Inilah hakikat hidup ini. Yang kekal hanya Allah, sedangkan kejadian Nya
akan kering, berubah warna dan mati.
Semuanya dalam ayat di atas akan memandu seseorang yang bertasbih
itu agar mengaitkan tasbih itu dengan Nya. Misalnya: “Mengapa kita
bertasbih?”. Jawabnya: “Kerana Allah yang mencipta kita,
menyempurnakan kejadian dan kehendak kita, menentukan taqdir
khusus kita dan seterusnya menunjukkan jalan hidayah kepada kita
untuk kita lalui”. HEBATNYA Allah yang kita tasbihkan itu.
Setelah menjelaskan konsep TASBIH, dan mengapa mesti bertasbih,
dan diperlihatkan kepada minda kita akan alam dan binatang, maka
Allah membawa minda kita dalam surah ini kepada konsep kepimpinan
Rasulullah, menjadikannya sebagai pemimpin yang akan membawa
idea-idea baru, ugama Allah dan IMAN. Maka Rasulullah dan Al-Qur’an
tidak dapat dipisahkan. Al-Qur’an, bertasbih, kepimpinan dan dakwah
adalah satu. Rasulullah ditentukan menerima dan menghafaz ayat-ayat
yang diturunkan kepadanya melalui Jibril as untuk dakwah dan
kepimpinannya.
Firman Allah:
. QçPé±MÀG† GëG• GßH¢I®MºHÀG"
/ QçG¹MªGñ£G›GyG®MÁG¨MšOZ HâG¾M·Gñ ôHäRœIý > HäQN¾šOZ GYPé£&£G› RêGý
Kami sentiasa menjadikan engkau
agar dapat membaca Al-Qur’an dengan mudah sekali
sehingga engkau dapat menghafaz dan tidak lupa kepadanya,
kecualilah apa yang dikehendaki oleh Allah.
Kerana Dia Maha Mengetahui segala yang sepatutnya,
samada yang nyata zahir atau yang tersembunyi.
245
Juz Amma
Ini bererti, kamu wahai Muhammad, pasti akan dapat menghafaz
Al-Qur’an yang diturunkan itu dan engkau tidak akan lupa buat
selama-lamanya, kecuali Insya Allah, dalam beberapa perkara tertentu.
Begitulah prihatinnya Allah pada Nabi Muhammad saw untuk memenuhi
kriteria kepimpinan Nya kepada Rasulullah dalam melaksanakan
dakwahnya. Al-Qur’an mesti sentiasa berada di dalam dada Rasulullah
dan beliau tidak boleh menjadi pelupa. Bimbingan Allah pada Rasulullah
jelas dengan menyatakan Dia tahu segala apa yang tersurat dan yang
tersirat pada semua pergerakan Rasulullah dan memandunya ke arah
kejayaan membawa manusia ke jalan iman, amal dan Islam. Intipatinya
ialah Al-Qur’an dan kepimpinan Rasulullah adalah di bawah pengawasan
Allah Yang Maha Prihatin. Malah Allah menjanjikan satu cara berdakwah
dan penerimaannya yang termudah kepada Rasulullah.
Firman Allah:
Q|G®M±HÃM¾Iš GsH®IN±GÃHœGy
Dan kami tetap memberi kemudahan kepadamu (wahai Muhammad)
dalam melaksanakan dakwahmu
agar MUDAH diterima akal yang sihat.
(pastinya dengan berbekalkan Al-Qur’an).
Inilah satu khabar gembira untuk Rasulullah, yang memberi kepastian
bahawa segala dakwah Rasulullah itu akan mudah disampaikan dan
diterima oleh akal manusia yang waras. Iaitu, dakwah yang melibatkan
gelagat ugama Islam, hakikat dan peranannya dalam kehidupan
manusia dan tempatnya dalam sistem hidup yang ada, menjadikan ia
satu permodenan yang mudah dan senang diterima. Inilah hakikat
dakwah dan akidah yang dibawa oleh Rasulullah. Mudah jalannya,
mudah menuju matlamatnya, mudah membawa minda ke ‘ufuk’ hakikat
yang tidak ada batasnya, iaitu kepada Allah dan jalan ke arah beriman
dengan Nya.
Pergerakan ke arah Allah adalah mudah, harmoni dan berdasarkan fitrah
semulajadi
manusia.
Mudah
dalam
urusannya,
laluannya,
pergerakannya, amalannya dan untuk memahaminya. Islam adalah
sesuatu yang mudah untuk diamal, diterima, ditelan dan dihayati kerana
ia bergerak bersama fitrah manusia itu sendiri.
Oleh itu Allah memerintahkan Muhammad saw supaya lebih ‘proaktif’
dalam memperingatkan umat manusia dengan ajaran Al-Qur’an.
246
Juz Amma
Firman Allah:
Q|G®M˜INšOZ IÍG·G¹RœwIýM®IN˜GG•
Oleh itu berilah peringatan (wahai Muhammad)
kepada seluruh manusia dengan ajaran Al-Qur’an itu,
kalau-kalau peringatan itu berguna buat mereka untuk beriman.
Dalam kata lain, peringatkan mereka setiap kali kamu mendapat peluang
untuk berdakwah, untuk membolehkan hati-hati mereka terbuka luas
menerima sarananmu itu dan jadikanlah peringatan itu sebagai saliran
yang mengalirkan air penerimaan untuk beriman. Kerana memberi
ingatan itu selalunya akan menelurkan faedah dan manfaat samada
sedikit atau banyak, kerana keberkesanannya agak terserlah walau pun
hati-hati manusia itu ada yang seperti batu atau dilitupi oleh hijab yang
berat.
Inilah dia amanah yang mesti dipikul oleh Rasulullah, iaitu TABLIGH.
Agak menyenangkan Rasulullah sendiri kerana semuanya dijamin
mudah oleh Allah dan segala peringatan itu boleh diterima oleh akal
yang waras. Dijanjikan bahawa idea-idea dari Al-Qur’an yang dibawa
sebagai ingatan itu tidak terlupa atau dilupakan.
Apabila tugas Rasulullah itu telah dilaksanakan, maka terpulanglah
kepada penerimaan oleh orang ramai dan menjadi pilihan kepada
mereka samada untuk menerimanya atau menjadi kufur.
Lihat saja ayat seterusnya, siapakah yang menerimanya dan siapa pula
yang mahu menolaknya?
Firman Allah:
. çGºM&GìM OZ£GÁH¤RÀG¨G¥GñGy . QçG²MªRñ ãG› H®R˜RGÃG"
. QçGÃM©Gñ GêGy£GÁÃI• H\ÂH¿Gñ Gê RâH‡ . Q|G®M¤H¼šOZ Ge£RÀšOZçG¾M³Gñ |IRšOZ
/ QçR¾G³G• õ IäIN…Ge GâM"OZ G®G˜GdGy . QçR˜G¯G† ãG› GÑG¾M•G} M¬–G
Hanya yang takut melanggar perintah Allah sahaja
yang boleh menerima peringatan tersebut.
Dan yang ‘celaka’ degil pula akan menolak peringatan ini.
Di mana mereka akan menderita bakaran api Neraka yang amat pedih itu.
Dengan keadaan mereka dalam api itu,
yang tidak mati dan juga tidak hidup.
247
Juz Amma
Yang menerima peringatan itu (dari Al-Qur’an),
maka berjayalah mereka dalam membersihkan diri mereka
melalui taat dan amalan soleh.
Sifat mereka di antaranya suka menyebut nama-nama Allah
melalui bertasbih dan kemudian mereka banyak bersembahyang.
Ertinya terdapat 2 kategori manusia iaitu ‘yang menerima’ dan ‘yang
menolak’ peringatan Al-Qur’an melalui Rasulullah. Setelah Rasulullah
menyampaikan peringatan tersebut, siapakah yang menerima peringatan
itu? Mereka adalah orang-orang yang:
a)
senantiasa menjauhkan diri mereka dari kotoran akidah dan najis
yang zahir.
b)
senantiasa bertasbih menyebut-nyebut nama Allah dengan penuh
penghayatan.
c)
senantiasa bersembahyang, sujud pada Allah.
Mereka-mereka ini tergolong dari orang-orang yang takut pada seksaan
Allah di Akhirat nanti dan tertarik dengan peringatan yang
memberangsangkan itu.
Siapakah pula yang menolak peringatan Al-Qur’an oleh Rasulullah itu?
Mereka adalah orang-orang yang:
a)
kosong rohnya, mati dan penuh dengan halangan dan hijab.
b)
tidak mempunyai matlamat yang jelas dalam hidup ini
c)
tidak merasai apa-apa kesan di dalam hati mereka tentang Allah.
d)
hidupnya senantiasa gelisah, pemburu yang senantiasa memburu
sesuatu yang ada di dunia ini.
Mereka-mereka ini akan menjadi penghuni Neraka Jahannam, Neraka
yang terkenal dengan masa penghuniannya yang terlalu lama dan
seksaannya yang teramat perit. Di dalamnya, mati pun tidak, hidup pun
tidak dan azabnya kekal buat selama-lamanya.
Secara prinsipnya, kita boleh memilih samada untuk menjadi orang yang
bersyukur dengan peringatan Al-Qur’an, beriman serta beramal soleh,
ATAU kita boleh memilih untuk menjadi kufur dan terus tamak pada harta
dunia ini. Tetapi balasan kepada yang beriman begitu ketara berbanding
dengan balasan yang akan diterima oleh yang kufur.
Setelah menjelaskan balasan-balasan kemudian harinya pada
pemilih-pemilih iman dan kufur, maka lihat sajalah apa kata Allah untuk
memperingatkan kita bahawa mau tak mau dalam hidup ini sedikit
sebanyak kita diberi kesannya oleh hidup dunia. Yang waras akan tetap
memilih Akhirat, kerana kebajikannya yang baik dan keabadiannya di
sana penuh dengan keselesaan.
248
Juz Amma
Firman Allah:
. £GÃMœS¬šOZ G{QÂGÃG©MšOZ GwyH®I‡MÈH†MáG…
/ QPçGºM…G} GyD®MÃG‹ H{G®I‹GìM OZ Gy
Malangnya, tidak semua kamu berbuat demikian.
Lantaran kamu masih tertarik dengan kehidupan dunia di sekitar kamu,
sedangkan kehidupan yang terbaik (untuk dipilih) ialah Akhirat,
kerana ia lebih selesa dan kekal.
Dengan ingatan yang begitu tajam dan berkesan, maka akan lahirlah
dalam hati kita hubungan hidup di dunia ini dengan hari Akhirat. Yang
terlalu keduniaan akan kurang Akhiratnya, manakala yang waras dan
beriman akan lebih memilih Akhirat dari keduniaan.
Akhir sekali, Allah mengingatkan kita, bahawa semua ini bukan
peringatan yang baru, tetapi ianya juga tertulis dalam kitab-kitab dan
suhuf-suhuf Nabi-nabi yang terdahulu, khususnya dalam suhuf-suhuf
Nabi Ibrahim as dan Nabi Musa as.
Firman Allah:
. QçGšyHìM OZIÜH©S³šOZçI¹Gš ZGQéƒ„RwIý
. QçG"ÂH›Gy GâÃI„Qé ®M…Iý IÜH©H'
Sesungguhnya semua peringatan-peringatan begini
juga telah disebut dalam Kitab-kitab yang terdahulu.
Ini termasuklah dalam suhuf-suhuf Nabi Ibrahim as
dan Nabi Musa as.
Ayat terakhir ini menjelaskan pada kita tentang ketulinan ugama Allah,
bukan hanya dari Rasulullah, tetapi ianya adalah warisan kepada
nabi-nabi yang terdahulu lagi dan akidah itu adalah sama saja. Iaitu
kesatuan Al-Haq, kesatuan akidah, kesatuan arahtuju dan matlamat
dakwah kerasulan yang dilantik. Yang asalnya dari ‘Yang Satu’ dan akan
kembali kepada ‘Yang Satu’. Itulah dia konsep keEsaan Al-Haq dalam
ajaran Nya kepada manusia melalui Rasul Nya Muhammad saw.
Allahu A’lam.
249
Juz Amma
SURAH AT-TAARIQ
2 IqIe£RµšOZ£G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy (1) IqIe£RµšOZ Gy IYP£G¿R±šOZ Gy
( )
4 DÙI•£GŠ£GÁMÃG¾G“£R¿RšAÔM¹Gœ SáH˜wIý (3) IÌI–£R¦šOZ HâM¨RÀšOZ
( )
6 AÝI•ZGc AYP£ƒR› ãI› GÝI¾H‹ (5) GÝI¾H‹ RâI› HãQéƒ±œIîM OZI®H¶ÀGÃM¾G•
( )
8 DeIc£GºGš õ IäI·M‰Ge Qéç¾G“ôHäRœIý (7) IÌI¢PZG®R¥šOZ Gy IÌM¾éƒS³šOZ IãMÃG… =ãI› H_H®MªGñ
( )
(
(
10) I®I'£GœGêGy A{RÂH– ãI›ôHäGš£G¿G• (9) H®I¢PZG®R±šOZçG¾M¤H† GvMÂGñ
12) I nM¬R³šOZ I\ZGd IkMeGìM OZ Gy (11) I ÚM‰R®šOZ \
I ZGd IYP£G¿R±šOZ Gy
(
14) IuM¯HÁMšO£I…GÂH„£G›Gy (13) DáM³G• DuMÂGºGšôHäRœIý
16)
(
Z@¬MÃ˜G H¬ÃI˜G} Gy (15) Z@¬MÃ˜G GwyH¬ÃI¼Gñ MâHÁRœIý
(
17) = ZG¬MñGyHe MâHÁM¾IÁM›G} GãñI®I¹Qéƒ¼MšOZIáINÁG¿G•
250
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi langit dan bintang Nya
(At-Taariq). Dan tahukah kamu (Wahai Muhammad), apakah dia
At-Taariq (bintang-bintang) itu? At-Taariq bererti bintang yang
sinaran cahayanya menembusi kegelapan malam. Sesungguhnya
setiap diri manusia itu, telah dilengkapi dengan Penjaga dari
malaikat, yang menjaganya (sebagai pencatit dan penyimpan
catitan amalan, serta menjaga diri manusia itu). Setelah
mengetahui keadaan begini, mahukah manusia itu bertanya dan
berfikir, dari apakah dia diciptakan? (Jawapannya) Manusia dicipta
dari air yang memancut keluar (air mani yang memancut ke dalam
rahim). Yang keluar dari tulang ‘sulbi’ lelaki dan dari tulang ‘dada’
perempuan. (Dengan kejadian begini) Sesungguhnya Allah itu
berkuasa mengembalikan hidupnya sesudah mati. (Bawalah
fikiran anda) Pada hari di mana didedahkan segala rahsia-rahsia
amalan kamu di dunia yang terpendam di hati. Maka pada saat itu,
manusia tidak mempunyai sebarang kekuatan untuk membela diri
dan tanpa sebarang pertolongan dari sebarang pembantu. Demi
langit yang terus mencurahkan air hujannya! Dan bumi yang
menyubur untuk mengeluarkan tumbuh-tumbuhan! Sesungguhnya
saranan dan keterangan Al-Qur’an itu adalah benar dan sebagai
kata pemutus. Bukanlah ia dari kata-kata yang palsu.
Sesungguhnya mereka-mereka yang menentangmu wahai
Muhammad, bermati-matian merancang kejahatan mereka. Dan
Aku pula tetap melumpuhkan niat-niat jahat mereka itu. Oleh itu
janganlah engkau mahukan orang yang kufur itu segera
dibinasakan, berilah mereka sedikit masa dan tempoh!
251
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AT-TAARIQ
IqIe£RµšOZ Gy IYP£G¿R±šOZ Gy
Demi langit dan bintang Nya (At-Taariq).
IqIe£RµšOZ £G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy
Dan tahukah kamu (Wahai Muhammad),
apakah dia At-Taariq (bintang-bintang) itu?
IÌI–£R¦šOZ HâM¨RÀšOZ
At-Taariq bererti bintang yang sinaran cahayanya
menembusi kegelapan malam.
DÙI•£GŠ£GÁMÃG¾G“£R¿RšAÔM¹Gœ SáH˜wIý
Sesungguhnya setiap diri manusia itu,
telah dilengkapi dengan Penjaga dari malaikat, yang menjaganya
(sebagai pencatit dan penyimpan catitan amalan,
serta menjaga diri manusia itu).
GÝI¾H‹ RâI› HãQéƒ±œIîM OZI®H¶ÀGÃM¾G•
Setelah mengetahui keadaan begini,
mahukah manusia itu bertanya dan berfikir,
dari apakah dia diciptakan?
AÝI•ZGc AYP£ƒR› ãI› GÝI¾H‹
(Jawapannya) Manusia dicipta dari air yang memancut keluar
(air mani yang memancut ke dalam rahim).
252
Juz Amma
IÌI¢PZG®R¥šOZ Gy IÌM¾éƒS³šOZIãMÃG… =ãI› H_H®MªGñ
Yang keluar dari tulang ‘sulbi’ lelaki
dan dari tulang ‘dada’ perempuan.
DeIc£GºGš õ IäI·M‰Ge Qéç¾G“ôHäRœIý
(Dengan kejadian begini) Sesungguhnya Allah itu
berkuasa mengembalikan hidupnya sesudah mati.
H®I¢PZG®R±šOZçG¾M¤†H GvMÂGñ
(Bawalah fikiran anda) Pada hari di mana didedahkan
segala rahsia-rahsia amalan kamu di dunia yang terpendam di hati.
I®I'£GœGêGy A{RÂH– ãI›ôHäGš£G¿G•
Maka pada saat itu,
manusia tidak mempunyai sebarang kekuatan untuk membela diri
dan tanpa sebarang pertolongan dari sebarang pembantu.
I ÚM‰R®šOZI\ZGd IYP£G¿R±šOZ Gy
Demi langit yang terus mencurahkan air hujannya!
I nM¬R³šOZ I\ZGd IkMeGìM OZ Gy
Dan bumi yang menyubur untuk mengeluarkan tumbuh-tumbuhan!
DáM³G• DuMÂGºGšôHäRœIý
Sesungguhnya saranan dan keterangan Al-Qur’an itu
adalah benar dan sebagai kata pemutus.
253
Juz Amma
IuM¯HÁMšO£I…GÂH„£G›Gy
Bukanlah ia dari kata-kata yang palsu.
Z@¬MÃ˜G GwyH¬ÃI¼Gñ MâHÁRœIý
Sesungguhnya mereka-mereka yang menentangmu wahai Muhammad,
bermati-matian merancang kejahatan mereka.
Z@¬MÃG˜ H¬ÃI˜G} Gy
Dan Aku pula tetap melumpuhkan niat-niat jahat mereka itu.
= ZG¬MñGyHe MâHÁM¾IÁM›G} GãñI®I¹Qéƒ¼MšOZIáINÁG¿G•
Oleh itu janganlah engkau
mahukan orang yang kufur itu segera dibinasakan,
berilah mereka sedikit masa dan tempoh!
254
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini adalah di antara surah-surah yang diturunkan di Mekah, yang
cuba menggerakkan minda kita dengan cara mengetuknya seraya
berkata:
“Bangunlah, lihatlah, berilah perhatian kamu, berfikirlah dan telitikanlah!
Bahawa Allah itu ada! Ada pentadbiran Nya, ada taqdir Nya, ada bala
dari Nya, ada pahala, ada dosa, adanya hisab, adanya nikmat-nikmat
Allah dan adanya azab-azab Allah yang besar”.
Al-Qur’an adalah muzik Nya, yang mengalunkan umat manusia kepada
satu nada (matlamat), iaitu kepada beriman pada Allah dan berwaspada
terhadap azab-azab besar Nya.
Di antara perkara-perkara yang ditonjolkan dalam surah ini ialah langit
dan bintang malamnya, air mani dan kejadian manusia, hujan dan
kesuburan bumi untuk mengeluarkan makanan. Ia memaparkan segala
yang dapat kita lihat di persekitaran kita. Di antara perkara yang tidak
dapat kita lihat pula ialah:
a)
b)
c)
adanya Penjaga dan Pengawal diri kita,
manusia tidak mempunyai apa-apa kekuatan pada hari Akhirat,
kesempatan yang diberi kepada orang-orang kafir untuk berfikir,
dan yang kufur digolongkan sebagai penipu-pembelit.
Matlamat dari semuanya ini ialah untuk membawa minda kita kepada:
a)
b)
c)
d)
e)
adanya Allah,
adanya pentadbiran Allah,
adanya taqdir Allah,
adanya bala-bala Allah, dan
adanya hari Akhirat dan hari pembalasan.
Kepada yang mahukan IMAN, maka pilihan kepada iman ini akan
membawanya kepada keinsafan atas nikmat-nikmat Allah yang ada dan
tidak kufur atas nikmat-nikmat Nya itu.
255
Juz Amma
Tafsiran Surah:
. IqIe£RµšOZ £G› GßQ‚GeMcG} £G›Gy . IqIe£RµšOZ Gy IYP£G¿R±šOZ Gy
/ DÙI•£GŠ£GÁMÃG¾G“£R¿RšAÔM¹GœSáH˜wIý . IÌI–£R¦šOZ HâM¨RÀšOZ
Demi langit dan bintang ‘At-Taariq’ yang telah Aku cipta,
Aku bersumpah dengannya.
Apakah dia ‘At-Taariq’ itu? Ia adalah bintang malam,
yang cahayanya menembusi saringan kegelapan malam.
Sesungguhnya, setiap diri manusia yang bernyawa ciptaan Ku itu,
ada penjaganya (Hafiz). Iaitu penjaga yang senantiasa menjaganya
dan mengira semua amal perbuatannya.
Penjaga ini menjadi wakil Allah,
dan mencatit semua perilaku dan amalannya,
demi untuk dibalas di Akhirat nanti.
Inilah hakikat hidupnya manusia, tidak sia-sia diwujudkan tetapi dikawal
oleh penjaganya. Sebenarnya, dari satu tahap ke tahap yang lain,
manusia itu senantiasa dijaga keselamatannya untuk terhindar dari
sebarang kejahatan dan dari kekangan hidup yang melampau. Penjaga
ini menusuk masuk ke dalam liputan hidup manusia sebagaimana
cahaya bintang malam menyelinap memercikkan cahayanya.
Siapakah penjaga ini?
Fakhrurrazi berpendapat bahawa penjaga ini ialah Allah sendiri, yang
mengetahui semua hal-hal berkaitan dengan manusia dan boleh
menghubungi mereka dengan mudahnya demi semua kepentingan
mereka. Dia akan menjaga mereka dari sebarang mudarat. Penjaga itu
mungkin juga dari kalangan malaikat yang ditugaskan mencatit segala
perlakuan manusia itu.
Apakah perkara-perkara yang dijaganya?
Ia menulis semua amalan-amalan mereka secara terperinci, yang
dibukukan dalam kitab yang akan diserahkan kepada mereka pada hari
Hisab nanti, menjaga amalan, rezeki dan menentukan ajalnya. Ia
menjaga seseorang itu dari kemudaratan, kecualilah yang telah
ditaqdirkan Allah. Menjaga seseorang itu secara umumnya, dari mula dia
dilahirkan sehinggalah dia disimpan di dalam kubur, menunggu hari
pembalasan.
256
Juz Amma
At-Taariq dalam surah ini dirujukkan kepada segala sesuatu yang
didatangkan pada waktu malam, termasuklah bintang-bintang malam.
Muslim pernah berdoa, maksudnya:
“Ya Allah, jauhkanlah aku dari sebarang kejahatan yang didatangkan
oleh Mu pada waktu malam”.
Dan apabila Allah menjelaskan At-Taariq itu sebagai SATU bintang
malam yang menusuk cahayanya di dalam gelap, ianya mengkhususkan
minda kita kepada bintang malam yang dijadikan panduan oleh orang
yang musafir, untuk berpandu arah dengannya di laut dan di darat. Ianya
naik dari arah timur, meledakkan cahayanya di udara yang gelap, lalu
tertusuklah cahaya itu keluar. Apabila dilintasi oleh Syaitan, maka ianya
akan menyerang Syaitan itu dengan cahayanya, dan dialah bintang yang
teragung dari bintang-bintang lain di langit tinggi. Ianya ciptaan Allah
yang unik, untuk manusia berfikir tentang kekuasaan Nya di atas langit.
Apabila Allah telah bersumpah dengan langit dan bintang secara khusus
dan mendakwa yang manusia ini dijaga oleh Penjaga, maka manusia itu
haruslah mengkaji asal-usulnya, demi untuk mencari ke manakah arah
yang akan ditujunya, selepas kejadian yang unik ini. Adalah jelas,
dengan mengkaji asal-usul penciptaan dan kejadian kita, kita akan
mengetahui tempat kembalinya kita nanti. Firman Allah:
. AÝI•ZGc AYP£ƒR› ãI› GÝI¾H‹ /‫ ؟‬GÝI¾H‹ RâI› HãQéƒ±œIîM OZI®H¶ÀGÃM¾G•
/ IÌI¢PZG®R¥šOZ Gy IÌM¾éƒS³šOZ IãMÃG… =ãI› H_H®MªGñ
Setelah mengetahui demikian, maka hendaklah manusia memikirkan,
dari apakah mereka telah diciptakan?
Mereka dicipta dari air yang memancut (ke dalam rahim).
Air-air yang bercampur,
keluarnya masing-masing dari tulang sulbi (tulang belakang) lelaki
dan dari tulang dada perempuan.
Manusia hendaklah meneliti bagaimana mereka dijadikan dan kepada
apa ia dijadikan. Ini bagi menentukan ke mana arah tuju mereka, setelah
mereka dihidupkan!
Manusia dijadikan dari air mani yang bercampur dari pancutan air lelaki
yang keluar dari tulang sulbi mereka dan dari air mani perempuan yang
keluar dari tulang dada (tara’ib) mereka dan membenih di dalam rahim.
257
Juz Amma
Inilah ilmu rahsia kejadian manusia yang tersembunyi sekian lama
sehinga ditemui oleh para saintis. Betapa uniknya pergerakan dan
perjalanan air-air ini di dalam tubuh manusia, menuju ke ruang rahim
untuk membenih. Terfikirkah kita bahawa terdapat tangan di luar sana
yang memastikan kedua-kedua air ini menjadi manusia?
Inilah dia Penjaga yang membimbing, menjaga dan memastikan
berlakunya pembentukan rupa paras, menjalinkan penerusan DNA ibu
bapa itu, dengan qudrat dan iradat Nya, dalam satu perjalanan
pembenihan manusia. Inilah keajaiban Ilahi, yang memandukan tangan
Nya dari mula kejadian manusia, hinggalah manusia itu berlubuk di
dalam tanah kuburnya.
Benih-benih dalam air-air mani, yang BERJUTA-JUTA jumlahnya dalam
satu pancutan, yang tidak mempunyai akal, kuasa dan iradah, berada
semuanya di dalam rahim, berenang-renang mendapatkan makanan,
tetapi hanya SATU sahaja darinya, membenih membentuk manusia.
Tangan manakah yang memastikan kelancaran ciptaan ini berlaku?
Tangan ini jugalah yang akan memastikan penerusan ciptaan ini berlaku,
dengan pembentukan sistem-sistem saraf yang unik dan lain-lain
pembentukan tubuh yang dikaji oleh para saintis. Maka jadilah struktur
permulaan pembentukan dan kejadian bayi. Dan setelah melalui proses
kejadian yang lama di dalam kandungan ibunya, akhirnya lahirlah ia ke
alam nyata.
Tangan manakah yang memastikan penurunan rupa paras, iras wajah
ibu dan bapa, susuk badan dan perangai yang bakal diwarisi oleh bayi
itu? Tangan manakah yang berkuasa seunik ini? Kalau bukan Allah,
siapakah lagi gerangannya? Inilah dia PENJAGA yang Maha Agung
yang mengawal, mengawas dan mencipta mengikut cara dan jalan Nya
yang tersendiri. Dialah Allah yang Maha Pencipta.
Selepas ciptaan agung ini, apakah hakikat kedua dari perjalanan hidup
ini dan ke manakah arah tuju kita? Maka, Allah menunjukkan jalannya
dengan berfirman seterusnya:
. IÌI¢PZG®R¥šOZ Gy IÌM¾ƒS³šOZ IãMÃG…=ãI› H_H®MªGñ . DeIc£GºGš õ IäI·M‰GeQéç¾G“ôHäRœIý
. H®I¢PZG®R±šOZçG¾M¤H† GvMÂGñ . DeIc£GºGš õ IäI·M‰Ge Qéç¾G“ôHäRœIý
/ I®I'£Gœ GêGy A{RÂH– ãI› ôHäGš£G¿G•
258
Juz Amma
Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa
untuk mengembalikannya setelah ia dimatikan.
Pada hari itu, akan didedahkan
semua perkara-perkara tersembunyi yang disembunyikannya
(iaitu I’tiqad kepercayaannya, niat hidupnya dan lain-lain).
Sedangkan pada hari itu,
manusia itu tidak ada apa-apa kekuatan untuk membela diri,
dan tidak juga ada pembantu yang boleh menolong.
Persoalannya, jika begitulah uniknya kejadian manusia itu, yang dicipta
oleh Allah dari tiada kepada ada, terfikirkah kita yang Allah boleh
menghidupkan manusia semula setelah ia mati untuk meneliti dan
membalas segala amalannya di dunia? Manusia perlu dibangkitkan
semula untuk bertanggungjawab dan dihisab atas semua amalan
mereka di dunia, dan atas iman dan kufur mereka. Kejadian manusia
adalah berdasarkan cantuman dan gabungan dari bahagian-bahagian
penting dari ibu dan bapa yang berbeza-beza. Begitu juga setelah ia
dimatikan, berseleraklah semua yang pernah bersatu dan alangkah
senangnya untuk dikumpul kembali dan dihidupkan. Hikmah keadilan
Ilahi memerlukan mereka dihidupkan kembali dan Allah berkuasa
menghidupkan mereka.
Setelah mereka dibangkitkan, kesemua rahsia hidup mereka yang
tersembunyi selama ini akan tersingkap di dalam buku catitan amalan
mereka, termasuklah segala i’tiqad mereka, kufur dan hidayah mereka,
zalim dan adil mereka, dan semua amal baik dan jahat mereka itu, akan
didedahkan.
Perkara-perkara yang akan dibangkitkan:
Amalan-amalan manusia selama hidupnya di dunia akan disenaraikan
secara terperinci, dan semua amalan-amalan ini akan dipersoalkan dan
dibandingkan dengan jawapan yang diberi. Keadaan ini dikenali sebagai
Ibtila dan Imtihan (uji semula). Maka akan terserlahlah segala yang
tersirat di dalam hati, dengan yang tersurat dari amalan tersebut. Ini bagi
memastikan yang kufur dengan yang beriman.
Pada hari Hisab tersebut, manusia tidak mempunyai kekuatan untuk
berdalih atau berbohong bagi menjawab dan menghujah atas segala
amalan mereka. Selalunya, kita mempunyai peguam yang dapat
membantu kita, tetapi pada hari itu tiada pembantu yang boleh
menolong. Setiap kenyataan catitan itu menjadi saksi atas amalan kita.
259
Juz Amma
Merenung pada ayat ini memberi impak pada kita bahawa keadilan Allah
itu akan berlaku dan ini akan memberi kesan kepada yang mahu
mengambil iktibar darinya.
Mungkinkah hati kecil manusia kadang-kadang tidak dapat secara
spontan mempercayai lojik dan kenyataan ini? Allah sekali lagi dalam
ayat berikutnya membenarkan perkara ini dan telah bersumpah dengan
langit dan bumi ciptaan Nya itu, dengan menggambarkan gelagat yang
diberi oleh langit dan bumi pada kehidupan di dunia ini. Firman Allah:
. I nM¬R³šOZ \
I ZGd IkMeGìM OZ Gy . I ÚM‰R®šOZI\ZGd IYP£G¿R±šOZ Gy
/ IuM¯HÁMšO£I…GÂH„£G›Gy . DáM³G• DuMÂGºGš ôHäRœIý
Demi langit yang di antaranya
menurunkan hujan secara berulang-ulang,
dan demi bumi yang membenarkan dirinya tersubur
bagi mengeluarkan tumbuhan menghijau.
Sesungguhnya semua perkataan Al-Qur’an itu
adalah Benar serta Putus,
dan bukan kata-kata yang main-main.
Dalam kata lain, Aku bersumpah dengan langit, yang darinya turun hujan
secara berulang, terdapat cahaya matahari yang menyimbahkan klorofil
dan angin yang mewujudkan suasana yang menyuburkan tanaman. Dan
aku juga bersumpah dengan bumi yang membolehkan dirinya terus
subur disirami air hujan dan suasana yang mengizinkan pengeluaran
tanaman yang dijadikan makanan kepada manusia. SESUNGGUHNYA
kata-kata di atas dan kata-kata dari Al-Qur’an itu, memaparkan
KEBENARAN dan kandungannya adalah benar semuanya. Iaitu, benar
yang manusia ini dicipta dari pertembungan air-air yang keluar dari sulbi
dan tara’ib, benar tentang wujudnya hari Akhirat di mana manusia
dihisab semua amalannya kerana adanya Hafiz yang mencatit semua
amalan manusia itu dan benar bahawa manusia yang dihisab itu tidak
berkuasa membohongi kebenaran dan tiada pembantu yang dapat
membantunya dalam operasi hisab amalan-amalannya itu.
Dibawah perkataan ‘benar’ tentang kebangkitan semula, tentang
wujudnya hari Akhirat, maka reaksi orang musyrikin Mekah
berbeza-beza. Ada yang cuba memutarbelitkan fakta dakwah Rasulullah
itu untuk menghalang kepercayaan orang ramai terhadapnya. Allah
mengarahkan Rasulullah membalas tipu helah Quraisy itu dengan
Firman Nya:
260
Juz Amma
/ Z@¬MÃG˜ H¬ÃI˜G} Gy . Z@¬MÃG˜GwyH¬ÃI¼Gñ MâHÁRœIý
Sesungguhnya, mereka (yang menentangmu wahai Muhammad)
bermati-matian menjalankan rancangan jahat memutarbelitkan fakta
dan Aku pula akan menggagalkan niat jahat mereka itu.
Orang-orang kafir Quraisy bermati-matian bergerak memutarbelitkan
fakta tentang kebenaran-kebenaran tadi dan menyelewengkan hakikat,
dengan niat supaya yang beriman pada Rasulullah berpatah balik kerana
adanya kenyataan-kenyataan bangkit semula tersebut.
Di antara putar belit mereka ialah mereka mendakwa dan mempengaruhi
orang-orang beriman dengan kata-kata berikut:
a)
£GÃMœS¬šOZ£GÀH†£GÃGŠRêIý GçI„MwýI
“Ini adalah cara hidup kami di dunia ini
(janganlah memandai-mandai wahai Muhammad)!”.
(Surah Al-An’aam: Ayat 29)
b)
DâÃI›Ge GçI„Gy GâQƒG¶I·MšOZIçM©Hñ ãG› Gu£G–
“Siapakah yang boleh menghidupkan
tulang-tulang yang sudah reput ini?”.
(Surah Yaasin: Ayat 78)
c)
D[£G¨H“ KY MçG²Gš ZGQéƒ„ RwIý ÷ Z@¬IŠQé y£@ÁQƒGšIý GæGÁIš GìM OZ GáG·G‰G}
“Patutkah ia menafikan tuhan-tuhan yang berbilang-bilang itu
dengan mengatakan Tuhan hanya satu?
Ini suatu yang menakjubkan!”.
(Surah Saad: Ayat 5)
d)
AâÃI¶G“IãMÃG¥Gñ M®GºMšOZ GãIN›A áH‰GeQéç¾G“ HwZGYM®HºMšOZ ZGQéƒ„ GuIN¯HœGêMÂGš CZÂHš£G–Gy
“Kalaulah Al-Qur’an itu menjadi bukti kenabian Muhammad,
maka sepatutnya Al-Quran itu diturunkan kepada seseorang
yang berpengaruh dari salah satu dari dua buah bandar terkenal!”.
(Surah Az-Zukhruf: Ayat 31)
261
Juz Amma
e)
@ëÃI'G} Gy @{G®M¼H… IäÃG¾G“ Qéç¾M¿H† GåIÁG• £GÁG¤G¥G¥MÕZ GãÃIšRyGìM OZ H®ÃIµQéƒ"G} CZPÂHš£G–Gy
“Al-Qur’an itu adalah cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala,
yang diminta Muhammad menulisnya,
kemudian disuruhnya kita membacanya pagi dan petang”.
(Surah Al-Furqaan: Ayat 5)
f)
Menuduh Muhammad itu sebagai tukang sihir, penyair dan
seorang yang gila.
g)
Merancang membunuh Rasulullah.
> GsÂH‰I®MªHñMyG} GsÂH¾H¥MºGñ MyG} GsÂH¥I¤M¦HÃIšCZyH®G¹G˜GãñIRšOZ GßI…H®H¼M¿GñMdIýGy
“Ingatlah ketika orang-orang kafir musyrik Mekah
membuat tipu daya terhadapmu untuk menahanmu,
atau membunuhmu atau mengusirmu”.
(Surah Al-Anfal: Ayat 30)
Semua petikan kata-kata dan niat Musyrikin Mekah adalah putar belit
dan tipu daya untuk menggagalkan dakwah Rasulullah dan lebih kepada
penghinaan dan memesongkan fakta.
Allah meminta supaya yang beriman itu tenang dan perkuatkan
pertahanan diri dan jadikan tipu helah orang-orang Musyrikin itu sebagai
sesuatu yang tidak menyusahkan mereka. Ini kerana, berjaya atau
tidaknya dakwah itu bergantung pada kehendak Allah dan izin Nya.
Dengan bantuan Allah, rancangan jahat orang-orang Musyrikin akan
gagal, kebenaran kepimpinan Rasulullah akan ternyata dan dakwah itu
akan berjaya.
Apa yang perlu ada pada orang-orang yang beriman itu ialah kesabaran
dan mereka perlu memberi peluang kepada orang-orang yang enggan
menerima konsep hidup semula ini berfikir.
Apakah bentuk bantuan Allah untuk menggagalkan putarbelit mereka
itu?
a)
b)
pertolongan terus menerus dari Allah
memperlahankan sebarang balasan balik pada mereka dan
membiarkan mereka terus kufur dengan pegangan mereka itu.
Jelaslah dengan cara di atas, Allah mengajar Rasulullah agar memberi
masa.
262
Juz Amma
Firman Nya:
= ZG¬MñGyHe MâHÁM¾IÁM›G} GãñI®I¹Qéƒ¼MšOZIáINÁG¿G•
Oleh itu janganlah engkau hendakkan segera
kebinasaan orang-orang kafir itu
dan berilah tempoh kepada mereka sedikit masa.
Dalam kata lain:
Wahai Muhammad! Biarkanlah mereka dengan ikhtiar mereka dan
janganlah tergesa-gesa melawan kerenah mereka. Bertenang! Pasti
ada hikmah disebaliknya. Jika dibiarkan begitu, tidak juga memberi
kesan. Maka biarlah ianya berterusan sehingga hari Kiamat, kerana
‘menyalak gunung tidak akan meruntuhkannya’.
Inilah cara Allah nak meringankan kesan sampingan ke atas Rasulullah
apabila orang-orang Quraisy terus memutar belitkan fakta.
Allahu A’lam.
263
Juz Amma
SURAH AL-BURUUJ
(3) AcÂHÁM²G›Gy A¬I„£G&Gy (2) IcÂH“MÂG¿MšOZ IvMÂGÃMšOZ Gy (1) I _yH®H¤MšOZ I\ZGd IYPé£¿R±šOZ Gy
(6) DcÂH·–
H £GÁMÃG¾G“ MâH„ MdIý (5) IcÂH–GÂMšOZ I\ZGdIe£RÀšOZ (4) IcyH¬M‹HìM OZ HÌQéƒ©M'G} GáI¥H–
7 DcÂHÁH& GãÃIÀI›MÈH¿MšO£I… GwÂH¾G·M¹Gñ £G› Qéç¾G“ MâH„Gy
( )
8 I¬ÃI¿G©MšOZ I¯ñI¯G·MšOZ IäQN¾šO£I…CZÂHÀI›MÈHñ wG} PêR Iý MâHÁMÀI› CZÂH¿GºGœ£G›Gy
( )
9 K¬ÃIÁG& AYMçG&INáH˜Qéç¾G“ HäQN¾šOZ Gy >IkMeGìM OZ Gy I\Qé ÂQéƒ¿R±šOZ HßM¾H› ôHäGš |IRšGZ
( )
CZÂH…ÂH¥Gñ MâGš RâH‡ IÍQéƒÀI›MÈH¿MšOZ Gy GãÃIÀI›MÈH¿MšOZ CZÂHÀG¥G• GãñIRšOZ RwIý
(10) IÝñI®G©MšOZ H[ZGG“ MâHÁGšGy GâRÀÁ
G G‰ H[ZGG“ MâHÁG¾G•
> H®QéƒÁMœGìM OZ£GÁI¥M©G† MãI› |I®M¨G† DÍQƒRÀG‰ MâHÁGš IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RwIý
(13) H¬ÃI·Hñ Gy HòI¬M¤Hñ GÂH„ ôHäRœIý (12) K¬ñI¬G²Gš GßIN…Ge GÕMµG… RwIý (11) H®ÃI¤G¼MšOZ HfMÂG¹MšOZ GßIšQé d
(16) H¬ñI®ñH £G¿INš Du£R·G• (15) H¬ÃI¨G¿MšOZ IiM®G·MšOZyHd (14) HcyHcGÂMšOZ HeÂH¹G¸MšOZ GÂH„Gy
(18) GcÂH¿G‡Gy GwMÂG“M®I• (17) IcÂHÀH¨MšOZ HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
(
20) = HØÃI©S› âIÁI¢PZGeGy MãI› HäQN¾šOZ Gy (19) AÌñI M¼G†çI• CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IáG…
(
22) , ImÂH¹M©R›A `MÂGšçI• (21) D¬ÃI¨S› DwZGYM®H– GÂH„ MáG…
264
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Demi langit yang memiliki stesenstesen peredaran bintang-bintang. Demi hari pembalasan yang
dijanjikan itu. Dan demi penyaksi-penyaksi di hari itu dan
saksian-saksian yang dilihat. Celakalah Kaum Ukhdud yang
menggali parit panjang. Parit yang diisi dengan api-api yang
membakar (bagi membakar orang-orang beriman yang
mempertahankan ugama mereka). Mereka dilaknat Allah, ketika
mereka duduk di kawasan kelilingnya (memerhati perbuatan
mencampak orang-orang beriman ke dalam api). Sambil mereka
melihat apa yang sedang mereka lakukan ke atas orang-orang
yang beriman. Tujuan mereka membalas dendam itu hanyalah
kerana mangsa-mangsa itu beriman pada Allah Yang Maha
Kuasa, lagi Maha Terpuji. Iaitu Tuhan yang menguasai segala
alam langit dan bumi. Dan ingatlah, sesungguhnya Allah
senantiasa menyaksikan setiap sesuatu peristiwa yang berlaku itu.
Sesungguhnya orang-orang yang menimpakan bencana untuk
memesongkan mereka-mereka yang beriman (lelaki dan
perempuan), dan kemudian tidak bertaubat, maka mereka akan
beroleh azab Neraka Jahannam. Dan mereka sekali lagi akan
menerima azab api bakaran yang kuat (kerana tidak bertaubat).
Bagi orang yang beramal soleh yang beriman, mereka akan
disediakan dengan Syurga, yang mengalir dibawahnya beberapa
sungai. Itulah dia KEMENANGAN besar bagi mereka.
Sesungguhnya azab kasar dari Tuhanmu (terhadap orang-orang
yang kufur engkar) sangat dahsyat. Sesungguhnya Dialah yang
menciptakan setiap permulaan makhluk dan menetapkan
pengembaliannya. Dan Dialah Maha Pengampun lagi Maha
Pengasih. Dialah Pemilik Arasy Yang Teragung. Berkuasa
melakukan sesuatu mengikut kehendak Nya. Tahukah engkau
wahai Muhammad, tentang kebinasaan yang dideritai oleh
kumpulan perang? Dari Kaum Firaun (terkini) dan Kaum Thamud
(terdahulu). Kaummu wahai Muhammad, bukan saja menolak
ajaranmu, bahkan semua orang-orang kafir itu adalah pembelit
dan pembohong. Sedangkan Allah, akan berada di belakang
mereka meneliti setiap perlakuan dusta mereka. Sebenarnya apa
yang Engkau sampaikan pada mereka itu bukanlah syair dan sihir,
tetapi dari Al-Qur’an yang tertinggi kemuliaannya. Lagi terpelihara
dengan sebaik-baiknya di Lauh Mahfuz.
265
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-BURUUJ
I _yH®H¤MšOZ I\ZGd IYPé£¿R±šOZ Gy
Demi langit yang memiliki stesen-stesen peredaran bintang-bintang.
IcÂH“MÂG¿MšOZ IvMÂGÃMšOZ Gy
Demi hari pembalasan yang dijanjikan itu.
AcÂHÁM²G›Gy A¬I„£G&Gy
Dan demi penyaksi-penyaksi di hari itu
dan saksian-saksian yang dilihat.
IcyH¬M‹ìH M OZ HÌQéƒ©M'G} GáI¥–H
Celakalah Kaum Ukhdud yang menggali parit panjang.
IcÂH–GÂMšOZ \
I ZGdIe£RÀšOZ
Parit yang diisi dengan api-api yang membakar
(bagi membakar orang-orang beriman
yang mempertahankan ugama mereka).
DcÂH·H– £GÁMÃG¾G“ MâH„ MdIý
Mereka dilaknat Allah,
ketika mereka duduk di kawasan kelilingnya
(memerhati perbuatan mencampak orang-orang beriman ke dalam api).
266
Juz Amma
DcÂHÁH& GãÃIÀI›MÈH¿MšO£I… GwÂH¾G·M¹Gñ£G› Qéç¾G“ MâH„Gy
Sambil mereka melihat apa yang sedang mereka lakukan
ke atas orang-orang yang beriman.
I¬ÃI¿G©MšOZI¯ñI¯G·MšOZ IäQN¾šO£I…CZÂHÀI›MÈHñ wG} PêR Iý MâHÁMÀI› CZÂH¿GºGœ£G›Gy
Tujuan mereka membalas dendam itu
hanyalah kerana mangsa-mangsa itu
beriman pada Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Terpuji.
K¬ÃIÁG& AYMçG& INáH˜ Qéç¾G“ HäQN¾šOZ Gy >IkMeGìM OZ Gy I\Qé ÂQéƒ¿R±šOZ HßM¾H› ôHäGš |IRšGZ
Iaitu Tuhan yang menguasai segala alam langit dan bumi.
Dan ingatlah, sesungguhnya Allah senantiasa menyaksikan
setiap sesuatu peristiwa yang berlaku itu.
IÝñI®G©MšOZ H[ZGG“ MâHÁGšGy GâRÀGÁG‰ H[ZGG“ MâHÁG¾G•
Sesungguhnya orang-orang yang menimpakan bencana
untuk memesongkan mereka-mereka yang beriman
(lelaki dan perempuan), dan kemudian tidak bertaubat,
maka mereka akan beroleh azab Neraka Jahannam.
Dan mereka sekali lagi akan menerima azab
api bakaran yang kuat (kerana tidak bertaubat).
IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RwIý
> H®QéƒÁMœGìM OZ £GÁI¥M©G† MãI› |I®M¨G† DÍQƒRÀG‰ MâHÁGš
H®ÃI¤G¼MšOZ HfMÂG¹MšOZ GßIšQé d
Bagi orang yang beramal soleh yang beriman,
mereka akan disediakan dengan Syurga,
yang mengalir dibawahnya beberapa sungai.
Itulah dia KEMENANGAN besar bagi mereka.
267
Juz Amma
K¬ñI¬G²Gš GßIN…Ge GÕMµG… RwIý
Sesungguhnya azab kasar dari Tuhanmu
(terhadap orang-orang yang kufur engkar)
sangat dahsyat.
H¬ÃI·Hñ Gy HòI¬M¤Hñ GÂH„ ôHäRœIý
Sesungguhnya Dialah yang menciptakan
setiap permulaan makhluk
dan menetapkan pengembaliannya.
HcyHcGÂMšOZ HeÂH¹G¸MšOZ GÂH„Gy
Dan Dialah Maha Pengampun lagi Maha Pengasih.
H¬ÃI¨G¿MšOZ IiM®G·MšOZyHd
Dialah Pemilik Arasy Yang Teragung.
H¬ñI®Hñ £G¿INš Du£R·G•
Berkuasa melakukan sesuatu
mengikut kehendak Nya.
IcÂHÀH¨MšOZ HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
tentang kebinasaan yang dideritai oleh kumpulan perang?
GcÂH¿G‡Gy GwMÂG“M®I•
Dari Kaum Firaun (terkini)
dan Kaum Thamud (terdahulu).
268
Juz Amma
AÌñI M¼G†çI• CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IáG…
Kaummu wahai Muhammad,
bukan saja menolak ajaranmu,
bahkan semua orang-orang kafir itu
adalah pembelit dan pembohong.
= HØÃI©S› âIÁI¢PZGeGy MãI› HäQN¾šOZ Gy
Sedangkan Allah, akan berada di belakang mereka
meneliti setiap perlakuan dusta mereka.
D¬ÃI¨S› DwZGYM®H– GÂH„ MáG…
Sebenarnya apa yang Engkau sampaikan pada mereka itu
bukanlah syair dan sihir,
tetapi dari Al-Qur’an yang tertinggi kemuliaannya.
, ImÂH¹M©R›A `MÂGš çI•
Lagi terpelihara dengan sebaik-baiknya
di Lauh Mahfuz.
269
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini memperlihatkan bagaimana Allah cuba menenangkan
Rasulullah saw yang sedang menghadapi tekanan dari kaum Quraisy di
Mekah. Allah membawa perbandingan di antara kaum Quraisy dengan
kumpulan Ukhdud, yang sanggup menggali parit besar, mengisinya
dengan bahan bakar, mencampakkan mangsa yang beriman ke
dalamnya hidup-hidup dan bersukaria melihat perbuatan mereka itu.
Alasannya mudah, semua orang kafir baik dulu atau sekarang, sama
saja perwatakan mereka, mahu menggagalkan dakwah beriman pada
Allah. Sanggup membunuh orang-orang yang mempertahankan ugama
dan iman mereka. Kaum Firaun dari zaman yang agak baru dan Kaum
Thamud yang sudah lama dulu, dibawa untuk perbandingan. Semua
orang kafir adalah pembelit pembohong dan janganlah kamu risau,
teruskanlah risalahmu wahai Muhammad!
Peristiwa Ukhdud, memaparkan pembunuhan sekumpulan orang-orang
Islam yang mempertahankan iman dan ugama mereka, oleh pemerintah
yang kafir, yang memberi kata dua untuk kufur atau dihumban ke dalam
api. Mereka memilih api dari kufur kepada Allah. Keadaan yang sama
boleh berlaku pada kumpulan Quraisy yang benci pada ugama Islam dan
Rasulullah, yang menganggap semua orang Islam di Mekah adalah
seteru mereka dan harus dihumban ke dalam api. Ini menyebabkan
Rasulullah berpindah ke Madinah setelah mendapat tahu yang mereka
berpakat untuk membunuh baginda.
Perkara mengenai dakwah, akidah dan tasawwur iman menjelaskan
bahawa Allah adalah pemilik bumi dan langit yang menyaksikan
peristiwa yang berlaku dan pernah berlaku di bumi ini. Allah melihat
semua peristiwa dan yang menjadi mangsa adalah mereka yang diuji
imannya. Jahat akan dibalas jahat, api dan bakaran akan dibalas api dan
bakaran. Jadi, janji-janji Allah ini akan dikotakan. Kerana Allah
memulakan dan mengembalikan, Maha Pengampun, Maha Pengasih
dan berkuasa mutlak atas Iradah Nya dan Dialah tempat hamba-hamba
Nya bergantung.
270
Juz Amma
Tafsiran Surah:
/AcÂHÁM²G›Gy A¬I„£G&Gy . IcÂH“MÂG¿MšOZ IvMÂGÃMšOZ Gy . I _yH®H¤MšOZ I\ZGd IYPé£¿R±šOZ Gy
Demi langit yang mempunyai stesen-stesen peredaran bintang-bintang!
Demi hari pembalasan yang dijanjikan kedatangannya.
Dan demi penyaksi-penyaksi di hari itu
dan saksian-saksian yang dilihat mereka! (Aku bersumpah!).
Allah bersumpah dengan mengambil 3 perkara penting, iaitu:
Pertama:
Langit ciptaan Nya. Iaitu ruang kosong jauh di sana, yang
penuh
dengan
bintang-bintang
dan
cakerawala.
Bintang-bintang yang beredar pada stesen-stesennya,
mengikut taqdir Allah.
Kedua:
Hari Akhirat, yang akan muncul setelah Kiamat.
Kemunculannya adalah pasti, seperti yang dijanjikan Allah.
Yang merupakan hari di mana sekelian umat manusia
dikumpulkan dan segala amalan mereka dihisab dan diberi
pembalasan.
Ketiga:
Penyaksi-penyaksi dan barang saksian mereka, yang tidak
tersembunyi pada hari hisab tersebut.
Apabila ketiga-tiga perkara ini diambil Allah sebagai sumpah Nya, maka
ianya menggambarkan ciptaan Nya yang agung. Langit yang dicipta Nya
mempunyai kepentingan kepada dunia dan kehidupan yang ada.
Pergerakan bintang-bintang dan cakerawala melalui stesen-stesennya,
mempunyai fungsi-fungsi tertentu dan menggambarkan keagungan dan
kekuasaan Nya. Itulah yang kita selalu tasbihkan sebagai
IxI¬M¿G©I…Gy IâÃI¶G·MšOZ GçIN…Ge Gw£G©M¤H"
(Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung dan
segala pujian untuk Nya). Kemudian, diambilnya hari Mahsyar seperti
yang dijanjikan Nya, yang akan muncul selepas Kiamat sebagai
sumpahan kedua Nya. Dan pada hari itu, penyaksi-penyaksi akan dapat
menyaksikan segala amalan dan saksian yang ada untuk dipertontonkan
dan yang tidak boleh disembunyikan, untuk meneliti amalan seseorang
itu. Yang baik dibalas baik dan yang jahat dibalas jahat. Inilah satu lagi
keagungan Allah, iaitu mencipta hari Pembalasan, hari Akhirat dan hari
Mahsyar. Apakah ada yang lebih agung dari ketiga-tiga ciptaan Nya itu?
Alam Akhirat adalah sesuatu yang agung untuk diterima sebagai satu
hakikat dan beriman dengannya.
271
Juz Amma
Di sebalik sumpah memperkenalkan 3 perkara penting ini, Allah
mengimbaskan kembali satu peristiwa bagaimana orang-orang kafir
memperlakukan kezaliman ke atas orang-orang yang hanya mahu
beriman dengan Allah, iaitu kisah Ashabul Ukhdud, sebagai satu
gambaran kepada kafir Quraisy yang mahu melakukan sesuatu yang
sama kepada pengikut Rasulullah saw di Mekah. Telitikanlah kisah ini
yang menggambarkan persamaan dengan sikap orang-orang Quraisy.
Firman Allah:
. IcÂH–GÂMšOZ\
I ZGdIe£RÀšOZ . IcyH¬M‹ìH M OZ HÌQéƒ©M'G} GáI¥H–
. DcÂHÁH& GãÃIÀI›MÈH¿MšO£I… GwÂH¾G·M¹Gñ £G› Qéç¾G“ MâH„Gy . DcÂH·H– £GÁMÃG¾G“ MâH„ MdIý
. I¬ÃI¿G©MšOZI¯ñI¯G·MšOZ IäQN¾šO£I… CZÂHÀI›MÈHñ wG} PêR Iý MâHÁMÀI› CZÂH¿GºGœ£G›Gy
/ K¬ÃIÁG& AYMçG& INáH˜ Qéç¾G“ HäQN¾šOZ Gy >IkMeGìM OZ Gy \
I Qé ÂQéƒ¿R±šOZ HßM¾H› ôHäGš |IRšGZ
Celakalah Kaum Ukhdud itu, yang telah menggali parit panjang,
yang diisi dengan api-api yang membakar (bagi membakar hidup-hidup
orang-orang yang beriman yang mempertahankan ugama mereka).
Mereka dilaknat Allah ketika mereka duduk di kawasan keliling parit itu,
sambil memerhati apa yang sedang mereka lakukan
ke atas orang-orang yang beriman.
Perbuatan mereka membalas dendam itu hanyalah kerana
mangsa-mangsa beriman itu mempertahankan iman mereka
pada Allah yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji.
Iaitu Tuhan yang menguasai alam langit dan bumi.
Dan ingatlah, sesungguhnya Allah senantiasa menyaksikan
setiap sesuatu peristiwa yang berlaku.
Ayat di atas menggambarkan kemurkaan Allah ke atas orang-orang yang
zalim dalam peristiwa pembunuhan Kaum Ukhdud itu. Kemarahan Allah
adalah kerana kezaliman itu adalah dosa yang sangat besar dan Allah
berjanji untuk membela hamba-hamba Nya yang beriman. Cerita kaum
Ukhdud ini pada umumnya mengisahkan sekumpulan orang-orang
beriman yang telah dipaksa menolak iman mereka supaya balik menjadi
kufur. Mereka yang mempertahankan iman mereka itu telah diberi kata
dua samada mati dibakar hidup-hidup dalam parit yang diungguni api itu
atau tinggalkan Islam. Mereka sanggup pertahankan akidah mereka dan
272
Juz Amma
dicampak hidup-hidup dalam api itu. Kezaliman ini terserlah lagi apabila
penganjur kezaliman itu bersama dalang-dalang mereka berada di
sekeliling parit sambil menikmati dan menyaksikan kezaliman itu
dilakukan.
Dosa mangsa kezaliman itu hanyalah kerana mereka beriman dengan
Allah. Mereka dipaksa samada meninggalkan iman mereka atau hadapi
humbanan ke dalam api parit panjang itu. Mereka rela dibunuh kerana:
a)
beriman pada Allah yang Maha Agung,
b)
akan memperolehi kejayaan dalam mempertahankan akidah
apabila berhadapan dengan fitnah yang besar,
c)
nikmat yang bakal mereka perolehi di Akhirat nanti berbanding apa
yang ada pada dunia,
d)
yang rugi bukan yang mati dibakar, tetapi yang hidup dan
menunggu balasan dari Allah dengan azab Nya yang amat pedih.
Pembakaran dan pembunuhan berlaku dengan pencampakkan
hidup-hidup orang-orang yang beriman, sambil dilihat dan disaksikan
sekeliling parit oleh Kaum Ukhdud. Allah menjadi saksi atas kesabaran
hamba-hamba Nya yang beriman dan berjanji akan menuntut bela atas
kezaliman itu.
Surah ini secara tidak langsung mengingatkan Rasulullah saw dan
orang-orang yang beriman di Mekah tentang kemungkinan orang-orang
Quraisy itu akan bertindak sebagaimana tindakan kaum Ukhdud,
memandangkan bagaimana mereka telah menyeksa Bilal dan
sahabat-sahabat lain yang beriman. Jiwa yang beriman harus kental dan
tidak takut pada semuanya itu. Inilah cara Allah menenangkan
Rasulullah pada awal perkembangan Islam di Mekah.
Firman Allah:
. IÝñI®G©MšOZ H[ZGG“ MâHÁGšGy GâRÀGÁG‰ H[ZGG“ MâHÁG¾G•
|I®M¨G† DÍQƒRÀG‰ MâHÁGš IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RwIý
/ H®ÃI¤G¼MšOZ HfMÂG¹MšOZ GßIšQé d > H®QéƒÁMœGìM OZ £GÁI¥M©G† MãI›
273
Juz Amma
Sesungguhnya orang-orang yang menimpakan bencana
untuk memesongkan mereka yang beriman,
samada yang beriman itu lelaki atau perempuan,
dan kemudian mereka tidak bertaubat,
maka mereka itu akan beroleh azab Neraka Jahannam.
Dan mereka sekali lagi akan menerima azab bakaran api yang kuat.
Bagi orang yang beramal soleh
(mempertahankan iman dan ugamanya),
maka mereka akan disediakan Syurga
yang mengalir dibawahnya beberapa anak sungai,
Itulah dia Kemenangan Yang Sebenarnya bagi mereka.
Apa yang berlaku dalam peristiwa ini bukanlah penamat bagi
segala-galanya. Balasan bagi mereka yang zalim itu sedang menunggu,
dan ini membezakan yang beriman dengan yang telah melampaui batas
kemanusiaan itu.
Orang-orang yang cuba memesongkan akidah orang-orang yang
beriman, yang terus sesat di dalam kerja-kerja mereka dan tidak pernah
kesal atas perbuatan mereka itu, telah dijanjikan Allah dengan bakaran
api Neraka Jahannam. Bakaran Allah lebih pedih, sakit dan melibatkan
masa yang panjang.
Satu contoh cubaan pemesongan akidah umat Islam oleh orang-orang
kafir di dunia hari ini yang boleh kita beri perhatian ialah pengenalan dan
pendedahan media-media lucah secara meluas, melalui saringan
internet untuk bacaan dan tontonan umum. Ini sahaja secara umumnya,
telah banyak mempengaruhi akidah umat Islam.
Bagi mereka yang sabar, mempertahankan ugama dan akidah mereka,
dan terus beramal soleh, dijanjikan Allah akan Syurga Nya. Inilah dia
kemenangan yang sebenar. Kemenangan dari azab Allah, dan apa yang
berlaku di bumi ini hanyalah sedikit cebisan dari keseluruhan azab yang
akan berlaku di Akhirat. Jadi, jika dibandingkan dengan kesakitan yang
diterima oleh orang-orang Islam, tidaklah ianya begitu sakit. Teruskanlah
dakwah dan perjuangan menentang fitnah-fitnah ini.
Firman Allah:
K¬ñI¬G²Gš GßIN…Ge GÕMµG… RwIý
Sesungguhnya azab kasar dari Tuhanmu itu sangat dahsyat.
274
Juz Amma
Sesungguhnya azab kasar Allah dalam menghukum yang kufur zalim itu
sangat menyakitkan jika dibandingkan dengan azab ganas yang
dilakukan oleh kaum Ukhdud itu kepada orang yang beriman. Di dunia,
kita rasakan azab seksaan dan berakhir hidup ini dengan mati. Tetapi di
Akhirat tiada kematian dan seksaannya amat panjang dan menyakitkan.
Ayat ini mendorong orang Islam agar tidak takut pada sebarang seksaan
yang bakal dihadapi jika mereka mempertahankan ugama dan akidah
mereka.
Firman Allah:
H¬ÃI·HñGy HòI¬M¤Hñ GÂH„ ôHäRœIý
Dialah Allah yang mencipta sesuatu ‘permulaan’
dan Dialah juga yang menentukan ‘pengembalian’nya.
Memulakan dan mengakhirkan sesuatu ialah norma hidup ini. Ia adalah
perjalanan hidup. Bermula dari dilahirkan, seseorang manusia itu
berakhir dengan kematian dan ianya adalah satu proses yang
berterusan, berlaku pada setiap waktu dan melibatkan semua yang
bernyawa. Perjalanan ini adalah suatu hakikat bahawasanya Allah lah
yang memulakan tiap-tiap sesuatu dan kemudian mengakhirkan tiap-tiap
sesuatu itu kepada Nya.
Firman Allah:
HcyHcGÂMšOZ HeÂH¹G¸MšOZ GÂH„Gy
Dan Dialah Maha Pengampun dan Maha Pengasih.
Pengampunan berlaku sekiranya hamba Allah itu benar-benar memohon
ampun dengan melaksanakan Taubat Nasuha daripada Penciptanya.
Pengampunan adalah satu rahmat Allah dan satu keistimewaan yang
diberi. Pintu Nya senantiasa terbuka luas tanpa ikatan dan batasan. Ia
diberi kepada mereka yang mahu berbalik kepada Allah, walaupun dosa
yang dilakukannya itu besar dan maksiatnya terlalu banyak. Apabila
pengampunan diberi, maka yang memohon ampun itu akan terasa
adanya kasih sayang dari Allah padanya dan dengan spontan dia juga
akan mula mengasihi Allah dan akan kembali kepada Nya.
275
Juz Amma
Kedua-dua nama Allah iaitu Al-Ghafur dan Al-Wadud, memperingatkan
mereka yang beriman di Mekah yang memilih Allah, untuk mewujudkan
satu hubungan di antara Allah dan hamba Nya. Hubungan kasih sayang
yang sungguh istimewa di antara mereka yang bertaubat dengan Yang
Maha Pengampun dan Maha Pengasih, yakni Allah. Maka perasaan
inilah yang perlu diisi di dalam diri orang-orang mukmin, yang akan
memberi kesan kepada kehidupan mereka untuk mencapai suatu
kehidupan yang bahagia dari permulaan hinggalah ke akhir hidup.
Firman Allah:
H¬ñI®Hñ£G¿INš Du£R·G• . H¬ÃI¨G¿MšOZ IiM®G·MšOZyHd
Dialah Pemilik Arash yang Teragung itu,
dan berkuasa berbuat sesuatu mengikut kehendak Nya.
Kenyataan ‘Allah adalah Pemilik Arash yang Teragung’ menggambarkan
keagungan Allah sebagai Rabb, pemerintah agung yang mentadbir
segala-galanya dengan kehendak Nya sendiri. Iradah Allah itu adalah
secara mutlak. Memilih sesiapa yang disukai Nya, membuat apa yang
Dia mahu. Pergantungan kepada Allah yang bersifat demikian ada
hikmah dan ada nikmatnya. Yang beriman menang atas dasar Islam dan
iman, kerana mereka lebih pentingkan iman dari fitnah, dan mereka
sanggup mati syahid demi mempertahankan iman dan ugama.
Contohnya ialah ayat berikut:
/ GcÂH¿G‡Gy GwMÂG“M®I• . IcÂHÀH¨MšOZ HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
tentang kebinasaan yang dideritai oleh kumpulan pejuang Firaun
(yang terkini) dan pejuang Thamud (yang terdahulu)?
Dua gambaran kumpulan berkuda, penyerang yang kuat dan handal tapi
zalim. Sepandai-pandai tupai melompat, akhirnya mereka jatuh dan
hilang. Zuriat mereka dipupuskan oleh Allah, yang melepaskan Bani
Israel dari cengkaman kezaliman. Pasti mengkagumkan kita apabila
mengetahui bahawa Firaun mempunyai sejarah pemerintahan yang
panjang dan beribu tahun lamanya. Itulah Iradah Allah atas mereka.
Zuriat Kaum Thamud dipupuskan dari bumi ini dan terlepaslah
orang-orang yang beriman dari cengkaman mereka yang fasiq itu.
Akhirnya, Allah mengikrarkan sesuatu tentang orang-orang kafir dan
kekufuran ini.
276
Juz Amma
Firman Nya:
/ = HØÃI©S› âIÁI¢ PZGeGy MãI› HäQN¾šOZ Gy . AÌñI M¼G†çI• CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IáG…
(Bukan kaummu sahaja yang menolak ajaranmu, wahai Muhammad),
malah semua orang yang kufur itu adalah pembelit pembohong.
Lantaran itu, Allah akan senantiasa berada dibelakang mereka
meneliti setiap perlakuan dusta mereka.
Allah berikrar bahawa semua yang kafir itu adalah petualang,
pembohong, pembelit yang suka menukarkan fakta dan penghalang
kepada kebaikan. Mereka sebenarnya tidak sedar bahawa mereka
semua di bawah kuasa Allah dan tidak ubah seperti seekor tikus yang
berada di dalam taufan yang besar. Janji Allah ini memberi jaminan dan
semangat kepada muslimin di Mekah agar tidak goyah dengan tipu helah
warga kufur yang senantiasa menghalang dakwah Muhammad saw.
Firman Allah:
/, ImÂH¹M©R›A `MÂGš çI• . D¬ÃI¨S› DwZGYM®H– GÂH„ MáG…
(Sebenarnya apa yang telah engkau sampaikan
pada mereka bukanlah sihir atau syair)
Bahkan sebenarnya ianya dari Al-Qur’an
yang tertinggi kemuliaannya,
dan ianya terpelihara dengan sebaik-baiknya
di dalam Lauh Mahfuz.
Iaitu segala-gala yang disebut di dalam Al-Qur’an itu adalah BENAR
yang datangnya dari Lauh Mahfuz dan yang tidak menerima sebarang
perubahan, termasuklah tentang kebahagiaan atau celakanya satu-satu
kaum itu. Oleh itu wajiblah kita meredhai apa yang telah berlaku.
Janganlah murung dan berputus asa, teruskan perjuangan dakwahmu
Wahai Rasulullah!
Allahu A’lam.
277
Juz Amma
SURAH AL-INSYIQAAQ
(3) M\R¬H› HkMeì
G M OZ ZGdIýGy (2) MÍRºHŠGy£GÁIN…G®Iš MÍGœIdG} Gy (1) MÍRºG²MœOZ HYPé£¿R±šOZ ZGdIý
(5) MÍRºHŠGy £GÁIN…G®Iš MÍGœIdG} Gy (4) MÍR¾GªG†Gy £GÁÃI• £G› MÍGºMšG} Gy
(6) IäÃIºQéƒ¾ƒH¿G• £@ŠM¬G˜ GßIN…Ge QçGšIý KÌc£G˜ GßRœIý HãQƒG±MœIîM OZ £GÁSñ GÆQƒPéƒñ
(8) Z@®ÃI±Gñ £@…£G±IŠ HÌG"£G©Hñ GpMÂG±G• (7) õ IäIÀMÃI¿GÃI… ôHäG¤Qéƒ¥I˜ GåI†yH} MãG› £R›GÆG•
(10) õ IxI®MÁG’ GYPZGeGy ôHäG¤Qéƒ¥I˜ GçI†yH} MãG› £R›G} Gy (9) Z@eyH®M±G› õ IäI¾M„G} QPéçšIý HÌI¾GºÀGñGy
(13) Z@eyH®M±G› õ IäI¾M„G} PçI• Gw£G˜ ôHäRœIý (12) Z@®ÃI·G" Qéç¾M³GñGy (11) Z@eÂH¤H‡ CZÂH“M¬Gñ GpMÂG±G•
(15) Z@®ÃI³G… õ IäI… Gw£G˜ôHäR…Ge RwIý QPéç¾G… (14) GeÂH©Gñ ãRš wG} RãG’ ôHäRœIý
(18) GÝG±R†OZ ZGdIý G®G¿GºMšOZ Gy (17) GÝG"Gy£G›Gy IáMÃRšOZ Gy (16) IÝG¹R²šO£I… HâI±M–H} PéëG•
(20) GwÂHÀI›MÈHñ Gê MâHÁGš £G¿G• (19) AÝG¤G‘ ãG“ £@ºG¤G‘ RãH¤G˜M®G¥Gš
(22) GwÂH…ING¼Hñ CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IáG… (21) ۩ GwyH¬H¨M±Gñ Gê HwZGYM®HºMšOZ HâIÁMÃG¾G“ GòI®–
H ZGdIýGy
(24) AâÃIšG} A[ZGG·I… âH„M®IN²G¤G• (23) GwÂH“ÂHñ £G¿I… HâG¾M“G} HäQN¾šOZ Gy
(25) ,+ wÂHÀM¿G› H®MÃ”
G ®K M‰G} MâHÁGš IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RêIý
** (Lakukan Sujud Sajadah setelah membaca ayat (
21)
surah ini.)
GãÃIºIš£GªMšOZ IãG±MŠG} HäQN¾šZ GsGe£G¤G¥G• IäI†RÂH–Gy IäIšMÂG©I… HxG®G³G…Gy HäG·M¿G" RÝG&Gy HäGºG¾G‹ |IR¾Iš GåIÁM‰Gy G¬G¨G"
Sujudlah mukaku terhadap Allah yang menjadikannya, membentuknya, memberi
pendengaran dan penglihatan dengan keupayaan dan kekuatan Nya.
278
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Apabila berlakunya gegaran
membelah langit (berlakunya hari Kiamat). Dan perintah ini dengan
izin Tuhan Nya dipatuhi, dan semestinya dipatuhi. Apabila bumi pula
diratakan. Segala yang berada di dalamnya menonjol keluar,
menjadikannya kosong. Semestinya bumi itu patuh akan perintah
Tuhannya dan mesti mematuhi Nya. (Pada saat ini, semua manusia
telah mula mengetahui segala apa yang telah mereka lakukan dulu).
Wahai manusia semua! Kamu semua pernah bersusah payah
dengan sedaya upaya menjalani hidupmu hingga kamu semua
kembali pada Tuhanmu. Maka kamu pada hari ini diketemukan
dengan balasan-balasan dari apa yang telah kamu usahakan itu.
Kemudian dari itu, sesiapa yang disampaikan buku catitan amal
usahanya dan menerimanya dengan tangan kanan, maka ia akan
dihisab dengan cara yang mudah dan ringan. Kemudian beredar
menuju kepada keluarganya dengan hati yang suka dan ceria. Dan
manakala sesiapa yang diberi dan menerima buku catitan amalnya
dengan tangan kiri dari sebelah belakangnya, maka dengan spontan
dia akan
meraung-raung, menyebut-nyebut kebinasaannya. Dan
akan menderita bakaran Neraka yang apinya marak menjulang.
Sebenarnya semasa di dunia dulu, dia senantiasa bersuka ria
dengan keluarganya, secara kufur. Pada ketika itu dia percaya yang
dia tidak sama sekali akan dikembalikan (kepada kami untuk diberi
balasan kekufurannya itu). (Sangkaannya itu tidak betul) Malah, dia
telah pun dikembalikan. Sesungguhnya, Allah Tuhannya senantiasa
melihat dan mengetahui keadaannya. Aku Bersumpah! Demi mega di
ufuk langit. Dan malam serta segala yang tersembunyi bersamanya.
Dan demi bulan yang penuh cahayanya. Sesungguhnya dalam hidup
kamu dulu, kamu telah melalui beberapa tahap-tahap yang ada baik
buruknya (yang membawa kesenangan atau kesengsaraan pada
kamu). Tetapi apakah alasannya mereka tidak mahu beriman?
(Al-Qur’an telah disebarkan!). Jadi apa alasannya lagi apabila
Al-Qur’an itu dibacakan kepada mereka, mereka tidak terasa mahu
taat dan seterusnya tidak mahu sujud pada Allah? Tidak! Tidak ada
satu pun alasan yang kuat. Bahkan orang-orang yang kafir itu
senantiasa mendustakannya. Sedangkan Allah tahu apa yang
mereka rahsiakan di dalam hati-hati mereka. Oleh itu, beritahu
kepada mereka, bakaran api Neraka dan azab pedih sedang
menunggu mereka. Kecualilah orang-orang yang beriman dan yang
beramal soleh, mereka akan memperolehi balasan pahala yang
berterusan.
279
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-INSYIQAAQ
âMÃIŠR®šZ IãQ¿MŠR®šZ IäQN¾šZ IâM±I…
MÍRºG²MœOZ HYPé£¿R±šOZZGdIý
Apabila berlakunya gegaran membelah langit
(berlakunya hari Kiamat).
MÍRºHŠGy£GÁIN…G®Iš MÍGœIdG} Gy
Dan perintah ini dengan izin Tuhan Nya dipatuhi,
dan semestinya dipatuhi.
M\R¬H› HkMeGìM OZ ZGdIýGy
Apabila bumi pula diratakan.
MÍR¾GªG†Gy£GÁÃI•£G› MÍGºMšG} Gy
Segala yang berada di dalamnya menonjol keluar,
menjadikannya kosong.
MÍRºHŠGy£GÁIN…G®Iš MÍGœIdG} Gy
Semestinya bumi itu patuh akan perintah Tuhannya
dan mesti mematuhi Nya.
(Pada saat ini, semua manusia telah mula mengetahui
segala apa yang telah mereka lakukan dulu).
IäÃIºQéƒ¾ƒH¿G• £@ŠM¬G˜ GßIN…Ge QçGšIý KÌc£G˜ GßRœIý HãQƒG±MœIîM OZ £GÁSñ GÆQƒPéƒñ
Wahai manusia semua!
Kamu semua pernah bersusah payah dengan sedaya upaya
menjalani hidupmu hingga kamu semua kembali pada Tuhanmu.
Maka kamu pada hari ini diketemukan dengan balasan-balasan
dari apa yang telah kamu usahakan itu.
280
Juz Amma
õ IäIÀMÃI¿GÃI…ôHäG¤Qéƒ¥I˜ GåI†yH} MãG›£R›GÆG•
Kemudian dari itu,
sesiapa yang disampaikan buku catitan amal usahanya
dan menerimanya dengan tangan kanan,
Z@®ÃI±Gñ £@…£G±IŠ HÌG"£G©Hñ GpMÂG±G•
maka ia akan dihisab dengan cara yang mudah dan ringan.
Z@eyH®M±G› õ IäI¾M„G} QPéçšIý HÌI¾GºÀGñGy
Kemudian beredar menuju kepada keluarganya
dengan hati yang suka dan ceria.
õ Ix®I MÁG’ GYPZGeGy ôHäG¤Qéƒ¥I˜ GçI†yH} MãG›£R›G} Gy
Dan manakala sesiapa yang diberi dan menerima buku catitan amalnya
dengan tangan kiri dari sebelah belakangnya,
Z@eÂH¤H‡ CZÂH“ M¬Gñ GpMÂG±G•
maka dengan spontan dia akan meraung-raung,
menyebut-nyebut kebinasaannya.
Z@®ÃI·G" Qéç¾M³GñGy
Dan akan menderita bakaran Neraka yang apinya marak menjulang.
Z@eyH®M±G› õ IäI¾M„G} PçI• Gw£G˜ôHäRœIý
Sebenarnya semasa di dunia dulu,
dia senantiasa bersukaria dengan keluarganya, secara kufur.
GeÂH©Gñ ãRš wG} RãG’ ôHäRœIý
Pada ketika itu dia percaya yang dia tidak sama sekali akan dikembalikan
(kepada kami untuk diberi balasan kekufurannya itu).
281
Juz Amma
Z@®ÃI³G… õ IäI… Gw£G˜ôHäR…Ge RwIý QPéç¾G…
(Sangkaannya itu tidak betul)
Malah dia telah pun dikembalikan.
Sesungguhnya, Allah Tuhannya senantiasa melihat
dan mengetahui keadaannya.
IÝG¹R²šO£I… HâI±M–H} PéëG•
Aku Bersumpah! Demi mega di ufuk langit.
GÝG"Gy£G›Gy IáMÃRšOZ Gy
Dan malam serta segala yang tersembunyi bersamanya.
GÝG±R†OZ ZGdIý G®G¿GºMšOZ Gy
Dan demi bulan yang penuh cahayanya.
AÝG¤G‘ ãG“£@ºG¤G‘ RãH¤G˜M®G¥Gš
Sesungguhnya dalam hidup kamu dulu,
kamu telah melalui beberapa tahap-tahap yang ada baik buruknya
(yang membawa kesenangan atau kesengsaraan pada kamu).
GwÂHÀI›MÈHñ Gê MâHÁGš£G¿G•
Tetapi apakah alasannya mereka tidak mahu beriman?
۩
GwyH¬H¨M±Gñ Gê HwZGYM®HºMšOZ HâIÁMÃG¾G“ GòI®H– ZGdIýGy
(Al-Qur’an telah disebarkan!).
Jadi apa alasannya lagi
apabila Al-Qur’an itu dibacakan kepada mereka,
mereka tidak terasa mahu taat
dan seterusnya tidak mahu sujud pada Allah?
** (Lakukan Sujud Sajadah setelah membaca ayat di atas.)
282
Juz Amma
GãÃIºIš£GªMšOZ IãG±MŠG} HäQN¾šZ GsGe£G¤G¥G• IäI†RÂ–H Gy IäIšMÂG©I…
GwÂH…ING¼Hñ CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZ IáG…
Tidak! Tidak ada satu pun alasan yang kuat.
Bahkan orang-orang yang kafir itu senantiasa mendustakannya.
GwÂH“ÂHñ£G¿I… HâG¾M“G} HäQN¾šOZ Gy
Sedangkan Allah tahu apa yang mereka rahsiakan
di dalam hati-hati mereka.
AâÃIšG} A[ZGG·I… âH„M®IN²G¤G•
Oleh itu, beritahu kepada mereka,
bakaran api Neraka
dan azab pedih sedang menunggu mereka.
,+ wÂHÀM¿G› H®MÃG”K®M‰G} MâHÁGš IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RêIý
Kecualilah orang-orang yang beriman
dan yang beramal soleh,
mereka akan memperolehi balasan pahala yang berterusan.
283
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini bermula dengan satu fenomena pergerakan luar angkasa, yang
menyatakan langit dilihat seperti terbelah dan bumi diratakan, di mana
semua gunung-ganangnya hancur dan segala yang berada di dalam
perut bumi terbungkis keluar, termasuklah semua mayat-mayat yang
telah terkubur.
Bumi pada masa itu, menjadi tempat melakukan hisab amalan. Yang
anehnya, langit dan bumi akur dengan perintah Allah dan menyerahkan
diri mereka pada Allah untuk melalui kehancuran tersebut, dengan patuh
dan khusyuk.
Manusia pada hari itu pula, dipertemukan dengan semua
amalan-amalan mereka yang lalu, untuk dihisabkan. Mengapakah
mereka sebelum ini tidak pernah berserah pada Allah dan patuh pada
Nya, sebagaimana patuhnya bumi dan langit.
Diperingatkan dalam surah ini, bahawa manusia itu akan melalui
beberapa kegetiran perjalanan, dari satu tahap ke satu tahap yang lain,
dengan kesusahannya, menemui maut dan bergerak lagi untuk
menghadapi hari Akhiratnya. Inilah kesusahan perjalanan, tetapi
malangnya mereka tidak juga mahu beriman. Kenapakah mereka tidak
mahu mengikut Al-Qur’an untuk sujud pada Allah, untuk mendapat
keredhaan Allah dan untuk dijauhkan dari seksaan Neraka Allah?
Berwaspadalah! Sesungguhnya semua yang kufur itu adalah
pembohong, pembelit, penipu dan yang senantiasa berusaha
menyesatkan orang-orang yang
beriman. Allah berjanji, kepada
hamba-hamba Nya yang beriman, akan memberi mereka pahala yang
berterusan dan keceriaan di Akhirat. Dan kepada yang kufur itu pula,
bakaran api Neraka dan azab seksa yang amat pedih.
284
Juz Amma
Tafsiran Surah:
. M\R¬H› HkMeGìM OZ GdIýGy . MÍRºHŠGy£GÁIN…G®Iš MÍGœIdG} Gy . MÍRºG²MœOZ HYPé£¿R±šOZ ZGdIý
/ MÍRºHŠGy £GÁIN…G®Iš MÍGœIdG} Gy . MÍR¾GªG†Gy £GÁÃI• £G› MÍGºMšG} Gy
Apabila langit terbelah, dan dia mematuhi perintah Allah,
dan sudah semestinya dia patuh. Dan apabila bumi pula diratakan,
segala yang berada di perutnya akan terbungkis keluar,
dan ianya menjadi kosong. Dia juga mematuhi perintah Allah
dan sudah pasti dia patuh pada Nya.
Ini adalah fenomena hari Kiamat di mana kita melihat langit itu terbelah
dan berpecah.
Dalam tafsiran Ayat 25, Surah Al-Furqan:
IâQéƒ¿G¸MšO£I… HYP£G¿R±šOZ HÝRºG²G† GvMÂGñGy
Sheikh Ismail Haqqi Ar-Rusawi menjelaskan ayat tersebut dengan
tafsirannya:
“Dan sebutkanlah tentang hari Kiamat, di mana segala langit akan
terbelah-pecah dan disertai kumpulan awan yang berisi para malaikat,
dan pada hari itu diturunkan malaikat berpasuk-pasukan di mana:
a)
dalam tangan mereka terdapat buku-buku catitan amal yang akan
disebarkan kepada semua.
b)
terdapat juga beberapa malaikat azab yang sangat menggerunkan.
c)
langit pecah dengan izin Allah dan betapa menyerah serta
patuhnya langit itu pada perintah Nya.
d)
kehebatan diperlihatkan oleh Allah pada hari Kiamat itu, yang
mendebarkan yang kufur.”
Fenomena begini pernah dijelaskan oleh para saintis tentang adanya
‘fenomena ribut matahari’ dan beberapa keadaan luarbiasa tentang
langit, matahari dan kesannya pada bumi. Ini belum Kiamat lagi, tetapi
ianya menggambarkan kemungkinan ianya akan berlaku adalah sangat
positif.
285
Juz Amma
Pada hari yang sama itu, semua permukaan bumi ini diratakan dengan
semua gunung-ganangnya bergegar dan hancur, dan segala yang ada
dalam perut bumi akan terbungkis keluar, termasuklah semua
mayat-mayat yang pernah tertanam selama ini. Kosonglah perut bumi itu
daripada sebarang benda.
Dalam sebuah Hadith, Rasulullah bersabda, mafhumnya:
“Pada hari Kiamat, bumi ini akan diratakan seluas-luasnya, sehingga
mana manusia tidak boleh meletakkan kedua-dua kakinya di atas bumi
dengan selesa kerana sesaknya permukaan bumi ini dengan makhluk
Allah. Bumi ketika itu menjadi padang luas dan dikatakan sebagai
tempat untuk menghisab amalan manusia”.
Langit dan bumi yang hancur, berbelah dan rata, akur pada perintah
Allah yang telah memerintahkan kedua-dua supaya lebur. Menyerahkan
urusannya pada Allah, penyerahan langit dan bumi dalam taat mereka
pada perintah Allah ditonjol berkali-kali untuk menginsafkan kita sebagai
makhluk, yang kadang-kadang kufur pada Allah.
Allah pernah memerintahkan bumi dan langit dalam ayat berikut:
GãÃG·I¢Pé£‘ £GÀMÃG†G} Pé£¥Gš£G– £@„M®G˜MyG} £@“MÂG‘ £GÃI¥M¢OZ IkMeG íMƒIšGy £GÁGš Gu£GºG•
Mafhumnya:
“Wahai langit dan bumi!. Datang pada Ku,
samada dengan cara penuh taat atau dipaksa”.
Jawab bumi dan langit:
“Kami datang pada Mu ya Allah dengan penuh taat”.
(Surah Al-Fussilat: Ayat 11)
Gambaran yang menjelaskan perihal langit dan bumi yang secara
khusyuk dan taat menyerahkan diri masing-masing, patuh pada perintah
Allah, adalah sebagai satu contoh keimanan dan kepatuhan yang perlu
dipelajari oleh manusia. Allah kemudian menyeru manusia dengan ayat
berikut:
286
Juz Amma
Firman Allah:
IäÃIºQéƒ¾ƒH¿G• £@ŠM¬G˜ GßIN…Ge QçGšIý KÌc£G˜ GßRœIý HãQƒG±MœIîM OZ £GÁSñ GÆQƒPéƒñ
Wahai manusia!
Sesungguhnya kamu semua telah berpenat-lelah
menjalani hidup kamu dengan sedaya upaya kamu,
hinggalah kamu kembali pada Tuhanmu.
Kemudian kamu diketemukan pula
dengan apa-apa yang telah kamu usahakan selama itu
untuk menerima balasannya!
Ayat ini adalah untuk memperingatkan manusia bahawa hidup mereka di
dunia ini, setelah melalui banyak onak dan duri, merentasi susah dan
senang, bahagia dan sengsara, menindas dan membantu, akan diakhiri
dengan mati. Selepas mati pula, mereka akan diketemukan dengan
semua amalan-amalan yang telah mereka kerjakan semasa hidup
mereka, untuk dinilai dan diberi balasan. Seolah-olah ayat ini berbunyi
demikian:
“Wahai manusia! Kamu pernah berkerja keras membuat amalan-amalan
kamu. Maka, dipersilakan untuk menemui amalan-amalan kamu di hari
Kiamat ini, bagi menuntut pahala dan balasannya, atau untuk
mendapatkan pahala dari semua kebaikan kamu dan dosa serta azab
yang pedih dari kesalahan dan maksiat kamu itu!”.
Maksudnya, janganlah kamu melakukan sesuatu yang jahat kerana
kamu akan menemui semua perlakuan tersebut di hari Kiamat kelak.
Nada ayat ini adalah sinis (mengejek dan memandang rendah) dan
meyakinkan kita. Allah kemudian menjelaskan bagaimana manusia itu
menerima buku catitan amalan mereka, yang sebenarnya telah di bawa
bersama oleh para malaikat, sewaktu langit itu terbelah.
Firman Allah:
. Z@®ÃI±Gñ £@…£G±IŠ HÌG"£G©Hñ GpMÂG±G• . õ IäIÀMÃI¿GÃI…ôHäG¤Qéƒ¥I˜ GåI†yH} MãG›£R›GÆG•
. õ IxI®MÁG’ GYPZGeGyôHäG¤Qéƒ¥I˜ GçI†yH} MãG›£R›G} Gy . Z@eyH®M±G› õ IäI¾M„G} QPéçšIý HÌI¾GºÀGñGy
/ Z@®ÃI·G" Qéç¾M³GñGy . Z@eÂH¤H‡ CZÂH“M¬Gñ GpMÂG±G•
287
Juz Amma
Kemudian sesiapa yang diberi dan menerima
buku catitan amalnya dengan tangan kanannya,
maka ia akan dihisab dengan cara yang mudah dan ringan.
Dan akan kembali kepada keluarganya yang beriman,
dengan rasa suka dan ceria.
Dan sesiapa yang diberi dan menerima buku catitan amalnya
dengan tangan kiri dari sebelah belakangnya,
maka ia akan meraung-raung, merasa cemas
dan menyebut-nyebut bakal kebinasaannya.
Maka dia tetap akan menderita bakaran api Neraka
yang marak dan menjulang tinggi.
Kitab amalan setiap manusia itu ditiup untuk disebarkan kepada tuannya.
Ia merupakan kitab yang tercatit di dalamnya tentang segala amalan
yang tuannya telah bersusah payah kerjakan dulu semasa hidupnya,
senang dibaca dan tidak boleh dipertikaikan ketulinannya. Menerimanya
dengan tangan kanan bererti dia akan dihisab dengan mudah sekali,
setakat diberitahu apa dosa-dosanya dan dilepaskan balik menemui ahli
keluarganya yang berada di sana pada hari itu, dengan penuh rasa ceria
dan ‘terlepas’. Bagi yang menerima buku itu melalui tangan kirinya yang
diambil dari belakang, maka dia tahulah nasibnya. Ketahuilah dia
bahawa dia adalah orang munafik. Orang-orang munafik ini akan
meraung-raung, terkenangkan mala petaka besar yang akan mereka
hadapi kemudiannya. Mereka itu akan dicampakkan ke dalam Neraka
Sa’ir, yang panasnya bersangatan dan azabnya tanpa lapik. Dan
dikatakan orang-orang yang kafir pula, tidak ada buku catitannya, kerana
mereka itu tidak payah dicatit amalannya, hanya dicampakkan saja ke
dalam Neraka. Inilah dia gambaran hari Mahsyar, sebelum manusia
dimasukkan ke Syurga atau ke Neraka. Azab di hari itu sangat
menggerunkan.
Firman Allah:
Mafhumnya:
Z@®ñI®GµM¿–G £@"ÂH¤G“ £@›MÂGñ
(Azab hari Kiamat yang jelas padanya muka-muka orang yang bersalah,
masam berkerut-kerut), iaitu cemas, takut, yakin akan diazab,
terkenangkan kesalahan dulu serta kezalimannya,
dan satu keadaan yang mengazabkan”.
(Surah Al-Insan, Ayat 10)
Persoalannya, mengapakah mereka berkeadaan demikian?
288
Juz Amma
Firman Allah seterusnya:
. GeÂH©Gñ ãRš wG} RãG’ ôHäRœIý . Z@eyH®M±G› õ IäI¾M„G} PçI• Gw£G˜ôHäRœIý
/ Z@®ÃI³G… õ IäI… Gw£G˜ôHäR…Ge RwIý QPéç¾G…
Sebenarnya, semasa ia di dunia dahulu,
hidupnya dilitupi oleh sukaria berserta kufur, bersama keluarganya.
Pada masa yang sama, dia MENYANGKA bahawa dia tidak sekali-kali
akan dikembalikan ke Akhirat untuk pembalasan!
Sangkaannya itu meleset! Bahkan, ia tetap dikembalikan.
Malah Allah Tuhannya,
senantiasa melihat dan mengawasi keadaannya.
Ayat ini memberi peringatan kepada semua yang mukallaf, agar tidak
lalai dalam beriman dan beramal pada Allah. Ia menegaskan bahawa
kita pasti akan dikembalikan kepada pemilik kita sesudah mati, untuk
diadili atas semua amalan yang telah diperlakukan di dunia, bagi
memastikan keadilan Ilahi. Kita berserta keluarga kita, jangan terus lalai.
Bersama-samalah ingat akan mati, Akhirat dan balasan Allah atas setiap
amalan kita. Yakinkanlah dalam diri kita yang kita pasti akan
dikembalikan, jangan sekali-kali permainkan konsep ‘dibangkitkan
semula’ dan yakinlah bahawa kita dibawah pengawasan Allah yang
senantiasa menyaksikan setiap perlakuan kita. Dengan demikian,
elakkanlah diri dan keluarga kita dari terjebak ke dalam melakukan
maksiat kepada Allah.
Kita lihat selepas ini, bagaimana ayat-ayat suci Allah cuba meyakinkan
pembaca tentang iman, sujud dan amal soleh, dan mengajak kita berfikir
mengapa kita tidak mahu sujud pada Allah dan beriman dengan Nya
dengan berpandukan Al-Qur’an.
Firman Allah:
. GÝG±R†OZ ZGdIý G®G¿GºMšOZ Gy . GÝG"Gy£G›Gy IáMÃRšOZ Gy . IÝG¹R²šO£I… HâI±M–H} PéëG•
. GwÂHÀI›MÈHñ Gê MâHÁGš£G¿G• . AÝG¤G‘ ãG“ £@ºG¤G‘ RãH¤G˜M®G¥Gš
/ GwyH¬H¨M±Gñ Gê HwZGYM®HºMšOZ HâIÁMÃG¾G“ GòI®H– ZGdIýGy
289
Juz Amma
Maka Aku bersumpah lagi dengan “Demi Mega!”.
(Awan merah yang membahagikan siang dan malam).
Dan dengan malam dan segala yang diliputinya. Dan dengan bulan,
apabila berlakunya bulan purnama (malam ke 14 dan 15).
Sesungguhnya, kamu selaku manusia,
telah melalui beberapa perjalanan yang berbagai-bagai,
baik dan buruknya
(demi melangsungkan kesempurnaan hidup kamu itu).
Apakah masalah mereka,
sehingga mereka menolak untuk beriman dengan Allah?
Dan apabila mereka dibacakan ayat-ayat suci Al-Qur’an,
tidak terasakah di dalam hati mereka untuk sujud pada Allah?
Kita teliti perkara yang diambil oleh Allah sebagai sumpahan Nya:
a)
b)
c)
Mega di ufuk sewaktu menjelang Maghrib.
Malam dan kegelapannya serta apa yang dilitupinya.
Bulan pada 14 haribulan atau Bulan Purnama.
Inilah tiga perkara yang diambil Allah sebagai sumpah kedua Nya dalam
surah ini, untuk meyakinkan kita sebagai pembaca dan khusus
orang-orang Islam Mekah ketika itu dalam dakwah Nabi Muhammad saw
kepada kaum Quraisy.
Mega ialah awan yang ternampak di ufuk pada waktu Maghrib dan ianya
akan menghilangkan diri setelah masuk waktu Isyak. Mega ini dikatakan
terjadi kerana kesan cahaya matahari siang dan ianya bermula pada
waktu Maghrib. Ini bererti Mega mempunyai kesan siang dan awal
malam yang menggambarkan pergerakan alam, yang bererti makhluk
Allah mencari rezeki di siang hari dan berehat pada malamnya.
Malam dan apa yang dilitupinya. Penjelasan yang mampu kita jumpa
ialah malam dan kegelapannya menunjukkan perihal binatang yang mula
berpulang ke tempatnya dan orang soleh yang menjadikan malam
sebagai waktu dia berijtihad dan beristigfar.
Malam Purnama ialah malam yang ke 14 dan ke 15 pada setiap bulan
apabila bulan penuh dan kesannya ke atas peredaran pasang surut air
dan lain-lain yang berkenaan.
Sumpahan Allah dengan perkara-perkara di atas tadi, menggambarkan
perihal pergerakan dan perubahan yang senantiasa berlaku pada
manusia, binatang dan dunia ini sendiri. Mega memberi gambaran
290
Juz Amma
perubahan siang kepada malam. ‘Gelap malam’ pula ialah berlakunya
gelap setelah cahaya siangnya hilang dan suasana kegelapan malam
yang membantu kepulangan semua haiwan-haiwan kepangkuan sarang
mereka untuk berehat. Manakala malam purnama pula menunjukkan
berlakunya kesempurnaan bulan yang sebelumnya kurang sempurna.
Apa pun, ianya lebih memperdekatkan minda kita kepada peredaran
waktu malam dan yang berikut dengannya. Inilah keagungan Allah yang
Maha Pencipta memberi sedikit gambaran tentang peredaran malam
bermula dari munculnya mega dan berakhirnya malam itu untuk kita olah
dan berfikir, dan pastinya, beriman pada Nya dengan seikhlas mungkin.
Apakah yang hendak dijelaskan dari sumpah itu?
Firman Allah:
AÝG¤G‘ ãG“ £@ºG¤G‘ RãH¤G˜M®G¥Gš
Sesungguhnya, kamu semua tetap akan melalui
beberapa tahap-tahap perjalanan hidup kamu itu.
Maksudnya, sebagai manusia kamu pasti akan melalui hidup ini dengan
menghadapi semua pancaroba, senang dan susah, duri dan onak, yang
berakhir dengan mati, dan kemudian berjalan lagi menempuh
perkara-perkara Kiamat serta kesusahannya, sehingga pada akhirnya
kamu menetap samada di Syurga atau di Neraka Allah. Secara sinis,
dalam perjalanan itu:
1.
2.
3.
4.
5.
Apakah panduan kamu?
Beriman atau kufur?
Beramal soleh atau menjadi pelaku maksiat?
Penindas atau senantiasa memperbaiki hubungan
manusia?
Berpandukan apa? Rasul dan Allah?
sesama
Takkanlah dalam perjalanan itu anda tidak diresapi oleh satu petunjuk
pun tentang Allah dan ciptaannya, atau membaca Al-Qur’an untuk
mencari sesuatu kebenaran atau petunjuk? Jadi apa kata Allah pada
anda? Firman Allah:
GwÂHÀI›MÈHñ Gê MâHÁGš £G¿G•
Maka apa masalahnya kamu menolak untuk beriman dengan Allah?
291
Juz Amma
Dalam kata lain, apakah perkara-perkara yang menghalang mereka dari
beriman dengan Allah sedangkan amat mudah untuk mereka ke arah itu
dan ada kecederungan kepada beriman? Di antara penghalangnya ialah:
a)
b)
c)
d)
e)
Diri itu sendiri, yang pentingkan kekufuran dari keimanan.
Hidayah yang dipilih, samada bersyukur atau kufur. Dia memilih
kufur.
Kekuatan faktor tabiat hidup dan persekitarannya (lebih pentingkan
hidup dari Allah, wang dari iman).
Hati yang tidak masuk ke dalamnya iman.
Tiada contoh yang menunjukkan jalan beriman kepada Nya.
Soalannya ialah:
Tidakkah boleh kita menerima saranan-saranan yang dibawa oleh
Al-Qur’an? Yang dibawa oleh Rasulullah? Tidakkah kamu terpegun
melihat contoh-contoh dakwah Al-Qur’an yang boleh menyebabkan
kamu sujud pada Allah?
Firman Allah:
GwyH¬H¨M±Gñ Gê HwZGYM®HºMšOZ HâIÁMÃG¾G“ GòI®H– ZGdIýGy
Dan apakah pula alasannya,
apabila dibacakan Al-Qur’an kepada mereka,
mereka tidak mahu taat dan sujud?
Apakah yang menghalang mereka yang tidak mahu sujud pada Allah
atau sekurang-kurangnya tunduk menghayati Allah ketika Rasulullah
membaca Al-Qur’an kepada mereka, atau dibaca oleh seorang sahabat
kepada sahabatnya, atau dibaca oleh seseorang yang ahli dalam
Al-Qur’an kepada seseorang yang lain?
Sepatutnya mereka akur dengan mukjizat Al-Qur’an itu dan meyakini
bahawa Al-Qur’an itu adalah kalam Ilahi yang mulia, yang dengannya
mereka mengetahui kebenaran Rasululllah, sedia mengikuti semua
perintah Allah dan beriman dengan Nya. Lantas, dengan rasa terhutang
budi pada Al-Qur’an ini, mereka sujud pada Allah. Sayang! Mereka
memilih untuk menjadi pembohong yang menyesatkan!
292
Juz Amma
Firman Allah:
GwÂH“ÂHñ £G¿I… HâG¾M“G} HäQN¾šOZ Gy . GwÂH…ING¼Hñ CZyH®G¹G˜ GãñIRšOZIáG…
/ AâÃIšG} A[ZGG·I… âH„M®IN²G¤G•
(Tidak ada satu alasan pun yang boleh diterima)
Malah semua orang-orang yang kafir itu
adalah pendusta yang mendustakannya.
Sedangkan Allah Maha Mengetahui
apa yang tersembunyi di dalam diri mereka,
dan beritahu mereka
yang mereka semua akan dikenakan azab
yang tidak terperi sakitnya.
Pembohong disini dikaitkan dengan pembohongan hati mereka
walaupun mereka kata mereka beriman. Inilah penyakit yang sedang
berlaku pada orang Islam sendiri, tidak ada kepercayaan dengan
sebenarnya kerana kecetekan ilmu pengetahuan dan ketiadaan iman
yang mendalam. Bila ini berlaku, timbullah rasa syak dan tidak mahu
ambil kepercayaan penuh. Pembohongan di sini terus berlaku jika
kekufuran seseorang itu menebal dan ini membawa kepada keingkaran
yang sangat keras dan penolakan iman. Dengan itu, mereka akan
mengumpulkan semua sifat-sifat keji dalam diri mereka termasuklah
kufur, hasad, melampaui batas dan membenci.
Atau, terkumpullah dalam diri mereka dan dalam catitan amal mereka
semua perbuatan jahat, dan sesungguhnya mereka menyimpan dalam
diri mereka khazanah jahat secara sengaja. Atau mereka menyimpan
dalam diri mereka semua i’tiqad yang buruk dan jahat, dan perilaku
orang yang fasik. Allah tahu apa yang disembunyikan di dalam hati-hati
mereka dan mereka akan diberitahu tentang berita buruk masa depan
Akhirat mereka, iaitu mereka akan diazab dengan api bakaran Neraka.
Kata pepatah Arab:
“Mereka yang bergelumang dengan syahwat dunia,
api bakaran Akhirat akan menjilat mereka”.
293
Juz Amma
Untuk memulihkan mereka yang ingkar ini, secara psikologi, Allah
berfirman:
+ wÂHÀM¿G› H®MÃG”K®M‰G} MâHÁGš IÍQéƒ©I¾QƒR³šOZ CZÂH¾I¿G“Gy CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ RêIý
Tetapi jika mereka adalah dari orang-orang
yang beriman dan beramal soleh,
mereka akan beroleh balasan pahala di Akhirat
dengan kebahagiaan pahala
yang tidak putus-putus dan berterusan.
Allah mengakhiri surah ini dengan menyatakan bahawa orang-orang
beriman dan beramal soleh, yang beriman dengan hari Akhirat, akan
dibangkitkan semula untuk menerima balasan atas semua amal baik dan
jahat mereka. Mereka ini, yang tidak ingkar, yang tidak menyimpan rasa
was-was dan yang bersedia melakukan amal soleh untuk bekalan hari
depan mereka, akan dihadiahkan dengan ganjaran pahala yang
berterusan di Akhirat nanti. Kenyataan ini akan menarik mereka-mereka
yang menjadi pembohong dikalangan umat Islam, untuk beriman dengan
sebenarnya dan meyakini akan adanya hari Akhirat dan hari
pembalasan.
Allahu A’lam.
294
Juz Amma
SURAH AL-MUTAFFIFIIN
2 GwÂH•MÂG¥ƒM±Gñ Ih£RÀšOZçG¾G“ CZÂHš£G¥MÕZ ZGdIý GãñIRšOZ (1) GãÃI¹IN¹GµH¿M¾IƒšN DáMñGy
( )
4 GwÂH‡ÂH·M¤R› âHÁRœG} GßIËQPƒšG MyH} SãH¶Gñ GêG} ~(3) GwyH®I±MªHñ MâH„ÂHœGfRy yG} MâH„ÂHš£G˜ZGdIýGy
( )
6 GãÃI¿G¾QƒG·MšOZ IN[G®Iš Hh£RÀšOZ HvÂHºGñ GvMÂGñ (5) AâÃI¶G“ AvMÂGÃIš
( )
8 DãÃINÏ"£G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy (7) AãÃINÏ"çI¹GšIe£R¨H¹MšOZ GÌQƒG¥I˜ RwIýP RëG˜
( )
10) GãÃI…ING¼H¿M¾IƒNš AIËG›MÂGñ DáMñGy (9) DvÂH–M®R› DÌQƒG¥I˜
(
12) AâÃI‡G} A¬G¥M·H› SáH˜ RêIý õ IäI… H[IN G¼Hñ £G›Gy (11) IãñIN¬šOZ IvMÂGÃI… GwÂH…ING¼Hñ GãñIRšOZ
(
13) GãÃIšRyGìM OZ H®ÃIµQéƒ"G} Gu£G– £GÀH¥QéƒñZGY IäMÃ¾G “G ç
éQ ¾M¥H† ZGdIý
(
14) GwÂH¤I±M¼Gñ CZÂHœ£G˜£R› âIÁI…ÂH¾–H Qéç¾G“ GwZGe! MáG… ÷ RëG˜
(
15) GwÂH…ÂH¨M©G¿Rš AIËG›MÂGñ MâIÁIN…Re ãG“ MâHÁRœIýP RëG˜
(
17) GwÂH…ING¼H†õIäI… âH¥ÀH˜|IRšOZZGQéƒ„Hu£GºHñ RâH‡ (16) IâÃI©G¨MšOZ CZÂHš£G³Gš MâHÁRœIý RâH‡
(
19) GwÂSNÃIN¾I“ £G› GßQ‚GeMcG} P£G›Gy (18) GãÃINÃƒIN¾I“çI¹Gš IeZG®M…GìM OZ GÌQéƒ¥I˜ RwIýP RëG˜
(
22) AâÃI·GœçI¹Gš GeZG®M…GìM OZ RwIý (21) GwÂH…R®GºH¿MšOZ HxH¬GÁM²Gñ (20) DvÂH–M®R› DÌQéƒ¥I˜
(
24) IâÃI·RÀšOZ G{G®M´Gœ MâIÁI„ÂH‰Hy çI• HpI®M·G† (23) GwyH®H¶MÀGñ IßI¢PZGeGìM OZçG¾G“
(
25) AvÂH¥MªR› AÝÃIŠRe ãI› GwMÂGºƒM±Hñ
(
26) GwÂH±I¹QéƒÀG¥H¿MšOZIÔG•£GÀG¥GÃM¾G• GßIšQé dçI•Gy > DßM±I› ôHäH¿Qéƒ¥I‹
(
295
Juz Amma
28) GwÂH…R®GºH¿MšOZ£GÁI… H[G®M²Gñ£@ÀMÃG“ (27) AâÃIÀM±G† ãI› ôHäH‰ZG¯I›Gy
(
29) GwÂH¼G©M´Gñ CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GãI› CZÂHœ£G˜ CZÂH›G®M‰G} GãñIRšOZ RwIý
(
31) GãÃIÁI¼G• CZÂH¤G¾GºœOZ HâIÁI¾M„G} QPéçšIýCZPÂH¤G¾GºœOZ GdIýGy (30) GwyH¯G›£G¸G¥Gñ MâIÁI…CZyS®G› ZGdIýGy
(
33) GãÃI¶I¹QéƒŠMâIÁMÃG¾G“CZÂH¾I"MeH} Pé£›Gy (32) GwÂSšPé£´Gš IYPéêHÈQPéƒ„ RwIýCZPÂHš£G– MâH„MyG} GeZGdIýGy
(
35) GwyH®H¶MÀGñ IßI¢PéZeGìM OZçG¾G“ (34) GwÂH¼G©M´GñIe£R¹H¼MšOZ GãI›CZÂHÀG›ZGYGãñIRšOZ GvMÂGÃMšO£G•
(
36) GwÂH¾G·M¹Gñ CZÂHœ£G˜£G›He£R¹H¼MšOZ G[INÂH‡MáG„
(
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Celaka besar bagi orang yang
menipu timbangan dan sukatan! Mereka yang apabila menerima
sukatan/timbangan dari orang lain, mereka ambil dengan
secukupnya. Dan sebaliknya, apabila mereka menyukat
/menimbang untuk orang lain, mereka kurangkannya. Tidakkah
mereka menyangka bahawa mereka akan dibangkitkan semula
setelah mati? Untuk menghadapi hari Kiamat yang besar
huruharanya. Hari berdirinya semua manusia untuk menghadap
Tuhannya Rabbul ‘Aalamiin. Tidak sepatutnyalah mereka menipu
sukatan/timbangan dan lalai tentang Akhirat. Sesungguhnya ‘buku
catitan amal’ mereka yang berdosa itu telah didaftarkan dalam
‘SIJJIIN’. Apakah dia ‘Sijjiin’ itu? Iaitu tempat simpanan buku
catitan amal yang jelas nyata (terhimpun di dalamnya semua buku
catitan amalan orang-orang yang berdosa). (Pada masa yang
sama) Celaka besarlah pada hari itu, khusus bagi orang-orang
yang mendustakan. Iaitu mereka yang mendustakan adanya hari
Pembalasan/Akhirat. Pendusta-pendusta ini terdiri dari mereka
yang melampui batas, lagi sangat derhaka! Apabila mereka
dibacakan ayat-ayat Allah, mereka akan berkata (mengejek):
“Semua ini adalah dongeng orang-orang dahulu kala! (Jangan
percayalah!)”. Sebenarnya anggapan mereka salah. Bahkan mata
hati mereka telah diselaputi kekotoran dosa dan noda, atas sebab
perbuatan kufur dan maksiat yang telah mereka kerjakan.
Janganlah berkelakuan demikian! Kalau tidak, pada hari itu
296
Juz Amma
mereka akan tetap terhijab dari Rahmat Allah, Tuhan mereka.
Lantas mereka akan menerima azab bakaran api Neraka Jahiim.
Serentak dengan itu, akan diucapkan kepada mereka: “Nah! Inilah
dia azab seksa yang telah kamu dustakan dahulu!”. Ingatlah wahai
manusia! Sesungguhnya buku catitan amal bagi orang-orang yang
berbuat baik, berbakti dan beramal soleh, akan didaftarkan dalam
‘ILLIYYIIN’. Dan apakah dia ‘Illiyyiin’ itu? Ia adalah tempat
simpanan buku catitan amal yang jelas nyata. Ianya disaksikan
oleh sekumpulan para malaikat, yang terhampir dengan Tuhannya
(Muqarrabiin). Sesungguhnya orang-orang yang berbakti dan
beramal soleh tetap akan berada di dalam Syurga yang penuh
nikmat. Mereka berehat di dalam ruang rehat (yang berhias)
sambil melihat-lihat dan merenung-renung (keindahan di situ).
Kita dapat mengenali mereka dengan melihat cahaya muka
mereka, yang penuh dengan nikmat yang menyubur ceria. Mereka
diberi minuman yang termeterai bekasnya. Dengan meterainya
kasturi. Oleh yang demikian, maka berlumba-lumbalah kamu
semua jika ingin mendapatkan kelebihan dan kesenangan yang
begini. Dan campuran minuman itu pula adalah dari ‘TASNIM’.
Iaitu matair yang khusus diminum darinya oleh orang-orang
Muqarrabiin (yang hampir dengan Allah). Sesungguhnya
orang-orang yang celaka tadi, suka mentertawakan orang yang
beriman. Dan apabila didekati oleh orang yang beriman, mereka
mengerling dan mencemuh perli. Dan apabila mereka kembali
kepada keluarga mereka, mereka kembali dengan riang gembira.
Dan apabila mereka melihat orang-orang yang beriman, sambil
mencemuh, mereka menuding jari dan berkata: “Mereka ini orangorang yang sesat!”. Walhal, mereka ini tidak pernah pula
diutuskan untuk menentukan orang yang beriman itu sesat atau
pun tidak. Tetapi pada hari ini (di Akhirat), giliran orang-orang
yang beriman pula mentertawakan mereka yang kufur itu. Sambil
beristirehat di dalam ruang rehat, mereka terus meneropong
memerhati kumpulan kafir tadi. Untuk menambahkan kegembiraan
mereka, orang-orang yang beriman itu ditanya: “Bukankah
orang-orang kafir itu dibalas balik atas apa yang telah mereka
perbuat dahulu kepada kamu semua?”.
297
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-MUTAFFIFIIN
GãÃI¹IN¹GµH¿M¾IƒNšDáMñGy
Celaka besar bagi orang yang menipu timbangan dan sukatan!
GwÂH•MÂG¥ƒM±Gñ Ih£RÀšOZçG¾G“ CZÂHš£G¥BÕZZGdIý GãñIRšOZ
Mereka yang apabila menerima sukatan/timbangan dari orang lain,
mereka ambil dengan secukupnya.
GwyH®I±MªHñ MâH„ÂHœGfRyyG} MâH„ÂHš£G˜ZGdIýGy
Dan sebaliknya,
apabila mereka menyukat/menimbang untuk orang lain,
mereka kurangkannya.
GwÂH‡ÂH·M¤›R âHÁRœG} GßIËQPƒGšMyH} SãH¶Gñ GêG}~
Tidakkah mereka menyangka
bahawa mereka akan dibangkitkan semula setelah mati?
AâÃI¶G“ AvMÂGÃIš
Untuk menghadapi hari Kiamat yang besar huruharanya.
GãÃI¿G¾QƒG·MšOZ IN[G®Iš Hh£RÀšOZ HvÂHºGñ GvMÂGñ
Hari berdirinya semua manusia
untuk menghadap Tuhannya Rabbul ‘Aalamiin.
298
Juz Amma
AãÃINÏ"çI¹GšIe£R¨H¹MšOZ GÌQƒG¥I˜ RwIýP RëG˜
Tidak sepatutnyalah mereka menipu sukatan/timbangan
dan lalai tentang Akhirat.
Sesungguhnya ‘buku catitan amal’ mereka yang berdosa itu
telah didaftarkan dalam ‘SIJJIIN’.
DãÃINÏ"£G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
Apakah dia ‘Sijjiin’ itu?
DvÂH–M®R› DÌQƒG¥I˜
Iaitu tempat simpanan buku catitan amal yang jelas nyata
(terhimpun di dalamnya semua buku catitan amalan
orang-orang yang berdosa).
GãÃI…ING¼H¿M¾IƒNš AIËG› MÂGñ DáMñGy
(Pada masa yang sama) Celaka besarlah pada hari itu,
khusus bagi orang-orang yang mendustakan.
IãñIN¬šOZ IvMÂGÃI… GwÂH…ING¼Hñ GãñIRšOZ
Iaitu mereka yang mendustakan adanya hari Pembalasan/Akhirat.
AâÃI‡G} A¬G¥M·H› SáH˜ RêIý õ IäI… H[ING¼Hñ£G›Gy
Pendusta-pendusta ini terdiri dari mereka yang melampui batas,
lagi sangat derhaka!
GãÃIšRyGìM OZ H®ÃIµQéƒ"G} Gu£G– £GÀH¥QéƒñZGY IäMÃG¾G“Qéç¾M¥H†ZGdIý
Apabila mereka dibacakan ayat-ayat Allah,
mereka akan berkata (mengejek):
“Semua ini adalah dongeng orang-orang dahulu kala!
(Jangan percaya lah!)”.
299
Juz Amma
GwÂH¤I±M¼Gñ CZÂHœ£G˜£R› âIÁI…ÂH¾H– Qéç¾G“ GwZGe! MáG… ÷ RëG˜
Sebenarnya anggapan mereka salah.
Bahkan mata hati mereka telah diselaputi kekotoran dosa dan noda,
atas sebab perbuatan kufur dan maksiat yang telah mereka kerjakan.
GwÂH…ÂH¨M©G¿RšAIËG›MÂGñ MâIÁIN…ReãG“ MâHÁRœIýP RëG˜
Janganlah berkelakuan demikian!
Kalau tidak, pada hari itu mereka akan tetap terhijab
dari Rahmat Allah,Tuhan mereka.
IâÃI©G¨MšOZ CZÂHš£G³Gš MâHÁRœIý RâH‡
Lantas mereka akan menerima azab bakaran api Neraka Jahiim.
GwÂH…ING¼H† õ IäI… âH¥ÀH˜|IRšOZ ZGQéƒ„ Hu£GºHñ RâH‡
Serentak dengan itu, akan diucapkan kepada mereka:
“Nah! Inilah dia azab seksa yang telah kamu dustakan dahulu!”.
GãÃINÃƒIN¾I“çI¹GšIeZG®M…GìM OZ GÌQéƒ¥I˜ RwIýP RëG˜
Ingatlah wahai manusia!
Sesungguhnya buku catitan amal
bagi orang-orang yang berbuat baik, berbakti dan beramal soleh,
akan didaftarkan dalam ‘ILLIYYIIN’.
GwÂSÃIN¾I“£G› GßQ‚GeMcG} P£G›Gy
Dan apakah dia ‘Illiyyiin’ itu?
DvÂH–M®R› DÌQéƒ¥I˜
Ia adalah tempat simpanan buku catitan amal yang jelas nyata.
GwÂH…R®GºH¿MšOZ HxH¬GÁM²Gñ
Ianya disaksikan oleh sekumpulan para malaikat,
yang terhampir dengan Tuhannya (Muqarrabiin).
300
Juz Amma
AâÃI·GœçI¹GšGeZG®M…GìM OZ RwIý
Sesungguhnya orang-orang yang berbakti dan beramal soleh
tetap akan berada di dalam Syurga yang penuh nikmat.
GwyH®H¶MÀGñ IßI¢PZGeGìM OZçG¾G“
Mereka berehat di dalam ruang rehat (yang berhias)
sambil melihat-lihat dan merenung-renung (keindahan di situ).
IâÃI·RÀšOZ G{G®M´Gœ MâIÁI„ÂH‰HyçI• HpI®M·G†
Kita dapat mengenali mereka dengan melihat cahaya muka mereka,
yang penuh dengan nikmat yang menyubur ceria.
AvÂH¥MªR› AÝÃIŠRe ãI› GwMÂGºƒM±Hñ
Mereka diberi minuman yang termeterai bekasnya.
GwÂH±I¹QéƒÀG¥H¿MšOZIÔG•£GÀG¥GÃM¾G• GßIšQé dçI•Gy > DßM±I› ôHäH¿Qéƒ¥I‹
Dengan meterainya kasturi.
Oleh yang demikian, maka berlumba-lumbalah kamu semua
jika ingin mendapatkan kelebihan dan kesenangan yang begini.
AâÃIÀM±G† ãI› ôHäH‰ZG¯I›Gy
Dan campuran minuman itu pula adalah dari ‘TASNIM’.
GwÂH…R®GºH¿MšOZ £GÁI… H[G®M²Gñ £@ÀMÃG“
Iaitu matair yang khusus diminum darinya oleh orang-orang Muqarrabiin
(yang hampir dengan Allah).
GwÂH¼G©M´Gñ CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GãI› CZÂHœ£G˜ CZÂH›G®M‰G} GãñIRšOZ RwIý
Sesungguhnya orang-orang yang celaka tadi,
suka mentertawakan orang yang beriman.
301
Juz Amma
GwyH¯G›£G¸G¥Gñ MâIÁI… CZyS®G› ZGdIýGy
Dan apabila didekati oleh orang yang beriman,
mereka mengerling dan mencemuh perli.
GãÃIÁI¼G• CZÂH¤G¾GºœOZ HâIÁI¾M„G} QpéçšIý CZPÂH¤G¾GºœOZ ZGdIýGy
Dan apabila mereka kembali kepada keluarga mereka,
mereka kembali dengan riang gembira.
GwÂSšPé£´Gš IYPéêHÈQPéƒ„ RwIýCZPÂHš£G– MâH„MyG} GeZGdIýGy
Dan apabila mereka melihat orang-orang yang beriman,
sambil mencemuh, mereka menuding jari dan berkata:
“Mereka ini orang-orang yang sesat!”.
GãÃI¶I¹QéƒŠ MâIÁMÃG¾G“ CZÂH¾I"MeH} Pé£›Gy
Walhal, mereka ini tidak pernah pula diutuskan
untuk menentukan orang yang beriman itu sesat atau pun tidak.
GwÂH¼G©M´Gñ Ie£R¹H¼MšOZ GãI› CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GvMÂGÃMšO£G•
Tetapi pada hari ini (di Akhirat),
giliran orang-orang yang beriman pula
mentertawakan mereka yang kufur itu.
GwyH®H¶MÀGñ IßI¢PéZeGìM OZçG¾G“
Sambil beristirehat di dalam ruang rehat,
mereka terus meneropong memerhati kumpulan kafir tadi.
wÂH¾G·M¹Gñ CZÂHœ£G˜ £G› He£R¹H¼MšOZ G[INÂH‡ MáG„
Untuk menambahkan kegembiraan mereka,
orang-orang yang beriman itu ditanya:
“Bukankah orang-orang kafir itu dibalas balik
atas apa yang telah mereka perbuat dahulu kepada kamu semua?”.
302
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Terdapat empat perkara penting yang hendak dipaparkan oleh Surah ini
iaitu:
a)
Allah mengisytiharkan perang terhadap penipu sukatan dan
timbangan oleh peniaga-peniaga yang berurusan dengan
pelanggannya. Al-Mutaffifiin ialah orang yang menipu secara
sedikit demi sedikit, dari masa ke masa dan dari hari ke hari dalam
timbangan dan sukatan satu-satu perniagaan itu. Secara
umumnya, ia melibatkan semua jenis penipuan dalam muamalat
sesebuah ekonomi. Secara sinikal (mengejek), Allah bertanya:
“Bagaimanakah kamu hendak menghadapi hari Kiamat yang
penuh dengan huruhara, lebih-lebih lagi oleh seorang penipu
seperti kamu?”.
b)
Allah menjelaskan golongan ini sebagai pembuat dosa dan jahat,
yang dikenali sebagai Al-Fujjar. Definasi Al-Fujjar merangkumi tiga
sifat manusia, iaitu ianya seorang yang jahat, yang suka membuat
dosa dan yang tidak percaya pada adanya hari Akhirat. Surah ini
menjelaskan sifat dan sikap mereka ini serta balasan yang bakal
mereka terima. Orang-orang yang menipu timbangan/sukatan
termasuk di dalam golongan ini.
c)
Allah menjelaskan pula keadaan golongan orang-orang yang baik,
yang dikenali sebagai Al-Abrar, sifat mereka, pengenalan mereka
dan bagaimana mereka mendapat rahmat Allah di Akhirat nanti.
d)
Akhir sekali, Allah menjelaskan simpulan bahasa ‘pulang paku
buah keras’ kepada orang yang tidak percaya akan adanya hari
Akhirat dan mengejek orang yang beriman dengan ejekan yang
menghina sewaktu mereka di dunia dahulu. Sekarang mereka pula
diejek di Akhirat.
Surah ini memiliki falsafah dakwah dengan membentangkan masalah
yang tersedia ada dalam masyarakat Jahiliah, di dalam urusan
perniagaan dan hubungan antara mereka dalam masyarakat.
Kebanyakan orang-orang yang kaya raya pada ketika itu adalah dari
golongan peniaga yang menipu dalam perniagaan mereka, bersifat jahat,
derhaka, berani dan tidak percaya yang amal jahat mereka akan
disaksikan kepada mereka semula pada hari Akhirat nanti. Melalui surah
ini, Allah mengajak mereka untuk kembali beriman kepada Nya dan
dengan hari Akhirat, melalui gambaran pembalasan kepada golongan
Al-Abrar yang dijanjikan balasan yang baik dan harmoni, dan kepada
golongan Al-Fujjar yang dijanjikan azab pedih bakaran api Neraka
Jahiim.
303
Juz Amma
Tafsiran Surah:
. GwÂH•MÂG¥ƒM±Gñ Ih£RÀšOZçG¾G“ CZÂHš£G¥MÕZ ZGdIý GãñIRšOZ . GãÃI¹IN¹GµH¿M¾IƒNš DáMñGy
. GwyH®I±MªHñ MâH„ÂHœGfRyyG} MâH„ÂHš£G˜ZgdIýGy
.GwÂH‡ÂH·M¤R› âHÁRœG} GßIËQPƒGšMyH} SãH¶Gñ GêG}~
/ GãÃI¿G¾QƒG·MšOZ IN[G®Iš Hh£RÀšOZ HvÂHºGñ GvMÂGñ . AâÃI¶G“ AvMÂGÃIš
Celaka besarlah bagi orang-orang yang curang dalam timbangan/sukatan.
Iaitu, mereka yang apabila menerima timbangan/sukatan dari orang lain
mereka mengambilnya dengan secukupnya.
Dan sebaliknya, apabila mereka menyukat
atau menimbang untuk orang lain, mereka kurangkan (menipu).
TIDAKKAH mereka menyangka
bahawa mereka akan dibangkitkan semula selepas mati?
Bagi menghadapi hari Kiamat yang amat perit huruharanya.
Iaitu hari berdirinya semua manusia untuk menghadap Tuhannya Allah,
Pemilik Sekelian Alam.
Allah mengisytiharkan perang Nya ke atas penipu sukatan dan
timbangan dari kalangan peniaga yang berurusan dengan pelanggannya
dan mengecap mereka dengan perkataan “celaka”, yang akan menerima
balasan perit azab bakaran api Neraka di Akhirat nanti. Definasi
pendeknya ialah menjaga kepentingannya dengan menimbang
/menyukat secukupnya apabila dia membeli barang dari orang lain,
TETAPI mengurangkan timbangan/sukatan apabila dia menyukat atau
menimbang untuk pelanggannya. Pasti dia mendapat untung lebih, dari
perbuatan ini.
Syed Qutub dalam mentafsirkan ayat di atas membawa perbandingan
masa kini dengan keadaan di Mekah sewaktu ayat ini diturunkan. Beliau
membuat kesimpulan berikut:
a)
Penipuan seperti ini dilakukan oleh ahli-ahli perniagaan yang
berkuasa,
mempunyai
modal
besar
dan
senantiasa
memonopolikan dan menjadikan satu-satu perniagaan itu
monopsoni (keadaan pasaran tidak seimbang yang dipengaruhi
oleh seorang pembeli).
b)
Mereka membuka pekan-pekan sehari dan pekan-pekan bermusim
seperti Suq Ukaz di musim Haji.
304
Juz Amma
c)
Mereka boleh memaksa orang lain supaya mengikut kehendak
mereka dan menjalankan kerja-kerja yang menindas pengguna.
d)
Konsep menipu sukatan dan timbangan ini diumumkan dengan
mengenengahkan konsep ‘menghasilkan satu-satu perniagaan
dengan kekerasan atas hak-hak orang lain’. Orang lain terpaksa
akur atas kemahuan mereka ini demi pergantungan mereka atas
satu-satu barangan keperluan. Selalunya barang-barangan yang
mereka monopoli ialah barangan keperluan asasi penduduk seperti
beras, minyak, ikan dan lain-lain. Keadaan ini bertambah teruk
apabila mereka itu mempunyai kuasa politik, kekeluargaan dan
kerajaan, atau mempunyai jaringan kerjasama dengan
peniaga-peniaga yang lain yang juga memonopolikan sesuatu
barangan perniagaan. Dalam kata lain, ia adalah kuasa wang dan
kuasa ke atas orang-orang yang memerlukan mereka demi
meneruskan hidup. Inilah monopoli dalam perniagaan sehingga
ianya mewujudkan suatu sistem kezaliman. Ianya masih berlaku di
masa kini dalam konteks perniagaan setempat.
e)
Allah menjelaskan bahawa perbuatan ini lebih mirip kepada
kezaliman dan kepada akhlak yang buruk dalam muamalat dan
tidak boleh diterima masyarakat umum. Allah cuba menyusun
semula perniagaan mengikut syariat Nya dan mengisytiharkan
perang ke atas orang-orang yang melakukannya, walaupun secara
kecil-kecilan, kerana dikhuatiri akan membentuk perniagaan
monopoli dan cara hidup penipuan di dalam masyarakat. Allah
mahu semua ahli perniagaan yang gelojoh dan tamak meneliti
kemurkaan Nya ini melalui perkataan “Celakalah!”, yang ditujukan
kepada mereka yang menipu timbangan/sukatan.
f)
Dengan adanya konsep ini, ianya telah menyebabkan para
peniaga yang melakukan penipuan timbangan/sukatan itu menolak
Islam dan menuntut keadilan. Apa pun, ajaran Islam ini akan tetap
menghantui fikiran mereka yang curang itu agar mereka beriman
dengan Allah dan Rasul Nya, serta bersembahyang tanpa patung
atau bertindak liar dan menggesa mereka supaya berlaku adil
dalam bermuamalat untuk sumber rezeki yang halal.
g)
Umumnya, ia meliputi semua jenis perniagaan (barang-barangan,
runcit dan borong, perbankan, saham, dll.) dan di dalam penentuan
harga barang-barangan tersebut. Ayat-ayat ini ditujukan khusus
kepada orang-orang yang ingkar pada perintah Allah demi
perasaan tamak dan haloba mereka.
305
Juz Amma
Mengapa Mereka Sanggup Berbuat demikian?
Jawapannya satu, iaitu:
MEREKA TIDAK PERCAYA YANG MEREKA AKAN DIHISABKAN DI
AKHIRAT NANTI!
Mereka hanya percaya setakat di hujung lidah saja yang kita akan
dibangkitkan semula, sedangkan mereka tidak yakin.
Bertanya Allah pada mereka dengan nada yang keras:
“Tidakkah kamu semua yakin yang kamu akan dibangkitkan semula di
hari Kiamat kelak? Pada hari yang penuh dengan huruhara. Dan tidak
ada sesiapa yang boleh membantu, hanya Allah sahaja, Pemilik hari
itu. Dia membalas dengan seadil-adilnya atas apa yang telah kamu
zalimi di dalam muamalat ini! Khusus kepada mereka yang memakan
harta orang lain secara batil atau yang menggunakan kuasa
undang-undang untuk kezaliman! Fikirkanlah sendiri!”.
Sayangnya mereka masih tidak yakin akan hari itu dan meneruskan
kezaliman mereka. Maka celakalah penipu dan penindas itu. Secara
tidak langsung, Allah mengingatkan muslimin dan muslimah yang
bermuamalat dengan orang ramai, agar tidak menindas dan menzalimi
para pelanggan, kerana berbuat demikian akan menempah ‘celaka’ di
Akhirat nanti. Yakinlah adanya Akhirat itu dengan iman kita. Setelah
Allah menjelaskan dosa dan penghinaan azab ke atas orang-orang yang
menipu timbangan dan sukatan di dalam satu-satu muamalat, maka ayat
seterusnya menjelaskan siapakah mereka ini.
Firman Allah :
‫ ؟‬DãÃINÏ"£G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy . AãÃINÏ" çI¹Gš Ie£R¨H¹MšOZ GÌQƒG¥I˜ RwIýP
RëG˜
/ GãÃI…IN G¼H¿M¾IƒNš AIËG› MÂGñ DáMñGy . DvÂH–M®R› DÌQƒG¥I˜
Tidak sepatutnya (mereka berlaku curang dan menipu
serta mengenepikan adanya hari Akhirat), kerana sesungguhnya,
‘buku catitan amal’ mereka yang berdosa itu telah ada
dan didaftarkan dalam ‘SIJJIIN’. Sijjiin itu apa?
Ianya adalah tempat simpanan buku catitan amal yang jelas nyata
(di dalamnya terhimpun semua amalan-amalan seseorang)
untuk menjadi saksi, dan celakalah padahnya pada mereka
yang mendustakan hari pembalasan itu.
306
Juz Amma
Mereka tidak menyangka akan ada dan benarnya hari Akhirat itu. Sebab
itulah mereka terus melakukan perbuatan menipu itu. Al-Qur’an pula
menjelaskan bahawa hari itu TETAP ADA dan menunggu untuk memberi
pembalasan ke atas amal yang curang itu, dengan cara membuktikan
bahawa semua amalan sepanjang hidup mereka dulu telah tercatit di
dalam buku catitan amalan mereka, disamping memberi khabar
menakutkan yang mereka akan dibalas setimpal dengan amalan-amalan
mereka.
Buku catitan amal mereka ini dihina dan disimpan bersama Syaitan di
ruang yang sempit, gelap dan terkebawah di dalam Neraka yang dikenali
sebagai Sijjiin. Buku catitan ini akan menjadi rujukan yang menjelaskan
semua amalan curang mereka itu, yang telah dirakamkan selama hidup
mereka. Bolehkah lagi mereka menafikannya?
Fikirkanlah sendiri. Allah menggelarkan mereka sebagai AL-FUJJAR,
iaitu orang yang melampaui batas dalam dosa dan maksiat mereka. Dan
buku catitan amalan mereka itu pula ditempatkan khas di satu tempat
yang tidak diketahui hakikatnya. Cuma yang kita tahu ialah ianya penting
dalam mengadili perlakuan mereka. Mengapakah mereka dikatakan
sebagai Pendusta/Pembohong dalam ayat di atas? (“Pada hari itu,
celakalah orang-orang yang mendustakan!”).
Firman Allah:
. AâÃI‡G} A¬G¥M·H› áS H˜ RêIý õ IäI…H[ING¼Hñ£G›Gy . IãñIN¬šOZ IvMÂGÃI…GwÂH…ING¼Hñ GãñIRšOZ
/ GãÃIšRyGìM OZ H®ÃIµQéƒ"G} : uG £G– £GÀH¥QéƒñZGY IäMÃG¾G“Qéç¾M¥H†ZGdIý
Iaitu mereka yang mendustakan adanya hari pembalasan.
Pendusta ini adalah orang yang melampaui batas kebenaran,
sangat derhaka dan berdosa.
Iaitu apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Allah,
mereka terus mengejek dan berkata:
“Ahh! Semua ini cakap kosong saja
dan dongeng orang-orang dahulu kala!”.
Sifat melampaui batas, berdosa dan perseteruan yang melampau
membawa seseorang itu untuk menafikan dan mendustakan adanya hari
pembalasan atau hari Akhirat. Mereka tidak mempunyai adab dan sopan
apabila dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an tentang adanya hari Akhirat,
malah mereka mengejek dan menghinanya dengan memutarbelitkan
fakta yang mengatakan semua itu dongeng dan cerita-cerita fantasi
duhulu kala sahaja. Untuk hiburan, bukan untuk menjadi pegangan.
307
Juz Amma
Sebenarnya cerita-cerita lama yang ada di dalam Al-Qur’an
menggambarkan bahawa tidak ada pindaan atas hakikat peristiwa lalu,
yang boleh kita ambil iktibar dan panduan darinya, dan ia menjelaskan
sunnah Allah yang tidak berubah-ubah, yang diterima terus dari wahyu
dan Jibril as. Bukan dongeng! Itulah Al-Haq. Apakah sebabnya tidak
terbuka hati mereka menerima hakikat ini?
/ GwÂH¤I±M¼Gñ CZÂHœ£G˜£R› âIÁI…ÂH¾H– Qéç¾G“ GwZGe! MáG… ! RëG˜
Sebenarnya! (Ayat-ayat Al-Qur’an tiada cacatnya)
tetapi ‘mata hati’ mereka telah diselaputi oleh kekotoran dosa-dosa,
atas sebab berterusannya amalan kufur dan maksiat mereka,
selama hidup mereka duhulu.
Rupa-rupanya mata hati mereka telah penuh diselaputi titik-titik hitam
dari dosa-dosa amalan yang berpanjangan, hinggakan iman tidak dapat
meresap masuk. Maka, tiada lagi hidayah yang dapat membuka
ruangnya di dalam hati itu. Lalu hati itu MATI, dan terus diselubungi
kekotoran dosa dan maksiat. Hati yang terus bergelumang dosa akan
menguncup dan menjadi gelap, terdapat litupan hijab yang menghalang
penerimaan Nur. Sedikit demi sedikit hilanglah rasa iman dan manusia
itu akan terus memperbodohkan dirinya dari sebarang kebenaran.
Sebuah Hadith riwayat Ibnu Jurir dari Abu Hurairah ra, dari Rasulullah,
yang berkata mafhumnya:
“Apabila seseorang hamba itu berdosa, akan terdapat setitik tompok
hitam di atas hatinya. Jika dia bertaubat, maka ianya akan mula
mengurang/turun warnanya, tetapi jika dia meneruskan maksiat itu,
akan bertambahlah titik-titik hitam yang akan menyelubungi hati itu”.
Hasan Basri berkata:
“Dosa atas dosa yang berterusan, membutakan hati dan akhirnya hati
itu mati”.
Bagaimanakah berpulangnya kumpulan pendusta ini dan ke mana?
308
Juz Amma
Firman Allah:
. GwÂH…ÂH¨M©G¿Rš AIËG›MÂGñ MâIÁIN…Re ãG“ MâHÁRœIý !P RëG˜
GwÂH…ING¼H† õ IäI… âH¥ÀH˜|IRšOZZGQéƒ„ : uH £GºHñ RâH‡ . IâÃI©G¨MšOZ CZÂHš£G³Gš MâHÁRœIý RâH‡
Berhentilah dari menjadi pendusta!
Jika tidak, di hari Kiamat nanti mereka akan terhijab dari Rahmat Allah,
yang kemudiannya mereka akan diseret ke dalam Neraka Jahiim.
Akhirnya, mereka akan diejek dengan perkataan ini :
“Nah! Rasakanlah azab yang datang dari pendustaan kamu dahulu”.
Ertinya, berwaspadalah kepada mereka yang tidak yakin akan adanya
hari Kiamat dan pembalasan. Yakinlah dan percayalah dengan
sekuat-kuatnya, bahawa ada pembalasan atas setiap amalan jahat kita
dan janganlah kita melampaui batas, KERANA kita akan terhijab dari
Rahmat Allah. Pertama, diharamkan Syurga Allah dan keduanya, jika
dibenarkan masuk ke Syurga Allah sekali pun, mereka diharamkan dari
melihat wajah Allah. Inilah kerugian besar bagi si pendusta ini. Hijab dari
Rahmat Allah bermakna terdedah kepada azab Neraka Jahiim untuk
selama-lamanya, dihina dan merempat di tempat yang paling buruk.
Perihal muslimin yang ada pada masa kini, ramai di antara mereka yang
tidak yakin akan adanya hari pembalasan. Jika kenyataan ini benar,
maka kita boleh melihat betapa berleluasanya monopoli dan penindasan
atas orang-orang yang kurang berkuasa yang dipaksa mengikut nafsu
serakah mereka. Jika kita teliti ayat di atas, ianya seolah-olah ditujukan
pada orang-orang Islam yang ‘atas pagar’. Mereka tahu adanya Akhirat,
tapi ianya tidak memberi apa-apa kesan kepada amalan muamalat
mereka. Jauhkanlah diri dari menjadi orang Fujjar (orang yang
melampaui batas) seperti yang dijelaskan dalam ayat di atas. Alasannya,
kita dikelilingi oleh orang-orang Kuffar (orang-orang yang kufur engkar)
yang pada mereka tiada halal dan haram, semuanya boleh. Mungkin
ayat di atas dapat memberi pandangan kedua kepada mereka untuk
memikirkan kebaikan dunia dan Akhirat. Allahu A’lam.
Allah seterusnya memperkenalkan sekumpulan manusia beriman untuk
menjadi panduan kepada umat Muhammad yang dikenali sebagai
Kumpulan Al-Abrar.
309
Juz Amma
Firman Allah:
GwÂSNÃIN¾I“£G› GßQ‚GeMcG} P£G›Gy . GãÃINÃƒIN¾I“çI¹GšIeZG®M…GìM OZ GÌQéƒ¥I˜ RwIýP RëG˜
. AâÃI·GœçI¹GšGeZG®M…GìM OZ RwIý . GwÂH…R®GºH¿MšOZ HxH¬GÁM²Gñ . DvÂH–M®R› DÌQéƒ¥I˜
. IâÃI·RÀšOZ G{G®M´Gœ MâIÁI„ÂH‰Hy çI• HpI®M·G† . GwyH®H¶MÀGñ IßI¢PZGeGìM OZçG¾G“
. AvÂH¥MªR› AÝÃIŠRe ãI› GwMÂGºƒM±Hñ
. GwÂH±I¹QéƒÀG¥H¿MšOZIÔG•£GÀG¥GÃM¾G• GßIšQé dçI•Gy > DßM±I› ôHäH¿Qéƒ¥I‹
/ GwÂH…R®GºH¿MšOZ£GÁI…H[G®M²Gñ£@ÀMÃ“G . AâÃIÀM±G† ãI› ôHäH‰ZG¯I›Gy
Ingatlah wahai manusia!
Sesungguhnya buku catitan amal bagi orang-orang Al-Abrar pula
(mereka yang berbakti amal dan kebajikannya)
didaftarkan dalam ‘Illiyyiin’!
Apa yang engkau tahu tentang Illiyyiin itu (wahai Muhammad)?
Dia adalah nama tempat di mana buku amal tersebut disimpan
(setelah dirakamkan dalam hidup mereka dahulu),
ianya disaksikan oleh para malaikat,
yang didampingkan Allah di sisinya (Muqarrabiin).
Orang-orang Al-Abrar itu tetap berada
dalam Syurga Allah yang dipenuhi kenikmatan.
Mereka berehat-rehat di dalam ruang rehat yang berhias,
sambil melihat-lihat
(keindahan dan kemuliaan yang disediakan untuk mereka di situ).
Mengenali mereka hanya dengan melihat muka mereka,
terakam cahaya nikmat yang menceriakan wajah mereka.
Mereka minum dari satu jenis minuman yang bekasnya
termeterai dengan meterainya kasturi.
Dan untuk mendapatkan status ini maka hendaklah kamu
(wahai yang beriman)
berlumba-lumba ke arah kebajikan dan kebaikan itu.
Dan campuran minuman tersebut dari ‘TASNIM’,
iaitu satu matair yang menjadi minuman
kepada manusia-manusia Muqarrabiin
(yang mendekati dan didekati Allah di sisi mereka).
310
Juz Amma
Ayat-ayat di atas didahulukan dengan perkataan “P
RëG˜”
atau “ingatlah
wahai manusia!”. Ada segolongan orang yang tidak pernah membohongi
dan mendustakan diri mereka dengan menafikan adanya hari
kebangkitan semula. Ingatlah wahai manusia, terdapat sekumpulan
manusia yang digelar Al-Abrar, yang terlalu taat dan senantiasa
melakukan kerja-kerja kebajikan kerana Allah, yang terpaksa
menghadapi kumpulan Al-Fujjar yang bermaharajalela dalam
masyarakat.
Di antara sifat-sifat contohnya ialah:
a)
Taat pada Allah dan melakukan amal kebajikan untuk memperbaiki
kehidupan manusia.
b)
Nikmat amal soleh yang dipelopori oleh jiwa ‘hamba pada Allah’ itu
memperlihatkan keceriaan wajah mereka jika dipandang. Semua
yang melihat mereka nampak sifat tersebut.
c)
Memiliki buku catitan amalan yang direstui Allah dan dijaga oleh
malaikat Muqarrabiin.
d)
Mereka dihadiahkan dengan kenikmatan dalam Syurga Allah, sifat
minuman yang mereka minum adalah campuran minuman yang
berbau wangi misk yang gambarannya hanya di Syurga sahaja,
yang diambil dari Tasnim iaitu sumber air yang diminum oleh
manusia Muqarrabiin.
Berbanding dengan orang-orang Fujjar dan Mutaffifiin di antara sifat-sifat
mereka ialah:
a)
Memakan harta orang lain secara tipu dan batil.
b)
Tidak percaya akan adanya hisab di Akhirat.
c)
Tidak mahu mengambil kira amalan jahat mereka itu akan dibalas.
d)
Hati mereka telah dilitupi titik-titik hitam dosa dan tidak nampak
iman.
e)
Berlumba-lumba mencari kekayaan dunia, seolah-olah ianya kekal.
f)
Semua orang akan tunduk atas kemahuan mereka untuk
mendapatkan sesuatu, maka senanglah kezaliman dibuat atas
manusia itu.
g)
Terus menerus menjalani hidup zalim ini dan pencarian dunia
membutakan mata hati mereka.
311
Juz Amma
Buku Catitan Amalan para Al-Abrar didaftarkan dalam pendaftaran yang
di kenali sebagai ‘Illiyyiin’ yang didefinasikan sebagai “tulisan dan catitan
yang ditulis, boleh dibaca dengan mudah dan senang tanpa guru dan
pembantu, dan dengan tanda yang menyatakan tuan punya buku
tersebut akan terlepas dari Neraka Allah”. Buku ini dikawal jaga oleh
para malaikat Muqarrabiin dari sebarang kehilangan dan dikatakan
terdapat 7 malaikat ini yang ditugaskan menjaga dan memastikan
keselamatannya. Inilah dia satu penghargaan dan kemuliaan Allah
kepada ahli Al-Abrar, di mana buku catitan amalan mereka pun dikawal
rapi.
Allah menyatakan yang Al-Abrar ini berada dalam kenikmatan yang
mulia dan di antara catitan nikmat yang digambarkan adalah seperti
berikut:
a)
GwyH®H¶MÀGñ IßI¢PZGeGìM OZçG¾G“
mereka
ditempatkan
dalam
ruang
rehat
melihat-lihat apa yang berada di sekitar mereka dari nikmat-nikmat
yang ada.
b)
IâÃI·RÀšOZ
G{G®M´Gœ MâIÁI„ÂH‰Hy çI• HpI®M·G†
keceriaan
wajah
mereka
memperlihatkan mereka memperolehi berbagai nikmat Allah.
c)
> DßM±I› ôHäH¿Qéƒ¥I‹ . AvÂH¥MªR› AÝÃIŠRe ãI› GwMÂGºƒM±Hñ
bekas minuman yang
mereka gunakan itu diperbuat dari misk, untuk keharuman, dan
minumannya dari campuran air-air Tasnim dengan campuran yang
tidak memabukkan dan suci dari bahan yang tercemar.
Dalam mentafsirkan ayat:
GwÂH±I¹QéƒÀG¥H¿MšOZIÔG•£GÀG¥GÃM¾G• GßIšQé dçI•Gy
Dan untuk mendapat status tersebut (nikmat si sisi Allah)
maka hendaklah kamu berlumba-lumba
demi merebut kelebihan dan kesenangan itu.
maka Syed Qutub menggariskan bahawa orang-orang yang beriman
juga harus berlumba-lumba untuk mendapatkan nikmat Akhirat dengan
cara berikut:
a)
b)
c)
Jadikan Islam di dunia ini sebagai semaian untuk Akhirat.
Jadikan urusan ke atas bumi, manusia, serta membangunkan amal
soleh dengan penuh taqwa, sebagai satu kewajipan mukmin.
Pusatkan semuanya kerana Allah dan ianya sebagai ibadah.
312
Juz Amma
Kesimpulannya, walaupun Allah telah menjelaskan kumpulan
orang-orang Abrar dalam ayat di atas, ianya juga menjadi model ikutan
kepada sesiapa yang mahukan kesenangan dan kebahagiaan yang akan
diterima di Akhirat nanti. Di samping itu, hendaklah kita menjauhkan diri
dari Neraka Allah dan tidak syubhat dengan gejala sifat-sifat orang Fujjar
dan Mutaffifiin.
Di antara sifat-sifat orang-orang Fujjar dan Mutaffifiin ialah seperti yang
dijelaskan dalam ayat berikut:
. GwÂH¼G©M´Gñ CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GãI› CZÂHœ£G˜ CZÂH›G®M‰G} GãñIRšOZ RwIý
. GãÃIÁI¼G• CZÂH¤G¾ºG œOZ HâIÁI¾M„}G QPéçšIý CZPÂH¤G¾GºœOZ GdIýGy . GwyH¯G›£G¸G¥Gñ MâIÁI…CZyS®G› ZGdIýGy
. GãÃI¶I¹QéƒŠMâIÁMÃG¾G“CZÂH¾I"MeH} Pé£›Gy / “ GwÂSšPé£´Gš IYPéêHÈQPéƒ„ RwIý ” : CZPÂHš£G– MâH„MyG} GeZGdIýGy
/ “ GwyH®H¶MÀGñ IßI¢PéZeGìM OZçG¾G“ . GwÂH¼G©M´Gñ Ie£R¹H¼MšOZ GãI›CZÂHÀG›ZGY GãñIRšOZ GvMÂGÃMšO£G• ”
‫ ؟‬GwÂH¾G·M¹Gñ CZÂHœ£G˜£G›He£R¹H¼MšOZ G[INÂH‡ MáG„
(Dari segi sejarahnya di dunia dahulu)
Sesungguhnya orang-orang yang derhaka kufur ini
selalu mentertawakan orang-orang yang beriman.
Selalu berlaku, apabila orang-orang yang beriman ini lalu mendekati mereka,
mereka mengerling dan memejam-celikkan mata mereka sesama sendiri.
Dan apabila mereka pulang ke rumah bersama keluarga mereka,
mereka merasa puas gembira.
Dan apabila mereka melihat orang yang beriman,
mereka akan berbisik dan berkata:
“Mereka adalah golongan yang sesat! Tau tak?”.
Walhal mereka tidak pernah diutuskan untuk menjaga sesat tidaknya
orang-orang yang beriman itu. Pada hari ini,
tibalah masanya bagi orang-orang yang beriman pula
mentertawakan orang-orang kafir derhaka itu.
Iaitu sambil berehat-rehat di ruang rehat yang berhias
serta meneropong orang-orang yang kufur itu, mereka ditanya:
“Bukankah orang-orang kafir itu telah di ‘pulang paku buah keras’
atas perbuatan mereka yang lalu?’.
313
Juz Amma
Tujuan ayat pertama di atas adalah untuk menghina orang kufur derhaka
yang pernah menghina, menunjukkan sifat kurang ajar dan memberi
tekanan hidup kepada orang-orang yang beriman. Yang paling unik ialah
menuduh orang-orang yang beriman itu sesat. Keadaan yang sama telah
dan sedang berlaku hingga ke hari ini, di mana orang-orang Islam
disenaraikan sebagai ‘terrorist’ dan penjahat, dan menimbulkan
‘Islamophobia’, yakni kebencian terhadap Islam di kalangan masyarakat
dunia.
Surah ini secara terang-terang menunjukkan bahawa orang-orang kafir
derhaka ini senantiasa mencaci-cerca orang-orang yang beriman.
Cacian ini mungkin kerana faktor KEMISKINAN, keadaan hidup yang
serba kekurangan, lemah untuk membalas balik segala penghinaan itu,
atau kerana mereka menguasai sesuatu yang dikehendaki dan tidak ada
pada orang-orang mukmin. Semuanya ini akan menyebabkan
masyarakat mentertawakan, terus mencaci dan menjadikan orang-orang
mukmin sebagai sasaran/bahan untuk dihina. Penghinaan ini bukan
setakat bercakap sahaja, malah ianya diikuti dengan perbuatan.
Contohnya, menuding jari kepada orang yang beriman dengan niat
menghina: “Inilah dia!” misalnya, atau menggertak dengan penuh tidak
sopan kepada orang mukmin, menyiarkan berita-berita palsu melalui
media massa sehingga menimbulkan ‘world-view’ (pandangan dunia)
yang buruk atas orang-orang mukmin.
Penghinaan juga berlaku apabila cemuhan dan sindiran ini diberitahu
pada peringkat keluarga dengan memberitahu anak-anak orang mukmin
tentang keganasan ahli keluarga mereka dan disuruh agar mereka
berwaspada. Anak-anak ini akan membesar dengan tanggapan buruk di
dalam minda mereka terhadap orang-orang mukmin dan Islam. Faktor
lojik tidak diperkatakan tetapi ianya diubahsuai dengan fakta-fakta yang
mengecewakan. Yang paling jahat ialah membuat tuduhan bahawa
ugama Islam dan orang-orang mukmin itu sesat. Bilakah pula mereka ini
diminta menjadi pendakwah yang menentukan adanya hidayah atau
kesesatan dalam konteks berugama? Inilah antara penyebab-penyebab
yang menguji orang-orang mukmin untuk terus bersabar dan hidup
sebagai orang-orang yang beradab.
Al-Qur’an melalui ayat ini memberi gambaran hari Akhirat, di mana
orang-orang mukmin ditempatkan di dalam Syurga Allah sambil meneliti
keadaan orang-orang kafir yang pernah menghina mereka dahulu.
Mereka ditanya samada mereka tahu yang orang-orang kufur derhaka
yang dahulunya menghina mereka, sekarang sedang dihina dan
ditertawakan.
314
Juz Amma
Inilah ‘pulang paku buah keras’ kepada kafir derhaka yang dulu begitu
ghairah menghukum orang-orang mukmin. Kesan psikologi dari
kenyataan Al-Qur’an akan mengurangkan tekanan ini. Apa pun dalam
dunia moden ini, pengaruh media massa tidak lagi menghiraukan semua
tekanan ini dan terus menerus menghina Islam dan muslimin.
Adakah mereka akan mendapat habuan mereka dengan mencerca
muslimin ini di Akhirat nanti? Inilah contoh perkataan-perkataan
penghinaan dari Allah ke atas mereka nanti di hari Akhirat dan apakah
agaknya jawapan mereka? Tunggulah, kerana kedatangan hari Akhirat
pasti akan tiba. Allah akan menuntut bela di atas keterlaluan kafir
derhaka ini dan pasti penghinaan akan dibalas dengan penghinaan.
Walau apa pun, muslimin tidak sepatutnya bersabar sahaja tetapi harus
mencari sesuatu untuk menandingi dan menangkis semua
tohmahan-tohmahan ini. Caranya ialah dengan menguasai ilmu,
teknologi dan lain-lain keperluan moden untuk mewujudkan saingan
yang dapat membela nasib muslimin dan muslimah.
Allahu A’lam.
315
Juz Amma
SURAH AL-INFITAAR
2 M\G®G¦G¥œOZ HÌI˜ZGÂG¼MšOZ ZGdIýGy (1) M\G®GµG¹œOZ HYPé£¿R±šOZ ZGdIý
( )
4 M\G®I¦M·H…HeÂH¤HºMšOZ ZGdIýGy (3) M\G®IN¨H•He£G©I¤MšOZ ZGdIýGy
( )
5 M\G®R‹G} Gy MÍG› R¬G–£R› DÔM¹Gœ MÍG¿I¾G“
( )
6 IâñI®G¼MšOZ GßIN…G®I… GsR®G”£G› HãQéƒ±MœIîM OZ £GÁSñGÆQPƒGñ
( )
8 Gß¤G ˜
R Ge GY Pé£&£R› A{GeÂH' IN|G}çI• (7) GßGšG¬G·G• GßQ‚RÂG±G• GßGºG¾G‹|IRšGZ
( )
(
10) GãÃI¶I¹Qéƒ©Gš MâH¼MÃG¾G“ RwIýGy (9) IãñIN¬šO£I… GwÂH…ING¼H†MáG… RëG˜
12) GwÂH¾G·M¹G†£G› GwÂH¿G¾M·Gñ (11) GãÃI¤I¥QƒG˜£@›ZG®I˜
(
(
14) AâÃI©G‰çI¹Gš Ge£R¨H¹MšOZ RwIýGy (13) AâÃI·GœçI¹Gš GeZG®M…GìM OZ RwIý
(
(
16) GãÃI¤I¢Pé£¸I…£GÁMÀ“G MâH„£G›Gy (15) IãñIN¬šOZ HvMÂGñ£GÁGœMÂG¾M³Gñ
18) IãñIN¬šOZ HvMÂGñ £G› GßQ‚GeMcG} Pé£› RâH‡ (17) IãñIN¬šOZ HvMÂGñ£G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
(
19) IäR¾INš AIËG›MÂGñ H®M›GìM OZ Gy÷£@ËMÃG&AÔM¹GÀIš DÔM¹Gœ HßI¾M¿G† Gê GvMÂGñ
316
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Apabila langit terbelah. Dan
apabila bintang-bintang gugur bertaburan. Dan apabila lautan
dengan tsunaminya pecah melanda tebing. Dan apabila semua
kubur-kubur terbongkar. (Setelah semuanya ini berlaku) Terdetik
dan ketahuilah tiap-tiap diri itu akan apa yang telah dikerjakan
mereka di dunia dahulu dan apa yang telah mereka tinggalkan.
Wahai manusia! Apakah yang telah memperdayakan kamu semua
sehingga kamu derhaka pada Tuhanmu yang Pemurah itu? Dialah
Tuhan yang telah mencipta dan mengatur kejadian kamu semua,
serta disempurnakan anggota tubuh kamu dan menjadikan pada
akhirnya, semuanya sama padan dan stabil. Mencipta bentuk dan
rupa mengikut kehendak Nya dan Dialah sebenarnya yang
menyusun kejadian kamu semua. Sebenarnya tiada yang
memperdayakan kamu! Kamu sendirilah yang menolak
kepercayaan tentang adanya hari Akhirat/Pembalasan. Padahal
sesungguhnya, ada malaikat-malaikat yang menjaga dan
mengawal segala aktiviti kamu. Mereka adalah makhluk yang
mulia yang ditugaskan untuk mencatit semua amalan kamu
(Kiraaman Kaatibiin). Mereka sangat mengetahui apa yang kamu
lakukan. Sesungguhnya, orang-orang ABRAR (yang berbakti
dengan taat dan beramal kebajikan) tetap berada dalam Syurga
yang penuh dengan nikmat. Manakala sesungguhnya,
orang-orang FUJJAR (yang bersalah, derhaka dan kufur)
bertempat dalam Neraka yang apinya menjulang tinggi. Mereka
menderita bakaran Neraka di hari pembalasan itu. Berada terus
menerus dalam azab yang sedetik pun tidak pernah ghaib dari
mereka. Apakah yang Engkau tahu (wahai Muhammad) tentang
‘kedahsyatan’ hari pembalasan itu? Sekali lagi Aku ulang, apakah
yang engkau tahu (wahai Muhammad) tentang hari pembalasan
itu? Hari itu ialah hari di mana seseorang itu tidak dapat memberi
pertolongan kepada orang lain, dan segala urusan pada hari itu
HANYA ditentukan oleh Allah semata-mata.
317
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AL-INFITAAR
M\G®GµG¹œOZ HYPé£¿R±šOZ ZGdIý
Apabila langit terbelah.
M\G®G¦G¥œOZ HÌI˜ZGÂG¼MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila bintang-bintang gugur bertaburan.
M\G®IN¨H• He£G©I¤MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila lautan dengan tsunaminya pecah melanda tebing.
M\G®I¦M·H…HeÂH¤HºMšOZ ZGdIýGy
Dan apabila semua kubur-kubur terbongkar.
M\G®R‹G} Gy MÍG› R¬–G £R›DÔM¹Gœ MÍG¿I¾G“
(Setelah semuanya ini berlaku)
Terdetik dan ketahuilah tiap-tiap diri itu
akan apa yang telah dikerjakan mereka di dunia dahulu
dan apa yang telah mereka tinggalkan.
IâñI®G¼MšOZ GßIN…G®I… GsR®G” £G› HãQéƒ±MœIîM OZ £GÁSñGÆQPƒGñ
Wahai manusia!
Apakah yang telah memperdayakan kamu semua
sehingga kamu derhaka pada Tuhanmu yang Pemurah itu?
318
Juz Amma
GßGšG¬G·G• GßQ‚RÂG±G• GßGºG¾G‹|IRšGZ
Dialah Tuhan yang telah mencipta dan mengatur kejadian kamu semua,
serta disempurnakan anggota tubuh kamu
dan menjadikan pada akhirnya,
semuanya sama padan dan stabil.
GßG¤R˜Ge GY Pé£&£R› A{GeÂH' IN|G}çI•
Mencipta bentuk dan rupa mengikut kehendak Nya
dan Dialah sebenarnya yang menyusun kejadian kamu semua.
IãñIN¬šO£I… GwÂH…ING¼H† MáG… RëG˜
Sebenarnya tiada yang memperdayakan kamu!
Kamu sendirilah yang menolak kepercayaan
tentang adanya hari Akhirat/Pembalasan.
GãÃI¶I¹Qéƒ©Gš MâH¼MÃG¾G“ RwIýGy
Padahal sesungguhnya,
ada malaikat-malaikat yang menjaga
dan mengawal segala aktiviti kamu.
GãÃI¤I¥QƒG˜ £@›ZG®I˜
Mereka adalah makhluk yang mulia yang ditugaskan
untuk mencatit semua amalan kamu (Kiraaman Kaatibiin).
GwÂH¾G·M¹G†£G› GwÂH¿G¾M·Gñ
Mereka sangat mengetahui apa yang kamu lakukan.
AâÃI·GœçI¹Gš GeZG®M…GìM OZ RwIý
Sesungguhnya, orang-orang ABRAR
(yang berbakti dengan taat dan beramal kebajikan)
tetap berada dalam Syurga yang penuh dengan nikmat.
319
Juz Amma
AâÃI©G‰çI¹Gš Ge£R¨H¹MšOZ RwIýGy
Manakala sesungguhnya, orang-orang FUJJAR
(yang bersalah, derhaka dan kufur)
bertempat dalam Neraka yang apinya menjulang tinggi.
IãñIN¬šOZ HvMÂGñ £GÁGœMÂG¾M³Gñ
Mereka menderita bakaran Neraka di hari pembalasan itu.
GãÃI¤I¢Pé£¸I…£GÁMÀ“G MâH„£G›Gy
Berada terus menerus dalam azab
yang sedetik pun tidak pernah ghaib dari mereka.
IãñIN¬šOZ HvMÂGñ £G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
Apakah yang Engkau tahu (wahai Muhammad)
tentang ‘kedahsyatan’ hari pembalasan itu?
IãñIN¬šOZ HvMÂGñ £G› GßQ‚GeMcG} Pé£› RâH‡
Sekali lagi Aku ulang,
apakah yang engkau tahu (wahai Muhammad)
tentang hari pembalasan itu?
IäR¾INš AIËG›MÂGñ H®M›GìM OZ Gy÷£@ËMÃG&AÔM¹GÀIš DÔM¹Gœ HßI¾M¿G† Gê GvMÂGñ
Hari itu ialah hari di mana seseorang itu
tidak dapat memberi pertolongan kepada orang lain,
dan segala urusan pada hari itu
HANYA ditentukan oleh Allah semata-mata.
320
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Sepintas lalu surah ini mengenengahkan 4 perkara pokok tentang hari
Kiamat dan hari Akhirat:
a)
Berpecah dan hancurnya kawasan cakerawala yang dikenali
sebagai langit dan kehancuran kawasan bumi untuk laluan Kiamat.
Di saat itu, semua yang menyaksikannya sudah tahu dan ingat
akan segala amalan yang telah dikerjakan dahulu untuk
menempuh hari pembalasan.
b)
Menjelaskan tentang hari pembalasan. Apakah balasan kepada
yang tidak tahu berterima kasih kepada kemurahan Allah atas
nikmat-nikmat yang telah Dia kurniakan pada mereka? Yang tidak
mahu tunduk pada Allah dan tidak pernah bersyukur.
c)
Menjelaskan sebab-sebab yang membawa kepada keengkaran
puak ini pada Allah yang tidak percaya akan adanya hari
pembalasan dan adanya aktiviti menghisab segala amalan-amalan
mereka.
d)
Menggambarkan keadaan huruhara hari Akhirat.
Tafsiran Surah:
. M\G®G¦G¥œOZ HÌI˜ZGÂG¼MšOZ ZGdIýGy . M\G®GµG¹œOZ HYPé£¿R±šOZ ZGdIý
. M\G®I¦M·H… HeÂH¤HºMšOZ ZGdIýGy . M\G®IN¨H• He£G©I¤MšOZ ZGdIýGy
/ M\G®R‹G} yG MÍG› R¬G– £R› DÔM¹Gœ MÍG¿I¾G“
Apabila langit terbelah,
dan apabila bintang-bintang gugur bertaburan.
Apabila lautan memuntahkan tsunaminya
dan apabila kubur-kubur terbongkar.
Pada masa itu, ketahuilah tiap-tiap diri
akan apa yang telah mereka kerjakan selama hidup mereka dahulu
dan apa yang telah mereka tinggalkan.
Ayat ini lebih mengambarkan tentang berlakunya hari Kiamat. Langit dan
cakerawala di dalamnya pecah seolah-olah pecah dua. Pecahnya langit
dan bertaburannya bintang-bintang telah disebut di dalam Al-Qur’an
dengan banyaknya, diantaranya:
321
Juz Amma
Dalam surah Ar-Rahman, Ayat 37:
Iw£G„IN¬šO£G˜ @{GcMeGy MÍGœ£G¼G• HYPé£¿R±šOZ IÍRºG²œOZ ZGdIÇG•
Mafhumnya:
Apabila langit terbelah dan berpecah,
lalu jadilah ia merah mawar berkilat-kilat seperti minyak.
dan dalam surah Al-Haaqqah, Ayat 16:
DæGÃI„ZGy AIËG›MÂGñ GçIÁG• HYPé£¿R±šOZ IÍRºG²œOZ Gy
Mafhumnya:
Dan terbelahlah langit, lalu menjadilah ia reput dan runtuh pada saat itu.
dan dalam surah Al-Insyiqaaq, Ayat 1:
MÍRºG²MœOZ HYPé£¿R±šOZ ZGdIý
Mafhumnya:
Apabila berlakunya gegaran membelah langit (berlakunya hari Kiamat).
dan dalam surah Al-Furqaan, Ayat 25:
@ëñI¯ÀG† HæG¼IËQPƒG¾G¿MšOZ GuIN¯HœGy IâQéƒ¿G¸MšO£I… HYPé£¿R±šOZ HÝRºG²G† GvMÂGñGy
Mafhumnya:
Dan hari segala langit berpecah-belah diserta dengan kumpulan awan
dan diturunkan para malaikat secara berpasukan.
Semuanya menunjukkan bahawa hari Kiamat itu berlaku dan ianya
adalah satu hakikat di mana kawasan yang melibatkan cakerawala yang
dikenali sebagai langit akan mengalami kehancuran dan diikuti pula oleh
bumi. Gambaran sebenar susah untuk dijelaskan, tetapi akan ada
perubahan dahsyat yang disaksikan berlaku secara mendadak dan dunia
pada masa itu akan berakhir dan terakhir. Ia dikenali sebagai hari
Kiamat. Bintang-bintang yang berguguran menggambarkan bahawa
terputuslah sudah segala ikatan cakerawala itu dengan matahari dan
peredaran mereka di kawasan kosong dunia. Inilah perubahan besar
langit pada masa itu.
322
Juz Amma
Keadaan lautan yang meliputi 75% permukaan bumi akan berombak,
melahirkan tsunami besar yang menghempas kawasan daratan,
membanjiri dan memusnahkan sekelian yang ada dalam laluannya.
Keadaan huruhara akibat darinya tidak dapat digambarkan, tetapi
sekadar untuk menyatakan adanya satu perubahan besar sedang
berlaku di lautan.
Dalam ayat ini dikatakan “apabila semua kubur dibongkar”, maka
terkeluarlah semua yang mati dan mereka dihidupkan semula untuk
bergerak ke Mahsyar bagi menghadapi hari pembalasan atas segala
perlakuan baik dan jahat mereka dahulu di dunia. Disinilah Allah
menyatakan bahawa:
“Setiap jiwa itu akan dan sedang mengetahui apa yang telah mereka
lakukan dahulu di dunia dan apa yang telah mereka tinggalkan dari
amalan-amalan mereka tersebut”,
lebih-lebih lagi setelah mereka dibekalkan dengan buku catitan amalan
masing-masing, yang ditiup dan disebarkan kepada mereka. Ada yang
menerima dengan tangan kanan dan ada yang menerimanya dengan
tangan kiri dari belakang. Ertinya, di hadapan kita ialah hari pembalasan
yang sedia menunggu.
Allah membawa minda kita kepada sikap dan perangai manusia dengan
memberi satu kumpulan ayat yang boleh menginsafkan kita tentang
betapa tidak bersyukurnya manusia itu pada Allah.
Firman Nya:
‫ ؟‬IâñI®G¼MšOZ GßIN…G®I… GsR®G” £G› HãQéƒ±MœIîM
OZ £GÁSñ GÆPƒQ Gñ
/ GßG¤R˜Ge GYPé£& £R› A{GeÂH' IN|G} çI• . GßGšG¬G·G• GßQ‚RÂG±G• GßGºG¾G‹ |IRšGZ
Wahai manusia! Apakah sebenarnya yang memperdayakan kamu
untuk menderhaka pada Allah,
sedangkan Dia itu Tuhanmu yang Maha Pemurah
(yang memuliakan kamu)?
Dialah Allah yang telah mencipta dan mengatur kejadian kamu,
lalu menjadikan anggota kamu itu sesuai dengan tujuan kesempurnaannya,
serta menjadikan binaan tubuh badan kamu
sama padan dengan kekuatannya.
Dalam bentuk dan rupa apa saja yang dikehendaki Nya,
dan Dialah yang menyusun kejadianmu itu.
323
Juz Amma
Dalam kata lain:
“Wahai manusia! Apakah yang memperdayakan kamu sehingga kamu
menderhaka dan melakukan maksiat kepada Tuhanmu yang
memuliakan kamu selama ini? Dia memuliakan kamu melalui
penciptaan kamu, dari tiada kepada ada, mengatur kejadian kamu
sejak dari dalam rahim ibu hingga keluar ke dunia, menyiapkan kamu
dengan anggota yang sesuai duduknya serta menstabilkan fizikal
badan kamu dengan rohnya, menyediakan rupa bentuk kamu dengan
yang dikehendaki Nya dan menyusun kejadian kamu semua”.
Sebagai manusia, inilah hakikat kehidupan. Manusia senantiasa lalai dan
lupa, serta tidak mahu sedar! Untuk disedarkan, ayat di atas
memperlihatkan kepada kita akan nikmat-nikmat Allah, nikmat
penciptaan diri manusia itu sendiri yang disempurnakan dengan
kestabilan ruang fizikal dengan ruang rohaniahnya, yang dicipta
rupabentuk dan rupaparasnya yang tersesuai sekali dengan kehendak
Allah. Inilah yang menjadikan manusia itu berbeza dari makhluk-makhluk
lain.
Di antara kemuliaan Allah terhadap manusia ialah mentaqdirkan untuk
mencipta seseorang itu, menyempurnakannya dengan kesesuaian
segala-galanya, beserta dengan bentuk rupa paras yang sesuai. Ahli
biologi telah meneliti satu persatu proses kejadian ini untuk kita kaji dan
bersyukur pada Allah. Zaman ini dipenuhi dengan teknologi DNA dan
ilmu-ilmu kedoktoran yang dapat menggaris dan membuktikan
ciptaan-ciptaan yang tersedia ada untuk kita kagumi kemuliaan Allah
pada kita. Mengapa kita masih tidak mahu bersyukur? Mengapa kita
masih terus kufur? Dia memuliakan kita, tetapi kita membalasnya dengan
yang tidak sepatutnya, DERHAKA dan tidak beradab dengan Nya.
Sepatutnya kita mengkaji, meneliti kesempurnaan-kesempurnaan ini dan
mencari titik-titik sewajarnya untuk kita syukuri nikmat-nikmat anugerah
Nya sebagai satu cara berterima kasih dan ri’ayah (penjagaan) kepada
Nya. Lebih-lebih lagi setelah Allah memberikan kita kebijaksanaan
melalui berfikir, melihat, mendengar dan bertindak. Allah meniupkan roh
Nya ke dalam kita dan kita sebenarnya adalah milik mutlak Allah.
Benarkah mereka diperdayakan atau merekakah yang memperdayakan
diri mereka sendiri dengan pilihan mereka? Firman Allah yang berikut
menjawab soalan ini:
324
Juz Amma
. GãÃI¶I¹Qéƒ©Gš MâH¼MÃG¾G“ RwIýGy . IãñIN¬šO£I… GwÂH…ING¼H† MáG… ! RëG˜
/ GwÂH¾G·M¹G†£G› GwÂH¿G¾M·Gñ . GãÃI¤I¥QƒG˜£@›ZG®I˜
Tidak! Sebenarnya tidak ada yang memperdayakan kamu.
Kamu tidak mempunyai kepercayaan
akan adanya hari Pembalasan/Akhirat. Padahal sesungguhnya,
ada para-para malaikat yang menjaga/mengawas segala aktiviti kamu.
Mereka adalah makhluk yang mulia di sisi Allah,
ditugaskan mencatit amal-amal kamu,
mengetahui apa yang kamu lakukan.
Allah terlalu pemurah dan mencipta manusia dengan penuh ihsan dan
terbaik. Tetapi manusia itu tiada adab, tidak mahu beriman, malah
berterus-terusan menderhaka pada Allah. Terpedaya atau pilihan
sendiri? Allah menafikan yang mereka itu terpedaya dengan kata Nya:
!
RëG˜ - Tidak dan tidak!
Jadi apakah puncanya? Jawab Allah, mafhumnya:
“Mereka tidak percaya akan adanya hari pembalasan!”.
Bila tidak percaya akan adanya hari hisab, tidak percaya pada dosa dan
pahala, maka manusia itu akan terus menerus menderhaka kepada
Allah. Membuat maksiat semahu-mahunya dan tidak timbul dalam hati
kecil mereka adab, taat dan Nur untuk bertindak balas pada ayat-ayat
Allah yang menjelaskan hari Akhirat, hari pembalasan dan hari
kebangkitan semula.
Di sini timbul persoalan bagaimanakah amalan seseorang itu dihisab?
Allah menjelaskan dengan kenyataan berikut:
Setiap amalan yang dilakukan hamba Allah itu akan dikira sebagai
tanggungjawabnya sendiri, dicatit kemas dan tidak pasti akan dilupai,
kerana:
a)
Ada penjaga yang ditugaskan Allah mencatitkan amalan-malan
tersebut.
GãÃI¶I¹Qéƒ©Gš MâH¼MÃ¾G G“ RwIýGy
Sesungguhnya ada malaikat-malaikat yang menjaga
dan mengawas segala aktiviti kamu.
325
Juz Amma
b)
Mereka adalah makhluk mulia yang dimuliakan Allah dan
ditugaskan untuk mencatit amal-amal kamu.
GãÃI¤I¥QƒG˜ £@›ZG®I˜
Kiraaman Kaatibiin.
Hal mereka dimuliakan Allah dan ditugaskan mencatit amalan.
c)
Malaikat-malaikat ini patuh melakukan tugas yang dipertanggung
jawabkan ke atas mereka dan mengetahui segala aktiviti kamu,
baik dan jahatnya.
Firman Allah:
GwÂH¾G·M¹G†£G› GwÂH¿G¾M·Gñ
Mereka mengetahui apa-apa yang kamu lakukan”.
Dengan penjelasan ini maka segala catitan ini akan menjadi hujjah di
Akhirat nanti untuk dikira balasan yang setimpal. Apakah kesannya pada
kita dengan penjelasan itu? Apabila dikatakan malaikat itu sebagai
‘mulia’ dan mendampingi kita setiap masa dan mengetahui segala
tindakan kita, maka jika hati kita mempunyai ‘insaniyah yang tinggi’ dan
beriman pada yang ghaib ini, kita akan terasa malu untuk meneruskan
cita-cita kita yang jahat dan tidak ikhlas. Malaikat-malaikat dikatakan
mulia kerana mereka cuba sedaya upaya untuk mencatit yang baik
sahaja dan catitan amalan jahat itu ditangguhkan untuk menunggu
taubat atau menunggu amalan itu dilakukan. Walhal amalan-amalan
yang baik sudah dicatitnya terlebih dahulu sebelum ianya dilaksanakan,
melalui niat yang baik.
Kata Al-Fadhil Sheikh Musa Rusawi:
“Ayat di atas ini adalah sebesar-besar tekanan pada mereka-mereka
yang ‘lalai’ kerana di dalamnya ada pemberitahuan balasan azab atas
yang ingkar, adanya huruhara, adanya serangan keras atas pelaku
maksiat yang terus menderhaka, serta menjelaskan pahala kepada
yang taat. Para malaikat mulia yang berada di sisi manusia siang dan
malam memberi erti yang sinikal tentang balasan Akhirat yang akan
manusia hadapi nanti”.
326
Juz Amma
Di hari pembalasan, apakah balasan-balasan yang bakal diterima?
Firman Allah:
AâÃI·GœçI¹Gš GeZG®M…GìM OZ RwIý
Sesungguhnya orang-orang yang berbakti dengan taat dan amal soleh
(Al-Abrar) tetap berada dalam Syurga yang dipenuhi nikmat-nikmat.
Al-Abrar didefinasikan sebagai:
“Mereka-mereka yang berbuat baik, percaya dengan iman dengan
menunaikan semua yang diwajibkan oleh Allah atas mereka, seperti
fardhu-fardhu dan meninggalkan semua maksiat yang diharamkan atas
manusia”.
Yang menjadi penderhaka, kufur dan bergelumang dengan maksiat dan
tidak yakin pada hari pembalasan, mereka ditetapkan dalam azab Allah.
Firman Allah:
. IãñIN¬šOZ HvMÂGñ £GÁGœMÂG¾M³Gñ . AâÃI©G‰çI¹Gš Ge£R¨H¹MšOZ RwIýGy
/ GãÃI¤I¢Pé£¸I…£GÁMÀ“G MâH„£G›Gy
Sesungguhnya orang-orang Fujjar
(yang bersalah, kufur derhaka, meneruskan maksiat)
ditempatkan dalam Neraka Jahiim,
menderita bakaran api Neraka di hari pembalasan itu,
dan berterusan seksaannya sehingga tiada sesaat pun
mereka terlepas darinya.
Orang-orang Fujjar didefinasikan sebagai yang lalai pada Allah, pelaku
maksiat yang berterusan, jahil dan menafikan hari pembalasan. Mereka
akan ditempatkan di dalam Neraka Jahiim dan menerima azab bakaran
yang berterusan. Sifat Neraka Jahiim itu ialah huruharanya, iaitu
kepanasannya yang keterlaluan membakar kulit dan berada pada hari
pembalasan yang dinafikan wujudnya oleh Al-Fujjar ini. Tiada peluang
untuk mereka keluar darinya, malah sewaktu di dalam kubur pun, bisa
dari Jahiim itu sudah mula mengena mereka.
Ini bersesuaian dengan sabda Rasulullah, mafhumnya:
“Kubur itu mungkin salah satu lubang dari Syurga
atau ianya sebagai satu lubang dari Neraka”.
327
Juz Amma
Kedua-dua ayat di atas cuba membuat kesimpulan yang Al-Abrar tempat
berpulangnya ialah ke Syurga dan nikmatnya manakala Al-Fujjar tempat
berpulangnya ialah ke Neraka Jahiim dan bakarannya. Ini bermakna
pilihan masing-masing dalam hidup kita akan menentukan tempat
berpulangnya kita: Al-Abrar ke Syurga dengan nikmatnya manakala
Al-Fujjar ke Neraka dengan bakarannya. Buatlah pilihan tempat
berpulangnya anda!
Cuba kita teliti penutup surah ini dengan memfokuskan minda kita
kepada hari pembalasan dan hari Akhirat supaya minda kita terus
menerus mengingati dan menghayatinya untuk perjalanan hidup kita.
Firman Allah:
‫ ؟‬IãñIN¬šOZ HvMÂGñ £G› GßQ‚Ge McG} Pé£› RâH‡ ‫ ؟‬IãñIN¬šOZ HvMÂGñ £G› GßQ‚GeMcG} Pé£›Gy
/ IäR¾INš AIËG›MÂGñ H®M›GìM OZ Gy÷£@ËMÃG&AÔM¹GÀIš DÔM¹Gœ HßI¾M¿G† Gê GvMÂGñ
Apakah yang engkau tahu
tentang kedahsyatan hari pembalasan itu (wahai Muhammad)?
Aku ulangnya lagi! Apakah yang engkau tahu
tentang kedahsyatan hari pembalasan itu (wahai Muhammad)?
Hari itu ialah hari yang tiada pertolongan dari seseorang
kepada seseorang yang lain,
dan semua urusannya pada hari itu HANYA ditangan Allah sahaja.
Lihat saja pada ayat pertama dan kedua dalam kumpulan ayat terakhir
ini! Pertama, hayatilah pengertiannya dan kemudian lihatlah mengapa
soalan “Apakah yang engkau tahu tentang ‘kedahsyatan’ hari
pembalasan itu?” diulangkan dua kali. ‘Kedahsyatan’ di sini dikaitkan
dengan huruhara yang bersangatan pada hari pembalasan itu. Kecut
perut tiap diri, ketakutan yang terus mencengkam minda, khususnya bagi
mereka yang telah melupakan wujudnya kedatangan hari pembalasan.
Muka-muka masam dan cemas jelas kelihatan pada kebanyakan
mereka, yang sedang menunggu saat-saat amal baik-buruk mereka
dihisabkan.
Sebenarnya keadaan yang berlaku di padang Mahsyar itu di luar
kebolehan manusia menggambarkannya. Apa jua gambaran yang diberi
masih tidak tepat dari segi kengeriannya. Yang selesa ialah yang
beramal soleh dengan iman yang tinggi pada Tuhannya.
328
Juz Amma
Kemudian, dengan berbekalkan kefahaman yang hari itu sedemikian
rupa, Allah mengulanginya sekali lagi dengan bertanya: “Apakah yang
engkau tahu tentang ‘Kedahsyatan’ Hari Pembalasan itu?”. Tujuannya
agar minda kita sebagai pembaca ayat Allah ini, akan terfokus pada
kewujudan dan kepastian bahawa kita akan menemui hari pembalasan
tersebut, yang hanya terasa selesa kepada yang beriman dan beramal
soleh sahaja.
Serentak dengan itu, ia akan menambahkan rasa khuatir, bimbang, serta
takut atas keajaiban hari itu yang merakamkan kedahsyatan serta
huruharanya dan seterusnya menjadi panduan untuk aktiviti kita di dunia
ini. Dengan itu zahirlah hari pembalasan itu sebagai satu
‘menara-petunjuk-arah’ sebagai panduan tentang bagaimana caranya
kita harus ‘survive’ (bertahan dan terus hidup) di dunia ini mengikut lunas
iman dan amal.
Hari tersebut dicatitkan Allah sebagai hari yang tidak ada sesiapa yang
dapat membantu yang lain, dalam apa jua bentuk pertolongan, baik dari
kalangan nabi-nabi, rasul-rasul, orang-orang kuat atau raja-raja yang
berkuasa. “Hari yang setiap jiwa tidak memiliki sesuatu apa jua pun
untuk digunakan bagi diri yang lain”, dan SEGALA URUSAN PADA HARI
ITU HANYA DI TANGAN ALLAH SAHAJA!
Urusan hari itu “hanya di tangan Allah yang Maha Esa”, memberi
maksud bahawa segala jenis urusan hisab, timbangan, keputusan,
hukum dan pelaksanaannya, semuanya di bawah keputusan Allah.
Bersesuaian dengan ini, fahamilah 3 ayat berikut:
a)
IãMñ IN¬šZ IvMÂGñ IßI¾ƒQ›
Yang Menguasai pemerintahan hari pembalasan (Akhirat).
(Surah Al-Fatihah, Ayat 4).
b)
Ie£RÁGºMšOZI¬IŠZQé ÂMšOZ IäQN¾Iš ÷ GvMÂGÃMšOZ HßM¾H¿MšOZ IãG¿INš
Allah bertanya kepada mereka yang keluar dari kubur-kubur:
“Siapakah yang menguasai keseluruhan kerajaan Akhirat pada hari ini?”.
(Terus Allah sendiri menjawab: )
“Penguasa tunggal di hari ini ialah Allah Yang Esa,
Yang mengatasi kekuasaan Nya segala-galanya”.
(Surah Ghaafir, Ayat 16).
329
Juz Amma
c)
Z@®ÃI±G“ GãñI®I¹QƒG¼MšOZçG¾G“£@› MÂGñ Gw£G˜Gy >IãQéƒ¿MŠR®¾Iš SÝG©MšOZ AIËG›MÂGñ HßM¾¿H MšOZ
Kuasa Pemerintahan yang sebenar-benarnya pada ‘Hari’ itu
hanya ditangan Allah yang Ar-Rahman,
dan hari itu adalah masa yang amat sukar kepada orang yang kafir.
(Al-Furqan, Ayat 26).
Jadi, semua urusan ehwal Akhirat dan hisab ditangan Allah merangkumi
perkara-perkara berikut:
a)
Semua urusan ahli Mahsyar hanyalah ditangan Allah dan tiada
kepada yang lain.
b)
Di Akhirat nanti, tidak akan berguna lagi segala harta benda,
kekayaan, anak-pinak, sahabat handai dan syafaat-syafaat seperti
di dunia.
c)
Yang berguna dan membantu ialah IMAN, ketaatan pada Allah dan
semua jenis kebajikan.
d)
Seseorang itu tidak mempunyai kuasa untuk bercakap/berhujjah
kecuali dengan izin Allah.
Kesimpulannya, berhati-hatilah dalam meneruskan hidup. Untuk
mencapai kehidupan yang sempurna dunia dan Akhirat, kita mestilah
BERIMAN pada Allah, taat pada semua yang diwajibkan Allah, dan
tinggalkanlah perkara-perkara yang diharamkan Allah, serta berbuatlah
kebajikan untuk memakmurkan bumi Allah.
Allahu A’lam.
330
Juz Amma
SURAH AT-TAKWIIR
(2) M\GeG¬G¼œOZ HvÂH¨SÀšOZ ZGdIýGy 1 M\GeINÂH˜ HÔM¿R²šOZ ZGdIý
4 MÍG¾ƒINµH“ He£G²I·MšOZ ZGdIýGy 3 M\G®INÃH" Hu£G¤I¨MšOZ ZGdIýGy
6 M\G®IN¨H" He£G©I¤MšOZ ZGdIýGy 5 M\G®I²HŠ HiÂHŠHÂMšOZ ZGdIýGy
8 MÍG¾IËH" H{Gc ôHYMÂG¿MšOZ ZGdIýGy 7 MÍG‰INyHf HhÂH¹SÀšOZ ZGdIýGy
10 M\G®I²Hœ HÜH©S³šOZ ZGdIýGy 9 MÍG¾I¥–H AÌ=œGd IN|GÆI…
12 M\G®M·H" HâÃI©G¨MšOZ ZGdýGy 11 MÍGµI²H˜ HYPé£¿R±šOZ ZGdIýGy
14 M\G®G´MŠG} P£R› DÔM¹Gœ MÍG¿I¾G“ 13 MÍG¹IšfM H} HæRÀG¨MšOZ ZGdIýGy
17 GÔG·M±G“ ZGdIý IáMÃRšOZ Gy (16) IÔRÀH¼MšOZIeZGÂG¨MšOZ 15 IÔRÀHªMšO£I… HâI±–M H} PéëG•
19 AâñI®G˜ AuÂH"Ge HuMÂGºGš ôHäRœIý 18 GÔR¹GÀG† ZGdIý I ÑM¤S³šOZ Gy
21 AãÃI›G} RâG‡A n£GµS› 20 AãÃI¼G› IiM®G·MšOZ |Id G¬ÀI“ A{RÂ–H |Id
23 IãÃI¤H¿MšOZ IÝH•HìM O£I… HxZGYGe M¬GºGšGy 22 AwÂHÀM¨G¿I… âH¼H¤IŠ£G' £G›Gy
25 AâÃI‰Re AãQéƒµMÃG& IuMÂGºI… GÂH„ £G›Gy 24 AãÃIÀGÍ… IÌMÃG¸MšOZçG¾G“ GÂH„ £G›Gy
27 GãÃI¿G¾Qéƒ·M¾ƒINš D®M˜Id RêIý GÂH„ MwIý 26 GwÂH¤G„ MG† GãMñ GÆG•
28 GâÃIºG¥M±Gñ wG} MâH¼ÀI› GYPé£& ãG¿Iš
29 GãÃI¿G¾Qéƒ·MšOZ S[Ge Hä¾QNšOZ GY Pé£²Gñ wG} PêR Iý GwyHYPé£²G†£G›Gy
( )
( )
( )
( )
( )
( )
( )
(
(
( )
)
(
(
)
(
)
)
(
)
)
(
(
(
(
(
)
)
(
(
)
(
)
(
)
)
)
)
(
)
(
(
(
)
)
)
)
331
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Apabila matahari dilenyapkan
cahayanya. Dan apabila bintang-bintang itu gugur berselerak.
Dan apabila gunung-ganang diterbangkan ke angkasa, selepas
ianya menjadi debu. Dan apabila tuan-tuan unta tidak
menghiraukan lagi unta-unta mereka yang sarat bunting, dan
membiarkannya (kerana mementingkan keselamatan diri mereka
apabila
berlakunya
Kiamat).
Dan
apabila
semua
binatang-binatang liar terhimpun rapat. Dan apabila lautan
meluap-luap bercampur-baur. Dan apabila tiap-tiap diri disatukan
dengan pasangannya. Dan apabila anak-anak perempuan yang
mati ditanam hidup-hidup sewaktu baru lahir bertanya pada
ibubapa mereka: “Apakah dosa-dosa kami sehingga kami
dibunuh?”. Dan apabila buku catitan amal ditiupkan (untuk
sebaran kepada pemiliknya). Dan apabila langit di atas
seolah-olah ditanggalkan dari induknya. Dan apabila Neraka mula
dinyalakan dengan api yang menjulang. Dan apabila Syurga Allah
mula dibuka untuk fungsinya. Pada masa itu, ketahuilah tiap-tiap
diri itu akan semua amalan mereka, yang telah mereka sediakan.
Aku bersumpah dengan bintang-bintang yang tengelam-timbul!
Yang beredar dan yang tetap di tempatnya. Dan malam yang
hampir pada penghujungnya. Serta siang yang mula menjelang.
Sebenarnya Al-Qur’an itu, SUNGGUH-SUNGGUH KALAM
ALLAH, yang diutuskan melalui Jibril, utusan yang mulia. Yang
kuat gagah, lagi berkedudukan tinggi di sisi Allah yang memiliki
Arasy. Yang ditaati di sana, oleh para malaikat, lagi dipercayai.
Sebenarnya sahabatmu itu (Muhammad saw), bukanlah seorang
yang gila. Demi sesungguhnya, Muhammad telah mengenal dan
melihat Jibril as di kaki langit yang nyata. Muhammad bukanlah
seorang yang boleh ditohmah dan disangka buruk atas apa yang
disampaikannya, mengenai perkara-perkara ghaib. Dan
sebenarnya, Al-Qur’an itu bukanlah perkataan Syaitan yang
direjam. Maka, ke mana lagi kamu hendak pergi (jika kamu
menolak Al-Qur’an)? Al-Qur’an itu adalah semata-mata untuk
memberi peringatan kepada seluruh alam. Di mana penerimanya
adalah dari kalangan kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan
yang istiqomah, iaitu Islam. Sesungguhnya, sesuatu yang kamu
kehendaki itu tidak akan berhasil, kecuali ianya juga dikehendaki
oleh Allah, Tuhan Pentadbir dan Pemelihara seluruh alam.
332
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AT-TAKWIIR
M\GeINÂH˜ HÔM¿R²šOZ ZGdIý
Apabila matahari dilenyapkan cahayanya.
M\GeG¬G¼œOZ HvÂH¨SÀšOZ ZGdIýGy
Dan apabila bintang-bintang itu gugur berselerak.
M\G®INÃH" Hu£G¤I¨MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila gunung-ganang diterbangkan ke angkasa,
selepas ianya menjadi debu.
MÍG¾ƒINµH“ He£G²I·MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila tuan-tuan unta tidak menghiraukan lagi
unta-unta mereka yang sarat bunting, dan membiarkannya
(kerana mementingkan keselamatan diri mereka
apabila berlakunya Kiamat).
M\G®I²HŠ HiÂHŠHÂMšOZ ZGdIýGy
Dan apabila semua binatang-binatang liar terhimpun rapat.
M\G®IN¨H" He£G©I¤MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila lautan meluap-luap bercampur-baur.
MÍG‰INyHf HhÂH¹SÀšOZ ZGdIýGy
Dan apabila tiap-tiap diri disatukan dengan pasangannya.
333
Juz Amma
MÍG¾IËH" H{Gc ôHYMÂG¿MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila anak-anak perempuan
yang mati ditanam hidup-hidup sewaktu baru lahir
bertanya pada ibubapa mereka:
MÍG¾I¥–H AÌ=œGd IN|GÆI…
“Apakah dosa-dosa kami sehingga kami dibunuh?”.
M\G®I²Hœ HÜH©S³šOZ ZGdIýGy
Dan apabila buku catitan amal ditiupkan
(untuk sebaran kepada pemiliknya).
MÍGµI²H˜ HYPé£¿R±šOZ ZGdIýGy
Dan apabila langit di atas seolah-olah ditanggalkan dari induknya.
M\G®M·H" HâÃI©G¨MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila Neraka mula dinyalakan dengan api yang menjulang.
MÍG¹IšMfH} HæRÀG¨MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila Syurga Allah mula dibuka untuk fungsinya.
M\G®G´MŠG} P£R› DÔM¹Gœ MÍG¿I¾G“
Pada masa itu,
ketahuilah tiap-tiap diri itu akan semua amalan mereka,
yang telah mereka sediakan.
IÔRÀHªMšO£I… HâI±M–H} PéëG•
Aku bersumpah dengan bintang-bintang yang tengelam-timbul!
334
Juz Amma
IÔRÀH¼MšOZIeZGÂG¨MšOZ
Yang beredar dan yang tetap ditempatnya.
GÔG·M±G“ ZGdIý IáMÃƒRšOZ Gy
Dan malam yang hampir pada penghujungnya.
GÔR¹GÀG† ZGdIý I ÑM¤ƒS³šOZ Gy
Serta siang yang mula menjelang.
AâñI®GÃuÂH"Ge HuMÂGºGš ôHäRœIý
Sebenarnya Al-Qur’an itu,
SUNGGUH-SUNGGUH KALAM ALLAH,
yang diutuskan melalui Jibril, utusan yang mulia.
AãÃI¼G› IiM®G·MšOZ |Id G¬ÀI“ A{RÂH– |Id
Yang kuat gagah, lagi berkedudukan tinggi
di sisi Allah yang memiliki Arasy.
AãÃI›G} RâG‡A n£GµS›
Yang ditaati di sana, oleh para malaikat, lagi dipercayai.
AwÂHÀM¨G¿I… âH¼H¤IŠ£G'£G›Gy
Sebenarnya sahabatmu itu (Muhammad saw),
bukanlah seorang yang gila.
IãÃI¤H¿MšOZ IÝH•HìM O£I… HxZGYGe M¬GºGšGy
Demi sesungguhnya, Muhammad telah mengenal
dan melihat Jibril as di kaki langit yang nyata.
335
Juz Amma
AãÃIÀGÍ… IÌMÃ¸G MšOZçG¾G“GÂH„£G›Gy
Muhammad bukanlah seorang yang boleh ditohmah
dan disangka buruk atas apa yang disampaikannya,
mengenai perkara-perkara ghaib.
AâÃI‰Re AãQéƒµMÃG& IuMÂGºI…GÂH„£G›Gy
Dan sebenarnya, Al-Qur’an itu
bukanlah perkataan Syaitan yang direjam.
GwÂH¤G„ MG† GãMñ GÆG•
Maka, ke mana lagi kamu hendak pergi
(jika kamu menolak Al-Qur’an)?
GãÃI¿G¾Qéƒ·M¾ƒINš D®M˜Id RêIýGÂH„ MwýI
Al-Qur’an itu adalah semata-mata
untuk memberi peringatan kepada seluruh alam.
âÃIºG¥M±Gñ wG} MâH¼ÀI› GYPé£& ãG¿Iš
Di mana penerimanya adalah dari kalangan kamu
yang mahu tetap teguh di atas jalan yang istiqomah, iaitu Islam.
GãÃI¿G¾Qéƒ·MšOZ S[Ge Hä¾QNšOZ GY Pé£²Gñ wG} PêR Iý GwyHYPé£²G†£G›Gy
Sesungguhnya, sesuatu yang kamu kehendaki itu tidak akan berhasil,
kecuali ianya juga dikehendaki oleh Allah,
Tuhan Pentadbir dan Pemelihara seluruh alam.
336
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah yang diturunkan di Mekah ini memaparkan 2 perkara penting yang
melibatkan akidah, iaitu:
1.
2.
Hakikat Kiamat dan Pembalasannya, dan
Hakikat Wahyu dan Kenabian Rasulullah.
Hakikat Kiamat dijelaskan dengan mengaitkan 12 perkara penting yang
dijelaskan di dalam ayat-ayat 1hingga13, iaitu matahari, bintang-bintang,
bumi dan langit, gunung-ganang, lautan, manusia dan haiwan, malam
dan siang, di mana semuanya akan hancur lebur.
Hakikat Wahyu pula dijelaskan dengan menyebut Jibril as sebagai
malaikat mulia yang diutus untuk menyampaikan wahyu kepada
Rasulullah, dan Rasulullah selaku Rasul yang diamanah untuk
menyampaikan dakwah pada seluruh alam melalui Al-Qur’an, Kalam
Allah yang benar nyata.
Diharapkan dari keterampilan maksud surah ini, dapat kita merasai
Kiamat dan huru-haranya, melalui penilaian-penilaian berikut:
a)
b)
c)
d)
Bagaimana semuanya boleh berubah dan binasa.
Erti kehancuran: “Apalah yang ada pada dunia dan hartanya!”.
Yang beriman dengan hari Kiamat, akan mendapat rahmat Allah.
Diharap semuanya akan berada dibawah perlindungan Allah.
Surah ini juga memaparkan perkara-perkara ghaib, yang dikatakan
berlaku selepas Kiamat, iaitu:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Apabila tiap-tiap roh disatukan semula dengan jasad untuk bangun
menuju ke Padang Mahsyar.
Apabila anak-anak perempuan yang dibunuh bertanya kepada ibu
dan ayah mereka, mengapakah mereka dibunuh (satu taktik Allah
yang sinikal).
Apabila semua buku-buku catitan amalan ditiup-sebarkan kepada
pemilik amalnya.
Apabila langit ditanggalkan dari induknya.
Apabila api Neraka mula dinyalakan.
Apabila Syurga memulakan operasinya.
Bagaimanakah semuanya ini dapat mempengaruhi kita untuk berhati-hati
dalam mengemudi kehidupan kita di dunia ini?
337
Juz Amma
Akhir sekali, surah ini menjelaskan Hakikat
persoalan-persoalan dan kenyataan berikut:
1.
2.
3.
4.
5.
Wahyu,
melalui
Siapakah Jibril as?
Siapakah Rasulullah saw?
Apa itu Al-Qur’an dan ajaran-ajarannya?
Apakah akibat mereka yang membelakangkan Al-Qur’an?
Kehendak Allah vs kehendak manusia untuk sesuatu hajat.
Inilah pokok-pokok akidah yang ingin disampaikan kepada penghuni
Mekah dan manusia semua, supaya beriman pada Allah.
Tafsiran Surah:
. M\G®INÃH" Hu£G¤I¨MšOZ ZGdIýGy . M\GeG¬G¼œOZ HvÂH¨SÀšOZ ZGdýGy . M\GeINÂH˜ HÔM¿R²šOZ ZGdIý
/ M\G®IN¨H" He£G©I¤MšOZ ZGdIýGy . M\G®I²HŠ HiÂHŠHÂMšOZ ZGdIýGy . MÍG¾ƒINµH“ He£G²I·MšOZ ZGdIýGy
Apabila cahaya matahari hilang lenyap.
Apabila bintang-bintang berguguran dan berselerak.
Apabila gunung-ganang berterbangan (menjadi debu)
bagai kapas ke angkasa.
Apabila unta-unta betina bunting dibiarkan begitu sahaja
(demi menjaga keselamatan diri sendiri).
Apabila semua binatang-binatang liar dihimpunkan.
Dan apabila lautan meluap-luap bercampur-baur.
Peristiwa kehancuran dan laluan kepada hari Kiamat dijelaskan dengan
hancurnya matahari, bintang-bintang, bukit-bukau, dan kesayangan pada
unta betina yang bunting yang selalunya dijaga oleh orang Arab
dibiarkan begitu sahaja kerana takut dengan kedatangan Kiamat (kiasan
bahawa semua yang kita sayang akan ditinggalkan begitu saja),
binatang-binatang liar yang berhimpun dan laut yang bergelombang.
Ini bererti segala sistem kehidupan di angkasa dan di bumi terganggu
dan semuanya akan menuju kehancuran, berkecai dan berakhir dengan
ajal yang telah ditetapkan. Matahari kehilangan cahayanya dan tidak
berfungsi lagi dan segala yang bergantung pada matahari itu juga gagal
untuk berfungsi. Maka bertaburanlah bintang-bintang, berterbanganlah
bukit-bukau dan gunung-ganang hancur menjadi debu, seperti kapas ke
angkasa. Manusia tidak lagi menghiraukan hartabenda mereka yang
disayangi, ia ditinggalkan begitu saja. Manakala binatang-binatang liar di
338
Juz Amma
permukaan bumi terus berhimpun dan lautan pula terus bergelora
dengan ombak-ombak besarnya yang membadai daratan, membuat
semuanya hancur dan dihancurkan. Inilah kedudukan pra-Kiamat yang
sinonim dengan kehancuran segala-galanya.
Sebuah Hadith, berkata Ar-Rabi’I bin Anas dari Abil ‘Aliah dari Ubai Ibnu
Ka’ab yang berkata:
“6 ayat di atas itu adalah untuk sebelum berlakunya Kiamat. Semasa itu
terdapat beberapa orang dalam pasar yang tiba-tiba mendapati cahaya
matahari terpadam, selepas itu bintang-bintang bertaburan jatuh,
gegaran bukit-bukau yang kuat berlaku sehingga terkejut para Jin yang
cuba mendekati manusia dan manusia yang cuba mendekati Jin.
Semua jenis binatang, yang liar dan yang jinak, bersama-sama
burung-burung berkumpul. Pada masa itu Jin berkata: “Kami datang ni
nak beritahu tentang huru-hara ini!”. Kemudian mereka menuju ke
lautan dan didapati ianya berlapiskan api. Serentak dengan itu, bumi
mula bergegar, mereka tersedak dan menjunam ke aras bumi yang ke
tujuh. Angin yang sangat keras datang dan meniup sehingga segala
manusia dan jin mati”.
Begitulah diriwayatkan oleh Ibnu Jurair.
Apabila berlaku 6 keadaan yang dijelaskan di atas, 6 perkara berikutnya
pula pasti akan berlaku.
Firman Allah:
. MÍG¾I¥–H AÌ=œGd IN|GÆI… . MÍG¾IËH" H{Gc ôHYMÂG¿MšOZ ZGdIýGy . MÍG‰INyHf HhÂH¹SÀšOZ ZGdIýGy
. M\G®M·H" HâÃI©G¨MšOZ ZGdIýGy . MÍGµI²H˜ HYPé£¿R±šOZ ZGdIýGy . M\G®I²Hœ HÜH©S³šOZ ZGdIýGy
/ MÍG¹IšMfH} HæRÀG¨MšOZ ZGdIýGy
Dan apabila tiap-tiap badan itu disatukan dengan pasangan ‘roh’nya,
dan apabila anak-anak perempuan yang dibunuh
dan ditanam hidup-hidup itu bertanya:
“Apakah dosa-dosa mereka sehingga mereka dibunuh?”
Dan apabila buku catitan amal ditiup
untuk disampaikan pada setiap pemiliknya.
Dan apabila langit telah ditanggalkan dari induknya.
Dan apabila Neraka mula dinyalakan dengan api menjulang.
Dan apabila Syurga memulakan operasinya.
339
Juz Amma
Ke enam-enam keadaan yang berlaku di hari Kiamat, di mana semua
manusia mula hendak bergerak ke Padang Mahsyar untuk dihisabkan,
dijelaskan seperti berikut:
1.
Apabila Roh dicantumkan dengan jasadnya semula. Bererti, semua
cebisan badan-badan itu diwujudkan dan disatukan semula dengan
rohnya. Kemudian manusia semuanya dibahagikan pada 3
golongan iaitu Ashabul Yamin (kumpulan kanan), Ashabus Syimal
(kumpulan kiri) dan kumpulan Muqarrabiin (yang hampir di sisi
Allah). Juga dikumpulkan mengikut sifat:
-
yang taat bersesama orang-orang yang taat.
yang maksiat bersesama dengan orang-orang maksiat.
yang beriman dengan Hur Ain (GRO Akhirat)
yang kufur dengan GRO Syaitan.
Yahudi, Nasrani dan umumnya kumpulan-kumpulan lain dengan
amalan masing-masing.
2.
Apabila anak-anak perempuan yang ditanam hidup-hidup itu
bertanya: “Apakah dosa-dosa mereka sehingga mereka dibunuh?”.
Dikatakan ibu-ibu yang hamil dan hampir melahirkan anak akan
dibawa ke suatu kawasan yang telah dikorek sebuah lubang dan
disuruh bertinggung di hadapan lubang itu. Apabila dia melahirkan
anak perempuan, anak itu akan dicampakkan ke dalam lubang,
tetapi jika anak itu lelaki, maka anak itu diambilnya. Selalunya
mereka membuat demikian untuk mengelakkan malu pada
keluarga dan kerana takut kepada kemiskinan. Di hari Kiamat,
anak-anak perempuan itu sendiri akan bertanya kepada ibubapa
mereka mengapa mereka dibunuh dan apakah dosa mereka. Inilah
cara penghinaan ke atas pembuat dosa ini.
3.
Apabila semua buku catitan amal dipersembahkan kepada
pemiliknya melalui tiupan, yang secara spontan diperolehinya,
samada diterima dengan tangan kanan atau diterima oleh tangan
kiri dari belakang, setiap orang akan meneliti kandungan buku
catitan amal mereka itu.
4.
Apabila kawasan atas yang dikenali sebagai langit sudah tiada lagi
di induknya. Hilang? Bagaimana? Tiada siapa yang dapat
menerangkannya.
340
Juz Amma
5.
Apabila Neraka Allah dinyalakan. Kerana adanya kemurkaan Allah
atas kesalahan anak-anak Adam, maka Neraka pun dihidupkan
apinya dan menjulanglah api tersebut.
6.
Apabila Syurga mula untuk beroperasi dan mendekati bakal-bakal
penghuninya.
Ini menggambarkan bahawa segala amalan kita di dunia ini menentukan
kedudukan kita di hari Kiamat nanti. Apabila 6 perkara-perkara ini
berlaku, maka barulah setiap diri itu mengetahui apa yang telah mereka
lakukan selama di dunia dahulu dan apa yang telah mereka tinggalkan.
Firman Allah:
M\G®G´MŠG} P£R› DÔM¹Gœ MÍG¿I¾“G
(Setelah semuanya itu berlaku)
Ketahuilah tiap diri itu
akan amal yang telah dibekalkan mereka dulu.
Penjelasan berikut dari Surah Ali Imran mengenai perkara yang sama
boleh kita fahami:
MÍG¾I¿G“ £G›Gy Z@®G´M©S› A®MÃG‹ MãI› MÍG¾I¿G“ £R› AÔM¹Gœ SáH˜ H¬I¨G† GvMÂGñ
ö Z@¬ÃI·G… Z= G¬G›G} PôHäGÀMÃG…Gy £GÁGÀMÃG… RwG} MÂGš ScGÂG† AYPÂH" ãI›
Ic£G¤I·MšO£I…= HpyHYGe HäQN¾šOZ Gy ö ôHäG±M¹Gœ HäQN¾šOZ HâH˜HeING©Hñ Gy
Mafhumnya:
Ingatlah hari Kiamat. Hari yang mana tiap-tiap seseorang itu
akan mendapati apa saja kebaikan yang telah dikerjakannya,
sedia dibentangkan kepadanya, dari buku catitan amalnya.
Dan demikian juga apa sahaja amal kejahatan yang telah dikerjakannya.
Ketika itu bagi yang berbuat jahat,
mereka mengharapkan adanya jarak yang jauh
di antara mereka dengan kejahatan itu.
Dan Allah perintahkan agar kamu beringat-ingat,
terhadap kekuasaan Nya (untuk menyeksa) ke atas kamu.
Dan Allah amat belas kasihan ke atas hamba-hambanya.
(Surah Ali Imran, Ayat 30).
341
Juz Amma
Mengikut tafsirannya, setiap jiwa itu akan meneliti buku catitan
masing-masing dan akan mula mengetahui semua amalannya apabila
dibaca, semasa dibawa untuk dihisab dan semasa semua amalan
mereka itu ditimbang. Dari situlah mereka tahu samada mereka berhak
kepada Syurga atau Neraka Allah.
Kemudian kita disogokkan dengan penjelasan kedua dari surah ini iaitu
Hakikat Al-Qur’an, Jibril as dan Rasulullah, yang masing-masing
dijelaskan sifat dan tugas mereka.
Firman Allah:
. GÔG·M±G“ ZGdIý IáMÃƒRšOZ Gy . IÔRÀH¼MšOZ IeZGÂG¨MšOZ . IÔRÀHªMšO£I… HâI±–M H} PéëG•
. AâñI®GÃuÂH"Ge HuMÂGºGšôHäRœIý . GÔR¹GÀG† ZGdIý I ÑM¤ƒS³šOZ Gy
/ AãÃI›G} RâG‡A n£GµS› . AãÃI¼G› IiM®G·MšOZ |Id G¬ÀI“ A{RÂH– |Id
Oleh itu, Aku bersumpah dengan bintang-bintang
yang tenggelam-timbul,
yang beredar dan juga yang tetap ditempatnya.
Aku bersumpah dengan malam apabila hampir luput,
dan dengan munculnya siang apabila ia mulai terang.
SESUNGGUHNYA AL-QUR’AN ITU BENAR-BENAR KALAM ALLAH,
yang diutuskan melalui Jibril as, utusan yang mulia.
Pembawanya itu gagah dan kuat,
berkedudukan tinggi di sisi Allah yang memiliki Arasy,
yang ditaati di sana (oleh kalangan malaikat), lagi dipercayai.
Demi menyakinkan pembaca Al-Qur’an, Allah seolah-olah bersumpah
dengan malam dan kegelapannya apabila ia mula bergerak dan dengan
waktu Subuh apabila menjelang cahayanya menerangi dunia, bahawa
Al-Qur’an itu adalah Kitab yang berada di Lauh Mahfuz, yang dibawa
oleh Jibril as kepada penerimanya Muhammad saw untuk dijelaskan
kepada umat manusia semuanya. Siapakah Jibril itu? Jawabnya, dia
adalah utusan Allah yang mulia yang telah menyampaikan Al-Qur’an
kepada Muhammad.
342
Juz Amma
Di antara sifat-sifatnya ialah:
AâñI®G˜ AuÂH"Ge ).
a.
Makhluk Allah yang mulia di sisi Allah (
b.
Kuat dan gagah. Iaitu makhluk yang sangat gagah untuk
c.
melaksanakan tugas ini ( A{RÂH– |Id ).
Mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah di peringkat Arasy
( AãÃI¼G› IiM®G·MšOZ |Id G¬ÀI“ ).
A
d.
Sangat taat pada perintah Allah ( n£GµS› ).
e.
Beramanah ( AãÃI›G}
RâG‡ ).
Inilah sifat-sifat yang dijelaskan oleh Al-Qur’an tentang Jibril as yang
membawa Al-Qur’an itu dan menyampaikannya kepada Rasulullah saw.
Kemudian Allah menjelaskan pula siapakah Rasulullah saw itu dengan
firman Nya:
. IãÃI¤H¿MšOZ IÝH•HìM O£I… HxZGYGe M¬GºGšGy . AwÂHÀM¨G¿I… âH¼¤H IŠ£G'£G›Gy
. AâÃI‰Re AãQéƒµMÃG& IuMÂGºI…GÂH„£G›Gy . AãÃIÀGÍ… IÌMÃG¸MšOZçG¾G“GÂH„£G›Gy
/‫ ؟‬GwÂH¤G„ MG† GãMñ GÆG•
Dan sebenarnya,
Muhammad sahabat kamu itu, wahai penentang Islam,
bukanlah seorang yang gila seperti dakwaan kamu!
Dan Muhammad yakin pada apa yang disampaikan oleh Jibril itu,
sebagai wahyu dari Allah, kerana demi sesungguhnya
Muhammad itu telah pernah mengenali
dan melihat Jibril di kaki Bukit Thur dahulu dengan nyatanya.
Dan bukan Muhammad itu seorang yang boleh ditohmah
dan diburuk-sangka terhadap penyampaiannya
mengenai perkara-perkara yang ghaib itu,
dan bukan juga Al-Qur’an itu dari percakapan Syaitan yang direjam.
Dengan hujjah ini,
ke mana lagi kamu hendak meneruskan penyelewengan kamu itu,
wahai penentang Muhammad?
343
Juz Amma
Allah seolah-olah bersumpah dengan malam dan kegelapannya apabila
ianya bergerak menuju waktu subuh dan bersumpah dengan waktu
subuh dengan cahayanya apabila ia mula menerangi dunia ini, bahawa
Muhammad saw itu adalah seorang yang waras, yang menerima wahyu
Allah dari Jibril as yang dinyatakan beberapa sifat-sifatnya. Rasulullah
tidak gila seperti yang didakwa. Dia adalah sahabat kamu dan kamu
telah mengetahui sifat-sifatnya sejak sebelum beliau dilantik menjadi
rasul lagi. Sayangnya, walaupun kamu semua pernah mengiktirafkan
sifat-sifat baiknya itu, namun selepas dia dilantik menjadi Rasul kamu
mengatakan dia ‘gila’. Dia pernah digelar ‘AL-AMIN’ (beramanah), yang
menjelaskan semua yang ghaib dan menjelaskannya dengan penuh
yakin.
Sesetengah kamu setelah mendengar Muhammad dan menganggapnya
sebagai penyair dan perkataannya sebagai syair, kemudiannya
membawa inspirasi syaitan dalam persembahan kamu dengan menuduh
dan membuat sangka buruk bahawa Muhammad itu penyair yang
cakap-cakapnya adalah dari Syaitan. Tohmahan ini tidak layak diberikan
kepada Muhammad kerana kamu semua telah mengenalinya
sedekat-dekat pengenalan kamu. Mengenai tohmahan kamu yang
wahyu diterima oleh Muhammad dari Jibril dan Al-Qur’an itu mungkin
cakap Jibril dan bukan cakap Allah, adalah tohmahan yang tidak
berasas. Rasulullah pernah melihat dan menyaksikan Jibril dalam bentuk
asalnya sebagai Malaikat dan dalam bentuk jelmaannya sebagai
manusia, sewaktu mula menerima wahyu dahulu di kaki Bukit Thur.
Rasulullah juga beriman dengan perkara-perkara ghaib, kerana itu
adalah sebahagian dari dakwah dan iman yang harus disampaikan
kepada manusia semua. Beliau tidak sedikit pun menyembunyikannya
sebagaimana yang dilakukan oleh paderi Kristian dan Yahudi. Lihat
sahaja 12 perkara di awal surah ini, perkara-perkara ghaib dijelaskan
dengan baik dan terang sekali tentang hari Kiamat.
Jadi apakah alasan-alasan kamu wahai penentang dakwah Rasulullah,
untuk membuat berbagai tuduhan dan tohmahan yang tidak layak dibuat
kepada Muhammad Rasulullah? Jika kamu menolak Al-Qur’an, apa lagi
yang ada untuk kamu ikuti selain darinya? Ke mana kamu hendak pergi?
Yang jelas, kamu melawan arus kebenaran dan menjadi kufur!
Jadi, apakah Al-Qur’an itu? Allah meneruskan penjelasan ini dengan
ayat berikut:
344
Juz Amma
. GâÃIºG¥M±Gñ wG} MâH¼ÀI› GY Pé£& ãG¿Iš . GãÃI¿G¾Qéƒ·M¾ƒINš D®M˜Id RêIý GÂH„ MwIý
/ GãÃI¿G¾Qéƒ·MšOZ S[Ge Hä¾QNšOZ GY Pé£²Gñ wG} PêR Iý GwyHYPé£²G† £G›Gy
Al-Qur’an itu tidak lain hanyalah peringatan
bagi seluruh penduduk alam.
Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh
di atas jalan Islam yang betul.
Dan kamu tidak akan dapat memastikan kemahuan kamu itu,
mengenai apa saja hajat kamu,
KECUALI jika kamu menurut cara yang diatur Allah,
Tuhan yang memelihara dan mentadbir seluruh alam.
Al-Qur’an memperingatkan manusia tentang hakikat kewujudan dan
kejadian mereka, hakikat keseluruhan alam yang mengelilingi mereka,
agar mereka tahu siapakah Allah itu dan mendapat hidayah dari Nya
untuk beriman dengan Nya. Jalan hidayah itu mudah untuk mereka, iaitu
dengan cara:
a)
Beristiqamah di atas hidayah Allah, atas pilihan sendiri dari
penelitian, pemahaman dan pedoman, yang menyingkirkan semua
syubhah kekufuran dan mewujudkan hati yang sempurna kepada
iman dan istiqamah itu.
b)
Kesusahan beristiqomah ini sangat terserlah, tetapi dengan
berbekalkan dalil-dalil hidayah dan resapan iman yang menusuk ke
dalam hati, melalui usaha keras untuk menerima Al-Qur’an dan
ayat-ayatnya, akan memberi jalan keluar untuk iman itu menebal.
c)
Apabila sudah ada hidayah, adanya istiqomah dan dibantu dengan
dalil-dalil kuat tentang Allah, maka segala kehendak kita yang
hanya disepakati oleh kehendak Allah, akan menjadi kenyataan.
Kehendak Allah adalah matlamat mutlak bagi segala
kehendak-kehendak urusan manusia. Hakikat sebenar semua
urusan kita adalah berpusat pada urusan Allah dan berpulangnya
kita juga kepada Allah akhirnya.
Jadi, perbaikilah iman kita dan bergeraklah secara aman dalam
perjalanan hidup ini menuju dan kembali kepada Allah. Insyallah, kita
akan berjaya.
Allahu A’lam.
345
Juz Amma
SURAH ‘ABASA
3 QPçR˜R¯Gñ ôHäR¾G·Gš GßñIeM¬Hñ £G›Gy (2) Qéç¿M“GìM OZ Hx GYPé£‰ wG} (1) QPçRšGÂG†Gy GÔG¤G“
( )
6 Q|R¬G³G† ôHäGš GÍœGÆG• (5) QçGÀM¸G¥M"OZ IãG› £R›G} (4) QP|G®M˜INšOZ HäG·G¹ÀG¥G• H®R˜RGñ MyG}
( )
9 QçG²MªGñ GÂH„Gy (8) QçG·M±Gñ Gs GYPé£‰ ãG› £R›G} Gy (7) QçR˜R¯Gñ RêG} GßMÃG¾G“ £G›Gy
( )
(
12) ôHxG®G˜Gd GY Pé£& ãG¿G• (11) D{G®I˜MG† £GÁRœIýP RëG˜ (10) QçRÁG¾G† HäMÀG“ GÍœGÆG•
(
(
(
15) A{G®G¹G" |I¬Mñ GÆI… (14) , I{G®RÁGµS› AæG“ÂH•M®R› (13) AæG›R®G¼S› AÜH©H' çI•
18) ôHäGºG¾G‹ AYMçG& IN|G} MãI› (17) ôHxG®G¹M˜G} Pé£› HãQéƒ±MœIîM OZ GáI¥H– (16) A{GeG®G… , IvZG®I˜
21) ôHxG®G¤M–GÆG• ôHäG†£G›G} RâH‡ (20) ôHxG®R±Gñ GáÃI¤R±šOZ RâH‡ (19) ôHxGeR¬GºG• ôHäGºG¾G‹ AæG¹MµSœãI›
(
(
(
23) ôHxG®G›G} Pé£› I×MºGñ £R¿Gš RëG˜ (22) ôHxG®G²œG} GY Pé£&ZGdIý RâH‡
25) £U¤G' GY Pé£¿MšOZ £GÀM¤G¤G'£RœG} (24) Põ IäI›£G·G‘ QçGšIý HãQéƒ±œIîM OZI®H¶ÀGÃM¾G•
28) £@¤M´G–Gy£@¤GÀI“Gy (27) £U¤GŠ£GÁÃI•£GÀM¥G¤=œGÆG• (26) £UºG& GkMeGìM OZ£GÀMºGºG& RâH‡
(
31) £U…G} Gy @æGÁI¼Qéƒ•Gy (30) £@¤M¾H” IÝI¢PZG¬GŠGy (29) @ëMªGœGy£@œÂH¥MñGfGy
(
33) HæR‹P£R³šOZ \
I GYPé£‰ZGdIÇG• (32) MâH¼I¿Qéƒ·MœG+ìGy MâH¼Rš£@·Qéƒ¥R›
(
(
35) IäÃI…G}Iy õ IäIN›H} Gy (34) IäÃI‹G} MãI› HYM®G¿MšOZ S®I¹Gñ GvMÂGñ
37) IäÃIÀM¸Hñ DwMÆG& AIËG›MÂGñ MâHÁMÀIN› AòI®M›OZ INáH¼Iš (36) IäÃIÀG…Gy õ IäI¥G¤I©Qéƒ'Gy
(
39) D{G®I²M¤G¥M±S› DæG¼IŠ£GF (38) D{G®I¹M±S› AIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy
(
41) K{G®G¥–G £GÁHºG„M®G† (40) D{G®G¤G” £GÁMÃG¾G“ AIËG›MÂGñ DxÂH‰HyGy
(
42) H{G®G¨G¹MšOZ H{G®G¹G¼MšOZ HâH„ GßIËQPƒGšCyH}
346
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Dia (Muhammad saw)
memasamkan mukanya dan berpaling. Ketika itu ia didatangi oleh
seorang buta. Dan tahukah engkau tujuan kedatangannya itu?
Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (melalui pelajaran
dengan engkau itu). Ataupun ia mahu mendapatkan peringatanperingatan supaya peringatan itu akan memberi manfaat
kepadanya. Adapun orang yang merasai keadaan mereka telah
cukup dan tidak berhajat lagi pada ajaran Al-Qur’an, engkau
bersungguh-sungguh pula melayani mereka. Padahal engkau tidak
bersalah jika mereka tidak mahu membersihkan diri mereka dari
keingkaran mereka itu. Adapun orang (buta) yang segera datang
kepadamu itu, yang mempunyai hati yang takut melanggar
perintah-perintah
Allah,
telah
engkau
berlengah-lengah
melayaninya. JANGANLAH buat begitu lagi! Sebenarnya ayat-ayat
Allah adalah sebesar-besar pengajaran dan peringatan. Maka
sesiapa yang mahu kebaikan untuk dirinya, ambillah perhatian dari
Al-Qur’an itu. Sesungguhnya (ayat-ayat Al-Qur’an itu) tersimpan
dalam naskah-naskah yang dimuliakan (suhuf-suhuf). Yang tinggi
darjatnya, suci dari sebarang gangguan. Terpelihara di tangan para
malaikat yang menyalinnya dari Lauh Mahfuz. Malaikat-malaikat
yang mulia, lagi yang berbakti. BINASALAH hendaknya manusia
yang ingkar dan betapa besarnya kekufuran mereka. Tidakkah
mereka memikirkan dari apakah mereka dicipta? Mereka dicipta
dari air mani, serta dilengkapkan keadaannya dengan persediaan
untuk bertanggungjawab. Kemudian ditunjukkan kepada mereka
secara mudah akan jalan baik dan jahat (untuk pilihan mereka).
Kemudian mereka dimatikan dan dikuburkan. Kemudian apabila
dikehendaki Allah, mereka dibangkitkan semula. Sebaik-baiknya,
janganlah mereka kufur dan ingkar lagi! Sebenarnya mereka belum
selesai menunaikan apa yang diperintahkan kepada mereka.
Wahai manusia! Lihatlah kepada makanan yang kamu makan dan
bagaimana Kami mentadbirkannya! Kami telah mencurahkan hujan
dengan curahan yang menakjubkan. Kemudian Kami resapkan ke
347
Juz Amma
dalam rongga-rongga tanah, dengan resapan yang menyuburkan
tanaman itu. Lalu Kami tumbuhkan pada bumi biji-bijian. Dan buah
anggur serta sayuran-sayuran. Dan buah zaitun serta pohon-pohon
kurma. Dan taman-taman yang menghijau subur. Dan berbagai
buah-buahan serta bermacam-macam jenis rumput. Untuk
kegunaan kamu dan juga binatang ternakan kamu. Ingatlah!
Apabila datang satu ‘jeritan’ yang dahsyat (kedatangan Hari
Kiamat), maka pada hari itu setiap individu lari dari saudaranya.
Dan dari ibu dan ayahnya. Dan dari isteri dan sanak-saudaranya.
Kerana tiap-tiap seorang dari mereka pada hari itu, ada perkara
penting yang menyibukkan mereka, khususnya tentang diri
mereka. Muka orang-orang yang beriman pada hari itu penuh
berseri-seri. Tertawa dan bersukaria. Dan muka orang-orang yang
ingkar kufur, muka mereka penuh limpahan debu-debu. Diliputi
oleh warna hitam legam yang gelap-gelita. Mereka itu adalah
manusia kufur yang menderhaka.
348
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH ‘ABASA
QPçRšGÂG†Gy GÔG¤G“
Dia (Muhammad saw) memasamkan mukanya dan berpaling.
Qéç¿M“GìM OZ Hx GYPé£‰ wG}
Ketika itu ia didatangi oleh seorang buta.
QPçR˜R¯Gñ ôHäR¾G·Gš GßñIeM¬Hñ £G›Gy
Dan tahukah engkau tujuan kedatangannya itu?
Barangkali ia mahu membersihkan hatinya
(melalui pelajaran dengan engkau itu).
QP|G®M˜INšOZ HäG·G¹ÀG¥G• H®R˜RGñ MyG}
Ataupun ia mahu mendapatkan peringatan-peringatan
supaya peringatan itu akan memberi manfaat kepadanya.
QçGÀM¸G¥M"OZ IãG› £R›G}
Adapun orang yang merasai keadaan mereka telah cukup
dan tidak berhajat lagi pada ajaran Al-Qur’an,
Q|R¬G³G† ôHäGš GÍœGÆG•
Engkau bersungguh-sungguh pula melayani mereka.
QçR˜R¯Gñ RêG} GßMÃG¾G“ £G›Gy
Padahal engkau tidak bersalah
jika mereka tidak mahu membersihkan diri mereka
dari keingkaran mereka itu.
349
Juz Amma
QçG·M±Gñ Gs GYPé£‰ ãG› £R›G} Gy
Adapun orang (buta) yang segera datang kepadamu itu,
QçG²MªGñ GÂH„Gy
Yang mempunyai hati yang takut melanggar perintah-perintah Allah,
QçRÁG¾G† HäMÀG“ GÍœGÆG•
Telah engkau berlengah-lengah melayaninya.
D{G®I˜MG† £GÁRœIýP RëG˜
JANGANLAH buat begitu lagi!
Sebenarnya ayat-ayat Allah
adalah sebesar-besar pengajaran dan peringatan.
ôHxG®G˜Gd GY Pé£& ãG¿G•
Maka sesiapa yang mahu kebaikan untuk dirinya,
ambillah perhatian dari Al-Qur’an itu.
AæG›R®G¼S› AÜH©H' çI•
Sesungguhnya (ayat-ayat Al-Qur’an itu)
tersimpan dalam naskah-naskah yang dimuliakan (suhuf-suhuf).
, I{G®RÁGµS› AæG“ÂH•M®R›
Yang tinggi darjatnya, suci dari sebarang gangguan.
A{G®G¹G" |I¬Mñ GÆI…
Terpelihara di tangan para malaikat
yang menyalinnya dari Lauh Mahfuz.
350
Juz Amma
A{GeG®G… , IvZG®I˜
Malaikat-malaikat yang mulia, lagi yang berbakti.
ôHxG®G¹M˜G} Pé£› HãQéƒ±MœIîM OZ GáI¥H–
BINASALAH hendaknya manusia yang ingkar
dan betapa besarnya kekufuran mereka.
ôHäGºG¾G‹ AYMçG& IN|G} MãI›
Tidakkah mereka memikirkan dari apakah mereka dicipta?
ôHxGeR¬GºG• ôHäGºG¾G‹ AæG¹MµSœ ãI›
Mereka dicipta dari air mani,
serta dilengkapkan keadaannya
dengan persediaan untuk bertanggungjawab.
ôHxG®R±Gñ GáÃI¤R±šOZ RâH‡
Kemudian ditunjukkan kepada mereka secara mudah
akan jalan baik dan jahat (untuk pilihan mereka).
ôHxG®G¤M–GÆG• ôHäG†£G›G} RâH‡
Kemudian mereka dimatikan dan dikuburkan.
ôHxG®G²œG} GYPé£& ZGdIý RâH‡
Kemudian apabila dikehendaki Allah,
mereka dibangkitkan semula.
ôHxG®G›G} Pé£› I×MºGñ £R¿Gš RëG˜
Sebaik-baiknya, janganlah mereka kufur dan ingkar lagi!
Sebenarnya mereka belum selesai menunaikan
apa yang diperintahkan kepada mereka.
351
Juz Amma
Põ IäI›£G·G‘ QçGšIý HãQéƒ±œIîM OZI®H¶ÀGÃM¾G•
Wahai manusia! Lihatlah kepada makanan yang kamu makan
dan bagaimana Kami mentadbirkannya!
£U¤G' GYPé£¿MšOZ£GÀM¤G¤G'£RœG}
Kami telah mencurahkan hujan dengan curahan yang menakjubkan.
£UºG& GkMeìG M OZ£GÀMºGºG& RâH‡
Kemudian Kami resapkan ke dalam rongga-rongga tanah,
dengan resapan yang menyuburkan tanaman itu.
£U¤GŠ£GÁÃI•£GÀM¥G¤=œGÆG•
Lalu Kami tumbuhkan pada bumi biji-bijian.
£@¤M´–G Gy£@¤GÀI“Gy
Dan buah anggur serta sayuran-sayuran.
@ëMªGœGy £@œÂH¥Mñ GfGy
Dan buah zaitun serta pohon-pohon kurma.
£@¤M¾H” IÝI¢PZG¬GŠGy
Dan taman-taman yang menghijau subur.
£U…G} Gy @æGÁI¼Qéƒ•Gy
Dan berbagai buah-buahan serta bermacam-macam jenis rumput.
MâH¼I¿Qéƒ·MœG+ìGy MâH¼Rš£@·Qéƒ¥R›
Untuk kegunaan kamu dan juga binatang ternakan kamu.
352
Juz Amma
HæR‹P£R³šOZ \
I GYPé£‰ZGdIÇG•
Ingatlah! Apabila datang satu ‘jeritan’ yang dahsyat
(kedatangan hari Kiamat),
IäÃI‹G} MãI› HYM®G¿MšOZ S®I¹Gñ GvMÂGñ
maka pada hari itu setiap individu lari dari saudaranya.
IäÃI…G}Iy õ IäIN›H} Gy
Dan dari ibu dan ayahnya.
IäÃIÀG…Gy õ IäI¥G¤I©Qéƒ'Gy
Dan dari isteri dan sanak-saudaranya.
IäÃIÀM¸Hñ DwMÆG& AIËG›MÂGñ MâHÁMÀIN› AòI®M›OZ INáH¼Iš
Kerana tiap-tiap seorang dari mereka pada hari itu,
ada perkara penting yang menyibukkan mereka,
khususnya tentang diri mereka.
D{G®I¹M±S› AIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy
Muka orang-orang yang beriman pada hari itu penuh berseri-seri.
D{G®I²M¤G¥M±S› DæG¼IŠ£GF
Tertawa dan bersukaria.
D{G®G¤G” £GÁMÃG¾G“ AIËG›MÂGñ DxÂH‰HyGy
Dan muka orang-orang yang ingkar kufur,
muka mereka penuh limpahan debu-debu.
353
Juz Amma
K{G®G¥–G £GÁHºG„M®G†
Diliputi oleh warna hitam legam yang gelap-gelita.
H{G®G¨G¹MšOZ H{G®G¹G¼MšOZ HâH„ GßIËQPƒGšCyH}
Mereka itu adalah manusia kufur yang menderhaka.
Sinopsis Surah:
Surah ini sekurang-kurang memaparkan empat isu yang melibatkan
peranan Rasulullah sebagai pendakwah, Nabi dan pemimpin.
Pertama, di awal surah ini terdapat peristiwa teguran Allah kepada Nabi
Muhammad ketika beliau secara takdirnya telah mengabaikan seorang
buta yang bertanyakan sesuatu. Di waktu itu, beliau sedang sibuk
berdakwah, dan beliau telah memalingkan mukanya dari si buta itu
dengan keadaan mukanya masam.
Perkara kedua pula melibatkan paparan manusia yang ingkar pada
Allah, sedangkan Allah lah yang telah menciptanya, menentukan jalan
hidayahnya, membangkitkannya semula dan mengembalikannya di
Padang Mahsyar untuk dihisab.
Perkara ketiga melibatkan pengeluaran makanan dari tumbuh-tumbuhan
dan binatang peliharaan dari proses alam, yang menjadi rezeki manusia
yang ingkar itu dan diberinya kita peluang yang sangat cemerlang untuk
mengguna dan membuat pilihan dari apa yang diciptakan Allah.
Keempat, dijelaskan akan berlakunya ‘teriakan’ besar yang akan
menghancurkan semua yang hidup untuk permulaan hari Akhirat dan
keadaan orang-orang yang ingkar ketika itu.
Surah ini ialah untuk menyedarkan kita betapa perlunya kita menjauhkan
kekufuran pada Allah dan berterima kasih atas segala ciptaan dan
pengurusan Nya terhadap kebajikan manusia.
354
Juz Amma
Tafsiran Surah:
Qéç¿M“ìG M OZ Hx GYPé£‰wG} . QPçRšGÂG†Gy GÔG¤G“
Ia (Rasulullah saw) memasamkan dan segera memalingkan mukanya
(dari orang yang bertanya), kerana waktu itu ia didatangi seorang buta.
Ini adalah satu peristiwa sirah Rasulullah sewaktu beliau diminta
menjalankan dakwah kepada kaum keluarganya. Dalam majlis dakwah
tersebut, terdapat beberapa orang pembesar Quraisy dan mereka diajak
menerima Islam sebagai cara hidup dan berugama. Di tengah-tengah
Rasulullah memberi penjelasan kepada orang-orang besar Quraisy ini,
datanglah seorang buta yang fakir, yang telah pun memeluk Islam,
bernama Ibnu Ummi Maktum. Beliau tanpa memperdulikan apa yang
Rasulullah sedang lakukan terus meminta Rasulullah mengajarnya
tentang ilmu Allah. Rasulullah rasa amat terganggu dan terus
membiarkan si buta itu. Tetapi Allah catatkan yang dia telah bermasam
dan berpaling muka, yang menggambarkan kemarahan dan
kebenciannya pada si buta yang bertanya itu. Maksudnya, cara
Rasulullah menangani seseorang sewaktu beliau sedang sibuk
mendakwah pembesar Quraish supaya memeluk Islam, lebih dari
memberi sedikit perhatian pada yang telah Islam itu, tidak disukai Allah.
Allah menegur cara komunikasi Rasulullah itu demi menta’dibkan
(mengajar/mendidik) Rasulullah agar tidak berkelakuan sedemikian
walau sesibuk mana pun, kerana ia mengecewakan orang. Teguran ini
bukan hanya untuk Rasulullah, tetapi juga untuk umatnya. Kita sering
diperlakukan sedemikian oleh orang yang sombong, bongkak, yang
berpaling dan bermasam muka, dalam hubungan harian kita. Ini adalah
cara yang salah dan ditegur oleh Allah. Jadi sekecil ini pun dita’dibkan
oleh Allah pada Rasul Nya untuk dijadikan ikutan oleh umat Rasulullah.
Dalam suasana biasa, pemimpin-pemimpin kita banyak berkomunikasi
dengan cara berpaling muka dan kadang-kadang bermasam muka, yang
menggambarkan hati yang tidak bersih dan tiada ihsan kepada orang
yang kita berkomunikasi itu. Apa lagi kalau yang datang itu seorang yang
miskin dan tidak ada kepentingan apa-apa. Sikap ini tidak harus ada di
dalam diri seorang pemimpin. Itulah mesej Allah dalam surah ini. Surah
yang sengaja mentakdirkan Rasulullah yang maksum itu untuk menjadi
contoh kepada umatnya.
Bayangkan jika kita dipalingkan muka setelah kita bersemangat untuk
berbincang sesuatu dengan ‘boss’ kita dan secara tidak ikhlas, dia
mempersendakan usaha pertemuan kita itu. Maka ianya sangat
355
Juz Amma
menghiris perasaan kita untuk terus berkomunikasi. Banyak sekali
contoh-contoh yang boleh kita kemukakan untuk renungan. Misalnya
‘salam politik’ yang bersalam tanpa bertemu mata dengan mata, atau
mengiyakan sesuatu permintaan tetapi mengabaikannya tanpa
menunaikannya. Dalam konsep kepimpinan, sekecil-kecil berpaling muka
dan mengunjukkan muka masam pun dita’dibkan Allah pada Rasul Nya,
apa lagi perkara-perkara yang lebih besar yang selalu dilakukan oleh
pemimpin-pemimpin yang rasuah, berat sebelah, yang membenci antara
satu sama lain dan yang mengamalkan amalan ‘pilih kasih’ dalam
melaksanakan sesuatu untuk masyarakatnya.
Berbalik pada ayat di atas, Allah cuba membuka minda kita untuk
meneliti faedah daripada tidak berpaling muka itu kepada Islam dan
perkembangannya. Firman Allah:
/ QP|G®M˜INšOZ HäG·G¹ÀG¥G• H®R˜RGñ MyG} . QPç˜R R¯Gñ ôHäR¾G·Gš GßñIeM¬Hñ £G›Gy
Mana engkau tahu (wahai Muhammad),
mungkin dengan pertanyaan itu
beliau (sibuta) mahu membersihkan hatinya
(dengan petunjuk ugama yang didapati daripada engkau itu),
ataupun dia (si buta itu) mahu mendapatkan peringatan-peringatan
yang dapat memberi manfaat kepadanya.
Syed Qutub mentafsirkan dua ayat di atas sebagai:
“Mana engkau tahu wahai Muhammad, di dalam pertanyaan itu ada
terselit kebaikan yang banyak? Di antaranya, mungkin si buta itu dapat
menyucikan dirinya dengan panduan-panduan ugama yang ada pada
engkau itu, yang akan menggerakkan dia ke arah iman dan amal, yang
sebenarnya memberi faedah yang besar. Mana tahu hatinya akan
mendapat Nur Allah, kerana apabila hati itu telah menerima
pembukaannya, maka tertanamlah iman dan hakikatnya, dan ini adalah
satu urusan yang besar maknanya dalam pertimbangan Allah”.
Bimbingan Ilahi dari peristiwa ini membawa kita kepada melihat apa
sebenarnya yang ada pada orang yang bertanya itu. Mungkin dia
mempunyai sesuatu hajat yang murni untuk memperbaiki dirinya, atau
mengambil pelajaran dari sesuatu bagi bimbingannya dan ini semuanya
membawa kepada faedah yang besar. Yang terbesar ialah dia mahu
menebalkan imannya dengan Allah dan ini adalah sesuatu yang
berkaitan dengan matlamat wahyu dan dakwah Rasulullah.
356
Juz Amma
Dalam hal ini cuba-cubalah kita memahami orang yang kita
berkomunikasi dengannya itu. Mungkin lebih banyak kebaikan dari
keburukan. Jadi berhati-hatilah dalam berkomunikasi agar kita dapat
menguasai diri kita dan menjaga hati orang yang kita berkomunikasi itu.
Seterusnya Allah menjelaskan jangan ada ‘pilih kasih’ dalam kepimpinan,
agar tidak menjauhkan orang dari kita.
Firman Allah:
!
Q|R¬G³G† ôHäGš GÍœGÆG• . QçGÀM¸G¥M"OZ IãG›£R›G}
. QçG²MªGñ GÂH„Gy . QçG·M±Gñ Gs GYPé£‰ãG›£R›G} Gy . QçR˜R¯Gñ RêG} GßMÃG¾G“£G›Gy
/ D{G®I˜MG†£GÁRœIýP RëG˜ . QçRÁG¾G† HäMÀG“ GÍœGÆG•
Ada pun orang yang merasai dirinya telah cukup
dan tidak berhajat pada (Al-Qur’an),
maka engkau bersungguh-sungguh melayani mereka!
Sesungguhnya, engkau tidak bersalah apa-apa
jika mereka tidak membersihkan diri mereka
dari keingkaran mereka itu (bukan tanggungjawab engkau).
Sedangkan orang yang datang mencari engkau itu (si buta ),
dengan perasaan takut pada Allah,
didapati engkau melengah-lengahkan melayani dia.
Jangan sekali-kali melakukan perkara sedemikian!
Sebenarnya apa yang dijelaskan oleh Al-Qur’an itu
adalah sebagai PENGAJARAN dan peringatan sahaja
(cukup untuk engkau ikuti arahannya).
Dalam mentafsirkan ayat di atas, Al Imam Fakhrurrazi mencatitkan
seperti berikut:
“Ta’dib ini yang diwahyukan kepada engkau wahai Muhammad dan
engkau telah mengetahuinya, iaitu memuliakan orang fakir dan tidak
mengampu orang yang sukakan dunia, adalah tertulis dalam Lauh
Mahfuz. Di mana tulisan itu dikawal oleh Malaikat-malaikat yang
berwibawa. Bahawa Al-Qur’an ini telah menetapkan satu had
pengajaran yang agung. Jadi apa perlunya engkau menerima dan
melayan orang-orang kafir itu. Samada engkau terima dan layan
mereka, hendaklah jangan diberi muka pada mereka, apalagi menyukai
mereka. Tetapi jangan engkau membelakangkan orang yang beriman
pada Allah, sebagai satu cara mendekati mereka di dunia ini”.
357
Juz Amma
Jadi, ajaran ini telah termaktub dalam Lauh Mahfuz. Jangan kita
membelakangkan orang yang beriman dan mengutamakan orang yang
menolak ajaran Allah dan Al-Qur’an. Apa lagi kalau kita
mendiskriminasikan orang yang jahat itu dengan orang yang baik.
Surah ini mengingatkan kita tentang satu cara komunikasi yang baik
yang mesti ada pada seorang pemimpin.
Ayat di atas juga memperlihatkan satu prinsip penting, bahawa kita tidak
boleh memaksa orang lain itu untuk beriman kepada Allah dan ia
bukanlah tugas kita. Tetapi dijelaskan, hanya mereka sendirilah yang
boleh memilih untuk beriman atau tidak, serta menanggung risiko dari
pilihan mereka itu.
Kata Imam Fakhrurrazi:
“Kamu tidak berdosa kerana tidak Islamnya seseorang yang engkau
dakwahkan itu, engkau hanya menyampaikan”.
Al-Hassan berkata:
“Setelah ayat ini dibacakan oleh Jibril, maka wajah Rasulullah pun
berubah menjadi ceria. Apabila disebut perkataan “Dengan wajah
masam dan berpaling muka itu. Jangan sekali-kali engkau lakukan
demikian!”, Rasulullah rasa terhimpit”.
Sesungguhnya surah ini adalah pengajaran kepada Rasulullah dan kita
semua sebagai umatnya. Apakah yang harus kita buat apabila diberi
pengajaran begini?
Firman Allah:
. , I{G®RÁGµS› AæG“ÂH•M®R› . AæG›R®G¼S› AÜH©H'çI• . ôHxG®G˜Gd GYPé£& ãG¿G•
/ A{GeG®G…, IvZG®I˜ . A{G®G¹G" |I¬Mñ GÆI…
Maka sesiapa yang perlukan kebaikan untuk dirinya,
hendaklah dia mengambil peringatan dari ayat-ayat itu,
di mana ayat-ayat suci itu tersimpan dalam suhuf-suhuf yang dimuliakan,
yang tinggi darjatnya dan yang suci dari sebarang gangguan.
Ia terpelihara dan berada di tangan malaikat-malaikat
yang menyalinnya dari Lauh Mahfuz
dan malaikat-malaikat ini adalah termulia dan penuh memberi bakti.
358
Juz Amma
Pengajaran dan ingatan begini telah disampaikan kepada manusia
melalui satu takdir peristiwa masam dan berpaling muka Rasulullah dari
seorang buta yang sedang bertanya sesuatu kepadanya. Jadi sesiapa
yang mahukan kebaikan untuk dirinya, hendaklah ikut ajaran tersebut,
dan sesiapa yang tidak mahu, tidak ada paksaan. Pengajaran ini adalah
IäQN¾šOZ IwZG¯ÃI› ), iaitu timbangan yang dinilai oleh Allah
kalimah Allah ( IäQN¾šOZ I\£G¿I¾G˜ ), untuk kehidupan dan
timbangan dari Allah (
dan ianya adalah
komunikasi antara manusia. Di antara puncanya ayat-ayat pengajaran itu
dari Al-Qur’an ialah:
a.
b.
c.
d.
e.
Termulia dalam setiap ibaratnya.
Tersimpan dalam suhuf-suhuf yang dimuliakan.
Mempunyai darjat yang tinggi dan suci dari sebarang gangguan.
Terpelihara dan berada di tangan malaikat-malaikat yang
menyalinnya dari Lauh Mahfuz.
Sifat-sifat malaikat itu termulia dan sedia berbakti.
Penilaian ini adalah penilaian dari langit dan bukan cakap-cakap
manusia. Ia adalah penilaian yang membersihkan manusia. Kemuliaan,
ketaqwaan serta pertolongan hanya akan terjadi dengan mengikrarkan
timbangan dan nilai-nilai ini. Manusia hidup dan terikat di antara satu
sama lain. Penilaian hubungan di atas sangat penting dalam
memartabatkan hubungan sesama manusia. Melalui peristiwa terpencil
ini, satu doktrin yang berbentuk nilai dari Allah telah diperkenalkan dan
perlu dipatuhi.
Bagaimana kesannya jika kita ingkar semua nilai ini?
Firman Allah:
. ôHäGºG¾G‹ AYMçG& IN|G} MãI› . ôHxG®G¹M˜G} Pé£› HãQéƒ±MœIîM OZ GáI¥H–
. ôHäGºG¾G‹ AYMçG& IN|G} MãI› . ôHxG®G¹M˜G} Pé£› HãQéƒ±MœIîM OZ GëI¥–H . A{GeG®G…, IvZG®I˜
. ôHxG®G¤M–GÆG• ôHäG†£G›G} RâH‡ . ôHxG®R±Gñ GáÃI¤R±šOZ RâH‡ . ôHxGeR¬GºG• ôHäGºG¾G‹ AæG¹MµSœãI›
/ ôHxG®G²œG} GYPé£& ZGdIý RâH‡
359
Juz Amma
Binasalah hendaknya manusia yang ingkar itu.
Betapa besar kekufurannya!
Tidakkah ia terfikir dari apakah dia itu diciptakan?
Dia dicipta oleh Allah dari air mani,
serta dilengkapkan fungsinya
sebagai persediaan untuk bertanggungjawab.
Kemudian dipermudahkan baginya jalan
untuk dia membuat pilihan baik atau jahat.
Kemudian dia dimatikan (mengikut ajalnya)
dan dikuburkan jasadnya.
Dan kemudian apabila dikehendaki Allah,
dia akan dibangkitkan semula.
Ingkar dan kufur pada Allah dan ayat-ayatnya adalah satu dosa besar
yang mana pelakunya layak dihapuskan dari muka bumi ini! Mengapa
tidak? Dia diciptakan, disempurnakan kejadiannya oleh Allah, ditentukan
takdirnya dan ditunjukkan jalan untuk dia membuat pilihan. Dan melalui
rasul Nya, dia diajar untuk memilih jalan hidayah pada Allah, dengan
iman dan amal soleh. Sayang sekali! Allah, Rabb yang telah memberi
segala-galanya padanya, dia tolak, dia kufur dan dia membelakangkan
ayat-ayat Nya. Tiada terima kasih, tiada iman dan tiada keinsafan.
Manusia begini layak dihapuskan sama sekali dari muka bumi ini!
Apakah asal-usulnya dan bagaimanakah dia berada di muka bumi
ini?
Dia berasal dari pertembungan air mani, yang sebenarnya tidak ada
nilainya disini! Penciptanya Allah telah mentakdirkan kejadiannya
sebagai manusia, disempurnakan keadaannya sehingga memberi nilai
padanya sebagai manusia yang mempunyai fikiran, penglihatan dan
pendengaran, untuk dia berfikir. Dalam perjalanan hidup ini, dia
ditunjukkan jalan-jalan yang benar untuk diikuti atau dia boleh memilih
untuk mengikut hawa nafsunya, sehinggalah dia tua dan hidupnya
berakhir dengan mati. Tanpa pilihan, mayatnya dikuburkan dalam bumi
Allah dan disemadikan di sana sehingga sampai suatu masa dia
dibangkitkan semula. Kemudian, segala apa amalannya di dunia dahulu
akan dihisab dan diberi pembalasan yang setimpal, tanpa zalim.
Fikirkanlah sejenak, ambil masa untuk meneliti segala petunjuk yang
berada di sekitar kita, atau meneliti ayat-ayat Allah untuk memilih jalan
yang diredhainya. Dalam kata lain, berimanlah dengan Allah dan
patuhilah segala yang diwajibkan dan tinggalkanlah apa yang dilarang.
Sudahkah manusia berbuat demikian?
360
Juz Amma
Firman Allah:
. ôHxG®G›G} Pé£› I×MºGñ£R¿Gš ! RëG˜
Jangan dan jangan kamu terus ingkar!
Sebenarnya, sebagai manusia
dia belum lagi menunaikan apa yang sepatutnya,
dari yang diperintahkan oleh Allah kepadanya!
Manusia secara amnya, samada sebagai perseorangan atau
berkumpulan, masih tidak menunaikan apa yang sepatutnya ditunaikan
sebagai hamba Allah, walaupun telah berakhir hayatnya. Tidak
menunaikan kewajipannya, tidak menginsafi sedalam-dalamnya tentang
asal-usulnya, tidak bersyukur sepenuhnya kepada Penciptanya, tidak
bersiap sedia sepatutnya untuk menghadapi hari Akhirat sebelum dia
meninggal. Kebanyakannya ingkar, menolak dan berpaling tadah pada
Allah, takbur dan tidak mengikut hidayah sebenarnya.
Kalaulah penjelasan tentang asal-usul kejadian manusia tidak menarik
perhatian manusia itu, maka Allah membawa minda manusia itu kepada
makanan yang dimakannya, dari mana datangnya, bagaimana ia
diciptakan dan untuk apa semuanya ini dijadikan? Firman Allah:
. £U¤G' GYPé£¿MšOZ£GÀM¤G¤G'£RœG} õP IäI›£G·G‘ QçGšIý HãQéƒ±œIîM OZI®H¶ÀGÃM¾G•
. £@¤M´–G Gy £@¤GÀI“Gy . £U¤GŠ£GÁÃI• £GÀM¥G¤=œGÆG• . £UºG& GkMeGìM OZ £GÀMºGºG& RâH‡
. £U…G} Gy @æGÁI¼Qéƒ•Gy . £@¤M¾H” IÝI¢PZG¬GŠGy . @ëMªGœGy £@œÂH¥Mñ GfGy
/ MâH¼I¿Qéƒ·MœG+ìGy MâH¼Rš£@·Qéƒ¥R›
(Kalau tidak cukup dengan melihat kejadian manusia)
Maka lihat dan perhatikanlah kepada makanan yang dimakan mereka
(bagaimana ia ditadbirkan!). (Pertamanya) Kami telah mencurahkan hujan
dengan curahan yang menakjubkan ke atas tanah.
Kemudian dengan hujan itu, terjadilah resapan air ke dalam tanah-tanah
dan menyuburkannya dengan tumbuh-tumbuhan.
Lalu ditumbuhkan bumi itu dengan biji-bijian,
serta anggur dan sayur-sayuran.
Terdapat taman-taman yang subur menghijau,
serta buah-buahannya, dan bermacam-macam jenis rumput.
Demi untuk kegunaan kamu dan juga binatang ternakan kamu.
361
Juz Amma
Dalam perjalanan hidup manusia, aspek makanan adalah sebahagian
penting dalam urusan hidup hariannya. Jika manusia itu tidak mahu
mempersoalkan asal kejadiannya, kita dibawa supaya mempersoalkan
makanan yang dimakan, kejadiannya dan bagaimana ia ditadbirkan oleh
Allah.
Pertama, curahan hujan yang menakjubkan ke atas tanah-tanih.
Maksudnya, ada ukuran-ukuran tertentu tentang curahan hujan ini dan
bentuk incian curahan hujan ini memberi erti yang besar pada kesuburan
tanah dan tahap ketahanan pokok yang tumbuh di atas mukabumi.
Kedua, hujan menyebabkan kesuburan tanah dan menyebabkan
akar-akar tunjang mula memecah bumi dan mengukuhkan pokok-pokok
tersebut. Kesuburan bererti ‘produktiviti’nya akan meningkat.
Ketiga, pengeluaran biji-bijian seperti beras dan gandum yang menjadi
makanan asasi manusia.
Keempat, pengeluaran jenis buah-buahan dan sayur-sayuran.
Buah-buahan yang masyhur kelazatannya ialah anggur, yang mewakili
semua buah-buahan yang ada di atas mukabumi ini. Sayur-sayuran pula
adalah makanan terbaik untuk dijadikan ‘diet’ kepada manusia dalam
mengekalkan kesihatan badan dan perut.
Kelima, pengeluaran buah zaiton dan kurma. Melalui kemajuan
teknologi, buah-buahan ini dapat dihasil dan dikeluarkan secara
besar-besaran untuk dimakan dan untuk pasaran dunia. Begitulah juga
keadaannya dengan penanaman dan pengeluaran rumput-rumput subur
untuk pemakanan binatang-binatang ternakan.
Tanah semuanya satu, tetapi benih-benihnya berlainan dan melalui
hujan yang sama. Allah jua yang mentakdir dan mentadbirkan
pengeluaran makanan serta buah-buahan yang berbeza ini. Inilah
mukjizat besar Allah dalam meneruskan kehidupan makhluk Nya di atas
bumi. Fikirkanlah dengan fikiran yang bernas akan kesempurnaan
kemudahan untuk kehidupan kita yang Allah dijadikan ini. Tak mahu
beriman lagi? Tak percaya lagi yang ianya adalah ciptaan Allah? Ciptaan
yang semula jadi? Atau adakah kita masih memilih untuk menjadi ahli
sains yang kufur pada Allah? Apakah kesudahannya apabila berlaku
Kiamat?
362
Juz Amma
Firman Allah:
. IäÃI…G}Iy õ IäIN›H} Gy . IäÃI‹G} MãI› HYM®G¿MšOZ S®I¹Gñ GvMÂGñ . HæR‹P£R³šOZ I\ GYPé£‰ZGdIÇG•
/ IäÃIÀM¸Hñ DwMÆG& AIËG›MÂGñ MâHÁMÀIN› AòI®M›OZ INáH¼Iš . IäÃIÀG…Gy õ IäI¥G¤I©Qéƒ'Gy
Maka apabila datangnya jeritan suara yang sangat menggerunkan
(berlaku pada awal Kiamat),
di mana pada hari itu didapati seseorang itu berlari-larian,
meninggalkan saudara-maranya, meninggalkan ibu dan bapanya,
meninggalkan isteri dan anak-anaknya,
kerana setiap seorang pada hari itu mempunyai urusan-urusan
yang sudah cukup menyibukkan diri mereka sendiri sahaja.
Manusia dalam perjalanan hidup mereka, didapati tidak menggunakan
akal fikiran mereka untuk memikirkan:
1.
asal usul kejadian mereka,
2.
bagaimana Allah telah menyediakan sumber makanan dan
mentadbirkannya untuk mereka,
sehingga dengan ini mereka terus tidak mahu beriman dan kufur kepada
Allah. Apa pun, di akhir perjalanan ini, mereka akan menghadapi Kiamat
untuk berhadapan dengan keadilan Ilahi. Inilah dia KESUDAHAN kepada
perjalanan hidup ini, iaitu diketemukan dengan hari Kiamat.
Ayat di atas menggambarkan keadaan yang akan ditemui oleh
seseorang yang jika dia masih berada di hari Kiamat itu, akan
mendengar jeritan kuat tiupan Sangkakala Israfil yang menamatkan
perjalanan hidup dunia.
Huruhara pada hari itu menyaksikan setiap individu lebih mementingkan
dirinya sendiri, yang sibuk menyelamatkan dirinya dari sebarang
kemungkinan bahaya. Dia meninggalkan seluruh keluarganya, ibu dan
ayahnya, isteri dan anak-anaknya, semuanya entah ke mana. Dirinya
sendiri diselubungi ketakutan yang amat dahsyat, ketakutan pada hari
Kiamat yang tiba secara perlahan-perlahan. Inilah dia kecelaruan yang
amat dahsyat yang mengongkong minda dan perasaan seseorang pada
hari itu. Apa pun keadaannya, hari Kiamat tetap terus berlaku dan
semuanya dimatikan.
363
Juz Amma
Setelah tiupan Sangkakala yang kedua, semua roh disatukan semula
dengan jasadnya dan mulalah kesemua individu tadi menuju ke Mahsyar
untuk tujuan hisab. Keadaan orang yang beriman dan yang tidak
beriman pada hari itu digambarkan oleh ayat berikut.
Firman Allah:
. D{G®I²M¤G¥M±S› DæG¼IŠ£GF . D{G®I¹M±S› AIËG›MÂGñ DxÂH‰Hy
. K{G®G¥–G £GÁHºG„M®G† . D{G®G¤G” £GÁMÃG¾G“ AIËG›MÂGñ DxÂH‰HyGy
/ H{G®G¨G¹MšOZ H{G®G¹G¼MšOZ HâH„ GßIËQPƒGšCyH}
Muka-muka dan wajah-wajah orang yang beriman pada hari itu
berseri-seri ceria, tertawa lagi bersukaria.
Manakala muka-muka dan wajah-wajah orang yang ingkar derhaka,
dilitupi dengan debu tanah,
disaluti dengan warna hitam yang gelap lagi pekat.
Mereka-mereka itu dikenali sebagai orang-orang kafir yang derhaka.
Di hari itu terdapat hanya pengenalan muka bagi membezakan mereka
yang beriman dari yang kufur. Wajah dan muka orang-orang yang
beriman, yang selama ini mengharapkan keredhaan Allah atas semua
amal dan iman mereka, akan kelihatan ceria dan berseri-seri. Pertama,
kerana mereka sebenarnya telah dilepaskan dari keadaan huruhara hari
Kiamat itu. Kedua, kerana mereka telah mengetahui tempat mereka di
Syurga Allah. Dan ketiga, mereka sedang merasai payung ‘Rahmat
Allah’ seperti yang dijanjikan oleh Allah, yang tidak sesekali memungkiri
janji Nya.
Wajah dan muka orang-orang yang kufur ingkar, yang menolak Allah
atas kesombongan mereka dan yang tidak mahu mengiktiraf Allah
sebagai Tuhan mereka, maka diperlihatkan muka dan wajah mereka
penuh dilitupi debu-debu tanah dari mana mereka dikeluarkan. Tanah ini
pula hitam warnanya dan kepekatan warna hitamnya itu mewujudkan
satu jenis pengenalan, yang mereka ini adalah orang-orang yang kufur
derhaka lagi ingkar. Debu-debu tanah yang melingkupi muka mereka
menempatkan hati-hati mereka di tahap yang sangat tertekan kesal,
kerana mereka tahu apa yang telah mereka pegang selama di dunia
dahulu dan apa yang telah mereka tinggalkan sebagai bekalan mereka
untuk hari itu. Lebih mendebarkan lagi ialah bagaimana mereka akan
merasai balasan atas semua perbuatan mereka itu.
364
Juz Amma
Kesimpulan:
Apakah kaitan masamnya muka Rasulullah dan berpalingnya muka
baginda apabila beliau tidak melayani pertanyaan si buta dengan iman
dan amalan seseorang itu, kesedaran pada asal-usulnya manusia dan
makanan yang dimakan, serta kedatangan hari Kiamat dan kemelutnya
kepada yang ingkar?
Surah ini memperlihatkan kekuatan penjelasan Al-Qur’an dan
kelembutan sentuhannya ke dalam hati nurani manusia, yang
memaparkan satu hakikat nilai timbangan Allah untuk urusan satu
masyarakat yang penyayang dan saling hormat menghormati,
berdasarkan iman dan amal, yang dapat berfikir secara intelektual
terhadap asal-usul diri dengan Penciptanya dan terhadap penyediaan
nikmat-nikmat Allah dari semua jenis pemakanan, agar menjadi hamba
yang percaya akan adanya Akhirat. Setiap individu itu ada
tanggungjawabnya terhadap masyarakatnya, dirinya dan Allah,
Rabbnya.
Allahu A’lam.
365
Juz Amma
SURAH AN-NAAZI’AAT
3 £@©M¤G" IÍQéƒ©I¤QƒR±šOZ Gy (2) £@µM²Gœ IÍQéƒµI²QƒRÀšOZ Gy (1) £@–M®G” IÍQéƒ“I¯QƒRÀšOZ Gy
( )
6 HæG¹I‰ZR®šOZ HÜH‰M®G† GvMÂGñ (5) Z@®M›G} I\Qé ®IN…G¬H¿MšO£G• (4) £@ºM¤G" IÍQéƒºI¤QƒR±šO£G•
( )
9 DæG·I²Qéƒ‹£G„ H®Qéƒ³M…G} (8) KæG¹I‰ZGy AIËG›MÂGñ D[ÂH¾–H (7) HæG•IcZR®šOZ£GÁH·G¤M¥G†
( )
11) @{G®IªRœ£@¿Qéƒ¶I“£RÀH˜ZGd IYG} (10) I{G®I•£G©MšOZ çI• GwyHcyHcM®G¿Gš£RœIYG} GwÂHšÂHºGñ
(
13) D{G¬IŠQéy D{G®M‰fG GçI„£G¿RœIÇG• (12) D{G®I"£G‹ K{ R®G˜Z@dIý GßM¾I†CZÂHš£G–
(
15) QPçG"ÂH› HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„ (14) I{G®I„£R±šO£I…âH„ZGdIÇG•
(
16) |@ÂH‘Ih R¬GºH¿MšOZ IcZGÂMšO£I…ôHäS…Ge HäQ‚Gc£GœMdIý
(
18) QçR˜G¯G† wG} QPéçšIý GßRšáG„MáHºG• (17) Qéç¸G‘ ôHäRœIý GwMÂG“M®I• QéçšIý MÌG„ MdOZ
(
20) Q|G®M¤¼
H MšOZ GæGñGìM OZ HäQ‚GeGÆG• (19) QçG²MªG¥G• GßIN…Ge QéçšIý GßGñI¬M„G} Gy
(
23) Q|Gc£GÀG• G®G²G©G• (22) QçG·M±Gñ G®G…McG} RâH‡ (21) QçG³G“Gy G[RG¼G•
(
25) QPéçšyHìM OZ Gy I{G®I‹GìM OZ Gu£G¼Gœ HäQN¾šOZ HxGG‹GÆG• (24) Qéç¾M“ì
G M OZ HâH¼S…GeC£GœG} Gu£GºG•
(
26) QPçG²MªGñ ãG¿INš @{G®M¤I·Gš GßIšQ GdçI• RwIý
(
28) £GÁQ‚RÂG±G•£GÁG¼M¿G"GÚG•Ge (27) £GÁQéƒÀG… > HYPé£¿R±šZ IvG} £@ºM¾‹
G S¬G&G} MâH¥MœG} GY
(
366
Juz Amma
30) P£GÁQéƒŠGc GßIšQ Gd G¬M·G… GkMeì
G M OZ Gy (29) £GÁQéƒ©HF G_G®M‹G} Gy£GÁG¾MÃšG GÕGµM”G} Gy
(
32) £GÁQƒG"MeG} Gu£G¤I¨MšOZ Gy (31) £GÁQéƒ“M®G›Gy£G„GY P£G›£GÁMÀI› G_G®M‹}G
(
34) Q|G®M¤¼
H MšOZ HæR›P£RµšOZ I\GY Pé£‰ZGdIÇG• (33) MâH¼I¿Qéƒ·MœG+ìGy MâH¼Rš£@·Qéƒ¥G›
(
36) Q|G®Gñ ãG¿Iš HâÃI©G¨MšOZ I\GfIN®H…Gy (35) QçG·G"£G› HãQéƒ±œIîM OZ H®R˜GG¥Gñ GvMÂGñ
(
38) £GÃMœS¬šOZ G{ÂQGÃ©
G MšOZ G®G‡ZGYGy (37) QçG¸G‘ ãG›£R›GÆG•
(
39) Q|GyMÆG¿MšOZ GçI„ GâÃI©G¨MšOZ RwIÇG•
(
40) Q|GÂGÁMšOZIãG“ GÔM¹GÀMšOZçGÁGœGy õ IäIN…Ge Gv£GºG› Gp£G‹ MãG›£R›G} Gy
(
42) £GÁQéƒ"M®H› Gw£RñG} IæG“£R±šOZIãG“ GßGœÂH¾GËM±Gñ (41) Q|GyMÆG¿MšOZ GçI„ GæRÀG¨MšOZ RwIÇG•
(
44) P£GÁQƒGÁG¥ÀH› GßIN…Ge QçGšIý (43) Pé£ÁQ‚G®G˜Id ãI› GÍœG} GâÃI•
(
45) £GÁQƒG²MªGñ ãG› HeIÀH› GÍœG} P£G¿RœIý
(
46) £GÁQƒG©HF MyG} @æRÃI²G“ RêIý CZÂH¦G¤M¾Gñ MâGš£GÁGœMyG®Gñ GvMÂGñ MâHÁRœGÆG˜
(
367
Juz Amma
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. (Aku bersumpah!) Demi
malaikat-malaikat kasar yang mencabut nyawa dengan
sekasar-kasarnya. Dan demi malaikat-malaikat yang mencabut
nyawa dengan lembut dan harmoninya. Dan demi malaikatmalaikat
cergas
yang
secergas-cergasnya
bergerak
(melaksanakan perintah) dari penempatan mereka. Dan demi
malaikat-malaikat yang berlumba-lumba mencabut nyawa
orang-orang yang kufur (untuk diselesaikan segera kerja mereka).
Dan semuanya menyempurnakan tadbir urusan alam mengikut
apa yang diperintahkan kepada mereka. Bahawasanya Kamu
Semua Akan Dibangkitkan Semula Pada Hari Kiamat. Iaitu hari
di mana berlakunya tiupan ‘Sangkakala’ pertama yang
menggoncangkan alam dan mematikan semuanya. Tiupan
pertama itu diikuti oleh tiupan kedua (di mana pada tiupan ini
semua yang mati itu dihidupkan semula dari kubur
masing-masing). Hati-hati manusia pada hari itu penuh debaran
dan takut. Kelihatan tunduk dengan rasa gerun. Mereka yang
ingkar derhaka akan berkata: “Sesungguhnya, adakah kita semua
yang di dalam lubang kubur akan dihidupkan semula seperti
biasa? Bolehkah kita dihidupkan semula dari tulang-tulang yang
telah reput ini?”. Mereka berkata lagi: “Kalaulah betul demikian,
sudah tentu pengembalian semula kita itu satu perkara yang
merugikan!”. Senang saja! Hanya dengan satu jeritan/tiupan
sudah cukup. Yang akan menyebabkan mereka dengan serta
merta berada di muka bumi yang putih rata (untuk dihisab).
(Wahai Muhammad!) Sudahkah kamu mengetahui tentang cerita
Nabi Musa? Ketika dia diseru oleh Allah Tuhannya, di satu
Lembah Tuuwa yang suci itu? Dan diperintahkannya:
“Pergilah kamu kepada Firaun! Sesungguhnya dia itu sudah
melampaui batas kekufuran dan kezalimannya”. Katakanlah
padanya: “Mahukah engkau wahai Firaun, untuk mensucikan diri
kamu dari kekufuran? Sehingga dapat aku tunjukkan kepada
engkau jalan mengenali Tuhanmu, supaya engkau takut dan
tunduk pada Nya?”. Maka dibuktikan dan diperlihatkan oleh Musa
kepada Firaun, mukjizat yang besar. Firaun tidak percaya dan
terus menderhaka. Dan kemudian dia memperlihatkan
keingkarannya itu. Dengan cara mengumpulkan semua bala
tenteranya. Dan berkata pada mereka: “Akulah Tuhan kamu
semua, yang Maha Tinggi!”. Akibat dari kelantangan Firaun itu,
maka Allah telah menetapkan penyeksaan pada Firaun di dunia
368
Juz Amma
dan di Akhirat. Sesungguhnya, peristiwa ini boleh memberi
ingatan dan panduan kepada mereka yang takut (melanggar
perintah Allah). Wahai yang mengingkari Allah tentang adanya
bangkitan semula selepas mati! Adakah diri-diri kamu yang sukar
untuk dibangkitkan semula atau lebih sukar untuk membina dunia
dengan langitnya? Sesungguhnya Allah telah membinanya
dengan mudah! Malah Allah telah menentukan langit itu di atas
dan disempurnakan operasinya. Allah juga telah menjadikan
malam itu gelap-gelita dan siang itu terang-benderang dengan
adanya fungsi langit itu. Sedangkan bumi telah dipermudahkan
sebagai hamparan untuk kesenangan makhluk. Lalu dari bumi itu
dikeluarkan airnya untuk kegunaan manusia dan juga
tumbuh-tumbuhannya. Dikukuhkan letaknya gunung-ganang di
atas bumi sebagai pasak. Semuanya itu adalah untuk
kegunaan sementara kamu dan juga binatang-binatang ternakan
kamu. Waspadalah pada akhirnya! Apabila datangnya gegaran
dari jeritan suara tiupan Israfil dan berlaku bencana yang maha
besar. Pada hari itu manusia mula mengingati apa yang telah
mereka usahakan selama ini. Dan pada hari itu juga diperlihatkan
Neraka Jahiim kepada mereka yang dibenarkan melihatnya.
Mengetahuilah kesudahannya bagi mereka yang ingkar derhaka.
Yang hanya menumpukan kepada kehidupan dunia sahaja. Maka
sesungguhnya balasan mereka adalah Neraka Jahiim, tempat
mereka berpulang. Manakala, yang telah bersabar menahankan
nafsu mereka dan yakin, akan berdiri di hadapan mahkamah Allah
untuk dipersoalkan. Maka sesungguhnya balasan mereka ialah
Jannah, tempat mereka berpulang. Orang yang ingkar derhaka itu
pernah secara mengejek bertanya: “Bilakah akan datangnya hari
Kiamat itu, wahai Muhammad?”. Sebenarnya tiada kaitan dengan
tugasmu itu, wahai Muhammad. Dengan penjelasan bila
berlakunya Kiamat dan ilmu mengenai bila Kiamat itu, hanya pada
Tuhanmu, Allah sahaja. Tugasmu hanyalah menyampaikan
ingatan tentang huru-hara hari Kiamat itu kepada yang takut
menghadapinya sahaja. Sangatlah dahsyatnya huru-hara hari itu,
sehingga orang yang bersalah akan merasa, pada anggapan
mereka, seolah-olah mereka tinggal di dunia dulu hanyalah
sepetang atau sepagi sahaja.
369
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AN-NAAZI’AAT
IâÃM IŠR®šZ IãQ¿MŠR®šZ IäQN¾šZ IâM±I…
£@–M®G” IÍQéƒ“I¯QƒRÀšOZ Gy
(Aku bersumpah!) Demi malaikat-malaikat kasar
yang mencabut nyawa dengan sekasar-kasarnya.
£@µM²Gœ IÍQéƒµI²QƒRÀšOZ Gy
Dan demi malaikat-malaikat yang mencabut nyawa
dengan lembut dan harmoninya.
£@©M¤G" IÍQéƒ©I¤QƒR±šOZ Gy
Dan demi malaikat-malaikat cergas
yang secergas-cergasnya bergerak
(melaksanakan perintah) dari penempatan mereka.
£@ºM¤G" IÍQéƒºI¤QƒR±šO£G•
Dan demi malaikat-malaikat yang berlumba-lumba
mencabut nyawa orang-orang yang kufur
(untuk diselesaikan segera kerja mereka).
Z@®M›G} \
I Qé ®IN…G¬H¿MšO£G•
Dan semuanya menyempurnakan tadbir urusan alam
mengikut apa yang diperintahkan kepada mereka.
(Bahawasanya Kamu Semua
Akan Dibangkitkan Semula Pada Hari Kiamat.).
370
Juz Amma
HæG¹I‰ZR®šOZ HÜH‰M®G† GvMÂGñ
Iaitu hari di mana berlakunya tiupan ‘Sangkakala’ pertama
yang menggoncangkan alam dan mematikan semuanya.
HæG•IcZR®šOZ£GÁH·G¤M¥G†
Tiupan pertama itu diikuti oleh tiupan kedua
(di mana pada tiupan ini semua yang mati itu
dihidupkan semula dari kubur masing-masing).
KæG¹I‰ZGy AIËG›MÂGñ D[ÂH¾H–
Hati-hati manusia pada hari itu penuh debaran dan takut.
DæG·I²Qéƒ‹£G„H®Qéƒ³M…G}
Kelihatan tunduk dengan rasa gerun.
I{G®I•£G©MšOZçI• GwyHcyHcM®G¿Gš £RœIYG} GwÂHšÂHºGñ
Mereka yang ingkar derhaka akan berkata:
“Sesungguhnya, adakah kita semua yang di dalam lubang kubur
akan dihidupkan semula seperti biasa?”.
@{G®IªRœ £@¿Qéƒ¶I“ £RÀH˜ZGdIY G}
“Bolehkah kita dihidupkan semula
dari tulang-tulang yang telah reput ini?”.
D{G®I"£G‹ K{ R®G˜Z@dIý GßM¾I† CZÂHš£G–
Mereka berkata lagi:
“Kalaulah betul demikian, sudah tentu pengembalian semula kita itu
satu perkara yang merugikan!”.
371
Juz Amma
D{G¬IŠQé y D{G®M‰Gf GçI„ £G¿RœIÇG•
Senang saja! HANYA dengan satu jeritan/tiupan sudah cukup.
I{G®I„£R±šO£I… âH„ ZGdIÇG•
Yang akan menyebabkan mereka dengan serta merta
berada di muka bumi yang putih rata (untuk dihisab).
QPçG" ÂH› HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
(Wahai Muhammad!) Sudahkah kamu mengetahui
tentang cerita Nabi Musa?
|@ÂH‘Ih R¬GºH¿MšOZ IcZGÂMšO£I… ôHäS…Ge HäQ‚Gc£Gœ MdIý
Ketika dia diseru oleh Allah Tuhannya,
di satu Lembah Tuuwa yang suci itu?
Qéç¸G‘ ôHäRœIý GwMÂG“M®I• QéçšIý MÌG„ MdOZ
Dan diperintahkannya:
“Pergilah kamu kepada Firaun! Sesungguhnya dia itu
sudah melampaui batas kekufuran dan kezalimannya”.
QçR˜G¯G† wG} éQPçšIý GßRšáG„ MáHºG•
Katakanlah padanya:
“Mahukah engkau wahai Firaun,
untuk mensucikan diri kamu dari kekufuran?”.
QçG²MªG¥G• GßIN…Ge QéçšIý GßGñI¬M„G} Gy
“Sehingga dapat aku tunjukkan kepada engkau
jalan mengenali Tuhanmu,
supaya engkau takut dan tunduk pada Nya?”.
372
Juz Amma
Q|G®M¤¼H MšOZ GæGñGìM OZ HäQ‚GeGÆG•
Maka dibuktikan dan diperlihatkan oleh Musa kepada Firaun,
mukjizat yang besar.
QçG³G“Gy G[RG¼G•
Firaun tidak percaya dan terus menderhaka.
QçG·M±Gñ G®G…McG} RâH‡
Dan kemudian dia memperlihatkan keingkarannya itu.
Q|Gc£GÀG• G®G²G©G•
Dengan cara mengumpulkan semua bala tenteranya.
Qéç¾M“GìM OZ HâH¼S…GeC£GœG} Gu£GºG•
Dan berkata pada mereka:
“Akulah Tuhan kamu semua, yang Maha Tinggi!”.
QPéçšyHìM OZ Gy I{G®I‹GìM OZ Gu£G¼Gœ HäQN¾šOZ
HxGG‹GÆG•
Akibat dari kelantangan Firaun itu,
maka Allah telah menetapkan penyeksaan pada Firaun
di dunia dan di Akhirat.
QPçG²MªGñ ãG¿INš @{G®M¤I·Gš GßIšQ GdçI• RwIý
Sesungguhnya, peristiwa ini boleh memberi ingatan dan panduan
kepada mereka yang takut (melanggar perintah Allah).
373
Juz Amma
£GÁQéƒÀG… > HYPé£¿R±šZ IvG} £@ºM¾G‹ S¬G&G} MâH¥MœG} GY
Wahai yang mengingkari Allah
tentang adanya bangkitan semula selepas mati!
Adakah diri-diri kamu yang sukar untuk dibangkitkan semula
atau lebih sukar untuk membina dunia dengan langitnya?
Sesungguhnya Allah telah membinanya dengan mudah!
£GÁQ‚RÂG±G• £GÁG¼M¿G" GÚG•Ge
Malah Allah telah menentukan langit itu di atas
dan disempurnakan operasinya.
£GÁQéƒ©HF G_G®M‹G} Gy£GÁG¾MÃGš GÕGµM”G} Gy
Allah juga telah menjadikan malam itu gelap-gelita
dan siang itu terang-benderang dengan adanya fungsi langit itu.
P£GÁQéƒŠGc GßIšQ Gd G¬M·G… GkMeGìM OZ Gy
Sedangkan bumi telah dipermudahkan
sebagai hamparan untuk kesenangan makhluk.
£GÁQéƒ“M®G›Gy £G„GY P£G› £GÁMÀI› G_G®M‹}G
Lalu dari bumi itu dikeluarkan airnya
untuk kegunaan manusia dan juga tumbuh-tumbuhannya.
£GÁQƒG"MeG} Gu£G¤I¨MšOZ Gy
Dikukuhkan letaknya gunung-ganang di atas bumi sebagai pasak.
MâH¼I¿Qéƒ·MœG+ìGy MâH¼Rš£@·Qéƒ¥G›
Semuanya itu adalah untuk kegunaan sementara kamu
dan juga binatang-binatang ternakan kamu.
374
Juz Amma
Q|G®M¤¼H MšOZ HæR›P£RµšOZ I\GY Pé£‰ ZGdIÇG•
Waspadalah pada akhirnya!
Apabila datangnya gegaran dari jeritan suara tiupan Israfil
dan berlaku bencana yang maha besar.
QçG·G" £G› HãQéƒ±œIîM OZ H®R˜GG¥Gñ GvMÂGñ
Pada hari itu manusia mula mengingati
apa yang telah mereka usahakan selama ini.
Q|G®Gñ ãG¿Iš HâÃI©G¨MšOZ \
I GfIN®H…Gy
Dan pada hari itu juga diperlihatkan Neraka Jahiim
kepada mereka yang dibenarkan melihatnya.
QçG¸G‘ ãG› £R›GÆG•
Mengetahuilah kesudahannya bagi mereka yang ingkar derhaka.
£GÃMœS¬šOZ G{QÂGÃG©MšOZ G®G‡ZGYGy
Yang hanya menumpukan kepada kehidupan dunia sahaja.
Q|GyMÆG¿MšOZ GçI„ GâÃI©G¨MšOZ RwIÇG•
Maka sesungguhnya balasan mereka adalah Neraka Jahiim,
tempat mereka berpulang.
Q|GÂGÁMšOZ IãG“ GÔM¹GÀMšOZ çGÁGœGy õ IäIN…Ge Gv£GºG› Gp£G‹ MãG› £R›G} Gy
Manakala, yang telah bersabar menahankan nafsu mereka dan yakin,
akan berdiri di hadapan mahkamah Allah untuk dipersoalkan.
Q|GyMÆG¿MšOZ GçI„ GæRÀG¨MšOZ RwIÇG•
Maka sesungguhnya balasan mereka ialah Jannah,
tempat mereka berpulang.
375
Juz Amma
£GÁQéƒ"M®H› Gw£RñG} IæG“£R±šOZ IãG“ GßGœÂH¾GËM±Gñ
Orang yang ingkar derhaka itu pernah secara mengejek bertanya:
“Bilakah akan datangnya hari Kiamat itu, wahai Muhammad?”.
Pé£ÁQ‚G®G˜Id ãI› GÍœG} GâÃI•
Sebenarnya tiada kaitan dengan tugasmu itu, wahai Muhammad.
P£GÁQƒGÁG¥ÀH› GßIN…Ge QçGšIý
Dengan penjelasan bila berlakunya Kiamat
dan ilmu mengenai bila Kiamat itu,
hanya pada Tuhanmu, Allah sahaja.
£GÁQƒG²MªGñ ãG› HeIÀH› GÍœG} P£G¿RœIý
Tugasmu hanyalah menyampaikan ingatan
tentang huru-hara hari Kiamat itu
kepada yang takut menghadapinya sahaja.
£GÁQƒG©HF MyG} @æRÃI²G“ RêIý CZÂH¦G¤M¾Gñ MâGš £GÁGœMyG®Gñ GvMÂGñ MâHÁRœGÆG˜
Sangatlah dahsyatnya huru-hara hari itu,
sehingga orang yang bersalah akan merasa,
pada anggapan mereka,
seolah-olah mereka tinggal di dunia dulu
hanyalah sepetang atau sepagi sahaja.
376
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini memaparkan peristiwa hari Kiamat semasa tiupan Sangkakala
yang pertama dan kedua, dan bagaimana kumpulan malaikat-malaikat
menjalankan tugas-tugas mereka mencabut nyawa manusia yang kufur
pada adanya hari kebangkitan semula dan yang beriman pada Allah.
DAN Allah bersumpah dengan kumpulan para malaikat tersebut untuk
memperkuatkan dalil Nya bahawa hari Kiamat itu PASTI TIBA dan hari
Akhirat TETAP MENJELMA, dan WAJIB bagi kita mempercayainya.
Walaupun telah ditanam dalam benak kita tentang adanya hari Akhirat
dan huru-haranya, namun ramai sekali yang mengingkarinya. Surah ini
menceritakan bagaimana Kaum Quraisy telah menolak konsep adanya
hari Akhirat dan mereka disamakan dengan Kaum Firaun di zaman Nabi
Musa as. Firaun telah secara terang-terang mengaku dirinya sebagai
Tuhan dan Allah telah memusnahkan dia dan kaumnya. Keingkaran ini
sepatutnya dijadikan tauladan.
Seterusnya manusia terus diajak memikirkan Allah sebagai Pencipta.
Apa susahnya untuk mencipta sesuatu yang sudah ada untuk diadakan
semula di Akhirat nanti, berbanding dengan mewujudkan langit dan
kawasan kosong dengan segala bintang dan cakerawala beserta
fungsi-fungsinya. Mencipta manusia semula setelah mati adalah lebih
mudah bagi Allah, maka berfikirlah untuk mempercayai adanya Akhirat.
Sekali lagi Allah mengajak kita meneliti bagaimana berlakunya Kiamat.
Dengan tiupan Sangkakala pertama, semuanya mati dan selepas 40
tahun apabila berlaku teriakan tiupan kedua, manusia dihidupkan
kembali untuk dihisab amalan-amalan mereka. Di sini, semuanya
bergantung pada iman kita kepada Allah. Yang ingkar derhaka akan
dicampakkan ke dalam Neraka. Rugilah mereka yang ingkar pada
adanya Kiamat, pada hari pembalasan dan kepada konsep dibangkitkan
semula.
377
Juz Amma
Tafsir Surah:
. £@©M¤G" IÍQéƒ©I¤QƒR±šOZ Gy . £@µM²Gœ IÍQéƒµI²QƒRÀšOZ Gy . £@–M®G” IÍQéƒ“I¯QƒRÀšOZ Gy
/ Z@®›G} I\Qé ®IN…G¬H¿MšO£G• . £@ºM¤G" IÍQéƒºI¤QƒR±šO£G•
Demi malaikat-malaikat kasar yang mencabut nyawa
dengan cara kasar sekasar-kasarnya.
Dan demi malaikat-malaikat yang menarik nyawa
dengan cara lembut yang selembut-lembutnya.
Dan demi malaikat-malaikat yang cergas bergerak
dengan secergas-cergasnya apabila diperintah.
Lalu masing-masing berlumba-lumba dahulu-mendahului
dalam menjalankan tugas-tugas mereka
dengan bersungguh-sungguhnya.
Maka penyempurnaan tadbir urus alam
yang diperintahkan kepada mereka sedia terjadi.
(Aku bersumpah dengan malaikat-malaikat ini,
yang semua manusia akan dibangkitkan semula di hari Kiamat).
Allah bersumpah, bahawa semua manusia yang mati itu akan
dibangkitkan semula. Di dalam surah ini Allah bersumpah dengan
menggunakan malaikat, yang diperintahkan untuk mencabut
nyawa-nyawa manusia dan menjelaskan pergerakan malaikat-malaikat
ini seperti berikut:
a)
Malaikat Izrail dan kumpulannya mencabut nyawa orang-orang
yang kufur pada Allah, dengan cara kasar yang sekasar-kasarnya.
b)
Malaikat Izrail dan kumpulannya mencabut nyawa orang-orang
yang beriman, dengan lembut dan harmoni.
c)
Malaikat-malaikat bergerak cergas dan pantas menyahut arahan
Allah dari persada mereka ke dunia.
d)
Malaikat-malaikat ini bersungguh-sungguh dan berlumba-lumba
antara satu sama lain mencabut nyawa orang-orang yang kufur
untuk menyelesaikan tugasannya dengan cepat.
e)
Semua malaikat-malaikat ini menjalankan urus tadbir mengambil
nyawa manusia seperti yang diperintahkan.
378
Juz Amma
Jadi, disamping Allah menjadikan semua malaikat-malaikat ini sebagai
alat sumpahan Nya, Dia mengesahkan yang manusia semuanya akan
dibangkitkan semula dan secara langsung menjelaskan cara roh atau
nyawa manusia itu dicabut. Imam Muhammad Haqqi Ar-Rusawi
menjelaskan ‘kaifiat’ atau cara pengambilan nyawa manusia oleh para
malaikat adalah seperti berikut:
a)
Sekumpulan malaikat yang menjalankan tugas mereka, merentap
dengan kasarnya roh orang-orang kufur dari jasad mereka. Ini
termasuklah roh-roh semua jari-jemari, kuku, rambut dan juga
anggota-anggota lain, yang direntap bersama. Umpama sepohon
pokok besar yang DIRENTAP secara kasar, maka tercabutlah
pohon itu beserta akar tunjang dan segala akar-akar kecilnya dari
dalam tanah. Pada hal semasa cabutan dan rentapan itu, manusia
itu masih hidup dan akan merasai sakitnya rentapan tersebut.
Mereka adalah Malaikat Maut dan pembantu mereka adalah dari
para ‘malaikat azab’, yang merejam ke dalam tubuh manusia kufur
itu dengan alat seperti besi yang berbisa dari Neraka Jahiim.
Mereka yang diambil nyawanya akan merasai seolah-olah perut
mereka dipenuhi ‘duri-duri’, atau merasai seolah-olah diri mereka
sedang keluar dari lubang-lubang kecil yang sempit, seolah-olah
langit dan bumi sedang bercantum dan dia berada di dalam himpitan
kedua-duanya. Apabila nyawa mereka direntap keluar, mereka akan
menggeletar dan merasai kesakitan yang tidak terperi.
b)
Sekumpulan para malaikat yang lain pula, menjalankan tugas
mereka mengambil nyawa orang-orang yang beriman, dengan cara
yang paling lembut, berhemah dan penuh prihatin. Allah telah juga
bersumpah dengan para malaikat ini yang begitu prihatin mengambil
roh orang-orang yang beriman. Mereka adalah Malaikat Maut dan
pembantu-pembantunya dari kalangan ‘Malaikat Rahmat’, dan
mereka mengeluarkan roh orang mukmin seperti menarik rambut
dari dalam minyak safi. Walaupun semua roh-roh lain seperti
jari-jemari, kuku, rambut dan lain-lain, juga ditarik keluar, namun
manusia itu tidak merasa sakit atau bisa seperti yang dideritai oleh
orang-orang yang kufur. Walau bagaimana pun, mukmin yang
kurang amalnya, cetek imannya dan diganggu oleh Syaitan ketika
sakaratul maut, apabila roh mereka hendak dicabut, di saat inilah
mereka seolah-olah terlihat bayangan ibu, bapa dan adik beradik
yang melalaikan mereka ketika penyerahan diri terakhir yang mutlak
kepada Allah. Semuga Allah menyelamatkan kita dari keadaan ini.
379
Juz Amma
Berdasarkan pengertian Ayat-ayat 26 hingga 27, surah Yasin:
/GãÃI›G®M¼H¿MšOZ GãI› çIÀG¾G·G‰Gy çIN…Ge çIšG®G¹G” £G¿I… /G wÂH¿G¾M·Gñ çI›MÂG– GÍMÃG¾QƒGñ GuG£–
Mafhumnya:
Dia berkata: “Alangkah baiknya kalau kaumku tahu
tentang perkara yang menyebabkan aku diampuni oleh Allah Tuhanku,
serta dijadikan aku dari kalangan orang yang dimuliakan.
Bahawa Habib An-Najjar ketika rohnya diambil oleh Malaikat Izrail,
beliau berada dalam keadaan sedar dan dapat melihat semua amal
baik itu. Kata Musa Ar-Rusawi lagi:
“Seseorang yang hendak diambil rohnya akan melihat para malaikat
itu berdasarkan baik atau buruk amalannya. Apabila roh itu
dikeluarkan dari badannya, mereka tidak ‘hilang fikiran’, mereka
masih mempunyai pengetahuan tentang amalan-amalan mereka”.
Rasulullah pernah menjelaskan bahawa sakit ‘sakaratul maut’ itu
sangat pedih dan pernah bersabda:
/ K\ZG®G¼G" I\MÂG¿M¾Iš RwIZ . HäQN¾šOZ RêIZ GäQšIZ G ê ! Hx£G…G®G˜ZGy
Mafhumnya:
! I\MÂG¿MšOZ \
I ZG®G¼G" çG¾G“ çINÀI“G}
RâHÁNQ¾šOZ
“Aduuh! Terasa sakitnya.
Hanya Allah yang aku sembah.
Setiap mati itu ada kesakitan mautnya.
Ya Allah! Bantulah aku menghadapi saat-saat sakaratul maut!”.
Hadith ini tidak berlawanan dengan konsep pengambilan roh dengan
lembut, seperti yang dijelaskan oleh ayat-ayat surah ini. Rasulullah
telah menyampaikan khabar sukaduka ini kepada umatnya. Di antara
perkhabaran itu ialah kesakitan sakaratul maut yang dirasainya dan
kemudian dijelaskannya dengan terang untuk pengetahuan umatnya.
380
Juz Amma
c)
Terdapat kumpulan malaikat-malaikat di mana Allah bersumpah
dengannya, yang terus segera datang ke bumi untuk melaksanakan
tugas pengambilan roh manusia dan untuk urusan-urusan lain yang
berkaitan secara ‘sekelip mata’. Kedatangan mereka adalah secara
tertib dan teratur, dan terus melaksanakan apa yang telah
diperintahkan oleh Allah. Kumpulan malaikat-malaikat ini akan
melaksanakan tugas mereka secara berlumba-lumba atas satu-satu
kerja samada untuk urusan dunia atau Akhirat, khususnya mengenai
perkara urusan ‘bangkit semula’ dan urusan hari Kiamat.
Inilah dia para malaikat yang diambil Allah sebagai sumpahan Nya dan
secara tak langsung menjelaskan pada kita akan tugas-tugas agung
mereka untuk kita insafi, bahawa hari Kiamat, hari Akhirat, hari
pembalasan, hari yang penuh dengan huru-hara itu, pasti ada dan kita
akan terlibat secara langsung dengannya. Pada hari itu, yang diambil
kira ialah IMAN dan amal soleh kita sahaja.
Apakah peristiwa-peristiwa HARI itu dan bagaimana pula perasaan
manusia pada ketika itu, dijelaskan dalam ayat-ayat seterusnya.
Firman Allah:
. KæG¹I‰ZGy AIËG›MÂGñ D[ÂH¾H– . HæG•IcZR®šOZ £GÁH·G¤M¥G† . HæG¹I‰ZR®šOZ HÜH‰M®G† GvMÂGñ
. I{G®I•£G©MšOZ çI• GwyHcyHcM®G¿Gš £RœIYG} GwÂHšÂHºGñ . DæG·I²Qéƒ‹ £G„H®Qéƒ³M…G}
/ D{G®I"£G‹ K{ R®G˜ Z@dIý GßM¾I† CZÂHš£G– . @{G®IªRœ £@¿Qéƒ¶I“ £RÀH˜ ZGdIY G}
Pada hari itu, tiupan Sangkakala yang pertama menggoncangkan alam
(maka matilah dan punah-ranahlah semuanya
selain dari yang dikecualikan).
Tiupan pertama akan diikuti pula oleh tiupan kedua
(yang menyebabkan yang mati semuanya hidup semula,
keluar dari kubur masing-masing).
HATI-HATI manusia pada hari itu berdebar-debar ketakutan.
MUKA-MUKA mereka memandang kehadapan
dengan rasa hina dan gerun.
Yang ingkarkan hari kebangkitan semula akan berkata:
“Adakah kita semua seolah-olah hendak dikembalikan semula ke dunia
seperti dahulu? Di sana dulu kita pernah berkata:
Bolehkah kita dikembalikan semula dari tulang-tulang reput yang musnah itu?
Kalaulah itu betul terjadi, nahaslah kita dalam kerugian!”.
381
Juz Amma
Ayat di atas menjelaskan terdapat dua kali tiupan dari Malaikat Israfil,
tiupan yang dikenali sebagai tiupan Sangkakala. Kali pertama, tiupan itu
mematikan semua yang hidup termasuk manusia, binatang, bukit-bukau,
haiwan dan apa saja yang ada di bumi ini. Setelah semuanya mati,
selain dari yang dikecualikan, maka semuanya terbiar selama 40 tahun
lamanya. Sangkakala kemudian ditiup buat kali keduanya. Maka dengan
tiupan kali kedua inilah semua roh akan bercantum semula dengan
badannya dan manusia akan keluar dari kubur masing-masing ke suatu
kawasan yang kosong. Pada masa itu bumi ini telah bertukar menjadi
Mahsyar dan bermulalah huru-hara yang amat dahsyatnya pada hari itu.
Bagi mereka yang ingkarkan kebangkitan semula ini, mereka mulai
merasa hati-hati mereka berdebar ketakutan dan insaf. Rupa-rupanya
kedatangan hari kebangkitan semula itu benar! Penentang-penentang
Allah pada hari itu malu dan gerun. Berlainan dengan hati-hati orang
yang beriman akan adanya hari Kiamat, akan rasa tenang dan tidak
kelihatan takut. Kelihatan orang-orang yang ingkar itu tunduk dan
bersedih kerana menolak Allah dan ayat-ayatnya. Dalam keadaan kelam
kabut itu, mereka seolah-olah percaya yang mereka akan dibalikkan
semua ke dunia dahulu, di mana di sana mereka telah pernah
mendustakan para Rasul Nya yang pernah berkata bahawa hari Kiamat
akan berlaku dan semuanya akan dihidupkan kembali dan ketika itu
mereka telah spontan berkata:
“Jika ianya benar terjadi, maka kerugian besarlah untuk kita”.
Jadi di hari ini, mereka mula merasai kerugian tersebut.
Susuk bentuk ayat di atas seperti menghina orang-orang yang ingkar
tentang adanya hari kebangkitan semula itu. Mereka seolah-olah
mengulangi perkataan mereka dahulu dan mereka menggunakan lojik
untuk memikirkan bagaimana tulang-tulang reput ini akan dihidupkan
kembali. Mustahil! Dalam ilmu mereka ianya mustahil, tetapi mereka
mesti ingat bahawa dalam ilmu Allah pula, ianya boleh berlaku.
Keperluan ini adalah sebahagian dari akidah Islam dan manusia akan
dihisab semua amal baik dan jahat mereka untuk menerima pembalasan
yang sewajarnya.
Apa susahnya untuk mewujudkan hari kebangkitan semula?
382
Juz Amma
Firman Allah:
/ I{G®I„£R±šO£I… âH„ ZGdIÇG• . D{G¬IŠQé y D{G®M‰Gf GçI„ £G¿RœIÇG•
(Menghidupkan/membangkitkan semula itu tidaklah sukar)
kerana berlakunya perkara itu
hanyalah dengan satu jeritan/tiupan Sangkakala yang kedua.
Jeritan dan tiupan itu akan menyebabkan manusia dengan serta merta,
berada di muka bumi yang putih rata.
Dalam kata lain:
“Jangan kamu kata untuk membangkitkan semula manusia selepas mati
itu susah. Ianya sangat senang dalam Qudrah dan Iradah Allah. Hanya
dengan tiupan kedua Malaikat Israfil, yang diberi tugas meniupkan
Sangkakala itu, maka bercantum baliklah roh-roh dengan badannya,
semuanya segar keluar dari kubur masing-masing dan berada di atas
bumi yang kelihatan rata dan putih. Semuanya akan hadir di Mahsyar
itu untuk dihisab”.
Maulana Al-Fanari berkata sewaktu beliau mentafsirkan Al-Fatihah:
“Manusia apabila bangkit dari tidur mereka dan dari kubur
masing-masing, dan pada masa itu Allah menggantikan bumi ini
menjadi padang Mahsyar, maka menyerahlah bumi itu pada Allah. Dan
sewaktu pertukarannya, samada ianya dalam bentuk gambaran yang
sama atau berbeza, atau disediakan Allah satu kawasan lain, manusia
terus berada diatasnya. Dan Allah menyerahkannya untuk
perhimpunan manusia semuanya. Kawasan baru itu digandakan
keluasannya kepada 99 juzuk dan semuanya tersusun rapi”.
Inilah gambaran secara SAM’IYYAT (hanya mendengarnya dari
Al-Qur’an) tentang hari Kiamat dan betapa mudahnya untuk diwujudkan
kebangkitan semula dan hari Kiamat itu. Tiupan kedua menghidupkan
semua yang mati, dan mereka terus bangun dan berada di Mahsyar
untuk proses hisab. Jarak di antara tiupan pertama dengan yang kedua
dikatakan 40 tahun lamanya. Inilah dia hari Akhirat yang diwajibkan bagi
semua muslim dan muslimah mempercayainya dan merupakan salah
satu daripada Rukun Iman.
383
Juz Amma
Sebagai pengajaran dari penolakan, keingkaran dan kekufuran oleh
Firaun terhadap hari kebangkitan semula ketika Musa as diutuskan untuk
mendakwah mereka, untuk orang-orang Quraisy memahaminya, dan
sebagai iktibar kepada mereka jika mereka MENGENALI Allah dan
kemudian TAKUT dengan Nya, maka Allah berfirman:
. |@ÂH‘ IhR¬GºH¿MšOZ IcZGÂMšO£I… ôHäS…Ge HäQ‚Gc£Gœ MdIý ‫ ؟‬QPçG" ÂH› HÎñI¬GŠ GßQéƒ†G} MáG„
‫؟‬QçR˜G¯G† wG} PQéçšIý GßRš áG„ MáHºG•
. Qéç¸G‘ ôHäRœIý GwMÂG“M®I• QéçšIý MÌG„BdOZ
/ Q|G®M¤¼H MšOZ GæGñGìM OZ HäQ‚GeGÆG• ‫ ؟‬çQ G²MªG¥G• GßIN…Ge QéçšIý GßGñI¬M„G} Gy
. Q|Gc£GÀG• G®G²G©G• . QçG·M±Gñ G®G…McG} RâH‡ . QçG³G“Gy G[RG¼G•
. éQPçšyHìM OZ Gy I{G®I‹GìM OZ Gu£G¼Gœ HäQN¾šOZ HxGG‹GÆG• . Qéç¾M“GìM OZ HâH¼S…Ge C£GœG} Gu£GºG•
/ çQP G²MªGñ ãG¿INš @{G®M¤I·Gš GßIšQ Gd çI• RwIý
Adakah telah sampai padamu wahai Muhammad perihal Nabi Musa?
Ketika itu beliau diseru Allah di satu “Lembah Tuuwa”
yang suci berkat itu. Maka katakanlah padanya:
“Adakah engkau wahai Firaun,
mahu menyucikan diri kamu dari kekufuran?
Dan mahukah engkau aku tunjukkan kepadamu
jalan untuk mengenali Allah Tuhanmu,
supaya engkau merasa takut (untuk menderhaka pada Nya)?”.
(Setelah pertemuan berlaku atas perintah Allah pada Musa)
maka Firaun diperlihatkan kepada mukjizat besar Nabi Musa.
Tetapi Firaun terus mendustakan Musa dan menderhaka pada Allah,
berpaling ingkar dan menjalankan usaha untuk menentang Musa.
Maka dia menghimpunkan semua orang-orangnya dan berkata:
“Akulah Tuhan Kamu Yang Tertinggi!”.
Maka Allah telah mengenakan azab kepadanya di dunia
(dengan menenggelamkannya ke dalam laut)
dan azab di Akhirat (dibakar dalam Neraka).
Sesungguhnya perkara demikian itu
mengandungi pelajaran dan peringatan
yang boleh mendatangkan iktibar
bagi mereka yang takut pada Allah.
384
Juz Amma
Firaun ketika zaman Nabi Musa as, telah dianggap sebagai pelampau
yang melampau, perosak mukabumi, jahat, zalim dan memperhambakan
manusia untuk kepentingan dirinya. Nabi Musa telah dipanggil Allah dan
bertemu dengan Nya di Lembah Tuuwa di sebelah kanan Bukit Thuur di
antara Madinah dan Mesir, di mana Allah telah meminta beliau untuk
pergi mendakwahkan Firaun yang kufur ingkar itu. Dengan perkataan
yang lembut berpolisi tinggi, Allah meminta Musa menyatakan:
“Jika kamu wahai Firaun, mahu menyucikan diri kamu dari semua
kejahatan dan kemusnahan, dan berbalik kepada Allah, maka akan aku
tunjukkan jalannya! Jika engkau mengetahui siapa Allah itu barulah
kamu boleh takut dan tunduk pada Nya, demi kebaikan kamu!”.
Kemudian untuk membuktikan kebenaran Nabi Musa, maka diperlihatkan
mukjizatnya dengan mengalahkan semua tukang-tukang sihir yang
dihimpunkan untuk bertanding kekuatan. Akhirnya semua tukang sihir itu
akur pada Musa as dan beriman kepada Allah. Pada Firaun, dia merasa
tercabar dan terus menderhaka menolak Allah, mengingkari hari
kebangkitan semula, meneruskan kekufuran dan kezalimannya pada
umat manusia dan dengan angkuhnya mencabar kerasulan Nabi Musa.
Kejahatan Firaun ialah hingga ke peringkat dia mengakui dirinya Tuhan,
sedangkan Iblis walaupun derhaka pada Allah tidak pernah mengaku
dirinya Tuhan. Akhirnya dia mati tenggelam di lautan dan akan
dikenakan azab Akhirat yang sangat pedih.
Yang pentingnya dari sejarah ini ialah bagaimana kita boleh mengambil
iktibar darinya. Sheikh Syed Qutub berpendapat bahawa HANYA orang
yang tahu siapa Tuhannya saja dan kemudian takut melanggar perintah
Nya akan dapat meresapkan iktibar dari kisah Musa/Firaun ini. Jika hati
seseorang itu tiada ketaqwaan pada Allah, maka terdapat hijab di
antaranya dengan kisah tersebut. Akibatnya, berlanggarlah ia dengan
kenyataan hidupnya sehingga datang hukum Allah untuknya di dunia
dan azab pedih untuknya di Akhirat nanti. Dalam kata lain:
“Kenalilah Tuhanmu Allah itu dengan sesungguh-sungguhnya, dan dari
pengenalan itu, barulah akan tercetus rasa taqwa dan takut untuk
melanggar perintah-perintah Nya”.
Akibat rasa was-was pada hari kebangkitan semula, was-was iman pada
Allah, was-was Syaitan yang menguasai diri dan minda, maka berlakulah
kecelaruan dalam hidup masyarakat di masa kini.
385
Juz Amma
Manakah yang lebih sukar untuk dicipta: langit dan kawasan
persekitarannya atau mencipta manusia semula selepas mereka mati?
Firman Allah:
. £GÁQ‚RÂG±G• £GÁG¼M¿G" GÚG•Ge . £GÁQéƒÀG… > HYPé£¿R±šZ IvG} £@ºM¾G‹ S¬G&G} MâH¥MœG} GY
. P£GÁQéƒŠGc GßIšQ Gd G¬M·G… GkMeGìM OZ Gy . £GÁQéƒ©HF G_G®M‹G} Gy £GÁG¾MÃGš GÕGµM”G} Gy
. £GÁQƒG"MeG} Gu£G¤I¨MšOZ Gy . £GÁQéƒ“M®G›Gy £G„GYP£G› £GÁMÀI› G_G®M‹}G
/ MâH¼I¿Qéƒ·MœG+ìGy MâH¼Rš£@·Qéƒ¥G›
(Wahai golongan yang ingkar pada kebangkitan hidup semula!).
Kamukah (setelah mati) yang sukar diciptakan semula,
atau lebih sukar lagi mencipta langit?
Allah Tuhanmu, telah membinanya dengan kukuh.
Dia telah mencipta langit sebegitu rupa, tinggi tempatnya
dan Dia menyempurnakan kestabilannya
(dengan semua cakerawala disekelilingnya).
Dan (dari ciptaan langit itu) terjadilah malam dengan gelapnya,
dan siang dengan terang benderangnya.
(Sehubungan dengan itu!) Bumi pula sesudah itu dicipta terhampar
(untuk kemudahan penghuninya).
Terdapat air yang dikeluarkan dari dalam perutnya,
disamping membiakkan tumbuh-tumbuhannya.
Dipasang pula gunung-ganang yang gagah kukuh letaknya atas bumi itu
(sebagai pancang pasak yang menstabilkannya).
SEMUANYA ini dicipta untuk kegunaan kamu semua wahai manusia,
dan juga untuk binatang-binatang ternakan kamu.
Maksud ayat di atas, penciptaan semula manusia setelah mati di hari
Kiamat adalah lebih mudah, kerana telah ada rohnya dan acuannya
yang masih baik. Bandingkan jika hendak dicipta sesuatu dari tiada
kepada ada. Contohnya, kawasan di atas bumi dengan segala
cakerawalanya, fungsi-fungsinya kepada bumi, yang dikenali sebagai
‘langit’. Sesukar itu pun boleh dicipta oleh Allah dengan kukuhnya, dan
megah memberi khidmatnya kepada manusia sejak ia diciptakan
sehingga kini.
386
Juz Amma
Firman Allah:
AeI¬QéƒºI… GkMeGìM OZ Gy I\Qé ÂQéƒ¿R±šOZ GÝG¾G‹ |IRšOZ GÔMÃGšGyG}
HâÃI¾G·šOZ HÝQƒR¾GªMšOZ GÂH„Gy Qéç¾G… > âHÁG¾M¦I› GÝH¾MªGñ wG} PQçG¾G“
Mafhumnya:
Tidakkah diakui dan tidakkah dipercayai bahawa Allah,
Tuhan yang telah mencipta LANGIT dan bumi
(yang sedemikian sukarnya)
berkuasa mencipta semula manusia
sebagaimana Dia menciptakan mereka dahulu?
Ya! Diakui dan dipercayai Dia berkuasa!
Dan Dialah PENCIPTA yang tiada tolok bandingnya,
dan Maha Tinggi kemahiran Nya.
(Surah Yaasin, Ayat 81)
Diantara kesulitan mencipta langit dan segala rangkaiannya mengikut
ayat di atas ialah:
a)
Ianya berada di atas, dan merupakan satu ruang kosong yang
dipenuhi dengan cakerawala-cakerawala lain termasuk matahari,
bulan dan bintang-bintang, yang mempunyai satu hubungan kerja
yang menyinarkan bumi.
b)
Terlalu terserlah kepada kita untuk mencipta semuanya ini,
termasuk menstabilkan semua pergerakan cakerawala-cakerawala
ini di tempat dan masa yang sesuai, sehingga tidak bercanggah di
antara satu sama lain. Ciptaan yang diikuti dengan operasinya,
sesuatu yang sangat sulit untuk direalisasikan.
c)
Kejadian malam yang gelap dan siang yang terang mempunyai
kaitan yang rapat dengan langit dan cakerawala itu. Apa lagi
terjadinya musim-musim panas, musim sejuk, musim bunga,
semuanya ada kaitan dengannya.
d)
Penyinaran matahari dan kesannya pada bulan, pasang surutnya
air di bumi dan subur tidaknya tanah taneh, ada kaitannya dengan
langit.
387
Juz Amma
Serentak dengan ciptaan langit, bumi pula diciptakan terhampar, khusus
untuk kemudahan manusia menggunakannya untuk pengeluaran
makanan dan binatang ternakannya. Dan terjadinya bukit-bukau yang
menjadi pasak bumi, adalah sebahagian dari ciptaan Allah yang sangat
menakjubkan.
Apakah hubungan penciptaan langit yang lebih sulit itu dan kemudian di
ikuti dengan penciptaan bumi oleh Allah, dengan ‘dibangkitkan semula’
sesudah mati? Penciptaan langit dan bumi bukan secara kebetulan saja,
tetapi ianya dicipta melalui TAKDIR Ilahi, Pencipta yang Maha
Mengetahui apa yang dilakukan Nya. Semuanya untuk kepentingan
hidup manusia dan binatang ternakan mereka.
Jadi, dangkalkah Allah untuk mencipta semula manusia yang telah pun
pernah dicipta Nya sebelum ini, di mana rohnya masih ada dalam
simpanan Tuhannya? Allah meminta kita untuk berfikir sejenak. Bagi
mereka yang terus menolak hakikat ‘dibangkitkan semula’ ini, ianya tidak
merugikan Allah, tetapi segala-galanya akan musnah dengan
kedatangan hari Kiamat di mana pada hari itu semuanya akan
dihisabkan. Firman Allah seterusnya:
. QçG·G"£G› HãQéƒ±œIîM OZ H®R˜GG¥Gñ GvMÂGñ . Q|G®M¤¼H MšOZ HæR›P£RµšOZ I\GYPé£‰ZGdIÇG•
. QçG¸G‘ ãG›£R›GÆG• . Q|G®Gñ ãG¿Iš HâÃI©G¨MšOZ \
I GfIN®H…Gy
. Q|GyMÆG¿MšOZ GçI„ GâÃI©G¨MšOZ RwIÇG• . £GÃMœS¬šOZ G{ÂQGÃ©
G MšOZ G®G‡ZGYGy
. Q|GÂGÁMšOZ IãG“ GÔM¹GÀMšOZçGÁGœGy õ IäIN…Ge Gv£GºG› Gp£G‹ MãG› £R›G} Gy
/ Q|GyMÆG¿MšOZ GçI„ GæRÀG¨MšOZ RwIÇG•
Apabila munculnya hari bencana besar itu (tiupan kedua Israfil),
di mana pada hari itu, semua manusia akan mula mengingati
apa yang telah mereka usahakan selama hidup mereka dahulu di dunia!
Pada hari itu juga, Neraka Jahiim diperlihatkan
kepada sesiapa yang dapat melihatnya (dengan mata kepala mereka).
Jadi, masing-masing sudah mengetahui kesudahan mereka,
yang melampau derhaka itu
dan yang lebih mementingkan hidup dunia mereka dari Akhirat.
388
Juz Amma
Sesungguhnya untuk mereka-mereka ini,
disediakan Neraka Jahiim, tempat kediaman mereka.
Sebaliknya, mereka yang senantiasa takut dengan keadaan semasa,
akan berdiri di hadapan mahkamah Allah,
dan mereka ini yang telah berusaha menahankan diri dan nafsunya
(dari melanggar perintah Allah),
disediakan kediamannya di Syurga.
Hari semua ciptaan Allah itu akan berakhir bila ajalnya sampai. Inilah dia
hari bencana besar setelah melalui tiupan Israfil yang kedua. Pada masa
itu manusia akan teringat dan terkenangkan apa yang telah mereka
usahakan selama di dunia dahulu. Ingatan pada apa yang telah mereka
usahakan dahulu tidak memberi apa-apa erti kepada mereka, kecuali
penyesalan, dan tergambar azab yang akan mereka tempuh sedikit
masa lagi selepas dihisab. Ini ditujukan khusus pada mereka yang ingkar
derhaka pada Allah, yang tidak percaya akan kewujudan Akhirat dan hari
kebangkitan semula. Pada masa itu, Allah memperlihatkan pada mereka
dengan jelasnya Neraka Jahiim. Neraka Jahiim itu untuk anda JIKA anda
melampaui batas Al-Haq dan Hidayah, kufur pada Allah, menolak
ayat-ayat Allah dengan berbagai-bagai alasan, menolak konsep keadilan
Allah yang menekankan perihal kehidupan semula selepas mati, dan
kerana hidup anda di dunia dahulu terlebih sangat mementingkan dunia
dari Akhirat. Bila kepentingan dunia diberi keutamaan, maka disitulah
timbulnya ingkar, derhaka, tamak, menolak Allah dan menolak hari
kebangkitan semula.
Jika anda dari kalangan orang-orang yang takut melanggar perintah
Allah, tidak terdedah kepada maksiat, dan jika dilakukan juga maksiat itu
kerana kelemahan kamu sebagai manusia, dan sangat takut dan gusar
tentang bagaimana hendak menghadapi MAHKAMAH Allah nanti, dan di
mana dengan semuanya ini anda kesal, beristighfar, bertaubat, maka
anda adalah dalam lingkungan orang-orang yang taat pada Allah.
Pada masa yang sama anda sentiasa menahankan hawa nafsu anda,
dan mengetahui bahawa nafsu ini senantiasa membawa kita kepada
kancah melampau dan maksiat, kerana setiap maksiat itu punca kepada
bala dan menelurkan kejahatan, dan anda berijtihad dengan penuh
sabar untuk terus berada dalam keredhaan Allah, anda adalah dalam
lingkungan orang-orang yang taat pada Allah.
389
Juz Amma
ANDA berada dalam kumpulan orang-orang yang mendapat Jannah
sebagai tempat berpulang, sekiranya anda telah:
a)
berjihad melawan tekanan nafsu.
b)
bersabar daripada melakukan sebarang maksiat.
c)
bermohon pada Allah untuk takut pada Nya dalam melanggar
perintah Nya.
Takut melanggar perintah Allah dan takut bagaimana hendak berdiri
dihadapan Mahkamah Allah adalah sebesar-besar jihad melawan nafsu,
dan hasilnya ialah latihan menyucikan diri, beristiqomah, yang pada
akhirnya akan mengangkat darjat kita ke maqam yang lebih tinggi.
Sebenarnya, anda mempunyai kuasa untuk melawan nafsu dari
melakukan perkara-perkara yang ditegah, boleh berjihad dengan
sesungguh hati, dengan cara menjulang tinggi kebaikan dan keimanan.
Walaupun dalam dunia hari ini di mana kita dikelilingi oleh kemajuan
teknologi dan maksiat itu senantiasa berada di sekeliling kita, kebebasan
ini dapat kita lawan dengan cara melawan kemaraan nafsu, berjihad
menentang maksiat, menjulang tinggi nilai-nilai kebaikan dan beriman
kepada Allah. Kejayaan hanya akan kita perolehi sekiranya semuanya ini
dibuat dengan ‘KERANA Allah’, dan balasan yang dijanjikan ialah
Jannah.
Pada akhir surah ini, persoalan tugas Rasulullah dijelaskan, iaitu
tugasnya ialah untuk menyampaikan berita-berita tentang hari Akhirat,
perihal tiupan Sangkakala, huru-hara hari kebangkitan semula, dan
penyediaan Neraka dan Syurga kepada yang sepatutnya. Bukanlah
tugas Rasulullah untuk memberitahu bila berlakunya Kiamat, itu adalah
urusan Allah.
Firman Allah:
. P£GÁQƒGÁG¥ÀH› GßIN…Ge QçGšIý ‫ ؟‬£GÁQéƒ"M®H› Gw£RñG} IæG“£R±šOZ IãG“ GßGœÂH¾GËM±Gñ
. £GÁQƒG²MªGñ ãG› HeIÀH› GÍœG} P£G¿RœIý
/ £GÁQƒG©HF MyG} @æRÃI²G“ RêIý CZÂH¦G¤M¾Gñ MâGš £GÁGœMyG®Gñ GvMÂGñ MâHÁRœGÆG˜
390
Juz Amma
Mereka yang ingkar itu selalu bertanya padamu wahai Muhamad,
tentang Hari Kiamat, kata mereka: “Bilakah masa berlakunya hari itu?”.
Di manakah kedudukan tugasmu
dengan menerangkan bila berlakunya Kiamat itu?
Hanya kepada Tuhanmu Allah sahaja,
terserah kepada Nya tentang bila berlakunya Kiamat.
Tugasmu wahai Muhammad, hanyalah untuk menyampaikan amaran
kepada mereka yang takut menghadapi huru-hara hari tersebut sahaja.
(Sangatlah dahsyat huru-hara hari itu,
sehingga orang yang ingkar bersalah itu merasa)
Pada masa melihat hari itu dan huru-haranya,
seolah-olah mereka berada di dunia dahulu itu
hanya sepetang atau sepagi sahaja.
Apabila ayat-ayat mengenai Kiamat dan kesengsaraan huru-hara pada
hari tiupan kedua, di hari manusia semua dibangkitkan semula untuk
dibaca dan dihisab segala amalan mereka, maka terfikirlah orang-orang
yang ingkar tersebut dan mereka akan tertanya-tanya bagaimanakah
Kiamat itu, bilakah ianya akan berlaku dan ianya pasti berakhir dengan
hisab ke atas semua amalan mereka.
Ayat-ayat itu menjelaskan adanya hisab, adanya Neraka, adanya
suka-duka dan adanya inzar-inzar (amaran azab) yang menakutkan.
Tertekan dengan keterangan ayat-ayat ini, maka mereka bertanya
bilakah akan berlakunya Kiamat itu pada Rasulullah. Persoalan bila
berlakunya Kiamat itu bukan dalam urusan dan pengetahuan Rasulullah.
Bukan tugasnya untuk memberitahu bila, tetapi tugasnya hanyalah untuk
menyampaikan kabar ingatan tentang balasan kepada yang ingkar, dan
tentang kesakitan di hari huru-hara besar itu. Bila berlakunya Kiamat itu
adalah urusan Allah sahaja!
Ayat terakhir surah ini seolah-olah membandingkan mereka yang pernah
berada di dunia dengan yang sedang menghadapi huru-hara hari
tersebut. Diumpamakan kehidupan di dunia yang panjang itu seperti
sepetang sahaja, pendek dan boleh bertahan. Sedangkan pada hari
Kiamat, kehuru-haraannya tidak tertahan.
Keadaan tekanan jiwa berlaku apabila mereka melihat sendiri azab itu
dengan mata kepala mereka dan merasai masa azab yang terlalu
panjang. Bayangkanlah, azab yang terlalu lama dan ngeri akan
menyebabkan satu tekanan, sehingga melupakan orang yang ingkar itu
akan kehidupannya di dunia dahulu, seolah-olah ianya hanya sepetang
atau sepagi sahaja. Mohon Allah lindungkan kita dari merasai tekanan
kedatangan huru-hara itu.
391
Juz Amma
Syed Qutub mentafsirkan ayat akhir ini dengan katanya:
“Inilah dia satu tekanan yang amat dahsyat ke atas mereka yang
sedang di azab. Mereka membandingkannya dengan dunia lalu di
mana hidup mereka selesa, dengan umur yang panjang,
peristiwa-peristiwa yang berlaku dan harta benda yang mereka kumpul.
Segala-galanya pada minda mereka pada hari itu, hanya tak lebih dari
sekelip mata sahaja. Jadi apalah dunia ini dengan segala yang ada
kerana hari Akhirat itu lebih lama, lebih berat dan lebih sengsara jika
kita menolak Allah dan Rasul Nya. Apalah ertinya mereka
berbunuh-bunuhan sesama mereka, sedangkan kesannya sangat
besar di Akhirat nanti. Apalah ertinya maksiat yang mereka lakukan,
jika dibandingkan dengan azab yang bakal diterima. Hidup dunia ini
hanya sepetang atau sepagi sahaja jika dibandingkan dengan azab
yang berterusan dan kengeriannya yang berpanjangan”.
Akhir kata, REBUTLAH Akhirat dengan iman dan amal soleh.
TINGGALKANLAH maksiat dan kekufuran, kerana ia langsung tidak
berbaloi untuk kita.
Allahu A’lam.
392
Juz Amma
SURAH AN-NABA’
(3) GwÂH¹I¾G¥MªH› IäI• MâH„ |IRšOZ (2) IâÃI¶G·MšOZ IÇG¤RÀšOZ IãG“ (1) GwÂHšGY P£G±G¥Gñ RâG“
(6) @Z¬QéƒÁI› GkeGìM OZ IáG·M¨Gœ MâGšG} (5) GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜ RâH‡ (4) GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜
(9) £@†£G¤H" MâH¼G›MÂGœ £GÀM¾G·G‰Gy (8) £@‰Q GyMfG} MâH¼QƒGÀMºG¾G‹Gy (7) Z@c£G†MyG} Gu£G¤I¨MšOZ Gy
(11) £@²QƒG·G› Ge£GÁRÀšOZ £GÀM¾G·G‰Gy 10 £@"£G¤Iš GáMÃRšOZ £GÀM¾G·G‰Gy
(13) £@‰£R„Gy £@‰ZG®I" £GÀM¾G·G‰Gy (12) Z@cZG¬I& £@·M¤G" MâH¼–
G MÂG• £GÀMÃGÀG…Gy
(15) £@†£G¤GœGy £U¤GŠ õ IäI… G_I®MªHÀINš (14) £@‰£R¨G‡ @Y Pé£› I\Q G®I³M·H¿MšOZ GãI› £GÀMšG¯MœG} Gy
(17) £@¥QƒGºÃI› Gw£G˜IáM³G¹MšOZ GvMÂGñ RwIý (16) £@•£G¹MšG} AÍQƒRÀG‰Gy
(18) £@‰ZGÂM•G} GwÂH†MÆG¥G• IeÂS³šOZ çI• HÒG¹ÀHñ GvMÂGñ
(19) £@…Q GÂM…G} MÍGœ£G¼G• HYP£G¿R±šOZ IÍG©I¥H•Gy
(21) Z@c£G'M®I› MÍGœ£G˜ GâRÀGÁG‰ RwIý (20) £@…ZG®G" MÍGœ£G¼G• Hu£G¤I¨MšOZ \
I G®INÃH"Gy
(23) £@…£GºMŠG} Pé£ÁÃI• GãÃI¦I¤QƒRš (22) £@…£GËG› GãÃI¸QƒRµ¾INš
(
)
25) £@–£R±G”Gy£@¿ÃI¿GŠ RêIý (24) £@…ZG®G& GêGy Z@cM®G… £GÁÃI• GwÂH–yHGƒñ Rê
(
27) £@…£G±IŠ GwÂH‰M®Gñ Gê CZÂHœ£G˜ MâHÁRœIý (26) £@–£G•Iy @Y Pé Z¯ƒG‰
(
29) £@¤Qéƒ¥I˜ HäQéƒÀMÃ³
G MŠG} AYMåG& RáH˜Gy (28) £@…ZRI˜£GÀI¥Qéƒñ£GËI… CZÂH…RG˜Gy
(
31) Z@f£G¹G› GãÃIºR¥H¿M¾Iš RwIý (30) £@…ZGG“ RêIý MâH˜G¬ñI¯Rœ ãG¾G• CZÂH–yHG•
(
393
Juz Amma
34) £@–£G„Ic £@"MÆG˜Gy (33) £@…ZG®M†G} GÌI“ZGÂG˜Gy (32) £@¤QéƒÀM“G} Gy GÝI¢PéZ¬GŠ
(
36) £@…£G±IŠ @Y Pé£µG“ GßIN…Re ãIN› @Y PéZ¯G‰ (35) £@…Q RI˜ GêGy Z@ÂM¸Gš£GÁÃI• GwÂH·G¿M±Gñ Rê
(
37) £@…£GµI‹ HäMÀI› GwÂH¼I¾M¿GñGê ÷IãQéƒ¿MŠR®šOZ £G¿HÁGÀMÃG…£G›GyIkMeì
G M OZ GyI\QéÂƒQéƒ¿R±šOZ IN[Re
(
Gu£G–Gy HãQéƒ¿MŠR®šOZ HäGš GwIdG} MãG› RêIýGwÂH¿R¾G¼G¥Gñ Rê÷£U¹G' IæG¼IËQPƒ¾G ¿G MšOZ Gy H`yS®šOZ HvÂHºGñ GvMÂGñ
(39) £@…£GËG› õ IäIN…Ge QéçšIý GGªR†OZ GY P£G& ãG¿G• ÷ SÝG©MšOZ HvMÂGÃMšOZ GßIšQ Gd (38) £@…ZGÂG'
HxZG¬Gñ MÍG›R¬–G £G› HYM®G¿MšOZ H®H¶ÀGñ GvMÂGñ £@¤ñI®–G £@…ZGG“ MâH¼QéƒœMeGœG} P£RœIý
(40) =é£…Q G®H† HÍMÀH˜çIÀG¥MÃG¾QƒGñ H®I•£G¼MšOZ HuÂHºGñGy
MAFHUMNYA:
dan RAHIM Nya di Akhirat nanti. Apakah yang mereka tertanya-tanya
itu? Tentang khabar berita mengejutkan (iaitu hari kebangkitan
semula dan balasan atas perbuatan lalu)? Yang mereka
ragu-ragukan selama ini dan telah berselisih faham mengenainya?
Tunggu sajalah! Mereka akan mengetahuinya (dengan yakin tentang
kebenarannya itu). Sekali lagi, tunggu sajalah! Mereka pasti akan
mengetahuinya dengan yakin kelak (tentang apa yang akan menimpa
mereka). (Mengapa kamu masih ragu-ragu tentang kekuasaan Kami
menghidupkan semula yang telah mati itu?). Tenguklah! Bukankah
Kami telah menjadikan bumi ini terbentang luas (untuk kegunaan dan
kemudahan kamu?). Dan telah menjadikan gunung-ganang sebagai
pancang pasaknya pada bumi? Dan Kami telah mencipta kamu
semua berpasang-pasangan. Dan Kami jadikan tidur kamu untuk
kamu berehat. Dan Kami jadikan malam hari kamu itu gelap
melindungi kamu. Dan Kami jadikan siang hari kamu sebagai masa
untuk mencari rezeki. Dan Kami telah mencipta di atas kamu tujuh
petala langit yang kukuh dan terkuat! Dan darinya tercipta matahari
yang mengeluarkan sinar cahayanya yang menjadi lampu yang
terang benderang! Dan Kami telah menurunkan dari awan itu, air
hujan yang mencurah-curah untuk kamu! Untuk kami mengeluarkan
dengan air itu biji-bijian dan tumbuhan-tumbuhan. Serta kebun-kebun
yang subur bertaut-taut pokoknya! Sesungguhnya Hari Kiamat
394
Juz Amma
(pemutusan hukum Allah itu) adalah ditentukan masanya. Iaitu hari
ditiupkan Sangkakala (oleh Malaikat Israfil), lalu kamu semua bangkit
dari mati kamu dan datang secara berpuak-puak ke Padang
Mahsyar. Dan pada hari itu juga, langit dipecah-belahkan sehingga
tiap-tiap belahan itu menjadi seperti pintu yang terbuka luas. Dan
gunung-ganang setelah dihancurkan, diterbangkan ke angkasa, lalu
jadilah ia bayangan semata-mata seperti riak sinaran matahari di
padang pasir. Sesungguhnya Neraka Jahannam pun mula tersedia
ada. Untuk orang-orang yang melampaui batas hukum Allah, sebagai
tempat kembalinya mereka. Mereka akan tinggal di dalamnya
berkurun-kurun lamanya. Di sana tidak dapat merasai udara yang
nyaman dan jauh sekali dari sebarang minuman, kecuali air panas
yang menggelegak dan air danur kotor yang mengalir, sebagai
balasan yang sesuai dengan perbuatan mereka dahulu. Kerana
mereka dahulu tidak pernah terlintas yang mereka akan dihisabkan.
Dan mereka terus mendustakan dengan sekuat hati mereka akan
ayat-ayat Allah dan keterangan Nya. Dan setiap sesuatu dari amalan
mereka itu telah Kami catit dan Kami hitung secara bertulis. (Setelah
mereka dimasukkan ke dalam Neraka Allah itu, maka dikatakan pada
mereka:) “Rasailah sendiri akan azab ini dan Kami akan tambah azab
yang berbagai-bagai ke atas kamu dari masa ke semasa”. Bagi orang
yang bertaqwa, disediakan Syurga, tempat mereka beroleh apa yang
mereka ingini. Antaranya, taman-taman bunga dan kebun
buah-buahan, terutamanya anggur. Dan pelayan-pelayan yang
sebaya umurnya. Serta gelas-gelas yang sentiasa penuh dengan
minuman. Di dalam Syurga tersebut tiada suara-suara yang sia-sia
dan tiada juga perkataan-perkataan yang dusta. Ini semuanya
sebagai balasan dari Allah Tuhanmu, satu limpah kurnia yang
mencukupi. Dialah Allah, Tuhan yang mentadbir langit-langit dan
bumi serta semua yang berada di antara keduanya. Maha Pemurah,
tidak ada sesiapa pun diberi kuasa untuk tawar-menawar (tentang
balasan itu) dengan Nya. Hari itu Malaikat Jibril dan
malaikat-malaikat yang lain berdiri bersaf-saf (menunggu perintah
dari Allah), tiada yang berani tawar-menawar kecuali yang telah
diizinkan baginya oleh Allah, Tuhan yang Maha Pemurah, lagi
berkata benar. Itulah dia hari Kiamat yang tetap akan berlaku.
Sesiapa yang mahukan kebaikan pada dirinya, maka ambillah jalan
kembali pada AllahTuhannya dengan isian iman dan amal soleh.
Sesungguhnya, Kami memberi amaran kepada kamu mengenai azab
yang dekat itu. Iaitu hari di mana seseorang itu akan dapat melihat
semua amalan yang telah mereka lakukan dahulu. Dan pada hari itu
orang yang kufur akan berkata: “Alangkah baiknya kalau aku ini balik
semula menjadi tanah!”.
395
Juz Amma
TERJEMAHAN SURAH AN-NABA’
GwÂHšGY P£G±G¥Gñ RâG“
Apakah yang mereka tertanya-tanya itu?
IâÃI¶G·MšOZ IÇG¤RÀšOZ IãG“
Tentang khabar berita mengejutkan
(iaitu hari kebangkitan semula dan balasan atas perbuatan lalu)?
GwÂH¹I¾G¥MªH› IäI• MâH„ |IRšOZ
Yang mereka ragu-ragukan selama ini
dan telah berselisih faham mengenainya?
GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜
Tunggu sajalah! Mereka akan mengetahuinya
(dengan yakin tentang kebenarannya itu).
GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜ RâH‡
Sekali lagi, tunggu sajalah!
Mereka pasti akan mengetahuinya dengan yakin kelak
(tentang apa yang akan menimpa mereka).
@Z¬QéƒÁI› GkeGìM OZ IáG·M¨Gœ MâGšG}
(Mengapa kamu masih ragu-ragu tentang kekuasaan Kami
menghidupkan semula yang telah mati itu?).
Tengoklah! Bukankah Kami telah menjadikan bumi ini terbentang luas
(untuk kegunaan dan kemudahan kamu?).
396
Juz Amma
Z@c£G†MyG} Gu£G¤I¨MšOZ Gy
Dan telah menjadikan gunung-ganang
sebagai pancang pasaknya pada bumi?
£@‰Q GyMfG} MâH¼QƒGÀMºG¾G‹Gy
Dan Kami telah mencipta kamu semua berpasang-pasangan.
£@†£G¤H" MâH¼G›MÂGœ £GÀM¾G·G‰Gy
Dan Kami jadikan tidur kamu untuk kamu berehat.
£@"£G¤Iš GáMÃRšOZ £GÀM¾G·G‰Gy
Dan Kami jadikan malam hari kamu itu gelap melindungi kamu.
£@²QƒG·G› Ge£GÁRÀšOZ £GÀM¾G·G‰Gy
Dan Kami jadikan siang hari kamu sebagai masa untuk mencari rezeki?
Z@cZG¬I& £@·M¤G" MâH¼–G MÂG• £GÀMÃGÀG…Gy
Dan Kami telah mencipta di atas kamu
tujuh petala langit yang kukuh dan terkuat!
£@‰£R„Gy £@‰ZG®I" £GÀM¾G·G‰Gy
Dan darinya tercipta matahari yang mengeluarkan sinar cahayanya
yang menjadi lampu yang terang benderang!
£@‰£R¨G‡ @Y Pé£› I\Q G®I³M·H¿MšOZ GãI› £GÀMšG¯MœG} Gy
Dan Kami telah menurunkan dari awan itu,
air hujan yang mencurah-curah untuk kamu!
397
Juz Amma
£@†£G¤GœGy £U¤GŠ õ IäI… G_I®MªHÀINš
Untuk Kami mengeluarkan dengan air itu
biji-bijian dan tumbuhan-tumbuhan.
£@•£G¹MšG} AÍQƒRÀG‰Gy
Serta kebun-kebun yang subur bertaut-taut pokoknya!
£@¥QƒGºÃI› Gw£G˜ IáM³G¹MšOZ GvMÂGñ RwIý
Sesungguhnya HARI KIAMAT (pemutusan hukum Allah itu)
adalah ditentukan masanya.
£@‰ZGÂM•G} GwÂH†MÆG¥G• IeÂS³šOZ çI• HÒG¹ÀHñ GvMÂGñ
Iaitu hari ditiupkan Sangkakala (oleh Malaikat Israfil),
lalu kamu semua bangkit dari mati kamu
dan datang secara berpuak-puak ke Padang Mahsyar.
£@…Q GÂM…G} MÍGœ£G¼G• HYP£G¿R±šOZ IÍG©I¥H•Gy
Dan pada hari itu juga, langit dipecah-belahkan
sehingga tiap-tiap belahan itu menjadi seperti pintu yang terbuka luas.
£@…ZG®G" MÍGœ£G¼G• Hu£G¤I¨MšOZ \
I G®INÃH"Gy
Dan gunung-ganang setelah dihancurkan,
diterbangkan ke angkasa,
lalu jadilah ia bayangan semata-mata
seperti riak sinaran matahari di padang pasir.
Z@c£G'M®I› MÍGœ£G˜ GâRÀGÁG‰ RwIý
Sesungguhnya Neraka Jahannam pun mula tersedia ada.
398
Juz Amma
£@…£GËG› GãÃI¸QƒRµ¾INš
Untuk orang-orang yang melampaui batas hukum Allah,
sebagai tempat kembalinya mereka.
£@…£GºMŠG} Pé£ÁÃI• GãÃI¦I¤QƒRš
Mereka akan tinggal di dalamnya berkurun-kurun lamanya.
£@…ZG®G& GêGy Z@cM®G…£GÁÃI• GwÂH– yHGƒñ Rê
Di sana tidak dapat merasai udara yang nyaman
dan jauh sekali dari sebarang minuman,
£@–£R±G”Gy £@¿ÃI¿GŠ RêIý
kecuali air panas yang menggelegak
dan air danur kotor yang mengalir,
£@–£G•Iy @Y PéZ¯ƒG‰
sebagai balasan yang sesuai dengan perbuatan mereka dahulu.
£@…£G±IŠ GwÂH‰M®Gñ Gê CZÂHœ£G˜ MâHÁRœIý
Kerana mereka dahulu tidak pernah terlintas
yang mereka akan dihisabkan.
£@…ZRI˜ £GÀI¥Qéƒñ£GËI… CZÂH…RG˜Gy
Dan mereka terus mendustakan dengan sekuat hati mereka
akan ayat-ayat Allah dan keterangan Nya.
£@¤Qéƒ¥I˜ HäQéƒÀMÃ³
G MŠ}G AYMåG& RáH˜Gy
Dan setiap sesuatu dari amalan mereka itu
telah Kami catit dan kami hitung secara bertulis.
399
Juz Amma
£@…ZGG“ RêIý MâH˜G¬ñI¯Rœ ãG¾G• CZÂH–yHG•
(Setelah mereka dimasukkan ke dalam Neraka Allah itu,
maka dikatakan pada mereka: )
“Rasailah sendiri akan azab ini
dan Kami akan tambah azab yang berbagai-bagai ke atas kamu
dari masa ke semasa”.
Z@f£G¹G› GãÃIºR¥H¿M¾Iš RwIý
Bagi orang yang bertaqwa, disediakan Syurga,
tempat mereka beroleh apa yang mereka ingini.
£@¤QéƒÀM“G} Gy GÝI¢PéZ¬GŠ
Antaranya, taman-taman bunga
dan kebun buah-buahan, terutamanya anggur.
£@…ZG®M†G} GÌI“ZGÂG˜Gy
Dan pelayan-pelayan yang sebaya umurnya.
£@–£G„Ic £@"MÆG˜Gy
Serta gelas-gelas yang sentiasa penuh dengan minuman.
£@…Q RI˜ GêGy Z@ÂM¸Gš £GÁÃI• GwÂH·G¿M±Gñ Rê
Di dalam Syurga tersebut tiada suara-suara yang sia-sia
dan tiada juga perkataan-perkataan yang dusta.
£@…£G±IŠ @Y Pé£µG“ GßIN…Re ãIN› @Y PéZ¯G‰
Ini semuanya sebagai balasan dari Allah Tuhanmu,
satu limpah kurnia yang mencukupi.
400
Juz Amma
÷IãQéƒ¿MŠR®šOZ £G¿HÁGÀMÃG…£G›Gy IkMeGìM OZ Gy I\QéÂƒQéƒ¿R±šOZ IN[Re
£@…£GµI‹ HäMÀI› GwÂH¼I¾M¿GñGê
Dialah Allah, Tuhan yang mentadbir langit-langit dan bumi
serta semua yang berada di antara keduanya.
Maha Pemurah, tidak ada sesiapa pun diberi kuasa
untuk tawar-menawar (tentang balasan itu) dengan Nya.
÷ £U¹G' IæG¼IËQPƒG¾G¿MšOZ Gy H`yS®šOZ HvÂHºGñ GvMÂGñ
£@…ZGÂG' Gu£G–Gy HãQéƒ¿MŠR®šOZ HäGš GwIdG} MãG› RêIý GwÂH¿R¾G¼G¥Gñ Rê
Hari itu Malaikat Jibril dan malaikat-malaikat yang lain
berdiri bersaf-saf (menunggu perintah dari Allah),
tiada yang berani tawar-menawar
kecuali yang telah diizinkan baginya oleh Allah,
Tuhan yang Maha Pemurah, lagi berkata benar.
£@…£GËG› õ IäIN…Ge QéçšIý GGªR†OZ GYP£G& ãG¿G• ÷ SÝG©MšOZ HvMÂGÃMšOZ GßIšQ Gd
Itulah dia hari Kiamat yang tetap akan berlaku.
Sesiapa yang mahukan kebaikan pada dirinya,
maka ambillah jalan kembali pada Allah Tuhannya
dengan isian iman dan amal soleh.
HxZG¬Gñ MÍG›R¬G–£G› HYM®G¿MšOZ H®H¶ÀGñ GvMÂGñ £@¤ñI®G– £@…ZGG“ MâH¼QéƒœMeGœG} P£RœIý
=é£…Q G®H† HÍMÀ˜H çIÀG¥MÃG¾QƒGñ H®I•£G¼MšOZ HuÂHºGñGy
Sesungguhnya, Kami memberi amaran kepada kamu
mengenai azab yang dekat itu.
Iaitu hari di mana seseorang itu akan dapat melihat
semua amalan yang telah mereka lakukan dahulu.
Dan pada hari itu orang yang kufur akan berkata:
“Alangkah baiknya kalau aku ini balik semula menjadi tanah!”.
401
Juz Amma
Sinopsis Surah:
Surah ini sebaik-baik contoh untuk membangkit dan menyedarkan
manusia tentang hidupnya, matinya, Kiamatnya dan Akhiratnya. Ia
memperlihatkan kepada mereka perkara-perkara mengenai kehidupan di
dunia ini dan di Akhirat, dunia dan kejadiannya, hari hisab serta
balasan-balasan ke atas semua amalan yang dicatitkan, beserta
bukti-bukti yang menjelaskan hari Kiamat dan huru-haranya.
Matlamatnya, ialah untuk membentuk satu amal soleh yang
bertunjangkan iman kepada Allah.
Surah ini bermula dengan pertanyaan yang dikemukakan oleh mereka
yang was-was tentang Kiamat, iaitu hari kebangkitan semula, keadaan
huru-hara yang terjadi dan balasan ke atas semua amalan manusia. Di
antara mereka yang mempersoalkan masalah ini telah berbalah dan
berbeza pendapat mengenai Kiamat yang menakutkan, mengenai
kebangkitan semula yang penuh dengan huru-haranya dan mengenai
pembalasan yang setimpal ke atas setiap urusan baik dan jahat. Pasti
mereka akan tahu!
Surah ini kemudian membawa kita kepada perkara-perkara yang berada
disekeliling kita, mengenai diri kita, dunia dan segala yang berada di
sekitar hidup kita. Ia adalah perkara yang besar untuk dipersoalkan.
Semua yang diucapkan di dalam ayat ini menggambarkan penyaksian
yang agung, memperlihatkan satu hakikat ketuhanan, dan operasi yang
mengikat minda kita kepada Allah.
Gambarannya:
“Bumi terbentang luas! Gunung-ganang sebagai pancang pasak bumi
ini! Ciptaan itu semua berpasangan! Tidur sebagai sumber rehat.
Malam sebagai selimut dan siang masa mencari rezeki! Langit
terpelihara dengan cakerawalanya, beroperasi menyinarkan bumi,
menurunkan hujan, pengeluaran makanan termasuk biji-bijian dan
sayur-sayuran, kebun-kebun subur yang bertaut antara satu pokok
dengan yang lain!...”
Bukankah ini besar dan agung, seagung Penciptanya? Kemudian minda
kita di bawa semula kepada ehwal Kiamat yang dikenali sebagai Yaumul
Fasli (hari pemutusan hukum Allah, atau Kiamat). Apakah dia? Dan
bagaimanakah ianya terjadi? Dijelaskan dengan cara halus dan boleh
dirasai. Misalnya:
402
Juz Amma
“Apabila tiupan Sangkakala kedua ditiupkan, semua yang mati bangkit,
dan pandai pula mencari kumpulannya untuk ke Padang Mahsyar.
Kawasan atas sebagai langit, akan terbelah-belah menjadikannya
bagai pintu-pintu yang terbuka luas. Bukit-bukau yang telah rata
mewujudkan bayangan seperti riak sinaran panas matahari di padang
pasir”.
Itulah dia hari Mahsyar yang nak diketahui sangat oleh orang yang
was-was itu. Kemudian surah ini beralih kepada penyaksian azab Allah
dengan gambaran yang boleh kita rasai:
“Neraka Jahannam mula beroperasi, diperlihatkan kepada dan dikenali
oleh orang-orang yang melampaui batas, ingkar dan menolak ayat-ayat
Allah. Lama sekali mereka akan berada di dalamnya! Tiada minuman,
tiada makanan dan tidak ada udara yang segar. Air semuanya yang
menggelegak, dan kalau pun ada air, ianya dari nanah dan kudis yang
terjadi dari bakaran api Neraka itu!”.
Nah! Dapatkah kita merasakannya?
Surah ini merupakan penyaksian nikmat Allah kepada yang patuh, yang
percaya pada Allah dan ayat-ayatnya, yang percaya bahawa mereka
akan berdepan dengan mahkamah Allah, dan yang beramal soleh di
dunia. Mereka-mereka ini Allah sediakan Syurga Nya, dengan segala
keinginan mereka, dan digambarkan seperti berikut:
“Buah-buahan yang enak sebagai pemuas selera. Pembantu-pembantu
setia yang sebaya umurnya, yang bersedia menjalankan tugas sebagai
khadam kepada mereka. Minuman yang mewah dan suasana
terhormat dan yang tidak melampau (tiada gelak berdekah-dekah!).
Tiada mabuk yang membawa kerosakan, tiada perkataan sumbang dan
bohong. Bersukarialah! Tetapi pada satu had yang beretika”.
Surah ini diakhiri dengan satu kenyataan untuk mengingatkan hati-hati
nurani manusia supaya berwaspada dalam hidup ini dalam melakukan
sesuatu amal. Dalam melakukan amal tersebut, perlu kita bersandar
kepada rukun-rukun iman, percaya bahawa kita akan dibangkitkan
semula pada tiupan Sangkakala kedua dan percaya bahawa semua
perbuatan kita di dunia ini dicatit dan akan dibalas balik dengan
sewajarnya.
403
Juz Amma
“Tuhan yang mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di
antaranya dan tidak ada sesiapa pun yang diberi kuasa untuk
berunding/tawar-menawar tentang balasan yang ditetapkan itu. Pada
hari itu Jibril dan para malaikat berbaris-baris menunggu perintah Allah.
Tidak ada yang berani memohon sebarang pertimbangan kecuali yang
diizinkan oleh Allah sahaja. Inilah dia keterangan mengenai hari itu,
yang tetap akan berlaku. Pilihlah! Jalan Allah ialah jalan kembali
kepada Nya dengan amal soleh dan iman. Kamu semua diberi amaran
tentang azab itu dan ditunjukkan kenyataan orang-orang kufur yang
mengharapkan diri mereka menjadi tanah untuk mengelak dari dihisab
dan dibalas”.
Inilah dia BERITA BESAR (
IâÃI¶G·MšOZ IÇG¤RÀšOZ ) yang ditanya-tanya oleh mereka
yang bertelingkah di kalangan mereka, yang diragui tentang
kesahihannya itu! Inilah dia peristiwa yang akan berlaku, yang dikenali
sebagai Huru-hara Besar.
Tafsiran Surah:
. GwÂH¹I¾G¥MªH› IäI• MâH„ |IRšOZ . IâÃI¶G·MšOZ IÇG¤RÀšOZ IãG“ . GwÂHš GYP£G±G¥Gñ RâG“
/ GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜ RâH‡ . GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜
Tentang apakah yang sedang mereka tertanya-tanya itu?
Tentang berita besar
(mengenai manusia yang mati dibangkitkan semula,
hari Mahsyar dan hari pembalasan)?
Mereka sentiasa berbalah-balah tentang hakikatnya!
Tak perlu berbalah!
Percayalah, mereka akan tahu hakikatnya.
Dan sekali lagi, mereka pasti akan dapat
mengetahui hakikat kebenarannya.
Penduduk Mekah telah tertanya-tanya dan berbincang mengenai hari
kebangkitan semula, hari Mahsyar dan hari pembalasan. Mereka
bercakap-cakap sesama sendiri mengenainya, dengan matlamat untuk
menolak kebenarannya dan memperlekehkan tentang berlakunya
hari-hari tersebut, dan mengambil contoh ehwalnya dan sifat-sifatnya
untuk menimbulkan rasa tidak percaya masyarakat kepada hari tersebut.
404
Juz Amma
Perkhabaran berita besar ini mengganggu fikiran mereka dan ianya
terkeluar dari logik akal manusia, yang tidak boleh menjangka akan
adanya hari-hari seperti itu. Mereka berbalah tentang hakikat hari-hari itu
dan ada yang mengatakan wujudnya hari itu mustahil.
Firman Allah:
> H®M„R¬šOZ RêIý P£GÀH¼I¾MÁHñ £G›Gy £GÃM©GœGy H\ÂH¿Gœ £GÃMœS¬šOZ £GÀH†£GÃGŠRêIý GçI„£G› ZMÂHš£G–Gy
Mafhumnya:
Dan mereka berkata:
“Tidak ada hidup yang selain dari ‘hidup’ kita ini di mana kita mati
dan hidup silih berganti.
Yang boleh membinasakan kita hanyalah ‘edaran zaman’ saja”.
(Al-Jaathiyah, Ayat 24).
Ada yang menyatakan syak wasangka mereka tentang kedatangan hari
itu. Contohnya, Allah telah mencatitkan hujjah mereka:
GãÃIÀºI MÃ¥G M±H¿I… HãM©Gœ£G›Gy£UÀG’ RêIý SãH¶RœwIý HæG“£R±šOZ£G› |IeM¬Gœ£R›
Mafhumnya:
Kamu berkata: “Kami tidak mengerti apa dia hari Kiamat itu.
Kami hanya mengira kemungkinannya sebagai ‘sangkaan’ sahaja,
dan kami tidak sekali-kali meyakininya.
(Surah Al-Jaathiyah, Ayat 32).
Ada yang berkata ianya adalah Hari Kiamat yang besar selepas mati,
dan mati itu adalah sebagai Kiamat yang kecil.
Sedangkan Allah menyatakan dalam Surah Ghafir, Ayat 16, yang Allah
adalah pemilik Mutlak hari itu.
Firman Nya:
> YD MçG& MâHÁMÀI› IäQN¾šOZçG¾G“ QçG¹MªGñ Gê ÷ GwyHfI®QƒG… âH„ GvMÂGñ
! e£RÁGºMšOZ I¬IŠQ GÂMšOZ IäQN¾Iš ÷ GvMÂGÃMšOZ HßM¾H¿MšOZ IãG¿INš
405
Juz Amma
Iaitu pada hari mereka keluar
dari kubur masing-masing dengan nyatanya.
Tidak akan tersembunyi daripada Allah
sesuatu apa pun dari hal keadaan mereka.
Pada saat itu Allah berkata kepada mereka:
“Siapakah yang menguasai kerajaan pada hari ini?”.
(Allah sendiri menjawab:)
“Hari ini di kuasai HANYA oleh Allah yang Maha Esa,
Agung Kekuasaan Nya atas segala-galanya”.
(Surah Ghafir, Ayat 16)
Persoalan hari Kiamat, hari kebangkitan semula dan hari pembalasan itu
dijawab oleh Allah.
Firman Nya:
/ GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜ RâH‡ ! GwÂH¿G¾M·GÃG" RëG˜
Tak perlu berbalah! Percayalah, mereka akan tahu hakikatnya nanti!
Sekali lagi, tak perlu berbalah.
Mereka pasti akan dapat mengetahui hakikatnya!
(tentang kebenaran kedatangan hari itu).
Ar-Razi mentafsirkan perkataan ulangan ini begini:
“Bukan begitu! Bukan perkara ‘kebangkitan semula’ itu yang kamu tolak
atau syak dengannya. TETAPI yang bertanya itu akan mengetahuinya,
kerana apa yang ditanya itu adalah satu kebenaran yang tidak perlu
diragui dan disyaki lagi tentang kebenarannya”.
Perkataan berulang 2 kali seolah-olah memberi erti begini:
Pertama, kamu akan mengetahui hakikat Berita Besar ini sewaktu
nyawa kamu dicabut keluar.
Kemudian kamu akan mengetahuinya lagi sewaktu di hari Akhirat,
walaupun hari Kiamat itu jauh jaraknya dari hari nyawa kamu dicabut.
Atau pun, kamu akan mengetahui hakikat dibangkitkan semula itu
apabila kamu dihidupkan semula dari kubur-kubur kamu dan kamu
akan mengetahui hakikat hari pembalasan itu dari semua amal baik
dan buruk kamu itu apabila kamu semua bergerak menuju ke Padang
Mahsyar untuk tujuan Hisab.
406
Juz Amma
Pertelingkahan mengenai hari kebangkitan semula diceritakan dalam
Al-Qur’an melalui Surah As-Saaffaat dari ayat 50 hingga 57 seperti
berikut. Kita teliti maksudnya:
Firman Allah:
(51) DãñI®–G çIš Gw£G˜çINœIý MâHÁMÀIN› DáI¢P£G– Gu£G– (50) GwÂHš GY P£G±G¥Gñ A×M·G…Qéç¾G“ MâHÁH´M·G… GáG¤M–GÆG•
(53) GwÂHÀñI¬G¿Gš£RœIYG} £@¿QƒG¶I“Gy £@…ZG®H†£RÀH˜Gy£GÀM¥I› ZGdIYG} (52) GãÃI– IN¬G³H¿MšOZ GãI¿Gš GßRœIYG} HuÂHºGñ
(55) IâÃI©G¨MšOZ IYPZGÂG"çI• HxZGYG®G• GÚG¾ƒR‘ O£G• (54) GwÂH·I¾RµS› âH¥œG} MáG„ Gu£G–
(57) GãñI®G´M©H¿MšOZ GãI› HÍÀH¼GšçIN…Ge HæG¿M·Iœ GêMÂGšGy (56) IãñIcM®H¥Gš R\¬I˜wIý IäQN¾šO£G† Gu£G–
Mafhumnya:
Penduduk-penduduk Syurga terus menikmati kesenangan,
dengan cara berhadap-hadapan antara satu sama lain,
sambil berbincang dan bertanya-tanyaan (50).
Salah seorang dari mereka berkata:
“Sesungguhnya aku di dunia dulu mempunyai seorang rakan
yang pernah menemplak aku” (51).
Katanya: “Adakah engkau juga salah seorang dari golongan
yang mengakui benar adanya hari kebangkitan di hari Akhirat?” (52).
Hujjahnya: “Sesudah mati nanti, kita dan tulang-tulang kita
sudah menjadi tanah. Adakah logik kita akan dihidupkan semula
serta dibalas pula atas apa yang telah kita lakukan selama ini?” (53).
(Setelah menceritakan perihal rakannya itu) Dia berkata lagi:
“Hendakkah kamu melihat keadaan rakanku yang ingkar itu sekarang?” (54).
Mereka pun memandang ke arah Neraka,
lalu terlihatlah rakan tersebut yang berada di tengah-tengah Neraka
yang apinya sedang menjulang-julang ke atas (55).
Lalu dia menemplak rakan yang ingkar itu
(yang sedang diseksa di dalam Neraka) dengan kata:
“DEMI ALLAH! Nyaris-nyaris engkau hendak menceburkan aku
dalam kebinasaan (seperti engkau sekarang ini)! (56).
Dan kalaulah tidak disebabkan nikmat pemberian Allah Tuhanku
dengan hidayah Nya, petunjuk Nya, nescaya akan menjadilah aku
dari orang-orang yang diheret hadir untuk menerima balasan azab Allah
(kerana ingkar pada hari pembalasan)” (57).
407
Juz Amma
Perbincangan mengenai pertelingkahan pendapat umum mengenai hari
kebangkitan semula dan hari pembalasan adalah seperti berikut:
Mengikut Imam Ar-Razi, perbalahan pendapat tentang isu bangkit
semula ini tidak terhad kepada orang yang kafir sahaja malah ia
merangkumi perbezaan di kalangan orang Islam itu sendiri, iaitu:
a)
Orang-orang kufur tidak semuanya menafikan adanya hari
kebangkitan semula. Misalnya orang Kristian/Nasrani berpendapat
bahawa hari kepulangan roh semula itu ada dan ada di kalangan
mereka pula yang menyatakan bahawa kepulangan badan adalah
mustahil.
b)
Ada yang menerima bahawa pada prinsipnya semua akan
dibangkitkan semula tetapi ianya tidak menepati lunas Islam.
c)
Ada yang menolaknya bulat-bulat kerana mereka tidak beriman
pada Allah.
Bagi kalangan orang-orang Islam sendiri, mereka nampaknya tidak
benar-benar menghayati konsep kebangkitan semula ini kerana:
a)
Ada yang tahu dan pernah mendengarnya, tetapi dari segi
perlakuan, mereka tidak menunjukkan rasa takut untuk
menghadapinya.
Mungkin
kerana
kurang
pendedahan
mengenainya.
b)
Ada yang yakin tentang adanya hari kebangkitan semula dan
semua amalan akan diberi pembalasan. Sayangnya, mereka
menganggap ianya sebagai masalah masa depan sahaja.
c)
Ada yang tidak yakin kerana mereka sekadar muslim tradisi
sahaja.
Orang-orang Islam juga senantiasa bertelagah fikiran mengenai hari
Kiamat itu, menafikan badan itu dibangkitkan semula bersama roh. Ini
bermakna, samada dia seorang muslim atau seorang bukan muslim,
akan sama-sama mengetahui kelak tentang kebenaran hari kebangkitan
semula dan pembalasan setimpal yang akan diberikan ke atas semua
amalan-amalan mereka, sesuai dengan keadilan Ilahi.
Kepercayaan dan keyakinan pada hari kebangkitan semula dan hari
pembalasan, adalah pokok akidah yang mesti dipupuk kepada semua,
agar perlakuan muslimin dan muslimah bersesuaian dengan Konsep
Islam dan Keadilan Ilahi.
408
Juz Amma
Bagaimanakah kita akan berdiri dan berhadapan dengan Allah dan
Mahkamah Nya di hari wujudnya kita yang maksiat itu? Hari Pembalasan
dan hari kebangkitan semula itu adalah MILIK Allah sahaja. Tidak ada
tawar menawar oleh sesiapa pun atas segala perlakuan dosa kita.
Neraka Jahiim diperlihatkan kepada kita, yang pasti akan menduduki di
dalamnya orang-orang yang kufur engkar, berabad-abad lamanya dalam
satu siri seksaan yang berterusan.
Oleh itu setiap tindakan kita dalam hidup ini diharapkan tidak akan
menzalimi diri kita sendiri, apalagi bila kita menzalimi makhluk-makhluk
yang lain, orang-orang lain, masyarakat dan semua yang berada dalam
persekitaran kita. Dengan kepercayaan dan keyakinan akan adanya hari
pembalasan, maka segala perbuatan kita akan dikawal oleh diri kita
sendiri, yang ‘takut’ untuk menghadapi Mahkamah Allah pada hari
pembalasan itu. Segala perbuatan kita akan hanya kita lakukan dengan
restu Allah, dan segala usaha dan amalan kita itu akan mengikut Syariat
Nya dan iman kepada Allah. Inilah sebabnya mengapa ayat-ayat dari
surah-surah Juzuk 30 ini lebih menekankan kepada akidah, kepada Allah
dan diinzarkan (diberi amaran azab) dengan adanya Kiamat dan
kewujudan hari pembalasan.
Setelah menjelaskan perkara Berita Besar itu dan persoalan yang
diperbincangkan oleh orang mengenai kebangkitan semula dan hari
pembalasan, dan diyakinkan bahawa ianya satu KEBENARAN yang
akan diketahui, dirasai dan dialami apabila berlakunya hari-hari tersebut,
maka Allah seterusnya membawa kita kepada perkara-perkara
persekitaran kita (dunia dan bumi tempat berpijak) untuk kita resapkan
kenyataan ke dalam diri kita, bahawasanya setiap yang dicipta itu ada
PENCIPTANYA, iaitu Allah. Firman Allah:
.£@‰Q GyMfG} MâH¼QƒGÀMºG¾G‹Gy . Z@c£G†MyG} Gu£G¤I¨MšOZ Gy . @Z¬QéƒÁI› GkeGìM OZIáG·M¨Gœ MâGšG}
.£@²QƒG·G› Ge£GÁRÀšOZ£GÀM¾G·G‰Gy .£@"£G¤IšGáMÃRšOZ £GÀM¾G·G‰Gy .£@†£G¤H" MâH¼G›MÂGœ£GÀM¾G·G‰Gy
.£@‰£R„Gy£@‰ZG®I"£GÀM¾G·G‰Gy . Z@cZG¬I&£@·M¤G" MâH¼–G MÂG•£GÀMÃGÀG…Gy
.£@†£G¤GœGy£U¤GŠ õ IäI… G_I®MªHÀINš .£@‰£R¨G‡ @Y Pé£› I\Q G®I³M·H¿MšOZ GãI›£GÀMšG¯MœG} Gy
/ £@•£G¹MšG} AÍQƒRÀG‰Gy
409
Juz Amma
(Mengapa kamu ragu-ragu tentang kekuasaan Kami
menghidupkan semula mereka yang telah mati itu?).
Telitilah dengan mata kepala kamu sendiri!
Bukankah Kami telah menjadikan bumi ini terhampar
(untuk kemudahan hidup kamu di atasnya?).
Dan gunung-ganang sebagai pancang pasak bumi itu.
Dan Kami telah mencipta kamu semua berpasang-pasangan.
Dan Kami menjadikan ‘tidur’ kamu itu sebagai kerehatan mutlak.
Dan Kami telah menjadikan malam dan gelapnya itu
sebagai pakaian hidup kamu.
Dan Kami telah menjadikan siang hari dengan cahaya terangnya
sebagai masa untuk kamu mencari rezeki.
Dan Kami telah menjadikan atas kamu ruang kosong
sebagai langit dengan tujuh petalanya. Nampak kuat dan kukuh sekali.
Dan Kami jadikan dari cakerawala-cakerawala itu termasuk matahari,
yang mewujudkan cahaya yang terang benderang.
(Melalui interaksi cakerawala ini juga) Kami telah menurunkan dari awan
dengan air hujan yang mencurah-curah.
Untuk Kami mengeluarkan dengan air itu
biji-bijian dan tumbuhan-tumbuhan,
serta kebun-kebun subur yang ditanam secara terancang
dan bertaut antara satu sama lain?
Dengan ayat-ayat di atas ini, Al-Qur’an cuba membawa kita supaya
melihat sendiri semua yang berada di sekitar kita, untuk menemukan
minda itu dengan Pencipta Nya! Semuanya dicipta oleh Allah, bukannya
terjadi dengan sendirinya. Dari sisipan ayat-ayat di atas, Al-Qur’an
seolah-olah mahukan kita menjadi ahli ilmu, khususnya sebagai saintis
yang menerokai alam semulajadi, seperti bumi yang terhampar ini,
gunung-ganangnya, konsep positif dan negatifnya, kejadian siang dan
malamnya,
kejadian
matahari
dan
kesannya
pada
bumi,
tumbuh-tumbuhan dan lain-lain lagi, supaya kita dapat meyakini
semuanya ini adalah ciptaan Allah. Ini menggambarkan QUDRAT (kuasa
mencipta) dan ILMU (perlaksanaan ciptaan Nya) adalah dari yang Maha
Mengetahui dan yang Maha Berkuasa untuk menghancurkan semua
ciptaan ini (dibawah konsep Kiamat). Kita lihat senarai ciptaan Allah
yang bertaliarus di antara satu sama lain dan semuanya itu adalah untuk
kita, sepertimana dicatitkan dalam surah ini, seperti berikut:
a)
Bumi tempat kita duduk terhampar untuk kesenangan membina
tempat tinggal di atasnya. Andaikata dijadikan tidak terhampar,
maka susahlah untuk kita diami di atasnya. Ini tidak pula menafikan
yang bumi berbentuk bujur.
410
Juz Amma
b)
Bukit bukau sebagai pasak untuk kestabilan bumi.
c)
Ciptaan yang berbentuk positif-negatif, jantan-betina dan siri
perkara-perkara
yang
berlawanan
seperti
cantik-buruk,
panjang-pendek dan lain-lain, yang menggambarkan kekuasaan
Nya dan kemantapan HIKMAH Allah sehingga dengan ini segala
cubaan dan ujian dari Allah dapat diadakan. Yang berlebihan akan
bersyukur dan yang berkurangan akan bersabar.
d)
Tidur malam menjadi sumber kerehatan mutlak yang
menghentikan semua pergerakan fizikal kita. Tidur sebenarnya
adalah mati kecil dan apabila terjaga seolah-olah kita dihidupkan
semula. Ianya satu nikmat Allah yang teragung.
e)
Malam hari sebenarnya bagai ‘selimut’ yang menyelimuti manusia,
untuk menjauhkan diri dari sebarang malapetaka seteru dan
kejahatan malam. Ianya sebagai yang menyempurnakan hidup,
kerana ia jauh dari kepanasan dan dapat menghilangkan
keresahan dan kepenatan siang hari.
f)
Siang hari yang terjadi dengan sinaran matahari adalah masa
untuk mencari rezeki, yang sebenarnya memenuhi semua hajat
manusia.
g)
Langit di atas dan komponen cakerawalanya dicipta kukuh dan
terdapat di dalamnya 7 petala langit dalam konteks yang belum kita
tahu maksudnya. Mungkin matahari, bulan, bintang-bintang dan
lain-lain itu diiktiraf sebagai 7 atmosfera kandungan langit, yang
nampak di atas seperti kosong, yang sebenarnya tidak kosong.
h)
Ciptaan
cahaya
matahari
tumbuh-tumbuhan di atas bumi.
i)
Ciptaan wap air dari lautan yang menjadi awan yang menurunkan
hujan. Angin yang mewujudkan kesan kepada perubahan awan
akan mempengaruhi bumi dan bulan.
j)
Pengeluaran makanan dan tumbuh-tumbuhan dari air hujan dan
tanah taneh yang disuburkan melalui proses-proses tertentu dari
matahari, hujan, angin, panas dan sejuk yang ada.
k)
Teknologi pengeluaran buah-buahan pada skala besar, yang
tersusun rapi dan bertaut antara satu sama lain.
411
dan
peranannya
kepada
Juz Amma
Perkara-perkara di atas yang disebut dalam surah ini mengajak manusia
berfikir, merenung dan mengkaji tentang alam, dan peranan setiap yang
berada di atas mukabumi dan di atas langit, untuk memperkasakan
bahawa TIDAK ADA YANG BOLEH MENCIPTANYA KECUALI ALLAH.
Inilah dia Qudrat dan Kuasa yang Maha Esa, Ilmu yang Maha
Mengetahui dan Maha Berkuasa, yang tiada batasan atas
segala-galanya, termasuklah untuk menghidupkan semula yang mati.
Inilah asas akidah yang mahu diterapkan ke dalam minda untuk mereka
yang mahu beriman dengan Nya.
Ayat seterusnya mula membincangkan tentang hari Kiamat yang dikenali
sebagai Hari Pemutusan Hukum Allah mengikut Penetapan Waktu
Nya:
£@¥QƒGºÃI› Gw£G˜IáM³G¹MšOZ GvMÂGñ RwIý
Sesungguhnya Hari Pemutusan Hukum itu,
adalah satu masa yang telah ditentukan (kedatangan hari Kiamat).
Ar-Razi mentafsirkan ayat di atas sebagai:
“Hari Kiamat itu adalah dalam TAQDIR Allah. Hukumnya ialah ianya
satu had umur bagi dunia ini dan satu had umur kepada kehidupan
dunia ini”.
Ar-Rusawi pula mentafsirkan:
“Hari Kiamat ini ialah hari yang membezakan di antara makhluk-makhluk
Nya, yang bahagia dengan yang celaka, dan semuanya berdasarkan
amalan-amalan mereka selama mereka di dunia”.
Ianya dalam taqdir Allah dan ditentukan sejak azali lagi dan ianya
merupakan satu waktu yang tertentu yang ditetapkan oleh Allah sahaja.
Hari
IáB³G¹BšOZ
ialah hari yang dijanjikan oleh Allah yang akan terjadi pada
waktu tertentu untuk dibezakan. Ianya adalah hari Kiamat yang terdapat
di dalamnya bermacam-macam hukum dan perbezaan, berdasarkan apa
yang telah diamalkan oleh manusia. Iaitu hari yang telah dijanjikan oleh
Allah dengan satu penetapan waktu yang khusus. Apakah ciri-ciri umum
HARI tersebut?
412
Juz Amma
Firman Allah:
.£@‰ZGÂM•G} GwÂH†MÆG¥G•IeÂS³šOZçI• HÒG¹ÀHñ GvMÂGñ
.£@…Q GÂM…G} MÍGœ£G¼G• HYP£G¿R±šOZIÍG©I¥H•Gy
/ £@…ZG®G" MÍGœ£G¼G• Hu£G¤I¨MšOZ\
I G®INÃH"Gy
Hari itu melibatkan tiupan Sangkakala,
lalu semua manusia dibangkitkan semula
dan bergerak menuju ke Padang Mahsyar secara berpuak-puak.
Dan pada masa itu langit dilihat seperti berpecah-pecah,
di mana setiap belahannya menjadi ibarat pintu yang terbuka luas.
Dan gunung-ganang pada hari itu, setelah dihancurkan,
diterbangkan ke angkasa, lalu menjadilah dia bayangan semata-mata
seperti riak sinaran panas matahari di padang pasir.
Dengan tiupan kedua, maka semua manusia itu dibangkit dan
dihidupkan, dan bergerak semuanya secara berpuak-puak ke arah
Padang Mahsyar. Gambarannya:
Sekelian manusia dari seluruh pelusuk dunia yang dibangkitkan dari tidur
mereka membanjiri satu Padang Mahsyar secara berpuak-puak, dalam
keadaan berdiri dan bersesak-sesak, dan tidak diketahui di mana
mulanya atau penghujungnya perhimpunan ini.
Inilah dia HURUHARA BESAR perhimpunan tersebut yang hanya ada
pada hari itu sahaja.
Sebuah Hadith yang diriwayatkan oleh Muaz Bin Jabal ra menyatakan
bahawa Rasulullah saw pernah bersabda, mafhumnya:
“Terdapat 10 jenis manusia di Mahsyar. Sesetengah mereka mempunyai
rupa seperti beruk. Ada yang seperti babi. Ada yang kepalanya di
bawah dan kakinya di atas. Ada yang buta. Ada yang pekak bisu. Ada
yang terkeluar lidahnya dari mulut ke atas dadanya dengan air yang
busuk. Ada yang datang dengan terpotong tangan atau kakinya. Ada
yang datang dengan disula dengan api panas melalui besi. Ada yang
datang dengan bau yang busuk, lebih busuk dari bangkai. Ada yang
memakai pakaian yang diperbuat dari timah yang panas dan membakar
kulitnya”.
413
Juz Amma
Ar-Rusawi mencatitkan 10 jenis manusia itu dengan amalan mereka
seperti berikut:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Yang menyerupai beruk - pengumpat yang membawa fitnah.
Yang menyerupai babi - suka pada yang haram, menjatuhkan
ugama dan maruah.
Yang kepala di bawah kaki di atas - pemakan riba dan rasuah.
Yang buta mata - zalim dalam menjalankan hukum.
Yang pekak bisu - perasan diri, bangga atas amalan.
Yang terjelir lidah - ulamak dan tukang cerita yang ‘buat tak serupa
bikin’.
Yang terputus tangan/kaki - menyakiti jiran dan yang terdekat.
Yang disula dengan api - sekongkol dengan pihak berkuasa zalim.
Yang berbau busuk - pengikut nafsu, menentang kebenaran, tidak
mengeluarkan zakat.
Yang memakai baju timah membakar - pelaku dosa-dosa besar.
(Catitan oleh Ismail Haqqi Ar-Rusawi, Tafsir Ruhul Bayan m/s 299: Juz 10).
Sifat kedua hari tersebut ialah: Dan pada masa itu (tiupan Sangkakala
kedua), didapati langit dan isiannya itu berpecah-pecah dan menyerupai
pintu-pintu yang terbuka luas.
Mengikut Ar-Razi, pintu-pintu ini terbuka kerana malaikat-malaikat turun
untuk menjalankan tugas-tugas mereka. Ini bersesuaian dengan Surah
Al-Fajr, Ayat 22:
Mafhumnya:
£:¹G'£:¹G' HßG¾G¿MšOZ Gy GßS…Ge GYPé£‰Gy
Tuhanmu dan para Malaikat yang berbaris-baris itu,
siap sedia untuk melakukan tugas mereka.
Sifat ketiga hari tersebut ialah: Dan gunung-ganang setelah dihancurkan,
diterbangkan ke angkasa, lalu menjadi bayangan semata-mata bagai
riak sinaran panas matahari di padang pasir.
Ertinya, kita menyangka ianya masih jisim keras tetapi hakikatnya ia
adalah bayangan. Ini bererti kawasan bukit-bukau dan gunung-ganang
itu tiada lagi yang menegak, semuanya terhampar dan dipenuhi
manusia. Ini hanyalah yang didengari sahaja, bagaimana hakikatnya
yang sebenar, hanya Allah saja yang tahu.
414
Juz Amma
3 sifat am hari itu telah dijelaskan di atas dan sekarang Allah
menjelaskan pula keadaan khusus Neraka Jahannam dan huru-hara
kerananya.
Firman Allah:
.£@…£GºMŠG} Pé£ÁÃI• GãÃI¦I¤QƒRš .£@…£GËG› GãÃI¸QƒRµ¾INš . Z@c£G'M®I› MÍGœ£G˜ GâRÀGÁG‰RwIý
/£@–£G•Iy @Y PéZ¯ƒG‰ . £@–£R±G”Gy£@¿ÃI¿GŠRêIý . £@…ZG®G&GêGyZ@cM®G…£GÁÃI• GwÂH–yHGƒñ Rê
Sesungguhnya pada hari itu,
Neraka Jahannam pun memulakan operasinya,
untuk orang-orang yang melampaui batas hukum-hukum Allah,
sebagai tempat kembalinya.
Mereka tinggal di dalamnya berkurun-kurun lamanya.
Tidak ada rasa udara yang sejuk di dalamnya,
dan tiada pula sebarang minuman kecuali air panas
yang senantiasa menggelegak
dan air danur yang terjadi dari nanah kudis
dan darah luka yang mengalir,
sebagai balasan yang sesuai dengan amal buruk mereka.
Secara khususnya, ayat seterusnya menjelaskan Neraka Jahannam
yang disediakan kepada orang-orang yang kufur dan melampaui batas
hukum-hukum Allah. Pada hari itu Neraka Jahannam pun memulakan
operasinya. Neraka Jahannam adalah perangkap yang memerangkap
semua seteru-seteru Allah dan menyumbat mereka ke dalamnya.
Mereka terdiri daripada orang-orang yang kufur pada Allah, orang-orang
munafik dan khususnya orang-orang yang melampaui batas hukum
Allah. Siapakah mereka ini? Ar-Razi mendefinasikan mereka ini sebagai
orang-orang yang takbur pada Tuhan mereka, mencabar serta
membelakangkan Allah dan secara terang-terang menentang Nya.
Neraka ini adalah untuk yang kufur dan juga yang beriman, dan menjadi
tempat tinggal mereka selama berabad-abad lamanya. Mereka kekal
selama-lamanya dan tidak dapat memboloskan diri darinya.
Apa yang ada di dalamnya? Tiada angin sejuk, tiada minuman yang
menghilangkan dahaga. Yang ada dan yang mengalir hanyalah air bisa
dari bekas bakar daging manusia dan nanah yang terjadi dari bakaran
tersebut. Tiada rehat, tiada tidur dan tiada lindungan dari kepanasan.
Baunya busuk dan hanyir yang sangat keterlaluan. Janji Allah
mengenakan balasan ini adalah setimpal dengan amal buruk mereka
415
Juz Amma
dahulu. Iaitu balasan yang setimpal dengan apa yang telah mereka
lakukan terhadap akidah dan akhlak, dan balasan itu adalah kerana
rosaknya amal dan ilmu. Mereka telah mengabaikan amal soleh dan
mereka telah mengabaikan ilmu untuk mereka beriman dengan
ayat-ayat Allah. Mengapa mereka disediakan azab yang dahsyat ini?
Firman Allah:
. £@…ZRI˜£GÀI¥Qéƒñ£GËI…CZÂH…RG˜Gy . £@…£G±IŠGwÂH‰M®Gñ Gê CZÂHœ£G˜MâHÁRœIý
/ £@…ZGG“ RêIý MâH˜G¬ñI¯RœãG¾G• CZÂH–yHG• . £@¤Qéƒ¥I˜ HäQéƒÀMÃG³MŠG} AYMåG& RáH˜Gy
Kerana sesungguhnya mereka dahulu
tidak menaruh ingatan langsung
terhadap hari pembalasan yang menghitung amal mereka itu.
Serentak dengan itu,
mereka mendustakan sama sekali akan ayat-ayat Allah (Kami).
(Mereka tidak terfikir) bahawa tiap-tiap sesuatu dari pergerakan hidup
dan amal mereka itu telah Kami hitung dan catit secara bertulis.
Maka, Nah! Rasakanlah azab perit Kami ini sekarang!
Dan tidak sekali-kali kami akan kurangkan azab itu,
kecuali Kami tambahkan ia dari masa ke semasa,
dengan berbagai azab-azab lain.
Sebabnya mereka layak untuk azab itu ialah kerana amalan mereka
telah rosak, dengan mengingkari dunia Akhirat dan kerana tidak merasa
takut sedikit pun tentang pembalasan atau penghisaban segala amal
baik dan jahat mereka itu. Dengan demikian, mereka rasa bebas untuk
melakukan semua jenis maksiat, serta menolak dan menafikan adanya
hari pembalasan. Pada masa yang sama, mereka mendustakan semua
ayat-ayat Allah dengan menolak Al-Qur’an dan ajaran yang ada di
dalamnya. Dan juga kerana mendustakan Nabi-nabi dan hadith-hadith
Rasulullah. Pendustaan dibuat secara melampau. Mereka mengungguli
penolakan Al-Qur’an dan Hadith, meneruskan kekufuran mereka dan
bebas melakukan maksiat. Mereka samada tidak mempunyai ilmu atau
sengaja buat tidak tahu, yang semua amalan ini dicatit dan disimpan
dalam buku amalan catitan perseorangan, dengan simpanan yang
mustahil akan bertukar. Ianya terbuku di dalam Lauh Mahfuz, untuk
menjadi bukti pada hari pembalasan itu. Apabila sampainya hari
tersebut, maka penghinaan dan azab telah pun menunggu mereka.
416
Juz Amma
Kata-kata penghinaan itu ialah:
“Nah! Rasakanlah azab ini! Jangan harap apa-apa simpati dari Kami.
Yang boleh kami beri ialah tambahan berbagai-bagai azab lain dari
masa ke semasa, pada kamu yang kufur ini!”.
Inilah balasan Allah ke atas kekufuran mereka, yang senantiasa
melakukan yang mungkar dan meninggalkan yang baik dan soleh.
Mereka menolak segala dalil-dalil ketuhanan Allah, kenabian Rasulullah,
kepulangan setelah mati, menolak mentah-mentah segala syariat Allah,
khususnya Al-Qur’an. Mereka mempunyai kekuatan pandangan dan
fikiran terhadap penerimaan amal buruk dan kerosakan, tetapi jauh
sekali dari kebaikan. Contohnya ialah ahli-ahli sains yang ingkar dan
pemimpin-pemimpin dunia yang kufur.
Dalam dunia hari ini, kita gelisah melihatkan keadaan persekitaran ilmu,
pandangan, keprofessionalisma, keghairahan pada dunia, penolakan
Islam dan tidak gentar akan adanya hari pembalasan, yang
sangat-sangat berlawanan dengan aspirasi ayat-ayat di atas. Adakah
kita ini bakal menghuni Neraka Jahannam di hari pembalasan nanti?
Jadi apakah jalan pendekatan yang terbaik yang harus kita ikuti?
Firman Allah meneruskan surah ini:
. £@…ZG®M†G} GÌI“ZGÂG˜Gy . £@¤QéƒÀM“G} Gy GÝI¢PéZ¬GŠ . Z@f£G¹G› GãÃIºR¥H¿M¾Iš RwIý
. £@…Q RI˜ GêGy Z@ÂM¸Gš £GÁÃI• GwÂH·G¿M±Gñ Rê . £@–£G„Ic £@"MÆG˜Gy
/ £@…£G±IŠ @Y Pé£µG“ GßIN…Re ãIN› @Y PéZ¯G‰
Sesungguhnya bagi orang-orang yang bertaqwa pula,
disediakan untuk mereka Syurga,
tempat mereka beroleh apa saja yang mereka ingini.
Taman-taman bunga dan kebun-kebun buah-buahan.
Bidadari yang sebaya umurnya.
Gelas-gelas yang penuh dengan aneka minuman.
Di dalam Syurga itu tiada kedengaran sebarang percakapan yang sia-sia
dan tidak juga ada cakap-cakap bohong.
Semuanya ini sebagai balasan dari Allah Tuhanmu,
iaitu satu limpah kurnia yang dikira sangat mencukupi
seperti yang dijanjikan.
417
Juz Amma
Menceritakan Hari Pembalasan dengan huru-haranya yang menakutkan
itu, maka cerita bagi orang-orang yang bertaqwa pula ialah kebebasan
dari huruhara, pelepasan dari kesusahan dan kemenangan diri dari
semua pancaroba hari Kiamat. Inilah janji Allah kepada yang beriman
dan beramal soleh.
Untuk lebih mendekatkan minda kita, Allah memperdengarkan kepada
kita ehwal Syurga yang menjadi tempat berpulangnya orang-orang yang
bertaqwa ini, dengan memberi berbagai gambaran:
“Apa saja yang mereka inginkan akan mereka dapat segera. Ada
kebun-kebun bunga, kebun-kebun anggur dan buah-buahan yang lazat
dimakan. Ada Bidadari yang sebaya umurnya untuk menampung
keperluan nafsu mereka. Ada gelas-gelas minuman yang dipenuhi
dengan minuman yang lazat. Suasana keliling yang harmoni, tiada
gelak ketawa Syaitan yang terbahak-bahak dan percakapan yang
sia-sia, atau gurauan-gurauan yang bodoh serta cakap-cakap kosong
dan bohong”.
Bila ianya dekat dengan minda kita, ketahuilah bahawa Allah
menjanjikan yang terbaik kepada yang beramal soleh dan beriman
kepada ayat-ayat Nya dengan penuh Ikhlas. Inilah KEMUNCAK
kesenangan dan keindahan balasan Allah kepada yang bertaqwa dan
HANYA Allah yang tahu hakikat pembalasan sebenarnya.
Setelah diberi penerangan dengan terperinci, maka Allah sekali lagi
membawa kita kepada konsep akidah Islam, iaitu menghayati ketuhanan
Allah dalam ayat-ayat berikut:
. £@…£GµI‹ HäMÀI› GwÂH¼I¾M¿GñGê ÷IãQéƒ¿MŠR®šOZ £G¿HÁGÀMÃG…£G›Gy IkMeìG M OZ Gy I\QéÂƒQQéƒ¿R±šOZ IN[Re
HãQéƒ¿MŠR®šOZ HäGš GwIdG} MãG› RêIý GwÂH¿R¾G¼G¥Gñ Rê ÷ £U¹G' IæG¼IËQPƒ¾G ¿G MšOZ Gy H`yS®šOZ HvÂHºGñ GvMÂGñ
. £@…£GËG› õ IäIN…Ge QéçšIý GGªR†OZ GYP£G& ãG¿G• ÷ SÝG©MšOZ HvMÂGÃMšOZ GßIšQ Gd . £@…ZGÂG' Gu£G–Gy
HxZG¬Gñ MÍG› R¬–G £G› HYM®G¿MšOZ H®H¶ÀGñ GvMÂGñ £@¤ñI®–G £@…ZGG“ MâH¼QéƒœMeGœG} P£RœIý
/ =é£…Q G®H† HÍMÀH˜çIÀG¥MÃG¾QƒGñ H®I•£G¼MšOZ HuÂHºGñGy
418
Juz Amma
Allah, Tuhan yang mentadbir seluruh langit dan bumi,
dan di antara kedua-duanya.
Tuhan yang memiliki dan memberi RAHMAT Nya.
Dan (pada hari itu) tidak ada sesiapa pun yang diberi kuasa
untuk tawar-menawar tentang balasan atau tentang pemberian Nya.
Tambahan pula, pada hari itu Malaikat Jibril dan malaikat-malaikat lain
berdiri siaga berbaris-baris menunggu perintah Allah.
Tidak ada yang berani tawar-menawar
atas pertimbangan Hisab Allah itu,
MELAINKAN mereka yang telah diizinkan oleh Allah,
Tuhan Penganugerah Rahmat.
Dan segala kata-kata Nya adalah benar.
Itulah dia HARI KEBANGKITAN SEMULA,
yang benar dan tetap akan berlaku.
Maka sesiapa yang mahukan kebaikan untuk dirinya,
ikutilah dengan memilih jalan
dan cara kembalinya kepada Allah Tuhannya,
dengan iman dan amal soleh.
Sesungguhnya, dengan keterangan-keterangan tersebut,
Kami (Allah) dengan ini memberi amaran ingatan kepada kamu semua
tentang azab, yang sebenarnya adalah dekat pada kamu.
Iaitu HARI setiap manusia itu dibolehkan melihat
semua yang telah mereka usahakan selama ini,
dan pada hari itu orang kafir akan berkata:
“Alangkah baiknya kalau aku dikembalikan menjadi tanah
(dan terlepas dari semua azab ini)”.
Setelah Allah menjelaskan balasan-balasan yang sepatutnya diberi
kepada yang kufur dan kepada yang beriman, Allah mengakhirkan surah
ini dengan memperkenalkan Diri Nya sebagai Ar-Rahman, PEMILIK
Rahmat dan PEMBERI Rahmat Nya itu kepada semua, di langit dan di
bumi, dan kepada semua yang berada di antara kedua-duanya itu. Inilah
tusukan kepercayaan kepada Allah yang wajib kita terima. Walaupun
begitu, segala catitan amal manusia di dunia dibuat dengan penuh
keadilan dan dibalas dengan setimpalnya sehingga tidak dibenarkan
sesiapa pun dari kalangan manusia atau dari kalangan malaikat untuk
tawar-menawar tentang pemberian balasan itu. Ini kerana apa yang
tercatit dan tersabit itu adalah ‘Keadilan Ilahi’. Balasan seksa kepada
yang kufur itu adil, balasan pahala kepada yang beriman itu adil.
Merekalah sebenarnya yang membuat pilihan, jadi mengapa pula
mereka harus tawar-menawar atas hukuman itu?
419
Juz Amma
Pada hari itu, terdapat dua kumpulan pengawas/petugas yang
diturunkan iaitu dari kalangan ROH (makhluk yang lebih mulia dari
malaikat tetapi dari jenis malaikat juga) dan MALAIKAT-MALAIKAT yang
sedia menerima tugas atas perintah Allah, dan kedudukan mereka
berbaris-baris. Mereka ini pun tidak diberi kuasa untuk tawar-menawar di
atas balasan dan pahala yang diberi oleh Allah melalui hisab Nya.
Para Roh dan Malaikat ini ialah makhluk yang senantiasa tunduk, takut,
malu dan bertugas secara ‘betul dan lurus’, tidak akan bercakap-cakap
di Hari Mahsyar itu, menghormati Allah, takut kepada Nya dan
memuliakan keagungan Allah. Apa pun, jika diizinkan oleh Allah, mereka
akan bercakap dan percakapan mereka pula dikatakan oleh Allah
sebagai
£@…ZGÂG'
(percakapan
yang
benar-benar
betul
dan
tidak
terpengaruh). Atau, para Malaikat ini diberi kuasa pertimbangan untuk
sesuatu. Contohnya, menempatkan orang yang beriman yang
bermaksiat, selepas melalui azab mereka, ke dalam Syurga Allah.
Ertinya mereka mempunyai syafaat untuk itu.
Sekali lagi Allah mengikrarkan bahawa HARI PEMBALASAN / HARI
KEBANGKITAN SEMULA itu adalah satu KEBENARAN atau AL-HAQ.
Iaitu, terhasil di dalamnya semua kebenaran dan terkeluar darinya
semua kebatilan. Ianya akan tetap berlaku, maka janganlah kita
was-was. Itulah hari yang akan memperlihatkan semua amalan setiap
individu yang tersembunyi dan terzahir, dan pasti kebenarannya itu tidak
boleh disembunyikan.
Dengan iqrar tersebut Allah menasihatkan kita semua agar berwaspada
dalam memilih jalan hidup di dunia ini. Pilihlah jalan Allah, iaitu jalan
keimanan yang ikhlas kepada Allah dan jalan yang dibekalkan dengan
amal soleh yang akan dicatitkan oleh penjaga manusia yakni KIRAAMAN
KAATIBIIN, kerana hari kedatangan azab itu sebenarnya dekat. Dekat
bermulanya dengan kematian kita dan pada hari kita saling menyaksikan
semua amal soleh kita itu dalam catitan amal kita.
Orang-orang yang beriman pada hari itu, akan menemui semua amal
baik/soleh mereka dan mengharapkan balasan pahala dari Allah, dan
juga dapat melihat dosa-dosa dari amalan-amalan jahat mereka, serta
mengharapkan pengampunan dari Allah.
420
Juz Amma
Orang-orang yang kufur dan pengamal-pengamal maksiat pula akan
meneliti buku catitan mereka dan akan merasa TAKUT yang amat
sangat. Di dalam surah ini, Allah gambarkan ketakutan dan harapan
mereka itu dengan ayat:
“Alangkah baiknya jika aku menjadi tanah sahaja!”.
Yang pastinya, bagi yang kufur maksiat ini tidak ada jalan keluar selain
menanggung risiko atas segala kekufuran mereka.
Inilah dia asas akidah yang perlu kita semaikan dalam diri dan diturunkan
kepada anak zuriat kita, agar dijauhkan Allah dari musibah HARI
PEMBALASAN itu.
Allahu A’lam.
Penyusunan dan Penyuntingan susulan ke 3 Buku Juz ‘Amma ini telah disempurnakan pada:
Jam 4:05pm, 17 Syawal 1435,
bersamaan hari Rabu, 13hb Ogos 2014 .
Alhamdulillah.
Disunting oleh:
Hj Mohd Borhanuddin Bin Dato’ Hj Abdul Kadir
WP Kuala Lumpur
421
Juz Amma

tafsiran melayu - TafsirMelayu.Com

Transcription

Similar documents

Buletin Langham Edisi April 2014

l`islâm spiegato ai bambini

Nabi `Isa (AS) - Islamic Invitation

MODUL-07-Tanggung-Jawab-Sosial-Seorang-Muslim

Teknik Menarik

Bumper Issue 2015 - Terengganu

1. - Sirojuth

tahu k

selamat datang raja damai