docמזכר 43
download 
Report Transcription
מזכר 43
אוקטובר 2014תשע"ה גיליון 43 אנטישמיות חדשה התפרצות הגל האנטישמי בעקבות מבצע צוק איתן מתחילה להפחיד גם את מדינות אירופה .לגל זה של אנטישמיות פוליטית יש שורשים עמוקים באנטישמיות המוסלמית משולחנה של היו"ר משולחנה של היו"ר דבר המערכת חודשי הקיץ החמים ,דבר פריצת דרך – וממשלת גרמניה הסכימה להקים, מיוחדת למתן פיצוי החינוךקרן התביעות, בשיתוף עם לתת מענה ועידתמערכת סבורים כי על המחודשת בגבולמסיבה זו אנו הלחימה זה של גיליון אור הפעם שארכה המועברים החל מתחילת הקרן תופעל אבודה". "ילדות סמלי הדרומי ,רואה "מזכר" המסרים והן ברמת עלהכלים ברמת למורים הן לקיוםיום,כנסוהתקפות בצמודמ50- יותר בגיליון זה. תמצאו אתעל ופרטים שנת ,2015 החלטתו הזכאותעל שר החינוך מברכים ,לכן, לילדים .אנו ליבה ללב שהגיעו הטילים הספרתשרי .על כולנו בבתי חגי הלימודים בזמן יורדים לדפוס אלה דברים השואה, הוראת על לכלול את הנושא במערכת אותו מארגן מרכז השאירו המדינה - של חלפה עוד שנה רצופת בעיות ,אבל רשמנו גם הישגים. היסודיים. ניצולי של הארגונים ישראל ,בהשראתו שבשנה זו בסיפוק ציבור רחב של ניצולי שואהובנושאנוכל כנסתשחלה ההתקדמות לדווח על לצייןשמחים אחר .אנו על השואה ניצולי לתביעות הולם מענה במתן השואה.חדרי ממ"ד ושאינם ללא הגנה :אלה שגרים בדרום ללא בטיפולובהנהגתו של שר האוצר ,חוקקה חוק שמרחיב בצורה והנחלתו מספיקים להגיע למרחב מוגןזכרון לפני שנה, לתפקיד, מאז כניסתו ולשכתו. ידי שר האוצר הקצר שבין השואההזמן במרווח לפיצוי ומעלה את הזכאים הניצולים מעגלי ניכרת את שלקח על לביןהיא אחת הבאים לדורות מקצה השר השלישית בה זוהי הפעם עצמוהעריריים השואה המשימות ניצולי הנפילות; כמו גם האזעקות נוספיםולמרבה הצער, סכומים זאת, להם .עם המשולמים הסכומים הארגונים. מרכז זכו למצות נותרושלא לטובת אלה שגרים במרכז הארץ ,בקומה עליונה ,ובקושי הספיקו זכויותיהם.אינו חל עליהם ,כגון עובדי קבוצותאתשחוק זה עדיין במדינה כשלנו ,שבה ביום השואה צפירת למתן הנחות מיליון שקל הפנה השר 30 האזעקההמלחמהלאחרונה להגיע לחדרי מדרגות .את כולם כאחד החזירה במאבק למתן הכרה ממשיכים מרומניה .אנו הכפייה רחבי בכל מפלחת את חלל האוויר ואזרחיה עומדים דום לעומת עמדת הממשלות בעבר, גם חד ובמפנה לתרופות; לימים הקשים של מלחמת העולם השנייה ,לחוויות המזמ להם. ופיצוי הארץ ,כאשר כמעט כל אמצעי התקשורת מקדישים ל–18,500 לאשרגםסיוע לאחרונה שנותרו מאז.אף החליט ולטראומות התמודדו בעבר עזעות ניצולים התקציב לשנת חקיקת חוק תהליך אלה החל בימים הניצולים, השואה ולעדויות שאיתןלסרטים על שידוריהם את ועד ובגטאות במחנות ושהו 1953 אחרי ארצה שהגיעו העולם יהדות ובקרב בארץ שונים גורמים התגייסו – – 2015ולמשרדים רבים ,לרבות למשרד לאזרחים ותיקים, ילדינו נחשפים מגיל צעיר לסיפורי הזוועות ,האלימות היום קופחו. ארגונים ומתנדבים ,שירותים חברתיים ועיריות .כך, צפויים קיצוצים כואבים .אנו חוששים שדבר זה יפגע והמוות. שר האוצר מגלה רגישות והבנה לגורלםעל מנת לשרת אמיתייםשקמו הארגונים לדוגמא ,העמידה עיריית רחובות ,בשיתוף עם ארגון בפעילותנו ובפעילות ולמצבם של שרידי השואה ופועל לתיקון עוולות העבר, שעות שהו,מדיברוב בלתי בו מידעמוגן מועדון "עמך", היום ,ניצולי את הניצולים עצמם .גם אילולא היו מסתמנים קיצוצים שומעים שנה אנו מבוקר. סופגים הם מעל ומעבר ליחס שהפגינו שרי אוצר קודמים. יוצאי "אלה" ,של המורים ארגון קשישים; שואה הולנד ,הקים באופק ,מן הראוי כי הציבור יהיה מודע למשחקי האוצר: הדרך בה לבטיהם על הנבוכים ואת קולות את בנפשם לפגוע מבלי אירע אשר את לילדים להסביר ניתן קרן סיוע מיוחדת לניצולים ממוצא הולנדי בדרום; וועידת עתה ,בסוף חודש אוקטובר ,אנו ,כמו כל יתר העמותות מרכז הארגונים מבקש להביע בדרך זו ,את מלוא הרכה. ניצולי השואה ,לא קיבלנו חרף כל פניותינו מידע על התביעות העמידה לרשות חברת "עמיגור" תקציב חירום של הערכתו לפועלו. מיוחד ,לבניית יחידות מיגון בדרום עבור הניצולים. היקף התמיכה שמשרד האוצר אמור היה לאשר עבור אביטל קולט המלחמה הסתיימה ללא מנצחים וללא מנוצחים ,ובשלב פעילותנו לשנת .2014אישורים כאלה צפויים להגיע רק זה הניבה רק הפסקת אש .במציאות בה אנו חיים אין בסוף נובמבר כאשר הנזקים לפעילותנו ברורים לכל. הפתרון פשוט והוצע על ידי לא פעם ,אך לא מומש .הוא לדעת מה יילד יום ,איך ,היכן ומתי יתחדשו ההתקפות על יעדים ישראלים .חובתנו היא לדאוג היום ,מבעוד מועד ,כה "מורכב" ,עד כי אפילו נערי האוצר יוכלו לעמוד בו למציאת פתרונות הולמים למיגון מגוריהם של ניצולי וליישמו .וזה עיקרו :עד ה 1.4-בכל שנה יש להודיע לכל שואה. העמותות והארגונים מהו היקף התמיכה לה הם זכאים, בסוף הקיץ הזה התחדש המו"מ בין ועידת התביעות ,בה כדי לאפשר להם לתכנן את פעילום בהתאם .ובינתיים, אנו חברים ,לבין ממשלת גרמניה ,והזרקורים הופנו הפעם אין אנו יכולים אלא לנחש מי מרוויח מהשיטה. לעבר סבלם של ילדים יהודים בזמן המלחמה ולאחריה. הגיע הזמן להפנות קריאה לממשלת ישראל לפעול בברלין התקיימו ,בזה אחר זה ,קונגרס עולמי של "ילדי במסגרת מינהל תקין ,שכן אין מנוס מלקבוע שביד אחת השואה" וסימפוזיון רב-משתתפים ,בו העידו מומחים היא אומנם "מעניקה" ,כביכול ,אך ביד השנייה היא גורעת וקורבנות על נזקי המלחמה .במו"מ הושגה בסופו של מן הפעילות למען ציבור הניצולים. קולט אביטל 2 יקרים,רובו ככולו בנושא המסעות לפולין .מאות אלפי תלמידים, זה עוסק גיליון קוראים של אלפילמוקד מאותהשנים שהפכו עם במסעות השתתפו וקצינים חיילים תלמידים, אלה ,לפולין. המסעות ככולוכברבנושא עוסק רובו גיליון זה דעות השניםחילוקי למוקד של אלה,אך גם הישראלית, חינוכית וערכית למוקד של שהפכו עם בהוויהבמסעות השתתפו כבר פעילותוקצינים חיילים המסעות פעילותלאופי באשר ונחיצותם.הישראלית ,אך גם למוקד של חילוקי דעות וערכית בהוויה חינוכית באשר לאופי המסעות ונחיצותם. בגיליון זה מגוון דעות רחב של חוקרים ,מחנכים ,אנשים שהיו להביא ניסינו יקרים, קוראים חיוב כצפוי, היוחלק. שנטלו בו וכאלה עוד בפרויקט מעורבים לצדשהיו אנשים מחנכים, חוקרים, של דרכו רחב בתחילתדעות מגוון בגיליון להביא ניסינו לתושבי יותר קשים לכולנו ,אך קשים זה היו איתן צוק מבצע ימי הרהורים המעלים אחרים יש לפולין, המסעות את לקיים בצורך משמעי חד לניצולילצד חיוב חלק .כצפוי, שנטלו לעיתיםוכאלה בתחילת דרכו בפרויקט השואה עודבויותר קשים אלהעוד -היו מעורבים ובין הדרום, יש הרהוריםכי שגורסים ואף כאלה במתכונתם, לערוך המתבקשים לשינויים באשר המעלים אחרים לפולין ,יש המסעות לקיים את משמעי חד הנושנים הפחדים התעוררו כולם, שישלא חלקם, בצורך אצל באזור. שחיים חלקאחרים. מסעות לאפשר גם יש שגורסים כי עוסקואף במתכונתם, המתבקשים שיש לשינויים באשר ועזרה כאלהתרומות בגיוס לערוך עצמו דווקא מצא אחר מתמיד. יותר אחרים. מסעות גם לאפשר לחיילי צה"ל .ארגון "עמך" ,האמון במשך כל השנה על הגשת סיוע צעירי ישראל הקשר של כולם - הכותבים לניצוליםעולה נפשיאחד ברור דבר ובתנאים לראש - חיזוקמעל עסוק עצמו מדברי מצא נזקקים, בשל חיזוקממנה גדולים חלקים מדברי אובדן התרבותית ועם מאורעותישראל של צעירי הקשר כולם - הכותבים מהרגיל.עולה מורשתםברור קשיםאחד עםדבר כך שיבטיח, ועמוק אמיתי צורך הוא הגולה, יהדות על שעברו היסטוריים מאורעות בשל ממנה גדולים חלקים אובדן ועם התרבותית מורשתם עםאך לא רק כאן ידענו פחד וקושי .גם יהודי אירופה נחשפו לגל כך זהות שיבטיח,של לצד גיבושה הומניסטית, עולם של גיבושה כולם ,את מקווים גםאמיתי צורך תפיסתהוא הגולה, יהדות שעברו על היסטוריים לדבר על ועמוק שלא באלימות, שלווה פלסטיני-מוסלמי, אנטישמי העם. של בעברו עמוק הנטועים שורשים בעלת ישראלית-יהודית מקווים כולם ,את גיבושה של תפיסת עולם הומניסטית ,לצד גיבושה של זהות הפגנות ענק מעוררות אימה .אנטישמיות זו ,מהזן החדש ,לא נולדה ישראלית-יהודית בעלת שורשים הנטועים עמוק בעברו של העם. בחלל הריק .היא שואבת במישרין מהאנטישמיות המוסלמית ,אותה נדמה כי השינויים שעברה החברה הישראלית בבואה להנציח את השואה מתארת בהרחבה בגיליון ד"ר אסתר וובמן. לפולין המסעות התפתחותם של החברהבתהליך ביטוי לא רק השינוייםלידי ומוראותיה ,באים השואה להנציח את הישראלית בבואה שעברה נדמה כי גם היהודים. אצל רק לא חשש מעורר אנטישמיות של גל זה המשתתפים לתגובת שמתפתחות לידיאלא גם אליהם, ודרך המסעות לפולין באשרשל התפתחותם בציפיותבתהליך ביטוי לא רק ההכנהבאים ומוראותיה, גדולה סכנה כאן שיש להבין החלו ארה"ב, ואפילו אירופה, מדינות בוגרים במדינה. כאזרחים שיפיקו ולמסקנות אליהם,מהם ההכנהשילמדו ודרך למה בהם המשתתפים לתגובת ויפנימו באשר שמתפתחות בציפיות אלא גם האנטישמיות בתגובה המערבית. לצביונן להתקפותבוגרים במדינה. ויפנימו כאזרחים שיפיקו ולדמוקרטיהולמסקנות למה שילמדו מהם בהם קנצלרית ובראשן אירופה, מדינות ראשי התגייסו האחרונות, קריאה מהנה הצטרפה מהנה גרמניה ,אנגלה מרקל ,ויצאו בגינוי חריף כנגדן .אליהם קריאה גם התקשורת ופובליציסטים חשובים ,כגון הפילוסוף הצרפתי- יהודי ברנאר אנרי לוי .גיליון זה יעסוק במרכזו בתופעה מדאיגה זו ובשורשיה. קריאה מהנה ומועילה יוצא לאור בתמיכת המשרד לאזרחים ותיקים יוצא לאור בתמיכת המשרד לאזרחים ותיקים מזכר מ זה"מזכר":כ ר מייסד בהוצאת מרכז הארגונים של ניצולי השואה בישראל בהוצאת מרכז הארגונים של ניצולי השואה בישראל כתב עת לענייני שואה ,תקומה ,זכרון והנצחה גיל שואה ,תקומה ,זכרון והנצחה לענייני כתב עת צבי ה"מזכר": מייסד המזכר: מרכזגילהארגונים של ניצולי השואה, מו"ל: צבי וקשרי חוץ ועדת הסברה ניצולי השואה, הארגונים של מרכז מו"ל: המסגר 55 ת"אוקשרי חוץ הסברה ועדת 03-6243343 טל' המסגר 55ת"א 03-6243343ת.ד ,57403ת"א 61573 מען למכתבים: טל' למכתבים :ת.ד ,57403ת"א 61573 מען עמרי מריאן עורך: עמרי מריאן טייטלבאום ,לילי הבר, ראול עורך :מערכת: חברי רות אברהם ולק, אלי ראול טייטלבאום ,לילי הבר, חברי מערכת: אברהם רות ולק, אלי יעל מור חיים עיצוב ועריכה גראפית: חיים מור יעל קופי ,סמדר מוניס אורלי שיא דפוס קונספט:גראפית: עיצוב ועריכה פיינברג קונספט: עיצוב אחורי :באדיבות קרןאורלי פיינברג גילרמן-הראל תמונת שער תמונת שער אחורי :באדיבות קרן גילרמן-הראל לא שומרים נאצים חדשות ואקטואליה חדשות ואקטואליה )ק .צטניק( 4 4 תוכן העניינים 16 16 מה קורה לנוער בעקבות המסעות לפולין ובעולם לנוער בעקבות המסעות לפולין בארץקורה מה 21 214 המסע לפולין: המסע לפולין: הזכרון מתחיל בתוכנו הזכרון מתחיל בתוכנו התחיל גאה במהלך מבצע צוק איתן 14 האנטישמיות גל 23 איך הכול 23 איך הכול התחיל העולם אינו כולו נגדנו .לפחות לא נגד היהודים 17 24 כן לנסוע לפולין 20 האמיתי בשמה לאנטישמיות לקרוא 24 לנסוע לפולין כן שואה ככלי פוליטי-מדיני 22 והכחשת אנטישמיות 25 התקומה מחוזות מסע אל 25 מסע אל מחוזות התקומה 26 יש גם קולות פלסטינים אחרים 28 קריאה למסע אחר 27 ימינו ועד דמשק 28 אחר מעלילותלמסע קריאה anti-semitismאו .antisemitsmמשמעותו 28 "עדים במדים" 33 המקף של 28 במדים" "עדים 34 32 32 ללמודהפיליפיני שינדלר אוסקרכדי נסענו נסענו כדי ללמוד שואת יהודי פולין :מדוע רוב היהודים לא החיים מהות התגוננו? מהות החיים מה נותר מילד בן 8שנרצח? יער הקדושים מדף הספרים חדש על הקדושים יער 35 36 35 40 36 43 36 זכויות זכויות 40 40 חדש על מדף הספרים חדש על מדף הספרים 42 42 מכתבים למערכת שמעון רדליך ,פרופ' להיסטוריה ,ביקש לתקן טעות שנפלה בגיליון מזכר הקודם .הכיתוב לתמונה בידיעה "אותרו 20שומרים נאצים ממיידנק" -אינו נכון .כתוב "שומרים במיידנק ,"...ועל פי הלבוש שלהם אינם שומרים גרמנים אלא חיילי הצבא האדום .תודה על ההערה. לא רק במונסטיר-ביטולה ברצוני להתייחס למאמר אודות פעילותו של ליאון קמחי בקהילת מונסטיר-ביטולה שבמקדוניה ,אשר ייסד שתי אגודות נוער " -בני ציון" 2 תוכן תוכן העניינים העניינים יודע אני מהיכן אני בא! "בתרמיל הזכרונות על כתפיי, ומתוך תקווה וחרדה ובמקל תקווה בידיי, אני מבקש לדעת יודע אני מהיכן אני בא! לאן אני הולך" ומתוך תקווה וחרדה צטניק( )ק. אני מבקש לדעת לאן אני הולך" 3 3 ו"בנות ציון" -שהתאחדו תחת הנהגתו לאגודה אחת בשם "התחייה" בנובמבר .1923פעילות דומה הייתה בקהילת קוזמיר דלובלין שבפולין, שבה סבי ,שמעון וישניה ,שהיה חבר המועצה המקומית ,הקים את הסתדרות "התחייה" הציונית ,ואמי ,שולמית ,השתייכה לתנועת הנוער "בנות ציון" .בדומה לליאון קמחי ,סבי ארגן פעילות בכוח הרעיון הציוני ,אך לא זכה לראות את הגשמת חלומו בתקומת ישראל ואף הוא נרצח בידי הצורר הנאצי. רמי נובודבורסקי 3 בארץ ובעולם בארץ ובעולם לראשונה :גרמניה תפצה "ילדי שואה" 75אלף ניצולים ,שהיו ילדים במחנות הריכוז ובגטאות ,או חיו במחבוא ,יהיו זכאים למענק חד-פעמי של 2,500אירו לכל אחד ,במסגרת קרן שיקימו ועידת התביעות וממשלת גרמניה הסכם תקדימי נחתם ב 4-ספטמבר בין ועידת התביעות לבין משרד האוצר הגרמני, על פיו תוקם קרן משותפת ,אשר תפצה לראשונה כ 75-אלף ניצולים שהיו ילדים בתקופת השואה ושהו במחנות ריכוז ובגטאות ,או שחיו במשך שישה חודשים לפחות במחבוא או תחת זהות בדויה .הניו צולים יהיו זכאים לקבל תשלום חד-פעמי בסך 2,500אירו (כ 12-אלף שקלים) ,מתוך הכרה בסבלם הפיזי והנפשי. הקרן צפויה להתחיל לפעול בינואר ,2015 וההערכה היא שיותר ממחצית מהניצולים הזכאים חיים בישראל .יו"ר מרכז הארגונים של ניצולי השואה בישראל ,קולט אביטל, בירכה על ההחלטה" .זו החלטה נכונה מצד ממשלת גרמניה ,שהושגה במאמץ רב ולאחר מאבק עיקש של ועידת התביעות וארגוני ניצולי השואה בישראל .אני מודה להם על כך שלא הרימו ידיים והשקיעו מאמצים רבים למען מטרה חשובה זו" .לדברי אביטל, "ילדי השואה עברו סבל רב בזמן השואה ולעיתים נותרו יתומים .זו עובדה ברורה שמראות הזוועה הותירו צלקות עמוקות יותר אצל ילדים רכים וחסרי הגנה .אין ספק שהסבל והזיכרונות רודפים אותם עד היום בגילם המאוחר ומשפיעים על איכות חייהם. על כך שום סכום לא יפצה". מנכ"ל ועידת התביעות ,גרג שניידר ,אמר כי "לנזקי השואה שנגרמו לילדים מתבגרים בהגיעם לגיל זקנה יש השפעה מצטברת, שגרמה לבעיות שמתגלות רק כעת כתסמ מינים פיזיים ופסיכולוגיים בגילם המתקדם של הניצולים" .חברי הוועדה המייעצת למו"מ מטעם מרכז הארגונים היו :קולט אביטל ואורי חנוך .כמו כן מונתה ועדה מייעצת אשר לוותה את המו"מ ,וחבריה הישראלים היו יוחנן רון ,יו"ר ארגון "ילדות אבודה" ,צבי מיתר ,חבר הארגון ,והשופטת נאווה דנון ,נציגת ארגון "ילדות עשוקה". ישיבת המו"מ השנתית של ועידת התביעות וממשלת גרמניה התקיימה בתום הכנס הראשון של הארגון העולמי של ילדים ניצולי 4 נחשפו תאי הגזים במחנה המוות סוביבור ,הודות לחפירות ארכיאולוגיות המתקיימות במקום יד ושם" :חשיפתם של תאי הגזים במחנה סוביבור הינה ממצא חשוב ביותר בחקר השואה" בסימפוזיון השתתפו מי שהיו ילדים ניצולים מ 18-מדינות ,מומחים אקדמאים והיסטוריונים שואה ,שנערך בברלין ב 24-26-באוגוסט. בנוסף ,נערך בברלין -ב 27-באוגוסט סי�מ פוזיון בהשתתפות ועידת התביעות ,מרכז הארגונים והפדרציה העולמית של ילדי שואה ,אליו הוזמנו פוליטיקאים גרמנים, נציגי ממשלת גרמניה ותקשורת .אלה שמעו הרצאות מפי מומחים ,בעיקר פסיכולוגים, וכן עדויות אישיות של ניצולים אשר עברו את הטראומות ,יונה לקס ,דני חנוך ויואלה הר-שפי. לדון במשמעות גזל הילדות עם סיום המו"מ התייחס שניידר לאירוע במילים הבאות" :מאחורי חזיתות הבתים ההיסטוריות של רחוב אורניינבורגר -השריד הבנוי היחיד מבית הכנסת הגדול והמפואר ביותר בברלין ,אשר נותר עומד ושרד את ליל הבדולח ב 9-בנובמבר - 1938 ,נמצא עכשיו הצנטרום יודאיקום (,)Centrum Judaicum אתר הנצחה ,זיכרון וחינוך ,העומד במרכז שרידי קהילת יהדות ברלין של פעם .הנוף הנשקף מהחלון הגדול שבאולם ההרצאות, הממוקם במקום שבו פעם ניצבה עזרת הנשים ,צופה ישירות אל בסיסו רחב הידיים של בית הכנסת ההרוס – סמל למאות השנים בהן חיה הקהילה היהודית בברלין ,אשר נגדעו באבחה אחת עם השואה. "כאן ,במקום היסטורי זה ,התקיים סימפוזיון שנערך ע"י ועידת התביעות ,בשילוב עם מרכז הארגונים של ניצולי השואה בישראל והפמ דרציה העולמית לילדים יהודים ניצולי שואה וצאצאיהם ( .)WFJCSDהשתתפו בו כ200- איש ,כולל נציגי ממשלת גרמניה וארגונים יהודיים ,בנוסף לציבור הרחב .כולם הגיעו כדי לשמוע וללמוד על אודות החוויות הייחודיות של היהודים שהיו ילדים בתקופת השואה. בסימפוזיון ,שארך שלושה ימים ,השתתפו מי שהיו ילדים ניצולים מ 18-מדינות ,מומחים אקדמאים והיסטוריונים .שמתי לב לעובדה שהסימפוזיון התרחש בראש חודש אלול ,שבכל בוקר שלו נשמעת תקיעת השופר במקומותינו כהכנה לראש השנה ויום כיפור .קיוויתי שהסימ מפוזיון יהפוך תקיעת שופר -קריאה מצלצלת המזכירה את הטראומות שאותן חיים מדי יום ניצולי השואה האלה" ,אמר. רומן קנט ,גזבר ועידת התביעות ,תיאר את המשמעות שהייתה לאובדן המשפחה והחברים על הניצולים" :היינו לבד ,בלי משפחה ,אפילו ביום החתונה שלנו אנו חסרי קרובים; הילדים שלנו שאלו אותנו מאוחר יותר מדוע לא היו להם סבים וסבתות" .בנאומי הפתיחה שלהן ,חלקו חברות הוועד המנהל, קולט אביטל ,יו"ר מרכז הארגונים ,וסטפני זלצר ,נשיאת ה ,WFJCSD-את האובדן האישי שלהן והאתגרים שעמם מתמודדים עד היום ילדים ניצולים רבים. החפירה הארכיאולוגית במחנה המוות סוביבור מתקיימת על ידי יורם חיימי ושותפו הפולני וויטק מזורק משנת .2007 בשנת 2013הצטרף לפרויקט החפירות הארכיאולוג ההולנדי ד"ר איוור שכוטה .את החפירה מלווים המכון הבינלאומי לחקר השואה של יד ושם ,הקרן הגרמנית-פולנית והמוזיאון במיידנק .במסגרת החפירות לאורך השנים נמצאו אלפי פריטים אישיים: טבעות ,תליונים ,עגילים ,תכשיטים ,בקבוקי בושם ,בקבוקי תרופות ,כלי אוכל ועוד. השבוע התגלתה גם באר המים ששימשה את האסירים במחנה מספר 1בו התרחש המרד .בבאר נמצאו חפצים אישיים רבים של יהודים ,כיוון שבעת חיסול המחנה הגרמנים מילאו אותה בפסולת מהמחנה. בהתייחסו לממצאים החדשים אמר ד"ר דוד זילברקלגנג ,חוקר בכיר במכון הבי�נ לאומי לחקר השואה ועורך קובץ המחקרים של יד ושם ,כי "חשיפתם של שרידי תאי הגזים במחנה סוביבור הינה ממצא חשוב ביותר בחקר השואה .חשוב להבין כי לא נשאר אף שריד מהיהודים שעבדו באזור תאי הגזים ,לכן הממצאים הללו הם כל מה שנשאר מהנרצחים .למעשה ,נפתח כאן חלון קטן אל סבלם היומיומי .זו הפעם הראשונה שבה נוכל לדעת טוב יותר מה היה תהליך הרצח במחנה ומה עבר על היהודים עד שנרצחו .בנוסף ,איתור גודלם המדויק של תאי הגזים יאפשר לנו להבין מה הייתה הקיבולת שלהם ,ומשם נוכל לגזור הערכה מדויקת יותר של מספר הנרצחים במחנה סוביבור" .עוד הוסיף ד"ר זילברקלנג ואמר כי הממצאים הללו משלימים את מה שאנחנו יודעים מהניצולים שברחו מהמחנה במרד. הארכיאולוג יורם חיימי אמר" :לאחר שמונה שנים של חפירות בסוביבור ,זה הישג גדול עבורי ועבור צוות החוקרים .סוף סוף הגענו למטרתנו – איתור מיקומם המדויק כאן עמדו תאי הגזים .החפירות בסוביבור של תאי הגזים .הופתענו מגודל המבנה וממצב ההשתמרות של הקירות של תאי הגזים .הרגע המרגש ביותר היה שמצאנו ליד תאי הגזים את טבעת הנישואין עם הכיתוב בעברית 'הרי את מקודשת לי'". זכר לאהבה .טבעת נישואין שנמצאה בסוביבור צילומים :יורם חיימי מחנה ההשמדה סוביבור ממוקם קרוב לכפר ולתחנת הרכבת של סוביבור ,בחלק המזרחי של מחוז לובלין בפולין .המחנה הוקם באפריל ,1942ויחד עם מחנות ההשמדה טרבלינקה ובלז'ץ הוא היה חלק ממבצע ריינהרד .בתקופת פעילותו של המחנה ,אפריל -1942אוקטובר ,1943נרצחו שם כ 250,000-יהודים .לאחר מרד האסירים במחנה ,ב 14-באוקטובר ,1943החליטו הגרמנים לפרק את המחנה ,והוא נותר חשוף וללא סימנים אופייניים להיותו מחנה השמדה .על מנת להציע אינמ פורמציה על המחנה השתמשו החוקרים עד כה בעדויות ניצולים בלבד .עדויות אלו מספקות בדרך כלל מידע מוגבל על חלק מן המחנה ,ומשום כך שיחזור המחנה במלואו לא היה אפשרי. 5 בארץ ובעולם כומר קתולי בסלובקיה: היהודים אשמים בשואה סערת רוחות פרצה בסלובקיה לאחר פרסום דבריו של כומר קתולי בשם אמיל פלוריס, ולפיהם היהודים הם האשמים המרכזיים בשואת אירופה ,וכי דבר דומה עשוי לקרות גם לצוענים .בכירים בממסד הסלובקי גינו את דבריו. דוברת הקהילה היהודית המקומית אמרה כי דבריו של הכומר ,שנישאו במהלך מיסה שערך ,פגעו והשפילו את זכרם של נרצחי השואה .דבריו של פלוריס גררו גם עימותים סוערים ברשתות החברתיות ,כשחלק מהגולשים מאשימים אותו בכך שהוא מעורר את האנטישמיות הרדומה בסלובקיה .בראיון שהעניק לטלוויזיה המקומית ,אמר הכומר כי הוא מעריך ומכבד את העם היהודי ,וכי יש לו יחסים טובים עם יהודים בסלובקיה. לדבריו ,הוא נמצא בקשר הדוק עם יהודים ניצולי שואה. האשים את היהודים בשואה .הכומר פלוריס סלובקיה הייתה בין המדינות הראמ שונות מהן גורשו יהודים למחנות השמדה במהלך מלחמת העולם השנייה .בעשרות משלוחים של רכבות הועברו קרוב ל60,000- יהודים ,כשחלק מהם נלקחו ישר לאושוויץ ואחרים למחנות במחוז לובלין .בסך הכל נרצחו בסלובקיה כ 100,000-יהודים במהלך השואה .כיום חיים בה אלפים בודדים של יהודים ,רובם באזור ברטיסלאבה. בארץ ובעולם תוכנית הסיוע לניצולי שואה יוצאת לדרך משרד האוצר הודיע ליותר מ74- אלף ניצולים כי יקבלו מענק שנתי של 3,600שקל ישירות לחשבון הבנק .עוד כ 9,000-ניצולי שואה ,שפרטי חשבון הבנק שלהם לא ידועים לביטוח הלאומי, יקבלו בקרוב הודעות מהרשות לזכויות ניצולי שואה במשרד האוצר ,אשר בהן יקבלו הנחיות כיצד לקבל את המענק בבנק הדואר. ממשרד האוצר נמסר כי על מנת לקבל את המענק לשנים הבאות ,על הזכאים למלא את טופס הבקשה למענק שצורף למכתב ולשלוח למשרדי הרשות .בקרוב תחל הרשות לשלוח תזכורת לכל אותם ניצולים שטרם שלחו את הטופס. בנוסף ,החלו קופות החולים לחלק חינם לניצולי שואה הזכאים לכך תרופות הכלולות בסל הבריאות .התרופות יינתנו חינם לניצולים המוכרים על ידי הרשות לזכויות ניצולי שואה ולניצולים המוכרים על ידי ממשלת גרמניה .כמו כן ,הודיעה הרשות כי תפנה ליותר מ 100-אלף ניצולים שאינם מוכרים על ידה ,במטרה להעביר את פרטיהם לקופות החולים על מנת שיוכלו לקבל גם הם תרופות חינם .ממשרד האוצר נמסר כי ניצולים שמקבלים קצבה ממדינה זרה שאינה גרמניה ולא קיבלו פניה מהרשות לזכויות ניצולי שואה בנוגע לקבלת תרופות בחינם ,יכולים לפנות למרכז המידע ברשות ולבקש כי ישלח טופס לבדיקת זכאות לביתם .לחילופין ,ניתן להוריד את הטופס באתר האינטרנט של הרשות. כמו כן ,נמסר מהרשות ,בוצע עדכון באשר לזכאות בני זוגם של נכים שנפטרו .בני הזוג יהיו זכאים לתגמול לפי אחוזי הנכות של המנוח למשך 3שנים ,ולאחר מכן יהיו זכאים לתגמול בסך 2,000שקל למשך כל ימי חייהם .זאת ,כל עוד הנכים הלכו לעולמם לאחר ה 1-ביוני 2011וכל עוד בני הזוג לא נישאו מחדש. טופס הבקשה למענק וטופס הבקשה לקבלת פטור מלא בתרופות נמצאים באתר האינטרנט של הרשות .כל מי שרואה עצמו זכאי למענק השנתי או לפטור ברכישת תרופות ולא קיבל הודעה אישית על זכאותו – נקרא למלא טופס ולהגישו לרשות לזכויות ניצולי השואה ,בכתובת :יצחק שדה ,17ת.ד ,57380תל אביב. יוון :אושר חוק שיאסור הכחשת שואה הפרלמנט היווני אישר הצעת החוק המאריך את פרק זמן המאסר שיושת על אלימות גזענית ויעצור העברת תקציבים ממשלתיים לגופים וארגונים שיתבטאו בגזענות או יכחישו שואה. החוק החדש מאריך את פרק זמן המאסר שיושת על אלימות גזענית ,משנתיים לשלוש שנים ,נוסף על קנסות כספיים ליחידים או לקבוצות .כמו כן ,הוחלט כי קבוצות וארמ 6 גונים אשר יתבטאו באופן גזעני או יכחישו את השואה ,לא יהיו זכאים לתקציבים ממשלתיים. מסקר שערכה הליגה נגד השמצה עולה כי 69 אחוזים מהיוונים מחזיקים בדעות אנטישמיות או בדעות קדומות על יהודים .ביוון חיה כיום קהילה יהודית קטנה ,המונה כ 5,000-נפשות. בעקבות העלייה במספר האירועים האנמ טישמיים ביוון ,נפגש השנה ראש הממשלה היווני עם יו"ר הליגה נגד השמצה ,אייב פועלים נגד האנטישמיות בארצם .הפרלמנט היווני פוקסמן ,וביקש ממנו לפתח יחדיו תוכניות פעולה נגד אנטישמיות ,ואולי אף ליצור מערך פנים-ארצי לחינוך אזרחי המדינה בנושא. הקונגרס האמריקני קורא לארדואן לרסן את הרטוריקה האנטישמית "ההסתה האנטי-ישראלית המתמשכת של ראש הממשלה הטורקי ,רג'פ טאיפ ארדואן, מעוררת כעס בלתי מוצדק כנגד יהודים ומסכנת את הקהילה היהודית בטורקיה ואת היהודים ברחבי העולם" ,כך נאמר בהחלטה שקיבל הקונגרס האמריקאי ב 8-בספטמבר, החלטה ששמה לה למטרה להילחם באנטיו שמיות של נשיא טורקיה. יותר מ 80-מחוקקים בבית הנבחרים מפעילים לחץ כדי לנקוט אמצעים חמורים כנגד האנטישמיות ההולכת וגואה ברחבי העולם ,בעקבות העלייה החדה בהתקפות אלימות כנגד יהודים על רקע מבצע "צוק איתן" .ההחלטה ,עליה חתמו חברי קונגרס משתי המפלגות מציגה עדות ברורה לכך שהאנטישמיות הולכת וגוברת ברחבי העולם ,ומפנה אצבע מאשימה באופן ספציפי כלפי הנשיא ארדואן ,בשל העידוד שהוא מעניק לאנטישמיות. ההחלטה יוצאת כנגד "ניסיונות מצד רבים להצדיק שנאת יהודים או התקפות אלימות בתור ביטויים מקובלים ,או אי שביעות רצון או תסכול בכל הנוגע למאורעות פוליטיים במזרח התיכון או בכל מקום אחר". חברי הקונגרס גם מפעילים לחץ על מדינות במזרח התיכון ,באירופה ובמקומות אחרים, על מנת שינקטו אמצעים חמורים כנגד מעודד את האנטישמיות .ארדואן התקפות אנטישמיות ,כגון חקיקה שתקבע עונשים בגין אלימות כנגד יהודים .ההחלטה אף קוראת לראשי המדינות "להביע התנגדות קולנית כנגד כל אלה המשווים את ישראל לנאצים ומאשימים אותה בביצוע של שואה או רצח עם". קודם לכן ,סמוך ליציאה לפגרת אוגוסט, התקבלה בקונגרס החלטה דו-מפלגתית בנושא האנטישמיות .החלטה 707של בית הנבחרים ,אותה יזמו הצירים הדמומ קרטי ם ג'רולג נאדלר וניטה לואי ,והרפו�ב ליקני פטר רוסקאם ,מגנה את האנטישמיות וקוראת למזכיר המדינה ג'ון קרי לנקוט פעולות ממשיות להתמודדות עם התופעה. ההחלטה הוסיפה ושיבחה מנהיגי מדינות זרות מצרפת ,איטליה וגרמניה ,שגינו מעשים אנטישמיים וקראו לנוגעים בדבר במדינותיהם לנקוט צעדים תקיפים אם עדיין לא עשו כן. המרכז למדעי היהדות באוניברסיטה הלטבית העלה בסיס נתונים מיוחד באינטרנט זהו הניסיון הראשון להציג בפני הקהל הרחב מידע על מקומות ואתרים הקשורים לשואת יהדות לטביה. מוצג בו מידע על ההיסטוריה של אתרים אלו ,מיקומם ושמותיהם של יהודים הקשורים לאותם המקומות. בסיס נתונים זה הוקם במסגרת פרויקט להנצחת זכר השואה מאז סיום מלה"ע ה 2-ועד לימינו אנו, אשר קיבל תמיכה של המרכז הבינ"ל למטרת מחקר והנצחת והפצת מידע. תחילתו של הפרויקט ב ,2013-והוא מתקיים הודות לתמיכת האיגוד הבינ"ל לחקר והנצחת השואה, ובשיתוף פעולה הדוק עם ארגון הגג של הקהילות היהודיות בלטביה והמוזיאון ''יהודים בלטביה". כעת נמצא הפרויקט בשלבי פיתוח הקונספט ותרגומו לאנגלית. ההצתה בבריסל" :מוסדות יהודים הפכו לקו החזית למתקפות" בבלגיה החלה חקירה בעקבות הניסיון להצתת בית הכנסת בבריסל .אשתו של שמש בית הכנסת ושני ילדיו נפצעו קל משאיפת עשן כאשר האש התפשטה לקומה העליונה של הבניין בה התגוררו .נציגי הקהילה היהודית בבלגיה אמרו שלא ברור עדיין אם מדובר בתקיפה על רקע אנטישמי ,אם כי כבר ב 2010-הושלכו על המבנה בקבוקי תבערה. השריפה הוצתה יומיים בלבד אחרי הפתיחה מחדש של המוזיאון היהודי בבריסל ,שם נורו למוות ארבעה אנשים ב24- במאי .יודגש כי מהדי נמוש ,צרפתי ממוצא אלג'יראי ,שחשוד בקרבה לארגון המדינה האסלאמית (המוכר כדאעש) ,כלוא בבלגיה בחשד שביצע את הרצח .הוא נעצר במרסיי בדרום צרפת ,שישה ימים אחרי הרצח ,ואחר כך הוסגר לבלגיה. לדברי יהודה גוטמן ,דמות מרכזית בקהילה" ,אם היה מדובר באירוע אנטישמי, הם היו שורפים את ספר התורה ,וזה לא מה שקרה .אני יכול רק לנחש .אנחנו חיים כאן בשלום עם כולם". הרב אברהם גיגי ,רבה של בריסל ונציג ועידת רבני אירופה במוסדות האיחוד האירופי ,אמר בתגובה להצתה כי "בקהילה היהודית לא מוציאים מכלל אפשרות שמדובר בפשע אנטישמי .שוחחתי עם שרת הפנים של בלגיה ,גואל מלקי ,שהבטיחה כי משטרת בלגיה תתגבר את האבטחה סביב המוסדות היהודיים ובתי הכנסת לקראת החגים". הקונגרס היהודי-אירופאי קרא בעקבות הצתת בית הכנסת לרשויות בבלגיה לאבטח בצורה משמעותית את המוסדות היהודיים. "כאשר לא ברור מי עומד מאחורי התקיפה, מה שברור הוא שבתי כנסת ומוסדות יהודיים הפכו להיות קו החזית" ,אמר נשיא הקונגרס היהודי-אירופאי ,ד"ר משה קנטור" .תקיפה זו מדגימה שוב שתקיפות נגד יהודים הן לא בגלל מה שהם אומרים או במה תומכים, אלא בגלל שהם יהודים". 7 בארץ ובעולם בארץ ובעולם קופ"ח כללית תשיב לניצולים כספים שגבתה לא כדין קופת חולים כללית תתחיל להשיב לניצולי שואה כספים שגבתה מהם שלא כדין במשך עשרות שנים ,כך הוחלט במסגרת הסדר פשרה שנחתם בין קופת החולים לבין תובעים ,בתביעה ייצוגית על סך יותר מ 81-מיליון שקלים שהוגשה לבית המשפט המחוזי בחיפה. בתביעה שהוגשה על ידי ניצולת שואה שנפטרה בינתיים ,טענה התובעת כי קופת החולים גבתה ממנה ,כמו גם מניצולים אחרים ,תשלומים עבור תרופות וטיפולים למחלות הקשורות בשואה .הדבר נעשה, כך טענה התובעת ,למרות שהקופה קיבלה כסף מגרמניה עבור מימון הטיפול בנזקים שגרמו הנאצים -כסף שאותו התחייבה שלא לגבות מהניצולים המבוטחים אצלה .באופן זה ,נטען ,קיבלה הקופה תשלום כפול -הן מהגרמנים והן מניצולי השואה. הסדר הפשרה שקיבל תוקף של פסק דין קבע כי על הקופה להתחיל להשיב לנימ הנצחת השואה - גם בסין כ 20,000-פליטים יהודים ברחו לשנגחאי מאימי המאורעות באירופה במהלך מלחמת העולם השנייה .שמותיהם של 13,732 חרוטים על קיר באורך ש ל 34מטרים במ�ו זיאון הפליטים היהודים בשנגחאי. הקיר נחשף יום לפני שציינה סין 69שנים לניצחונה על יפן .סוכנות הידיעות הרשמית של סין" ,שינואה" ,מדווחת כי הקיר נבנה באזור בו שכן בעבר בית הכנסת "אוהל שם". לדברי אחד מיוזמי הפרויקט" ,הרשימה רבת משמעות במיוחד .כל הפליטים שרדו ימים קשים במלחמה ומצאו מקלט בשנגחאי, שהייתה העיר היחידה שפתחה שעריה בפני יהודים .לעולם לא נשכח זאת" .אלפי היהודים זרמו לשנגחאי דרך שני ערוצים מרכזיים – דרך הים מאירופה לדרום-מזרח אסיה ואז לשנגחאי ,ואלה ממזרח אירופה הגיעו באמצעות רכבות דרך סיביר לצפון- מזרח סין ומשם לעיר הנמל. 8 צולים את הכספים שגבתה שלא כדין .על פי ההסכם ,רק קבוצה קטנה יחסית של ניצולי שואה תקבל את כספה בחזרה .אותם מבוטחים שהוכרו כניצולי שואה יזכו להשבת הכספים ששילמו בין התאריך 22.7.94ועד 31.12.94בלבד .הגבלת פרק הזמן נובעת מכך שבחודש יולי 94נכנס לתוקפו חוק המאפשר להגיש תביעות ייצוגיות ,אך בשנת 95נקבע כי כל מחלוקת בין קופת החולים למבוטחיה תידון בבית הדין לעבודה. על פי כתב התביעה ,שאת פרטיו חשף ערוץ ,2קבלת הפיצויים מגרמניה החלה עוד בשנת ,1967ולטענת התובעים ,אפילו אם מפחיתים את הוצאות הקופה מהסכום לו זכאי כל ניצול ,הרי שהסכומים שהתקבלו על ידה עד למועד הגשת התביעה מסתכמים במאות מיליוני שקלים שנגבו מניצולי שואה שלא כדין. מקופת חולים כללית נמסר בתגובה" :בית המשפט קבע כי התביעה הייצוגית שהוגשה מעוררת קשיים משפטיים ועובדתיים רבים וסיכוייה להתקבל נמוכים ,על כן הציע לצדדים לפנות להליך גישור לו הסכימה הכללית .במהלך הליך הגישור הוגשה על ידי המגשר הצעת הסדר שהתקבלה על ידי התובעת ,ועיקרה מתן החזר כספי לדמי השתתפות עצמית ששולמו בגין תרופות וטימ פולים למחלות מוכרות של קבוצה מוגדרת של ניצולי שואה באם ימצאו כזכאים .כמו כן ,ההסכם מגדיר את המנגנון לאופן היידוע של הקבוצה בנוגע להסדר .ההסדר הובא לאישור בית המשפט ,נבחן על ידי המועצה הישראלית לצרכנות והיועץ המשפטי לממשלה ,אלה לא התנגדו לו ,ולאחר שבית המשפט שמע את עמדות כל הצדדים מצא כי מדובר בהסדר ראוי שיש לאשרו .מאז ומתמיד פעלה כללית למען ניצולי שואה, לרבות בעניין החזר דמי השתתפות עצמית לזכאים ,והסכם זה בא לעגן את האופן בו נהגה הכללית". קול קורא לסרט דוקומנטרי לסרט דוקומנטרי העוסק בהתעללות מינית בתקופת מלחמת העולם השנייה, דרושים נשים וגברים אשר עברו ניצול ותקיפה מינית ,המוכנים לספר את סיפורם. איילת כהן ,בימאית הסרט ,עוסקת בימים אלה בתחקיר לקראת הפקתו ,ולדבריה "אני נחשפת לראשונה לעדויות מפי נשים וגברים אשר נאלצו בעל כורחם להתמודד עם ניצול ,הטרדה ,כפייה מינית ואונס במהלך המלחמה ואחריה .זה קרה במחנות ,בבתים, ביערות ,בדרכים ,במנזרים ,או בתקופה שאחרי המלחמה -בבתי יתומים ,במחנות עקורים ובמסגרות אחרות". לדברי כהן ,נשים וגברים אלו נושאים זיכרונות קשים ואשמה על לא עוול בכפם, ורובם שמרו את הזיכרונות הטראומטיים והסודות האלה בליבם .ההחלטה להפיק את הסרט התקבלה ,משום שלטענתה "נושא זה לא דובר מספיק בישראל ולא קיים בתודעה הציבורית .על כן אני רואה לנכון לצאת עם סרט המיועד להיות משודר בישראל ואולי גם בעולם". כהן מבקשת מניצולים המבקשים לקחת חלק בתחקיר ליצור עמה קשר .היא גם מבטיחה כי כל מי שיתקשר יקבל הסבר מורחב ומפורט על הפרויקט ,והפגישות, ככל שיתקיימו ,יהיו דיסקרטיות .המעוניינים יוכלו לפנות אליה בטלפון0544-963018 : מתקנים לכם את הדירה בחינם הקרן לרווחה לנפגעי השואה בישראל ,במימון החברה להשבת נכסי נספי השואה ,מפעילה את פרויקט "חיים בכבוד" -תיקונים בדירות בחינם במימון וניהול מלא של הנהלת הפרויקט. העבודות המבוצעות הן :צביעה ,החלפת ברזים ,תיקוני חשמל ,החלפת שקעים ,תיקוני אינסטלציה ,התקנת מעקות בטיחות ועוד .הפרויקט מיועד לניצולי שואה המקבלים רנטות ו/או תגמולים עם רף ההכנסה של עד .₪ 6,000 המעוניינים מוזמנים להתקשר לטלפון 073-2670403 :או בדואר אלקטרוני[email protected] : הליגה נגד השמצה תדרכה חברי קונגרס בנוגע לאיום הגובר על קהילות יהודיות בעולם במפגש שנערך בדלתיים סגורות עם כ20- מנהיגי קונגרס ועוזריהם במהלך מבצע צוק איתן ,התייחס אברהם (אייב) פוקסמן ,מנכ"ל הליגה נגד השמצה ,לממצאים האחרונים בסקר שערכה הליגה נגד השמצה בנוגע לעמדות אנטישמיות ברחבי העולם. בדבריו התייחס לרטרוקיה האנטישמית ברחבי אירופה והמזרח התיכון בתגובה למבצע הצבאי של ישראל בעזה .הפגישה תוכננה זמן רב לפני המבצע בעזה ,אך החלק הארי של הדיון עסק מטבע הדברים באירועים האנטישמיים באירופה ,במזרח התיכון ומעבר לו. "כיסינו בפגישה היקף רחב של נושאים, וכמה מן המשתתפים שאלו מה יכולים בית הנבחרים והסנאט לעשות כדי לשלוח מסר שהאנטישמיות הגוברת היא בלתי קבילה", אמר פוקסמן .לדבריו ,ארה"ב מוסיפה להוות קול מוסרי חשוב ,לא רק במובן זה שהיא מצדדת בזכותה של ישראל להגנה עצמית ,אלא גם מבחינת נושא הביטחון וההגנה על הקהילות היהודיות ,שמוצאות עצמן מאוימות מאלימות והפחדה על רקע אנטישמי. סקר ה 100-של הליגה נגד השמצה בחן עמדות כלפי יהודים ביותר מ 100-מדינות ברחבי העולם ,ונערך בין יולי 2013לפברואר .2014הסקר הקיף 53,100בוגרים ברחבי העולם ומצא בקרבם עמדות אנטישמיות עקביות ומושרשות .הממצאים הראו כי יותר מרבע מן הנסקרים ( 26אחוזים) מחזיקים בעמדות אנטישמיות .נתון זה מייצג בפועל כ 1.09-מיליארד איש ברחבי העולם. חמקו מאימת הדין: קציני אס.אס לא יישפטו התביעה הכללית בגרמניה נסוגה מכוונתה להביא עשרות פושעי מלחמה נאצים בפני בית המשפט ,וזאת בשל מצבם הבריאותי הרעוע. ניסיונה של התביעה הכללית בגרמניה להעמיד לדין עשרות קציני אס.אס לשעבר עומד ככל הנראה בפני כישלון .בפברואר הודיע התובע הכללי על כוונה להעמיד לדין 30קצינים ששירתו כשומרים במחנה ההשמדה אושוויץ-בירקנאו ,אשר שירתו בחלקם כשומרים במחנה בשנת ,1944 והיו בין אלה שקיבלו את קבוצת האסירים שכללה את אנה פרנק. מדיווח של המגזין הגרמני "דר שפיגל", עולה כי מאז הודעת התביעה ,חלק מהקמ צינים הנאציים כבר מתו ואחרים נמצאו לא כשירים מבחינה בריאותית לעמוד בפני בית משפט .כעת בודקים אנשי התביעה הכללית בגרמניה שמונה מקרים נוספים ,אולם נראה כי רק שניים מהם עשויים לעמוד לדין על עברם כשומרים באושוויץ . מסתבר ,כי למרות ניסיונותיה של גרמניה להיראות כמי שנלחמת בעברה הנאצי ,מתוך 6,500קציני אס.אס ששימשו כשומרים במחנה ההשמדה אושוויץ ,הורשעו עד היום בגרמניה רק ,49חלקם במזרח גרמניה לשעבר .בין היתר ,זיכו בתי המשפט בגרמניה בשנת 1976קצין אס.אס שהואשם כי הוביל 400ילדים הונגרים לשריפה ,לאחר שהניצול היחיד מהמקרה לא היה כשיר לחקירה. בדוח שפרסם מרכז ויזנטל בשנה שעברה, הסוקר את התקופה שבין 1באפריל 2011 עד 31במארס ,2012מצוין כי ישנה עלייה של פי חמישה במספר המורשעים בפשעי הנאצים :שניים בדוח הקודם לעומת עשרה בדוח החדש .מתוך העשרה ,תשעה הורשעו באיטליה ורק אחד בגרמניה .בהתייחסו לממצאים ,אמר ד"ר אפרים זורוף ,מנהל המרכז הישראלי של מכון ויזנטל" :הזקנה לא אמורה להגן עליהם .יש לנו מחויבות כלפי קורבנות הנאצים ,לעשות מאמץ רציני לאתר את רוצחיהם ולהעמידם לדין". לאחר לחץ: חברת האופנה זארה הורידה מהמדפים חולצה המזכירה מדי אסירים יהודים במחנות הריכוז רשת האופנה הספרדית זארה עמדה לאחרונה במרכזה של שערורייה ,לאחר שנחשף ברשתות החברתיות כי היא מוכרת חולצה לילדים ,המזכירה את המדים שנאלצו יהודים ללבוש במחנות הריכוז הנאציים. החולצה כוללת כוכב צהוב ,הדומה מאוד לטלאי הצהוב ,על רקע פסים. יו"ר מרכז הארגונים של ניצולי השואה, קולט אביטל ,אמרה בעקבות הפרשה: "מעבר לחוסר הטעם ,מדובר בחוסר רגישות משווע כלפי העם היהודי בכלל וניצולי השואה בפרט ,ואנו מצפים מהחברה להסיר לאלתר את הדגם הפוגעני מקו מוצריה ,הן בחנויות והן באתר". רוני קלינסקי ,מנכ"ל הקרן לרווחת נפגעי השואה ,אמר בתגובה" :אני מקווה שמדובר בטעות אומללה ,אך יותר מדי פעמים אנחנו עדים לחוסר רגישות מופגן בשימוש שנעשה בסמלי השואה ,בין אם למטרות מסחריות ובין אם במגרשי הכדורגל .השימוש בסמלי השואה פוגע בניצולים החיים בכל העולם, ובישראל בפרט ,פגיעה מיידית ,ישירה וכואבת .מדובר בתופעה שיש למגר אותה". מזארה ישראל נמסר בתגובה כי "הפריט המדובר מקולקציית Cowboy Collection לתינוקות ,עוצב בהשראת דמות השריף מסרטי המערב הפרוע .בפריט זה ניתן לראות כי על הכוכב מצוינת המילה 'שריף' .עם זאת, אנו יכולים להבין את הרגישות ,ההקשר והקונוטציה שנוצרה .הפריט אינו קיים בארץ, ומייד כשהתברר העניין ,הוחלט להסירו ממדפי המכירה בכל העולם ולהשמידו". 9 בארץ ובעולם בארץ ובעולם ביתו של היטלר יהפוך למוזיאון מאבקו של מייזלינגר למען זיכרון השואה מאז סוף המלחמה שימש הבניין כבנק ,חנות כלי בניין ,ספריה ,בית ספר ולאחרונה גם פאב ובית הארחה ,והיה לאתר עלייה לרגל של ניאו-נאצים .עכשיו יוצגו בו פשעיו של הצורר ׀ גרמניה :סוכנויות הידיעות ׀ למען השלום ,החירות ,והדמוקרטיה .מיליוני הקורבנות דורשים :לעולם לא עוד פשיזם .האנדרטה בפתח הבית את הבית רכשה כמה שנים לאחר המלחמה פנסיונרית אוסטרית ,שמחזיקה בו עד היום .משנת 1972מושכר הבית למשרד הפנים האוסטרי ,תמורת סכום של 4,700יורו לחודש ,במסגרת החוק לשימור אתרי זיכרון. בטענה של פגיעה ברכוש ,התנגדו משך כל השנים בעלי הנכס להצבת לוח זיכרון לקומ רבנות הנאציזם על הבניין ,מחשש שהמקום יהפוך למוקד עימות בין ניאו-נאצים ומתמ נגדיהם .מכיוון שכך ,הוצבה בשנת 1989 ביוזמת ראש העיר מצבת זיכרון לקורבנות מלחמת העולם השנייה על קרקע ציבורית מול הבית .מצבת הזיכרון עשויה מאבן שהובאה ממחנה הריכוז מאוטהאוזן. הקרב על הבית של היטלר ינציח את עוללות הצורר .הבית בו נולד וגדל היטלר הרשויות באוסטריה הודיעו בספטמבר כי הן מאשרות את התוכנית להפוך את הבית בו נולד היטלר ,ב 20-באפריל ,1889למוזיאון שיקרא "בית האחריות" .לאורך השנים ,מאז סוף המלחמה ,שימש הבניין בו נולד היטלר כבנק ,חנות כלי בניין ,ספריה ,בית ספר וביתם של נכים .מאז תום המלחמה ,הפך הבית למוקד עלייה לרגל של ניאו-נאצים מכל אירופה ,שהגיעו למקום כדי לחלוק כבוד לאיש הנערץ עליהם. המפיק היהודי ברנקו לוסטיג ,התומך 10 בתוכנית ,העביר כבר סכומי כסף נכבדים למתכנני המוזיאון. כל מה שצריך לעשות כדי להגיע מגרמניה לעיר בראונאו שבאוסטריה ,הוא לחצות גשר מעל נהר האין .זאת גם הסיבה שבגללה בחר היטלר במקום זה כדי להיכנס למולדתו במרס 1938במסגרת האנשלוס ,שכן במורד הרחוב ניצב הבית שבו נולד והתגורר בשלוש השנים הראשונות לחייו. הבית ברחוב זלצבורגר פורשטט מס' 15 שימש גם כבית הארחה ,שהופעל בידי הוריו של היטלר ,בעיקר עבור אורחים אותם הכיר אביו ,שהיה עובד מכס שהוצב בגבול בין אוסטריה וגרמניה .המשפחה התגוררה בבית עד שנת ,1892שבה הועבר אביו לתפקיד בעיר פסאו והעתיק איתו את משפחתו. לאחר מלחמת העולם השנייה הושכר הבית לממשלת אוסטריה ושימש כספריה ציבורית וסניף של בנק .החל מאמצע שנות השבעים פעל בבניין סניף של ארגון צדקה המסייע ברכישת מקצוע ותעסוקה לבעלי מוגבלויות. במהלך השנה האחרונה עומד הבית ריק. הפרשה סביב הבית החלה לאחר שראש העיר בראונאו ,יוהאנס ויידבאכר ,הודיע בראיון שנתן לעיתון מקומי כי הוא מבקש להסב את הבית לבניין מגורים .ההכרזה עוררה סערה באוסטריה בקרב ארגונים ואישים העוסקים בהנצחת השואה .אך בעוד שבאוסטריה מתלבטים אם להפוך את הבית שבו נולד הצורר הנאצי לבניין מגורים או לאנדרטה נגד הפשיזם ,הכריז בנובמבר 2012פרנץ קלינצביץ' ,יו"ר מרכז מפלגת השלטון ברוסיה ,כי יש בכוונתו לגייס סכום של שני מיליון יורו כדי לקנות את הבית ואז להרוס אותו .העיתונות האוסטרית ידעה לדווח כי קלינצביץ' מקורב לולדימיר פוטין .קלינצביץ' הודיע כי הוא מתעתד לאסוף תרומות בסך 1.8מיליון פאונד על מנת לרכוש את הבית – רק כדי להרוס אותו. "הייתי קונה את הנכס הזה בלי להניד עפעף אילו רק היה לי הסכום ,אבל אין לי" ,אמר קלינצביץ'. דובר משרד הפנים האוסטרי לא ידע לומר אם הממשלה תרכוש את הבית ,ולדבריו הנושא נתון לשיקולי הבעלים" .אנחנו רוצים שלא ייעשה בבניין שימוש לא ראוי" ,אמר הדובר .אנדראס מייזלינגר ,העוסק בחינוך לאור לקחי השואה ,אשר מקדם את היוזמה להפוך את הבית לאנדרטה מאז ,1992אמר בתגובה ליוזמתו של קלינצביץ'" :יש לי תחושה שמישהו מנסה לעשות פה פרומ בוקציה כדי לקבל תשומת לב .חוץ מזה, הבית לא עשה דבר לאיש" .מייזלינגר קרא להגיע להכרעה בעניין" ,משום שכל עוד אין בהירות ,הבית יוסיף למשוך אליו תשומת לב" .הסערה גרמה לראש העיר לזנוח את הרעיון להקים בית מגורים ,ולעיתונות המקומית אמר כי "בעירייה נעשית עבודת מטה במטרה למצוא שימוש נאות לבית". מן הראוי לציין כאן ,כי רק בשנת 2011 ביטלה מועצת בראונאו את אזרחות הכבוד שהוענקה להיטלר. השירות "למען זיכרון השואה" באוסטריה הוא מסלול שירות לאומי, אלטרנטיבי לשירות החובה הצבאי האוסטרי .משתתפי המסלול משרתים במוסדות להנצחת השואה החשובים ביותר .התכנית ,הנקראת בשם "גֶ דנקמ דינסט" (שירות זיכרון) הוקמה על ידי ד"ר אנדראס מייזלינגר מהעיר אינסברוק שבטירול ,אוסטריה. מייזלינגר אימץ את הרעיון מניסיונם של גרמנים ,שהקימו מסגרת דומה בשם "פעולה למען הפיוס" .מייזלינגר עצמו עבד כמתנדב במוזיאון של אושוויץ בירקנאו ,שם נולד רעיון התוכנית "גדנמקדינסט" -שירות למען זיכרון והנצחה. בשנת 1991הושלמה החקיקה הדרושה על ידי ממשלת אוסטריה ,ומייזלינגר התחיל להקים את הפרויקט במסגרת גוף עצמאי הממומן ברובו על ידי ממשלת אוסטריה .מטרת התוכנית להנצחה וזיכרון היא להכיר בחלקה של אוסטריה באחריות הקולקטיבית לשואה .בנאומו של קנצלר אוסטריה לשעבר ,פרנץ ורניצקי ,בירושלים ביוני האחרון ,אמר: "אחריותו של כל אחד מאיתנו להבטיח שלעולם זה לא יקרה שוב". תוכנית הזיכרון האוסטרית "גדנקמ דינסט" היא תוכנית בינלאומית ,אשר מסייעת למוזיאונים וארכיונים העוסקים בשואה .מאז שנת 1992עברו את התוכנית מאות מתנדבים ,בעיקר בשנות העשרים לחייהם ,אשר עסקו בחקר תולדות השואה והנצחתה במקום בשירות צבאי רגיל .ההתאחדות האוסטרית לשירות לאומי מחוץ למדינה היא הגוף הראשי של הארגון ,המוסמך מטעם ממשלת אוסטריה לשלוח מתנדבים לארגונים שותפים בכל רחבי העולם. 11 אנטישמיות ופוליטיקה בארץ ובעולם ארגונים למען הניצולים במבצע צוק איתן מרקל מבטיחה :גרמניה תרדוף את האנטישמים במהלך המבצע נדרש ארגון "עמך" לפעילות מוגברת ,שבוצעה לעיתים בתנאים קשים .ארגון "אלה" ,של יוצאי הולנד ,הקים קרן מיוחדת לעזרת תושבי הדרום גילויי האנטישמיות האחרונים הביאו את הקנצלרית ואת נשיא גרמניה לגנות בחריפות חסרת תקדים את התופעה" .חברים ,שכנים ועמיתים יהודים -גרמניה היא הבית שלכם" באופן טבעי -ולמרבה הצער גם מוכר - מתפתחת אצל חלק מניצולי השואה תגובה מועצמת של חרדה במהלכה של מלחמה. כך היה גם הפעם ,במהלך ימי הקרבות של מבצע צוק איתן" .אנו יודעים שישנם ניצולים שחושלו בתקופה הקשה ביותר ,ושאינם מתרשמים מאזעקות או מטילים ,אך ישנם כאלה שתגובתם למציאות היא הפוכה", אומר אריה ברנע ,יו"ר ארגון "עמך" ,ומוסיף: "העובדה שאנו חיים תחת אש מזכירה להם את החוויות המזעזעות שאיתן התמודדו בעבר .ניצולים רבים לא הגיעו אלינו כרגיל במהלך המבצע ,משום שהרגישו חשש מובן להימצא מחוץ לבית כאשר האזעקות נשמעות .מנגד ,היו גם כאלה שהקשר איתנו היה חשוב להם אף יותר מאשר בימים רגועים". לאחר שנורתה הרקטה ה 100-במספר על אשקלון ,החליט עובד סוציאלי של עמך לבקר את אחד מזוגות ניצולי השואה שאותם הכיר היטב .למרות ניסיונו הרב ,דבר לא הכין אותו למראה שנגלה לעיניו כאשר פתח את הדלת לדירתם הצנועה של הזוג. הוא מצא אותם ישובים קפואים על הספה, כשקסדות אופניים לראשיהם. לעומתם ,אספיר גרשמן ,ניצולת שואה בת 80משדרות ,ארגנה קבוצה של ניצולי שואה שגייסה 3,000ש"ח עבור רכישת חבילות לחיילים .במכתב שצורף אליהן נאמר "שרדנו את מלחמת העולם השנייה. אנחנו מודים לכם ומצפים שתשובו הביתה במהרה ,בריאים ושלמים .דלתותינו תמיד פתוחות בפניכם ונשמח לארח אתכם בביתנו בשדרות". מענה זמין ,נגיש ורגיש -המסגרות הטימ פוליות ,המועדונים החברתיים-השיקומיים וטיפולי הבית נמשכו כרגיל ,ואף יותר מכך, כאשר בכל האזורים נוספו מפגשים אישיים וקבוצתיים לפי הצורך .כל הסניפים המשיכו את פעולתם ,וכן הוסיפו פעולות להרגעה, הפוגה ועיבוד החוויות בעת המבצע ,חוץ מסניף אשקלון אשר נאלץ לסגור את שעריו 12 מפיגים את החרדות בזמן המבצע .עמך בשל היעדר מרחב מוגן .במקרה זה קיים הצוות שיחות טלפון יזומות לחברים ולממ טופלים ,ובמידת האפשר ערך ביקורי בית. באדיבות מלון ליאונרדו ,פעילות המועדון התקיימה פעם בשבוע במלון ,ונערכו שלושה ימי סיור מחוץ לאזור במהלך המבצע. ברחובות העמידה העירייה אולם לפעילות קבוצתית ,בסמוך למרחב מוגן ,לאורך כל המבצע .חברים ממועדונים בדרום אשר שהו במרכז ובצפון הוזמנו ונקלטו בסניפים השונים .המטפלים וצוות המועדונים דאגו להיות בקשר טלפוני עם חברים אשר לא הגיעו לסניפים. במהלך המבצע הופעל קו ,1-800וכן מספר טלפון מיוחד ,אשר פורסם באמצעי התקשורת בזמני צפיית שיא .ניצולי שואה שפנו בטלפון שוחחו עם אנשי מקצוע, הוזמנו להגיע למועדונים בכל אזורי הארץ, וכן הוצע ,למי שהיה מעוניין ,המשך טיפול. בשל המומחיות של צוות עמך בתחום בריאות הנפש ,הפריסה הארצית ב14- מוקדים והגיוון הרב בשפות המדוברות בקרב הצוות ,בחר הביטוח הלאומי לשתף פעולה עם הארגון לאורך המבצע .סה"כ פנו לטיפול במסגרת זו כ 300-איש ,מרביתם באזור אשקלון ,לטיפול קצר מועד אשר ישולם על ידי הביטוח הלאומי. במסגרת שיתוף הפעולה עם "הקואליציה הישראלית לטראומה" ,הועברו כ50- סדנאות לכ 1000-משתתפים .הקואליציה גייסה כספים ייעודיים עבור פעילויות אלו באמצעות איחוד הקהילות של צפון אמריקה ואחרים .הסדנאות נערכו בכל אזור הדרום, והתבצעו בשיתוף עם משרד הבריאות, משרד הקליטה ,הג'וינט-אש"ל ,רשויות מקומיות ועוד גופים ,וכללו סדנאות לצוותים במוסדות גריאטריים ,בחינוך הפורמלי והלא-פורמלי ,בקופות החולים ועוד. קרן מיוחדת של יוצאי הולנד גם עמותת "אלה" -המרכז לסיוע נפשי- חברתי ליוצאי הולנד -החברה במרכז הארמ גונים ,מצאה דרך לפעול במהלך המבצע, בשיתוף עם ארגונים אחרים של יוצאי הולנד .הם הקימו קרן סיוע במטרה לסייע לתושבי הדרום ממוצא הולנדי אשר חוו נזק פיזי או נפשי בתקופה המבצע .הקרן השתתפה בעלויות של טיפולים נפשיים או פסיכולוגיים ,הקשורים ישירות לאירועים בעת המבצע ,אשר ניתנו על ידי עמותת ניני ועמותת אלה .כמו כן ,הוזמנו יוצאי הולנד שהתגוררו בדרום להירגע כמה ימים באזור הצפון או מרכז המדינה .לאלה שהשתתפו בו ניתן מענק של 500ש"ח לאיש עד למקסימום של 1,000ש"ח למשפחה כנגד קבלה ,עבור תשלום לשהות בבית מלון קטן לפי בחירתם. כמו כן ,נעשה תיווך בין משפחות המבקשות להתארח מספר ימים אצל משפחות ממוצא הולנדי שהציעו לארח אנשים מהדרום. קנצלרית גרמניה ,אנגלה מרקל ,גינתה בתוקף כל היבט של שנאת יהודים ,בעצרת שאורגנה על ידי ועד הקהילות היהודיות בגרמניה לציון 75שנה לפתיחת מלחמת העולם השנייה .העצרת נערכה ברחבה לפני שער ברנדנבורג שבברלין ,תחת הכותרת: "קום! לעולם לא עוד שנאת יהודים!" "העובדה שהיום יש שוב יותר מ100,000- יהודים החיים בגרמניה ,היא לא פחות מאשר נס .זו מתנה יקרה ,שממלאת אותי בהכרת תודה עמוקה .כואב לי כשאני שומעת שהורים יהודים צעירים שואלים אם הם יכולים לגדל את ילדיהם בגרמניה, או שאנשים מבוגרים שואלים אם זה יהיה נכון להישאר כאן .בעצרת זו אנו רוצים לשלוח מסר ברור ,שחיי היהודים במדינה הם חלק מהזהות והתרבות שלנו .אין מקום לאפליה ולהדרה בגרמניה" .מרקל הוסיפה ואמרה כי "זו שערורייה איומה כאשר בימינו מותקפים אנשים בגרמניה ,הנושאים סימני זיהוי יהודיים .אינני מוכנה לקבל זאת .כולנו, כל אלה שבאו לכאן היום ,לא מוכנים לקבל זאת" .עוד הדגישה הקנצלרית בדבריה, כי לאפליה והדרה לא אמור להיות מקום בגרמניה" :מי שמפלה ומדיר את רגלי האחר, ידע שאני וכולנו -הרוב המכריע של האנשים בגרמניה -עומדים נגדו" .היא המשיכה ואמרה כי ברצונה להבהיר שגרמניה מודעת לאחריותה הנצחית לאחר שבר הציוויליזציה של השואה ,וכי עליה לפעול בהחלטיות נגד אנטישמיות ,ואף עדיף -לפעול למניעתה . "התגובה שלנו ברורה" ,אמרה מרקל, "חברים ,שכנים ועמיתים יהודים -גרמניה היא הבית שלכם .בשם ממשלת גרמניה כולה ,אני מגנה כל צורה של אנטישמיות באופן הנחרץ ביותר .אני דוחה מכל וכל הערות והתקפות אנטישמיות ,להן היו עדים לאחרונה בהפגנות פרו-פלסטיניות ,שהיו כביכול ביקורת על מדיניותה של ישראל ,אך למעשה היו ביטויים טהורים של שנאה נגד העם יהודי". "אנחנו לא מוכנים לסבול אנטישמיות ,קיצוניות או חוסר אנושיות" .הקנצלרית מרקל בעצרת נגד אנטימ שמיות בברלין צילוםEPA : בהמשך דבריה אמרה עוד מרקל ,כי "כל מי שמחלל מצבות בבתי קברות יהודים ,שומט את הבסיס לתרבות שלנו .כל מי שהופך את בתי הכנסת ליעד של שנאה ואלימות מזעזע את אמות הסיפים של החברההחופשית שלנו .פושעים אנטישמים יועמדו לדין .אנחנו משקיעים בחינוך ובקידום אתרי זיכרון על מנת שזיכרון השואה ,הפרק האפל ביותר בהיסטוריה הגרמנית ,ימסר מדור לדור .אנחנו חייבים את זה לקורבנות ולצאמ צאיהם ,כמו גם לכל אחד מאיתנו שרווחת המדינה שלנו חשובה בעיניו". את דבריה סיימה במילים אלה" :אנחנו רוצים שיהודים ירגישו בטוחים בגרמניה. הם צריכים להרגיש שהמדינה הזאת היא ביתו של כל אחד מאיתנו .בית שבו להם, בדיוק כמו לכל מי שחי כאן ,יש עתיד מזהיר. מעצרת זו כולנו שולחים מסר חשוב -אנחנו לא מוכנים לסבול אנטישמיות ,קיצוניות או חוסר אנושיות". לצד הקנצלרית ,נאמו בעצרת גם נשיא גרמניה ,יואכים גאו ,נציגי שתי הכנסיות הגדולות בגרמניה :יו"ר ועידת הבישופים הגרמנית ,הקרדינל ריינהרד מרקס ,וראש ועד הקהילות של הכנסייה האוונגלית בגרמניה ,ניקולאוס שניידר ,ונשיא הקונגרס היהודי העולמי ,רונלד ס .לאודר. לא מאמינים להבטחות מסקר שערכה סוכנות המחקר של האיחוד האירופי לזכויות אדם ( ,)FRAעולה כי 38% מיהודי אירופה נמנעים מהליכה בפומבי עם סממנים יהודיים מובהקים כגון כיפה; 23% אינם מגיעים למוסדות ולאירועים יהודיים מחשש שייפגעו בדרך אליהם ו 66%-רואים באנטישמיות בעיה המשפיעה באופן מהותי ותמידי על חייהם .עוד עולה מהסקר כי 77% מהנשאלים אינו טורחים לדווח על גילויים אנטישמיים 33% ,חוששים ליפול קורבן להתקפה אנטישמית ,ו 29%-שוקלים להגר מארצם .המדינות בהן נרשמו אחוזי הדיווח הגבוהים ביותר על עלייה באנטישמיות הן :הונגריה ,צרפת ,בלגיה ושבדיה .המצב חמור פחות באיטליה ,גרמניה ,בריטניה ולטביה. 13 אנטישמיות ופוליטיקה אנטישמיות ופוליטיקה גל האנטישמיות בעולם גאה במהלך מבצע צוק איתן ׀ אברהם פדן ׀ מבצע צוק איתן הביא לגל מחאה פרו פלסטיני חסר תקדים ברחבי אירופה.אזרחים יהודים ,בתי עסק שלהם ובתי כנסת הותקפו ,ורבות מההפגנות הפכו לאנטימ שמיות .הקהילה האירופאית נחרדה ויצאה להגנת היהודים ולמלחמה באנטישמיות הגואה .העיתונות באירופה ובארה"ב ,כמו גם ארגונים למלחמה באנטישמיות ,כדוגמת ה( CFCA-הפורום לתיאום המאבק באנט�ישמיות) ,תיעדו את האירועים בהרחבה. "בברלין קרא אימאם באחד המסגדים למאמיניו לצאת ולרצוח 'יהודים ציונים' .התבטאותו הובילה זמן קצר לאחר מכן לגל הפגנות אלים נגד מוסדות יהודיים וישראליים ברחבי העיר .שגריר ישראל בגרמניה, יעקב הדס הנדלסמן' :המתפרעים רודפים את היהודים ברחובות ברלין כאילו שהשנה היא "'1938 גל ההפגנות שטף את אירופה .גם המפגינים באירלנד נסחפו בזרם העכור פעילות צה"ל ברצועה גררה עלייה חדה בגילויי האנטישמיות ברחבי העולם. חלקם היו גם אלימים .את עיקר פעולות ההסתה הובילו מוסלמים המתגוררים במדינות האיחוד 14 בגרמניה הושלך בקבוק תבערה אל תוך בית כנסת בעיר וופרטל שבמזרח גרמניה .איש לא נפגע ,אך נזק נגרם למבנה .בברלין קרא אימאם באחד המסגדים למאמיניו לצאת ולרצוח "יהודים ציונים" .התבטאותו הובילה זמן קצר לאחר מכן לגל הפגנות אלים נגד מוסדות יהודיים וישראליים ברחבי העיר. בעקבות האירועים ,פרסם שגריר ישראל בגרמניה ,יעקב הדס הנדלסמן ,הודעה ,שבה טען כי "המתפרעים רודפים את היהודים ברחובות ברלין כאילו שהשנה היא ."1938 הפגנות נגד המלחמה אשר התקיימו בבריטניה לא הפכו אלימות ,אך חל זינוק במספר התקריות האנטישמיות מאז שהחל הסכסוך בעזה ,והן הגיעו במספרן וחומרתן למקום השני מאז שהקהילה היהודית החלה בתיעוד בשנת .1984למעלה מ200- התקפות על יהודים התרחשו בבריטניה בחודש יולי בלבד ,וזאת בהשוואה ל304- תקריות בחמשת החודשים הראשונים של השנה הנוכחית .מרבית התקריות הללו כללו הטרדה באתרי המדיה החברתית ,אך חברי הקהילה היהודית במדינה זו ,אשר מונה כ 300,000-אלף בני אדם ,ספגו גם קריאות מצד אנשים ברחוב ,שבהן נאמר: "היטלר צדק ,הוא היה צריך להרוג את כולכם" .אספסוף שואג הקיף בית כנסת תוך כדי קריאות "מוות ליהודים" ,כנופיה של גברים התפרצה לאוטובוס של בית ספר יהודי בצעקות של "הייל היטלר" ובעל בית קפה תלה שלט שבו נכתב "הכניסה מותרת לכלבים ,אך לא ליהודים". גם באיטליה דווח על ריסוס כתובות של צלבי קרס ברחבי הרובע היהודי הישן ברומא שבאיטליה; צלב קרס שחור צויר על גבי לוחית זיכרון יהודית בסמוך לוותיקן; ולאחר מכן 70מסרי שנאה נכתבו בצבעי אדום ושחור על גבי בתי עסק בבעלות יהודית ברומא ,שבה מתגוררת הקהילה העתיקה ביותר באירופה .הביטויים כללו את האמירות "אנה פרנק הייתה שקרנית", "יהודים מלוכלכים" ו"יהודים ,סופכם קרוב". ברומא מצאו בעלים יהודיים של חנות צלבי קרס על חלונות הראווה וגרפיטי עם הכיתוב "יהודים ,הסוף שלכם קרב". בצרפת ערכו מתפרעים פוגרום בחנויות של מזון כשר ,פרצו אליהן ובזזו אותן תוך קריאות "מוות ליהודים" וגינויים אנטימ שמיים נוספים .ברובע סארסל ,פרבר שבו חיים כ־ 15אלף יהודים ומכונה "ירושלים הקטנה" ,הוצתו מכולת כשרה ובית מרקחת בבעלות יהודית .כעבור שבוע ,הותקף בית כנסת ברחוב לה רוקט במרכז פאריס ,והממ תפללים נאלצו להתבצר בתוכו ,שעה שהממ פגינים בחוץ צעקו "מוות ליהודים". בהולנד ,ארגון המלחמה וניטור האנטימ שמיות ,Cidi ,דיווח על יותר מ 70-שיחות של תושבים יהודיים שהתלוננו על תקיפה ,בעוד שממוצע התלונות הוא 3עד 5פניות בחודש. רבה של אמסטרדם הותקף בביתו זו הפעם החמישית ,ושתי נשים יהודיות הותקפו לאחר שתלו דגלי ישראל מהמרפסות שלהן. בליאז' ,בלגיה ,תלה בעל בית קפה שלט שבו נכתב "הכניסה לכלבים מותרת ,אך לא ליהודים" ,ואישה הורחקה מחנות ,כשנאמר לה מפורשות" :אנחנו לא מוכרים ליהודים". הגל הגועה של האנטישמיות לא השאיר את המערכת הפוליטית באירופה אדישה, וראשי ממשלות ושרים יצאו בהתבטאויות חריפות כנגד הגילויים .קנצלרית גרמניה, אנגלה מרקל ,יצאה להגנת הקהילה היהודית במדינה לנוכח הקריאות האנטימ שמיות והאיומים שנשמעו בקרב מפגינים פרו-פלסטינים ,שמחו על מבצע צוק איתן. בהודעה ,שנמסרה על ידי דובר הממשלה, גיאורג סטרייטר ,נאמר כי "הקנצלרית וממשלת גרמניה מגנות את ההערות כל הסיפור כולו בכרזה אחת .היא נמצאה בתיבת הדואר של רב בקהילה היהודית בפראג המשך בעמ' 16 15 אנטישמיות ופוליטיקה שלט אנטישמי ואנטי-ישראלי בהפגנה באדינבורו כנגד מבצע צוק איתן האנטישמיות שאותן השמיעו מפגינים פרו-פלסטינים ואנטי ישראלים בגרמניה. ההתפרצויות האלו הן מתקפה על החירות והסובלנות ,והן ניסיון לערער את יסודות המערכת הדמוקרטית שלנו .לא נקבל זאת". יום קודם לכן גינו את העלייה באנטימ שמיות במדינותיהם במסגרת המחאות נגד מבצע צוק איתן ,שרי החוץ של גרמניה, צרפת ואיטליה ,פרנק-ולטר שטיינמאייר, לורן פביוס ופדריקה מוגרקיני .בהצהרה משותפת ,אמרו השרים כי "לרטוריקה אנטישמית ,לעוינות כלפי יהודים ולהתקפות על יהודים בבתי כנסת אין מקום בחברה שלנו" .הם ציינו כי למרות שהם מצדדים בחופש הביטוי ,הם יעשו "כל שביכולתם להילחם בפעולות והצהרות שגובלות באנמ טישמיות ,גזענות וקסנופוביה .שום דבר, כולל עימות צבאי דרמטי בעזה ,לא מצדיק מעשים כאלה כאן באירופה .נעשה הכל יחד 16 אנטישמיות ופוליטיקה צילום :ויקיפדיה בארצותינו כדי שכל האזרחים יוכלו להמשיך לחיות בשלום ובביטחון ,ללא פגיעה של עוינות אנטישמית". בצרפת ,בעקבות שורה של הפגנות בעלות אופי אנטישמי ,הודיע שר הפנים הצרפתי כי הוחלט לאסור קיומן של הפגנות דומות, מתוך ניסיון להיאבק באנטישמיות ולמגרה. "זה בלתי מתקבל על הדעת שבתי כנסת וחנויות ייפגעו רק משום שהם מנוהלים על ידי יהודים .אף אחד מהמפגינים לא הלך להפגין מול השגרירות הסורית על הרג 170,000אזרחים סורים ומוסלמים". לא רק באירופה גל האנטישמיות הגיע גם לאוסטרליה, ובסידני שמונה גברים התפרצו לאוטובוס שהיה מלא בתלמידי בית ספר יהודי ,תוך כדי שהם צועקים "מוות ליהודים" ו"הייל היטלר" .ילדה צעירה אחת התקשרה לאמה, ואמרה לה "בבקשה תעזרי לנו ,הם רוצים לשסף לנו את הגרון" .באופן מפתיע אולי, אנו עדים לעלייה מהותית בגילויי אנטימ שמיות גם במדינות דרום אמריקה .גם כאן אימצו גורמים אנטישמיים יחס זהה ליהדות ולישראל ,ונעשה שימוש בכינויים אנטישמיים קלאסיים -הפעם כהתרסה נגד מדיניותה של ישראל בעזה .בוונצואלה אורגנו הפגנות רחוב ,בצ'ילה חוללו קברי יהודים ,ובאורוגוואי כוסו קירות ברחובות הבירה מונטווידאו בכתובות נאצה נגד היהודים וישראל .בארגנטינה לבדה פועלים כיום יותר מעשרת אלפים אתרי אינטרנט המפיצים חומר אנטישמי ,ואתרי מסחר אלקטרוניים רבים מציעים למכירה מדליות ומדים נאציים .הטרדות ואיומים טלפוניים ובדואר האלקטרוני נגד יהודים הם מעשה שבשגרה ,וכמעט מדי יום נחשף אירוע אנטישמי. לאנטישמיות בארגנטינה נוספו לאחרונה מרכיבים חדשים .בצידה הימני-קיצוני של הקשת הפוליטית פועלים גורמים מסיתים קתוליים בעלי אופי פלנגיסטי ופשיסטי, שאליהם הצטרפו קציני צבא המאמינים כי היהודים הם חתרנים; ואילו בצידה השמאלי- קיצוני של המפה מאשימים הפעילים האנמ טישמים את היהודים כמשתפי פעולה עם האינטרסים של ארצות הברית והקפיטליזם החזירי .אל אלה הצטרפו לאחרונה אינטלקמ טואלים ואנשי אקדמיה מאמריקה הלטינית, המושפעים מהאנטישמיות והאנטי- ישראליות של השמאל החדש באירופה. פוליטיקאים וראשי איגודים מקצועיים, סופרים ואמנים ,שעד לא מזמן הזדהו עם היהודים ומדינת ישראל ,שומרים כיום לרוב על שתיקה רועמת ,ומביטים מהצד ובצל על המתרחש. בארגנטינה ,השרויה במשבר כלכלי וחברתי עמוק ,מתגוררת קהילה יהודית המונה כ 300-אלף נפשות -הגדולה ביותר בדרומה של היבשת .סקר שערכה לאחרונה הליגה נגד השמצה העלה כי 24אחוז מהאוכלוסייה הבוגרת בארגנטינה משתמשים בביטויים אנטישמיים ,והיהודים מואשמים בעושק וניצול הזולת ,בחוסר נאמנות למדינה ואף ברצון להשתלט על דרומה של ארגנטינה, פטגוניה העשירה. העולם אינו כולו נגדנו. לפחות לא נגד היהודים המוסלמים באירופה הפכו את המחאה נגד מבצע צוק איתן למופע מפחיד של אנטישמיות ,שלוותה גם באירועים אלימים .העיתונות באירופה וארה"ב ,לעומת זאת ,התגייסה כדי לגנות אותם באופן חסר תקדים ׀ עמרי מריאן ׀ ההפגנות האנטי-ישראליות במהלך מבצע צוק איתן הפכו במקרים רבים לאנטישמיות. הפעם ,העיתונות האירופית יצאה מגדרה, לא רק בהיקף הכיסוי שנתנה לאירועים, אלא גם בנקיטת עמדה תקיפה וברורה כנגד גילויי האנטישמיות ,וידעה לספר ,ובצדק, כי את התגברותה בשנים האחרונות ,שלא לדבר על האירועים האחרונים ,יש לייחס לגורמים אסלאמיים הפועלים באירופה. אירופה ,כידוע ,מנסה להתמודד זה שנים עם תופעות של אלימות של אזרחיה המוסלמים. ואירופה אינה לבדה .גם האמריקאים החלו להתעורר נוכח הגברת פעילות קבוצות מוסלמיות קיצוניות בארצם .התחזקותו של הפלג הפונדמנטליסטי בעולם ומסעות הרצח של ארגון "המדינה האסלאמית" (דעאש) ,כמו גם חשיפת התופעה שאזרחים אירופאים ואמריקאים נוטלים חלק פעיל במלחמה בסוריה וגם בארגוני טרור מוסלמי, מפחידות אותם – ובצדק .על רקע זה ניתן להבין מדוע יצאה התקשורת להגנת יהדות אירופה ,תוך גינוי מוחלט של גילויי האנטימ שמיות החדשה מבית הגידול האסלאמי .אך זה לא הפך אותם לאוהדי ישראל ,לפחות לא בטווח הקרוב .ייתכן שבהמשך גם זה יקרה. כך או כך ,מעניין היה לבחון מספר פרסומים מרכזיים המשקפים את התופעה. תזכורת כאובה לימים של עליית הנאציזם גם השבועון האמריקאי החשוב ניוזוויק הקדיש את כתבת השער שלו לאנטישמיות באירופה ולתקיפות היהודים .כותרת השער והידיעה הראשית באתר האינטרנט של המגזין הייתה" :אקסודוס -למה יהודי אירופה שוב נמלטים" .על שער המגזין למה היהודים שוב בורחים מאירופה .שער הניוזוויק הופיעה תמונה של עולה חדשה מבלגיה, האומרת" :להישאר בבלגיה זו לא באמת אפשרות עבורי". בכתבה מתוארים אירועי אנטישמיות "שהיו פעם מחזות נפוצים בשנות ה,30- מלבד העובדה שמדובר במזרח פאריס ב13- ביולי ,"2014וההפגנות האנטי-ישראליות, שהפכו למתקפות אלימות נגד יהודים ,תוארו כאינתיפאדה פלסטינית .לטענת הניוזוויק, שתיאר בפרוטרוט את הפגנת הענק בפאריס, המשך בעמ' 18 17 אנטישמיות ופוליטיקה הגינויים הרשמיים לא סייעו והמהומות חזרו על עצמן .את מטרת ההפגנה בצפון פאריס, בה צעקו המפגינים "מוות ליהודים" ,תיארו כדומה לזו שבפוגרומים ביהודים שנערכו ברוסיה במאה ה.19- במגזין ציינו את הפיגוע במוזיאון היהודי בבריסל ב 24-במאי ואת עליית מפלגות הימין הקיצוניות בבחירות לפרלמנט האירופי ,בעיקר בצרפת ,יוון ,הונגריה וגרמניה ,כסימנים המעידים על התגברות האנטישמיות ביבשת .בהונגריה וביוון זכו המפלגות יוביק והשחר המוזהב ,מפלגות ימין קיצוניות ,לתמיכה משמעותית גם בבחירות הכלליות ,ובהונגריה אף הציע חבר מפלגת יוביק להכין רשימה של כל היהודים במדינה" ,מטעמי ביטחון לאומי" .הכתבה דנה גם ברצונם של יהודי אירופה לעזוב את היבשת ,ומביאה נתונים המראים כי יהודים רבים חשים מאוימים ושקלו לעזוב. ניוזוויק" :אלה אירועי אנטישמיות שהיו מחזות נפוצים בשנות ה ,30-מלבד העובדה שמדובר במזרח פאריס ב 13-ביולי .2014מטרת ההפגנה בצפון פאריס ,בה צעקו המפגינים 'מוות ליהודים' ,דומה לזו שבפוגרומים ביהודים שנערכו ברוסיה במאה ה .19-ההפגנות האנטי-ישראליות הפכו למתקפות אלימות נגד יהודים, כאינתיפאדה הפלסטינית" כמו כן ,דן הכתב בעליית כוחו באירופה של האסלאם המעודד את האנטישמיות. העיתון הגרמני הפופולרי בילד יצא במהלך המבצע בפרויקט משותף עם מו"ל העיתון, טייקון התקשורת אקסל שפרינגר ,תחת הכותרת" :לא עוד שנאת יהודים!" ,במטרה להילחם באנטישמיות ולהביע סולידריות עם ישראל ועם היהודים המתגוררים בגרמניה. "אי אפשר לעשות שימוש במלחמה כאמתלה להפצת סיסמאות אנטישמיות בגרמניה" ,הסבירו יוזמי הפרויקט את המניע להחלטה .בפרויקט מופיעות תמונות של כ 80-משתתפים ,כשלצדם קטע קצר המתייחס למאבק באנטישמיות .קנצלרית 18 אנטישמיות ופוליטיקה גייס פוליטיקאים ,ידוענים ואנשי דת למלחמה באנטישמיות .קמפיין העיתון בילד גרמניה ,אנגלה מרקל ,כתבה לפרויקט כי "ההתפרצויות וההצהרות הללו הן התקפות על החופש ועל הסובלנות .אנחנו לא יכולים לסבול זאת" .יואכים גוק ,נשיא גרמניה כתב: "אני מעודד אנשים לדווח על מקרים של גילויי אנטישמיות פומביים חדשים" .שרת ההגנה של גרמניה ,אורסולה ואן דר ליין, שביקרה בישראל בחודש פברואר האחרון, אמרה" :האנטישמיות היא עיוורת – במקום זאת ,עלינו להקשיב לאלו שרואים את הדרך לפיוס ודו-קיום ללא טרור ופחד", ואילו איימן מזייק ,ראש המועצה המרכזית של המוסלמים בגרמניה ,שנענה אף הוא לקריאה ,כתב כי "מחאה שקטה והבעת ביקורת על הפעולות הצבאיות של ישראל בעזה היא לגיטימית ,אבל למי שרוצה להפיץ אנטישמיות אין מקום אצלנו". מנכ"ל חברת המכוניות פולקסוואגן ,מרטין וינטרקורן ,הוסיף" :לאפליה ולשנאה אין מקום בגרמניה .על כולנו להילחם למען חברה חופשית ,פתוחה ודמוקרטית". "איומי מוות נגד יהודים ושירי שנאה אנטישמים גרמניה הם בושה" ,אמר מנהיג מפלגת הירוקים ,צ'ם אוזדמיר ,בן למהגרים טורקים והגרמני הראשון ממיעוט אתני שעומד בראש מפלגה גדולה .כוכבת הטלמ וויזיה ,השחקנית שריל שפרד ,הוסיפה: "שנאת יהודים היא בלתי מתקבלת על הדעת .אחותי ,האחיינית והגיס שלי הם יהודים .אנחנו מדברים על הכל בפתיחות ,כך גידלו אותי" .כריסטיאן לינדנר ,מהמפלגה הדמוקרטית החופשית ( ,)FDPאמר" :על המדינה להגן על החיים היהודיים" .יצוין כי שמה של המפלגה נקשר בשנת 2002 לפרשייה אנטישמית ,כאשר יו"ר המפלגה בזמנו ,יורגן מלמן ,שכיהן כסגנו של שר החוץ ,הביע עמדות אנטי-ישראליות שהתפרשו כאנטי-יהודיות. גארדיין" :הסכסוך בעזה מפיח חיים חדשים בכמה שדים ישנים ומכוערים .מורגשת עלייה חדשה במספר התקריות האנטישמיות בכל פעם שהסכסוך הישראלי-פלסטיני מתלקח" המלחמה בעזה התירה את רסן הניאו-נאציזם גל האנטישמיות ששטף את אירופה במהלך ימי המבצע ,הביא את העיתון הבריטי גארדיין לפרסם כתבה נרחבת תחת הכותרת החריפה והתקדימית "האנטישמיות באירופה היא הגבוהה ביותר מאז הנאצים". העיתון חושף נתונים קשים של רמות האנטישמיות הגבוהות ביותר מאז שלטון הנאצים ,תוך שהוא עומד על הקשר בין הלחימה בעזה להתגברות שנאת היהודים. המאמר ,שנכתב על ידי ג'ון הנלי ,נפתח במילים אלה" :בתוך שבוע אחד בלבד בחודש שעבר ,כך על פי נתוני ה ,CRIF-ארגון הגג של הארגונים היהודים בצרפת ,הותקפו שמונה בתי כנסת ,אחד מהם הופצץ ,בידי מוסלמים .סופרמרקט כשר ובית מרקחת נופצו ונבזזו; כאשר קריאות הקהל והכרזות כללו סיסמאות כמו 'מוות ליהודים' ו'שספו את גרונות היהודים' .באותו סוף שבוע, בשכונת בארבס בבירה פאריס ,מפגינים יידו אבנים ושרפו דגלי ישראל ,כשעל אחד מהם כתוב Israhell -שיבוש מכוון למילה ,Israelהמשווה את ישראל לגיהינום" .הנלי מצטט את רוג'ר קוקירמן ,נשיא ה,CRIF- שאמר כי "יהודי צרפת מתענים בעקבות התפרצויות שונות כנגד היהודים מהתקופה האחרונה .הם לא צועקים 'מוות לישראלים' ברחובות ,הם צועקים 'מוות ליהודים'". דיטר גראומן" :אלו הם הזמנים הקשים ביותר מאז העידן הנאצי .אתה שומע ברחובות קריאות כמו 'היהודים צריכים למות בגז'' ,היהודים צריכים להישרף' דברים שלא שמענו בגרמניהבמשך עשרות שנים .מי שאומר את הסיסמאות האלה ,אינו מותח ביקורת על הפוליטיקה הישראלית .זוהי שנאה טהורה נגד יהודים" על שיאי האנטישמיות שהתגלו במהלך המבצע ,כותב הנלי כי "הסכסוך בעזה מפיח חיים חדשים בכמה שדים ישנים ומכוערים. מורגשת עלייה חדשה במספר התקריות האנטישמיות בכל פעם שהסכסוך הישמ ראלי-פלסטיני מתלקח" .בהמשך הוא מצטט את דיטר גראומן ,נשיא המועצה המרכזית היהודית בגרמניה ,שאמר" :אלו הם הזמנים הקשים ביותר מאז העידן הנאצי .אתה שומע ברחובות קריאות כמו 'היהודים צריכים למות בגז'' ,היהודים צריכים להישרף' - דברים שלא שמענו בגרמניה במשך עשרות שנים .מי שאומר את הסיסמאות האלה ,אינו מותח ביקורת על הפוליטיקה הישראלית. זוהי שנאה טהורה נגד יהודים". "זה יכול היה לקרות בגרמניה של שנות סאנדיי אקספרס" :זה יכול היה לקרות בגרמניה של שנות ה,30- כאשר גל של שנאה אנטישמיות נשא את המפלגה הנאצית של אדולף היטלר לשלטון ,אך האירועים המטרידים הללו התרחשו בצרפת, אוסטרליה ובלגיה ,והותירו את הקהילות היהודיות כשהן ִמטלטלות לנוכח העלייה הפתאומית בהתקפות ובהטרדות האנטישמיות" ה ,30-כאשר גל של שנאה אנטישמיות נשא את המפלגה הנאצית של אדולף היטלר לשלטון ,דבר אשר סלל את הדרך לשואה במהלך מלחמת העולם השנייה, אך האירועים המטרידים הללו התרחשו בצרפת ,אוסטרליה ובלגיה ,והותירו את הקהילות היהודיות כשהן ִמטלטלות לנוכח העלייה הפתאומית בהתקפות ובהטרדות האנטישמיות" ,כך כתב ג'ון קוטס בסאנדיי אקספרס הבריטי. קוטס ידע לציין כי מרבית התקריות האנמ טישמיות במערב אירופה התבצעו על ידי צעירים מוסלמים ,אשר טענו שהתמלאו בכעס בשל הפצצת עזה ,אך טען גם כי יש חשש הולך וגובר שהסכסוך במזרח התיכון מנוצל כתירוץ למתן ביטוי לדעות קדומות כנגד היהודים ברחבי אירופה" .הפגנות כנגד הסכסוך בעזה בצרפת ,בלגיה ,איטליה, הולנד ,הונגריה ושבדיה" ,כותב קוטס, "הפכו במהירות מהפגנות אנטי-ישראליות למפגן של שנאה גלויה כנגד יהודים באופן כללי .הקריאות 'להמית בגז את היהודים', שנשמעו בגרמניה ,מזכירות את השואה אשר בוצעה על ידי הנאצים". כתב אחר של הסאנדיי אקספרס ,טד ג'ריוי ,מספר שהוקף על ידי צעירים מ�ו סלמים ,לאחר שניסה לצלם תמונה של דגל אסלאמי שחור במבנה במזרח לונדון. הצעירים דרשו לדעת האם הוא יהודי .טד, שאיננו יהודי ,השיב" :ואילו הייתי יהודי? האם זו בעיה מבחינתכם?" ,התשובה הייתה" :כן ,לעזאזל עם היהודים .אתם לא רצויים פה". הגיעו להפגנה למרות איומים שיטמנו במקום פצצות .מפגינים בלונדון 19 מזהים את הסכנה מזהים את הסכנה לקרוא לאנטישמיות המתקרבת אלינו בצעדי ענק בשמה האמיתי כך דורש הפילוסוף ואיש השמאל הצרפתי ,ברנאר אנרי לוי ,מהצרפתים ,ובעצם מכל אדם חושב ומוסרי. הדברים פורסמו בתגובה לרצח במוזיאון היהודי בבריסל ב 24-במאי השנה הנה זה בא .המשטרה הבלגית והמשטרה הצרפתית ביצעו את מלאכתן נאמנה ,וגילו שצרפתי מהעיר רואבה ( ,)ROUBAIXמהדי נמוש ,הוא כנראה האיש שביצע את הרצח במוזיאון היהודי בבריסל .יהודי בלגיה מפחדים .יהודי מרסיי ,העיר אליה הגיע הרוצח כשהוא נעצר ,מפחדים .כל יהודי, בכל רחבי אירופה ,שלא מפחד מקווי הדמיון בין מסלולו של מוחמד מירח (שרצח במארס 2012את רב הקהילה בטולוז ושתי בנותיו) לבין זה של מהדי נמוש -טועה; כל דמוקרט רועד מפחד כשהוא חושב כיצד היה בטוח שמירח היה מקרה יחיד ,מקרה בודד ,יוצא מן הכלל ,זוועה שעליה היה ניתן לומר כי אין סיכוי שתישנה .אבל שני "מירחים"? מירח אחד ולאחריו נמוש אחד ,מירח ואז נמוש, מירח בשם נמוש שמחקה את דרך פעולתו, זה הרבה וזאת התחלה של סדרה שהופכת לטיוטה של פרדיגמה. "האם החברה שלנו מסוגלת להתמודד עם פגיעת הברק הנוחתת על ראשה? האם היא מצליחה להבין את היקף התופעה שאין שום סיבה כי לא תתרחש עוד ועוד? האם קיים קשר ,לא רק עם סוריה, שאי התערבות העולם בנעשה בה הפך אותה כצפוי למולדת הג'יהאד, אלא גם עם אווירת ההתפוררות הפוליטית ,החברתית והמוסרית באירופה עצמה? ומה לגבי הקשר עם האינטרנט ,שהופך יותר ויותר לאוניברסיטת השנאה והפשע?" 20 איך זה ייתכן ,שואלים כולם? איך יכול להיות שצרפת ובלגיה ,דהיינו אירופה ,הפכו למקום בו הרגו בקור רוח ילדים בטולוז לפני שער בית ספרם רק בגלל שהם יהודים. בה הרגו את אילן חלימי* התמים, והיום -ארבעה קורבנות חדשים שהאמינו כי מוזיאון הוא מקדש. האם החברה שלנו מסוגלת להתמודד עם פגיעת הברק הנוחתת על ראשה? האם היא מצליחה להבין את היקף התופעה, שאין שום סיבה כי לא תתרחש עוד ועוד? האם קיים קשר ,לא רק עם סוריה ,שאי התערבות העולם בנעשה בה הפך אותה כצפוי למולדת הג'יהאד ,אלא גם עם אווירת ההתפוררות הפומ ליטית ,החברתית והמוסרית באירופה עצמה? ומה לגבי הקשר עם האינטרנט ,שהופך יותר ויותר קורא לילד בשמו .ברנאר אנרי לוי לאוניברסיטת השנאה והפשע? האם יהיה זה סביר כי נתלהב כאשר גוגל מאשרת למשתמשים שלה את הנאצים הצרפתים? "זכות השכחה" ולא נתרגש עוד יותר כאשר והאימאמים? וצעירים מוסלמים ,שחשוב אותו גוגל מקליט ,מפנה ובכך מכפיל מאות לחזור ולומר כי אין להם שום קשר עם סרטוני וידיאו ואלפי "הערות" -שבכולם הלכלוך הזה? למה הראשונים לא מגנים קריאות לרצח נגד היהודים? בתקיפות ,פעם אחת ולתמיד ,את העלבון האם שר הפנים הצרפתי מנואל וולס היה הזה כלפי הקוראן ,חילול השם הזה של הגיוני כשקבע כי החוק הרפובליקני של נמוש? חופש הביטוי תקף גם מול תועמלן עלוב למה השניים לא מתגייסים וקוראים בקול אשר סיים בסולידריות -כן ,בסולדיריות! אחד" :כולנו יהודים מבריסל שבאופן פוטמ את פגישותיו עם רוצחו של אילן חלימי ,נציאלי נרצחנו"? למה מחכים כולם? למהבקריאות "לשחרר את פופנה (רוצחו של הם לא מוקיעים את טריק רמדן ,אשר חלימי)" וטען כי ה"סובלנות בסיכון"" ,חופש מספר שעות לאחר הרצח ,בעוד העולם הביטוי בסכנה" והדיאלוג "לא מכוון" – האם בהלם ,היה פנוי לכתוב כי "שני התיירים בגלל זה עלינו להזדהות עכשיו עם הניאו -שנרצחו בבריסל עבדו עבור השירות החשאי של ישראל" ,וכי הרצח היה רק "פעולת הסחה" ,שמטרתה האמיתית הייתה ללעוג לאנשים הטובים אשר קוראים ומקמ שיבים לפילוסוף של האחים המוסלמים? קראתם נכון .מירה ועמנואל ריווה ,באמתלה שהם היו פקידים ,זכו לתואר "סוכני מוסד". הטבח הפך ,ללא שמץ של ראייה ,לפרק במלחמה אפלה של ארגוני ביון .תיאוריות קונספירציה על מנת להכחיש את הרצח. וכמעט אף אחד לא מתפלא .רק אדם אחד, חבר שלי ,ברנרד שלשה (,)Schalscha הדגיש את אחוות הדעות עם הרטוריקה הגרועה ביותר של הימין הקיצוני. והמילה "אנטישמיות" עצמה? ידוע כי מילים הורגות ,אבל הן גם יכולות להציל. מאז אלבר קאמי ידוע כי העובדה שלא קוראים לדברים בשמם יכולה להוסיף לסבלו של העולם ,אבל לקרוא להם בשמם, לתת להם את שמם המדויק ,לשקול אותם "ידוע כי מילים הורגות ,אבל הן גם יכולות להציל .מאז אלבר קאמי ידוע כי העובדה שלא קוראים לדברים בשמם יכולה להוסיף לסבלו של העולם ,אבל לקרוא להם בשמם, לתת להם את שמם המדויק ,לשקול אותם על פי הנומינליזם של ניטשה, הוא אקט של התנגדות" על פי הנומינליזם** של ניטשה ,הוא אקט של התנגדות .מהיכן ,אם כן ,בא הקושי לבטא את המילה הזאת ,מילה אחת ופשוטה אנטישמיות? למה לקח כל כך הרבה זמןלרשויות ולמשטרה בבלגיה של היום ,כמו גם לרשויות הצרפתיות בעניין חלימי אז ,לכנות את המעשה רצח ולהתגבר על ההכחשה? ועד מתי נצטרך לראות את מבעירי הנשמות או אולי רק דגי רקק קטנים – קוראיםל"זכות החשיבה החדשה" כאשר מכנים חתול בשמו :חתול ,ורצח יהודים מוגדר כפשע אנטישמי? אלה השאלות ,ויש צורך לענות עליהן מהר .אנחנו לא רוצים ששנאת היהודי תהפוך מחדש לכתם העיוור או לחלק המקולל של אירופה. * צעיר יהודי צרפתי בן עשרים וארבע, שנחטף ב 21-בינואר 2006על ידי כנופיית מהגרים מוסלמים ,שהתקראה "הברברים", ועונה למוות במשך כשלושה שבועות. ** הנומינליזם היא אסכולה פילומ סופית מתחום תורת ההוויה ,המתנגדת לאוניברסליזם ,מאחר שהיא מסרבת להכיר בקיומם העצמאי של אוניברסלים או תכונות שהן במנותק מהפרטים. פורסם באתר האינטרנט – la regle dujeu ספרות ,פילוסופיה ,פוליטיקה ,אמנות. "האמת המכוערת :מקור האנטישמיות החדשה בגרמניה -המוסלמים" במאמר שפרסם יוכן ביטנר ,עורך פוליטי במגזין הגרמני "די צייט" ב"ניו יורק טיימס" ,הוא מנסה לעמוד על השאלה מה עומד מאחורי האנטישמיות החדשה בגרמניה ,ומפנה אצבע מאשימה אל המוו סלמים באירופה. "מקורה של האנטישמיות החדשה איננו רק בניאו-נאצים האופייניים; האמת המכוערת היא שרבים באירופה לא רוצים להתמודד עם הנושא ,מאחר שחלק גדול מהרוח האנטי-יהודית באירופה מקורה באירופאים ממוצא מוסלמי .הגרמנים תמיד ראו באנטישמיות המוסלמית גירסה פחות בעייתית של הבעיה הידועה .האנמ טישמיות לא נולדה בקרב המוסלמים של אירופה ,והם לא היחידים המקדמים אותה היום .האנטישמיות המסורתית של הימין הקיצוני של אירופה חיה וקיימת. וכך גם זו של השמאל הקיצוני -תוצר לוואי שלילי של הסימפטיה למאבק השחרור של הפלסטינים .יש גם אנטימ שמיות של המרכז ,שהיא תת קטגוריה של אנטי-אמריקאיות ואנטי-קפיטליזם, שאירופאים מתונים רבים תומכים בהם. אולם עליית האנטישמיות המוסלמית היא האחראית לשינוי הטרי בנימת השנאה בגרמניה .עד לאחרונה האנטישמיות הייתה ברובה מוסתרת למחצה ואנונימית, כגון באמצעות ריסוס כתובות בלילה, אולם לעיתים נדירות אפשר לשמוע צעקות כמו אלה שנשמעו בברלין ביולי, 'יהודים לגזים' או 'יהודי ,חזיר פחדן ,צא והילחם לבד!' – שנצעקו מטרים ספורים מאנדרטת השואה בברלין .האנטישמיות כיום היא לא רק רוויית יצרים ,אלא בלתי מודעת או אדישה להיסטוריה המיוחדת של גרמניה. "בדברי עם ידידיי המוסלמים ,איני יכול שלא להאמין כי החוצפה של האנטישמיות הנוכחית היא בחלקה תוצאה של ניצול 'מעמד הקורבנות' ,שמוסלמים אירופאים רבים מדי אימצו לליבם בהתלהבות ...כן, יש אפליה והדרה של מוסלמים באירופה, ולרבים יש סיבה להיות מתוסכלים .אולם הרגש הזה מורכב יותר ,ומבוסס על תחושה כפולה :שההיסטוריה של גרמניה היא לא ההיסטוריה שלהם ,ושלעולם לא ישתייכו לאומה הזו ,ולכן למה להם לשאת בנטל כמו של הגרמנים .מה שהתברר הקיץ הוא שהגרמנים ה'ישנים' לא הצליחו להעביר את המסר הזה לגרמנים 'החדשים'". 21 אנטישמיות חדשה אנטישמיות חדשה אנטישמיות של אזרחים יהודים באותן מדינות ,ויוצרת תחושה עמוקה של חשש בקהילות היהודיות בפזורה. הסכנה של האנטישמיות הזו חורגת הרבה מעבר לפיגועי טרור של מחבלים המוסתים על ידיה .היא מהווה איום חמור על מדינת ישראל והעם היהודי ,מפני שהיא שוטפת את מוחם של דורות שלמים באוכלוסייה הערבית והמוסלמית ובכך מונעת שלום אמיתי בין העמים .אדרבה ,היא מגדילה את הסיכוי להימשכותו של הסכסוך הישראלי- ערבי. צילוםEPA : ציונות שווה נאציזם .מפגינים פלסטינים בפאריס במהך מבצע צוק איתן אנטישמיות והכחשת שואה ככלי פוליטי ומדיני הסכנה של אנטישמיות זו חורגת הרבה מעבר לפיגועי טרור של מחבלים המוסתים על ידיה. האשמת הציונות בהמצאת מיתוס השואה כדי להצדיק את הקמת מדינת ישראל, היא הסיבה המרכזית לכך שהכחשת השואה נפוצה כל כך בעולם הערבי והמוסלמי. המטרה – חיסולה של הישות הציונית ׀ עמרי מריאן ׀ העולם הערבי בפרט והעולם המוסלמי בכלל ,מהווים כיום את אחד המוקדים המרכזיים הפעילים בעולם להפצת אנטימ שמיות ממוסדת ומאורגנת בהיקפים גדולים ביותר .הוצאות לאור מכובדות ,עיתונים רבים ,ערוצי טלוויזיה ורדיו ,אתרי אינטרנט כולם עוסקים בחיבור מסרים אנטישמייםבוטים ביותר והפצתם ברחבי העולם הערבי 22 והמוסלמי .מטרתם – להציג את היהודים כשטן ,מפלצת צמאת דם המהווה את מקור הרוע בעולם ,אשר שואפת להשתלט על העולם ,תוך נישול הפלסטינים מאדמתם. - CFCAAהפורום לתיאום מאבק בא�נ טישמיות -מסביר כי "התעמולה האנטימ שמית הערבית חרגה מזמן מגבולות המזרח התיכון ,והיא מופצת באמצעים שונים בקרב הקהילות המוסלמיות בעולם ובמיוחד במערב" .כך ,מסבירים ראשיו ,הופצה ספרות אנטישמית בערבית בבריטניה ,ספרים אנטימ שמיים איראניים בגרמניה ,סדרה אנטישמית סורית-חיזבאללאית ברחבי העולם באממ צעות הלוויין וסרטים אנטישמיים איראניים בהולנד .הסתה זו של האוכלוסייה המוסמ למית במדינות המערב מתבטאת בתקיפות פרנאס חפ'טי" :הקזת דם הקורבן נעשית באמצעות חבית מלאה במחטים בגודל גוף הקורבן, המוצמדות לכל איבריו וננעצות בגופו כדי שהדם יזרום באיטיות מכל חלקי הגוף ...זאת כדי לרצות את אלוהי היהודים 'יהוה' ,הכמה לשפיכות דמים .היהודים שמחים בחגיהם רק כשהם אוכלים את המצה המגואלת בדם של לא יהודים" דוגמא מצמררת אחת שמביא הפורום היא זו של העיתונאית המצרית ,פרנאס חפט'י, אשר פרסמה לרגל חג הפסח השנה מאמר תחת הכותרת "היהודים מוצצי דם בחג הפסח" ,שבו טענה כי היהודים רוצחים לא יהודים כדי להשתמש בדמם להכנת מצות, וציטטה ,לחיזוק טענותיה ,חוקרים מכחישי שואה שהצביעו על מנהג זה .המאמר, המלווה בתמונות ובאיורים אנטישמיים רבים ,פורסם בירחון "אל-כבאר" -שהחל להופיע ביולי ,2013לאחר נפילת שלטון האחים המוסלמים -והוא רצוף תיאורים פלסטיים קשים של תהליך הקזת הדם: "הקורבן נשחט כמו כבשה או באמצעות חיתוך עורקיו .הקזת דם הקורבן נעשית באמצעות חבית מלאה במחטים בגודל גוף הקורבן ,המוצמדות לכל איבריו וננעצות בגופו כדי שהדם יזרום באיטיות מכל חלקי הגוף ...זאת כדי לרצות את אלוהי היהודים 'יהוה' ,הכמה לשפיכות דמים .היהודים שמחים בחגיהם רק כשהם אוכלים את המצה המגואלת בדם של לא יהודים". אנטישמיות של האחים המוסלמים מאמר זה של חפט'י שפורסם במצרים הוא לא יוצא דופן .למרות הסכם השלום היציב עימה ,מצרים היא עדיין בית ,לא רק למתמ נגדים קיצוניים של ישראל והציונות ,אלא גם לכאלה המתרגמים אותה לאנטישמיות. לדברי בת שבע צ'רניצקי ,חוקרת במכון ממר"י לחקר התקשורת במזה"ת ,אתר האחים המוסלמים (אח"ס) במצרים מכיל מאמרים בעלי מוטיבים אנטישמיים ,הכוללים הכחשת שואה ואפיונים של "האישיות היהודית" ,המתוארת כחמדנית ונצלנית וכמקור של רוע בחברה האנושית .אישיות זו, על פי האחים המוסלמים ,לא חדלה מלהיות מקור של רוע בעולם .עיון קצר במובאות שאספה צ'רניצקי מספק אישוש מבעית לדברים .הנה תמציתם רק על קצה המזלג: דרשה שנשא המדריך הכללי של האח"ס, מוחמד בדיע ,ביוני ,2011דנה ביהודים, בתכונותיהם ובפעולותיהם" :אללה הזהיר אותנו מנוכלותם של היהודים ומתפקידם המסוכן בהצתת מלחמות :בכל פעם שהם מציתים את אש המלחמה ,אללה מכבה אותה .הם מפיצים את השחיתות על פני האדמה .אללה לא אוהב את המשחיתים". בעקבות פרשת המשט לעזה (מאי ,)2010 כתב מחמוד עבד אל-רחמן כך" :מזה עידן ועידנים החברה האנושית מתמודדת עם בעיית האישיות היהודית הציונית .כל האומות והתרבויות הסכימו על אופי המחלה השוכנת באישיות הציונית ...והיא קידוש הכסף ,המין ,הגזילה ,הריבית והבגידה... לפי ניתוח פסיכולוגי ,היהודי הוא אדם המרוכז בעצמו .הוא סבור כי האל לא ברא כמותו בעולם ,כי הוא מלח הארץ וכי האל העניק לו את העמים להיות לו לעבדים... ואכן ההתייחסות [ליהודים] כיום ניזונה מההיסטוריה של האומות :בתקופת הפרמ עונים ,מסופר במצבת [פרעה] מרנפתח כי 'המצרים חיסלו את הציונים' [כך במקור]". על רקע הדיון בשינוי הסכם השלום עם ישראל ולאחר תקריות הגבול סמוך לאילת, במהלכן נהרגו גם חיילים מצריים ,כתב חבר "האיחוד העולמי של חכמי הדת" ()IUMS ומרצה באוניברסיטת קהיר ,ד"ר מוחמד עלי דבור ,באתר האח"ס על הטבע היהודי: "לאורך ההיסטוריה כולה היהודים לא עמדו בהבטחותיהם .הם תמיד נוהגים בסטנדרט הראש היהודי מלא בגולגלות של פלסטינים מעזה .אל-וטן (קטאר) המשך בעמ' 24 23 אנטישמיות חדשה אנטישמיות חדשה כפול ופועלים למען האינטרסים שלהם גם אם יצטרכו להשמיד את העולם כולו ...זהו הטבע היהודי". ד"ר אסמאעיל עלי מוחמד ,מרצה באוניברסיטת אל-אזהר ,כתב עוד באוקטובר ,2010סדרת מאמרים על "אופיים של היהודים לפי הברית הישנה והתלמוד" .באחד המאמרים כתב" :לא יהיה מוגזם לומר כי האישיות [היהודית] לא חדלה מלהיות מקור לרוע ולפגיעה בקרב כל החברות האנושיות... הסיבה המרכזית לסטייתם של היהודים לאורך ההיסטוריה היא הרקע האידיאולוגי הדתי והתרבותי שהם ירשו והתחנכו עליו דור אחר דור ואשר [הטמיע] בלבבותיהם את תכונת הקידוש וההאדרה [העצמיים]". האחראי על תיק הפועלים באח"ס, פתחי שיהאב ,כתב באתר כי השואה היא "מעשייה" ,שישראל עושה בה שימוש פוליטי כל אימת שהיא נתונה לביקורת בינלאומית על פשעיה ומעשי הטבח שלה. לדבריו" ,הציונות העולמית" הצליחה לסחוט החלטה מהאו"ם ,לפיה בכל 27בינואר יצוין יום השנה לשואה ,שלטענת היהודים, "קרתה בבסיס אושוויץ הנאצי בשנת .1945 העולם כולו ,וגרמניה בפרט ,הפכו לשעיר לעזאזל השנתי של הציונות העולמית והם נכנעים לסחיטה הפוליטית הגדולה ביותר בהיסטוריה". במסיבת עיתונאים שערך בקטאר עם סיום מבצע "צוק איתן" ,אמר חאלד משעל ,ראש הלשכה המדינית של חמאס ,כי ישראל ביצעה פשעים גדולים יותר מהמשטר הנאצי בגרמניה" .אנחנו מגנים את השואה נגד היהודים ולא מכחישים אותה ,אבל מה שהיא עשתה בעזה מתעלה על מה שעשה היטלר" ,טען משעל. גם מבצע עמוד ענן ב 2012-גרר בעקבותיו התבטאויות אנטישמיות בעולם הערבי והמוסלמי ,המכוונות כלפי היהודים באשר הם ,הן מצד מנהיגים ופוליטיקאים והן מצד בעלי טורים. החוקר המוסלמי ,עבד אל-רחמן אל-ח'טיב, מתאר את היהודים כקנאים דתיים במאמרו ביומון הלונדוני אל-חיאת בגרסתו הסעודית. הוא מתייחס למיתוס האנטישמי האירופי, "הפרוטוקולים של זקני ציון" ,כאל מסמך אותנטי ,ומדגיש כי התורה היא הבסיס לאידיאולוגיה היהודית ,וציווייה של התורה מיושמים כיום בעזה ...לאידיאולוגיה היהודית יש שני מקורות בלבד -התורה והתלמוד .שלוחות רבות נבעו ממקורות אלה ,כמו "הפרוטוקולים של זקני ציון" מאת מתיו גולובינסקי" ,המדינה היהודית" מאת הרצל ו"הנסיך" מאת מקיאבלי . הרשות הפלסטינית: ישראל עושה בנו שואה ברבות מן התגובות הפלסטיניות לרצח הנער מוחמד אבו ח'דיר נטען כי ישראל עושה שואה בעם הפלסטיני ושהרצח הוא תוצאה של מדיניותה הגזענית .כך למשל, נאמר באחד המאמרים כי אם היטלר היה חי ,הוא היה מריע למדיניותו הגזענית של נתניהו .תגובות אלה אפיינו בעיקר בכירים בפת"ח ואת יומוני הרש"פ. תזכורת מעודכנת לעלילת הדם .הפעם גם האמריקאים בתמונה .קריקטורה שהציפה את האינטרנט והרשתות החברתיות 24 איש פת"ח ,בכר אבו בכר ,כתב ביומון אל-חיאת אל-ג'דידה כי הנאצים ניצחו והיטלר היה מריע לגזענות של נתניהו: "...הגזענות המחרידה של נתניהו בהכרח משולבת עם אנטי הומאניות ,שעברה בירושה באידיאולוגיה ,בתרבות ובערכים המדירים את האחר והמאמינים ברעיון הכוזב של 'טוהר הגזע' והתפיסה השקרית של 'עם סגולה' .כל אלו מזכים את הנאציות של היטלר שהופנתה נגד כל אויביו ,ובכלל זה יהודי אירופה ,בניצחון סוחף היום .זאת לאור מעשיו של נתניהו שהיטלר מוחא להם כפים מתוך שמחה ,שכן מותו לא היה לשווא."... עורך בטאון החמאס כתב כי "המתמ נחלים השתמשו בגופו של הנער מוחמד חסין אבו ח'דיר בן 17משועפאט שבצפון ירושלים לנקמתם הקדושה .הם עינוהו ושרפוהו למוות בפשע המזכיר את המצות הקדושות של היהודים ,שחדרו להיסטוריה של הבוגדנות והרצח[ .זאת כחלק] מתרבות האלימות והדם שהלכה והתגברה אצל היהודים עד שחדרה לטקסיהם הדתיים ולתפילותיהם .הכוונה כאן במצות הקדושות היא לאותן מצות המעורבבות בדם אדם (דמם של הגויים) ,כלומר הנוכרים השונים, כדי לחגוג את חגם של היהודים הנקרא חג הפסח". וכמובן ,אין לשכוח את האיראנים ככוח מניע מרכזי וחשוב בהכחשת השואה והפצתה של האנטישמיות המוסלמית בעולם .לצד מדיניות הכחשת השואה שמקדם המשטר האיראני בעזרת הפצתם של ספרים וסרטים בעולם כולו ,נוהגים ראשיו לצאת בהצהרות אנטישמיות ולפרסם כתבי שנאה כלפי היהודים ,ובמיוחד כלפי היהודים במדינת ישראל ,תוך שלילת זכות קיומה .בכירי המשטר ,בהם המנהיג עלי ח'אמנאי והנשיא (לשעבר) אחמדינג'אד, טוענים כי היהודים מפיצים שחיתות בעולם וכי הם "רשעים ,תאוותנים ,גנבים ורוצחים", או לחילופין "מלוכלכים ופושעים שנראים כבני אדם". התואר "יהודי" ,מגויס ככינוי גנאי, במאבקים פוליטיים .כך ,למשל ,קרא מנסור ארצ'י ,ממבקרי אחמדינג'אד ,לראש לשכת הנשיא ,רחים משאי" ,יהודי" כדי "ישראל ביצעה פשעים גדולים יותר מהמשטר הנאצי בגרמניה" .חאלד משעל להעליבו .באופן דומה נהגו מתנגדיו של הנשיא אחמדינג'אד ,באוקטובר ,2009 כאשר טענו כי הוא ממוצא יהודי וכי שינוי שם משפחתו בידי אביו נועד להסוות זאת. "בכירי המשטר באיראן ,בהם המנהיג עלי ח'אמנאי והנשיא (לשעבר) אחמדינג'אד ,טוענים כי היהודים מפיצים שחיתות בעולם וכי הם 'רשעים ,תאוותנים ,גנבים ורוצחים' ,או לחילופין 'מלוכלכים ופושעים שנראים כבני אדם'" פורמאלית מבחין המשטר האיראני בין יהדות כדת לבין יהדות כלאום ,אולם בכירי המשטר נוהגים לטשטש בין דת יהודית ללאום יהודי .לעיתים הם מתייחסים ליהודים על פי שיוכם הדתי ולעיתים על פי שיוכם הלאומי ,כשהם מגייסים את הקוראן להצדקת טענותיהם כלפיהם באופן אנאמ כרוניסטי .כך למשל ,טען דרשן התפילה אבראהים מהאג'ריאן ,באוגוסט 2011בטבס (מרכז מזרח איראן) ,כי "לפי הקוראן ,בני ישראל ,היהודים והציונים הם האויב הגרוע ביותר של האנושות ,ובמיוחד של המומ סלמים ,לאחר השטן". בנאום בפני קהל אינטלקטואלים ,בעיר כרמאנשאה במערב איראן ,ב 18-באוקטובר ,2011חזר המנהיג ח'אמנאי וביטא רעיונות אנטישמיים ,כשטען כי התקשורת המערבית פועלת ומונחית בבירור על ידי "הפרוטומ קולים של זקני ציון" .הוא אמר כי "המאמץ של רשתות התקשורת ,השייכות לסדר העולמי העושק [הכוונה למערב] ,להבליט מודלים סוטים ותועים ,שואב מהמטרות המסוכנות של הפרוטוקולים הציוניים [הפרוטוקולים של זקני ציון] .בניית המודל הזה מצד התקשורת מבוססת על מדיניות ברורה ומוגדרת". גם חבר מועצת המומחים ,איתאללה תקי מצבאח יזדי ,פטרונו הרוחני לשעבר של הנשיא אחמדינג'אד ,ביטא בנאומיו מוטיבים אנטישמיים .כך למשל ,בכנס משמרות המהפכה בינואר ,2010אמר כי "רוב מרכזי השחיתות בעולם שייכים ליהודים ולציונים ,המנסים להדביק את יתר העמים בשחיתות ולהשתלט על העולם" .לצד התבטאויות אנטישמיות מופצים באיראן ומחוצה לה סרטים אנטישמיים הזוכים לברכתו של המשטר ,ובהם "צייד השבת" ו"האנטישמי". 25 לא הכל שחור זה לא כתוב בקוראן יש גם קולות פלסטינים אחרים פחות מדי ומעט מדי ,נעשים ונשמעים בעולם הערבי דברים הנוגדים באופן פומבי את מגמת הכחשת השואה .הנה שתי דוגמאות בדצמבר 2013התרחשו שני אירועים יוצאי דופן בעולם הערבי בנושא השואה. בתוניסיה התקיים כנס רשמי ראשון במדינה ערבית שעסק בשואת היהודים במדינה זו, ובצרפת -ביקור ראשון של דיפלומט ערבי באתר הנצחה לשואה .ראוי לציין כי ב27- ביולי 2012ביקר יועצו של יו"ר הרשות הפלסטינית לענייני נוצרים ,זיאד אל-בנדק, במחנה אושוויץ והדליק שם נר לזכר קורבנות השואה. הכנס בתוניסיה ,שנמשך יומיים ,עסק בשואת יהודי המדינה ,בהשתתפות היסטומ ריונים ,אנשי דת ,סופרים ועיתונאים ,ונועד להעלות את זכרם של 5,000יהודי תוניסיה, שבמהלך תקופת השלטון הנאצי במדינה הועברו למחנות עבודה או גורשו למחנות השמדה באירופה .במהלך הכנס נאמרו דברי שבח למוסלמים בתוניסיה על עזרתם ליהודים במדינה בזמן השואה ,ובהם ח'אלד עבד אל-והאב ,תוניסאי שהצליח להסתיר 20 יהודים במפעל שלו. האירוע נערך בחסות האגודה התוניסאית לתמיכה במיעוטים ובחסות הקרן להבנה אתנית ,הפועלת לקירוב בין דתות בכלל ובין מוסלמים ליהודים בפרט .נשיאת האגודה לתמיכה במיעוטים ,יאסמינה ת'אבת ,אמרה כי "הכנס נועד לשמר את נושא השואה בתודעת הציבור ,ולוודא שמעשה נתעב כמו השואה הנאצית לא יישנה בשום צורה". חודש קודם לכן ,בנובמבר ,2013קרא מוחמד אל-דג'אני אל-דאודי ,במאמר שפרסם ,ללמד את נושא השואה בבתי הספר ברשות הפלסטינית .אל-דאודי ,מרצה למדע המדינה באוניברסיטת אל-קודס ומייסד תנועת "אל-ווסטיה פי פלסטין" (תנועת האמצע בפלסטין) ,כתב ,בין היתר ,כי "רוב הערבים והפלסטינים מתעלמים מהאירוע הטראגי הזה בהיסטוריה האנושית .לימוד השואה בפלסטין הוא אתגר גדול ,בשל המשך הסכסוך הפלסטיני-הישראלי .אינני 26 רוצה להשתמש בתרגום הערבי של המונח שואה ' -אל-מחרקה' -משום שהוא אינו משקף את המציאות .במערב סבורים כי אין להגביל את לימוד השואה ליהודים ,ואילו הערבים ,ובייחוד הפלסטינים ,מביטים על הנושא בדרך אחרת ,כלומר ,כעל עניין יהודי צרוף". לטענתו ,טמונים האתגרים בלימוד השואה בפלסטין בארבעה מישורים: במישור החינוכי – ככלל ,אירועי השואה והעובדות על אודותיה אינם מוזכרים בחומר הלימוד של הערבים והפלסטינים ,והיא אינה נלמדת בבתי הספר או באוניברסיטאות הערביות או הפלסטיניות .התעלמו מכך לגמרי בלימודי ההיסטוריה ,בגלל הסכסוך הערבי-הישראלי ,ולפיכך רוב הערבים והפלסטינים סובלים מבורות לגבי האירוע הטראגי הזה בהיסטוריה של האנושות. במישור המדיני – הפלסטינים הם בני האומה היחידה בעידן המודרני שעודם נתונים תחת כיבוש צבאי ...אין להם זכות להגדרה עצמית וגם לא להקים מדינה פלסטינית אזרחית ,דמוקרטית ועצמאית. כתוצאה מכך ,רוב הפלסטינים סבורים שהשואה היא הסיבה ליום הנכבה בשנת ,1948שהישראלים חוגגים אותו כיום העצמאות של מדינתם .הסכסוך מניע חלק מהפלסטינים לראות עניין זה כתעמולה ציונית או אירוע שנופח ,שנועד לעורר הזדהות בינלאומית עם הבעיה היהודית. במישור הדתי – המגמה הרדיקלית אצל חלק מתושבי פלסטין ,בהוראת דת האסלאם, מדגישה את ההתנגשות בערכים ובאמונה בין האסלאם ,מצד אחד ,ובין היהדות והנצרות ,מן הצד האחר .לכן מפרשים חלק מפסוקי הקוראן בדרך התומכת בטיעון הזה, למשל ,אללה אמר" :הפכנו אתכם לאומה של אמצע" [קוראן .]143;2במקום לפרש את הפסוק כקריאה לצדק ,לסובלנות ולממ תינות ,יש המסבירים אותו כך :המוסלמים הם אומה אמצעית -בין היהודים ,רוצחי הנביאים ,לבין הנוצרים ,שהפכו לאל את נביאם. במישור הפסיכולוגי -החברה הפלסטינית סובלת מפצע עמוק שטרם הגליד .גם אם אירועי השואה התרחשו בעבר ,הרי שסבלם של הפלסטינים עדיין נמשך ,ולכן קשה מאוד לבקש מהקורבנות -הסובלים מכיבוש מולדתם ,מהפקעה נמשכת של אדמותיהם ורכושם ,מסבלם של יקיריהם בבתי המעצר ומשלילה של זכויותיהם ההומניטאריות – להתוודע אל סבלם של האחרים. אל-דאודי מספר כי כאשר הפלסטינים מעלים את השאלה" :מדוע אנו צריכים ללמוד על השואה?" ,תשובתו היא" :ערך הכרת השואה חבוי בדברים הבאים :למידת השואה מעידה על כיבוד האמת ,ואילו ההתעלמות ממנה הורסת את הערכים שבהם מתפאר האדם .זה הדבר הנכון .גם אם מותחים עלינו ביקורת בגלל משהו ,אין זה אומר שעלינו להימנע או להתעלם ממנו. הכחשת השואה היא טעות היסטורית והיא אינה מקובלת מבחינה מוסרית". לדבריו" ,הצורך להכיר טרגדיות מן העבר הוא עניין חיוני למניעת התרחשותן שוב בעתיד .הקוראן מאיץ [בנו] לדעת וללמוד: 'ריבוני ,הוסף לי דעת' [קוראן .]114;20 'אמור ,האם ישוו זה לזה אלה היודעים ואלה שאינם יודעים .רק הנבונים יזכרו' [קוראן .]9;39הנביא האיץ לבקש דעת וללמוד. סופר שהוא אמר' :בקשו דעת מן העריסה ועד לקבר' ,וכן 'בקשו דעת אפילו בסין'. החכמים אומרים :אם לא תכיר את הרע ,לא תוכל להבין את משמעות הטוב. הפגנת הסולידאריות והחמלה כלפי סבלו של האחר ,אפילו אם אין עימו ידידות או קשרי חיבה ,תהפוך את העולם למקום שטוב יותר לחיות בו". החומר באדיבות אתר ממרי לא תמיד היה ליהודים רע במדינות ערב .תהלוכת בת-מצווה באלכסנדריה ,תחילת המאה שעברה השיח האנטישמי ותפיסת השואה בעולם הערבי: מעלילת דמשק עד ימינו האנטישמיות הערבית-מוסלמית היא תופעה חדשה יחסית ,שהגילוי הבולט הראשון שלה היה בעלילת דמשק שפרצה ב .1840-היא החלה להכות שורשים עם חדירתן של תפיסות נוצריות-מערביות למרחב ,התגברה עם פרוץ הסכסוך הישראלי-ערבי ומגיעה לשיאה בימים אלה בשל גידול כוחו של האסלאם הקיצוני ׀ ד"ר אסתר וובמן ׀ בשנת 2000יצאה לאור חוברת שעיינה מחדש בעבודתו החלוצית של יהושפט הרכבי על עמדות הערבים בסכסוך הישראלי- ערבי .הרכבי היה אולי הראשון שהצביע על האנטישמיות בעולם הערבי ועל תהליך האסלאמיזציה שלה ,תוך שהוא קובל על ההתעלמות המוחלטת מן התופעה בציבור הישראלי ובקרב מקבלי ההחלטות בישראל. מאז ,השתנה אומנם היחס לאנטישמיות הערבית-מוסלמית ,והיא הפכה כמעט ל"בון טון" הן אצלנו והן אצל שכנינו ,אבל הרכבי ראה לנכון לשייך את הטוענים לקיומה של אנטישמיות ערבית לאסכולת בית שמאי, העושים שימוש מוטעה ומטעה במונח זר במהותו הנוצרית-אירופית להוויה הערבית- מוסלמית ,כאשר מדובר בעצם ב"רטוריקה ריקה של החלש וחסר הישע". אינני נמנית עם בית שמאי .אולם מעקב של שנים אחר גילויי האנטישמיות בעולם הערבי אינו מותיר סימני שאלה ביחס אליהם ,ואין בידינו מונח מדויק יותר מן המונח הזה להגדרת תופעת הדמוניזציה והסטריאוטיפיזציה של ישראל ,הציונות והיהדות בתקשורת הערבית .מדובר בתופעה חדשה יחסית בעולם הערבי, שהחלה להכות שורשים משלהי המאה ה ,19-עם חדירתם של רעיונות אחרים מן המערב ועם ראשיתו של הסכסוך הישראלי- ערבי ,והיא מורכבת ביסודה ממוטיבים נוצריים-אירופיים שהופנמו בשיח הלאומי והאסלאמי והוטמעו בגלגולים שונים ,תוך שילוב מוטיבים אסלאמיים ,המעניקים לה את ייחודיותה. לאורך הדורות ,עד לעת החדשה ,היה ליהודים תחת השלטון המוסלמי מעמד "מעקב של שנים אחר גילויי האנטישמיות בעולם הערבי אינו מותיר סימני שאלה ביחס אליהם, ואין בידינו מונח מדויק יותר מן המונח הזה להגדרת תופעת הדמוניזציה והסטריאוטיפיזציה של ישראל, הציונות והיהדות בתקשורת הערבית" המשך בעמ' 28 27 זה לא כתוב בקוראן זה לא כתוב בקוראן מוגן (אהל של-ד'מה) בהיותם "עם הספר". מעמדם היה נחות מזה של המוסלמים והם נחשפו לרדיפות מעת לעת ,אבל השלטון היה ערב לחייהם ולרכושם כמיעוט דתי, כל זמן שהם שילמו את מס הגולגולת (ג'זיה) ונהגו בהתאם לחוקי האסלאם וההגבלות שהוטלו עליהם .בספר החדש שלו על תולדות היהודים בארצות האסלאם, חוזר ההיסטוריון היהודי מרטין גילברט על דבריו של היסטוריון אחר וידוע של העולם המוסלמי ,ברנרד לואיס ,וקובע כי "ליהודים תחת השלטון המוסלמי מעולם לא היה רע כמו תחת השלטון הנוצרי בנקודות השפל, ומעולם לא היה טוב כמו בתקופות הטובות תחת הנצרות". כתופעה חדשה יחסית בעולם הערבי, החלה האנטישמיות להכות שורשים משלהי המאה ה 19-עם חדירת רעיונות אחרים מן המערב ועם ראשיתו של הסכסוך הישראלי- ערבי .המקרה הבולט של גילוי אנטישמי היה עלילת דמשק מ .1840-הפרשה פרצה בפברואר .1940ב 5-בפברואר נעלמו נזיר קפוצ'יני ומשרתו המוסלמי בדמשק .בתוך זמן קצר נפוצה שמועה כי השניים נראו לאחרונה ברובע היהודי וכי תושבי הרובע הם שרצחו אותם כדי להשתמש בדמם בפולחן הפסח .ספר יהודי הואשם ברצח, ואחר עינויים היה מוכן להודות בו ואפילו להפליל אחרים .התקופה היא תקופת מעבר ושינוי .מצד אחד ,האימפריה העות'מאנית מוציאה צו להנהגת רפורמות שטומנות בחובן הבטחה גדולה לשוויון וחירות לבני המיעוטים ברחבי המדינה ,ומצד שני ,היא "הנוצרים שהיו מהוגי הלאומיות הערבית ,היו גם אלה שעמדו בחזית המאבק בציונות ,שנתפסה כגורם מערבי זר ומאיים על סדר הדברים הקיים .הם גם היו אלה שתרגמו לראשונה את הפרוטוקולים של זקני ציון לערבית ופרסמו אותם ,כהתראה מפני אופיים ,עוצמתם ומאווייהם של היהודים" נתונה תחת לחצים חיצוניים אדירים מצד מעצמות המערב ,ופנימיים -מצד שליטים מטעמה היוצאים נגדה ,כמו שליט מצרים מוחמד עלי ,שכבש את שטחי סוריה וארץ ישראל וכמעט איים על איסטנבול ,אך ניאות לסגת בגלל התערבות המעצמות. מתח ומאבק בין יהודים לנוצרים היו קיימים מקדמת דנא בשל גורמים היסמ טוריים-דתיים ובגלל תחרות על עמדות כלכליות ומסחריות .כדי להצליח במאבק הכלכלי ,המנהלי והציבורי ,נדרש כל מיעוט לגיבוי ותמיכה של הרוב המוסלמי ,ולכן ניסו שני הצדדים להסית את המוסלמים נגד העדה היריבה .תקופת השלטון המצרי היטיבה במיוחד עם הנוצרים של סוריה, והמושל המצרי העדיף להיעזר בהם -דבר שהחליש את היהודים .החשש כי עם שובו של השלטון העות'מאני לסוריה יהיו הנוצרים קורבן לפרץ של אלימות מוסלמית דחף אותם להסית את המוסלמים נגד היהודים. הדימויים האנטישמיים נמשכים כבר שנים .קריקטורה בעיתון הקטארי אל-וטן 28 הכחשת השואה והפרוטוקולים של זקני ציון לשם כך גויסו כמרים ממסדרים קתוליים, דוגמת הפרנציסקנים והקפוצ'ינים .הם היו לא רק נשאי התרבות והמודרנה של אירופה הקתולית למזרח התיכון ,אלא גם מייבאי המיתוס הימי-ביניימי ,שעל פיו היהודים נזקקים לדם אדם לצורך פולחן הפסח. הנוצרים שהיו מהוגי הלאומיות הערבית, היו גם אלה שעמדו בחזית המאבק בציונות, שעשתה את צעדיה הראשונים ונתפסה מייד כגורם מערבי זר ומאיים על סדר הדברים הקיים .הם גם היו אלה שתרגמו לראשונה את הפרוטוקולים של זקני ציון לערבית ופרסמו אותם כהתראה מפני אופיים, עוצמתם ומאווייהם של היהודים .כך חדרה לה האנטישמיות בזחילה מסוף המאה ה 19-עם רעיונות אחרים ,כמו לאומיות, סוציאליזם ומודרניזם ,שהיוו אתגר לסדר הקיים וערערו את יציבותו. מאפייני האנטישמיות המוסלמית בתחילה מדובר היה באנטישמיות מילולית, טקסטואלית ,המופיעה בספרים ,בעיתונים, בנאומים ,בדרשות של יום שישי ,בראיונות, בכרוזים ובקריקטורות .אך אין זה אומר כי כל הגילויים האנטישמיים נותרו על הנייר. מעבר להיתקלויות נגד היהודים בארצות ערב לקראת קום המדינה ולאחריו ,עיקר התקריות האלימות נגד מטרות יהודיות ברחבי העולם בוצעו על ידי תנועות אסלאמיות קיצוניות החל בחזבאללה וכלה בג'יהאד העולמי -בעוד שההתבטאויות האנטישמיות מרובות מאוד גם אצל הזרמים הפוליטיים המרכזיים של החברות הערביות. בשל החיסול הכמעט מוחלט של קהילות יהודיות בארצות ערב עם הקמת המדינה, מדובר בעצם באנטישמיות ללא יהודים ,כפי שזה קורה גם במקומות אחרים בעולם היום. הדברים מכוונים ,אם כן ,כלפי ישראלים/ ציונים החיים מעבר לגבול ,מצד אחד ,וכלפי היהודים והיהדות בכלל ,מצד שני .בעוד שהישראלים/ציונים הם אויב קונקרטי, שכבש את מה שנחשב בעיניהם ליבו של העולם הערבי והמוסלמי ,היהודים והיהדות מייצגים לא רק דת או עדה דתית ,אלא מושג אבסטרקטי ,המסמל כוח כל-יכול וחורש מזימות. הפרוטוקולים של זקני ציון – הגירסה האיראנית המונחים ישראלי ,ציוני ויהודי משמשים, אם כן ,בערבוביה .אומנם יש מי שמנסים לעשות הבחנה ביניהם ,אבל הדבר נעשה קשה יותר ויותר ,וקשה מאוד לעיתים, להבחין ברטוריקה הערבית והמוסלמית בין התבטאות פוליטית ארסית לבין התבטאות אנטישמית .יתר על כן ,יש מי שטוען כי אין הבדל בין היהודי לציוני ,כי הציוני מגלם היום את היהודי באישיותו ובמנטליות שלו. המאפיין הייחודי ביותר של האנטישמיות הערבית הוא תהליך האסלאמיזציה שלה - תהליך שהרכבי כבר הצביע עליו .התהליך הזה קיבל משנה תוקף על ידי תנועות הפומ נדמנטליזם האסלאמי .אלה מקצינות את הדמוניזציה של ישראל במונחים אסלאמיים, תוך שימוש בקוראן ובמסורות אסלאמיות לרציונאליזציה של שלילת הציונות ,ישראל והיהודים .הסכסוך מבחינתם איננו סכסוך טריטוריאלי-לאומי ,אלא היסטורי ,תרבותי וקיומי ,בין היהדות לאסלאם ,בין שקר ואמת. הבלטת הדימוי השלילי של היהודים ועימות הפילוסופיה ועיקרי הדת המזויפים שלהם עם האסלאם והמוסלמים באים, להערכתי ,גם לחזק את הזהות האסמ לאמית והדימוי העצמי ,תוך טיפוח תחושת עליונותם המוסרית .בפולמיקה הזאת נעשה שימוש חוזר במפגש בין היהודים למומ סלמים בראשית האסלאם ,במגמה להשליך מן העבר האסלאמי על מצב היחסים העכמ שוויים בין יהודים למוסלמים ולהוכיח את תכונותיהם האינהרנטיות של היהודים. יתר על כן ,הסכסוך הפך לחלק מעימות גדול יותר בין האסלאם למערב .ישראל מזוהה באופן מוחלט עם המערב ,והיא נחשבת לזרועו באזור ולאמצעי להמשך השליטה באזור ולניצולו .תפיסת היחסים בין המערב לבין היהודים היא לעיתים סותרת. מצד אחד ,היהודים המפוזרים במערב מתוארים כמי שיש להם כוח והשפעה עצומים על המערב ,ועל כן מתמרנים אותו למימוש האינטרסים שלהם .מצד שני ,הם משמשים מכשיר בידו נגד האסלאם והמומ סלמים. השימוש בדימויים ובמונחים מן התקופה הנאצית והכחשת השואה הפכו להיות חלק בלתי נפרד מן האנטישמיות בעולם הערבי. הכחשת השואה גברה בשנים האחרונות, אם כי חלו גם במקביל תמורות בתפיסת השואה .רוב המוטיבים של ההכחשה דומים לרטוריקת המכחישים במערב וחלקם אף נלקחים ממנה .הכחשת השואה מבטאת סקפטיות כללית כלפי השואה ,המונעת מן הרצון לקעקע את התמיכה בישראל, שנבעה ,על פי תפיסה זו ,מרגשות האשם שנושא העולם לגבי השואה .מן המאמץ לערער על הלגיטימציה של ישראל והציונות נולד האינטרס לטשטש את מידותיה ואת ייחודיותה. "השואה לא הייתה ייחודית ליהודים", טוענים המכחישים" .מיליוני נוצרים ומומ סלמים נהרגו בפעולות דומות של השמדת עם במהלך המלחמה ולאחריה ,אבל רק היהודים השכילו ליצור מודעות עולמית לשואה שלהם ולהפיק ממנה תועלת". השואה ,בין אם התרחשה ובין אם היא פרי של התעמולה הציונית ,הפכה למכשיר המשרת בצורה אפקטיבית את הציונות להגשמת מטרותיה .באמצעותה היא נוטעת ומטפחת את רגשות האשם בעולם המערבי, ובמיוחד באירופה ,וסוחטת אותו מבחינה כספית ופסיכולוגית .מתוך הצגת הטיעון הזה עולה גם הקשר בין השואה לבין תיאוריית המזימה של הציונות העולמית והפרוטוקולים של זקני ציון .הציונות העולמית תופסת את העולם בגרונו ,שולטת בכלכלתו ,בהונו ובאמצעי התקשורת שלו ומכוונת את מהלכו ההיסטורי. טענה מרכזית אחרת היא כי השואה היא עניין אירופי וכי הציונות עושה בה שימוש להצדקת פשעיה נגד העם הפלמ סטיני .היהודים ,לפיכך ,אינם הקורבנות אלא הפושעים ,שגרמו עוול לעם אחר עם הקמתה של מדינת ישראל .הפלסטינים הם "הקורבנות של הקורבנות" ,והערבים הם מושא האנטישמיות העכשווית .מוטיב נוסף הוא האשמת הציונות בשיתוף פעולה עם הנאצים בהשמדת היהודים ,והשוואת המשך בעמ' 30 29 זה לא כתוב בקוראן הציונות -על מעשיה והאידיאולוגיה שלה לנאציזם.כאן יש להצביע על תמורה משמעותית אחת שחלה בשיח על השואה .בערך מאמצע שנות ה ,90-על רקע תהליך השלום עם הפלסטינים ,החלו להישמע קולות אחרים ,הקוראים תיגר על הגישה הערבית המסורתית לשואה ,שמצד אחד טענה שאין היא מעניינם ,ומצד שני ,הייתה עסוקה בגימודה ,בהכחשתה או אפילו בהצדקתה. אינטלקטואלים אלה קראו להכיר בשואה כבעובדה היסטורית ולהבין את משמעותה לגבי היהודים "ללא קשר לשימושים שעשו בה הציונים" .הם מבקשים לגלות אנושיות ורגישות כלפי הטרגדיה היהודית ,ולנתק את ההתייחסויות אליה מן ההיבטים הפוליטיים. כך גם יביאו להבנה טובה יותר של הסבל הפלסטיני ושל העמדות כלפי מדיניותה של ישראל .ביניהם היו גם כאלה שיצאו נגד השימוש במונחים נאציים לתיאור הכיבוש הציוני וממשלות ישראל וראו בו שגיאה טקטית .מספר כותבים אף הדגישו כי רוחה של תרבות האסלאם מנוגדת לפשעים מסוג זה .יתר על כן ,מוסלמים המטילים ספק בשואה אינם תופסים כי הם מחפים על רדיפת המוסלמים על ידי הגזענים הניאו- נאצים בגרמניה ובמקומות אחרים באירופה. לכן הם קוראים לנתק את עצמם מן ההזדהות האוטומטית עם מכחישי השואה ומן הימין הקיצוני ,מתוך הבנה שהימין הקיצוני הוא גם האויב שלהם כמוסלמים וזרים. הגל החדש של האסלאמיסטים קולם של דוברי הגישה החדשה אומנם הועם בעקבות האינתיפאדה השנייה, מלחמת לבנון השנייה ב 2006-ומבצע עופרת יצוקה ב ,2008-2009-אך השפעתם על השיח ניכרת .אפילו בין מתנגדי הגישה החדשה ,שהמשיכו לטעון כי השואה אינה נוגעת לערבים וכי היא מנוצלת בצורה צינית על ידי ישראל ,היו אלו שהבהירו כי לא ניתן להתעלם או להכחיש שהשואה הייתה פשע נתעב ומגונה .הכרה זו בעיניהם איננה סותרת את המשך גינויה של ישראל ואת הגדרת מעשיה כפשעי מלחמה. שילוב מוטיבים של הכחשת שואה בשיח הערבי גובר בשנים האחרונות ,אבל הוא מאפיין יותר ויותר את הדוברים האסלאמ מיסטים .הם היו אלה שבלטו בתמיכתם הבלתי מסויגת בדבריו של אחמדינג'אד ,והם אלה שנושאים גם את דגל האנטישמיות החריפה ביותר .לצד זה ,גוברים העיסוק בשואה והשימוש במטאפורות שלה .וזה נובע ,להערכתי ,מן המגמה העולמית לשמר את זיכרון השואה כאירוע היסטורי בעל משמעות ולקחים אוניברסליים .ככל שגברה הפעילות בזירה הבינלאומית ,כך גברה הפעילות הערבית והאיראנית לעקר אותה מייחודיותה היהודית .וזה ,כמובן ,עולה בקנה אחד עם הרצון לערער את בסיס הלגימ טימציה של ישראל והציונות ,ומכאן -לחזק את בסיס הלגיטימציה של הטיעון הפלמ סטיני .וגם אם המגמה בשיח הזרם המרכזי הערבי היא של הכרה בשואה ,אין משמעותה קבלת הנרטיב הציוני על השואה ,ואין הכרה זו סותרת את האשמת הציונות בנאציזם או את המשך גינויה של ישראל והגדרת מעשיה כפשעי מלחמה. הדימויים האנטישמיים הטיפוסיים בשיח הערבי-אסלאמי הם: •היהודים הם מקור הרע והשחיתות בעולם – הם מפיצים מחלות ,סמים ,זנות ודעות הרסניות. •הם חותרים לשלוט בעולם. •הם קושרים עם המערב הנוצרי נגד האסלאם. • התנ"ך והתלמוד הם המקור לאישיות ולמנטליות היהודית/ציונית ,שהיא גזענית מיסודה בשל האמונה ב"אתה בחרתנו" ובשל ההתייחסות ל"גויים". •הקוראן הוא העדות הראשונה שחשפה את תכונותיהם של היהודים כנוכלים, צמאי דם ,אוהבי בצע ותככנים. בתוך כך ,נעשה שימוש אינטנסיבי בעלילת הדם ,בפרוטוקולים של זקני ציון ובדמותו של שיילוק מהמחזה השייקספרי "הסוחר מוונציה" .גם הדימוי הפיזי של היהודי מושפע מן התפיסות האנטישמיות .הקרימ קטורות המתפרסמות בעיתונות הערבית מדגימות היטב את המוטיבים האנטישמיים האלה. עליית מדרגה להפוגה בין הרדיפות קראו "תור הזהב" .אז'ן דלקרואה ,חתונה יהודית במרוקו1839 , 30 עם פרוץ אינתיפאדת אל-אקצא הופחה רוח חדשה בייצוג הציונות כנאציזם החדש ובדימוי היהודים כמחרחרי המלחמה נגד האסלאם והערבים ,והייתה עדנה לתיאורית הקשר .ישראל הואשמה בהדבקת ילדים פלסטינים באיידס ,בשימוש באורניום מדולל ובזיהום מכוון של מקורות המים הפלסטיניים .סיפור עלילת הדם של דמשק לא רק היה נושא למספר כתבות ,אלא שספרו של שר ההגנה הסורי היצירתי, מוסטפא טלאס" ,דם למצת ציון" ,המבוסס על העלילה הזאת ,ראה אור במהדורה שמינית ב .2006-הפרוטוקולים שימשו השראה למספר סדרות טלוויזיוניות .עלילת הדם על גלגוליה השונים והשימוש בפרומ טוקולים מוסיפים נדבך של דה-לגיטימציה של העם היהודי כולו. שילובם בסאטירה ובהפקות טלוויזיה מוכיח עד כמה הצליחו מוטיבים אנטישמיים אלה לחלחל אל רבדים תרבותיים רחבים, ומצביע על מה שאני מכנה "פופולריזציה של המוטיבים האנטישמיים" .בתקופות משבר, כמו מלחמת לבנון השנייה ,מבצע עופרת יצוקה ,או פרשת המרמרה ,התפרסמו מדי יום כמעט קריקטורות בוטות ,המציגות את החייל הישראלי כאשר צלב קרס מתנוסס על קסדתו ,ואת מנהיגיה של ישראל בדמותו של היטלר ,או את מנהיגיה לוגמים בהנאה דם של ילדים פלסטינים או לבנונים. הגל האנטישמי שפרץ בעקבות האינמ תיפאדה יצר מפגש בין הדימויים בשיח הערבי/אסלאמי לשיח הרווח במקומות אחרים בעולם ,ובעיקר באירופה .השיח הזה גם זכה להגדרה "אנטישמיות חדשה", שאחד מעיקריה הוא הוקעת הציונות כגזענות המערערת על הלגיטימציה של העם היהודי כקולקטיב לאומי .בשיח הערבי אין האנטישמיות הזאת חדשה כלל ועיקר. רעיון הקמת המדינה נדחה ,כאידיאל ארכאי שמקומו לא יכירנו בסדר העולמי החדש, שהיה אמור לקום כבר אחרי מלחמת העולם השנייה .בתהליך הגלובליזציה של האנטימ שמיות ,תפס "רמבו" היהודי את מקומו של שיילוק בשיח הבינלאומי .היהודי המשחית והערמומי נעשה רוצח ברוטאלי ומשעבד. אבל במזרח התיכון שיילוק היהודי ממשיך לשכון לבטח לצדו של רמבו יהודי. בראשית ההפגנות של "האביב הערבי" נדמה היה שהעיסוק המסורתי הרב בישראל ובסכסוך הערבי-ישראלי מפנה את מקומו להסתכלות פנימה על הבעיות המהותיות הטורדות את הציבור .ואכן זעם המפמ גינים הונע מתוך מצוקות פנימיות והופנה בעיקרו כנגד המשטרים הרודניים בתומ ניסיה ,במצרים ,בלוב ובתימן ,האחראים למצב .הצעירים הליברלים שהיו בחזית הם מתראיינים לרשת טלוויזיה ישראלית. הם תקפו את המראיינים והצהירו כי הם שונאים את ישראל והיהודים .אחת מהם, מיאר אל-בבלאווי ,אף שילבה בתשובתה בין הכחשת השואה לבין תפיסת היהודים כ"רוצחי הנביאים" במקורות האסלאמיים. אידיאולוגיה או תגובה PEW כתב את הספר "דם למצת ציון" .שר החוץ הסורי מוסטפא טלאס ההפגנות בימיהן הראשונים עמדו על כך שנושא ישראל והפלסטינים אינו מעסיק אותם וכי הם מברכים על השלום ,אולם עד מהרה התברר כי אלה היו מעטים שלא ביטאו נכונה את רוחו של הציבור הרחב. ישראל והסכסוך אינם עומדים בליבן של המהפכות הערביות ,אך לא ניתן להתעלם מהשיח סביבם ,ומהיותם חלק בלתי נפרד מן המחלוקות האידיאולוגיות ומן הדיון הציבורי הניטש בחברות הערביות זה שנים על אופיים של תהליכי השינוי ,הליברליזציה והדמוקרטיזציה בהן. אחת התופעות הבולטות הייתה תמימות הדעים ששררה בין תומכי המהפכות ומתמ נגדיהן ביחס לישראל ,והיא גויסה על ידי המחנות הנצים להכפשת הצד האחר ולהאשמתו בשיתוף פעולה עמה .ישראל והציונות הואשמו בקשירת קשר נגד הערבים והמוסלמים ,בליבוי המתחים הפנימיים הבין-עדתיים ובחתרנות לערעור האחדות הערבית והאסלאמית במטרה להשתלט על המזה"ת .למרות שקשה לכמת אנטישמיות במדינות המזרח התיכון ,האווירה היא ברורה ולא קשה לעמוד עליה .דוגמא מאלפת לכך הייתה תגובתם של שלושה שחקנים בתוכנית מתיחות מצרית ביולי ,2012כשנודע להם כי ביולי 2011פורסם סקר שערך מכון האמריקני בשבע מדינות מוסלמיות ,וביניהן ארבע ערביות -מצרים ,ירדן ,לבנון והרשות הפלסטינית -אשר מממצאיו עולה כי האהדה ליהודים בקרבן נעה בין שני אחוזים לארבעה ,כך גם בתורכיה ופקיסטאן .רק באינדונזיה שיעור זה מגיע לתשעה אחוזים. רוב גדול בהן ( )77%-97%גם מאמין שהדת היהודית היא הדת האלימה ביותר .במצרים הסקר בדק אף את היחס להסכם השלום עם ישראל ,ואישש כי כשני שלישים מן המשיבים מבקשים לבטל את ההסכם ורק שליש אחד תומך בהמשך קיומו. כרזות המשוות את הציונות לנאציזם, המדביקות מגן דוד על מצחם של השליטים הדחויים והמצהירות כי "המשרפות מוכנות" ו"מוות לישראל" חזרו והופיעו בכיכרות. בין הדגלים שנישאו במשחק כדורגל לאחר ההסתערות על שגרירות ישראל בקהיר ב10- בספטמבר ,2011התנוססו דגלים שהוצב בהם צלב קרס במקום הנשר המצרי .אחת הכרזות קבעה "אומה אחת לשואה חדשה", ואחת הקריאות שההמון צעק הייתה "לא נייצא עוד גז ,נשרוף אתכם בגז" .המפגינים מול השגרירות לא היו אחים מוסלמים אלא נאצריסטים ,אנרכיסטים ואנשי שמאל המחמ שיבים עצמם ליברלים ודמוקרטים ,ואילו הגרעין הקשה בחזית ההסתערות היו אוהדי כדורגל א-פוליטיים ומשולהבים .בעצרת שאורגנה על ידי האחים המוסלמים בקהיר ב 25-בנובמבר ,נישאו שלטים שקראו כי "ביום מן הימים נהרוג את כל היהודים ",וגם בהפגנה לציון שנה למהפכה דווח שתומכי האחים המוסלמים קראו להפלת ישראל ואף העלו על נס את היטלר .גילויי אנטישמיות היו גם בתוניסיה ובלוב בתקופה האחרונה. ריבוי הגילויים האנטישמיים חידד את השאלות שהעיקו על חקר האנטישמיות הערבית מראשיתו ,ובמיוחד את השאלה: המשך בעמ' 32 31 זה לא כתוב בקוראן האומנם היא תופעה חדשה ונגזרת מן הסכסוך ,או שמא היא תופעה אנדמית, המשקפת יסודות תרבותיים וחברתיים עמוקים יותר שהיו טבועים בחברות הערביות לפני פרוץ הסכסוך? הדעה שרווחה עד כה בין החוקרים היא כי האנטישמיות הערבית קיימת בסימנו ובצלו של הסכסוך הישראלי-ערבי " .אין האנטימ שמיות סיבת הקונפליקט אלא תולדתו", קבע יהושפט הרכבי" .אולם משקיים הקומ נפליקט ונוצרה אנטישמיות ,היא מהווה גורם בין הגורמים הנותנים לקונפליקט את צביונו" .גם חוקרים אחרים של המזה"ת ראו בה תופעה חדשה יחסית ,שיובאה אל העולם הערבי והחלה להכות בו שורשים ,במיוחד מאז ראשיתו של הסכסוך הישראלי-ערבי. לעומת זאת ,יש מי שסבור כי האנטימ שמיות הערבית לא נבעה רק מהקמתה של מדינת ישראל ומן הסכסוך עימה ,אלא היא יונקת ממסורת תרבותית ודתית ארוכת יומין ,וכי בעולם המוסלמי הייתה מסורת ארוכה של אפליה כלפי היהודים ,שהגיעה לשיאה במאה ה 20-עם השינוי שחל ביחסי הכוחות בין היהודים והערבים .ההתעקשות הערבית-מוסלמית ליצור סוברניות דתית, תרבותית ופוליטית מונוליטית על האזור שבין האוקיינוס האטלנטי והמפרץ הפרסי, נטען ,היא השורש לאנטגוניזם כלפי ישראל. כך גם ראיית הציונות כתנועה קולוניאלית, גזענית וכמקור כל רע ,תוך התייחסות אל יהודי ארצות ערב כאל אחים "שמיים", אינה מצביעה אלא על אתנוצנטריות ונטיות קסנופוביות הנובעות מן הלאומיות הערבית. בקצה השני של קשת הדעות ,יש מי שסבור כי עצם השימוש במונח אנטישמיות הוא מוטעה ומטעה ,כפי שאמרתי בפתח דבריי. פסיכולוג חברתי ישראלי ,דניאל בר-טל, פיתח תיאוריה המראה כי "חברות המעורבות בסכסוכים בלתי נשלטים ,מפתחות תנאים פסיכולוגיים מתאימים המאפשרים להן להתמודד בהצלחה עם מצב הסכסוך". האמונות המסייעות בפיתוח תנאים פסיכומ לוגיים כוללות אמונות לגבי צדקת היעדים, דה-לגיטימציה של היריב ,דימוי עצמי חיובי ותפיסת העצמי כקורבן" .אמונות אלה מהוות יחד אתוס התומך בהמשך הסכסוך, והן משתקפות בשפה ,בסטריאוטיפים, 32 שאלה של סמנטיקה בדימויים ,במיתוסים ובזיכרון הקולקטיבי. מגמות דומות התפתחו בחברות הערביות, שהעלו סיבות היסטוריות ,תיאולוגיות, לאומיות ,קיומיות ,פוליטיות ,חברתיות ותרמ בותיות להצדקת היעדים בסכסוך שלהן עם ישראל .בתוך כך גויסה גם האנטישמיות כאחת מדרכי הדה-לגיטימציה והדה- הומניזציה של ה"אחר". מידת האנטישמיות כעומק הסכסוך ואכן הסכסוך הערבי-ישראלי משמש ,כמו כל סכסוך מתמשך בין חברות או בין מדינות, קרקע פורייה להתפתחותה של רטוריקה החותרת להכפיש את האויב ,ומהווה נדבך נוסף במלחמה נגדו .ככל שהעמיק הסכסוך, הלכו ורבו הגילויים האנטישמיים במנגנון אינדוקטרינציה רחב ,שכלל את מערכות החינוך הממלכתיות ,פרסומים רשמיים ודרשות במסגדים .התקשורת הערבית הכתובה ,והיום גם האלקטרונית ,מילאה וממשיכה למלא תפקיד נכבד בהפצתם של הדימויים האלה .אין ספק שחלו הטמעה והפנמה של האנטישמיות הקלאסית בשיח הערבי ,ועם שילובם של מוטיבים אסלאמיים קלאסיים אכן נוצרת אנטישמיות ערבית- אסלאמית ייחודית ,אך נגע האתנוצנטריות אינו רק מנת חלקה של הלאומיות הערבית, כשם שגם הדמוניזציה והדה-הומניזציה של ה"אחר" אינם ייחודיים לחברה הערבית. אין ספק שהתמונה העולה מן הדברים איננה משובבת לב .אם פעם ההערכה הייתה כי האנטישמיות מונחלת מלמעלה ,נראה כי היום היא נפוצה מאוד ברמה העממית ומפעילה לחצים מלמטה .הדברים באים לידי ביטוי בסקרים על הדימוי הישראלי, בסרטים ובעיקר בהפגנות ההמוניות בעתות משבר עם הפלסטינים או באביב הערבי. אפשר לסכם ולומר שנוצר בתודעה הצימ בורית במדינות ערב סטריאוטיפ יהודי בעל מציאות אוטונומית ,כפי שקרה באירופה במרוצת השנים ,שממנו נגזרת תפיסת היהודים כסמל השלילה וכבעיה עולמית. שני צעירים ליברלים מצריים טענו כי האנמ טישמיות במצרים ובמזה"ת כולו ,משמשת כ"דבק המלכד את התערובת האידיאולוגית והלא-קוהרנטית הקיימת ,וכמכנה משותף לכוחות השונים" .תיאוריית הקשר הציוני היא אמונה חברתית מבוססת ומקובלת גם על ליברלים בעיני עצמם ,והם קובעים וקוראים להיאבק בתופעה כחלק בלתי נפרד מן המאמץ לדמוקרטיזציה של המדינה. כמו שני החבר'ה האלה ,יש קולות אמיצים נוספים של עיתונאים וצעירים במצרים, בתוניסיה ,במרוקו ,המביעים את עצמם בעימ תונות ובאתרי אינטרנט והמגנים את תופעת האנטישמיות ,את הדרשנים במסגדים ואת יחסם של הכוחות החדשים למיעוטים, ובכלל זה ליהודים .הם יוצאים נגד האמונה בתיאוריות קשר כהסבר לתופעות בינמ לאומיות ולכישלונותיהם של הערבים מול ישראל .הם מראים עד כמה מטעה ומשבשת הגישה הזאת כל חשיבה יצירתית ,חיובית ובונה ,בעוד היא משמשת מקלט נוח לחוסר מעש ולכישלון ,שלא לדבר על זה שהיא פוגעת בתדמיתם ובמעמדם של הערבים בזירה הבינלאומית. בעקבות פעולת הטרור בטולוז ב 19-במרץ 2012היו מי שגינו אותה ,כגון מוסלמים צרפתים ,ראש ממשלת הרשות הפלסמ טינית סלאם פייאד ,חבר הכנסת אחמד טיבי ואחרים .בעל טור בעיתון אל-חיאת, המשתלח בישראל ובציונות בדרך כלל, נחלץ אף הוא לגנות את המעשה ולהצהיר "כי אם הדרך לפלסטין עוברת דרך רצח ילדים ,אני בוודאי איני רוצה בה" .הקולות האלה הם אומנם קולות של מיעוט קטן ושולי ,אבל אין להתעלם מהם .אינני משלה את עצמי באשר למקומן של התפיסות האנטישמיות ברחוב הערבי בעתיד .אלה ימשיכו ככל הנראה להתקיים ,אבל המאבק על דמותו של המזרח התיכון בעיצומו ,ואולי בסופו של תהליך ההיערכות מחדש של החברות הערביות ,יתגברו הכוחות הליבמ רליים והדמוקרטיים ויתמתנו גם הגילויים האנטישמיים. הכותבת היא חוקרת בכירה במרכז דיין ועומדת בראש היחידה לחקר סובלנות ואי סובלנות במזה"ת ע"ש זאב ורד * מתוך הרצאה בסמינר אבות ומייסדים, מעלה החמישה 19 ,באפריל 2013 משמעותו של המקף: anti-Semitismאו antisemitism את המונח טבע וילהלם מאר בשנות השבעים של המאה ה ,19-על מנת ליצור הבחנה בין שנאת היהודים העתיקה לבין ההתנגדות המודרנית ליהודים על רקע פוליטי ,אתני או גזעני ׀ שמואל אלמוג ׀ ישנה שאלה ,לכאורה שולית ,אשר צצה לעיתים קרובות ,אולם אם תקדישו לה מעט מחשבה ,תבינו את החשיבות הגלומה בה .השאלה היא – האם לכתוב " "anti-Semitismעם מקף או " "antisemitismבמילה אחת? מדוע שאלה טכנית כזו בכלל אמורה לעניין אותנו ,אם איננו עוסקים בהגהה או בסידור מילים להדפסה? ובכן ,הבה ונתחיל בהתחלה :מתי הופיעה לראשונה המילה ?antisemitismהיא מיוחסת בדרך כלל לוילהלם מאר ,אותו כינה ההיסטוריון משה צימרמן "פטריארך האנטישמיות" .מאר טבע את המונח בשנות השבעים של המאה ה ,19-על מנת ליצור הבחנה בין שנאת היהודים העתיקה לבין ההתנגדות המודרנית ליהודים על רקע פוליטי ,אתני או גזעני. המונח התפתח במהירות והפך לביטוי שגור בשפות רבות ,וכך הוא הפך תוך זמן קצר למונח המקיף לא רק את שנאת היהודים בגרסתה המודרנית ,אלא גם מתייחס – במנוגד לכל הגיון – לכל סוג של טינה כלפי היהודים בעבר ובהווה .כך אנו אומרים כיום antisemitismגם כשאנו מתייחסים לתקופות מן העבר הרחוק, אשר אין בהן כל קשר לשימוש המודרני הנ"ל .כיום לא תשמעו עוד טהרנים המוחים על השימוש האנכרוניסטי במונח; השימוש במילה antisemitism הפך למקובל לתיאור כל סוג שהוא של שנאת יהודים. הבה נחזור כעת לעניין המקף .מהו ההבדל בין שתי צורות הכתיבה? ובכן, כשאתה משתמש במקף ,אתה מייחס חשיבות למילים "שמי" ו"שמיות". ניתן להבין מכך כי הן נושאות תוכן ממשי וכי אכן קיימת קבוצה כזאת של אנשים – ה"שמיים" – המהווים גזע בפני עצמו .זהו ללא ספק מינוח לא מתאים. ראשית ,משום שהמילים "שמי" ו"ארי" שימשו במקור לתיאור קבוצות שפה ולא קבוצות של אנשים; ובעיקר משום שעל פי הז'רגון האנטישמי ,הכוונה האמיתית במילה "שמיים" היא ליהודים. "ניתן לומר בפה מלא כי המונח anti-Semitismאינו קביל ,מאחר שהוא מופנה כלפי אלה המכונים 'שמיים' ,אולם התוכן הגלום במונח זה מתייחס באופן ספציפי לתנועה אנטי-יהודית .הפילוסוף המנוח צבי דיזנדרוק הצביע על כך כשאמר: 'מעולם לא נטבע מונח לתיאור יחס שלילי בלבד כלפי אף עם אחר מאז ומעולם ,מלבד כלפי היהודים'" אך היהודים לא מהווים גזע כלל וכלל. לא טבועים בהם מאפיינים המשותפים לכל היהודים ,המפרידים אותם מעמים אחרים .מה שמאחד את היהודים הוא המסורת ,התרבות ,ההיסטוריה ,הגורל המשותף ,אך בוודאי לא הגנטיקה .אם נניח לרגע כי השמיים הם אכן גזע מיוחד, יש לקחת בחשבון כי הגזע לכאורה הזה כולל גם את היהודים וגם את הערבים. רבות נאמר על הקירבה בין שני העמים, הנמצאים כעת במחלוקת זה עם זה .אף על פי כן ,האנטישמיים המדברים כנגד ה"שמיים" אינם מתייחסים בדרך כלל לערבים ,הם מתכוונים ליהודים .כך נהגו גם הנאצים ,אשר הרגו את היהודים והזמינו את הערבים לשתף עימם פעולה. ניתן לומר בפה מלא כי המונח anti- Semitismאינו קביל ,מאחר שהוא מופנה כלפי אלה המכונים "שמיים", אולם התוכן הגלום במונח זה מתייחס באופן ספציפי לתנועה אנטי-יהודית. antisemitismהיא מונח גנרי המסמל יחס ייחודי כלפי קבוצה מסוימת של אנשים .הפילוסוף המנוח צבי דיזנדרוק הצביע על כך כשאמר" :מעולם לא נטבע מונח לתיאור יחס שלילי בלבד כלפי אף עם אחר מאז ומעולם ,מלבד כלפי היהודים". הסרת המקף ,אם כן ,מעבירה מסר. כשאתה כותב anti-Semitismעם מקף ,אתה נותן קרדיט מסוים לבסיס עליו בנויים הדברים .ברגע שאתה מסיר את המקף ,אתה מתייחס לאנטישמיות כפי שהיא באמת – שם גנרי עבור שנאת היהודים בתקופה המודרנית ,אשר מקיף כעת את תופעת שנאת היהודים בכללותה :בעבר ,בהווה ,וחוששני שגם בעתיד. באדיבות המכון הבינלאומי לחוק האנטישמיות ע"ש וידאל סאסון ()1989 33 אצילות נוסח המזרח הרחוק אצילות נוסח המזרח הרחוק אוסקר שינדלר הפיליפיני 1,200פליטים יהודים מגרמניה ניצלו בזכותו של נשיא הפיליפינים, שהעניק להם ויזות ומקלט בארצו .למרב האירוניה ,משום שהיו אזרחים גרמנים ,נהנו מחופש מלא בעת הכיבוש היפני ,בעוד שיהודי האי האחרים סבלו מרדיפות .והם לא היו הראשונים - בפיליפינים חיו בין 1593ל 1677-שמונה יהודים ,שכמעט כולם הועמדו למשפט ונשלחו למקסיקו בשל כפירה בנצרות ׀ עמרי מריאן ׀ אחת הפרשות הידועות פחות של הצלת יהודים מידי הנאצים היא זו של הצלת כ 1,200-יהודים מגרמניה ערב פרוץ מלחמת העולם השנייה .כבר בנובמבר ,1938מייד לאחר אירועי ליל הבדולח ,יצאו אלפים מתושבי הבירה מנילה לרחובות והפגינו כנגד המשטר הנאצי ,וממשלת הפיליפינים יצאה בגינוי רשמי כנגד הנאצים .ההפגנות במחאה על היחס לו זכו היהודים בגרמניה ובאירופה במהלך מלחמת העולם השנייה התקיימו מול שגרירות גרמניה במנילה משך כל המלחמה. אבל זה היה רק המעט שבמעט ,מפתיע ככל שיהיה .הסיפור האמיתי הוא זה של נשיא הפיליפינים ,מנואל לואיז קווזון (המכונה "אוסקר שינדלר הפיליפיני") ,אשר למרות התנגדות ממשלתו אפשר את קליטתם של 1,200פליטים יהודים מגרמניה בארצו .הדבר התאפשר לאחר שבהוראתו העניקו הרשויות הפיליפיניות לא פחות מ 10,000-אישורי כניסה ליהודים ,אישורים שלמרבה הצער לא נוצלו בשל פרוץ המלחמה באירופה. ואולם הנשיא קווזון לא הסתפק בהענקת מקלט ליהודים ,אלא יזם הקמת שיכונים עבורם וסייע להם במציאת פרנסה .הוא לא היסס להפקיע מאחוזתו הפרטית שטח חקלאי לצורך מטרה זו במינדאו ,ואף ייסד במנילה את בית הכנסת "טמפל אמילח" .כמו כן ,הקים קווזון גם מרכז קהילתי לפליטים במריניקה .לאחר המלחמה היו הפילימ פינים לאומה האסייתית הראשונה שתמכה 34 הציל 1,200יהודים בניגוד לעמדת הממשלה .הנשיא קווזון בהחלטת האו"ם על הקמת מדינת ישראל. ואולם רוח הקהילה היהודית במנילה שובשה בשנת ,1941עם כיבוש הפיליפינים על ידי היפנים ,אשר שלטו בה עד .1944 הכיבוש הביא קץ לקהילה היהודית התוססת של מנילה :היפנים עצרו את היהודים שהחזיקו בדרכון אמריקני או בריטי ,ודרשו מכל מי שאינו אזרח פיליפיני להירשם ככזה .באופן אירוני ,דווקא הפליטים שהציל הנשיא קווזון ואשר נשאו דרכונים גרמנים (וכמוהם בעלי הדרכונים האיטלקים -הצלע השלישית בציר הרשע) ,ניצלו מהטרדות אלה .וכך ,בעוד שיוצאי שאר הארצות נכלאו במחנה מיוחד ,המשיכו היהודים הגרמנים והאיטלקים בחיים הסדירים .יחסם של הכובשים היפנים לאלה היה נוח ,והם אפילו סיפקו קמח למצות -למרות המחסור בו - וכן דאגו כי היהודים שנכלאו יוכלו לבקר בחגים בבית הכנסת .ואולם ביולי 1944חל שינוי ,והיפנים השתלטו על בית הכנסת והפכו אותו למחסן נשק .חודשיים לאחר מכן ,בספטמבר ,העלו אותו באש ,ורק קירות הבטון נותרו על עומדם .לאחר המלחמה סייע הצבא האמריקאי לקהילה במזון ותרופות ,וחיילים אמריקאים אף תרמו כסף לבנייתו מחדש של בית הכנסת ההרוס. במאבק על מנילה נהרגו לפחות 70מחברי הקהילה ,שנפלו קורבן לזוועות של היפנים הנסוגים או לאש הצולבת .לאחר המלחמה העדיפו יהודים רבים לעזוב את הפיליפינים ולעבור לישראל או לארה"ב. חלק מהיהודים שהגיעו במשך השנים התבוללו באוכלוסייה המקומית ורק שם משפחתם נשאר לזכר עולם .אליהו בירנבוים סיפר בעיתון "מקור ראשון" ,כי שמע מפיו של רב הקהילה ,הרב אליהו עזריה ,כי כאשר הגיע לפני מספר שנים למנילה במסגרת תפקידו החדש ,ניסה לאתר "יהודים אבודים" בעיר ,וכדרכם של רבנים צעירים ודינאמיים ,פתח ספר טלפונים והחל לחפש שמות משפחה יהודיים בעיר .כאשר מצא את השם קפלן אחזה אותו שמחה רבה ,אך כאשר התקשר למשפחה להזמינם לקהילה, אמרו לו שאומנם אבותיהם הגיעו מגרמניה, אבל לא ידועים להם יותר פרטים ,ואמונתם היא קתולית. המוצגת במקום ,נבחרה בשנת 2007מתוך סדרת הצעות שהוגשו לתחרות לאומית, בפיקוח ועדה ממלכתית בה שותף גם נציג שגרירות ישראל בפיליפינים .בארץ נקבע אתר הולם ב"פארק הזיכרון" ,בו הוצבה האנדרטה אשר את הקמתה ליוותה ועדה ציבורית ובה נציגי הניצולים מרחבי העולם ואנשי שגרירות הפיליפינים בישראל. האנדרטה מורכבת משלוש דלתות בגודל הולך וגדל ,המסמלות את מדיניות העם הפימ ליפיני באותם הימים .כל דלת יוצרת משולש, המסמל את משולש הדגל הפיליפיני ,ושני משולשים ,המסמלים את כוכב דוד – המגן דוד .המשולשים השלובים מסמלים את היחסים הידידותיים בין שתי האומות, הקיימים כבר 50שנה .מול כל דלת הוטבעו פסיעות כפות רגליהם של ניצול יהודי ,של יהודי שגדל בפיליפינים וכיום גר בישראל ושל ילדה פיליפינית-ישראלית שנולדה בפימ ליפינים והיא נכדתם של ניצולי שואה. באוקטובר 2012נחנכה בחיפה ,במעמד סגן נשיא הפיליפינים ג'גומר סי בינאי, "רחבת הפיליפינים" ,ברחוב מנילה בעיר, כהוקרה לממשלת הפיליפינים על עזרתה בהצלת יהודים בתקופת השואה. תיקון היסטורי קטן נוסף נערך במרץ 2011 בקמפוס קריית הנוער בירושלים ,עת הוסר הלוט מעל שלט שיש חרוט -אות תודה על המחווה ההומינטרית .שגרירת הפיליפינים בישראל ,פטרונילה פ .גרסיה ,קיבלה תעודת הוקרה מג'וש וסטון ,נשיא אגודת ידידי קריית הנוער ,שהגיע במיוחד מארה"ב .הלוח זיכרון מאוחר סיפור הצלתם של 1,200יהודים על ידי הפיליפינים בתקופת השואה לא זכה בארץ להכרה הראויה ,אם כי הוא תועד בספרו של פרנק אפרים" ,הבריחה למנילה" .עדויות היהודים המופיעות בספרו מתארות יחס יוצא מגדר הרגיל ליהודים ,כשבין השאר הוקצו להם שטחי אדמה ושיכונים מיוחדים. בשנים האחרונות הונצח הסיפור בשלושה מקומות :ראשון לציון ,חיפה והמוסד החימ נוכי-דתי "קריית הנוער" בירושלים. בפארק השואה בראשון לציון נחנך ב2009- פסל מיוחד ,שמתאר את שאירע באמצעות דגלים של שני העמים ,דלתות וסמלים נוספים .עבודתו של האמן הפיליפיני יון אי, פליטים יהודים במנילה1940 , מוצב בגינה הקטנה של המוסד החינוכי, הנקראת על שם יאן שוורצנדייק ,דיפלומט הולנדי שהציל אלפי יהודים בשואה ,וזרועה בשלטי הוקרה לגויים שסיכנו את נפשם למען יהודים. בכתבה שפורסמה בעיתון העובדים הזרים הפיליפינים בישראל "פוקל" ,סקר את הטקס כתב העיתון רואל באוטיסטה, עובד זר מהפיליפינים ,שכתב" :כמה הייתי רוצה שראש הממשלה ,בנימין נתניהו ,ושר הפנים ,אלי ישי ,יהיו נוכחים באירוע ,ועדים לכך שהעם הפיליפינים הציע מקלט בטוח ליהודים .אני מבקש מהממשלה לחוס על הילדים הפיליפיני ועל כל הילדים מתוכניות הגירוש .זוהי תקוותי ותפילתי". קצת היסטוריה היהודים הראשונים שהגיעו לחופי הפימ ליפינים היו אנוסים שברחו מרדיפות האינמ קוויזיציה הספרדית .הם סברו שב"קצה מערב" יֵ קל עליהם לחיות ,כמובן ,תוך זהירות מגילוי יהדותם .ה"נוצרים החדשים" נמשכו אל המושבות הספרדיות שפתחו בפניהם -הדוברים את שפת המקום - אפשרויות כלכליות במרחק בטוח מידיה של האינקוויזיציה .אולם היהודים האנוסים, שחצו ימים ויבשות להשגת מעט שקט נפשי ודתי ,לא העריכו נכונה את כוחה :בית הדין הקנאי הנוצרי מצא אותם במנילה .חלק מהאנוסים נשפטו במקום ואחרים נשלחו להישפט במקסיקו על כפירתם ביסודות הדת הנוצרית. בשנת 1571כונן המלך פליפה השני בית משפט של האינקוויזיציה במקסיקו ,אשר הוסמך לדון בענייניהם של אנשים מאמריקה המרכזית ואיי הפיליפינים .זאת לאחר ששנה קודם לכן הוקם בלימה שבפרו בית דין דומה שנועד לטהר את דרום אמריקה כולה, "שטומאה בידי יהודים וכופרים" .ה"אוטו דה פה" הראשון התקיים במנילה ב,1580- אבל אין כל רישום על יהודים בין השבעה שנשרפו למוות באכזריות גדולה .ידוע על כשמונה יהודים שחיו בפיליפינים בין 1593ל .1677-כמעט כולם הועמדו למשפט במנילה ,אך נשלחו למקסיקו להיענש על אמונתם היהודית הכופרת בדת הקתולית. הרישום הראשון שמזכיר אנוסים בפימ ליפינים מתייחס לאחים חורחה ודמינגו רודריגז ,שחיו שנים רבות במנילה .הם נשפטו במקסיקו סיטי ב 1593-כ"שומרים אדוקים של חוקי משה" ונידונו למאסר עולם ,אך ניצלו משריפה באוטו דה פה הנורא .אחרים עונו והועלו על המוקד. ידוע על לפחות שמונה אנוסים מהפימ ליפינים שנשפטו על ידי האינקוויזיציה עד סוף המאה השבע-עשרה .לאנוסים שחשבו שבפאתי האוקיינוס השקט ימצאו מנוחה הסתבר שהעולם -לפחות בעניינים מסוימים – היה כפר גלובלי כבר אז .בני האי מינדאו מספרים על מסורות יהודיות שנהוגות אצלם .באזור זה גרות כיום כ60- משפחות של צאצאי אנוסים .הם מתארים את חג הפסח ואת המצות ,את צום יום הכימ פורים ואת הדלקת הנרות בערב שבת. הפיליפינים נשלטו על ידי הספרדים כמעט ללא הפרעה עד ,1898ואז עברו לשליטה אמריקאית .ארה"ב כבשה את מנילה מידי הספרדים במלחמה שנמשכה כשנה אחת .רק לאחר המלחמה, כשארה"ב לקחה מספרד את האחריות על האיים ,הורשתה הקהילה היהודית להתארגן באופן רשמי ולנהוג לפי מנהגי היהדות בגלוי .הגעת הכוחות הצבאיים האמריקאים לפיליפינים הביאה עמה חיילים יהודים שהחליטו להישאר באי לאחר שחרורם ,הפכו לתושבי קבע במקום והיוו את ראשיתה של הקהילה היהודית המחודשת ,המונה כיום כ200- משפחות. 35 לעיתים קשה להתגונן לעיתים קשה להתגונן שואת יהדות פולין: מדוע רוב היהודים לא התגוננו? הכחשה בעזרת ההיגיון סרט סימון של משטרת הגטו היהודית בגטו ורשה המונח האומלל "כצאן לטבח" אומץ ופורסם על ידי הפרטיזן והמשורר הווילנאי אבא קובנר. נכון ,רוב יהודי פולין לא התגוננו בימי השואה ,אך מדוע? השאלה נשאלת בדרך כלל על ידי אנשים שלא חזו את אימי אותה התקופה .ניסיון נאה ומוצלח לענות על שאלה קשה זו נעשה על ידי הסופר הפולני גז'גוז' קולאץ' ( )Grzegorz Kołaczבספרו "לעתים קשה להתגונן" ׀ פרופ' אורי שמואלי ׀ התרשמתי מהספר עמוקות ואנסה בשורות אלה לסכם את ראשי הפרקים של כמה תשובות לשאלה שהוצגה .כמובן שאין זה תחליף לתרגום מסודר של הספר, אך עשוי לתת מושג על הסיבות השונות שגרמו לתופעה ,לכאורה בלתי מובנת ,זו. ספרות השואה הינה ענפה ביותר ,ואיני מתיימר להכיר את כולה או אף את מרביתה. אולם טרם ראיתי עבודה המנסה לענות על שאלה ספציפית זו ,ולעומת זאת ,נדמה לי כי התחמקות מתשובה לשאלה זו הינה שכיחה למדי. אשתדל לעמוד כאן על מספר נושאים שחשיבותם בהתנהגות יהודי פולין בעת השואה גדולה בעיניי מאוד .נושאים אלה 36 על יהודי שהצליח להסתתר אצל לא יהודים והיו מקבלים בתמורה תגמול נאה מהגמ רמנים .המחבר מציין ,וכנראה בצדק ,כי הספיק מספר קטן של נוכלים כאלה כדי לגרום ליהודים לפחד מהחיים בצד הארי. הגרמנים גם הצליחו להעמיק את התהום בין הציבור הפולני והיהודי על ידי גיוס המשטרה הפולנית ומכבי האש לעזרה באקציות המשלוחים .חוץ מאלה שהיו חייבים למלא את פקודות הכובש ,היו גם פולנים בודדים שעזרו לגרמנים בהתנדבות ועשו זאת בסיפוק רב .היו גם פוגרומים אותם עשו פולנים מעטים ביוזמתם . בפולין פעלו שתי מחתרות" :צבא העם" ( )Armia Ludowaו"צבא המדינה" )Armia .)Krajowaיהודים שהצליחו להימלט ליערות יכלו להיות קורבנות לפרטיזנים ,במיוחד מה .AK-כל אלה גרמו לכך שהיהודים ,בין אם בגטאות ובין אם בצד הארי ,הרגישו את עצמם מאוימים על ידי העם שבתוכו חיו שנים רבות. תוארו בפרוטרוט בספר ,תוך מתן דוגמאות רבות ותיעוד מקיף ביותר .מתוארות בו פעולות הגרמנים שהפכו את הצלת היהודים לבלתי אפשרית .בין אלה ,פעולות שגרמו לפחד משתק ,ובצידן -פעולות הנותנות ליהודים תקווה .כך ,לפי אחד המקורות, מספר שבועות לפני שהחלו המשלוחים למחנה ההשמדה מגטו ורשה ,פורסמו על ידי הגרמנים מאמרים רבים בהם התפארו בכך שהצליחו להפוך את היהודים ,אשר תמיד (לדעת הנאצים) התפרנסו מממסחר ותיווך ,לאלמנט פרודוקטיבי .מכך השתמע, לכאורה ,שהיהודים נחוצים למאמץ המלחמתי .הגרמנים שכנעו את הציבור היהודי בקיום אחריות קולקטיבית ,וכך אפילו אלה שיכלו להתנגד לא עשו זאת ,כי חששו לגורל משפחותיהם וידידיהם .הגרמנים גם סכסכו בין היהודים לבין עצמם על ידי מתן הטבות לקבוצות מסוימות ויצירת קנאה ושנאה בתוך הציבור אותו התכוונו להשמיד .המטרה הסופית של פעולות אלה הייתה להבטיח צייתנות לשלטונות ולמנוע התנגדות כלשהי למשלוחים מסודרים ל"מחנות עבודה במזרח" – זה היה שם היעד שנמסר לנשלחים לאתרי ההשמדה. גורם נוסף שתרם להפיכת ההצלה לכמעט בלתי אפשרית היה היחס לו זכו היהודים משכניהם הפולנים ,האוקראינים, הבלארוסים והליטאים .לא הייתה זאת רק אנטישמיות .למשל ,שכנים היו מלשינים המחבר מונה ומפרט מספר גורמים אשר הקשו על ההסתתרות בצד הארי או הפכוה לבלתי אפשרית .למרות האמור בסעיף הקודם ,היה מספר לא רב של יהודים שהיו מספיק חזקים כדי לנסות דרך זו .הפחד מפני עזיבת הגטו היה מובן לאור האמור לעיל .גורם נוסף היה ההכרח להיפרד מקרובים שלא יכלו להצטרף .קשה מאוד היה למצוא מישהו שיהיה מוכן להסתכן ולהחביא בביתו יהודים .העונש על כך היה מוות בירייה .בקיצור ,קשה היה למצוא את מי שקוראים לו היום "חסיד אומות העולם". מי שכבר התגבר על מכשולים אלה ,עמד בפני השאלה כיצד להסתתר :לחיות כמו פולני עם ניירות אריים או לשבת במסתור במשך כל התקופה .על מנת לחיות בתור פולני בין פולנים דרושים היו שניים :האחד "מראה טוב" ,ללא מאפיינים שמיים,המשותפים לרוב יהודי פולין ,שימשכו את תשומת ליבו של המלשין האנטישמי הפומ טנציאלי ,והשני -ידיעה טובה של השפה הפולנית והיעדר מבטא ,שהיה אופייני ליהודים רבים .לעומת זאת ,על מנת לבלות את הזמן במסתור דרוש היה כסף רב מאוד, שוטר יהודי שומר את הכניסה לגטו ורשה ,יוני 1942 הן כתשלום למארח והן להוצאות אחרות. כאן היה יתרון לחיים עם ניירות אריים ,אך במקרה שכזה הייתה סכנה מתמדת שמכר פולני כלשהו יזהה את ה"פולני" ,וילשין עליו[ .במשטרת הגטו בערים אחדות הייתה מחלקה מיוחדת שאנשיה היו מסתובבים בחלק הארי של העיר ומחפשים יהודים שחיים שם כפולנים .מי שנתפס הובא לגטו או שנמסר לגרמנים – א.ש.]. כל סוגי המסתתרים ה"מאושרים" היו חיים בפחד מתמיד מפני שכניהם ,מעבידם או אנשים איתם באו במגע .למרות כל המכמ שולים האלה ,מספר לא מבוטל של יהודים ניצלו במסתורים או בעזרת ניירות אריים . תחילתה של ההשמדה המאורגנת הייתה כידוע פעולות האיינזצגרופן במזרח פולין, באוקראינה ובליטא .ידיעות אודות הטבח הנורא באזורים אלה הגיעו באופן חלקי לגטאות ולריכוזי יהודים במערב פולין הכבושה .בהמשך התחילו להיעלם גטאות שלמים גם במערב פולין ,אולם כל אלה לא שמו קץ לאופטימיות של הציבור היהודי. מה היו מנגנוני ההגנה שלו? ראשית ,הייתה נטייה לא להאמין לסיפורים על זוועות אלה. כך ,למשל ,סירבו להאמין לאנשים שהצליחו לברוח מאתרי ההשמדה וסיפרו מה שראו שם .רבים העדיפו להניח שהחיסולים הם תופעה מקומית ,שיש גטאות המיועדים לחיסול ואחרים לא .ההיגיון שעמד אחרי הנחה זו היה שערים מסוימות אינן יכולות לתפקד בלי היהודים ,שעסקו בהן במסחר ובמלאכה .נימוק נוסף ,שהועלה כדי לשלול את רעיון חיסול הגטו ,היה כי הגרמנים אינם יכולים לחסל כוח עבודה שאינו עולה להם דבר .זה נוגד את השכל הישר ,והגרמנים הרי מאורגנים היטב ויעילים מאוד .בשלב הקריטי ביותר ,במגרשי המשלוחים למחנות השמדה בתאי גזים ,יהודים רבים מאוד עדיין האמינו כי המשלוחים באמת מיועדים למחנות עבודה ,והאמונה הזאת גם הרגיעה במידת מה את הנשלחים וגם שיחקה לידי הגרמנים יותר מכל השקרים אותם יכלו להמציא. ומדוע היהודים לא ברחו מפני הנאצים? במרבית המקרים פשוט לא היה לאן! מכלול הגורמים שפורט בסיכום קצר זה תרם תרומה משמעותית ביותר למצבם הנפשי הירוד של יהודי פולין ,ולכך שההתנגדות הפעילה של היהודים הייתה נדירה .הספר "לפעמים קשה להתגונן" מנסה להסביר התנהגות ,לכאורה בלתי מובנת זו ,ולדעתי גם מצליח לעשות זאת ברוב המקרים .היה רצוי שיופיעו מחקרים היסטוריים נוספים ,שישכנעו את הציבור בבנאליות של תיאור ההשמדה בעזרת המונח "הלכו כצאן לטבח". הכותב הוא ניצול שואה מויליצקה וקרקוב 37 כדי שלא נשכח כדי שלא נשכח כל שם וכל מקום: תיעוד מלא של רצח היהודים בלטביה בתחילת 2014יצא לאור בתרגום אנגלי הספר ''לזכר לטביה היהודית'' -ספר מיוחד ,שנכתב על ידי חוקר השואה מאיר מלר ,שבו הוא מתעד את תולדותיהן של כל 73הקהילות היהודיות שהתקיימו בלטביה .מסופר לא רק על חורבנן ,אלא מובאת גם סקירה של הקמתן ושל החיים בהן לפני השואה .ההבדל בין ספר זה לבין פנקס הקהילות שהוציא יד ושם ב ,1988-שבראש המערכת שלו עמד ד"ר דב לוין ,הוא בכך שהספר מתאר גם בתמונות את תולדות הקהילות ,ומצוין בו כל אתר שבו נרצחו יהודים והוא מלווה במפה מפורטת של לטביה ,עם מקומות הרצח ומספר הנרצחים בהם. לדברי אלי ולק ,יו"ר איגוד יוצאי לטביה ואסטוניה ,כשהגיע מלר ארצה עם הספר לפני ארבע שנים ,התקיימה פגישה ביד ושם ,בה שמחו לקבל עותק מהספר, משום שהיה להם לעזר בפרויקט התיעוד שלהם .עד אז עבדו עם העתק שנעשה במכונת צילום .ביד ושם אף הוחלט לתרגם את הספר לאנגלית. בספר 1,075אילוסטרציות ויותר מ200- מפות עם סימון מקומות הרצח .לדברי ולק ,גם על פי עדות חוקרים מיד ושם אין עוד קהילה אחת שהוציאה ספר מפורט כל כך .מלר סיפר כי כלל בספר מעט מאוד שמות של הרוצחים" ,כי הם מופיעים בהרבה מאוד ספרים ורשימות. הם כבר צרובים בתודעה .אבל שמות היהודים שנרצחו ,שמה של ילדה קטנה שנחטפה ונרצחה ביער – לא מופיעים בשום מקום". הקהילה היהודית בלטביה הונצחה כבר קודם לכן בשני ספרים .בטקס יזכור, שנערך על ידי האיגוד בדצמבר ,1946 הוחלט לפרסם אוסף מאמרים המומ 38 קדשים לזכרם של הקדושים המעונים. ספר זיכרון זה הופיע כבר בשנת 1953 בעברית והכיל שפע של חומרים על היבטים שונים של חיי הקהילה היהודית בלטביה ,כמו גם זיכרונות של ניצולי שואה .כדי לאפשר לאלפי יהודים לטביים החיים מחוץ לישראל ללמוד על ההיסמ טוריה של הקהילה, הוציא האיגוד לאור ב 1972-מספר כרכים היהודי המתקומם .עבודה של הצייר יוסף קוזקובסקי ,אשר הוצבה באתר הרצח ברומבולה באנגלית ,שכללו אוסף בלטביה", "היהודים של מאמרים בשם ב ,1992-מוצגים אף הם בספר זה ,שהופץ כמו גם עדות של ניצול גטו ריגה ,מקס בארה"ב ,אירופה ,דרום אפריקה ואוסמ קאופמן .באותה שנה יצא לאור גם ספר טרליה. ביידיש ,שנכתב על ידי סגן ראש האיגוד, מלר חוקר את שואת יהודי לטביה מזה ד"ר מנדל בוב. כמה עשורים .בשנת 2005פרסם את מפת "אבל" ,אומר ולק" ,אף אחד מהספרים השואה בלטביה ,וב 2006-יצא לאור ספרו האלה לא נתן תיאור כה מפורט של ''בתי עלמין יהודיים בלטביה'' -ההיסמ השמדת יהדות לטביה .בעבודתו ,מספר טוריה של בתי העלמין של 52קהילות לנו מלר על גורל עמנו בכל שטעטל יהודיות .במאי השנה הוענק לו "אות בלטביה ,אפילו בשטעטל הקטן ביותר שלושת הכוכבים" -אחד מן העיטורים פרי מחקר ותיעוד שארכו יותר משבע הגבוהים של רפובליקת לטביה .בצושנים" .לדברי ולק ,אפשר ללמוד הנשיאותי נאמר :עיטור שלושת הכוכבים מעבודה זו לא רק מה הגרמנים והלטבים מוענק לעסקן הציבור וחוקר תולדות עשו ליהודים ,אלא גם איך ניצולי יהדות השואה בלטביה ,מאיר מלר ,על תרומתו לטביה שימרו את הרוח הלאומית שלהם ,האישית לחקר ,תיעוד ושימור עדויות כאשר הקימו אנדרטאות זיכרון כבר בסוף היסטוריות של לטביה והנחלתן לדורות שנות ה 40-וה ,50-למרות ההגבלות של הבאים". השלטון הסובייטי ,כשהם נאבקים על הנצחת הקדושים המעונים ברומבולה .ניתן להזמין את הספר באנגלית באיגוד אנדרטאות זיכרון ושלטי הנצחה רבים ,יוצאי לטביה ואסטוניה -ת.ד,23574 . שהותקנו לאחר התפרקותה של בריה"מ תל אביב ,6123402 ,טלפון03-6093476 : פרויקט אינטרנטי להנצחת בתי הכנסת שנחרבו בליל הבדולח לאחרונה עלה לרשת האינטרנט פרויקט יוצא דופן בהיקפו ,המתעד במילים ובצילומים את ההיסטוריה של יותר מ 1,400-בתי הכנסת ואולמות התפילה שנהרסו בגרמניה במהלך ליל הדולח, כמו גם את הקהילות המזוהות איתם. כאשר רוב בתי הכנסת בגרמניה הושמדו בלילה שבין 9ל 10-בנובמבר ,1938 נכחדה באחת גם מסורת בת מאות שנים של חיים יהודיים בגרמניה ,המתועדים מתחילתם ,דרך עידן הזהב שלהם ועד להריסתם .האתר מנציח גם את גורלם של היהודים במהלך הלילה ההוא שבו נשלחו למחנות הריכוז 30,000גברים יהודים ו 400-נהרגו. היו אלה התקשורת והרשויות הגרמניות שטבעו את השם "ליל הבדולח" .בעשותם כך ,שאבה התעמולה הנאצית – שנועדה לייפות לילה של אכזריות בלתי אנושית, גניבה ,אלימות והרס -השראה ממראה ערימות שברי הזכוכית הנוצצות; כל מה שנותר לאחר שאלפי חלונות רוסקו ,כאשר המתפרעים הרסו ,ובמקומות רבים שרפו בתי כנסת ואולמות תפילה ,והשחיתו ובזזו בתים ועסקים יהודיים. האתר מכיל 1,400סיפורים על ההיסטוריה של כל קהילה ובית הכנסת שלה אשר הותקפו בליל הבדולח ,כאשר מצד אחד, מסכם כל סיפור מסורת של חילופי תרבויות וחיים משותפים ,ומצד שני ,הוא מתעד גירוש ,אלימות ,אנטישמיות ודעות קדומות. באתר לא נכללים כ 600-בתי כנסת ,בין אם פעילים או לא ,שלא ניזוקו בליל הפרעות עצמו ,אלא אם כן הותקפו במועד מוקדם או מאוחר יותר .לאחר הפרעות ,כמעט כל בתי הכנסת האלה קיבלו צו סגירה מטעם הרשויות הגרמניות .למרות זאת ,צוות הפרויקט מבקש להכיר בחשיבות בתי כנסת אלו ,כמו גם חשיבות היהודים שבנו אותם, וחולק להם כבוד. בית הכנסת בבאדן באדן עולה בלהבות www.germansynagogues.com מנהלי הפרויקט הם ברונה באוורמן ורונן גוטמן ,אשר פיקחו ותיאמו בין המחברים ואיסוף הצילומים .האתר מבוסס על הספר "פוגרום הלילה 1938 – מפעל הנצחה לבתי הכנסת ההרוסים של גרמניה" ,והמחקר לפרויקט נערך על ידי מפעל ההנצחה של בית הכנסת "בית אשכנז" ,אשר נוסד בשנת 1985על ידי פרופסור (אמריטוס) ד"ר מאיר שוורץ, יו"ר איגוד יוצאי מרכז קהילות אירופה (צנטרה) ,שהיה עד ראיה לפרעות בביתו דאז בנירנבג. אתר האינטרנט מורכב בחלקו הגדול מממצאים קודמים של בית אשכנז ,ובחלקו הוא פרי מחקר נוסף ,שנערך בידי ארכיונים גרמנים והיסטוריונים מקומיים ,שתרמו מהידע שלהם לבית אשכנז. מטרתו המוצהרת של בית אשכנז היא להנציח את זכר קהילת יהודי גרמניה, חבריה ,מסורותיה והישגיהם של היהודים בגרמניה בתחומי המדע ,התרבות ,חיי החברה ,הקהילות ובתי הכנסת .בנוסף למגוון פרויקטים אחרים של מפעל ההנצחה ,בית אשכנז פירסם סדרה של ספרי הנצחה בגרמנית ,העומדת עד כה על שבעה כרכים .ספרים אלה ,המהווים בסיס לאתר אינטרנט זה ,כמו גם לשני כרכי הספר המזוה עמו ("פוגרום הלילה ,)"1938יצאו לאור בשיתוף פעולה עם אוניברסיטאות ומוסדות גרמנים. 39 כדי שלא נשכח כדי שלא נשכח מארק לאוב :תשליל של עדות ֶ מה נותר מילד בן שמונה שנרצח? זכרון השואה והנצחתה ,הרשמית והאישית ,הופכים לא פעם למסע ארוך של גילויים ובחינה מחודשת של מערכת היחסים בבית עמוס זכרונות שהושתקו ׀ מיכל גוברין ׀ מארק בן השלוש ,עם אמו, רגה לאוב (רינה גוברין) המשפחה החדשה -פנחס ורינה גוברין וביתם ,מיכל ,תל אביב ,שנות ה50- דף עד" :נמסר בתל אביב, 26.3.1956על ידי :רינה גוברין [לשעבר ,רגינה פוזר-לאוב] :אשתו [אלמנתו] של :לאוב גבריאל. מקום וארץ לידה פשמישל פולין. מקום המוות הובניקי ע"י פשמישל. נשוי .מספר הילדים."1 : 40 דף עדות וכמה צילומים באלבום הקטן העטוף ז'מש חום רך ,הטמון במגירת הלבנים של אמא .בלילות שנשארתי לבדי ,בת יחידה מנישואים שניים ,בדירה בקומה השלישית בתל אביב ,נשלחה יד הילדה הקטנה שלי אחריו .מוציאה אותו בלב רועם ,והבהלה מחשיכה את מראה הילד הנשקף מצילום צהוב ,עם עיני שקד מלוכסנות מעט .מחייך מתחת לשיער חלק בהיר ,מסורק לצד ,לבוש במכנסיים קצרים עם כתפיות .עומד בזקיפות בוטה ומבוישת כאחת .מביט בי ישירות ,בתנועת פה קטנה, של חיוך או ריכוז ,לפני שאמהר בדפיקות לב לטמון את האלבום בחזרה. שביבי מילים של אמא בפנים מוארות, "את מארֶ ק הייתי מוציאה בשלג על המרפסת ,שינשום אוויר צח .המטפלת היתה מזדעזעת ,אבל הייתי מלבישה אותו טוב-טוב ומוציאה" .או בקול רך ,עוטף: "למארק הייתי מביאה גוגל-מוגל" .מבלי שאדע מהו המאכל עם אותו שם משונה, או שאשער באילו נסיבות אימתניות היתה אמא "מביאה" אותו .וכשנפטרה לפני עשרים וחמש שנה לקחה איתה אמא את פניו של מארק החיים בה ,את תנועותיו ,את התפרצויות הבכי שלו והצחוק. ועם זאת ,הכרתי אותו .מקרוב .דחוקים יחד בחיקה של אמא .רוכנת גם אליו כשהמ תכופפה לעריסה שלי ,שרה בקול הזהב המותך שלה לשנינו בשפה הזרה לי" ,אהה, קֹודקי ְדוָ והַ ...אי לי לּו לי ,לי לו לה. אההְ , מגיח לצידי כצל .הבן של אמא .שנים .מבלי שאעז אפילו להגיד" ,אחי". מארק .הילד האהוב של רגינה ושל גוטק לאוב ,בעל המנסרות האמיד בפשמישל. בחדר מלא צעצועים בדירה רחבת הידיים, בבניין המודרני ,הראשון עם מעלית בכל העיר .משחק אולי עם הרכבת החשמלית שאבא הביא לו מנסיעה לווינה ,והקרונות הזעירים אצים בנשיפה במעלה הגשרים, המחסומים המתרוממים ,האגם הקטן, סיבוב הפסים ,הרכבת שכל כך חשקתי בה בדירה הצנועה בשיכון עובדי המדינה בתל אביב כשאבא ,פנחס גוברין ,בעלה השני של אמא ,בנה איתי מכולת עם משקולת זעירה מקרטון ועם קמח אמיתי. ילד חולם ,שובב ,מטפס בגינה על גזע עץ הערמון ,נאחז בו בידיים חזקות ,ברגליו "כשנפטרה לפני עשרים וחמש שנה לקחה איתה אמא את פניו של מארק החיים בה ,את תנועותיו ,את התפרצויות הבכי שלו והצחוק" במכנסיים הקצרים" .מארק! מארק! איזה שובב אתה!" קוראת אחריו חסרת אונים המטפלת .ודאי היה כזה ,כי גם אני טיפסתי על עצי האורן לצד הדשא הצעיר שצמח מתחת לשמיים אחרים בין בניינים לבנים, חדשים ,חובקת את הגזע המחוספס ,הנוטף שרף. מעולם לא סיפרה לי אמא איך נרצח גוטק תמונת מארק במליאת האו"ם ,יום השואה הבינלאומי 2012 ונתלה בפומבי ,או שהורידה אותו ,למרות האיסור ,מעץ התלייה ,כדי להביא אותו לקבורה ,כפי שנודע לי שנים אחרי מותה. ואיך הגיב אז מארק? האם יצא מחדרו לכניסה לדירה כשצלצל נהג בית החרושת לתוצרת עץ ,מחזיק את כובע הקסקט בין ידיו ולבסוף מרים את פניו השחורים מפחד אל אמא ואומר" ,תלו את פאני לאוב" .ואיך מארק ,מאחורי הגוף המתאבן של אמא, נצמד אליה והכאב חותך אותו ,כמו שברי הזכוכית של המנורה שהוא מפיל כשרץ בחזרה לחדר שלו ממרר בבכי ,במחנק שהיה חותך אותי בגרון ,כשפתאום התקשה גופה של אמא ובלי סיבה הפנים שלה קדרו .ואיך כשנשארו לבד ,נסעו בחיפזון מפשמישל לקרקוב ,לסבים שכבר גורשו לגטו? ומה עשה מארק בגטו? גם פגישה מקרית מעלה זכרונות יום אחד הרציתי באוניברסיטה בניו ג'רזי. בסופה ניגש אליי גבר עדין בעל פנים פתוחות ומבט חודר ומואר" .גם האמא שלי מקרקוב" ,אמר" .נדמה לי שהיינו פעם יחד בקיץ בצפת"" .אולי" ,אמרתי ,זוכרת את מועקת השיחות בפולנית שאמא ניהלה עם נשים זרות ואני לידן ,ילדה בודדה בבקרים הצחים" .אשאל אותה בטלפון אם הכירה "מעולם לא סיפרה לי אמא איך נרצח גוטק ונתלה בפומבי ,או שהורידה אותו ,למרות האיסור, מעץ התלייה ,כדי להביא אותו לקבורה ,כפי שנודע לי שנים אחרי מותה .ואיך הגיב אז מארק?" את האמא שלך" ,הציע" .כן ,תשאל". ולמחרת ,מגיע אי-מייל עם תשובה ממנו, "אמי אמרה שהיא הכירה היטב את אמך .גם מצפת .ואז אמרה ,שהיא היתה הגננת של האח שלך בגטו .ובאותה ענייניות סיפרה על המוות הנורא שלו". כבר בתל אביב ,בדירתה של עוזרת הגננת לשעבר בגן הילדים שהתארגן בגטו קרקוב, שמעתי מפיה" :אני זוכרת טוב מאוד את היום שבו אמא שלך הגיעה לגן .אישה גבוהה ,אלגנטית ,מחזיקה ביד את מארֶ ק. 'זה הבן שלי' ,אמרה' ,הוא זקוק לתשומת לב מיוחדת' ,הוסיפה' ,עבר עליו הרבה .אבא שלו נרצח' .הילד הזה לא יוצא לי מהראש", אמרה" ,את יודעת .יש הרבה ילדים ,אי אפשר לזכור את כולם .אבל האח שלך, (רעדתי) לא יוצא לי מהראש .תמיד מסודר, גבוה מגילו .ילד נבון מאוד .מתפרץ לפעמים בצחוק ולפעמים בכעס .היה מנהיג את כולם .מה שאמר היו הילדים עושים אחריו". בת-הדודה הקשישה של אמא היא היחידה המחזיקה עדיין משהו מזיכרו .אולם היא, שהיתה בין בני המשפחה הרבים שנדחקו המשך בעמוד 42 "שמות הילדים עד גיל 18 שנספו :מרדכי. הגיל.8 : המקום והזמן שנספו: ,14.5.1944אושוויץ". ארק. מרדכי לאובָ .מ ֶ 41 רשימת קריאה כדי שלא נשכח אחרי הגירוש לגטו בדירה אחת ,ממעיטה בדיבור" ,אני זוכרת אותו" ,היא אומרת, "כן ...היה ילד גבוה מגילו ,נבון מאוד" (אותו ביטוי)" ,אהב לצייר". בקופסאות קרטון בארכיון יד ושם ,ניירות דקיקים של העתקי נייר קופי ,שורות צפופות מודפסות גרמנית .עדות שנגבתה מאמי במפלג המשטרה לחקירות פשעי ִ הנאצים ועוזריהם ב .1973-בתביעה כנגד אחד ממפקדי גטו קרקוב היא מתארת את האקציה ,כפי שראתה מהמחבוא "שהכנתי לי ולבני" בעליית גג בכיכר זגודי .תיאורי זוועה ,של אנשים הנדחפים לכיכר ,יריות, גופות מוטלות ,חולים מושלכים מחלונות בית החולים לחולים במחלות כרוניות. משפחה שהיא מכירה עוברת והנאשם מרים לעברם אקדח .את הירייה היא לא שומעת, רואה רק את הגופות הצונחות" .לא יכולתי להסתכל באופן רציף" ,מזנקות אליי המילים מתוך העדות" ,כי התחבאתי עם הבן שלי ולא יכולתי לעזוב אותו". "אחרי שנים רבות ,כשהגעתי אני עם בתי הבכורה אל מה שהפך למוזיאון אושוויץ ,שם ,ליד חורבות תאי הגזים ,אחז בי שיתוק בכל הגוף .במאמץ קמתי ,פורשת אל בין עצי הלבנה הבודדים" ופתאום הם שם .שניהם ,בעליית הגג. עם הספרונים שהכינה לו אולי מבעוד יום. מארק ,כבר כמעט בן שבע ,יושב ומחבק חזק את הדובי ,כדי שאמא לא תשמע איך שדופק לו הלב ,כי בחוץ נביחות וצעקות וילדים בוכים ,צורחים .לופת אותו בכל הכוח ומנסה לסגור את האוזניים. ואז ,מורדם כנראה בכדורי שינה ,הוא מצטנף בתוך תרמיל גב ,למרות גפיו הארוכותִ ,מטלטל על הגב של אמא באקציה של חיסול הגטו ,ששיאה היה המצוד אחרי הילדים .נושאת אותו כך על גופה בצעדה אל מחנה פלשוב ,בין מעט הילדים שהוברחו .ואיך בבקרים ,כשכל הנשים טיקרַ יי ,הוא בש ֶ יוצאות לעבוד במתפרהְ , 42 נשאר בצריף הנשים ,אולי מארגן סביבו את הילדים האחרים שהוברחו .ובערב כשאמא שבה היא תמיד מביאה משהו" .היא היתה היחידה שסחרה בפרודוקטים ,כי היה לה ילד" ,אמרה לי ֶארְ נָ ה שעבדה איתה בשטיקריי .ושוב חוזר הגוגל-מוגל מהביצה שבחשה לקצף דק .וההדים על הקאפו של המתפרה ,שגילה את הביצה שרגה לאוב "סידרה" ואיך עמדה מולו ,כשאיים שיסגיר אותה לירייה ,ובזקיפות הטיחה בו בפני כל האסירות שיתבייש שהוא "בוגד בעמו". ומעגל של שקט מצמרר יורד סביבה ,כמו אז ,פתאום באוטובוס בתל אביב ,כשאמא הטיחה כמה מלים בנהג "דן" שהשפיל את ראשו בשתיקה" .הוא היה קא-פו" סיננה שתי הברות לא מובנות כשירדנו. עוד פגישה ,עוד סיפור ואז ,אחרי שניתנה הפקודה לצוד את הילדים שהוברחו לפלשוב ,קראתי בתיעוד בל ְטרינֹות. שהילדים היו מתחבאים בבקרים ַ (בלטירנות? )...איך שיחקו שם? ואיך נתפסו והועברו לקינדרהיים? והאם גם שם ,כמעט בן שמונה ,התבלט מארק ,ילד נבון ,שובב? האם סיפר לילדים המקיפים אותו על קרני הירח הנושאות אותם בלילות מבעד לסדקי הצריף ברכבת חשמלית זעירה רחוק-רחוק מעבר ליריות ,לנביחות הכלבים הגדולים של אמון גת ,לנשים הסוחבות עגלות מלאות אבנים ,ולריח החרוך של גופות נשרפות. מסרבת לחשוב על מארק שנדחף עם שאר ילדי הקינדרהיים אל תוך המשאית המכוסה ברזנט שחור וידיהם מבצבצות מתחת ליריעה השחורה בזעקות שהפכו לצעקה אחת, "מאמה! מאמה!" ,הזעקה הנבלעת בצלילי שירי הערש הגרמניים ,המהדהדים מהרממ קולים שנתלו בסאדיזם מבעית על העצים סביב לאפל פלאץ ,מעבירים בשידור ישיר את חגיגות יום האם בגרמניה ,מכסים בצלילים עליזים את צרחת עשרים אלף אסירי המחנה ואת יריות היחידה המוגברת המקיפה אותם במכונות ירייה ,יורים באמהות הרצות אחרי המשאיות השחורות הנושאות את הילדים לאושוויץ ,לתאי הגזים .והשעות האחרונות. בבני ברק ,בדירה כבדת רהיטים ,אני פוגשת את אחת מתשע הנשים החרדיות ששרדו בקבוצה עם אמא ,החילונית היחידה. היא מספרת" :כשהגענו לאושוויץ ,השאירו אותנו לילה שלם בחוץ ליד תאי הגזים .היו נשים שהתפללו .היו נשים שוויתרו ,ורצו אל גדר התיל המחושמלת .אמא שלך אמרה לי' ,בואי ,נחפש' .לוקחת אותי אל מאחורי תאי הגזים .היו שם עצים ,עצי לבנה .והיא חיפשה על הגזעים' .אולי מארק השאיר לי סימן .אולי כתב לי משהו'". מאמי במפלג "עדות שנגבתה ִ המשטרה לחקירות פשעי הנאצים ועוזריהם ב .1973-בתביעה כנגד אחד ממפקדי גטו קרקוב היא מתארת את האקציה ,כפי שראתה מהמחבוא 'שהכנתי לי ולבני' בעליית גג בכיכר זגודי" אחרי שנים רבות ,כשהגעתי אני עם בתי הבכורה אל מה שהפך למוזיאון אושוויץ, שם ,ליד חורבות תאי הגזים ,אחז בי שיתוק בכל הגוף .במאמץ קמתי ,פורשת אל בין עצי הלבנה הבודדים .מחפשת בסחרחורת על הגזעים .מרחוק נשמעו קולות המבקרים, הקבוצות .אין אונים הוצאתי מהתיק סכין פלסטיק M .חרטתי על גזע עץ ,לאט,M . מארק ,מאמה ,מיכל .כאילו כך ,קו אחרי קו, יהיה איתנו רגע ילד שהיה הופך ודאי לגבר נאה עם פסוקת בשיער המאפיר כבר .ילד במכנסיים קצרים וכתפיות ,עם מבט מלוכסן מעט .נבון ,שובב .מארק .עומד לרגע בין עצי הלבנֶ ה ,בעשב הדק. ביום השואה הבינלאומי ,ב 27-בינואר ,2012הוצגה באולם המבקרים של האו"ם תערוכה שהכין מוזיאון יד ושם ,ובה ציורים, שירים ומשחקים של ילדים בשואה .את התערוכה ,שאצרה יהודית ענבר ,פתח סיפורו של מארק ,כילד שלא השאיר סימן. למחרת ,בישיבה מיוחדת במליאת האו"ם, סופר סיפור חייו הקצרים של מארק והוקרנה תמונתו .אותה תמונה שהייתי מוציאה בגניבה ובלב רועם ,כדי להביט בילד הזר. פניו של מארק המוקרנים לרגע בהקשר פומבי ובינלאומי שכזה היו משב מטלטל של נוכחות ,מתוך תהום ההיעדר. חדש על מדף הספרים עדים דוממים ׀ סיפורם של חפצים מאוספי "יד ושם" ׀ חביבה פלד-כרמלי ׀ הוצאת יד ושם ׀ 148ש"ח מרבית ניצולי השואה לא היו מודעים במשך שנים רבות לערכו הלאומי של החפץ המצוי ברשותם :מסרק ,גזיר נייר ,בובה ,רישום או ערכת תפירה .לדידם ,היו חפצים אלה חלק מדרכם האישית לשימור זיכרונם של בני משפחה שנרצחו ושל קהילה שחרבה .צוות מחלקת החפצים של המוזיאון לתולדות השואה ב"יד ושם" יצא לא אחת אל בתיהם של ניצולים ,אל קרובי משפחתם של הקורבנות ואף אל אתרי רצח וגטאות באירופה ,במטרה לחפש פריטים אותנטיים שהם בבחינת מצבה לנספים .החפצים הם בעיקרם יומיומיים ולכאורה חסרי חשיבות ,אך מבעדם משתקפות תמונות חיים של בעליהם .בשל הנסיבות המיוחדות של השואה ,משמעותם של החפצים הללו מועצמת מעבר לערכם האישי וההיסטורי ,שכן הם בבחינת עדים לדורות הבאים ,המספרים בדממה על פיסות חיים שנקטעו ועל רסיסי זיכרונות המבקשים להישמר ,וככאלה יש בהם כדי להאיר פינות אנושיות ייחודיות ,לתעדן ולהנציחן. בראשית הייתה השואה ׀ הגות יהודית המתמודדת עם משמעות הקיום היהודי לאחר השואה ׀ משה שנר ׀ הוצאת מאגנוס שואת העם היהודי בימי מלחמת העולם השנייה מציבה שאלות נוקבות על מהותה ,תבניותיה וערכיה של הציוויליזציה המערבית ,זו שאפשרה את רצח העם היהודי והביאה לעולם את מחנות המוות .מן ההוגה היהודי -בן עם הקורבנות -מצופה הבנה באשר למקומו כיהודי בעולם שלאחר השואה. הספר מביא קשת רחבה ,מגוונת ומקיפה של תגובות הגותיות יהודיות לשואה ומציע מענים לשאלות של "צידוק הדין" ,למשמעות של היות יהודי לאחר השואה ולהתמודדות עם הייאוש והניהיליזם העולים מזיכרון השואה .זיכרון השואה מוצג בספר כצומת מרכזי במפת הדרכים של העולם היהודי בימינו .מצד אחד ,מוצגת הספרות ההגותית האורתודוקסית ,העושה שימוש בתבניות מסורתיות של "צידוק הדין" היהודי כדי להתמודד עם בעיות שהשואה מעלה ולהסירן מסדר יומו של הציבור היהודי .מנגד נחשף מגוון של מענים הגותיים המסרבים לראות בשואה חלק מתוכנית ההשגחה האלוהית .חלקם משרטטים השקפת עולם הומניסטית ,לפיה העולם בו התרחשה השואה אינו נתון להשגחה טרנסצנדנטית; האדם הוא שקובע את גורלו לטוב ולרע. בספר נידונה בהרחבה ההגות המנסה להחזיר לעולם היהודי את אופקיו הערכיים ולהעניק משמעות מחודשת להמשכיות יהודית ,למרות הייאוש המבעבע בתשתית עולמם של היהודים. נוסף על העיון הפילוסופי ,עולות לדיון סוגיות הכרוכות בחינוך ובעיצוב תרבות הזיכרון לשואה ,בטקסי הזיכרון ביום השואה ובתכנים של מסעות בני הנוער למחוזות המוות היהודי באירופה. סיפורה של מדינה במחתרת ׀ יאן קרסקי ׀ הוצאת ידיעות אחרונות יאן קרסקי" ,האיש שניסה לעצור את השואה" ,מתאר בספר חשוב ויוצא דופן זה את פעילותו כלוחם וכשליח בכיר במחתרת הפולנית .הוא מספר בסגנון מרתק על חיי היומיום בפולין המובסת ,על משימות השליחּות הסודיות ברחבי אירופה הכבושה ,על בריחתו הנועזת משבי הגסטאפו ,פגישותיו עם מנהיגי היהודים בגטו ורשה והתגנבותו למחנה השמדה כדי להיות עד במו עיניו לזוועה .שיאו של הספר הוא שליחותו של קרסקי לבריטניה ולאמריקה בעיצומה של המלחמה ,לדווח למנהיגי העולם החופשי על המתרחש בפולין ועל שואת היהודים" .סיפורה של מדינה במחתרת" התפרסם בארצות הברית עוד לפני תום המלחמה ועורר שם הד עצום .לאחרונה ראה אור מחדש באנגלית ובצרפתית. קרסקי ,פולני קתולי ,הוא מגיבורי המאבק הפולני בנאצים ומן הבודדים שראו לעצמם חובה לסייע בכל דרך גם לבני ארצם היהודים .על גבורתו בתקופת המלחמה קיבל את תואר "חסיד אומות העולם" ,אזרחות כבוד של מדינת ישראל ואת העיטור האמריקאי הגבוה ביותר -מדליית החירות הנשיאותית. עדותו של קרסקי ,בספר זה ובראיון המפורסם עימו בסרט "שואה" של קלוד לנצמן ,הייתה למכרעת בהבנת אחת הסוגיות המטרידות ביותר של המלחמה :תגובתן או חוסר תגובתן של בעלות הברית למאורעות השואה. B-94כל עוד רוחי בי ׀ יצחק מנדל בורנשטיין ׀ הוצאת צבעונים ׀ 69ש"ח אוטוביוגרפיה של יליד העיירה שצ'קוצ'יני שבפולין בשנת .1924הספר מתאר את החיים היהודיים בעיירה לפני מלה"ע ,את סיפור הישרדותו של המחבר ב 6מחנות ריכוז ,בהם אושוויץ-בירקנאו וגונצקירכן ,ואת מסע השורשים שלו בשנת .2004 43 רשימת הארגונים רשימת הארגונים רשימת ארגונים החברים במרכז הארגונים ארגון ניצולי מחנות ההשמדה יוצאי יוון בישראל 03-6884928 03-6881930 רחוב לוינסקי 68 ת"א 6685512 משה העליון -יו"ר משה מצא -סגן [email protected] 03-6183784 03-5795101 רחוב נועם אלימלך 9 בני ברק 5154621 הרב שמואל הלפרט -יו”ר 02-6231810 ת.ד71197 . ירושלים 9171102 משה מושקוביץ -יו"ר שמאי קינן -סגן [email protected] רחוב ארנון 12 ת"א 6345514 יוחנן רון -יו"ר [email protected] יאיר אפל -יו"ר ציפי קרליץ – סגן [email protected] שם הארגון טלפון פקס כתובת שם הנציג א.י.ל.ה -ישראל 09-7469606 09-7469606 ת.ד 715 . רעננה 4310602 מרטי הרשלר -יו"ר [email protected] ארגון ניצולי שואה חרדים איגוד יוצאי וילנה והסביבה 03-5616706 03-5408662 ת.ד65220 . ת"א 1615102 מיכאל זמיביץ' -יו"ר מיקי קנטור -מנכ"ל [email protected] ארגון ניצולים דתיים -אות ועד 02-6241724 איגוד יוצאי לטביה ואסטוניה 03-6093476 03-6951310 ת.ד23574 . ת"א 6123402 אלי וולק -יו"ר מרק ריבק -סגן [email protected] ארגון עולמי של יהודי בוקובינה 03-5226619 03-5270965 03-5226619 איגוד יוצאי ליטא 03-6964812 03-6954821 שד’ דוד המלך 1 ת"א 6495301 יוסף מלמד -יו"ר [email protected] ארגון עולמי של יוצאי ווהלין 03-5717621 03-7321605 היכל יהדות ווהלין , רחוב כורזין 10 גבעתיים 5358314 איגוד יוצאי מרכז קהילות אירופה (צנטרה) 02-6233225 02-6233226 רחוב המלך ג’ורג’ 58 ת.ד7440 . ירושלים 9107302 פרופ' מאיר שוורץ -יו"ר אורי קלרמן -סגן [email protected] בית לוחמי הגטאות למורשת השואה והמרד ע"ש יצחק כצנלסון 04-9958020 04-9958021 04-9958007 ד.נ .גליל מערבי 25220 אופיר פינס -יו"ר ד"ר ענת לבינה -מנכ"ל [email protected] איחוד עולי בולגריה 03-6810113 03-6833738 03-6810024 רחוב הנשיא 26 קריית אונו 5557026 ג'קי ארואטי -יו"ר [email protected] דור ההמשך של יוצאי מקדוניה 02-6523863 02-6523863 אלה -מרכז לסיוע נפשי חברתי ליוצאי הולנד וקרוביהם 03-6910921 03-6951574 רחוב יגאל אלון 157 ת”א 6744365 יהל שחר -יו"ר בני לייזר -מנכ"ל משותף יעלה כהן -מנכ"ל משותף [email protected] רחוב הברון הירש 7 קריית משה ירושלים 961487 אור ציון ישי -יו"ר משה טסטה – סגן [email protected] דורות ההמשך -נושאי מורשת השואה והגבורה 02-6443822 077-5313493 02-6443822 ת.ד3477 . ירושלים9103401 שמואל סורק -יו"ר [email protected] [email protected] ארגון נפגעי הנאצים 03-6134971 03-6134969 רחוב ז’בוטינסקי 138 ר"ג 5260208 צחי מלמד [email protected] הארגון הארצי של אסירי הנאצים לשעבר (ירושלים) 02-6255131 02-5660340 02-6255131 רחוב ש"ץ 5 ירושלים 9426705 מוטקה ויזל -יו"ר [email protected] רחוב הדדי 4 אור יהודה 6020272 מאיר כחלון -יו"ר [email protected] [email protected] יעקב זילברשטיין -יו"ר [email protected] ארגון הפרטיזנים ,לוחמי המחתרות והגטאות 44 שם הארגון טלפון פקס כתובת שם הנציג 03-5270231 03-5279568 רחוב המסגר 55 ת"א 6721707 ברוך שוב -יו"ר [email protected] הארגון העולמי של יהודים יוצאי לוב 03-5336268 03-5333456 03-5613187 רחוב הארבעה 8ת.ד. 20288 ת"א 6120201 רומן יגל -יו"ר [email protected] הארגון של אסירי הנאצים לשעבר (ת"א) 03-5609296 03-9504464 ת.ד8425 . ראשל"צ 7518301 רחוב הארבעה 8ת.ד. 20288 ת"א 6120201 רומן יגל -יו"ר [email protected] הוועד המרכזי ליוצאי אוסטריה בישראל 03-5235853 03-5243815 רחוב לוי יצחק 6 ת.ד16457 . ת"א 6116302 גדעון אקהאוז -יו"ר [email protected] חנה אברוצקי – יו"ר [email protected] העמותה להצבת יד לזכר קורבנות לנדסברג -קאופרינג דאכאו 09-9584037 054-4683331 09-9580171 הזורע 77 כפר שמריהו 4691000 אורי חנוך -יו"ר אבא נאור -סגן [email protected] הפדרציה העולמית של הקהילות הספרדיות 02-6523971 02-6523971 המשוררת רחל 10 ירושלים 9634812 משה טסטה -יו"ר [email protected] רחוב תובל 5 ת.ד7197 . ת"א 6107121 אבי דיכטר -יו"ר רוני קלינסקי -מנכ"ל [email protected] 03-5273564 ארגון ותיקי מלחמת עולם 2 יהודים בצבאות פולין 03-5614411 ארגון חיילים ופרטיזנים נכי המלחמה בנאצים 03-5614411 03-5625983 03-5613187 ארגון יוצאי ורשה 09-7673297 09-7657629 רחוב פיכמן 8 ת"א 6902707 ארגון יוצאי ז'ולקיב מוסטי וילקי 050-5231091 08-9407114 רחוב תל אביב 23 נס ציונה 7408523 אלכסנדר אורלי -יו"ר [email protected] ארגון יוצאי לודז’ 03-5241833 03-5248137 רחוב קפלן 17 ת"א 6773418 צבי ברגמן -יו"ר עו"ד אורי ויזנברג -יו"ר דור ההמשך [email protected] ארגון יוצאי קהילות זגלמביה 03-6412694 03-5270919 רחוב בראזני 3/20 ת"א 6912103 אברהם גרין -יו”ר ארגון יוצאי קרקוב בישראל 09-9579520 09-9579540 ת.ד17209 . ת”א 6117102 לילי הבר -יו"ר [email protected] הקרן לרווחת נפגעי השואה בישראל 03-6090866 03-6968294 03-5162172 רחוב ביאליק 45 ר"ג 5246108 נתן שטיינר -יו"ר אלפרד וייספלר -סגן [email protected] ארגון לעובדי כפייה תחת שלטון הנאצים 03-6390070 03-5375598 רחוב המסגר 55 ת"א 3721707 מרדכי הראלי -יו"ר יחיאל פרנקל – סגן [email protected] התאחדות עולי הונגריה 03-6917121 03-6916115 03-6095937 רחוב תובל 5 ת"א 6107212 מאיר גל -יו"ר יוסף בר יואל -סגן יו"ר [email protected] ארגון מאוחד של יוצאי רומניה (א.מ.י.ר) 03-6121533 03-7513352 רחוב ביאליק 125 ר"ג 5252317 מיכה חריש -יו"ר [email protected] התאחדות עולי יוגוסלביה לשעבר 050-3556841 050-3556842 077-5347434 רחוב המסגר 55 ת"א 6721707 משה בן שחר -יו"ר מרים אביעזר – סגן [email protected] התאחדות יוצאי צ'כוסלובקיה בישראל 03-5172792 45 רשימת הארגונים רשימת הארגונים שם הארגון טלפון פקס כתובת שם הנציג התאחדות עולי רומניה בישראל 03-5466502 03-5468444 רחוב אלכסנדר ינאי 3 ת"א6238203 זאב שוורץ -יו"ר שלמה אברמוביץ – סגן [email protected] חזית הכבוד 054-5260036 054-7503449 02-6254649 רחוב עולי הגרדום 221/4 ת.ד12223 . ירושלים 9112101 אלכסנדר ברמן -יו"ר אברהם שרנפולסקי – סגן [email protected] יד לעד "בית" העדות למורשת הציונות הדתית והשואה 08-8532332 08-8535687 ניר גלים 7924500 יהודה פרנקל -יו"ר אריאל בריח-סגן [email protected] ילדות אבודה 054-2233354 03-5494759 מוריה 36 רמת השרון 4722852 אשר בלומברגר -מנכ"ל [email protected] עלומים -אגודה ישראלית של ילדים שאותרו בצרפת בימי השואה 02-5612207 02-5662021 ת.ד728 . עמק רפאים 43 ירושלים 9100701 שלמה בלזם -יו"ר [email protected] עמותה לשימור ולטיפוח מורשת יהדות רודוס -דור ההמשך 02-6417589 02-6417589 רחוב משה קול 20 ירושלים 9371526 מריו סיריאנו -יו"ר עזרא טל – סגן [email protected] ת.ד 51246 ת"א 6527622 מים גרייבר -יו"ר [email protected] עמותת יוצאי בלגיה בישראל 02-6222223 02-6223022 ת.ד2947 . ירושלים 9102802 סלי זייפמן -יו"ר מירי אופן – סגן [email protected] עמותת ניצולי היהודים ממחנות ריכוז ראוונסבריק וזקסנהאוזן בישראל 09-9541141 072-2766208 רחוב החלוץ 28 הרצליה 4679530 מנחם טאוב -יו"ר אמי ארבל – סגן [email protected] עמותת ניצולי מחנות הריכוז והגטאות בישראל 04-8705367 04-8705367 ת.ד866 . קריית מוצקין 2610801 גיטה קויפמן -יו"ר דויד טורבקין – סגן [email protected] עמותת רננה 03-6816431 03-6836457 רחוב העלייה 46א’ ת"א 6606226 סמירטה גרוסמן -יו”ר עמית -העמותה למורשת יהדות טוניסיה 09-8622808 09-86222808 רחוב מקדונלד 26 ת.ד1738 . נתניה 4211602 שמעון הררי -יו"ר אנדריי הטל – סגן [email protected] 02-6250634 03-5665701 02-6250669 רחוב הלל 23 ירושלים 9458123 אריה ברנע -יו"ר דן וולדמן -מנכ"ל [email protected] פלטפורם ישראל יוצאי הולנד 03-6240919 03-5617586 03-5613068 שד’ יהודית 10 ת.ד 57271 . ת"א 6157102 חנוך וייסברג -יו”ר קרן להנצחת זכר חללי גטו טרזיין 04-6369515 04-6369793 גבעת חיים איחוד ד.נ .עמק חפר 3893500 תאומי מנגלה 03-6421662 03-5372865 רחוב הקוממיות 38 ת"א 6901107 יונה לקס -יו"ר [email protected] התאחדות עולי רומניה חיפה (ארגון משקיף) 04-8640502 04-8645084 רחוב נורדאו 10 ת.ד4721 . חיפה 3104701 ארנה קרצר -יו"ר [email protected] עמותת יוצאי הונגריה המורחבת ירושלים (ארגון משקיף) 02-6237544 02-6235064 רחוב המלך ג'ורג 16 ירושלים 9422915 אסתר מירון -יו"ר [email protected] ארגון ניצולי טרנסניסטריה (ארגון משקיף) 03-6131383 03-6131383 רחוב הלפיד 3 רמת גן 5257303 שפי מאיר -יו"ר [email protected] עמותת "יש" -ילדים ויתומים ניצולי שואה עמך 46 אלי לוונטל -יו"ר [email protected] ארגונים וגופים שפועלים למען ניצולי שואה מרכז הארגונים של ניצולי השואה בישראל ארגון הגג של ניצולי השואה בישראל .פועל למען מתן ייצוג הולם והענקת סיוע לכל ניצולי השואה וכן השגת פיצוי ,לרבות קצבאות חודשיות לנרדפים יהודים שלא פוצו עד כה .בנוסף עוסק בהנצחת זיכרון השואה ולקחיה. תל אביב :רח' המסגר 55 מען למכתבים :ת.ד ,57403 .ת"א 61573 טל03-6243343 : פקס03-5613884 : מייל[email protected] : כתובת אתר האינטרנטwww.holocaust-s.org : הקרן לרווחת נפגעי השואה בישראל מסייעת לניצולי השואה שניצלו מן התופת הנוראית אך לא הצליחו להשתקם .מדובר בניצולים המתקשים לנהל אורח חיים תקין בכוחות עצמם .לחלקם אין האמצעים הדרושים לרכישת מוצרים בסיסים החיוניים למחייתם . תל אביב -המשרד הראשי :רחוב תובל ( 5בית צרפת ,קומה .)1 טלפון 03-6090866 :פקס03-6968294: מען למכתבים :ת.ד ,7197 .ת"א 67897 חיפה :בית צים ,רחוב שדרות פל-ים ( 7-9חדר )319 טלפון 04-8221250 :פקס04-8221832 : באר שבע :רחוב יצחק רגר ( 28בניין רסקו הישן) ,קומה 2חדר ()333 טלפון 08-6283363 :פקס08-6283364 : כתובת אתר האינטרנטwww.k-shoa.org : עמך המרכז הישראלי לתמיכה נפשית וחברתית בניצולי שואה והדור השני ,מתמודד באופן ייחודי עם צרכים נפשיים וחברתיים של ניצולי השואה ובני משפחותיהם באמצעות רשת מרכזים הפזורים בכל רחבי הארץ. ירושלים :רח' הלל ,23ירושלים ,94581ת.ד ,2930 .ירושלים 91029טלפון 02-6250745 :פקס02-6250669 : תל אביב :רח' מזא"ה ,58תל-אביב 65789טלפון03- : 5665701-4פקס03-5660817 : כתובת אתר האינטרנטwww.amcha.org : הרשות לזכויות ניצולי השואה -משרד האוצר ממונה על ביצוע חוק נכי רדיפות הנאצים וחוק נכי המלחמה בנאצים ועל מתן מענקים והלוואות לכלל הזכאים בתנאים שונים. תל אביב :רח' יצחק שדה ,17ת.ד ,57380 .מיקוד .61572 טלפון 03-5682651 :מענה בעברית 03-5682675פקס03-5682621 03-5682691 : כתובת אתר האינטרנטozar.mof.gov.il/lishka : ועידת התביעות מנהלת משא ומתן לקבלת תשלומים מגרמניה ,מאוסטריה, מממשלות נוספות וממספר תעשיות והשיגה רכוש יהודי שלא נתבע מגרמניה תוך מימון תוכניות לשם עזרה לקורבנות השואה הנזקקים .מפעילה קרן הסיוע הפועלת במסגרת ועידת התביעות מאפשרת פיצוי ליהודים נזקקים שסבלו מנזק בריאותי ניכרכתוצאה מרדיפות הנאצים והם נזקקים ולא הגישו בקשה לפיצוי בגין סבלם ,במסגרת חוק הפיצוי הגרמני. תל אביב :רחוב קרליבך ,25ת.ד 29254ת"א 6129201 טל ,03-5194400 :פקס03-6241056 : כתובת אתר האינטרנטwww.claimscon.org : הלשכה לענייני פיצויים אישיים מחו"ל: הלשכה לענייני פיצויים אישיים מחו"ל שייכת למשרד האוצר של מדינת ישראל ומספקת שירותים לרשויות הפיצויים של מדינת גרמניה ולמוסדות הגרמניים לביטוח סוציאלי .השירותים קשורים בתביעות לפיצויים אישיים או לביטוח סוציאלי וניתנים לפי פניה ישירה של רשויות גרמניה ,לפי בקשת הזכאים מישראל. תל-אביב :מגדל שלום ,רחוב אחד העם ,9ת.ד29064 . מיקוד ,61290 :טל' 03-6234100 :פקס03-6234111 : החברה להשבת רכוש נספי השואה החברה לאיתור ולהשבת נכסים של נספי השואה ,המצויים בישראל ,לגביהם יש יסוד סביר להניח שבעליהם נספו בשואה. החברה קוראת ליורשי הנספים לשוב ולעיין ברשימה המעודכנת באתר האינטרנט כדי לנסות לאתר רכוש השייך ליקיריהם .אדם הטוען לזכאות בנכס הנמצא בישראל אשר לגביו יש יסוד סביר להניח שהיה בבעלות נספה שואה -והנכס אינו מופיע ברשימה, מתבקש להגיש לחברה בקשה לאיתור הנכס באמצעות הטופס הנ"ל. פרטים נוספים ,מידע כללי ,וסיוע במילוי טופס הבקשה ניתן לקבל במוקד השרות הטלפוני03-5164117 : כתובת אתר האינטרנטwww.hashava.org.il : 47
