הורד Pdf
Transcription
הורד Pdf
סידור השתלשלות כתבי האר"י בתמצית גדולה 1 מאותם אנשים בודדים ענקי רוח שכבר בחייהם הפכו לאגדה. האלהי רבי יצחק ,נולד בירושלים ,וכבר מראשית היה עילוי מיוחד במינו" .עד כי בהיותו בן שמונה שנים היה מעיין ההלכה כתלמיד ותיק ושום בעל תורה יכול לעמוד לפניו מעוצם פלפולו .ובזמן ההוא, נפטר אביו לבית עולמו ע"ה" .2ולכן ירד עם אמו למצרים לדור עם אחיה המוכס האמיד מרדכי פרנסיס שתמך בהם וסיפק להם כל מחסורם .בגיל ט"ו "גברה חכמתו על כל חכמי מצרים".2 רבו היה הרב דוד בן זמרא רבה של מצרים .כמו כן למד האר"י עם ר' בצלאל אשכנזי בעל 'השיטה מקובצת' ,יחדיו כתבו חיבור על מסכת זבחים. את הזהר גילה האר"י בגיל טו"ב .71 -לאחר פרק זמן החל האר"י בהתבודדות עם רבו ר' בצלאל אשכנזי למשך 1שנים ,לאחר תקופה זו המשיך בהתבודדות לבדו כ 6שנים ועל זה הוסיף עוד שנתיים בקדושה יתירה. במשך תקופה זו היה אליהו מתגלה אליו תדיר פה אל פה .2בתום תקופה זו הודיע לו אליהו שזמנו בעולם קצר ועליו לעלות לא"י ללמד שם את ר' חיים ויטאל תורה ,ואכן מיד עלה עם משפחתו לצפת. כאמור ,קבלת האר"י מפי אליהו ז"ל התחילה בהיותו במצרים ,אך כשעלה לארץ "שכח חכמתו, ונסתלקה ממנו רוח הקודש ,ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאד .מרוב צערו נרדם ויחלום והנה איש עומד לנגדו ויאמר לו מה לך נרדם קום קרא אל אלוקיך ,ועשה סיגופים וטבילות אחרים כדי שתשוב לאיתנך ותזכה למעלה יותר גדולה ,כי הסיגופים שעשית בארץ טמאה אינם מועילים לארץ ישראל ,כי אויר של ארץ ישראל רוחני יותר ,ויעש כן .ולסוף ימים נחה עליו רוח ה' בתגבורת שפע מבראשונה והשיג החכמה האלהית גם כן בשלמות ,עד שמזמן הרשב"י זלה"ה עד זמנו לא קם כמוהו".3 בתחילה ,עם הגיעו לצפת ,כבש האר"י נבואתו ומנע עצמו מגילוי חכמתו" ,מפני כבוד הרב משה קורדובירו שיגע הרבה בחכמת הקבלה ובחכמתו חיבר ספר 'אור יקר' ,וספר 'אלימה' וספרים אחרים ואם יפרסם (האר"י) חכמתו ,יניחו לו (לרמ"ק) ויבואו אחריו ויהיה גנאי לו ,ואין רשות לעשות כן כי אדם גדול בתורה היה ,ומה שחיבר ,בטורח גדול חיבר ,ובפרט שהיה ממש נלחם עם המקטרגים המונעים אותו ,והיה קם בחצי הלילה והולך לבית הכנסת ושם מעיין בספר הזהר".3 אמנם אחר פטירת הרמ"ק גילה האר"י עצמו והחל ללמד קבלה. ר' חיים ויטאל ששהה באותו זמן בדמשק ,חזר לצפת כדי לפגוש את האר"י .מיד בהכירו את עוצם גדולתו לא משה ידו מתוך יד הרב ,והיה לתלמידו המובהק. את החכמה לא גילה האר"י באופן מסודר אלא העניינים היו מתבארים לפי המזדמן .מענין לענין, וברבות הזמן הייתה השיטה מתבארת ומעמיקה אצל הלומדים. את חכמתו לא כתב האר"י בעצמו ,אלא מינה את רח"ו תלמידו המובהק לכתוב לערוך ולסדר החכמה לדורות הבאים.4 1 ערוך בעיקר מתוך ספר 'כתבוני לדורות' לישיבת 'אהבת שלום' ,וכן מתוך הספר 'מדיטציה וקבלה' לרב אריה קפלן ז"ל. 2 "ע"י חסידותו ופרישותו ,אחרי התעסקו ימים ושנים רבים בספרים חדשים גם ישנים בחכמה הזאת ,ועליהם הוסיף חסידות ופרישות וטהרה וקדושה ,היא הביאתו לידי אליהו הנביא ,שהיה נגלה אליו תמיד ,ומדבר עימו פה אל פה ,ולמדו זאת החכמה" (הקדמת רח"ו לשער ההקדמות). 3 'שבחי האר"י'. 4 "ויום אחד אמרו לו תלמידיו' :רבינו נר ישראל ,למה לא יחבר ספר אחד מחכמתו להאיר עיני דורות הבאים?'. אמר להם 'אילו יהיו כל הקנים קולמוסים לא יספיקו לכתוב כל חכמתי ,וכשאני פותח פי לומר לכם איזה סוד שבתורה ,השפע מתרבה בי כמו נחל שוטף ואני מבקש כמה מיני תחבולות מהיכן אפתח לכם צינור אחד דק קונטרס הקיצור – ראשי פרקים שכתב רח"ו לעצמו בזמן שמיעת השיעורים להיות לו לזיכרון ולשינון. מאוחר יותר הרחיב ובנה מקונטרס זה את 'עץ חיים'.5 קונטרסי החברים – שהיו כותבים לפי הבנתם את שיעורי הרב ואספם רח"ו לאחר פטירת האר"י זלה"ה .מתוך כתבים אלה ערך הרח"ו את הנכון והמבורר ביותר וצרפו לעץ שלו ,חיים. מהדורא קמא – ספר 'עץ חיים' הטמון בחיקו של הרח"ו ערוך בצורה ראשונית מתוך כתביו. ת"ר ניירים – בעוד הרח"ו חולה על מיטתו במשך כשנה ,שכנע גדול בישראל ,ר' יהושע בן נון את אחיו של המרח"ו -ר' משה לתת לו מכתביו לזמן של ג' ימים .מיד שכר ריב"ן מאה סופרים שהעתיקו את הכתבים בבהילות תוך אותם ג' ימים ,כמובן בשיבוש ,ובחוסר סדר .סיבה נוספת לחוסר הסדר הייתה כנראה מפני שהעתיקו את הכתבים הלא ערוכים ,ולא את ה'עץ חיים' שהיה כבר בידיו של הרח"ו. חכמי ארץ ישראל קיבצום לג' ספרים' :ספר הדרושים'' ,ספר הכוונות'' ,ספר הליקוטים' .ואמרו לתקן ולא תקנו. ל'ת"ר ניירים' נעשו עוד נסיונות עריכה וסידור .אחד מהם הוא ספר 'גלי עמיקתא' ,לתלמיד הרח"ו - ר' אפרים פאנצירי מדמשק. לאחר שהרחיב את קונטרס הקיצור מרשימות קצרות ,לדרושים ארוכים ומוסברים כדבעי ,החל הרח"ו לסדרן ,להיות הספר 'עץ חיים' – מהדורא קמא .הרב מאיר פאפירש 6מציין כי זמן בניית הספר ועריכתו ארכה למעלה מ 22שנה.7 בנו של רח"ו ר' שמואל ויטאל סיים את עריכת ספר 'עץ חיים' ,העתיקו מחדש בשלמות היותר גדולה, כאשר כינס אל תוך גליון הספר גם אי אלה השמטות ,והגהות שמצא מכתבי אביו. שינוי נוסף עשה ר' שמואל בעריכה -רח"ו בעורכו את 'עץ חיים' כינס לשער הראשון בספר את אוסף כתיבות ידי רבו האר"י .ר' שמואל מצא לנכון לפזר את דרושי כתיבות יד אלה ,בתוך ה'עץ חיים' לפי שייכותם לעניין. כמו כן את כתבי החברים שערך ר' חיים וכנס למקומם בסיום כל שער מהשמונה שערים .8פיזר בנו בתוך השער עצמו ,כשהוא מציין ע"פ רוב שהקטע הוא מש"ם – היינו משם מורי (שאסף והגיה רח"ו מאותו הזמן שלא היה נוכח בשיעור). בבית בנו של רח"ו -ר' שמואל ויטאל ,היו לומדים מדי שבוע בעץ חיים ,בכל ליל שישי ,וביום שבת אחרי סעודה שלישית ,אחר חצות היום. וקטן כדי שתוכלו שאת ,שאם ארבה אלכם תפסידו הכל ,כמו התינוק הנחנק בגרונו מחמת ריבוי החלב אשר בא לו בפעם אחת .לכן עצתי שכל אחד מכם יכתוב מה ששמע ממני ויהיה לכם לזיכרון (ולדורות הבאים אחריכם), אמנם לא ניתן רשות לכתוב מן השמים זולת להרח"ו ז"ל שהוא יודע לירד לסוף דעתי ,כי הוא ניצוץ מנשמת ר' עקיבא .עם כל זה היה כל אחד מהם כותב מה שהוא שומע מן הרב" (שבחי האר"י). "דע ,כי קצת מחברי נו כתבו להם ספרים מה ששמעו ממורי זלה"ה ,וזולתו על שמו (ר"ל ,ממה ששמעו מחכמים אחרים וייחסו הדברים להאר"י) וכולם כתבו הדברים בתוספת וגרעון כפי בחינת הכותבים וידיעתן .ובהבנתם הניחו מקום לכמה קושיות .לכן אין לסמוך על אותם ספרים וצריך להרחיק מהם" (סוף הקדמת רח"ו לע"ח). 5 או 'שמונה שערים' כפי הרגילות לכנותו כיום. 6 תלמיד ר' יעקב צמח. 7 "אחר פטירת מו"ר אור שבעת הימים האר"י זלה"ה פה עיה"ק צפת ת"ו לחיי עלמא ,אז התחיל מורח"ו ז"ל לעשות סדר למה ששמע מרבו וכן היה עושה לפחות עשרים שנה או יותר" (הקדמת 'דרך עץ חיים'). 8 "גם צריך שתדע כי בסוף כל שער ושער כתבתי כמה דרושים שקיבלתי וששמעתי מפי קצת תלמידי מורי זלה"ה ,ששמעו מפיו שאיזה זמן שאני לא הייתי יושב שם" (סוף הקדמת רח"ו ל'שער ההקדמות'). ר' יעקב צמח ,למד שם (ליקוטים ממה שזכר מהשיעור כינס לספר הנקרא 'רנו ליעקב') .תלמידו ר' מאיר פאפירש זכה להיות שם כשמונה ימים .השל"ה הקדוש גם הוא זכה להיות בביתו של הרש"ו וללמוד מכתבי 'עץ חיים'. בנוסף לכתיבת 'עץ חיים' ,כתב רח"ו לעצמו דרושים ,עיונים נוספים מתורת רבו ,כשכעת הסגנון הוא יותר סיכומי ,במקום שהרגיש כי בדרוש המקורי מפי רבו יש להרחיב או להשלים ממקום אחר ,היה כולל הביאורים ,וגם הבליע בהם הבנות משלו ,ותירוצים לשאלות שעלו לו בעת עריכת העץ .כמו כן הרח"ו ערך נושאים שלמים מרישא לסיפא בדרוש אחד ,כאשר ברור כי האר"י לא לימד באופן הזה, אלא כאמור היה מלמדם לפי העניין המזדמן. נושא נוסף שהחל רח"ו לעסוק בו ע"פ הקדמות שקיבל ממורו האר"י ,כתיבת פירוש על הזהר. נמצא שכעקרון בכתביו הנוספים היה הרח"ו פרשן ,חדשן ויצרן בתורה הסוד ע"פ מה שקיבל מרבו. אמנם החליט הרח"ו לגנוז את כתביו אלה ,אולי מהחשש שעבר על צוואת רבו לכתוב את דברי האר"י ללא שינוי ושכלול ,כהוויתם ממש .כשאת כל שאלותיו ,הערותיו ישוביו ,וחידושיו לא הכניס אל תוך גיליון הספר. טעם נוסף כתב הרמ"פ" :ולרוב עמקו גנזו".9 אולם בשמים יעצו אחרת ,וכתביו הגנוזים הגיעו לידי ר' יעקב צמח ,ע"י ר' אברהם אזולאי. ר' אברהם מציין בהקדמה לספרו 'אור החמה'" :ובחמלת ה' עלי באו לידי רוב ספרי הרב האלהי כמהרח"ו נר"ו אשר קיבל מהרב האלהי הרב יצחק אשכנזי זלה"ה.".. מברכת החיים 'נר"ו' מובן כי אותם כתבי יד הגיעו לידי הר"א עוד בחיי חיותו של הרח"ו ,וברור שלא היו אלה הכתבים אשר היו בביתו ,משום שעל האחרונים שמר ולא נתן לאיש לעיין בהם או להעתיק מהם.10 נראה כי הסיבה שהיו כבר קרועים ומחוקים ומפוזרים משום שהוציאום מהגניזה ,כפי שמציין הרב יעקב צמח אשר קיבל את הכתבים בהקדמה לספרו 'קול ברמה'" :באו לידי כמה דרושים חדשים אשר הרבה מהם אינם נמצאים בשום ספר ,אפילו אותם שביד בנו של הרב רח"ו זלה"ה .והם דרושים עמוקים מאד ,וכולם כתובים באצבע אלהים הרב ר' חיים זלה"ה עצמו בשם הרב ר' יצחק אשכנזי זלה"ה ,אשר אנו קוראים אותו 'הרב' סתם בכל הספרים .והנה הרב חיים שם אותם בגניזה קבורים ומרוב הזמן נמחקו ונקרעו קצת מהם בפרט בזוויות ,וקצה הדפים". בהקדמה לספר 'אוצרות חיים' .." :דע כי כל הכתוב כאן הוא נעתק מכ"י החכם כמוהר"ר חיים ויטאל זלה"ה ,אשר נזדמנו לידי בס"ד כתיבות הנ"ל מאיש החסיד והוא החכם הנעלה זלה"ה ...טעם שני (לקריאתו בשם 'אוצרות חיים') ע"ש שהוא זלה"ה מאז היותו בצפת תב"ב גנז כל אלה הכתובים בבית החיים כמו שידוע העניין". וכן כתב הרב מאיר פאפירש בהקדמתו לספר 'דרך עץ חיים'" :כי נמצא בחיבור זה תהילה לאל יתברך שמו ,דברים שאינן אפילו ב'עץ חיים' שום רמז מהם ,והם מהדורא בתרא שנעשית אחר מהדורת 'עץ חיים' ,ולרוב עמקה גנזה מהרח"ו ז"ל .ונתגלו שערי אורה אלו אוצרות שתחת התהום היו חפורים ימים ושנים ,כולו למורי החכם השלם מוהר"ר יעקב צמח נר"ו ,כתובים באצבע אלהים מהרח"ו בעצמו.".. 9 הקדמת רמ"פ לספר 'דרך עץ חיים'. 10 "בפרט מהרח"ו נר"ו ,כל העולם מעידים עליו שאין שני לו בכל העולם כולו ...אבל הכל הוא גנוז וטמון ומכוסה אצלו ,ואין כח ביד שום חכם מארץ הצבי שיכול עמו שיגלה לו סתרי תורה ,והוא אומר שאינו רשאי לגלות אלא למי שיתנו לו רשות מן השמים עליו" (אגרת הרב שלומל ז"ל). יש לציין שג"ע החיד"א ז"ל ציין בספרו 'שם הגדולים' 11כתב כי מהרח"ו ציוה לגנזה בקברו ,ולפלא שכאמור לעיל נמצא בהקדמת ר' אברהם אזולאי ,שנמצאו עוד בחיי הרח"ו ,וכן בהקדמת הר"י צמח שכתבי היד נמצאו בצפת ,ולא בדמשק מקום קבורתו של רח"ו זלה"ה. כתבי המהדורא בתרא: אוצרות חיים – "הקדמה אחת כוללת מן האין סוף עד ז"א" 12במילים אלה הגדיר רח"ו את מהות ספר זה שנמצא שלם כפי שהוא ,ועניינו כאמור – סדר השתלשלות העולמות .סדר ההשתלשלות נכתב ללא עצירה להתעמקות בסוגיות ובבירורים פרטיים העולים מתוך הלימוד. קהילות יעקב – נערך ונכתב מתוך דפים קטנים מדרושים המפוזרים ,13שהם סוגיות שלמות הכתובות נושאים ,נושאים בפני עצמם ,שקבלם מהרח"ו מפי רבו האר"י ז"ל .כדי שלא לעכב את הלומד והמעיין החפץ לדעת את סדר ההשתלשלות ,לא צרפן רח"ו לספר 'אוצרות חיים' .14ואכן הרי"צ סדרן כשני חלקים של ספר אחד. אדם ישר – "שורש ועיקר כל הדרושים ,ותיקון ועיגולים כי רבו ,והוא חשוב אצלי יותר מכל שאר הספרים ,והכל הוא חידוש ותוספת" .15ספר סיכומים ומסקנות שחיבר רח"ו בעצמו ,ע"פ מה שקיבל מרבו האר"י ז"ל ,והוא חיברם בדרך לימודו ועיונו ,שריכז שמועות וכללים בכמה נושאים מסתעפים וקשים ופ לפל בהם ובנה ראיות באותם סוגיות ועניינים שנראו כסותרים זא"ז .הרי"צ הוקיר ספר זה כ"כ ע"ש היותו סיכומים ומסקנות של נאמן ביתו של האר"י האיש אשר העיד עליו האר"י שהוא לבדו "יודע לירד לסוף דעתי".16 זהר הרקיע -כתיבת פירוש על הזהר ע"פ הקדמות שקיבל ממורו האר"י. עולת תמיד " -ספר זה כולו מדבר ,בעניין התפילות...נעתק מכ"י החכם כה"ר חיים זלה"ה עצמו, ואע"פ שנראה שיש בספרנו ('ספר הכוונות') קצת מן הכתוב כאן ,עם כל זה הבקי וזוכר ימצא בכל ענין חידוש ותוספת סדר וביאור".17 11 בערך 'ר' חיים ויטאל' וז"ל" :אך אין בשערים הנזכרים (שבידי הר' שמואל ויטאל) מהדורא בתרא ,כי מהרח"ו ציוה לגנזה בקברו .ורבנן קדישי אשר בדור ע"י יחודים הוציאו מקברו ברשותו ע"י שאלת חלום ,ובא לידי מ"ה יעקב צמח ומ"ה מאיר פאפירש כ"ץ" .ועיין עוד במערכת הספרים בערך 'עמק המלך'. 12 פתיחת הספר 'אוצרות חיים'. 13 "הטעם שקראתי לספר זה 'קהילות יעקב' הוא כי מה שהעתקתי בו היו דפים קטנים ובהם דרושים מפוזרים" (הקדמת 'קהילות יעקב'). 14 "אלו הם הדרושים ששמעתי ממורי הרב הקדוש כמוהר"ר יצחק לוריא אשכנזי זלה"ה ובכל דרוש ודרוש יש בו הקדמות וכללים שונים זה מזה ,שכל אחד הוא נושא בפני עצמו ,ופרטי עשר ספירות דאבי"ע ,ועלה בדעתי שלא להפריד ולחלק הדרושים ,ולסדר ההקדמות והכללים אשר בכל דרוש ודרוש מהם ,כל הקדמה והקדמה בפני עצמה על סדר עשר ספירות דאבי"ע (הוא קובץ 'אוצרות חיים') .כי בזה יהיה נקל בעיני המעיין בהם למצוא דברי חפץ תאות מבוקשו ,אכן זחלתי ואירא ,לפי שיש בדרושים האלה דברים רבים אשר הרואה אותם יחשוב שהם מנגדים זא"ז ,ולאפס פנאי לא היה לי זמן אחרי שומעם לשאול את מורי הרב זלה"ה ,ינחני במעגלי צדק הדרושים האלה ,ולסקל והרים מכשול אשר בהם למאן שלא עאל ונפיק ,כי אם ירצה האדם להעמיק עיון מחשבתו בהם ולהעמידם על נכון ,מי הוא אשר ערב אל לבו להוסיף ולגרוע כמלוא אות קטנה באשר לא שמע ולא קיבל מרבו ,כי עוונו גדול מנשוא כנזכר בהקדמת הזהר ,וכנזכר בפרשת יתרו בפסוק לא תעשה לך פסל ,ובמקומות זולתם ,אשר הרואה דברי הזהר ההמה תסמרנה שערות בשרו ,וכנזכר במדרש הרבות בריש פרשת בראשית על פסוק תאלמנה שפתי שקר הדוברות על צדיק וכו' ,יתפרכון ויתחרשון וישתתקון וכו' ,על כן עלתה הסכמתי שלא להוסיף ושלא לגרוע אפילו כמלוא נימא אפילו בעניין הסדר עצמו כאשר שמעתי מפי מורי זלה"ה ,ואח"כ אחבר מורה מקום כל הקדמה בפני עצמה כדי להקל על המעיין בחיבור זה"( .מועתק ע"י הר"י צמח בהקדמתו לספר 'עדות ביעקב' ,ונדפס בסוף הקדמת הרח"ו ל'עץ חיים') היינו שרצה מהרח"ו לסדר את הדרושים (שכינס רי"צ לספר 'קהילות יעקב') על הדף ב'אוצרות חיים' ,לפי סדר ההשתלשלות ,אלא שחשש שאם יעשה כן יבואו לידי טעות ,ולכן השאיר העניינים עומדים בפני עצמם. 15 הקדמה ל'קול ברמה'. 16 שבחי האר"י. 17 הקדמת הרי"צ ל'עולת התמיד'. מבוא שערים – הוא ספר האחרון שערך ר' יעקב צמח מכתבי הרח"ו .18בספר זה כתב רח"ו את הדרושים על סדר ההשתלשלות בתוספת ביאור והרחבה ,של הקדמות וידיעות נחוצות ,שאינם נמצאים בשום ספר מספריו .לשון הספר מרישא עד גמירא הוא צח וברור .הקשר בין השערים והפרקים הוא בתכלית הדיוק והדקדוק ,באופן שלולא התבלו חלקים רבים ממנו בהיותו בגניזה ,היה זה הספר העיקרי בלימודי האר"י ז"ל .19תחילה נקרא הספר 'תולדות אדם' ,אך הרב יעקב צמח שינה שמו ל'מבוא שערים' לפי שמצא פתיחה להקדמה לספר ,שכתב רח"ו ובה כתוב 'מפתחות מבוא שערים' ,וע"ש אותה הקדמה קרא הרי"צ לספר 'מבוא שערים'. ספר 'דרך עץ חיים' – ר' מאיר פאפירש תלמיד ר' יעקב צמח ,ראה את "גודל המבוכה בספרי הקבלה הקדושים ,אשר אין להם סדר לא ראש ולא סוף" 20רצה לערוך את כל הכתובים לספר אחד מסודר ובו ימצא הכל מסודר על מקומו ,אלא שמנע מעצמו לעשות זאת מתוך ענווה ,עד שראה כתיבת יד ר' חיים ויטאל שרצה לערוך ולסדר את כל הידיעות בג' מערכות 'דרך עץ חיים'' ,פרי עץ חיים'' ,נוף עץ חיים' .וכשראה זאת הרמ"פ מיד אמר אל ליבו "חזק ואמץ ,בא וראה כמה עלה בלב הקדוש לעשות ולא עשה .כי היות חכמתו רבה וגדולה ,ובכל יום ויום היה מחדש סדר אחר ומהדורא אחרת כאשר נמצא איתנו מהדורות ,ואיך תדחה מצוה הבאה לידך ,וה' זיכה אתך לכל כתבי האר"י ז"ל מה שלא זכו אחרים שבקשו לעשות סדר ולא יכלו ,חזק ואמץ ,הואיל והיא מצוה ואין לה דורשין" 22והוסיף לשכנע עצמו שימצא לעצמו הרבה תועלת בסידור הכתבים ,והחל במלאכה הגדולה במשך ארבע שנים. הרמ"פ השתמש בספר 'עדות ביעקב' 21כבסיס הספר החדש ,ממנו השמיט את כל הדרושים הכפולים .כמו כן הוסיף את כל החידושים שמצא מהספרים 'ספר הדרושים' ,ו'ספר הליקוטים' ,וקרא שמו 'דרך עץ חיים'. לאחר מכן אסף את מה שמצא ששייך לעסק התפילה מהספרים 'ספר הדרושים'' ,ספר הכוונות'' ,ספר ליקוטים' ,וספר 'עולת התמיד' ,להיות הכל ענף ראשון. מכל הספרים הנ"ל בנה ענף שני ובו טעמי המצוות לפי סדר הפרשיות. ענף שלישי הוא תיקוני עוונות ,ענף רביעי הוא ענייני היחודים. וקרא שמם 'פרי עץ חיים'" ,כי אחר שנדע עץ החיים נאכל מפירותיו שהם הכוונות".71 ספר נוסף שערך רמ"פ הוא 'נוף עץ חיים'. בנוף הראשון כינס כל מה שמצא על פירושי זוהר ותיקונים וזהר חדש ושיר השירים ומדרש הנעלם של רות ,ושל איכה. 18 ראיה לזה נמצאת בטופס הספר 'מבוא שערים' ,שם כתובות הגהות של רי"צ בהן הוא מפנה לספר 'עדות ביעקב' שהוא קיבוץ ג' הספרים 'אוצרות חיים' כגוף הספר ,וחונים עליו 'קהילות יעקב' ו'אדם ישר' לפי העניין. עובדה נוספת ,בספר 'מ בוא שערים' כת"י בראשו נמצא כתוב בכתב יד אשכנזי וז"ל" :אמר משה ויטאל (נכדו של רח"ו) הכותב ,הספר הזה מצאתיו מידי כתיבת זקני הרב הגדול הרח"ו זצוק"ל זלה"ה מכתיבת ..שהיה במחילת עפר והוצאתיו בחברון תוב"ב .ולא נמצא התחלתו וסופו ,וגם באמצע חסר כמה עלים ,וזה מה שמצאתי" .העולה שלא נמצא עם שאר הכתיבות שהעביר הרב אזולאי לידי הרב יעקב צמח ויש עוד ראיות בעניין ,עיין בספר 'כתבוני לדורות' לישיבת 'אהבת שלום'. 19 יתכן שתחילה כתב ספר זה לפני כתיבת ג' הקבצים 'אוצרות חיים'' ,קהילות יעקב'' ,אדם הישר' .אך הסתייג מכך (כאמור בסעיף קטן ) 8והחליט שלא להפריד ולחלק את הדרושים מכפי ששמע אותם מדברי רבו ,וגם לא רצה להוסיף את מסקנותיו וסיכומיו בכלל דברי רבו ,והפרידן לג' קבצים ,את סיכומיו שלו קיבץ לספר בפני עצמו – 'אדם ישר' ,ואת דברי רבו ערך בב' הקבצים 'אוצרות חיים' ו'קהילות יעקב' .אך יתכן שרח"ו כתב את הספר לאחר כתיבת הקבצים שמהם נעשו ג' הספרים הנ"ל .כשברצונו היה לערכם כספר אחד ובו שלימות ההבנה העולה מחכמת הקבלה ,למרות הסתייגותו מזה בתחילה. 20 הקדמה לספר 'דרך עץ חיים'. 21 'עדות ביעקב' הוא עריכה מחודשת של הרי"צ ,ועניינה' :אוצרות חיים' כגוף הספר ,וחונים עליו 'קהילות יעקב' ו'אדם ישר' לפי העניין. בנוף השני כינס כל פירושי פסוקי המקרא. בנוף השלישי כינס אגדות עין יעקב לפי המסכתות. בנוף הרביעי כינס ממה שמצא בנושא הגלגולים.