אברהם יגל

‫בס"ד כג' מנח*אב ה'תשע"ה‬
‫הדלקת נרות ‪19:14‬‬
‫צאת השבת ‪20:04‬‬
‫רבנו ת ‪20:55‬‬
‫שעו קי‪ +‬לפי הלוח המדוייק של "אור החיי"‬
‫ ֶרה עלו מס' ‪779‬‬
‫מ ֶע ְ‬
‫חֵ‬
‫שנה ֲ‬
‫@ השבת "מברכי"‪.‬‬
‫@ ר"ח אלול יחול בע"ה בימי שבת וראשו‪.‬‬
‫יחדשהו הקב"ה עלינו ועל כל ישראל‪ ,‬לטובה ולברכה‪,‬‬
‫לששו ולשמחה‪ ,‬לישועה ולנחמה‪ ,‬לפרנסה ולכלכלה טובה‪,‬‬
‫לטללי ברכה ולבשורות טובות אכי"ר‪.‬‬
‫לע"נ בבאי מוסאי ב אברה ז"ל‬
‫לרפואת ולהצלחת כל ע ישראל‪.‬‬
‫בדוק ומנוסה * סגולה גדולה‬
‫להשתת? בסעודה רביעית‬
‫בבית הכנסת "אוהל*מועד"‬
‫‪"ïåéö øîàúå" : ïéøéèôî‬‬
‫‪á÷ò úùøô‬‬
‫)ישעיה מט'(‬
‫ "‪"úòáùå úìëàå‬‬
‫‪: äùøôä éðééðòî‬‬
‫ ברכה והצלחה כשכר טוב על שמירת התורה‪.‬‬
‫ דברי מוסר על מעשה העגל‪ ,‬שבירת הלוחות‬
‫ותפילתו של משה‪.‬‬
‫ הלוחות השניי והבדלת הלויי לשרת בקודש‪.‬‬
‫ חזרה על הניסי במדבר‪ ,‬והזכרת שבחה של‬
‫אר ישראל‪.‬‬
‫ פרשה שניה של "קריאת שמע" ואזהרה נוספת‬
‫על שמירת התורה והמצוות‪.‬‬
‫ "‪"êëøáå êáäàå‬‬
‫רק ברכה מתו אהבה שמה ברכה‪ .‬זהו שהכהני‬
‫מברכי‪" :‬וצונו לבר" את עמו ישראל באהבה"‪ .‬לפני‬
‫הברכה אומרי הכהני יהי רצו שתהא הברכה הזאת‬
‫שציויתנו לבר" את עמ" ישראל‪ ,‬ברכה שלימה‪ ,‬ולא‬
‫יהא בה שו מכשול ועוו‪ .‬ולאחריה ה אומרי‪:‬‬
‫ריבונו של עול‪ ,‬עשינו מה שגזרת עלינו א‪ #‬אתה עשה‬
‫כמו שהבטחתנו‪ .‬וכל כ" למה? אלא ללמד"‪ ,‬שקשה‬
‫משהו של טינה ושנאה שבלב‪ ,‬יותר ממשהו של חמ ‪.‬‬
‫וביותר צריכי לבר" את עמ" ישראל באהבה‪) .‬אוהב ישראל(‬
‫ "‪"äãùä äéç êéìò äáøú ïô øäî íúåìë ìëåú àì‬‬
‫היד ה' תקצר להתגבר ג על חית השדה? אלא שעל ידי‬
‫השמדה כללית מהירה‪ ,‬יש חשש שתשתרש בישראל מידת‬
‫האכזריות כחיית השדה‪ .‬לכ‪ ,‬כשעושה הקב"ה די‬
‫בשונאי ישראל‪ ,‬הוא מצר‪ #‬ג מידת הרחמי למע‬
‫ישראל ולטובת‪ .‬לכ‪" ,‬ונשל ה' אלוקי את הגויי האל‬
‫מפני" מעט מעט"‪ ,‬מידת הדי מהולה במידת הרחמי‪.‬‬
‫)ר' שאול טויב ממודז'י (‬
‫ההלכה היא שבעת ברכת המזו צרי" לשבת‪ ,‬וכתוב בתוס'‬
‫ברכות רמז ַ ַב ְע ָ) שהוא מילי שב*עת‪.‬‬
‫וכ צרי" לתת ‪ 10‬אצבעות על הפת בשעת ברכת המוציא‪,‬‬
‫כנגד ‪ 10‬מילי של "ברכת המוציא"‪.‬‬
‫כנגד ‪ 10‬מילי שבפסוק "וית ל""‪.‬‬
‫כנגד ‪ 10‬מילי שבפסוק "אר חיטה ושעורה וגפ וכו'"‪.‬‬
‫כנגד ‪ 10‬מצוות עד שמגיעה הפת לפה‪ ,‬לא תחרוש בשור‬
‫ובחמור‪ ,‬לא תזרע כלאי‪ ,‬לקט‪ ,‬שכחה‪ ,‬פאה‪ ,‬לא תחסו‬
‫שור בדישו‪ ,‬תרומה גדולה‪ ,‬תרומת מעשר‪ ,‬מעשר ראשו‪,‬‬
‫)בעל הטורי(‪.‬‬
‫מעשר שני‪ ,‬וחלה‪.‬‬
‫ "‪÷áãú åáå ãåáòú åúåà àøéú êé÷åìà 'ä úà‬‬
‫‪) "òáùú åîùáå‬י' כ'(‬
‫אמר לה הקב"ה לישראל‪ :‬אל תהיו סבורי שמותר‬
‫לכ להשבע בשמי אפילו באמת‪ :‬אי את רשאי‬
‫להשבע בשמי אלא א כ יהיו ב" כל המידות הללו‪:‬‬
‫"את ה' אלוקי" תירא‪ ,‬אותו תעבוד ובו תדבק"‪ ,‬רק אז‬
‫)מדרש(‬
‫"ובשמו תשבע"‪.‬‬
‫ "‪) "êúéøçàá êáéèéäì êúåñð ïòîì‬ח' ט"ז(‬
‫"להיטיב" באחרית" האחרית לע ישראל‪ ,‬ואילו‬
‫הראשית לאומות העול‪ .‬זהו שנאמר‪" :‬ראשית גויי‬
‫עמלק ואחריתו עדי אובד"‪ .‬תחילת שלווה וסופ‬
‫ייסורי‪ .‬אומות העול דומי לשלג זה‪ ,‬שתחילתו צח‬
‫ולב וסופו רפש וטיט‪ .‬ואילו על ע ישראל נאמר‪:‬‬
‫" ַו ִ‪ָ -ְ +‬חק ליו אחרו"‪.‬‬
‫ "‪) "êúåñðì êúåðò ïòîì‬ח' ב'(‬
‫ה' מעמיד בניסיו כל אד‪ ,‬בודק ובוח א יש בו‬
‫אמונה ובטחו‪ .‬אמנ ה' יודע מראש מהותו של‬
‫אד‪ ,‬א" הוא רוצה שהאד עצמו ידע עד כמה הוא‬
‫מסוגל לעמוד בניסיו‪.‬‬
‫ "‪."ä÷öá àì êìâøå êéìòî äúìá àì êúìîù‬‬
‫מדוע כא כתוב "שמלת לא בלתה" ובפרשת כי תבוא‬
‫כתוב "נעל לא בלתה"‪ ,‬התירו ‪ :‬אלו שיצאו ממצרי‬
‫‪íéîâúôäå íéáéðä úðéô‬‬
‫היו לה נעליי וה גדלו את‪ ,‬אבל אלו שנולדו‬
‫ע‪2‬ל = ֵאי ָ‪7‬ל ְיס‪2‬ד‬
‫מ ָ‬
‫הי‪ָ 4ְ 5‬ב ִרי ֵ‬
‫במדבר לא היו לה נעליי‪ ,‬ועליה נאמר שרגליה לֹא ָ‬
‫‪29‬ר ַח ָ‪ֲ 8‬א ִויר‪ ,‬לא‬
‫ָמל ֵ‬
‫ְכזָב‪ָ : .‬‬
‫ַל ְ‪ָ 4‬ב ִרי‪ַ ,‬ה‪7‬ל ֶ ֶקר ו ָ‬
‫לא בצקה‪.‬‬
‫ַער‪ ,‬לא ָהיָה ְולא ִנ ְב ָרא‪ ,‬לא ִמ=ֵי< ְולא‬
‫;‪8‬י ְולא י ַ‬
‫‪ִ4‬‬
‫ "‪"éúéúù àì íéîå éúìëà àì íçì‬‬
‫ע‪2‬ר ָבא ָ‪ַ 9‬רח‪.‬‬
‫‪29‬ר ַח ָ‪ֲ 8‬א ִויר‪ְ ,‬‬
‫שואלי‪ ,‬משה היה למעלה כמו מלא"‪ ,‬הא מלא" ִמ ְק ָצ ֵת<‪ִ ,‬מ ְג ָ‪4‬ל ַה ֵ‬
‫ֲב ְריָ ִ‪ְ 5‬כ ַתב‬
‫ֶהג ָהע ַ‬
‫צרי" לאכול ולשתות? אלא משה מתלונ שהפסיד דוגמה‪ֵ 5ְ :‬בית ַה ִ< ְ; ָ‪:‬ט ָ‪ַ 9‬פר ֵה‪ָ 8‬‬
‫ע@ל[‪.‬‬
‫בגלל ישראל מצוות שיש באכילה ושתיה‪ ,‬נטילת ידי ָה ִא>= וְ ָט ַע‪ :‬להד" ]לא ָהי= ְ‪ָ 4‬ב ִרי ֵמ ָ‬
‫‪C‬מר ל@‪;ָ " :‬ל@; ָ‪:‬ר@ת‬
‫מקור‪ְ +ַ :‬ר‪ֵ =B‬מ ֲא ָר ִמית‪ַ :‬‬
‫ברכות הנהני וברכת המזו‪.‬‬
‫יע ְת ָ""‪ֵ .‬ה ִ;יב ל@‪:‬‬
‫‪;ֶ 5ְ DE‬ל ְ‪ַ ;ִ :‬‬
‫=מת= ‪ָ 9‬‬
‫ָמ ַס ְר ִ‪+‬י ְל ָ"‪ֵ ,‬‬
‫ "‪"éìåç ìë êîî øéñéå‬‬
‫יעא ַ‪#F‬‬
‫ע@ל"‪ָ 5ָ ] .‬בא ְמ ִצ ָ‬
‫א;ית‪ ,‬לא ָהי= ְ‪ָ F‬ב ִרי ֵמ ָ‬
‫חז"ל אומרי מי שיש לו חולה בבית יל" אצל חכ " ֵר ִ‬
‫ויתפלל עבורו‪ ,‬ממ" כל חולי ר"ת "חכ"‪.‬‬
‫)ניבונכו(‬
‫ה‪ַ ,‬ע<=ד א'[‪.‬‬
‫העלו טעו גניזה‬
‫הסירו מכשול מדר עמי !‬
‫אי לעיי בעלו בשעת התפילה וקריאת התורה‪.‬‬
‫במקו שיש עירוב‪ ,‬יש לטלטל ע"י קט‪.‬‬
‫יו"ל ע"י ארגו "אברה יגל" ‪054*7743834‬‬
‫‬
‫‪1‬‬
‫‪? íéðìæâ åðìåë íàä‬‬
‫"‪êåðéç - "íéúæ éìéúùë êéðá‬‬
‫ילדי זה שמחה‬
‫מצווה תמידית ברכת המזו היא תמידית‪ ,‬לא רק‬
‫בשעת רעבו ודחקות‪ ,‬אלא ג בעת שובע‪ ,‬בזמ שטוב‬
‫ל"‪" ,‬ואכלת ושבעת וברכת את ה‪ H‬אלקי""‪.‬‬
‫"אמר רבי חנינא בר פפא‪ :‬כל הנהנה מ העול הזה בלא‬
‫ברכה כאילו גוזל להקדוש ברו" הוא וכנסת ישראל‪,‬‬
‫שנאמר‪) :‬משלי כ"ח( 'גוזל אביו ואמו' ואומר 'אי פשע‬
‫חבר הוא לאיש משחית'; ואי אביו אלא הקדוש ברו"‬
‫הוא‪ ,‬שנאמר )דברי ל"ב( 'הלא הוא אבי" קנ"'; ואי‬
‫אמו אלא כנסת ישראל‪ ,‬שנאמר )משלי א'( 'שמע בני‬
‫מוסר אבי" ואל תטוש תורת אמ"'‪.‬‬
‫מאי חבר הוא לאיש משחית? אמר רבי חנינא בר פפא‪:‬‬
‫חבר הוא לירבע ב נבט שהשחית את ישראל לאביה‬
‫שבשמי"‪) .‬ברכות לה‪,‬ב(‬
‫ופרש"י ש‪ :‬גוזל להקב"ה את ברכתו‪ .‬ולכאורה היה‬
‫צרי" לומר גוזל את פירותיו? אלא צרי" לומר שהקב"ה‬
‫ברא את עולמו במטרה להעניק לאד כל טוב כדי‬
‫שיודה לו‪ ,‬וא אינו מבר" הרי הוא גוזל מהקב"ה את‬
‫התכלית של אכילת הפירות‪ .‬וכמו כ השוו אותו לאיש‬
‫משחית‪ ,‬לירבע ב נבט‪ ,‬שעבד ע"ז‪ ,‬מפני שא אינו‬
‫מבר הרי הוא כופר בקב"ה‪ ,‬נות לחמו ומימיו‪.‬‬
‫ברכות ואיחולים לבביים‬
‫"קול ששון וקול שמחה‪ ,‬קול חתן וקול כלה"‬
‫מזל טוב ואיחולי לבביי לידידנו‬
‫‪ ïåèéá úçôùî‬הי"ו‬
‫‪ ïåîåìñ äãåäéå äôé‬הי"ו‬
‫לנישואי ‪ øåàéì‬ע ‪ èðà‬מנב"ת‬
‫יה"ר שיקימו בית נאמ וכשר‬
‫בישראל ויעלה הקשר יפה ויזכו‬
‫להמשי" את מסורת הבית המפואר‪.‬‬
‫"ענבי הגפ בענבי הגפ דבר נאה ומתקבל"‬
‫ברכה והצלחה‬
‫‪ïàéùô÷ äøéùå ïåøéìì‬‬
‫על תרומת לזיכוי‬
‫הרבי‪ .‬זכות השיעור‬
‫והתהילי תג בעד‬
‫שיזכו לזרע קודש‬
‫בר קיימא‪ ,‬בפרנסה‬
‫טובה‪ ,‬רפואה‬
‫שלימה‪ ,‬אושר‬
‫ושלווה‪ .‬יתגשמו כל‬
‫משאלות לטובה‪.‬‬
‫יה"ר שיעלה במעלות‬
‫התורה והיראה ויצליח בכל‬
‫דרכיו ומעשיו‪ ,‬שיתבר"‬
‫בכל מילי דמיטב ברוחניות‬
‫ובגשמיות‪ .‬וברכה והצלחה‬
‫למרדכי ורינה נהרי הי"ו‬
‫ולאליהו ורות כה הי"ו‬
‫שירוו נחת מיוצאי חלציה‪.‬‬
‫ברכה והצלחה‬
‫בלעדי ביבנה‬
‫מקו מיוחד לנשי‬
‫שיעור התורה הגדול בתבל‬
‫ארגו "‪"ìâé íäøáà‬‬
‫משדר בלוויי בכל מוצאי שבת‬
‫את שיעורו של הראשו לציו‬
‫הרה"ג ‪ óñåé ÷çöé‬שליט"א‬
‫בבית הכנסת "אוהל מועד"‬
‫בשעה ‪ 21:30‬השיעור יוקר‬
‫על גבי מס ענק‪ .‬בע"ה תתקיי‬
‫סעודה רביעית‪ ,‬בחסות " בית הלח"‬
‫‪éøäð ìàéðãå øé÷é‬‬
‫להולדת ‪ ïáä‬נ"י‬
‫קריאה לכל ההורי היקרי! שכירי ועצמאיי‪ ,‬עקרות‬
‫בית ואנשי היי טק‪ ,‬שקופי יותר ואטומי פחות!‬
‫לא רק באקט כלכלי עסקינ כי א בראש ובראשונה‬
‫באקט חינוכי‪ .‬החופש הגדול הוא אכ זמ מצויי לתרגל‬
‫ע הילדי יציאה! ולא רק מהבית אלא ג מעצמ!‬
‫החופש הגדול הוא זמ לאתגר אות במת חסד לחולה‬
‫ולנזקק‪ ,‬זמ להפעיל את האחי הקטני יותר‪ ,‬זמ לסייע‬
‫במטלות הבית‪ ,‬זמ לצאת קצת מהפוזה הניצחית של‬
‫"אני פנוי לשעשוע"‪ ,‬זמ ללימוד‪ ,‬לתפילה‪ ,‬זמ למבח‬
‫המופלא של "אי" אני כשלא עומדי עלי ע אקדח טעו‬
‫לרקה" אז כמוב שזה לא באמת אקדח וזו לא באמת‬
‫רקה‪ ,‬אבל זה חופש‪ .‬וכמו שכבר אמרו חז"ל "עבדי זמ‪,‬‬
‫עבדי עבדי ה‪ ,‬עבד ה' הוא לבד חופשי" "חופשי‬
‫מלעבוד את תאבוני"‪ .‬כי ככה אנחנו‪ ,‬הורי מסורי‬
‫שכמותנו‪ ,‬מה לא נעשה כדי להעלות חיו" על שפתיי‬
‫ילדנו?! מה נעשה? נעשה הרבה! ואולי החסד העצו‬
‫ביותר שנעשה עימ יקרה כשנפסיק להרגיש כמו לולייני‬
‫על חבל דק‪ ,‬כשנת לה הזדמנות להכיר בעובדה ש"כי‪"#‬‬
‫הוא אמצעי ולא מטרת על‪.‬‬
‫ברכות ואיחולים לבביים רפואה שלימה כל הישועות והברכות‬
‫‪úéìâéñì‬‬
‫‪ øùé ä÷áøå é'âàðì‬הי"ו‬
‫‪éàñåî ïø÷å ïðåøì‬‬
‫בהגיע הב ‪ øãîñ éùé-ïá‬בת דינה שתרמו לסעודה הרביעית בלויי‪.‬‬
‫הקב"ה ישלח‬
‫ל ֶקה‬
‫הח ָ‬
‫ַ‬
‫לגיל‬
‫מזור ומרפא‬
‫יהי רצו שיעלה במעלות לרנ"ב אבריה‬
‫התורה והיראה‪ .‬שיתבר" ושס"ה גידיה‪.‬‬
‫ברוחניות בגשמיות‬
‫רפואת הנפש‬
‫‪.‬‬
‫ומעשיו‬
‫ויצליח בכל דרכיו‬
‫ורפואת הגו‪.#‬‬
‫וברכה למרגלית‬
‫מוסאי נא להתפלל‬
‫ולישעיה ומירי ג'אמיל‬
‫שירוו נחת מיוצאי חלציה לרפואתה‬
‫ברכות ואיחולים לבביים ברכות ואיחולים לבביים‬
‫‪äøàéî äéàîå é÷éî ïäë äëøá-øéùå äùîì úéìâéñì‬‬
‫‪ìäú‬‬
‫להולדת ‪ ïáä‬נ"י‬
‫שושנה להולדת ‪ úáä‬מנב" ת‬
‫בת‬
‫יה"ר שיעלה במעלות‬
‫יה"ר שתגדל כאימותנו‬
‫על תרומתה‬
‫לזיכוי הרבי‪ .‬שרה רבקה רחל ולאה‪ ,‬תזכו‬
‫זכות השיעור לחופתה ותצליח בכל דרכיה‬
‫והתהילי תג ומעשיה ברוחניות ובגשמיות‪.‬‬
‫בעדה שתזכה וברכה לחיי ושושנה כה‬
‫בפרנסה טובה‪ ,‬ולחנניה וסילבי אוחנה‬
‫ורפואה שלימה שירוו נחת מיוצאי חלציה‬
‫ברכה והצלחה לידידנו‬
‫‪éìàøùé é÷éøå äùî‬‬
‫זכות השיעור והתהילי‬
‫תג בעד שיזכו בפרנסה‬
‫טובה‪ ,‬רפואה שלימה‪,‬‬
‫אושר ושלווה‪ .‬שיתברכו‬
‫בכל מילי דמיטב יתגשמו‬
‫כל משאלות ליב לטובה וירוו‬
‫נחת מכל יוצאי חלציה‪.‬‬
‫להבדיל לע"נ יעקב ב אברה ז"ל‬
‫התורה והיראה ויצליח בכל‬
‫דרכיו ומעשיו‪ ,‬שיתבר"‬
‫בכל מילי דמיטב ברוחניות‬
‫ובגשמיות‪ .‬וברכה והצלחה‬
‫לחנניה ושרה מיארה‬
‫וליוס? ושולה אזולאי‬
‫שירוו נחת מיוצאי חלציה‪.‬‬
‫זכות השיעור בלויי וזכות‬
‫מר עובדיה יוס? זצ"ל לרפואת‬
‫והצלחת כל משפחת‪ .‬שיבורכו‬
‫ברוחניות ובגשמיות יאיר הקב"ה‬
‫דרכ ומזל מתו" בריאות‬
‫איתנה ופרנסה טובה לשני רבות‬
‫ולזיווג הגו עוד השנה לדרור ב‬
‫רבקה ולרועי ב רונית ויעקב‬
‫"קול ששון וקול שמחה‪ ,‬קול חתן וקול כלה"‬
‫מזל טוב ואיחולי לבביי לידידנו‬
‫‪ äèàåâ äéðåñå éìà‬הי"ו‬
‫‪ àâøù äðéîå ïåøäà‬הי"ו‬
‫לנישואי ‪ øåà‬ע ‪ äðéã‬מנב"ת‬
‫יה"ר שיקימו בית נאמ וכשר‬
‫בישראל ויעלה הקשר יפה ויזכו‬
‫להמשי" את מסורת הבית המפואר‪.‬‬
‫"ענבי הגפ בענבי הגפ דבר נאה ומתקבל"‬
‫רפואה שלימה‬
‫לע"נ החסיד והענו‬
‫ברכות ואיחולים לבביים‬
‫‪ éðåøáç éôéöå äãåäéì‬לשושנה רוזי בת מרי ‪éãéåã ïéîéðá‬‬
‫ב לאה ודרויש ז"ל‬
‫ולאל בת נזירה‬
‫בהגיע הב ‪ äéìà‬נ"י‬
‫רפואת הנפש ורפואת הגו‪ #‬נפטר כ"ה אב תשס"א‬
‫‪ .úååöîì‬יהי רצו שיעלה שתזכנה לשני רבות וטובות ביו שני פקידת שנתו‪.‬‬
‫במעלות התורה והיראה‪.‬‬
‫לע"נ הצנוע והישר‬
‫לע"נ הצנוע והענו‬
‫שיתבר" ברוחניות בגשמיות‬
‫‪éáøâåî ìåàù éìøù‬‬
‫ויצליח בלימודיו ובכל דרכיו‬
‫‪éìàøùé á÷òé‬‬
‫ומעשיו‪ .‬וברכה למנשה‬
‫ב נזירה ויוס? ז"ל ב אברה ומרי ז"ל‬
‫ומרי דוידי ומשפחת חברוני נפטר ל' מנחאב נפטר כ"ט אב תשס"ב‬
‫שירוו נחת מיוצאי חלציה‪ .‬ביו שבת פקידת שנתו ביו שישי פקידת שנתו‪.‬‬
‫שבת שלום ומבורך‬
‫בריאות והחלמה איתנה ‪:‬‬
‫שלמה לארי ב מרי הי"ו‬
‫משה נאמ ב מרי הי"ו‬
‫אברה נאמ ב מרי הי"ו‬
‫מרדכי עמרני ב רבקה הי"ו‬
‫ישראל פרג'י רפאל ב מרי הי"ו‬
‫יצחק*חי כה זדה ב פרידה הי"ו‬
‫באבאי באבאי ב מורוורי הי"ו‬
‫ליר מלכה ב ריטה ועמר הי"ו‬
‫איל רפאל פר‪ +‬ב אנט הי"ו‬
‫גולש באבאי בת מרי מנב"ת‬
‫שרה ביבי לארי בת רבקה מנב"ת‬
‫לאה בלקר בת מרסל מנב"ת‬
‫ליר יפרח בת עינב*מזל מנב"ת‬
‫איילה גואטה בת ציפורה מנב"ת‬
‫רזיה סינדני בת חוה מנב"ת‬
‫מרי ועלני בת גולש מנב"ת‬
‫ובכלל לרפואת כל חולי ופצועי צה"ל וע ישראל‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪éåìéòì‬‬
‫‪úîùð‬‬
‫‪:‬‬
‫שבתאי מוסאי ב זליכה ז"ל‬
‫יוס? חיי גאלי ב ג'מו ז"ל‬
‫מרדכי יעקובי ב ציפורה ז"ל‬
‫שלמה כה*זדה ב זליכה ז"ל‬
‫יוחאי )אבי( ז"ל ב מרגלית שתחיה‬
‫יצחק שלומי ב דבורה ז"ל‬
‫דוד טוטיא ב רחמי וגוהר ז"ל‬
‫מסעודה ביטו בת רחל ז"ל‬
‫זוהרה אלביליה בת פריחה ז"ל‬
‫מרי דוידי בת פרי ויצחק ז"ל‬
‫לאה נאמ בת רבקה ז"ל‬
‫מרי דאודי בת מורווארי ז"ל‬
‫טובה הרוני בת שאוקט ז"ל‬
‫שרה נסימי בת ביבי ז"ל‬
‫נהיית מוסאי בת פרי ויצחק ז"ל‬
‫קריינא דבורה בת יואל ז"ל‬
‫בבאי מוסאי ב אברה וזליכה ז"ל‬
‫מרדכי לארי ז"ל ב שלמה ושרה שיחיו‬
‫יו"ל ע"י ארגו "אברה יגל" ‪054*7743834‬‬
‫"‪"úåëìä àìà úåëéìä éø÷ú ìà‬‬
‫"‪ïåîéøå äðàúå ïôâå äøåòùå äèéç õøà‬‬
‫‪"ùáãå ïîù úéæ õøà‬‬
‫אר ישראל משובחת בפירות רבי‪ ,‬אול ישנ שני סוגי‬
‫מעלות באר ‪ :‬היא אר פוריה‪ ,‬שמגדלת פירות שאינ‬
‫גדלי במדבר ובערבה‪ .‬יחד ע זאת היא ג מגדלת פירות‪,‬‬
‫שגדלי בכל מקו‪ ,‬והופכת אות לתוצרת משובחת‬
‫ביותר‪ ,‬כ" מתחברי כל הפירות לציי את מעלת האר‬
‫הנבחרת‪ ,‬שהיא ג טובה וג מטיבה‪ .‬מלבד זאת משקפי‬
‫שבעת המיני את מעגל השנה החקלאית כשהזית והתמר‬
‫מצייני את סיומה‪.‬‬
‫חיטה * השיעור הנמדד על ידי החיטה הוא "כדי אכילת‬
‫פרס"‪ .‬שיעור זה‪ ,‬המובא בגמרא ביחס לבית מנוגע‪ ,‬הוא‬
‫שיעור סעודה בתורה בענייני רבי )לברכה‪,‬לאכילה‬
‫ועוד‪ .(...‬סת סעודה נמדדת על ידי חיטה‪.‬‬
‫זית * שיעורו הוא לסת אכילה‪ ,‬הנמדדת בכזית‪.‬‬
‫דבר נוס‪ #‬המשות‪ #‬לחיטה ולזית הוא סמיכות ל"אר "‪.‬‬
‫בפסוק מופיעה פעמיי המילה אר ‪" :‬אר חיטה‪,"...‬‬
‫ו"אר זית שמ"‪ .‬מדוע מופיעה האר פעמיי? החיטה‬
‫והזית בוני את עיקר הבית‪ ,‬עיקר בניינו של האד ואת‬
‫שלמות הדעת באד‪.‬‬
‫שעורה לטומאת מת‪ .‬השעורי ה מאכל בהמה‪ ,‬וה‬
‫בוני את הצד הבהמי שבאד את גופו‪ .‬על כ שיעור‬
‫לגו‪ #‬האד כשניטלת ממנו נשמתו נמדד על פי השעורה‪.‬‬
‫דבש * שיעורו לאכילה ביו הכפורי‪" ,‬ככותבת הגסה"‪,‬‬
‫שזהו פרי התמר‪.‬‬
‫תאנה * כגרוגרת להוצאת שבת‪.‬‬
‫רמו * דתנ כל כלי בעלי בתי שיעור כרמוני‪.‬‬
‫סגולה טובה להוסי? בלימוד התורה מיו ט"ו באב‬
‫בגמרא במסכת תענית )ד‪ #‬לא( תניא‪ ,‬רבי אליעזר הגדול‬
‫אומר‪ ,‬מחמשה עשר באב והלאה‪ ,‬תשש כוחה של חמה‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬מתחיל היו להתקצר ונעשי הלילות ארוכי‪ ,‬ולא‬
‫היו כורתי עצי למערכה )לעבודה בבית המקדש( מפני‬
‫שאינ יבשי‪ ,‬ויש לחוש שמא מחמת לחלוחית שבה יש‬
‫בה תולעי‪ ,‬וע שהתליע פסול למערכה‪ .‬אמר רב מנשיא‪,‬‬
‫מכא ואיל" )כלומר מיו ט"ו באב( דמוסי‪) #‬מי שמוסי‪#‬‬
‫בלימוד התורה( יוסי‪ ,#‬כלומר יוסי‪ #‬לו ה' יתבר" חיי על‬
‫חייו‪ ,‬כמו שנאמר "כי בי ירבו ימי" ויוסיפו ל" שנות חיי"‪.‬‬
‫ומא דלא יוסי‪) #‬ומי שלא יוסי‪ #‬בתלמודו( יסי‪ ,#‬כלומר ימות‬
‫ח"ו בקיצור ימי ושני‪.‬‬
‫ועל כ כתב מר הרב עובדיה יוס‪ #‬זצוק"ל‪ ,‬שיש להזהר‬
‫להוסי‪ #‬בלימוד התורה בלילה מיו ט"ו באב‪ ,‬וכמו שאמרו‬
‫בגמרא במסכת עירובי )ד‪ #‬סה( לא נברא הלילה אלא‬
‫לגירסא‪ ,‬כלומר ללימוד תורה‪ ,‬וכמו שאמרו במדרש רבה‪,‬‬
‫אמר רבי יוחנ‪ ,‬אי רינה של תורה אלא בלילה‪.‬‬
‫ונהירנא‪ ,‬כשהיה מר הרב זצוק"ל מכתת רגליו בלילות חודש‬
‫אלול מעיר לעיר להרבות תורה ויראה בישראל‪ ,‬והיה חוזר‬
‫לביתו בשעות הלילה המאוחרות‪ ,‬לא היה מבטל מתלמודו‪,‬‬
‫והיה משלי על חשבו שעות השינה שלו את כל הזמ שנדרש‬
‫לו לסדרי הלימוד הרגילי שלו‪ ,‬וכל זאת מפני מה שהזכרנו‪.‬‬
‫ועל כ חובה קדושה על כל אד‪ ,‬לראות אי" לקבוע לעצמו‬
‫זמ יותר ללימוד התורה בלילות החור‪ ,#‬שלא יפול חלילה‬
‫בקללת רבותינו‪ .‬וא‪ #‬על הנשי חובה קדושה‪ ,‬להפציר‬
‫בבעליה בדרכי נוע ובשפה רכה‪ ,‬שירבו בתורה ויראת ה'‪,‬‬
‫ורב שכר מאד מאד‪ ,‬וא‪ #‬ה יראו ללמוד בעצמ דיני‬
‫השייכי לה‪ ,‬אשר חובה עליה ללומד‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫"‪"...éúìëùä ééãîìî ìëî‬‬
‫‪á÷ò úùøô - øåáéãä çë‬‬
‫הפרשה מדברת לכל אחד ואחת מע ישראל‪.‬‬
‫"והיה עקב תשמעו"=הבת‪ .‬והיה עקב תשמעו‬
‫את=אב‪ .‬עקב תשמעו=ב‪ .‬ועשית את=א‪ .‬האב‬
‫צרי" להעביר לאשה את כל התורה שלומד ואז הוא‬
‫מתבר" "ואהב"‪ ,‬וברכ"‪ ,‬והרב"‪ ,‬ובר" פרי בטנ"‬
‫ואדמת" דגנ" ותירש" ויצהר""‪ .‬ומדוע? כי ִק ֵיי‬
‫"עקב תשמעו" וזכה בפירות טובי‪ ,‬אלו ה‬
‫הילדי המש" זרעו‪ ,‬כמו שנתבר" בכל הברכות‬
‫הקשורות לאדמה‪ .‬וא חלילה לא קיי את אשר‬
‫שמע בהר סיני‪ ,‬כל הברכות נהפכות לקללות‪ .‬וראיה‬
‫מהפסוק‪" :‬דגנ" אותיות כנגד‪ ,‬כמאמר הפסוק‬
‫"אעשה לו עזר כנגדו"‪ ,‬לא זכה "כנגדו"‪ .‬לכ ראוי‬
‫להתחת ע אשת חיל שמבינה מהי ערכה של תורה‬
‫ויקויי בו הפסוק "אשת" כגפ פוריה בירכתי בית"‬
‫ובני" כשתילי זתי"‪ .‬וא האשה בירכתי הבית‬
‫ובוודאי אי אסיפות של שכנות בחצר‪ ,‬התאווה‬
‫ולשו הרע וריכולי לא נכנסי לאותו הבית‬
‫המקודש‪" ...‬הגדגד" אותיות הגדה דג‪ ,‬הגדה‬
‫דהיינו אלו שמדברי הרבה הגדות‪ ,‬סיפורי‬
‫ומעשיות ובדר" לשו הרע ורכילות‪ .‬דג‪ ,‬זה שמבי‬
‫שלהיות שקט וסמוי מי העי יש בו ברכה‪ ,‬רחוק‬
‫מעיני האנשי‪ ,‬נמצא במקו שאי בו לשו הרע‬
‫ורכילות וממעט לדבר וג כשמדבר‪ ,‬מוציא כמה‬
‫בועות שלא לפגוע באחרי שנמצאי בסביבתו‪.‬‬
‫וישנ דגי אותיות מגיד רק בדברי תורה כמו‬
‫בהגדה של פסח‪ ,‬שיש בה ג הגדה וג מגיד‪.‬‬
‫"שמלת" לא בלתה מעלי""=ר"ת מבשל‪" ,‬ורגל" לא‬
‫בצקה"‪ ,‬דהיינו לח מוכ תמיד‪" .‬במסכנת"=מסב‬
‫תאכל בה לח=ס"ת מלה‪ ,‬דהיינו א תשמור על‬
‫מילותי"‪ ,‬אז תזכה תמיד ללח ופרנסה שנאמר‪:‬‬
‫"לא תחסר כל בה"‪ .‬מי דאג ש? אברה אבינו‬
‫ע"ה‪" .‬הגדול והנורא‪ ...‬נחש"=ס"ת אשל‪ ,‬אכילה‬
‫שתיה לויה‪" .‬המוציא ל" מי"=שתיה‪" ,‬מצור‬
‫החלמיש" אותיות לח או חלה=זו אכילה‪.‬‬
‫"וצמאו‪ ...‬מי המוציא ל""=ר"ת מלוה‪" .‬אר‬
‫אשר אבניה ברזל ומהרריה תחצב=ר"ת אבות‬
‫והאמהות שנתנו יסודות חזקי לע ישראל‪.‬‬
‫"ובקר" וצאנ" יִ ְר‪8‬י;" אותיות רב יי‪ .‬דהיינו ע כל‬
‫הרכוש הגשמי תשא‪ #‬להיות רב וע היי תערו"‬
‫חופות‪ ,‬מילה‪ ,‬קידוש והבדלה‪ .‬וא שבעת ושכחת‬
‫ובמקו רב פתחת בר של יי ואלכוהול וליצנות‬
‫והוללות‪" ,‬ור לבב" ושכחת את ה' אלוקי""‪ ,‬אזיי‬
‫באי הקללות‪ .‬וביֹ ֶשר לבב" אתה בא לרשת את ארצ‪.‬‬
‫ידוע שבלי פירוש רש"י על התורה לא היינו מוצאי ידיי‬
‫ורגליי‪ .‬ובישר אותיות רש"י בו שמאיר את עיניה של‬
‫ישראל בתורה‪ .‬וישנו רמז לתימני‪ ,‬מוריש אותיות‬
‫מורי ש דהיינו ללכת ללמוד‪) .‬עבדכ הנאמ ש‪.‬א‪(.‬‬
‫‪íéàôøîä úåðåæîä‬‬
‫אוכמניות כחולות )המש(‬
‫אוכמניות כחולות מחזקות את מערכת החיסו‪.‬‬
‫ה מרפאות את העור כאשר יש היווצרות כתמי‬
‫כחולי כתוצאה ממכות קלות‪ .‬מעבר לכ"‪,‬‬
‫השימוש המסורתי באוכמניות אלו כולל טיפול‬
‫בכוויות‪ ,‬בדלקות עיניי‪ ,‬בדלקות עור ובדלקות‬
‫פה ויעילות בכל הנוגע לטיפול בבעיות כלי ד‪.‬‬
‫" ואבותינו סיפרו לנו "‬
‫סבא מיקי החזיר אותי בתשובה‬
‫דרכי אל היהדות החלה ביו שבו סבא מיקי נפטר‪.‬‬
‫סבא מיקי היה סבא צעיר ונמר ‪ .‬לא כמו הסבי‬
‫הזקני שיושבי בכורסא כל היו ומחלקי‬
‫לנכדי סוכריות בידיי רועדות‪ .‬סבא מיקי היה‬
‫בכושר מלא‪ ,‬הוא ר כל יו כמה קילומטרי‪ ,‬נסע‬
‫איתנו לטיולי ברחבי האר וכלל לא חשב שהוא‬
‫ימות אי פע‪...‬‬
‫יו אחד הגיעה הבשורה המרה‪ .‬סבא מיקי נפטר‬
‫בפתאומיות מהתק‪ #‬לב‪ .‬נסעתי ע אבא שלי לבית‬
‫של סבא וכמוב שהשתתפתי בלוויה‪ ,‬וכל הזמ‬
‫חשבתי לעצמי‪ :‬כיצד זה ייתכ שרק אתמול סבא‬
‫דומ כמו‬
‫צחק‪ ,‬ר והשתולל‪ ,‬ופתאו הוא שוכב ֵ‬
‫פסל אב ומורידי אותו לתו" קבר? לא נעלמו‬
‫רעמי הצחוק‪ ,‬הבדיחות הקבועות‪ ,‬טפיחות השכ‬
‫וטוב הלב של סבא? המבוגרי שכבר חוו מוות‪,‬‬
‫לקחו את זה בקלות‪ .‬ראיתי אפילו אנשי‬
‫שמפטפטי וצוחקי באמצע הלוויה‪ ,‬אבל אני‬
‫הייתי אחוז הל‪ .‬דבר אחד שיגע אותי‪ :‬מהו הדבר‬
‫שאתמול היה בסבא שלי ועכשיו אינו? מה זה מוות?‬
‫מה ה חיי? הרי סבא נראה עכשיו בדיוק כמו‬
‫שהוא נראה אתמול‪ .‬שו שינוי אי במראה פניו‪ .‬אז‬
‫מה בעצ השתנה בו? מה נלקח ממנו? לא היה לי‬
‫את מי לשאול‪ ,‬וג כששאלתי את המבוגרי‪ ,‬ה לא‬
‫התייחסו אלי ברצינות‪ .‬ה אמרו שאני סת ילד‬
‫בטראומה שנפגש פע ראשונה ע המוות‪ ,‬וזה יעבור‬
‫לי‪ .‬באחד מימי ה'שבעה' הגיע לנח סער‪ ,‬ב דודי‬
‫שהיה קצי בצנחני‪ .‬כמעט לא הכרתי אותו‪.‬‬
‫פתאו צמחה לו כיפה גדולה על הראש‪' .‬מה‪ ,‬חזרת‬
‫בתשובה?' שאלתי אותו‪' ,‬נפלת על הראש? מאיפה זה‬
‫בא ל"'? יצאתי ע סער למרפסת הבית לשמוע מה‬
‫עבר עליו‪ ,‬ולפתע חשבתי שאולי הוא יוכל לתת לי‬
‫תשובות לשאלות שמטרידות אותי‪ .‬ואכ‪ ,‬סער היה‬
‫היחיד ששמע אותי בסבלנות ולא אמר שאני מדבר‬
‫שטויות‪ ,‬ולהפתעתי היו לו ג תשובות‪ .‬הוא הסביר‬
‫לי שהאד מורכב משני חלקי‪ ,‬הגו‪ #‬והנשמה‪ .‬הוא‬
‫סיפר לי שהנשמה יורדת מהשמי ונכנסת לגו‪#‬‬
‫כשהאד נולד והיא עוזבת את הגו‪ #‬וחוזרת לשמי‬
‫כשהאד נפטר‪ .‬לאחר שהנשמה נפרדת מהגו‪ ,#‬הגו‪#‬‬
‫נשאר דומ וחסר תנועה כמו מכונית מפוארת‬
‫שהוציאו ממנה את המנוע‪.‬‬
‫שמחתי על ההסבר של סער‪ ,‬וזה הרגיע אותי‪ .‬באותו‬
‫רגע אבא שלי יצא למרפסת וראה את שנינו‪ .‬הוא‬
‫פנה לסער ואמר לו בצחוק‪' :‬היי‪ ,‬סער‪ ,‬אתה לא‬
‫הול" להחזיר לי את הילד בתשובה‪ ,‬אה?'‬
‫סער צחק‪ ,‬אבל הזרע הזה שנזרע בי באותה שיחה‪,‬‬
‫לא עזב אותי‪ .‬המשכתי לחשוב‪ :‬למה אלוקי לקח‬
‫לסבא שלי את הנשמה‪ ,‬ולי הוא השאיר את הנשמה?‬
‫וא יש לי כ" וכ" שני לחיות‪ ,‬אז אי" אני מנצל את‬
‫השני? ומה בדיוק קורה לנשמה של סבא שלי‬
‫עכשיו בשמי? בקיצור‪ ,‬אחרי שבוע התקשרתי‬
‫לסער ואמרתי לו שהתשובות שלו לא הספיקו לי‪,‬‬
‫ושאני רוצה לדעת עוד‪ .‬הוא הזמי אותי לישיבה‬
‫שבה הוא למד‪ ,‬וש פגשתי רבני שנתנו לי תשובות‬
‫לכל שאלה‪ .‬היו‪ ,‬שנתיי אחרי‪ ,‬אני לומד בישיבה‬
‫שבה סער למד‪ .‬סער עצמו כבר התחת והוא מלמד‬
‫בישיבה‪ .‬יו אחד הוא פונה אליו ואומר‪' :‬אתה בא‬
‫היו לחתונה של אורלי‪ ,‬נכו? דאגתי ל" למנה‬
‫כשרה‪ '.‬אורלי היא בת דודה של שנינו‪ .‬בכל השמחות‬
‫במשפחה שלנו‪ ,‬רגילי להזמי מנה אחת בהכשר‬
‫מהודר עבור סער‪ .‬בחתונה של אורלי כבר הזמינו‬
‫שלוש מנות‪ :‬לסער ולאשתו‪ ,‬וג בשבילי‪.‬‬
‫סער חשש מעט‪ ,‬כי בחתונה הוא היה אמור לפגוש‬
‫את אבא שלי לראשונה מאז השבעה‪ ,‬ומאז שנכנסתי‬
‫לישיבה‪ .‬אבא שלי דווקא ניגש אליו וטפח על שכמו‬
‫בחביבות‪ .‬ואמר לו‪ ,‬קצת בצחוק ואולי קצת‬
‫ברצינות‪' :‬סער‪ ,‬הרי הזהרתי אות" שלא תחזיר‬
‫אותו בתשובה'‪ .‬סער היה מעט נבו"‪ ,‬אבל אני‬
‫'הצלתי' אותו ואמרתי‪' :‬אבא‪ ,‬אולי לא תאמי‪ ,‬אבל‬
‫לא סער החזיר אותי בתשובה‪ ,‬אלא‪ ...‬סבא מיקי‪...‬‬
‫"ולדבקה בו‪"...‬‬
‫בבחרותו היה רבי יצחק אלחנ ספקטור מקובנא שרוי‬
‫בעניות גדולה‪ .‬הגיעו הדברי לידי כ" שבתקופה מסויימת‬
‫לא היה לו כס‪ #‬אפילו לקנות נעליי לרגליו‪ ,‬לכ לא יכול‬
‫ללכת ללמוד בבית המדרש ונאל להשאר בבית‪.‬‬
‫במצוקתו‪ ,‬פנה יו אחד לבחור ב גילו שהיה ב עשירי‬
‫ועמד להנשא וביקש ממנו‪" :‬ראה נא את מצבי הכספי‬
‫הירוד‪ ,‬עד שאי ביכולתי לרכוש לעצמי זוג נעליי‬
‫חדשות‪ .‬הואיל ואתה עומד להתחת בימי הקרובי‪,‬‬
‫מרשה אני לעצמי להניח כי קנית ל" בגדי חדשי ליו‬
‫שמחת לב"‪ .‬אנא בטוב"‪ ,‬ת לי את הנעליי הישנות של"‪,‬‬
‫אשר בוודאי כבר לא תזדקק לה אחרי נישואי"‪ ,‬ואז‬
‫אוכל שוב ללכת ללמוד בבית מדרש"‪.‬‬
‫החת העשיר הביט אליו בבוז ואמר‪" :‬א תל" לעבוד‬
‫ותרויח כס‪ #‬לא תזדקק למתנת בשרוד ותוכל לקנות‬
‫נעליי בכספ"!"‬
‫חלפו שני‪ ,‬רבי יצחק אלחנ התפרס בכל אתר ואתר‬
‫כתלמיד חכ מופלג וכפוסק הדור‪ .‬יו אחד הגיע ר' יצחק‬
‫אלחנ לווילנא כאשר באמתחתו כתביד של אחד מספריו‬
‫כדי להדפיסו‪ .‬קהל רב יצא לקראתו וקבלו בכבוד מלכי‪.‬‬
‫מספרי שהקהל הרב שיצא לקראתו מנה כעשרי אל‪#‬‬
‫איש‪ ,‬והדבר השאיר רוש כה גדול עד שמושל מחוז‬
‫ווילנא אסר עליו לשוב ולבוא לש‪ ,‬מאחר שהכבוד שנית‬
‫לו‪ ,‬היה גדול מ הכבוד שנית לצאר בבואו לווילנא‪,‬‬
‫והיתה זו פגיעה בכבוד הצאר‪.‬‬
‫בי הבאי לחלות את פני הגאו היה ג אותו ב עשירי‪.‬‬
‫הלה ידע שר' יצחק אלחנ עומד להדפיס את ספרו ולכבוד‬
‫היתה נחשבת בעיניו הזכות לממ את הוצאת הספר לאור‪.‬‬
‫ולכ אמר האיש לאורח הנכבד‪" :‬הנני מוכ לקבל על‬
‫עצמי את כל הוצאות הדפסת הספר והכריכה וא‪ #‬את‬
‫הפצתו"‪ .‬הביט ר' יצחק אלחנ באיש וזיהה אותו כאותו‬
‫ב עשירי אשר בזמנו סירב להעניק לו זוג נעליי‬
‫משומשות‪ ,‬ואמר לו‪" :‬אחרת את המועד!"‬
‫בניו של הרב שהיו נוכחי במקו תמהו על אביה‪ .‬מדוע‬
‫בניגוד לטבעו‪ ,‬הוא דחה את העשיר‪ .‬הסביר לה ר' יצחק‬
‫אלחנ‪" :‬אל תתמהו בניי‪ .‬שמעו ואספר לכ‪ :‬בצעירותי‬
‫הייתי יתו ועני‪ ,‬הגיע חור‪ #‬קשה‪ ,‬נעלי היו קרועות‪,‬‬
‫והייתי זקוק לזוג נעלי טובות כדי ללכת בגשמי‬
‫ובשלגי‪ .‬ניגשתי לאד זה ובקשתי את עזרתו‪ ,‬א" הוא‬
‫דחני‪ .‬דעו לכ בניי‪ ,‬יתכ שאילו היה לי אז זוג נעלי‬
‫טובות‪ ,‬אולי הייתי מוסי‪ #‬חיל בתורה‪ ,‬אולי הייתי מגיע‬
‫להישגי גדולי יותר‪ ,‬ואז היה לאותו אד חלק הגו‬
‫בתורתי‪ ,‬אול מאחר שלא זכה העשיר לתמו" בנער‬
‫הקט‪ ,‬אי הוא ראוי עתה לתמו" בהוצאות הדפסת‬
‫)מורשת אבות(‪.‬‬
‫הספר"‬
‫‪3‬‬