גמר יישומית במסגרת עבודת ך בראי הפרשנות היהודית " תואר שני

‫עבודת גמר יישומית במסגרת‬
‫תואר שני בהוראת התנ" בראי הפרשנות היהודית‬
‫לדורותיה‬
‫מפגש יוס ואחיו במצרי היש בו נקמה‪ ,‬או רצו‬
‫להחזיר בתשובה‪.‬‬
‫מגישה‪ :‬חגית מלול‬
‫ת"ז‪027749746 :‬‬
‫מנחה‪ :‬פרופסור טליה הורובי‪$‬‬
‫מכללת שאנ‪ ,‬חיפה‬
‫תשע"ב‬
‫‪1‬‬
‫תוכ ענייני‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫א‪.‬‬
‫ב‪.‬‬
‫ג‪.‬‬
‫‪.4‬‬
‫א‪.‬‬
‫ב‪.‬‬
‫ג‪.‬‬
‫ד‪.‬‬
‫ה‪.‬‬
‫ו‪.‬‬
‫ז‪.‬‬
‫ח‪.‬‬
‫ט‪.‬‬
‫י‪.‬‬
‫‪.5‬‬
‫א‪.‬‬
‫ב‪.‬‬
‫ג‪.‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫‪.8‬‬
‫תקציר ‪3........................................................................................................................‬‬
‫רציונאל ‪4)7 ..................................................................................................................‬‬
‫תחו הדעת ‪8................................................................................................................‬‬
‫עיוני פשט ‪8)9 ........................................................................................................‬‬
‫עיוני דרש ‪10)12 .....................................................................................................‬‬
‫עיו בינתחומי ‪13)16 ...............................................................................................‬‬
‫מערכי)שיעור ‪17 ............................................................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :1‬מבוא ורקע לנושא‪17)18 ...........................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :2‬עיו בפשט הפסוקי ‪19 ............................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :3‬מה באמת קרה? ‪20)21 .............................................................................‬‬
‫שיעור ‪:4‬המפגש ביצירה ‪22 .....................................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :5‬יחסי במשפחה ‪23 ..................................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :6‬מכתב לגיבור שלי ‪24 ...............................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :7‬גישות וניהול קונפליקטי ‪25)26 ...............................................................‬‬
‫שיעור ‪ :8‬הצגה ודיו ‪27 ..........................................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :9‬עיו בי תחומי ‪28 .....................................................................................‬‬
‫שיעור ‪ :10‬סיכו הנושא פגישת האחי)שיעור מקוו ‪29 ..........................................‬‬
‫מחקר איכותי‪30)31 .......................................................................................................‬‬
‫משוב מקדי ומשוב מסכ ‪32)36 ...........................................................................‬‬
‫ראיו ‪37)38 ...........................................................................................................‬‬
‫רפלקציה עצמית ‪39)40 ...........................................................................................‬‬
‫סיכו ומסקנות ‪41)42 ...................................................................................................‬‬
‫ביבליוגרפיה ‪43)44 .........................................................................................................‬‬
‫נספחי‪45)55 ................................................................................................................‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ . 1‬תקציר‬
‫בשני האחרונות לימודי התנ" גורמי לאי נחת אצל מספר גדול של תלמידי‪ .‬כידוע‪ ,‬במערכת החינו‬
‫לימודי התורה אינ רשות‪ ,‬כי א חובה‪ 1.‬בקרב לומדי רבי ובעיקר אצל בני הנוער נתפשת הלמידה‪,‬‬
‫כעול ולא כמקור להנאה‪ ,‬למידת דר אר‪ ,$‬מצוות ואורח חיי‪.‬‬
‫לימוד סוגיה בתנ" יכול להיות נקודתי‪ .‬קריאת פשט המקרא לימודי הפרשנות וכ הלאה‪ ,‬אול‪ ,‬הא‬
‫דר זו היא הדר הנכונה ללימודי התורה וללימוד פשט הכתוב? הא מטרתנו העיקרית שהיא לימוד תורה‬
‫באהבה תתקיי?‬
‫תפקידנו המורי ללמד ולהסביר את התורה בצורה האמיתית והמקובלת מחז"ל‪ 2.‬יש לחנכ לגשת‬
‫בצורה הנכונה לתורה‪ ,‬לגרו לאהבת התורה להשתוקק ללמוד אותה וללמדה‪.‬‬
‫בעבודתי בדקתי כיצד לימוד מעמיק‪ ,‬רחב‪ ,‬מסקר ועשיר המשת את הלומדי בסבל ובאושר של‬
‫הגיבורי משפיע על יחס הלומדי לתנ"‪ .‬כמו כ‪ ,‬בדקתי ג את היחס ותגובות תלמידיי לתורה‪ ,‬לדמויות‬
‫במקרא ולסיפור אותו למדנו לפני ואחרי השיעורי אות העברתי בכיתה‪.‬‬
‫הסוגיה המרכזית שבאמצעותה בדקתי זאת היא התנכרות יוס לאחיו במפגש בניה במצרי כאשר‬
‫יוס נתמנה לשליט‪ .‬הא יש בה מעשה נקמה על התנהגות האחי בעבר‪ ,‬עינוי‪ ,‬מידה כנגד מידה או‬
‫רצו לחנכ ולהחזיר בתשובה?‬
‫קהל היעד הינ תלמידי כיתה ב' בבית ספר ממ"ד תחכמוני‪.‬‬
‫בבית הספר‪ ,‬לימוד התורה מתחיל מכיתה ב' ע חומש בראשית‪.‬‬
‫הפרשני בה השתמשתי להורות את הנושא הינ‬
‫ מדרש חז"ל העוסקי בדמותו של יוס ובסיפוריו‪.‬‬
‫ פרשני ימי הביניי כמו‪ ,‬רש"י ורמב"‪.‬‬
‫בעבודתי אציג מערכי שיעור בנושא המפגש בי יוס ואחיו במצרי אות העברתי בכיתה‪ ,‬מערכי השיעור‬
‫כוללי שימוש במספר דיסיפלינות הוראה‪.‬‬
‫התחלתי ע סיעור מוחי‪ ,‬פשט המקרא‪ ,‬הוספתי את פרשנות חז"ל וימי הביניי ולבסו הוראה בי‬
‫תחומית‪.‬‬
‫באמצעות כלי המחקר ראיתי כי התלמידי בכיתתי התאהבו בדמויות‪ ,‬הבינו את התנהגות דר פשט‬
‫הכתוב וא סלחו לה‪.‬‬
‫מסקנת המחקר הינה‪ ,‬כי עלינו לחנ את תלמידינו לגשת בצורה נכונה לתורה‪ ,‬ללמד את התורה עפ"י‬
‫הפשט ולגרו לתלמיד להתחבר אליה‪ ,‬ע"י גישה נכונה נצליח לטעת בתלמידינו עוד בעוד קטני את אהבת‬
‫התורה‪.‬‬
‫‪ 1‬ב נת‪ ,‬ח' המקרא ואני‪ ,‬הוצאת הקיבו‪ $‬המאוחד עמ' ‪.15)20‬‬
‫‪ 2‬מתו הגר"א קוטלר זצ"ל‪ ,‬שיטות ודרכי להוראה‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ .2‬רציונל‬
‫הוראת התנ" בבית הספר היסודי ובכיתות א)ב מעוררת קשיי רבי‪ .‬המקרא נוצר לפני הרבה שני‬
‫בשפה ובמושגי חיי רחוקי מעולמנו‪ .‬בבואנו ללמד תנ" בבית הספר היסודי עלינו המורי להתייחס‬
‫למספר נקודות למחשבה‪ .‬נקודת המוצא שלנו המורי צריכה להיות שלימוד התורה‪ ,‬התמצאות בחומש‬
‫והקריאה בו ה חדשי לתלמיד‪ ,‬כוו שהטקסט המקראי שונה מי הטקסט בי ימינו‪ ,‬טקסט שנפגש עימו‬
‫התלמיד עוד בהיותו בג‪ .‬ולכ המפגש ע הטקסט המקראי מעורר קשיי אצל הלומד הצעיר‪.‬‬
‫הקשיי אצל התלמיד‪ ,‬באי לידי ביטוי במספר מישורי‪:‬‬
‫ידיעת העברית) ידיעת השפה העברית היא לעיתי בעוכרו של התלמיד‪ ,‬בתורה קיימי מושגי רבי‬
‫העלולי לגרו למבוכה אצל התלמיד‪ ,‬תלמיד בכיתה א)ב עלול להימצא בקונפליקט ע עצמו דוגמא‪:‬‬
‫"ואעש לגוי גדול" )בראשית י"ב‪ ,‬ב ( מה פרוש המילה גוי? הייתכ כי אברה אבינו‪ ,‬דמות מופת שעליו‬
‫גדלנו עוד בהיותנו קטני הוא גוי ?‬
‫לשו התורה ולשוננו) השפה בה אנו מדברי היו שונה משפת התורה‪ ,‬מהעברית המקראית ויצא‪ ,‬ויבוא‪,‬‬
‫ויחי‪ ,‬תוספת של האות ו' עלולה להקשות על הלומד הצעיר את הבנת תוכ הכתוב‪.‬‬
‫חשיבה אסוציאטיבית) בכיתות היסוד הדמויות המקראיות שאית נפגש הלומד ה חלק בלתי נפרד מאוצר‬
‫הדימויי והאסוציאציות של הילד‪ ,‬ה מאכלסות את עולמו הנפשי של הילד‪ ,‬פעמי רבות משתמשי‬
‫התלמידי בכלי אסוציאטיבי כדי לפענח מילי שאית נפגשי כגו‪ :‬עריות=אריות‬
‫קשיי בקריאה טכנית) בכיתה א' מתחיל הילד את תהלי רכישת הקריאה שלעיתי נמשכת עד אמצע‬
‫וסו כיתה ב'‪ ,‬לומד לצל מילה ולפרקה‪ ,‬להגות וא מוצא מילי חדשות‪ .‬בטקסט המקראי שעמו נפגש‬
‫הלומד בכיתה ב' הוא נתקל במילי ארוכות כדוגמת אמתחתכ )בראשית מ"ג‪ ,‬י"ב ( מילי המקשות עליו‬
‫לקרוא את הטקסט‪ .‬כמו כ‪ ,‬שפת המקור המקראית קשה לכ יש להכי את הלומדי לקראת השגת‬
‫הדרגה הגבוהה של קריאה עצמאית ומדויקת‪ .‬עד שיגיעו לדרגה זו על המורה לסייע לה בקריאת המקרא‬
‫והבנתו‪ .‬ג כשאינ מביני באופ מלא את הכתוב) העי הרואה‪ ,‬האוז השומעת וההטעמה הנכונה‬
‫חשובות למפגש ע הטקסט המקראי‪ .‬קריאת הטקסט ע"י המורה בקול ר‪ ,‬בצורה נכונה ומדויקת‪ ,‬יש בה‬
‫‪3‬‬
‫כדי לתרו להבנת המקרא ומסריו וללמידה חוויתית‬
‫קשיי רגשיי) בכיתות היסוד מזדהי התלמידי ע חלק מהדמויות או אירועי מסוימי‪ .‬רבי‬
‫מגיבורי התנ" ובמיוחד גיבורי ספר בראשית מעוררי בתלמידי הרכי הזדהות‪ .‬בסיפור יוס ואחיו‬
‫למשל המוכר לילד עוד מהיותו בג מזדהה הילד ע יוס "המסכ" שאחיו מקנאי בו ומשליכי אותו‬
‫לבור‪ ,‬ההזדהות והשיפוט המוטעה עלולי א לעורר חרדות והשלכות לחייה הפרטיי של הילדי‪.‬‬
‫כמו כ‪ ,‬קיי אצל התלמידי קושי להרגיש ולהפני קשר ותחושת שייכות לאירועי מהעבר הרחוק‪.‬‬
‫הקשיי שהוצגו עלולי ליצור מצב של אי ידיעה וחוסר הכרה בשורשי היהדות‪ ,‬בנוס יתכ ריחוק מסוי‬
‫מהתנ" ומהדמויות המקראיות‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫הוראת המקרא בבית הספר היסודי מתו תנ" בחינו הממלכתי‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫בעבודתי אתמקד במפגש בי יוס ואחיו במצרי‪ ,‬בבעייתיות ובקונפליקט‪ ,‬הסיפור של יוס ואחיו עשיר‬
‫בקונפליקטי‪ ,‬ישנ האשמות‪ ,‬ניכור‪ ,‬מידה כנגד מידה‪ ,‬נקמנות התנהגויות רבות שאנו כמורי לא היינו‬
‫רוצי שילדינו יכירו וילמדו‪ .‬א כ‪ ,‬הא לא נלמד בתורה? לא נציג את הדילמות והבעייתיות בפני‬
‫התלמידי? או אולי כדאי שנדחה את לימוד התורה במספר שני עד שיגיעו הילדי לגיל שבו יבינו את‬
‫המציאות שהייתה בזמ אבותינו וכ נמנע מילדנו הקטני לפגוש מושגי כמו‪ :‬ניכור‪ ,‬נקמנות‪ ,‬מידה כנגד‬
‫מידה ועוד‪.‬‬
‫התשובה היא לא! איננו יכולי לחשוב אפילו על לימוד התורה בשנותיו המאוחרות של הילד‪ .‬מי התנ"‬
‫ילמדו ילדינו את האמונה בחיי האושר בעולמינו‪ .‬ע"י קיו התורה והמצוות‪ ,‬נקשור את המצוות למציאות‬
‫החיי בימינו‪ ,‬התנ" הוא משע לנו בחיינו‪ ,‬הפסוקי בתנ" ה אבני הפינה לתרבותנו‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫נשאלת השאלה מה נעשה ע"מ ללמד תנ" בדר הטובה‪ ,‬היפה והאהובה ולקרבה אל התלמידי?‬
‫בית הספר הדתי‪ ,‬שוא להנחיל את ערכי התורה‪ ,‬לעצב תלמידי המקיימי מצוות שבי אד למקו ובי‬
‫אד לחברו כאחת‪ ,‬בית הספר מייחס חשיבות ללימוד התנ" כמקור לחינו וערכי‪ ,‬להתנהגות מוסרית‬
‫בחברה ולהתמודדות ע בעיות קיומיות ביומיו‪.‬‬
‫לטקסט המקראי משמעויות רבות‪ .‬מעבר לפשט שאותו מסוגלי להבי ברמת ג ילדי צעירי‪ .‬הטקסט‬
‫המקראי מתאפיי במורכבותו ובחלקי הסמויי בו‪ .‬לעיתי נשאלת השאלה אצלנו המורי הא וכיצד‬
‫ללמד נושאי "טעוני") לימוד חלקי שבה מתוארי מצבי מצוקה כמו המפגש הטעו בי יוס ואחיו‪,‬‬
‫מפגש הניכור שבו נאמר "מרגלי את"‪ ,‬עימותי קשי‪ ,‬אלימות וכו' וזאת מבלי לערער את היסוד‬
‫שהתורה היא תורת חיי ומבלי לפגו בכבוד ובהערצה שאנו רוחשי לאבות האומה ולאמהות‪.‬‬
‫על המורה להתכונ היטב לעמוד על הקשיי הצפויי בכיתה ומציאת דרכי להתמודד אית‪ ,‬כמו כ‪,‬‬
‫עלינו המורי מוטלת האחריות להפחית חרדות ולשי דגש על גינוי תופעת האלימות‪ .‬בכיתות הנמוכות‬
‫רצוי לבחור בפרש כרש"י שפרושו מתאי ליכולת ולהבנת התלמיד ויחד ע זאת ישתלב ע התמונה‬
‫הסיפורית‪ ,‬יבהיר את התמונה‪ ,‬המסר וישלי בה פערי‪ .‬על המורה לספר את תוכ הטקסט תו שימוש‬
‫בהבעות פני‪ ,‬תנועות גו וידיי המביעות רגשות‪ ,‬להוסי דרמטיות לסיפור ולנקוט בשפה המתאימה‬
‫לרמת התלמידי בכיתה‪ .‬יש להבהיר מילי קשות בשפה ברורה ופשוטה‪ ,‬להסביר את הארוע בפשטות‬
‫ולהימנע מדיבור עוד‪ ,‬כדאי למורה לשלב הדגמות ודוגמאות בכיתה‪ ,‬להשתמש בטוני נכוני ולאפשר‬
‫לתלמידי התנסות במשחק תפקידי‪ ,‬ציורי‪ ,‬יצירת דגמי מחומרי שוני קיו פעילויות מחו‪ $‬לכיתה‬
‫ואפילו מחו‪ $‬לכתלי בית הספר‪ .‬קיימת חשיבות רבה לשיתו כל התלמידי במהל לימוד הטקסט‪ .‬המורה‬
‫תפסיק מידי פע את הרצ הסיפורי ותאפשר לתלמידי לחשוב‪ ,‬להביע דעה‪ ,‬להגיב ולשאול והכל כדי‬
‫שהתלמיד יראה שהתנ" הוא חלק חשוב ועיקרי בחיי היומיו‪.‬‬
‫לימוד התנ" אינו בא כדי שהתלמידי ימצאו ביאורי למושגי על האמונה שה מעבר ליכולת תפיסת‬
‫והבנת‪ ,‬או כדי לשמש לה מורה דר לעול הבא‪ .‬הנחלת התנ" לילדי‪ ,‬לנוער היא כדי להורות לה‬
‫את הדר בעול הזה‪ 5,‬להורות את המוסר וההתנהגות היו בעולמו‪ .‬מוסי ואומר עזריהו יוס כי מטרת‬
‫‪4‬‬
‫א‪.‬מרסקי " ראש וראשו לסיפורי האומה" בתו‪ :‬מ‪.‬ארנד יסודות בהוראת המקרא בר)איל‪ ,1987 ,‬עמ' ‪.11)18‬‬
‫‪5‬‬
‫הירש‪ ,‬ש‪.‬ר מתו יסודות החינו‪ ,‬בני ברק‪ ,‬תשכ"ח‪ .‬עמ' קנ)קנא‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫הוראת התנ"‪ ,‬לעצב את דמות החינוכית של התלמידי‪ ,‬לנטוע בליב את מוסר היהדות‪ ,‬את השאיפה‬
‫‪6‬‬
‫לצדק חברתי‪ ,‬את אהבת הע ואת ההערצה לגיבוריו‪.‬‬
‫כיו במערכת החינו ישנ דעות החלוקות לגבי הוראות התנ"‪ .‬הא ללמד תנ" בגובה העיניי? ישנ‬
‫היוצאי נגד לימוד תנ" בגובה העיניי‪ ,‬הרב אבינר יוצא נגד הביקורת על גדולי התנ" לטענתו לימוד‬
‫תנ" בגובה בעיניי פירושו זלזול והתנשאות‪ 7.‬הייתכ כי נטיל ספק ובקורת בהתנהגות גדולי האומה?‬
‫לימוד כזה מוביל להרס חינוכי ואמוני טוע הרב אבינר‪ 8.‬רבי ה המצדדי בדברי הרב אבינר‪.‬‬
‫לעומת גורסי אחרי שתנ" בגובה העיניי פרושו כבוד וחיבה‪ ,‬אהבה ורצו לקיימה והליכה בדר ה'‪.‬‬
‫לדעתי‪ ,‬לימוד כזה מקרב את הנוער‪ ,‬את הילדי אל התנ"‪ ,‬הילדי מרגישי חלק ממנו‪ .‬בדר זו עוד מגיל‬
‫צעיר יאהבו הילדי את אר‪ $‬ישראל‪ ,‬את אבות האומה‪ ,‬את התנהגות וא יעריצו אות‪.‬‬
‫התנ" אינו חלו‪ ,‬התנ" הוא מציאות‪ ,‬תורת חיי‪ ,‬לימוד תנ" "בגובה העיניי" יוצר חשק ללמוד תורה‪,‬‬
‫להבינו ולקיי את הכתוב בו‪.‬‬
‫בכיתה רצוי ללמד את הפשט הטהור והנפלא של המקרא‪ ,‬כ צרי לדבר על בעיות וקונפליקטי אצל‬
‫אבותינו הגדולי‪ .‬אבל‪ ,‬לא להעצי את הבעיות אלא להעצי את הדמויות ולדבר על המוסר שאנו לומדי‬
‫מאבותינו‪ ,‬על התנהגות הטובה וכ נצליח להחדיר בלב תלמידנו היקרי מידות טובות‪ ,‬אהבת הזולת‪,‬‬
‫אמונה ועוד‪ .‬אבותינו היו אומנ גדולי ובמהות שוני מאתנו‪ ,‬אול בהתמודדות היומיומית ע מריבות‬
‫בי האחי‪ ,‬קנאה וכו' בעיותיה דומות לשלנו‪.‬‬
‫כש שהמורה צרי לדעת מה כ ללמד ולהרחיב‪ ,‬יותר הוא צרי לדעת מה לא להרחיב‪ .‬מטרת לימוד‬
‫התורה אינה להציג את הדברי כפי שה‪ ,‬את השלילי‪ ,‬את החטאי ולהתעמק בה‪ ,‬אלא ע"י לימוד‬
‫התורה צריכי להתעורר אצל האד כוחות אדירי של רצו אל הטוב‪ 9,‬ומזה יגיע אל המעשה הטוב‪ .‬בכל‬
‫פגישה של האד ע מצבי מציאותיי שבה יצטר להכריע בי טוב לרע‪ ,‬יכריע לצד הטוב‪ .‬לימוד‬
‫התורה בבית הספר צרי לגרו לאד לעשות טוב בעולמו‪ ,‬וא לאחר הלימוד יישאר האד כפי שהיה‬
‫טר הלימוד אז אי זה הלימוד האמיתי שאותו אנו רוצי ללמד את ילדנו‪.‬‬
‫ע"י פשט הכתוב‪ ,‬ע"י הלימוד האמיתי של התורה ‪ ,‬בלי הרבה מדרשי מסביב שעלולי לגרו לילד להבי‬
‫לא נכו את המסר‪ ,‬נצליח להאהיב את התנ" על הילדי ולגרו לה להיות חלק ממנו‪ .‬אהבה התורה‪,‬‬
‫חיבור לתורה‪ ,‬לדמיות לסיפורי הוא עיקר החיבור הטוב שמולי למעשה הטוב‪.‬‬
‫השיעורי יועברו בכיתה ב' בבית הספר בו אני מלמדת‪.‬‬
‫בבית הספר קיימות ‪ 13‬כיתות מתוכ כיתה אחת חינו מיוחד‪ ,‬בית הספר שיי לחינו הממ"ד וכמחנכת‬
‫עלי ללמד ‪ 7‬שעות תורה בכיתה‪ ,‬אוכלוסיית ביה"ס מורכבת מבני ובנות‪ ,‬מבחינת דתית האוכלוסייה‬
‫מורכבת מילדי המגיעי מבתי מסורתיי ומילדי המגיעי מבתי חילוניי שחלק העדי לשלוח‬
‫את ילדיה למערכת חינו דתי מטעמי דת‪ ,‬ערכי‪ .‬וחלק מעדי לשלוח את ילדיה מטעמי נוחות‬
‫וקירבה לבית הספר‪.‬‬
‫‪ 6‬מתו כתבי יוס עזריהו‪ ,‬חלק ראשו‪.‬‬
‫‪ 7‬מתו גיליו שבת "וארא" של מכו מאיר‬
‫‪8‬‬
‫מתו גיליו שבת "וארא" של מכו מאיר‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫מתו מבוא לספר "חיי עול" על לימוד התורה של הרב אבינר‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫החומש הנלמד בכיתה ב' הוא בראשית כמוב שבתחילת שנה ילמדו התלמידי התמצאות בחומש‪ .‬מהו‬
‫פרק? מהו פסוק?‪.‬‬
‫בעבודתי בחרתי להציג את הבעייתיות הטמונה בפגישת אחי יוס ע יוס‪ ,‬את הניכור של יוס לאחיו‪.‬‬
‫יחידת לימוד זו נמצאת לקראת סו החומש ועלי להעבירו לתלמידי בשליש האחרו של השנה‪ .‬אול‬
‫החלטתי ללמד את פרשת יוס מהסו להתחלה ולהראות ששו דבר נורא לא קורה א משני את‬
‫מקומ של סיפורי התנ"‪.‬‬
‫במסגרת המחקר אעביר שיעורי בנושא אותו אלמד‪ .‬שיעור אחד אקדיש לסיעור מוחי‪ ,‬שיעור נוס לעיו‬
‫פשט הכתוב שבו המורה יחד ע התלמידי יקראו את הפסוקי‪ ,‬יספרו את פשט הכתוב ויעלו שאלות‬
‫ותהיות מתו קריאת הפשט‪ .‬לאחר שני שיעורי אלה אציג דרש ופרשנות א לא נתעמק הרבה במדרש‪,‬‬
‫נתעמק בסוגיות כגו‪ :‬הא יוס נקמ? הא יוס תמי? וסליחה בי האחי‪.‬‬
‫בהמש נמחיז את הסיפור‪ .‬התלמידי יכיירו ויציירו את הסיפור‪ ,‬יביעו רגשות על הכתוב‪ ,‬הבעת הרגשות‬
‫והמחשבות ילוו בבלוני מלל ובלוני חשיבה‪ .‬כמו כ‪ ,‬יקבלו התלמידי משימות אישיות וקבוצתיות כגו‪:‬‬
‫הכנת ראיו ע יוס‪/‬ע האחי‪ ,‬דילמות מוסריות שיצטרכו לתת עליה את הדעת‪ ,‬בהמש נשלב את מה‬
‫שלמדנו ע שיר חולי שיר המתאר את הרגשתו של יוס‪ ,‬את צער של האחי וכישלו מזימת לאחר‬
‫שני רבות‪.‬‬
‫נסכ את הלימוד באמצעות מצגת המסכמת את התהלי אותו עברנו בכיתה ומשימות מקוונות שיינתנו‬
‫באתר הכיתה‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪.3‬תחו דעת‬
‫עיוני פשט‬
‫בפרק זה אעסוק בניתוח התנהגותו של יוס המשמש "כמשנה למל מצרי" כלפי אחיו היורדי מצרימה‬
‫לשבור שבר‪ .‬אבח את יחסו של יוס כלפי האחי במפגש שנער בניה‪.‬‬
‫י‪4‬ס‬
‫ַרא ֵ‬
‫<ר ָצה‪ .‬ז ַו‪ְ D‬‬
‫‪FG‬יִ ְ‬
‫י‪4‬ס‪ ,‬וַ‪ֲ Eַ ?ְ ִD‬חו‪):‬ל‪ַ 4‬‬
‫<ר‪ַ ;$‬ו ָ‪D‬בֹא‪ֲ :‬א ֵחי ֵ‬
‫<ר‪))$‬ה‪:‬א ַה ַ@ ְ? ִ>יר‪ְ ,‬ל ָכל) ַע ָה ֶ‬
‫י‪4‬ס‪ ,‬ה‪:‬א ַה ַ‪8ִ 9‬יט ַעל) ָה ֶ‬
‫וְ ֵ‬
‫ֹאמר‪ֵ ,:‬מ ֶא ֶר‪Hְ $‬נ ַַע ִל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל‪ .‬ח‬
‫את‪ַ ,‬ו‪ְ D‬‬
‫ֹאמר ֲא ֵל ֶה ֵמ‪G‬יִ ָ> ֶ‬
‫יה וַיְ ַד ֵ>ר ִא ָ‪ָ E‬ק?‪4‬ת‪ַ ,‬ו‪ֶ D‬‬
‫ַ‪H‬ר ֲא ֵל ֶ‬
‫ַ‪ֵ H‬ר; וַ‪ְ ִD‬תנ ֵ‬
‫ֶאת) ֶא ָחיו‪ַ ,‬ו‪ִ D‬‬
‫‪,EG‬‬
‫ֹאמר ֲא ֵל ֶה ְמ ַר‪ִ ְJ‬לי ֶ‬
‫י‪4‬ס)) ֵאת ַה ֲחלֹמ‪4‬ת‪ֲ ,‬א ֶ?ר ָח ַל ָל ֶה; ַו‪ֶ D‬‬
‫י‪4‬ס‪ֶ ,‬את) ֶא ָחיו; וְ ֵה‪ ,‬לֹא ִה ִ‪H‬ר‪I‬ה‪ .:‬ט וַ‪ְ ִD‬ז‪ֹH‬ר ֵ‬
‫ַ‪H‬ר ֵ‬
‫ַו‪ֵ D‬‬
‫ָחנ‪;:‬‬
‫‪8I‬נ‪>ְ ,:‬נֵי ִאי?) ֶא ָחד נ ְ‬
‫י ָ>א‪ִ ,:‬ל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל‪ .‬יא ‪ָ H‬‬
‫ֲב ֶד ָ‬
‫ֹאמר‪ֵ :‬א ָליו‪ ,‬לֹא ֲאדֹנִ י; ַוע ָ‬
‫את‪ .‬י ַו‪ְ D‬‬
‫<ר‪ֶ >ָ $‬‬
‫ִל ְרא‪4‬ת ֶאת) ֶע ְרוַת ָה ֶ‬
‫י ְמ ַר‪ִ ְJ‬לי‪.‬‬
‫ֲב ֶד ָ‬
‫ַחנ‪ ,:‬לֹא) ָהי‪ :‬ע ָ‬
‫ֵ‪H‬נִ י ֲאנ ְ‬
‫‪10‬‬
‫ויתנכר אליה‪ ...‬וידבר אית קשות‪ ...‬ויאמר אליה "מרגלי את"‬
‫המפגש בי יוס ואחיו‪ ,‬מפגש שהתקיי לאחר שני רבות של נתק בי יוס ומשפחתו מעורר שאלות‬
‫ותהיות רבות‪.‬‬
‫מדוע יוס בוחר להתנכר לאחיו?‬
‫מדוע מסתיר את זהותו? מדוע מסבכ באר‪ $‬זרה במצרי?‬
‫מדוע יוס קורא לאחיו מרגלי הרי לא יתכ כי לא זיהה אות? מדוע התנכר אליה הא רוצה יוס‬
‫להתנק באחיו על מכירתו לעבד או אולי יש לו סיבה אחרת?‬
‫ליוס היכולת לכלוא את אחיו וא להורג א כ‪ ,‬מדוע מענה אות?‬
‫במילי "מרגלי את") הא רצה להפחיד? הא רצה לגרו לה לחיות בפחד בכ שהציג כמרגלי‬
‫הבאי לתור את האר‪?$‬‬
‫בני יעקב הנדהמי הבינו את דברי יוס כמשמע הגלוי ולכ מנסי להימנע מקונפליקט ע השליט‬
‫‪11‬‬
‫ועוני "לא אדוני ועבדי באו לשבור אוכל"‪.‬‬
‫יוס הוא השליט‪ ,‬יוס הוא המחליט‪ ,‬בשלב זה אוסר יוס את שמעו ומתנה את שחרורו בהורדת בנימי‬
‫למצרי‪ ,‬יוס א מזמי אות לאכול איתו צהרי‪ 12,‬אח"כ מסרב לקבל מה את הכס עבור האוכל‬
‫שרכשו במצרי‪ ,‬ומשחרר את שמעו‪.‬‬
‫הא מנצל יוס את מעמדו ומתנהג כ"נקמ"‪ ,‬הא רוצה יוס לגמול רעה לאחיו על הסבל שגרמו לו שני‬
‫רבות לפני כ?‬
‫מילי קשות‪ ,‬האשמות‪ ,‬סעודה מוזרה‪ ,‬הפיכת שמעו לב ערובה כל זה מציג את דמות יוס באור שלילי‬
‫מעשיו ויחסו של יוס כלפי אחיו נראי תמוהי ומוצגי באור שלילי‪ .‬אול‪ ,‬מנגד יתכ כי יוס רוצה‬
‫לבחו כיצד מתנהגי האחי כשנלקח מה שמעו אחיה ובנימי האח הקט מואש בגניבה‪.‬‬
‫‪ 10‬בראשית מ"ב‪ ,‬ו) י"א‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬י'‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫בראשית מ"ד‪ ,‬ל"ב‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫יתכ כי יוס מעורר את אחיו לחשבו נפש על התנהגות‪ ,‬חשבו נפש הגור לה לפשפש במעשיה‬
‫‪13‬‬
‫"שכתוב" ויאמרו איש אל אחיו‪...‬על כ באה הצרה‪.‬‬
‫את‪.‬‬
‫<ר‪ֶ >ָ $‬‬
‫‪ִ ,EG‬ל ְרא‪4‬ת ֶאת) ֶע ְרוַת ָה ֶ‬
‫ֹאמר ֲא ֵל ֶה ְמ ַר‪ִ ְJ‬לי ֶ‬
‫י‪4‬ס)) ֵאת ַה ֲחלֹמ‪4‬ת‪ֲ ,‬א ֶ?ר ָח ַל ָל ֶה; ַו‪ֶ D‬‬
‫וַ‪ְ ִD‬ז‪ֹH‬ר ֵ‬
‫‪14‬‬
‫לפי הפשט ניראה כי המניע לדבריו "מרגלי את" הייתה רצונו של יוס להגשי את החלומות‪ .‬הייתכ!?‬
‫הא הגשמת החלומות היא במחיר פגיעה באחי‪ ,‬מדוע דווקא עכשיו לאחר ‪ 22‬שנה נזכר יוס בחלומות‬
‫שחל? יוס ממשי לענות את אחיו‪.‬‬
‫‪G‬מ ַ‪ַ E‬חת ַה ָ‪K‬טֹ‪,‬‬
‫יע ַה ֶ‪ֶ H‬ס‪Lִ Eָ ,‬י ְ> ִפי ְ‬
‫יעי ‪ִ ְJ‬ב ַ‬
‫המעשה התמוה האחרו שעשה יוס‪ :‬החזרת הכס שנית‪" .‬וְ ֶאת)‪ִ ְJ‬ב ִ‬
‫י‪4‬ס ֲא ֶ?ר ִ‪>ֵ M‬ר"‪ 15.‬אח"כ הוא מצווה לאשר על ביתו לרדו אחר האחי‬
‫ַע‪ְ Hִ ,L‬ד ַבר ֵ‬
‫וְ ֵאת‪ֶ Hֶ ,‬ס ִ? ְבר‪ַ ;4‬ו‪ַ D‬‬
‫‪16‬‬
‫ֲב ִדי"‬
‫ַחנ‪ ,:‬נִ ְהיֶה ַלאדֹנִ י ַלע ָ‬
‫ָמת; וְ גַ) ֲאנ ְ‬
‫י‪ ,‬ו ֵ‬
‫ֲב ֶד ָ‬
‫ולהאשימ בגניבת הגביע‪ ,‬האחי אומרי " ֲא ֶ?ר יִ ָ@ ֵצא ִא‪ֵ 4E‬מע ָ‬
‫הגביע נמצא באמתחת בנימי והאחי קורעי שמלות‪ ,‬בשלב זה מציע יהודה שכל האחי יהיו עבדי‬
‫ליוס אבל יוס מסרב‪ .‬אינו מעוניי שכל האחי יהיו עבדיו‪.‬‬
‫לפי המש הפסוקי נראה שיוס אינו רוצה לנקו כפי שחשבנו‪ ,‬כי א כ היה אזי היה משאיר את כל‬
‫האחי ולא רק אח אחד ואותו אחד שלא פשע ביוס‪.‬‬
‫לסיכו‬
‫על פי השאלות שהועלו מפשט הכתוב בפרקי אלו עולה‪ ,‬כי יצר הנקמנות של יוס היה כי אחיו שנאו אותו‬
‫‪17‬‬
‫ָכל‪>ְ Mַ ,:‬ר‪ְ 4‬ל ָ?לֹ‬
‫יה ִמ ָ‪H‬ל) ֶא ָחיו))וַ‪Lְ ִD‬נְ א‪ ,:‬אֹת‪ ;4‬וְ לֹא י ְ‬
‫<הב ֲא ִב ֶ‬
‫ולא יכלו דברו לשלו וַ‪ְ ִD‬רא‪ֶ :‬א ָחיו‪Hִ ,‬י)אֹת‪ַ 4‬‬
‫וזה גור לו ליחס ולהתנהגות קשה אל אחיו‪ ,‬בשר מבשרו‪ .‬וליחס של קטנוניות כלפיה ודווקא בזמ שהפ‬
‫להיות שליט במצרי‪.‬‬
‫מצד שני‪ ,‬אולי יחסו דווקא גור לחזרת של האחי בתשובה‪ ,‬או רצו להתגשמות החלומות‪.‬‬
‫א כ‪ ,‬כיצד יש להציג את יוס בפני ילדינו?‬
‫עלינו לבחו הא אנו מדברי על יוס הצדיק כדמות נקמנית הנוטרת טינה‪ ,‬דמות שחטאה‪ .‬או שמה‬
‫התנהלותו טומנת בחובה מהל שמשמעותו הפוכה לגמרי ומניעיו דווקא טהורי‪ ,‬כפי שהיינו מצפי‬
‫מיוס הצדיק‪.‬‬
‫‪ 13‬בראשית מ"ב‪ ,‬כ"א‪.‬‬
‫‪ 14‬בראשית מ"ב‪ ,‬ט'‪.‬‬
‫‪ 15‬בראשית מ"ד‪ ,‬ב'‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫בראשית מ"ד‪ ,‬ט'‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫בראשית ל"ז‪ ,‬ד'‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫ב‪ .‬עיוני דרש‬
‫בפרק זה אדו על פי הפרשני השוני בנושאי בפרק) יחסו של יוס לאחי במצרי‪ ,‬אנסה לברר לאור‬
‫הפרושי השוני מה המניעי להתנהגותו של יוס כלפי אחיו בהגיע למצרי‪ ,‬מדוע קרא לה‬
‫"מרגלי את" הא נקמנות? הא מידה כנגד מידה או מעורר לחזרה בתשובה והבעת צער וחרטה על‬
‫מעשיה?‬
‫מידה כנגד מידה‬
‫רבי מי הפרשני שואלי‪ :‬מה ראה יוס לבחור דווקא בעלילת המרגלי ולומר "מרגלי את"?‬
‫יוס נוהג במידה כנגד מידה כלפי אחיו‪ ,‬התנהגותו ויחסו של יוס כלפי אחיו נעשו כדי למרק עוונ מנשוא‬
‫וצריכי מירוק יסורי מידה כנגד מידה כ טוע הכלי יקר ‪ 18‬לדבריו‪ ,‬כנגד השלכת יוס לבור‪ ,‬השלי את‬
‫שמעו לבית האסורי‪ .‬כנגד מכירת יוס לעבד‪ ,‬באה עלילת הגביע שעלולה הייתה להשאיר את בנימי‬
‫לעבד‪ .‬מכירת יוס למצרי‪ ,‬כנגד הבאת בנימי למצרי‪ .‬האחי לא נענו לתחינותיו והפצרותיו והוא לא‬
‫נענה לתחינותיה והפצרותיה‪.‬‬
‫לדעתו של הכלי יקר מצטר אברבנאל‪ 19,‬והינה אחי יוס חטאו נגדו שחשדוהו להול רכיל ומביא דיבת‬
‫רעה אל אביה ולא דיברו עמו לשלו כי חשבו שהוא מרגל אחר מעשיה‪ ,‬לכ העניש בדומה לדבריה‬
‫בכ שהעליל עליה מרגלי את‪.‬‬
‫הכתב והקבלה העליל עליה היות מרגלי דווקא ולא גנבי וכו'‪ ,‬כדי שלא יהיה לה מקו לפשפש‬
‫אחריו‪ ,‬לידע מי הוא‪ .‬אבל עתה‪ ,‬כאשר נחשבי למרגלי‪ ,‬היו יראי לשאול על ש אדו האר‪ ,$‬כי בזה היו‬
‫מחזקי את החשד‪ .‬רשב" מוסי‪ :‬האחי עשרה היו ובעלי קומה והסתובב יחד בכל מקו ולא היו‬
‫נפרדי האחד מהשני כשאר בני אד שבאו לשבור אוכל וכשראה זאת יוס אמר לה "מרגלי את"‪.‬‬
‫כשנכנסו האחי בשערי העיר והגיעו אל יוס שאל יוס "מאי את"? האחי השיבוהו יותר משאלתו‪:‬‬
‫"מאר‪ $‬כנע‪ ,‬לשבור אוכל"‪ .‬וזה דר הרמאי להקדי השקר לבלתי היוולד החשש‪ ,‬לפיכ אמר יוס‪:‬‬
‫מאחר שמיהרת לומר כי לשבור אוכל באת‪ ,‬שאלה שלא נשאלת בכלל ידעתי‪ ,‬כי לא לכ באת ולכ‬
‫מרגלי את‪.‬‬
‫התגשמות החלומות‬
‫בשונה מהדעות שהובאו עד כה‪ ,‬המתארות את יוס כנקמ‪ ,‬כאד שנוטר טינה ומחזיר מידה כנגד מידה‪,‬‬
‫אציג דעות שגורסות כי התנהגותו של יוס כלפי אחיו והתנכרותו כלפיה אינה חטא‪ ,‬אינה נקמנות‪ .‬אלא‬
‫התנהגותו באה כדי לגרו לה לפשפש במעשיה‪ ,‬לחזור בתשובה‪ ,‬וקיו החלומות‪.‬‬
‫הרמב"‪ 20‬טוע‪ ,‬כי אי במעשיו של יוס משו חטא כלפי אחיו‪ ,‬אלא בהתנהגותו היה שות מלא לרצונו‬
‫של האל‪ ,‬והכל עשה יוס כדי להגשי את החלומות‪ .‬הרמב" מבסס את פירושו בהקשרי שוני של סיפור‬
‫‪ 18‬כלי יקר על בראשית מ"ב‪ ,‬ז'‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫"ויחלו עוד חלו אחר ויספר אותו לאחיו‪...‬‬
‫‪10‬‬
‫יוס ואחיו‪ :‬האשמותיו‪ ,‬מאסרו של שמעו‪ ,‬השבת הכס‪ ,‬השמת הגביע באמתחת בנימי‪ ,‬התנהגותו זו של‬
‫יוס לא נבעה מיצר נקמנות אלא כדי להגשי את החלומות‪.‬‬
‫חלו האלומי התגש) האחי יורדי למצרי לקנות אוכל ומשתחווי ליוס א לא די בכ יוס רוצה‬
‫שג החלו השני יתגש‪.‬‬
‫לדעתו של הרמב" מצטר הנצי"ב‬
‫‪21‬‬
‫וטוע‪ ,‬שלא מחמת נקימה חס ושלו התהל עימ יוס בעיקשות‪,‬‬
‫אלא משו שנזכר בחלומות‪ ,‬שהיא כעי נבואה‪ ,‬שהרי החלו הראשו כבר נתקיי וא כ עליו לראות‬
‫שיקויי ג השני‪ ,‬הנצי"ב טוע שחשוב היה ליוס להביא את בנימי לפניו במתכוו כיוו שחלומו הראשו‬
‫כבר התגש ועובדה שאחיו באו והשתחוו ואילו חלומו השני עדיי לא התגש‪ ,‬שבחלו זה השמש והירח‬
‫המשולי כנגד הוריו משתחווי לו‪ .‬יוס היה חייב לגרו לאחיו להביא למצרי את בנימי וזאת יעשה‬
‫רק באמצעות ניכור והתנהגות שונה‪.‬‬
‫חרטה חזרה בתשובה‬
‫פרשנות נוספת להתנהגותו של יוס כלפי אחיו בדר של ניכור והאשמה היא‪ ,‬כדי לאפשר לאחי להביע‬
‫חרטה על מעשיה‪ .‬חרטה על התנהגות כלפיו‪ ,‬פשפוש במעשיה וחזרה בתשובה‪ .‬לכ יוס אינו מגלה‬
‫לה מיד שהוא אחיה‪ ,‬אלא מעמיד אות בניסוי ומשתמש באי סיפור תחבולות כדי לוודא שה‬
‫מביעי חרטה אמתית וחוזרי בתשובה‪.‬‬
‫וכ כתוב במדרש תנחומא‪ 22,‬אמר לה יוס לאחיו‪ :‬תדעו שאת מרגלי‪ ,‬למה היית הולכי ומחזרי‬
‫בכל המדינה? אמרו לו "אח לנו ומכרנוהו לעבד"‪ ,‬ומשעה שמכרנוהו אבינו יושב ומתאבל עליו‪ ,‬וירדנו וכס‬
‫בידנו‪ ,‬לומר בכל מקו שאנו מוצאי אותו אנו פודי אותו אמר לה וא אינו מבקש למוכרו? אמרו לו‪:‬‬
‫"אפילו אנו נשרפי עליו אי אנו זזי עד שנפדה אותו"‪ .‬לפי המדרש תנחומא אחי יוס התחרטו על‬
‫מעשיה‪.‬‬
‫נשאלת השאלה‪ ,‬מדוע המשי יוס להתנכר אליה? ועל כ עונה הרמב"‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫יוס ראה בחרטת‬
‫כתשובה חלקית בלבד והוא מעוניי בתשובה גמורה‪ .‬שכתוב‪" :‬איזו היא תשובה גמורה"? זה שבא לידו‬
‫דבר שעבר בו‪ ,‬ואפשר בידו לעשותו‪ ,‬ופירש ולא עשה מפני התשובה‪ ,‬לא מיראה ולא מכישלו‪ ,‬לכ איל‪$‬‬
‫יוס את אחיו להביא את בנימי ולבחו אות הא יפקירו את אחיה ויסכימו שיימכר לעבד כמו שעשו‬
‫לו בעבר‪.‬‬
‫ג אברבנאל‪ 24‬מצטר לדעתו של רמב" ואומר ראה להביא בניסיו לדעת א במש ‪ 22‬שנה שלא ראה‬
‫אות שינו את תכונותיה והתנהגות‪ ,‬וא התחרטו ממה שעשו כנגדו עד אשר ראה שעשו תשובה‬
‫שלמה‪ ...‬למרות הניסיו שעשה יוס לאחיו כשקרא לה "מרגלי את" עוד נשאר ספק בליבו‪ ,‬לא‬
‫הסתפק בכ והביא את בנימי למצרי כדי לבחו את אחיו א יעשו מאמצי להצילו ואז יהיו בעלי‬
‫תשובה גמורי‪.‬‬
‫‪ 21‬הנצי"ב) ברלי נפתלי צבי יהודה‪ ,1893)1817 ,‬מחבר תורני וראש ישיבה‪.‬‬
‫‪ 22‬תנחומא יש‪ ,‬מק‪ $‬י"ז‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫רמב")‪ ,1138)1204‬גדול הפוסקי בימי הביניי‪ ,‬איש מדע ומנהיג‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫אברבנאל לבראשית מ"ב‪ ,‬התרת שאלות ד)ה‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫לדעת נחמה ליבובי‪ 25,$‬ישנו תהלי של תשובה אצל האחי‪ .‬ליבובי‪ $‬דוחה את התפישה שיוס ביקש‬
‫לנקו באחיו יוס ביקש לחנ את אחיו‪ .‬לדעתה‪ ,‬בהתנכרות יוס לאחיו‪ ,‬הוא יוצר סיבות שבה יוכלו‬
‫האחי להפגי את צער על מה שעוללו בעבר ואת נחישות לא לחזור שנית על מעשיה‪.‬‬
‫ר' יודה מד מצטר לדעת של המפרשי וטוע כי התנכרותו של יוס באה כדי לתת לאחי הזדמנות‬
‫לחזור בתשובה על שמכרוהו‪.‬‬
‫מכל האמור לעיל והדעות שהוצגו‪ ,‬נית להבי כי הדמות עליה אנו מדברי‪ ,‬דמותו של יוס הצדיק אינה‬
‫דמות נקמנית‪ .‬יוס אינו נוק באחיו‪ .‬אומנ הסיפור סובב כולו סביב שתי נקמות‪ :‬נקמת האחי ביוס‬
‫ונקמת יוס באחי‪ 26‬אלא שאי נקמתו של יוס דומה לנקמת של האחי‪ ,‬נקמתו של יוס פחות ברורה‪,‬‬
‫א יותר מעניינת ועמוקה‪ ,‬יוס מבקש לנקו ואפילו לענות ג כדי לפצות את עצמו וג כדי להביא‬
‫למרוק חטא‪ 27,‬מרוק העוו ע"י ייסורי) עונש על חטא‪ .‬התנכרותו של יוס הצדיק לאחיו לא הייתה‬
‫בגלל נקמנות צרת אופקי‪ .‬אלא‪ ,‬התנכרות זו הייתה גור מזרז לחשבו נפש‪ .‬באמצעות התנהגות זו של‬
‫יוס לאחיו הוא מצליח לעורר את אחיו לחשבו נפש המוביל אות "לפשפש במעשיה" צידוק הדי‬
‫עליה‪ַ " .‬על) ֵ‪<>ָ H‬ה ֵא ֵלינ‪ַ ,:‬ה ָ‪ָ O‬רה ַה‪ֹN‬את"‪ 28.‬הכרה במעשיה הלא נאותי‪ ,‬צער וחרטה על מה שנעשה‬
‫<חינ‪":‬‬
‫ַחנ‪ַ :‬על) ִ‬
‫בעבר שכתוב‪ֲ " :‬א ָבל ֲא ֵ? ִמי ֲאנ ְ‬
‫‪29‬‬
‫ֹאמר‪,:‬‬
‫כמו ג‪ ,‬רצו לשפר ולתק את המעשי בעתיד ע"י הדגשת האחווה והערבות ההדדית בניה " ַ‪ְ D‬‬
‫‪30‬‬
‫ַחנ‪>ְ :‬נֵי ִאי?) ֶא ָחד‪"...‬‬
‫‪G‬חי ֲאנ ְ‬
‫י ִ‬
‫ֲב ֶד ָ‬
‫ְ?נֵי ָע ָ‪L‬ר ע ָ‬
‫ָמי‪.‬‬
‫אתי ְל ָ ָ‪H‬ל) ַה‪ִ D‬‬
‫ֶי‪ ,‬וְ ָח ָט ִ‬
‫י וְ ִה ַ‪ְ O‬ג ִ‪E‬יו ְל ָפנ ָ‬
‫ִא)לֹא ֲה ִביא ִֹתיו ֵא ֶל ָ‬
‫‪31‬‬
‫רק כאשר יוס משוכנע שהדר בה בחר להתייחס אלי אחיו הייתה נחוצה וכדאית אז התוודע אליה‬
‫והזמינ לגור עמו במצרי‪.‬‬
‫‪ 25‬עיוני בספר בראשית‪ ,‬הוצאת אלינר עמ' ‪.325)340‬‬
‫‪ 24‬צבי אדר‪ ,‬סיפור יוס והוראתו עמ' טו‪.‬‬
‫‪ 27‬מתו מאמרו של אברה אהוביה‪ ,‬מעלילות יוס‪.‬‬
‫‪ 28‬בראשית מ"ב‪ ,‬כ"א‬
‫‪ 29‬בראשית מ"ב‪ ,‬כ"א‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬י"ג‪.‬‬
‫‪31‬‬
‫בראשית מ"ג‪ ,‬ט'‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫ג‪ .‬עיו בינתחומי‬
‫בפרק זה אעסוק ביצירה הספרותית המספרת את הפסוקי הנלמדי‪ .‬בחרתי בשיר "חרטה" של אהובה‬
‫קליי‪ ,‬השיר נכתב בהשראת פרשת מק‪.$‬‬
‫נלמד את השיר בהקשר להתנהגותו של יוס אל האחי שנובעת מתו רצו לגרו לאחי להביע חרטה‬
‫ולחזור בתשובה‪.‬‬
‫הלמידה הבינתחומית תוביל את התלמיד לעסוק בנושאי היומיומיי הקרובי לליבו‪ .‬תו התייחסות‬
‫לנושא ממספר דיסיפלינות נלמדות‪ .‬שיטות למידה מעי אלא הופכות את החומר הנלמד רלוונטי יותר‬
‫ללומד ואהוב יותר‪ .‬הלמידה נעשות מתו עניי וסקרנות‪ .‬תהלי זה יוצר אצל הלומד הבניית ידע אישית‬
‫המצמיחה אותו ומעשירה אותו בכלי ובשיטת למידה‪ ,‬וה בחומר אותו הוא עיבד סביב הנושא הנלמד‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫הלימוד בשיטה הזאת מפחיתה את תחושת הניכור והזרות שחשי לעיתי התלמידי כלפי בית הספר‪.‬‬
‫מי הניסיו נלמד כי תלמיד הלומד בדר בי תחומית חווה למידה המפעילה חושי שוני וסוגי עיבוד‬
‫מגווני‪ 33,‬חוויה זו מעודדת זיהוי קשרי בי תחומי דעת‪ ,‬מפתחת סקרנות ומעורבות ותורמת להעמקה‬
‫בלמידה‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫רביב ד"ר ענת‪ ,‬הוראה בי תחומית‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫פרופ' הורובי‪ $‬טליה‪ ,‬התנ" כמאור וכמראה‪ ,‬עיו רב תחומי ומתודי‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫חרטה – אהובה קליי‬
‫‪34‬‬
‫ה שאפו לעצור הגלגל‬
‫לחסו בפניו המזל‬
‫ב זקוני קט‬
‫לאביו אהוב נאמ‬
‫להשליכו לבור נחשי‬
‫למוכרו בנזיד עדשי‪.‬‬
‫"חרב תבוא בליב"‬
‫בצער לא ידעו נפש‬
‫להבות אשמה ברוח‪:‬‬
‫"אבל אשמי אנחנו‬
‫על אחינו אשר ראינו‪..‬‬
‫בהתחננו אלינו ולא שמענו"‬
‫יוס מתוודע אל אחיו‬
‫הבושי ונכלמי מפניו‪.‬‬
‫רגשי חרטה וייסורי‬
‫מציפי גופ בזרמי‬
‫קשה עליה הדיבור‬
‫לב נדכא ושב‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫נלקח מהאינטרנט‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫השיר בנוי משלושה בתי‪ ,‬כל בית בי שש שורות השיר אינו מזכיר ביטויי מהמקרא‪ ,‬א מעיו בו‪ ,‬עולה‬
‫חטא של האחי ליוס וסיפור החרטה על מעשיה ליוס‪.‬‬
‫בית ראשו‬
‫האחי שואפי לעצור את הגלגל אולי את גלגל האהבה בי יוס לאביו‪ ,‬אולי להרוס את עתידו של יוס‪,‬‬
‫יוס הוא ב הזקוני‪ ,‬שכתוב "ישראל אהב את יוס מכל בניו כי ב זקוני הוא לו"‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫אהוב ונאמ לאביו‪,‬‬
‫אהוב בגלל היותו ב לרחל שאותה אהב מאוד יעקב‪ ,‬וביניה היה דמיו‪ .‬ונאמ‪ ,‬כוו שהל בדר אביו‪ .‬או‬
‫אולי נאמ כי היה מספר לאביו על מעללי אחיו והתנהגות כלפי בני השבטי) שהיו אוכלי אבר מ החי‬
‫‪36‬‬
‫ומזלזלי בבני השפחות‪.‬‬
‫בשיר מסופר על השלכת אחי יוס את יוס לבור הנחשי‪ .‬בפשט הכתוב לא מצוי שהיו נחשי בבור אלא‬
‫כתוב "והבור ריק אי בו מי"‬
‫‪37‬‬
‫את הפירוש כי הבור ריק ממי ומלא בנחשי ועקרבי מביא רש"י‪.‬‬
‫בית שני‬
‫"חרב תבוא בליב") מזכיר את ה "מידה כנגד מידה" שנוקט נגד יוס‪ ,‬האחי משלמי על מעשיה‪.‬‬
‫השליכו את יוס לבור‪ ,‬זלזלו בו‪ ,‬לעגו לו וכעת כשיוס שליט במצרי הוא מזלזל בה‪ ,‬לועג לה‪ ,‬מתנכר‬
‫לה וא משלי את שמעו לבור האסורי) התנהגות הרעה פגעה בה‪ .‬עונש של האחי מתואר כחרב‬
‫הפוגעת בליב‪ .‬האשמה מוטלת עליה אנו רואי כי הגלגל מתהפ‪.‬‬
‫אולי זה מוכיח שהשאיפה שלה לעצור את הגלגל )"שאפו לעצור את הגלגל" בשורה הראשונה בבית‬
‫הראשו( לא מתממש והגלגל עדיי מסתובב‪ .‬מרוב צער לא ידעו נפש‪ ,‬יוס הצליח ע"י מעלליו והתנכרותו‬
‫לגרו לאחי לחוש צער על מעלליה כלפיו‪.‬‬
‫בבית השני ישנו ציטוט מתו המקרא "אבל אשמי אנחנו על אחינו‪ )"...‬האחי מודי ומתוודי על‬
‫חטא‪ ,‬מפשפשי במעש ומצטערי על שלא שמעו ליוס בהתחננו אליה‪ ,‬בית זה מקשר אותנו לדברי‬
‫הפרשני רמב"‪ ,‬אברבנאל ומדרש תנחומא שטענו שהתנכרותו של יוס כלפי אחיו לא נבעה מרצו‬
‫לנקמה אלא מתו רצו להחזיר בתשובה ולהביע חרטה על מעשיה‪.‬‬
‫בית שלישי‬
‫רק לאחר שיוס הצליח לגרו לאחיו להצטער על מעשיה הוא התוודע אליה‪ ,‬בבית זה מתוארי אחי‬
‫יוס כבושי ונכלמי ממעשיה‪ ,‬רגעי חרטה וייסורי מציפי את גופ‪ ,‬עוד מוסיפה המשוררת ומעצימה‬
‫את החרטה שלה‪ ,‬שכתוב רגשי חרטה וייסורי מציפי גופ בזרמי‪.‬‬
‫האחי מתוארי כשבירי ומדוכאי‪ ,‬מתקשי לדבר‪ ,‬אולי מבושה אולי מחשש לנקמה בעתיד‪.‬‬
‫‪ 35‬בראשית ל"ז‪ ,‬ג'‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫רש"י לבראשית ל"ז‪ ,‬ב) אכילת אבר מי החי‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫והבור רק ממי) רש"י לבראשית ל"ז‪ ,‬כ"ד‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫לסיכו‪:‬‬
‫נראה כי המשוררת מפרטת ומעצימה את חזרת בתשובה של האחי ואת החרטה אשר בליב‪ .‬בבית‬
‫הראשו מרמזי בקצרה על מעללי האחי כלפי יוס‪ ,‬על חטא‪ ,‬א אי הרחבה‪ .‬בבית השני מתארי‬
‫עמוקות את החרטה‪ ,‬הצער וחזרה בתשובה‪.‬‬
‫המשוררת בחרה כנראה להציג את יוס כדמות מופת‪ ,‬דמות שאינה נוקמת על מעשה האחי‪ ,‬יוס אינו‬
‫נוק באחי אלא כדברי המפרשי נוהג בה בתחבולות שונות כדי להחזיר בתשובה ולהחזיר את‬
‫האחווה ביניה‪ .‬כי הגלגל התהפ‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪ 4‬מערכי שיעור‬
‫בחלק זה של העבודה אציג את מערכי השיעורי שהעברתי בכיתה לצור מחקר זה‪ .‬השיעורי כללו שיעור‬
‫מבוא ורקע‪ ,‬לאחריו שיעור עיוני פשט‪ ,‬שיעור בעיוני פרשנות‪ ,‬שיעור בדרמה‪ ,‬אומנות ותקשורת למדנו בעיו‬
‫בי תחומי את סיפור פגישת יוס ואחיו בתו שיר ב זמננו של אהובה קליי‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫שיעור ‪ :1‬מבוא ורקע לנושא‬
‫את סיפור יוס לומדי בכיתה ב' לקראת השליש האחרו של השנה‪ .‬אול‪ ,‬לצור העבודה הקדמתי את‬
‫פרקי מ"ב‪ ,‬מ"ג לפני פרקי ל"ז ל"ח) חלומות יוס ומכירתו) התחלתי מסו סיפור יוס‪.‬‬
‫לפני שהתחלתי לעסוק בנושא הצגתי שתי שאלות בכיתה‪ .‬מה את יודעי על התורה? ולמה צרי בכלל‬
‫ללמוד תורה? )זו הפע הראשונה שאני מעזה לשאול בכיתה שאלה מסוג זה א פע לא חשבתי שכדאי או‬
‫אפשר לשאול שאלות מסוג זה‪ ,‬אולי כי חשבתי שהדבר ברור(‪.‬‬
‫לצערי‪ ,‬לעיתי אנו המורי מלמדי כמו שמכתיבי לנו‪ .‬מלמדי רק את המוצע בחוברת הלימוד‪ ,‬ולא‬
‫פוני לאפיקי אחרי‪ ,‬אנו שוכחי שיש באפשרותנו המורי היכולת להרחיב‪ ,‬להעמיק ולהפנות לכיווני‬
‫אחרי‪.‬‬
‫די הופתעתי מתשובות התלמידי‪ .‬כבר בשלב זה גיליתי את חשיבת הנפלאה של התלמידי הקטני‪,‬‬
‫הבנתי עד כמה תשובותיה של ילדי קטני יכולי להיות תמימי‪ ,‬יפי וא נכוני‪ .‬תשובה יפה‬
‫שהעלתה תלמידה הייתה‬
‫"התורה מלמדת אותנו חוקים‪ ,‬מצוות ודרך ארץ כדי שנדע כיצד להתנהג ביומיום"‪.‬‬
‫לדברי הרב חיי מצגר‪ 38,‬תורה‪ ,‬משמעותה‪ ,‬הוראה ואומנ כל כולה של התורה מורה אותנו מוסר ודר‬
‫אר‪ ,$‬מצוות ואורח חיי‪ ,‬יסודות השקפה ואמונה‪ ,‬תשובות התלמידי חיזקו אצלי את הדעה שללא חוויה‬
‫לא יגיעו התלמידי לאהבת התורה ואת הנושא אלמד ככל האפשר בדר חוויתית ‪.‬‬
‫סיפרתי לתלמידי כי עלי למסור עבודה ואני צריכה את עזרת ושיתו הפעולה שלה בעבודתי‪ ,‬על כ‬
‫נתחיל מהסו להתחלה‪ .‬לפני שקראנו את פשט הכתוב נשאלו התלמידי מה ידוע לה על דמות יוס‬
‫והא זוכרי בתו סיפורי יוס את המפגש בי יוס לאחיו? מתו תשובות התלמידי הבנתי כי ה‬
‫זוכרי את חלומות יוס‪ ,‬כתונת הפסי‪ ,‬השלכתו לבור‪ ,‬ועלילת הגביע‪ .‬שאלתי מה עוד את יודעי על‬
‫יוס?‬
‫דממה שררה בכיתה התלמידי הרגישו אי נוחות יתכ כי לא היו לה תשובות‪ ,‬או אולי כי ראו שאני‬
‫מחכה לתשובות ולה אי‪ .‬לבסו‪ ,‬פלטה אחת התלמידות מפיה‬
‫"אנו לא זוכרים את מה שלמדנו בגן"‪.‬‬
‫ניסיתי לבדוק תו שאילת שאלות הא המפגש בי יוס לאחיו זכור לה‪ ,‬כמוב שלא ציפיתי לפרטי‬
‫פרטי אול חשבתי שמשהו כ יזכרו‪ .‬הצגתי בפני התלמידי מס' תמונות של כלא‪ ,‬כתונת פסי‪,‬‬
‫שיבולי‪ ,‬ושמש‪ .‬מאחר והזכרתי את יוס התלמידי ידעו לתת פרטי בקצרה על השלכתו לבור‪ ,‬מכירתו‬
‫‪38‬‬
‫מתו בטאו המורי למקצועות קודש‪ ,‬מדינת ישראל‪ ,‬משרד החינו והתרבות‪ ,‬מנהל החינו הדתי‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫וכתונת הפסי שתפר לו אביו‪ .‬בהמש הצגתי בפניה תמונה של הרמב" ה אמרו שזה יוס‪ ,‬המשכתי‬
‫לשאול אות שאלות כדי לבדוק את זיכרונ‪.‬‬
‫לקראת סו השיעור ביקשתי מה כהכנה לשיעור הבא לקרוא בבית את פרק מ"ב מספר בראשית‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫ב‪ .‬שיעור ‪ :2‬עיו בפשט הפסוקי‬
‫לאחר שיעור הרקע וקריאת הפרק בבית‪ ,‬קראנו את הפסוקי בכיתה‪.‬‬
‫התלמידי התוודעו לסיפור המקראי‪ ,‬שלרוב לא היה ידוע‪ .‬האחי מגיעי למצרי‪ ,‬רעב בכנע‪ ,‬יוס‬
‫משנה למל מזהה אות וה אינ מזהי אותו‪ ,‬יוס התנכר לאחיו דיבר אליה קשות וקרא לה‬
‫"מרגלי" שכתוב ויתנכר אליה‪ ...‬וידבר קשות‪...‬‬
‫מעיו בפשוט של הפסוקי המתארי את יחסו של יוס לאחיו הועלו שאלות ותהיות בכיתה‪.‬‬
‫•‬
‫מה דעתכ על התנהגותו של יוס כלפי אחיו?‬
‫•‬
‫מדוע מתנהג אליה כאלו ה זרי הרי ה בשר מבשרו?‬
‫•‬
‫כיצד היה צרי יוס להתנהג אליה?‬
‫•‬
‫מדוע מסתיר יוס את זהותו?‬
‫•‬
‫מדוע מסב יוס את אחיו באר‪ $‬זרה?‬
‫•‬
‫כיצד היית את מתנהגי לו היית במקומו?‬
‫•‬
‫הא יוס צרי לגלות מיד לאחיו שהוא אחיה?‬
‫•‬
‫כיצד יתכ שהוא זיהה את אחיו וה לא זיההו אותו?‬
‫חלק ניכר מהתלמידי טענו‪ ,‬כי יוס נוק באחיו ומתנהג אליה קשות כוו שמחזיר לה על אשר עשו לו‬
‫בעבר‪ ,‬על הצער שגרמו לו בהשליכו אותו לבור ומכירתו למצרי‪.‬‬
‫יוסף עצבני‪ ,‬הוא כועס עליהם הוא לא שוכח מה עשו לו בעבר"‪.‬‬
‫אחרי טענו שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו אינה הולמת כוו שזו בושה לקרוא לאחי מרגלי לפני‬
‫אנשי זרי) המצרי‪ .‬עלינו לנהוג בכבוד כלפי אחינו‪.‬‬
‫"יוסף לא צריך להתנהג אליהם כך מול המשרתים זו בושה בשבילו ולאחרים"‬
‫חלק קט מהתלמידי טענו כי ליוס כבר לא חסר כס ולא מעמד‪ .‬יוס הוא השליט במצרי הכל מונח‬
‫לפניו‪ ,‬אול‪ ,‬חסרה לו אהבת האחי שלא הייתה לו א פע‪ .‬נכו שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו אינה‬
‫ראויה‪ ,‬אול הכל עבר ונשכח ולכ יש מקו לסלוח לאחיו‪ ,‬יש לשכוח את העבר ולמחול על החטאי כמו‬
‫שהקב"ה מוחל וסולח‪.‬‬
‫"בזכותם של האחים יוסף נהפך למלך"‬
‫בכיתה התנהל ויכוח חלק צידדו בהתנהגותו של יוס ונמקו דעת בכ שא אד פגע באחיו‪ ,‬בחברו עליו‬
‫לשאת בתוצאות וחלק בקשו לסלוח כי זוהי חובתנו‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫ג‪ .‬שיעור ‪ :3‬מה באמת קרה?‬
‫לאחר קריאה חוזרת של הפסוקי בה אנו עוסקי‪ ,‬נעסוק בתשובות לשאלות שהעלנו ונציג ע"י‬
‫פרשני‪ .‬ננסה לנתח את המציאות של מפגש יוס ואחיו‪ ,‬הניכור והתנהגותו הכללית של יוס באמצעות‬
‫עיו בשני מפרשי מימי הביניי רש"י ורמב" כאשר נעסוק יותר ע רש"י‪.‬‬
‫לפני שעסקנו בפרוש רש"י ביקשתי מהתלמידי לחפש חומר על רש"י ולהביאו לכיתה‪ .‬שוחחנו בכיתה על‬
‫רש"י פועלו ויחסו לתורה‪" ,‬וירא יוס את אחיו ויכר ויתנכר אליה" ‪ 39‬רש"י מסביר שכוונת המילה‬
‫התנכר היא שהתייחס אליה כזרי בכ שדיבר אית קשות רמב" מסביר שיוס פחד שאחיו יזהו אותו‬
‫ולכ "ויתנכר" כלומר התחפש‪ .‬יוס מזהה את אחיו א ה אינ מזהי אותו‪.‬‬
‫ומדוע אמר לה "מרגלי את" לראות את ערוות האר‪ $‬באת‪ 40.‬מדוע מאשימ בריגול? לדעת הרמב"‬
‫יוס ידע שחלומותיו ה נבואיי וצרי שיתממשו ולכ ניסה לגרו לכ שבנימי יבוא למצרי ואולי ג‬
‫אביו ובכ יתגש ג החלו השני‪ .‬האחי כמוב מכחישי שה מרגלי "ויאמרו אליו לא אדוני ועבד‬
‫באו לשבור אוכל"‪ 41‬ומתחילי לספר על אביה ‪.‬‬
‫יוס לא משתכנע ואומר לאחי "כי ערות האר‪ $‬באת לראות"‪ 42‬אומר רש"י‪ ,‬יוס פונה אליה ואומר‬
‫עובדה שאת מרגלי שהרי נכנסת מעשרה שערי שוני‪ ,‬למה לא משער אחד? יוס ממשי להאשי‬
‫ומתנהג אליה כאילו היו זרי‪ .‬האחי מוסיפי פרטי על המשפחה ומספרי על הב הנעדר) יוס ועל‬
‫הב הקט שנשאר בבית) בנימי‪.‬‬
‫ויאמר אליה יוס‪ ,‬הוא אשר דברתי אליכ לאמור מרגלי את‪ 43...‬רש"י מביא מדרש שיוס מנהל‬
‫אית שיחה בה אומרי האחי שבשביל לשחרר את אחיה הנעדר ה מוכני להרוג ולהיהרג אומר לה‬
‫יוס זה מה שאמרתי שבאת להחריב את ארצי‪.‬‬
‫יוס אוס אות אל משמר במש שלושה ימי וכשהאחי יוצאי מהמעצר ה מתחילי להבי מה‬
‫‪44‬‬
‫קורה לה "אבל אשמי אנחנו על אחינו‪ ...‬הצרה הזאת"‬
‫כא מוסי הרמב" ואומר שיוס נהג בה מידה כנגד מידה‪ .‬האחי השליכו אותו לבור והוא השלי‬
‫אות לבית המעצר וזאת הבינו מהסיטואציה בה ה נמצאי‪ ,‬כי צרת דומה לצרת יוס‪.‬‬
‫יוס רואה שהאחי מתחרטי על מעשיה כפי שאמר רש"י א‪ ,‬עדיי אינו מגלה לה כי הוא יוס כוו‬
‫שעדיי לא התקיי החלו השני‪ .‬או‪ ,‬כי רצה לגרו לה לחזור בתשובה שלמה‪.‬‬
‫יוס משלח את כול ולוקח לב ערובה את שמעו‪ .‬האחי יוצאי לדר בידיעה שעל מנת לשחרר את‬
‫שמעו ולקנות שוב אוכל לבית ה יצטרכו להביא אית את בנימי‪ .‬בדר האחי עוצרי ואחד האחי‬
‫‪ 39‬בראשית מ"ב‪ ,‬ח'‪.‬‬
‫‪ 40‬בראשית מ"ב‪ ,‬י"ב‪.‬‬
‫‪ 41‬בראשית מ"ב‪ ,‬י'‪.‬‬
‫‪ 42‬בראשית מ"ב‪,‬י"ב‪.‬‬
‫‪43‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬י"ד)ט"ו‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬כ"א‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫מגלה כי בשקו נמצא כס‪ ,‬האחי נבהלו מגילוי הכס ושואלי "מה זאת עשה אלוקי לנו"?‬
‫חוזרי אל בית אביה ומספרי לו את אשר ארע לה במצרי ובדר‪.‬‬
‫‪45‬‬
‫האחי‬
‫מטרת שיעור זה‪ ,‬לתת לתלמידי להבי שיוס הוא דמות חיובית‪ ,‬דמות של צדיק‪ ,‬יוס אינו מתכוו‬
‫לפגוע באחי ולהורג על אשר עשו לו בעבר כי א כ היה רוצה היה עושה זאת‪.‬‬
‫אולי הוא מתנק בה כדברי התלמידי אבל הנקמה היא נקמה רצויה‪ ,‬נכו שהוא מענה אות ואולי נוהג‬
‫בה מידה כנגד מידה אבל כל זאת עושה יוס הצדיק כדי לגרו לאחי להצטער על מעשיה ולחזור‬
‫בתשובה‪ .‬מטרתו מקודשת!‪.‬‬
‫‪45‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬כ"ח‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫ד‪ .‬שיעור ‪ :4‬המפגש ביצירה‬
‫פעילות יצירתית גורמת לאד להתמקד בעולמו הפנימי‪ ,‬כ מתפתחת בו מודעות עצמית והערכה עצמית‪.‬‬
‫בפעילות יצירתית קיימת הנאה רב) חושית‪ ,‬פעילות יצירתית משתלבת יפה בהוראת הסיפור המפגש בי‬
‫יוס לאחיו‪.‬‬
‫כאשר התלמידי פעילי בחשיבה על הנלמד ומשתתפי בה‪ ,‬הלימוד הופ משמעותי עבור‪.‬‬
‫פעילות זו מעודדת את התלמידי להביע דעת ורגשותיה ביחס לחומר הנלמד‪ .‬הפעילות נעשתה ע"י‬
‫התלמידי באמצעות פלסטלינה‪ ,‬כיירו את דמותו של יוס השליט ולידו ניצבי אחיו‪ .‬ליצירה הוסיפו‬
‫התלמידי בועות דיבור ומחשבה‪.‬‬
‫יתרונות הפעילות‪:‬‬
‫מקרבת את התלמידי אל התנ" ומטפחת בה יחס מיוחד לדמויות התנכיות ולערכי שה מייצגות‪,‬‬
‫יוצרת חוויה מיטיבה ומסייעת לתלמידי להתמודד ע קשיי רגשיי‪.‬‬
‫התלמידי התחלקו לקבוצות באקראי ונתבקשו לצייר ולכייר את המפגש בי יוס לאחיו במצרי‪.‬‬
‫להדגיש‪ ,‬ולהבליט את מעמדו של יוס‪ .‬עוד נתבקשו התלמידי להוסי בלוני מלל ומחשבה ובתוכ‬
‫לכתוב‪ ,‬לצייר או להדביק כרצונ‪ .‬נית להעזר בחומש בראשית ואפשר להביע דעה משלה‪.‬‬
‫בתו המשימה תלמידי אשר ירצו להציג את התוצר בפני כל הכיתה‪ ,‬לדבר עליו ולספר על מה חשבו בזמ‬
‫הכיור יוזמנו להציגו‪ .‬אי חובה לדבר על התוצר בכיתה‪ .‬לבסו נכי קולז' כיתתי ונתלה בפרוזדור א' ב'‪.‬‬
‫מניסיו‪ ,‬לתלמידי הקטני קצת קשה להתחבר וליצור מפגש דרמטי כזה לכ‪ ,‬אדגיש לה שאפשר‬
‫באמצעות צבעי כהי ליצור רוגז‪ ,‬עצבות‪ ,‬בכי‪ .‬לדוגמא‪ :‬פני בצבע אדו)כעס‪ .‬כמוב אפשר להוסי‬
‫דמעות בכי ע"י פלסטלינה או גזרי נייר להוסי קווי הבעות‪ ,‬אדגיש לתלמידי שלצבעי יש משמעות ורצוי‬
‫לשלב את הצבעי האישיי שלה ע פלסטלינה ונייר בגווני שוני‪.‬‬
‫אעבור בי כל זוגות התלמידי ואעזור לה ע"מ שהחוויה תהיה נעימה‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫ה‪ .‬שיעור ‪ :5‬יחסי במשפחה‬
‫בשיעור זה ננסה לעמוד על היחסי בי יוס לאחיו והקשר בניה‪ .‬נעשה זאת ע"י "למידה בקבוצות"‪.‬‬
‫מה שמאפיי שיעור כזה שהתלמידי יושבי בקבוצות עבודה כל קבוצה ממנה ראש לקבוצה‪ ,‬הקבוצות‬
‫אינ צריכות להתמודד ע חומר תאורטי אלא מקבלי משימה‪ ,‬מעלי רעיונות‪ ,‬מדברי בקבוצה ומביעי‬
‫דעה‪ .‬רק לאחר שהתלמידי מומחי בחומר ה חוזרי לשבת במקומ‪ .‬לפי שיטה זו התלמידי‬
‫משתפי פעולה בצורה חיונית ופעילה‪ ,‬דבר שתור להבנת החומר‪ .‬כל תלמיד פעיל בשיעור‪ ,‬כל תלמיד‬
‫חיוני וחייב לתרו את הידע שלו לחברי הקבוצה כ שג התלמידי המתקשי והפחות בולטי ניתנת‬
‫לה במה להביע דעת‪ .‬בתו הפעילות ראש הקבוצה‪ ,‬או כל חברי הקבוצה אוספי את הסיכומי‪ ,‬או‬
‫התוצרי ומציגי במליאה‪.‬‬
‫מאחר ונדרש מכל תלמיד להשתת ולתת מעט מהידע שלו‪ ,‬יש לי החששות שלמתקשי ולתלמידי‬
‫הביישני לא יהיה קל‪ .‬החשש שלי‪ ,‬שבמקו להעצי‪ ,‬למנ ולתת מקו למתקשי יקרה בדיוק ההפ‬
‫וחלילה אגרו לה למבוכה‪.‬‬
‫בלמידה זו לוקחי התלמידי אחריות ללמידת והמורה אינה מקור הידע והרעיונות בכיתה‪.‬‬
‫תפקיד המורה להנחות את התלמידי‪ ,‬לעודד למידה‪ ,‬התלמידי שותפי בבחירת התכני ובהצגת‪.‬‬
‫בפעילות זו תחולק הכיתה לקבוצות‪ ,‬כל קבוצה תקבל משימה ותתבקש להתמחות בה‪ ,‬לתת דעתה‪ ,‬להוסי‬
‫רעיונות ולהציג תוצרי במליאה לפני כל חברי הכיתה‪.‬‬
‫תינת אפשרות לנציג קבוצה או לכל חברי הקבוצה להציג את התוצר הסופי הכל לפי שיקול דעת הקבוצה‪.‬‬
‫הקבוצה תקבל משוב לרעיונות ולתכני שהציגו כולל בקרה והערכה‪ ,‬תכני המשימות יכתבו על בריסטול‬
‫וייתלו בכיתה‪ ,‬או בפרוזדור אג א' ב'‪.‬‬
‫כל המשימות שיקבלו הקבוצות יהיו על כרטיסיות‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫ו‪ .‬שיעור ‪ :6‬כתיבה לגיבור שלי‪.‬‬
‫הכתיבה היצירתית היא כלי ביטוי בכתב לרעיו‪ ,‬חוויה‪ ,‬ניסיו או הרגשה‪ .‬מבע זה יכול להתגלות בשיר‪,‬‬
‫בסיפור‪ ,‬במחזה‪ ,‬בחיבור‪ ,‬במכתב‪ ,‬או בכל צורת כתיבה אחרת המביעה את תגובתו האישית‪ ,‬המקורית‬
‫‪46‬‬
‫והמיוחדת של הילד"‪.‬‬
‫הכתיבה היא חלק אינטגרטיבי מתפקודי השפה‪ ,‬נרכשת לאחר התפתחות הדיבור‪.‬‬
‫הכתיבה היא פעולה הדורשת הפעלה בו זמנית של מספר מנגנוני‪.‬‬
‫תחו קוגנטיבי) חשיבה‪ ,‬תכנו‪ ,‬גיבוש רעיו‪.‬‬
‫כישורי לשוניי) שליטה בשפה‪ ,‬יכולת ארגו שפתי ע"מ לגבש רעיו‪.‬‬
‫הכתיבה דורשת פעילות חשיבה אחדות הנעשות בעת ובעונה אחת ובעזרתה מביע הכותב את עצמו ומכא‬
‫משתקפי הבנתו וידיעותיו‪.‬‬
‫לש הפעילות המתוכננת) כתיבת מכתב לגיבור‪ ,‬יקבלו התלמידי ד עבודה ובו ימצאו את מטלת‬
‫הכתיבה מלווה בשאלות מתווכות על מנת לעזור לה לגבש רעיו ולהתבטא בצורה הטובה והיעילה‪ .‬את‬
‫השאלות המתווכות אכתוב ג על הלוח תו כדי הסבר‪.‬‬
‫מניסיוני‪ ,‬בפעילות מסוג זה ישנו תמיד קומ‪ $‬תלמידי שאינ מעיזי לגשת אל המשימה מחשש שלא‬
‫יצליחו לכתוב‪ .‬בשלב זה אצטר לעבור בי התלמידי ולעזור לתלמידי החוששי‪ .‬אעבוד אית יחד כדי‬
‫שיחוו הצלחה‪.‬‬
‫‪46‬‬
‫כה אדיר‪.1985,‬‬
‫‪24‬‬
‫ז‪.‬‬
‫שיעור ‪ :7‬גישור וניהול קונפליקטי‬
‫ילדי כמו המבוגרי מרבי להתקל בחיי היומיו בקונפליקטי וסכסוכי רבי‪ ,‬מרבית אינ יודעי‬
‫כיצד להתמודד ע מצבי אילו‪ .‬קונפליקטי המתנהלי בצורה לא טובה מובילי לשימוש יתר באלימות‬
‫לש פתרו סכסוכי וכ לתופעות שליליות נוספות כגו‪ :‬מתח נפשי‪ ,‬פגיעה בהערכה העצמית‪ ,‬פגיעה‬
‫בדימוי העצמי‪.‬‬
‫למידת הגישור כתפישת עול וככלי ליישוב סכסוכי מקנה לתלמידי מיומנויות לפתרו קונפליקטי‪,‬‬
‫לגישור מטרות רבות כגו טיפוח הקשבה לראיית האחר‪ ,‬תקשורת חיובית בי התלמידי ושיפור מיומנויות‬
‫‪47‬‬
‫של פתרו בעיות בי חברי‪.‬‬
‫צבי אדר‬
‫‪48‬‬
‫סבור‪ ,‬כי סיפור יוס סובב סביב שתי נקמות‪ ,‬נקמת האחי ביוס ונקמת יוס באחיו‪.‬‬
‫במפגש הראשו בי יוס ואחיו מתרחש קונפליקט כאשר יוס הוא השליט במצרי והאחי יורדי‬
‫למצרי לשבור אוכל‪ ,‬יוס נוקט בסגנו תחרותי "ויתנכר אליה וידבר אית קשות‪...‬ויאמר לה מרגלי‬
‫את"‪ 49‬האחי מציד מנסי להימנע מוויכוח עמו ולא נכנסי עמו לקונפליקט‪ .‬בשלב זה יוס הוא‬
‫המדבר‪ ,‬העושה‪ ,‬החזק‪ ,‬ג השבת הכס לשקי האחי בפע הראשונה מעצימה את הקונפליקט‪.‬‬
‫נדמה כי הקונפליקט בו נמצא יוס מביא לנקמה‪ ,‬בעיני התלמידי התנהגותו של יוס נובעת מנקמנות‪.‬‬
‫ליבובי‪ ,$‬רשב" ורש"י סבורי כי יוס התנהג כ כוו שהייתה לו מטרה‪ ,‬נקמתו של יוס הייתה רצויה‬
‫וכדאית כדי לגרו לאחי לפשפש במעשיה ולחזור בתשובה‪ ,‬יוס גילה אחריות בניהול הקונפליקט שלו‪.‬‬
‫על מנת שהתלמידי לא יזכרו את יוס הצדיק כנקמ‪ ,‬אקיי שיעור כפול בנושא ניהול קונפליקט‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫באחריות לש כ אעזר בתוכנית המקסימה "מפתח הלב"‪.‬‬
‫המטרות ה‪ :‬בירור תפיסות עולמ של הלומדי ביחס לאחריות הפרט והקבוצה במצבי קונפליקט‪.‬‬
‫העלאת המודעות להשפעותיה של הפוגעי ובחינת התנהגויות המעידות על גילוי אחריות בניהול‬
‫קונפליקט‪.‬‬
‫‪ 47‬גומא) המרכז הישראלי לגישור‪.‬‬
‫‪ 48‬צבי אדר) סיפור יוס והוראתו‪ ,‬עיוני‪ ,‬חוברת ג'‪ ,‬הוצאת הסוכנות היהודית תשכ"ז‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬ז)ט'‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫מפתח הלב) שיעור המתקיי במסגרת חינו לחיי בחברה‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫התלמידי יכינו צרור מפתחות שעליו כתוב "את הכוח למשהו טוב שומרי ואת הקונפליקט באחריות‬
‫מנהלי"‪ 51‬לאחר מכ אקריא את סיפורו של שי‪ ,‬תלמיד כיתה ב'‪ .‬סיפור המתאר מצב של קונפליקט‬
‫שקרה לו בהפסקה‪.‬‬
‫בתו הסיפור ננהל שיחה בעקבות הטקסט ואשאל את השאלות הבאות‪:‬‬
‫•‬
‫היכ מתרחש הקונפליקט? מתי?‬
‫•‬
‫מי ה הדמויות ביניה התרחש הקונפליקט?‬
‫•‬
‫מה הייתה הרגשה של כל אחת במהל הקונפליקט?‬
‫•‬
‫מי נחשב לפוגע בקונפליקט המתואר? ומי הנפגע?‬
‫במפגש בי יוס לאחיו‪ ,‬יוס מאנשי את אחיו וקורא לה "מרגלי"‪ ,‬יוס א מתנכר אליה כאילו היו‬
‫זרי‪ ,‬לאחי קשה מאוד ע האשמה הזו‪.‬‬
‫אבקש מהתלמידי לייע‪ $‬ליוס כיצד יוכל לגלות אחריות ולנהל את הקונפליקט שבו הוא נמצא תו‬
‫הימנעות מכעס והאשמת שווא וניכור‪.‬‬
‫‪51‬‬
‫מתו תוכנית "מפתח הלב"‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫ח‪ .‬שיעור ‪ :8‬הצגה ודיו‬
‫בשיעור זה נתמקד בהצגה ומשחק תפקידי‪.‬‬
‫צורת פעילות זו מפתחת יצירתיות‪ ,‬דמיו ערנות מחשבתית‪ ,‬מאמ לשפיטה הגיונית‪ ,‬מחנ לריכוז ויצירה‬
‫‪52‬‬
‫ומלמד לפתור בעיות מעשיות‪.‬‬
‫דר המשחק מגלי התלמידי בעצמ יכולות שלא היו מודעי לה‪ .‬כמו‪ ,‬היכולת להפיק ידע ולהציגו‬
‫בפני קהל‪ ,‬ה מקבלי משוב מהסביבה שמסב לה סיפוק ונחת ומכא ג עולה דימויי העצמי‪ .‬בנוס‪,‬‬
‫דר המשחק יבינו התלמידי את נפש הדמיו והתנהגות של גיבורנו יוס ואחיו‪ .‬כמו כ‪ ,‬משחק‬
‫התלמידי משמש ככלי לביטוי המצב הרגשי של התלמיד‪.‬‬
‫בכיתה בה אני מלמדת ישנ תלמידי שקטי וביישני כמו בכל כיתה רגילה‪ .‬ילדי אשר אינ מבטאי‬
‫בקול את דעת וידיעותיה‪ ,‬לה את תפקיד שבו ידרשו לדבר וכ אולי אצליח לגרו לה להיפתח יותר‪.‬‬
‫במידה ויסרבו לקרוא בקול ישמשו תלמידי אלה כניצבי‪.‬‬
‫שיעור כזה בו יופיעו התלמידי בפני האחרי מסוגל לעזור לה להתמודד ע בעיות חברתיות‪ ,‬גילוי‬
‫סובלנות‪ ,‬יצירת קשרי חברתיי‪ ,‬קבלת החלטות‪ ,‬למידת חוקי ההגינות והאדיבות והתחשבות בחברי‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫הכיתה מונה ‪ 22‬תלמידי‪ ,‬התפקידי המוצעי‪:‬‬
‫‪ 2‬קרייני‪.‬‬
‫‪ 11‬תלמידי בתפקיד האחי‪.‬‬
‫‪ 3‬תלמידי בתפקיד יוס )אחלי בי התלמידי (‬
‫‪ 3‬תלמידי בתור ניצבי‪.‬‬
‫• השיעור יהיה כפול‪.‬‬
‫‪ 52‬מתו שילוב משחק בלמידה)למידה בדר חוויתית‪,‬משחק)למה? של תמי יהושע וד"ר יחיאל פריש‪ ,‬שאנ)המכללה‪ .‬האקדמית‬
‫הדתית לחינו‪ ,‬קרית שמואל‪ ,‬חיפה‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫משחק ככלי חינוכי של קובי עבדת‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫ט‪ .‬שיעור ‪ :9‬עיו בי תחומי‬
‫מהי חיוניותה של הוראה בי תחומית?‬
‫הוראה בי תחומית המכונה ג הוראה לפי נושאי‪ (thematic taaching) ,‬הוראה אותנטית‪ ,‬הוראה‬
‫קונסרבטיבית‪ ,‬והוראה אינטגרטיבית) מדגישה קשרי טבעיי ואמיתיי בי תכני בנושא מסוי‬
‫)שמקור במקצועות שוני( לבי החיי היומיומיי ותוצאותיה מתייחסות לתחו הקוגנטיבי ולתחו‬
‫האפקטיבי במשלוב‪ .‬הוראה בי תחומית מיישמת למידה המתמקדת בתלמידי‪ ,‬בצורכיה וביכולת‪,‬‬
‫ומאפשרת להתמודד ע שונות וע הצור לספק לכול את צורכיה‪ .‬הדגשת המשמעות של החומר‬
‫הנלמד ושל הזיקות בי החומרי מאפשרת הבנה מעמיקה וגמישה יותר של הנלמד‪ .‬הדגשת הרלוונטית‬
‫מקלה ומסייעת להבנת המשמעות‪.‬‬
‫הוראה בי תחומית המחפשת קשרי בי תחומי דעת‪ ,‬מפתחת סקרנות אצל הלומד‪ ,‬מפתחת מעורבות‪,‬‬
‫מעודדת ומעמיקה למידה‪.‬‬
‫המפגש של הלומד ע טקסטי מתחו דעת שאינו מקרא נועד לפתח סקרנות ולעורר מוטיבציה אצל‬
‫התלמיד‪ ,‬מוטיבציה המעמיקה למידה‪.‬‬
‫המפגש בי הטקסט המקראי) מפרשיו ומדרשיו לבי הטקסט החדש בי זמננו) מחרוזת שירי‪ ,‬נועדו‬
‫לסייע להעמקת הרלוונטיות של הכתבי העתיק‪ .‬גוו היצירות נועד לעורר אפקטי ריגושיי מחד גיסא‪,‬‬
‫‪54‬‬
‫ולאפשר התחברות של כל סוגי הלומדי מאיד גיסא‪.‬‬
‫בשיעור זה נפגיש בי יש לחדש‪ ,‬בי המפגש של יוס ואחיו לשיר בי ימינו‪ .‬נלמד את השיר "חרטה" של‬
‫אהובה קליי וננסה לנתח אותו כ שהתלמידי הרכי יגלו את הסיפור המקראי בתו השיר ויעמיקו‬
‫בלמידה‪.‬‬
‫התלמידי יבינו שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו‪ ,‬הניכור והאשמה "מרגלי את" זה כדי לגרו לאחי‬
‫להביע חרטה על מעשיה ולחזור בתשובה‪ .‬עוד ילמדו התלמידי להסתכל על שיר בצורה אחרת וינתחו‬
‫כראות עיניה‪.‬‬
‫לציי‪ ,‬כי לתלמידי היה כי‪ ,‬הלמידה הייתה מהנה וחווייתית‪.‬‬
‫‪54‬‬
‫פרופ' הורובי‪ $‬טליה‪ " ,‬מתודה להוראת מקרא באוניברסיטה והערכתה‪ ,‬הדגמה‪ :‬הוראת מגילת קוהלת‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫י'‪ .‬שיעור ‪ :10‬סיכו הנושא פגישת האחי שיעור מקוו‬
‫בשיעור זה התלמידי יכנסו לחדר מחשבי ובאתר הכיתה ימצאו קטע מתו בראשית פרק מ"ב) המפגש‬
‫בי יוס לאחי‪ ,‬ע הקטע יוצגו שאלות לסיכו החומר‪ ,‬שאלות בנושא תוכ‪ ,‬הבנה והבעת דעה‪.‬‬
‫את תשובותיה יכתבו בד הוורד שיופיע ויעלו לאתר הכיתה‪ .‬אעבור בניה ע"מ לבדוק שאי קושי‪.‬‬
‫בתו המשימה‪ ,‬אבקש מהתלמידי להיכנס ולצפות בסרטו יוס וכתונת הפסי ע"י קישור שאעשה לה‪.‬‬
‫‪http://video.walla.co.il/?w=//2535278‬‬
‫מטרת המשימה המתוקשבת להמחיש לילד את הטקסט באמצעות הסביבה המקוונת‪ :‬המחשה של‬
‫תמונות‪ ,‬הקראת טקסט ועוד‪.‬‬
‫מטרה משמעותית נוספת היא פיתוח תהליכי הכתיבה בסביבה מקוונת באמצעות מטלות הלקוחות מעול‬
‫הילד‪.‬‬
‫בתו השיעור נסיק מסקנות ותינת אפשרות לתלמידי לצפות בתוצרי החברי‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫‪ .5‬מחקר איכותי‬
‫מטרת עבודתי לבחו דרכי לימוד שונות בהוראות התנ"‪.‬‬
‫‪.1‬מחקר איכותי מהו?‬
‫המחקר האיכותי הנו ש כולל לשיטות מחקר המנסות לתאר ולהסביר את ההתנהגויות והתפיסות של בני‬
‫אד מנקודת הראות של הנחקרי‪ .‬עוד מדגיש המחקר את הפרשנות הסובייקטיבית שאנשי נותני‬
‫למציאות החברתית‪ /‬תרבותית שבה ה נמצאי‪ .‬הבנת פעילות תהיה דר חדירה לעולמ היומיומי של‬
‫הנחקרי בדר של התחקות אחר מעשי‪.‬‬
‫במחקר האיכותי שואפי החוקרי למצוא משמעות לפרש ולהבי תופעות במונחי שבני אד משתמשי‬
‫בה‪ 55‬כאשר מטרות המחקר ה חשיפה התנסויות‪ ,‬הבנת והעשרת הראיות) שיטה זו הופכת לבעלת‬
‫יתרונות גדולי‪.‬‬
‫המחקר האיכותי משלי את הגישה הכמותית בכ שהיא מנסה להבי את אופי התנהגות של הנחקרי‪.‬‬
‫המחקר האיכותני מביא את החוקר אל הנחקר‪.56‬‬
‫הבנת האד דר שפתו‪ ,‬השקפותיו‪ ,‬גישתו לערכי‪ ,‬דרישותיו מ החיי) כל אלה ה נקודות המוצא של‬
‫החוקרי המעדיפי גישה איכותית‪ .‬החוקר האיכותי תופש את המציאות כשלמות שאינה ניתנת לפירוק‪,‬‬
‫ולכ כל נתוניה נאספי ומתועדי‪.‬‬
‫מאפייני המחקר האיכותי‪:‬‬
‫‪57‬‬
‫‪".1‬מחקר האיכותי שואב את נתוניו מהמער הטבעי‪ ,‬והחוקר הוא מכשיר המחקר העיקרי"‪.‬‬
‫‪".2‬מחקר איכותי הוא תיאורי"‪.‬‬
‫‪.3‬החוקרי מעונייני בתהליכי יותר מאשר בתוצאות או בתוצרי‪.‬‬
‫‪.4‬החוקרי נוטי לנתח את נתוניה באופ אינדוקטיבי‪.‬‬
‫‪ 55‬שקדי‪ ,‬א עמ' ‪18.‬‬
‫‪56‬‬
‫צבר) ב יהושע‪.‬‬
‫‪57‬‬
‫צבר) ב יהושע‪ ,‬עמ' ‪.21)25‬‬
‫‪30‬‬
‫כלי איכותניי‬
‫תצפית‬
‫ראיו מובנה‪ /‬חצי מובנה‪ /‬פתוח‬
‫שאלו פתוח‬
‫ניתוח מסכ‬
‫מחקר זה נעשה בשיטת מחקר איכותי מאחר והמטרה היא לבחו את יעילות והשפעת של דרכי הלימוד‬
‫השונות של לימוד התנ" והבנתו בקרב התלמידי בכיתה ב'‪.‬‬
‫כדי להבי את תפיסות התלמידי צרי ליצור קשר ע המרואיי‪ ,‬ויצירת קשר כזה אפשרי ע"י מחקר‬
‫איכותי‪ .‬על מנת להיכנס לעולמ של התלמידי לבדוק את תפיסותיה לגבי לימוד תורה‪ ,‬ראוי שאקדיש‬
‫זמ‪ ,‬אראיי מספר תלמידי ואקשיב לדעותיה‪.‬‬
‫‪.2‬מער‪ +‬המחקר‬
‫אוכלוסיית המחקר‪:‬‬
‫במחקר נבדקו ‪ 22‬תלמידי מכיתה ב' )תלמידי שאות אני מחנכת‪ ,‬בני ‪.7)8‬‬
‫סוג הכיתה‪ :‬כיתה הטרוגנית מבחינת מי התלמידי‪ ,‬מבחינה לימודית ודתית‪.‬‬
‫כלי המחקר‪:‬‬
‫כלי המחקר בה השתמשתי במחקר זה‪:‬‬
‫א‪ .‬משוב מקדי ומסכ) כל משתת נתבקש להשיב תשובות פתוחות על המשוב‪.‬‬
‫ב‪ .‬ראיונות פתוחי‬
‫ג‪ .‬רפלקציה‬
‫‪31‬‬
‫א‪ .‬משוב מקדי ומשוב מסכ‬
‫לאחר שיעור הפתיחה שערכנו‪ ,‬ובו התוודענו לפשט‪ ,‬ולשאלות העולות מתוכו ניתנו לתלמידי משובי‬
‫פתיחה אנונימיי פתוחי‪.‬‬
‫בהסתמ על עובדת היות אנונימיי‪ ,‬נתבקשו התלמידי להשיב בגילוי לב מלא על השאלות הבאות‪.‬‬
‫‪ .1‬מדוע צרי ללמוד תורה? הא יש חשיבות לכ?‬
‫‪ .2‬מה אתה יודע על יוס ואחיו?‬
‫‪ .3‬מה דעת על יוס הצדיק?‬
‫‪ .4‬כיצד היית מעדי ללמוד תורה ע"י חוברת וחומש בלבד‪ ,‬או לשלב ג מחשב ופעילויות מגוונות?‬
‫‪ .5‬הא סיפורי יוס נראי ל מענייני? מאתגרי?‬
‫בסיו לימוד המפגש בי יוס לאחיו ניתנו משובי אנונימיי פתוחי‪ ,‬שכללו את השאלות הבאות‪:‬‬
‫‪ .1‬הא חשוב היה שנלמד את המפגש בי יוס ואחיו?‬
‫‪ .2‬ממה הכי נהנית בסיפור פגישת יוס ואחיו?‬
‫‪ .3‬בעקבות הלמידה בכיתה הא דעת על יוס ויחס ליוס השתנה?‬
‫‪ .4‬מה דעת על שילוב מחשב‪ ,‬דרמה וציור בלימוד הנושא?‬
‫במשוב המקדי ניתנו ‪ 5‬שאלות פתוחות ובמסכ ‪ 4‬שאלות פתוחות‪ ,‬בה נתבקשו התלמידי לענות‪.‬‬
‫דיו במשובי הפתיחה וניתוח‬
‫התלמידי כתבו משובי פתוחי‪ ,‬ענו על השאלות שקיבלו‪.‬‬
‫בתשובה על שאלה ‪) 1‬מדוע צרי ללמוד תורה? הא יש חשיבות לכ?(‬
‫מרבית התלמידי הרחיבו את תשובותיה כגו‪:‬‬
‫"צריך ללמוד תורה‪ ,‬כי זה חשוב לנו"‬
‫"כדי שנהיה חכמים"‬
‫"כדי לקיים מצוות"‬
‫כל המרואייני דיברו על החיוביות והצור בלימודי התורה שהיא ההיסטוריה של ע ישראל‪ .‬הדגישו‬
‫שלימוד תורה זה חשוב‪.‬‬
‫"ישנם סיפורים המתארים את ההיסטוריה של עם ישראל"‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 2‬מה אתה יודע על יוס ואחיו? (‬
‫היו תשובות שהתייחסו לשאלה ששאלתי‪ ,‬והיו שהתייחסו לסיפורי בראשית בכלל‪.‬‬
‫"חלומות יוסף‪ ,‬כתונת‪ ,‬קנאת האחים"‬
‫"יוסף החביא את הגביע ועשה לאחים רעה תחת רעה"‬
‫היו כאלה שבלבלו ע סיפורי אחרי‪.‬‬
‫"אני יודע שאברהם ירד לכנען"‬
‫"יעקב הוליד ‪ 12‬שבטים"‬
‫רוב התשובות התמקדו בעשיית רעה תחת רעה‪ ,‬יוס החזיר לאחי רעה על שהתנהגו אליו לא יפה‪,‬‬
‫"האחים זרקו אותו לבור‪ ,‬מכרו אותו וגם הוא רצה לעשות להם משהו רע"‬
‫בתשובותיה של התלמידי לא הייתה שו התייחסות למפגש שבו יוס מתנכר לאחיו ומאשי אות‬
‫"מרגלי את" רוב התייחסו בתשובותיה לבור‪ ,‬להיותו שליט במצרי‪ ,‬למכירה ולגביע‪.‬‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 3‬מה דעת על יוס הצדיק ?(‬
‫רוב המוחלט של התלמידי טענו שהתנהגותו לא הייתה טובה‪ ,‬מחזיר רעה תחת רעה‪ ,‬לדעת היו לו‬
‫היכולות והייתה לו האפשרות לסלוח לאחי‪ ,‬מה שנעשה עבר וכעת הוא צרי לסלוח לאחיו‪.‬‬
‫"אני זוכרת מהגן שהוא החביא את הגביע בשק של בנימין הקטן כדי לעצבן אותם"‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 4‬כיצד היית מעדי ללמוד תורה באמצעות מורה‪ ,‬חוברת וחומש או לשלב ג מחשב‬
‫ופעילויות מגוונות?(‬
‫הרוב העדי לשלב את שני האופציות בטענה שהמורה חייבת להיות בכיתה‪ ,‬ללמד ולהסביר את החומר‪.‬‬
‫אומנ כי לראות סרטוני במחשב אבל צרי ג להבי וזאת צרי ע"י המורה‪.‬‬
‫תלמידה אחת התעקשה שצרי ללמוד רק ע מורה וחומש‪ ,‬כוו שלא לכול יש מחשבי בבית‪,‬‬
‫"עדיף עם המורה‪ ,‬למה בכלל צריך מחשב לי אין מחשב בבית"‬
‫הסברתי לה שהיא יכולה ליהנות מהמחשב בבית הספר‪.‬‬
‫רצוי לדעת הרוב לשלב כי ההבנה תהיה טובה יותר ועמוקה יותר‪,‬‬
‫"כשאת מסבירה אני מבינה יותר טוב‪ ,‬ואם נראה מצגות וסרטונים יפים נבין גם טוב"‬
‫"כן‪ ,‬את מציגה בשיעור וכך אני זוכרת ומספרת בשולחן השבת‪".‬‬
‫‪33‬‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 5‬הא סיפורי יוס נראי ל מענייני‪ ,‬מאתגרי?(‬
‫כל המרואייני דווחו כי הסיפורי מענייני ויפי‪.‬‬
‫דיו במשובי בסיו לימוד הנושא וניתוח‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 1‬הא חשוב היה שנלמד את המפגש בי יוס ואחיו? (‬
‫הרוב המכריע הביע תשובה חיובית בלמידת הנושא‪ ,‬לפני למידת הנושא טענו התלמידי כי יוס מחזיר‬
‫רעה תחת רעה ומתנהג שלא כיאה‪ .‬לאחר למידת הנושא התלמידי הזדהו ע יוס והבינו כי מטרתו של‬
‫יוס הייתה להחזיר בתשובה‪ .‬יוס לא באמת רצה להתנק בה על מעלליה אלא הייתה לו מטרה‬
‫קדושה‪.‬‬
‫"יוסף הוא אדם טוב‪ ,‬הוא סלח להם ואני חשבתי שהוא יהרוג אותם"‬
‫"יוסף לא התנקם בהם באמת הוא רק רצה לנסות אותם"‬
‫בשלב זה התפעלתי מאוד מתגובת אחת התלמידות שטענה כי בהתחלה כעסה מאוד על התנהגותו של יוס‬
‫שרצה להתנק באחיו אבל עכשיו הבינה מה הייתה מטרתו‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫"טוב שלמדנו על המפגש בין יוסף לאחים‪ ,‬חשבתי בהתחלה שהוא מתנקם בהם על מה שעשו‬
‫לו עכשיו אני מבינה שזה לא נכון"‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 2‬ממה הכי נהניתי בסיפור פגישת יוס ואחיו? (‬
‫רוב למעט תלמידה אחת טענו‪ ,‬כי היה לה קשה לקבל את התנהגותו של יוס כלפי האחי‪ ,‬לדעת אי‬
‫שו הנאה בסיפור‪ ,‬הרגשת הייתה קשה שאי אחווה בי האחי‪ ,‬והאח שהפ להיות לשליט במצרי‬
‫מכנה את אחיו "מרגלי"‪.‬‬
‫"לא נעים שאחי יקרא לי מרגלת‪ ,‬אני לא ארצה לעשות רע לאח שלי"‪.‬‬
‫"רק יוסף זיהה אותם הוא יכול היה‬
‫לדבר אליהם בשפה אחרת‪ ,‬גם כך הם לא זיהו אותו"‪.‬‬
‫"איך יתכן שהוא התייחס אליהם כאילו היו זרים‪ ,‬הוא אח שלהם הוא היה צריך מיד להגיד‬
‫להם שהוא יוסף"‪.‬‬
‫תלמידה אחת כ נהנת מסיפור המפגש בי האחי בטענה‪ ,‬שסיפור זה מלמד אותנו לקח‪ ,‬מלמד לקח את‬
‫אלה שעושי רע לאחי‪ ,‬שעושי רע למשפחה ולחברי‪ ,‬הסיפור מלמד שכשאד עושה רע לאחר זה יכול‬
‫להגיע ג אליו‪.‬‬
‫"הם למדו לקח‪ ,‬הם הבינו שמגיע להם עונש על שהתנהגו לא יפה ליוסף"‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 3‬בעקבות הלמידה בכיתה הא דעת ויחס ליוס השתנה? (‬
‫רבי ציינו את האמפתיה שה רכשו ורוכשי ליוס‪ ,‬לדמותו‪ ,‬לצדקותו‪.‬‬
‫"יוסף הוא צדיק‪ ,‬למדנו בגן‪ ,‬וגם עכשיו‪ ,‬והוא תמיד יישאר צדיק"‬
‫"גם אם הוא לא התנהג יפה אל אחיו‪ ,‬תמיד הוא יישאר יוסף הצדיק"‪.‬‬
‫חלק טענו שיחס ליוס לא השתנה אבל‪ ,‬התנהגותו גורמת לה לחשוב עליו אחרת‪.‬‬
‫"הם זרקו אותו לבור‪ ,‬אבל בזכותם הוא נהפך למלך למה הוא כועס עליהם"?‬
‫הכל הסתיים בטוב אז למה הוא מאשים אותם?‬
‫"זה בסדר שיוסף כועס עליהם‪ ,‬אבל לקרוא לאחים שלו מרגלים מול כולם‪ ,‬מול המשרתים‪,‬‬
‫זו בושה"‪.‬‬
‫בתשובה על שאלה ‪ ) 4‬מה דעת על שילוב מחשב‪ ,‬דרמה וציור בלימוד הנושא?(‬
‫על שאלה זו ציינו הרוב ששילוב מחשב‪ ,‬דרמה וציור זה חלק בלתי נפרד מלמידת הנושא‪ .‬ע"י שילוב צבעי‬
‫ומשחק הלמידה מגוונת‪ ,‬עשירה‪ ,‬מעמיקה ומהנה יותר‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫" נהניתי מאוד לכייר את הדמויות"‬
‫" השתמשתי בצבעים חזקים לעשות פרצוף כועס"‬
‫" בהצגה היה כיף כי לא כתבנו"‬
‫"היה כיף לשבת על הרצפה ולצייר"‬
‫לסיכו‪:‬‬
‫משובי הפתיחה והסיו מלמדי‪ ,‬שהתלמידי הכירו את דמותו של יוס ואת סיפורי יוס עוד בהיות‬
‫בג הכרות שטחית ולא מעמיקה‪ .‬לאחר לימודנו את הנושא לעומק תו שילוב דרמה ויצירה ה נחשפו‬
‫לראשונה למפגש בי האחי באופ מעמיק יותר‪ .‬סיפור שלא הכירו לפני הלימוד המשות בכיתה‪.‬‬
‫כמו כ‪ ,‬הבינו התלמידי שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו אינה נובעת מיצר הנקמנות אלא מטרתו הייתה‬
‫להחזיר בתשובה‪ .‬יוס עדי צדיק בעיניה למרות שבמהל למידת הנושא דמות יוס הצדיק התערערה‬
‫בעיניה‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫ב‪.‬‬
‫ראיו פתוח‬
‫בתו השנה כשסיימנו את לימוד החומש והתלמידי למדו את סיפורי יוס‪ ,‬קנאה‪ ,‬מכירה‪ ,‬חלומות ועוד‪.‬‬
‫נערכו ראיונות פתוחי‪.‬‬
‫לראיונות הוזמנו ‪ 5‬תלמידי‪ 3 :‬בנות ו ‪ 2‬בני‪ .‬כול לומדי בכיתה ב'‪.‬‬
‫סוג הראיו הוא סטנדרטי מובנה‪ .‬ניסוח השאלות והמבנה נקבעו מראש‪.‬‬
‫המרואייני נתבקשו לענות על ‪ 3‬שאלות‪ .‬בתחילה השאלות לא היו כל)כ ברורות למרואייני הסברתי‬
‫למרואייני בשפה פשוטה יותר את תוכ השאלות‪ .‬לאחר שראיתי את תשובות התלמידי עלתה בי‬
‫המחשבה שאולי השאלות קשות מידי עבור‪ ,‬או‪ ,‬שלא נוסחו כראוי במיוחד שאלה מס' ‪.3‬‬
‫בתשובה על שאלה ‪) 1‬הא את‪/‬ה אוהב ללמוד תורה‪ ,‬מדוע?(‬
‫כל המרואייני ציינו את אהבת ללימוד התורה ונימוק היה שסיפורי התורה ה יפי ומענייני‪.‬‬
‫מרואיי אחד הוסי שהתורה מספרת על חייה של האבות והאמהות ועל מעשיה הטובי‪.‬‬
‫בתשובה על שאלה ‪) 2‬כיצד מצטייר בעיני יוס הצדיק?(‬
‫כל המרואייני דיברו בשבחו של יוס‪ ,‬כתבו כי יוס איש חכ‪ ,‬צנוע‪ ,‬סלח‪ ,‬עוזר לזולת ופותר חלומות‪ .‬לא‬
‫הזכירו כלל את יוס "הנקמ" שחשבו עליו בתחילת הלמידה‪.‬‬
‫"פותר חלומות‪ ,‬איש צדיק‪ ,‬בן אדם צנוע"‬
‫"צדיק‪ ,‬איש טוב"‬
‫"צדיק תמים"‬
‫בתשובה על שאלה ‪) 3‬הא יחסי יוס ואחיו השפיעו עלי?(‬
‫שלושה אמרו כי יחסי האחי לא השפיעו עליה ונימוק היה כי בכל בית קיימי כעסי‪ ,‬מריבות‬
‫והאשמות‪ .‬המרואייני השליכו את יחסי האחי על חייה הפרטיי‪.‬‬
‫מרואיי אחד טע א הוא‪ ,‬כי יחסי האחי לא השפיעו עליו‪ .‬אול‪ ,‬טענתו הייתה שונה מקודמיו‪.‬‬
‫לטענתו‪ ,‬התנהגותו ויחסו של יוס אל האחי נבעה כתוצאה מיחס אליו בעבר) השליכוהו לבור וה באו‬
‫על עונש‪.‬‬
‫"ההתנהגות של יוסף אל אחיו הגיעה להם‪ ,‬כי הם השליכו אותו לבור"‪.‬‬
‫יחסי יוס ואחיו כ השפיעו על אחד המרואייני‪ .‬לטענתו‪ ,‬יוס האשי את אחיו ובמשפחה לא נעי שיש‬
‫האשמות‪ .‬מרואיי זה השלי את היחסי על חייו הפרטי בבית‪.‬‬
‫"לא נעים שבמשפחה האחים מאשימים אחד את השני‪ ,‬אצלנו בבית אחותי הקטנה תמיד‬
‫מאשימה אותי"‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫לסיכו‪:‬‬
‫כל המרואייני דיברו בשבחו של יוס‪ ,‬רוב לא הזכירו כלל את הנקמנות‪ ,‬ספק א זכרו שבתחילת‬
‫הלימוד טענו כי הוא פועל מתו נקמה‪ ,‬ספק א בגלל שבזיכרונ חקוק עוד בהיות בג כי יוס צדיק‬
‫הוא‪.‬‬
‫הקטגוריה הראשונה בגודלה בריאיו )‪ (34%‬מכילה משפטי‪ ,‬המבטאי אהבה לתורה‪.‬‬
‫הקטגוריה השנייה בגודלה )‪ (33%‬מכילה משפטי‪ ,‬המתארי את יחס הנחקרי לדמותו של יוס‪.‬‬
‫הקטגוריה השלישית בגודלה )‪ (20%‬מכילה משפטי‪ ,‬המתארי את השפעת יחסי האחי על התלמיד בחיי‬
‫היומיו‪.‬‬
‫הקטגוריה הרביעית בגודלה )‪ (13%‬מכילה משפטי‪ ,‬המתארי את אי השפעת יחסי האחי על התלמיד‬
‫בחיי היומיו‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫ג‪ .‬רפלקציה עצמית‬
‫חלקו השלישי של המחקר אותו ביצעתי הוא רפלקציה‪.‬‬
‫רפלקציה‪ ,‬היא חשיבה משקפת וגבוהה על הפעולה‪ .‬לפני‪ ,‬בזמ הפעולה או אחריה‪ ,‬שמכוונת להסביר‬
‫ולהמשיג את הידע הפרקטי המצטבר כתוצאה מניסיו מעשי של התכנו‪ ,‬הביצוע וההערכה של הפעולה‬
‫ולשפר ביצועי חוזרי או דומי של אות פעולות בעתיד‪ .‬הרפלקציה מחויבת להביא לשינוי‪ ,‬לא רק‬
‫במשימות הפרקטיות‪ ,‬אלא ג ובעיקר בתפיסת העול של העושי את התהלי‪.‬‬
‫‪58‬‬
‫קשיי בעבודה‬
‫את נושא העבודה אני מלמדת כבר שני בכיתה ב'‪ .‬אול הלמידה בעבר לא הייתה מעמיקה כל כ‪ .‬קראנו‬
‫את הפסוקי הקשורי ליחידת הלימוד‪ ,‬דברנו על הנושא והמשכנו‪ .‬לא חשבתי שיחידת לימוד זו יכולה‬
‫להיות מגוונת‪ ,‬מלהיבה ועשירה כ שאפשר יהיה להלהיב ולרתק את התלמידי הקטני כמו בנושא‬
‫החלומות‪ ,‬השלכת יוס לבור ועוד‪ .‬שאות זוכרי הילדי היטב מהג‪ .‬מה עוד‪ ,‬שאת המפגש הטעו בי‬
‫האחי הילדי לא כל)כ זוכרי‪ .‬חששתי שיהיה קשה לתלמידי להבי את עיקר המפגש‪ ,‬את מטרתו‬
‫העיקרית של יוס בהתנהגותו ולהתחבר אליו‪ .‬אציי כי בתחילת הלימוד התלמידי די כעסו על יוס וכינו‬
‫אותו "נקמ"‪.‬‬
‫בתורה‪ ,‬סיפור המפגש בי יוס לאחיו בא אחרי סיפור החלומות‪ ,‬מכירת יוס ופרשת הגביע‪ .‬אול‪ ,‬לש‬
‫עבודתי זו נאלצתי להקדי את סיפור המפגש וללמדו קוד לכ‪ .‬שיתפתי את תלמידיי בכוונתי לשנות‬
‫מסדר הפרקי וזאת ג כדי שיוכלו להסביר להוריה במידה וישאלו‪ .‬לא חשבתי שאי פע אשנה את סדר‬
‫הלמידה הרגיל‪.‬‬
‫בגלל מספר השיעורי הרב שהועברו בנושא‪ ,‬חששתי שלא אספיק לסיי ללמד את חומש בראשית כוו‬
‫שבנוס לשעות לימודי התורה הקבועות במערכת נתבקשנו ללמד את החומש תו כדי שינו הפסוקי‬
‫ולימוד הפשט בלבד בתוכנית שנקראת‪" ,‬משנני עתי"ד‪ .‬לשמחתי הספקתי הכל ובהתלהבות‪.‬‬
‫קושי נוס היה‪ ,‬איסו החומר‪ ,‬גיליתי שיש חומר רב על סיפורי יוס אול‪ ,‬על המפגש מצאתי פחות‪ .‬ניתוח‬
‫המסקנות מהמשובי והראיונות היה קשה מאוד נזקקתי לעזרה‪.‬‬
‫התמודדות ע הקשיי‪:‬‬
‫בראש ובראשונה חשבתי אי אני מצליחה " להוריד" את התורה לעולמ של הילדי הקטני מבלי ליצור‬
‫קונפליקטי או לימוד ביקורתי על יוס הצדיק‪ .‬אלא להדגיש את הטוב ובעתיד יתמודדו ע בעיות‬
‫כשיתקלו בה‪.‬‬
‫התחלנו ע שיעורי הרקע וסיעור מוחי‪ .‬בשיעור זה נית לתלמידי חופש הדיבור‪ ,‬בכיתה התנהל ויכוח בי‬
‫התלמידי בעניי התנהגותו של יוס אל אחיו‪ ,‬ראויה או לא? כאשר רוב הכיתה טענה כי יוס מתנק‬
‫באחיו‪ .‬כשקראנו את פשט הכתוב הצגתי בפני התלמידי את דעות הפרשני ונימוק‪ .‬האווירה בכיתה‬
‫‪58‬‬
‫גישת האסכולה הפסיכו)חברתית לקוח מתו גישת פשו) ריביירה‪.‬‬
‫‪39‬‬
‫השתנתה במהל השיעורי האחרי‪ .‬דברי הפרשני שהוצגו סייעו לי להעביר את המסר לתלמידי‬
‫בצורה ברורה‪ ,‬קלה ומהנה‪.‬‬
‫לציי‪ ,‬כי לולא עבודתי זו אינני חושבת שהייתי מגיעה לקריאת הפרשני בנושא זה ומבינה את דעת‬
‫להתנהגותו של יוס כלפי אחיו‪ .‬לשמחתי המסר עבר בצורה ברורה‪ ,‬דמותו של יוס "הצדיק" נשארה כמו‬
‫שהייתה לפני שלמדנו את הנושא‪.‬‬
‫לדעתי‪ ,‬עשרה שיעורי בנושא ה המו‪ .‬אול‪ ,‬המגוו הרחב שהוצע בלמידה הייתה מאתגרת ומהנה‪.‬‬
‫למידה באמצעות הצגה‪ ,‬כיור‪ ,‬עבודה בקבוצות ועוד תרמו ללמידה משמעותית‪ ,‬להבנת החומר כפשוטו‬
‫ולחיבור ע הנושא‪ .‬לש פיתוח הנושא השתמשתי במאמרי‪.‬‬
‫החיבור לעבודה‬
‫במהל העברת השיעורי גיליתי את יכולת חשיבת הנפלאה של התלמידי הקטני‪ .‬את התמימות‬
‫בהבנת ובהצגת דעת‪ .‬הבנתי‪ ,‬שברגע שמאפשרי לתלמידי להתנסות לבד‪ ,‬להביע דעת בחופשיות‪,‬‬
‫מתגלות תשובות מעניינות לשאלות ולתהיות שהועלו במהל למידת הנושא‪ .‬התלמידי א הצליחו לענות‬
‫על שאלות ששאלו חברי הכתה והכל ללא הרבה מדרשי וע המו אהבה וחיבור לפשט הכתוב‪.‬‬
‫באמצעות הלמידה המשותפת והמגוונת נוכחתי לדעת שאנו המורי יכולי לעבוד פחות קשה ולגרו‬
‫לתלמידי להנות יותר‪.‬‬
‫באמצעות הראיונות והמשובי התלמידי נחשפו אליי יותר ואני אליה‪ ,‬התלמידי דיברו בפתיחות על‬
‫אהבת לתורה‪ .‬את חלק למדתי להכיר טוב יותר באמצעות הראיונות ושיחה על הנושא‪.‬‬
‫העבודה בקבוצות הייתה יעילה‪ ,‬חלוקת התפקידי תרמה לביצוע טוב יותר של המטלות‪ ,‬התנהלו דיוני‬
‫מפרי ומועילי בי חברי הקבוצות‪ ,‬בתו הקבוצה ובמליאה כמו כ‪ ,‬התקבלו רעיונות שוני ומגווני‪.‬‬
‫מערכי השיעור שהועברו היו מגווני ומהני‪ ,‬הייתה התלהבות בקרב הילדי מדר הלימוד‪ ,‬מהחופש‬
‫שנית לה בכיתה ומסטייה מדרכי הלימוד השגרתיות‪.‬‬
‫תכנו מערכי השיעור היה מאורג‪ .‬למרות שהתחלתי את סיפורי יוס מהסו להתחלה הלמידה הייתה‬
‫מועילה ומעולה‪ .‬הלמידה לא הייתה רציפה‪ ,‬עקב פעילויות בית ספריות שהייתי צריכה להעביר‪.‬‬
‫קיימי מספר מערכי שיעור שיכולי להתפרש על פני יותר משיעור אחד או שניי‪.‬‬
‫באופ כללי מטרות המחקר הושגו וזאת נית לראות בעבודה‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫‪ .6‬סיכו ומסקנות‬
‫בעבודה זו‪ ,‬מטרתי הייתה לבדוק הא עבור תלמידי הלומדי בכיתה ב' כאשר חלק עדי נמצא בתהלי‬
‫רכישת הקריאה ואשר נחשפו השנה לקריאת פשט הכתוב בחומש בראשית‪ ,‬ולמפרשי‪ .‬סיפור המפגש בי‬
‫יוס לאחיו‪ ,‬ההתנכרות‪ ,‬התנהגותו ויחסו הנוקשה אל אחיו יגרו לה להתרחק ) חס וחלילה( מדמותו של‬
‫יוס הצדיק שאותו העריצו עוד בהיות בג‪ .‬או‪ ,‬שלימוד מעמיק בנושא באמצעות מפרשי‪ ,‬פעילויות‬
‫מאתגרות ומהנות והבנת מטרתו הנעלה של יוס בהתנהגותו‪ ,‬תגביר את אהבת והערכת לדמויות‬
‫התנ"‪ ,‬לחיבוב התורה ולהזדהות ע דמותו של הצדיק‪.‬‬
‫במחקר זה בדקתי דרכי הוראה שוני שהועברו על ידי בנושא הפגישה ביו יוס ואחיו במצרי שנמצא‬
‫בספר בראשית פרק מ"ב ‪ .‬סיפורי יוס רבי ה וחלק זכורי לילדי מהיות בג‪ .‬יחידה זו שיש בה‬
‫ניכור והאשמה של יוס כלפי אחיו אינה זכורה לתלמידי‪ .‬יתכ ובג לא התעסקו בזה או אולי לא‬
‫התעמקו בזה‪.‬‬
‫מטרתי הייתה לבדוק הא יחס ודעת של תלמידי בכיתה ב' כלפי דמותו של יוס הצדיק תשתנה‬
‫‪59‬‬
‫אחרי קריאת פשט הכתובי "ויתנכר אליה יוס‪ " ...‬מרגלי את"‪.‬‬
‫עוד רציתי לבדוק הא לימוד היחידה בצורה מאתגרת‪ ,‬מעניינת ומגוונת תגרו לתלמידי להתחבר‬
‫לתורתנו הקדושה‪ ,‬לאבותינו ולדמויות המופת שאית אנו נפגשי‪.‬‬
‫לצור המחקר הכנתי עשרה מערכי שיעור בנושא "פגישת יוס ואחיו במצרי"‪ ,‬השתמשתי בדרכי הוראה‬
‫שונות‪ ,‬במטרה ללמד את התלמיד להיות לומד עצמאי‪.‬‬
‫התחלתי במבוא‪ ,‬סיעור מוחי‪ ,‬פשט הכתוב‪ ,‬הצגת מפרשי שוני בנוס שילבנו הצגה‪ ,‬שירה ויצירה‪.‬‬
‫בתו העברת מערכי השיעור השתמשתי בכלי מחקר משוב מסכ‪ ,‬ראיו פתוח ורפלקציה עצמית‪.‬‬
‫נוכחתי לדעת שקוד הצגת מערכי השיעור דמותו של יוס הייתה דמות חיובית וקדושה בעיני התלמידי‬
‫במהל העברת השיעורי ותו כדי קריאת פשט הכתוב החלו התלמידי להסתייג מדמותו כצדיק‪ ,‬טענו‬
‫שיוס "נקמ"‪" ,‬מחזיר רעה תחת רעה" כאשר במהל שני שיעורי החל ויכוח בכיתה אודות כשירותו של‬
‫יוס‪.‬‬
‫בהמש למידת הנושא נוכחו התלמידי שמטרתו של יוס הייתה מקודשת!‪ .‬מטרתו הייתה לגרו לאחיו‬
‫לחזור בתשובה ולהצטער על מעשיה‪ ,‬מרגע זה הבינו התלמידי שיוס היה‪ ,‬עודנו ותמיד יהיה צדיק‪.‬‬
‫מערכי השיעור והתעמקות בה הובילו את התלמידי להבנה שתורתנו היא "תורת חיי"‪ .‬התורה‬
‫מציאותית‪ ,‬אמיתית‪ ,‬קשורה לחיינו ולמציאות בה אנו חיי‪ .‬עוד הבינו התלמידי כי עלילת הסיפור‬
‫הנלמד יכולה להתרחש בכל משפחה רגילה ומסיפור זה אנו למדי רק טוב‪.‬‬
‫הבנתי שישנה חשיבות גדולה ללימוד פשט המקרא עוד מגיל צעיר‪ .‬עד לפני שנה עיקר הלימוד היה דר‬
‫מדרשי כי חשבתי שכ ילמדו ויבינו טוב יותר את סיפורי התורה‪ .‬בעקבות עבודתי זו‪ ,‬נוכחתי לגלות את‬
‫הכי‪ ,‬הטוהר והיופי שבלימוד פשט הכתוב‪.‬‬
‫מניתוח נתוני המחקר גיליתי שהתלמידי בכיתתי כמהי לשלב תחומי אחרי בלימוד התורה‪ ,‬תחומי‬
‫המעניקי לה חוויה ורגש‪.‬‬
‫‪59‬‬
‫בראשית מ"ב‪ ,‬יד'‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫בכיתה ב' אי שו מבח ) כדוגמת מיצ"ב או "בוגר"( הבודק את ידיעותיו של התלמיד לעומק‪ ,‬איננו‬
‫נמצאי במרו‪ $‬להספק החומר ולכ למדתי להעז ולשנות את סדר הלמידה ג א חוברות הלמידה נכתבו‬
‫בסדר מסוי‪ ,‬העיקר שהמורה תדע ותצליח לגוו בשיטות ההוראה‪ ,‬להעמיק בשיח ע התלמידי וללמד‬
‫את התוכ הנכו‪.‬‬
‫בעזרת גוו דרכי ההוראה‪ ,‬הזדהות ע סיפור התורה והדמויות‪ ,‬הבנת וחיבור לתורה נשיג את מטרתנו‬
‫העיקרית שהיא) למידת התורה מתו אהבה ולא מתו עול וכפיה‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫‪ .7‬ביבליוגרפיה‬
‫• אהוביה‪ ,‬א'‪ .‬מעלילות יוס‪ .‬בית מקרא ק"ו ניס‪ :‬אתר דעת‪ .‬אוחזר מתו‬
‫‪http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/betmikra/mealilot.htm‬‬
‫• אבינר‪ ,‬ש'‪ .‬מבוא לספר חיי עול‪ ,‬על לימוד התורה‪.‬‬
‫• אבינר‪ ,‬ש'‪ .‬תנ"‪ +‬בגובה העיניי‪ .‬בתו גיליו באהבה ובאמונה‪ .‬ירושלי‪ :‬מכו מאיר‪.‬‬
‫• א‪ ,‬מרסקי‪ .‬ראש וראשו לסיפורי האומה‪ .‬בתו מ‪ .‬ארנד יסודות בהוראת המקרא )עמ' ‪.(11)18‬‬
‫רמת)ג‪ :‬אוניברסיטת בר)איל‪.‬‬
‫• אדר‪ ,‬צ'‪ .‬עיוני בתנ"‪ +‬ובהוראתו‪ .‬גומא הוצאת ספרי ‪ ,‬תל)אביב‪.‬‬
‫• אדר‪ ,‬צ'‪ .‬סיפור יוס והוראתו‪ ,‬עיוני‪ ,‬הסוכנות היהודית‪.‬‬
‫• ארנד‪ ,‬מ'‪ .‬יסודות בהוראת המקרא‪ .‬רמת ג‪ :‬אוניברסיטת בר)איל‪.1987 ,‬‬
‫• ב)נת‪ ,‬ח'‪ ,‬המקרא ואני‪ :‬דר‪ +‬אחרת להוראת המקרא‪ .‬תל) אביב‪ :‬הקיבו‪ $‬המאוחד‪.‬‬
‫• הורובי‪ ,$‬ט'‪" ,‬מתודה להוראת מקרא באוניברסיטה והערכתה‪ ,‬הדגמה‪ :‬הוראת מגילת קהלת"‪.‬‬
‫אוחזר מתו‬
‫‪http://kivunim-old.macam.ac.il/articles/14/horaa.asp?menu=3‬‬
‫•‬
‫הורובי‪ ,$‬ט'‪ ,‬התנ"‪ +‬כמאור וכמראה‪ ,‬עיו רב תחומי ומתודי‪ .‬קרית שמואל‪ ,‬חיפה‪ :‬מכללת שאנ‪.‬‬
‫•‬
‫הירש‪ ,‬ש"ר‪ .‬מתו יסודות החינו‪ ,‬בני ברק‪ .‬תשכ"ח‪.‬‬
‫•‬
‫ליבובי‪ ,$‬נ'‪ .‬עיוני בספר בראשית‪ :‬ירושלי‪ :‬ספרית אלינר‪.‬‬
‫•‬
‫מפתח הלב לשעת חינו בחודש טבת‪ .‬מתו‬
‫‪http://cms.education.gov.il/EducationCMS/Units/Yesodi/Hevra/MafteachHalev/silabus_tevet.ht‬‬
‫‪m‬‬
‫• מצגר‪ ,‬ח'‪ ,‬להוראת ספר בראשית‪ ,‬שמעתי‪ ,‬גיליו ‪.7‬‬
‫• מצגר‪ ,‬ח' 'להוראת ספר בראשית''‪ ,‬בעריכת ד' שחור ומ' זיכל‪) ,‬עורכי(‪ ,‬שיטות ודרכי‬
‫להוראת תנ"‪, +‬ירושלי תשס"ב ‪.‬‬
‫•‬
‫עבדת קובי‪ ,‬המשחק ככלי חינוכי‪ ,‬אוחזר מתו‬
‫‪http://www.gilrach.co.il/2011/02/%d7%94%d7%9e%d7%a9%d7%97%d7%a7‬‬‫‪/%d7%9b%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%97%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%9b%d7%99‬‬
‫•‬
‫עזריהו‪ ,‬י'‪ .‬הוראת התנ"‪ ,‬כתבי יוס עזריהו‪ ,‬כר ראשו‪ :‬מסדה‪.‬‬
‫•‬
‫פריש‪ ,‬י'‪ ,‬יהושע‪ ,‬ת'‪" .‬שילוב משחק בלמידה – למידה בדר‪ +‬חווייתית‪ .‬משחק – למה?"‪.‬‬
‫קרית שמואל‪ ,‬חיפה‪ :‬מכללת שאנ‪.‬‬
‫•‬
‫צבר )ב יהושע‪ ,‬נ'‪ ,‬המחקר האיכותי בהוראה ובלמידה ‪ ,1990‬תל אביב‪ ,‬מסדה‪.‬‬
‫‪43‬‬
‫•‬
‫קליי אהובה‪ ,‬השיר " חרטה"‪ .‬מתו האינטרנט‪.‬‬
‫•‬
‫רביב‪ ,‬ע'‪ .‬תכנית לימודי בינתחומית‪ .‬אומנות‪ ,‬ספרות ותנ"‪ .+‬אוחזר מתו‬
‫‪http://www.raviva.co.il/SafeCMS/?PageID=50‬‬
‫•‬
‫שביב‪ ,‬י'‪ .‬פרוש אברבנאל על התורה) ספר בראשית‪ .‬ירושלי‪ :‬חורב‪.‬‬
‫•‬
‫שקדי‪ ,‬א'‪ ,‬מילי המנסות לגעת‪ :‬מחקר איכותני – תיאוריה ויישו‪ .‬תל –אביב‪ :‬רמות‬
‫‪.2003‬‬
‫‪44‬‬
45
‫ד נספח לשיעור ‪5‬‬
‫משימה ‪:1‬‬
‫אילו היית יוס כיצד היית מתנהג כלפי אחי שבאו לשבור אוכל? )לקנות אוכל (‪.‬‬
‫באפשרותכ לכתוב‪ ,‬לצייר או להמחיז‪.‬‬
‫משימה ‪:2‬‬
‫כתבו מה דעתכ על אחי יוס? נמקו‪.‬‬
‫באפשרותכ לנמק בשיר‪ ,‬בהמחזה‪ ,‬פנטומימה‪.‬‬
‫משימה ‪:3‬‬
‫הנכ כתבי חדשות בערו‪" $‬תחכמו" דווחו על הפגישה בי יוס לאחיו‪.‬‬
‫משימה ‪:4‬‬
‫נתבקשת לראיי את יוס המשנה למל מצרי‪ ,‬אלו שאלות תשאלו אותו?‬
‫פעילות זו תמש כ) ‪ 20‬דקות‪ ,‬קבוצה שתצטר תוספת זמ תקבל‪.‬‬
‫במידה ונצטר שיעור נוס נמשי בו‪.‬‬
‫‪46‬‬
‫ד נספח לשיעור מס' ‪6‬‬
‫מטלה לכתיבה ודיו‬
‫בעקבות קריאת סיפור המפגש בין יוסף לאחיו‬
‫בחר לך דמות שמצאה חן בעיניך‪ ,‬יוסף‪ ,‬בנימין או האחים‪.‬‬
‫ְּתב‪:‬‬
‫ּכְתֹב לֹו ִמכ ָ‬
‫חֹוׁשב ָעלָיו וְעַל מעשיו ַּב ִסּפּור‪.‬‬
‫‪%‬תה ֵ‬
‫* ַס ֵּפר לֹו ָמה ָ‬
‫עֹוׂשה‪ ,‬לּו‬
‫ּומה היית ֶ‬
‫ַהג‪ֶ ,‬‬
‫‪%‬תה ִמ ְתנ ֵ‬
‫• ספר לֹו ֵאי ְך היית ָ‬
‫ִמקֹומֹו‪.‬‬
‫‪%‬תה ִגיּבֹור ַה ִסּפּור ּב ְ‬
‫ִית ָ‬
‫ָהי ָ‬
‫‪47‬‬
‫ד נספח לשיעור מס' ‪7‬‬
‫‪7‬‬
‫‪7‬‬
‫‪48‬‬
‫ד נספח לשיעור מס' ‪ )8‬הצגה ודיו‬
‫בשיעור כפול זה התמקדנו בהמחזה ומשחק תפקידי‪ .‬צורת פעילות זו מפתחת יצירתיות‪ ,‬דמיו‪ ,‬הזדהות‬
‫והפנמת החומר הנלמד‪ ,‬תו הפעלת החושי כמו‪ :‬שמיעה‪ ,‬דיבור‪ ,‬מגע וראייה‪ .‬דר המשחק הבינו‬
‫התלמידי את נפש הדמיו והבינו את התנהגות‪ .‬כל התלמידי יטלו חלק בהמחזה‪ ,‬ג התלמידי‬
‫הביישני ישתתפו‪.‬‬
‫תוכ ההמחזה‪:‬‬
‫קרי ‪ :1‬בארמו במצרי‪ ,‬יושב על כסא ר‪ ,‬יוס‪ ,‬הנער העברי‪ ,‬הצדיק‪ ,‬החכ‪ .‬משביר הוא לכל העול‪.‬‬
‫ולמצרי מגיעי אנשי מכל ע‪.‬‬
‫קרי ‪ :2‬וג אחי יוס מגיעי מכנע לקנות מזו ומיד‪ ,‬לארמונו של יוס נלקחו בחיפזו‪.‬‬
‫• נכנסי עשרה האחי מלווי בשומרי‪ ,‬משתחווי ליוס‪.‬‬
‫אחי‪ :‬שלו אדוננו השליט על האר‪!$‬‬
‫יוס‪ :‬מאי באת עשרה מלאי מר‪?$‬‬
‫אחי‪ :‬מאר‪ $‬כנע הגענו‪ ,‬לקנות אוכל למשפחתנו!‬
‫יוס‪ :‬משקרי את! מרגלי את! רוצי לכבוש את ארצי!‬
‫אחי‪ :‬חלילה! חלילה! אל תחשוד בנו‪ ,‬בני איש אחד כולנו‪ ,‬דוברי אמת אנחנו!‬
‫יוס‪ :‬מרגלי! מרגלי! בנו להלח את מתכנני‪.‬‬
‫אחי‪ :‬שני עשר אחי אנחנו‪ ,‬הקט באר‪ $‬כנע ע אבינו‪,‬‬
‫והאחד איננו‪ ,...‬אתה חייב‪ ,‬חייב להאמי לנו‪.‬‬
‫יוס‪ :‬א כ‪ ,‬אעשה לכ מבח‪ ,‬שילחו מכ אחד‬
‫ויביא את אחיכ הקט‪.‬‬
‫ואז אדע א את דוברי אמת‪,‬‬
‫וא לא‪ ,‬חי פרעה‪ ,‬כל אחד מכ יהיה מת!‬
‫‪49‬‬
‫אחי‪ :‬מה נעשה? מה נעשה? איזו צרה! מי יאמי?‬
‫אבא לא יסכי לשלוח איתנו את בנימי‪.‬‬
‫יוס‪ :‬יש לי הצעה אחרת‪ ,‬אשאיר פה במאסר אחד מכ ואת לכו הביאו מזו למשפחותיכ ואז חזרו‬
‫שוב למצרי‪ .‬ואת אחיכ הקטו הביאו לכא אתכ‪.‬‬
‫שומרי! תפסו את ההוא! )מצביע על שמעו(‬
‫האחי יוצאי מבוהלי ובוכי‪...‬‬
‫האחי חוזרי ע בנימי‪ ,‬יוס מביט מסתובב ונכנס לחדר הסמו‪...‬‬
‫סו!‬
‫• ההצגה תלווה במוסיקת רקע ע תלבושות התואמות את התקופה‪.‬‬
‫בהמש התלמידי ישבו במעגל על מחצלת ובכיתה יתנהל שיח שילווה בשאלות‬
‫מדוע נכנס יוס לחדר הסמו? מה יש לו לעשות ש?‬
‫כיצד הרגשת כששחקת בתפקיד יוס והאחי?‬
‫השיעור היה מהנה עבור התלמידי ועבורי‪ .‬שמחתי לראות את התלמידי מציגי את החומר הנלמד‬
‫ונהני‪ .‬השיח בכיתה תר להקשבה וכבוד לזולת‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫ד נספח לשיעור ‪ )10‬שיעור מקוו) ד עבודה שיוצג באתר הכיתה‪.‬‬
‫לפני‪ +‬קטע מתו‪ +‬החומש‪ .‬ענה על השאלות‪.‬‬
‫בראשית פרק מב‬
‫ֹאמר)) ִה‪ֵR‬ה ָ? ַמ ְע ִ‪E‬י‪Hִ ,‬י יֶ?)‬
‫ֹאמר ַי ֲעקֹב ְל ָבנָיו‪ָ ,‬ל ָ@ה ִ‪ְ E‬ת ָרא‪. :‬ב ַו‪ֶ D‬‬
‫ַרא ַי ֲעקֹב‪Hִ ,‬י יֶ?) ֶ? ֶבר ְ> ִמ ְצ ָריִ ; ַו‪ֶ D‬‬
‫א ַו‪ְ D‬‬
‫ֲ‪ָ L‬רה‪ִ ,‬ל ְ?>ֹר ָ>ר‪,‬‬
‫י‪4‬ס‪ ,‬ע ָ‬
‫ֵרד‪ֲ :‬א ֵחי) ֵ‬
‫ֶ? ֶבר ְ> ִמ ְצ ָריִ ; ְרד‪@ָ ?ָ ):‬ה וְ ִ? ְבר‪ָ ):‬לנ‪ִ :‬מ ָ‪ ,9‬וְ נִ ְחיֶה וְ לֹא נָמ‪:‬ת ‪.‬ג ַו‪ְ D‬‬
‫<מר‪)Fֶ ,‬יִ ְק ָר ֶא‪< :R‬ס‪. 4‬ה ַו ָ‪D‬בֹא‪>ְ :‬נֵי‬
‫י‪4‬ס‪ ,‬לֹא) ָ? ַלח ַי ֲעקֹב ֶאת) ֶא ָחיו‪Hִ :‬י ַ‬
‫ָמי ֲא ִחי ֵ‬
‫ִמ ִ@ ְצ ָריִ ‪.‬ד וְ ֶאת) ִ>נְ י ִ‬
‫<ר‪))$‬ה‪:‬א ַה ַ@ ְ? ִ>יר‪,‬‬
‫י‪4‬ס‪ ,‬ה‪:‬א ַה ַ‪8ִ 9‬יט ַעל) ָה ֶ‬
‫ָע ‪.‬ו וְ ֵ‬
‫יִ ְ‪ָ L‬ר ֵאל‪ִ ,‬ל ְ?>ֹר ְ>ת‪ַ ְ 4‬ה ָ> ִאי‪Hִ :‬י) ָהיָה ָה ָר ָעב‪ֶ >ְ ,‬א ֶר‪Hְ $‬נ ַ‬
‫ַ‪H‬ר‬
‫ַ‪ֵ H‬ר; וַ‪ְ ִD‬תנ ֵ‬
‫י‪4‬ס ֶאת) ֶא ָחיו‪ַ ,‬ו‪ִ D‬‬
‫ַרא ֵ‬
‫<ר ָצה ‪.‬ז ַו‪ְ D‬‬
‫‪FG‬יִ ְ‬
‫י‪4‬ס‪ ,‬וַ‪ֲ Eַ ?ְ ִD‬חו‪):‬ל‪ַ 4‬‬
‫<ר‪ַ ;$‬ו ָ‪D‬בֹא‪ֲ :‬א ֵחי ֵ‬
‫ְל ָכל) ַע ָה ֶ‬
‫י‪4‬ס‪,‬‬
‫ַ‪H‬ר ֵ‬
‫ַע ִל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל ‪.‬ח ַו‪ֵ D‬‬
‫ֹאמר‪ֵ ,:‬מ ֶא ֶר‪Hְ $‬נ ַ‬
‫את‪ַ ,‬ו‪ְ D‬‬
‫ֹאמר ֲא ֵל ֶה ֵמ‪G‬יִ ָ> ֶ‬
‫יה וַיְ ַד ֵ>ר ִא ָ‪ָ E‬ק?‪4‬ת‪ַ ,‬ו‪ֶ D‬‬
‫ֲא ֵל ֶ‬
‫ֹאמר ֲא ֵל ֶה ְמ ַר‪ִ ְJ‬לי‬
‫י‪4‬ס)) ֵאת ַה ֲחלֹמ‪4‬ת‪ֲ ,‬א ֶ?ר ָח ַל ָל ֶה; ַו‪ֶ D‬‬
‫ֶאת) ֶא ָחיו; וְ ֵה‪ ,‬לֹא ִה ִ‪H‬ר‪I‬ה‪. :‬ט וַ‪ְ ִD‬ז‪ֹH‬ר ֵ‬
‫‪8I‬נ‪>ְ ,:‬נֵי‬
‫י ָ>א‪ִ ,:‬ל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל ‪.‬יא ‪ָ H‬‬
‫ֲב ֶד ָ‬
‫ֹאמר‪ֵ :‬א ָליו‪ ,‬לֹא ֲאדֹנִ י; ַוע ָ‬
‫את ‪.‬י ַו‪ְ D‬‬
‫<ר‪ֶ >ָ $‬‬
‫‪ִ ,EG‬ל ְרא‪4‬ת ֶאת) ֶע ְרוַת ָה ֶ‬
‫ֶ‬
‫את‬
‫<ר‪ֶ >ָ $‬‬
‫ֹאמר‪ֲ ,‬א ֵל ֶה‪ :‬לֹא‪Hִ ,‬י) ֶע ְרוַת ָה ֶ‬
‫י ְמ ַר‪ִ ְJ‬לי ‪.‬יב ַו‪ֶ D‬‬
‫ֲב ֶד ָ‬
‫ַחנ‪ ,:‬לֹא) ָהי‪ :‬ע ָ‬
‫ָחנ‪Hֵ ;:‬נִ י ֲאנ ְ‬
‫ִאי?) ֶא ָחד נ ְ‬
‫<בינ‪:‬‬
‫ָע; וְ ִה‪ֵR‬ה ַה ָ‪K‬טֹ ֶאת) ִ‬
‫ַחנ‪>ְ :‬נֵי ִאי?) ֶא ָחד)) ְ> ֶא ֶר‪Hְ $‬נ ַ‬
‫‪G‬חי ֲאנ ְ‬
‫י ִ‬
‫ֲב ֶד ָ‬
‫ֹאמר‪?ְ ,:‬נֵי ָע ָ‪L‬ר ע ָ‬
‫ִל ְרא‪4‬ת ‪.‬יג ַו‪ְ D‬‬
‫י‪4‬ס‪ :‬ה‪:‬א‪ֲ ,‬א ֶ?ר ִ‪ְ >ַ M‬ר ִ‪E‬י ֲא ֵל ֶכ ֵלאמֹר)) ְמ ַר‪ִ ְJ‬לי‬
‫ֹאמר ֲא ֵל ֶה‪ֵ ,‬‬
‫ַה‪ ,4D‬וְ ָה ֶא ָחד ֵאינֶ‪. :R‬יד ַו‪ֶ D‬‬
‫יכ ַה ָ‪K‬טֹ ֵה‪ָR‬ה ‪.‬טז ִ? ְלח‪ִ :‬מ ֶ‪H‬‬
‫‪. EG‬טו ְ>זֹאת‪ֵ >ָ Eִ ,‬חנ‪ֵ ::‬חי ַפ ְרעֹה ִא) ֵ‪ְ E‬צא‪ִ :‬מ‪ֶN‬ה‪Hִ ,‬י ִא) ְ>ב‪4‬א ֲא ִח ֶ‬
‫ֶ‬
‫יכ ַה ֱא ֶמת ִא ְ‪ֶ E‬כ; וְ ִא)לֹא)) ֵחי ַפ ְרעֹה‪Hִ ,‬י ְמ ַר ְ‪ִ J‬לי‬
‫<סר‪ ,:‬וְ יִ ָ> ֲחנ‪ְ Mִ :‬ב ֵר ֶ‬
‫‪ֵ EG‬ה ְ‬
‫יכ‪ ,‬וְ ֶ‬
‫ֶא ָחד‪ ,‬וְ יִ ַ‪K‬ח ֶאת) ֲא ִח ֶ‬
‫י?י‪ ,‬זֹאת עֲ‪ :L‬וִ ְחי‪;:‬‬
‫י‪4‬ס ַ>‪ַ 4D‬ה ְ‪ִ 9‬ל ִ‬
‫ֹאמר ֲא ֵל ֶה ֵ‬
‫ָמי ‪.‬יח ַו‪ֶ D‬‬
‫ֶאסֹ א ָֹת ֶאל) ִמ ְ? ָמר‪?ְ ,‬ל ֶֹ?ת י ִ‬
‫‪. EG‬יז ַו‪ֱ D‬‬
‫ֶ‬
‫‪ְ EG‬לכ‪ָ :‬ה ִביא‪,:‬‬
‫ֵ<סר ְ> ֵבית ִמ ְ? ַמ ְר ֶכ; וְ ֶ‬
‫יכ ֶא ָחד‪ ,‬י ֵ‬
‫‪ֲ ))EG‬א ִח ֶ‬
‫ָרא ‪.‬יט ִא) ֵ‪H‬נִ י ֶ‬
‫ֶאת) ָה ֱאל ִֹהי‪ֲ ,‬אנִ י י ֵ‬
‫יכ וְ לֹא ָתמ‪:‬ת‪ַ ;:‬ו ַ‪D‬עֲ‪):L‬‬
‫ֵ<מנ‪ִ :‬ד ְב ֵר ֶ‬
‫יכ ַה ָ‪K‬טֹ ָ‪ִ E‬ביא‪ֵ :‬א ַלי‪ ,‬וְ י ְ‬
‫יכ ‪.‬כ וְ ֶאת) ֲא ִח ֶ‬
‫ֶ? ֶבר ַרעֲב‪ֶ Eֵ >ָ 4‬‬
‫ַפ?‪ִ >ְ 4‬ה ְת ַחנְ נ‪ֵ 4‬א ֵלינ‪ ,:‬וְ לֹא‬
‫<חינ‪ֲ ,:‬א ֶ?ר ָר ִאינ‪ָ :‬צ ַרת נ ְ‬
‫ַחנ‪ַ :‬על) ִ‬
‫<חיו‪ֲ ,‬א ָבל ֲא ֵ? ִמי ֲאנ ְ‬
‫ֹאמר‪ִ :‬אי? ֶאל) ִ‬
‫ֵכ ‪.‬כא ַו‪ְ D‬‬
‫ָ? ָמ ְענ‪ַ ;:‬על) ֵ‪<>ָ H‬ה ֵא ֵלינ‪ַ ,:‬ה ָ‪ָ O‬רה ַה‪ֹN‬את‬
‫‪51‬‬
‫‪ .1‬במה מאשי יוס את אחיו?‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫‪ .2‬כיצד מגיבי האחי?‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫‪ .3‬מה מבקש יוס מאחיו לעשות כדי שיאמי לה?‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫‪ .4‬מדוע‪ ,‬לדעת אחי יוס אינ מזהי אותו?‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫‪ .5‬הא יחסו של יוס אל אחיו ראוי? כתוב דעת‪.‬‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫‪52‬‬
‫ראיו ע חמישה תלמידי‬
‫בס"ד‬
‫תלמיד‪/‬ה יקר‪/‬ה‬
‫לפני שלוש שאלות הקשורות ללימוד התורה‪ .‬אשמח א תקדיש מעט מזמנ ותענה בכתב ברור על‬
‫השאלות‪.‬‬
‫‪ .1‬הא את‪/‬ה אוהב‪/‬ת ללמוד תורה‪ ,‬מדוע?‬
‫________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫‪ .2‬כיצד מצטייר בעיני יוס הצדיק?‬
‫_________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫‪ .3‬הא יחסי יוס ואחיו השפיעו עלי?‬
‫_________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫תודה על שיתו הפעולה‬
‫‪53‬‬
‫בס"ד‬
‫משוב מקדי‬
‫לפניכ מספר שאלות ענו עליה‪ .‬הקפידו על כתב ברור וקריא‪.‬‬
‫‪ .1‬מדוע צרי ללמוד תורה‪ ,‬הא יש חשיבות לכ?‬
‫_________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫‪ .2‬כתוב מה אתה יודע על יוס ואחיו‪.‬‬
‫_________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫‪ .3‬מה דעת על יוס הצדיק?‬
‫___________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫‪ .4‬כיצד היית מעדי ללמוד תורה‪ .‬ע"י חוברת וחומש בלבד או לשלב ג מחשב ופעילויות שונות?‬
‫__________________________________________________________________________‬
‫________________________________________________________‬
‫‪ .5‬הא סיפורי יוס נראי ל מענייני? מאתגרי?‬
‫_________________________________________________________________‬
‫_________________________________________________________________‬
‫תודה על שיתו הפעולה‬
‫‪54‬‬
‫בס"ד‬
‫משוב מסכ‬
‫תלמיד יקר! לאחר שסיימנו ללמוד על פגישת יוס ואחיו אשמח א תענה על השאלות הבאות‪:‬‬
‫‪ .1‬הא חשוב היה שנלמד על המפגש בי יוס לאחיו?‬
‫________________________________________________________________‬
‫‪ .2‬ממה הכי נהנית בסיפור "מפגש יוס ואחיו?‬
‫_______________________________________________________________‬
‫‪ .3‬בעקבות הלמידה בכיתה‪ ,‬הא דעת על יוס ויחס ליוס השתנה?‬
‫____________________________________________________________‬
‫‪ .4‬מה דעת על שילוב מחשב‪ ,‬הצגה וציור בלימוד הנושא?‬
‫____________________________________________________________‬
‫תודה על שיתו הפעולה‬
‫‪55‬‬