Auction of Important & Rare Judaica Books, Manuscripts and Works

Transcription

yeshiva ahavas torah baranovich - jerusalem
Auction of Important & Rare Judaica
Books, Manuscripts and Works of Art
Auction 27 cover.indd All Pages
Auction of Important & Rare Judaica Books, Manuscripts and Works of Art Sale No. 27 June 23rd, 2015
SALE NO. 27
Tuesday Afternoon, June 23rd 2015, 6 Tammuz 5775, 5:00 PM
at the Fifth Avenue Synagogue, 5 East 62nd Street, New York City
For more information, or to arrange bidding by telephone,
please contact our US office: +1-718-578-4150,
or our Israeli office: +972-2-586-7766, facsimile: +972-2-571-1772
[email protected]
www.baranovich.org
20/05/15 16:12
HaGaon Rabbi Leib Baron zt”l, Founding Rosh Yeshiva
Rabbi Elchonon Baron, Dean
‫זצ״ל‬
:‫נשיא ומייסד הישבה‬
presents an
Tuesday Afternoon, June 23rd 2015, 6 Tammuz 5775, 4:00 PM,
Viewing:
Sunday - Monday, June 21st - 22nd, 12:00 PM - 8:00 PM,
at our New York offices:
1426 East 15th Street, Brooklyn, New York
— and —
Tuesday, June 23rd 10:00 AM to 2:00 PM,
Facsimile number for absentee bidding:
+1-718-787-1312, until Monday, June 22nd , 7:00 PM
Telephone numbers on the auction day:
+1-718-578-4150 or +1-347-885-9090 or +1-917-445-5530
Facsimile number on the auction day, until 1:00pm: +1-212-319-6119
For more information, or to arrange bidding by telephone, please contact
our US office, at telephone: +1-718-578-4150,
or our Israeli office, at telephone: +972-2-586-7766, facsimile: +972-2-571-1772
email: [email protected]
web: www.baranovich.org
SALE NO. 27, CATALOGUE PRICE: $40
Important notice to all purchasers:
1. We remind you that all items are sold “as is”. It is the sole
responsibility of the purchaser to satisfy him/herself as to
the condition of the lots.
2. The buyer’s premium is 22% on all items with a lower
estimate less than $40,000, and 20% on all items with a
lower estimate of $40,000 or higher.
3. All opening bids are actual reserves! The lower value of
an “estimate” is not necessarily the reserve, which might
actually be substantially lower.
4. All items purchased at auction must be picked up from
our Brooklyn office after the auction (upon payment in full),
but no later than Tuesday, June 30th, 2015, 6:00 PM.
:‫הודעות חשובות למשתתפים‬
‫ ואחריות בדיקת הפריטים על‬,‫כל הפריטים נמכרים ״כמות שהם״‬.1
.‫הקונה‬
‫ על כל הפריטים שמחיר הערכתם הנמוך‬22% ‫עמלת הקונה היא‬.2
‫ על הפריטים שמחיר הערכתם הנמוך הוא‬.$40,000-‫הוא פחות מ‬
.20% ‫ העמלה היא‬,‫ ומעלה‬$40,000-‫מ‬
‫ אולם מחירי הערכה אינם דווקא‬,‫כל מחירי הפתיחה הם מחירי מינימום‬.3
.‫ ויתכן שמחיר המינימום נמוך ממחיר ההערכה‬,‫מחירי המינימום‬
‫כל הזוכים במכירה חייבים לקבל את הפריטים ממשרדנו בברוקלין‬.4
‫ בשעה‬,2015 ,‫ ביוני‬30 ‫ אמנם לא יאוחר מיום שלישי‬,‫לאחר תשלום מלא‬
.‫ אחה״צ‬6:00
Yeshiva Ahavas Torah Baranovich - Jerusalem
TABLE OF CONTENTS
‫מפתח‬
Polemics And Historical Affairs
................................................5 - 1....................................................................... ‫ פולמוס ופרשיות היסטוריות‬,‫היסטוריה‬
Bible, Talmud and Halacha
.............................................. 15 - 6................................................................................................ ‫ תלמוד והלכה‬,‫תנ"ך‬
Kabbala And Chassidut
.............................................. 22 - 16.......................................................................................................‫קבלה וחסידות‬
Letters and Signatures of Famous Persons
..............................................36 - 23.............................................................‫ ומכתבים מרבנים ואישים מפורסמים‬,‫כתבי יד‬
Deluxe Copies And Beautiful Bindings
.............................................. 42 - 37............................................................................ ‫עותקים מפוארים וכריכות מיוחדות‬
Books With Illustrations
.............................................. 47 - 43..........................................................................................‫ספרים עם מפות וציורים‬
Judaica And Works Of Art
.............................................. 81 - 48...................................................................................................... ‫חפצים ואומנות‬
3
‫רשימת פריטים לפי א‪-‬ב‬
‫‪ALPHABETICAL LIST OF ITEMS‬‬
‫‪43................................ A RELATION OF A JOURNEY BEGUN AN DOM: 1610‬‬
‫‪CEREMONIES ET COUTUMES RELIGIEUSES.‬‬
‫‪45........................................................DE TOUS LES PEUPLES DU MONDE‬‬
‫‪1................................................................ THE FIRST OF THE MACCABEES‬‬
‫אלט‪-‬נוי שול בפראג ‪ -‬ציור שמן ע״י אדולף קוהן ‪70..........................................‬‬
‫בני מחשבה טובה – עם כתב יד האדמו״ר מפיאסצנה? שנהרג בשואה ‪34............‬‬
‫גביע כסף גדול ורחב לקידוש‪ ,‬עם רגל ‪ -‬הנאו‪ 1900 ,‬לערך‪71...............................‬‬
‫גביע כסף גדול לקידוש עם כיתוב בעברית וצרפתית ‪ -‬מרכז אירופה‪ 1875 ,‬בערך‪59.....‬‬
‫גביע כסף גדול מאד לקידוש עם רגל‪ ,‬עם הקדשה מקהילה יהודית בהונגריה ‪58...‬‬
‫גביע כסף גדול עם רגל ‪ -‬עם הקדשה לר׳ נתן שטרנהארץ מק״ק אלדענבורג‪ ,‬תר״ן‪64....‬‬
‫גביע כסף לקידוש של חג מאוגסברג‪50...........................................1761–1759 ,‬‬
‫גביע כסף מעוטרת ענק לקידוש‪ ,‬עם הקדשה לבית הכנסת ‪ -‬ווין‪ 1860 ,‬בערך‪57....‬‬
‫גביע כסף מתומן עם רגל ועם אותיות עבריות‪ ,‬מתוארך‪48....................... 1684 :‬‬
‫גביע כסף ענק לקידוש ׳בצלאל ‪ -‬ירושלים׳ מעוטר כולו‪ ,‬תרע״ו ‪75.......................‬‬
‫גביע כסף ענק לקידוש בבית הכנסת עם מכסה ונשר‪.,‬‬
‫עם הקדשה משנת תרע״ב ‪ -‬הונגריה‪74..................................................................‬‬
‫גביע כסף ענק לקידוש בבית הכנסת עם מכסה‪ ,‬עם הקדשה‪.‬‬
‫בגרמנית והונגרית משנת ‪62..................................................................1885‬‬
‫גביע כסף ענק לקידוש‪ ,‬עם הקדשה בעברית מבית הכנסת‪.‬‬
‫בניו יורק מתחילת המאה ה‪72.................................................................20-‬‬
‫גביע כסף ענק עם רגל‪ ,‬עם הקדשה בגרמנית מקהילה קטנה‪.‬‬
‫ ‪ STARGARD‬ליד שטטין‪65.........................................................................‬‬‫גביע כסף רוסי עם רגל‪ ,‬עם הקדשה מרצ״ה מאסליאנסקי‪.‬‬
‫להרידב״ז כשהיה בארה״ב‪66.......................................................................‬‬
‫גביע כסף רחב מאוד לקידוש עם הקדשה לברית ‪ -‬הולנד‪56...................... 1860 ,‬‬
‫גביע ענק מכסף לקידוש עם הקדשה לר׳ ירוחם ליבביץ‪80..................................‬‬
‫גביע קידוש גדול מאבן ים המלח‪ ,‬עם חריטה של המקומות הקדושים‪77.............‬‬
‫דער יודענשטאאט ‪ -‬מהדורה ראשונה ביידיש‪ ,‬תרנ״ז‪2......................................‬‬
‫דף חידושי רבנו חיים הלוי על הרמב״ם בכתב יד בנו הגרי״ז סאלאווייציק ‪33......‬‬
‫הגדה של פסח – אמשטרדם תע״ב‪ ,‬עם מפת ארץ ישראל ‪44..............................‬‬
‫הדרת מלך‪ ,‬פני מלך‪ ,‬הוד מלך‪ ,‬כבוד מלך‪ ,‬כסא מלך‪.,‬‬
‫אמשטרדם‪-‬לונדון‪ ,‬תקכ״ו‪-‬תקל״ד ‪19............................................................‬‬
‫השמטות לתשובות רבי עקיבא איגר ‪ -‬דף בכתב יד המחבר ‪25............................‬‬
‫חמדת ימים ג״ח – מהדורה ראשונה – אזמיר‪ ,‬תצ״א‪-‬תצ״ב‪17..........................‬‬
‫חסד לאברהם ‪ -‬סלאוויטא‪ ,‬תקנ״ד ‪ -‬ע״ח האדמו״ר‪.‬‬
‫ר׳ אברהם יששכר מראדומסק‪24..................................................................‬‬
‫חפץ חיים – מהדורה ראשונה‪15......................................................................‬‬
‫חפץ חיים‪ ,‬מהדורה ראשונה – עם הגהת המחבר בכתב ידו ‪27............................‬‬
‫חק לישראל ב״כ – מהדורה ראשונה‪ ,‬קהיר‪ ,‬ת״ק ‪ -‬במצב מצויין ‪18....................‬‬
‫יד לספר תורה מזהב משובץ ביהלומים‪ ,‬תוניסיה ‪ 1908 -‬לערך‪73.......................‬‬
‫כריכת כסף גדולה עם סמל משפחה ‪ -‬ויניציאה‪ ,‬תחילת המאה ה‪49.............. 18-‬‬
‫כריכת ספר ממתכת כסופה ‪ -‬איפמריה העותומנית‪ ,‬סוף המאה ה‪61..............19-‬‬
‫כתב סמיכה גדול על קלף ‪ -‬סינסינטי‪ ,‬תרפ״ד‪4..................................................‬‬
‫לוח שויתי ענק עם ״מנורה״ ‪ -‬מרוקו‪ ,‬המאה ה‪63........................................19-‬‬
‫מגדל בשמים מכסף בצורת טירה עגולה ‪ -‬הנאו‪ 1900 ,‬בערך ‪68..........................‬‬
‫מגדל בשמים מכסף בצורת רימון עם נשר – פולין‪ ,‬אמצע המאה ה‪51.............19-‬‬
‫מגדל בשמים מכסף עם צפור גדולה – אוקראינה‪ ,‬ראשית המאה ה‪52........... 19-‬‬
‫מגש גדול מנחושת חרוט בציור נער מנגן בחליל‪ 1920 ,‬בערך ‪78...........................‬‬
‫מהדורה ראשונה של סדור לימי חול בצרפתית ‪ -‬ניס‪ - 1772 ,‬עותק מפואר‪37.......‬‬
‫מזוודת תכשיטים נישא ‪ -‬משפחת ששון ‪79.......................................................‬‬
‫מחזור גדול לשליח ציבור‪ ,‬ב״ח – זולצבאך‪ ,‬תקס״ו ‪40.......................................‬‬
‫מחזור ויניציאה‪ ,‬תקנ״ח ‪ -‬בכריכה מפוארת עם סוגרי כסף‪.‬‬
‫בתוך קופסת עור מקורית‪39.........................................................................‬‬
‫מחזור כתב יד‪ ,‬תימן – בכריכת קופסת עץ מתחילת המאה ה‪41....................19-‬‬
‫מכתב היסטורי ומעניין מרח״ע גרודזינסקי לר״י סרנא‪32..................................‬‬
‫מכתב המלצה מרא״י הכהן קוק ורי״מ חרל״פ על ר׳ ישראל דב אודסר – תרפ״ח‪31......‬‬
‫מכתב מרי״ד סולובייציק מבוסטון לר׳ אליעזר סילבר‪35...................................‬‬
‫מנורת חנוכה – דגם ״הבעל שם טוב״‪54...........................................................‬‬
‫מנורת חנוכה קומפקטית מכסף ‪ -‬המאה ה‪55..............................................19-‬‬
‫מנורת קיר לחנוכה מפליז‪ ,‬אלג׳ריה ‪ -‬תחילת המאה ה‪53..............................20-‬‬
‫מנחת חינוך‪ ,‬מהדורה ראשונה נדירה ‪ -‬לעמברג‪ ,‬תרכ״ט ‪14................................‬‬
‫מניה מקורית של חברת ׳ישיבת פוניבז׳ בע״מ׳ בדרום אפריקה‪30..............1927 ,‬‬
‫מצות ומנהגי היהודים בסוף המאה ה‪ - 18-‬אלבום ציורי פיקארט‪67...................‬‬
‫מקנה אברהם‪ ,‬המהדורה הלטינית ‪ -‬ויניציא‪ ,‬רפ״ג ‪ -‬בכריכת קלף מקורית‪8........‬‬
‫נביאים ראשונים‪ ,‬נביאים אחרונים וכתובים ‪ -‬ויניציאה‪ ,‬רע״ז – רע״ח‪7.............‬‬
‫סט תלמוד בבלי ‪ -‬זיטאמיר ‪13.......................................................................‬‬
‫סידור ׳שער השמים׳ להשל״ה‪ ,‬מהדורה ראשונה ‪ -‬אמשטרדם‪ ,‬תע״ז ‪16..............‬‬
‫סידור לא רשום ‪ -‬אמשטרדם‪ ,‬תקמ״ב ‪ -‬עותק מפואר בכריכת‪.‬‬
‫עור מקורית עם אביזמי כסף ‪38....................................................................‬‬
‫סלמנדרה של ק‪ .‬צטניק – עותק מקורי של חיבור שלא נדפס מעולם‪.‬‬
‫עם הגהות המחבר ‪5.....................................................................................‬‬
‫ספר הזהר‪ ,‬זיטאמיר – סט שלם במצב טוב מאוד ‪22.........................................‬‬
‫ספר חסידים ‪ -‬זיטאמיר‪ ,‬תרט״ז ‪ -‬בכריכת עור מקורית‪21.................................‬‬
‫ספר על קלף ‪ -‬סדר לראש השנה כמנהג ספרדים ע״ת הולנדי‪.,‬‬
‫לא רשום בביבליוגרפיה ‪42...........................................................................‬‬
‫עץ חיים לר׳ חיים ויטאל‪ ,‬כתב יד מפואר – שנת ת״ן בערך ‪23............................‬‬
‫פולמוס בענין הרב קוק ‪ -‬קונטרסים בכתב יד ‪29..............................................‬‬
‫פירושי הגר״א על שיר השירים‪ ,‬ופירוש על פרקי אבות מהגר״ח מוולוז׳ין‪.‬‬
‫– כתב יד ‪26................................................................................................‬‬
‫פנקס חברת דרך החיים בעיה״ק ירושלים ‪ -‬כתב יד מפואר‪28............................‬‬
‫צלחת פסח מפוארת מכסף ״יציאת מצרים״ ‪ -‬גרמניה‪ ,‬ראשית המאה ה‪76....20-‬‬
‫צפנת פענח‪ ,‬קארעץ ‪ -‬מהדורה ראשונה‪20.........................................................‬‬
‫קופסת סיגרים מכסף עם הקדשה – גלזגוי‪60.........................................1876 ,‬‬
‫קופסת צדקה מכסף‪ ,‬עבודת בצלאל‪81.............................................................‬‬
‫קערת ליל הסדר שלש קומות מעץ – ירושלים‪ 1900 ,‬בערך ‪69.............................‬‬
‫שיר השירים עם ציורי זאב רבן ‪ -‬מהדורה מפוארת מיוחדת צבועה ביד‪,‬‬
‫עם הקדשת רבן‪46.......................................................................................‬‬
‫שמלה חדשה ותבואות שור‪ ,‬זאלקווא ‪ -‬עם הציורים הנדירים ‪47........................‬‬
‫ששה סדרי משנה עם פירוש הרמב״ם ב״כ‪ ,‬נאפולי ‪ -‬רנ״ב‪ ,‬עם הגהות חשובות ‪6...‬‬
‫שתי תשובות מר׳ עובדיה יוסף בכתב ידו‪36......................................................‬‬
‫תנ״ך ‪ -‬אנטוורפן‪ ,‬שם ‪ -‬עותק מפואר‪10...........................................................‬‬
‫תנ״ך ‪ -‬וניציאה‪ ,‬שכ״ח ‪ 4 -‬כרכים ‪9..................................................................‬‬
‫תנ״ך ב״כ ‪ -‬ז׳נווה‪ ,‬שע״ח ‪12............................................................................‬‬
‫תנ״ך‪ ,‬מנשה בן ישראל‪ -‬אמשטרדם‪ ,‬שצ״ה ‪ -‬עותק מפואר ‪11.............................‬‬
‫תפלה לבני ישראל בעד הצלחת יושבי ארצנו – אוטוגרף וכרוז מודפס ‪3...............‬‬
Absentee Bid Form – Part I
Important: Please read the following:
1.
Friends of Torah Institutions in Israel assumes no responsibility for failure to execute these bids for any
reason whatsoever.
2.
If a bid is successful, the purchase price will be the aggregate of the final bid and a premium of 20% or
22% of the final bid (See Conditions of Sale).
3.
The bidder will contact Friends of Torah Institutions in Israel to confirm auction results and make
arrangements for immediate payment and removal of successful bid items.
4.
All bids will be treated as offers made subject to the Conditions of Sale.
5.
No bids will be executed unless this form is fully completed (on both sides), and signed.
Friends of Torah Institutions in Israel uses the following increment multiples:
100-500
500-1,000
1,000-5,000
$25 increments
$50 increments
$100 increments
5,000-10,000
10,000-20,000
20,000-50,000
$250 increments
50,000-100,000 $2,500 increments
$500 increments
100,000-250,000 $5,000 increments
$1,000 increments 250,000-500,000 $10,000 increments
Friends of Torah Institutions in Israel is hereby authorized to bid on my behalf for the following lots up to the price
stated. Friends of Torah Institutions in Israel must obtain the article(s) as reasonably as possible (as though I were
myself present and bidding(. Please execute the following bids on my behalf:
Check here to
Bid Amount
increase bid to
Sale
Auction Lot
Excluding
next increment
Number
Number
Description of Lot
Premium
in a tie
Signed________________________________________________
Printed Name______________________________
Tel No._____ _______________
Friends of Torah Institutions in Israel, 1426 E. 15th St., Brooklyn NY, 11230, +1-718-578-4150
Jerusalem Address: Yeshiva Ahavas Torah Baranovich, 28 Klonimos St.
P.O.B. 57075, Jerusalem 91570, +972-2-586-7766
Please fax both sides of this absentee bid form to +1-718-787-1312 by June 22nd, 7:00 PM
Facsimile number on the auction day until 1:00 PM: +1-212-319-6119
5
‫ ירושלים‬- ‫ישיבת אהבת תורה ברנוביץ‬
Guide for Absentee Bidders
Absentee bids
If you are unable to attend an auction, you may submit an absentee bid form and our auction staff will bid for you. They
will try to bid just as you would, obtaining the item at the lowest bid possible. Absentee bid forms are found in our
catalogues. You may also bid through a friend or agent.
How to place an absentee bid
To place an absentee bid, please fill out both sides of the form provided. Please indicate the lot number(s), a brief
description and the amount you wish to bid for each item. If you wish to bid to the next increment in case of a tie, please
place a check in the box provided. In the event identical bids are submitted, the earliest bid received will take precedence. Therefore, please place your bids as early as possible.
Buyer’s Premium
The amount you indicate on the bid form is solely for the hammer price. Please remember that a 20% -22% premium will
be added to the successful bid price of each lot you purchase and is payable by you. For more information on payment,
please refer to the Conditions of Sale.
Bidding by telephone
Under special circumstances, we can arrange for you to bid live by telephone. To arrange for live telephone bidding,
please contact us well in advance of the auction.
Successful Bids
To find out if you are a successful bidder, please call us at +1-718-578-4150 following the auction with the auction
number of the item.
Successful bidders will be faxed an invoice within a day of the auction.
Shipping & Removal
For information on shipping and removal of property, please refer to our Conditions of Sale.
Absentee Bid Form – Part II
First Name
Business Name
Mailing Address
Last Name
City
Home Phone
Email Address
Fax Number
Credit Card
State
Business Phone
Social Security/I.D. No.
Card Number
Zip
Extension
State
Exp. Date
Please Check if this is a change of address. Old Address:___________________________________
Please fax both sides of this absentee bid form to +1-718-787-1312 by June 22nd, 7:00 PM
Facsimile number on the auction day until 1:00 PM: +1-212-319-6119
6
‫‪Yeshiva Ahavas Torah Baranovich - Jerusalem‬‬
‫מפתח מפורט ‪Detailed Index -‬‬
‫אומנות וחפצי יודאיקה‪.81 - 48 :‬‬
‫אמונה‪ ,‬פילוסופיה ומוסר‪26 ,21 ,17 :‬‬
‫אמריקנה‪4 ,3 ,1 :‬‬
‫אנגלו – יודאיקה‪43 ,30 :‬‬
‫ארץ ישראל וירושלים‪81 ,77 ,44 ,43 ,28 :‬‬
‫גביעים‪80 ,77 ,75 ,74 ,72 ,71 ,66 - 64 ,62 ,59 - 56 ,50 ,48 :‬‬
‫דקדוק ‪8 :‬‬
‫הגדות של פסח‪44 ,16 :‬‬
‫הגר"א ומשפחתו‪26 :‬‬
‫היסטוריה ואירועים היסטוריים (ראה גם‪ :‬שואה)‪70 ,43 ,32 ,5 - 1 :‬‬
‫הלכה ושו"ת‪47 ,36 ,27 ,25 ,15 :‬‬
‫חידושים ביבליוגרפיים‪38 :‬‬
‫יהדות צפון אפריקה‪73 ,63 ,53 :‬‬
‫כתבי יד‪41 ,36 ,34 ,33 ,29 ,28 ,26 ,25 ,23 ,3 :‬‬
‫מכתבים וחתימות מרבנים ואישים מפורסמים‪36 ,35 ,32 ,31 ,30 :‬‬
‫מנורות חנוכה‪55 - 53 :‬‬
‫מפות‪44 ,43 :‬‬
‫ספרי תפילות ומנהגים (ראה גם ספרי תפלות לנשים)‪42 - 37 ,17 ,16 :‬‬
‫ספרי תפילות לנשים‪37 :‬‬
‫ספרים עם הערות‪ ,‬הגהות‪ ,‬חתימות‪ ,‬חותמות והקדשות (בכ"י)‪46 ,27 ,26 ,24 ,6 ,5 ,1 :‬‬
‫ספרים עם ציורים‪ ,‬מפות‪ ,‬שרטוטים ותמונות‪47 - 43 ,6 :‬‬
‫ספרים עם שערים מצויירים‪44 ,43 ,40 ,28 ,26 ,22 ,20 ,16 ,11 ,9 :‬‬
‫עותקים ממוספרים ומהדורות מוגבלות‪46 :‬‬
‫עותקים מפוארים וכריכות מיוחדות‪42 - 37 :‬‬
‫פולמוס ומחלוקת‪29 :‬‬
‫ציונות (והרצל)‪2 :‬‬
‫ציורים מפות ופוסטרים‪70 :‬‬
‫קבלה וחסידות‪54 ,24 ,23 ,22 - 16 :‬‬
‫שואה‪5 :‬‬
‫תלמוד ומפרשיו‪47 ,33 ,18 ,14 ,13 ,6 :‬‬
‫תנ"ך ומפרשיו ודרוש‪46 ,26 ,20 ,18 ,12 - 9 ,7 :‬‬
‫‪7‬‬
‫ישיבת אהבת תורה ברנוביץ ‪ -‬ירושלים‬
‫מפתח מקומות הדפוס‬
‫‪8‬‬
‫אזמיר‬
‫‪17‬‬
‫‪Izmir‬‬
‫אמשטרדם‬
‫‪44 ,42 ,38 ,19 ,16 ,11‬‬
‫‪Amsterdam‬‬
‫אנטוורפן‬
‫‪10‬‬
‫‪Antwerp‬‬
‫בריסק‬
‫‪33‬‬
‫‪Brisk‬‬
‫ברלין‬
‫‪46 ,67‬‬
‫‪Berlin‬‬
‫גלוגאו‬
‫‪60‬‬
‫‪Glogau‬‬
‫ג'ניבה‬
‫‪12‬‬
‫‪Geneva‬‬
‫ווילנא‬
‫‪15, 27‬‬
‫‪Vilna‬‬
‫ויניציאה‬
‫‪49 ,39 ,9 ,8 ,7‬‬
‫‪Venice‬‬
‫זאלקווא‬
‫‪47‬‬
‫‪Zolkiew‬‬
‫זולצבאך‬
‫‪40‬‬
‫‪Sulzbach‬‬
‫זיטאמיר‬
‫‪22 ,21 ,13‬‬
‫‪Zhitomir‬‬
‫יוהניסבורג‬
‫‪30‬‬
‫‪Johannesburg‬‬
‫ירושלים‬
‫‪34 ,28‬‬
‫‪Jerusalem‬‬
‫לונדון‬
‫‪43‬‬
‫‪London‬‬
‫לעמברג‬
‫‪14‬‬
‫‪Lvov‬‬
‫נפולי‬
‫‪6‬‬
‫‪Naples‬‬
‫ניו יורק‬
‫‪3‬‬
‫‪New York‬‬
‫ניס‬
‫‪37‬‬
‫‪Nice‬‬
‫סינסנטי‬
‫‪1‬‬
‫‪Cincinnati‬‬
‫סלאוויטה‬
‫‪24‬‬
‫‪Slavuta‬‬
‫קארעץ‬
‫‪20‬‬
‫‪Korzec‬‬
‫קהיר‬
‫‪18‬‬
‫‪Cairo‬‬
‫קולומיי‬
‫‪2‬‬
‫‪Kolomea‬‬
Conditions of Sale
The following as amended by any posted notices or oral
announcements during the sale, constitutes the entire terms and
conditions on which property listed in the catalogue shall be
offered for sale or sold by Friends of Torah Institutions in Israel
and any consignor of such property for whom we act as agent.
1.As used herein the term ‘bid price’ means the price at
which a lot is knocked down to the purchaser and the term
‘purchase price’ means the aggregate of (a) the bid price
(b) a premium of twenty percent (20%) of the bid price if
the lower estimate is $40,000 or over, or twenty-two percent
(22%) of the bid price if the opening bid or lower estimate
is under $40,000, payable by the purchaser, and (c) unless
the purchaser is exempt by law from the payment thereof,
any New York state or local sales tax (or compensating
use tax of another state) and the applicable taxes. Unless
exemption from such taxes is established to our satisfaction,
any purchaser claiming an exemption will be required to
pay the tax to us and seek a refund from the State of New
York. We have been authorized by the consignor to retain, as
part of our remuneration, the 18% or 21% premium payable
by the purchaser.
2.On the fall of the auctioneer’s hammer, the highest bidder
shall be deemed to have purchased the offered lot in
accordance with all the conditions set forth herein, and
thereupon (a) assumes full risk and responsibility thereof
(b) if requested will sign a confirmation of purchase thereof,
and (c) will pay the purchase price in full or such part as we
may require for all lots purchased. To prevent mis-delivery
and inconvenience in settlement of a purchase, no lot may
be transferred. All property shall be removed from our
premises at the purchaser’s expense not later than 5:00 p.m.
six days following the date of the sale. If not so removed,
we may transfer the property to a public warehouse at the
purchaser’s risk and expense. Each sale made pursuant to
these Conditions of Sale will be deemed to constitute a grant
of a security interest by the purchaser to us, and we may
retain as collateral security for the purchaser’s obligations
to us any of the purchaser’s property in our possession,
and we may apply against such obligations all monies
held or received by us for the account of, or owing to, the
purchaser. Whenever the purchaser pays only a part of the
total purchase price for one or more lots purchased, we may
apply such payments, in our sole discretion, to the lot or
lots we choose. Payment will not be deemed made in full
until we have collected all amounts due in cash or good
funds represented by cleared checks or cashier’s checks. If
the foregoing conditions or any other applicable conditions
herein are not complied with, in addition to other remedies
available to us and the consignor by law, including but
without limitation, the right to hold the purchaser liable for
the purchase price, we at our option, may either (a) cancel
the sale, retaining as liquidated damages all payments made
by the purchaser, or (b) resell the property on three days
notice to the purchaser and for the account and risk of the
purchaser, either publicly or privately, and in such event the
purchaser shall be liable for the payment of any deficiency
plus all costs and expenses of both sales, our commission
at our standard rates, all other charges due hereunder,
attorneys’ fees and incidental damages.
3.We reserve the right to withdraw any property at any time
before the actual sale. Unless otherwise announced by the
auctioneer at the time of sale, all bids are per lot as numbered
in the catalogue and no lot shall be divided for sale.
4.We reserve the right to reject a bid from any bidder. The
highest bidder acknowledged by the auctioneer shall be the
purchaser. In the event of any dispute between bidders, or
in the event the auctioneer doubts the validity of any bid,
9
the auctioneer shall have sole and final discretion either to
determine the successful bidder or to re-offer and resell the
article in dispute. If any dispute arises after the sale, our
sales records shall be conclusive in all respects.
5.If we are prevented by fire, theft or any other reason
whatsoever from delivering any property to the purchaser,
our liability shall be limited to the sum actually paid thereof
by the purchaser and shall in no event include any incidental
or consequential damages.
6.If the consignor is indebted to or has a monetary guaranty
from us and in certain other instances, we may have an
interest in an offered lot and the proceeds therefrom other
than our commissions, and may bid therefore to protect
such interest. We are entitled to our standard commission
rate when a lot is ‘bought-in’ to protect our interest.
7. Consignors are not allowed to bid on their own items.
8.ALL STATEMENTS CONTAINED IN THE CATALOGUE
OR IN ANY BILL OF SALE, INVOICE OR ELSEWHERE
AS TO AUTHORSHIP, PERIOD, CULTURE, SOURCE,
ORIGINAL, MEASUREMENT, QUALITY, RARITY,
PROVENANCE, IMPORTANCE, EXHIBITION AND
LITERATURE, OF HISTORICAL RELEVANCE OR
PHYSICAL CONDITION ARE QUALIFIED STATEMENTS
OR OPINION AND NOT REPRESENTATIONS OR
WARRANTS. No employee of Friends of Torah Institutions
in Israel, or Yeshiva Ahavas Torah Baranovich, Jerusalem,
is authorized to make on our behalf or that of the consignor
any representation or warranty, oral or written, with respect to
any property.
9.LIMITED RIGHT OF RESCISSION: If within a reasonable
time (which in no event shall exceed six months) of the date
of sale of any lot, the original purchaser (a) gives notice in
writing to us alleging that the identification of authorship (as
defined below) of such lot as set forth in the BOLD TYPE
heading of the catalogue description of such lot (as amended
by any posted notices or oral announcements during the
sale) is not substantially correct based on a fair reading of
the catalogue (including the terms of any glossary contained
therein), and (b) within 10 days after such notice returns the
lot to us in the same conditions as at the time of sale, and (c)
establishes the allegation in the notice to our satisfaction,
then the sale of each lot will be rescinded and, unless we
have already paid to the consignor monies owed him in
connection with the sale, the original purchase price will be
refunded. If, prior to receiving such notice from the original
purchaser alleging such defect, we have paid the consignor
monies owed him in connection with the sale, we shall pay
the original purchaser the amount of our commissions,
any other sale proceeds to which we are entitled and
applicable taxes received from the purchaser on the sale
and make demand on the consignor to pay the balance of
the original purchase price to the original purchaser. Should
the consignor fail to pay such amount promptly, we shall
disclose the identify of the consignor and assign to the
original purchaser our rights against the consignor with
respect to the lot the sale of which is sought to be rescinded.
UPON SUCH DISCLOSURE AND ASSIGNMENT, ANY
LIABILITY OF FRIENDS OF TORAH INSTITUTIONS
IN ISRAEL CONSIGNOR’S AGENT WITH RESPECT TO
SAID LOT SHALL AUTOMATICALLY TERMINATE.
The foregoing limited right of rescission is available to the
original purchaser only and may not be assigned to or relied
upon by any subsequent transference of the goods sold. The
purchaser hereby accepts the benefit of any representations
or warranties made by the consignor for the purchaser’s
benefit with respect to consigned goods sold hereunder.
Nothing in this paragraph shall be construed as an admission
by us of any representation of fact, express or implied,
obligation or responsibility with respect to any lot. THE
PURCHASER’S SOLE AND EXCLUSIVE REMEDY
AGAINST FRIENDS OF TORAH INSTITUTIONS IN
ISRAEL IN THE EVENT OF THE PURCHASER’S
DISSATISFACTION WITH LOTS SOLD HEREUNDER,
FOR ANY REASON WHATSOEVER, IS THE LIMITED
RIGHT OF RESCISSION DESCRIBED IN THIS
PARAGRAPH (PARAGRAPH 9).
THE PURCHASER EXPRESSLY ACKNOWLEDGES
AND AGREES THAT IN NO EVENT SHALL WE BE
LIABLE FOR ANY DAMAGES, INCLUDING WITHOUT
LIMITATION, ANY COMPENSATORY, INCIDENTAL,
OR CONSEQUENTIAL DAMAGES.
‘Authorship’ means only the identity of the creator, the
period, culture and source of origin of the lot, as the case may
be, as set forth in the BOLD TYPE heading of a catalogue
entry. The right of rescission does not extend to (a) works
executed before 1870 unless these works are determined to
be counterfeit, as this is a matter of current scholarly opinion
which can change, (b) titles or other identification of offered
lots or description of physical condition and size, quality,
rarity, importance, provenance, exhibition and literature of
historical relevance, which information normally appears in
lower case type below the BOLD TYPE heading identifying
the Authorship.
10.If packing and handling of purchased lots is done by us, it is
done at the entire risk of the purchaser. We are not liable for
any acts or omissions in packing or shipping purchased lots
handled by outside carriers or packers, including those we
may recommend. Such carriers or packers may carry their
own insurance and any claim for loss or damage should be
addressed directly to them.
11.All items are to be paid for by (a) cash, (b) cashiers check,
or (c) personal check with approved credit.
12.By bidding at an auction, whether in person or by agent,
absentee bid, telephone or other means, the buyer or
bidder agrees to be bound by these Conditions of Sale.
Any controversy or claim arising out of or relating to these
Conditions of Sale, or the breach hereof, brought by or
against us (but not including claims brought against the
consignor by the purchaser of lots sold hereunder) shall be
arbitrated. Upon the other party’s refusal to arbitrate either
party may compel arbitration pursuant to the following
procedures:
(i)Either party shall send the other written notice identifying
the matter in dispute and invoking the procedures of this
Paragraph (Paragraph 12). Within thirty (30) days after
such written notice is given, one or more principals of
each party shall meet at a mutually agreeable location
in Jerusalem, Israel for the purpose of determining
whether they can resolve the dispute themselves by
written agreement and, if not, whether they can agree
upon a third-party impartial arbitrator (the ‫״‬Arbitrator‫)״‬
to whom to submit the matter in dispute for final and
binding arbitration.
Absentee Bids
As a service to those wishing to place bids, we may at our
discretion accept bids without charge in advance of sale by
telephone, or in writing on bidding forms available from us.
‫״‬Buy‫ ״‬bids will not be accepted; all bids must state the highest bid
price the bidder is willing to pay. Please refer to the increments
below. As noted above, a 20% or 22% premium payable by the
purchaser will be added to the bid price. In the event identical
bids are submitted, the earliest will take precedence. Absentee
bids shall be executed in competition with other absentee bids,
any applicable reserve and bids from the audience. Successful
absentee bids are not acknowledged, but sale results and selling
prices for any lot may be obtained by telephoning us during
normal business hours. We assume no responsibility for failure
to execute these bids for any reason whatsoever.
Estimated Prices
As a convenience to our clients, we furnish pre-sale estimates
for all materials included in the auctions. The estimates in the
catalogues are provided as an approximate guide to current
market value, and should not be interpreted as a price. Bidding
normally begins at the estimate but the final bid price may well
be less than or more than any estimate printed.
Limitations of Liability
ALL PROPERTY IS SOLD ‘AS IS’ AND NEITHER
FRIENDS OF TORAH INSTITUTIONS IN ISRAEL NOR
THE CONSIGNOR MAKES ANY REPRESENTATION OR
WARRANTY, EXPRESSED OR IMPLIED, AS TO THE
TITLE, MERCHANTABILITY, FITNESS OR CONDITION
OF THE PROPERTY OR AS TO THE CORRECTNESS
OF DESCRIPTION, GENUINENESS, ATTRIBUTION,
PROVENANCE OR PERIOD OF THE PROPERTY, OR
AS TO WHETHER THE PURCHASER ACQUIRES ANY
COPYRIGHTS OR OTHER INTELLECTUAL PROPERTY
RIGHTS IN LOTS SOLD, OR AS TO WHETHER A WORK
OF ART IS SUBJECT TO THE ARTIST’S MORAL RIGHTS
OR OTHER RESIDUAL RIGHTS OF THE ARTIST.
Friends of Torah Institutions in Israel uses the following
increment multiples:
100-500
500-1,000
1,000-5,000
5,000-10,000
10,000-20,000
20,000-50,000
50,000-100,000
100,000-250,000
250,000-500,000
500,000 -
$25 increments
$50 increments
$100 increments
$250 increments
$500 increments
$1,000 increments
$2,500 increments
$5,000 increments
$10,000 increments
$25,000 increments
An 20% or 22% Premium will be charged to buyers on lots
purchased (see Paragraph 1).
(ii)If the parties fail to resolve the dispute by written agreement
or to agree on the Arbitrator within said thirty (30) day
period, the dispute shall be decided by the Rabbinical Court
(Beth Din) of the Eida Hachareidit in Jerusalem.
13.The Conditions of Sale shall bind the successors and
assigns of all bidders and purchasers and inure to the benefit
of our successors and assigns. No waiver, amendment or
modification of the terms hereof (other than posted notices
or oral announcements during the sale) shall bind us unless
specifically stated in a writing signed by us. If any part
of these Conditions of Sale is for any reason invalid or
unenforceable, the rest shall remain valid and enforceable.
10
‫היסטוריה‪ ,‬פולמוס ופרשיות היסטוריות‬
‫‪Polemics And Historical Affairs‬‬
‫‪THE FIRST OF THE MACCABEES .1‬‬
‫ספור עלילתי היסטורי‪ ,‬מאת יצחק מאיר וייס‪Isaac Mayer ,‬‬
‫‪ .Wise‬סינסנטי‪ ,‬נדפס ע״י בלוך‪ 180 .1860 .‬עמ׳‪ 21.5 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫יצחק מאיר וייס (‪ )1900 – 1819‬היה מחלוצי התנועה הרפורמית‬
‫היהודית באמריקה ומראשיה‪ ,‬ומייסד ׳היברו יוניון קולג׳‪ .‬הוא‬
‫נולד בבוהמיה‪ ,‬קבל חינוך יהודי מסבו ואביו‪ ,‬המשיך בלמודי‬
‫יהדות והשכלה כללית בפראג‪ ,‬שם נסמך לרבנות ע״י בית‬
‫הדין המקומי‪ .‬ב‪ 1843-‬התמנה לרב העיירה ראדניץ (‪Radnice‬‬
‫הסמוכה לעיר פילזן)‪ ,‬וב‪ 1846-‬היגר לארה״ב ומונה לרב קהילת‬
‫׳בית אל׳‪ ,‬באלבני‪ ,‬ניו יורק‪ .‬זמן קצר לאחר מינויו החל לדרוש‬
‫רפורמות בקהילה‪ ,‬ובעקבות זה‪ ,‬קהילה זו הייתה הקהילה‬
‫היהודית הראשונה בארה״ב שקיימה תפילה עם ישיבה‬
‫מעורבת‪ .‬בעיני חלק מהקהילה הוא נחשב לרפורמטור קיצוני‪,‬‬
‫ובשנת ‪ 1850‬פרץ ויכוח בינו לבין נשיא הקהילה‪ .‬הדבר הוביל‬
‫לפילוג בקהילה‪ ,‬ותומכיו התאגדו בקהילה חדשה תחת השם‬
‫׳אנשי אמת׳‪ .‬ב‪ 1854-‬מונה לרב קהילת ׳בני ישורון׳ בסינסטי‪,‬‬
‫אוהיו‪ ,‬תפקיד שהחזיק במשך ה‪ 46-‬שנים הבאות‪ ,‬עד סוף חייו‪.‬‬
‫הוא הקים מספר מוסדות‪ ,‬ביניהם בית הכנסת ברחוב פלום‪,‬‬
‫שנודע בסגנונו הגרנדיוזי‪ ,‬ולימים נקרא על שמו‪ ,‬׳בית הכנסת‬
‫יצחק מאיר וייס׳‪.‬‬
‫‪Bohemia, received a Jewish education from his father and‬‬
‫‪grandfather and furthered his divine and secular studies‬‬
‫‪in Prague, where he was ordained for the rabbinate from‬‬
‫‪the local Beth Din. In 1843, he was appointed Rabbi in‬‬
‫‪the town of Radnice near Pilsen. He 1846, he immigrated‬‬
‫‪to the US and became Rabbi of Congregation Beth El in‬‬
‫‪Albany, NY. Shortly following his appointment, he began‬‬
‫‪to call for reforms in the synagogue, and it became the‬‬
‫‪first congregation in the country with mixed seating. Some‬‬
‫‪members of his congregation found him too extreme a‬‬
‫‪reformer, and in 1850, following a controversy between him‬‬
‫‪and the president of the congregation, it split. He and his‬‬
‫‪followers formed a new synagogue under the name Anshei‬‬
‫‪Emeth. In 1854, he was appointed Rabbi of Bnei Yeshurun‬‬
‫‪in Cincinnati, a position he held for 46 years until his death.‬‬
‫‪He established a number of institutions, among them the‬‬
‫‪Plum Street Temple, known for its grandiose style, which‬‬
‫‪was later renamed the Isaac M. Wise Temple.‬‬
‫‪With the owner’s signature of A.E. Frankland. Avraham‬‬
‫‪Ephraim Frankland was born in Liverpool, England and‬‬
‫‪emigrated in his youth to the US, where he continued his‬‬
‫עם חתימת בעלים‪ .A. E. Frankland :‬אברהם אפרים פרנקלנד‬
‫נולד בליוורפול‪ ,‬אנגליה‪ ,‬והיגר בצעירותו לארצות הברית‪ ,‬שם‬
‫התחיל את חינוכו בניו יורק‪ .‬בשנת ‪ 1845‬עבר עם משפחתו‬
‫לנאשוויל‪ ,‬טנסי‪ ,‬שם היו מראשוני היהודים המתישבים‬
‫במקום‪ .‬במרץ ‪ 1850‬המשפחה עברה לממפיס‪ ,‬שם ניהל אברהם‬
‫אפרים חנות‪ ,‬והיה שותף בחברה של מכירה פומבית ועמלה‬
‫שהתעסקה בנדל״ן‪ ,‬עבדים‪ ,‬ריהוט‪ ,‬ומצרכים‪ .‬במהלך מלחמת‬
‫האזרחים הוא הצטרף לקונפדרצית מדינות הדרום‪ .‬הוא היה‬
‫מנהיג הקהילה היהודית ׳בני ישראל׳‪ ,‬קהילה שמאוחר יותר‬
‫נהפכה לרפורמית‪ .‬פרנקלנד נהפך לאזרח חשוב ומפורסם‪,‬‬
‫וכשעבר לשיקגו ב‪ ,1880-‬עירית ממפיס ערכה לו מסיבת פרידה‪,‬‬
‫והעניקה לו מדליית זהב‪ .‬אברהם אפרים פרנקלנד היה המנהיג‬
‫העקרי של המסדר הבין לאומי של ׳בני ברית׳ בדרום ארה״ב‪,‬‬
‫במהלך תקופת מלחמת האזרחים ובתקופה שלאחריה (שנות‬
‫ה‪ 1860-‬וה‪ .)1870-‬ומונה לתפקיד על ידי יצחק מאיר וייס‪.‬‬
‫ספר נדיר באופן מיוחד‪ .‬רק עותק אחד של מהדורה זו‪ ,‬וחמש‬
‫עותקים של מהדורה מאוחרת יותר שנדפסה ללא תאריך‪,‬‬
‫קיימים בספריות ציבוריות בארה״ב‪.‬‬
‫במצב טוב מאוד‪ ,‬עם כתמי זמן‪.‬‬
‫סינגרמן‪.1697 ,‬‬
‫הערכה‪$1,800 - $1,200 :‬‬
‫‪1. The First of the Maccabees, a‬‬
‫‪Rare Novel by Isaac M. Wise‬‬
‫‪An historical novel by Isaac Mayer Wise. Cincinnati, Bloch‬‬
‫‪press. 1860. 180 pp., 21.5 cm.‬‬
‫‪Isaac Mayer Wise (1819–1900) was one of the early‬‬
‫‪Reformists in the United States, and the founder and one‬‬
‫‪of the heads of the Hebrew Union College. He was born in‬‬
‫‪Polemics And Historical Affairs‬‬
‫‪11‬‬
,1896 - ‫הראשונה של הספר נדפסה בגרמנית באותה שנה‬
‫ וקמה‬,‫ובשנה שלאחר מכן התכנס הקונגרס הציוני הראשון‬
‫ הופיעו תרגומים של הספר‬1896 ‫ כבר בשנת‬.‫התנועה הציונית‬
‫ המהדורה ביידיש נדירה‬.‫ רוסית ורומנית‬,‫ אנגלית‬,‫לעברית‬
.‫ עם שער נוסף בגרמנית‬.‫באופן יוצא מן הכלל‬
.‫ נדפס על נייר חומצי‬.‫במצב טוב מאוד‬
$5,000 - $3,000 :‫הערכה‬
2. D
er Judenstaat - First
Yiddish Edition, 1896
Der Judenstaat (The Jewish State). “A New Way to Solve the
Jewish Problem,” by Dr. Theodore Herzl, Halter Weisenstat
press, 1896. 67, [1], pp., 22 cm.
The first Yiddish edition of this famous book of great
historical significance, in which Dr. Herzl laid out his
nationalist program. It called for the revolutionizing of
Jewish political thinking. The first edition was published
in German in the same year, 1896, and the First Zionist
Congress was convened the following year, with the
establishment of the Zionist movement. Already in 1896,
translations appeared in Hebrew, English, Russian and
Romanian. The Yiddish edition is extraordinarily rare.
With an additional title page in German.
In very good condition. Printed on paper with acid content.
Estimated value: $3,000 - $5,000
education. In 1854, he moved with his family to Nashville,
Tennessee, where he became one of its first Jews settlers. In
1850, they relocated to Memphis where he operated a store,
and was a partner in a public auction company which dealt
in real estate, the slave trade, furniture and other goods.
During the Civil War, he joined the Confederates. He was
leader of the Bene Israel Congregation which later turned
Reform. Frankland became a famous and important citizen
and when he moved to Chicago in 1880, the city of Memphis
held a dinner in his honor and presented him with a golden
medallion. A.E. Frankland was the main leader of the Order
of Bnei Brith in southern United States during the American
Civil War and the following period (1860s and 1870s). He
was appointed to this post by Isaac Mayer Wise.
This is an unusually rare book. Only one copy of this edition
and five copies of a later edition published without a date
have survived in public libraries in the US.
In very good condition, with foxing.
Singerman 1697.
‫ מהדורה‬- ‫דער יודענשטאאט‬.2
‫ תרנ״ז‬,‫ראשונה ביידיש‬
.‫ מאת ד״ר תיאודור הרצל‬,‫דרך חדשה בפתרון שאלת היהודים‬
.‫ ס״מ‬22 ,‫ עמ׳‬,]1[ ,67 .1896 ,‫ תרנ״ז‬.‫ בהוצאת ״העם״‬.‫קאלאמעא‬
‫ בעל חשיבות‬,‫מהדורה ראשונה ביידיש של הספר המפורסם‬
.‫ בו פירט ד״ר הרצל את משנתו המדינית‬,‫היסטורית עצומה‬
‫ המהדורה‬.‫הספר קרא למהפך בחשיבה היהודית המדינית‬
‫ פולמוס ופרשיות היסטוריות‬,‫ היסטוריה‬12
3. Prayer for Success of … our
Country at War with the Spaniards
Prayer for the victory of the United States in its war with Spain,
handwritten by its author, R. Yehoshua Segal. [1898]. [1] p. on
lined paper. 32 x 20 cm.
A long prayer for the success of the U.S. Armed Forces, the
President, Vice President and members of the Senate and
Congress, in its war with Spain. The Spaniards had once
controlled most countries in South America, but over time,
most gained their independence, leaving only Cuba, which was
experiencing rioting again the Spaniards. In 1898, the United
States began assisting the Cuban rebels until it entered into a
full-fledged war against Spain. Many American Jews took part
in this war, and several thousand remained in Cuba at war’s end.
R. Yehoshua Segal was born in Poland in 1846 and succeeded
his father as Rabbi of Sierpc. In 1884, he emigrated to the
United States where he served as Rabbi of one of the
synagogues in New York and kashrut supervisor of meat
for 20 Polish-Jewish synagogues. His stamp read: “Chief
Rabbi of the New York Israelite congregations.” He
authored a work of responsa Oznei Yehoshua (Jerusalem,
1914) which was published after his passing in 1910. This
prayer was written in his hand. At the bottom, in a different
handwriting is a note that it was composed by R. Yehoshua
Segal, Chief Rabbi of the New York Israelite congregations,
and instructions to print 200 copies.
Included:
Prayer for the Jews for the success of the citizens of our country
in its war with Spain, by R. Yehoshua Segal. New York, R.
Elyakim Zunzer press. [1898]. [1] p., 28 x 22 cm.
This leaf is not recorded in any bibliography.
Here are original documents of historical value in the
research of American Jewry and their relationship to the
government.
13
‫תפלה לבני ישראל בעד‬.3
– ‫הצלחת יושבי ארצנו‬
‫אוטוגרף וכרוז מודפס‬
‫ ר׳‬,‫ כתב יד המחבר‬,‫תפלה להצלחת אמריקה במלחמה עם ספרד‬
20 x 32 ,‫] עמוד על נייר עם שורות‬1[ .]1898 ,‫ [תרנ״ח‬.‫יהושע סיגל‬
.‫ס״מ‬
,‫ וראשי המדינה‬,‫תפילה ארוכה להצלחת צבא ארצות הברית‬
‫ במלחמה נגד‬,‫ חברי הסנאט והקונגרס‬,‫ סגן הנשיא‬,‫הנשיא‬
‫ הספרדים שלטו מלפנים בכמה ארצות בדרום‬.‫הספרדים‬
‫ ונותרה‬,‫ אך במשך השנים רוב המדינות השתחררו ממנה‬,‫אמריקה‬
‫ ארצות‬1898 ‫ בשנת‬.‫קובה שבה החלו מהומות נגד הספרדים‬
‫ עד שנלחמה נגד‬,‫הברית סייעה לקובנים במאבקם נגד הספרדים‬
‫ וכמה‬,‫ במלחמה זו לחמו חיילים יהודים אמריקניים‬.‫הספרדים‬
.‫אלפי יהודים נותרו לגור בקובה אחרי המלחמה‬
‫ר׳ יהושע סיגל נולד בפולין בשנת תר״ו ומילא מקום אביו כרבה‬
‫ בשנת תרמ״ד היגר לארצות‬.)Sierpc( ‫של קהילות שערפס‬
‫ וניהל את כשרות הבשר‬,‫ שם כיהן כרב קהילה בניו יורק‬,‫הברית‬
‫ הוא חתם כ׳רב הכולל דקהלות‬.‫ קהילות של יוצאי פולין‬20-‫לכ‬
,‫ הוא חיבר את שו״ת אזני יהושע (ירושלים‬.‫ישראל בנויארק׳‬
‫ התפילה שלפנינו‬.‫תרע״ד) שנדפס לאחר פטירתו בשנת תר״ע‬
‫ ומתחת לנוסח התפילה נכתב (בכתב‬,‫נכתב בכתב יד ר׳ יהושע‬
‫יד אחר) שהיא התחברה ע״י ר׳ יהושע סיגל רב הכולל דקהילות‬
.‫ עותקים‬200 ‫ עם הוראה למדפיס להדפיס‬,‫ישראל‬
:‫מצורף‬
‫תפלה לבני ישראל בעד הצלחת יושבי ארצנו במלחמתם עם‬
,‫ ניו יורק‬.‫ מאת ר׳ יהושע סיגל‬,]‫השפנים [ספאנים – ספרדים‬
.‫ ס״מ‬22 x 28 ,‫] עמוד‬1[ .]1898 ,‫ [תרנ״ח‬.‫בדפוס ר׳ אליקום צונזער‬
.‫הדף לא ידוע בביליוגרפיה‬
,‫לפנינו מסמכים מקוריים חשובים לתולדות היהודים בארה״ב‬
.‫והיחס שלהם לשלטון‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
4. L
arge Semicha Certificate
printed on Vellum Cincinnati, 1924
A Rabbinic Ordination certificate from Hebrew Union College;
printed on vellum, with signatures. Cincinnati, 5684 (1924).
40 x 52 cm.
This ordination certificate from Hebrew Union College was presented to R. Gershon ben Zev (Walter Gilbert Peiser), and offers
a description of his studies and his success in the aforementioned institution. It testifies to his ability to serve as a rabbi in
any Jewish community and to “Yoreh yoreh, yadin yadin.” The
name of the institution appears in English at the top of the page,
together with a decorated illustration of a menorah. The actual
certificate is printed in two columns: Hebrew and english; a row
of flowers separates the columns. A Star of David with the name
of God in the center appears above the flowers. The signatures
of the ordaining rabbis (in English) appear at the bottom of
the page, as well as two gold seals of the institution.
Walter Gilbert Peiser was born in New York in 1899. He served
as Rabbi of the Bnei Israel Congregation in Baton Rouge, Louisiana from 1927 to 1966. He was also a lecturer at Louisiana
State University. He authored articles and translated parts of
the Bible into English, with his own commentary. Most of his
manuscripts are housed in the American Jewish Archives.
- ‫כתב סמיכה גדול על קלף‬.4
‫ תרפ״ד‬,‫סינסינטי‬
Hebrew Union( ‫טופס ׳כתב סמיכה׳ מ׳בית מדרש לרבנים׳‬
‫ תרפ״ד‬.‫ סינסינטי‬.‫ וחתום בכתב יד‬,‫ מודפס על קלף‬,)College
.‫ ס״מ‬40 X 52 .)1924(
‫׳כתב סמיכה׳ מ׳בית המדרש לרבנים׳ שניתן לר׳ זאב גרשון בן זאב‬
‫ בו נכתב על לימודו והצלחתו בלימוד‬,)Walter Gilbert Peiser(
‫ ועל כך שהוא יכול להיות רב בכל קהילות ישראל ו״יורה‬,‫במוסד‬
‫ וציור‬,‫ בראש הגליון מופיע שם המוסד באנגלית‬.‫ ידין ידין״‬,‫יורה‬
‫ בעברית‬,‫ כתב הסמיכה עצמו נדפס בשני טורים‬.‫מעוטר של מנורה‬
‫ כשבין הטורים יש ציורי פרחים ולמעלה סמל מגן דוד‬,‫ובאנגלית‬
‫ בתחתית הגליון יש חתימות המסמיכים‬.‫עם שם ה׳ במרכזו‬
.‫(באנגלית) ושתי מדבקות זהב עם חותמות המוסד‬
‫ הוא כיהן‬.1899 ‫ נולד בנוי יורק בשנת‬Walter Gilbert Peiser
,‫ שבמדינת לויזיאנה‬Baton Rouge-‫ ב‬,‫בקהילת ״בני ישראל‬
Louisiana State -‫ הוא היה גם מרצה ב‬.1966 ‫ עד‬1927 ‫משנת‬
‫ הוא כתב מאמרים ותירגם חלקים מהתנ״ך לאנגלית‬.University
American Jewish-‫ רוב כתבי יד שלו שמורים ב‬.‫עם ביאור משלו‬
.Archives
.‫ חלק מהחתימות דהו במקצת‬.‫כתב הסמיכה נשמר במצב מצויין‬
$1,500 - $1,000 :‫הערכה‬
The certificate is in excellent condition. Some of the signatures
are slightly faded.
‫ פולמוס ופרשיות היסטוריות‬,‫ היסטוריה‬14
‫ צטניק – עותק‬.‫סלמנדרה של ק‬.5
‫מקורי של חיבור שלא נדפס‬
‫מעולם עם הגהות המחבר‬
‫סאלאמאנדרא – חיבור ביידיש על משפחה יהודית בפולין‬
‫ הדפסה במכונת‬.)‫נור (פיינר‬-‫ מאת יחיאל די‬,‫במאורעות השואה‬
.‫ דף‬175 .]1946[ .‫ חלק ראשון‬.‫כתיבה על נייר דק‬
:‫ בשער כתוב‬.‫העותק שלפנינו עם תיקונים בכתב יד המחבר‬
‫ לפנינו הטקסט‬.135633 :‫ העפטלינג‬,‫ צעט‬.‫ ק‬,‫סאלאמאנדרא‬
‫ יש כמה וכמה‬,‫ למעשה‬.‫ כפי שכתבו המחבר‬,‫המקורי ביידיש‬
‫ אולם הטקסט‬,‫גירסאות ועיבודים ליצירה ״סלמנדרה״‬
.‫המקורי ביידיש לא נדפס מעולם‬
5. S
alamandra by K. Zetnick
- Unpublished Manuscript
with the Author’s Notes
Salamandra – a story written in Yiddish about a Jewish family
in Poland during the Holocaust, by Yechiel De-Nur (Feiner). It
is typed out on a manual typewriter on thin paper. First section.
[1946]. 175 pp.
This copy has handwritten corrections of the author. The
title page reads: “Salamandra, K. Tset, Heftling: 135633.”
This is the original Yiddish text, as written by the author.
There are several versions and adaptations to Salamandra,
but the original Yiddish story was never printed.
Yechiel De-Nur was a Holocaust survivor from Poland and
a prolific Holocaust writer, with 15 books written about it.
He wrote under the fictitious name Ka-Tsetnik or Ka Tset,
short for Konzentrationslager meaning “concentration
camp inmate.” He became famous for his testimony at
the Eichmann trials, where he portrayed Auschwitz as
“another planet.” He managed to say nine sentences before
he fainted. R. Yisrael Meir Lau, former Chief Rabbi of
Israel, also a Holocaust survivor (from Buchenwald) in his
book Al Tishlach Yadcha el Hana’ar (Do Not Raise a Hand
Against the Boy) strongly contests this definition, arguing
that to do so minimizes the human value of the atrocities. He
also contests the fatalistic attitude of De-Nur, rather taking the
approach of faith, which obligated demonstrating victory over
the Nazis by renewal and the building of a new life.
Included is the book by Yechiel Szeintuch, The Myth of the
Salamander in the Work of Ka-Tzetnik. Szeintuch, in his work
“Kemeisiakh Lefi Tumo: Sikhot im Yechiel De-Nur (A Series of
Dialogues with Yechiel De-Nur) writes about the uniqueness
of this version.
15
‫ שידוע כסופר השואה‬,‫נור היה ניצול שואה מפולין‬-‫יחיאל די‬
‫ הוא כתב בשם הבדוי‬.‫ חיבורים על הנושא‬15-‫ עם כ‬,‫הכי פורה‬
,‫ שמשמעו ״תושב מחנה ריכוז״‬,‫ צעט״‬.‫ או ״ק‬,‫צעטניק״‬-‫״קא‬
‫ והתפרסם‬,Konzentrationslager ‫קיצור לשון ביידיש של‬
‫ עדות שהספיק‬,‫בעקבות עדותו המפורסמת במשפט אייכמן‬
‫ בעדותו טען שמחנה אושוויץ‬.‫ משפטים עד שהתעלף‬9 ‫לומר רק‬
‫ הרב הראשי‬,‫ ר׳ ישראל מאיר לאו‬.‫היתה ״פלנטה אחרת״‬
‫ בספרו‬,)‫לישראל לשעבר ואף הוא ניצול מחנה ריכוז (בוכנוולד‬
,‫ חולק בתקיפות על הדברים האלו‬,‫״אל תשלח ידך אל הנער״‬
‫ הוא גם חולק‬.‫וטוען שזה ממעיט בערך ההומני של הזוועות‬
‫ המחייבת‬,‫ ונוקט בגישה של אמונה‬,‫נור‬-‫על גישתו הפטלי של די‬
.‫ניצחון על הנאצים ע״י התחדשות ובניית חיים חדשים‬
‫ ״סלמנדרה – מיתוס והיסטוריה‬:‫מצורף ספרו של יחיאל שיינטוך‬
‫ יחיאל שיינטוך כתב את הספר ״כמסיח לפי‬.‫ צטניק״‬.‫בכתבי ק‬
‫ בספר הוא כותב על ייחודו של‬.‫תומו – שיחות עם יחיאל די נור״‬
.‫הנוסח שלפנינו‬
$5,000 - $3,000 :‫הערכה‬
‫תנ״ך‪ ,‬תלמוד והלכה‬
‫‪Bible, Talmud and Halacha‬‬
‫‪.6‬ששה סדרי משנה עם פירוש‬
‫הרמב״ם ב״כ‪ ,‬נאפולי ‪ -‬רנ״ב‪,‬‬
‫עם מאות הגהות חשובות‪,‬‬
‫כנראה מהרלב״ח‬
‫ששה סדרי משנה עם פירוש הרמב״ם‪ .‬נאפולי‪ ,‬בדפוס יהושע‬
‫שלמה שונצינו‪ ,‬רנ״ב‪ ]355[ .]1492[ ,‬דף‪ 33 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫תיבות הפתיחה של כל סדר מששת הסדרים מקושטות‪.‬‬
‫הספר נחלק לכ״ז קונטרסים‪ ,‬עם ספירת קונטרסים‪ .‬נדפס‬
‫בשתי עמודות‪ ,‬אותיות המשנה מרובעות‪ ,‬ופירוש הרמב״ם‬
‫נדפס באותיות רש״י‪ .‬במקומות רבים הותירו המדפיסים‬
‫שטחים ריקים שנועדו לשרטט בהם צורות השייכות לפירוש‬
‫המשנה‪ ,‬בדרך כלל כאשר כתב הרמב״ם ׳וזוהי הצורה׳‬
‫וכדומה‪ ,‬אך לא הדפיסו את הצורות‪ .‬בסוף מסכת מדות‬
‫(קונטרס לד‪ )3 ,‬הותירו כמעט עמוד שלם לצורך שרטוט בית‬
‫המקדש‪ .‬בעותק שלפנינו השרטוטים הושלמו בכתב יד נאה‪.‬‬
‫הקולופון נדפס בסוף סדר קדשים‪ ,‬וכתב שם המדפיס יהושע‬
‫שלמה איש שונצינו‪ ,‬שהחבור נעשה בעזר הח״ר אברהם תלמיד‬
‫ספרדי‪ ,‬והשתתף בהוצאה הנדיב יוסף אבן פיסו ספרדי‪,‬‬
‫ושהיתה השלמת הספר בי״א אייר שנת רנ״ב‪ ,‬בנאפולי‪ .‬הוא‬
‫כתב שהקולופון נדפס בסוף סדר קדשים מאחר שהסדר הזה‬
‫נדפס אחרון (ולא סדר טהרות)‪ ,‬מכיון שהיו חסרים העתקות‬
‫ראויות של סדר קדשים‪ ,‬ולא הגיעו בזמן‪.‬‬
‫הקולופון של הרמב״ם נדפס במקומו בסוף סדר טהרות‪ ,‬וכתב‬
‫שם הרמב״ם שמי שימצא בפירושו פקפוק ׳יעיר׳ על כך‪ ,‬וכנראה‬
‫שהרמב״ם דקדק לכתוב ׳יעיר׳‪ ,‬היינו שלא יתקן או ישלח יד‬
‫לשנות את המקור‪ ,‬כי קרוב לודאי שהמגיה הוא זה שטעה‪.‬‬
‫וכתב שם הרמב״ם שלבו היה טרוד בפגעי הזמן ובמה שנגזר‬
‫עליו מן הגלות ונדוד מקצה השמים ועד קצה השמים‪ ,‬ואת‬
‫פירושו כתב במסעותיו בדרכים ובהיותו באניות בים הגדול‪,‬‬
‫ובנוסף היה מעיין במדעים אחרים‪ .‬הוא התחיל לחבר את‬
‫פירושו בהיותו בן ‪ ,23‬והשלימו במצרים בהיותו בן ‪ ,30‬בשנת‬
‫‪ 1479‬לשטרות (ד׳תתקכ״ח ליצירה‪ .)1168 ,‬פירוש הרמב״ם‬
‫על המשנה נכתב במקורו בערבית‪ ,‬ותורגם לעברית חלקים‬
‫חלקים‪ ,‬על ידי מתרגמים שונים ובתקופות שונות‪ .‬המתרגמים‬
‫הידועים היו ר׳ יהודה אלחריזי‪ ,‬ר׳ יוסף ב״ר יצחק בן אלפואל‪,‬‬
‫ר׳ יעקב ב״ר משה בן עכסאי הנקרא בדרשי‪ ,‬בעזרת ר׳ חיים‬
‫ב״ר שלמה הרופא בן בקא‪ ,‬ר׳ שלמה ב״ר יוסף בן יעקב ור׳‬
‫נתנאל ב״ר יוסי בן אלמלי‪ .‬מסכת אבות‪ ,‬עם הקדמת הרמב״ם‬
‫הארוכה הנקראת ׳שמונה פרקים׳‪ ,‬תורגם ע״י ר׳ שמואל אבן‬
‫תבון‪ .‬המתרגמים הוסיפו דברי הקדמה ודברי סיום‪ ,‬בראש‬
‫ההקדמה לסדר מועד יש שיר בשבח הרמב״ם‪ ,‬שפותח ׳הא‬
‫לכם צנצנת המן שגנז משה בן עמרם׳‪ ,‬ובראש סדר קדשים‬
‫‪ 16‬תנ״ך‪ ,‬תלמוד והלכה‬
‫יש שלושה שירים בשבח המתרגם‪ .‬בסוף סדר נשים כתב‬
‫המתרגם (ר׳ יעקב ב״ר משה עכסאי) שמצא בפירוש הרמב״ם‬
‫פסקי הלכות הפוכים ממה שפסק ב׳יד החזקה׳ שלו‪ ,‬וכנראה‬
‫שבזקנותו סבר אחרת‪ ,‬כי את הפירוש הזה כתב קודם‬
‫שחבר ספר ה׳יד׳‪ .‬ואחר דברי המתרגם מובא נוסח המכתב‬
‫ששלח המעתיק ר׳ יעקב אל הרשב״א‪ ,‬ונוסח המכתב ששלח‬
‫הרשב״א אליו‪ .‬שם המתרגם של סדר טהרות לא הוזכר‪ ,‬ויש‬
‫אומרים שתורגם ע״י אותו מתרגם של סדר קדשים (ר׳ נתנאל‬
‫ב״ר יוסי בן אלמלי)‪ .‬פרט לר׳ יהודה אלחריזי ור׳ שלמה אבן‬
‫תבון‪ ,‬כל המתרגמים עשו את מלאכתם במצוות הרשב״א‬
‫וחכמי רומי‪ ,‬בשנת נ״ז‪-‬נ״ח (‪ .)1297-1298‬ר׳ יהודה אלחריזי‬
‫תרגם עוד בחיי הרמב״ם לבקשתו של ר׳ יהונתן הכהן מלוניל‪,‬‬
‫שהיה ממעריציו של הרמב״ם (לעומת רבו הרמ״ה‪ ,‬שהיה‬
‫ממתנגדיו החריפים)‪ .‬ור׳ שמואל אבן תבון תרגם בהוראת‬
‫חכמי לוניל‪ .‬פירושו של הרמב״ם על ששה סדרי משנה נקרא‬
‫בערבית ׳אלסראג׳ (בעברית‪ :‬׳המאור׳)‪ ,‬וכך מכנהו הרשב״ץ‬
‫(תשבץ ח״א‪ ,‬קלו)‪ ,‬וכך היו מכנים אותו בבית הכנסת העתיק‬
‫ב׳חלב׳‪ ,‬מתוך הערצה לרמב״ם שהיה להם כנר המאיר‪.‬‬
‫יהושע שלמה שונצינו היה מראשוני המדפיסים העבריים‪.‬‬
‫מוצא משפחתו מחכמי אשכנז‪ ,‬וסבו משה‪ ,‬שהתפרסם בגבורתו‬
‫במלחמה‪ ,‬היה דור חמישי לר׳ משה שפירא הנזכר ב׳תוספות‬
‫טוך׳‪ .‬באמצע המאה ה‪ 15-‬בניו של משה קבלו היתר להתיישב‬
‫בעיר שונצינו שבצפון איטליה‪ ,‬ואימצו להם את שם העיר כשם‬
‫משפחתם‪ .‬נכדו של משה‪ ,‬ר׳ ישראל נתן‪ ,‬היה גדול בתורה‬
‫ובחכמת הרפואה‪ ,‬והשתוקק להפיץ תורה בישראל‪ ,‬ולכן‬
‫השפיע על בנו יהושע שלמה לייסד בשונצינו בית דפוס עברי‪.‬‬
‫בשנת רמ״ד יסד יהושע שלמה בית דפוס עברי בשונצינו‪,‬‬
‫והספרים הראשונים שהדפיסו היו הגמרות הראשונות‬
‫שיצאו בדפוס‪ ,‬ואותו שנה כינה יהושע שלמה שנת ׳גמר״א׳‪.‬‬
‫הוא גם היה הראשון שהדפיס את התנ״ך בשלמותו‪ ,‬בשנת‬
‫רמ״ח‪ ,‬והדפסת הספר שלפנינו היתה הפעם הראשונה‬
‫שנדפסו ששה סדרי משנה‪ ,‬וכן הפעם הראשונה שנדפס‬
‫פירוש לששה סדרי משנה‪ .‬בשנת רמ״ו התישב המדפיס ר׳‬
‫יוסף גונצנהוזר בעיר נאפולי‪ ,‬בדרום איטליה‪ ,‬במטרה ליסד בה‬
‫בית דפוס עברי‪ ,‬מאחר שהקהלה היהודית המקומית התרחבה‬
‫מאוד מפליטי סיציליה וסרדיניה‪ ,‬ומאנוסים ספרדים‪ .‬בשנת‬
‫ר״ן נפטר ר׳ יוסף‪ ,‬וכשר' יהושע שלמה שמע זאת ‪ ,‬הוא העביר‬
‫את בית דפוסו להעיר נאפולי‪.‬‬
‫עם מאות הגהות‪ ,‬ואולי אלפים‪ ,‬בכתב יד בשולי הדפים‪ .‬קרוב‬
‫לוודאי שהגהות אלו נכתבו ע״י ר׳ לוי בן חביב (הרלב"ח)‪.‬‬
‫בכל חלק ראשון יש הערות ארוכות וקצרות‪ ,‬וגם קצת בחלק‬
‫שני‪ .‬ההערות נכתבו באותיות מרובעות‪ ,‬בכתב רש״י ובכתב‬
‫ספרדי חצי קולמוס‪ .‬הוספת טקסט במשנה‪ ,‬נכתב באותיות‬
‫מרובעות‪ ,‬להתאימו לאותיות הדפוס‪ .‬הגהות אלה הם‬
‫אוטוגרף‪ ,‬והמומחה לכתבי יד הנודע‪ ,‬ר׳ דוד קמנצקי‪ ,‬מוכיח‬
‫זה מכמה טעמים‪ .‬הוכחה אחת היא שההגהות נכתבו בזמנים‬
‫נפרדים‪ ,‬ובצבעי דיו שונים‪ ,‬ודרך מעתיק לעשות מלאכתו‬
‫בפעם אחת‪ .‬הכתיבה גם אינה מסודרת‪ ,‬ויש מחיקות‬
‫ותקונים על גבי השורות ובכל מקום שאפשר לדחוף תקון‪,‬‬
‫בשונה מדרך מעתיק לכתוב באופן מסודר ונקי‪ ,‬בשורות‬
‫ישרות וללא מחיקות‪ .‬עוד הוכחה לזה שהכתיבה שלפנינו‬
‫היא אוטוגרף‪ ,‬היא שרוב העתקות שנעשים בזמן יותר מאוחר‬
‫מהכתיבה המקורית‪ ,‬נעשים על החלקים הנלמדים באותה‬
‫תקופה בלבד‪ ,‬בשונה מהגהות אלו שכתיבתן נעשתה במשך‬
‫כל הספר כדרך הלומד תוך כדי עברו בספר‪ ,‬שמתקן ומעיר‬
‫את הערותיו‪ .‬עוד ראיה‪ ,‬כותב ר׳ דוד קמנצקי‪ ,‬שבדרך כלל‬
‫המעתיק כותב רק הערות ארוכות‪ ,‬ואינו מקפיד על כל תקון‬
‫אות ותיבה‪ ,‬אולם המחבר בדרך למודו‪ ,‬מתקן כל אות‪ ,‬מוסיף‬
‫את החסר‪ ,‬ומוחק את היתר‪.‬‬
‫מחבר ההגהות מביא כל מקורות הרמב״ם ב׳יד החזקה׳‪,‬‬
‫ומפלפל בדבריו‪ .‬לפעמים הוא מתקן את הנוסח מתוך כתב‬
‫היד של פירוש המשנה להרמב״ם בערבית שהיה ברשותו‪.‬‬
‫בהרבה מקומות הוא מסביר את כוונת הרמב״ם‪ .‬קשה לזהות‬
‫את המחבר על פי הכתב‪ ,‬מאחר שכתב ספרדי בחצי קולמוס‪,‬‬
‫הוא כתב טיפוסי אצל גדולי הרבנים ממוצא ספרד במאה‬
‫ה‪.16-‬‬
‫בדף צב ע״א (לפי מיספור הדפים בכתב יד) יש הערה ארוכה‬
‫המתחיל במלים ״אמר הכותב הנה אנכי הגהתי‪...‬״‪ .‬הערה זו‬
‫הועתקה כלשונה בכתב יד בגליון המשנה עם פירוש הרמב״ם‬
‫(דפוס ויניציא‪ ,‬שו‪-‬שז)‪ ,‬שנמצאת באוסף בניהו‪ .‬בסוף‬
‫ההעתקה כתב שם המעתיק‪ :‬״הועתק מספר הרב כמוה״ר לוי‬
‫ן׳ חביב תנצב״ה״‪ .‬בניהו למד מהערה זו שגם הרלב״ח כתב‬
‫הגהות בגליונות המשנה עם פירוש הרמב״ם שהיתה בידו‬
‫(אסופות א׳‪ ,‬תשמ״ז‪ ,‬עמ׳ צא)‪ .‬לפי האמור‪ ,‬נראה שההגהות‬
‫בעותק שלפנינו הם מעשי ידי ר׳ לוי בן חביב (רלב״ח)‪ ,‬וכיון‬
‫שחסרים דפים בתחילת הספר‪ ,‬אי אפשר לראות מפורש שם‬
‫המחבר בעל הספר‪ ,‬שמסתבר שהיה רשום שם‪ .‬לא ידוע על‬
‫עוד אוטוגרף של הרלב״ח‪ ,‬מלבד חתימה אחת על תשובה‬
‫(שנמצאת בספריה הלאומית)‪ ,‬שחלק מאותיותיה דומות‬
‫לאותיות בכתב יד שלפנינו‪.‬‬
‫ר׳ לוי ן׳ חביב נולד בזמורה שבספרד לר׳ יעקב ן׳ חביב בעל‬
‫׳עין יעקב׳‪ .‬עם גירוש ספרד בשנת רנ״ב‪ ,‬ברח עם משפחתו‬
‫לפורטוגל‪ ,‬שם למד אצל ר׳ יצחק אבוהב‪ ,‬עד שגלו משם‬
‫היהודים בשנת רנ״ז‪ .‬לאחר מכן עברה משפחתו לסאלוניקי‪,‬‬
‫שם למד מאביו ומחכמי העיר‪ .‬בשנת רע״ג התישב בירושלים‬
‫לזמן קצר‪ ,‬ובהמשך חזר לסאלוניקי‪ ,‬שם הביא לדפוס את‬
‫ספר אביו ׳עין יעקב׳‪ ,‬בשנת רע״ו‪ .‬הוא שהה תקופת מה‬
‫בדמשק ובחלב‪ ,‬ובשנת רפ״ה הגיע לצפת‪ ,‬ולאחר תקופה קצרה‬
‫עלה לירושלים‪ ,‬שם היה לראש חכמי ומנהיגי ירושלים‪.‬‬
‫מפורסם ויכוחו עם ר׳ יעקב בירב בענין חידוש ה׳סמיכה׳‪,‬‬
‫והרלב״ח הוא זה שהצליח לעצור בעד ר׳ יעקב בירב מלהוציא‬
‫את מחשבתו בענין זה מהכוח אל הפועל‪ .‬תשובות הרלב״ח‬
‫נחשבו בכל הדורות עד היום כחלק מאבני יסוד של בנין‬
‫ההלכה בעם ישראל‪ .‬הרלב״ח מרבה להביא בתוך תשובותיו‬
‫את פירוש המשנה להרמב״ם‪ ,‬ביחוד ב׳קונטרס הסמיכה׳‬
‫שלו‪.‬‬
‫הספר נשמר במצב סביר‪ ,‬עם גליונות‪ .‬בכמה עשרות דפים נפגעו‬
‫השוליים משימוש‪ ,‬בעיקר בתחילת הספר ובסופו‪ ,‬ובחלק‬
‫מהדפים יש פגיעות של אותיות או מלים‪ .‬רשימה מפורטת של‬
‫דפים אלו‪ ,‬ישלח לכל דורש‪ .‬הספר כרוך בשתי כריכות עור‬
‫מפוארות‪ ,‬בתוך קופסה תואמת‪ .‬שמונה דפים הראשונים‬
‫(קונטרס א‪ - 2 ,‬ב‪ ,1 ,‬מלבד הדף החלק בהתחלה)‪ ,‬הכוללים‬
‫בעיקר הקדמה של הרמב״ם לפירושו על המשנה‪ ,‬וכן שני דפים‬
‫בתחילת מסכת ׳כריתות׳ (קונטרס לב‪ - 8 ,‬לג‪ ,)1 ,‬הושלמו‬
‫בצילום‪ .‬במסכת חלה יש דף שהושלם בכתב יד בתקופת‬
‫ההדפסה (קונטרס ז‪ ,)1 ,‬וכן בסוף סדר זרעים הושלם העמוד‬
‫האחרון בכתב יד (קונטרס ז‪ .)8 ,‬הטקסט של שני דפים אלו‬
‫כנראה חסר מזמן הדפוס‪ ,‬מאחר שהם בעצם שני חלקי אותו‬
‫דף בקונטרס‪ ,‬דבר מצוי בספרים מתקופת ערש הדפוס‪.‬‬
‫וינוגרד‪ ,‬נפולי ‪ .24‬אופנברג ‪.92‬‬
‫הערכה‪$70,000 - $50,000 :‬‬
‫‪17‬‬
19
Spain. R. Yosef passed away in 1490, whereupon R. Yehoshua
Shlomo Soncino relocated his press to Naples.
With hundreds, perhaps thousands of handwritten notes in
the margins. It is almost certain that these notes were written
by R. Levi ibn Habib, known as the Ralba”ch. The entire first
section is annotated, with both long and short notes, and part of
the second section as well. They were written in square letters,
Rashi script and Sephardic semi-cursive script. Additions to
the text of the Mishnah were written in square letters to match
the typeface. These notes are autograph, as shown by the
manuscript expert, R. David Kamenetzky with multiple
proofs. One is that they were written in different periods
with different colored inks, while a copiest would have
done so all at once. The writing is not orderly, and there
are many cross-outs and corrections above the lines and in
any extra space a correction could be inserted, as opposed
to a copiest who generally writes neatly, on straight lines
without erasures. As another proof, those who copy works of
an earlier period generally focus on subjects being learned
at the time, while these notes cover the entire work, as if
written by someone who was studying through it. In addition,
writes R. David Kamenetzky, a copiest usually copies only
the longer notes, and is not careful with every word or
letter, as opposed to one who is learning the material and
corrects each mistake and crosses out what is superfluous.
The author of these notes brings all the sources of Maimonides
in the Yad Hachazakah. Sometimes he corrects the text from the
original Arabic text in his possession. In many places, he explains
the intent of Maimonides. It is difficult to identify the author
from the handwriting as he wrote in a semi-cursive Sephardi
script, typical of the great 16th century Spanish emigrees.
On leaf 92, folio A (according to the handwritten pagination)
there is a long handwritten note, which is copied on the
margin of a Mishnah with the commentary of Maimonides
(Venice 1546-1547), found in the Benayahu Collection. The
copiest ends that comment with the words “copied from
the book of R. Levi ibn Habib.” Benayahu inferred from
this that R. Levi ibn Habib wrote handwritten comments
in his copy of Maimonides’ commentary to the Mishnah
(Asufot A, 1987, p. 91). Accordingly, the notes in our
copy are apparently the work of R. Levi ibn Habib (the
Ralba”ch). The first leaves of the book are lacking, where
the name would have been written. There is no other known
autograph of the Ralba”ch to use for comparison purposes,
except for his signature on a responsum in the National
Library of Israel, in which some of the letters are similar to
the handwriting here.
R. Levi ibn Habib was born in Zamora, Spain to R. Yaakov ibn
Habib, author of Ein Yaakov. With the expulsion from Spain
in 1492, the family escaped to Portugal, where he studied with
R. Yitzchak Aboab, until the expulsion from Portugal in 1497.
The family then moved to Salonika where he studied with his
father and other scholars in the city. In 1513, he immigrated to
Jerusalem for a short period, but returned to Salonika where
he published his father’s Ein Yaakov in 1516. He spent some
time in Damascus and Aleppo until 1525 when he reached Safed.
After a short time, he moved to Jerusalem where he became
the leading scholar and Rabbi. He was involved in the wellknown controversy with R. Yaakov Beirav over the renewal
of Semichah. He was able to prevent it being reinstated. His
responsa have always been regarded as classics of halacha.
He quotes extensively from Maimonides’ commentary to the
Mishnah, in particular in his Kuntrass HaSemicha.
The book is in reasonable condition with margins. Several dozen
pages were damaged in the margins from wear, particularly at
the beginning and end, with some loss of letters or words. A
detailed listing of these pages will be sent upon request. Bound
in two luxurious leather bindings in a matching slipcase. The
first eight leaves (section A, 2 –b, 1, besides the initial blank),
which include mostly Maimonides’ introduction to his Mishnah
commentary, and two leaves from the tractate Kritot (section 32,
8–33, 1) were completed in facsimile. Tractate Hallah has one
leaf completed by hand from the time of the printing (section
7, 1) and at the end of Zera’im where the last one sided leaf
was completed by hand (section 7, 8). These two leaves were
apparently lacking from the beginning, as they are actually the
two parts of the same quiresheet, a common error in the early
days of printing.
Vinograd, Naples 24. Offenberg 92.
‫ תלמוד והלכה‬,‫ תנ״ך‬20
6. M
ishnah with Maimonides
- Naples, 1492 - Important
Handwritten Annotations,
Apparently by the Ralba”ch
The Mishnah with the commentary of Maimonides. Naples.
Yehoshua Shlomo Soncino press. 1492. [355] leaves, 33 cm.
The initial word of each of the six orders of the Mishna is
decorated. The book is divided into 27 quires, with two columns
per page. The text of the Mishnah is in square lettering, while the
commentary of Maimonides is in Rashi letters. In many places,
the printer left blank spaces in which to sketch diagrams
accompanying the text, usually in places Maimonides writes
“and this is the structure,” but the diagrams were not printed.
At the end of the tractate Middot (quire 34, 3) he left almost
an entire page in which to sketch the Temple. In our copy,
the diagrams were completed in a fine hand. The colophon
appears at the end of the order of Kodoshim, where the printer
credits R. Avraham “Talmid Sephardi” for his assistance and R.
Yosef ibn Pisso Sephardi for his financial backing. He also dates
the completion the work to 11 Iyar 1492, Naples. He added the
colophon to Kodoshim, (and not the final section Taharot)
because the order of Kodoshim was printed last, due to a lack
of credible copies of Kodoshim and their delay in arrival.
The colophon of Maimonides appears in its correct place at the
end of the order of Taharot. He asks anyone with a question on
his commentary to “comment.” Maimonides seems to have been
careful with this wording, as he did not agree to correct or change
the original, as most likely it would have been the reader who
erred. Maimonides writes that his heart was heavy because
of the upheavals of the time, whereupon he was forced into
exile from “one end of the heavens to the other,” and that
he wrote while travelling on the seas and roads. He was also
involved at the same time studying other disciplines. He
began his commentary on the Mishna at the age of 23 and
completed it in Egypt at the age of 30 in 1168 (1479 according
to the Shtarot calendar). Maimonides’ commentary to the
Mishna was originally written in Arabic, and was translated into
Hebrew piecemeal by various translators over different periods.
The ranslators known to us are R. Yehuda Al-harizi, R. Yosef
son of Yitzchak Alfual, R. son of Moshe son of Achsai known as
Badarshai, assisted by R. Chaim son of Shlomo the doctor son of
Baka, and R. Shlomo son of Yosef son of Yaakov, and R. Netanel
son of Yosi son of Elmalei. The commentary on the tractate
Avot and the long introduction known as the Shmone Perakim
(Eight Chapters) was translated into Hebrew by R. Shmuel ibn
Tibon. The translators added opening and closing words. In
21
the introduction to the order of Moed is a poem honoring
Maimonides. At the beginning of the order of Kodoshim are
three poems paying tribute to the translator. At the end of
Nashim, the translator (R. Yaakov son of Moshe Achsai)
notes that the rulings of Maimonides differ from those he
rendered later in his Yad Hachazakah. He surmises that as
the years passed, he rethought his rulings, and corrected
them as he felt. Following the words of the translator is the
text of the letter sent by the copier R. Yaakov to the Rashb”a
and what the Rashb”a sent him in return. The name of the
translator of Taharot is not clear. Some are of the opinion that it
was the same translator as for Kodoshim (R. Netanel son of R.
Yosi son of Almalei). With the exception of those of R. Yehuda
Alharizi and R. Shlomo ibn Tibon, all the translations were
requested by the Rashb”a and the scholars of Rome during
the years 1297-1298. R. Yehuda Alharizi worked on the
translation while Maimonides was still alive, at the request
of R. Yehonatan HaCohen of Lunel, a staunch admirer of
Maimonides (in contrast to his teacher the Rama”h who was a
fierce opponent). R. Shmuel ibn Tibon was also commissioned
by the scholars of Lunel. This commentary on the Mishnah was
known as the Alserag in Arabic (the source of light). That is how
was is referred to by the Rashba”tz, and in the ancient synagogue
of Aleppo, in appreciation of Maimonides who was a source of
great light to them.
Yehoshua Shlomo Soncino was one of the first Jewish
printers. The family roots were from Germany, and his
grandfather Moshe, who was a war hero, was a fifth-generation
descendent of R. Moshe of Speyers (Shapiro) who is mentioned
in the Tosefot Toch. In the mid-15th century, his sons were
granted a permit to settle in Soncino, in northern Italy, and
adopted that as their family name. His grandson R. Yisrael
Nathan was very knowledgeable in Torah and medicine. He
yearned to spread Torah among all Jews and thus influenced his
son Yehoshua Shlomo to establish a Hebrew printing press. In
1484 the printing press was established in Soncino and its
first publications were the first tractates ever printed. He
was also the first to print the entire Hebrew Bible in 1488.
This Mishnah was the first edition of the six orders of the
Mishnah and the first time a commentary on the Mishnah
was published. In 1486, another printer, R. Yosef Gunzhauser
settled in Naples, in southern Italy and established a printing
press there, as the Jewish population of Naples had grown
greatly due to the influx of refugees from Sicily, Sardinia and
23
‫‪.7‬נביאים ראשונים‪ ,‬נביאים‬
‫אחרונים וכתובים ‪ -‬ויניציאה‪,‬‬
‫רע״ז – רע״ח‬
‫נביאים ראשונים‪ ,‬נביאים אחרונים וכתובים‪ ,‬עם תרגום‪ ,‬פירוש‬
‫הרד״ק ועוד‪ .‬ויניציאה‪ ,‬בדפוס דניאל בומבירגי‪ .‬רע״ח (‪1517-‬‬
‫‪ .)1518‬שלשה חלקים בשני כרכים‪.‬‬
‫התנ״ך הראשון שנדפס עם פירושים‪ .‬נדיר ביותר‪.‬‬
‫‪ .1‬נביאים ראשונים‪ .‬עם תרגום יונתן בן עוזיאל‪ ,‬ועם פירוש ר׳‬
‫דוד קמחי‪ 119[ .‬דף]‪ 38 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫בדף לפני הנביאים ראשונים נדפס קדם שער קצר‪ ,‬ובאותיות‬
‫גדולות במרכז העמוד נדפס‪ :‬נביאים ראשונים עם התרגום‪.‬‬
‫עם גליונות רחבים‪ .‬כל הספר עבר שיקום מקצועי‪ ,‬ונקבי‬
‫עש שוקמו‪ .‬הדף הראשון חתוך בשוליים והושלם‪ ,‬בלי חסרון‬
‫בטקסט‪ .‬דפים [‪ ,]2-10‬וכן דפים [‪ ]66‬ו‪ ]69[-‬באו מעותק יותר קטן‪,‬‬
‫והשוליים הורחבו‪.‬‬
‫‪ .2‬נביאים אחרונים‪ .‬עם תרגום יונתן בן עוזיאל ועם פירוש ר׳‬
‫דוד קמחי‪.‬‬
‫[‪ 180‬דף]‪ 37 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫בדף לפני הנביאים אחרונים נדפס קדם שער קצר‪ ,‬ובאותיות‬
‫גדולות במרכז העמוד נדפס‪ :‬נביאים אחרונים עם התרגום‪ .‬שלם‪.‬‬
‫כרוך עם‪:‬‬
‫‪ .3‬כתובים‪ .‬עם תרגום ועם פירוש ר׳ דוד קמחי‪ 185[ .‬דף]‪37 ,‬‬
‫ס״מ‪.‬‬
‫תהלים‪ ]68[ :‬דף‪( .‬בעותק שלפנינו אין את דף [‪ :]69‬״אלו הן‬
‫התשובות שעשה רד״ק לנוצרים על קצת מזמורים בספר‬
‫תהילים״‪ .‬דף זה נשמט כמעט מכל הטפסים הידועים‪ ,‬ראה‪ :‬גנזי‬
‫ישראל‪ ,‬מס׳ ‪.)1227‬‬
‫משלי‪ ]26[ :‬דף‪.‬‬
‫איוב‪ ]44[ :‬דף‪.‬‬
‫דניאל ‪ ,‬עזרא (ונחמיה)‪ ,‬דברי הימים‪ ]47[ :‬דף‪ ,‬עם הקולופון‪.‬‬
‫בדף לפני הכתובים נדפס קדם שער קצר‪ ,‬ובאותיות גדולות‬
‫במרכז העמוד נדפס‪ :‬ספר כתובים עם התרגום‪ .‬בהוצאה הקדומה‬
‫שלפנינו‪ ,‬ספרי עזרא ונחמיה נדפסו ברציפות כספר אחד‪ ,‬ובראשי‬
‫העמודים נדפס כותרת‪ :‬׳עזרא׳‪ ,‬אך בקצה השורה האחרונה של‬
‫עזרא צוין באותיות קטנות‪ :‬׳ספר נחמיה׳‪ ,‬וכאן פותחת ספירה‬
‫חדשה של הפרקים‪ .‬חלוקת ספר דברי הימים (א׳ וב׳) מלווה בציון‬
‫בגליון‪ :‬׳ספר שני׳‪ .‬בעותק שלפנינו אין את החמש מגילות‪ ]26[ :‬דף‪.‬‬
‫וכן את ההוספות שנוספו בסוף התנ״ך‪ ,‬שהם חסרים עפ״י רוב‪,‬‬
‫והם נדירים מאוד‪.‬‬
‫שני החלקים נכרכו ביחד‪ .‬עם עשרות הגהות עתיקות‪ ,‬חלקן‬
‫ארוכות מאוד‪ .‬ההיסטוריה של כמה דורות של בעלים כתובה‬
‫מאחורי הדף האחרון‪ :‬׳מאת ה׳ ‪ ...‬נאום משה בן לא״א אהרן‬
‫שלמה מילדח הילפרין‪ ,‬מלקדמת היה הספר הזה אבוה דאבה‪,‬‬
‫ואחר מותו דאבוה דאבה יורשו אבה‪ ,‬ולאחר מותו דאבה דנקבר‬
‫בעו״ה כ״ו כסליו ‪ ...‬ח׳ טבת של״ד׳‪ .‬ועוד כיתוב‪ :‬׳עדות נאמנה‬
‫‪ ...‬הק׳ נפתלי יכונה הירש בהמנוח החסיד מוהר״ר שמחה‬
‫זלה״ה ‪ ...‬מאמשטרדם ‪ ...‬הלומד ‪ ...‬אצל הרב הגדול ‪ ...‬מוהר״ר‬
‫שמואל שא״ט נר״ו פה ק״ק ורנקורט דמיין [הנקרא מהרשש״ך]‬
‫‪ ...‬חשון נח״ת רוח לפ״ק‪.‬‬
‫נדפס על נייר עבה עם גליונות רחבים‪ ,‬ונשמר במצב טוב מאוד‪.‬‬
‫עם כתמים‪.‬‬
‫א‪.‬מ‪ .‬הברמן‪ ,‬המדפיס דניאל בומביריגי ‪ .8‬וינוגרד‪ ,‬ויניציאה ‪.6‬‬
‫הערכה‪$35,000 - $25,000 :‬‬
7. N
evi’im Rishonim,
Acharonim and Ketubim
- Venice, 1517-1518
Prophets and Writings with Targum¸ the Radak and more.
Venice, Daniel Bomberg press. 1517–18. Three parts in wo
volumes:
This is the first Tanach printed with commentaries. Very
rare.
1. N
evi’im Rishonim (Early Prophets). With the Aramaic
translation of Yonatan ben Uziel, and the commentary of
the Radak. [119 leaves], 38 cm.
several chapters of Tehillim.” This page is lacking in almost all
known copies. See: Ginzei Yisrael, no. 1227.
Mishlei: [26] leaves.
Job: [44] leaves.
Daniel, Ezra (and Nechemiah), Divrei Hayamim: [47] leaves.
With a colophon.
With wide margins. The entire book underwent professional
restoration, including all worming. The first leaf is shaved
in the margins and was laid down to size without loss of text.
Leaves [2-10] and [66] and [69] are from a smaller copy, and
were laid down to size.
Printed on the abridged title in large letters in the center
of the page: “Sefer Ketuvim with the Targum.” In this very
early edition, the books of Ezra and Nechemiah are printed
continuously as one book, with the page headers reading ‘Ezra,’
however, printed at the end of the last line of the book of Ezra
in small letters are the words ‘Sefer Nechemiah, with a new
numbering of the chapters. The division of Divrei Hayamin into
two books was noted in the margins ‘Book Two.’ Our copy does
not have the Five Megillot: [26] leaves, nor the many additions
at the end, which are missing in most copies and are very rare.
2. Nevi’im Acharonim (Later Prophets). With the Aramaic
translation of Yonatan ben Uziel, and the commentary
of the Radak. [180 leaves], 37 cm.
The two sections are bound together, with dozens of early
notes, some lengthy. The history of several generations of
early owners is listed behind the last page.
Printed on the abridged title in large letters in the center of
the page: “Nevi’im Acharonim with the Targum.” Complete.
Printed on thick paper with wide margins. In very good
condition, with stains.
Bound with:
A.M. Haberman, HaMadpis Daniel Bombirgi 8. Vinograd,
Venice 6.
Printed on the abridged title in large letters in the center of
the page: “Nevi’im Rishonim with the Targum.”
3. Ketuvim. With the Aramaic translation of Yonatan ben
Uziel, and the commentary of the Radak. [185 leaves],
37 cm.
Tehillim: [68] leaves. Our copy is lacking leaf [69], which
begins: “Here are the response of the Radak to the Christians on
25
8. M
ikneh Avraham, Latin
Edition – Venice, 1523 - in
Original Vellum Binding
Hebrew grammar, by R. Avraham son of Meir de Balmas.
Venice, Bomberg press. [284], 1523, [314] leaves, 21.5 cm.
Hebrew and Latin translation printed on facing pages. The
Hebrew section is vowelized, and the lines are numbered.
Together with this edition, a Hebrew only edition was
published, where the Hebrew is almost identical to this one, but
was completed two months before this larger edition. On the
reverse of the title page is a poem in Latin in honor of the
printer Daniel Bomberg, and a Latin foreword from him.
The author was an Italian scholar, and was a rabbi in Padua.
He was learned, a physician and philosopher. He passed away
during the printing of the book, and the final section “Shaar
Ta’amei HaMikrah” was authored by David son of Klonimos.
It is likely that it is he who translated the book into Latin and
published it.
Printed on thick, white paper and kept in very good
condition, with some restored minor worming. In its original
vellum binding with the author’s name in Latin on the spine.
Ginzei Yisrael 1868. Haberman, Dfus Bombirgi 76. Vinograd,
Venice 81, 88.
‫ המהדורה‬,‫מקנה אברהם‬.8
- ‫ רפ״ג‬,‫ ויניציא‬- ‫הלטינית‬
‫בכריכת קלף מקורית‬
‫ בדפוס‬,‫ ויניציאה‬.‫ מאת ר׳ אברהם בן מאיר די בלמש‬,‫דקדוק עברי‬
.‫ ס״מ‬20.5 ,‫] דף‬314[ ,1523 ,]‫ [רפ״ד‬.‫בומברג‬
‫ עמוד מול‬,‫ הספר נדפס עם תרגום לטיני‬.‫מהדורה ראשונה‬
.‫ וכל שורה בו מסומנת במספר‬,‫ החלק העברי מנוקד‬.‫עמוד‬
‫ שבה‬,‫ נדפסה גם מהדורה בעברית בלבד‬,‫במקביל למהדורה זו‬
‫ אמנם הדפסת המהדורה‬,‫הסדר העברי כמעט זהה לספר שלפנינו‬
‫ הסתיימה חודשים אחדים לפני המהדורה הגדולה‬,‫העברית בלבד‬
‫ מעבר לשער נדפס שיר בלטינית לכבוד המדפיס דניאל‬.‫שלפנינו‬
.‫ עם הקדמה ממנו בלטינית‬,‫בומברג‬
‫ הוא היה‬.‫ והיה רב בפאדובה‬,‫המחבר היה מחכמי איטליה‬
,‫ המחבר נפטר באמצע הדפסת הספר‬.‫ רופא ופילוסוף‬,‫מלומד‬
‫ התחבר ע״י דוד‬,‫והחלק האחרון של הספר ״שער טעמי המקרא״‬
,‫ כפי הנראה הוא גם תירגם את כל הספר ללטינית‬.‫בן קלונימוס‬
‫ עם חתימת בעלים עתיקה בלטינית‬.‫והביא את הספר לדפוס‬
.‫בשער‬
‫ וכרוך בכריכת‬,‫ נשמר במצב טוב מאוד‬,‫נדפס על נייר לבן ועבה‬
‫ עם קצת‬.‫ עם שם המחבר בלטינית בגב‬,‫קלף מקורית משוקמת‬
.‫נקבי עש שוקמו‬
‫ ויניציאה‬,‫ וינוגרד‬.76 ‫ דפוס בומבירגי‬,‫ הברמן‬.1868 ‫גנזי ישראל‬
.88 ,81
$3,500 - $2,500 :‫הערכה‬
commentators). There is an important introduction by the organizer
and editor of this Bible, Yaakov ibn Adoniyahu. Printed at the end
of the final volume is the “Massorah Gedolah,” a long work,
dozens of pages long explaining the Massoretic text of the
Bible, also authored by this editor.
With four title pages printed within an architectural
borders. The initial word of each book is also printed in a
large decorative border.
Printed on thick high-quality paper, with wide margins and
in very good condition. With some stains and slight worming
scattered throughout the pages. Approximately 30 pages from
the Megillot were taken from another copy and enlarged to
match the other pages.
Haberman, Di Gara 10. Vinograd, Venice 559.
‫ כרכים‬4 - ‫ שכ״ח‬,‫ וניציאה‬- ‫תנ״ך‬.9
‫ בדפוס ז׳ואן די‬,‫] וניציאה‬.‫ עם פירושים‬,‫[תורה נביאים וכתובים‬
.‫ ס״מ‬40 -‫ כ‬,‫ בארבעה כרכים‬,‫] סו דף‬1[ ],‫ [ז‬,‫] תתקכו‬6[, .‫ שכ״ח‬.‫גארה‬
‫לפנינו סט שלם של המהדורה השלישית של ה״מקראות‬
‫ והיא מבוססת בעיקר על המהדורה הראשונה משנת‬,‫גדולות״‬
‫ המביאים‬.‫) עם תיקונים‬,‫רפ״ד (שאף היא מופיעה בקטלוג שלנו‬
‫לדפוס כותבים שבמהדורה השניה (משנת ש״ו) יש הרבה‬
‫ החמשה חומשי תורה‬.‫ וכאן הם נזהרו מהם‬,‫טעויות והשמטות‬
‫ נביאים ראשונים נדפסו‬,‫נדפס עם תרגום פירוש רש״י ואבן עזרא‬
‫ נביאים אחרונים וכתובים נדפסו‬,‫ רד״ק ורלב״ג‬,‫עם פירוש רש״י‬
‫ עם הקדמה חשובה של המסדר‬.‫עם פירושים שונים של הראשונים‬
‫ בסוף הכרך האחרון נדפס‬.‫ יעקב אבן אדוניהו‬,‫והעורך של התנ״ך‬
,‫ שהוא חיבור גדול אודות המסורה לתנ״ך‬,‫״מסורה גדולה״‬
.‫וחובר ע״י העורך של התנ״ך‬
‫עם ארבעה שערים שנדפסו בתוך מסגרת ארכיטקטונית‬
‫ המלה הראשונה בכל ספר נדפס במסגרת מעוטרת‬.‫מפוארת‬
.‫מפוארת גדולה‬
‫ ונשמר במצב טוב‬,‫ עם גליונות נאים‬,‫נדפס על נייר עבה ומשובח‬
‫ דפים בחמש‬30-‫ כ‬.‫ עם כתמים ונקבי עש זעירים מפוזרים‬.‫מאוד‬
.‫ והוגדלו לגודל הכרך‬,‫המגילות צורפו מעותק אחר‬
559. ‫ ויניציאה‬,‫ וינוגרד‬10. ‫ די גארה‬,‫הברמן‬
$7,000 - $5,000 :‫הערכה‬
9. Biblia Rabbinica - Venice, 1568
Bible with commentaries. Venice, Juan di Gara press. 1568. [6],
926, [7], [1] 66 leaves, four volumes. Approx. 40 cm.
Here is a complete set of the third edition of the Mikraot
Gedolot, based primarily on the first edition of 1524 (which also
appears in this catalogue), with corrections. According to the
publishers, the second edition (from 1546) was full of mistakes
and errata, so here they were very careful. The Chumash
includes the commentaries of Rashi and Ibn Ezra. The Nevi’im
Rishonim (Early Prophets) include Rashi, the Radak and the
Ralbag. The Nevi’im Achronim and Ketuvim (Later Prophets and
Writings) include the commentaries of various Rishonim (medieval
27
‫ עותק‬- ‫ שם‬,‫ אנטוורפן‬- ‫תנ״ך‬.10
‫מפואר‬
‫ ספר‬,‫ נביאים אחרונים‬,‫ נביאים ראשונים‬,‫חמשה חומשי תורה‬
,‫ ש״מ – שמ״ב‬.‫ בדפוס כרישטופורו פלנטין‬,‫ אנטוורפן‬.‫כתובים‬
.‫ ס״מ‬22 .‫ דף‬,]1[ ,506 .]-1582 1580[
‫ ולכל חלק יש‬,‫השער הראשון נדפס בתוך מסגרת מעוטרת‬
‫ גם מסביב לכל‬.‫ עם עיטורים מסביב לשם החלק‬,‫שער חלקי‬
,‫ יש עיטור גדול עם דמויות גבר ואשה‬,‫מילה פותחת בכל ספר‬
‫ חמש המגילות נדפסו‬.‫ נחשים ועוד‬,‫ בעלי חיים‬,‫ חיות‬,‫פרצופים‬
‫ מספור הפסוקים נעשה מחוץ‬.‫אחרי החמשה חומשי תורה‬
‫ (מספור מלא של פסוקים‬,‫ כל חמשה פסוקים‬,‫ על הגליון‬,‫לטקסט‬
.)1661 ‫אינו מופיע בדפוס עד שנת‬
,‫ על פי הוצאת אנטוורפן שכ״ו‬,‫ ושורה על שורה‬,‫נדפס דף על דף‬
‫שמהדורה זו היתה על פי הנוסח של התנ״ך הגדול עם מפרשים‬
‫ בשנת‬,‫) שנדפס ע״י בומברג בויניציא‬Biblia Rabbinica( ‫השני‬
‫ עם עשרות הגהות‬.‫ והמהדורה ראשונה עם המסורה‬,)1524( ‫רפ״ד‬
.‫בלטינית בכתב יד נאה‬
,‫ שנשמר במצב מצוין‬,‫מהדורה נאה במיוחד עם גליונות רחבים‬
.‫ עם מעט כתמים‬.‫ובכריכת קלף עתיקה משוקמת‬
.26 ‫ אנטורפן‬,‫ וינונגרד‬.Darlow & Moule, 5104
$3,500 - $2,500 :‫הערכה‬
10. Antwerp Bible, 1580
- Deluxe Copy
Complete Bible with Torah, Prophets and Writings. Antwerp,
Christopher Plantin press. 1580–1582. 506, [1], leaf. 22 cm.
The first title page is within a decorated border. Each section
has a half-title page with a decoration around the title. The
initial words are adorned with male and female figures,
faces, animals, snakes, etc. The five megillot appear after the
chumashim. The numbering of the verses is not within the
text but alongside in the margin, next to each fifth verse.
(Full numbering of verses in printed bibles did not appear until
1661).
It is printed page by page and line by line according to the
Antwerp edition of 1566, which was based on the second Biblia
Rabbinica published by Bomberg in Venice in 1524, which was
the first edition with the massorah. This copy has dozens of
Latin notes in fine handwriting.
A handsome edition with wide margins in excellent condition
with an early vellum restored binding. With minor staining.
Darlow & Moule 5104. Vinograd Antwerp 26.
29
‫‪.11‬תנ״ך‪ ,‬מנשה בן ישראל‪-‬‬
‫אמשטרדם‪ ,‬שצ״ה ‪ -‬עותק‬
‫מפואר‬
‫חמשה חומשי תורה‪ ,‬נביאים ראשונים‪ ,‬ונביאים אחרונים‪,‬‬
‫וכתובים‪ ,‬נדפס באמשטרדם‪ ,‬בבית מנשה בן ישראל‪ .‬שצ״ה‪.1635 ,‬‬
‫[‪ ]2[ ,124 ;369 ,]1‬דף‪ 21.5 .‬ס״מ‪.‬‬
‫מהדורה שניה והחשובה מבין מהדורות התנ״ך של מנשה בן‬
‫ישראל‪( ,‬המהדורה הראשונה נדפסה בש״ץ‪-‬שצ״א‪ ,‬ללא ניקוד)‪.‬‬
‫התנ״ך הוגה על ידו‪ ,‬עם הקדמה ממנו מעבר לשער המרבה לספר‬
‫בשבח הגהותיו המרובים‪ ,‬שבו כתב‪ :‬׳בהיות שמרגלא בפומיה‬
‫דרבנן ״המתכבד בקלון חבירו אין לו חלק לעולם הבא״‪ ,‬גמרתי‬
‫אומר‪ ,‬הס‪ ,‬כי לא להזכיר שם העתקות אשר יצאו החוצה לפנינו‪,‬‬
‫״מקום אשר דבר המלך ודתו״ [א‪.‬ה‪ .‬מגיע]‪ ,‬מצאתי‪ ...‬מלא על‬
‫כל גדותיו מטעויות עד אין מספר‪ .‬החתיכה הראויה להתכבד‬
‫הזאת‪ ,‬היא היא תעיד לעצמה‪ ,‬ועיני כל תחזינה מישרים‪ .‬מה‬
‫נשתנה למעליותא מכל אשר קדמוה‪ ,‬דאם זכרוני איננו לי‬
‫בכזיב‪( ,‬א‪.‬ה‪ .‬זכרוני אינו מטעני)‪ ,‬יותר משלוש מאות שגיאות‪,‬‬
‫תקנתי והגהתי‪ .‬ואף שלנמנעות טבע קיים‪ ,‬וכשם שאי אפשר‬
‫לבר בלא תבן‪ ,‬כך אי אפשר לדפוס בלי טעיות (טעויות)‪ ,‬אלו על‬
‫כל פנים תחסרנה ואולי הנמצאות תהיין מעטי מספר‪ ,‬כי בכל‬
‫כחי‪ ,‬באהבה נמרצת‪ ,‬התאמצתי לעיין אות באות‪ ,‬תיבה בתיבה‪,‬‬
‫כתב‪ ,‬נקוד‪ ,‬וטעם‪ ,‬״להראות העמים והשרים את יופיה כי טובת‬
‫מראה היא״ ‪ ...‬אוהב החכמים הצעיר מנשה בן ישראל׳‪ .‬גם‬
‫מעבר לשער הלטיני‪ ,‬נדפסה הקדמתו בלטינית‪.‬‬
‫המוציא לאור היה הלא‪-‬יהודי הינדריק לורינציאוס‪Hendryk ,‬‬
‫‪ .Laurentius‬בכל דף יש ארבע עמודות‪ .‬הספר מחולק לארבעה‬
‫חלקים‪ ,‬לכל חלק שער‪ ,‬ולתחילת הספר יש שער נוסף בלטינית‪.‬‬
‫כנראה שהדפסת הספר החלה בשנת שצ״א‪ ,‬ולא הסתיימה עד‬
‫שנת שצ״ה‪ .‬בשער הראשי רשום‪ :‬שנת ישעיה [שצ״ה]‪ ,‬ובשער‬
‫הלטיני‪ ,1635 :‬וגם בקולופון שבסוף דברי הימים כתוב‪ :‬חמשת‬
‫אלפים ושלוש מאות ותשעים וחמשה [שצ״ה]‪ .‬אולם בשערים‬
‫של שאר החלקים כתוב‪ :‬קול רנה וישועה [שצ״א]‪ ,‬והשנה‪:‬‬
‫‪ .1631‬בעותק שלפנינו‪ ,‬וכן בעוד עותקים‪ ,‬השנה הלועזית‬
‫המופיעה בשערים אלו תוקנה באותה כתיבת יד ל‪( 1636-‬ידוע‬
‫על עותק שבו גורד התאריך הלועזי לגמרי)‪ .‬כנראה שמלאכת‬
‫הדפוס החלה מיד לאחר גמר ההדפסה של מהדורת ‪1630-‬‬
‫‪ ,1631‬והסתיימה לפחות ארבע שנים מאוחר יותר‪ ,‬והשערים של‬
‫הנביאים וכתובים כבר נדפסו בתחילת ההדפסה בשנת שצ״א‪,‬‬
‫אולם מאחר שהדפסת התנ״ך ארכה עד שנת שצ״ה (או שצ״ו –‬
‫עד שגמרו את סידור הגליונות) הדפיסו שערים ראשיים חדשים‬
‫עם התאריך‪ :‬שצ״ה‪ .1635 ,‬בסוף כתובים‪ ,‬אחרי דברי הימים‪,‬‬
‫יש [‪ ]2‬דף עם לוח ההפטרות‪ .‬חמש המגילות ממוקמות אחרי‬
‫כתובים‪ ,‬אולם ספירת הדפים (‪ ,)129-144‬מוכיח שהם משתייכים‬
‫לחמשה חומשי תורה‪ ,‬וכן מספור הגליונות מראה את מקומם‬
‫הראוי‪ .‬בעותק שלפנינו חלק כתובים נכרך בין תורה לנביאים‪.‬‬
‫ר׳ מנשה בן ישראל היה רב‪ ,‬דרשן‪ ,‬מייסד הדפוס העברי הראשון‬
‫באמסטרדם‪ ,‬ומדינאי‪ ,‬הזכור בעיקר בשל פעילותו למען יהודי‬
‫התפוצות‪ .‬הוא נולד בשנת ‪ 1604‬בערך תחת השם מנואל דיאס‬
‫סואירו (‪ ,)Manoell Dias Soeiro‬למשפחת אנוסים שנמלטה‬
‫מפורטוגל בשל רדיפות האינקוויזיציה‪ .‬בתחילה הגיעה‬
‫המשפחה לעיר הצרפתית ׳לה רושל׳ ‪ ,La Rochelle‬עיר נמל‬
‫במערב צרפת‪ .‬שלטונה של אנגליה בעיר בתקופה ההיא‪,‬‬
‫הביאה להיווצרותה של קהילה פרוטסטנטית גדולה‪ ,‬ומרכז‬
‫של הוגנוטים‪[ .‬מעניין לציין שבזמן מלחמת העולם השנייה‪,‬‬
‫רוב האוכלוסייה ההוגנוטית של הכפר לה שמבון‪-‬סור‪-‬ליניון‪,‬‬
‫בדרום‪-‬מזרח צרפת הסתירה בין ‪ 3000‬ל־‪ 5000‬יהודים מרודפיהם‬
‫הנאצים‪ .‬הכומר הפרוטסטנטי אנדרה טרוקמה ‪,André Trocmé‬‬
‫הוביל את קהילתו במאמץ זה‪ .‬הוא ושלושים וארבעה תושבים‬
‫אחרים של האזור‪ ,‬הוכרו על ידי ׳יד ושם ׳כחסידי אומות העולם]‪.‬‬
‫בשנת ‪ ,1610‬התיישבה המשפחה באמסטרדם שבהולנד‪ .‬על‪-‬אף‬
‫שהפרוטה לא הייתה מצויה בכיסם‪ ,‬הוריו של ר׳ מנשה לא חסכו‬
‫בחינוכו של ילדם‪ ,‬והוא נשלח ללמוד אצל החכם חיים עוזיאל‬
‫מפאס‪ ,‬שהיה רב קהילת ׳נווה שלום׳ באמסטרדם‪ .‬עד מהרה‬
‫התגלה מנשה הצעיר כעילוי‪ ,‬וכבר בגיל ‪ 15‬החל לדרוש באופן‬
‫רשמי בקהילה היהודית‪ .‬בגיל ‪ 17‬חיבר את חיבורו הראשון‪,‬‬
‫׳שפה ברורה׳‪ ,‬ובגיל ‪ ,18‬לאחר פטירת רבו (בשנת ‪ ,)1622‬מונה‬
‫ליורשו כמנהיג קהילת ׳נווה שלום׳‪ .‬אחד מתלמידיו היה‬
‫הפילוסוף המפורסם ברוך שפינוזה‪ .‬בגיל ‪ 20‬נשא אשה שהיתה‬
‫קרובת משפחתו של ר׳ יצחק אברבנאל‪.‬‬
‫ר׳ מנשה בן ישראל שלט בעשר שפות‪ ,‬ואף פרסם חלק מחיבוריו‬
‫בחמש מהן (עברית‪ ,‬לטינית‪ ,‬פורטוגזית‪ ,‬ספרדית ואנגלית)‪.‬‬
‫שליטתו בשפות אלו סייעה לו בהמשך חייו במאמציו המדיניים‬
‫אצל מנהיגי אומות העולם למען יהודי התפוצות‪ .‬ר׳ מנשה לא‬
‫הסתפק בידיעותיו התורניות‪ ,‬וקנה לו ידיעות רבות בחכמות‬
‫חיצוניות ובמדעים‪ .‬ואף מצא להם שימוש בחיבוריו‪ ,‬וכך כתב‬
‫בהקדמתו לספרו ׳נשמת חיים׳‪ :‬׳ואל ירע בעיניך הביאי בקצת‬
‫דברינו אלו עדות סופרים אשר לא מבני עמנו‪ ,‬יען מן האנשים‬
‫הטובים הוא‪ ,‬לקבל את האמת ממי שאמרו‪ ,‬ומהחכמים לאכול‬
‫התוך ולזרוק הקליפה (‪ ,)...‬ואני תפילות לאל לא עשיתי‬
‫מהחכמות החיצוניות קבע׳‪ .‬עקב מצוקה כספית נאלץ ר׳ מנשה‬
‫לצמצם את היקף לימודיו‪ ,‬ולעבוד למען פרנסת משפחתו‪.‬‬
‫עקב כך ייסד ב‪ 1627-‬את הדפוס העברי הראשון באמסטרדם‪,‬‬
‫ולימים הפכה העיר לאחד ממרכזי הוצאת הספרים החשובים‬
‫בקהילות ישראל בגולה‪ .‬בשנת ‪ ,1632‬פרסם את החלק הראשון‬
‫של ספרו ״‪El Conciliador‬״ המיישב סתירות בתנ״ך עפ״י‬
‫דברי חז״ל‪ .‬הספר היה אחד מספריו החשובים‪ ,‬נכתב בשפה‬
‫זרה‪ ,‬ופנה בעיקר למלומדים נוצרים‪ ,‬כדי לקרבם להבנת‬
‫היהדות ובכך להפחית את הניכור כלפי היהודים‪ .‬הספר זכה‬
‫להצלחה רבה בעולם‪ ,‬תורגם לכמה שפות‪ ,‬והעלה את מעמדו של‬
‫ר׳ מנשה אצל נכבדי אומות העולם‪ .‬כך החל ר׳ מנשה בקשרי‬
‫ידידות וחליפת מכתבים עם מלומדים נוצרים ידועי שם‪ ,‬וכן עם‬
‫בעלי שררה כמו כריסטינה מלכת שבדיה‪ ,‬שאותה ניסה לשכנע‬
‫ליישב יהודים בארצה‪ .‬גם עם האמן רמברנדט היה לו קשרים‪,‬‬
‫ואף הנציח את דמותו של ר׳ מנשה באחת מיצירותיו‪ .‬על הכבוד‬
‫הרב שרחשו לו בעולם ניתן ללמוד ממכתב ששלח לו כומר נוצרי‪:‬‬
‫׳אף כי דתך משונה מדתי‪ ,‬לעבוד האל נחיה באהבה‪ .‬ותהי נא‬
‫חכמתך וחכמתי‪ ,‬בכל מקום כערכה נחשבה‪ .‬זאת היא אהבתי‪,‬‬
‫האמן כי כן היא בלי עקבה‪ .‬אכן עודני חי אהיה נוצרי‪ ,‬וחיה עד‬
‫העולם אתה עברי׳‪.‬‬
‫בין השנים ‪ ,1657 – 1655‬העסיקה את ממשלת אנגליה בראשותו‬
‫של אוליבר קרומוול‪ ,‬שאלת חירותו של כל אדם להאמין‬
‫באלוהיו‪ ,‬ובפרט ״השאלה היהודית״‪ ,‬כלומר שאלת חופש‬
‫הדת ביחס ליהודים‪ .‬בדצמבר ‪ ,1655‬התכנסה באנגליה ועידת‬
‫ויטהאל‪ ,‬שדנה בזכותם של היהודים לשוב לאנגליה‪ ,‬ולחיות בה‬
‫כנתינים מוכרים על ידי הממשל‪ ,‬לאחר שגורשו ממנה ב‪.1290-‬‬
‫ר׳ מנשה הוזמן לאנגליה על ידי קרומוול כנציג העם היהודי‪ ,‬על‬
‫מנת להשתתף בפולמוס‪ .‬על אף שר׳ מנשה‪ ,‬היה אורחו הרשמי‬
‫של קרומוול‪ ,‬הוא עדיין נזקק‪ ,‬בבואו לאנגליה לתואר ׳רופא׳‪ ,‬כדי‬
‫שיוכל להיכנס‪ .‬בספטמבר ‪ 1655‬עמד ר׳ מנשה בראש המשלחת‬
‫שהגיעה לאנגליה‪ ,‬ובין מלוויו נמנו בנו שמואל ור׳ יעקב‬
‫ששפורטש (שלימים נהפך לרבה הראשון של קהילת לונדון‬
‫המתחדשת)‪ .‬באנגליה ניסה ר׳ מנשה לפעול לטובת היהודים‬
‫כדי שיוכלו להתיישב בה מחדש‪ ,‬ולהקים בה קהילה יהודית‬
‫כהלכתה‪ .‬כחלק מאמצעי השכנוע בפולמוס‪ ,‬חיבר באנגלית‬
‫את הקונטרס ׳תשועת ישראל׳ (‪,)Vindiciae Judaeorum‬‬
‫והקדישו לפרלמנט הבריטי‪ .‬בחיבור אפולוגטי זה‪ ,‬הפריך את‬
‫הטיעונים הרבים כנגד עם ישראל ודיבר רבות בזכותם‪ .‬הספר‬
‫נחשב עד לימינו כאפולוגטיקה היהודית הקלאסית בעת‬
‫החדשה‪ ,‬וברבות השנים תורגם מאנגלית לגרמנית‪ ,‬עברית‪,‬‬
‫הולנדית‪ ,‬פולנית‪ ,‬צרפתית ואיטלקית‪ .‬ר׳ מנשה שהה באנגליה‬
‫כשנתיים‪ ,‬אך עם פטירתו הפתאומית של בנו‪ ,‬עזב את אנגליה‬
‫על מנת להביא את בנו לקבורה בהולנד‪ ,‬כפי שהשביעו בנו על‬
‫ערש דווי‪ .‬אולם לא הספיק להגיע לאמסטרדם‪ ,‬והגיע עד העיר‬
‫מידלברך ‪ Middelburg‬שבה התגוררו חלק מבני משפחתו‪,‬‬
‫שם חלה ונפטר‪ .‬פעילותו המדינית של ר׳ מנשה באנגליה לא‬
‫זכתה להצלחה מיידית‪ ,‬אולם שנים מספר לאחר פטירתו‪ ,‬זכתה‬
‫קהילת לונדון גם להגנה רשמית‪ .‬ס״ה חיבר ר׳ מנשה כעשרה‬
‫ספרים‪ ,‬ונפטר בשנת תי״ח‪.1657 ,‬‬
‫מהדורה מפוארת שנשמר במצב מצוין‪ ,‬ובכריכת עור עתיקה‬
‫משוקמת‪.‬‬
‫וינוגרד‪ ,‬אמשטרדם ‪.Darlow & Moule, 5124 .34‬‬
‫הערכה‪$3,000 - $2,000 :‬‬
‫‪31‬‬
11. Large, Beautiful Menashe
Ben Israel Bible Amsterdam, 1635
Torah, Prophets and Writings. Published in the printing house of
Menashe Ben Israel, Amsterdam 1635. [1], 369: 124, [2] leaves.
21.5 cm.
The second and most important of the Bibles published by
Menashe Ben Israel (the first edition was published in 1630–
1631 without vowels). The Bible was proofread by him and
an introduction on the flyleaf praises his many corrections.
The publisher was a gentile by the name of Hendryk Laurentius.
Each leaf has four columns. The book is divided into four
sections, each with its own title page. There is another title page
in Latin at the beginning of the book. The printing began in
1631 and was not completed until 1635. That is the date on
the main Hebrew and Latin title pages and the colophon.
Other title pages inside however, put the year as 1631. Our
copy, as well as others, have the gregorian year corrected
by hand to 1636 (there is a copy in which it was crossed
out altogether). Apparently, work on this edition began
immediately following the publication of the 1630–31 edition
and took four years. Perhaps some of the title pages were
printed in 1631, but as the work was only completed in 1635
(or perhaps 1636 after preparing for binding), the main title
page appears with the date 1635. At the end of Writings are
[2] leaves with a haftara chart. The five Megillot are bound after
Writings, but according to their pagination, they were meant to
follow the Chumash. In our copy, Writings are bound between
the Torah and Prophets.
R. Menashe ben Israel was a rabbi, orator, entrepreneur who
established the first Hebrew printing press in Amsterdam and
a diplomat, remembered primarily for his efforts on behalf
of his fellow Jews everywhere. He was born in 1604 under
the name Manoell Dias Soeiro, to a family of Portuguese
Marranos. When the family first fled the Inquisition, they
arrived in the port city of La Rochelle in western France. It
was then under British rule, and home to a large Protestant
community, and a center of Huguenots. [It is interesting to
note that during World War II, most of the Huguenot population
of Chambon-sur-Lignon in southeastern France hid between
3,000 and 5,000 Jews from Nazi persecution. The Protestant
minister André Trocmé directed his parish in this effort. He and
thirty-four other area residents were commended as Righteous
Among the Nations by Yad Vashem.] In 1610, the family settled
in Amsterdam. Although without a penny in their pockets,
the parents spared no expense to ensure their children’s
education and Menashe was sent to study by the Chacham
Chaim Uziel of Fez, Rabbi of the Neve Shalom community
in Amsterdam. The young Menashe was recognised early
on as a genius, and by the age of 15 he was giving official
lectures in the community. At 17, he authored his first work
Safa Berura, and at age 18, following the passing of his
teacher in 1622, he was appointed his successor as leader of
the Cong. Neve Shalom. One of his disciples was the famous
philosopher Baruch (Benedict) Spinoza. He married at the
age of 20 to a relative of R. Yitzchak Abarbanel.
R. Menashe Ben Israel was fluent in ten languages and
wrote works in five of them (Hebrew, Latin, Portuguese,
33
Spanish and English). This fluency was of tremendous help
when he approached foreign heads of state on behalf of his
brethren. He did not limit his knowledge to Torah subjects,
but was well-versed in the sciences and other disciplines.
He made use of them in his works, as can be seen in the
introduction to Nishmat Chaim where he excuses himself
for quoting non-Jewish sources, explaining that he “made
use of only the kernels and discarded the chaff” and he
did he not permit it to become his primary focus of study.
Due to financial constraints, he had to scale down the scope
of his studies to support his family. He founded the first
printing press in Amsterdam, which in time became one
of the important centers of Hebrew publication. In 1632,
he published the first volume of El Conciliador, where he
reconciled contradictions in Tanach based on the words
of the Sages. One of his earliest works, it was directed at
Christian scholars to give them an understanding of Jewish
thought and thus lessen their antagonism to the Jews. It
was very successful, translated into several languages and
gave him a high standing among the Christian notables. He
began to correspond with famous scholars and leaders, like
Queen Christina of Sweden whom he tried to convince to
permit Jews to settle in her country. He was friendly with
Rembrandt, and the artist eternalized R. Menashe’s image
in a painting. The high esteem in which he was held was
apparent in the many letters he received.
During the 1650s, the English government under Oliver
Cromwell was preoccupied with the new ideal of Freedom of
Religion and how it pertained to the Jews. At the Whitehall
Conference in September 1955, the question of whether to
readmit the Jews to England and grant them citizenship
was raised and R. Menashe was invited by Cromwell as
the delegate of the Jewish nation. Even though he came
as Cromwell’s guest, he still needed the title “Doctor” to
enter. He arrived with a contingent that included his son
Shmuel and R. Yaakov Sasportas (later the first Rabbi of
the renewed Jewish community of London). In London he
did his utmost to open the gates of England to the Jews. He
authored a polemic Vindiciae Judaeorum and dedicated it
to the British parliament. He countered all the arguments
raised again the Jewish nation one by one. The book is
considered, to this day, a classic of Apologetic literature in
modern times. It has been translated into German, Hebrew,
Dutch, Polish, French and Italian. R. Menashe stayed in
England for two years, but upon the sudden death of his son,
he returned to Holland to give his son a Jewish burial, as he
promised on his deathbed. He never reached Amsterdam.
He stopped off in Middleburg where he had family, took
ill and passed away. R. Menashe’s efforts did not bear
immediate fruits, but several years following his passing the
Jewish community of London gained official recognition. R.
Menashe authored 10 works, and passed away in 1657.
A deluxe edition in excellent condition, with its original
antique, leather restored binding.
Vinograd, Amsterdam 34. Darlow & Moule 5124.
12. G
eneva Bible in Two
Volumes, 1618
Torah, Prophets and Writings. Geneva, Kappa Ilan press.
[1618]. 369, 124 leaves, 21 cm.
Each section has a unique title page. The five megillot appear
after the chumashim, without title pages. The main title
page has an illustration of Moses on Mount Sinai. Those
of the Prophets are simply decorated, but the title page of
Writings is illustrated with human figures. According to
the colophon, the Bible was printed in 1618, while the title
page of Writings indicates that it was in 1617. The CD of
the Institute for Hebrew Bibliography records that most
copies have the date 1614 on that title page, while according
to Steinschneider (p. 69, no. 420) and Mash (first section, p.
39) that should be corrected to 1617 or 1618.
Each leaf has four columns. The chapters are numbered within
the text, but the verses are numbered only in the margins,
alongside every fifth verse. They are numbered by hand up to
chapter 15. Full numbering of verses did not appear in printed
Bibles until 1661. Another feature noted on the title page are
differences in the written and pronounced words (Kri-uchtiv).
On the protective sheet before the title page, the well-known
collector Israel Mehlman notes: very rare.
In very good condition. The paper is dark.
Darlow & Moule 5118. Vinograd Geneva 11.
‫ שע״ח‬,‫ ז׳נווה‬- ‫תנ״ך ב״כ‬.12
‫ נביאים אחרונים‬,‫ נביאים ראשונים‬,‫חמשה חומשי תורה‬
,124 ;369 .]1618[ ,‫ שע״ח‬.‫ בדפוס כאפא אילן‬,‫ ז׳נווה‬.‫וכתובים‬
.‫ ס״מ‬21 .‫דף‬
,‫ חמש מגילות נדפסו לאחר החומש‬.‫לכל חלק יש שער מיוחד‬
‫ בשער הראשי יש איור שנראה כמשה על הר‬.‫ללא שער מיוחד‬
‫ והשער של חלק‬,‫ בשערים לנביאים יש עיטורים פשוטים‬,‫סיני‬
‫ בקולופון‬.‫כתובים נדפס במסגרת עם איורים ודמויות אדם‬
‫ ובכיתוב של שער‬,‫שבסוף הספר כתוב שנדפס בשנת שע״ח‬
:‫ כמובן שהכוונה‬.‫ נדפס בשנת א׳ת׳ר׳ו׳ז׳‬:‫כתובים מופיע‬
‫ בתקליטור שע״י מפעל הביבליוגרפיה‬.1617 ‫ או‬,‫א׳ ת׳ר׳י׳ז׳‬
‫ ולפי‬,‫ בשנת שע״ד‬:‫העברי רשום שברוב העותקים כתוב בשער‬
‫ יש‬,)39 ‫ עמ׳‬,‫ ומאש (חלק א‬,)420 ‫ מס׳‬,69 ‫שטיינשניידר (עמ׳‬
.‫ שע״ז או שע״ח‬:‫לתקן‬
‫ וכל‬,‫ הפרקים סומנו בתוך הטקסט‬,‫בכל דף יש ארבע עמודות‬
‫ יש ספירה של‬.‫פסוק חמישי סומן מספרו בשוליים של העמוד‬
‫ מספור מלא של פסוקים אינו‬.‫הפסוקים בכתב יד עד פרק ט״ו‬
.‫ ‘עם סימני הקרי כתיב׳‬:‫ בשער רשום‬.1661 ‫מופיע בדפוס עד שנת‬
‫על נייר המגן לפני השער הראשון רשם האספן הנודע ישראל‬
.‫ ‘קר מציאות׳‬:‫מהלמן‬
.‫ הנייר כהה‬.‫במצב טוב מאוד‬
.11 ‫ ג׳ניבה‬,‫ וינוגרד‬,Darlow & Moule 5118
$2,500 - $1,500 :‫הערכה‬
13. Complete Set of Talmud
Bavli - Zhitomir
Complete set of the Talmud Bavli in twenty volumes. Zhitomir,
Grandsons of R. Shapiro of Slavuta press. 1858–1864. 38 cm.
Each volumes opens with two title pages. Some of the first
title page is printed in red ink. This edition was printed
by the grandsons of R. Moshe Shapiro of Slavuta, who
established a printing press in Zhitomir, after the Slavuta
press was shut down.
All the volumes are from the same set except for the volumes
Berachot, Rosh Hashana and Betza which are from a different
set.
The Talmud has been preserved in very good condition. Tractate
Berachot has pinhole worming, the title pages of Kiddushin are
from a different volume, Makos is heavily water stained and
Zevachim is water stained.
35
‫ זיטאמיר‬- ‫סט תלמוד בבלי‬.13
]‫ בדפוס נכדי הרב [שפירא‬,‫ זיטאמיר‬.‫סט שלם של תלמוד בבלי‬
‫ גודל‬,‫ עשרים כרכים‬.)1858-1864( ‫תרכ״ד‬-‫ תרי״ח‬.‫מסלאוויטא‬
.‫ ס״מ‬85-‫ רוחב מדף כ‬.‫ ס״מ‬36.5-‫כ‬
‫ וחלק מהמלים בשער הראשון‬,‫בכל תחילת כרך יש שני שערים‬
‫ את התלמוד הזה הדפיסו נכדיו של רבי‬.‫נדפסו בדיו אדום‬
‫ אחרי‬,‫ שהקימו בית דפוס בזיטאמיר‬,‫משה שפירא מסלאוויטא‬
.‫הגזירה שנגזרה על בית הדפוס בסלאוויטא‬
,‫ מלבד שלושה כרכים (ברכות‬,‫כל כרכי הש״ס הם מאותו הסט‬
.‫ר״ה וביצה) שהינם מסט אחר‬
,‫ במסכת ברכות יש נקבי עש זעירים‬.‫הש״ס נשמר במצב טוב מאד‬
‫ במסכת מכות יש כתמי מים‬,‫השערים של קדושין הם מעותק אחר‬
.‫כהים ובזבחים יש כתמי מים‬
$6,000 - $4,000 :‫הערכה‬
‫‪.14‬מנחת חינוך‪ ,‬מהדורה ראשונה‬
‫נדירה ‪ -‬לעמברג‪ ,‬תרכ״ט‬
‫חידושים וביאורים על ׳ספר החינוך׳‪ ,‬עם המקור‪ ,‬מאת ר׳ יוסף‬
‫באב״ד‪ .‬לעמברג‪ ,‬בדפוס ר׳ אורי זאב וואלף סאלאט‪[ .‬תרכ״ט‪,‬‬
‫‪ 116 ,]2[ .]1869‬דף; [‪ 148 ,]1‬דף; [‪ 105 ,]2‬דף; ‪ ,]3[ ,4‬דפים‪35.5 ,‬‬
‫ס״מ‪.‬‬
‫׳מנחת חינוך׳ הינו ביאור רחב על כל המצוות המובאות ב׳ספר‬
‫החינוך׳‪ ,‬בפלפול עצום ובקיאות נפלא‪ .‬׳ספר החינוך׳ הוא ספר‬
‫המבאר את כל תרי״ג (‪ )613‬המצוות שמופיעות בתורה‪ ,‬לפי‬
‫ספירתו של המחבר‪ .‬הספר ממשיך מסורת רחבה של מוני מצוות‪,‬‬
‫ביניהם הספרים ׳ספר המצוות לרמב״ם׳‪ ,‬׳ספר מצוות גדול׳‬
‫ו׳ספר מצוות קטן׳‪ .‬שלא כקודמיו‪ ,‬מביא בעל ׳ספר החינוך׳ גם‬
‫את טעם המצווה (בלשונו‪ ,‬ה׳שורש׳ שלה)‪ ,‬דיניה‪ ,‬העונש המוטל‬
‫על מי שלא מקיים אותה‪ ,‬ופרטים נוספים‪ .‬על פי הקדמת המחבר‪,‬‬
‫הספר נכתב במטרה לחנך את בניו לדעת את כל תרי״ג המצוות‬
‫בצורה מסודרת‪ .‬ההנחה היא שהספר נכתב לקראת סוף המאה‬
‫ה‪ ,13-‬בין ‪( 1274‬שנת פטירת הרמב״ן) לשנת ‪( 1310‬שנת פטירת‬
‫הרשב״א)‪ .‬במצווה ש״ל‪ ,‬כותב בעל ׳ספר החינוך׳ את המניין‬
‫לשנות השמיטה‪ ,‬ועל פיו ניתן לקבוע כי הספר נכתב ב‪ 1257-‬או‬
‫ב‪ .1258-‬מניין זה אינו מסתדר עם העובדה שהרמב״ן‪ ,‬שנפטר יותר‬
‫מעשר שנים מאוחר יותר‪ ,‬מוזכר בספר כמי שכבר נפטר מן העולם‪,‬‬
‫אולם קושי זה יכול להתיישב בכך שמאוחר יותר הוסיפו לשמו‬
‫של הרמב״ן את ברכת המתים‪.‬‬
‫מחברו של ׳ספר החינוך׳ בחר להעלים את זהותו‪ ,‬ומתאר את‬
‫עצמו בהקדמתו לספר‪ ,‬רק כ״איש יהודי מבית לוי ברצלוני״‪.‬‬
‫בדבריו במצווה שט״ו‪ ,‬יש רמז לכך שכתב פירוש על מסכת‬
‫ביצה‪ ,‬אך לא נמצא חיבור כזה‪ .‬בשער של מהדורה הראשונה של‬
‫הספר (דפוס ונציה‪ ,‬רפ״ג) נכתב שמחברו היה ״הרב רבי אהרן‬
‫זלה״ה״‪ .‬המסורת הרווחת מייחסת את הספר לר׳ אהרן הלוי‬
‫[הרא״ה] מספרד‏‪ ,‬וכך נכתב ברוב המהדורות של ספר החינוך‪,‬‬
‫אך אין לכך ראיות מכריעות‪ .‬אצל החוקרים מקובל כיום שייחוס‬
‫זה מוטעה (יש סתירות רבות בין ספרו של הרא״ה ׳בדק הבית׳‬
‫לתוכן של ׳ספר החינוך׳‪ ,‬וגם לא יתכן שהרא״ה‪ ,‬שהיה תלמיד‬
‫מובהק של הרמב״ן‪ ,‬אינו מוסיף תוארי כבוד כשמזכיר את רבו‪,‬‬
‫ועוד)‪.‬‬
‫מהדורה ראשונה של החיבור ׳מנחת חינוך׳ יצאה לאור בחיי‬
‫המחבר ר׳ יוסף באב״ד‪ ,‬אולם בעילום שמו‪ ,‬ונכתב בשער‪ :‬״חברו‬
‫חד מגאונים המובהקים שבזמננו‪ ,‬הקדוש והטהור נ״י‪ ,‬ומרוב‬
‫ענותנותו העלים את שמו‪ ,‬ד׳ יגן עליו‪ ,‬יצא לאור בהשתלדות‬
‫והתאמצות ר׳ ראובן כהן רפאפורט״‪ .‬במהדורה השניה‬
‫שנדפסה בלעמברג כעבור ‪ 20‬שנה בשנת תרמ״ט‪ 15 ,‬שנה לאחר‬
‫פטירת המחבר‪ ,‬מגלה המו״ל את שמו‪ .‬ר׳ יוסף באב״ד‪( ,‬ר״ת‬
‫׳בן אב בית דין׳‪ ,‬כלומר בן הרב)‪ ,‬נולד בשנת תקס״א (‪,)1801‬‬
‫והיה אב״ד טארניפול‪ ,‬עיר חשובה בחבל גליציה ההיסטורי‪.‬‬
‫ר׳ יוסף היה בנו של ר׳ משה רב העיר פשוורסק‪ ,‬שהיה נכד‬
‫לר׳ יהושע העשיל באב״ד‪ ,‬רבה של העיר טארניפול‪ ,‬ובעל‬
‫המחבר ספר ׳מגיני שלמה׳ שמגן על רש״י מקושיות התוספות‪.‬‬
‫בהקדמתו לספר ׳מגיני שלמה׳ כותב שרש״י נגלה אליו בחלום‬
‫והודה לו על כך‪ .‬מכיוון שהיה מצאצאי רבינו תם וסבו רש״י‪,‬‬
‫על פי עדותו‪ ,‬וספרו עסק במיוחד בכך‪ ,‬ומכיוון שרש״י מיוחס‬
‫לדוד המלך דרך רבי יוחנן הסנדלר‪ ,‬הפך הרב יהושע העשיל‬
‫לאחד מה׳עוגנים׳ בעצי המשפחה של משפחות רבניות‪ ,‬על מנת‬
‫לייחס עצמם לדוד המלך‪.‬‏ ר׳ יוסף כיהן ברבנות בערים הוסקוב‬
‫(הסמוכה לפרעמישל‪ ,)Przemysl ,‬זבריז‪ ,‬סניאטין והורודנקה‪,‬‬
‫ובשנת ‪( 1857‬תרי״ז) התמנה לרב העיר טארניפול‪ ,‬בה כיהן עד‬
‫סוף ימיו‪ .‬הוא היה מקורב מאוד לאדמו״רי החסידות בגליציה‪,‬‬
‫ובעיקר לגיסו (מזיווג ראשון) ר׳ חיים הלברשטאם מצאנז‬
‫בעל ה׳דברי חיים׳‪[ ,‬איתו אף למד תקופה ארוכה]‪ ,‬ר׳ נפתלי‬
‫מרופשיץ‪ ,‬ור׳ שמעון מירוסלב‪ .‬הוא היה גם חברו הקרוב של ר׳‬
‫יוסף שאול נתנזון‪ .‬הוא נפטר ביום שבו נולד (כ״ד אלול) בשנת‬
‫תרל״ד (‪.)1874‬‬
‫ספר ׳מנחת חינוך׳‪ ,‬הפך עם השנים לאחד מספרי היסוד של‬
‫עולם הלמדנות וההעמקה‪ ,‬בכל בתי המדרשות‪ ,‬בגליציה‬
‫ובפולין‪ ,‬בליטא ובהונגריה‪ ,‬ובכל תפוצות ישראל עד היום הזה‪.‬‬
‫במשך השנים נדפס הספר במאות אלפי עותקים‪ ,‬בעשרות‬
‫מהדורות שונות‪ ,‬מלבד עשרות ספרים שבאו לדון בדבריו‬
‫ובשאלותיו‪ .‬המהדורה הראשונה נדירה באופן יוצא מן הכלל‪,‬‬
‫ולפי המסופר‪ ,‬רוב העותקים נשרפו בשריפה‪ .‬הספר מחולק‬
‫לשלוש חלקים עם שער נפרד לכל חלק‪.‬‬
‫חלקו נדפס על נייר חומצי‪ .‬נשמר במצב טוב מאד‪ ,‬עם כתמים‪.‬‬
‫הערכה‪$2,000 - $1,500 :‬‬
14. Minchat Chinuch, Rare
First Edition - Lvov, 1869
Novellae and commentary on the Sefer HaChinuch with it’s
text, by R. Yosef Babad. Lemberg, Uri Zev Wolf Salat press.
[1869]. [2], 116 leaves: [1], 148 leaves; [2], 105 leaves; 4; [3]
leaves. 35.5 cm.
Minchat Chinuch is an expanded commentary on all the
mitzvot mentioned in the Sefer Hachinuch, displaying
tremendous in-depth study and incredible mastery. Sefer
Hachinuch explains all 613 mitzvot of the Torah, listed according
to the opinion of the author. It thus continues the tradition of
earlier works which sought to determine the exact listing of 613
mitzvot, such as Maimonides, the Sefer Mitzvot Gadol and Sefer
Mitzvot Katan. Unlike his predecessors, he offers a reason (in
his words the “source”) for each mitzvah discussed, its laws,
the punishment for one who violates it, and other details. As
outlined in his introduction, the work was written to educate his
children in all of the mitzvot in an orderly fashion. The premise
is that it was written towards the end of the thirteenth century,
between 1274 (the year of passing of the Ramban) and 1310 (the
year of passing of the Rashba). In mitzva 330, the author dates
the current year within the Shemita (Sabbatical) cycle, which
enables us to calculate it as 1257 or 1258. This calculation does
not line up with the fact that the Ramban who passed away more
than a decade later is mentioned as having already passed on,
but it is possible that the blessing for the dead was simply added
to his name at a later time.
The author of the Sefer Hachinuch chose to hide his identity
and refers to himself in his introduction only as “a Jew from
the House of Levi of Barcelona.” Hinted in his commentary
to Mitzvah 315 is the existence of a commentary of his on
the tractate Betza, but no such commentary is known. On
the title page of the first edition (Venice, 1523) the author’s
name appears as “Rabbi Aaron.” The generally accepted
tradition credits the authorship to R. Aaron HaLevi of
Spain, but there is no substantiated proof. Most researchers
have concluded that this tradition is mistaken (for example,
there are many contradictions in content between R. Aaron
Halevi’s Bedek HaBayit and the Sefer Hachinuch, and also
it is very unlikely that R. Aaron Halevi, who was a primary
disciple of the Ramban would not have added honorary
titles whenever he mentioned his teacher’s name, and more).
The first edition of Minchat Chinuch was published during
the author’s lifetime, but anonymously. The title page
reads: “authored by one of the leading Gaonim of our time,
the holy and saintly one, who in his great humility has
hidden his identity, may G-d protect him. Published with
the efforts of R. Reuven Cohen Rapaport.” In the second
edition, published in Lemberg twenty years later in 1889
(15 years following the passing of the author), the publisher
revealed his name. R . Yosef Babad (an acronym for “son
of the Rabbi”) was born in 1801 and was head of the Bet
Din of Tarnopol, an important city in historic Galicia. R.
Yosef was son of R. Moshe, Rabbi of Pshevorsk, who, in
turn, was a grandson of R. Yehoshua Heshel Babad, Rabbi
37
of Tarnopol and author of Maginei Shlomo (“defenders of
Shlomo” as he defended Rashi (R. Shlomo Yitzchaki) when
challenged by the Tosefot). In his introduction to Maginei
Shlomo, the author writes that Rashi appeared to him in a
dream to thank him. Being a descendant of Rabbenu Tam
and Rashi his grandfather (according to his own testimony),
and that his work deals with Rashi, and being that Rashi was
known to have been descended from King David through
R. Yochonon HaSandlar, made R. Yehoshua Heschel an
important link in the family tree of great rabbinic families,
who through him were also able to trace their lineage to King
David. R. Yosef served as Rabbi in the cities of Husakov
(near Przemysl), Zbarazh, Snyatyn and Horodenka. In
1857 he became Rabbi in Tarnopol where he remained until
his passing. He was very close to the Chassidic Rebbes of
Galicia, particularly to his brother-in-law (from his first
marriage) R. Chaim Halberstam, the Divrei Chaim of Sanz
[with whom he studied for an extended period], R. Naphtali
of Rophshitz and R. Shimon of Jarosław. He was also a
colleague of R. Yosef Shaul Nathanson. He passed away on
24 Elul (the same day as his birth) 1874.
The Minchas Chinuch has over the years become one of the
classic tools for intense and in-depth Talmud study, in all the
study halls of Galicia, Poland, Lithuania and Hungary and
wherever Torah is studied today. It has been reprinted in
hundreds of thousands of copies, in dozens of editions. Many
works have sprouted around it, scrutinizing each word and
each question raised. The first edition is extraordinarily
rare, as most copies were purportedly burned in a fire. It is
divided into three sections, with a separate title page for each.
Partially printed on paper with acid content. In very good
condition, with stains.
15. C
hafetz Chaim - First Edition
‫חפץ חיים – מהדורה ראשונה‬.15
Laws of Lashon Hara and Rechilus (tale bearing), [by R. Yisrael Meir HaCohen of Radin]. Vilna, Hillel Dvorzetz press. 1873.
5, [1], 8–81 leaves, 21.5 cm.
.]‫ [מאת ר׳ ישראל מאיר הכהן מראדין‬,‫הלכות לשון הרע ורכילות‬
21.5 ,‫פא דף‬-‫ ח‬,]1[ ,‫ ה‬.1873 ,‫ תרל״ג‬.‫ בדפוס הלל דווארזעץ‬,‫ווילנא‬
.‫ס״מ‬
First edition of this most famous and important sefer by the
Chafetz Chaim, as he is known, based on this work. It has
since been published hundreds of times, and is one of the
books most commonly found in Jewish homes. The Chafetz
Chaim actually published dozens of works, as well as other
pamphlets and brochures, including the well-known Mishna
Berurah in six volumes. But for prosperity, he is known on
the basis of this, his first publication. It was the first ever to
deal exclusively with the laws of slander and tale bearing.
The book was published anonymously and he deleted his
name from the approbations as well, but, apparently, by the
censor’s demand, his name appears at the bottom of the title
page in Cyrillic letters. Some copies have a list of subscribers at the end.
‫מהדורה ראשונה של הספר החשוב והמפורסם של המחבר‬
‫ הספר יצא מאז‬.‫ ע״ש הספר שלפנינו‬,‫שנודע כה׳חפץ חיים׳‬
‫ ונחשב לאחד הספרים הנפוצים ביותר בבית‬,‫במאות מהדורות‬
‫ מלבד‬,‫ ה׳חפץ חיים׳ חיבר למעשה עשרות ספרים‬.‫היהודי‬
‫ כולל ספרו המפורסם ׳משנה‬,‫חוברות ופרסומים רבים אחרים‬
‫ אולם המחבר נקרא לדורות רק על‬,‫ברורה׳ על כל ששת חלקיו‬
‫ זהו הספר הראשון מאז‬.‫שם ספרו הראשון והחשוב ׳חפץ חיים׳‬
‫ המחבר‬.‫ומעולם שיוחד כולו לעניין הלכות לשון הרע ורכילות‬
‫ אולם בשולי‬,‫העלים את שמו בשער הספר וכן בהסכמות‬
‫ נדפס שם המחבר באותיות‬,‫ כנראה לפי דרישת הצנזורה‬,‫השער‬
.‫ יש עותקים שנוספו בהם דפי פרונומרנטן בסוף‬.‫קריליות‬
In very good condition, with some staining. In a new leather
binding.
.‫ בכריכת עור חדשה‬.‫במצב טוב מאוד עם מעט כתמים‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
‫קבלה וחסידות‬
16. Siddur ‘Sha’ar HaShomayim’
of the Shela”h, First Edition
- Amsterdam, 1717
Siddur with the Shaar HaShamayim commentary of R. Yeshaya
HaLevi Horowitz (the Shela”h). Amsterdam, Aaron de Shlomo
Antonis press. 1717. [5], 4-335, 139 , [1], 50-51 leaves, 21 cm.
First edition of one of the most famous siddurim ever printed.
It includes prayers for the weekday, Sabbath, festivals with
yotzrot and other additions such as the Passover Haggadah,
Psalms and Ma‫׳‬amadot. With an extra title page with
a copper etching of Abraham, Isaac and Jacob and the
festivals.
The Shela‫״‬h‫׳‬s introduction was written in Jerusalem at the
end of his life and tells how the commentary came to be
written, and his final instructions for the publication of his
siddur. The original manuscript of the siddur was kept in
the family for over a century, until it was finally published
by his grandson, who included a lengthy introduction. The
siddur bears many approbations, most importantly, that
of R. Yoel Sirkis, the Bac‫״‬h, who writes that no doubt the
siddur will be widely used, and that one who prays with it
will certainly see his prayers answered. This blessing was
instrumental in the extraordinary success of the siddur.
The siddur is in reasonable condition, with stains and signs of
wear in some of the more heavily-used sections. Several leaves
are from another copy, and there is a group of leaves with wider
margins and heavier wear. There is a slight loss in the border
of the illustrated title page. This copy of the siddur does not
include the Tehillim and Ma’amadot sections, but includes three
of the final four rare leaves with the will of R. Sheftel.
Vinograd, Amsterdam 1114.
39
‫סידור ׳שער השמים׳‬.16
- ‫ מהדורה ראשונה‬,‫להשל״ה‬
‫ תע״ז‬,‫אמשטרדם‬
‫ ע״י ר׳ ישעיה הלוי הורוויץ‬,‫סדור תפלה עם פירוש ׳שער השמים׳‬
‫ תע״ז‬.‫ בדפוס אהרן די שלמה אנטוניס‬,‫ אמשטרדם‬.)‫(בעל השל״ה‬
.‫ ס״מ‬21 , ‫נא דף‬-‫ נ‬,]1[ ,‫ קלט‬,‫שלה‬-‫ ד‬,]5[ .)1717(
‫מהדורה ראשונה של אחד הסידורים היותר מפורסמים‬
,‫ תפלות לימות החול לשבתות ולמועדים‬,‫ כולל‬.‫שנדפסו מעולם‬
‫ עם‬.‫ עם הגדה של פסח ועם תהלים ומעמדות‬,‫עם יוצרות וזולת‬
‫שער נוסף מצויר תחריט נחושת עם ציורי אברהם יצחק ויעקב‬
.‫וציורי המועדים ועוד‬
‫ שנכתב על ידו בהיותו‬,‫ בעל השל״ה‬,‫עם הקדמת המחבר‬
‫ בה הוא כותב על השתלשלות חיבור‬,‫בירושלים באחרית ימיו‬
.‫ ועם צוואת המחבר בעניין הדפסת הסדור הזה‬.‫הפירוש‬
‫כתב היד של הסידור נשמר אצל נכדי השל״ה עם ההסכמות‬
‫ והסידור יצא לאור רק קרוב למאה שנה מפטירת‬,‫המקוריות‬
‫ עם הרבה‬.‫ עם הקדמה ארוכה ממנו‬,‫ ע״י נכד המחבר‬,‫המחבר‬
‫ שכותב‬,‫ ובראשם הסכמת ר׳ יואל סירקש בעל הב״ח‬,‫הסכמות‬
‫ש׳אין ספק שכשיתפשט הסדור הזה בקרב ישראל כל מי‬
‫ עובדה זו גרמה‬.‫שיתפלל מזה הסדור תפלתו לא תחזור ריקם׳‬
.‫לכך שהסידור הזה מאוד מבוקש‬
,‫ עם כתמי זמן ושימוש בחלק מהדפים‬,‫הסידור נשמר במצב סביר‬
,‫ חלק מהדפים הם מעותק אחר‬.‫ועם קרעים קטנים בכמה דפים‬
.‫ויש קבוצה של דפים יותר משומשים עם שוליים יותר רחבים‬
‫ לפנינו הסידור‬.‫עם פגיעה קלה מאוד במסגרת השער המצוייר‬
‫ אולם ישנם שלשה‬,‫בלי החלקים של התהילים והמעמדות‬
‫ הכוללים צוואת ר׳‬,‫מתוך ארבעת הדפים הנדירים בסוף הסידור‬
.‫שעפטיל‬
.1114 ‫ אמשטרדם‬,‫וינוגרד‬
$18,000 - $13,000 :‫הערכה‬
17. C
hemdat Yamim 3 Vols. - First
Edition - Izmir, 1731-1732
Moral ethics, thoughts and prayers of a kabbalistic vein, for
the Sabbath, New Moon and the Festivals. Izmir (Smyrna),
Yonah Ashkenazi and David Hazzan press. 1731–1732. Three
volumes: [2], 154 [4]; [2], 190; 2, 282 leaves, 20.5 cm.
The first edition of this well-known kabbalisic work, with
the approbation of R. Chaim Abulafya and R. Yitzchak
HaCohen Rappaport. This work enjoyed unprecendented
immediate success and was reprinted eight times over the
next 30 years, which was quite unheard of.
It was published anonymously, and to this day, there are
varying opinions as to its author. A. Yaari devoted an entire
book called Ta’alumat Sefer (Jerusalem, 1954) to the identity
of the author, but to this day, it is not yet certain. There are
those who surmised that it was the work of Nathan of Gaza,
Shabbatai Zvi’s “prophet,” leading to a ban on the book
for the next few centuries. R. Yaakov Emden (the Yaavetz)
attributed the work to Nathan of Gaza in strong negative
terms. The book was not republished until recent times.
This copy is printed in three volumes. The second volume, that
of Rosh Chodesh, has its own title page and introduction. Most
copies are bound in two volumes, each opening with its own
title page. This copy has three title pages, and early owners’
signatures and comments written in hand. A signer on the
first volume is R. Shimon Dwek, author of Re’ach Sadeh
(Constantinople, 1738) and one of the leading Rabbis of
Aleppo in the 18th century. Chemdat Yamim was reprinted in
many editions, but the first edition remains unusually rare,
especially in such nice condition.
All the volumes are in very good condition. Three pages in the
middle of the third volume are from a different copy.
Vinograd, Izmir 29, 34.
‫חמדת ימים ג״ח – מהדורה‬.17
‫תצ״ב‬-‫ תצ״א‬,‫ראשונה – אזמיר‬
‫ לשבתות לראשי חודשים‬,‫ הנהגות ותפלות על דרך הקבלה‬,‫מוסר‬
‫ תצ״א – תצ״ב‬.‫ בדפוס יונה אשכנזי ודוד חזן‬,‫ אזמיר‬.‫ולמועדים‬
,‫ רפב דף‬,2 :‫] קץ‬2[ :]4[ ,‫ קנד‬,]2[ :‫ בשלושה כרכים‬.)1732 – 1731(
.‫ ס״מ‬20.5
‫ עם הסכמת ר׳ חיים‬,‫מהדורה ראשונה של הספר הקבלי הנודע‬
‫ ספר ׳חמדת ימים׳ זכה‬.‫אבועלפיה ור׳ יצחק הכהן רפפורט‬
‫ ונדפס בשמונה מהדורות‬,‫לפופולריות מיידית חסר תקדים‬
.‫ תופעה ללא אח ורע‬,‫במשך כשלשים שנה‬
‫ ומאז ועד היום חלוקות הדעות‬,‫החיבור נדפס ללא שם המחבר‬
‫ יערי הקדיש ספר שלם בשם ׳תעלומת‬.‫ א‬.‫מי חיבר את הספר‬
,‫ בנסיון לברר מיהו המחבר האלמוני‬,)‫ תשי״ד‬,‫ספר׳ (ירושלים‬
‫ יש ששיערו שמחבר הספר הוא‬.‫אך עד היום העניין לא ברור‬
‫ ובגין כך הספר הורחק‬,‫נתן העזתי ה׳נביא׳ מאנשי שבתי צבי‬
‫ ״ספר חמדת‬:‫ וכך כתב רבי יעקב עמדין – היעב״ץ‬.‫מאות בשנים‬
‫הימים שחיבר נביא השקר של שבתי צבי שם רשעים ירקב הוא‬
‫ עד‬,‫ מאז המהדורה שלפנינו לא נדפס הספר יותר‬.‫נתן העזתי״‬
.‫לאחרונה‬
‫ וגם לכרך השני (ראש‬,‫העותק שלפנינו הוא בן שלושה כרכים‬
‫ רוב העותקים נכרכו‬.‫חודש) נוסף השער הראשון ודף ההקדמה‬
‫ ואילו בעותק שלפנינו יש‬,‫ ובכל תחלת כרך יש שער‬,‫בשני כרכים‬
‫ בתחילת‬.‫ עם חתימות בעלים והערות בכתב יד‬.‫שלושה שערים‬
‫הכרך הראשון חתימת ׳הצעיר רי״ח שדה׳ הוא ר׳ שמעון דוויק‬
‫ תצ״ח) מרבני ארם‬,‫הכהן מחבר ספר ׳ריח שדה׳ (קושטא‬
,‫ הספר ׳חמדת ימים׳ נדפס בהרבה מהדורות‬.18 -‫צובא במאה ה‬
‫ ובפרט במצב‬,‫והמהדורה הראשונה נדירה באופן יוצא מן הכלל‬
!‫כה יפה‬
‫ שלשה דפים באמצע הכרך‬.‫כל הכרכים נשמרו במצב טוב מאוד‬
.‫השלישי הם מעותק אחר‬
.34 ,29 ‫ איזמיר‬,‫וינוגרד‬
$5,000 - $3,000 :‫הערכה‬
‫ קבלה וחסידות‬40
18. Set of First Edition Chok
L’Yisrael - Cairo, 1740 - in
Excellent Condition
Chok L’Yisrael, compendium from the entire spectrum of the
Written and Oral Torah, from the revealed and the hidden, to
be studied every day of the year, according to the writings of
R. Chaim Vital, based on his Master the Ar”i. Cairo, Avraham
Yatom press. 1740. [6], 116, 112: [2], 102, 160, 116 leaves, vol.
1: 20.5 c”m, vol 2: 21 cm.
First edition of the Chok L’Yisrael, which has been reprinted
in hundreds of editions until this day, and is widely studied
on a daily basis. The set is bound in two volumes with separate
title pages. The publisher writes on the title page that he divided
it so as to make it easier to carry.
This is also the first Hebrew book printed in Cairo, after
which no book was printed for nearly a century! The
publisher was on his way from Constantinople to Israel
where he planned to reestablish his printing press. This
was the only book printed during his stopover in Cairo. It
is an extraordinarily rare set, especially in this wonderful
condition!
With owners’ signatures in both volumes. In the first volume:
Yitzchak Dayan, in the second volume: The young Moshe Ezra
Sitton.
In excellent condition, with scattered light staining and foxing,
and bound in two half-leather bindings.
Yaari, Cairo 3. Vinograd, Cairo 3.
41
‫חק לישראל ב״כ – מהדורה‬.18
‫ במצב‬- ‫ ת״ק‬,‫ קהיר‬,‫ראשונה‬
‫מצויין‬
,‫ נגלה ונסתר‬,‫ ליקוט של תורה שבכתב ושבעל פה‬,‫חק לישראל‬
‫ עפ"י כתבי ר' חיים ויטל מרבו‬,‫ללמוד בכל יום על סדר ימי השנה‬
:‫ קיב‬,‫ קטז‬,]6[ .)1740( ‫ ת״ק‬.‫ בדפוס אברהם יתום‬,‫ קהיר‬.‫האר"י‬
.‫ ס"מ‬21 :‫ כרך ב‬,‫ ס״מ‬20.5 :‫ כרך א‬,‫ קיו דף‬,‫ קס‬,‫ קב‬,]2[
‫ שמאז ועד היום נדפס‬,‫מהדורה ראשונה של ׳חק לישראל׳‬
‫ ונלמד יום יום בקרב ציבורים‬,‫בהרבה יותר ממאה מהדורות‬
‫ והמדפיס כותב‬,‫ הסט נכרך בשני כרכים עם שני שערים‬.‫נרחבים‬
.‫בשער שהוא חילק את הספר כדי שיהיה קל לשאתו‬
‫ כאשר לאחריו לא נדפס‬,‫לפנינו הספר הראשון שנדפס בקהיר‬
‫שוב ספר כמעט מאה שנה! המדפיס עבר מקושטא בדרך לעלות‬
,‫ כאשר בכוונתו היתה לעלות ולהדפיס בירושלים‬,‫לארץ ישראל‬
‫וזהו הספר היחיד שהדפיס בדרך במצרים! סט נדיר באופן יוצא‬
!‫ ובפרט במצב כה טוב‬,‫מן הכלל‬
,‫ יצחק דיין‬:‫ בחלק הראשון‬.‫עם חתימות בעלים בשני הכרכים‬
.‫ הצעיר משה עזרא סיתהון‬:‫בחלק השני‬
‫ וכרוכים‬,‫ עם מעט כתמים וכתמי זמן‬,‫הסט נשמר במצב מצויין‬
.‫בשתי כריכות חצי עור‬
.3 ‫ קהיר‬,‫ וינוגרד‬.3 ‫ קהיר‬,‫יערי‬
$6,000 - $4,000 :‫הערכה‬
‫‪.19‬הדרת מלך‪ ,‬פני מלך‪ ,‬הוד‬
‫מלך‪ ,‬כבוד מלך‪ ,‬כסא מלך‪,‬‬
‫אמשטרדם‪-‬לונדון‪ ,‬תקכ״ו‪-‬תקל״ד‬
‫א‪ .‬הדרת מלך ח״א‪ .‬פירוש על כל מאמרי הזוהר העמוקים ושתי‬
‫האידרות להרשב״י‪ ,‬מאת האר״י ור׳ חיים ויטל‪ ,‬ע״י ר׳ שלום‬
‫בוזאגלו‪ .‬אמשטרדם‪ ,‬בדפוס גירארד יוהאן יאנסון וישראל‬
‫מונדווי‪ .‬תקכ״ו‪ ,]4[ .]1766[ ,‬קיו דף‪ 19.5 ,‬ס״מ‪ .‬דף האחרון בצילום‪.‬‬
‫ב‪ .‬הדרת מלך ח״ב ‪ -‬המשך לחלק א הנ״ל‪ ,‬ופירוש מסודר לאדרא‬
‫זוטא ולספרא דצניעותא‪ ,‬מפתח לפירוש אדרא זוטא‪ ,‬מפתח‬
‫פירושי אדרא רבא וכמה תשובות בעניני הלכה‪ .‬פני מלך‪ .‬פירוש‬
‫האדרות‪ ,‬אשר יצא מפה קדוש האר״י ז״ל‪ ,‬ומובאות בספר 'עץ‬
‫חיים'‪ ,‬מועתקים מלשונו אות באות [מאת ר׳ שלום בוזאגלו]‪.‬‬
‫(לונדריש) [לונדון]‪ ,‬בדפוס מאזוס בן הירץ האג‪ .‬תק״ל–תקל״ג‪,‬‬
‫[‪ .]1773 – 1770‬קלח–קנז‪ ,‬קנח‪-‬קעז‪ ,]1[ ,178-193 ,‬קעח–רו דף‪.‬‬
‫הוד מלך‪ .‬פירוש על ספרא דצניעותא לר׳ חיים ויטל‪ ,‬מועתקים‬
‫מלשונו אות באות‪ ,‬ובאותו סדר שכתבו‪ ,‬וכלול בו קצת מהאדרות‪,‬‬
‫[מאת ר׳ שלום בוזאגלו]‪ .‬לונדון‪ ,‬בדפוס אלכסנדר בר יהודה לייב‪.‬‬
‫[תקלג‪ .]-‬רז‪-‬ריח דף‪.‬‬
‫כבוד מלך‪ .‬פירוש למאמרי התקונים להרשב״י מהאר״י‪ ,‬שהובאו‬
‫מפוזרים בספר ׳עץ חיים׳‪[ ,‬מאת ר׳ שלום בוזאגלו]‪[ .‬לונדון]‪ .‬ריט‪-‬‬
‫רמד דף‪ .‬תיקונים והשמטות לכל החיבורים שנדפסו כאן‪[ .‬לונדון‪.‬‬
‫תקלג‪ .]-‬קנח‪-‬קסא‪ ,‬דף‪ .‬מספור הדפים כנראה המשך לספר ׳הדרת‬
‫מלך׳ ח״ב‪ 21 .‬ס״מ‪.‬‬
‫ג‪ .‬כסא מלך‪ .‬פירוש על תקוני הרשב״י [תקוני הזוהר]‪ ,‬מהאר״י‪,‬‬
‫ע״י ר׳ שלום בוזאגלו‪ .‬אמשטרדם‪ ,‬בדפוס ליב בן משה זוסמנש‪.‬‬
‫תקל״ד‪ ,]4[ .]1774[ ,‬נט‪ ,‬סא‪-‬קכח דף‪ 20 .‬ס״מ‪.‬‬
‫השמטות מספר ׳כסא מלך׳‪ .‬נדפס בסוף ספר הדרת מלך חלק ב‪.‬‬
‫לונדון‪[ .‬תקל״ד]‪ .‬קכט–קלב‪ ,‬דף‪ .‬מספור הדפים הוא המשך לספר‬
‫׳כסא מלך׳‪ 20 .‬ס״מ‪.‬‬
‫ר׳ שלום בוזאגלו נולד במרקש שבמרקו בשנת ת״ע בערך‪ .‬הוא היה‬
‫תלמידם של ר׳ אברהם אזולאי בעל ׳חסד לאברהם׳‪ ,‬ר׳ יעקב‬
‫פינטו‪ ,‬ועוד רבנים חשובים‪ ,‬התמנה לאב״ד במראקש‪ ,‬ונחשב‬
‫לאחד מגדולי חכמי ומקובלי מרוקו‪ .‬בגלל רדיפות השלטונות‬
‫הוא עבר ללונדון‪ ,‬שם כיהן כדיין‪ .‬בדרכו ללונדון עבר ר׳ שלום‬
‫בהמבורג‪ ,‬שם פגש את ר׳ יונתן אייבשיץ ושוכנע בצדקתו בנוגע‬
‫למחלוקת הקמיעות עם ר׳ יעקב עמדין‪ ,‬אך בהיותו בלונדון חזר‬
‫בו וביקש הבהרות נוספות מר׳ יונתן איבשיץ‪ .‬ר׳ שלום גם עלה‬
‫לארץ ישראל לתקופה‪ .‬בספר 'כבוד מלך' מונה המחבר ששה‬
‫ספרים שהוא חיבר‪ :‬א‪ .‬מקדש מלך‪ ,‬פירושו המפורסם על הזוהר‪ .‬ב‪.‬‬
‫הדרת מלך‪ ,‬על המאמרים מ׳עץ חיים׳‪ .‬ג‪ .‬כסא מלך‪ ,‬על התקונים‪.‬‬
‫ד‪ .‬כבוד מלך‪ ,‬על המאמרים מ׳עץ חיים׳‪ .‬ה‪ .‬פני מלך‪ ,‬על האדרות‪.‬‬
‫ו‪ .‬הוד מלך‪ ,‬על 'ספרא דצניעותא'‪ .‬הוא נפטר בלונדון בשנת תק״ם‪.‬‬
‫בספרים ׳הדרת מלך׳ ח״א ו׳כסא מלך׳ נדפסו הסכמות חשובות‬
‫מר׳ שאול אב״ד אמשטרדם‪ ,‬ר׳ שאול אב״ד האג‪ ,‬ועוד‪ .‬בספרי‬
‫הביבליוגרפיה רשום שהספר ׳כסא מלך׳ נדפס בשנת תקכ״ט‪,‬‬
‫אבל לפי ספירת האותיות הבולטות בפסוק בשער‪ ,‬יוצא שנת‬
‫תקל״ד‪ .‬בהסכמה השניה לספר‪ ,‬מר׳ משולם זלמן אשכנזי בן ר׳‬
‫יעקב עמדין‪ ,‬רשום השנה בהדגשה‪ :‬תקכ״ט‪ .‬אולי משום כך טעו‬
‫הביבליוגרפים‪ ,‬והסיקו מזה שהספר נדפס כבר בשנת תקכ״ט‪.‬‬
‫בספריה הלאומית רשמו שכנראה צריך לתקן התאריך בשער‬
‫׳לפ״ג׳ ולא ׳לפ״ק׳‪ ,‬וכוונת התאריך היתה לפרט גדול‪ ,‬ולכן צריך‬
‫להוריד את האות ה׳ מהחשבון‪ ,‬ואז השנה יוצאת תקכ״ט‪ .‬לפי‬
‫הבנתינו אין הצדקה לטיעון שהספר לא נדפס בשנת תקל״ד כמו‬
‫שרשום בשער‪ ,‬אף שההסכמות נתנו בשנים תקכ״ח ותקכ״ט‪.‬‬
‫בעותק שלפנינו‪ ,‬ההשמטות ל׳כסא מלך׳ שנדפסו בלונדון בסוף‬
‫ספר ׳הדרת מלך׳ ח״ב‪ ,‬נכרכו במקומם הראוי בסוף הספר‪ ,‬לפי‬
‫ספירת הדפים‪ .‬כל הספרים הם נדירים ביותר‪.‬‬
‫וינוגרד‪ ,‬אמשטרדם ‪ ;1969 ,1893‬לונדון ‪.54-55‬‬
‫הערכה‪$3,000 - $2,000 :‬‬
‫‪ 42‬קבלה וחסידות‬
‫–‪Shalom Buzaglo]. London, Moses son of Hertz Hague. [1770‬‬
‫‪1773]. 138–157, 158–177, 178–193, [1], 178–206 leaves.‬‬
‫‪Hod Melech. Commentary on the Sifra D’Tzniuta by R.‬‬
‫‪Chaim Vital, copied verbatim, including some of the Idrot. [by‬‬
‫‪R. Shalom Buzaglo]. London, Alexander son of Yehuda Leib‬‬
‫‪press. [1773–]. 207–218 leaves.‬‬
‫‪Kavod Melech. Commentary to the Tikunim of the Rashb”i, by‬‬
‫‪the Ar”i, quoted in Etz Chaim in several places [by R. Shalom‬‬
‫‪Buzaglo]. [London]. 219–244 leaves. Also includes errata from‬‬
‫‪other works printed here. [London. 1773–]. 158–161 leaves.‬‬
‫‪The pagination seems to follow Hadrat Melech Vol. 2. 21 cm.‬‬
‫‪3. Kisei Melech. Commentary on Tikkunei HaRashb”i [Tikkunei‬‬
‫‪HaZohar], from the Ar”i, by R. Shalom Buzaglo. Amsterdam,‬‬
‫‪Leib son of Moshe Zusmanns press. 1774. [4], 59, 61–128‬‬
‫‪leaves. 20 cm.‬‬
‫‪Errata from Kisei Melech, actually printed at the end of Hadrat‬‬
‫‪Melech Vol. 2. London. [1774]. 129–132 leaves. The pagination‬‬
‫‪continues that of the above Kisei Melech. 20 cm.‬‬
‫‪R. Shalom Buzaglo was born in Marrakesh, Morocco in‬‬
‫‪approximately 1710. He studied under R. Avraham Azulai,‬‬
‫‪author of Chesed L’Avraham, R. Yaakov Pinto and other‬‬
‫‪prominent rabbis. He was head of the rabbinical court of‬‬
‫‪Marrakesh, and considered one of the great scholars and‬‬
‫‪kabbalists of Morocco. After experiencing persecution by‬‬
‫‪the authorities, he moved to London where he served as a‬‬
‫‪dayan. On his way to London, he passed through Hamburg‬‬
‫‪where he met R. Yonatan Eybeshutz who was able to‬‬
‫‪influence him as to the justice of his position in his controversy‬‬
‫‪over the amulets with R. Emden. Once in London, he changed‬‬
‫‪his mind and requested further clarification from R. Yonatan‬‬
‫‪Eybeshutz. R. Shalom also lived in Eretz Israel for a period.‬‬
‫‪In his work Kavod Melech, he lists six works authored by him:‬‬
‫‪1. Mikdash Melech on the Zohar. 2. Hadrat Melech on Etz‬‬
‫‪Chaim. 3. Kisei Melech on the Tikkunim. 4. Kavod Melech on‬‬
‫‪Etz Chaim. 5. Pnei Melech on the Idrot. 6. Hod Melech on Sifra‬‬
‫‪D’Tzniuta. He passed away in London in 1780.‬‬
‫‪The first volume of Hadrat Melech and Kisei Melech were‬‬
‫‪printed with approbations of R. Shaul of Amsterdam, R.‬‬
‫‪Shaul of Hague and more. The bibliographies record the date‬‬
‫‪of Kisei Melech as 1769, but the numerical value of the letters‬‬
‫‪on the title page add up to 1774. The second approbation from‬‬
‫‪R. Meshulam Zalman Ashkenazi son of R. Yaakov Emden‬‬
‫‪clearly emphasizes the year 1769. Maybe that is the source of‬‬
‫‪the correcting of the dates by the bibliographers. The National‬‬
‫‪Library has a theory for the mistaken year: The acronym must‬‬
‫‪be corrected from prat katan to read prat gadol, removing five‬‬
‫‪years (for 5000). In our view the work may have indeed been‬‬
‫‪published in 1774, even though the approbations were written‬‬
‫‪earlier in 1768 and 1769. In our copy, the errata of Kisei Melech‬‬
‫‪which were printed in London, are bound in place at the end‬‬
‫‪of the second volume of Hadrat Melech. All these books are‬‬
‫‪extraordinarily rare.‬‬
‫‪Vinograd, Amsterdam 1893, 1969; London 54–55.‬‬
‫‪Estimated value: $2,000 - $3,000‬‬
19. Hadrat Melech, P’nei Melech,
Hod Melech, K’vod Melech,
Kiseh Melech,1766-74
1. Hadrat Melech Vol. 1. Commentary on the profound
teachings of the Zohar and the two Idrot (Collections) of R.
Shimon Bar Yochai, by the Ar”i and R. Chaim Vital, by R.
Shalom Buzaglo. Amsterdam, Gerard Johannes Jansson and
Israel Mondway. 1766. [4], 116 leaves, 195 cm. The last page is
supplied in facsimile.
43
2. Hadrat Melech Vol. 2. A continuation of the previous
volume, and an organized commentary on the Idra Zuta and
Sifra D’Tzniuta, an index to the commentary on the Idra Zuta,
a commentary on the Idra Rabba and some halachic responsa.
Pnei Melech – commentary on the two Idras, as taught by the
saintly Ar”i, and quoted verbatim in the Etz Chaim, [by R.
20. T
zofnat Paneach,
Korzec - First Edition
Commentary on the Torah, Chumash Shemot according to the
teachings of kabbala and Chassidut, as taught to the author by
his master, the Baal Shem Tov, [by] R. Yaakov Yosef of Polnoye.
Korzec [Zvi Hirsch Margulies press]. 1782. [1], 95 leaves,
29.5 cm.
This is the first edition of one of the early classic Chassidic
works, and one of the first Chassidic works published. The
author, known for his famous work Toldot Yaakov Yosef,
was one of the primary disciples of the Baal Shem Tov, and
the one who recorded his teachings. In this work, he quotes
many of his Rebbe’s thoughts, always prefaced with “I
heard from my teacher.” It was published by his son-in-law,
R. Avraham Dov, Rabbi of Chmelnick. After the passing of
his father-in-law, he succeeded him as Rabbi of Polnoye. He
was twice related by marriage to the Baal Shem Tov. This
work was published one year following the instatement of a
ban on the Chassidic movement and it is very rare.
It is in very good condition. The title and first pages were
restored, with loss of a few single letters.
Vinograd, Korzec 18. Stefansky 505.
- ‫ קארעץ‬,‫צפנת פענח‬.20
‫מהדורה ראשונה‬
)‫ביאור על התורה (חומש שמות) בדרך פרד״ס (ובדרך החסידות‬
‫כפי אשר קיבל מרבו המובהק ומפורסם ה״ה איש אלוקים מו׳‬
‫ [בדפוס‬,‫ קארעץ‬.‫ [מאת] ר׳ יעקב יוסף מפולנאה‬,‫ישראל בעש״ט‬
.‫ ס״מ‬29.5 ,‫ צה דף‬,]1[ .)1782( ‫ תקמ״ב‬.]‫צבי הירש מרגליות‬
‫מהדורה ראשונה של אחד מספרי החסידות הראשונים‬
‫ שנודע‬,‫ המחבר‬.‫ ומהראשונים שיצאו לאור בכלל‬,‫החשובים‬
‫ היה תלמידו‬,‫על שם ספרו המפורסם ׳תולדות יעקב יוסף׳‬
‫ בספר הוא‬.‫ ומי שהעלה את דבריו בספר‬,‫המובהק של הבעש״ט‬
‫ הספר‬.‫ כשהוא כותב ״שמעתי ממורי״‬,‫מביא הרבה דברים מרבו‬
.‫ ר׳ אברהם דוב בער מחמעלניק‬,‫הובא לדפוס ע״י חתן המחבר‬
‫ מלא את‬,‫ ולאחר פטירת חותנו‬,‫הוא היה רבה של חמעלניק‬
‫ הוא היה מחותן פעמיים עם משפחת‬.‫מקומו כרבה של פולנאה‬
‫ הספר הזה נדפס רק כשנה לאחר הטלת החרם על‬.‫הבעש״ט‬
.‫ והוא נדיר מאד‬,‫החסידות‬
‫ השער ודף הראשון עברו שיקום‬.‫הספר נשמר במצב טוב מאוד‬
.‫ עם פגיעה בכמה אותיות בודדות‬,‫כלל‬
.505 ‫ סטפנסקי‬.18 ‫ קוריץ‬,‫וינוגרד‬
$24,000 - $18,000 :‫הערכה‬
45
21. Sefer Chassidim - Zhitomir, 1856
- in an Original Leather Binding
Laws, customs and Chassidic tales by R. Yehuda HaChassid
with a commentary [by R. David Apterod], and the commentaries
Bris Olam and Shomer Habrit by R. Chaim Yosef David Azulai.
Zhitomir, Chanina Lipa and Yehoshua Heschel Shapiro press.
1856. 144 leaves (288 pp. 22.5 cm.)
R. Yehuda (son of R. Shmuel) HaChassid was one of the
originators of Chassidut Ashkenaz movement and its central
figure. This group developed among German Jewry in the late
12th and early 13th century. They called themselves Chassidim
(without the appendage Ashkenaz – that was only added after
the spread of the Chassidic movement of the Baal Shem Tov).
The movement began with R. Shmuel HaChassid (son of
R. Klonimos the elder) and his son R. Yehuda, who quickly
became its dominant figure. They were descendants of the
Klonimos family who immigrated from Italy to Germany
in the 10th century. The movement ceased to exist in the 14th
century, but its ideals and written works, in particular the Sefer
Chassidim and the Sefer HaRokeach by R. Elazar of Worms
continued to influence European-Jewish thought, and that of
all Jewry, throughout the centuries up till the present.
R. Yehuda HaChassid initially lived in Speyer. He moved to
Regensburg in 1195. He was its Rosh Yeshiva and among his
disciples can be counted the above-mentioned R. Elazar
of Worms and R. Yitzchak son of Moshe, author of the Ohr
Zarua. It is believed that he authored several works but due to
his humility, he forbade any mention of his name, which makes
them difficult to identify. The Sefer Chassidim is the most wellknown of the works attributed to him. Also attributed to him
is the famous liturgical poem Shir HaKavod. A fine edition. The
famous will of R. Yehuda HaChassid appears on the first pages.
In very good condition, with its original restored classic
leather binding of Zhitomir books. With foxing.
Vinograd Zhitomir 154.
,‫ זיטאמיר‬- ‫ספר חסידים‬.21
‫ בכריכת עור מקורית‬- ‫תרט״ז‬
‫ מאת ר׳ יהודה‬,‫ מוסר ומעשים של חסידים‬,‫הלכה ומנהגים‬
‫ ופירוש ׳ברית עולם׳‬,]‫ עם פירוש [מאת ר׳ דוד אפטרוד‬,‫החסיד‬
‫ בדפוס‬,‫ זיטאמיר‬.‫ מאת ר׳ חיים יוסף דוד אזולאי‬,‫ו׳שומר הברית׳‬
288( ‫ דף‬144 .1856 ,‫ תרט״ז‬.‫חנינא ליפא ויהושע העשיל שפירא‬
.‫ ס״מ‬22.5 ,)‫עמ׳‬
‫ היה ממייסדי ׳חסידות‬,‫ר׳ יהודה (ב״ר שמואל) החסיד‬
‫ ׳חסידות אשכנז׳ התפתחה אצל‬.‫ והדמות המרכזית בו‬,‫אשכנז׳‬
.13-‫ ובמאה ה‬12-‫יהודי אשכנז במחצית השנייה של המאה ה‬
‫אנשי ׳חסידות אשכנז׳ כינו עצמם ׳חסידים׳ (בלי התוספת‬
‫ שהתווספה רק לאחר שנוסדה תנועת החסידות של‬,‫׳אשכנז׳‬
‫ מייסדי ׳חסידות אשכנז׳ היו ר׳ שמואל החסיד (בנו‬.)‫הבעש״ט‬
‫ שהפך במהרה‬,‫ ובנו ר׳ יהודה החסיד‬,)‫של ר׳ קלונימוס הזקן‬
‫ הם היו צאצאים של משפחת‬.‫להיות הדמות העיקרית בתנועה‬
.‫ מאיטליה לגרמניה‬10-‫ שהיגרה באמצע המאה ה‬,‫קלונימוס‬
,14-‫תנועת ׳חסידות אשכנז׳ הפסיקה להתקיים במאה ה‬
‫ בפרט ׳ספר‬- ‫אולם הרעיונות שפיתחה והספרים שנכתבו בה‬
‫ המשיכו‬,‫ ו׳ספר הרוקח׳ של ר׳ אלעזר מוורמייזא‬,‫חסידים׳‬
‫ בדורות‬,‫ וההגות היהודית בכלל‬,‫להשפיע על הגות יהודי אשכנז‬
.‫הבאים עד העת החדשה‬
‫ ועבר לרגנשבורג בשנת‬,‫ר׳ יהודה החסיד ישב בתחילה בשפיירא‬
‫ ומבין תלמידיו היו ר׳‬,‫ הוא ‏היה ראש ישיבת רגנשבורג‬.1195
.‫ ור׳ יצחק בן משה בעל ה׳אור זרוע׳‬,‫אלעזר מוורמייזא הנ״ל‬
‫ אך מפאת‬,‫משערים כי ר׳ יהודה החסיד כתב כמה ספרים‬
‫ ׳ספר‬.‫ ולכן קשה לזהותם‬,‫צניעותו אסר לציין את שמו עליהם‬
‫ מיוחסת לו גם‬.‫חסידים׳ הוא החיבור הידוע ביותר המיוחס לו‬
‫ צוואת ר׳ יהודה החסיד‬.‫ מהדורה נאה‬.‫כתיבת פיוט ׳שיר הכבוד׳‬
.‫נדפסה בעמודים הראשונים‬
‫ ובכריכת עור מקורית טיפוסית משוקמת של‬,‫נשמר במצב טוב‬
.‫ עם כתמי זמן‬.‫ספרי ׳זיטאמיר׳‬
.154 ‫ זיטומיר‬,‫וינוגרד‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
‫ זיטאמיר – סט‬,‫ספר הזהר‬.22
‫שלם במצב טוב מאוד‬
‫ בדפוס ר׳ חנניא ליפא ור׳ יהושע העשיל‬,‫ זיטאמיר‬.‫ספר הזהר‬
:‫ רעח‬,]1[ :‫ יז‬,‫ רנא‬,]4[ :‫ בשלושה כרכים‬.1863 ,‫ תרכ״ג‬.‫שפירא‬
.‫ ס״מ‬22.5 ,‫ ט דף‬,‫שט‬-‫ קיז‬,]1[ ,‫קטו‬
‫ לפנינו סט‬.‫ חלק מהשערים נדפסו בדיו אדום‬.‫עם ארבעה שערים‬
‫ נדיר מאוד למצוא סט‬.‫שלם עם ההוספות ועם דפי המפתחות‬
.‫ עם שוליים נאים‬,‫שלם ובמצב כה יפה‬
‫ דפי המפתחות בסוף הם‬9 .‫ כרוך בכריכות חצי עור‬.‫עם כתמים‬
‫ חלק מהדפים עברו שיקום מקצועי בלי פגיעה‬.‫מעותק אחר‬
.‫בטקסט‬
$5,000 - $3,000 :‫הערכה‬
22. Z
ohar - Zhitomir,
1863 - Complete Set
in Fine Condition
The Zohar. Zhitomir, Chananya Lipa and R. Yehoshua Heshel
Shapiro press. 1863. Three volumes: [4], 251, 17: [1], 278: 115,
[1], 117–309, 9 leaves, 22.5 cm.
With four title pages partially printed in red ink. Here is a
complete set with additions and indices. It is rare to find
a set intact and in such fine condition, with wide margins.
Stained. Bound in a half-leather binding. The nine pages of the
index were taken from another copy. Some pages underwent
professional restoration without loss of text.
47
‫כתבי יד‪ ,‬ומכתבים מרבנים ואישים מפורסמים‬
‫‪Letters and Signatures of Famous Persons‬‬
‫‪.23‬עץ חיים לר׳ חיים ויטאל‪ ,‬כתב‬
‫יד מפואר – שנת ת״ן בערך‬
‫ספר עץ חיים לר׳ חיים ויטאל‪ ,‬בעריכת ר׳ מאיר פופריש‪ .‬כתב יד‬
‫על נייר‪[ .‬מרכז אירופה‪ .‬ת״נ בערך]‪ .‬ב‪-‬שפו דף‪ x 29 19 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫לפנינו כל עשרים ושבעה שערים הראשונים (מתוך נ׳ שערים)‬
‫של ספר ׳עץ חיים׳‪ ,‬בשלמות מלאה‪ .‬ספר ׳עץ חיים׳ הוא הספר‬
‫המרכזי מבין מה שמכונה ׳כתבי האר״י׳‪ ,‬וכתב היד שלפנינו‬
‫נכתב בתקופה קדומה‪ ,‬סמוך לעריכת הספר בשנת ת״י ע״י‬
‫ר׳ מאיר פופריש‪ ,‬ובערך כמאה שנה לפני שהחיבור נדפס‬
‫לראשונה‪ ,‬בשנת תקמ״ב‪.‬‬
‫כתב היד נכתב בכתיבה אשכנזית נאה ונהדרת‪ ,‬עם כותרת לכל‬
‫עמוד‪ .‬עם הערות והגהות בגליון הדף ובין השורות‪ .‬בדף קכג‬
‫ע״א יש הערה (כנראה העתקה) הפותחת‪ :‬אמ״פ – אמר מאיר‬
‫פופריש‪ .‬עם שרטוטים קבליים‪ .‬חשיבות נוסח כתב היד לא‬
‫נבדק‪.‬‬
‫כתב היד עבר שיקום מקצועי לתיקון נקבי עש‪ ,‬והוא במצב טוב‬
‫מאד‪ ,‬וכרוך בכריכת עץ ועור מקורית משוקמת‪ ,‬עם אביזמים‪.‬‬
‫כתב היד מתחיל בדף ב‪ ,‬וכנראה שבעבר היה לו שער‪.‬‬
‫הערכה‪$15,000 - $10,000 :‬‬
‫‪ 48‬כתבי יד‪ ,‬ומכתבים מרבנים ואישים מפורסמים‬
23. Beautiful Manuscript
of the Etz Chaim of R.
Chaim Vital, Circa 1690
Etz Chaim by R. Chaim Vital, edited by R. Meir Poppers.
Handwritten on paper. [Central Europe. Circa 1690]. 2-386
leaves, 19 x 29 cm.
The complete first 27 sections (out of 50) of Etz Chaim. Etz
Chaim is the primary compilation of the writings of the Ar”i.
This manuscript is from an early period, written shortly
after it was edited by R. Meir Poppers, and about a century
before it was first published in 1782.
The manuscript is written in a fine Ashkenazi handwriting
with a header on each page, and notes and comments in the
margins and between the lines. On leaf 123, side A, there is a
comment (apparently copied) opening with the words “Said
Meir Poppers” (abbreviated). With kabbalistic diagrams.
This manuscript has not been studied for the importance of
textual variations.
The manuscript underwent professional restoration
for worming and is in very good condition, bound in its
original wood and leather restored binding, with clasps. The
manuscript begins with leaf 2, and there may have been a title
page originally.
49
24. C
hesed LeAvraham - Slavuta,
1794 - with a Signature of
the Rebbe of Radomsk
Kabbalistic work by R. Avraham Azulai. Slavuta, R. Pinchas
Shapiro press. 1794. [6], 87, 1–34 [actually 36], [1] leaf. 20.5 cm.
A kabbalistic work, including Breichat Avraham also by the
author, and a kabbalistic commentary by R. Chaim Vital.
This is one of the first works published in Slavuta, a town
in the Volhynia region. In 1791, a Hebrew printing press
was opened there with permission from the Duke, by the
town’s rabbi, R. Moshe Shapiro. R. Moshe was born in the
neighboring town of Korzec in 1760 to the famous Chassidic
Rebbe R. Pinchas of Korzec. R. Moshe grew up under his
father’s tutelage, developing into a Torah scholar, and when
his father realized his abilities, he had him study the art of
printing, which was a respectable profession in those days.
He was the only one of R. Pinchas’ sons who did not earn
his livelihood from the rabbinate, although he did serve
as Rabbi of Slavuta. His name does not appear on the title
pages of any work printed by his press, perhaps because
he was also the town’s Rabbi. With an approbation on the
flyleaf of the famous Chassidic Rabbi R. Yaakov Shimshon
of Shepetovka who was back in the Ukraine at the time on
a mission on behalf of the community in Eretz Israel. He
refers to R. Pinchas as the printer and “my mechutan.” He
apparently was referring to R. Pinchas Shapiro son of R.
Moshe Shapiro who was married to his granddaughter,
daughter of his son R. Yehoshua Heschel.
With the signature of the saintly R. Avraham Yissachar
HaCohen Rabinowitz of Radomsk, the second Rebbe in the
Radomsk Chassidic dynasty, son of the Rebbe R. Shlomo
HaCohen Rabinowitz, author of Tiferes Shlomo and his
successor as Rebbe of thousands of one of the largest
Chassidic groups in Poland. He was known for his piety and
greatness in Torah and authored a work by the same name
Chessed L’Avraham on the Torah and festivals.
Stamped in several places throughout the book: “M.
Rabinowicz – Nowo-Radomsk”. Another stamp reads:
“Avraham Yissachar Englard, head of the rabbinical court
of Sosnovitza” (1910–2006), son-in-law of the Rebbe R.
Mordechai Yosef Elazar of Radzin. He stood at the helm of
the Radziner yeshivas in Poland and assisted his brotherin-law R. Shmuel Shlomo Leiner of Radzin, leader of the
Chassidut. All of his family and that of his father-in-law
perished in the Holocaust. He himself miraculously escaped
and moved to the United States. In 1957, he was named
the Chassidic Rebbe of Radzin and immigrated to Israel.
He merited a long life and to spread Torah and Chassidic
teachings in Bnei Break. There are other owners’ stamps and
notes.
,‫ סלאוויטא‬- ‫חסד לאברהם‬.24
‫ ע״ח האדמו״ר ר׳‬- ‫תקנ״ד‬
‫אברהם יששכר מראדומסק‬
‫ בדפוס ר׳ פנחס‬,‫ סלאוויטא‬.‫ מאת ר׳ אברהם אזולאי‬,‫ספר קבלה‬
.‫ ס״מ‬20.5 .‫] דף‬1[ ,]‫ לו‬:‫לד [צ״ל‬-‫ א‬,‫ פז‬,]6[ .)1794( ,‫ תקנ״ד‬.‫שפירא‬
‫ וכולל גם ׳בריכת‬,‫חיבור העוסק בתורת הסוד וחכמת הקבלה‬
‫ וביאור מאמר חז״ל ע״ד הנסתר מאת‬,‫אברהם׳ מאת המחבר‬
‫ לפנינו אחד הספרים הראשונים שנדפסו‬.‫ר׳ חיים ויטל‬
‫ ובשנת‬,‫ סלאוויטא היא עיירה בפלך ווהלין‬.‫בסלאוויטא‬
‫ נפתח בית דפוס עברי על ידי רב‬,‫ ברשיון הדוכס‬,‫תקנ״א‬
‫ ר׳ משה נולד בעיירה הקרובה קארעץ‬.‫הקהילה ר׳ משה שפירא‬
‫ המפורסם בכינויו ׳ר׳ פנחס‬,‫ להאדמו״ר הנודע‬,‫בשנת תק״כ‬
‫ וכראות‬,‫ וגדל בתורה‬,‫ ר׳ משה נתחנך על ברכי אביו‬.‫מקארעץ׳‬
‫ דאג בהיותו עוד צעיר לימים‬,‫אביו ר׳ פנחס שבנו מוכשר לזה‬
‫ מה שנחשב בעת ההיא לפרנסה‬,‫שילמד את מלאכת הדפוס‬
‫ שלא‬,‫ ואכן הוא היה היחיד מבין בניו של ר׳ פנחס‬.‫מכובדת‬
‫ על שערי‬.‫ למרות שכיהן כרב בסלאוויטא‬,‫פנה לרבנות בשכר‬
‫ אולי מפני היותו רב‬,‫הספרים שהדפיס ר׳ משה העלים את שמו‬
‫ מהאדמו״ר המפורסם ר׳ יעקב‬,‫ בהסכמה שמעבר לשער‬.‫העיר‬
‫ ששהה באותה עת באוקראינה בשליחות‬,‫שמשון משפיטובקא‬
‫ מוזכר ר׳ פנחס בתור המדפיס (והוא‬,‫הקהילה בארץ ישראל‬
‫ והכוונה לכאורה לר׳ פנחס שפירא בנו של ר׳‬,)‫מכנהו ׳מחותני׳‬
‫ בת בנו‬,‫ שהיה נשוי לנכדתו של׳ ר׳ יעקב שמשון‬,‫משה שפירא‬
.‫ר׳ יהושע העשיל‬
‫עם חתימת יד קדשו של האדמו״ר ר׳ אברהם ישכר הכהן‬
‫ שהיה האדמו״ר השני לשושלת‬,‫ראבינוויטץ מראדמסק‬
‫ בעל‬,‫ ובן האדמו״ר ר׳ שלמה הכהן רבינוביץ‬,‫ראדומסק‬
‫ לאחר פטירת אביו מילא‬.‫ה׳תפארת שלמה׳ מראדומסק‬
‫ באחת החסידויות‬,‫את מקומו כאדמו״ר לאלפי חסידים‬
‫ וחיבר‬,‫ הוא נודע בצדקותו ובגדלותו בתורה‬.‫המפורסמות בפולין‬
.‫בעצמו ספר בשם ׳חסד לאברהם׳ על התורה ומועדים‬
.Rabinowicz – Nowo-Radomsk :‫עם חותמות בדפי הספר‬
,‫ אבדק״ק סאסנאווצא׳‬,‫ ׳אברהם ישכר ענגלארד‬:‫עם חותמת‬
– ‫הוא האדמו״ר ר׳ אברהם ישכר אב״ד סוסנוביץ (תר״ע‬
‫ שהיה חתנו של האדמו״ר ר׳ מרדכי יוסף אלעזר‬,)‫תשס״ו‬
,‫ הוא עמד בראש רשת הישיבות של ראדזין בפולין‬.‫מראדזין‬
‫ בהנהגת‬,‫וסייע לגיסו האדמו״ר ר׳ שמואל שלמה ליינר מראדזין‬
‫ והוא ניצל‬,‫ כל משפחתו ומשפחת חותנו נספו בשואה‬.‫החסידות‬
,‫ ובשנת תשי״ד הוכתר לאדמו״ר מראדזין‬,‫ היגר לארה״ב‬,‫בנס‬
‫ הרביץ‬,‫ ועד זקנה ושיבה‬,‫ הוא האריך ימים‬.‫ועלה לארץ הקודש‬
‫ יש חותמות ורישומי בעלות‬.‫תורה וחסידות בעיר ׳בני ברק׳‬
.‫נוספים‬
.13 ‫ סלאוויטה‬,‫וינוגרד‬
Vinograd, Slavuta 13.
$6,000 - $4,000 :‫הערכה‬
‫ ומכתבים מרבנים ואישים מפורסמים‬,‫ כתבי יד‬50
51
25. A
ddenda to the Responsa of
R. Akiva Eiger – Handwritten
Leaf by the Author
Addenda to the Responsa of R. Akiva Eiger, handwritten by the
Author. [Circa 1830]. A long single sheet, written on both sides.
22 x 35.5 cm.
Handwritten addenda by R. Akiva Eiger to his classic work
of responsa, which was already prepared for publication. R.
Akiva Eiger’s responsa were first printed in Warsaw in 1835,
his only work published in his lifetime. This manuscript hasn’t
yet been thoroughly researched, but from partial inspection, it
seems that certainly some of these additions were subsequently
included with the responsa in its various editions. For example,
the last paragraph on the second side of the sheet, regarding
a responsum to R. Yaakov of Lisa, appears in print in chapter
124 of the first edition, with slightly different wording. Other
additions were included in later editions. However, among the
first entries, which relate to chapter 17 of the work, only the
middle one was actually printed, also with different wording. It
is therefore probable that not all the additions were in fact
printed.
‫השמטות לתשובות רבי עקיבא‬.25
‫ דף בכתב יד המחבר‬- ‫איגר‬
‫ [תק״ץ‬.‫ כתב יד המחבר‬.‫השמטות לספר תשובות רבי עקיבא איגר‬
.‫ ס״מ‬35.5 x 22 .‫ דף אחד ארוך כתוב משני צדדיו‬.]‫בערך‬
‫בדף זה כתב ר׳ עקיבא איגר בכתב ידו הוספות לתשובות‬
‫ ספר התשובות של ר׳ עקיבא איגר‬.‫שכבר כתב וערך לדפוס‬
‫ והוא הספר היחיד שלו‬,‫נדפס לראשונה בווארשא בשנת תקצ״ה‬
,‫ כתב היד שלפנינו לא נחקר עדיין כראוי‬.‫שנדפס בחיי המחבר‬
‫ נמצא שלפחות חלק מההשמטות נכנסו‬,‫אולם מבדיקה חלקית‬
,‫ כך לדוגמא‬.‫לתשובות רבי עקיבא איגר במהדורותיו השונות‬
‫ בדבר תשובה שכתב‬,‫הקטע האחרון שנכתב בצדו השני של הדף‬
‫ נדפס כבר בתשובות רבי עקיבא איגר מהדורה‬,‫לר׳ יעקב מליסא‬
‫ וכן חלק מההשמטות נמצאו‬.‫ בשינוי לשון‬,‫ סימן קכ״ד‬,‫ראשונה‬
‫ ההשמטות הראשונות‬,‫ בדוגמא אחרת‬,‫ אבל‬.‫במהדורות מאוחרות‬
‫ וכנראה רק ההשמטה האמצעית‬,‫המתייחסות לסימן י״ז בספר‬
‫ יתכן מאוד‬,‫ לכן‬.‫ וגם זה בשינוי לשון‬,‫נכנסה לתשובה הנדפסת‬
.‫שחלק מההשמטות כאן לא נדפסו מעולם‬
$24,000 - $16,000 :‫הערכה‬
53
‫‪.26‬פירושי הגר״א על שיר השירים‪,‬‬
‫ופירוש על פרקי אבות מהגר״ח‬
‫מוולוז׳ין – כתב יד‬
‫כתב יד אשכנזי נאה וקריא משני צידי הדף‪ ,‬על נייר דק נטול חומצה‪.‬‬
‫עם הרבה חתימות וחותמות בעלים‪ .‬בשער‪ :‬חתימה של ״בנימן‬
‫לוריא״ על עמודי השער‪ ,‬אולי הבעלים הראשונים של הספר‪.‬‬
‫יתכן שהוא קשור למהדיר ספרי הגר״א‪ ,‬ר׳ דוד לוריא‪ ,‬הידוע‬
‫בכינויו ׳הרד״ל׳‪ .‬גם בשער‪ :‬חותמת של בנו של בנימן לוריא‪ .‬יש‬
‫הקדשה בעמוד הראשון ברוסית בעט ירוק מתאריך ‪.15/2/1915‬‬
‫בכמה דפים יש חותמות של הקהילה היהודית בפרונזה (היום‬
‫בישקק)‪ ,‬בירת קירגיזיה‪ .‬בכמה דפים יש חותמות רוסיות של‬
‫ה‪ GPU-‬הרוסי‪ ,‬השירות המודיעין וביטחון של י‪.‬ס‪.‬ס‪.‬ר‪ .‬בשנות‬
‫‪ ,1922-1923‬וכנראה שהם עברו על הספר ואישרו שאין בו חומר‬
‫אנטי‪-‬מהפכני! מצורף מאמר מהרב דוד קמנצקי‪.‬‬
‫כתב היד נשמר במצב טוב מאוד‪.‬‬
‫‪ .1‬פירוש על פרקי אבות מר׳ חיים מוולוז׳ין‪ ,‬הנקרא בדפוס ׳רוח‬
‫חיים׳‪ .‬כתב יד‪[ .‬רוסיה‪ .‬ת״ר בערך]‪ ]13[ .‬דף‪ 21.5 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫עם שער מאויר הכולל שני עמודים על גבי יסוד‪ ,‬מעשה‬
‫ידי אומן‪ .‬אין שום כיתוב בשער‪ .‬פרק ראשון של פרקי אבות‬
‫מתחיל בתיבה ׳משה׳ גדולה ומצויר‪.‬‬
‫הפירוש הוא של ר׳ חיים מוולוז׳ין הנקרא ׳רוח חיים׳‪ ,‬שנדפס‬
‫לראשונה בווילנא בשנת תרי״ט‪ .‬כתב היד שונה מן הנדפס‬
‫אף שהפירוש זהה ‪ -‬יש שינויי לשון ולפעמים יותר מרחיב‪,‬‬
‫כך שאין הכתב יד זקוק לנדפס‪ ,‬וגם לא לקוח ממנו‪ .‬בתחילת‬
‫פרק ששי כתוב‪ :‬״פי׳ למשנה כבר נדפס בנפש החיים ע״ש״‪,‬‬
‫כך שרואים מזה שהכתב יד נכתב לאחר שנת תקפ״ד (שנת‬
‫הדפסת המהדורה הראשונה של ספר ׳נפש החיים׳)‪.‬‬
‫‪ .2‬פירוש הגר״א על שיר השירים‪ .‬כתב יד‪[ .‬רוסיה‪ .‬ת״ר בערך]‪.‬‬
‫[‪ ]46‬דף‪ 21.5 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫פירוש הגר״א על שיר השירים‪ ,‬הכולל שני חלקים‪:‬‬
‫א‪ .‬על דרך הפשט‪ ,‬המתחיל‪ :‬׳פי׳ מהגאון ז״ל על שה״ש׳‪.‬‬
‫ומסתיים‪ :‬סליק פי׳ מהגאון על שה״ש‪ ,‬ובע״ב‪ :‬דודי צח‬
‫בחסד‪ ...‬ושוב ׳סליק׳ בסוף העמוד‪ ,‬אח״כ דף ריק‪ ,‬ואחריו‪:‬‬
‫ב‪ .‬פירוש הגר״א על שה״ש על פי נסתר‪ .‬בסוף הפירוש כתוב‪:‬‬
‫׳פי׳ מהגאון ר״א מווילנא על שה״ש קודש קדשים וכאשר‬
‫זכינו לסיים אותן כן נזכה לעשותן׳‪.‬‬
‫הפירוש על שיר השירים של הגר״א נכתב כאן בשני אופנים‬
‫ הראשון על דרך הפשט והוא דומה לנדפס‪ ,‬אלא שלפעמים‬‫בנדפס יש יותר וכן להיפך‪ .‬כמו כן הלשון בכתב יד לפעמים‬
‫יותר ברור מהנדפס‪ .‬פירוש על שיר השירים ע״ד נסתר שלפנינו‬
‫דומה לנדפס‪ ,‬אך לפעמים יש במקום אחד מה שאין בשני וכן‬
‫להיפך‪ .‬הכתב יד כולל הפירוש ע״ד הנסתר על שמונה פסוקים‬
‫הראשונים שהיה חסר למדפיסים בדפוס ראשון בשנת תר״ב‪.‬‬
‫הערכה‪$2,400 - $1,800 :‬‬
26. Commentary of Gr”a on
Shir HaShirim and R. Chaim
of Volozhin on Avot - MS
Manuscript in legible, ashkenazy script, and nicely written
on both sides of thin paper without acid content, with many
signatures and stamps of early owners. On the title page:
the signature of “Binyamin Luria” on the pillars of the
gate, perhaps the original owner of the book. He might
possibly be related to the editor of the Gr”a’s work, R.
David Luria, known as the Rada”l. There is also a seal of
his son. There is a dedication on the first page in Russian in
green ink dated 15.2.1915. Several pages bear stamps of
the Jewish community of Frunze (today Bishkek), capital
of Kyrgyzstan. Other pages have the stamps of the Russia
GPU, the intelligence and security service of the U.S.S.R in
1922–23, who probably inspected the book and determined
it contained no counter-revolutionary material! Included is
an article by R. David Kamenetzky. The manuscript is in very
good condition.
1. Commentary on Pirkei Avot by R. Chaim of Volozhin, Ruach
Chaim. Manuscript. [Russia. Circa 1840]. [13] leaves, 21.5 cm.
With an artistically illustrated title page of two pillars on
a base. There is no writing on the title page. The first chapter
opens with a large decorative initial word “Moshe.”
55
This commentary by R. Chaim of Volozhin was first printed
in Vilna in 1859. The manuscript differs slightly from the
printed version although the commentary is identical. There
is often a change in wording, or the commentary is expanded.
The manuscript is obviously not taken from the printed
version. Chapter Six begins with a note that the commentary
to it was already printed in Nefesh HaChaim, indicating that
the manuscript was written only after the publication of the first
edition of Nefesh HaChaim in 1824.
2. Commentary of the Gr”a on Shir HaShirim. Two parts:
A commentary following the simple meaning of the text. It
begins with: “the Gaon’s commentary on Shir HaShirim,” and
ends: “the end of the Gaon’s commentary on Shir HaShirim.”
A second esoteric commentary on Shir HaShirim by the Gaon.
Here we have two different commentaries on Shir HaShirim.
The first is more or less similar to the printed version.
The language is sometime clearer than in the print. The
kabbalistic commentary is also similar to that printed,
but sometimes elaborates where the print does not, and
sometimes is more cryptic. The manuscript includes the
commentary of the first eight verses that was unavailable to
the publishers of the first edition in 1842.
27. C
hafetz Chaim - First
Edition, with the Author’s
Handwritten Note
Laws of Lashon Hara and Rechilus (tale bearing), by [R. Yisrael
Meir HaCohen of Radin]. Vilna, Hillel Dvorzetz press. 1873. 5,
[1], 8–81 leaves, 22 cm.
First edition of this most famous and important work by the
Chafetz Chaim, as he is known, based on this work. It has
since been published hundreds of times, and is one of the
books most commonly found in a Jewish home. The Chafetz
Chaim actually published dozens of books, as well as many
pamphlets and brochures, including the well-known Mishna
Berura with its six volumes, but for prosperity, he is known
on the basis of this, his first work. It was the first ever to
deal exclusively with the laws of slander and tale bearing.
The book was published anonymously and he deleted his
name from the approbations as well, but, apparently, by the
censors’ demand, his name does appear on the bottom of
the title page in Cyrillic letters. Some copies have a list of
subscribers at the end.
There is a handwritten correction by the author on page 46,
which was indeed corrected in the second edition published
three years later.
‫ מהדורה ראשונה‬,‫חפץ חיים‬.27
‫– עם הגהת המחבר בכתב ידו‬
.]‫ מאת [ר׳ ישראל מאיר הכהן מראדין‬,‫הלכות לשון הרע ורכילות‬
21.5 ,‫פא דף‬-‫ ח‬,]1[ ,‫ ה‬.1873 ,‫ תרל״ג‬.‫ בדפוס הלל דווארזעץ‬,‫ווילנא‬
.‫ס״מ‬
,‫מהדורה ראשונה של הספר החשוב והמפורסם של המחבר‬
‫ הספר יצא מאז‬.‫שנודע כ״החפץ חיים״ ע״ש הספר שלפנינו‬
‫ ונחשב לאחד הספרים הנפוצים ביותר בבית‬,‫במאות מהדורות‬
‫ מלבד‬,‫ ה״חפץ חיים״ חיבר למעשה עשרות ספרים‬.‫היהודי‬
‫ כולל ספרו המפורסם ״משנה‬,‫חוברות ופרסומים רבים אחרים‬
‫ אולם המחבר נקרא לדורות רק על‬,‫ברורה״ על כל ששת חלקיו‬
‫ זהו הספר הראשון‬.‫שם ספרו הראשון והחשוב ״חפץ חיים״‬
.‫מאז ומעולם שיוחד כולו לעניין הלכות לשון הרע ורכילות‬
‫ אולם‬,‫המחבר העלים את שמו בשער הספר וכן בהסכמות‬
‫ כנראה לפי דרישת הצנזורה נדפס שם המחבר‬,‫בשולי השער‬
.‫ יש עותקים שנוספו בהם דפי פרומרנטן בסוף‬.‫באותיות קריליות‬
,‫ יש הגהה בכתב ידו‬46 ‫ בעמוד‬:‫עם הגהה מהמחבר בכתב ידו‬
‫וההגהה תוקנה ע״י המחבר במהדורה השניה שהוציא לאור‬
.‫שלוש שנים אחר כך‬
.‫ ובכריכת חצי עור מקורית משוקמת‬,‫במצב טוב מאוד‬
$6,000 - $4,000 :‫הערכה‬
In very good condition, and in it’s original half-leather restored
binding.
57
28. Luxurious Pinkas Chevrat
Derech HaChaim Jerusalem, 1885
Handsome ledger of the Derech HaChaim society of Jerusalem,
handwritten on paper. 1885. 156 leaves, 34 x 20 cm.
The ledger was written in a large, clear and beautiful script,
with three gilt title pages in color. The first few pages tell of the
founding and purpose of the society, established with the goal of
building homes for the impoverished Jews of Jerusalem, signed
by the founders and stamped with the society’s seal. Among the
signers we find R. Yaakov Zvi Neiman, Rabbi of Vorodish on
the Hungarian-Czech border. Further on more text was written
in Yiddish. Each leaf is surrounded by a decorative border,
some in gold ink. Each spread is topped by a letter of the Hebrew
alphabet followed by a list of dozens of society members whose
names began with that letter. On page 99 is an elaborate gilt title
page entitled “Shaar Ezrat Nashim.” The aleph-bet begins all over
again, this time listing the members of the women’s society.
From page 143 onward is the record of the ledger’s transactions
from the years 1888–1890, in particular, of funds collected in
the city of Manchester, England.
‫פנקס חברת דרך החיים בעיה״ק‬.28
‫ כתב יד מפואר‬- ‫ירושלים‬
.‫ כתב יד על נייר‬,‫פנקס מפואר של חברת ׳דרך החיים׳ בירושלים‬
.‫ ס״מ‬20 x 34 ,‫ דף‬156 .)1885( ‫תרמ״ה‬
‫ עם שלשה שערים‬,‫ נאה וברור‬,‫הפנקס נכתב בכתב יד סופר גדול‬
‫ בדפים הראשונים נכתב על‬.‫מפוארים מוזהבים שצויירו בצבעים‬
‫ שקמה במטרה לבנות בתים לעניים בעיר‬,‫יסוד ומטרת החברה‬
‫ בין‬.‫ עם חתימות המיסדים וחותמות החברה‬,‫הקודש ירושלים‬
‫ שהיה רבה של ווראדיש‬,‫החותמים גם ר׳ יעקב צבי ניימאן‬
.‫ בהמשך נכתבו הדברים גם בשפת יידיש‬.‫צ׳כיה‬-‫בגבול הונגריה‬
.‫ שנכתבו בעברית וביידיש‬,‫עם עשר תקנות מפורטות של החברה‬
‫ חלקם בדיו‬,‫כל הדפים מוקפים במסגרות מצויירות מפוארות‬
‫ עם עשרות‬,‫בית‬-‫ בכל שני דפים נכתב אות מהאלף‬,‫ אחר זה‬.‫זהב‬
‫ בעמוד‬.‫רבות של שמות האנשים החברים המתחילם באותו אות‬
‫ ואחריו עוד‬,‫ יש שער מוזהב מפואר בשם ׳שער עזרת נשים׳‬99
.‫בית אם עשרות שמות של הנשים חברות‬-‫פעם כל האלף‬
‫ ובפרט‬,‫ יש חשבונות כספיים משנים תרמ״ח עד תר״ן‬143 ‫מעמוד‬
.‫ אנגליה‬,‫מה שנאסף לחברה בעיר מנצ׳סתר‬
‫ ונשמר‬,‫לפנינו פנקס מירושלים שנכתב ונכרך בצורה מפוארת‬
.‫ תופעה נדירה באופן מיוחד‬.‫ עם הרבה שמות ומידע‬,‫במצב מעולה‬
Here is a ledger of Old Jerusalem, beautifully written and
in mint condition, with many names and other historical
information. It is an unusually rare find.
‫ הפנקס‬.‫ ותפור בשרוכים מקוריים‬,‫הפנקס נשמר במצב נפלא‬
‫כרוך בכריכת עור ירוקה מפוארת ומקורית עם הטבעת שם‬
.‫החברה בדיו זהב על רקע אדום‬
In excellent state of preservation, and sewn with original
laces. Bound in its original handsome green leather binding,
with the name of the society embossed in gold against a red
background.
‫ אפריל‬29 ,‫ ניו יורק‬,‫ סותבי׳ס‬,‫הפנקס מאוסף שטיינהראט‬
.303 ‫ פריט מספר‬,2013
$8,000 - $6,000 :‫הערכה‬
From the Michael and Judy Steinhardt Judaica Collection,
sold at Sotheby’s New York, April 29, 2013. Lot 303.
59
praised the Christian.” HaNir was a periodical that began in
1909 at the behest of R. Kook. Apparently only one issue
was published.
4. Part of a page, with a few lines written warning anyone
“who dares to go to the office of the Chief Rabbinate.” 10 x
13 cm.
According to the erasures and corrections, all the
writings are autographs and, apparently written by
the same author. The style points to R. Akiva Porush,
publisher of Kol Hashofar against R. Kook, published in
Jerusalem approximately in 1920, with letters attacking
R. Kook and his works. Kol Hashofar was published
anonymously, but is attributed to R. Porush (the same
Hebrew letters make up the words Porush and Shofar).
He was an assistant to R. Yitzchak Yerucham Diskin,
one of the leading rabbis of Jerusalem.
The Chief Rabbinate of Eretz Israel was established in
1920, and led to great tension among the rabbis of the
Old Yishuv. This is an historical find; original documents
that shed light on the tensions that prevailed in the Old
Yishuv with the rise in influence of the New Yishuv.
- ‫פולמוס בענין הרב קוק‬.29
‫קונטרסים בכתב יד‬
,‫קבוצת כתבי יד פולמוסיים נגד הרב אברהם יצחק הכהן קוק‬
.]‫ תרפ״ב בערך‬.‫ [ירושלים‬.‫ ועוד‬,‫הרב הראשי הראשון לארץ ישראל‬
‫ פולמוס נגד הרב קוק‬- ‫קונטרס ׳קול תרועת עמו ישראל׳‬1 .1
.‫ ס״מ‬29 x 23 ,‫ דפים גדולים‬4 .‫והציונות‬
.‫ כנראה שחסר בסוף‬.‫נכתב בלשון חריפה במיוחד‬
.‫ עמודים‬12 .‫קונטרס נגד הרב הרב אברהם יצחק הכהן קוק‬2 .2
.‫ ס״מ‬21.5 x 13
‫ עמודים הראשונים‬4 .‫הקונטרס נכתב בלשון בוטה ביותר‬
‫ אך לפי צורת‬,‫ וההמשך נכתב בכתב גס‬,‫נכתבו בכתב מסודר‬
‫ בחלק‬.‫האותיות כנראה שהכל נכתב על ידי אותו מחבר‬
.‫ תוקף גם את האדמו״ר מגור‬,‫ההמשך‬
‫שפך‬...‫ כמה שורות כתובות נגד כתב עת ״הניר״ ש״‬.‫חלק מדף‬3 .3
.‫״‬...‫בוז על הקדוש הבעש״ט זצוק״ל ושיבח את הנוצרי ימ״ש‬
‫ כתב עת ״הניר״ יצא לאור ע״י הרב קוק בשנת‬.‫ ס״מ‬10 13x
.‫ וכנראה רק קובץ אחד יצא לאור‬,‫תרס״ט‬
‫ כמה שורות כתובות נגד אלו ״שרצו לילך למשרד‬.‫חלק מדף‬4 .4
.‫ ס״מ‬10 x 13 .‫״‬...‫הרבנות‬
‫ ולפי‬,‫ כל הכתבים הם אוטוגרף‬,‫לפי המחיקות והתיקונים‬
‫ לפי הסגנון נראה שהכותב הוא‬.‫ הם של אותו המחבר‬,‫הכתב‬
‫ר׳ עקיבא פרוש שהדפיס את החוברת ׳קול השופר׳ נגד הרב‬
‫ הכולל מכתבים נגד הרב‬,‫ בערך בשנת תרפ״ב‬,‫קוק בירושלים‬
‫ אך כנראה‬,‫ ״קול השופר״ הוצא לאור בעילום שם‬.‫קוק וספריו‬
‫שמחבר הקונטרס היה ר׳ עקיבא פרוש (שופר הוא אותיות‬
‫ גדול רבני‬,‫ היא היה משמשו של ר׳ יצחק ירוחם דיסקין‬.)‫פרוש‬
.‫ירושלים בתקופתו‬
‫ מוסד‬,‫בשנת תר״ף נוסד מוסד הרבנות הראשית לארץ ישראל‬
‫ בלשון המעטה לרבני הישוב הישן‬,‫שגרם לאי נחת מרובה‬
‫ לפנינו תגלית היסטורית של מסמכים היסטוריים‬.‫בירושלים‬
‫ שחושפים פרטים על המתחים ששררו בישוב הישן‬,‫מקוריים‬
.‫בירושלים עם עליית כחם של אנשי הישוב החדש‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
29. Polemic Regarding R. A.
Y. Kook - in Manuscript
A collection of polemic writings against R. Avraham Yitzchak
Kook, first Chief Rabbi of Eretz Israel and others. [Jerusalem.
Circa 1922].
1. Kol Teruat Amo Yisrael, a polemic pamphlet against R.
Kook and Zionism in general. 4 large leaves, 23 x 29 cm. It
is written in unusually sharp language. Apparently lacking
end.
2. Pamphlet protesting against R. Avraham Yitzchak Kook. 12
pages. 13 x 21.5 cm.
It is written in extremely harsh language. The first four pages
are neatly written. The rest is sloppy, but the handwriting
seems to indicate the same writer. He addresses “our
esteemed rabbis, leaders of Torah and Jewry, wherever they
may be.” Here he answers those “who seek to understand
the nature of this man Kook.” The writer then attacks the
Gerrer Rebbe scathingly.
3. Part of a page, with a few lines written opposing the
periodical HaNir that “scorned the holy Baal Shem Tov and
61
Africa where two of his brothers had emigrated to, and
had succeeded financially. His fundraising efforts were
crowned with success and his brothers advised to him
to invest some of the funds in local real estate. For that
purpose, he established a company in Johannesburg under
the name “Ponovezh Yeshiva Ltd. and was able to raise
more money by selling shares in this company.
He escaped Lithuania with great heavenly Providence and
reached Israel with one son. He settled in Bnei Brak, then
a small religious settlement. Supported by the Chazon Ish,
he established the Ponevez Yeshiva in the midst of World
War II, to the amazement of many. He was a central figure
in the development of Bnei Brak and, until the end of his
life, established more and more yeshivas to eternalize those
destroyed in the Holocaust, as well as other institutions.
The financial ability to establish his yeshiva in Bnei Brak
was due in great part to revenues from his South African
investment.
Here is a rare historical document about the revitalization
of the yeshivas in Israel following the Holocaust.
‫מניה מקורית של חברת‬.30
‫׳ישיבת פוניבז׳ בע״מ׳ בדרום‬
1927 ,‫אפריקה‬
.‫ דרום אפריקה‬,‫מניה של חברת ׳ישיבת פוניבז׳ בע״מ׳ ביוהנסבורג‬
.‫ ס״מ‬25.5 x 29 .1927
‫שטר מניה חתום ומבויל של חברת ׳ישיבת פוניבז׳ בע״מ׳ בדרום‬
‫ לשטר המניה‬.‫ השטר מודפס ובו נוספו הפרטים בכתב יד‬.‫אפריקה‬
‫ עם‬,‫נוסף דף מודפס הכולל יפוי כח להעברת בעלות של המניה‬
‫חתימה בכתב יד של בא כוחו ביוהנסבורג של ר׳ יוסף שלמה‬
‫ וכן‬,‫ שהיה מנהל החברה‬,‫ רב וראש ישיבת פוניבז׳ בליטא‬,‫כהנמן‬
.‫חותמת של הרב כהנמן עם כתובתו ביוהנסבורג‬
‫ הוא למד ב׳כולל‬.‫ר׳ יוסף שלמה כהנמן נולד בליטא בשנת תרמ״ו‬
‫ ביחד עם עמיתו ר׳ אלחנן‬,‫קדשים׳ המפורסם של ה׳חפץ חיים׳‬
‫ בשנת תרע״ט‬.‫ לימים ראש ישיבת ׳אהל תורה׳ בברנוביץ‬,‫וסרמן‬
‫ שם גם יסד וניהל ישיבה‬,‫התמנה לרבה של העיר פוניבז׳ בליטא‬
.‫גדולה וחשובה‬
,‫ נדד ליוהנסבורג שבדרום אפריקה‬,‫כדי לגייס כספים עבור ישיבתו‬
‫ ההצלחה בגיוס כספים‬.‫שם גרו שני אחיו שעשו חייל בעסקיהם‬
‫ ואחיו יעצו לו להשקיע חלק מהתרומות בנדל״ן‬,‫האירה לו פנים‬
‫ לצורך זה הקים ביוהנסבורג חברה רשומה בשם ׳ישיבת‬.‫מקומי‬
‫ וגם גייס כספים באמצעות מכירת מניות של‬,‫פוניבז׳ בע״מ׳‬
‫ הוא הצליח להמלט מליטא בשנות הזעם בדרך‬.‫החברה שהקים‬
‫ אז‬,‫ והגיע (עם בן אחד בלבד) לבני ברק בארץ ישראל‬,‫לא דרך‬
‫ יסד בה את‬,‫ בעצה אחת עם ה׳חזון אי״ש׳‬.‫מושבה דתית קטנה‬
.‫ לתדהמת רבים‬,‫ישיבת פוניבז׳ באמצע מלחמת העולם השניה‬
‫ ועד בסוף ימיו‬,‫הוא היה גורם מרכזי בהתפתחות העיר בני ברק‬
,‫הוסיף לפתוח עוד ישיבות על שמות הישיבות שנחרבו בשואה‬
,‫ האמצעים הכספיים להקמת ישיבתו בבני ברק‬.‫ומוסדות נוספים‬
,‫ על בסיס ההשקעה הזו בנדל״ן ביוהנסבורג‬,‫ועוד מוסדות שהקים‬
.‫השקעה שגם הוכיחה את עצמה עם הזמן‬
‫לפנינו מסמך היסטורי חשוב ונדיר מפרשה עלומה בחקר‬
.‫היסטורית הבסיס לתקומת הישיבות בארץ ישראל לאחר השואה‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
30. Original Share Certificate
of Ponevez Yeshiva Ltd
in South Africa, 1927
Share certificate of Ponovezh Yeshiva Ltd., Johannesburg,
South Africa. 1927. 29 x 25.5 cm.
A printed certificate of Ponovezh Yeshiva Ltd. in South
Africa, filled in by hand, and with the duty stamp of the
South African authorities. It comes together with a power
of attorney to transfer ownership of the certificate, with
the signature of R. Kahaneman’s agent in Johannesburg,
as well as R. Kahaneman’s stamp with his South African
address.
R. Yosef Shlomo Kahaneman was born in Lithuania in 1886.
He studied in the Chafetz Chaim’s famous Kodoshim Kollel
together with R. Elchanan Wasserman, later Rosh Yeshiva
of the Ohel Torah Yeshiva in Baranovich. In 1919 he
became Rabbi of the Lithuanian city of Ponevezh, where
he established and ran a large and important yeshiva.
To raise funds for his yeshiva, he travelled to South
31. Letter of Recommendation
by R. Kook and Charlap
about R. Y. D. Odesser
Letter of approbation of R. Yaakov Moshe Charlap and R.
Avraham Yitzchak HaCohen Kook on behalf of R. Yisrael Dov
Odesser. 1928.
The letter was written and signed by R. Yaakov Moshe
Charlap, with the addition of Kook’s signature on the side.
It is addressed to R. Zalman Soloveitchik, director of the
Vaad HaKlali in Jerusalem, requesting assistance on behalf
of R. Yisrael Dov Odesser of Tiberius.
R. Yisrael Dov Ber Odesser became famous for finding a
small piece of paper with a ‫׳‬holy note‫ ׳‬in the handwriting
of Rabbi Nachman of Breslov, with the inscription:
‫׳׳ןמואמ ןמחנ מחנ חנ נ‬. The note was supposedly ‫״‬discovered‫״‬
about two years after this letter was written, and is naturally
not mentioned in this letter. R. Yisrael was born in 1886 to
a family of Karliner Chassidim. He became attracted to
Breslover Chassidut and emigrated to Eretz Israel to bask in
the presence of its elderly Breslover Chassidim. He passed
away in 1992 at the age of 106. He remained a controversial
figure, particularly with regards to the story about finding
the ‫׳‬holy note.‫׳‬
‫מכתב המלצה מרא״י הכהן‬.31
‫קוק ורי״מ חרל״פ על ר׳‬
‫ישראל דב אודסר – תרפ״ח‬
‫מכתב המלצה מר׳ יעקב משה חרל״פ ור׳ אברהם יצחק הכהן‬
.)1928( ‫ תרפ״ח‬.‫ עבור ר׳ ישראל דב אודסר‬,‫קוק‬
‫ כשרבו‬,‫ עם חתימתו‬,‫מכתב המלצה בכתיבת ר׳ יעקב משה חרל״פ‬
‫ המכתב‬.)‫ מוסיף וחותם אף הוא (בצד המכתב‬,‫רא״י הכהן קוק‬
‫ בו הם‬,‫ מנהל הועד הכללי בירושלים‬,‫נשלח לר׳ זלמן סולובייציק‬
.‫פונים אליו ומבקשים שיעזור לר׳ ישראל דב אודסר מטבריה‬
‫ר׳ ישראל בער אודסר נתפרסם כמוצא ה׳פתק הקדוש׳ בכתיבת‬
.‫יד ר׳ נחמן מברסלב ובה מטבע הלשון ׳נ נח נחמ נחמן מאומן׳‬
‫ ר׳ ישראל נולד‬.‫הפתק ׳נמצא׳ שנתיים לאחר המכתב שלפנינו‬
‫ הוא התקרב‬,‫בטבריה בשנת תרמ״ו למשפחת חסידי קרלין‬
‫לחסידות ברסלב ועלה לירושלים לשהות במחיצת זקני חסידי‬
‫ ר׳ ישראל בער‬.‫ שנה‬106 ‫ הוא נפטר בשנת תשנ״ב כבן‬.‫ברסלב‬
‫ ובפרט סיפורו על‬,‫אודסר היה ונשאר אדם שנוי במחלוקת‬
.‫מציאת ה׳פתק הקדוש׳‬
$1,500 - $1,000 :‫הערכה‬
63
of World War II. Aside from his extensive work as Rabbi of
a large and important community, he also made many efforts
to strengthen Torah learning and establish yeshivas around
Europe. He wrote the series of works ‘Achiezer.’
The letter was written by an assistant of R. Chaim Ozer on
his letterhead, and deals with the necessity of providing for
the family of R. Naftali Menachem (Herz Mendel) Hutner,
the dayan of Eishishok who had just passed away at a young
age, leaving a widow and orphans. The letter mentions that
R. Chizkiyahu Mishkovsky, Rabbi of Krinek, and R. Leib,
son of the Chafetz Chaim, were already active in this cause
and impressed upon the community to support the family.
Being that the family wished to emigrate to Israel, R. Chaim
Ozer suggests R. Yechezkel Sarna, who was a nephew of the
deceased, should help them obtain the necessary immigration
documents. At the end of the letter, R. Chaim Ozer requests
from R. Sarna to send regards to his (R. Sarna’s) uncle, R.
Isser Zalman Meltzer.
R. Herz Mendel Hutner was the son of R. Yosef Zundel
Hutner, Rabbi of Eishishok, and known as the Eishishok
dayan. He was the son-in-law of R. Zvi Chaim Epstein and
his wife Rebbetzin Kraina Golda was the sister of R. Moshe
Mordechai Epstein, Rosh Yeshiva of Chevron. His oldest
daughter, Tzivia, was married to R. Meir Chodosh (later
Mashgiach of the Chevron Yeshiva). She traveled to Europe
in 1933 to visit her parents, see photograph from that visit.
Visible in the photograph are R. Naftali Menachem, his
wife, children, his daughter Tzivia and her young son Aaron
(today Mashgiach of the Mirrer Yeshiva in Jerusalem)
and her daughter Shulamit, wife of R Baruch Mordechai
Ezrachi, Rosh Yeshiva of Ateret Yisrael. During the visit, the
Chafetz Chaim passed away and she attended the funeral. It
has been told that during the funeral, several leading rabbis
approached her and requested that she return to Poland so
that her husband, R. Meir could serve as Mashgiach in a
new yeshiva that was being opened in Warsaw. She refused,
saying she had a “blood pact” with Israel (having survived
the 1929 Chevron massacre). A year later on 25 Cheshvan
1934, R Naftali Zvi passed away at a young age leaving a
widow and children and immediately, the Torah leaders
took it upon themselves to help the family. This letter,
written only two weeks after the passing, is a response to
a letter from R. Yechezkel Sarna sent to R. Chaim Ozer on
29 Cheshvan, during the week of shiva! Following in the
footsteps of their daughter Rebbetzin Tzivia, the entire
family moved to Israel, thus being spared the Holocaust. In
his letter, R. Chaim Ozer requests help in procuring all the
legal documents necessary for the move.
An interesting side note. The letter, as mentioned, was
signed by R. Chaim Ozer but written by someone else.
Before signing, R. Chaim Ozer apologizes to R. Sarna for
not writing the whole letter himself, but excused himself that
it was nighttime and that he was suffering from an infection.
Most of R. Chaim Ozer’s letters were dictated to others, but
R. Chaim Ozer felt that a letter to R. Yechezkel should have
been written by him personally, and thus, the apology.
‫מכתב היסטורי ומעניין מרח״ע‬.32
‫גרודזינסקי לר״י סרנא‬
‫ לר׳ חיים סרנא ראש‬,‫מכתב מר׳ חיים עוזר גרודזינסקי מווילנא‬
.‫ תרצ״ה‬.‫ בחתימתו‬,‫ישיבת חברון‬
‫סקי היה מגדולי הדור האחרון שלפני‬w‫ר׳ חיים עוזר גרודזינ‬
‫ הוא‬.‫ וכיהן כרבה של ווילנא וכיו״ר ועד הישיבות בליטא‬,‫השואה‬
‫ לצד פעילותו העניפה כרבה‬.‫נפטר בתחילת מלחמת העולם השניה‬
‫ פעל רבות לחיזוק התורה והקמת‬,‫של הקהילה הגדולה והחשובה‬
.‫ הוא חבר את סדרת הספרים ׳אחיעזר׳‬.‫הישיבות בכל רחבי אירופה‬
,‫המכתב נכתב על ידי עוזר של ר׳ חיים עוזר על נייר מכתבים של רח״ע‬
‫ הדיין‬,‫ועוסק בסיוע למשפחת ר׳ נפתלי מנחם (הערץ מענדל) הוטנר‬
‫ במכתב‬.‫ שנפטר בגיל צעיר והשאיר אלמנה ויתומים‬,‫של איישישוק‬
‫ ור׳ ליב בנו של‬,‫מוזכר שר׳ חזקיהו מישקובסקי רבה של קרינק‬
.‫ ודאגו שהקהילה תסייע למשפחה‬,‫ כבר עסקו בעניין‬,‫ה׳חפץ חיים׳‬
‫ פונה ר׳ חיים עוזר לראש‬,‫מכיון והמשפחה רוצה לעלות לארץ ישראל‬
‫ לסייע להם לקבל רשיון‬,‫ישיבת חברון שהיה אחיינו של הנפטר‬
‫ בסיום המכתב כותב ר׳ חיים עוזר לר׳ חיים‬.‫לעלות לארץ ישראל‬
.‫סרנא שימסור דרישת שלום לדודו ר׳ איסר זלמן מלצר‬
‫ רבה של‬,‫ר׳ הערץ מענדל הוטנר היה בנו של ר׳ יוסף זונדל‬
‫ הוא היה חתנו של ר׳ צבי‬.‫ ונודע כדיין מאיישישוק‬,‫איישישוק‬
‫ ורעייתו הרבנית קריינה גולדה היתה אחותו‬,‫חיים אפשטיין‬
‫ בתו הגדולה‬.‫ ראש ישיבת חברון‬,‫של ר׳ משה מרדכי אפשטיין‬
,)‫ נישאה לר׳ מאיר חדש (לימים המשגיח של ישיבת חברון‬,‫צביה‬
‫ הרבנית צביה בקרה את הוריה בשנת תרצ״ג‬.‫ועלתה לארץ ישראל‬
‫ בתמונה נראים ר׳ נפתלי‬.‫(מצורפת תמונה שצולמה בעת הביקור‬
‫ בתו צביה עם בניה אהרן (לימים משגיח של‬,‫ בניו‬,‫ רעייתו‬,‫מנחם‬
‫ לימים אשת ר׳ ברוך מרדכי‬,‫ישיבת מיר בירושלים) ושולמית‬
‫ במהלך הביקור נפטר בעל‬.)‫אזרחי (ראש ישיבת ׳עטרת ישראל׳‬
‫ שבמהלך ההלוויה‬,‫ מסופר‬.‫ והיא השתתפה בהלוויה‬,‫׳החפץ חיים׳‬
‫פנו רבנים חשובים אליה בבקשה שתחזור לליטא כדי שבעלה ר׳‬
‫ אולם היא סרבה‬,‫מאיר יכהן כמשגיח בישיבה חדשה בווארשא‬
‫ואמרה שיש לה ״ברית דמים״ עם ארץ ישראל (מאחר שהיא‬
‫ כעבור שנה נפטר ר׳ נפתלי צבי‬.)‫עברה את ׳מאורעות תרפ״ט׳‬
‫ מיד‬.‫ והשאיר אלמנה ויתומים‬,‫ ביום כ״ה חשון תרצ״ה‬,‫בצעירותו‬
‫ המכתב שלפנינו‬.‫ פעלו גדולי הדור לסייע למשפחה‬,‫עם פטירתו‬
‫ הוא תשובה למכתב של ר׳‬,‫שנשלח כשבועיים לאחר הפטירה‬
‫ היינו בתוך‬,‫יחזקאל סרנא שנשלח לר׳ חיים עוזר ביום כ״ט חשון‬
,‫ בעקבות הבת הרבנית צביה חדש‬,‫ימי השבעה! לאחר הפטירה‬
‫ במכתב שלפנינו פונה ר׳ חיים‬.‫עלתה כל המשפחה לארץ ישראל‬
.‫עוזר שיסייעו להם באשרות כניסה ושאר הסידורים הדרושים‬
!‫בעקבות כך ניצלה כל המשפחה מהשואה‬
.‫ ור׳ חיים עוזר חתם עליו‬,‫ המכתב נכתב ע״י כותב אחר‬:‫פרט מעניין‬
‫לפני החתימה הוא כעין מתנצל לפני ר׳ חיים סרנא שהוא לא כתב‬
‫ כידוע‬.‫ ויש לו דלקת‬,‫ כי המכתב נכתב בלילה‬,‫את המכתב בעצמו‬
‫ אך כאן מחמת‬,‫רוב המכתבים שכתב ר׳ חיים עוזר נכתבו ע״י אחר‬
.‫ הוא מתנצל בפניו ע״כ‬,‫כבודו של ר׳ חיים סרנא‬
$2,500 - $1,500 :‫הערכה‬
32. Important Historical
Letter from R. Chaim Ozer
Grodzinsky to R. Y. Sarna
A letter from R. Chaim Ozer Grodzinsky of Vilna to R.
Yechezkel Sarna, Rosh Yeshiva of Chevron, with his signature.
1935.
R. Chaim Ozer Grodzinsky was the leading Torah sage in the
pre-Holocaust generation. He was rabbi of Vilna and head of the
Vaad HaYeshivot in Lithuania. He passed away at the beginning
65
‫‪.33‬דף חידושי רבנו חיים הלוי על‬
‫הרמב״ם בכתב יד בנו הגרי״ז‬
‫סאלאווייציק‬
‫חידושים על הרמב״ם מאת ר׳ חיים הלוי סאלווייציק מבריסק‪,‬‬
‫נכתב ע״י בנו ר׳ יצחק זאב סאלאווייציק מבריסק‪ ]1[ .‬דף כתוב‬
‫משני צדדיו‪ 20 x 16 .‬ס״מ‪.‬‬
‫רבי חיים מבריסק נולד בשנת תרי״ג לאביו ר׳ יוסף דב‪ ,‬מחבר‬
‫הספרים ׳בית הלוי׳‪ ,‬ורבה של בריסק‪ .‬הוא היה ראש ישיבה‬
‫בוולוז׳ין‪ ,‬ואחר כך עבר לבריסק למלאות מקום אביו ברבנות‬
‫העיר בריסק‪ .‬הוא נפטר ונקבר בווארשא בשנת תרע״ח‪ .‬ר׳ חיים‬
‫יסד שיטה חדשה בלימוד‪ ,‬שיטה שהתקבלה כאבן היסוד‬
‫של הלימוד הלמדני עד היום בישיבות‪ .‬הספר ׳חידושי רבינו‬
‫חיים הלוי על הרמב״ם׳‪ ,‬בו מופיעים החידושים שלפנינו‪,‬‬
‫נדפס בבריסק בשנת תרצ״ו‪ ,‬קרוב לעשרים שנה לאחר פטירת‬
‫המחבר‪ ,‬ונחשב מיד בהופעתו כאחד מספרי לומדות החשובים‬
‫בכל הזמנים‪ .‬לפנינו חידושים בכתב יד על שני הלכות ברמב״ם‪,‬‬
‫בהלכות מעשה הקרבנות‪ ,‬ובהלכות ערכין‪ .‬כתב היד שלפנינו‬
‫זהה לנדפס‪ ,‬מלבד שהחידושים על הלכות מעשה הקרבנות‬
‫כתובים כאן בשלושה קטעים‪ ,‬ובנדפס בקטע אחד‪.‬‬
‫ר׳ יצחק זאב סאלווייציק (הגרי״ז) היה בנו וממלא מקומו של‬
‫אביו ר׳ חיים‪ ,‬כרבה של בריסק‪ .‬הוא נולד בשנת תרמ״ו‪ ,‬וכל‬
‫השנים לא זזה ידו מיד אביו עד פטירת אביו‪ .‬לאב ולבן היה סדר‬
‫לימוד מיוחד‪ ,‬בו הם למדו את כל הש״ס‪ .‬כתב היד שלפנינו נכתב‬
‫ע״י הגרי״ז בצעירותו כשלמד עם אביו‪ ,‬הרבה לפני הדפסת‬
‫הספר ׳חידושי רבינו חיים הלוי׳‪ .‬כתב היד היה למראה עיניהם‬
‫של בני הגרי״ז שהתרגשו למראה חידושי תורה של זקנם בכתב‬
‫ידו של אביהם‪.‬‬
‫לפנינו חידושים של אחד מגדולי הדורות האחרונים‪ ,‬שנכתב‬
‫בכתב יד בנו שהיה ממנהיגיה הבולטים של היהדות החרדית‬
‫במאה ה‪.20-‬‬
‫הערכה‪$15,000 - $10,000 :‬‬
33. Chiddushei R. Chaim
Soloveichik, Written by his
Son R. Y.Z. Soloveichik
Novellae on Maimonides by R. Chaim Halevi Soloveitchik
of Brisk, recorded by his son R. Yitzchak Zev Soloveitchik of
Brisk. [1] sheet written on both sides. 16 x 20 cm.
R. Chaim of Brisk was born to R. Yosef Dov, author of the Beit
Halevi, in 1853. He was one of the heads of the Volozhin Yeshiva,
later succeeding his father as Chief Rabbi of Brisk. He passed
away and was buried in Warsaw in 1918. R. Chaim founded
a new system of study that eventually became the primary
method of intense scholarly study in the Yeshiva world until
today. His monumental work, Chiddushei Rabbenu Chaim
Halevi on Maimonides, in which these handwritten novellae
are printed, was published in Brisk in 1936, almost 20 years
following his passing. It was enthusiastically received as one
of the most classic scholarly works of all time. Here we have
novellae on two halachot of the Rambam, one regarding the
laws of sacrifices and other regarding the value of a pledge to
the Temple. The text of this manuscript is identical to that in
print, except that here the sacrificial laws are broken in three
67
paragraphs, and in the printed version they are combined in
one paragraph.
R. Yitzchak Zev Soloveitchik (the Gri”z) was the son and
successor of his father as Rabbi of Brisk. He was born in
1886 and never left his father’s side as long as he lived. They
had a special joint study session during which they covered
the entire Talmud. This manuscript was recorded by the
Brisker Rav during his youth, when he studied together with
his father, long before the Chiddushei Rabbenu Chaim Halevi
was published. This manuscript was shown to the sons of
the Brisker Rav who were moved to see their grandfather’s
novellae written in their father’s hand.
Here are novellae from one of the leading scholars of the
previous generations, in the handwriting of one of the
prominent leaders of Charedi Jewry during the 20th century.
in the service of G-d and the community of Israel, I hereby
record the following words…”
The Rebbe of Piaseczno, who resided in Poland, sent the
manuscript of his work to his brother R. Yeshaya (a known
activist in the new settlements of Eretz Israel) in Jerusalem for
his opinion and to have it typewritten, a few copies distributed,
and returned to him. It was the Rebbe’s wish that the first few
copies should be printed specifically in Jerusalem. Only a
limited number of copies were published, intended only for
those he was certain would take his words to heart. He also
wrote on the title page that he prohibited any copying of the
booklet without his consent.
Following the Holocaust, in which the Rebbe perished, his
family members deliberated for a long time whether this
restriction still applied. After consulting with rabbinical figures,
they decided to reprint the booklet. It was printed by relatives
of the Rebbe in 1989, and, as written in the introduction, was
based on our very copy! Apparently this is the only copy to
survive the Holocaust.
On the title page is handwritten: “I obtained this copy as a gift
from my Master, the Chassidic Rebbe of Piaseczno, Eliyahu
son of R. Zvi Hammer of Piltz.” On the page before the title
page is written by hand: “Please notify me immediately upon
receiving this.” Apparently, the Rebbe wrote this himself, to
ensure that his work did not fall into the wrong hands.
In excellent condition, and in its original cover
‫בני מחשבה טובה – עם כתב‬.34
?‫יד האדמו״ר מפיאסצנה‬
‫שנהרג בשואה‬
.‫ מאת ר׳ קלונימוס קלמיש שפירא‬,‫תוכנית ליסד חבורת עובדי ה׳‬
1939 ,‫ [תרצ״ט‬.‫ נדפס ב״סטנסיל״ מצדו האחד של הדף‬,]‫[ירושלים‬
.‫ ס״מ‬31.5 ,‫ דף‬17 ,]1[ .]‫בערך‬
‫השפעתו של האדמו״ר ר׳ קלונימוס קלמיש שפירא מפיאסצנה‬
‫ ונודע‬,‫ הוא נחשב כאיש חינוך מובהק‬.‫היתה בכל רחבי פולין‬
,‫ ו״הכשרת האברכים״‬,‫במיוחד בחיבוריו ״חובת התלמידים״‬
.‫ובחיבורים אלו קרא להקמת חבורה מובחרת של עובדי ה׳‬
‫האדמו״ר כתב את החיבור שלפנינו עם תכנית פעולה מעשית‬
‫ כפי‬.‫ אמצעיה ותקנותיה״‬,‫ כולל ״תוכנה‬,‫לייסד ״חבריא קדישא״‬
‫ ״אנ״ש האברכים שיחיו רוצים להתחבר יחד לשם‬:‫שנדפס בשער‬
‫ והנני רושם בשבילם בעזרת ה׳ את‬,‫יחוד קוב״ה וכנסת ישראל‬
.‫״‬...‫הדברים הבאים‬
‫ שלח את כתב היד של‬,‫ שהתגורר בפולין‬,‫האדמו״ר מפיאסצנה‬
‫החיבור לירושלים לאחיו ר׳ ישעיה (שנודע כתומך ומסייע בישוב‬
‫ וכדי שיעשה ממנו‬,‫ כדי שיחווה את דעתו ע״ז‬,)‫ארץ ישראל‬
‫ רצונו של‬.‫ וישלחם אליו חזרה‬,‫כמה העתקות במכונת כתיבה‬
‫האדמו״ר היה שהקונטרסים הראשונים של חיבורו זה יודפסו‬
‫ את הקונטרס שהועתק כאמור‬.‫דוקא בירושלים עיר הקודש‬
‫ מסר האדמו״ר רק לאלו שהיה בטוח‬,‫בעותקים בודדים בלבד‬
‫ המחבר גם כתב על שער‬.‫בהם שיקבלו עליהם את הכתוב בו‬
.‫הקונטרס שהוא אוסר להעתיק את הספר בלי רשותו‬
‫ התלבטו בני משפחתו במשך‬,‫לאחר השואה בה נהרג האדמו״ר‬
‫ ורק לאחר‬,‫תקופה ארוכה האם עכשיו הותר להדפיס את החיבור‬
.‫ החליטו להדפיס את החיבור‬,‫התייעצות עם רבנים ואדמו״רים‬
‫ וכפי‬,‫החיבור נדפס ע״י בני משפחת האדמו״ר רק בשנת תשמ״ט‬
‫ הוא נדפס על פי העותק שלפנינו! כנראה‬,‫שנכתב בהקדמה שם‬
!‫שהעותק שלפנינו היא היחיד ששרד את השואה‬
‫ הקונטרס הזה‬:‫בשער של העותק שלפנינו נכתב בכתב יד‬
‫ אלי׳ ב״ר‬,‫השגתי מתנה ממרן אדמו״ר שליט״א דפיאסעצנה‬
‫ בדף לפני השער נכתב בכתב יד‬.‫צבי האממער מעיר פילץ‬
‫ כנראה‬,‫ ״נא מאוד להודיע לי תיכף אם קבלתם אותו״‬:‫בעפרון‬
‫ שכאמור לא רצה שהקונטרס‬,‫בכתב ידו של האדמו״ר בעצמו‬
.‫הזה יגיע למי שאינו ראוי‬
.‫במצב מצויין ובכריכה מקורית‬
$3,500 - $2,500 :‫הערכה‬
34. B’nei Machshava Tova - with
Handwriting of the Martyred
Rebbe of Piaseczno?
Program for establishing a society of G-d fearing worshippers,
by Klonimus Kalmish Shapiro. [Jerusalem], printed in stencil
on one side of the page. [Circa 1939]. [1], 17 leaves, 31.5 cm.
The influence of the Chassidic Rebbe R. Klonimus Kalmish
Shapiro of Piaseczno was felt all over Poland. He was
considered a master educator, and was famed for his works
Chovat HaTalmidim and Hachsharat HaAvreichim, where he
called for the establishment of a select group of serious G-d
seekers. The Rebbe also outlined a structured program for
setting up such a “Chevraya Kadisha,” with a “program, steps
to achieve it, and governing rules.” As written on the title page:
“for the young men of our community who wish to join together
35. A Letter from R. J.
B. Soloveichik to R.
Eliezer Silver
Letter from R. Joseph Dov Soloveichik of Boston to R. Eliezer
Silver. Boston, 9 Shvat 1963.
The letter was sent on an aerogram, written and signed by R.
J.B. Soloveichik. It is addressed to R. Eliezer Silver, one of the
leading rabbis of the United States, upon the occasion of his 80th
birthday of which he writes, he read of in the press. He blesses
him that he continue to fight for holy causes with strength and
conviction. He lauds him as G-d’s faithful emissary.
R. Yosef Dov Soloveichik of Boston, was the son of R. Moshe
Soloveichik and grandson of R. Chaim Soloveichik of Brisk.
He succeeded his father as head of Rabbi Isaac Elchonon
Theological Seminary (R.I.E.T.S.) in New York, and was the
acknowledged leader of Modern Orthodoxy in the United
States in the latter half of the 20th century. R. Eliezer Silver
(1882–1968) served as head of the Union of Orthodox Rabbis
of the U.S. and Canada from 1929 until his passing. This
letter links two outstanding rabbinical leaders of America.
In very good condition, with folds.
69
‫מכתב מרי״ד סולובייציק‬.35
‫מבוסטון לר׳ אליעזר סילבר‬
.‫ ללר׳ אליעזר סילבר‬,‫מר׳ יוסף דב סולובצייק מבוסטון‬ ‫מכתב‬
.1963 ,‫ ט׳ שבט תשכ״ג‬.‫בוסטון‬
‫ בכתב ידו ובחתימתו של‬,‫המכתב נכתב על נייר מסמכים‬
‫ מראשי הרבנים‬,‫ ונשלח לר׳ אליעזר סילבר‬,‫רי״ד סלובייציק‬
‫רי״ד כותב לו שנודע לו מהעתונות שהוא הגיע לגיל‬ .‫בארה״ב‬
‫ הוא מברכו שימשיך להגן על‬.‫ והוא מברך אותו על כך‬,‫הזקנה‬
‫ והוא מציין שההשגחה‬,‫קדשי ישראל בחרוף נפש ובגבורה עלאה‬
.‫בחרה בו כשלוחה הנאמן‬
‫ בנו של ר׳ משה‬,‫ר׳ יוסף דב הלוי סולובצייק מבוסטון‬
‫ מילא‬,‫סולובייציק ונכדו של ר׳ חיים סולובייציק מבריסק‬
‫ והיה‬,‫מקום אביו בראשות ישיבת רבנו יצחק אלחנן בניו יורק‬
,‫מנהיגה הבולט של האורתודכסיה המודרנית בארצות הברית‬
– ‫ר׳ אליעזר סילבר (תרמ״ב‬ .‫בחלק השני של המאה העשרים‬
‫תרכ״ח) כיהן כנשיאו של אגודת הרבנים דארה״ב וקנדה משנת‬
‫ לפנינו מכתב המקשר שניים מהבולטים בין‬.‫ עד לפטירתו‬1929
.‫ראשי הרבנים מאמריקה‬
.‫ עם קיפולים‬,‫המכתב נשמר במצב טוב מאוד‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
36. T
wo Handwritten Responsa
by R. Ovadia Yoseph
Halachic responsum by R. Ovadia Yoseph. Autograph. [Circa
1975]. 2 + [2] leaves.
The responsum is written in his handwriting on his letterhead
as Chief Rabbi of Israel and Rishon LeZion, stamped with
the menorah emblem. One responsum discusses the case of a
girl who became pregnant from a young man who testified in
Bet Din that she was pregnant from him. They married and
she gave birth to a son. The husband died and the woman
petitioned the Bet Din to permit her to remarry. The court
determined that she first obtain halitzah from the husband’s
brother. He, however, refused to appear in court, even after
being handed a police summons. The question being asked
was, if it was possible to permit the woman to remarry
without the halitzah. The reponsum was written over a full
two pages and is printed in Yabiya Omer (7, Even Haezer 24).
The second responsum discusses a question regarding the
text of the blessing in Shmone Esrei “Al Hatzaddikim Ve’al
HaChassidim – must one add the words “Ve’al Hazkenim” or
not? After a lengthy two-page responsum, he concludes that
one must indeed add “Ve’al Hazkeinim,” or the Ashkenazic
equivalent, “Ve’al Ziknei Amcha Israel.” This responsum
was printed in his work “Yechave Da’at.” (vol. 5, chap. 9).
Both responsa are completely in his hand.
R. Ovadia Yoseph, the Rishon LeZion and Chief Rabbi of
Israel, was known as the supreme halachic authority of
Sephardic Jewry. He established the Shas political party to
restore the crown of the Eastern communities to its former
glory. He passed away in 2013. His funeral in Jerusalem was
the largest the State of Israel has ever known.
‫שתי תשובות מר׳ עובדיה‬.36
‫יוסף בכתב ידו‬
‫ ב‬.]‫ [תשל״ה בערך‬.‫ אוטוגרף‬.‫תשובות הלכתיות מר׳ עובדיה יוסף‬
.‫] דף‬2[ +
‫התשובות נכתבו בכתב ידו על נייר מכתבים שלו כראשון לציון‬
‫ תשובה‬.‫ עם הטבעת סמל המנורה‬,‫וכהרב הראשי לישראל‬
‫ והבחור‬,‫אחת עוסקת בעניין השאלה בבחורה שנתעברה מבחור‬
‫ ונישאו ואחר הנישואין‬,‫הצהיר בפני בית דין שממנו היא הרה‬
‫ והאשה באה לבי״ד להתיר‬,‫ ולאחר זמן מת הבעל‬,‫ילדה לו בן‬
‫ ובית הדין של באר שבע פסקו שהאשה זקוקה‬,‫לה להינשא‬
‫ אלא שאחי הבעל סירב לבוא לב״ד גם‬,‫לחליצה מאחי הבעל‬
‫ והפנו את השאלה אליו האם‬,‫לאחר שהוזמן ע״י המשטרה לבוא‬
‫ התשובה נכתבה על פני‬.‫יש מקום להתיר האשה בלא חליצה‬
.)‫ אה״ע כד‬,‫ ונדפסה בספרו ׳יביע אומר׳ (ז‬,‫שני עמודים מלאים‬
‫התשובה השניה עוסקת בשאלה בענין בברכת ׳על הצדיקים ועל‬
‫ ומאריך‬.‫ או לא‬,‫ האם יש לומר גם כן ׳ועל זקניהם׳‬,‫החסידים׳‬
:‫ ובסיום בתשובה כותב בסיכום‬,‫בתשובה זו על פני שני עמודים‬
‫ או לפי נוסח‬,‫ צריך להוסיף ׳ועל זקניהם׳‬,‫בברכת על הצדיקים‬
‫ התשובה נדפסה בספרו ׳יחוה‬.‫ ״ועל זקני עמך ישראל״‬:‫אשכנז‬
.‫ כל הכתוב הוא בכתב ידו‬.)‫דעת׳ (חלק ה׳ סימן ט‬
,‫ היה הראשון לציון ורבה הראשי של ישראל‬,‫ר׳ עובדיה יוסף‬
‫ הוא הקים את תנועת‬.‫ונודע כגדול הפוסקים של עדות המזרח‬
‫ הוא נפטר בשנת‬.‫׳ש״ס׳ להחזיר עטרה ליושנה של עדות המזרח‬
‫ והלוויתו בירושלים היתה ההלוויה הגדולה‬,2013-‫תשע״ד‬
:‫הערכה‬.‫ביותר שהיתה במדינת ישראל‬
$1,500 - $1,000 :‫הערכה‬
‫עותקים מפוארים וכריכות מיוחדות‬
37. Prieres Journalieres a
L’Usage des Juifs, First
French Siddur - Nice, 1772
Siddur according to the Spanish and Portuguese custom, with
prayers for the weekday, Shabbat, Rosh Chodesh, Chanukah,
Purim and other special prayers, with a French translation by
Mardochée Venture. Nice, M. Lambert press. 1772. [24], 570
pp. 16.5 cm.
The siddur is entirely in French with the exception of a
few words and headers in Hebrew. This is the first siddur
translated into French, and according to Rosenfeld, the
first book published in Nice with Hebrew letters. Over the
next few years, the translator published another four volumes
to complement this series with translation for the prayers of:
2. Rosh Hashanah and Yom Kippur, 3. the Three Festivals, 4.
The Fast Days, 5. Shir HaShirim, Pirkei Avot, the Passover
Haggadah and more. This is an unusually rare work.
An extremely fine edition in excellent condition except for
a small stain on the title page. With its original handsome
leather binding.
M. Rosenfeld, Hebrew Printing from it’s Beginning until 1948,
532.
71
‫מהדורה ראשונה של סדור‬.37
,‫ ניס‬- ‫לימי חול בצרפתית‬
‫ עותק מפואר‬- 1772
,‫ חנוכה‬,‫ ר״ח‬,‫ שבת‬,‫סדור בנוסח קהלות פורטוגל וספרד לימי חול‬
‫ מתורגם לצרפתית ע״י מרדכי‬,‫פורים ועוד תפילות מיוחדות‬
.‫ למברט‬.‫ מ‬,M. Lambert ‫ בדפוס‬,‫ ניס‬.Mardochée Venture ,‫ונטורה‬
.‫ ס״מ‬16.5 .‫ עמודים‬,570 ,]24[ .1772
‫ לפנינו הסדור‬.‫ עם כותרות ועוד מלים בעברית‬,‫הכל בצרפתית‬
‫ הספר הראשון‬,‫ ולפי רוזנפלד‬,‫הראשון שתורגם לצרפתית‬
)1773-1783( ‫ בשנים הבאות‬.‫שנדפס בניס עם אותיות עבריות‬
‫ עם תרגום‬,‫הדפיס המתרגם עוד ארבע חלקים כהמשך לסדרה זו‬
‫ מחזור לשלש‬.3 ,‫ מחזור לראש השנה ויום כפור‬.2 :‫לתפילות‬
‫ הגדה של פסח‬,‫ אבות‬,‫ שיר השירים‬.5 ,‫ סדר תעניות‬.4 ,‫רגלים‬
.‫ ספר נדיר באופן יוצא מן הכלל‬.‫ועוד‬
‫ מלבד כתם קטן‬,‫ שנשמר במצב מצויין‬,‫מהדורה נאה במיוחד‬
.‫ ובכריכת עור מקורית מפוארת‬,‫בשער‬
.532 ,‫ הדפוס העברי מראשיתו עד שנת תש"ח‬,‫ רוזנפלד‬.‫מ‬
$2,000 - $1,500 :‫הערכה‬
‫‪.38‬סידור לא רשום ‪ -‬אמשטרדם‪,‬‬
‫תקמ״ב ‪ -‬עותק מפואר בכריכת‬
‫עור מקורית עם אביזמי כסף‬
‫זו אינה תואמת את דפי הסידור בעותק שלפנינו‪ ,‬וכנראה דפים‬
‫אלה במקורם אינם שייכים לסידור זה‪ ,‬אלא לסידור מקביל‬
‫כמנהג אשכנז‪ .‬יתכן שהמדפיס החליט לצרף דפים אלה גם‬
‫לסידור כמנהג פולין‪ ,‬ואז הדביק את המדבקה ׳אשכנז׳‪ ,‬על תיבת‬
‫׳פולין׳ בשער‪.‬‬
‫סדר התפילות מכל השנה כמנהג אשכנז [פולין]‪ ,‬עם פרשיות‬
‫ופרקים‪ ,‬שיר היחוד‪ ,‬תהילים ותחינות‪ .‬אמשטרדם‪ ,‬בדפוס‬
‫קאשמן בן יוסף ברוך ובניו‪ .‬תקמ״ב‪ ,]1[ .]1782[ ,‬רמג‪ ,‬צב‪ ,‬קמד‬
‫דף‪ 18 .‬ס״מ‪.‬‬
‫מהדורה זו לא מופיעה באוצר הספר העברי‪ ,‬ובשאר ספרי‬
‫הביבליוגרפיה‪ .‬בדף שלפני השער יש כיתוב בכתב יד ר׳ אברהם‬
‫ב״ר יוסף [מאייר]‪ ,‬אב״ד אילראייכן – אלטנשטדט‪( ,‬תקכ״ז‬
‫– תקצ״ז)‪ .‬הוא היה תלמיד ר׳ צבי הירש מיאנוב‪ ,‬בפיורדא‪.‬‬
‫בהקדשה רשום שנתן את הסדור במתנה לזוגתו הרבנית בעודה‬
‫ארוסתו‪ ,‬והיה שייך לה וזכתה להתפלל ולהשתמש בה‪ ,‬עד זקנה‬
‫ועד שיבה‪ ,‬באהבה ובאחוה‪.‬‬
‫מהדורה חמישית של סידור זה‪ .‬עם שלושה השערים‪ :‬השער‬
‫הראשון‪ ,‬שער לתהילים ושער לתחינות‪ .‬בשער התחינות רשום‬
‫השנה‪ :‬תקמ״א‪ .‬לסידור ולתהילים יש תרגום אשכנזי (באותיות‬
‫צו״ר)‪ ,‬וכל סדר התחינות הוא בתרגום אשכנזי (עברי טייטש)‪.‬‬
‫הסידור נועד לנשים‪ ,‬ככתוב בשער ׳וויבר מיידן אונ׳ כלות׳‪.‬‬
‫בשער רשום‪ :‬כמנהג אשכנז‪ ,‬אולם המילה ׳אשכנז׳ נדפסה על‬
‫מדבקה‪ ,‬וכנראה הודבקה על המילה ׳פולין׳‪ .‬אמנם הסידור הוא‬
‫כמנהג פולין‪( ,‬ההבדלים בין המנהגים הם זעירים)‪ .‬ב‪ 92-‬דף של‬
‫׳סדר הושענות׳ הממוספרים בנפרד‪ ,‬יש פיוטי מעריב לחגים‪,‬‬
‫ויוצרות לשבתות מיוחדות‪ ,‬לפורים ולתשעה באב‪ ,‬סליחות‬
‫לתעניות‪ ,‬ותפלת יום כפור קטן‪ ,‬ובשולי העמודים למטה רשום‪:‬‬
‫׳אשכנז׳‪ .‬בסוף דף צב רשום ׳אבינו מלכנו תמצא בדף קיד׳‪ ,‬הפניה‬
‫‪ 72‬עותקים מפוארים וכריכות מיוחדות‬
‫מהדורה נאה ועותק מרשים‪ ,‬עם חתוך דפים מוזהב‪ ,‬עם עיטורים‬
‫בזהב‪ .‬בכריכת עור מקורית עם הטבעה‪ ,‬עם אביזמי כסף‬
‫מרשימים בארבעת הפינות שבכל צד‪ ,‬וסוגרי כסף מרשימים‬
‫בצדיו המיועדים‪ ,‬לסגירה עם ציר‪ .‬חלק אחד מהסוגרים שוחזר‬
‫ברמה גבובה כמו החלקים המקוריים‪ ,‬עד שקשה מאוד להבחין‬
‫בין במקור לשיחזור‪.‬‬
‫הערכה‪$7,000 - $5,000 :‬‬
38. Deluxe Unrecorded
Amsterdam Siddur in a Leather
Binding with Silver Clasps
Siddur. Nusach Ashkenaz. [Poland], with many prayers,
scriptural chapters, the Shir HaYichud, and Psalms. Amsterdam,
Kossman son of Yosef Baruch and Sons. [1782]. [1], 246, 92,
144 leaves. 18 cm.
The fifth edition of this siddur. It has three title pages: the main
one, one for Psalms and the third for additional tehinot. This last
title page has a different date: 1781. The siddur and Psalms have
a German translation, in Tze’ena U’rena typeface. The Tehinot
have a Judeo-German translation. It was published for use by
women, as written on the title page: “for women, girls and
brides.”
The title page reads: “according to the Ashkenazic custom,” but
the word “Ashkenaz” is printed on a sticker and was probably
pasted over the word “Polish.” The wording of the siddur is
indeed Polish (there are only minor differences between
the Polish and Ashkenazic customs in liturgy). The 92 leave
Seder Hoshanot section includes liturgical poems (piyutim
and yotzrot) for the holidays, Purim, Tisha Bav, Selichot, and
prayers for Yom Kippur Katan. Printed in the bottom margins
73
of this section is the word “Ashkenaz.” A note at the bottom
of leaf 94 points to p. 114 for Avinu Malkenu, but this pointer
does not correlate with our copy. It is possible that this section
does not belong with this siddur, but was taken from a similar
siddur that was Nusach Ashkenaz. It could be that the printer
decided to include this section with this Nusach Poland siddur,
and accordingly affixed the sticker “Ashkenaz” over the word
“Poland” on the title page.
This edition is not recorded in the Otzar HaSefer Ha’Ivri
or other bibliographies. The flyleaf contains a handwritten
dedication by R. Avraham son of Yosef [Mayer], head of the
rabbinical court of Illereichen-Altenstadt (1767-1837). He
was a disciple of R. Zvi Hirsch of Yanov, in Fürth. In the
dedication, he writes that he presented the siddur to his wife
during their engagement, and she merited to pray from it
for the many years of her long life.
This is a fine edition and beautiful copy with decorated
gilded paper edges. With its original embossed leather
binding, with impressive silver clasps on the four corners
of each side and silver closures on a hinge. One part was
reconstructed to such perfection, that it is difficult to
distinguish it from the others.
39. V
enice Machzor in a Deluxe
Binding with Silver Clasps
in a Leather Slipcase
Machzor for the three festivals according to the Sephardi custom
of Constantinople and the Eastern countries, with prayers
composed by the Ar”i. Venice, Foa press. 1798. 226 pp., 18 cm.
Many of the instructions are in Ladino. The translation of
the book of Ruth is also in Ladino.
In very good condition in a handsome leather binding with
gold embossing and the initials S.V.T., and two silver clasps
for closing. It is kept in an original handsome leather case,
made of two parts, with gold embossing and the initials
G.V.P. .
- ‫ תקנ״ח‬,‫מחזור ויניציאה‬.39
‫בכריכה מפוארת עם סוגרי‬
‫כסף בתוך קופסת עור מקורית‬
‫מחזור לשלש רגלים כמנהג ק״ק ספרדים שבקושטאנטינא‬
.‫ בדפוס פואה‬,‫ ויניציאה‬.‫ עם תפלות עפ״י האר״י‬,‫ומדינות המזרח‬
.‫ ס״מ‬18 ,‫ רכו דף‬.)1798( ‫תקנ״ח‬
.‫ ועם תרגום מגלת רות ללאדינו‬,‫עם הרבה הוראות בלאדינו‬
‫ עם הטבעת זהב ועם‬,‫ ובכריכת עור מהודרת‬,‫במצב טוב מאוד‬
.‫ כסוגרים‬,‫ ועם שני אבזמים מכסף‬,S.V.T. :‫הטבעת אותיות‬
‫המחזור נשמר בקופסת עור מקורית מפוארת העשויה משני‬
. G.V.P. :‫ עם הטבעת זהב ועם אותיות‬,‫חלקים‬
$3,500 - $2,500 :‫הערכה‬
‫ עותקים מפוארים וכריכות מיוחדות‬74
40. Large Cantorial Machzor,
2 Vols. - Sulzbach, 1806
Machzor, in Nusach Ashkenaz, with commentary [Hadrat
Kodesh]. Sulzbach, Zeckel son of Aaron Arenstein press. 1806.
Two volumes: [1], 54, [6], 192, 192–232, 12: [1], 54, 104, 106–
150, [6], 159–305 leaves, 33 cm.
This is a large cantor-sized machzor, with illustrations of
Moshe and Aaron and more on the title page. According to
the numerical value of the anacrostic signifying the date, the
machzor was printed in 1794. However, in the colophon at
the end of volume two, it adds up to 1806. The owners of the
machzor recorded birthdays and other important dates on
the flyleaf, from 1845–1917.
In excellent, almost new condition, with its original, restored
half-leather binding.
Vinograd, Sulzbach 423 (recorded under the year 1794).
Opening bid: $850
75
,‫מחזור גדול לשליח ציבור‬.40
‫ תקס״ו‬,‫ב״ח – זולצבאך‬
‫ בדפוס‬,‫ זולצבאך‬.]‫ עם פירוש [הדרת קדש‬,‫מחזור כמנהג אשכנזים‬
,‫ קצב‬,]6[ ,‫ נד‬,]1[ :‫ בשני כרכים‬.‫ תקס״ו‬.‫זעקל בן אהרן ארנשטיין‬
.‫ ס״מ‬33 ,‫שה דף‬-‫ קנט‬,]6[ ,‫קן‬-‫ קו‬,‫ קד‬,‫ נד‬,]1[ :‫ יב‬,‫רלב‬-‫קצב‬
‫ ועוד ציורים‬,‫ עם ציורי משה ואהרן‬.‫מחזור גדול לשליח ציבור‬
‫ לפי הפרט בשער נדפס המחזור בשנת‬.‫תנ״כיים קטנים בשער‬
.‫ אולם בקולופון בסוף ח״ב הפרט עולה לשנת תקס״ו‬,‫תקנ״ד‬
‫הבעלים של המחזור רשמו ימי הולדת ושאר תאריכים חשובים‬
.1917 ‫ משנת תר״ה עד שנת‬,‫בדף לפני השער‬
.‫ ובכריכות חצי עור מקוריות משוקמות‬,‫במצב מצויין כחדש‬
.)‫ (ושם שנת תקנ״ד‬423 ‫ זולצבאך‬,‫וינוגרד‬
$850 :‫פתיחה‬
‫‪.41‬מחזור כתב יד‪ ,‬תימן –‬
‫בכריכת קופסת עץ מתחילת‬
‫המאה ה‪19-‬‬
‫מחזור לחגי ומועדי השנה בנוסח תימן‪ .‬כתב יד על נייר‪[ .‬תימן‪.‬‬
‫תחילת המאה ה‪ ]203[ .]20-‬דף‪ 24.5 ,‬ס״מ‪.‬‬
‫מחזור לכל השנה בכתב יד סופר נאה וברור‪ .‬המלה הראשונה‬
‫בתחילת כל קטע נכתבה באותיות גדולות‪ ,‬ועם הוראות למתפלל‬
‫שנכתבו באותיות דקות‪.‬‬
‫המחזור כולל‪ :‬תפלות ערבית‪ ,‬שחרית ומוסף לפסח‪ ,‬סדר ספירת‬
‫העומר‪ ,‬ערבית ושחרית לשבועות‪ ,‬אזהרות לר״ש אבן גבירול‪,‬‬
‫שחרית לסוכות‪ ,‬הושענות‪ ,‬סדר שמחת תורה עם הפיוטים כמנהג‬
‫תימן‪ ,‬עם סדר תשעה באב עם מגילת איכה ועם קינות‪ .‬עם סדר‬
‫סליחות לאלול ולימים נוראים עם הקדמה ובה מנהגי הסליחות‪,‬‬
‫עם תפלות לראש השנה ויום הכיפורים‪ ,‬ועם סליחות נוספות‪.‬‬
‫המחזור מתחיל בסדר עירוב תבשילין ע״פ הרמב״ם‪ ,‬ומסתיים‬
‫בסליחות‪ .‬בתחילת חלק מהסליחות נכתב‪ :‬סליחות מיסוד זקני‬
‫מהר״ר צאלח נע״ג (נשמתו עדן גן)‪.‬‬
‫‪ 76‬עותקים מפוארים וכריכות מיוחדות‬
‫המחזור נשמר בשלימות מליאה ובמצב מצויין‪ .‬המחזור כרוך‬
‫בתוך כריכת קופסת עץ מתקופה מוקדמת יותר‪ ,‬מצופה עור עם‬
‫דוגמה וכפתורים‪ ,‬ועם אבזמים סוגרים עם מנעול! הכל מקורי‬
‫מתחילת המאה ה‪ !19-‬על חשיבות כריכות קופסת עץ מתימן‪,‬‬
‫עיין קטלוג סותביס לונדון‪ 29 ,‬ליוני ‪ ,2007‬פריט ‪ .32‬כריכות‬
‫קופסת עץ עתיקות הם נדירות ביותר‪ ,‬ובפרט במצב כזה!‬
‫הערכה‪$5,000 - $3,000 :‬‬
41. Handwritten Machzor in an
Early 19th Century Yemenite
Wooden Boxbinding
Machzor for the festivals according to the Yemenite custom.
Handwritten on paper. [Yemen. Early 20th century]. [203]
leaves, 24.5 cm.
Eruv Tavshilin according to the directives of Maimonides,
and ends with the Selichot. Some of the Selichot are credited
to “our master Rav Zalah (may he rest in Eden).”
Holiday prayerbook for the entire year in a beautiful and clear
scribe‫׳‬s hand. The initial word in each paragraph is written
in large letters. Instructions for the reader are in thin letters.
The machzor has been completely preserved in excellent
condition. It is bound in a wooden boxbinding from an
earlier period, leather-covered with a design and knobs,
and with a clasp that locks with a key! All original, from the
early 19th century! For more about the significance of Yemenite
boxbindings, see Sotheby‫׳‬s London, June 29, 2007, lot 32.
The machzor includes evening, morning and Mussaf prayers for
Passover, the counting of the Omer, the evening and morning
prayers for Shavuot with Azharot of R. Shlomo ibn Gvirol, the
morning prayers for Succot, Hoshanot, the order for Simchat
Torah according to the Yemenite custom, the prayers for Tisha
B‫׳‬Av, including the book of Echah and the Lamentations. Also
included are the Selichot for the month of Elul and the High
Holidays with an introduction about the customs of Selichot,
the prayers for Rosh Hashanah and Yom Kippur, and Selichot
for other select days. The Machzor begins with the laws of
77
Wooden boxbindings are unusually rare, particularly in this
condition!
42. V
ellum Imprint - Unrecorded
Rosh Hashana Machzor
- Amsterdam, 1870
Rosh Hashanah Machzor according to the Sephardic custom,
with a Dutch translation. Printed on vellum. Amsterdam, B. J.
De Mesquita. 1870. [4] leaves, 119, 120 pp., 21 cm.
The Dutch translation is printed on facing pages. A similar
machzor was published in Amsterdam in 1849 by a different
publisher, and indeed, this machzor bears approbations from
1849. This edition from 1870 is completely unknown. It is
possible that only one copy was printed on vellum and that
this is the only existing copy in the world.
The machzor is in excellent condition, with its original
magnificent binding with gold embossing, and a sticker with
the name of the binder in Amsterdam. The paper edges are
gilded.
‫ סדר לראש‬- ‫ספר על קלף‬.42
‫השנה כמנהג ספרדים‬
‫ לא רשום‬,‫ע״ת הולנדי‬
‫בביבליוגרפיה‬
‫ נדפס‬.‫ עם תרגום להולנדית‬,‫מחזור לראש השנה כמנהג ספרדים‬
,‫ תר״ל‬.B. J. DE MESQUITA ‫ בדפוס‬,‫ אמשטרדם‬.‫על קלף‬
.‫ ס״מ‬21 ,‫ קכ עמ׳‬,119 ,‫] דף‬4[ .1870
‫ מחזור כזה נדפס‬.‫התרגום ההולנדי נדפס עמוד מול עמוד‬
‫ ובמחזור‬,‫ ע״י מדפיס אחר‬,1849 ,‫באמשטרדם בשנת תר״ט‬
‫ אולם ההוצאה‬,‫שלפנינו אכן נדפסו ההסכמות משנת תר״ט‬
‫ יתכן מאוד שנדפס רק‬.‫שלפנינו משנת תר״ל והיא לא ידועה‬
.‫ והוא א״כ עותק יחיד בעולם‬,‫העותק שלפנינו על קלף‬
‫ ובכריכת עור מקורית מפוארת עם‬,‫המחזור נשמר במצב מצוין‬
‫ עובי‬.‫ עם מדבקה עם שם הכורך באמשטרדם‬,‫הטבעת זהב‬
.‫הדפים נצבעו בזהב‬
$12,000 - $8,000 :‫הערכה‬
‫ עותקים מפוארים וכריכות מיוחדות‬78
79
‫ספרים עם מפות וציורים‬
43. A Relation of a Journey begun
An Dom: 1610 - London, 1627
George Sandys’ travel journal from his 1610 journey to the
Middle East. London, 1627. [2] leaves, [2 folded maps], 309
pp., 28.5 cm.
The third edition of George Sandys’ famous work describing
his journey to the Middle East in 1610. On the title page: “Containing a Description of the Turkish Empire, of AEgypt, of the
Holy Land, of the Remote Parts of Italy and Ilands Adjoining.”
With a large map (28.5 x 37 cm.) of the Middle East and
with another folded map (which is generally missing) of
Seraglio, as well as another 47 illustrations within the text.
Some are full-page illustrations. Includes a number of Jerusalem maps as well as a few illustrations of Jerusalem sites.
With Ex Libris: William Burton, an English writer. (1575
– 1645).
The book is in excellent condition, with the original, restored leather-binding.
A RELATION of a Journey.43
begun An Dom: 1610
‫ למזרח התיכון בשנת‬George Sandys ‫ספר מסעות באנגלית של‬
,‫ עמודים‬309 ,]‫ מפות מתקפלות‬2[ ,‫ דף‬,]2[ .1627 .‫ לונדון‬.1610
.‫ ס״מ‬28.5
‫ על‬George Sandys ‫מהדורה שלישית של ספרו המפורסם של‬
Containing a Description“ :‫ בשער‬.1610 ‫מסעו במזרח התיכון בשנת‬
of the Turkish Empire, of AEgypt, of the Holy Land, of the Remote
”.Parts of Italy and Ilands Adjoining
‫ ועם עוד‬,‫ ס״מ) של המזרח התיכון‬37 x 28.5( ‫עם מפה גדולה‬
‫ ציורים‬47 ‫ ועוד‬,Seraglio ‫מפה מקופלת (שבדרך כלל חסרה) של‬
‫ עם כמה מפות של ירו־‬.‫ חלק מהם על עמוד שלם‬,‫בתוך הטקסט‬
:‫ עם אקס ליבריס‬.‫ ועוד כמה ציורים של אתרים ירושלים‬,‫שלים‬
.)1575-1645( ‫ סופר אנגלי‬,William Burton
.‫הספר נשמר במצב נפלא ובכריכת עור מקורית משוקמת‬
$2,500 - $1,500 :‫הערכה‬
‫ ספרים עם מפות וציורים‬80
81
44. P
assover Haggadah –
Amsterdam, 1712 - with
Map of Eretz Israel
Passover Haggadah, with the commentary of the Abarbanel
and others, and with illustartions. Amsterdam, Solomon Proops
press. 1712. [1], 31 leaves, [1 large foldout map], 30 cm.
An additional illustrated title page features a stunning
copper engraving with illustrations of Moses and Aaron, and
Moses by the Burning Bush. Printed throughout the pages
of the Haggadah are copper engravings. An illustration of
the Temple appears on leaf 29, and a large foldout map
shows the wanderings of the Israelites in the desert and the
division of Eretz Israel into twelve tribes. The map measures
42 x 32 cm. The illustrations and the map are the work of
Abraham son of Jacob the Convert, who also illustrated
the 1695 Amsterdam Haggadah, also appearing in this
catalogue. This edition features a few significant changes.
See: C. Roth, “HaHaggadah HaMetzuyeret Shebidefus,” in
Areshet 3 (1961), p. 24.
‫הגדה של פסח – אמשטרדם‬.44
‫ עם מפת ארץ ישראל‬,‫תע״ב‬
.‫ ועם ציורים‬,‫ עם פירוש אברבנאל ועוד פירושים‬,‫סדר הגדה של פסח‬
‫ מפה גדולה‬1[ ,‫ לא דף‬,]1[ .)1712( ‫ תע״ב‬.‫ בדפוס שלמה פרופס‬,‫אמשטרדם‬
.‫ ס״מ‬30 ,]‫מקופלת‬
,‫עם שער נוסף מצוייר פיתוח נחושת מרהיב עם ציורי משה ואהרן‬
.‫ לאורך כל דפי ההגדה נדפסו ציורים מפיתוח נחושת‬.‫ומשה בסנה‬
‫ ועם מפה גדולה מקופלת של מסעות‬,‫עם ציור בית המקדש בדף כט‬
‫ גודל המפה‬.‫ וארץ ישראל עם חלוקה לשבטים‬,‫בני ישראל במדבר‬
,‫ הציורים והמפה הם עבודתו של אברהם בן יעקב הגר‬.‫ ס״מ‬32 x 42
,‫ שגם היא מופיעה בקטלוג זה‬,‫שצייר גם את הגדת אמשטרדם תנ״ה‬
‫ ההגדה‬,‫ רות‬.‫ ב‬:‫ ראה‬.‫אלא שבמהדורה זו נעשו בהם שינויים חשובים‬
.24 ‫ ארשת ג׳ (תשכ״א) עמ׳‬:‫המצויירת שבדפוס (בתוך‬
.‫ ונשמר במצב טוב מאוד‬,‫נדפס על נייר עבה‬
.120 ‫ אוצר ההגדות‬,73 ‫יערי‬
$7,000 - $5,000 :‫הערכה‬
Printed on thick paper, and very well preserved.
Yaari 73, Otzar HaHaggadot 120.
83
45. C
eremonies et Costumes
Religieuses de tous les
Peuples du Monde
Ceremonies and religious costumes of the people of the world,
with 243 etchings by Bernard Picard. Paris. 1741. Seven
volumes. The pages of the etchings are not included in the
pagination. 39 cm.
Vol. 1: [3 leaves], XXVIII, 383, [1] p.
Vol. 2: [2 leaves], 468, [3] pp.
Vol. 3. [2 leaves], 422 pp.
Vol. 4: [2 leaves], 414 pp.
Vol. 5: [2 leaves], 430 pp.
Vol. 6: [2 leaves], 453, [2] pp.
Vol. 7. [2 leaves], 427, [1] p.
The whole set is in French. The first volume includes twelve
printed plates depicting Jewish life – ten large plates 39 x
25 cm, and two fold-out plates. Among the etchings are: the
dedication of the Amsterdam synagogue in 1675, prayers
in the synagogue during the festivals, a circumcision, a
wedding, Judaica artifacts and more.
CEREMONIES ET COUTUMES .45
RELIGIEUSES DE TOUS LES
PEUPLES DU MONDE
243 ‫ עם‬,‫טקסים ותלבושות של דתות שונות של כל אנשי העולם‬
.‫ בשבעה כרכים‬.1741 .‫ פאריס‬.Bernard Picard ‫תחריטים ע״י‬
.‫ ס״מ‬39 .‫דפי התחריטים לא נכללו במספר הדפים‬
.‫] עמ׳‬1[ ,383 ,XXVIII ,]‫ דף‬3[ :1 ‫כרך‬
.‫] עמ׳‬3[ ,468 ,]‫ דף‬2[ .2 ‫כרך‬
.‫ עמ׳‬422 ,]‫ דף‬2[ .3 ‫כרך‬
44..‫ עמ׳‬414 ,]‫ דף‬2[ .4 ‫כרך‬
.‫ עמ׳‬430 ,]‫ דף‬2[ .5 ‫כרך‬
.‫] עמ׳‬2[ ,453 ,]‫ דף‬2[ .6 ‫כרך‬
.‫] עמ׳‬1[ ,427 ,]‫ דף‬2[ .7 ‫כרך‬
‫ בכרך הראשון יש תחריטים של מנהגי‬.‫הסט כולו בצרפתית‬
10 ,‫ לוחות ציורים של חיי היהודים‬12 ‫ והוא כולל‬,‫היהודים‬
:‫ בין התחריטים‬.‫ לוחות כפולים‬2-‫ ו‬,‫ ס״מ‬25 x 39 ‫לוחות בגודל‬
‫ ציורי תפלה בבית‬,1675 ‫חנוכת בית הכנסת באמשטרדם בשנת‬
.‫ תשמישי קדושה ועוד‬,‫ חתונה‬,‫ ברית מילה‬,‫הכנסת בחגים‬
.‫חלק מהציורים חתומים ע״י הצייר‬
Some of the drawings are signed by the artist.
Bernard Picart (1663–1733) was a well-known French artist.
The book was first published in Amsterdam in 1723–1738,
and followed by this edition in Paris. Appearing here are
illustrations from the volume depicting the Jewish people. It
is very rare to find a set intact as this, especially with all the
etchings, in their original bindings.
In excellent condition, with the original, restored leather
bindings.
1733 ‫ שחי בין השנים‬,‫ היה צייר צרפתי נודע‬Bernard Picard
1723 ‫ הספר נדפס לראשונה בצרפתית באמשטרדם בין‬.1663 –
‫ נדיר‬.‫ ומיד אחר כך נדפסה המהדורה שלפנינו בפאריס‬,1738 –
,‫ כסט שלפנינו‬,‫מאד למצוא סט שלם ובמיוחד עם כל הציורים‬
.‫ובכריכות מקוריות‬
.‫ ובכריכות עור מקוריות ששוקמו‬,‫במצב מצויין‬
$7,000 - $5,000 :‫הערכה‬
85
46. T
he Song of Songs, Deluxe
Hand Coloured Edition
Signed by Ze’ev Raban
The Song of Songs with illustrations by Zev Raban of Bezalel,
Jerusalem. Berlin, published by “HaSeder.” [1923]. 28 leaves,
33 cm.
Includes 26 beautiful color illustrations, printed on special
paper and pasted on a luxurious cardboard, with a waxpaper
divider for each illustration. In every spread, the illustration
is printed on the right and the Biblical passages in English on
the left. Each illustration is signed in print. Along the left side
of each spread, part of the illustration as well as the source
of the verse are hand-painted in a different color. A printed
dedication to Professor Boris Shatz of Bezalel appears on
the flyleaf. A handwritten dedication by the artist appears
on the first page, written in English and dated: Jerusalem
11.2.24.
A deluxe edition in excellent condition in a beautiful binding.
A note at the end of the book indicates that the binding
was done by hand. The protective sheets are printed with
emblems and illustrations in color, including gold and silver.
‫שיר השירים עם ציורי זאב‬.46
‫ מהדורה מפוארת מיוחדת‬- ‫רבן‬
‫ עם הקדשת רבן‬,‫צבועה ביד‬
,‫ ברלין‬.‫ ״בצלאל ירושלים״‬,‫שיר השירים עם ציורי זאב רבן‬
.‫ ס״מ‬33 ,‫ דף‬28 .1923 ,‫ תרפ״ד‬.‫בהוצאת ׳הספר׳‬
,‫ ציורים צבעוניים מרהיבים מודפסים על נייר מיוחד‬26 ‫עם‬
‫ עם נייר פרגמנט מודפס‬,‫ומודבקים על נייר קרטון מפואר‬
‫ הציור בצד ימין והפסוקים באנגלית‬,‫ בכל מפתח‬.‫לשמירה‬
,‫ בכל צד שמאל של מפתח‬.‫ וכל ציור חתום בדפוס‬,‫בצד שמאל‬
.‫חלק מהציור ומראה מקום הפסוק נצבעו בכתב יד בצבע אחר‬
.‫לפני השער נדפס הקדשה בדפוס לפרופ׳ בוריס שץ מבצלאל‬
,‫בעמוד הראשון יש הקדשה באנגלית בכתב יד הצייר זאב רבן‬
.11.2.24 ,‫ ירושלים‬:‫מתוארך‬
‫מהדורה מפוארת שנשמרה במצב מצויין ובכריכה מיוחדת‬
‫ עם נייר‬.‫ בסוף הספר כתוב שהכריכה היא עבודת יד‬.‫מפוארת‬
‫ כולל‬,‫מגן מיוחד שנדפס עם דוגמא של סמלים וציורים בצבעים‬
.‫צבעי זהב וכסף‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
87
ing - 1840. The top drawing shows a rabbi studying from a text
and above him is the verse: Simlah Lecha Katzin (alluding to
Simlah Chadashah). The center illustration shows an ox grazing, with the verse: Ve’Rav Tevuot (alluding to Tevuot Shor).
In the third illustration, an ox stands in the field, with the verse:
Bechor Shoro (alluding to Bechor Shor). These illustrations
which replace the page of approbations which was not printed
in this edition are unusually rare, and are found only in a few
scarce copies.
In excellent condition, with its original restored half-leather
binding.
Vinograd, Zolkiew 936.
,‫שמלה חדשה ותבואות שור‬.47
‫ עם הציורים‬- ‫זאלקווא‬
‫הנדירים‬
‫ בכור‬,‫ על הלכות שחיטה וטריפות‬- ‫שמלה חדשה ותבואות שור‬
.‫ מאת ר׳ אלכסנדר סנדר שור‬,‫שור – חידושים על מסכת חולין‬
‫ רלו‬,]2[ .1840 ,‫ ת״ר‬.‫ בדפוס שאול דוב מאיר האפער‬,‫זאלקווא‬
.‫ ס״מ‬23.5 ,‫דף‬
‫ מאחורי השער‬- ‫ עותק מיוחד‬.‫חלק מהשער נדפס בדיו אדום‬
‫ הציורים הם תחריטי נחושת הרומזים על‬.‫נדפס דף עם ציורים‬
‫ וגם בפסוקים שלצידם של שלושת‬,‫שם שלושת החיבורים שבספר‬
‫ בציור‬.‫הציורים מסומן חישוב הפרט של שנת ההדפסה – ת״ר‬
‫ שמלה לכה‬:‫העליון נראה רב לומד בספר ומעליו נדפס הפסוק‬
‫ בציור באמצע העמוד‬,)‫קצין וכו׳ (רמז לחיבור ׳שמלה חדשה׳‬
‫ ורב תבואות וכו׳ (רמז לחיבור‬:‫ ומעליו הפסוק‬,‫נראה שור אוכל‬
‫ בכור‬:‫ והפסוק‬,‫ ובציור השלישי נראה שור בשדה‬,)‫׳תבואות שור׳‬
‫ שבאו במקום‬,‫ הציורים האלו‬.)‫שורו וכו׳ (רמז לחיבור ׳בכור שור׳‬
‫ ונמצאים רק‬,‫ נדירים ביותר‬,‫דף ההסכמות שהושמט מהוצאה זו‬
.‫בעותקים בודדים‬
.‫במצב מצוין ובכריכת חצי עור מקורית משוקמת‬
.936 ‫ זולקווא‬,‫וינוגרד‬
$1,500 - $1,200 :‫הערכה‬
47. Simlah Chadashah, Zolkiew
- with the Rare Illustrations
Simlah Chadashah and Tevuot Shor – on the laws of Shechita
and Treifot; Bechor Shor, novellae on the tractate Chulin, by Alexander Sender Shor. Zolkiew, Shaul David Meir Hoffer press.
1840. [2], 236 leaves, 23.5 cm.
Part of the title page is printed in red ink. This is a very special
copy. On the frontispiece are copper etchings which allude to
the titles of the three works in the book. Alongside the illustrations are verses whose numerical value equal the year of print-
‫חפצים ואומנות‬
Judaica And Works Of Art
48. Eight Sided Silver Cup
on a Stem, with Hebrew
Letters - Dated: 1684
‫גביע כסף מתומן עם רגל ועם‬.48
:‫ מתוארך‬,‫אותיות עבריות‬
1684
Eight sided silver Kiddush cup on a stem. Marked. [Central
Europe]. 1684. Height: 13 cm, weight: 143 gr.
.1684 .]‫ [מרכז אירופה‬.‫ חתום‬.‫גביע כסף מתומן לקידוש עם רגל‬
.‫ גרם‬143 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬13 :‫גובה‬
A fine cup, the upper area handsomely decorated in the
Italian style. In the middle is a crown decoration on top of
two hearts with arrows, perhaps a coat of arms. Engraved
on either side of the crown are the letters ‘heh’ and ‘shin’
in rashi script. The decoration and the date appear to be
original, and the date 1684 seems to match the style of the
cup, although the Hebrew letters, apparently the owner’s
initials, were probably added later, perhaps as late as the
19th century.
‫ עם עיטורים נאים בסגנון איטלקי בחלק העליון‬,‫גביע נאה מאד‬
‫ ובמרכזו עיטור של כתר מעל שני לבבות עם‬,‫קרוב לשפת הגביע‬
‫ בשני צדדי‬.‫ משני צדיו‬1684 ‫ וחרוט‬,‫ אולי סמל משפחה‬,‫חיצים‬
.‫הכתר חרוטים האות ה׳ מימינו והאות ש׳ משמאלו בכתב רש״י‬
‫החריטה של העיטור והתאריך נראה מקורית מתקופת יצור‬
‫ אולם האותיות‬,‫ מתאים לסגנון הגביע‬1684 ‫ והתאריך‬,‫הגביע‬
‫ נוספו כנראה‬,‫ מן הסתם ראשי תיבות של הבעלים‬,‫העבריות‬
.19-‫ אולי במאה ה‬,‫בתקופה יותר מאוחר‬
89
Judaica And Works of Art
$3,500 - $2,500 :‫הערכה‬
49. L
arge, Early 18th century
Venetian Silver Binding
with Family Emblem
Large exquisite silver binding, decorated. Hallmarked. [Venice,
early 18th century]. Width: 12.2 cm; height: 17.5 cm; thickness:
5.5 cm; weight: 245 gr.
This magnificent silver binding is decorated in the corners
and in the centers of both the front and back covers with
motifs. In the middle of the front center decoration is a large
illustration of two priestly hands under a crown – a family
emblem. The spine is also adorned. With silver clasps for
closure. It is hallmarked with the the stamp of the assay
master Zuanne Premuda, active in Venice 1719-1749.
It is in very good condition.
‫כריכת כסף גדולה עם סמל‬.49
‫ תחילת‬,‫ ויניציאה‬- ‫משפחה‬
18-‫המאה ה‬
.‫ [ויניציאה‬.‫ חתום‬.‫ עם עיטורים‬,‫כריכת כסף גדולה ומפוארת‬
5.5 :‫ עובי‬,‫ ס״מ‬17.5 :‫ גובה‬,‫ ס״מ‬12.2 :‫ רוחב‬.]18-‫תחילת המאה ה‬
.‫ גרם‬245:‫ משקל‬,‫ס״מ‬
‫כריכה מפוארת עם עיטורים בפינות ועם עיטור גדול במרכז‬
‫ במרכז העיטור בחלק‬.‫ בחלק החזית ובחלק האחורית‬,‫הכריכה‬
.‫החזית נחקק ציור של כפות ידי כהן מתחת כתר – סמל משפחה‬
‫ חתום‬.‫ עם שני סוגרים מכסף‬.‫גם בגב הכריכה יש עיטורים‬
Zuanne Premuda ‫בחותמת האחראי הממשלתי של ויניציאה‬
.1719-1749 ‫שפעל בין השנים‬
.‫שמור במצב טוב מאוד‬
$8,000 - $6,000 :‫הערכה‬
‫ חפצים ואומנות‬90
50. Silver Holiday Kiddush Cup
- Augsburg, 1759-1761
‫גביע כסף לקידוש של חג‬.50
1761–1759 ,‫מאוגסברג‬
Octagon-shaped silver goblet in the Augsburg style, on a single
leg. Augsburg, Germany, by the famous craftsman Hieronymous
Mittnacht. 1759–61. Height: 11.5 cm, weight: 85 gr.
‫ ע״י‬,‫ גרמניה‬,‫ אוגסברג‬.‫ דגם ׳אוגסברג׳‬,‫גביע כסף מתומן עם רגל‬
:‫ גובה‬.1759-1761 .Hieronymous Mittnacht ‫האמן המפורסם‬
.‫ גרם‬85 ‫ משקל‬,‫ ס״מ‬11.5
The workmanship of this cup is excellent, adorned with
decoration and inscribed with the verse recited at Kiddush on
the festivals. A similar goblet was in the Steinhardt collection,
see the Sotheby’s catalogue of April 29, 2013, lot 16.
‫ עם עיטורים ועם‬,‫גביע מעבודת כסף ברמה אומנותית גבוהה‬
‫ וידבר‬:‫הכיתוב של הפסוק שאומרים בנוסח הקידוש של חגים‬
,‫ גביע דומה מאד היה באוסף שטיינהרט‬.‫משה את מועדי ה׳ וכו׳‬
.16 ‫ מספר‬,2013 ,‫ אפריל‬29 ,‫קטלוג סותביס׳‬
$8,000 - $6,000 :‫הערכה‬
91
51. S
ilver Pomegranate-Shaped
Spice Tower – Poland, C. 1850
A silver pomegranate-shaped spice tower, with a large eagle
on the top. Marked: 12. [Poland, c. 1850]. Height: 10.5 cm.
Weight: 76 gr.
‫מגדל בשמים מכסף בצורת‬.51
‫ אמצע‬,‫רימון עם נשר – פולין‬
.‫ עם נשר גדול בחלק העליון‬,‫מגדל בשמים מכסף בצורת רימון‬
:‫ משקל‬.‫ ס״מ‬10.5 :‫ גובה‬.]19-‫ אמצע המאה ה‬,‫ [פולין‬.12 :‫חתום‬
.‫ גרם‬76
This silver pomegranate-shaped (upside-down) spice tower stands
on a stem. The decorated pomegranate is split into two in the middle. The spices are smelled through lattice-work holes in the upper
half. A likeness of an eagle crowns the tower’s top. The parts of
the spice tower are fastened with one long pin that is attached
to the eagle and screws into the stem.
‫ הרימון‬.‫מגדל בשמים בצורת רימון (הפוך) העומד על רגל אחד‬
‫ בחלק העליון של הרימון יש‬.‫מעוטר ונחלק לשני חלקים באמצע‬
‫ החלקים של‬.‫ ובראש המגדל יש דוגמת נשר פורח‬,‫נקבים להרחה‬
.‫ ומוברג לרגל‬,‫המגדל מחוברים ע״י בורג ארוך המחובר לנשר‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
‫מגדל בשמים מכסף עם צפור‬.52
‫ ראשית‬,‫גדולה – אוקראינה‬
‫ אולי‬,‫ [אוקראינה‬.)‫ (עתיק‬12 :‫ חתום‬.‫ מכסף‬,‫מגדל בשמים גבוה‬
250 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬29.5 :‫ גובה‬.]19 -‫קייב? חצי ראשון של המאה ה‬
.‫גרם‬
‫ בסיס המגדל הוא רבוע עם ארבע‬.‫מגדל בשמים גבוה ומרשים‬
‫ ומעל הסל ענפי עץ עם‬,‫ מעליו סלסול ועליו סל עגול‬,‫רגלים‬
‫ בראש המגדל יש דוגמת צפור גדולה במיוחד‬.‫פרחים גדולים‬
,‫ ובתוכה שמים את הבשמים‬,‫עם אבני חן המשמשים כעיניים‬
.‫כשכנף הציפור משמשת כדלת‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
52. E
arly 19th Century
Ukrainian Silver Spice
Tower with a Large Bird
Tall silver spice box. Hallmarked: 12 (very old). [Ukraine,
possibly Kiev. First half of the 19th century]. Height: 29.5 cm.
Weight: 250 gr.
The spice tower is tall and impressive. The base is square
and stands on four legs. The tower curls upwards towards
a round basket from which branch out tree branches with
large flowers. At the top is a very large bird with semiprecious stones for eyes, which serves as the spice container,
with one of the wings as a door.
93
‫‪.53‬מנורת קיר לחנוכה מפליז‪,‬‬
‫אלג׳ריה ‪ -‬תחילת המאה ה‪20-‬‬
‫מנורת חנוכה עם גב מפליז מבריק‪[ .‬אלג׳ריה‪ 1920 .‬בערך]‪.‬‬
‫‪ 19.5 x 28‬ס״מ‪ ,‬משקל‪ 1146 :‬גרם‪.‬‬
‫חלק המנורה בנוי חתיכה אחת יצוקה‪ ,‬המחולקת לשמונה‬
‫חלקים עם שמונה בליטות‪ ,‬היוצרות צורה של נרות‪ ,‬ומוברגת עם‬
‫שני ברגים לחלק התחתון של טס נאה מאד‪ ,‬עם עיטורים‪ .‬מהטס‬
‫יוצאים שני דפנות משני צידיו‪ ,‬והמנורה מונחת בין שניהם‪ .‬לחלק‬
‫העליון של הטס מחובר ע״י הברגה מאחורה עוד חתיכה אחת‬
‫בודדת בצורת נר‪ ,‬המיועדת ל׳שמש׳‪ .‬בראש הטס יש צורה של חצי‬
‫ירח במאוזן ובתוכו צורת כוכב‪ ,‬סמל ידוע מתרבות האיסלמית‪,‬‬
‫תרבות ששולטת באלג׳ריה‪ .‬מנורה דומה להפליא מאותו אומן‬
‫נמצא באוסף ביל גרוס בתל אביב‪.‬‬
‫הערכה‪$2,000 - $1,500 :‬‬
‫‪ 94‬חפצים ואומנות‬
‫‪53. A‬‬
‫‪ lgerian Brass Wall Chanuka‬‬
‫‪Menorah - Early 20th Century‬‬
‫‪Shiny brass, high-backed chanukah menorah. [Algeria. Circa‬‬
‫‪1920]. 28 x 19.5 cm. Weight: 1146 gr.‬‬
‫‪The eight lights of the menorah are cast in one piece, and‬‬
‫‪screwed to the bottom of the decorative tall backplate. There‬‬
‫‪are two side walls surrounding the menorah. The shamash is‬‬
‫‪screwed to the top of the backplate. Topping the backplate is‬‬
‫‪the Islamic star and crescent symbol, a common symbol in‬‬
‫‪Islamic countries. A strikingly similar menorah is found in‬‬
‫‪the Bill Gross collection, Tel Aviv.‬‬
‫‪Estimated value: $1,500 - $2,000‬‬
54. Ba’al Shem Tov Style
Silver Filigree Menorah
‫מנורת חנוכה – דגם ״הבעל‬.54
‫שם טוב״‬
Ba’al Shem Tov-style menorah, cast, with silver filigree,
partially gilded. Hallmark: 12. [Poland. First half of the 19th
century]. Height: 16.5 cm; width: 26 cm; weight: 468 gr.
‫ והזהבה‬,‫ יצוק‬,‫ כסף פיליגרן‬,‫מנורת חנוכה – דגם ״הבעל שם טוב״‬
.]19-‫ מחצית הראשונה של המאה ה‬.‫ [פולין‬.12 :‫ חותמת‬.‫חלקית‬
.‫ גרם‬468 :‫ משקל‬.‫ ס״מ‬26 :‫ רוחב‬.‫ ס״מ‬16.5 :‫גובה‬
The menorah is designed like a couch on four legs. In the front
is a row of jug-shaped holders, with two similar holders on the
upper corners at the sides of the menorah. The eight holders
are screwed onto a silver board decorated with diamond-shaped
motifs. The backplate and sideplates are decorated in filigree
with vines and flowers. Attached to them are small gilt silver
plates decorated with diamond-shaped motifs.
‫ בחזית יש שורת‬.‫מנורת חנוכה בצורת ספה על ארבע רגליים‬
‫ ושני בזיכים תואמים בשתי הפינות העליונות‬,‫בזיכים דמויי כד‬
‫ שמונת הבזיכים שבשורה מוברגים ללוח‬.‫משני צידי המנורה‬
‫ הדופן האחורית והדפנות הצדדיות‬.‫כסף מעוטר בדגם מעויינים‬
‫ ואליו מחוברות‬,‫מעוטרות בעבודת פיליגרן בדגם שריגים ופרחים‬
.‫לוחיות כסף קטנות ומוזהבות בדגם עיגולים ומעויינים‬
This menorah belongs to a class of filigree menorahs
nicknamed “The Baal Shem Tov Menorahs,” although
they were originally designed following his passing.
A similar menorah (without the shamash) can be found in the
collection of the The National Art Museum of Ukraine. See:
A. Kantsedikas, Masterpieces of Jewish Art, vol.3 silver, No. 87.
In excellent condition with minor repairs.
95
‫מנורה זו שייכת לקבוצת מנורות חנוכה בעבודת פיליגרן שזכו‬
‫לכינוי ״מנורות מטיפוס הבעל שם טוב״ על אף שנוצרו זמן‬
‫ מנורה דומה ביותר (מלבד השמש) שמורה‬.‫רב לאחר פטירתו‬
:‫ ראה‬.‫באוסף מוזיאון קייב לאוצרות ההיסטוריים של אוקראינה‬
A. Kantsedikas, Masterpieces of Jewish Art, vol.3 silver, No.
.87
.‫ עם תיקונים קלים‬,‫המנורה נשמרה במצב מצויין‬
$8,000 - $6,000 :‫הערכה‬
55. E
arly 19th Century
Compact Silver Travel
Chanukah Menorah
Small compact silver travel Chanukka menorah. [Eastern
Europe. 19th century]. Height: 2 cm. Width: 18 cm. Depth: 3.5
cm. Weight: 165 gr.
Here is a unique work of folk art - a Chanukka menorah
designed for a travel. It closes with a cover and is easy to
carry. It is made from a long box with eight indentations
for wicks, and another on the right for the shamash. The
cover closes with hinges, and is decorated with birds and
flowers. Engraved on the back of the menorah: “gift of R.
Falk Isaac to R. Shmuel Weiss.” With a ring on the left side
for hanging.
‫מנורת חנוכה קומפקטית‬.55
19-‫ המאה ה‬- ‫מכסף‬
:‫ רוחב‬.]19-‫ המאה ה‬.‫ [מזרח אירופה‬.‫מנורת חנוכה קטנה מכסף‬
. ‫ גרם‬165 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬2 :‫ גובה‬,‫ ס״מ‬3.5 :‫ עומק‬,‫ ס״מ‬18
‫ כנראה עבור‬,‫מנורת חנוכה יחודית שנעשתה ע״י צורף עממי‬
‫ היא עשויה‬.‫ המנורה נסגרת עם מכסה וקלה לטלטול‬.‫הולך דרך‬
‫ ועם עוד‬,‫מקופסא ארוכה עם שמונה בליטות עבור פתילות‬
,‫ עם מכסה הנסגר ע״י צירים‬.‫בליטה בצד ימין עבור השמש‬
‫ מאחורי המנורה יש‬.‫שכל שטחו מעוטר בציורי עופות ופרחים‬
‫ עם טבעת‬.‫ ׳מתנת ר׳ פאלק אייזיק לר׳ שמואל וייס׳‬:‫חריטה‬
.‫בצד שמאל לתליה בעת האיחסון‬
$5,000 - $3,000 :‫הערכה‬
‫גביע כסף רחב מאוד לקידוש‬.56
- ‫עם הקדשה לברית מילה‬
1860 ,‫הולנד‬
‫ חתום‬.‫ עם הקדשה בעברית‬,‫גביע כסף רחב לקידוש עם שפה‬
:‫ משקל‬,‫ ס״מ‬8.7 :‫ גובה‬.]1860[ .‫ הולנד‬.‫בארבע חותמות הולנדיות‬
.‫ גרם‬88
‫ ועם‬,‫ עלים ופרחים‬,‫גביע נאה מאד עם עטורים מרהיבים עין‬
‫ ׳תשורת אהבה לאלעזר בן מ׳מ׳ר יחיאל משה‬:‫הקדשה בחריטה‬
‫ י״ג שבט ת׳ר״כ מן‬,‫וואלפף לזכרון יום שהוכנס לברית קדש‬
.‫אליעזר בענעקע׳‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
56. Very Wide Circumcision
Presentation Silver Kiddush
Cup - Netherlands, 1860
Extra wide silver Kiddush cup with a wide lip and a Hebrew
inscription. With four Dutch silver marks. Netherlands. [1860].
Height: 8.7 cm, weight: 88 grams.
An elegant cup with beautiful decorations, flowers and leaves.
With an engraved dedication: ‘A gift of love to Elazar son of
R. Yechiel Moshe Wolff, in commemoration of the day he was
circumcised, 13th of Shevat, 5620, from Eliezer Beneke.’
97
57. V
ery Large Silver Synagogue
Presentation Kiddush
Cup - Vienna, C. 1860
Very large silver Kiddush cup with a stem. Hallmarked: Old
Vienna, 13, the year: 18X0 (likely 1860) and the maker. Height:
11.5 cm, weight: 146 gr.
The makers are probably Stephan Mayerhofer & Carl
Klinkosch, two famous Viennese silversmiths of that
period. With an engraved dedication from Esther wife of R.
Isaac Simon, 1861. The inscription is bordered by clusters
of grapes and grape leaves. At the bottom of the cup is a
protrusion also decorated all around with a vine. With a very
wide rim. This is an example of outstanding workmanship.
With repairs.
‫גביע כסף מעוטרת ענק‬.57
‫ עם הקדשה לבית‬,‫לקידוש‬
‫ בערך‬1860 ,‫ ווין‬- ‫הכנסת‬
18x0 :‫ השנה‬,13 ,‫ווין‬-‫ אלט‬:‫ חתום‬.‫ עם רגל‬,‫גביע כסף גדול מאוד‬
.‫ גרם‬146 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬11.5 :‫ גובה‬.‫ והיצרן‬,)1860 ‫(כנראה‬
Stephan Mayerhofer & Carl
:‫היצרן הוא כנראה‬
.‫ יצרני כסף מפורסמים מווינה של התקופה ההיא‬,Klinkosch
‫ ׳ז״נ האשה היקרה אסתר אשת כ״ה‬:‫עם הקדשה בחריטה‬
.]1861[ ‫ תרכא״ל‬:‫ ולמטה רשום תאריך‬,‫אייזיק סימאן ז״ל׳‬
‫ההקדשה היא בתוך מסגרת מעוטרת בעלי גפן ואשכולות‬
‫ ובתחתית הגביע יש בליטה רחבה ועליה עיטורי גפן‬,‫ענבים‬
‫ עבודה‬.‫ עם שפה רחבה מאד‬.‫ וכן מסביב לבסיס הגביע‬,‫וענבים‬
.‫אומנותית באיכות גבוהה במיוחד‬
.‫עם תיקונים‬
$2,500 - $2,000 :‫הערכה‬
58. Very Large Silver Cup
Presented by the Hungarian
Jewish Community of Gyor
Large silver Kiddush cup on a stem. Marked. [Hungary. Circa
1850]. Height: 14.8 cm, weight: 158 grams.
The entire surface of the cup is decorated. Near the lip is an
Hungarian dedication from the Jewish Community in Gyor,
Hungary, and the name ‘Falk Bichler’ is engraved in the
middle. The earliest known information on the Jews in Gyor
is from the late 14th century, although it is possible that there
was an organized Jewish community at an earlier date. ‘Jew
Street’ appears in the local Land Registry from 1567. Originally,
the Catholic Church did not allow Jews to settle in the city
boundaries, and they were required to live on a nearby island.
Only in 1840 was a law passed allowing Jews to settle in the
city, By the year 1851 there was an organized community which
included both the city and island Jews.
99
‫גביע כסף גדול מאד לקידוש‬.58
‫ עם הקדשה מקהילה‬,‫עם רגל‬
‫יהודית בהונגריה‬
.]‫ בערך‬1850 .‫ [הונגריה‬.‫ חתום‬.‫גביע כסף גדול לקידוש עם רגל‬
.‫ גרם‬158 ‫ משקל‬,‫ ס״מ‬14.8 :‫גובה‬
‫ קרוב לשפת הגביע חרוט הקדשה‬.‫עם עיטורים על כל הגביע‬
:‫ וחרוט באמצע‬,‫ הונגריה‬,‫בהונגרית מהקהילה היהודית בגיור‬
‫ המידע הקדום ביותר על התיישבות יהודים בגיור‬.‫׳פלק ביכלער׳‬
‫ אם כי יתכן שהיתה קיימת‬,14-‫ הוא מסוף המאה ה‬,‫שבהונגריה‬
‫ ׳רחוב היהודים׳ מופיע ברשום מקרקעין‬.‫קהילה מאורגנת לפני כן‬
‫ הכנסייה אפשרה רק לקתולים‬,‫ בתחילה‬.1567 ‫עירוני משנת‬
‫ והיהודים נאלצו להתיישב באי‬,‫להתיישב בתחומי העיר גיור‬
‫ אז‬,‫ יצא החוק המתיר התיישבות יהודים בעיר‬1840-‫ ורק ב‬,‫סמוך‬
‫ הוקמה‬1851 ‫ ובשנת‬,‫החלו היהודים להתיישב בתוך העיר עצמה‬
.‫קהילה מאוחדת הכוללת גם את היהודים על האי‬
$2,500 - $2,000 :‫הערכה‬
59. L
arge 19th Cent. Central
Europe Silver Kiddush Cup
- with Hebrew and French
Large silver Kiddush cup on a stem. Marked: 13, and the maker:
IW. [Russia. Circa 1875]. Height: 11 cm, weight: 78 gr.
An elegant cup with a Hebrew and French engraved
inscription from the 116th Psalm: ‘I will lift up the cup of
salvation, and call in the name of G-d,’ and under it: ‘Je
saisirai la coupe du salut, et j’invoquerai le nom de l’Eternel.’
On the other side is a monogram – DR, in a laurel wreath.
‫גביע כסף גדול לקידוש עם‬.59
- ‫כיתוב בעברית וצרפתית‬
‫ בערך‬1875 ,‫מרכז אירופה‬
.]‫ בערך‬1875 .‫ [רוסיה‬.IW :‫ והיצרן‬,13 :‫ חתום‬,‫גביע כסף עם רגל‬
.‫ גרם‬78 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬11 :‫גובה‬
‫ עם הכיתוב (תהלים קיז) ׳כוס ישועות אשא ובשם‬,‫גביע נאה‬
:‫ ועם התרגום מתחתיו בצרפתית‬,‫השם אקרא׳ עם ניקוד‬
‘Je saisirai la coupe du salut, et j’invoquerai le nom de l’Eternel.’
.D.R :‫ בצד השני יש עטרה ובתוכו מונוגרם‬.
$2,000 - $1,500 :‫הערכה‬
60. Presentation Silver Cigar
Box – Glascow, 1876
Silver cigar box. Birmingham. 1876. Hallmarked. Length: 18
cm, width: 11 cm, height: 5 cm, weight: 545 grams.
The box opens and closes on hinges, and is decorated over
its entire surface. Engraved at the top is the inscription:
“Presented to Samuel Morris Esq. with congratulatory
address, by the Glascow Hebrew Congregation, on his silver
wedding day, 9th July, 1876.”
‫קופסת סיגרים מכסף עם‬.60
1876 ,‫הקדשה – גלזגוי‬
18 :‫ אורך‬.‫ חתום‬.1876 .‫ ברמינגהם‬.‫קופסא לסיגרים עשויה מכסף‬
.‫ גרם‬545 :‫ משקל‬.‫ ס״מ‬5 :‫ גובה‬,‫ ס״מ‬11 :‫ רוחב‬,‫ס״מ‬
.‫ ומעוטרת בכל שטחה‬,‫קופסא עם צירים לפתיחה וסגירה‬
... ‫ מתנה לשמואל מוריס‬:‫במרכז החלק העליון כיתוב בחריטה‬
1876 ‫ ליולי‬9 - ‫ עם תאריך‬,‫ליום נישואי הכסף‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
101 Judaica And Works of Art
61. L
ate 19th Century Silver
Coloured Metal Binding,
Ottoman Empire
Silver bookbinding for a Hebrew book, handmade out of
alpacca. [Ottoman Empire. Late 19th century]. Height: 18.5 cm;
weight: 284 gr.
The binding is made of alpacca, a mixture of copper, nickel
and other metals, giving the appearance of silver. Decorative
motifs are embossed across the entire surface, with a Star of
David and flowers in the center. The binding is comprised
of three sections connected with hinges. It closes with two
iron leaf-shaped reconstructed handles. The reverse side
of the binding is likewise decorated at the top and bottom.
Engraved on the front cover in a frame at the top is the name
Chaim and another illegible word. The binding appears to
have covered a siddur or a Tehillim.
‫כריכת ספר ממתכת כסופה‬.61
‫ סוף‬,‫ איפמריה העותומנית‬19-‫המאה ה‬
‫ [איפמריה‬.Alpacca ‫כריכה לספר קודש עשויה עבודת יד ממתכת‬
12 :)‫ רוחב (כל צד‬,‫ ס״מ‬18.5 :‫ גובה‬.]19-‫ סוף המאה ה‬.‫העותומנית‬
.‫ גרם‬284 ‫ משקל‬,‫ ס״מ‬4 :‫ עובי הגב‬,‫ס״מ‬
,‫ מתכת מעורבת מנחושת‬,Alpacca ‫הכריכה עשויה ממתכת‬
‫ דוגמאות יפות מובלטות‬.‫ הנותנת מראה של כסף‬,‫ניקל ועוד‬
‫ הכריכה‬.‫ עם מגן דוד ופרחים באמצע‬,‫מסביב על פני כולו‬
‫ הכריכה‬.‫ המחוברים על ידי צירים‬,‫מורכבת משלוש חלקים‬
‫ גם בגב‬.]‫נסגרת על ידי שני ידיות ברזל בצורת עלים [משוחזרות‬
‫ בחזית‬.‫הכריכה עוטרו עיטורים בחלק העליון וחלק התחתון‬
‫ ועוד מילה‬,‫ ׳חיים׳‬:‫ חרוט‬,‫הכריכה בתוך המסגרת למעלה‬
‫ כנראה שהכריכה השתמשה לסידור או לספר‬.‫שקשה להבינו‬
.‫תהילים׳‬
$1,800 - $1,200 :‫הערכה‬
62. Giant Silver Synagogue
Covered Kiddush Cup, German
and Hungarian Dedication
Giant silver Kiddush cup with a cover. Apparently unmmarked.
[Hungary. 1885]. Height: 22 cm. (without the cover), 30 cm
(with the cover); weight: 295 gr.
With dedications on both sides in the center, within different
decorative borders. On one side: ‘Sr. Hochu – Herrn Rabbi
Dr. M. Kaiserlyng, and on the reverse: ‘Zum Andenken das
Jubiläum des, 1.m.izr’. ‘Cetegs, és temetk, egylet 8 März
1885.’ The base, cover and stem are decorated with the
same motifs of fruits and flowers. Engraved around the base
is the verse: “I will raise the cup of salvations and the Name of
Hashem I will invoke.” This was perhaps added later.
It was the custom in some Hungarian communities to make
Kiddush in the synagogue on Friday evenings with a covered
Kiddush cup. Several reasons have been offered for this custom.
‫גביע כסף ענק לקידוש בבית‬.62
‫ עם הקדשה‬,‫הכנסת עם מכסה‬
1885 ‫בגרמנית והונגרית משנת‬
:‫ גובה‬.]1885 .‫ [הונגריה‬.‫ כנראה לא חתום‬.‫גביע כסף ענק עם מכסה‬
. ‫ גרם‬295 :‫ משקל‬,)‫ ס״מ (עם המכסה‬30 ,)‫ ס״מ (ללא המכסה‬22
.)‫עם הקדשה משני צדדיו במרכזו בתוך מסגרת מעוטרת (שונה‬
,‫׳‬Sr. Hochu – Herrn Rabbi Dr. M. Kaiserlyng‫ ׳‬:‫בצד אחד‬
.’Zum Andenken das Jubiläum des, 1.m.izr‘ :‫ובצדו השני‬
‫ תחתית‬,‫ המכסה‬.Cetegs, és temetk, egylet 8 März 1885
‫ על‬.‫ מעוטרים באותה דוגמת פירות ועלים‬,‫ וכן הבסיס‬,‫הגביע‬
‫ אולי בתקופה‬,‫הבסיס חרוט ׳כוס ישועות אשא ובשם ה׳ אקרא׳‬
.‫מאוחרת יותר‬
‫בהונגריה נהגו חלק מהקהילות לקדש בבית הכנסת בליל שבת‬
.‫ כמה טעמים נאמרו על מנהג זה‬.‫על גביע עם מכסה‬
$4,000 - $3,000 :‫הערכה‬
63. V
ery Large 19th Century
Moroccan Shiviti
Manuscript “Shiviti”, pen, ink and watercolors on paper
laid down on wood, with metal decals, by David Buscilla.
[Morocco.19th Century]. 71 x 50 cm.
A fine example of a Moroccan “Menorah” plaque, which was
usually placed in the synagogue, and sometimes even at home.
A rectangular sheet with three seven-branched candelabrae
inscribed with verses from Psalms, above which are the Tablets
of the Law. On the upper part of the sheet is the verse: “I have
set the Lord always before me” (Psalms 16:8). The sheet is
covered with biblical verses and abbreviations from the prayers.
It is inscribed with names of angels and kabbalistic names to
protect against evil powers and demons. Around the verses
framing the page, the artist added a frame of colorful floral
motifs. Metal decals are scattered over the page.
At the center is written in large lettering: “In honor of the
great eagle ... Rabbi Eliyahu Moldar Lebida zy”a ...”. On
the lower left corner the scribe/artist wrote a colophon in
which he signed his name: David Buscilla.
For more on the Moroccan “Menorah” see: Aviva MullerLancet (ed.), ‘The Life of Jews in Morocco, The Israel Museum,
Jerusalem, 1973.
- ‫לוח שויתי ענק עם ״מנורה״‬.63
19-‫ המאה ה‬,‫מרוקו‬
‫ מאת דוד‬,‫ כתוב בעט ודיו עם צבעי מים על נייר על עץ‬,‫לוח שויתי‬
.‫ ס״מ‬50 x 71 .]19-‫ המאה ה‬.‫ [מרוקו‬.‫אבושכילא‬
‫ ומעליהן‬,‫דף מלבני שבמרכזו שלוש מנורות עם פסוקי תהלים‬
.‫ ״שויתי ה׳ לנגדי תמיד״‬:‫ בראש הדף מופיע הפסוק‬.‫לוחות הברית‬
‫ כתובים‬.‫הדף מכוסה בפסוקים מן המקרא וקיצורים מן התפילה‬
‫בו שמות מלאכים ונוסחים קבליים כדי לשמור מפני מזיקים‬
‫ צייר האמן מסגרת צמחית‬,‫ מסביב למסגרת הפסוקים‬.‫ושדים‬
.‫ על פני הדף פזורים זהרונים‬.‫צבעונית‬
‫ רבי‬... ‫ ״לכבוד הנשר הגדול‬:‫במרכז נכתב באותיות גדולות‬
‫ בפינה השמאלית למטה נכתב‬.‫״‬... ‫אליהו מולדאר לבידא זיע״א‬
.‫ דוד אבושכילא‬:‫קולופון עם שם הסופר האמן‬
‫ והיו תולים אותם‬,‫במרוקו נהגו לכנות דפים כגון אלה ״מנורה״‬
:‫ על ה״מנורה״ במרוקו ראה‬.‫בבית הכנסת ולעתים אף בבית‬
‫ ירושלים‬,‫ חיי היהודים במארוקו‬,)‫לנצט (עורכת‬-‫אביבה מולר‬
.57 ‫ עמ׳‬,1983
$1,500 - $2,500 :‫הערכה‬
‫ עם‬- ‫גביע כסף גדול עם רגל‬.64
‫הקדשה לר׳ נתן שטרנהארץ‬
‫ תר״ן‬,‫מק״ק אלדענבורג‬
.‫ עם עיטורים בולטים‬,‫גביע כסף גבוה מאוד לקידוש עם רגל‬
19 :‫ גובה‬.]1890 .‫ [מרכז אירופה‬.AI :‫ וכן‬,DF :‫ והיצרן‬,13 :‫חתום‬
.‫ גרם‬161 :‫ משקל‬,‫ס״מ‬
‫הגביע יושב בתוך עיטורים של עלים גדולים המקיפים אותו‬
.‫ ויש עיטורים גם על הרגל ובבסיס‬,‫מלמטה‬
‫ ׳זה הגביע למתנה‬:‫עם הקדשה מעניינת חרוטה ליד השפה‬
.‫ דק״ק אלדענבורג׳‬,‫לר׳ נתן שטרנהארץ בשנת תר״נ – לפ״ק‬
‫ ׳נהלל‬:‫ ומתחתיו‬,‫במרכז הגביע חרוט באותיות גדולות ׳פסח׳‬
.‫ נפלאותיך חסדיך וגבורתך׳‬/‫ ונאמר עזוז נוראתיך‬/‫כח מעשיך‬
‫מפורסם מאוד ר׳ נתן שטרנהרץ (תק״מ – תר״ה) שהיה תלמידו‬
.‫ ומפיץ תורת רבו המרכזי‬,‫המובהק של ר׳ נחמן מברסלב‬
‫ כנראה‬.‫חסידות ברסלב התפרסמה מאוד בעיקר בעקבות פועלו‬
.‫שר׳ נתן הכתוב בהקדשה שלפנינו היה מצאצאיו‬
$5,000 - $3,000 :‫הערכה‬
64. Very Large Silver Kiddush
Cup - Presented to R.
Nosson Sternhartz, 1890
Extremely tall silver Kiddush cup with a stem, and protruding
decorations. Marked: 13, and the Maker: DF, and AI. [Central
Europe. 1890]. Height: 19 cm, weight: 161 gr.
The cup sits in a base of large leaves which surround it, and
there are decorations on the stem and the base.
With an interesting dedication engraved near the lip: ‘This
cup is gifted to R. Noson Sternhartz in 1890, Community
of Oldenburg.’ In the center of the cup appears the large
word ‘Pesach,’ and below it a three line poem in Hebrew
praising the recipient profusely. There is a famous R. Noson
Sternhartz who was the primary disciple of R. Nachman of
Breslov, and main disseminator of R. Nachman’s wisdom.
He is basically considered the founder of the Breslov
movement. Apparently the R. Noson mentioned on this cup
is a descendant of his.
65. Giant Silver Presentation
Cup from the Tiny Stargard
Community Near Stettin
Large silver cup on a stem. Apparently unmarked. [AustriaHungary. Circa 1890]. Height: 23.5 cm; weight: 220 gr.
Inscribed: “Herrn Leyser Anschel zum goldenen Hochzeit
die Synagogen-Gemeinde Pr.[iemhausen] Stargard.” In
honor of the golden wedding anniversary of Laizer Anschel,
from the Jewish community of Stargard, near Stettin, on
the Polish-German border). The inscription is within a
crown-shaped border of leaves joined at the bottom in tieshaped knot. The lower section of the cup protrudes and is
adorned with leaves and flowers, as is the stem and base. It
is unusually beautiful.
‫ עם‬,‫גביע כסף ענק עם רגל‬.65
‫הקדשה בגרמנית מקהילה‬
‫ ליד שטטין‬STARGARD - ‫קטנה‬
.‫ [אוסטריה – הונגריה‬.‫ כנראה לא חתום‬.‫גביע כסף ענק עם רגל‬
.‫ גרם‬220 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬23.5 :‫ גובה‬.]‫ בערך‬1890
Herrn Leyser Anschel zum goldenen‫ ׳‬:‫עם הקדשה‬
Hochzeit die Synagogen-Gemeinde Pr.[iemhausen]
‫ ההקדשה היא בגרמנית לכבוד חתונת הזהב של‬.‫׳‬Stargard
,‫ ליד שטטין‬Stargard-‫ מהקהילה היהודית ב‬,‫לייזר אנשל‬
‫ ההקדשה מוקפת בעיטור בדוגמת‬.‫גרמניה‬-‫אשר בגבול פולין‬
‫ החלק התחתון‬.‫עטרה של עלים ולמטה מחוברת בקשר עניבה‬
‫ ומעוטרת בעיטורים נאים מאד של עלים‬,‫של הגביע בולט‬
.‫ גביע מרהיב עין ביופיו‬.‫ וכן ברגל ובבסיס‬,‫ופרחים‬
.‫עם תיקונים‬
The cup has undergone repairs.
$2,000 - $1,500 :‫הערכה‬
‫ עם‬,‫גביע כסף רוסי עם רגל‬.66
‫הקדשה מרצ״ה מאסליאנסקי‬
‫להרידב״ז כשהיה בארה״ב‬
.]‫ [רוסיה‬.1896 :‫ והתאריך‬,84 :‫ חתום‬.‫גביע כסף לקידוש עם רגל‬
.‫ גרם‬94 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬13.5 :‫ גובה‬.1896
66. R
ussian Silver Kiddush Cup,
Presented by R. Masliansky
to R. Y. D. Wilovsky
Silver Kiddush cup on a stem. Marked: 84, and dated: 1896.
[Russia]. 1896. Height: 13.5 cm, weight: 94 gr.
With classic Russian illustrations of houses and bridges. With
a very interested engraved dedication: ‘A commemoration of
love to the Gaon R.Y.D. Wilovsky, from the Preacher Z.H.
Masliansky, 5661.’
R. Yaakov Dovid Wilovsky, known as ‘Ridva”z’ after the
acronym of his name, was born in 1845. He was a famous
Torah scholar, and authored many works of Halacha and
commentary. He served as the Rabbi of Slutzk, and in his
later years of Safed, where he passed away in 1913. As a
youth he was known as a Talmudic genius, by 23 years
old he was chosen to be the Rabbi of Isablyn, and in 1871
he delivered sermons in Vilna. In 1900 he travelled to
the United States to raise funds for the publication of his
monumental commentary on the Jerusalem Talmud, which
to this day appears in all major editions of the Jerusalem
Talmud. The Ridva”z was among the outspoken critics of
the ‘Heter Mechira’ of the land of Israel on the Shemitta
year, bringing him into conflict with R. A Y. Kook.
‫ ועם הקדשה חרוטה‬,‫עם עיטורים של בתים וגשרים בסגנון רוסי‬
‫ ׳מזכרת אהבה – להגאון ר׳י׳ד ווילאווסקי מאת המטיף‬:‫מעניינת‬
.‫ תרס״א׳‬,‫צ״ה מאסליאנסקי‬
‫ המכונה ׳רידב״ז׳ עפ״י ראשי תיבות‬,‫ר׳ יעקב דוד וילובסקי‬
‫ הוא היה ת״ח נודע וחיבר‬.1845 ,‫ נולד בשנת תר״ה‬,‫של שמו‬
‫ ובסוף ימיו‬,‫ הוא שימש כרבה של סלוצק‬.‫ספרי הלכה ופרשנות‬
‫ בגיל‬,‫ עוד בצעירותו נודע כ׳עילוי׳‬.1913 ‫ שם נפטר בשנת‬,‫בצפת‬
.‫ ובשנת תרל״א שימש כדרשן בוילנה‬,‫ נבחר לרב באזבלין‬23
‫בשנת תר״ס נסע לארה״ב כדי לגייס כסף להדפסת פירושו‬
‫ שנדפס עד ימינו במהדורות‬,‫המונומנטלי על תלמוד ירושלמי‬
‫ הרידב״ז היה מהמתנגדים הבולטים‬.‫העיקריות של הירושלמי‬
‫ וחלק בתוקף בענין זה על‬,‫ל׳היתר מכירה׳ בשנת השמיטה‬
‫ בסלוצק‬1853 ‫ ר׳ צבי הירש מסליאנסקי נולד בשנת‬.‫ראי״ה קוק‬
‫ נשלח‬12 ‫ בגיל‬.‫ שהיתה אז חלק מהאימפריה הרוסית‬,‫שבליטא‬
‫ וכמו הרבה צעירים בדורו נמשך ללימודי‬,‫ללמוד בישיבת ׳מיר׳‬
‫ הצטרף‬,‫ בעקבות פוגרומים בדרום רוסיה‬,1881 ‫ בשנת‬.‫השכלה‬
‫ ובתקופה מאוחרת יותר נשלח ע״י התנועה‬,‫לתנועת ׳חיבת ציון׳‬
‫ דרשותיו השאירו רושם רב‬.‫למרכזים היהודיים ברוסיה ופולין‬
‫ ובעקבות זאת נאלץ ע״י השלטונות לעזוב את רוסיה‬,‫על שומעיו‬
‫ בארה״ב‬.‫ היגר לארה״ב‬,‫ ובהמלצת מנהיגי התנועה‬,1895 ‫בשנת‬
‫ בעיקר אצל המהגרים היהודים הרבים‬,‫נחשב לדמות מרכזית‬
,‫ אף שהוא התערה בחיים האמריקאים‬.‫שהגיעו ממזרח אירופה‬
‫הוא המשיך להשפיע על המהגרים להישאר נאמנים למסורת‬
‫ את הגביע נתן רצ״ה‬.‫ ונודע בשם ׳המטיף הלאומי׳‬,‫היהודית‬
‫ אולם‬,‫ בתקופה ששניהם היו בארה״ב באותה תקופה‬,‫לרידב״ז‬
.‫הרקע למתנה זו לא ידוע‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
R. Zvi Hirsch Masliansky was born in 1853 in Slutzk,
Lithuania. When he was 12 years old he was sent to study
at the Yeshiva at Mir, and also became interested in secular
studies, as was common for the youths of his time. In 1881,
in response to Russian pogroms, Masliansky joined the
‘Chibat Zion’ movement, and was subsequently sent by the
movement’s leaders to influence Jews in Jewish communities
all over Russia and Poland. His sermons had a major
impact on his audiences, and he was forced to flee Russia
by the authorities in 1895. On the advice of the movement’s
leaders, he decided to emigrate to the United States, where
he was quickly recognized as an influential figure, primarily
among the many eastern European Jewish immigrants.
While he quickly integrated into the American lifestyle, he
continued to beseech the immigrants not to abandon the
Jewish tradition and ways. And was affectionately known as
the wNational Preacher.’
R. Zvi Hirsch gave this silver Kiddush cup to the Ridva”z
when they were both in the United States, but the reason
behind the gift remains unknown.
‫מצות ומנהגי היהודים בסוף‬.67
‫ אלבום ציורי‬- 18-‫המאה ה‬
‫פיקארט‬
‫אלבום עם ששה תחריטים של ציורי פיקארט אודות מצות ומנהגי‬
.‫ ס״מ‬45 x 35 .]‫ בערך‬1900[ .‫ ברלין‬.18-‫היהודים בסוף המאה ה‬
‫ מעל לכל‬.Dr Otto Ebstein ‫ והקדמה בגרמנית מאת‬,‫עם שער‬
‫ ומתחת לציור הסבר‬,‫ציור יש פסוק בתורה בעברית השייך לציור‬
‫ הציורים הם מתוך סדרת הספרים‬.‫באיטלקית ובצרפתית‬
Ceremonies et Costumes Religieuses de tous les Peuples‫״‬
‫ לפנינו הציורים על ברית‬.‫״ עם הציורים של פיקארט‬,du Monde
.‫ פסח וסוכות‬,‫ קריאת התורה‬,‫ לוויה‬,‫ חופה‬,‫מילה‬
‫מהדורה מצומצמת שנדפסה בהדפסת יד על נייר עבודת יד‬
‫ התחריטים שמורים בתוך אלבום מקורי שעבר‬.‫עבה ומשובח‬
.‫שיקום מקצועי‬
$1,500 - $1,000 :‫הערכה‬
67. Bilder aus dem Leben der
Juden in Venedig Ausgangs
des XV111 Jahrhunderts
An album with etchings of six illustrations by Picard of Jewish
practices, from the late 18th century. Berlin. [Circa 1900]. 35
x 45 cm.
With a title page, and an introduction in German by Dr. Otto
Ebstein. Above each illustration is a verse in Hebrew related to
it. Below are captions in Italian and French. The illustrations
are taken from the series Ceremonies et Costumes Religieuses
de tous les Peuples du Monde, illustrated by Picard. Here are
the drawings of a circumcision ceremony, a chuppah, funeral,
reading of the Torah, Pesach and Succot.
This is a limited edition, hand printed on thick, handmade
high-quality paper. The etchings are in their original album,
which underwent professional restoration.
‫מגדל בשמים מכסף בצורת‬.68
1900 ,‫ הנאו‬- ‫טירה עגולה‬
‫בערך‬
.‫ גרמניה‬,‫ [הנאו‬.‫הדס בשמים מכסף העשויה כדוגמת טירה עגולה‬
.‫ גר׳‬150 :‫ משקל‬.‫ ס״מ‬16.5 :‫ גובה‬.]‫ בערך‬1900
‫ עם‬,‫עבודת יציקה מורכבת ועדינה של טירה עגולה עם חלונות‬
‫ החלונות משתמשות‬.‫ארבעה צריחים מסביב ועוד אחד מעליו‬
.‫כחורים המיועדים לריח‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
68. Large Round Silver Spice
Castle – Hanau, Circa 1900
Silver spice tower in the shape of a round castle. [Hanau,
Germany. Late 19th century.] Height: 16.5 cm. Weight: 150
grams.
Finely detailed elaborate castwork of a round castle with
windows, surrounded by four turrets, and topped by a fifth.
The windows have holes for smelling the spices.
69. Four Layer Wooden Seder
Plate - Jerusalem, Ca. 1900
Original, 4-level octagon-shaped Seder plate, made of olive
wood. Jerusalem. Circa 1900. Diam: 38 cm. H: 17 cm.
Exquisite polychrome designs around the central Star of
David: Inscribed around it are the names of the items which
are laid on the Seder plate: shankbone, egg, bitter herbs,
charoset, in the center, matzah, and “Jerusalem.”Written
on the border is the Hebrew text of “V’hi She’amdah.”
Decorating the eight sides are eight views of sites around
Jerusalem in relief: the Western Wall, Kever Rachel, the
tomb of the Prophet Zechariah, Yad Avshalom, the Temple
Mount, the tomb of the Prophet Samuel, the Cave of
Machpelah, and the city of Zion. Under the upper plate are
three shelves for the matzot, each labeled: “Kohen,” “Levi,”
or “Israel.” The plate stands on three scrolled feet.
Extremely rare, especially in such lovely condition.
‫קערת ליל הסדר שלש קומות‬.69
‫ בערך‬1900 ,‫מעץ – ירושלים‬
.‫ בעלת שמונה צלעות וארבע קומות‬,‫קערה לליל הסדר מעץ זית‬
.‫ ס״מ‬17 :‫ גובה‬,‫ ס״מ‬38 :‫ קוטר‬.‫ בערך‬1900 .‫ירושלים‬
:‫ ומצדו נכתבו פריטי הסדר‬,‫במרכז הקערה יש ציור של מגן דוד‬
.‫ ו״ירושלים עיה״ק ת״ו״‬,‫ ביצה ובמרכז מצה‬,‫ חרוסת‬,‫ מרור‬,‫זרוע‬
:‫מסביב הקערה יש שמונה תבליטים של מקומות קדושים‬
,‫ יד אבשלום‬,‫ קבר זכריה הנביא‬,‫ קבר רחל‬,‫כותל המערבי‬
.‫ מקום המקדש וקבר שמואל הנביא‬,‫ עיר ציון‬,‫מערת המכפלה‬
‫ מתחת לחלק העליון יש‬.‫מסביב לקערה נכתב והיא שעמדה וכו׳‬
,‫ כהן‬:‫ עם כיתוב בכל אחד‬,‫שלושה תאים מעץ להכנסת המצות‬
‫ הקערה עשויה‬.‫ הקערה עומדת על שלושה רגלים‬.‫ ישראל‬,‫לוי‬
.‫ לפני עידן בצלאל‬,‫עבודת עץ ירושלמית אומנותית‬
.‫ ובפרט במצב כה טוב‬,‫נדיר מאוד‬
$2,800 - $2,200 :‫הערכה‬
Adolf Kohn was born in 1868 to a prominent Prague family.
His father was the chazzan in the Pinkus synagogue, and
with his status, it is reasonable to expect that the family lived
in the Old City or nearby, so that he passed his childhood
years breathing in its streets and alleyways. Upon reaching
adulthood, he and his older brother turned to the study
of medicine in Prague University, but he quickly changed
direction and took up music. He was an organist for many
years particularly in the Meisel synagogue, where he also
served as choir director. He played in other synagogues as
well and also in churches. At the end of the 19th century, he
was witness to the renovation of the Jewish Quarter, and
possibly saw the famous painters accompanied by their
pupils as they came to paint the picturesque corners of the
ghetto. The modernization of the city at the beginning of the
20th century also awakened public interest in the historic
areas of the city, and many protested the rebuilding of the
Jewish Quarter. Adolf Kohn, without any prior experience
began to paint its alleyways, public squares and homes. His
goal was preservation, that they should not be forgotten.
He wandered around between the homes, stores and
restaurants, peddling his drawings for any price he could
get. Very few of his paintings are dated, but one can see from
them that they were all painted before the year 1900.
The Jewish Museum of Prague was established in 1906, its
goal being to preserve the contents of Prague’s synagogues
that were demolished during the urban renewal of the Old
Jewish Quarter at the end of the 19th century and early 20th
century. (Most of the reconstruction took place between
1893 and 1913). In 1942 using the museum as a basis, the
Nazi regime established the Central Jewish Museum of
Europe, as a memorial to what they hoped to be an extinct
Jewish race. Today the Jewish Museum includes the old
cemetery and all the synagogues that remained in the
ghetto. It is one of the most visited tourist attractions in all
of Europe. In 2002–2003, the Museum exhibited together
with the Robert Guttman Gallery a display of Adolf Kohn’s
works, and published an accompanying catalogue. A copy of
this catalogue is included.
Adolf Kohn painted hundreds of pictures of the Prague
ghetto. The most valued are those which portray that which
is no longer in existence. Unlike the works of professional
artists from the late 19th century who were affected by the
mystic and somewhat dismal atmosphere of the ghetto, Adolf
Kohn’s paintings portray the ghetto in a different light. They
include exact portrayals of the homes and windows, paying
attention to the small details, and it is impossible to miss
the atmosphere of the ghetto as he felt it, painted with clear
blue skies overhead, that can also be seen from the upper
windows of the homes. With sunny skies and empty streets,
the feeling is one of nostalgia. Kohn focuses on the central
points of the ghetto, like the Altneushul and the old Jewish
cemetery. In this painting of the eastern side of the building
are also seen the water fountain and reservoir which are no
longer in existance.
Here is a museum-quality item, documenting one of the
most important sites of Jewish history.
‫ ציור‬- ‫נוי שול בפראג‬-‫אלט‬.70
‫שמן ע״י אדולף קוהן‬
Adolf ‫ חתום ע״י אדולף קוהן‬,‫ ציור שמן על לוח‬,‫נוי שול בפראג‬-‫אלט‬
.‫ ס״מ‬44 x 31 .]‫ בערך‬1900 .‫ [פראג‬.Kohn
‫נוי שול׳ הוא הבית כנסת העתיק ביותר באירופה שעדיין‬-‫׳אלט‬
‫ והסמל היהודי מחוץ לגבולות ארץ ישראל‬,‫פעיל כבית כנסת‬
‫ ידועה האגדה שבעליית הגג שלו נמצא בגניזה ה׳גולם‬.‫הכי מוכר‬
‫ ובציור שלפנינו‬,‫ הציור מתאר את המבנה מצדו המזרחי‬.‫מפראג׳‬
‫ בית הכנסת נמצא ברובע‬.‫רואים את הסולם המוביל לעליית גג זו‬
.10-‫ אשר התישבו שם יהודים כבר במאה ה‬,‫היהודי של פראג‬
‫ בתקופת‬,16-‫הרובע היהודי שגשג ביותר לקראת סוף המאה ה‬
.‫חייו של המהר״ל מפראג‬
‫ אביו שימש‬.‫ למשפחה חשובה בפראג‬1868 ‫אדולף כהן נולד בשנת‬
‫ סביר להניח‬,‫ ובהתאם למעמד אביו‬,‫כחזן בבית הכנסת ׳פינקס׳‬
‫ שם העביר את‬,‫שמשפחתו היתה גרה ברובע היהודי או בסמוך לו‬
‫ כשהוא נושם את סמטאותיה וכל פינותיה‬,‫שנות ילדותו ונערותו‬
‫ החל‬,‫ גם הוא כאחיו הגדול ממנו‬,‫ בשנות בגרותו‬.‫של הרובע היהודי‬
‫ אך מהר מאוד שנה את‬,‫את לימודי הרפואה באוניברסיטת פראג‬
)‫ ולאחר מכן שימש כאורגניסט (נגן עוגב‬,‫כיוונו ללימודי מוזיקה‬
‫ אשר שם שימש‬,‫ בעיקר בבית הכנסת ׳מייזל׳‬,‫במשך הרבה שנים‬
‫ בסוף‬.‫ ובכנסיות‬,‫ הוא ניגן גם בעוד בתי כנסת‬.‫גם כמנצח מקהלה‬
‫ הוא היה עד לתחילתו של חדוש בנייתו מחדש של‬,19-‫המאה ה‬
‫ ויתכן שראה את הציירים הגדולים והנודעים בליווי‬,‫הרובע היהודי‬
‫ בעקבות‬.‫ תוך כדי עבודתם בפינות הציוריות של הגטו‬,‫תלמידיהם‬
‫ נוצרה התענינות‬,20-‫המודרניזציה של העיר בתחילת המאה ה‬
‫ והתארגנו גם הפגנות נגד הבניה‬,‫ציבורית רחבה בפראג הישנה‬
‫ החל‬,‫ ללא שום נסיון מעשי‬,‫ אדולף כהן‬.‫מחדש של הרובע היהודי‬
‫ ככרותיה ובתיה של הרובע‬,‫לצייר ציורים המתארים את סמטאותיה‬
‫ ולמנעם מלהגיע לתהום‬,‫ ומטרתו היתה לשמר את תוארם‬,‫היהודי‬
,‫ חנויות ומסעדות‬,‫ הסתובב כרוכל בין בתים‬,‫ באופן מעשי‬.‫הנשיה‬
‫ הוא כמעט ולא תיארך‬.‫והציע את ציוריו תמורת כל מחיר שקיבל‬
.1900 ‫ שהחל לצייר לפני‬,‫ ברור למדי‬,‫ על פי ציוריו‬,‫ אך‬,‫את ציוריו‬
‫ ויעדו היה לשמר‬,1906 ‫המוזיאון היהודי בפראג נוסד בשנת‬
‫חפצים מבתי הכנסת בפראג שנהרסו במהלך החידוש העירוני‬
‫ ובתחילת המאה‬19-‫ בסוף המאה ה‬,‫של הרובע היהודי הישן‬
,1942 ‫ בשנת‬.)1913-‫ ל‬1893 ‫ (מרבית הרובע נהרס בין השנים‬20-‫ה‬
‫ הקים המשטר הנאצי בפראג את המוזיאון‬,‫על בסיס המוזיאון‬
‫ במטרה להנציח את המורשת של‬,‫היהודי המרכזי של אירופה‬
‫ היום המוזיאון היהודי כולל את בית קברות‬.‫העם שהושמד ר״ל‬
‫ והינו אחד האתרים‬,‫ וכל הבתי כנסת ששרדו באיזור הגטו‬,‫הישן‬
‫ הציג המוזיאון‬2002-2003 ‫ בשנת‬.‫המתוירים ביותר בכל אירופה‬
‫ תערוכה של‬,Robert Guttman Gallery ‫בשיתוף פעולה עם‬
‫ ואף הוציאו קטלוג עם תמונות של עשרות‬,‫ציורי אדולף קוהן‬
.‫ הקטלוג מצורף לציור‬.‫ להנציח את התערוכה‬,‫מציוריו‬
‫ המוערכים יותר הם כמובן‬.‫אדולף צייר מאות ציורים של גטו פראג‬
‫ עקב הבניה מחדש‬,‫אלו שמתארים את מה שכבר לא קיים היום‬
‫ בשונה מעבודתם של אמנים מקצוענים מסוף המאה‬.‫של הגטו‬
‫ והקודרנית משהו של‬,‫ שהושפעו מהאווירה המסתורית‬,19-‫ה‬
‫ הם‬.‫ מתארים אחרת לגמרי את הגטו‬,‫ ציוריו של אדולף כהן‬,‫הגטו‬
‫ ותשומת לב לפרטים‬,‫כוללים תאורים מדויקים של בתים וחלונות‬
‫ ואי אפשר לטעות לגבי אווירת הגטו המתוארת עם פיסות‬,‫שונים‬
‫ אשר גם נשקפים מהחלונות‬,‫שמים כחולים מעל לגגות הבתים‬
‫ נוצרת‬,‫ ורחובות ריקים‬,‫ עם בהירות נוקבת‬.‫הגבוהים של הבתים‬
‫ אדולף כהן התמקד במקומות‬.‫אווירת נוסטלגיה סביב ציוריו‬
‫ ובית הקברות היהודי‬,‫נוי שול‬-‫ דוגמת האלט‬,‫המרכזיים של הגטו‬
‫ ניתן לראות מזרקה‬,‫ בחזית המזרחית למבנה‬,‫ בציור שלפנינו‬.‫הישן‬
.‫ומאגר מים שלא קיימים היום‬
‫ המתעד את אחד האתרים‬,‫לפנינו פריט מוזיאוני יפה ביותר‬
.‫החשובים ביותר של העם היהודי בתפוצות‬
$2,500 - $1,500 :‫הערכה‬
70. The Altneu Synagogue
in Prague - Oil on Board,
by Adolf Kohn
The Altneushul in Prague, oil on board, signed by Adolf Kohn.
[Prague. Circa 1900]. 31 x 44 cm.
The Altneushul is the oldest active synagogue in Europe and
the most widely recognized Jewish symbol out of the Land
of Israel. Also well-known is the legend that in its attic lies
the Golem of Prague. This painting portrays the building
from its eastern side, where one can see the ladder leading
up to the attic. The synagogue is located in the Old City
of Prague, which has seen Jewish settlement since the 10th
century. The Jewish quarter flourished especially at the end
of the 16th century, under the leadership of the Mahara”l.
71. V
ery Large and Wide
Silver Kiddush Cup Hanau, Circa 1900
Large, wide and heavy Silver Kiddush cup, on a stem. [Hanau.
1900]. Height: 13.5 cm, weight: 179 gr.
High-quality cast in a spherical shape, with lovely leaves and
flower motifs. With the inscription: ‘Remember the Sabbath to
keep it holy.’
,‫גביע כסף גדול ורחב לקידוש‬.71
‫ לערך‬1900 ,‫ הנאו‬- ‫עם רגל‬
.]‫ בערך‬1900 .‫ [הנאו‬.‫ עם רגל‬,‫ רחב וכבד לקידוש‬,‫גביע כסף גדול‬
.‫ גרם‬179 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬13.5 :‫גובה‬
‫ ועם‬,‫ עם עיטורים נאים‬,‫גביע אומנותי יצוק בצורה כדורית‬
.‫ ׳זכר את יום השבת לקדשו׳‬:‫הכיתוב‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
72. Very Large American Silver
Presentation Kiddush
Cup, Early 20th Century
Large sterling silver presentation Kiddush cup on a stem.
Marked: Sterling and the Maker’s marks: Gorham. [Providence,
Rhode Island. Circa 1910]. Height: 16.2 cm, weight: 188 gr.
With a large engraved inscription: ‘To commemorate
thanks ro R. Uriah Newmark, from Chevrah Agudat Achim
D’Harlem, New York.’ On the Museum of Family History
website a synagogue by that name is recorded as being active in
the first years of the 20th century.
Gorham is a well-known and influential high-quality silver
manufacturer founded in 1831. They designed many pieces
for the wealthy and upper classes of American society,
including several presidents.
‫ עם‬,‫גביע כסף ענק לקידוש‬.72
‫הקדשה בעברית מבית הכנסת‬
‫בניו יורק מתחילת המאה‬
20-‫ה‬
‫ וחותמות‬, STERLING:‫ חתום‬.‫גביע כסף גדול לקידוש עם רגל‬
‫ גובה‬.]‫ בערך‬1910 .‫ רוד אילנד‬,‫ [פרובידנס‬.GORHAM :‫של היצרן‬
.‫ גרם‬188 :‫ משקל‬,‫ ס״מ‬16.2
‫ מחברה אגודת‬,‫ ׳למזכרת תודה לר׳ אוריה ניומארק‬:‫עם הקדשה‬
,‫ בית הכנסת אגודת אחים בהארלם‬.‫ ניו יורק׳‬,‫אחים דהארלעם‬
‫ ברשימת הבתי‬,Museum of Family History ‫מופיע באתר של‬
‫ ונמצא שהיה קיים בשנים הראשונות‬,‫כנסת במנהטן שהיו בעבר‬
.20-‫של המאה ה‬
.‫ הוא יצרן ידוע וחשוב של כלי כסף בארה״ב‬GORHAM
‫ ויצרה הרבה פריטים לעשירי‬,1831 ‫החברה נוסדה בשנת‬
.‫ כולל כמה מנשיאי ארה״ב‬,‫ונכבדי ארה״ב‬
$1,500 - $1,200 :‫הערכה‬
73. G
olden Torah Pointer
Inlaid with Diamonds,
Tunisia – Circa 1908
Torah pointer of 9 karat gold, inlaid with diamonds. [Tunisia.
1908]. L: 27.8 cm. w: 2.1 cm at its widest point. Weight: 118
gram. Approximately 2 karats of diamonds.
The pointer is fashioned of 9 karat gold set with rose cut
diamonds. Stamped with identical hallmarks on three parts
of the pointer (flat shaft, cylindrical shaft, and suspension
ring), see: Jan Divis, Guide to Goldmarks of the World, 1998,
p.136, No. 877. The identification of the mark: Tunisia, 19051917; small gold items 375/1000.
The top of the hand is attached to a cylindrical handle decorated
with small balls, and circlets. A suspension ring is hinged to the
shaft. A flat shaft, decorated with floral motifs is studded
with diamonds. The pointing finger is set with a ring inset
with a diamond. Tiny diamonds are set along the finger.
The back of the flat shaft is engraved with an inscription: “in
memory of the young woman Rachel of the house of Moatti,
who passed away Thursday 5 Chesvan 5669.”
The use of gold and diamonds makes this Torah Pointer
extremely rare. Similar pointers from Tunisia are made of
silver, and occasionally some parts, such as the pointer itself,
may be of gold. Occasionally one sees Torah Pointers that are
studded with diamonds or other gems. On further study of this
exquisite pointer, one notices an amazing thing: Since the
pointer was created in memory of a young woman who never
married, the pointing hand is finely shaped in the form of a
young lady’s hand, with an engagement ring complete with
a diamond on the forefinger!
We are grateful to Dr. Iris Fishof, formerly Chief Curator of
Judaica at the Israel Museum, Jerusalem, for her research on
this item.
‫יד לספר תורה מזהב משובץ‬.73
1908 - ‫ תוניסיה‬,‫ביהלומים‬
‫לערך‬
.‫ [תוניסיה‬.‫ ומשובץ ביהלומים‬,‫ קרט‬9 ‫יד לספר תורה עשוי מזהב‬
.‫ ס״מ במקום הרחב ביותר‬2.1 :‫ רוחב‬,27.8 :‫ אורך‬.])1908( ‫תרס״ט‬
.‫ קרט יהלומים‬2-‫ כ‬.‫ גרם‬118 :‫משקל‬
‫ ומשובץ יהלומים (שיבוץ‬,‫ קרט יצוק וחקוק‬9 ‫היד יוצר מזהב‬
‫ עם חותמות זהות על‬.)‫מריחה של יהלומים בליטוש רוזטה‬
,)‫ והקולב‬,‫ הידית הגלילית‬,‫שלושת חלקי היד (הידית השטוחה‬
Jan Divis, Guide to Goldmarks of the World, 1998, :‫ראה‬
‫ חפצי זהב‬,1917 – 1905 ,‫ תוניסיה‬:‫ זיהוי החותמת‬.p.136, No. 877
.)‫ קראט‬9( 375/1000 ‫קטנים‬
‫ ובחישוקים‬,‫בראש היד מחוברת ידית גלילית מעוטרת בגולות‬
‫ בעזרת‬,‫ בקצה הידית מחובר‬.‫מעוטרים בכדורים זעירים ובקווים‬
‫ בהמשך הידית מחובר זרוע שטוח מעוטר‬.‫ קולב בדגם צמחי‬,‫ציר‬
‫ בסוף הזרוע יש חפת‬.‫בדגם צמחי שבו משובצים יהלומים‬
‫ עם אצבע ענודה‬,‫ ובהמשך יד מורה‬,‫אובאלי משובץ יהלומים‬
‫ ויהלומים זעירים משובצים לאורך‬,‫בטבעת משובצת יהלום‬
‫ ״למנוחת‬:‫ על גב הזרוע השטוח יש כתובת בחריטה‬.‫האצבע‬
‫ נפטרה יום ה׳ לח׳ חסון‬,‫הבתולה העלובה רחל לבית מועטי נ״ע‬
.‫ש׳ התרסט ת׳נ׳צ׳ב׳ה׳״‬
‫השימוש בזהב וביהלומים עושה את היד לתורה הזה נדירה‬
,‫ מצויים דגמים דומים מתוניסיה העשויים מכסף‬.‫באופן מיוחד‬
.‫ מזהב‬,‫ לעתים האצבע המורה עצמה‬,‫ויש ושילבו בם חלק‬
‫ידועים דוגמאות אחדות של ידיים לתורה משובצות ביהלומים‬
‫ מאחר שהיד‬:‫ מעיון ביד רואים פרט מדהים‬.‫או באבנים יקרות‬
,‫ ולא זכתה להתחתן‬,‫יוצר לזכר נשמת נערה שנפטרה בדמי ימיה‬
‫היד המורה עשוי בצורה עדינה של יד של אשה עם אצבע ענודה‬
!‫בטבעת אירוסין משובצת ביהלום‬
‫ לשעבר אוצרת ראשית של יודאיקה‬,‫תודה לד״ר איריס פישוף‬
.‫ על המחקר של פריט זה‬,‫במוזיאון ישראל‬
$18,000 - $12,000 :‫הערכה‬
74. G
iant Hungarian Silver
Synagogue Kiddush Cup with
Cover, Dedicated in 1912
Giant silver Kiddush cup with a cover and eagle. Marked, and
the Maker’s mark: FK. Austria-Hungary. [Circa 1910]. Height:
A massive, beautiful cup, with decorations, and an eaglepeaked cover. With an engraved dedication: ‘Donated to
kodesh by David son of H”H R. Nisan, known as Adam, and
his wife Mrs. Feigeleh, in the year 5672.’ This giant cup was
apparently donated to a synagogue to use for the Friday
night Kiddush, as it was customary in some communities to
use a covered cup in the synagogue.
‫גביע כסף ענק לקידוש בבית‬.74
‫ עם‬,‫הכנסת עם מכסה ועליו נשר‬
‫ הונגריה‬- ‫הקדשה משנת תרע״ב‬
:‫ עם היצרן‬,‫ חתום‬.‫גביע כסף ענק לקידוש עם מכסה וצורת נשר‬
:‫ משקל‬,‫ ס״מ‬26.5 :‫ גובה‬.]‫ בערך‬1910[ .‫הונגריה‬-‫ אוסטריה‬.FK
.‫ גרם‬305
‫ עם‬.‫ ועם מכסה ועליו צורת נשר‬,‫ עם עיטורים‬,‫גביע מרהיב ביופיו‬
‫ ׳נדבה לקדש מאת דוד בן הה׳ ר׳ נסן המכונה אדאם‬:‫הקדשה‬
‫ גביע ענק זה כנראה נודב‬.‫וזוגתו מרת פיגעלע בשנת ה׳ תרע״ב׳‬
‫ היו‬,‫לבית הכנסת בשביל המנהג לקדש בבית הכנסת בליל שבת‬
.‫קהילות שהקפידו להשתמש בגביע מכוסה‬
$4,000 - $3,000 :‫הערכה‬
‫גביע כסף ענק לקידוש‬.75
‫ ירושלים׳ מעוטר‬- ‫׳בצלאל‬
‫ תרע״ו‬,‫כולו‬
‫ וכן‬,‫ ׳בצלאל ירושלים׳‬:‫ חתום‬.‫גביע כסף לקידוש ענק עם רגל‬
,‫ ס״מ‬21 :‫ גובה‬.)1916( ‫ תרע״ו׳‬,‫ ׳בצלאל ירושלים‬:‫בתוך העיטורים‬
.‫ גרם‬238 :‫משקל‬
‫ מעוטרת כולו בעיטורים‬,‫גביע גדול מאוד ומרהיב ביופיו‬
‫ עם עיטורים של עצי דקל‬.‫אומנותיים ופיליגרן בסגנון בצלאל‬
‫ ודוגמאות‬,‫ שהם פירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל‬,‫וגפן‬
‫ בחלק העליון של הגביע‬.‫שונות עשויוץ עבודת פיליגרן דקה‬
‫ כי‬/‫בולט הפסוק במשלי (פרק כג) ׳אל תרא יין כי יתאדם‬
‫ בולט‬,‫ על הבסיס‬,‫ למטה‬.‫ יתהלך במישרים׳‬/‫יתן בכוס עינו‬
‫ בי״ס בצלאל היא אקדמיה‬.‫ תרע״ו׳‬,‫ ירושלים‬,‫ ׳בצלאל‬:‫המלים‬
‫ שהיה הבית הספר הראשון לאמנות בארץ‬,‫ישראלית לאמנות‬
‫ בונה‬,‫ הוא נקרא על שם ׳בצלאל בן אורי׳‬.20-‫ישראל במאה ה‬
.‫המשכן במדבר‬
‫לפנינו אחד מפריטי כסף הכי יפים שיצא מתחת ידי אמני‬
.‫בצלאל‬
$8,000 - $6,000 :‫הערכה‬
75. Giant Silver Kiddush Cup
-Covered with Bezalel
Handiwork and Filigree, 1916
A massive Kiddush cup on a stem. Marked: ‘Bezalel Jerusalem,’
also in the design: ‘Bezalel Jerusalem 5676’ (1916). Height: 21
cm, weight: 238 gr.
Exceptionally large and beautiful cup, completely covered
with elaborate and intricate fine filigree work and
protruding decorations in the Bezalel style. The illustrations
include palm trees and grape vines, which are among the
fruits of Israel’s blessing. On the upper portion of the cup
is inscribed a passage from Proverbs (chapter 23): ‘Do not
look at wine when red/ when its colour is enhanced in the
cup/ when it goes down smoothly.’ On the base of the cup
protrude the words in the design: Bezalel, Jerusalem, 5676.
The Bezalel art school was the first modern Israeli school
of art, named for Bezalel son of Uri, builder of the Holy
Tabernacle in the desert.
Here is one of the most beautiful silver pieces ever fashioned
by Bezalel artisans.
76. E
xquisite Silver Passover
Plate with Scenes from
Exodus - Germany, C. 1910
Silver Passover plate, illustrated with scenes of the Exodus,
manufactured by the Electroforming process. [Germany. Circa
1910]. Diameter: 37 cm, weight: 592 gr.
An exquisitely beautiful plate, adorned with various
scenes from the Exodus from Egypt. The illustrations are
high-quality, and executed in minute detail. In the central
portion is a large scene of the Israelites leaving Egypt,
with the caption: Yetziat Mitzrayim. On the round section
surrounding the central portion, are three scenes: 1. The
Jews entering the Red Sea with the Egyptians in pursuit,
2. Egyptian policemen forcing the Israelites to do hard
construction labour, and Moses and Aaron turning the staff
to a snake in front of Pharaoh, 3. The waters of the Red
Sea converging on the Egyptians. On the top of this section
is a large letter ‘peh’ in a star of david. On the side are the
letters ‘tzaddi’ and ‘peh’ in an ornament. The raised outer
circumference is decorated with flowers and leaves.
‫צלחת פסח מפוארת מכסף‬.76
,‫ גרמניה‬- ‫״יציאת מצרים״‬
20-‫ראשית המאה ה‬
‫ נעשה בתהליך‬,‫ עם איורים של יציאת מצרים‬,‫צלחת כסף לפסח‬
:‫ משקל‬,‫ ס״מ‬37 :‫ קוטר‬.]‫ בערך‬1910 .‫ [גרמניה‬.‫אלקטרופורמינג‬
.‫ גרם‬592
‫ עם איורים של סצנות שונות‬,‫צלחת מרהיבה ומפוארת ביותר‬
‫ האיורים נעשו בעבודת אמנות‬.‫שארעו בעת יציאת מצרים‬
‫ בחלק המרכזי של הצלחת יש‬.‫ עם הרבה פרטים קטנים‬,‫גבוהה‬
:‫ ומתחתיו הכיתוב‬,‫סצנה גדולה של בני ישראל יוצאים ממצרים‬
.1 :‫ בעיגול מסביב למרכז יש שלש סצנות‬.‫׳יציאת מצרים׳‬
‫כניסתם לים והמצרים רודפים אחריהם אל תוך הים עם סוס‬
‫ שוטרי מצרים מעבידם את בני ישראל בפרך במלאכת‬.2 ,‫ורכב‬
‫ ומשה ואהרון הופכים את המטה לנחש לעיני‬,‫הבניה והשרטוט‬
‫ למעלה יש‬.‫ המים מכסים על המצרים בים‬.3 ,‫פרעה וחרטומיו‬
‫ בתוך‬.‫פ‬.‫ ובצד יש האותיות צ‬,‫אות פ׳ גדול בתוך סמל מגן דוד‬
.‫ ומעוטרת בעלים ופרחים‬,‫ השפה החיצונית מוגבהת‬.‫סמל‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
77. Large Dead Sea Stone
Kiddush Cup, Etched with
Scenes of the Holy Sites
A large black Kiddush cup made out of soft stone, with etching
of the Holy Sites. [Palestine. Circa 1920]. Height: 14 cm,
weight: 480 gr.
The entire external surface of the cup is etched in highquality with three scenes of the Holy Sites: ‘Western Wall,’
‘Rachel’s Tomb’ and ‘Cave of the Patriarchs,’ with their
names underneath each site. On the base of the cup is etched
‘DEAD SEA STONE’ in English.
The lip was slightly repaired, but it is barely noticeable.
‫גביע קידוש גדול מאבן‬.77
‫ עם חריטה של‬,‫ים המלח‬
‫המקומות הקדושים‬
‫ עם חריטה של מקומות‬,‫גביע לקידוש העשוי מאבן שחור רך‬
480 :‫ משקל‬,‫ ס"מ‬14 :‫ גובה‬.]‫ בערך‬1920 .‫ [ארץ ישראל‬.‫קדושים‬
.‫גרם‬
‫כל הגביע מסביב חרוטה בצורה אומנותית בשלש מקומות‬
‫ עם‬,'‫ 'קבר רחל' ו'מערת המכפלה‬,'‫ 'כותל המערבי‬:‫קדושים‬
DEAD :‫ בתחתית הגביע על בסיסו חרוט‬.‫שמות המקומות‬
.)‫ (אבן ים המלח‬SEA STONE
.‫עם תיקון קל בשפה שבקושי ניתן לזהותו‬
$1,800 - $1,300 :‫הערכה‬
78. L
arge, Richly Decorated,
Persian Style Copper
Tray , Circa 1920
Huge, heavy, round copper tray with a high edge, finely
illustrated in Persian style. [Circa 1920]. Diameter: 60 cm.
A fine illustration of a boy and a girl sitting in the shade
of an orchard, while the boy is playing a flute. The scene is
illustrated in a round panel in the middle of the tray, surrounded
by a ring of ornaments.
‫מגש גדול ענק מנחושת עם‬.78
,‫ציור של נער מנגן בחליל‬
‫ בערך‬1920
‫ עם ציור בסגנון‬,‫ עשוי מנחושת‬,‫מגש עגול ענק וכבד עם שפה רחבה‬
.‫ ס"מ‬60 :‫ קוטר‬.]‫ בערך‬1920[ .‫פרסי‬
,‫עבודה אומנותית של נער יושב ליד נערה תחת שקדיה פורחת‬
.‫ומנגן בחליל‬
$1,500 - $1,000 :‫ *הערכה‬:‫פתיחה‬
79. Sassoon Family Travel
Jewelry Case
An exquisite jewelry box. This wooden, leather-bound box is
decorated with gold decorations and golden handles and bears
the emblem of the original owner, Farha (Flora) Sassoon. [England, first half of the 20th century.] Length and width: 30 cm;
height: 16 cm
This large, ornate jewelry box was built to serve as a travelling
case for a member of the Sassoon family. Burgundy. With goldplated brass supports on the case’s corners. The interior of the
box is lined with silk and purple velvet. Divided into many various-sized compartments, which are also covered with silk and
velvet. Comes with a working lock and key. The jewelry box is
well preserved, and restored to almost-new condition.
The jewelry box’s cover has a gold-plated brass monogram
bearing the owner’s initials: F. S. This exquisite jewelry box
belonged to Flora Sassoon (1914 – 2000), the only daughter
of R. David Solomon Sassoon.
DAVID SOLOMON SASSOON (1880–1942), was born in
Bombay, a scion of the famous and wealthy Sassoon family,
and moved to England in 1902. He became an outstanding
Hebraist and bibliophile, traveling the world in search of
manuscripts. His manuscript collection, known as the ‘Sassoon Collection,’ is considered the most important collection
of Hebrew and Samaritan manuscripts of the 20th century.
David Solomon Sassoon married Salina Prins. The Prins
family served as influential leaders of the Jewish community
in Germany. The Sassoons named their only daughter after
R. David’s mother, Farha Sassoon (1856 – 1936). The owner
of this jewelry box was married to R. Asher Feuchtwanger, a
German Torah scholar who had studied in the Mir Yeshivah
in Poland.
- ‫מזוודת תכשיטים נישא‬.79
‫משפחת ששון‬
,‫ עשויה מעץ מצופה עור‬,‫תיבה מפוארת – ארגז תכשיטים‬
‫ פרחה‬,‫ ועם סמל בעלת הארגז‬,‫עם ידיות ועיטורים מוזהבים‬
‫ אורך‬.]20-‫ מחצית ראשונה של המאה ה‬,‫ [אנגליה‬.‫ממשפחת ששון‬
.‫ ס״מ‬16 :‫ גובה‬,‫ ס״מ‬30-‫ורוחב כ‬
‫ ששישמה כארגז‬,‫תיבה גדולה ומפוארת עשויה כמזוודה‬
‫ בפינות‬.‫ בצבע בורדו‬,‫תכשיטים נישא של אשה ממשפחת ששון‬
‫ פנים הקופסא‬.‫הקופסה יש חיזוקים מעיטורי פליז מוזהבים‬
‫ והוא מחולק להרבה תאים‬,‫מצופה במשי וקטיפה בצבע סגול‬
‫ עם מנעול‬.‫ שאף הם עטופים במשי ובקטיפה‬,‫גדולים וקטנים‬
‫ התיבה נשמרה‬.‫ והמנעול תקין והוא נפתח ע״י המפתח‬,‫ומפתח‬
.‫ ואף שופצה למצב כמעט חדש‬,‫במצב טוב מאוד‬
‫׳‬F‫ ׳‬:‫ עם האותיות‬,‫על מכסה הקופסה יש מונגרם מפליז מוזהב‬
Flora( ‫ התיבה המפוארת שלפנינו היתה שייכת לפרחה ששון‬.‫׳‬S‫׳‬
‫ שהיתה בתו היחידה של ר׳ דוד סלימאן‬,)Sassoon, 1914-2000
‫ דוד בן סלימאן‬.)David Suliman Sassoon, 1880-1942( ‫ששון‬
‫ כנצר למשפחת ששון העשירה‬1880 ‫ששון נולד בבומבי בשנת‬
‫ הוא‬.‫ היגר לאנגליה‬1902 ‫ ובשנת‬,‫והמפורסמת שמקורה בבגדאד‬
‫ ונסע ברחבי‬,‫ חוקר ואספן ספרים וכתבי יד‬,‫היה תלמיד חכם‬
‫ שנודע בשם‬,‫ אוסף כתבי היד שלו‬.‫העולם בחיפוש אחרי כתבי יד‬
‫׳אוסף ששון׳ נחשב לאוסף של כתבי יד היהודים החשוב ביותר‬
‫ דוד סלימאן ששון נשא לאשה את סלינה פרינץ‬.20-‫במאה ה‬
‫) שהיתה ממשפחה חשובה של פרנסים בקהילות יהודיות‬Prins(
‫ לבתם היחידה קראו פרחה כשם אמו של דוד סלימאן‬.‫בגרמניה‬
‫ לימים‬.)1856-1936( ‫ שגם היא היתה קרויה פרחה ששון‬,‫ששון‬
‫ תלמיד‬,)R. Asher Feuchtwanger( ‫נישאה לר׳ אשר פויכטוונגר‬
.‫חכם ממוצא גרמני שלמד בישיבת מיר בפולין‬
$3,500 - $2,500 :‫הערכה‬
80. V
ery Large Splendid Silver
Goblet with a Dedication
to R. Yerucham Levovitz
A very large, splendid silver goblet, repoussé and engraved.
[Lithuania. Early 20th Century]. Height: 26 cm, diameter: 11.5
cm. Hallmarked.
The goblet has a round base that narrows into a cylindrical
stem topped by a knob. The body of the goblet, which widens
towards its rim, bears a dedicatory inscription engraved
on a shield, surrounded by a wreath tied by a ribbon. The
shield and wreath were added when the goblet was presented as
a gift. The goblet is decorated by a delicate floral design of
branches and flowers, in the Art Nouveau style (Jugendstil).
The goblet was presented to R. Yerucham Levovitz in Kelm,
Lithuania, as inscribed: Gift/ to the Honorable and exalted /
Rabbi Yerucham HaLevi / Levovitz / a man who bestowed his
kindness upon everyone / a Ra”M in Kelm / in the year 5688
[1928].”
R. Yerucham Levovitz was born in 1873, and studied in the Yeshiva
Knesset Yisrael in Slabodka. While still a young married man
in Kelm, it was obvious that he was destined for greatness,
and indeed, in 1900 he was called to serve as a Rosh Yeshiva
in the ‘Talmud Torah’ in Kelm. He is known as one of greatest
masters of mussar of all time, and his mussar discourses had
major influence. His students greatly venerated him, and
referred to him with the title ‘Our teacher and master.’ In 1909,
he moved to the Yeshiva at Mir, Poland, where he served as
Mashgiach until his passing on 18 Sivan 5796 (1936). His talks
and discourses were printed in Da’as Chachmah U’Mussar and
Da’as Torah. His manner with his students had parallels with
that of a Chassidic Rebbe. He was concerned, understood the
inner soul of each student, and strove to develop each one. It is
no wonder that his admirers expressed their appreciation with
a majestic goblet!
‫גביע ענק מכסף לקידוש עם‬.80
‫הקדשה לר׳ ירוחם ליבביץ‬
‫ [תחילת המאה‬.]‫ [ליטא‬.‫ רקוע וחקוק‬,‫גביע כסף גדול מאוד‬
.‫ חתום‬.‫ ס״מ‬11.5 :‫ קוטר‬,‫ ס״מ‬26 :‫ גובה‬.]20-‫ה‬
‫ שהמשכו‬,‫ נישא על בסיס עגול‬,‫גביע גבוה ומפואר במיוחד‬
‫ גוף הגביע המתרחב בחלקו‬.‫ברגל גלילית וגולה בראשה‬
‫ נושא כתובת הקדשה על גבי מגינית שנוספה על גבי‬,‫העליון‬
‫ המגינית והזר‬.‫גוף הגביע ומוקפת בזר ובעניבת סרט בראשו‬
‫ הגביע מעוטר בדגם‬.‫נוספו לגביע המקורי כשניתן במתנה‬
)Jugendstil( ‫צמחי עדין של ענפים ופרחים בסגנון הארט נובו‬
.20-‫ וראשית המאה ה‬19-‫– הסגנון הרווח בסוף המאה ה‬
‫ רבי ירוחם הלוי‬/ ‫ לניכבד והמרומם‬/ ‫ מתנה‬:‫הכתובת בחקיקה‬
‫ בשנת‬/ ‫ רמ׳ בקעלם‬/ ‫ איש שהפליא חסדו לכולם‬/ ‫ ליבוביץ‬/
‫ הרי שהגביע ניתן במתנה לר׳ ירוחם הלוי‬.‫ לפ״ק‬/ ‫תרפ״ח‬
.)1928( ‫ליבוביץ בשנת תרפ״ח‬
‫ ולמד בישיבת‬,)1873( ‫ר׳ ירוחם ליבוביץ נולד בשנת תרל״ג‬
,‫ כבר בהיותו אברך צעיר בקעלם‬.‫כנסת ישראל בסלבודקה‬
‫) נקרא לכהן כראש‬1900( ‫ ואכן בשנת תר״ס‬,‫יועד לגדולות‬
‫ הוא נודע כאחד מגדולי‬.‫ישיבה ב'תלמוד תורה' של קעלם‬
‫ ולשיחות המוסריות שמסר היתה‬,‫המוסר בכל הדורות‬
‫ וכתבו עליו את‬,‫ תלמידיו העריצוהו מאוד‬.‫השפעה עצומה‬
‫ בשנת תרס״ט עבר לכהן כמשגיח בישיבת‬.'‫התואר 'אדמו״ר‬
.‫ מישרה שמילאה עד פטירתו ביום י״ח סיון תרצ״ו‬,‫מיר‬
'‫מאמריו ושיחותיו נדפסו בספרים 'דעת חכמה ומוסר‬
‫ הנהגתו עם תלמידיו היתה דומה להנהגה של‬.'‫ו'דעת תורה‬
‫ ולכן‬,‫ הבין ובנה לנפשו של כל תלמיד ותלמיד‬,‫ ודאג‬,‫אדמו״ר‬
!‫אין פלא שגמלו לו מעריציו בקעלם בגביע מלכותי‬
.‫הגביע היה באוסף פרטי חשוב בארה״ב במשך הרבה שנים‬
$15,000 - $10,000 :‫הערכה‬
81. E
xquisite Silver Bezalel
Work Charity Box
A silver hexagon-shaped charity container, with a hinged cover
and latch, Bezalel Jerusalem. [Israel. 20th Century]. Height:
A six-sided silver charity container which rests on three
spherical legs, with a heavy protruding handle for the
charity collector to grasp it while ‘making the rounds.’ The
cover closes on a hinge and fits into the main, lower part.
Connected to the cover is a hinged clasp with a crack which
closes on a ring protruding from the bottom portion, to allow
for locking the container with a padlock. Topping the cover
is a dome, with a protruding slot to insert coins. Surrounding
the cover are the words of the passage ‘It is a tree of life for
all those who grasp it,’ in large letters. The entire container
and lid are covered with illustrations of grapevines. On
four of the sides of the container, are illustrations of four
Holy Sites: ‘Tomb of R. Meir Ba’al HaNes,’ ‘Western Wall,’
‘Tower of David’ and ‘The Holy City of Jerusalem.’
Under the illustrations appear the three words (on three sides):
Bezalel, Jerusalem and the year: 5688 (1928). This style of
Charity Container was manufactured in Bezalel’s shops in
1928, but this one was made from the original form, but at a
later date. It is well known that some of the original Bezalel
forms survived, and were later used to create ‘new-old’ items.
‫ עבודת‬,‫קופסת צדקה מכסף‬.81
‫בצלאל‬
‫ עשוי‬,‫ עם מכסה על ציר עם סוגר‬,‫קופסת צדקה בצורת משושה‬
:‫ גובה‬.]20-‫ המאה ה‬.‫ [ארץ ישראל‬.‫מכסף עבודת בצלאל ירושלים‬
.‫ גרם‬720 :‫ משקל‬,‫ ס"מ‬20.5
‫קופסת צדקה בצורת משושה שיושבת על שלשה רגלים‬
‫ החלק‬.‫ עם ידית המיועדת לאחיזה ע"י גובה הצדקה‬,‫כדוריים‬
‫ ומיועד‬,‫העליון (המכסה) נכנס בחלק התחתון ומחובר לו בציר‬
‫ מהחלק העליון יוצא לשון כסף המחוברת‬.‫לפתיחת הקופסה‬
‫ עם חריץ המיועד לכניסת ידית ברזל קטנה מהחלק‬,‫בציר‬
‫ מעל החלק העליון יש‬.‫ למטרת נעילת הקופה במנעול‬,‫התחתון‬
‫ על המכסה יש‬.‫ ומעליה חריץ לכניסת המטבעות‬,‫צורת כיפה‬
‫ 'עץ חיים היא למחזיקים‬:‫כיתוב של פסוק באותיות גדולות‬
‫ כל הקופסה והמכסה מכוסים בעיטורים של עלי וענבי‬.'‫בה‬
‫ יש איורים של ארבע מקומות‬,‫ בחלק העיקרי של הקופסה‬.‫גפן‬
‫ 'קבר רבי מאיר בעל‬:‫קדושים על ארבעה צדדים של המשושה‬
.'‫ 'מגדל דוד' ו'ירושלים עיר הקדש‬,'‫ 'הכותל המערבי‬,'‫הנס‬
‫תרפ"ח‬.‫ ש‬,‫ ירושלם‬,‫ בצלאל‬:‫מתחת לאיורים מופיע הכיתוב‬
‫ הדוגמא הזאת של קופסת צדקה אכן יוצרה ע"י אמני‬.)1928(
‫ אולם הקופסה שלפנינו יוצרה הרבה יותר‬,‫בצלאל בשנת תרפ"ח‬
.‫מאוחר מאותו "שטאנץ" (דפוס) מקורי שנעשו בשנת תרפ"ח‬
,‫ידוע שחלק מהדפוסים של חפצים שיוצרו ע"י אמני בצלאל שרדו‬
-‫ ליצור דברי בצלאל "חדשים‬,‫ומפעם לפעם השתמשו בהם אמנים‬
."‫ישנים‬
$3,000 - $2,000 :‫הערכה‬
yeshiva ahavas torah baranovich - jerusalem
Auction 27 cover.indd All Pages
Auction of Important & Rare Judaica Books, Manuscripts and Works of Art Sale No. 27 June 23rd, 2015
SALE NO. 27
Tuesday Afternoon, June 23rd 2015, 6 Tammuz 5775, 5:00 PM
For more information, or to arrange bidding by telephone,
please contact our US office: +1-718-578-4150,
or our Israeli office: +972-2-586-7766, facsimile: +972-2-571-1772
[email protected]
www.baranovich.org
20/05/15 16:12

Auction of Important & Rare Judaica Books, Manuscripts and Works

Transcription

Similar documents

Selected Songs for Simhat Torah Hakafot

10.8.15 פרוטוקול ישיבת ועד בית הכנסת עמק רפאים מיום

(1) תלמוד בבלי - Global Day of Jewish Learning

Cumulative Index of English Articles in H.akirah Volumes 1 through 10

מוצרי חשמל קונים בהום סנטר

First Edition - baranovich.org

jEruSALEm - Baranovich Judaica Auctions

111313 C38-39 Community Monsey.qxd