סטוריים והאינטלקטואליים של י המקורות הה מדעי החברה

‫שם הקורס‬
‫המקורות ההיסטוריים והאינטלקטואליים של‬
‫מדעי החברה‬
‫‪The Historical and Intellectual Origins of the Social Sciences‬‬
‫קוד הקורס‪:‬‬
‫‪2121160‬‬
‫תשע"ז‬
‫סמסטר ב' בוקר‬
‫יום ג' ‪( 10.00 –8.30‬שו"ת)‬
‫יום ג' ‪( 11.50 – 10.20‬שעור)‬
‫שעות קבלה‪:‬‬
‫שם המרצה‬
‫ד''ר שלמה פטיה‬
‫‪[email protected]‬‬
‫שעות קבלה‪:‬‬
‫שמות מורי התרגיל‬
‫גב' עדית שביט‬
‫לאחר השיעור‪ ,‬בתאום מראש‬
‫‪[email protected]‬‬
‫בתאום מראש‬
‫פרטי הקורס‬
‫דרישות קדם‬
‫מטרות הקורס ותאור תמציתי שלו‬
‫שיטת ההוראה‬
‫דרישות הקורס‬
‫הרכב הציון‬
‫נוכחות‬
‫אין‬
‫מטרתו של הקורס היא להציג בפני התלמידים סוגיות ודילמות יסודיות העומדות‬
‫בבסיס ההגות של מדעי החברה‪.‬‬
‫דגש מיוחד יושם על הקשר שבין ההקשר ההיסטורי‪-‬חברתי לבין התפתחותם של הרעיונות‪ .‬יידונו‬
‫סוגיות‪ ,‬כגון‪'' ,‬חירות מול שוויון''; ''חברה מול יחיד" וכיו''ב‪ ,‬כפי שהן מתגלמות‪ ,‬למשל‪ ,‬בהיסטוריה‬
‫של הנאורות; בהתפתחות המדעים; בקאפיטליזם; בתהליך הכינון של המדינה המודרנית;‬
‫במורשת המהפכה הצרפתית‪.‬‬
‫שעור ותרגיל‬
‫השתתפות פעילה בשיעור ובתרגיל הינה חובה‪ .‬ההשתתפות הפעילה כוללת שליטה על חומר הקריאה ויכולת‬
‫לנהל דיון עליו‪ .‬באמצע הסמסטר יתקיים בוחן על החומר שנלמד עד אליו‪.‬‬
‫הציון שיושג בבחינת הסיום של הקורס הוא הציון של הקורס‪ ,‬אך ציון הבוחן ישוקלל בציון הסופי אם יהיה‬
‫גבוה מציון הבחינה‪.‬‬
‫נוכחות חובה על‪-‬פי תקנות המרכז‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫תכנית הקורס – נושאי הלימוד לפי שבועות‬
‫מועד‬
‫נושא ההרצאה‬
‫פרקי קריאה‬
‫פרק א'‪:‬‬
‫עיקרי התרבות המערבית‪-‬המודרנית‪.‬‬
‫שעור ראשון‪ :‬ראשית העת המודרנית‪.‬‬
‫שבוע ‪1‬‬
‫המהפכה המדעית ברנסאנס‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 8‬נובמבר‬
‫הסכולסטיקה של ימי הביניים ותפיסת העולם האריסטוטלית‪ .‬הרנסנס‬
‫המדעי והמהפכה הקופרניקאית‪ .‬התפתחות המדע האמפירי‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫שרפשטיין‪ ,‬בן עמי‪ ,1992 ,‬תולדות הפילוסופיה מהרנסנס ועד‬
‫קאנט‪ ,‬עמ' ‪ ,38-25‬אוניברסיטה משודרת‪ ,‬משרד הבטחון‪.‬‬
‫הדת‪ ,‬התיאולוגיה והאינקוויזיציה מול המדע‪ :‬הפרשיות של ג'ורדאנו‬
‫ברונו וגלילאו גלילי‪.‬‬
‫פוזיטיביזם‪ .‬מפעלה של החברה המלכותית‬
‫תשתית ל'נאורות'‬
‫שעור שני‪ :‬הרנסאנס ‪ -‬המשך‪.‬‬
‫שבוע ‪1‬‬
‫הומניזם‪ .‬פיקו דה לה מיראנדולה‬
‫יום ג'‬
‫‪ 8‬נובמבר‬
‫מהפכת הדפוס‪ ,‬פרומתאוס הכבול ‪ -‬כסמל‪ ,‬פלורליזם‪ ,‬אינדיווידואליזם‪.‬‬
‫הרפורמציה הפרוטסטנטית‪ .‬מרתין לותר‪.‬‬
‫הפרדסטינציה ותפיסת הגאולה הפרוטסטנטית‬
‫לעומת זו הקתולית‪.‬‬
‫הכנסיה הקתולית‪ .‬קונטרה‪-‬רפורמציה‪.‬‬
‫ראשית מלחמות הדת‪.‬‬
‫שבוע ‪2‬‬
‫שעור שלישי‪ :‬מהי הנאורות?‬
‫יום ג'‬
‫‪ 15‬נובמבר‬
‫עמנואל קאנט‪" :‬העז לדעת"‪ :‬עצמאות המחשבה ושבירתן של מסורות‬
‫וסמכויות‪.‬‬
‫מפעל האנציקלופדיה והאידיאל האנציקלופדי‪.‬‬
‫מוטיבים עיקריים בהגות החברתית בתקופת הנאורות‪ :‬האושר והמידה‬
‫הטובה; האמונה במדע‪ ,‬בקידמה ובשיפורו של האדם; דת התבונה‪:‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫רפ‪ ,‬אורי‪ ,1991 ,‬הומניזם – הרעיון ותולדותיו‪,‬‬
‫פרק ג'‪" :‬מקורות ההומניזם" עמ' ‪23-32‬‬
‫פרק ד'‪ :‬ההומניסטים הראשונים" עמ' ‪33-40‬‬
‫פרק ה'‪" ,‬בעיית דיוקן האדם"‪ ,‬עמ' ‪.41-48‬‬
‫האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫אליאב‪-‬פדלון‪ ,‬מירי‪ ,1997 ,‬הרפורמציה הפרוטסטנטית‪,‬‬
‫פרק א' "הקתוליות ערב הרפורמציה" עמ' ‪ ,18-12‬פרק ג'‪,‬‬
‫"יסודות התיאולוגיה הלותרנית"‪ ,‬עמ' ‪ ,32-24‬פרק יב'‪" ,‬שתי‬
‫תרבויות" ‪ ,103-96‬האוניברסיטה המשודרת‪.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫פרק ו' "התפתחות ההומניזם אחרי הרנסאנס"‪ .‬עמ' ‪56-49‬‬
‫האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪.‬‬
‫תשסג‪,‬‬
‫שפינוזה‪ ,‬ברוך‪ ,‬מאמר תיאולוגי מדיני‪" ,‬‬
‫הקדמה‪ ,‬עמ' ‪ 1-3‬הוצאת הספרים ע"ש מאגנס‪,‬‬
‫האוניברסיטה העברית‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫הרסגור‪ ,‬מיכאל‪ )1984( .‬עידן האורות‪ ,‬האוניברסיטה‬
‫המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪ .‬עמ' ‪.102-94 ,40-7‬‬
‫דאיזם ואתאיזם‪.‬‬
‫‪Giustiniani, R. Vito, 1985, Homo, Humanus, and the‬‬
‫‪Meaning of 'Humanism', Journal of the History of‬‬
‫‪Ideas, vol. 46, no. 2, p p. 167-195.‬‬
‫פרק ב'‪ :‬חברה וכלכלה‪:‬‬
‫החברה הקאפיטליסטית וביטוייה‬
‫הרעיוניים‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫שעור רביעי‪ :‬החברה הקאפיטליסטית; כינון כלכלת שוק‪:‬‬
‫מהו הקאפיטליזם? חלוקת העבודה וכלכלת השוק (אדם סמית);‬
‫שבוע ‪2‬‬
‫קומודיפיקציה (מרקס); אופן היצור הקאפיטליסטי (מרקס)‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 15‬נובמבר‬
‫ו‬
‫הרוח הבורגנית‬
‫הקלקולביליות (זומברט); הגדרתו של מקס ובר את הקאפיטליזם‪.‬‬
‫תרגיל ראשון‪ :‬הומניזם‪ ,‬רציונליזם ונאורות‪.‬‬
‫שבוע ‪3‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 22‬נובמבר‬
‫מאמרים רלוונטיים‪:‬‬
‫אורי רפ‪" :‬הומניזם‪ ,‬הרעיון ותולדותיו"‪ .‬פרקים ג'‪-‬ו'‪.‬‬
‫שפינוזה ברוך‪ :‬עמ' ‪ 1-3‬בהקדמה ל"מאמר תיאולוגי מדיני"‪.‬‬
‫שבוע ‪3‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 22‬נובמבר‬
‫שעור חמישי‪ :‬השקפת העולם האינדיווידואליסטית; האינדיווידואליזם‬
‫המתודולוגי; האינדיווידואליזם הרכושני‪.‬‬
‫האינדיווידואליזם האגואיסטי מול האינדיווידואליזם המוסרי‪:‬‬
‫תפיסת האדם ותפיסת המוסר של תומס הובס‪ ,‬של ג'ון לוק‪,‬‬
‫ושל אדם סמית‬
‫שבוע ‪4‬‬
‫שעור שישי‪ :‬השקפת העולם האינדיוידואליסטית; המשך‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 29‬נובמבר‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫היילברונר‪ ,‬רוברט‪" ,2012 ,‬המהפכה הכלכלית"‪,‬‬
‫הפילוסופים הארציים‪ ,‬הוצאת שלם‪ ,‬עמ‘ ‪.44-19‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫‪Lukes, Steven, 1971, "The Meanings of‬‬
‫‪Insdividualism", Journal of the History‬‬
‫‪Of Ideas, Vol. 32, No. 1 (Jan-Mar, 1971),‬‬
‫‪University of Pennsilvania press, pp. 45-66.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫אילוז‪ ,‬אווה‪ .2002.‬תרבות הקאפיטליזם‪,‬‬
‫האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪ ,‬עמ' ‪.41-7‬‬
‫האינדיבידואליזם האגואיסטי מול האינדיבידואליזם המוסרי‪:‬‬
‫תומס הובס לעומת ג'ון לוק ואדם סמית‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫אזרחי‪ ,‬ירון‪" 2008 ,‬כיצד העצמי יוצר את עצמו"‪ ,‬זמנים‪:‬רבעון‬
‫להיסטוריה‪ ,‬סתיו‪ ,‬עמ' ‪ ,10-6‬אוניברסיטת תל אביב‪,‬‬
‫האוניברסיטה הפתוחה‪ ,‬מרכז זלמן שז"ר‪.‬‬
‫חפרי‪-‬וינוגרדוב‪ ,‬אדם‪" .2005.‬תורת המוסר של סמית"‪ ,‬עמ'‬
‫‪ 86-65‬בספרו‪ :‬אדם סמית פילוסוף הנאורות‪ ,‬מפה הוצאה‬
‫לאור‪.‬‬
‫שבוע ‪4‬‬
‫שעור שביעי‪ :‬רעיון "החברה האזרחית";‬
‫יום ג'‬
‫‪ 29‬נובמבר‬
‫האתוס הבורגני‪ :‬דניאל דפו ורובינזון קרוזו; התודעה הבורגנית (פיגרו);‬
‫המחשבה הכלכלית הקלאסית לעומת התפישה המרקנטיליסטית;‬
‫הליברליזם הכלכלי‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫שבוע ‪5‬‬
‫תרגיל שני‪:‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 6‬דצמבר‬
‫מאמרים‪ :‬אוה אילוז‪,‬‬
‫ההבדלים בין הובס לבין לוק בתפיסת האדם וזכויותיו למול השלטון‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫שבוע ‪5‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 6‬דצמבר‬
‫שעור שמיני‪ :‬המהפכה התעשייתית;‬
‫הקרנת סרטון ‪;)YouTube) Spinning Mills‬‬
‫השקפת העולם התועלתנית מ‪''-‬מירב האושר למירב האנשים''‬
‫לפנאופטיקון (ג'רמי בנתהם);‬
‫הקונצפט של "החברה התעשייתית" (סן‪-‬סימון ואוגוסט קונט); השקפת‬
‫העולם הפוזיטיביסטית‪.‬‬
‫סוגיית "היד הנעלמה" מול "היד הנראית"; השוק לעומת הארגון‪.‬‬
‫שבוע ‪6‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 13‬דצמבר‬
‫שבוע ‪6‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 13‬דצמבר‬
‫שעור תשיעי‪ :‬המהפכה התעשייתית; המשך‪.‬‬
‫הקונצפט של "החברה התעשייתית" (סן‪-‬סימון ואוגוסט קונט); השקפת‬
‫העולם הפוזיטיביסטית‪.‬‬
‫סוגיית "היד הנעלמה" מול "היד הנראית"; השוק לעומת הארגון‪.‬‬
‫‪Grampp, D. William, 2000, "What Did Smith‬‬
‫‪Mean by the Invisible Hand ?", Journal of Political‬‬
‫‪Economy, Vol. 108, No.3 (June 2000), pp. 441-465,‬‬
‫‪The University of Chicago Press.‬‬
‫‪Allen, R.C., 2011, "Why the industrial revolution‬‬
‫‪was British: commerce, induced invention, and the‬‬
‫‪scientific revolution", Economic History Review,‬‬
‫‪64, 2 (2011). pp. 357-384.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫חפרי‪-‬וינוגרדוב‪ ,‬אדם‪" .2005.‬הכלכלה הפוליטית של סמית"‪,‬‬
‫עמ' ‪ 102-86‬בספרו‪ :‬אדם סמית פילוסוף הנאורות‪ ,‬מפה הוצאה‬
‫לאור‪.‬‬
‫שעור עשירי‪ :‬העידן הויקטוריאני וההגמוניה הבורגנית‪.‬‬
‫פוזיטיביזם;‬
‫ביטויים אידיאולוגיים במאה ה‪:19 -‬‬
‫ליברליזם כלכלי ומאלתוס;‬
‫הדרוויניזם החברתי והאבולוציוניזם‪.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫‪Zizek, Slavoj ,2012, "Capitalism",‬‬
‫‪Foreign Policy, Nov 2012, 196, pg. 56‬‬
‫דיוקן הבורגנות ברומן של המאה ה‪ :19 -‬בלזאק ודיקנס‪.‬‬
‫שבוע ‪7‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 20‬דצמבר‬
‫תרגיל שלישי‪ :‬שעה ראשונה‪ :‬אדם סמית‪ :‬הכלכלה הפוליטית‪.‬‬
‫תפיסת 'היד הנעלמה' וביקורת שלה‪.‬‬
‫מאמרים‪ :‬חופרי וינוגרדוב‪' :‬אדם סמית'‪William Grampp ,‬‬
‫‪ 10‬דק' הפסקה‪.‬‬
‫שעה שניה‪:‬‬
‫בוחן אמצע סימסטר‬
‫פרק ג'‪ :‬חברה ומדינה; חירות ושוויון‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫שעור אחד עשר‪ :‬כינון המדינה המודרנית‪.‬‬
‫שבוע ‪7‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 20‬דצמבר‬
‫שבוע ‪8‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 27‬דצמבר‬
‫כינון המדינה כמעשה אמנות (יעקב בורקהרדט)‪.‬‬
‫השלב העוברי של המדינה המודרנית‪.‬‬
‫ניקולו מקיאוולי‪ -‬תיאורטיקן של הכוח הערום‪ :‬ניתוח טכניקות של כוח‬
‫ושליטה; הכוח והעורמה; ראית המדיניות כמטרה בפני עצמה; המדינה‬
‫כערך עליון‪.‬‬
‫שעור שנים‪-‬עשר‪ :‬מאבסולוטיזם לאבסולוטיזם נאור‬
‫‪.‬‬
‫המשטר האבסולוטי והולדת התיאוריה של הריבונות – בודין‪.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫מקיאוולי‪ ,‬ניקולו‪ .‬הנסיך‪ ,‬הוצאת זמורה ביתן‪.‬‬
‫פרקים‪ ,25 ,18 ,17 ,15 :‬ו‪.26-‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫בר נביא‪ ,‬אלי ‪ .1995.‬צמיחתה של המדינה המודרנית‪,‬‬
‫פרק ח‘‪" ,‬אבסולוטיזם בשם האינטרס הפרטי‪ :‬ה'ליויתן' של‬
‫הובס"‪ ,‬עמ' ‪ ,75-68‬האוניברסיטה המשודרת‪,‬‬
‫משרד הביטחון‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫בר נביא‪ ,‬אלי ‪ .1995.‬צמיחתה של המדינה המודרנית‪,‬‬
‫פרק ו‘‪ ,‬עמ' ‪ ,51-58‬האוניברסיטה המשודרת‪,‬‬
‫משרד הביטחון‪.‬‬
‫האבסולוטיזם בצרפת‪ .‬האבסולוטיזם הנאור בפרוסיה ובאוסטריה‪.‬‬
‫מדינת החוק‪.‬‬
‫שבוע ‪8‬‬
‫שעור שלושה‪-‬עשר‪ :‬מאבסולוטיזם למשטר חוקתי‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 27‬דצמבר‬
‫המהפכה המהוללת וכינון המימסד האנגלי‪.‬‬
‫מושגים עיקריים בקונסטיטוציונליזם (ג'ון לוק‪ ,‬שארל דה‪-‬מונטסקיה)‪.‬‬
‫שבוע ‪9‬‬
‫תרגיל רביעי‪" :‬הנסיך" של מקיאוולי‪.‬‬
‫הבהרת מושג 'הריבונות' של בודן‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 3‬ינואר‬
‫‪2017‬‬
‫תפיסת המשטר האבסולוטי של תומס הובס (בהשפעת מקיאוולי)‬
‫לעומת המשטר החוקתי של ג'ון לוק‪.‬‬
‫שבוע ‪9‬‬
‫שעור ארבעה‪-‬עשר‪ :‬המהפכה הצרפתית ומורשתה‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 3‬ינואר‬
‫תהליך הרדיקליזציה של המהפכה הצרפתית‪ :‬מתביעה לחוקתיות‬
‫לרפובליקניזם דמוקרטי‪.‬‬
‫שאלת הצדק והכוח‪.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫בר נביא‪ ,‬אלי ‪ .1995.‬צמיחתה של המדינה המודרנית‪,‬‬
‫פרקים‪ :‬ט'‪" ,‬למען הדת הפרוטסטנטית‪ ,‬למען פרלמנט חופשי"‪,‬‬
‫עמ' ‪ .81-76‬י'‪" ,‬מדינת החירות של לוק"‪,‬‬
‫עמ' ‪ .88-82‬האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫‪Cox, W. Gary, "Was the Glorious Revolution a‬‬
‫‪Constitutional Watershed ?", 2012, The Journal‬‬
‫‪of Economic History, Vol. 72, No. 3,‬‬
‫‪(September, 2012), pp. 567-600.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫גראב‪ ,‬ולטר‪ ,1982 ,‬המהפכה הצרפתית‪ ,‬פרק א' "ייחודה של‬
‫המהפכה הצרפתית לעומת המהפכות הקודמות"‪,‬‬
‫עמ' ‪ ,14-9‬פרק ב'‪" ,‬המשמעות של סיסמת החירות"‬
‫עמ' ‪ .20-15‬האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫גראב‪ ,‬ולטר‪ ,1982 ,‬המהפכה הצרפתית‪ ,‬עמ' ‪,73-21‬‬
‫האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪.‬‬
‫הופמן‪ ,‬עמוס‪" ,2012 ,‬פילוסופיה והיסטוריה‪ :‬לשאלת‬
‫המקורות התרבותיים של המהפכה הצרפתית"‪ ,‬מהפכה של‬
‫הרוח – נאורות ומהפכה בצרפת של המאה ה‪ ,18-‬עמ' ‪60-19‬‬
‫הוצאת רסלינג‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫שבוע ‪10‬‬
‫שעור חמישה‪-‬עשר‬
‫יום ג'‬
‫‪ 10‬ינואר‬
‫מיתוס המהפכה מול הריאקציה האנטי מהפכנית‪.‬‬
‫מורשת הרפובליקניזם והרדיקליזם היעקוביני מול האידיאולוגיה‬
‫השמרנית‪.‬‬
‫שבוע ‪10‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 10‬ינואר‬
‫תרגיל חמישי‪ :‬המהפכה בצרפת‪.‬‬
‫מאמרים‪ :‬ולטר גראב‪ ,‬ייחודה של המהפכה הצרפתית‬
‫הסיבות לרדיקליזציה של המהפכה – סוגיית הצדק והכוח‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫גראב‪ ,‬ולטר‪ ,1982 ,‬המהפכה הצרפתית‪ ,‬פרק י"א‬
‫"הדיקטטורה היעקובינית" עמ' ‪ ,80-74‬פרק י"ב "מהטרור‬
‫האדום לטירור הלבן"‪ ,‬עמ' ‪.86-81‬‬
‫האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫פירה‪ ,‬פרנסוא‪" ,1984 ,‬היעקוביניות בהיסטוריוגרפיה של‬
‫המהפכה הצרפתית"‪ ,‬בתוך‪ :‬זמנים‪ :‬רבעון להיסטוריה‪( ,‬קיץ‬
‫‪ )15 ,1984‬עמ'‪.27-16 ,‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫בר נביא‪ ,‬אלי ‪ .1995.‬צמיחתה של המדינה המודרנית‪ ,‬פרק‬
‫י’’ב‪" ,‬רוסו והופעת הדמוקרטיה המודרנית"‪ ,‬עמ' ‪,107-97‬‬
‫האוניברסיטה המשודרת‪ ,‬משרד הביטחון‬
‫והשפעת הפילוסופיה של רוסו על המהפכה‪.‬‬
‫שעור שישה‪-‬עשר‪ :‬אזרחות וליברליזם; ליברליזם ודמוקרטיה‪:‬‬
‫סוגיית השוויון והחירות‪.‬‬
‫שבוע ‪11‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 17‬ינואר‬
‫כינון האזרחות ומושג ה‪.civility-‬‬
‫חירות ושוויון והויכוח על התיאוריה הדמוקרטית‪ :‬מחירו של השוויון –‬
‫פגיעה בחירות; מחיר החירות ‪ -‬העדר שוויון‪.‬‬
‫משנתו של ג'והן סטיוארט מיל‪.‬‬
‫שבוע ‪11‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 17‬ינואר‬
‫שעור שבעה‪-‬עשר‪ :‬תנועות חברתיות ואידיאולוגיות מתחרות במאה‬
‫התשע‪-‬עשרה‪ :‬הלאומיות‪.‬‬
‫אוניברסאליזם מול לאומיות; רומנטיקה ולאומיות;‬
‫ליברליזם מול לאומיות;‬
‫הלאום‪ :‬מקונצפט משחרר לאידיאל הגמוני‪.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫מיל‪ ,‬ג'ון סטיוארט‪" ,2006 ,‬על חופש המחשבה והויכוח"‪,‬‬
‫על החירות‪ ,‬עמ' ‪ ,65-20‬הוצאת שלם‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫‪Hobson, Christopher, 2012, "Liberal Democracy‬‬
‫‪and Beyond: extending the sequencing debate",‬‬
‫‪International Political Science Review, 2012,‬‬
‫‪33(4), pp. 441-454.‬‬
‫חזן‪ ,‬נעמי‪" ,2014 ,‬ישראל והעולם‪ :‬ההיבט הדמוקרטי"‪,‬‬
‫פוליטיקה‪ :‬כתב עת ישראלי למדע המדינה וליחסים בינלאומיים‪,‬‬
‫אביב תשע"ד‪ ,23 ,‬עמ' ‪,134-105‬‬
‫המכון ליחסים בינלאומיים ע"ש לאונרד דיוויס‪.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫וסרמן‪ ,‬הנרי‪ ,2007 ,‬עם‪ ,‬אומה‪ ,‬מולדת‪ ,‬עמ' ‪,33-11‬‬
‫האוניברסיטה הפתוחה‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫שטרן‪ ,‬צ‪ .‬ידידיה‪" ,2012 ,‬משבר הזהות של מדינת ישראל"‪,‬‬
‫תרבות דמוקרטית‪ ,‬כרך ‪ ,14‬תשע"ב‪ ,‬עמ' ‪,275-257‬‬
‫אוניברסיטת בר‪-‬אילן‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫שבוע ‪12‬‬
‫תרגיל שישי‪ :‬חירות מול שיוויון‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 24‬ינואר‬
‫אלי בר‪-‬נביא ‪ .‬רוסו‪' ,‬האמנה החברתית' ו 'הרצון הכללי'‪.‬‬
‫ג'ון סטיוארט מיל‪' ,‬על החירות'‪.‬‬
‫תפיסת הזכויות של מיל‪ ,‬למול זו של בנתהם‪ ,‬ורוסו‪.‬‬
‫שבוע ‪12‬‬
‫שעור שמונה‪-‬עשר‪ :‬תנועות חברתיות ואידיאולוגיות מתחרות במאה‬
‫התשע‪-‬עשרה‪ :‬הלאומיות‪ .‬המשך‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 24‬ינואר‬
‫לאומיות ורומנטיקה‪.‬‬
‫קריאת רשות‪:‬‬
‫ברלין‪ ,‬ישעיה‪ ,2001 ,‬שורשי הרומנטיקה‪ ,‬עמ'‪,39-17 ,‬‬
‫עם עובד‬
‫הלאום‪ :‬מקונצפט משחרר לאידיאל הגמוני‪.‬‬
‫שבוע ‪13‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 31‬ינואר‬
‫שעור תשעה‪-‬עשר‪ :‬תנועות חברתיות ואידיאולוגיות מתחרות במאה‬
‫התשע‪-‬עשרה‪ :‬סוציאליזם וקומוניזם‪.‬‬
‫עיקרי השקפת העולם הסוציאליסטית‪ .‬התקוממות הפרולטריון‪.‬‬
‫קריאת חובה‪:‬‬
‫טלמון‪ ,‬יעקב‪" ,1973 ,‬סוציאליזם"‪ ,‬בתוך‪ :‬רומנטיקה ומרי‪:‬‬
‫אירופה‪ ,1848-1815 ,‬עמ' ‪ ,80-51‬עם עובד‪.‬‬
‫קריאה מתוך המניפסט הקומוניסטי‬
‫שעור אחרון‪.‬‬
‫שבוע ‪13‬‬
‫תרגיל שביעי‪ :‬דמוקרטיה ליברלית – מורכבות וסתירות‪.‬‬
‫יום ג'‬
‫‪ 31‬ינואר‬
‫לאומיות – מורכבות ודילמות‪– .‬‬
‫‪.‬‬
‫סוציאליזם‪ -‬יעקב טלמון‬
‫תרגיל אחרון‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫נספח א' – פירוט לגבי המבחן הסופי‬
‫סוג המבחן‪:‬‬
‫במבחן יהיו שני חלקים‪:‬‬
‫החלק הראשון (משכו שעה וחצי) יכלול שני פרקים‪ :‬שאלה רחבה פתוחה אחת;‬
‫ורשימה של עשרה שמות ו‪/‬או מושגים להגדרה;‬
‫החלק השני (משכו שעה וחצי) יכלול שתי שאלות קצרות שתתייחסנה לחומר‬
‫הביבליוגרפי; ופרוש של קטע מן הספרות אשר קריאתה נדרשה בקורס‪.‬‬
‫משך המבחן‪:‬‬
‫‪ 3‬שעות לשני החלקים‬
‫חומר עזר‬
‫לרשות הסטודנטים בעת הבחינה יהיו דפי עזר‪ ,‬ולוח עתים בהכנת המרצה‪ .‬על‬
‫הסטודנטים להוריד דפים אלה מן האתר של הקורס ולהביאם למבחן‪ .‬מותר‬
‫להשתמש בסילבוס‪.‬‬
‫מספר נקודות לכל חלק במבחן‪:‬נספח א' – פירוט לגבי‬
‫‪ 30%‬לשאלה הגדולה; ‪ 20%‬למושגים‪/‬השמות; ‪ 30%‬לשאלות על הביבליוגרפיה;‬
‫המבחן‬
‫‪ 20%‬לפירוש קטע הקריאה‪.‬‬
‫האם קיימות אפשרויות בחירה‬
‫כן‪.‬‬
‫‪8‬‬