Selam br.3.cdr - Bajram namaz u Beču

Comments

Transcription

Selam br.3.cdr - Bajram namaz u Beču
Selam
Broj 3, Informativni list džemata “Bosna”, Beè, Juni 2008, džumade-l-uhra, 1429
TEKSTOVI U OVOM BROJU:
ZBIVANJA U DŽEMATU
STANJE NAŠE OMLADINE
DA LI PSIHIÈKO STANJE TRUDNICE
UTIÈE NA RAZVOJ DJETETA
BOŠNJACI U AUSTRIJI
PRAVNI SAVJETI (STANOVANJE U BEÈU)
KAKO POPRAVITI
MEÐULJUDSKE ODNOSE
OBAVJEŠTENJE Početkom februara započela je akcija estetskog i fun‐
kcionalnog preure‐
đivanja naših dže‐
matskih prostorija. Pošto se radi o jednom većem pro‐
jektu koji zahtjeva znatna finansijska ulaganja, upućujemo POZIV svim čla‐
novima džemata, kao i onima koji to nisu, da shodno svojim mogućnostima daju doprinos ovom projektu, gradnji Allahove kuće ‐ džamije!!! Molimo Allaha dž.š. da sve one koji se odazovu ovoj hairli akciji nagradi najljepšom nagradom!!! DŽEMATSKI ODBOR S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Sadržaj strana džematski časopis „Selam“
Džematske aktuelnosti…………………………………..1 Izvještaj sa skupštine džemata………………………………..3
Izdavač Džemat „Bosna“, Hippgasse 32, U ime Boga……………………………………………….5 1160 Wien, Austrija Stanje naše omladine danas…………………………….6 Redakcija: Il’ si ugalj il’ si dijamant………………………………...10 Mag. Edin Ibrišimović Mag. Hajrudin Diman Rečeno riječnikom psihologije…………………………13 Amir Memišević Trudnoća…………………………………………………14 U ovom broju pišu: Amir Memišević Mag. Ajdin Halilović Mag. Ana Bueno del Pozo Mag. Adila Diman Dr. Belma Bojadži Kerima Mustafić Mag. Adem Hadžić Dipl. žurnalist Senad Emkić Mirza Biščić Esma Diman Bošnjaci u Austriji………………………………………..16 Kriza vlasti usporila je reforme visokog obrazovanja..18 Pravni savjeti (stanovanje u Beču)…………………….. 19 Recepti……………………………………………………. 20 Kutak za najmlađe (narodna priča)… ………………... 22 Izbor hadisa o džamiji i džematu……………………… 24 Informacije: Mozgalice…………………………………………………26 Tel.: 01/956 02 11 Fax: 01/9565 02 11 Dodatak (pokažite svoju kreativnost !!!) S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Džematske aktuelnosti Organizacija džematskih sekcija i njihove aktivnosti tjelesno‐zdravstvenog stanja (na što nas upućuje i Božiji Poslanik Muhammed (s.a.v.s.), te podsticanje druženja i ujedinjavanja Bošnjaka i u vandžematskim prostorijama. Naša fudbalska ekipa je do sada učestvovala na nekoliko turnira u malom nogometu, a u skoroj budućnosti je planirana, uz Božiju pomoć, organizacija jedne takve sportske manifestacije pod pokroviteljstvom našeg džemata. • Građevinski odbor Zbog aktuelnih radova na konačnom preuređivanju naših prostorija (mesdžida), opis radnih grupa i njihovih aktivnosti ćemo započeti s jednom od prvo‐formiranih sekcija, a to je građevinski odbor. Uloga ove sekcije je kako planiranje i izvođenje građevinskih radova, tako i izrada finansijskih predračuna u tu svrhu. U ovoj radnoj grupi učešće su uzeli članovi džemata koji po svojoj profesiji odgovaraju istoj i to: 1. Genjac Ejub (069919233278) 2. Ing. Hasanović Admir 3. Hromalić Rufad 4. Dipl.Ing. Džigal Zaim 5. Mujkić Sead Napomenimo da su gore navedeni u dosadašnjem radu dali veliki doprinos džematu, za što molimo Allaha dž.š. da ih obilno nagradi. •
Sportska sekcija Sekciju predvode: 1. Ibranović Muamer 2. Hromalić Rufad 3. Zejnilagić Edin 4. Mujkić Sead 5. Medinić Melis (069919840322) Drugog Marta ove godine je održan turnir u malom fudbalu za pripadnike mektebske nastave koji je organizirala Bošnjačka omladina Austrije. Na turniru su učesće uzeli pored nekoličine turskih i bošnjačkih džemata i naši mališani predvođeni vrijednim aktivistima džemata. Upućujemo čestitke našoj omladini na organizaciji ove veoma korisne manifestacije. Iz samog naziva našeg džemata, „Kulturno, sportsko i obrazovno udruženje Bosna” , može se zaključiti da sportska sekcija takođe spada među bitne organizovane džematske aktivnosti. Sekcija je počela sa radom neposredno nakon osnivanja džemata, što je ubrzo uslovilo iznajmljivanjem jedne od sportskih dvorana 16. becirka (Koppstrasse 110). Termin u kojem nam ova dvorana stoji na raspolaganju je svake subote od 10 do 13 časova, a aktivno učesće je omogućeno svim zainteresovanim džematlijama i njihovim prijateljima. Ovom prilikom bismo se zahvalili općini grada Beča na finansijskoj podršci pri iznajmljivanju spomenutog objekta. Cilj ove sekcije je održavanje i poboljšavanje 1
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Članovi Sekcije: Mag. Edin Ibrisimović, Mag Hajrudin Diman, Mag. Ajdin Halilović, Ibrahim Ćović, Dževad Gazibara, Mag.Dr. Amela Ajanović, Kerima Mustafić , Amir Memišević, Edhem Brakmić, Mag. Adem Hadžić, i Sadik Menković. •
Sekcija za nauku U aktivnosti ove sekcije spadaju organizacija naučnih predavanja, multimedijskih prezentacija i raznoraznih kurseva. Jedan od glavnih ciljeva ove sekcije je produbljivanje znanja u svim modernim životnim segmentima i bolje razumijevanje vjere u vremenu u kojem živimo, ali također i druženje i medjusobno upoznavanje, kao jedan od temelja napretka zajednice. Predavanja „Znakovi u vremenu”: 13. januara 2008. godine s predavanjem na temu “Ekonomija i Islam “ prisutnima se predstavio Mag.M.Dr. Denis Mehić. Iznoseći mnogo novih i za prisutne izuzetno interesantnih podataka, predavač je napravio poređenje izmedu moderne zapadne i islamske ekonomije, prognozirajući svijetlu budućnost islamske ekonomije na zapadu. Ovim predavanjem je okončan prvi serijal predavanja. Drugi serijal je započeo 17.03.2008. godine predavanjem Mag. Dr. Amele Ajanović na temu “Klimatske promjene ‐ da li Zemlji prijeti opasnost “. Iz kratkog ali jezgrovitog predavanja dalo se zaključiti da su nagle klimatske promjene dobrim dijelom izazvane nepromišljenošću čovjeka, koji je ipak u stanju da, ako se u tom pravcu bude istinski zalagao, ispravi svoju grešku i svijet promijeni nabolje. Nakon ovog su uslijedila predavanja kand. Mag. Almira Ibrišimovića, Mag. Ajdina Halilovića „Matematičko čudo Kur’ana” i Sejfudina Dizdarevića „Odgojni karakter vremena u Kao i prva dva i ova ostala predavanja su nas svako na svoj način potakla na razmišljanje i otvorila vrata novih saznanja i širih vidika. Sva predavanja su snimana, a materijal u obliku DVD‐ova će vam biti uskoro pristupačan u džematskoj biblioteci, ako Bog da. Multimedijske prezentacije Početak 2008. godine obilježen je između ostalog i inicijativom za jedan novi projekat: prikazivanje višesadržajnih dokumentarnih filmova, s namjerom sticanja novog i proširivanja već postojećeg znanja, te podizanja svijesti našeg naroda u pogledu odgovornosti za stanje u našoj zemlji iz koje smo, većina nas, direktno ili indirektno protjerani, ali isto tako i buđenju svjesnosti o smislu života na ovom svijetu, dunjaluku. Islamu”. Iako je novitet, ovakav oblik multimedijskog prezentovanja probudio je veliko interesovanje kod džematlija. Do sada su emitovani 2
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
dokumentarni filmovi “Bosanski Muslimani (prvi i drugi dio)“ te “500 godina Sarajeva“, koji govore, ukratko rečeno, o nama Bošnjacima, našim korjenima, trnovitom hodu kroz povijest, te o simbolu naše opstojnosti kao i o gradu svih uzdaha ‐ šeher Sarajevu. U dokumentarnom filmu „Poslanikova oporuka“ je na jedan vrlo lijep i pristupačan način predstavljen život Božijeg Poslanika Muhammeda s.a.w.s., sa detaljnim opisom vremenom uslovljenih okolnosti u kojima je živio. Zatim je prikazan film Haruna Jahje: „Allahova lijepa imena”. Ovim filmom nam autor skreće pažnju na naše zamagljene i nejasne slike u pogledu poznavanja Allaha, koji je stvorio univerzum sa svojim najsitnijim detaljima. Posljednjim prikazanim filmom “Al‐Ghazali” su predstavljeni život i djelo jednog od najpoznatijih islamskih učenjaka, El Gazalija. Oni koji su propustili neki od filmova, a željeli bi da ih pogledaju mogu se obratiti članovima sekcije za uređivanje džematske biblioteke, nabavku filmova i knjiga: Eldinu Dučiću (Tel. 0650 9861024), Amiru Memiševiću i Dževadu Gazibari. Da li u Bosni postoje piramide U petak 29.02.ove godine s početkom u 14 sati, u prepunom mesdžidu, predavanje je održao Dr. Semir Osmanagić, osnivač fondacije „Arheološki park: Bosanska piramida Sunca”. Iznio je tezu o postojanju nekoliko piramida kod Visokog (najstarijih i najvećih u svijetu), istakavši da istu potvrđuje niz nepobitnih činjenica, kao i mišljenje nekoliko svjetskih renomiranih stručnjaka iz te oblasti. Podvukao je kakav bi značaj za BiH, kao malu zemlju, imalo njihovo potpuno otkrivanje. Visoko je, za kratko vrijeme, od jedne male i nepoznate čaršije preraslo u pravu turističku atrakciju, kojeg je za nepune tri godine posjetilo oko 500 000 turista. Međutim čitava priča ima i svoju drugu stranu. Naime nekoliko utjecajnih ljudi u našem glavnom gradu blokiralo je skoro čitav projekat, te je intezitet otkopavanja smanjen. Stoga je Semir apelovao na sve pojedince kao i udruženja da u okvirima svojh mogućnosti izvrše pritisak na određene institucije u Sarajevu, kako bi što prije piramide ugledale svjetlo dana. Iskreno želimo i nadamo se da ćemo u skorije vrijeme na nalazištima vidjeti i mnogo veće rezultate, sto će otvoriti oči i onima od kojih se za ovaj projekat (od velikog značaja za BiH ) očekuje mnogo veći angažman i potpora. Promocija knjige: „Gazi Isa‐beg” U subotu 01.02. prisustvovali smo promociji knjige „Gazi Isa‐beg”autora Hazima Akmadžića, koji se je u BiH književnosti istakao sa romanima ”Gazi Husrev‐beg” i „Mimar”, djelo koje je 2002 godine proglašeno za knjigu godi‐ ne u BiH. O djelu je govorio sam autor, ista‐ kavši da ono opisuje dešavanja u Osmanskom carstvu na vrhuncu njegove moći. Podvukao je da je glavni lik romana gazi Isa‐beg utemeljitej grada Sarajeva (Saraj Ovasa), kao i to da potiče iz staro‐bosanske vladajuće porodice Kotromana, te da je njegov djed konvertirao u Islam. Knjiga je veoma interesantna i preporučljiva za čitanje stoga smo vam omogućili njenu na‐
bavku u našoj biblioteci. 2
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Kurs arapskog jezika Kurs se održava dva put sedmično pod stručnim nadzorom Mag.Adema ef. Hadžića. Sam kurs je besplatan, a potrebnu literaturu možete nabaviti u džematskim prostorijama. Termini u kojima se odvija nastava su: petak poslije jacijskog i nedjelja poslije ikindijskog namaza. Trenutno kurs pohađa 20‐tak zainteresiranih kako iz našeg tako i iz ostalih džemata. Kurs njemačkog jezika za početnike Kurs je organizovan na inicijativu Mag. Crnaja Josipe , a nastava će početi polovinom aprila. Svi zainteresovani se mogu prijaviti na telefon 0699 100 99 003. Sekcija za dijalog i međureligijsku saradnju Na inicijativu gradske organizacije „Religionenforum“, čiji je aktivni član i naš džemat, pokrenut je dijalog za međureligijsku saradnju, koji obuhvata crkve i džamije našeg, ali i par ostalih dijelova grada Beča. Na dosadašnjim sastancima su razmatrani oblici moguće saradnje i međusobnog zbližavanja članova džemata i crkvi u cilju otklanjanja raznoraznih predrasuda nastalih iz jednostrane kako medijske tako i usmene propagande. Između našeg džemata i susjedne crkve „Pfarre Maria Namen“ je došlo do obostranog pristanka za saradnju. Kao plod ovog razgovora je uslovilo organizovanje „dana međureligijskog druženja“ 19. Aprila 2008, na kojem su naše džematlije imale priliku, da ugoste članove ove crkve, a potom budu i sami gosti u crkvi. Za početak je planirano, da se ovaj skup svede na jednostavno upoznavanje i neobavezan dijalog uz skromnu zakusku i čaj ili kafu. Članovi sekcije: Mag.Korjenić Damir, Mag.Edin Ibrišimović, Dževad Gazibara i Mag.Hajrudin Diman.
Izvještaj sa skupštine džemata U nedjelju 09.03.08 god. Održana je redovna džematska skupština, na kojoj je učesće uzelo 50‐tak članova. Kroz izvještaje predsjednika džemata Dževada Majdančića, glavnog imama Ibrahima ef. Jakubovića, blagajnika Senada Mujkića te sekretara Dževada Gazibare, ukratko su izneseni rezultati i dešavanja u proteklom periodu. Po svim izvještajima džemat, hvala Allahu dž.š., ide jednom uzlaznom putanjom. Nakon pomenutih izlaganja, koji su na oduševljenje prisutnih odrađeni krajnje profesionalno i odgovorno, izglasano je jednoglasno novo rukovodstvo džemata koje ćemo također pomenuti u nastavku. Potom su džematlije dale nekoliko svojih viđenja i sugestija proteklog rada, te iznijeli konstruktivne prijedloge u vezi sa budućim radom. Na kraju je usvojen plan i program rada za naredni period, te proučeno ašare i dova. Da sve prođe i završi u najboljem redu pobrinuli su se aktivisti džemata, koji su za kraj pripremili nesto kolačića i sokova za osvježenje. 3
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Redovne sedmične aktivnosti
Novoizabrano rukovodstvo džemata: Petak: ‐ Džumma‐namaz: 13 sati (* 14 sati po ljetnom računanju) ‐ Kurs arapskog jezika: Poslije Ikindije‐
namaza Subota: ‐ Vjeronauka za djecu: 10 – 12 sati (10 – 13 sati ljeti) ‐ Sportske aktivnosti: 10 – 13 sati (sportska dvorana – Koppstrasse 110, 1160 Wien) ‐ Džematsko predavanje: poslije Akšam‐ namaza (vjerske teme) Nedjelja: ‐ Vjeronauka za djecu: 10 – 12 sati (10 – 13 sati ljeti) ‐ Kurs arapskog jezika: Poslije Ikindije‐ namaza ‐ Predavanja naučnog karaktera/ multimedijske prezentacije (ljetnji period: poslije ikindije‐namaza) Napomena: Uz pomenute aktivnosti u dže‐ matskim prostorijama se obavlja svih pet vakat – namaza! Odbor: Predsjedništvo: Dževad Majdančić, Amir Memišević i Mag.Hajrudin Diman Sekretarijat: Dževad Gazibara, Eldin Dučić i Edhem Brakmić Blagajna: Senad Mujkić, Ešef Bilajbegović i Edin Zejnilagić Saradnici odbora: Mag.Edin Ibrisimović, Mag.Ajdin Halilović, Ćovic Ibrahim, Mag.Damir Korjenić, Elvedin Musić i Jasmin Arnaut. Finansijska kontrola: Ing.Muamer Ibranović i Raif Hasanović. Upućujemo čestitke novoizabranom odboru, njegovim saradnicima i finansijskim kontrolorima na izboru, te ih ujedno podsjećamo na rad, disciplinu i odgovornost koja se od njih očekuje u narednom periodu. Molimo našeg Gospodara‐Allaha dž.š. da svojom najljepšom nagradom obraduje sve one koji uložiše svoj trud u dosadašnjem radu džemata! Molimo Ga da novoizabranom rukovodstvu podari mudrosti, znanja, umijeća i ponajviše sabura za upravljanje zajednicom u narednom periodu! Milostivi Bože: Ujedini naša srca na putu Istine! Podari nam ljubav, slogu i međusobno razumijevanje! Oprosti nam naše grijehe i budi nam milostiv na obećanom Danu! Uvedi nas, milosću Svojom, u Džennetska prostranstva sa onima Koji su nas u dobru pretekli! AMIN !!! Amir Memišević 4
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
U ime Boga
stičemo svoj imetak u ime Boga, svjesni da je taj imetak iskušenje i željni da ostanemo na Allahovom putu, onda ne možemo postati robovi svom imetku, što bi nas odvelo u pohlepu i ovisnost o materijalnom svijetu. Isto tako, kada nekom pomognemo ili mu nešto darujemo, dovedemo sebe u iskušenje da se s tim licemjerno pohvalimo ili da očekujemo nešto zauzvrat. Nepotrebno je spominjati koliko često padamo na ovom iskušenju, poništavajuci sami sebi dobro djelo koje smo učinili i nanoseći štetu osobi kojoj smo navodno htjeli pomoći. Od ovakvih će nas promašaja sačuvati Allah dž.š. ukoliko budemo pomagali i darivali isključivo Njemu za ljubav i u Njegovo ime ‐ svaka druga namjena je u poređenju sa ovom ustvari bezvrijedna, jer je dunjalučka i prolazna. Ne trebamo mrziti ovaj svijet kako bi svoje duše sačuvali, naprotiv, ljubav u srcu je najbolji prtljag na našem putovanju. Međutim, samo ljubav u ime Boga je umjerena, sigurna, smirujuća, bezuslovna i trajna. Ona se može osjećati samo prema dozvoljenim stvarima i nikako ne može odvesti u slijepu zaljubljenost, niti u haram. Koliko je samo naš Gospodar zadovoljan s nama kada mu se istinski odazivamo i pokoravamo u želji da na ahiretu možemo reći ‐ naš Stvoritelju, Svjedok si da smo živjeli u Tvoje ime! Zaista je čovjek bez Božije upute izgubljen u svemiru, a kad god zaboravi na Boga, on luta dok god Ga se ne sjeti. Zato nam i jest propisana privrženost namazu, postu i džematu ‐ da se ne bi izgubili, a I za rečenice ʺU ime Boga, Milostivog, Samilosnogʺ s kojom počinje svaka sura u časnom Kurʹanu (osim sure At ‐ Tawba) se krije jedna velika tajna koja je ključ uspjeha na ovom svijetu. U čemu je ta tajna? Uzvišeni Allah u svojoj posljednjoj objavi nerijetko ponavlja svoje riječi, ukazujući ljudima na neizmjernu važnost istih. Najbolji primjer za to su upravo riječi ʺU ime Boga, Milostivog, Samilosnogʺ. S njima se počinje, kako se u mektebu uči, svaki dobar posao. Bismillom se iz kreveta ustaje, bismillom se jesti počinje, bismillom se obuća obuva, i tako dalje. Ono što kao djeca nismo mogli shvatiti, a kao odrasli često zaboravljamo, jeste da postoje stvari koje su mnogo važnije od obuvanja obuće, a koje također treba raditi u ime Boga. Iz ovog razloga bismilla, koja je jasna kao dan, ponekad prestaje biti naš vodič kroz život i biva svedena na ritual prije obavljanja fizičkih poslova. Zabora‐ vljamo da se riječi ʺU ime Bogaʺ obavezno izgovaraju srcem, a ne samo jezikom, jer one su najvažniji nijet jednog muslimana i glavni putokaz njegovom srcu. Bismilla je osim toga najpotrebnija tamo gdje smo slabi i beznadni ‐ ona nam ulije snagu i podsjeti nas da je Gospodar svjetova uz nas ‐ kao i tamo gdje nas ovaj svijet najviše pokušava vezati za sebe, i gdje smo skloni raznim porocima. Ona nas štiti od našeg nefsa, tj. od pohlepe, koristoljubivosti, oholosti, i drugih duševnih stranputica, te upravo zbog toga u njoj leži ključ uspjeha na dunjaluku. Na primjer, ako 5
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
podnositi poraze i kako slaviti pobjede ‐ u ime Boga, Milostivog, Samilosnog! Allah najbolje zna. Tajna bismille je dakle u tom što je ona odgovor na najteže pitanje: kako živjeti, tj. kako se nositi sa problemima, kako Mag. Ajdin Halilović Stanje naše omladine danas Z ahvala pripada Allahu! Zahvaljujemo ove etape i pravilnog usmjeravanja ljudi u njoj, Mu, pomoć, uputu i oprost od Njega te zato briga o njoj biva naša dužnost da se ona tražimo. Tražimo utočiste od Allaha ne bi uništila i doživjela krah. Ona je ustvari Uzvišenog od zla naših duša i naših loših djela. najskuplje i najvrjednije bogatstvo. Koga Allah uputi, u zabludu ga niko ne može Bogatstvo jednog naroda nije u blagu ispod odvesti, a koga ostavi u zabludi, nećeš mu naći zemlje, niti proizvodima na njoj. Bogatstvo nije prijatelja upućivača. Kome Allah ne podari u srebru i zlatu, niti računi u banci ne mogu svjetlo, pa taj svjetla nema. Svjedočim da nema označavati bogatstvo. Nije samo to bogatstvo boga, osim Allaha Jedinog Koji druga nema. kao što to neki smatraju. Pravo bogatstvo jeste insan. Čovjek je najveće bogatstvo, a mladost je Danas ćemo govoriti o drugoj etapi u ljudskom najvažniji segment tog čovjekovog blaga. Zato, životu. Etapi koja dolazi nakon djetinjstva. To je ako želiš da saznaš budućnost jednog naroda, period mladosti. Ova etapa je najvažnija i onda se raspitaj o stanju omladine u njemu. Pitaj ujedno najopasnija. ih šta njihova Zapravo ona je etapa omladina radi, Na danu kada ćemo polagati račun pred živahnosti i produktivnosti, Allahom dž.š., bit ce nam postavljena četiri čime se bavi, šta ih ona je period poleta, interesira, ko im je osnovna pitanja, kao što kaže Božiji uzor, šta su joj odlučnosti i aktivnosti. Ona Poslanik s.a.w.s.: « Na Sudnjem danu rob životni ciljevi, šta je period snage koja izbija neće kročiti jednu stopu, dok ne bude pitan čine, o čemu između dvije slabosti; za četvero: o životu i kako ga je proveo, o razmišljaju, o čemu slabosti djetinjstva i mladosti i u šta ju je iskoristio, o imetku i sanjare, šta se zbiva slabosti starosti. Kurʹan kako ga je zaradio i u šta ga je potrošio i na njihovim nam to kazuje u suri Rum: četvrto o znanju i kako je sa njim «Allah je taj koji vas nejakim sijelima i semina‐
postupao.»
stvara, i onda vam, poslije rima? nejakosti, snagu daje, a poslije Šta može snage iznemoglost i sijede vlasi; On stvara što hoće; muslimanima biti preče od zanimanja za On sve zna i On sve može.» budućnost naše omladine i od poznavanja Snaga koja je poslije prve a prije druge slabosti, značaja ove etape života o kojoj će Allah je snaga mladosti. Odavde se primjećuje važnost posebno pitati ljude na sudnjem Danu, na Danu 6
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
kada Terezije budu mjerile djela i kada se knjige budu dijelile. Ima onih koji su svoju mladost proveli u pokornosti Allahu, dž.š., jer im je Allah omogućio da žive u dobrom okruženju, pa nisu znali puta ka griješenju, niti su činili velike grijehe, i nisu su se bezbrižno odnosili naspram farzova, pa su tim uzrokom odrasli u pokornosti Allahu, dž.š., i ujedno postali jedni od sedmorice koje će Allah, dž.š., staviti pod svoj hlad, kada drugog hlada, osim Njegova neće biti. Ali to ne znači da su onome koji je u vrijeme svoje mladosti zaronio u grijehe, upao u škripac i time zalutao, vrata zatvorena, jer vrata pokajanja su otvorena, a od najmilijih ljudi Allahu, dž.š., jeste mladić koji se kaje. Nije čudo da čovjek griješi i bude neposlušan Allahu, već je čudo kad se čovjek ne otrgne griješenju i ne prestane sa neposlušnošću. Čudo je što čovjek ne zakuca na vrata oprosta i što se ne vrati Allahu, dž.š., govoreći pri tom ono što su njegov otac Adem i majka Hava govorili: Period mladosti je važan segment o kojem trebamo svi brinuti, jer je on odgovornost za sve nas. On je porodična odgovornost, to jest, odgovornost majke i oca. Njihova odgovornost se proteže prije zrelosti njihove djece i poslije njihovog punoljetstva. Neophodno je čuvati i usmjeravati svoju djecu, jer kako kaže Poslanik, s.a.v.s.: «Svi ste vi pastiri i svi ćete biti odgovorni za svoje stado. Imam je pastir i biće odgovoran za svoje stado, čovjek je pastir svoje porodice i biće odgovoran za svoje stado, žena je pastirica u kući svoga muža i biće odgovorna za svoje stado.» Ocu ne treba biti glavna preokupacija nabavka lijepe i ukusne hrane i pića svojim sinovima, kao što mu ne treba biti preokupacija nabavka udobne odjeće, skupog auta, ili punjenje njihovih novčanika i džepova ma koliko to oni željeli. Obezbjeđivanje svih ovih udobnosti djeci ne treba biti prioritet očevima, jer neki ne znaju ništa o svojim sinovima. Neki od njih ne pitaju svoje sinove gdje idu, gdje novac troše, gdje sjede, ko su im drugovi, da li su namaz obavili ili ne, da li su završili školske obaveze itd. Dužnost oca je da pazi svoju djecu i da ih kontrolira, jer je on njihov pretpostavljeni. Allah, dž.š. kaže: Sačuvaj sebe i svoju porodicu od vatre! Ti si odgovoran za svoje sinove i kćeri. Nije u redu da im pribavljaš materijalna sredstva, a da pri tom ne mariš za njihovim obavljanjem vjerskih dužnosti.Ne, to nije dovoljno. Da li će te usrećiti da tvoj sin ima najvrjednije diplome i obnaša najviše državne funkcije, a da pri tom ide stazom Džehennema, a ružno li je on boravište?! Da li želiš da tvoje dijete gori u vatri? Ako ne želiš onda ga od nje pričuvaj: «O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje čuvajte od vatre čije će gorivo ljudi i kamenje biti, i o kojoj će se meleki strogi i snažni brinuti, koji se onome što im Allah zapovijedi neće opirati, i koji će ono što im se naredi izvršiti.» «Gospodaru naš», ‐ rekoše oni – « sami smo sebi krivi, i ako nam Ti ne oprostiš i ne smiluješ nam se, sigurno ćemo biti izgubljeni.» Ako neko slučajno ne pripada ovoj kategoriji, neka ga onda s onima koji se kaju jer, «Allah, doista, voli one koji se mnogo kaju i one koji se mnogo čiste».
7
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Nabavka materijalnih sredstava nije jedini cilj, jer nekada to biva opasnost. Nekada dijeljenje imetka svojoj djeci biva najveća šteta i opasnost. Imućnost znači imati sve što hoćeš i postići sve što želiš. Taština označava prazninu vremena od životnih zalaganja i prazninu duše. Zbog toga je važno da se praznina mladosti i duše ispuni i da se okiti raznim korisnim aktivnostima kao što su sport, kultura, relaksirajuće, a prije svega vjerske aktivnosti koje bi ih povezale sa velikim ciljevima zbog kojih i za koje će živjeti. Većinu omladine nalazimo u taštini. Omladina u okviru porodice ne nalazi sredstvo za ispunjenje tog vakuma. Ne nalazi društvo s kojim bi napunila duše. Dokonost u vremenu i praznina u duši je sve veća i veća. Njihove duše su im imune od autoriteta na kojeg bi se ugledali. Imune su od ciljeva zbog kojih su živjele pređašnje generacije, koje su posjedovale uzor i velike ciljeve za koje je i sa kojim je živjela. Njena preokupacija nisu bile strasti, žene, bogat‐
stvo ili nešto drugo. Kod nje nije imalo mje‐
sta za životnu i društvenu do‐
konost. Ta omladina je ži‐
vjela zbog uzvišene po‐
ruke islama. A šta se dešava sa današnjom omladinom. Ona osjeća prazninu na poslu i u danima odmora. Naići ćemo na mladiće koji u školskim danima jure ulicama ili sa smiješkom posmatraju dje‐
vojke upijajući mirise iza njih. Vidite kakva je to praznina, gubitak i poniženje. U metropolama i gradovima, bilo istoka ili zapada, gdje omladina ide na ekskurzije i ljetovanja, omladina se susreće sa nemoralom, narušavajući pri tom zdravlje i trošeći novac. Takva omladina je štetna za njihovu porodicu i domovinu. Pored ovog paklenog scenarija mi smo ravnodušni. Ovakva omladina gubi pravi put, osim onih kojima se Allah smilovao. A ko je odgovoran za promašaj ove omladine čija je jedina briga slušanje pjesama i oponašanje stranih glumaca i muzičara? Kićenjem zlatnim prstenjem, narukvicama i lancima oni ne prave razliku između halala i harama. Takva omladina nanosi veliku štetu sebi, svojoj porodici i narodu. i na gubitku je. Ko je odgovoran za taj gubitak? Da li je porodica, odnosno očevi i majke? Da li su oni zauzeti njihovim sinovima i kćerima? Da li odgovornost snosi društvo, lobi, mediji, kultura, novinarstvo, radio‐televizija, pozorišta ili bioskopi....? Ko je odgovoran? Da li su odgovorni omladinski klubovi koji se bave sportskim aktivnostima, fudbalom i bodrenjem ove ili one reprezentacije? Ko je odgovoran? Da li je to ulema i hatibi koji se ne brinu o ovom segmentu, niti o pravilnom vođenju? Treba znati činjenicu da svi snosimo odgovornost, počevši od roditelja, pa do najviših funkcija u društvu. Poslanik a.s. veli: .«Svi ste vi pastiri i svi ćete biti odgovorni za svoje stado; Imam je pastir i biće odgovoran za svoje stado, čovjek je pastir u svojoj porodici i biće odgovoran za svoje stado, žena je pastirica u kuci svoga muža i biće odgovorna za svoje stado, sluga je pastir imetka njegovog gazde i biće odgovoran za svoje stado, i svi ste vi pastiri i odgovorni ste za svoje stado».
Svi moramo razmisliti. Omladina gubi ispravno usmjeravanje, a gdje će ga naći kada se ispred njega nalaze medijska sredstva koja mu predstavljaju posebne programe i informacije. Omladini je potreban autoritet, a da li taj valjani uzor nalazi u kući? Da li ga ima u školi i u društvu? 8
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Danas je teško naići na oca koji će biti uzor svojoj djeci, ili pedagoga u kojem će učenici vidjeti valjanog autoriteta i odgajatelja. U nekim školama postoji dobar program za proučavanja šerijatskih znanosti i tome slično, ali obrazovanje ne znači samo dobar program, knjige, ili predmete koji se moraju napamet znati ili polagati. Obrazovanje je nešto dublje i veće od toga. Obrazovanju je potreban uzor koji će svoje znanje toplo prenijeti na učenike i pobuditi im pažnju i želju za stjecanjem znanja, koji će biti živa slika i primjer obrazovanja. Nama je potrebna pomoć okoline koja će ovoj omladini pomoći u ispravnom odgajanju. Mora postojati napora u formiranju takve okoline koja bi u svakom mjestu koristila omladini da živi islamskim životom. Moramo znati da briga o omladini ne znači samo briga o njihovom školovanju, fitnesu, već briga o tijelu, razumu, srcu i individui, jer briga o omladini mora obuhvatiti sve navedene oblasti. Mi želimo jakog mladića u tijelu, vjerovanju, razmišljanju, odlučnosti i vladanju. Za ovakve ciljeve svi aparati se moraju potpomagati kako bi vodili pravu brigu o njima i izgradili živi primjer istinskih muslimana koji će se dostojno deklarirati kao pripadnici svoje vjere i naroda. Ovakav mladić je koristan i to je bogatstvo koje tražimo. Želimo primjer mladića koji će kontrolirati svoje strasti, koji će se sustezati harama i koji će se kloniti neposlušnosti, čuvati sebe od negativnih prohtjeva, bojati se Allaha, dž.š., kao što se vidi u Jusufu sinu Jaʹkuba, a.s., koji je servirani grijeh odbio rekavši svojoj gazdarici i kraljici koja mu je iza zatvorenih vrata ponudila sebe rekavši: «Hodi». «Sačuvaj Bože!»‐ uzviknu on‐, vlasnik me moj lijepo pazi; a oni koji dobro uzvrate zlim neće nikad uspjeti.» Želimo omladinca čiste i blage naravi koji je poslušan svojoj porodici kao što je bio Jahja sin Zekerije, a.s., za kojeg Allah, dž.š., kaže: »O Jahja prihvati Knjigu odlučno!» ‐ a dadosmo mudrost još dok je dječak bio. I nježnost i čednost i čestit je bio i roditeljima svojim bio je dobar i nije bio drzak i nepristojan. Hvala Allahu, postoji jedan dobar dio omladine. Imamo na hiljade momaka i djevojaka koje je Allah, dž.š., uputio. Oni predstavljaju islamski suvremeni preporod. Dakle, braćo, prije svega omladino, roditelji, predstavnici državnog aparata, predstavnici savjeta omladine, muslimani u svakom mjestu, bojte se Allaha, dž.š., kada je u pitanju ovo ljudsko bogatstvo; kada je u pitanju ovo vrijedno blago koje je od neprocjenjive vrijednosti, a koje predstavlja budućnost naroda. Molim Allaha, dž.š. da nas poduči ispravnom razumijevanju naše vjere i da nas potpomogne dobrom, da učini našu omladinu najboljom, da ih učini vjernicima, učenjacima, radnicima, borcima, mudžahidima na Njegovom putu kao što je učinio njihove prethodnike. Allah je taj koji čuje i koji je blizu. Neka je salavat na Muhammeda, a.s., i na njegovu porodicu!!! Jusuf Karadavi (kompletan tekst na www.islam‐jajce.com) 9
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Il’ si ugalj, il’ si dijamant B io jednom u nekoj dalekoj zemlji jedan starac, tako star, da čak ni najstariji mještani sela u kojem je živio porijeklo mu ne znadoše. Bio je starog tijela, ali vrlo bistrog duha. Redovno je počinjaše svoj dan pred prve zrake sunca, kao da je on bio zadužen da budi sunce, a ne ono njega. Takvog jednog dana, čistog tijela od abdesta i duha od sabah‐
namaza, uputi se starac na svoju redovnu šetnju kroz vrletnu okolinu mjesta u kojem je proveo svoj vijek. Krenu, kao i uvijek, utabanim puteljcima; lagahnim korakom, kao da zemlju ni dodirivao nije. Zvuci njegovih koraka su se savršeno uklapali u cvrkut ptica i skakavaca, ne narušavajući ni u jednom momentu nenadmašnu harmoniju prirode, nego čak štaviše odajući utisak bliskosti i ljubavi sa svim stvorenim. U svoj toj harmoniji zvuka i pokreta, iznenada, starčevu dušu zapara neki tužan uzdah, koji većini drugih bića ni do uha dopro ne bi. Istog momenta se uputi u smjeru mjesta odakle dopiraše čudni zvuci. Traženje ne bijaše jednostavno, ali starac nije odustajao. Neumorno slijedeći tužni odjek iz daljine, vođen izoštrenim čulima čiste duše i bogatog iskustva, pronađe na koncu izvor ove duboke tuge. Na komadu uglja okruženim gustim rastinjem sjedio je mladić od nekih sedamnaestak godina. Njegovo mršavo tijelo drhtaše, a pogled mu bješe zalijepljen za vrhove ishabanih papuča, kroz koje su stršili tragovi ostarjelih žuljeva. Usta mu nekontrolisano puštahu tihe jecaje, isprekidane samo povremenim dubokim uzdasima. A Preko lica prekrivenim prašnjavim mrljama suze su utirale staze gdje bi proticale. 10
Starac ga kratko pogleda i pomisli – siroče!? približi mu se na razdaljinu od par koraka, a onda ga oslovi sa blagim baršunastim glasom koji jedva da je bio jači od cvrkuta skakavaca iz okoline: „Hej…, hej ti kruno stvorenog, što spadaš među one koje je Allah uzdigao nad ostalim stvorenjima.“ I dalje pogleda prikovanog za vrhove papuča mladić uzvrati drhtavim glasom: „nisam ja niko i ništa, i ničega nisam vrijedan. Svi su bolji od mene i imaju više od mene.“ Starac mu priđe i pomilova ga po kosi. Mladić se ne osjeti, kao obično, postiđen što ga stranac vidje da plače. Čak štaviše on lagano diže upitan pogled, pun naklonosti i povjerenja, prema starcu. Ovakav pogled je starcu često bio dovoljan da bi mogao pročitati previranje nečije duše, te nastavi blagim i istovremeno bodrećim i osvježavajućim glasom…, glasom što Allahovom moći oživljava sjeme nade čineći da izraste u biljku radosti i vjere: „Dođi u nas svijet mladiću; u svijet gdje se ne mjeri dunjalučkim terazijama; u svijet gdje je i najmanje djelo s dobrim namjerama veće od najvećeg djela bez dobrih namjera; u svijet gdje se bogatstvo mjeri zadovoljstvom, a stiče dobročinstvom. Vrati se među počašćena stvorenja; ne spuštaj glavu do zemlje, ali je i ne uzdiži do neba“. Mladić ga nastavi gledati ne krijući naklonost i radoznalosti, sav začudjen što ga starac oslovljava sa toliko ljubavi, i što ga se nimalo ne tiče njegov izgled, koji je svakim pedljem odavao siromaštvo. Na mladićevom licu je i dalje bio trag suza, ali su oči počele dobijati sjaj, a glas jasnoću. Ohrabren prijateljskim riječima, S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
on podiže pogled i naivno upita: „Jesi li ti čovjek?“ Starac mu odgovori: „Naravno. Savim običan čovjek. Kao i ti!“ Mladić nastavi: „Ako si čovjek kao i ja, zašto sam ja onda tmuran kao komad uglja na kojem sjedim, a ti zračiš bistrinu dijamanta?“ Starac se blago osmjehnu, a zatim tišina zavlada. Dječak je pun strepnje isčekivao odgovor, a starac ne žureći gledaše u travu ispred sebe, pa poslije nekog vremena poče: „Kakva je razlika između uglja i dijamanta? Možda nisi znao, ali priroda i sastav ovog dvoga su isti ! Razlika je samo u životnom putu kojim su išli i koji ih je oblikovao. Iz komada uglja nastaje najcjenjeniji i najskuplji mineral naše planete. Ovaj naizgled beznačajni komad crnog karbona ima osobinu da se prekriven tonama i tonama zemlje, pod ogromnim temperaturama i visokim pritiskom, poslije mnogo, mnogo godina, pretvori u dijamant. I tako da…, s jedne strane možeš biti kao ugalj koji se usudi krenuti u dubine zemlje sa vjerom u Allahove nepromjenjive zakone ‐ taj put je težak i za njega se treba naoružati sa strpljenjem, ali on vremenom otklanja crninu iz uglja i pretvara ga u dijamant, kralja minerala ‐, dok s druge strane imaš mogućnost da ostaneš ugalj na površini zemlje, što je naizgled mnogo lakši put. Prepun je šarenila i uživanja i vrlo je privlačan, ali ugalj koji se odluči za ovaj put završi uglavnom u vatri pećnice svojih strasti. Tako ti je dragi moj i sa nama. Život nas stalno drži pod pritiskom, nevolje nas šibaju sa svih strana. I dok se stranputica čini lahkom, privlačnom i nerijetko jedinim rješenjem, pravi put izgleda trnovit i tmuran. Zato ne tuguj misleći da nešto propuštaš od šarenila ovog svijeta, jer propuštaš put u propast, a to je dobro. Ali i pored svih muka na putu u 11
dubine vjere bit ćeš zadivljen ljepotom procesa kojim Uzvišeni iz uglja tvoga srca stvara dijamant, jer zaista sa mukom je i olakšanje 1. Mladiću još više zasjaše oči, pa poče govoriti žustrim i ushićenim glasom potpuno zaboravivši da je prije par minuta sjedio na obroncima tuge : „Sad znam. Prije nego sam te sreo bio sam od onih koji čeznu za šarenilom dunjaluka, koje stalno izmiče iz ruku i zasljepljuje oči. Išao sam prema lažnom svjetlu koje iako je slabo, ako ga previše približimo očima učini nas slijepim za sve ostalo što nas okružuje i što je mnogo važnije za nas. Kao kad prst približimo oku, pa zbog njega, iako je vrlo mali, ne vidimo obližnje brdo.“ Mladić osjetivši potpunu predanost, otvori srce i primi pouku od učenijeg. Shvatio je da mu je Milostivi dao puno više nego što je primjećivao do tada. Zadubljen u sasvim nove misli, potpuno drugačije od onih od prije nekoliko minuta, on i ne primjeti da je starac iskoristio trenutak njegove odsutnosti i već nastavio svojim putem. Otišao je iznenada kao što je i došao, posijavši sjeme vjere i zadovoljstva. I mladić se vrati u svoj svijet, nastavi savjesno izvršavati svoje obaveze. Vremenom prestade mariti i zbog svoga siromaštva, nego mu ono sada čak nešto čime se ponosi postade. I dok mu je tijelo boravilo u dunjalučkoj svakodnevnici, duša mu poče putovati kroz pustolovine neizmjerne. Ptica dok je u kavezu zarobljena je, a ako se ne trudi da izađe iz kaveza slijepa je. Duša je na dunjaluku zarobljena, a ako se ne trudi da se oslobodi njegovih okova nerazumna je2. Prođe dugo vremena od ovog susreta, a mladić je sve češće išao starcu da razgali dušu i dobije novi polet. Lahkoća koraka, vedrina lica i bistrina duha su sve više postajale i dijelom njegove prirode. Mnogi su ga počeli smatrati ludim, jer je i pored neimaštine i svih nevolja koje su ga snalazile u životu bivao vedar i S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
zadovoljan. Oni koje je Milostivi darovao svjetlom prepoznaše u njemu iskrenog Allahovog roba, te počeše da ga pitaju za savjet, ali većina ga ismijavaše, ne shvatajući ga. Kako može kovač prepoznati vrijednost zlata? No mladić ne mareći puno za trnje nastavi putem ruža3. Jednog dana krenu kao bezbroj puta do starčeve kuće. Prođe uskim puteljcima kroz gusta šipražja i uspe se do vrha brežuljka, na kojem je ponosno stajala starčeva trošna kućica. Uđe tiho i bez kucanja, jer ovo je već odavno postao njegov drugi dom. Pređe izdignuti drveni prag i uđe u jedinu sobu kuće gdje ugleda voljeno biće blagog osmjeha, kao i uvijek, samo ovog puta neobično blijedog lica. Zovnu ga par puta tihim glasom, pa pošto se starac ne odazva, on nastavi da ga zove ne skidajući pogled s njegovog mubarek lica. Pošto se starac ne odazva glas postajaše sve tiši i tiši dok na kraju sasvim ne utihnu. Samo još usta nastaviše da se miču, kao da dozivaju. Još jednom je izgubio svoje najdraže !!! Tišina ispuni sobu, tišina okićena zvucima netaknute prirode iz okoline. Lice mu poče poslije dugo vremena iznova prekrivati sjena tuge ; suze ponovo potekoše kroz brazde teškoćama uzoranog lica, a pogled mu se sve više spuštaše u smjeru istrošenih papuča. Bila je to scena koja neizbježno podsjećaše na njihov prvi susret, čak mu pred očima zasjaše i slike tog dana, pa se zapita: „Šta ima ugalj od toga, da postane dijamant? Gdje je sad taj dijamant starčeve duše koji je onda sjao iz njega? Šta ima ovaj dobri čovjek od toga, što se čitav život suzdržavao od površnih dunjalučkih prohtjeva?“ Mnoštvo pitanja mu je prolazilo kroz glavu. Međutim učitelj čak i kada napusti dunjaluk ne prestaje biti inspiracija za napredak svojih sljedbenika: I kao što munja iznenada probije tminu noći, tako mu svjetlo starčeve priče o dijamantu još jednom obasja put. Naime, on se sjeti da Car čuva dijamante na najuzvišenijim mjestima na kojima će se njihovoj čistoći svi moći diviti. Pa ako car ukazuje tolike počasti komadu uglja koji strpljivo čisti svoju 12
crninu dok ne postane dijamant, kako li samo milostivi Gospodar uzvisuje čovjeka koji čiste duše stane pred Njega. Izraz sreće mu zatitra na licu, a tijelo mu prože osjećaj zadovoljstva. Mladić kleknu na koljena i prouči: ʺ A ti, o dušo smirena, vrati se Gospodaru svome zadovoljna, a i On tobom zadovoljan, pa uđi među robove Moje, i uđi u Džennet Moj! \ʺ ( Al‐Fagr, 27,28,29,30) 1. Kur’an: 94.5. Ta, zaista, s mukom je i last. 2. Rumi: Mesnevija (1. dio) 3. „Der Weg von hier ist voll Rosen, mag er auch wie Dornen erscheinen“ (Rumi’s Gedichte, übersetzt von Anne Marie Schimmel) Mag. Ana Bueno del Pozo (preveo i doradio Mag. Edin Ibrišimović) S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Rečeno riječnikom psihologije Odnosi među ljudima ovjek je socijalno biće. On ima potrebu i želju za zajednicom, za kontaktima i druženjem sa drugim ljudima. Kroz ta druženja, čovjek upoznaje sebe i druge ljude; razmjenjuje misli, osjecaje i iskustva; razvija se i uči. Ipak, dogodi se ponekad da stvari krenu krivim putem. Osjetimo se neshvaćenim, povrijeđenim, is‐
korištenim, ne‐
uvaženim ili od‐ bačenim. Gdje pogriješimo? Da li je problem u nama ili u drugima, ili je problem u „od‐
nosima među ljudima“? Kako ti problemi počinju? Je li ih moguće prepoznati prije nego dobijemo oznake: povodljiv, povučen, agresivan. Takve oznake nije lijepo davati ljudima; to nije islamski, a nije ni produktivno! Je li ih moguće izbjeći i na koji način? Koje to „dugme reguliše temperaturu“ međuljudskih odnosa, da bi smo bili ni vrući ni hladni, već „tamam“? U svojoj teoriji ličnosti Karen Horni (Horney) opisuje tri životne strategije ili filozofije života. 1) Kretanje ka ljudima: Kod ove strategije prevladavaju neurotične potrebe vezane za druge ljude i njihovu ljubav i divljenje. Sastoji se u prevladavanju osnovne strepnje tako što se traži partner na koga se osoba može u potpunosti osloniti ili publika koja će svojom naklonošću suzbiti osjećaje straha i nesigurnosti. Cilj kretanja ka ljudima jeste da se od drugih ljudi zadobije maksimum naklonosti i ljubavi, a izbjegnu odbacivanje, neprijateljstvo i prezir. Kada ova strategija preraste u trajne crte karaktera, tada nastaje povladljiv karakter. 2) Kretanje od ljudi: Ova životna strategija koja je u teoriji Karen Horni opisana kao osnovna orijentacija prema svijetu, obuhvata više neurotičnih potreba, kao što su potreba za samodovoljnošću i nezavisnošću, potreba za savršenstvom i nepovredivošću i potreba za svođenje života u okvire uskih granica. Suština kretanja od ljudi je povlačenje u izolaciju koja donosi sigurnost, po cijenu gubitka prisnih prijateljskih ili drugih veza. Kada takav način života postane trajan dio ličnosti koji određuje cjelokupno ponašanje i mišljenje pojedinca, formira se povučen karakter. 3) Kretanje protiv ljudi: Ova strategija prevladavanja osnovne strepnje jeste način prilagođavanja „neprijateljskom svijetu“ kod kojeg se osoba opredjeljuje za sukob sa svijetom i borbu protiv drugih ljudi kako bi se zaštitila. Sačinjavaju je neurotične potrebe poput potrebe za moći, potrebe za uspjehom, i potrebe za iskorištavanjem drugih. Kada ovakav opšti životni stav postane dio strukture ličnosti, onda se obrazuje agresivni karakter. Karen H. nam je svojim radom, kroz ponuđenu teoriju ličnosti, predstavila tri životna stava koja neka ličnost može da ima prema svijetu. Istraživanjem i proučavanjem dala je opise ljudskih ponašanja, te doprinijela boljem razumijevanju međuljudskih odnosa. Razvrstala je kretanja kod ljudi na ona ka ljudima, od ljudi i protiv ljudi, te naglasila da krajnji ishod takvih Č 13
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
životnih stavova može dovesti do obrazovanja određenih karaktera: povladljiv, povučen i agresivan. Ti karakteri su plod neurotičnih potreba. Ovim nam nije odgovoreno na naša pitanja s početka ovog teksta. Nije nam odgovoreno kuda onda trebaju biti usmjerena naša kretanja da izbjegnemo obrazovanje ovih nepoželjnih karaktera, a da ipak živimo u međuljudskim odnosima, jer mi to želimo, ljudi smo! Mi želimo da nam se obrazuje ʺinsanskiʺ karakter, ali ako ne ide ka ljudima, od ljudi i protiv ljudi, kuda onda? „ … čvrsto se držite (prave) vjere, i ne razbijajte svoje jedinstvo u njoj. To čemu ih ti pozivaš izgleda teško onima koji drugim bićima ili silama pripisuju udio u Njegovoj Božanstvenosti. Allah privlači Sebi svakoga ko mu se obraća!“. (Kur`an, Eš‐šura, 13. ajet) Obratimo pažnju na svoj odnos prema Allahu. Taj odnos nas obavezuje na veze sa ljudima i taj odnos sadrži regulator za temperaturu u međuljudskim odnosima. Ako je naš odnos prema Allahu ispravan, osjećamo da je On izvor topline i ljepote, pa je nemoguće „pregrijanost “ osjetiti u kretanju prema ljudima, od ljudi i protiv ljudi. Budimo sa ljudima, a smjer našeg kretanja neka bude ka istinskom Izvoru topline. Budimo saputnici u kretanju prema Stvoritelju! Mag. Adila Diman
Trudnoća Šta pomislimo kada čujemo da se rodila nova beba? ‐ Jedna beba više na svijetu, i neko je obradovan djetetom, postao majka ili otac. – Ali, da li smo se ikada zapitali koja se to čuda u tijelu žene odigravaju u toku devet mjeseci trudnoće? Niti jedno drugo razdoblje života nije tako bogato tjelesnim i emocionalnim promjenama kao što je to trudnoća. Da bismo ovaj proces mogli shvatiti počet cemo sa opisom ženskih polnih organa, jajnika, prije začeća. Jajnik ili ovarij je unutrašnji spolni organ žene. U jajnicima se formiraju jajne ćelije. Žensko novorođenče posjeduje 300.000 do 400.000 jajnih ćelija, od kojih oko 90 posto vremenom nestaje te ih u vrijeme puberteta ima 10 puta manje. Oko 30.000. preostalih jajnih ćelija se nalaze pod stalnim uticajem žlijezde, hipofize. Svakog mjeseca hormoni lučeni iz hipofize podstiču sazrijevanje jedne od ovih jajnih ćelija, koja svakim danom zrijenja postaje sve veća, te nakon otprilike 14 dana pravilnog ciklusa u vrijeme ovulacije doseže obim, od oko 1,5 cm i punu zrelost što uzrokuje pucanjem omotača 14
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
jajne ćelije (Grafov folikul). Nakon što se oslobodila od omotača, jajna ćelija se izlijeva u trbušnu šupljinu i putuje kroz jajovod prema materici. Ako je u vrijeme ovulacije, uoči ili Plod se tada nalazi u „tri tmine“, kako je to u Kurʹanu spome‐ nuto, naime u posteljici, materici i majčinom trbu‐ hu. U narednih 8 mjeseci plod se nastavlja razvijati eksplozivnom brzi‐
nom zahvaljujući pogodnim okolno‐
stima u trbuhu majke, čiji organizam svo ovo vrijeme mora „raditi za dvoje”. Da li psihičko stanje majke utiče na razvoj zametka? Sva ova velika zbivanja tokom devet mjeseci trudnoće ostavljaju trag na majčinom tjelesnom i duševnom zdravlju, kao sto u Kur’anu pise „... majka ga nosi, a njeno zdravlje trpi...” (31.14.). Ne kaže se bez razloga da su trudnice u „drugom stanju“ ali i u „blaženom stanju“. Tjelesne promjene koje trudnica osjeća na početku javljaju se u vidu mučnine i povraćanja, promjena na grudima, umora, pospanosti, učestalog mokrenja, te povećanog apetita, a kasnije počinju i bolovi u stomaku i leđima, problemi s probavom i hemoroidima, kao i poteškoće sa spavanjem. Trudnice često pate i od snažnih promijena raspoloženja; trenuci sreće i ushićenosti izmješani su sa trenucima depresije i plača. Žene su u trudnoći izložene i drugim radikalnim promjenama; na primjer, razine hormona se povećavaju i do 60 puta, naprosto divljaju. Sve to čini ženu jako osjetljivom; kako ju je lako rasplakati tako ju je lahko i nasmijati. Zato je bitno, da je žena okružena s puno ljubavi, pažnje i razumijevanja tokom trudnoće. U protivnom, hormonalne promjene kod žene koja se osjeća usamljeno i ne može se obratiti partneru, porodici ili prijateljima za podršku, mogu da dovedu do teških emotivnih stanja, koja s njom doživljava i plod u njenoj utrobi. Prema M. Diamondu, doktoru medicine, neposredno nakon nje žena imala spolni snošaj, u jajovodu se susreću spermiji i jajna stanica. Spermiji mogu i po nekoliko dana preživjeti u jajovodu, ali samo jedan, od njih otprilike 50 000 000 iz izbačenog sjemena muškarca, oplođava jajnu ćeliju. Ovaj odabrani spermij daje signal jajnoj ćeliji, da onemogući ostalim spermijima ulaz u istu, tako da u pravilu samo jedan spermij oplodi jajnu ćeliju. Oplodnjom se u jajnoj ćeliji mije‐
šaju genetski ma‐
terijal majke i oca. Samo nekoliko sati poslije velikog tre‐nutka spajanja, dakle začeća, iz oplođene jajne ćelije procesom diobe nastaju dvije ćelije, od kojih svaka sadrži pola nasljednih osobina majke i pola nasljednih osobina oca. Novom diobom iz svake od ove dvije ćelije nastaju nove dvije tako da ih sad imamo ukupno četiri, zatim iz četiri nastaju osam, iz osam šesnaest itd. dok u vrlo kratkom vremenu ne nastanu milioni i milijarde ćelija. U toku ove eksplozivne reakcije se nastale ćelije međusobno uvezuju u fukcionalne grupe gradeći tkiva, tkiva se međusobno uvezuju gradeći organe, a skup organa već čini jedan organizam. Interesantan je podatak, da već 21 dan nakon začeća i neprekidnog dijelenja ćelija počinje kucati novo srce. 15
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
ʺČarobno drveće umaʺ, nema razdoblja roditeljstva koje ima direktnije i jače uticaje na dječiji mozak u razvoju nego devet mjeseci trudnoće koji vode u rođenje zdrave, na vrijeme rođene bebe. Osnovni dijelovi mozga i nervnog sistema brzo se pojavljuju i rastu i u prvim nedjeljama i mjesecima nakon začeća podložni su trajnim oštećenjima nizom materija, koje majka i otac mogu jesti, piti, disati, pušiti, srkati ili čak nositi kući na odjeći i kosi usljed izlaganja industrijskim uticajima. Majčina osjećanja utiču na plod, a isto tako njene opšte navike i fizičko okruženje rodite‐ lja. Najraniji pe‐ riod razvoja plo‐ da je najznačajniji, jer je to faza početnih dioba ćelija kada i najmanji poreme‐ ćaj može izazvati velike poremećaje kod ploda. Istra‐ živanja pokazuju da depresija u trudnoći može biti uzrokom prijevremenog porođaja, manje porođajne težine bebe, te raznih stanja razdražljivosti kod djece. Postoje i studije koje su promatrajući bebe i malu djecu ustanovile da zanemarena i neliječena depresija u trudnoći ostavlja ozbiljne posljedice na psihički razvoj djece. Ovaj podatak postaje još zabrinjavajući, ako se uzmu u obzir statističke analize, koje pokazuju da 10% trudnica pati od depresije. Ovo bi bio samo jedan od mnogobrojnih razloga, koji nas obavezuje na podršku i razumijevanje žena ili sestri, koje donose na svijet nove članove Ademovog a.s. potomstva, nasu novu djecu i braću. „... On vas stvara u utrobama vaših majki, dajući vam likove, jedan za drugim, u tri tmine. To vam je eto, Allah, Gospodar vaš, Njegova je vlast, nema Boga osim Njega, pa kuda se onda odmećete? Ako vi budete nezahvalni, ‐ pa, Allah od vas ne zavisi...“ (Kurʹan, 39:6‐7) Dr. Belma Bojadži Bošnjaci u Austriji U našoj tradiciji se starijim ljudima ukazivalo ogromno poštovanje, oni su priznati kao mudriji i iskusniji od nas mlađih. Ali kao što to o biva, vremena se mijenjaju, a s njima mjerila vrijednosti i običaji. Ipak, neki običaji se protežu kroz hiljade godina, dok se drugi mijenjaju svake generacije. Jedan od ovih prvih je i poštovanje starijih i lijep odnos prema njima, što je takođe utemeljeno i islamskim principima. Stoga bismo trebali po svaku cijenu čuvati našu naklonost prema starijima, jer to je dio vjere. Pitala sam se koliko nasih starijih braće i sestara ovdje, u Beču, ima vrlo poučnu i interesantnu životnu priču. Takodje sam se pitala i kako provode slobodno vrijeme, jer oni ovdje nemaju svoje avlije, da u zelenilu i ljepoti uživaju kao što je to uobičajeno u Bosni. Životne priče većine njih vjerovatno 16
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
neću nikada saznati, ali na put jednog izuzetno interesantnog predstavnika ove grupe me sudbina navela. Njegovo ime je Ćamil Silajdžija. Ćamil se već dugi niz godina bavi pisanjem, a prije nego vam predstavim jednu od njegovih pjesmi željela bih, da vas upoznam sa njegovim sažetim životopisem. Hadžija Ćamil Silajdžija je rođen u Pruscu 18.02.1924 godine. Poslije završene osnovne upisao je srednju poljoprivrednu školu, ali ga je nakon drugog razreda u daljnjem školovanju omeo drugi svjetski rat. Bio je započeo i hafizluk, ali čim ga je, kaže u šali, prvi put hodža istukao, napustio ga je. Drugi svjetski rat, a posebno njegove posljedice su hadžiji Ćamilu zauvijek promijenili život, jer ga ni u miru nisu ostavili „na miru”, zbog čega 1966. godine odlučuje da napusti Jugoslaviju. Iza sebe je ostavio suprugu i tri kćerke. Porodica se nije smjela uputiti na takav put iz sigurnosnih razloga. Inače je imao lijepo radno mjesto, radio je kao poslovođa u drvnoj industriji u Banja Luci. U Beču živi od 1976. godine kada se ženi po drugi put. Pisanjem se bavi od 1984. godine. Tada je već bio u penziji i imao je dovoljno slobodnog vremena kojeg kaže, nije htio tračiti po kafanama i sličnim mjestima. Obično piše šaljive pjesme, jer to , kako kaže, odgovara njegovoj prirodi, ali takođe ne izostavlja ni zapise o zanimljivostima iz svijeta kao i anegdote. Svoju nimalo jednostavnu životnu priču napisao je u prozi i prepjevao. Priča u prozi će biti objavljena u jednoj knjizi koja je u pripremi. Često je inspirisan posebnim prigodama, kao što je obilježavanje nekih mubarek noći ili ispraćaj hadžija. Takve pjesme on na radost svih džematlija uobičava čitati naglas, da onako svi zajedno uživaju u njegovim 17
stihovima protkanim humorom. Iz njegovih pjesama se može saznati puno o načinu života nekada i sada u Pruscu, Banja Luci, Gornjem Vakufu, pa i cijeloj Bosni, kao i o životu naših Bošnjaka ovdje u Austriji. Za naš list sam izabrala pjesmu, koja se tiče života na zapadu. Sa Zapada Bosna i Bošnjaci Evrope su dio, Otuđiti se ne može i kada bi htio. Tri naroda žive u državi Bosni Evropa nas neće što smo prkosni. BiH bi u Evropu otišla rada, Ne ispunjava uslove ni sada. Za ulazak u Evropu puno joj fali, Da bi se skupa Evropljanima zvali. Poznato je sada u Bosni nama svima, Da Evropa od Bosne ništa ne prima. Be i Ha napušta mnoge svoje starine, Sve što je sa Zapada za nju su novine. Bosna bi htjela na Zapad da kreće, Ovakva kakva jest, ni Zapad je neće. Žene su skinule feredže i zareve, A mlade već idu u kafane i barove. Na Zapad se ne ide u dimijama tamo, Suknja ili haljina do koljena samo. Simi cipele i to da budu visoki’ peta, Tako se nose kod tog zapadnog svijeta. Muškarci ranije sa bosanske strane, Svi su poskidali sa glave turbane. Ni kape sada ne nose, gologlavi hode, Pridržavaju se sada zapadne mode. Umjesto šalvara pantalone nose, A omladina na glavama duge kose. Čakšire su nosili stariji ljudi, Priredila: Kerima Mustafić S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Kriza vlasti usporila je reforme visokog obrazovanja Određen rok za osnivanje dvije nove institucije koje će provoditi proces certificiranja univerziteta i verifikovanje stranih diploma Ministarstvo civilnih poslova BiH ovih dana radi na kompletiranju dokumenata koji su potrebni da Agencija za kvalitetu i razvoj visokog obrazovanja i Centar za informisanje i priznavanje dokumenata otpočnu sa radom. U ovoj fazi to predstavlja izbor rukovodioca, direktrora i njihovih zamjenika ove dvije nove institucije koju su predviđenje Okvirnim državnim zakonom o visokom obrazovanju, kazao nam je Senad Šepić, zamjenik resornog ministra. Široka procedura priznavanja diploma Jedna od ovih institucija će imati obavezu da certificira sve visokoškolske ustanove u BiH, odredi standarde za njihov rad i na neki način da sredi prilično neuređeno stanje u državnim i privatnim visokoškolskim ustanovama. Druga će rješavati probleme u nostrifikaciji diploma naših mladih ljudi koji steknu fakultetske diplome u zemljama Evrope i svijeta, pojasnio je Šepić. Centar za informisanje i priznavanje dokumenata će objediniti sve procedure i poslove koji se tiču priznavanja stranih diploma. Prema riječima Šepića sadašnja široka procedura, ulaska u sistem obrazovanja BiH sa stranom diplomom, je neodrživa i iziskuje mnogo novca, zbog toga što se vrši preko univerziteta, kantona, entiteta. Na žalost, zbog krize vlasti koja je bila pred kraj prošle godine, kasnit ćemo sa imenovanjima rukovodioca i početkom njihovog rada, naveo je Šepić. Poziv domaćim firmama Usklađivanje Okvirnog zakona o visokom obrazovanju sa zakonima s nižih nivoa različito je od kantona do kantona, imamo situaciju od najbolje do zabrinjavajuće. uskoro će ministarstvo civilnih poslova imati sastanak sa 18
Šepić: Domaće štamparije moraju dostići
standarde za izradu biometrijskih pasoša
svim ministrima obrazovanja kako bi snimili pravo stanje na terenu. U procesu liberazije viznog režima za bh građane Ministarstvo civilnih poslova je dobilo obavezu da do 1.novembra ove godine počne izdavati biometrijske pasoše. Ovi pasoši su karakteristični po tome što u posebnom beskontaktnom čipu sadrže osnovne podatke o vlasniku putne isprave te otisak prsta ili snimku šarenice oka. Uvođenjem biometrijskih pasoša bi bila ubrzana provjera podataka vlasnika pasoša na granici, a i podaci bili još pouzdaniji. S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
ʺOčekujemo da Parlamentarna skupština BiH usvoji izmjene i dopune Zakona o putnim ispravama. Ministarstvo civilnih poslova će svoje obaveze završiti u roku i biti spremno da na vrijeme otpočne izdavanje ovih dokumenata. Određena sredstva za realizaciju ovoga projekta već su planirana u budžetu za narednu godinu i vjerujem da će ovaj posao biti uspješno završen, s obzirom da će građanima naše zemlje omogućiti lakše dobivanje viza i zaštititi ih od brojnih neugodnosti i ponižavanja koja su do sada godinama trpili“, naglasio je Šepić. U toku su također i pripreme za izbor izrađivača tih pasoša. Od prvog dana sam domaćim firmama ukazivao da se osposobe kako bi imali potrebni nivo standarda da mogu lično izraditi kvalitetne biometrijske pasoše i dobiti posao na tenderu ‐, poručio je Šepić napominjući da će najvjerovatnije biti raspisan međunarodni tender. Dipl. Žurnalist Senad Emkić PRAVNI SAVJETI
(Stanovanje u Beču) U našoj novoj rubrici „Stanovanje u Beču“, u ovom i slijedećim brojevima, informiraćemo vas o mogućnostima koje svojim građanima, bez obzira na status i državljanstvo, pruža grad Beč. Serijal cemo započeti najvažnijim adresama i brojevima telefona na kojima možete dobiti potrebne informacije, dok ćemo se u slijedećim brojevima detaljnije posvetiti pojedinim temama. Građani Beča imaju mogućnost, zavisno od Opštinski stanovi (za građane sa drugim okolnosti, birati između 4 kategorije stanova: državljanstvima) opštinskih (Gemeinde), privatnih (Hauptmiete befristet/unbefristet), zadružnih (Genossenschaft/‐ Wohnservice Wien / 1010 Wien, Rathausstrasse Geförderte) i stanova u vlasništvu (Eigentum). Za 2. Informacije i ugovaranje termina pod brojem većinu ovih kategorija postoje institucije koje su telefona 24 503 100. Neposredno u Wohnservice‐
zadužene da građanima nude informacije i u moguće je savjetovanje i na bosanskom jeziku.
pomoć kod traženja odgovarajućeg stana: Opštinski stanovi (za građane sa austrijskim ili drugim EU državljanstvom) Wiener Wohnen (Bečki stambeni ured). Informacije i ugovaranje termina pod brojem telefona 05 75 75 75 19
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Privatni stanovi Zadružni stanovi Volkshilfe Wohndrehscheibe / 1040 Wien, Möllwaldplatz 4. Informacije i ugovaranje termina pod brojem telefona 893 61 17. Moguće je savjetovanje i na bosanskom jeziku. Wohnservice Wien / 1020 Wien, Taborstrasse 1‐3. Informacije i ugovaranje termina pod brojem telefona 24 503 0. Za svaku od navedenih kategorija moguće je dobiti i pomoć za stanarinu (Wohnbeihilfe). Prije nego se u jednom od slijedećih brojeva opširno pozabavimo ovom temom, informacije možete dobiti na slijedećoj adresi: MA50 / 1194 Wien, Muthgasse 62 ili pod brojem telefona 4000/ 99 74896. Ostale važne adrese: Informacije o važećim propisima o stanovanju, npr. provjera visine stanarine (kirije), provjera stambenih ugovora itd.: Mjesno starateljstvo (Gebietsbetreuung). Informacije pod brojem telefona 4000/ 25 173. Pomoc za osobe bez utočista: P7‐ Bečki servis za osobe bez utočista, Wien 1020, Pazmanitengasse 7. Informacije pod brojem telefona 892 33 89. Priredio: Mirza Biščić Recepti
Šarena dolma Potrebno: 1 tikvica od koje se mogu dobiti 4 dolme, 2 patlidžana, 3‐4 zelene paprike, 4 paradajza, 1‐2 krompira, 3‐4 glavice sitnijeg crvenog luka, 45 dkg mesa (goveđe, juneće) , 8 dkg riže, 1 vezica peršunovog lista, 12 dkg masla, 1/4 litra kiselog mlijeka, 10 dkg slatkog kajmaka ili milerama, nekoliko zrna bibera, malo aleve paprike i soli. Priprema: Tikvice se isjeku na komade dužine 4‐5 cm , a patlidžani prepoplove.Tikvice se ogule, patlidžani očiste i sve se izdubi. Očiste se i paprike, a na paradajzu se otkine gornji 20
dio (poklopac) i izdubi. U medjuvremenu , pripremi se nekoliko loptica luka kao za sogan domu (glavica luka se obari i prstima se skinu zdrave opne). Krompir se oguli prepoplovi i izdubi. Meso se samelje, riža opere, posoli pobiberi , a preostali luk sitno isjecka zajedno sa peršunovim listom, te se izmješa sa mesom i rižom. Tada se dobijenim nadjevom dolmi (filuje) povrće, stim što će se na kraju paprike S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
i paradajz zatvoriti svojim odrezanim poklopcima. Sve se zalije vodom i kuha. Kada je dolma gotova , razmuti se malo aleve paprike u saftu iz dolme, te se saspe u jelo. Dolma se mora jos malo kuhati. U tanjire se stavlja po jedna dolma svakog povrća , a kiselo mlijeko i slatki kajmak (pavlaka) se serviraju sa strane ili pospu po dolmama prije serviranja. Super je kad se služi uz krompir‐pire. Prijatno :) Princez krofne Potrebno: Krema: 5 žumanaca 250 g šecera (ili prema ukusu) 105 g skrobnog brašna 8 dl mlijeka 120 g maslaca 1 vanilin šećer Tijesto: 2 dl mlijeka 1,5 dl vode 120 g margarina 150 g glatkog brašna 5 manjih jaja (ili četiri veća) i sol Krema: Žumanjke sa šećerom izmiješati dok se ne pojavi pjena, dodati brašno, vanilin šećer i malo hladnog mlijeka samo da bi razrijedili smjesu. Pomiješati i zaliti sa ključalim mlijekom. Zatim kremu staviti na paru i uz konstatno mješanje miksati dok se smjesa nezgusne. U ohlađenu kremu pjenasto umutiti izmjiešani maslac. gotovo Tijesto: Brašno prosijati da nebi bilo grudvica. Zagrijati pećnicu na 250°C, a nakon stavljanja tijesta u pećnicu smanjiti temperaturu na 225°C. Vodu i mlijeko zagrijavati dok ne počnu ključati. Dodati margarin i malo soli i pustiti da se masa otopi. Zatim lagano uz konstantno miješanje dodavati brašno. Jako dobro i brzo mješati da se ne bi stvorile grudvice. Zatim vratite posudu nazad na pleh i kuhajte uz konstantno mješanje dok se smjesa ne počne odvajati od ivica šerpe. Skinuti sa vatre i smjesu dobro mješati da bi se stvorila homogena masa. Tjesto treba da bude jako gusto i ne smije se razlijevati. Uzeti lim za kolače koje ćemo dobro namastiti i staviti papir za pečenje. Kašikom za supu stavljati male hrpice ili smjesu napuniti u špricu za torte i lagano istiskati na pripremljen lim. Temperaturu smanjiti sa 250 na 225°C. Peći na ovoj temperaturi 10‐tak minuta ili dok kolači ne dobiju rumenu boju. NE OTVORAJTE PEĆ‐
NICU TOKOM PEČENJA. Ako ovo učinite krofne će izgubiti volumen, koji će postati još manji nakon konačnog vađenja iz pećnice. Kada su krofne pečene ostavite ich da se hlade. Kada su ohladjene lagano nožem prerezati vrh i puniti ih kremom te poklopiti sa poklopcem i posuti sa šećerom u prahu. Napomena: Kao fil mogu da se primjenjuju šlag, razno voće kao što su kiwi, mandarine, ananas, jagode, maline itd. , a takođe se krofne mogu preliti sa rastopljenom čokoladom. sasvim malo ohladiti. Zatim dodavati jedno po jedno jaje i 21
.....Prijatno.... S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
KUTAK ZA NAJMLAĐE
Bošnjak i car, narodna priča
ekad, za vrijeme babazemana, u Bosni se pronese haber da neki car, neđe u kaurluku, u nekakom dalekom devletu, ima nekaku čudnu želju. Car je, vele, dušak hasta, pa je tako u hastaluku zborio: ‐ «Sve sam u životu imao i sve sam vidio samo Boga ne vidjeh.» Pozvao je car zato sve učenjake i svećenike iz svojega devleta i zapovjedio im da mu u roku od 30 dana ispune žeiju, to jest da mu u tome vaktu pokažu Boga inače će, ako to ne uspiju, narediti dželatima da im bašune s ramena odsijeku. Istovremeno, car obeća dunja mal onome od njih, ili bilo kome drugome, ko mu želju ispuni. N Znajući da car njihov nije maskaradžija, niti da za maskarluk znade, učenjaci i svećenici se po bijelu dunjaluku raziđoše, tražeći od svakog savjet šta im valja činiti kako bi glave spasili. Na jednome mjestu rekoše im da u vilajetu Bosni imade nekakav alimli ‐ insan, koji svašta znade, pa ako im on hampu ne učini niko drugi im čare neće dati. Hodili su oni, hodili, dok u Bosni ne nađoše toga alimliju. Ispričaše mu na kaku su azabu, a Murat, kako se zvao ovaj hićmetli Bošnjak, zamoli svoje musafire da mu daju vakta od sabaha, pa će im on tad rastabiriti šta im valja činiti. U sabah, poslije sabah ‐ namaza, pozva Murat svoje musafire, pa im veli: ‐ «Hajte vi vašem devlatu i ne berite gaile zato što vaš car traži da mu ispunite ono što se nemere ispuniti. Kad bidne ova vada, oni rok, što vam je ostavio, iziđite pred njega i samo tri puta avazile recite: LA ILAHE ILLALLAH!, i ništa vam se neće desiti. Začudiše se oni, ali kako nejmadoše kud, vratiše se u svoj devlet, pa kad dođe oni dan, što im je car odredio dokad da mu želju ipune, on ih pozva sebi. Prilaze oni carskome prijestolju, kad ‐ ono sve dželati okolo, u četiri reda. Car ih upita mogu li mu želju ispuniti, a oni svi sageli glavu i šute. Taman car zausti da 22
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
dade tembih da ich posjeku, a oni u jedan glas, zavikaše:‐ «LA ILLAHE ILLALLAH !» Car se zabramedeti jer bi mu šuhveli šta li oni to govore. Pomisli da mu oni to nekako želju ne ispunjaju, pa poče svoju bašunu dizati uvis, kolutati očima i gledati uokolo da se negdje nešto neobično ne vidi. Ali, kako se ču ono: LA ILLAHE ILLALLAH, u taj mah iza jednoga zara pojavi se Murat, te progovori: ‐ «Čestiti care, dopusti da ti ja želju ispunim.» ‐ «Dobro» ‐ reče car – «ali znaj, ako mi želje ne ispuniš, ostaćeš bez bašune.» ‐ «Peke, peke» ‐ odgovori Murat. – «Samo, čestiti care, prije toga treba da i ti izgovoriš: «LA ILAHE ILLALLAH.» Car to učini, a Murat ga, onda, zamoli da iziđu u aviliju. Kad se nađoše na avliji, Murat pokaza caru rukom prema Suncu i reče: «Pogledaj tamo, padišahu.» Car okrenu glavu prema Suncu, pogledavši na trenutak u njega, ali se trže i rukama pokri lice. ‐ «Ahh, ahh» ‐ izusti car – «pa ti me hoćeš oćoraviti, kako da gledam ono što niko ne more pogledati.» ‐ «Čestiti care» ‐ obrati mu se Murat – «to što si sad htjeo pogledati, djelo je Velikog Boga, jedna zehra od Njegovih nebrojanih djela. To je samo mali sjaj i bljesak one vatre koju je On upalio. No, ni tu zehricu tog Božijeg djela tvoje oči nisu kadre pogledati, pa kako bi onda mogao vidjeti Tvorca i Gospodara toga svjetla. Kako bi ti svojim slabim i suznim očima mogao gledati u Njega kad ne mereš ni u bogdicu Njegova djela da pogledaš. Zato, čestiti care, ako hoćeš vidjeti Boga, potraži ga u prsima svojim i u džanu svojemu.» Caru se ovo plaho dopade, pa reče Muratu:‐ «Dobro, pametan si insan, ali još nisi spasio svoju bašunu. Zato, da mi reci kako je bilo prije Boga?» Murat zastade, avazile la ilallahe illallah prouči, kako bi ga car čuo, pa će caru: ‐ «Nemoj se padišahu uvrijediti, ali de počni brojati. Car od poče: ‐ «1, 2, 3, 4, 5... « ‐ a Murat ga ustavi, govoreći: ‐ «Jok, jok tako, čestiti caru. Počni da brojiš, ali jok od 1 nego ispred 1.» Car se zamisli, pa odgovori: ‐ «Tako nešto je nemoguće, prije jedan nejma ništa niti ja mogu što zamisliti tamo.» ‐ «Tamam je tako, čestiti padišahu» ‐ potvrdi Murat i nastavi – «tako se i prije Velikog i Vječitog Boga ne da ništa ni zamisliti.» Caru se i ovaj Muratov odgovor plaho dopade, ali carski nam mu ne dade da odustane, pa će ponovo Muratu: ‐ «Spasio si svoju bašunu ali, de mi reci šta radi Bog?» ‐ «Peke, peke, padišahu» ‐ ponovo će Murat. – «Samo, da bih ti na to pitanje odgovorio, moramo promijeniti ćispeta, hoću rijet de, ti obuci moj ćispet, a ja ću tvoj.» Car se zabremedeti, ali pristade. Kad zamijeniše ćispet Murat se, onda, ispe na carsko prijestolje, stavi krunu, uze ono carsko žezlo, pa će zavikati caru: ‐ «Ovo što ja i ti učinjesmo u ovaj čas, čestiti pedišahu, to Veliki Bog radi vazda. Jedne uzdiže, a druge hašer čini, hoću rijet ‐ obara.» Siđe Murat sa carskoga prijestolja, vrati caru njegov ćispet, a od njega uze svoj i tamam naumio krenuti, kad car odiže ruku, ustavi Murata i upita: ‐ «A šta bi ono, kako bi ono što si mi rekao da izgovorim dolje na avliji?» ‐ «Aaa, je li ono: LA ILAHE ILLALLAH» ‐ ponovi car, a za njim i svi oni učenjaci i svećenici što stajahu okolo prijestolja carskoga. ‐ «Čestiti padišahu, to su Božije riječi, a nama ljudima ih je prenio Božiji poslanik Muhammed, a. s. One poručuju: Nejma drugog Boga osim Allaha. Ko ih izgovori postat će Allahov Štićenik i Boga će vazda vidjeti u svojem u džanu.» Oni učenjaci i svećenici što okolo cara stajahu, zavikaše, a car prihvati: ‐ «LA ILAHE ILLALLAH!» Tako 23
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Murat ispuni carevu želju, a car ga upita: ‐ «Šta hoćeš za pešćeš, moram pešćešiti tvoj hićmet?» ‐ «Čestiti care» ‐ odgovori Murat, ‐ «dunja‐mal si obećo, ali ja ti ne tražim ništa. Samo želim da svi tvoji podanici znaju reći: La ilahe illallah, da čitaju, Knjigu u kojoj je to zapisano i da po toj knjizi žive. ‐ «Želja će ti biti ispunjena!» ‐ odgovori car. IZBOR HADISA O DŽAMIJI I DŽEMATU Namaz u džematu nadmašuje namaz koji se klanja pojedinačno za 27 puta. (Prenose Buharija i Muslim od Ibn Omera). Sedmoricu ljudi će Allah uzeti u Svoj hlad Onoga dana kada ne bude drugog hlada osim Njegovog: 1.
pravednog imama; 2.
mladića koji je odrastao u Islamu; 3.
čovjeka čije je srce vezano za džamiju kad izađe iz nje sve dok se ne vrati; 4.
dvojicu ljudi koji se vole u ime Allaha, zbog Njega se zavole i zbog Njega se rastanu, 5.
čovjeka koji se u samoći sjeti Allaha pa mu oči zasuze, 6.
čovjeka koga sebi pozove žena od ugleda i ljepote, a on rekne: »Ja se bojim Allaha‐ Gospodara svjetova»; v7. čovjeka koji tajno podijeli sadaku, tako da njegova ljevica ne zna šta je podijelila desnica.
Svaka će građevina na Sudnjem danu proklinjati svoga vlasnika osim džamije. (Prenosi Bejheki).
Jedite zajedno i nemojte se razdvajati, jer je bereket uistinu sa džematom. (Prenosi Ibni Madže).
Najlošija su sjedenja na pijacama i putevima, a najbolja sjedenja su u džamijama. Ako ne možeš Izravnajate safove, jer je njihovo ravnjanje upotpunjenje namaza.
sjediti u džamiji, a ti sjedi u kući 24
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
Ljudi se ne okupe ni u jednoj od Allahovih kuća u kojima čitaju Allahovu Knjigu i međusobno je studiraju, a da im Allah ne spusti smirenje, obaspe ih milošću, meleki ih paze, a Allah ih spomene među onima koji su kod Njega. (Prenosi Ebu Daavud).
Na ovom svijetu budite gosti. Uzmite mesdžide za kuće. Svoja srca naviknite na milosrdnost. Povećajte razmišljanje i plakanje. Nemojte da vas osvoje prohtjevi da gradite gdje nećete stanovati i da skupljate ono što nećete jesti i da razmišljate o onom što ne možete postići. (Prenosi Ebu Nuʹajm od Hakem Ibn Umejra).
Dato mi je sedam stvari koje nisu date ni jednom poslaniku prije mene: Potpomognut sam strahom duljine jednog mjeseca, dati su mi ključevi zemlje, čitava zemlja mi je učinjena mesdždom i čistom, moj ummet je učinjen najboljim ummetom, dato mi je da činim šefaat. Vjerovjesnici su prije slati pojedinim narodima, a ja sam poslat čitavom svijetu. (Prenose Buharija i Muslim). Od predznaka sudnjeg Dana je da će čovjek ulaziti u džamiju i neće u njoj klanjati dva rekata, da će čovjek selamiti samo one koje zna i da će dijete poslati po nešto starijega. (Prenosi Taberani od Idn Mesʹuda). Ko otkloni kakvu smetnju u džamiji, Allah će njemu sagraditi kuću u džennetu. (Prenos iIbni Madže od Ebu Seida). Ko klanja jaciju u džematu kao da je klanjao pola noći. A ko klanja sabah u džematu kao da je klanjao čitavu noć. (Prenosi Muslim).
Da čovjek svoga brata pogleda radosno je bolje od iʹtikafa u trajanju godine dana u ovoj džamiji‐
(u džamiji Allahovog Poslanika a.s.). (Prenosi Hakim od Ibni Amra).
Hoćete li da vam kažem ono čime će vam Allah poništiti vaša loša djela a podići deredže? Ashabi odgovoriše: ‐ Svakako, o Allahov poslaniče! On reče. – Pravilno uzimanje abdesta u teškim prilikama, mnogi koraci prema džamijama i iščekivanje namaza nakon namaza. To vam je bdijenje na Allahovom putu, to vam je bdijenje na Allahovom putu. (Prenosi Muslim). Raspravljaanje o Allahovim niʹmetima je zahvalnost, a izostaavljanje je nezahvalnost. Ko nije zahvalan na malom, nije ni na velikom. Ko nije zahvlan ljudima nije ni Allahu. Džemat je milost, a razjedinjavanje kazna. (Prenosi Bejheki).
Kad neko od vas bude imam neka bude umjeren, jer među onima koji klanjaju ima mladih i starih, slabih, bolesnih i onih koji imaju neku potrebu. A kada klanja pojedinačno onda neka odulji koliko mu volja». (Prenosi Tirmizija od Ebu Hurejre).
Kad vidite nekog da je naviknut na džamiju, svjedočite da je muʹmin. (Bejheki od Ebu Seida).
Preveo i odabrao: Ef. Mag. Adem Hodžić 25
S E L A M 3. b r o j , A p r il 2 0 0 8
M OZ GA LI CE
1. Na pecanje idu dva sina i dva oca, a ipak ih je samo trojica. Kako to?
2. Imate devet kuglica od kojih je jedna teža nego ostale. Kako ćete pronaći tu kuglicu
u samo dva vaganja koristeći dvostruku vagu.
3. Čovjek putuje u neko zabačeno selo i u jednom trenutku dolazi do jedne raskrsnice.
Od Raskrsnice vode dvije ceste, od kojih ga samo jedna može odvesti u traženo
selo. Pored raskrsnice žive dva brata o kojima je čuo da jedan uvijek govori istinu, a
drugi uvijek laže. Uz to, još su i škrti na riječima pa će odgovoriti samo na jedno
njegovo pitanje. Čovjek je malo razmislio, a onda se uputio do dva brata. Nakon što
je dobio odgovor na svoje pitanje, otišao je pravom cestom u selo. Koje je pitanje
čovjek postavio?
4. Osuđenik na smrt u Kini dobio je priliku da odluči o načinu na koji će biti pogubljen.
Sudac je rekao da će to ovisiti o njegovoj posljednjoj rečenici. Ukoliko će ona biti
lažna, osuđenika će objesiti, a ukoliko bude istinita bit će mu odrubljena glava.
Osuđenik je izrekao svoju rečenicu, i nakon nekoliko trenutaka, na iznenađenje svih
prisutnih, bio je oslobođen. Što je rekao sucu?
od
3
litre
i
drugu
od
5
litara.
5. Imate
2
kante
jednu
Pomoću njih morate izmjeriti točno četiri litre vode.
6. U jednoj se sobi nalaze tri sijalice, a u drugoj sobi tri prekidača. Kako ćemo saznati
koji prekidač pali koju sijalicu, ako iz sobe sa prekidačima ne vidimo u sobu sa
sijalicama i smijemo samo jedanput prijeći iz jedne sobe u drugu.
5+5+5
7. Možete li dodavanjem jedne linije učiniti da ovaj rezultat bude tačan:
= 550
Rješenja
1. Troje: djed, otac i sin. 2. Na svaku stranu vage staviti po 3 kuglice. Tri kuglice ostaviti sa strane. Ukoliko su
kuglice na vazi jednake težine, teža se kuglica nalazi u grupi koju nismo stavili na vagu. A ako jedna strana vage
pretegne, imamo grupu od tri kuglice u kojoj se nalazi ona koju tražimo. 3. Jednog od braće je upitao: Kad bih
upitao tvog brata koji je pravi put u selo, koji bi mi put on pokazao? Ako je onaj kojeg je upitao lažljivac,
pokazat će mu krivi put. A krivi put će mu pokazati i brat koji govori istinu, jer je to put koji bi mu pokazao
lažljivac. Dakle, samo je trebao krenuti drugim putem, a ne onim koji mu je jedan od braće pokazao. 4. Rekao je:
„Bit ću obješen.“ Ako je to laž, onda će ga objesiti, što znači da je ipak govorio istinu. Ukoliko je to istina, ne
može mu biti odrubljena glava jer bi u tom slučaju ispala laž. Sudac nije mogao odlučiti govori li osuđenik istinu
ili laž, pa ga je oslobodio. 5. Napunite kantu od tri litre i prelijete vodu u kantu od pet litara u kojoj će ostati
mjesta za još dvije litre. Zatim ponovno napunite kantu od tri litre i dolijete vodu u kantu od pet litara. U vašoj
kanti od tri litre, ostati će litra vode. Kantu od pet litara ispraznite i ulijete litar preostale vode iz prve kante.
Zatim još jednom napunite kantu od tri litre i dolijete u veću kantu. Sada imate točno četiri litre vode. 6.
Uključimo prvi prekidač i ostavimo ga malo da gori. Zatim ga isključimo i uključimo drugi prekidač. Odemo u
sobu sa žaruljama. a. Sijalica koja svijetli – onaj prekidač koji smo uključili. b. Sijalica koja je još topla – onaj
prekidač koji smo uključili pa isključili. c. Sijalica koja ne svijetli – treći prekidač. 7.
5 5 5 = 550
26
27
Zajednièki izlet (St. Corona, 31. 5. - 1. 6. 2008)