Octubre - Shalom

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Misión: somos un medio de comunicación que en un espíritu de unidad transversal
refleja a las diferentes instituciones judías que hay en Chile y contribuye al fortalecimiento de los eternos valores del judaísmo.
Visión: Shalom busca ser un lugar de encuentro moderno, cálido y, a la vez, inspirado
en la tradición donde judíos de todas las tendencias -observantes, liberales, jóvenes
y mayores- puedan dialogar con independencia, respeto y libertad. Al mismo tiempo,
busca construir una radiografía actualizada y atractiva de las comunidades que integran
la comunidad judía, con el propósito de mostrar un colectivo humano vivo y activo.
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Editorial
3Editorial
4
León Schidlowsky:
“La concepción del mundo
judío me ayuda a luchar
por uno mejor”
Bienvenidos
8 Israel:
El anhelo más profundo
10 Argentina, Brasil y
Uruguay, llegan al Hebreo
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Ya somos 13 socios. Queremos expresar lo orgullosos que nos sentimos por
tener actualmente a la comunidad B´nei Baruj y al Consejo Chileno-Israelí
entre quienes pertenecen a revista Shalom.
Rafael Eldad:
“La lucha contra el anti-
semitismo tiene que provenir
de todos los hombres de bien” Desde que comenzamos nuestra publicación, jamás vislumbramos que esta
revista mensual que comenzó con pocos socios, ínfimo número de páginas, en
16 Semana del Keren Hayesod:
blanco y negro, se transformaría en una edición que abarcaría tanto a conser División Femenina cumple su
misión con jóvenes de la
vadores como a ortodoxos, así como a instituciones tanto educacionales como
comunidad
dedicadas al adulto mayor, a brindar un lugar de encuentro tanto social como
deportivo, a trabajar por el liderazgo de la mujer en obras sociales, a entregar
18 Click! Relatando historias
judaísmo, a laborar por Israel y tanto más.
para transformar
20 Tiki tiki tí en Beit Israel
22 Andrés Meyer:
“La unidad no es sinónimo
de uniformidad”
27 Roberto Moldavsky:
“Ojalá que algún día el humor
judío sea un puente”
30 La importancia del
autocuidado en el personal
31 Jag saméaj
32 EIM:
Renovación de cuotas
durante octubre
34 Ari Wurmann:
“Acá hay una diversidad
mayor de la que esperaba”
Aun cuando desde nuestros inicios la gran visión de Shalom fue la unidad comunitaria, lo cual hemos logrado mantener durante tantos años, hoy vemos
con gran satisfacción cómo esta unidad, siempre en diversidad, ha permitido
que una entidad abocada al crecimiento espiritual a través del estudio de la
Cabalá, y otra que refundó lo que antaño fue la Federación Sionista de Chile,
formen también parte de Shalom.
Queremos aprovechar este número para dar la bienvenida al nuevo embajador de Israel en Chile, Rafael Eldad, con quien tuvimos una grata reunión
inicial, que esperamos se repita en el futuro.
Nuestra pluralidad y carácter apolítico nos han hecho seguir trabajando para
abrigar a todos quienes tengan el interés de pertenecer a revista Shalom,
sean de la tendencia que sean.
Agradecemos a nuestros nuevos socios y esperamos poder seguir sumando
adherentes para continuar trabajando por la unidad en diversidad.
La editora
36 Estudia y difunde
38 Shivim Panim:
Emuná: tener “Fe” con
mayúscula
40 El patriarca
42 Aniversarios de fallecimiento
Directores Fernando R. Freudenthal (presidente), Claudio Bitrán, Arthur Horowitz, Karen Thal y Álvaro Rosenblut Directores suplentes Sonia Dyvinetz, Alicia Levy y Jacqueline Rosenberg · Asesor legal Álvaro
Rosenblut · Editora general Gabriela Arditi · Comité editorial Kelly Armoza, Valentina Benado, Elizabeth Burger, Katia Chechelnitzky, Teresa Chocrón, Gabriela Dascal, Marcos Levy, Avital Kaufman, Bárbara
Mendoza, Daniela Roitstein, Denise Shabtai y Eileen Utjes · Comité Shivim Panim Alejandro Bloch, Sergio Herskovits y Arthur Horowitz · Gerente / Representante legal Leopoldo Drexler · Diseño y
diagramación Víctor Gómez · Ventas de publicidad Roberto Minzer G. (08) 749-9556 · Colaboradores Felipe Aghemio, Gabriel Bacalor, Antonio Fortin (derechos humanos), Benny Pollack (Reino Unido),
Julián Schvindlerman y Samuel Telias · Foto arte Leopoldo Drexler · Impresión Gráfica Andes Ltda. · Tiraje 2.000 ejemplares. · Oficinas Lota 2257, oficina 804, Providencia. · Contactos: Leopoldo Drexler:
9-2217168, Teresa Chocrón: 8-5024274 o al correo electrónico: [email protected] · Suscripciones www.shalom.cl
Los artículos firmados no representan necesariamente la opinión de revista Shalom y son de responsabilidad exclusiva de quienes los escriben.
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Reconocimiento
León Schidlowsky:
“La concepción del
mundo judío me ayuda a
luchar por uno mejor”
Por Ana Luisa Telias
Sus críticos desconocen su aporte a la música nacional, aun cuando el nuevo Premio Nacional
de Artes Musicales, León Schidlowsky Gaete, es autor de obras como “Homenaje a Neruda”,
“Lautaro” y “Caupolicán”. El galardón le será entregado en diciembre. No es claro si su salud y
su avanzada edad le permitirán viajar a Chile.
E
n su última visita a Chile, en 2001, la Orquesta de Cá-
y el Ministerio de Educación le otorgó la Orden al Mérito Do-
mara de Chile lo nombró Miembro Honorario, la Univer-
cente y Cultural “Gabriela Mistral” en el grado de “Caballero”.
sidad de Chile Profesor Honorario de la Facultad de Artes
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El influyente compositor chileno es autor de más de 65 obras
sas. A eso se debe que León Schidlowsky sea capaz de integrar
musicales tales como “Carrera”, “Lautaro”, “Amerindia”, “Home-
la esencia e identidad de las culturas musicales latinoamerica-
naje a Neruda”, “Caupolicán”, “Missa sine Nomine” (dedicada a
nas dentro de la perspectiva mundial y sea un referente global
Víctor Jara), “Kristallnacht”, “Absalom” y “Deutschland ein Win-
en su género.
termärchen”, entre muchas otras.
También ha dictado cursos de composición musical en diversos países de Europa, recibido numerosos premios en fes-
El sentido de la vida
¿Qué destaca de su primera obra electroacústica,
“Nacimiento”?
tivales internacionales e influido en toda una generación de
- Fue el primer experimento que hice con la música con-
compositores en Israel. Shalom desmenuza el sentido del arte
creta, no electrónica, basado en elementos acústicos que nos
de este compositor expresionista, autor de la primera obra mu-
rodean y organizados en grabaciones superpuestas. En el caso
sical electroacústica de Latinoamérica en 1956.
de “Nacimiento”, el elemento central era el ritmo del corazón
de quien va a dar a luz.
“No existe un lenguaje
antisemita; existe una
política antisemita”
Su camino en la composición musical y artística ¿Es el de
una persona libre en busca del sentido de la vida?
- Sí, porque el arte es para mí la vida y la vida es el arte. El
propósito de vivir para mí es el de crear.
¿Qué formas expresivas le atrajeron en Israel y han in-
Con una fuerte influencia en la Segunda Escuela de Viena
fluido en su composición artística?
y como admirador de Arnold Schönberg y de Alban Berg, co-
- No fue el aspecto expresivo musical sino el panorama hu-
menzó León Schidlowsky su carrera compositora. La música
mano que me inspiraba. La Tierra Prometida es la fuente del
para este artista con estudios también en psicología y filosofía
pueblo judío. Aunque no soy un hombre religioso en el estricto
en la Universidad de Chile, tiene un significado profundo; “es
sentido de la palabra, el panorama que mostraba Israel me
un camino para que el ser humano se abra y encuentre a sí
era atractivo. La concepción del mundo judío me ayuda a se-
mismo”.
guir luchando por un mundo mejor. Recordemos a Hilel: “Si
yo no hago por mí; ¿quién hará por mí? Pero si hago sólo por
A través de las obras musicales en las que utiliza técnicas
multimediales (aleatoriedad, atonalidad, notación propor-
mí, ¿qué soy? Y si no ahora, ¿cuándo?”. Esto me hizo meditar,
pensar y actuar.
cional, formas abiertas), León Schidlowsky manifiesta su expresionismo, es decir, grafica la realidad a través de signos y
¿Cuál es la principal influencia que transmite a genera-
transmite testimonios de su compromiso social.
ciones de alumnos en la academia de música Samuel Rubin de la Universidad de Tel Aviv?
Su premisa es que la música no existe solamente en la par-
- Gustav Mahler, Arnold Schönberg, Alban Berg, la Segunda
titura o en términos de su calidad sonora. Tampoco puede ser
disociada de sus aspectos performativos como el movimiento,
la gestualidad, la interacción entre los intérpretes y la ritualidad. “La música es política; es compromiso con la vida de los
seres humanos. Ella está creada y ocupada por hombres. Su
objetivo es alcanzar a otros seres humanos”, dice Schidlowsky.
Su concepción no sólo multimedial sino también multilingüística y multicultural, provoca una composición artística
coherente. Sus obras, por lo tanto, se caracterizan por ser multifacéticas y heterogéneas, propias de un compositor transcultural que transita libremente entre culturas y estéticas diver-
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Escuela de Viena, Edgar Varèse, Olivier Messian, etc. Me refiero
a la primera mitad del Siglo XX.
Recibió diversos premios como el primer lugar en la Competición para el 60° aniversario de la Orquesta Filarmónica
de Israel con su obra Absalom y el Premio-Acum por toda su
¿Es esta constante búsqueda de libertad y expresión la
obra, otorgado por la Asociación de Compositores de Israel.
razón de su no retorno a Chile?
Ha dictado cursos de composición en diversos países y creó e
- No, mi no retorno se debe primero a mi responsabilidad con
influenció una generación de compositores en Israel. En 2007
el cargo que ocupaba en Tel Aviv. Además, frente a las genera-
recibió el Premio Engel de Tel Aviv por la originalidad de su
ciones que he influenciado pedagógicamente, y tercero, y la
obra y sus investigaciones sobre la música judía. Sus obras han
determinante, es mi estado de salud a mi edad.
sido ejecutadas en diversos países como Alemania, Argentina,
Chile, Estados Unidos, Francia, Holanda, Inglaterra, Israel,
Si usted cree firmemente que la música puede transformar
Italia, Uruguay, Filipinas, Venezuela y por diversas orquestas,
al ser humano, ¿cómo la introduciría en el Medio Oriente?
grupos musicales y solistas, con directores como Aldo Cecca-
- En la misma forma como la introduje en Israel: educando,
contactando y usando lo medios propios a su cultura.
tto, Agustín Cullel, Errico Fresis, Clytus Gottwald, Robin Griton,
Juan Pablo Izquierdo, Erhard Karkoschka, Herbert Kegel, Lukas
Foss, Juan Matteucci, Zubin Mehta, Hermann Scherchen, David
Usted menciona que el público se va acostumbrando al
Serendero, Ingo Schulz, Víctor Tevah y Klaus Vetter.
nuevo lenguaje a medida que se va ejecutando repetidamente la música contemporánea. Desde su perspectiva,
En mucha de las obras de León Schidlowsky están presentes
¿cuál sería su receta para cambiar el lenguaje antisemi-
su identidad judía, la historia, la cultura y la tragedia judaica,
ta/antisionista en el mundo?
como también su interés por la historia y la situación política
- No existe un lenguaje antisemita; existe una política an-
y social en Chile y América Latina. A su vez, hay una fuerte
tisemita. Esto puede cambiarse. Un ejemplo: Napoleón está
repercusión de la experiencia personal que le ha tocado vivir,
caminando por las calles de París y pasa frente a una sinagoga.
como el fallecimiento de su esposa Susanne (1999) o el de su
Entra y encuentra a todos los miembros de la colectividad judía
hijo Elías (2004). Pero también han dejado su marca el destino
llorando y rezando. Pregunta a su acompañante: “¿qué pasa?”
de amigos personales, profesionales cercanos o personalidades
Y el acompañante le contesta: “hoy es 9 de Av, aniversario de
y eventos políticos. Todo esto está reflejado en una obra singu-
la destrucción de los templos en Jerusalén”. Napoleón sale y
lar, personal, intensiva y dramática.
dice: “si un pueblo es capaz de recordar sus templos, es un
pueblo que tiene derecho a la vida”.
Sobre el compositor
El compositor y pintor León Schidlowsky estudió músicas
en el Conservatorio Nacional, piano con el profesor Roberto
Duncker y más tarde composición con Juan Allende-Bliny Fré
Focke. Continuó sus estudios musicales en la Nordwestdeutsche
Musikakademie Detmold (más tarde Hochschule für Musik Detmold), Alemania. De regreso en Chile entró a la agrupación de
música contemporánea Grupo Tonus, siendo su director entre 1958 y 1961. Fue miembro del British Council y consejero
musical del grupo de mimos Grupo Noiswander. En 1961 fue
nombrado director de la Biblioteca del Instituto de Extensión
Musical de la Universidad de Chile. Fue secretario general de la
Asociación Nacional de Compositores y jurado de composición
en Buenos Aires, profesor de composición en el Conservatorio
Nacional de la Universidad de Chile, y profesor de composición
y teoría de la música en la Samuel Rubin Academy of Music de
la Universidad de Tel Aviv.
León Schidlowsky junto
a su esposa, Susanne.
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7
B’nei Baruj
*Por
I
rav
ISRAEL:
EL ANHELO MÁS
PROFUNDO
Michael Laitman, Ph.D.
srael no es simplemente el nombre de un pueblo. En hebreo, la palabra Ysrael (Israel) está compuesta por dos palabras: “yashar” (directo) y “E-l” (D-s). Por consiguiente,
Israel designa el pensamiento que quiere descubrir la ley de la
vida; el deseo de alcanzar y percibir al Creador. En su Drush
(sermón escrito) referente a la Plegaria del Viajero, el gran
Ramjal escribió simplemente, “Israel: Yashar E-l”.
Dicho de otra forma, Israel no es una atribución o adscripción genética, sino más bien la dirección del deseo que llevó al
patriarca Abraham a su descubrimiento del Creador. Abraham
descubrió la unidad, la unicidad de la realidad, esa fuerza singular creativa que crea, sostiene y conduce a toda la realidad
hacia su meta. En las palabras de Maimónides, “(Abraham)
aprehendió el sendero de la verdad… con su propia y acertada
sabiduría, y supo que existe un D-s que dirige… que Él ha creado todo, y que en todo lo que existe, no existe otro D-s sino Él”.
Torre de Babel.
Para entender precisamente lo que Abraham aprehendió, recuerden que cuando los cabalistas hablan de D-s no se refieren a un
ser todopoderoso o a una fuerza que se debe adorar, complacer o
‘Los preceptos de la naturaleza’, y viceversa, pues son uno y lo
apaciguar, que a su vez recompensa a sus seguidores devotos dán-
mismo, y no necesitamos discutirlo más”.
doles salud, riqueza, una larga vida y otros beneficios mundanos.
Los cabalistas identifican a D-s con la naturaleza; la totalidad de ella.
Hoy día no estamos conscientes del hecho que “Israel” se refiere en realidad al deseo de conocer la ley esencial, el Creador,
Rabí Yehuda Ashlag, conocido como “Báal HaSulam” (El Due-
y no se refiere a un linaje genético. Genéticamente, los primer-
ño de la Escalera), hizo algunas afirmaciones inequívocas sobre
os israelitas eran babilonios o miembros de otras naciones que
el significado del término “D-s”. Sucintamente explica que D-s
se unieron al grupo de Abraham. Cerca de 2.000 años de ocul-
es sinónimo de naturaleza. En su ensayo, “La Paz”, Báal Ha-
tación de la verdad, desde la destrucción del Segundo Templo,
Sulam escribe (fragmento ligeramente editado): “Para evitar
prácticamente han borrado la verdad que el descubrimiento de
tener que emplear ambos vocablos en adelante -naturaleza y
Abraham estaba destinado a todos los pueblos del mundo, tal
supervisor, entre los que, como he demostrado, no existe dife-
como Abraham lo destinaba para todo el pueblo de Babilonia,
rencia alguna-… es mejor para nosotros… aceptar las palabras
y después, citando a Maimónides, “empezó a convocar a todo
de los cabalistas que HaTeba (La Naturaleza) es lo mismo…
el mundo”. No obstante, hoy en día la necesidad de descubrir
que Elokim (D-s). Entonces, podré denominar las leyes de D-s,
esta fuerza es más oportuna que nunca. Nada ha cambiado en
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la naturaleza desde la época de Abraham, y el Creador es aún
la fuerza que crea, gobierna y sostiene la vida.
* El presente artículo es un extracto del siguiente libro: Laitman M., 2013,
“Como un Manojo de Cañas: Por Qué la Unidad y la Responsabilidad Mutua
Están Hoy en la Agenda del Día”. Laitman Kabbalah Publishers, Toronto,
Canadá. Mayor información: www.bundleofreeds.com. Para comprar el libro:
www.kabbalahbooks.info, e-mail: [email protected].
Lo que ha cambiado es que hoy necesitamos el verdadero
conocimiento del Creador más que nunca. En los tiempos de
Abraham, la humanidad tenía otros caminos que seguir además
del camino de la verdad de Abraham. Los caminos sociales de
hoy en día, sin embargo, gradualmente están probando su ineficacia para resolver nuestra decadente moral social y cohesión.
Ciertamente, con el tiempo, la cultura babilónica desapareció
y las personas se dispersaron por todo el planeta. La alienación
y discordia social, que provocaron su caída -representada por
la caída de la torre-, se volvieron veladas y apenas visibles. Las
personas se asentaron en otros horizontes, llevando consigo la
cultura y la actitud de Babilonia, inconscientes que eran portadores de sus costumbres y la discordancia que existía entre
ellos, las semillas de futuras batallas.
Ahora que tenemos una comunidad global, cada crisis se
manifiesta a escala global. El precio de los errores que cometemos lo paga todo el mundo, haciendo que la única fuerza
suprema descubierta por Abraham se perfile como una información salvadora que debemos agregar a nuestros cálculos y
proyectos si queremos sobrevivir.
Hoy, nuestra única esperanza es unirnos, porque la unión,
como lo veremos más adelante, es el rumbo que lleva la fuerza
que maneja toda la vida. Nuestro reto, por lo tanto, es aprender a unirnos. Es posible y plausible, pero en tiempos de crisis
se requerirá el reconocimiento de la fuerza de la vida y generar
un esfuerzo mutuo de colaboración y cooperación para que podamos vivir apegados a lo que dicta esta ley.
9
Educación
ARGENTINA, BRASIL Y URUGUAY,
LLEGAN AL HEBREO
Nació como un sueño: unir a los colegios judíos de excelencia de América Latina una vez por
año. Argentina, Brasil, Uruguay y Chile, lo concretaron hace 12 años.
C
on delegaciones deportivas de futsal y hándbol, las ins-
competitiva, cada país viajó con su banda de música formada
tituciones miden fuerzas e intercambian ideas alter-
por alumnos de su colegio, que se presentaron en tocatas que
nando las sedes. Por lo tanto, cada colegio es anfitrión
deleitaron los pasillos del Hebreo y alegraron el ambiente dia-
una vez cada cuatro años, y este 2014 volvió a ser el turno del
rio.
Instituto Hebreo.
No hay rivalidad; solo garra, pasión por la camiseta, deDurante cinco intensos días, alumnos de los colegios Tarbut
mostración de talentos, mucho trabajo en equipo y la inmensa
de Argentina, Liessin Scholem Aleichem de Brasil, Escuela Inte-
riqueza que implica reunir adolescentes de distintos países del
gral de Uruguay, más los invitados locales Maimonides School,
continente. Portugués, español y hasta un poco de inglés, fue-
colegio San Rafael de Lo Barnechea y Sagrados Corazones de
ron la “lingua franca” en estos cinco días que terminaron con
Providencia, dejaron todo en la cancha. Además, fuera del área
una ceremonia de premiación donde una banda integrada por
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sumamos, y nos potenciamos cuando nos unimos en comunidad”, puntualiza.
El gran esfuerzo para ser sede 2014 dio bellísimos frutos,
amistades que perdurarán y un resultado que fue excelente
para todos. ¡Y comienza a levantarse el telón para Argentina
2015! Más de 150 adolescentes judíos de Latinoamérica ya esperan ansiosos reencontrarse.
los cuatro países interpretó, en hebreo, el tema “Aní Yehudí”;
“Soy Judío”.
“Los colegios judíos invitados comparten con el Hebreo la
aspiración a la excelencia académica, la formación valórica y
la identidad judía, plural y sionista”, explica Sergio Herskovits,
director general del colegio anfitrión. “La sala de clases es muy
importante y el encuentro con nuestros hermanos de Latinoamérica enriquece la experiencia local. Somos mejores cuando
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Personaje
Rafael Eldad:
“La lucha contra el antisemitismo
tiene que provenir
de todos los hombres de bien”
Por Gabriela Arditi Karlik
Embajador de Israel en Chile explica que aquello debe surgir, en primer lugar, de la
comunidad palestina.
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C
onfesó que ésta será su última misión. Sueña con
Cumplida la mayoría de edad llegó la hora de hacer el servi-
“hacer nada”. No sabe si podrá lograrlo. Originario de
cio militar, en la marina de guerra. Una vez terminado ingresó
Casablanca, Marruecos, de su infancia tiene sólo re-
a la Universidad de Haifa, luego trabajó un tiempo como madrij
cuerdos felices, a pesar que pasó su niñez en un internado reli-
en un internado y en 1978 ingresó a la Cancillería.
gioso. Proviene de una familia tradicional. Cuenta que allí había
niños de países tan disímiles como Argentina, Etiopía y México.
De Israel extraña fundamentalmente la familia, las reuniones
Todavía recuerda a un trasandino que tocaba el acordeón. Fue
para la celebración de las festividades, las cenas de Shabbat, el
en ese lugar donde se dio cuenta que el pueblo judío viene de
ambiente del viernes por la tarde. “Hay algo en el aire; la sen-
todo el mundo.
sación de estar en casa, donde uno pertenece”, reflexiona. También le hace falta la comida tradicional como el cous-cous (al estilo
Se calcula que la comunidad de Marruecos llegó a tener
300.000 judíos; casi un tercio de ellos en la ciudad natal de Ra-
que lo hacía su madre), el humus, el falafel. Pero le cuesta probar
cosas nuevas. Estando en Ghana y en China bajó varios kilos.
fael Eldad. “Para mí Casablanca era una ciudad judía. Se veían
sinagogas y escuelas por todos lados. La comunidad era muy
¿Cómo describiría al Israel de hoy en día?
activa y unida, pero en los años ´60 muchos se fueron a Israel,
- Israel es un pueblo que todavía lucha por su supervivencia
otro tanto a Francia, y algunos a Canadá y otros países. La co-
en paz y tranquilidad. Ésta es la preocupación de la mayoría de
munidad judía de Marruecos soñaba con volver a Tzión. Además,
los israelíes. Es un país donde podemos sentirnos muy orgu-
estar en un país árabe musulmán no era muy agradable. Había
llosos. Mi generación y las que vienen, que nacieron después
temores y el sionismo era un tema casi mesiánico”, recuerda.
de la creación del Estado, que no conoció la situación de no
tener su propio Estado, somos privilegiados después de 2.000
“Espero que los grupos
fundamentalistas islámicos
sean aislados pronto para
tener una paz duradera lo
más rápido posible”.
años de sueños y persecuciones. Especialmente si consideramos cómo era el país cuando nació y verlo hoy floreciente,
próspero, admirado, envidiado, de los más avanzados. Nos
cuesta entender y valorar verdaderamente esto
“La gente que habla de
derechos humanos es
selectiva cuando se
puede culpar a Israel
o los judíos”.
A los 12 años hizo aliá junto a su familia. No fue una época
fácil, pero él era sólo un niño. Eran los tiempos en que se llegaba principalmente en barco; en su caso, en el “Yerushalayim”.
El itinerario fue de Casablanca a Nápoles para desembarcar en
Haifa. Rafael Eldad había recibido de su hermana el libro “Éxodo”. Lo leyó durante el viaje, lo cual fue para él sumamente sig-
El veneno del odio
nificativo. No olvida tampoco que a su llegada a Israel algunos
Le tocó vivir el atentado a la embajada de Israel y la
olim estaban esperando a los niños con bombones.
AMIA en Buenos Aires. Ahora las comunidades judías es-
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tán amenazadas en todo el mundo. Ha habido manifesta-
- Sí. La paz es inevitable, por eso me duele que demore tan-
ciones en varios países de Europa y América Latina, y en
to. Hay tanto sufrimiento de parte de ambos lados…parece que
nuestro continente se llamó a consulta a embajadores
los procesos llevan tiempo; los pueblos tienen que madurar.
de varios países, incluido Chile. Estamos viviendo una
Uno de los principales obstáculos es la negativa de reconocer
discriminación que nunca pensamos sería tan intensa.
la existencia del Estado de Israel. ¿Cómo se puede llegar a un
¿Cómo ve la situación de los judíos de la diáspora?
acuerdo? Espero que estos grupos fundamentalistas islámicos
- Difícil. Lamentablemente el antisemitismo, especialmente donde
sean aislados pronto para tener una paz duradera lo más rá-
hay comunidades árabes o musulmanas grandes, es un flagelo contra
pido posible. Israel necesita; ruega por la paz. Queremos vivir
el cual hay que luchar. Y no es sólo un problema de antisemitismo,
como cualquier otro pueblo, que es también nuestro derecho.
a veces disfrazado de anti-sionismo. La lucha contra el antisemitismo tiene que provenir de todos los hombres de bien que buscan la
¿Cómo se podría conseguir esa paz?
convivencia pacífica en paz y armonía. Aquí en Chile existe un grupo
- Con la voluntad y la sinceridad de ambas partes. Israel está
pequeño que activa para sembrar el odio, la discordia y alentar a la
dispuesto a mostrar flexibilidad y apertura. De la otra parte,
violencia. Es tarea de todos, en primer lugar de la comunidad pales-
lamentablemente no puedo decir lo mismo. Todavía se educa
tina, aislar a estos grupos que son como un veneno del odio y apoyo
a los niños palestinos en el odio; se llama a la matanza de los
al terrorismo. Si se expande en cualquier sociedad puede ser muy
judíos. Hay que trabajar fuerte y duro para que se logre una
perjudicial. Israel no luchó y no lucha contra el pueblo palestino; esta-
convivencia pacífica.
mos buscando llegar a la paz. Nuestra lucha es con Hamás, Hezbolá,
Al Quaeda, Isis, grupos violentos extremistas fundamentalistas islámi-
Todo es relativo
cos. De alguna manera, cuando la gente sale a manifestarse, está
¿Es factible desarmar por completo a Hamás si tomamos
apoyando a estos grupos. Hay que tener mucho cuidado. Hoy el is-
en cuenta que no se ha logrado algo así con otros grupos
lamismo se ha hecho sinónimo de terrorismo por culpa de esos grupos
terroristas fundamentalistas?
que han convertido al islam en algo que les pertenece, y causan daño.
- Es factible y necesario, porque de lo contrario estamos condenados a volver a la violencia. A un pirómano no le podemos
Algunas personas consideran que Israel no apoya sufi-
dar fuego para jugar y un grupo terrorista, cuando tiene armas,
cientemente a los judíos que viven fuera del país… ¿Está
las utiliza. Espero que ellos entiendan que es de su interés de-
Israel en deuda con nosotros?
sarmar totalmente a Hamás. En ese momento Israel no tendría
- Estamos apoyando siempre al otro. Israel ha demostrado siempre
ninguna objeción para abrirse en Gaza.
que está al lado y ayuda en la medida de sus posibilidades a las comunidades judías, y eso lo vimos con los judíos de la ex Unión Soviética, de
¿Qué responde ante la acusación de las Naciones Unidas
Etiopía, con la crisis en Argentina a principios de 2000. Cuando hay algún
respecto a la desproporcionalidad del uso de la fuerza
problema, Israel siempre está apoyando. Si es suficiente, depende de
por parte de Israel en el conflicto con Hamás?
las expectativas de cada uno, pero Israel también tiene sus propios pro-
- ¿Qué quiere decir proporcionalidad o desproporcionalidad?
blemas. No obstante, claramente estamos juntos tanto en los momentos
Me cuesta entenderlo. Cuando alguien amenaza con matarla a
buenos como en los complicados. Ojalá pudiéramos apoyar de forma más
usted, llama a la policía, pero ¿van a mandar a uno solo para que
masiva. Lo que falta no es voluntad sino circunstancias y posibilidades.
sea proporcional o a 10 para prevenir el asesinato? Cuando dicen
“proporcionalidad” es porque hay muchos menos muertos del lado
“Tenemos que recordar que
los que están fomentando
este ambiente de
antisemitismo son
una minoría”.
de Israel, no porque Hamás no intentó eliminar a más personas
¿Es usted realmente optimista respecto a una paz du-
cambio los terroristas utilizan a su gente como escudos humanos.
sino porque sabemos defendernos con el Domo de Hierro. Su característica es que cuando lanzan un cohete el sistema calcula
dónde tiene que caer y si cae en una zona abierta lo dejan explotar. Si calcula que es en una zona poblada, entonces lo intercepta. Si cada misil puede matar entre cuatro y cinco personas, por
600 que son interceptados estamos hablando de 3.000 muertos.
Nuestra población también está entrenada para ir a refugios, en
radera entre Israel y el pueblo palestino?
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El hecho que el mundo tenga puestos sus ojos en el con-
- Todavía no sabemos. Ahora tenemos que reunirnos para
flicto del Medio Oriente resulta curioso, siendo Israel un
llegar a acuerdo sobre los temas. Israel busca el desarme total
país tan pequeño y habiendo tantos otros enfrentamientos
de Hamás. Si eso se consigue, reitero, Israel demostrará la
mucho más graves a nivel mundial. ¿A qué atribuye esto?
máxima flexibilidad. No buscamos el sufrimiento de los palesti-
- En gran medida es antisemitismo. En Siria ha habido más de
200.000 muertos y casi nadie habla de ellos. La gente que habla
nos sino asegurarnos que no nos ataquen. Si la seguridad de
los israelíes se consigue…
de derechos humanos es selectiva cuando se puede culpar a
Israel o los judíos. Entre árabes y musulmanes hay muchísimos
¿No demuestra ese acuerdo, a la opinión pública, que
más muertos. En los mismos días del enfrentamiento en Gaza
realmente Israel tenía bloqueda a Gaza haciendo difícil
murieron casi tres veces más personas en Siria, pero hablan
el desarrollo de esa zona?
de Gaza, y ni siquiera estoy mencionando a Isis, lo que ocurre
- Israel sólo tenía que cuidar que Gaza no se convirtiera en
en Sudán o Nigeria, lo que demuestra que esta gente no busca
un arsenal en su contra. Lamentablemente no lo hemos conse-
proteger los derechos humanos sino fomentar el odio.
guido. Al ver la red de túneles que habían preparado y los más
de 4.000 misiles lanzados, el bloqueo no fue mayor. Eso lo único
¿Cómo puede Israel mejorar su imagen?
que demuestra es la cultura de violencia de Hamás que recibió
- Aislando a todos estos grupos que apoyan a los terroristas.
sumas astronómicas, millones de dólares, incluso de Israel, y
Israel está intentando explicar que es el único país en el mundo
ahora nos damos cuenta que todo fue usado para explosivos. El
amenazado en su existencia misma; es el pequeño David ro-
mundo tiene que ver estas cosas. En vez de bienestar para la
deado de países árabes, de casi 60 países islámicos, de casi
gente, Hamás formó una máquina de terrorismo en Gaza.
1.200 millones de musulmanes. Hay que repetir esto al mundo
hasta el cansancio. En la imagen hay mucho antisemitismo; mu-
¿Es posible que Israel muestre una cara más amistosa
chas mentiras; se publican fotos que no tienen nada que ver con
hacia los palestinos, de modo de mejorar las posibili-
Gaza. El único objetivo es incitar al odio. Este David tiene que
dades de llegar a un acuerdo y mejorar la imagen de Is-
luchar en el campo de batalla y con los medios de comunicación.
rael hacia la opinión pública?
- Por supuesto, pero no podemos seguir negociando una paz
“No buscamos el sufrimiento
de los palestinos sino
asegurarnos que no
nos ataquen”.
cuando nos caen cohetes durante los últimos 14 años. ¿Qué
país lo toleraría un solo día? ¿Qué haría Chile si le caen cohetes
de Bolivia u otro país? ¿Esperaría 14 años? No.
El 24 de septiembre fue su cumpleaños. ¿Cuáles fueron
sus deseos?
- Primero que nada, la paz. Nuestros padres lucharon pen-
Más amigos que enemigos
sando en que íbamos a vivir en paz, y nosotros lo hacemos
¿Cómo debemos actuar los judíos en estos momentos de
pensando en nuestros hijos. Ojalá nuestro nietos logren vivirla.
antisemitismo creciente?
En segundo lugar, la salud de mi familia, y en tercer lugar tiem-
- Primero, con calma. Tenemos que recordar que los que están
pos de serenidad para toda la comunidad judía chilena. Espero
fomentando este ambiente son una minoría; extremistas que bus-
que sea un ejemplo de convivencia pacífica y entendimiento
can sembrar la discordia. La sociedad chilena, en su gran mayo-
entre todas sus comunidades.
ría, admira tanto a Israel como a la comunidad judía. Tenemos
muchos más amigos que enemigos. Hay que aislar a aquellos que
viven del odio y la discordia, y mostrar que son insignificantes.
Rafael Eldad tiene un B.A. en Ciencias Políticas e Historia de la
Universidad de Haifa. En 1978 se unión al servicio diplomático.
En 1980 fue miembro de la delegación de Israel ante la Asam-
En el acuerdo de cese del fuego del 27 de agosto los me-
blea General de las Naciones Unidas. Fue segundo secretario de
dios de comunicación informaron que se aliviarían los
la embajada de Israel en Ankara, Turquía; primer secretario en
controles de entrada y salida desde y hacia Gaza, y que
San José de Costa Rica, ministro consejero en Buenos Aires, Ar-
se ampliaría la zona de pesca de los habitantes de gaza.
gentina y en la División Europa Occidental, embajador en Perú,
¿Representa esa información lo realmente acordado?
Argentina, concurrente en Paraguay y embajador en Brasil.
15
Keren Hayesod
Semana del
Keren Hayesod:
División Femenina cumple
su misión con jóvenes
de la comunidad
T
odo un éxito resultó ser la tradicional “Semana del
A la ceremonia de clausura asistieron el embajador de Israel en
Keren Hayesod”, organizada por la División Femenina,
Chile, Rafael Eldad; y Shaúl Ravid, vicedirector del Keren Hayesod
en conjunto con las morot del Instituto Hebreo, Sara
mundial, acompañados por las anfitrionas de la División Femenina
Oksenberg y Ronit Zeltman.
del Keren Hayesod de Chile y su presidenta, Yoná Pollak.
“Tenemos que educar para que la juventud judía de la diás-
En la ocasión fueron premiados los alumnos ganadores del con-
pora tenga conciencia de lo que es el sionismo; que se sienta
curso “Conoce Keren Hayesod Jugando”, consistente en crear un
cada vez más parte del Estado de Israel”, explicó Daniel Alaluf,
juego interactivo, virtual o de salón, sobre los proyectos que tiene
director de Capacitación y Desarrollo de Liderazgo del Keren
el KH, y se presentó la obra de teatro “El Concierto”, basada en pro-
Hayesod, quien estuvo a cargo de una de las actividades orga-
gramas del Keren Hayesod, creada y actuada por alumnos de cuarto
nizadas consistentes en charlas a los alumnos del colegio.
medio, producida y dirigida por el moré Moisés Norambuena.
Jorge Stern, representante de Keren Hayesod en Chile; Rafael Eldad,
embajador de Israel en Chile;Yoná Pollak, presidenta de la División
Femenina; y el director general del Instituto Hebreo, Sergio Herskovits.
El embajador de Israel en Chile, Rafael Eldad,
junto a integrantes de la directiva de la División
Femenina y Shaúl Ravid.
Shaúl Ravid, vicedirector del Keren Hayesod mundial; y Anita Fisher, de
la directiva de la DF, entregan el primer lugar del concurso “Conoce
Keren Hayesod Jugando” a Eitan Rothfeld y Jeremias Herskovits, consistente en pasajes a Buenos Aires.
Daniel Alaluf, director de Capacitación y Desarrollo de Liderazgo del Keren Hayesod, con sede
en Jerusalén.
16
Keren Hayesod
Líderes latinoamericanos
en Chile:
Dor Hemshej
comprometido con los
objetivos de Keren Hayesod
C
on relevantes conclusiones y tareas para sus líderes,
A la cita asistieron también Shaúl Ravid, vicedirector del
se clausuró en Chile el Congreso Internacional de Dor
Keren Hayesod Mundial; y Daniel Alaluf, director de Capaci-
Hemshej donde participaron jóvenes de Brasil, Argen-
tación y Desarrollo de Liderazgo del Keren Hayesod con sede
en Jerusalén, así como Jorge Stern, representante local de esta
tina, Perú, México y Chile.
institución.
“Nosotros necesitamos consolidar nuestros lazos como líderes de Dor Hemshej de América Latina, de tal modo de crear
Durante su inauguración, el presidente del Keren Hayesod
en el futuro una cada vez más sólida comunidad judía mun-
Chile, Eduardo Avayú -quien durante su juventud fue presi-
dial”, señaló el presidente de Dor Hemshej del Keren Hayesod
dente de Dor Hemshej-, destacó la importancia de DH, pues le
en Chile, Esteban Drexler.
da continuidad al Keren Hayesod.
“Necesitamos consolidar nuestros lazos como líderes de Dor Hemshej”, afirmó Esteban Drexler,
presidente de DH del Keren Hayesod Chile.
El presidente del Keren Hayesod Chile, Eduardo
Avayú, encabezó la bienvenida y apertura del
Congreso Internacional de Dor Hemshej.
Jóvenes de cinco países asistieron al Congreso
Internacional de Dor Hemshej, realizado en
Chile.
17
B’nei Israel
Click! Relatando historias
para transformar
El próximo 26 de octubre y con la comunidad B´nei Israel de Santiago como anfitriona, se
realizará Click! SCL, primera edición en territorio chileno y sexta desde su creación, de un
evento que busca estimular y promover la acción a través de charlas cortas protagonizadas por
referentes comunitarios. Su creador, Marcelo Katz, de Argentina, asevera que la experiencia
Click! “fue innovadora en acercar a los jóvenes nuevamente al judaísmo” y que “permite seguir
soñando con que la gente no institucionalizada no pierda su marco de identidad”. Lo recaudado
en este evento será destinado a la construcción de la Nueva B´nei Israel, para que sus jóvenes,
el futuro de la comunidad, tengan un espacio real, cómodo y digno para sus actividades.
¿Qué es Click?
acercarlos a los jóvenes. El hilo conductor era el judaísmo. Lo único
Es un evento grupal compuesto de charlas breves, protago-
que en un principio tenían en común estas personas era esa identi-
nizadas por distintos referentes comunitarios que intentan lle-
dad. A partir de ese denominador común, también para la audiencia,
gar emocional e intelectualmente a la audiencia a partir del
y aunque el evento no tuviera fronteras, se quiso crear un espacio
compartir sus propias experiencias de vida. Click! comenzó
en el que los asistentes pudieran generar sus propios “clicks”, crean-
como una conferencia inspiradora y después evolucionó hasta
do un vínculo de identidad entre el pasado y la innovación.
convertirse en un espacio de encuentro en la comunidad.
¿Cómo surgió el nombre?
¿Cómo surge la idea de generar esta experiencia?
Click! es un disparador; una alerta. Algo que te pasa y te hace
Al participar de un curso de dirigencia comunitaria, Marcelo Katz
tomar un determinado camino, desarrollar un potencial, descu-
propuso como proyecto crear un evento que contara con la pre-
brir quiénes somos y qué podemos hacer en este mundo. No
sencia de distintos referentes de diversas áreas, con la finalidad de
importa la edad que tengamos ni cuánto camino hayamos reco-
18
rrido hasta acá. Click! es un espacio pensado para acompañar
¿Qué rol tiene la comunidad Lamroth Hakol en este
en ese viaje; para inspirar, motivar, alentar y animar al cambio.
proyecto?
Lamroth es el punto de partida y el primer anfitrión. Nos dio la con-
¿Por qué se pensó en un marco judío para desarrollar
fianza para encarar el proyecto y seguir creciendo. Confiaron en no-
esta actividad?
sotros para apostar a la calidad. Debido al volumen de la convocatoria
Estamos alineados con las tradiciones de la historia judía; con trans-
y a reformas en la sede comunitaria, el tercer Click! se hizo en el predio
mitir historias de generación en generación. Eso tiene que ver con el
Ciudad Cultural Konex, un bastión de la cultura juvenil de Buenos Aires.
judaísmo. En los eventos Click! hay siempre más de tres generaciones
La convocatoria superó las 2.200 personas y asistieron 1.500 jóvenes.
escuchando al orador. Eso lo hace singular. Queríamos hacerlo en un
Luego Click! se trasladó a Montevideo, con la presencia de casi 900
marco judío con un modo de comunicación no específicamente judío.
personas, que fue récord de asistencia a un evento comunitario local.
Se buscó darle un valor agregado de calidad, prestigio y modernidad,
a lo que ya se estaba haciendo dentro de la comunidad.
¿Cómo impactan en el público las distintas experiencias
relatadas?
¿Qué repercusión tuvo Click! en la juventud judía?
Las charlas llegan de manera diferente a cada asistente y estimu-
Fue innovador en acercar a los jóvenes nuevamente al judaísmo y
lan distintas respuestas. A medida que se hacen los eventos se está
la respuesta a las convocatorias fue siempre notable. En las tres edi-
renovando una “comunidad Click!” en la que nadie quiere perderse
ciones de Click! que tuvieron lugar en Lamroth Hakol (Florida, Buenos
el siguiente evento. Hubo más de 8.500 personas en los primeros
Aires), se contó con la presencia de unos 2.100 jóvenes. Siempre se
cuatro eventos. Se transmitieron online y en el sitio tenemos decenas
dice que la juventud no se quiere involucrar en la dirigencia comuni-
de miles de entradas a los videos. Esto no sería posible sin un gran
taria. Todo lo contrario; en vez de culpar a la juventud, quienes esta-
equipo que trabaja tenazmente en cada evento para hacerlo realidad.
mos en las generaciones anteriores deberíamos mirarnos a nosotros
mismos, y ver en qué estamos fallando y cómo podríamos ejercer
¿Qué desafíos tienen a futuro con relación al desarrollo
una mejor influencia. Si la dirigencia y la clase política llevan a un des-
de este espacio?
creimiento total, el problema somos nosotros; no la juventud. En un
La idea es seguir haciendo Click! en Lamroth Hakol y también
principio creíamos que esto sucedía sólo en Argentina, pero después
estamos evaluando replicarlo en muchos países de América La-
vimos que era un fenómeno global.
tina. Nos enorgullece ser una alternativa diferente y que la gente
se nos acerque. El modelo Click! rompió paradigmas dentro de la
¿Y a nivel internacional?
comunidad. Muchos están tomándolo como inspiración para otros
Luego del éxito de las primeras dos ediciones de Click!, el Joint
eventos dentro de la comunidad y, asimismo, permite seguir so-
nos invitó a Ecuador a exponer sobre la repercusión de esta ini-
ñando con que la gente no institucionalizada no pierda su marco
ciativa entre los jóvenes, haciéndonos el honor de exponer en el
de identidad. Click! ya no es sólo un evento. Estamos creando
día más importante del evento, como reconocimiento por la tarea
una comunidad dentro de otra comunidad; un conjunto dentro
que veníamos haciendo. El KKL también nos invitó a exponer en el
de otro, y así sucesivamente. A todos quienes participamos en
Congreso Latinoamericano de Presidentes del KKL de Guatemala,
ello nos motivan las ganas de seguir aprendiendo y potenciarnos
compartiendo escenario con Dalia Rabin, la hija de Itzjak Rabín, y
a partir de las experiencias de otros referentes. Todos juntos
el cantante David Broza. Fue un inmenso reconocimiento.
podemos tejer esta gran red comunitaria. Eso es Click!
19
Beit Israel
Tiki tiki tí
en Beit Israel
“En la empanada chilena,
El sabor es un tesoro.
Y cómo no lo va a ser,
Si se cocina con oro.
En el hogar queremos festejar,
A Chile como se debe.
Con un buen vaso de chicha,
¡Vamos que se puede!”
Este año celebramos con mucho ánimo las fiestas patrias en
el hogar, con participación de nuestros residentes y funcionarios.
Comenzamos el día martes con juegos típicos y concursos,
tales como carrera de sacos, de zancos, de tres pies, emboque,
concurso de baile y la parrilla dieciochera, entre otros.
El día miércoles vino un grupo folclórico a cantar y bailar,
contagiando a todos los presentes e invitándolos a participar.
Para finalizar, compartimos una rica empanada, y mote con
huesillos.
El ambiente estuvo marcado por la decoración rojo, azul y
blanco, y por las vestimentas tradicionales de nuestro país.
Bailando un pie de
cueca.
20
Comenzando la celebración
de las Fiestas Patrias.
Presentación del grupo
folclórico Quillahue.
Jugando a la argolla.
Jugando al emboque.
Disfrutando de la celebración.
¡Brindando por Chile!
Ejemplos de tzedaká
Agradecemos a todos quienes desinteresadamente nos aportan con su luz, valorando la sabiduría
y experiencia de nuestros residentes, y nos dan la oportunidad de trasmitir a las futuras generaciones el hermoso mensaje de amar a nuestro prójimo.
21
Juventud
Andrés Meyer:
“La unidad no es
sinónimo de uniformidad”
Por Gabriela Arditi Karlik
Presidente del Consejo Chileno-Israelí enfatiza la necesidad de difundir el mensaje
sionista a la medida de cada cual y generar diálogo. Señala que “si en la comunidad
tenemos una visión uniforme, la gente se sentiría fuera”.
22
P
arece tímido, pero una vez que se pone a hablar no para,
Todos somos socios
en el buen sentido de la palabra. Da gusto ver a alguien
¿Qué proyectos a corto y largo plazo tiene el Consejo
tan joven con tan buen manejo de la oratoria, sin repetir
Chileno-Israelí?
ni equivocarse. Responde de inmediato, casi sin necesidad de
- Tenemos un proyecto de hebreo, hemos abierto más cur-
pensar. No dice nada de más ni le falta aclarar ideas. Ex madrij
sos, hay programas sobre diálogo sionista y más. No todos
de Tzeirei Amí, ex presidente de la Federación Juvenil Sionista,
pensamos lo mismo y hemos sido exitosos en llevar el mensaje
ex vicepresidente de la Juventud Judía de Chile, Andrés Meyer
a las diversas personas. Hemos logrado trabajar con todas las
es periodista de la Pontificia Universidad Católica de Chile y
instituciones de la comunidad y ser generadores de contenidos.
máster en Ciencias Políticas de la Universidad Hebrea de Je-
Tratamos de ser lo más expertos posible en lo que hacemos
rusalén.
y decimos. Nos hemos posicionado como el referente sionista
en Chile. Cada quien tiene que vivir Israel de manera distinta.
Luego de hacer aliá regresó a Chile como encargado para
Hoy estamos trabajando con Tajles que es el proyecto de he-
América Latina de la Unión Mundial de Estudiantes Judíos y
breo, Beit ha Am (proyecto de generación de diálogo sionista
durante 2013-2014 encabeza el Consejo Chileno-Israelí que
en distintos temas) y viendo el tema de las fechas relevantes
reemplaza a la Federación Sionista de antaño. El objetivo de
que están marcadas por el sionismo, pero dándole una vuelta
esta institución: promover la agenda sionista desde el punto
para entregar el mensaje de forma diferente. En octubre de
de vista de fechas simbólicas y temas valóricos. Representa a
2015 es el Congreso Sionista en Jerusalén. Nosotros estamos a
la Organización Sionista Mundial en nuestro país con la misión
cargo del proceso de elección de representantes y lo hacemos
de defender al Estado de Israel, promover dicho país, realizar
esclarecimiento y luchar contra el antisemitismo, entre otras
actividades.
“Nos dejamos estar
respecto al espíritu
sionista de la comunidad,
que dimos por hecho”.
Se enfoca en jóvenes de entre 25 y 40 años y desde su
creación se ha abocado a renovar y revitalizar el Movimiento
Sionista en Chile, que según sus propias palabras “estaba de
capa caída. Hemos intentado volver a poner la centralidad de
Israel como tema comunitario principal, el hebreo, los rikudim,
el incentivo de la aliá y más. No hay que dar por hecho que somos sionistas y que estamos en favor de Israel; las cosas hay
que trabajarlas; volver a conversar y dialogar sobre sionismo.
Nosotros, como comunidad, nos vemos como proveedores de
servicios y dentro de esos servicios tratamos que sean de la
mayor excelencia posible. El tema del sionismo es transversal; desde ortodoxos, laicos y conservadores hasta de derecha
e izquierda. Nuestra tarea es ser lo suficientemente creativos
para adaptar nuestro mensaje a cada uno de estos públicos. Y
lo hemos logrado”, resume.
23
de forma abierta. La idea es que sea “un sionista, un voto”.
hecho trabajos tanto al interior como hacia el exterior de la co-
Esas personas van a representar a la comunidad judía de Chile
munidad, intentando ser generadores de diálogo, entendiendo
para ver las políticas sionistas durante los próximos cinco años.
que la unidad no es sinónimo de uniformidad. Sobre todo en
períodos de guerra, tenemos que ser capaces de generar ese
“La comunidad judía es
sumamente plural y una
visión uniforme no tiene
sentido”.
diálogo. El tema de Israel debe estar abierto a las diferentes
visiones y opiniones, porque así es Israel.
¿Cómo han actuado junto a la CJCh respecto del conflicto
en Gaza?
- Nos hemos sumado a todos los esfuerzos que se hacen por
mejorar la imagen de Israel, no sin diferenciarnos. Creemos
que no tenemos que ser tan tímidos; ser activos y no reactivos.
Pero ¿qué están buscando específicamente en estas per-
Que haya gente que piense distinto no significa que estén fuera
sonas?
del marco. Hay que incorporarla. La comunidad judía es suma-
- Voluntarios que sean líderes, que activen; no que pongan el
mente plural y una visión uniforme no tiene sentido. Tenemos
nombre para calentar una silla. Tratamos de reclutar a los máxi-
para aportar, con la experiencia israelí, en salud, educación,
mos potenciales. La idea es que el proceso sea lo más abierto y
tecnología, innovación, etc. Tenemos que ser proactivos; no
transparente posible para que todos se sientan parte del Movi-
esperar que nos llamen. Tenemos que traer a Chile el Israel vi-
miento Sionista, del cual todos somos socios.
brante y creativo para que se tomen todas sus bondades como
El trabajo de la identidad
una opción.
“Nos hemos preocupado
de tener grandes
estructuras pero nos
hemos olvidado del
contenido”.
Y ¿a largo plazo?
- A largo plazo buscamos volver a fortalecer la calidad sionista de la comunidad, que no debemos dar por hecho. Debemos
generar contenidos, entender para qué celebramos cada fecha
y hacer todo esto atractivo para hoy en día. Piensa que el tema
del hebreo y los rikudim casi no existían hace un año. Nos
dejamos estar respecto al espíritu sionista de la comunidad,
que dimos por hecho. La identidad hay que trabajarla siempre;
cómo me identifico como judío con Israel desde todo punto de
vista. Israel da para todo y nosotros tenemos que ser creativos
para tocar esa fibra. Tenemos que lograr que la comunidad se
Potenciar visiones
identifique cada vez más con Israel y el sionismo; activar esa
¿Cómo compatibilizan su postura política los jóvenes
generación entre 25 y 40 años para profesionalizar este trabajo
chilenos de izquierda con la postura que ha tomado la
izquierda chilena frente al conflicto?
“Hay que armar una
estructura de
profesionales jóvenes que
apoyen el liderazgo”.
- No todos pensamos igual. Tenemos que potenciar esa intelectualidad. Que tengamos retóricas distintas no implica que
sean más o menos buenas. Hay que potenciar la visión de todos los judíos; aprovechémosla para potenciar nuestra imagen hacia la comunidad judía de Chile. Con la izquierda chilena
tenemos una visión valórica común, de trabajo en derechos
humanos; una visión de la vida. Podemos elaborar un mensaje
desde lo judío con ese público. Si en la comunidad tenemos
Y ¿hacia afuera de la comunidad?
- Apoyamos el trabajo de la embajada de Israel en Chile en
cuanto a defender nuestra posición sobre el conflicto palestino-
una visión uniforme la gente se sentiría fuera. Hay que abrir la
comunidad al diálogo y ver cómo confluir las distintas visiones
en una visión común de la comunidad judía.
israelí y mostrar a Israel como un buen socio para Chile. Hemos
24
¿Están los jóvenes realmente activos en la comunidad
bajo de las comunidades para adaptarlas a los jóvenes, ocupar
judía?
más tecnología, etc. Tenemos una comunidad sobrecargada de
- Sí lo están. Piensa que sólo en los movimientos juveniles
profesionales. Cada uno, desde su profesión, puede aportar,
hay 1.500 personas activas. Los universitarios activan un poco
pero hay que adaptar las instituciones a este grupo. Hay que
menos pero con la Federación de Estudiantes Judíos se están
tener formas atractivas de funcionamiento y de conexión entre
haciendo bien las cosas. En los post universitarios es donde es-
nosotros.
tamos entrando. Esto significa modificar las estructuras de tra-
25
¿Cuáles son los desafíos de los jóvenes judíos tanto al
gente se defiende. La identidad judía está clara. La pregunta es
interior de la colectividad como a nivel de la sociedad
cómo, como comunidad, tocamos la fibra correcta para que ese
chilena?
joven se active, a través de un mensaje apropiado. Nos hemos
- Al interior de la comunidad pasa por un tema de trabajo de
preocupado de tener grandes estructuras pero nos hemos ol-
la identidad. Nos estamos haciendo nuevas preguntas y eso
vidado del contenido. Y si hay contenidos de excelencia, hay
va de la mano con lo que pasa en la sociedad toda. Desde el
jóvenes activos de excelencia. Tenemos que escuchar más y
judaísmo necesitamos tener nuevas respuestas a estos diálo-
evaluar a quién le estamos hablando; con qué mensaje.
gos. Hoy hay una juventud más activa en general, que necesita
respuestas más activas y adaptar el mensaje a estos nuevos
Problema país
requerimientos. La gente quiere más respuestas, con más sen-
¿Cómo ves el creciente antisemitismo que se observa en
tido, más razonadas.
Chile producto de la situación en el Medio Oriente?
¿Cómo atraer a los jóvenes judíos que no están partici-
esto lo hizo ver y no nos queríamos dar cuenta. El fenómeno
pando en la vida judía, para que se incorporen de forma
del antisemitismo es un problema país; afecta a toda la so-
activa?
ciedad, y como comunidad tenemos que combatirlo con toda
- Es peligroso. No sé si es producto del Medio Oriente o si
- Haciendo atractivas a las instituciones desde el punto de
la fuerza. No podemos permitir que se demonice al Estado de
vista de los contenidos y organizacional. Hay que armar una
Israel, a los judíos, la existencia del Estado, y para eso la co-
estructura de profesionales jóvenes que apoyen el liderazgo;
munidad tiene que ser más abierta y participativa. En la me-
ocupar sus capacidades y habilidades en función de lo que es-
dida que nos sintamos más tranquilos y organizados, podemos
tán viviendo. Lo que me puede aportar alguien que está en
tener una mejor imagen hacia afuera.
determinada área es potenciar las habilidades para relacionar-
“Es mentira que los
jóvenes son apáticos”.
las con Israel, y en función de eso ver cómo generar los lazos
entre Chile y dicho país. Quiero que los jóvenes trabajen en
su área, viendo qué aportes ha hecho Israel; cómo se pueden
implementar acá. Necesitamos a la gente indicada con las capacidades indicadas, y de ahí vamos a la excelencia. Tenemos
que acercar la comunidad a lo que la gente está viviendo, y
¿Cómo crees que debería actuar la juventud en este sen-
así hacer relevantes el sionismo y el judaísmo. Aunque todos
tido?
digan que están ocupados, todos tienen también actividades
- Es mentira que los jóvenes son apáticos. Juntamos 3.500 per-
extra-programáticas y tenemos que identificar el mensaje co-
sonas para Yom Haatzmaut gracias a los jóvenes. El joven no par-
munitario con la realidad de los jóvenes.
ticipa cuando no se siente invitado, pero vámonos a la población
adulta: ¿cuántos han ido a Israel en los últimos cinco años? Sim-
“En la medida que nos
sintamos más tranquilos
y organizados, podemos
tener una mejor imagen
hacia afuera”.
plemente no está entre sus prioridades. Como comunidad tenemos que desarrollar la identidad y no dar las cosas por hechas.
Aparentemente hay una distancia entre la juventud
judía y los “viejos judíos”. ¿De qué forma se puede subsanar esto?
- Por la vía del diálogo. Nosotros, por ejemplo, no sacamos a
quienes estaban antes que surgiera el Consejo Chileno-Israelí.
Tenemos que aprovechar la experiencia de los mayores. No
es en un cupo en el directorio donde se necesita al joven o al
¿Qué críticas le harías a los jóvenes judíos y la juventud
viejo, sino una visión joven, agrandando nuestra carpa para
chilena en general, y qué virtudes le ves?
abarcar a más gente. Los traspasos etarios no son inmediatos y
- No creo que haya que criticar ni a los jóvenes ni a los adul-
creo que la comunidad mayor no tiene problemas en traspasar
tos ni a los niños; la gente no vive aislada del mundo. Cuando
el mando a los jóvenes, pero una cosa es abrir la puerta y la
te tocan ciertas fibras, como cuando Israel está en peligro, la
otra invitar a entrar.
26
Humor
Roberto Moldavsky:
“Ojalá que algún día
el humor judío sea
un puente”
Por Gabriela Arditi Karlik
Comediante argentino hizo de todo antes de dedicarse a hacer reír. Finalmente, este
desafío fue demasiado “tentador”. Se presenta el 23 de octubre en el Estadio Israelita
Maccabi, “si tengo la cuota al día”, adelanta.
E
ra “un payasito”. El niño de los chistes constantes. Su
padres soñaban, por supuesto, que el pequeño se transformara
madre recuerda que personificó a la gran Mirtha Legrand
en abogado, economista o dentista; que siguiera cualquier carrera
con tan sólo 10 años; un recuerdo que “se ve, borré de mi
universitaria. Finalmente se rindieron, pero ambos, “mi madre de
memoria”, señala el humorista argentino Roberto Moldavsky. Sus
mi presente y mi padre, z.l., me ven y vieron hacer reír”, cuenta.
27
Ha trabajado de vendedor, en “bitajón” (seguridad) en la em-
más modernos y de cada día, mezclándolo con el hecho que
bajada de Israel, estuvo 10 años en un kibbutz, obtuvo un BA
crecí en una escuela siendo de los pocos de la colectividad, me
en Educación y otro en Psicología en la Universidad Hebrea de
permite ver ambos lados”.
Jerusalén, se desempeñó en el campo y en educación. Hizo de
todo, hasta que de regreso en Argentina se dedicó al comercio
vendiendo abrigos en el barrio comercial Once de Buenos Aires
y después de un tiempo dedicándose a esto y al humor, finalmente hoy en día es sólo comediante. “El mundo textil no sintió
mi ausencia”, asegura.
¿La clave para hacer reír? Hacerlo de uno mismo y “ser observador de lo cotidiano”, puntaliza Roberto Moldavsky.
Como en casa
Trabaja en un programa de radio muy popular en Argentina y
si bien mantiene su “impronta de humorista judío”, he accedido
“El mundo textil no sintió
mi ausencia”.
al público en general. Lo reciben de maravilla. Se presenta en
un teatro al que vienen tanto judíos como no judíos, disfrutando por igual.
Dice no tener defectos y ser humilde, ante todo, pero hablan-
En cuanto a experiencias desagradables sobre el escenario,
do en serio, el Roberto humorista es muy parecido al de “abajo
asegura que las ha tenido en muy pocas ocasiones. “Peor: he
del escenario”: buena persona; de saber escuchar. Su hija lo
tenido algún sefaradí que se enoja si lo critico y algún askenazí
llama “fundamentalista de la amistad”; de esos a quienes les
que se enoja por lo mismo. Creo que John Lennon decía: ´si no
cuesta perdonar.
tiene algún enemigo, algo has hecho mal´. No soy ni grosero
ni agresivo, pero toco algunos límites complicados”, advierte.
Comenzó a presentarse profesionalmente como comediante
hace unos seis años, “de la mano de un genio llamado Jorge
Para preparar sus rutinas trata de pensar en qué público lo va
Schussheim, quien me descubrió en un DVD de un curso de
a ver y a partir de ahí construye una base, que puede variar “de
“stand up comedy”. “Es difícil decir cómo surgió mi humor. Mi
acuerdo a como caiga el material. En mi rutina no puede faltar
padre era muy gracioso; centro de atención de sus amigos por
algo de humor judío. Mi estilo, en general, es relajado, como si
sus bromas. Creo que lo heredé”, comenta.
estuviera en mi casa”, sostiene.
Empezó actuando con Schussheim, “y es como debutar con
Bielsa; un maestro. Luego tuve mi paso por distintas cuevas
Lo inspira todo: desde festividades y matrimonios, hasta dietas.
donde a veces éramos más en el escenario que abajo, pero
siempre me gustó. Trabajaba de día vendiendo abrigos y de
Explica que lo más difícil de su trabajo es “cierto grado de
noche hacía shows. Era difícil pero el desafío era muy tenta-
soledad, por los horarios nocturnos y eso. Y en cuanto a lo
dor”, recuerda.
mejor, es ver reír, es como ser religioso y ponerle los tefilín a
alguien; como hacer un gol; como morder una pizza. Felicidad
“Lo mejor de mi trabajo
es ver reír; es cómo ser
religioso y ponerle los
tefilín a alguien. Felicidad
pura”.
pura. Y para mí es clave, como te decía, reírme de mí mismo.
Soy mi propio generador de risa”.
“La clave para hacer reír
es hacerlo de uno mismo
y ser observador de
lo cotidiano”.
Según sostiene, el público judío, más que nada, lo adoptó
como un nuevo cómico judío, “cosa que no queda en mucha
¿Lloran los humoristas? ¿Llevas el humor en tu vida co-
cantidad, y el hecho que yo refrescaba ese humor con temas
tidiana?
28
- Los humoristas, claro, si se agarran la mano con la puerta
Resistencia contra la adversidad
o fallan con el cierre de su pantalón, lloran. Soy alegre todo el
¿Cómo calificas el hecho que los judíos podamos reírnos
tiempo que puedo. Duermo un poco más serio.
de nosotros mismos, pero cuando un no judío cuenta un
chiste sobre los judíos lo consideramos inmediatamente
Existe mucha literatura relacionada con el humor judío.
¿Recurres a esas fuentes para tus presentaciones?
antisemita?
- Creo que depende quién lo cuenta. Si es una persona de
- Recurro para los llamados “chistes judíos”. El resto, leo las
quien sabemos sus intenciones, sabemos su forma de pensar,
fuentes reales y les encuentro el humor. Leo que caminamos
no molesta. Yo prefiero que los contemos nosotros. Es un em-
40 años en el desierto y lo veo súper loco: la primera maratón
prendimiento sin socios, pero ojalá llegue el día que cualquiera
antes de Nike y Adidas.
cuente chistes judíos y el humor judío sea un puente.
¿Has hecho alguna publicación de tu trabajo?
¿Sabemos los judíos ponerle humor a nuestras desgra-
- Cosas sueltas, en libros de otros. Estoy armando algo propio en periódicos y radios.
cias?
- Voy a dar un ejemplo. En el Ghetto de Varsovia un humorista judío dijo: nos vestimos como en purim, vivimos como en
“No soy ni grosero ni
agresivo, pero toco
algunos límites
complicados”.
Sucot y comemos como en Yom Kippur. Si eso no es reírse de
las desgracias, ¡qué nos queda a nosotros! El humor judío ha
sido resistencia contra la adversidad. Es una forma de escapar
o absorber esa realidad.
¿Algún chiste judío para cerrar?
- El gerente del banco llama a Jacobo para decirle que debe
dinero en su cuenta corriente: “Jacobo, debe US$15.000. Debe
¿Cuál es tu personaje favorito dentro del judaísmo para
depositar ya”. Jacobo le responde: “¿y el mes pasado?”. No,
desarrollar tus rutinas?
contesta el gerente, “el mes pasado tenía a su favor”. Y Jacobo
- Jacobo; un viejo muy pícaro en los chistes y yo mismo; un
contesta: “¿y yo, lo llamé a usted?
sefaradí con apellido askenazí.
¿Cómo interpretas la diferencia entre el humor de los
judíos sefaradíes y asquenazíes?
- El sefaradí es de risa más fácil, pero el asquenazí, cuando
deja de quejarse, se ríe también. La diferencia es lo que hace
reír.
“Soy alegre todo el tiempo
que puedo. Duermo un
poco más serio”.
29
Carmel
La importancia del
autocuidado en el
personal
Por Carolina Andrade
L
a importancia de las labores diarias de personal respon-
interpersonales entre los colaboradores, motivación laboral, in-
sable de los cuidados de los residentes es fundamental.
culcar en los cuidadores la realización actividad de física y hábi-
Esto para conectar a nuestros adultos mayores con sus
tos deportivos, generar conciencia en su conducta laboral en
motivaciones, aspiraciones, sueños y emociones, con el fin de
relación a la prevención de riesgos e internalizar la importancia
lograr un envejecimiento activo, satisfactorio y saludable, en
de su labor con el residente. En estos talleres se involucra a los
donde el rol del cuidador es mantener una actitud positiva y
participantes en un proceso que movilice su sentir, pensar y
de adaptación a todos los cambios que se experimenten, favo-
actuar. Estas experiencias invitan a ponerse en juego, a asumir
reciendo la integración. Sin embargo, el enfrentar este desafío
las propias potencialidades y límites a través de la acción, pu-
y compromiso puede generar en nuestro personal deterioros
diendo desde ahí conformar equipos sólidos y creativos.
significativos en su salud física y mental, en su motivación y
energía, lo que produce un menoscabo en la calidad de los servicios para nuestros residentes.
Las Jornadas fomentan la comunicación, cooperación y armonía de las personas y equipos de trabajo, aumentando la
capacidad de influir positivamente en su entorno laboral y fa-
De esta manera y en coherencia con nuestro enfoque y
miliar, y estimulan la integración, la pertenencia a los grupos de
valores, es primordial para el condominio hacerse cargo del
trabajo y al condominio, permitiendo ayudar a la fidelización de
manejo de estrés laboral que nuestro equipo pueda tener, de-
los colaboradores y disminuyendo los indicadores de rotación,
bido a su compromiso e involucramiento en las labores del día
lo que permite establecer las bases de la excelencia de los ser-
a día. En ese sentido, se ha fomentado la creación de espacios
vicio en la atención y hospitalidad de los residentes.
de reflexión y participación activa con nuestro personal, con
el objetivo de internalizar la importancia de su autocuidado
(*), con la misión primordial de aumentar la confianza y el
conocimiento entre los miembros del equipo, para facilitar el
(*) El autocuidado es “la capacidad de las personas de asumir de forma
voluntaria el cuidado y el mantenimiento de su salud, así como prevenir
enfermedades mediante el conocimiento y prácticas que les permitan vivir
activos y saludables”.
intercambio, la comunicación y la solución de problemas frente
a adversidades, conflictos y frustraciones.
Condominio Carmel ha implementado un Plan de Autocuidado para su personal, canalizado a través de talleres experienciales liderados por los profesionales de la salud. Estos talleres
son un espacio de aprendizaje que promueve en los participantes la reflexión y conceptualización sobre la importancia de
su autocuidado, proporcionando herramientas y técnicas de
apoyo en el personal.
Dentro de los beneficios para el personal están generar vínculos entre las distintas áreas de trabajo, mejorar relaciones
30
Humor
Roberto Moldavsky:
Jag saméaj
Por Roberto Moldavsky
R
osh Hashaná; fin de año judío. Una festividad que no se
centra en la culminación del año únicamente sino en su
circularidad, su continuidad en el tiempo y el comienzo
del año siguiente.
Un momento para detenernos, reflexionar, hacer un balance
y, sobre todo, comer. Porque Rosh Hashaná es la festividad
donde todo está permitido; donde no hay restricciones. Todos
nos encontramos y el laj mashin convive con el knishe, soplidos
de comida sefaradí que no nos abandona por días se mezclan
con bolas de masa asquenazí, y conviven casi en paz.
Pero como en toda festividad judía, no puede faltar el malestar,
Roberto Moldavsky
el sufrimiento, el dolor. Dado que en este caso ese malestar no encuentra su origen en la historia, no encontramos mejor solución que
adherirle Yom Kippur. Nada mejor que comenzar el año con un día entero de ayuno, malestar y angustia, para confirmar nuestro judaísmo.
La festividad nos propone un espacio de reflexión y tranquilidad, a
una semana de comenzado el año; un día distinto. Perdonar a quienes
no perdonaríamos en otra oportunidad; reencontrarnos. Pero, ¿cuántos
estarían dispuestos a perdonar si no han comido en todo el día? Más bien
dan ganas de confirmar nuestra pelea y, de ser posible, profundizarla.
Un espacio ideal para pensar… para pensar en todo lo que podrías estar
comiendo, pensar en las sobras de Rosh Hashaná o de érev Yom Kippur,
pensar en el hambre… si usted, sin comer en todo el día, logra un espacio
de reflexión por fuera de la comida, considérese libre de todo pecado.
He visto gente que, así como Pinilla se ha tatuado el travesaño del partido con Brasil, se tatúan un sándwich de pastrami,
un leicaj o cualquier ingesta que les corta la proeza del ayuno
diario. Hoy te conviertes en héroe…
Nuestros hermanos católicos se confiesan cada semana; nosotros lo hacemos en pago al contado. Un nuevo día
para ver cómo el resto goza mientras uno sufre.
Pero recuerde, todas las culpas del año, las malas decisiones,
los pésimos gestos; todo vuelve a cero, si por 24 horas no se
clava un sandwichito. ¡Jag saméaj!
31
EIM
Renovación de cuotas
durante octubre
Este año la institución ofrecerá facilidades de pago y realizará, entre quienes cancelen
durante dicho mes, un fin de semana en el Spa del Hotel Radisson Aqua de Viña del
Mar.
E
l EIM viene creciendo a tasas de doble dígito desde hace
ya hace cuatro años, de manera sostenida. Hoy cuenta
con 1.380 socios titulares; cifra histórica para muchos.
Esto convierte al club deportivo en la institución judía más
grande de Chile, con casi 6.000 socios.
Sin embargo, lo más destacable no son los números sino
el ambiente que se respira, la mística, la amistad, el clima de
seguridad y de contención social que no se encuentran en otro
lado. Es algo es invaluable que tiene orgulloso al EIM y lo llena
de energía para seguir esforzándose por la continuidad de la
institución.
Año tras año, el EIM ha realizado estrategias para poder se-
Adicionalmente, el EIM seguirá con nuestras clases de Ma-
guir creciendo. Ha querido, en primer lugar, demostrarle a la
ccabi Fitness (TRX, Tae Bo, functional, spinning y más) en su
comunidad que está más vivo que nunca, para lo cual invita a
renovado gimnasio. “Y como sorpresa, estamos a punto de ce-
toda la colectividad a vivirlo. Y se han realizado cientos de activ-
rrar un nuevo proyecto: Crossfit en EIM; una disciplina que
idades (las que se mantienen) para ello. En segundo lugar, han
está muy de moda, bajo el alero de una reconocida marca”,
querido apelar a que “cada vez somos más” y que “sólo faltas
adelanta Jéssica.
tú”. “Así, incorporamos planes para atraer a parejas jóvenes y
solteros o estudiantes. Y nos fue muy bien. Este año, y hoy más
Igualmente, y considerando que los colegios terminan sus
que nunca, apelamos a que ‘la continuidad eres tú’, y por eso
actividades los primeros días de diciembre, ya tienen planifica-
nadie puede quedarse fuera. Así, esperamos seguir atrayendo
da una parrilla de actividades para finalizar este año: teatro,
a todas aquellas familias o personas que aún no son socias, así
magia, cursos intensivos de natación, nado sincronizado, arte,
como también al segmento de los más jóvenes porque, justa-
fotografía, skateboarding y talleres polideportivos, entre mu-
mente, ellos son parte de la ‘continuidad’ de la que hablamos´,
chas otras, y para todas las edades.
señala la gerenta general del EIM, Jéssica Kanonitsch.
El próximo año viene lleno de sorpresas y actividades, coPara lograr lo anterior, en 2015 se ofrecerá una nueva cuo-
menzando con Maccablandia y finalizando con los tan espe-
ta -muy conveniente- denominada “madrij/bitajón”, pensada
rados Juegos Panamericanos Maccabi 2015-2016. Están todos
justamente para todos los jóvenes que prestan algún tipo de
invitados. ¡Nadie puede faltar!
servicio dentro de la comunidad. Además, está pensando en
un nuevo espacio gastronómico con falafel y shawarma, lugar
Nuestra visión es que el estadio siga siendo la segunda casa
que podrá servir además para las “previas” y los “after hour”.
de todos y nuestro objetivo que la continuidad siga siendo
Todo kasher.
nuestro mejor resultado.
32
33
Educación
Ari Wurmann:
“Acá hay una
diversidad mayor
de la que esperaba”
Por Ana Luisa Telias
Uno de los objetivos del nuevo presidente del Centro de Padres del Maimonides School
es extender puentes hacia toda la colectividad judía.
Detalle de su “carta de navegación” para los próximos dos años.
E
l nuevo presidente del Centro de Padres del Maimonides
School dice que un gran porcentaje de los apoderados
son ex alumnos del Instituto Hebreo. Se le propuso con-
ducir el navío de los apoderados del colegio y lo aceptó. Piensa
que esta invitación llegó a él porque es “lo suficientemente
religioso como para sentarse con un judío de sombrero negro,
así como también lo necesariamente abierto al mundo normal”
como para hablar con un judío no interiorizado en las fuentes
judaicas.
Ari Wurmann (38) es capaz de pasear por varios barrios con
su kipá. Pero si existe algún escenario no muy seguro, recomienda colocarse un jockey encima, como lo hace él. Es un
férreo colocolino, fue rosh tnuá de Maccabi Hatzair, ex alumno
del Instituto Hebreo, estudió ingeniería comercial en la UC,
vivió en Boston y Miami estudiando y emprendiendo, y de
regreso al país, en 2008, no ha parado de destacarse como
emprendedor. Hoy está inserto en el rubro automotor, en la
gerencia general de Autoplanet.
Integración
Para el nuevo vocero del Maimonides School es fundamental
derribar el mito. Por ejemplo, que el colegio “representa sólo
a una minoría absolutamente mínima”, y hará lo posible por
mostrar a los otros 15.000 judíos que tienen una visión equivocada. “Cuando volví de los Estados Unidos y conocí el colegio,
me di cuenta que acá había una diversidad mayor a la que yo
esperaba”.
Ari Wurmann
34
La postura del Maimonides es la de aceptar los dos extremos:
fantil para el patio del colegio. “Una de las cosas que valoro de
“al padre que busca que su hijo aprenda sólo Torá -a quien se
Dov Friedberg es que el colegio lo dejó a medio entregar. Hay
le explica que en este colegio se estudia Torá y también cursos
muchas cosas que faltan; no hay gimnasio, no hay camarines.
curriculares, y que existen otras instancias de reforzamiento
Es valioso que los apoderados se comprometan a aportar con
y profundización de la Torá- como también al que no respeta
el futuro del colegio”, afirma.
nada, que no quiere respetar nada pero que busca que su hijo
tenga educación judía”, aclara.
Financiamiento
Cerca del 40% de los alumnos del colegio cuenta con algún tipo de beca. Hoy, las fundaciones Maimónides y Friedberg
apoyan a esta institución educativa.
Si bien su misión es representar a los apoderados ante el
director general, rabino Avi Horowitz, y colaborar con éste en
La intención de Wurmann es crear sinergias con el Instituto
la búsqueda de soluciones, su gran apuesta estará centrada en
Hebreo que beneficien a ambas instituciones y sugiere, por
generar lazos de integración en la colectividad y lograr que el
ejemplo, unir los esfuerzos de la Fundación Maimónides y del
colegio se autofinancie.
FOBEJU, porque ambos buscan asegurar la educación judía en
el país.
“Estamos convencidos que debemos ser capaces de financiarnos con los padres y con actividades. El objetivo en un futuro es no depender de la Fundación Friedberg”, afirma.
“Podríamos reforzar el contenido curricular entre ambos colegios, responder a preocupaciones comunes entre los padres,
organizar actividades en conjunto. Partir de la base que somos
Introdujeron una iniciativa que esperan se haga una
dos instituciones hermanas es muy sano, independiente mente
tradición: que los padres de los graduados del gan donen un
de las diferencias que podamos tener. No hay que desconocer
regalo que quede para las futuras generaciones. El año pasado,
que un gran porcentaje de los padres del Maimonides somos ex
por primera vez, apoderados de kínder financiaron un juego in-
alumnos del Instituto Hebreo”, recalca.
35
Esclarecimiento
Por
Estudiay difunde
equipo
Shalom
Breve historia del Estado de Israel desde el fin del Mandato Británico hasta la actualidad.
1948: concluye el Mandato Británico.
14 de mayo de 1948: es proclamado el Estado de Israel. Al
día siguiente es atacado por cinco países árabes. Se
establecen las Fuerzas de Defensa de Israel.
Mayo de 1948 a julio 1949: Guerra de la Independencia.
1949: Armisticio con Egipto, Jordania, Siria y Líbano. Jerusalén
se divide entre Israel y Jordania. Israel es admitido
como miembro 59 de las Naciones Unidas.
Guerra de los
Seis Días.
1948-1952: inmigración desde Europa y los países árabes.
1991: Israel es atacado con misiles Scud durante la Guerra del
1956: campaña del Sinaí.
Golfo Pérsico. Se realiza la Operación Salomón, transporte aéreo de judíos de Etiopía.
1967: Guerra de los Seis Días. Jerusalén es reunificada.
1993: Acuerdos de Oslo entre Israel y la OLP encabezada por
1973: Israel es sorprendido con un ataque el día de Yom Kip-
Yasser Arafat.
pur (Guerra del Yom Kippur).
1994: implementación del autogobierno en Gaza y Jericó. Se
1977: histórica visita a Israel de Anwar Sadat, presidente de
establecen relaciones diplomáticas con El Vaticano. Se
firma el Tratado de Paz entre Israel y Jordania. Shimón
Egipto.
Péres, Itzjak Rabín y Yasser Arafat reciben el Premio
1978-1979: Acuerdos de Camp David y firma del Tratado de
Nobel de la Paz.
Paz entre Israel y Egipto. Anwar Sadat y Menajem Beguin, Primer Ministro de Israel, reciben el Premio Nobel
1995: Ampliación de territorios autogobernados por los palestinos en Gaza y Cisjordania. El Primer Ministro israelí,
de la Paz.
Itzjak Rabín, es asesinado en una asamblea por la paz.
1982: finaliza la retirada de Israel del Sinaí.
1996: escalada terrorista de Hezbolá contra Israel desde el
1984: Operación Moisés: inmigración de judíos de Etiopía.
1987: se inicia la Primera Intifada en los territorios adminis-
Líbano.
1997: Israel y la Autoridad Nacional Palestina firman el Protocolo de Hebrón.
trados por Israel.
1989: Israel propone un plan de paz de cuatro puntos y co-
1998: cincuentenario de Israel. Firma del memorándum del
mienza la inmigración masiva de judíos de la ex URSS.
río Wye entre Israel y la OPL para facilitar los acuerdos
interinos.
36
1999: Ehud Barak (del partido de izquierda Un Israel) firma
2011: el ex Presidente Moshé Katsav es sentenciado a siete
con la OLP el memorándum de Sharem el Sheik.
años de prisión. Israel y Hamás inician un amplio intercambio de prisioneros, luego del cual es liberado el
2000: el Papa Juan Pablo II visita Israel. Estalla la Segunda
soldado israelí Gilad Shalit, secuestrado durante más de
Intifada.
cinco años. Israel entrega 2.017 prisioneros palestinos
y árabes israelíes.
2001: Ariel Sharón es elegido Primer Ministro.
2012: atentado a un bus de turismo israelí en el aeropuerto de
2002: Israel lanza el operativo Muro de Defensa en respuesta
Burgas, Bulgaria, falleciendo siete personas. Inicio de la
a los ataques terroristas palestinos. Israel inicia la cons-
operación Pilar Defensivo.
trucción de una valla de protección en defensa a las
incursiones terroristas desde Cisjordania.
2013: elecciones del 19° Knésset. El Primer Ministro Binyamín
Netanyahu, junto a su alianza, Israel Beiteinu, ganan la
2003: Israel acepta la denominada Hoja de Ruta para alcanzar
mayoría de los asientos. El Presidente norteamericano,
la paz.
Barack Obama, inicia una gira a Israel, los territorios
palestinos y Jordania.
2005: Israel se retira de Gaza.
2014: funerales de Estado de Ariel Sharón. El Papa Francisco visita
2006: Israel debe defenderse de ataques terroristas desde
Tierra Santa. Israel lanza la Operación Margen Protector en
Gaza, después del secuestro de un soldado israelí. Asi-
contra de militantes de Gaza como una forma de terminar
mismo, producto del secuestro de dos soldados israelíes
con los continuos ataques a Israel del grupo Hamás desde
y de ataques terroristas de Hezbolá en el norte de Israel,
Gaza, seguida de una invasión terrestre para destruir las
se desata la Segunda Guerra del Líbano. Israel lanza el
armas y los túneles destinados a atacar a Israel.
operativo Lluvias de Verano en Gaza en respuesta al secuestro de Gilad Shalit por parte de militantes palestinos.
2007: Israel declara Gaza “zona hostil” después que Hamás
toma el poder en ese territorio.
2008: el Primer Ministro Ehud Olmert presenta su renuncia
al Presidente Shimón Péres. La ministra de Relaciones
Exteriores, Tzipi Livni, inicia conversaciones para la formación de un nuevo gobierno. Israel y Hamás acuerdan
un cese al fuego temporal en Gaza, pero finalmente se
inicia una guerra.
2009: elecciones para el 18° Knésset (Parlamento). El Presidente Péres llama a Binyamín Netanyahu para la formación de un nuevo gobierno. El Papa Benedicto XVI
visita Israel y los territorios palestinos. El Papa condena
las negaciones del Holocausto, y llama a la cooperación
entre israelíes y palestinos. Hamás anuncia un cese
del fuego unilateral. Israel se retira completamente de
Gaza.
2010: se produce el más grande incendio de bosques en la
historia de Israel.
37
Shivim Panim
Creyentes y agnósticos
modernos:
Emuná:tener “Fe” con mayúscula
Por
rabino
P
Avi Horowitz
ara muchas personas, entre ellos las que orgullosamente de-
la belleza, y la política, sino de cada faceta de la vida. Se crean cosas
claran su estado de ser no creyente, la palabra “Fe”, con mayús-
que la gente compra, se pone, usa, y cuelga en sus casas y adoctrina
cula, es de las más complicadas y conflictivas. Sin embargo, en
cómo disfrutarlas también, aun cuando no son las más practicas o
realidad, la fe está relacionada no sólo con grandes cosas sino con una
miríada de cosas pequeñas que forman parte de la vida de todos.
apropiadas.Todo tiene su explicación en la cultura predominante.
Entrenar y enfocar
Muchos de nosotros nos enorgullecemos de nuestra racionalidad.
El “espíritu de los tiempos” también pesa mucho en el mundo de las
Creemos que basamos nuestras acciones y pensamientos en cono-
ciencias exactas modernas. Compare el crecimiento furioso de la física
cimientos precisos, hechos verídicos, y una selección consciente y
-atómica y subatómica en especial- en la primera mitad del Siglo XX
ordenada de las opiniones existentes. La verdad es que nadie es
con su desarrollo en la segunda mitad; los avances impresionantes
un no creyente total; todos aceptamos casi todas las cosas por fe.
de la biología, la bioquímica y la biofísica en la segunda mitad del
siglo; el reciente interés popular y científica en la ecología; o los altos
La “fe” está tan enraizada en nuestras vidas que no podemos hacer
y bajos de la investigación del espacio. Muchos libros fueron escritos
nada sin ella. Aceptamos lo que nos enseñan a pesar que la mayoría
para intentar explicar estos cambios de actitud y por qué ocurren.
de esa información no es verificada ni verificable. Simplemente no
Sin embargo, todas estas explicaciones, correctas o incorrectas, no
tenemos la capacidad, el tiempo ni las facilidades para asegurarnos de
contradicen el hecho más aparente; el cambio mismo.
la veracidad de cada cosa que decimos que sabemos. Aceptamos los
hechos como aquellos sobre autos, electricidad, firmando contratos y
En el mundo occidental, nuestros tiempos no se caracterizan por
caminando por la calle, porque tenemos fe, en alguna medida, en el
expresiones de una gran fe, pero tampoco de racionalidad ni de es-
vendedor de los autos, el eléctrico, y en el comportamiento normal y
cepticismo. Vivimos en tiempos de ambigüedad e inseguridad filosó-
decente de las personas que encontramos.
fica, de la cual nace la superstición moderna. Muchos creen completamente o parcialmente en miles de cosas, pero la “Fe” con mayúscula
Lo que percibimos como una dicotomía entre “asuntos de fe” y
sólo se observa en muy pocos. La diferencia entre los dos niveles de
“hechos indiscutibles”, tiene menos que ver con racionalidad que
fe, en la sabiduría convencional y le fe en D-s, no se explica por alguna
simplemente lo que es aceptado dentro de una sociedad, grupo so-
disparidad psicológica sino que en normas sociales. Cuando uno dice
cial o época histórica particular. Lo que “todos saben” es algo que no
que no es creyente, no es una proclamación precisa. Un no creyente
sentimos obligados a demostrar o probar, mientras que las cosas que
de verdad no saldría de la cama, y si lograra salir, no tomaría ni un
no forman parte de nuestros conocimientos aceptados se dejan y se
paso porque todo lo que hacemos depende de cientos y miles de
consignan al “creyente”. Por supuesto, es un asunto de suerte en qué
suposiciones y creencias desde que el sol saldrá mañana hasta que el
época uno nace. En algunas, tener fe es la moda y en otras no es muy
país en que vivimos siga siendo tolerante y acogedor.
popular. En una edad en la cual la fe es parte de la experiencia común,
la gente no expresará sus dudas al respecto y la mayoría no las ten-
La religión organizada determina las doctrinas de su fe que se de-
drá, ya que la norma social es creer. En otras edades será el opuesto;
ben creer y, a la vez, plantea lo que no hay que creer. En el Siglo XIX,
es el escepticismo el que estará de moda. Entonces, casi todos ad-
cuando ésta salió de moda y la reemplazó la ciencia, esta última se
hieren a una idea que parece entendible y razonable en su periodo de
hizo menos dogmática y auto-asegurada (las teorías de la relativi-
la historia. Posteriormente, la gente puede mirar la misma ideología
dad, el caos y la física quántica, como ejemplos emblemáticos, han
y preguntarse cómo es posible que personas inteligentes sostuvieran
contribuido a crear estos sentimientos), se abrió el camino para la
la misma. La época del encanto con el comunismo soviético resalta
superstición moderna. El agnóstico verdadero necesita pruebas, y
este punto. Ahora, creer en el comunismo parece asincrónico en la
solamente acepta o niega posiciones o pretensiones en base a ellas.
actualidad. Nada intrínseco ocurrió sino un cambio cultural.
De alguna manera esto lo deja en una posición ambigua en la cual
nunca va a poder creer en nada completamente, pero cree en todo
Lo que es culturalmente “in” ejerce su influencia no solamente
medianamente. Cuentan sobre una visita que vino a conocer a Niels
acerca de la opinión generalizada del arte, la moralidad, la filosofía,
Bohr, uno de los físicos más destacados del Siglo XX, que se asombró
38
al ver una herradura de caballo colgada sobre la puerta. Después
Todo esto puede ser una revelación desagradable para los que recla-
un tiempo, cuando el invitado se sentió suficientemente cómodo, le
man vehementemente que son agnósticos o ateos. Aun cuando esti-
preguntó: “¿Profesor Bohr, usted cree en las herraduras de caballo?”
man que viven en un labirinto sin ninguna apertura, pueden ver la vida
Bohr dijo “absolutamente no”. “Entonces”, respondió la visita “¿por
como una existencia digna; una aventura llena de desafío, belleza,
qué la tiene colgada en su puerta?”. Contesto el científico: “la gente
peligro, y que ofrece oportunidades para amar, hacer justicia, criar una
dice que ayuda aún cuando no creas en ella.”
familia y cuidar a otros. Sin usar el nombre de D-s, esa persona es en
verdad una persona muy creyente con una fe profunda en que hay un
Hay gente sana e inteligente que no entraría nunca en una sinagoga
porque no hay prueba de la existencia de D-s, pero hablarán de vi-
sentido trascendental en vivir esta aventura que llamamos “vida”, de
una manera noble.
braciones y vidas pasadas, usarán cristales para sanarse, consultarán
con astrólogos, chamanes e iriólogos. Seguramente, no toda la gente
Ésta es la esencia de la fe. Es una creencia profunda en co-
inteligente en nuestra era es propensa a todas las supersticiones “new
sas que no se pueden probar, como la dignidad, la honestidad
age”; algunos prefieren depositar su fe en las más tradicionales como
o la integridad. Una persona que busca respuestas no triviales
el diario y la prensa, creyendo firmemente en la sabiduría del columnis-
a las preguntas de propósito y sentido está, de alguna manera,
ta o en el psicoanalista. El manantial de la fe claramente chorrea por
hablando de D-s, y es un creyente inconsciente.
ahí. Sin embargo, esta abundancia de fe no incluye la fe en D-s. ¿Por
qué es así? ¿Por qué la gente no tiene problema en creer en Alejandro
La sucá que festejamos en estas fechas se llama en el Zóhar “Tzilá
Magno, a pesar que su existencia no se puede demostrar y está basada
Di’mehemenutá”; la sombra divina de la “emuná”; la “Fe”. “Emuná”
solamente en evidencias circunstanciales claramente cuestionables?
significa realmente entrenar y enfocar, y el llamado es a salir de
Porque la existencia de Alejandro Magno, así como el tamaño del área
nuestros hogares que simbolizan los espacios de las normas y cons-
del Océano Pacifico o la efectividad de un sanador espiritual, son creen-
tricciones impuestas por la sociedad para construir nuestro propio es-
cias que no nos afectan mucho, así que tampoco importa mucho si en
pacio donde se enfoque en lo esencial, y se cultive la fe y la pasión que
verdad las creemos. La fe real siempre va a tener que ver con temas
la acompaña, para todo lo que es bueno en este mundo.
esenciales que tienen consecuencias importantes en la vida; determina
nuestro comportamiento y perspectiva global, lo que uno vea como correcto o incorrecto y los valores a los cuales aspiramos. Si D-s existe,
obviamente hay vastas implicancias. Mientras que uno no sabe o es
ambiguo sobre lo que cree, se puede hacer lo que se quiera sin pensar demasiado. La aceptación de una proposición de fe no es difícil. Es
la aceptación de las consecuencias asociadas lo que nos complica. Por
ejemplo, como seres vivos nos olvidamos de nuestra propia mortalidad. Cuando efectivamente nos ponemos conscientes de esta realidad
a edades tempranas o atrasadas, los planes, las expectativas y las prioridades, cambian. Creer que la muerte existe, no cuesta. Es aceptarla y
lidiar con las implicaciones lo que nos duele.
La segunda dificultad de tomar el salto de “Fe” es por eso mismo;
es en verdad un salto. Se necesita una voluntad compulsiva para realizarla. Esta compulsión usualmente viene en la forma de un empuje
interno gatillado por preguntas que no desaparecen. Pensamos, ¿cuál
es el sentido de todo esto? ¿Cuál es su propósito? Éstos son signos de
interrogación que no tienen respuestas hasta que uno toma el salto de
“Fe”. A veces, resulta en momentos de crisis, pero frecuentemente en
el curso de la vida una persona dirá “tengo una vida ocupada; hago
muchas cosas, pero ¿a dónde estoy corriendo y para qué?” Luego, la
búsqueda de la respuesta comienza. El mismo concepto de propósito
y la jornada para descubrirlo, es esencialmente un proceso religioso.
39
CISefaradí
El patriarca
Por Ana Luisa Telias
Más de 54 años sirviendo en la Comunidad Israelita Sefaradí de Chile, Marcos León
Telias cuenta de los lazos intensos que ha forjado y que mantienen viva a esta entidad.
40
S
i hubiese que hacer un censo comunitario, tal vez habría
el momento, brindarles toda la ayuda posible para que ellos no
que reunirse con Marcos León Telias, una de las personas
tengan que hacer ninguna diligencia.
que reúne valiosa información de las familias sefaradíes
en Chile. Seguramente, cuando lo ven llegar unos piensan que
¿Contribuyeron en esa condición tus padres?
se les vino marzo encima. Pero Marcos no sólo se vincula con
-Sí. Mis padres llegaron por separado de Esmirna a los 15 y
las familias a través de donaciones, herencias, cuotas de socios,
16 años, y sus familias se radicaron en Santiago. La vida judía
cementerio y patrimonios de la comunidad; es quien se encarga
en mi casa siempre fue 100%. Mi padre me repetía desde los 12
de mantener un vínculo íntimo entre la CIS y sus adherentes.
años “con ‘dyudía´ tiene que ser”, y yo le pedía que me dejara
tranquilo. Sus palabras me marcaron: tuve varias esposas pero
Nació en Santiago. Desde los 6 años acudía a la sinagoga de
Santa Isabel 356. En esa época la dinámica transcurría entre la
‘dyudías´ fueron siempre. Hoy me enorgullecen mis cuatro hijos: Silvia, Andrea, Sandra y Jacko, junto a mis seis nietos.
casa particular y la comunidad. “Todos participábamos intensamente. No existía la competencia y ramificación de hoy entre
ortodoxos y conservadores”, recuerda.
Lazos intensos
Marcos conoce “intensamente a todos” los sefaradíes, su
En 1960 comenzó a activar como dirigente y llegó a ser presidente de la Comunidad Israelita Sefaradí de Chile por tres
modo de ser y reaccionar. “Algunos son más amables, otros más
difíciles, pero en el fondo son todos buenas personas”, indica.
períodos (entre los años 1978 y 1983). Le tocó contratar al
rabino Ángel Kreiman (z.l.) y, en su función de tesorero, le en-
Entiende que los tiempos han cambiado. “La gente muestra
tregaba el sueldo a Leonardo Farkas, quien hacía de organista
una tranquilidad cuando sabe que nuestra comunidad sigue exis-
para la sinagoga de Lyon 812. “Leonardo, hasta el día de hoy,
tiendo. Son todos muy cariñosos y agradecidos de los servicios
me saluda muy cariñoso”, cuenta.
que prestamos como comunidad. Algunos exageran en su agradecimiento y eso muchas veces me emociona”, sostiene.
Una mirada especial
Pero el patriarca -quien se preocupa de todo y por todos para
A sus 7 años, mientras Marcos dormía, vino el terremoto de
que pertenezcan a la CIS- añora que haya más integración y
Chillán (1939) que afectó dramáticamente a las provincias del
participación, porque en estos tiempos se necesita un contacto
Maule, Linares, Ñuble y Concepción, ciudad esta última en la
más cercano como ese que transmite él con dulzura, amabili-
cual vivió con su familia por cerca de 20 años. Cuando despertó,
dad y contención, propio del estilo sefaradí.
su casa se había venido abajo y su hermana Silvia, de 5 años,
había fallecido. Ese mismo año, a su hermano mayor, Nissim, se
“Cuando nuestras familias tienen problemas, agotamos to-
le complicó una apendicitis y también perdió la vida. Puede que
dos las instancias para resolverlos. Nuestro deber es estar al
esos golpes hayan predispuesto tempranamente que Marcos mi-
lado de ellas en todo momento porque nos consideramos una
rara con “naturalidad” la muerte. “Gracias a D-s, nueve meses
sola gran familia”, concluye.
después de la pérdida de mi hermano nació mi hermana Rita
Safira, quien en la década del ´70 se radicó en Israel”, señala.
Voluntario de la Jevrá Kadishá. “Las personas que me enseñaron (Jacobo Pardo, Rafael Saúl, Isaac Navón y Alberto
Nachari, entre otros) colaboraron en ese aspecto y aprendí
mucho de ellos. He querido transmitir a alguien sobre lo que
hay que hacer para sepultar a una persona”, dice.
¿Se necesita una condición especial para participar de la
Jevrá Kadishá?
-Sí. Hay que tener una condición especial de colaboración,
una disposición amable, cariñosa, estar cerca de los deudos en
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Aniversarios de Fallecimiento
B’nei Israel
(Servicios viernes y sábados)
3 y 4 de octubre
Adela Tarchis Chamis
Alicia Freund de Marienberg
Hans Reich
Ella Wittgenstein de Mayer
Emilie Trautmann
Ernesto Dossmar
Ernesto Fleischmann Cahn
Ernesto Löwenstein
Heinrich Gotthelf
Henriette Schottlander de Hannach
Horst Jablonka
Ilse Loewenstein de Darmstaedter
Irma Kobler de Ungar
Isaac Marienberg
Jetti Pipper de Rosenfeld
Julio Hess
Jürgen Brady
Kate Goldschmidt Spiegel
Kurt Friedlander
Kurt Weitzner Trinzer
Leo Schanz Krebs
Manfredo Sawicki Laks
Paulina Goldbaum Lipchak
Rafael Goldschmidt Pfeffer
Reneé Ullmann Blau
Ruth Herrmann Michels
Ruth Laarsen de Wolf
Samuel Grynszpan
Susana Lomnitz de Hoffmann
Walter Vasen Wertheim
10 y 11 de octubre
Bernardo Katz
Catalina Kepecs de Weissemberg
Ella Philippsborn de Lewinsohn
Gertrud Beuthner
Hans Rogasinski
Juana Blitz de Danziger
Leo Hirsch Lowenstein
Lucie Schnitzler
Manfred Schneeberger
Margarita C. Echtermeier de Girgulsky
Margarita Reichmann de Kohn
Margot Klug de Stern
María Berkard Heuser de Wiener
Raquel Raider de Grinspun
Rony Girgulsky
Samuel Flores
Schlomo Adlerblum
Susana Greiner de Szenfeld
17 y 18 de octubre
Abraham Frenk Guiloff
Amalia Hirzman de Schmitz
Anne Pohly de Grünber
Carlos Fainberg
Eleonora Ruth Philipsohn de Hook
Elfriede Mendelsohn
Elly Lindemann de Lewy
Enrique Gejman Neiman
Enrique Nussbaum Perlman
Eva Ruth Arend Oppenheimer de Saxl
Frederic James Felton Busgang
Germaine Lenoir de Caro
Günther Schueftan Heimann
Herta Kinsbruner
Hertha Bendit
Jack Behar Cohen
Jaime Contreras Reininger
Käte Rahmer de Braunschweig
Lieselotte Podbielsky
Loni Goldschmidt de Heinrich
Lotte Herzberg de Katz
Mosés Dorfman Sircovich
Nathan Bauml
Ritta Teitler de Wessel
Roberto Schwarz
Selma Hamburger
Sonia Lewinsohn de Davidovicz
Susana Freiwirth
Velia Oiring vda. de Cosay
Walter Nussbaum
24 y 25 de octubre
Alfredo Gredig Kauer
Carlota Goldemann de Cohn
Charlotte Mengel vda. de Sommerfeld
Edith Ungar Guttmann
Edwin Kuppermann Ofsijowitz
Elena Fröhlich
Gisela Fischer Klein
Gregorio Kraiser Niebusky
Hedwig Bergmann
Hedy Segner Salinas
Irma Kaplan
Irmgard Edith Loewenthal de Levy
Jacobo Jaimovich Leytman
Jaime Finkelstein Drullinsky
Jaques Lewy
Jeanette Lindenbaum de Heller
Jose Caro Mordoh
Julius Keller Neu
Kathe Kohn de Doernberg
Manuel Feldman
Marga Tenzer de Nussbaum
Melitta Leyser de Guthmann
Pablo Fried Grosswirth
Ricardo Moses Rosenberg
Rosa Brettler de Levy
Rosa Lewinsohn
Sajario Feldman
Verónica Cohen
Walter Rosenfeld Gasparius
1 de octubre / 7 de tishré
Aranka Horvat Müller de Greiner
2 de octubre / 8 de tishré
David Geni
David Hazan
Ester Díaz Morales
Jacobo Sabah Notrica
Rafael Calderón
Máximo Bitrán Taragan
Precia Mois Albajari de Misraji
Sara Abuaf Ventura de Mizrahi
Raquel Levy Levy de Arueste
Sofía Chait Liberstein de Chonchol
Berta Korenblit Kaffman de Israel
3 de octubre / 9 de tishré
Isaquino Benadof Benadrete
Bernardo Kasztan Lejzerovich
4 de octubre / 10 de tishré
Mauricio Arditi Danon
Gabriel León de Mizrahi Mizrahi
Samuel Abourbih Amiel
José Cohen Sabah
5 de octubre / 11 de tishré
Mario Telias Mayo
Sara Avi de Soria
Abraham Bajarlia
Abraham Benquis Ergas
Moisés Mauricio Palombo Palombo
Sara Negrin Cohen
6 de octubre / 12 de tishré
Rosa Doño de Pereira
Rafael Israel Cassorla
Salvador Telias Isjaqui
Selma Calomitty Surujon de Abaud
Martina Paz Berlin
Alberto Camhi Alaluf
7 de octubre / 13 de tishré
Emilito Navarro Riego
León Cohen Cohen
Mathilde Arditi Danon de Veit
Rafael Ergas Navón
Mery Colodro Hadges
8 de octubre / 14 de tishré
Bernardo Dujovne Wurgaft
Allegra Hazan Chikiar de Hazan
Mordo Testa Levy
Nora Bonomo Estrugo
9 de octubre / 15 de tishré
Abrahamcito Robinovitch Pimstein
Mair Arueste Levy
Enrique Isaac Goldstein Palombo
Raquel Miles Gabay de Israel
Fanny Rapaport Goldbaum de Arueste
10 de octubre / 16 de tishré
Jaime Beiger Charkanski
David Bitrán Uziel
Dora Cohen Levy de Asriel
15 de octubre / 21 de tishré
Frida Yarji de Paz
Mois Koen Aroesti
Paul Adrián Cytrynowicz Behl
16 de octubre / 22 de tishré
Rafael Fux
Victoria Crispin de Calderón
17 de octubre / 23 de tishré
Samuel Faivovich
18 de octubre / 24 de tishré
Deborah Levy Mordoh de Daniels
Oscar Segundo Navarro Mella
19 de octubre / 25 de tishré
Samuel Levy Arueste
Juana Yáñez de Martínez
20 de octubre / 26 de tishré
Perla Telias Isjaqui de Gateño
León Behar Frandji
Abraham Arueste Levy
Karina Milena Russo Bocic
Abraham Horacio Frenk Guiloff
21 de octubre / 27 de tishré
Samuel Bajar Benquis
Emilie Jaime Eskenazi
22 de octubre / 28 de tishré
Leonor Sarfaty Levy
23 de octubre / 29 de tishré
David Benado
Jacobo Levy
Alfonso Alfredo Israel Chame
24 de octubre / 30 de tishré
Cecile Braun Haenel
Jacobo Esquenazi
Elías Abaud Calomitty
Mauricio Uziel Albagly
25 de octubre / 1 de jeshván
Berta Lijavetsky
Dora Alvo Gateño de Bitrán
11 de octubre / 17 de tishré
Abraham Albala
Abraham Estrugo Nahmias
Abraham Estrugo
Ester Sabah Notrica de Cohen
Sarita Chamudes Lijavetzky de Albala
27 de octubre / 3 de jeshván
Manuel Jaches Sir
Isaias Bajar Rocio
Victoria Niego de Rodríguez
Benjamín Alaluf Dueñas
Verónica Cohen Cárdenas
12 de octubre / 18 de tishré
Victoria Navarro Pérez de Hadjes
Robert Levy Levy
David Benquis Taragan
Marcelo Arueste Albala
28 de octubre / 4 de jeshván
Bella Tchimino Cohen de Eskenazi
Ernestina Albala de Mois
Santiago Pérez Couriel
Pinhas Ergas Albenda
13 de octubre / 19 de tishré
David Rosales Levy
Sara Pardo Camhi de Israel
Raquel Tognola de Numhauser
Jaime Silva García
29 de octubre / 5 de jeshván
Raquel Ergas de Camhi
Abraham Guendelman Katanella
Regina Navarro Navarro de Sescovich
14 de octubre / 20 de tishré
Santiaguito Pérez
Siegfried Lewin Gundersheimer
Lola Katz de Zaidenband
Gloria Isabel Negrin Alaluf
Susana Greiner Horvat de Szenfeld
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30 de octubre / 6 de jeshván
León Algamis
Moisés Pollack Sadler
31 de octubre / 7 de jeshván
Isaac Navón Hassón
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