mass intentions - St. Patrick Miami Beach

MASS INTENTIONS
Saturday, January 3, 2015
THE MOST HOLY NAME OF JESUS
8:00 a.m.
5:00 p.m.
Michele Orol+
Recovery of Mike Davis
Sunday, January 4, 2015
THE EPIPHANY OF THE LORD
8:00 a.m.
9:30 a.m.
11:00 a.m
12:30 p.m
7:00 p.m
Raul Cortes+
Vidalia Gutierrez+
Consuelo, Beatriz & Violeta Freund+
Hilda Perez+
Thanksgiving to St. Patrick Parish
Monday, January 05, 2014
St. John Neumann, Bishop
8:00 a.m
Judd High+
Tuesday, January 06, 2014
8:00 a.m.
Mima, Pipo y Aidita+
7:00 p.m. Tina Del Valle+
Wednesday, January 07, 2014
8:00 a.m.
Padre Juan Rosel +
Thursday, January 8, 2015
8:00 a.m
Michael Solack+
7:00 p.m
Armando Cassinelli+
Friday, January 9, 2015
8:00 a.m.
Ellen McCarthy (Health)
Saturday, January 10, 2015
8:00 a.m.
Yolanda Vazquez Diaz+
5:00 p.m.
Julia Alvarado+,
Maria Clara Restrepo (Intentions)
Sunday, January 11, 2015
THE BAPTISM OF THE LORD
8:00 a.m.
9:30 a.m.
11:00 a.m
12:30 p.m
7:00 p.m
Familia Merlin Moral+
Noemi Mateo+
Sanchez Calderon Family+
Milagros Martin De Diaz+
Maria Elena Restrepo
Mass Schedule
January 03-04, 2015
MASS
5:00 PM
8:00 AM
9:30 AM
11:00 AM
12:30 PM
7:00 PM
CELEBRANT
Fr. Juan
Fr. Russell
Fr. Roberto
Fr. Russell
Fr. Juan
Fr. Roberto
READINGS FOR THE WEEK
Monday:
1 Jn 3:22--4:6 / Mt 4:12-25
Tuesday:
1 Jn 4:7-10 / Mk 6:34-44
Wednesday:
1 Jn 4:11-18 / Mk 6:45-52
Thursday:
1 Jn 4:19--5:4 / Lk 4:14-22a
Friday:
1 Jn 5:5-13 / Lk 5:12-16
Saturday:
1 Jn 5:14-21 / Jn 3:22-30
Sunday:
Is 60:1-6 / Eph 3:2-3a, 5-6 / Mt 2:1-12
WORD FROM THE PASTOR
PARISH ACTIVITIES
Sanctus Comunidad de Oracion, Formacion y Evangelizacion Jueves de 7:30 p.m a 9:30 p.m. en Barry Hall
Dear sisters and brothers in Christ,
The Solemnity of the Epiphany of the Lord that we celebrate this Sunday, is traditionally celebrated on January 6th. It is the feast of the Three
Wise Men that come from far away places to honor the newborn King of Israel. It signifies the manifestation of Christ to the nations, to the
Gentiles,represented by these men who come to adore Him.
It is interesting to note that the Gospel does not mention the number of Wise Men but tradition has set it to three, perhaps because of the fact
that three gifts are mentioned. Be that as it may, Scripture describes
these men as wise, knowledgeable. They certainly seemed to have a com
manding knowledge of astronomy because they were able to read
the
sign of the star and follow it to the place where they found the Lord.
Astronomy is a very ancient science. It is one of the oldest natural sciences. It consists of the systematic study of celestial objects. It endeavors
to provide a physical, rational explanation of different phenomena.
These men who came to meet the Lord, to pay him homage, can be considered in fact the equivalent of modern scientists and thus, allow us the
opportunity to reflect upon the relationship that exists between faith and reason.
Science is a very noble and worthy human endeavor because it is a quest for truth, a search for true knowledge in a particular object or domain.
The scientist seeks to understand reality, discover the cause of phenomena, reflect about different phenomena and aspects of reality and even
ponder the meaning of things.
Sadly, in our times, we often find ideology masquerading as science. Also, because of the success of natural sciences and their impact on modern technology, many people tend to dismiss other forms of knowledge or deny them of their scientific status, yet others try to use the method
of natural science for other forms of scientific knowledge and, thus, end up turning social science, for example, into a sterile mind game more
concerned with its formal aspects than with the advance of true knowledge.
The greatest tragedy that has befallen science in modern times is the chasm introduced by the Enlightenment between science and faith.
It started with a denial of the rationality of faith and then proceeded to oppose faith and reason with tragic consequences for both. For as Pope
Benedict explained so eloquently when he visited the British Parliament in 2010, faith without reason degenerates into superstition and reason
without faith closes in on itself and ends up crumbling under the weight of an impossible task. Faith and reason need each other to purify and
correct distortions and manipulations such as sectarianism, fundamentalism and the ideologization of science or religion.
In the Catholic tradition, faith and reason have always been regarded as complementary or, as St. John Paul II stated, “like two wings on which
the human spirit rises to the contemplation of truth.”
Indeed, one of the natural inclinations of the human person, one of the things for which we are “hard wired” as it were, is to know truth. We
naturally desire to know truth. We long to discover the deepest truth about the universe, about ourselves, about the phenomena that surround
us. Faith and reason enable us to do that.
We need to stress again and again that truth is accessible to us through faith and reason, the two of them working together, purifying one another. If it has been the case that modern science has at times denied the rationality of faith, it is also true that, at times, religion has defined
itself in opposition to modern science. Even among Catholics and, notwithstanding the great tradition of the Church in the scientific field, there
have been misunderstandings in modern times that created the impression even among some Catholics that modern science and belief in Christ
are irreconcilable. In fact, the opposite is true.
The history of the Church and science belie any attempt to set them in opposition to one another, notwithstanding any incidents that may have
occurred as a consequence of the Enlightenment, the attempts toconfine faith to the private domain and the denial of the rationality of Christian
religion. Modern universities sprung up from Cathedral schools, modern science was born in the Catholic Church under her protection and
patronage. Copernicus, for example, dedicated his book “On the Revolution of Celestial Bodies” to the Pope. René Descartes, one of the pillars
of the modern scientific method, was a very devout Catholic, not to mention the influence on modern science of great saints such as Augustine
and Thomas Aquinas, just to mention a few.
Once again, Pope Benedict cleared any remaining misunderstanding in his much commented but little read lecture at the University of Regensburg in 2006, when he said: “The positive aspects of modernity are to be acknowledged unreservedly: we are all grateful for the marvelous
possibilities that it has opened up for mankind and for the progress in humanity that has been granted to us. The scientific ethos, moreover, is
- as you yourself mentioned, Magnificent Rector - the will to be obedient to the truth, and, as such, it embodies an attitude which belongs to the
essential decisions of the Christian spirit. The intention here is not one of retrenchment or negative criticism, but of broadening our concept of
reason and its application. While we rejoice in the new possibilities open to humanity, we also see the dangers arising from these possibilities
and we must ask ourselves how we can overcome them. We will succeed in doing so only if reason and faith come together in a new way, if
we overcome the self-imposed limitation of reason to the empirically falsifiable, and if we once more disclose its vast horizons. In this sense
theology rightly belongs in the university and within the wide-ranging dialogue of sciences, not merely as a historical discipline and one of the
human sciences, but precisely as theology, as inquiry into the rationality of faith.”
In a certain sense what our times desperately need is a renewed encounter with Melchior, Casper and Balthazar. We need to go back to the
attitude of these Three Wise Men who used their scientific knowledge of astronomy, their systematic and rational observation of celestial
phenomena,their intellectual powers of human reasonto literally come face to face with Truth!
Fr. Roberto M. Cid
Women’s Emmaus
The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the
third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am.
Mujeres de Emaus
Reuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando
con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.
Hombres de Emaus
El Grupo de hombres de Emaus en español se reune
los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall
Grupo de Oración Inmaculado Corazón de Maria
Lunes 7:00 p.m. en Barry Hall
LifeTeen Thursdays 7:00 pm Barry Hall
CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLON
Los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM,
en Barry Hall.
Grupo de Renovación Carismatica
Martes 7:30 p.m en el Barry Hall
Men’s English Emmaus
Monday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.
Centering Prayer Group
Every Thursday at 6:30 pm in the Tower.
NA 12 Step Program
Friday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor
Saturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor
OUR COMMUNITY
Women’s Bible Study in English - Saturdays
10:00 a.m until noon. Tower Conference Room
Janurary 17, 24,31 / February 7, 14, 21, 28
For more information, please call Mary Sells at
305-606-5990, or email [email protected].
GIFT SHOP open 9 am to 2 pm on Sundays.
La tienda de articulos religiosos y regalos está
abierta los Domingos de 9 am a 2 pm.
GRIEF GROUP
Have you recently experienced the death of a loved
one or are you presently dealing with a loved one’s
terminal illness? If you are, you need not go through
the grieving process alone. The St. Patrick’s Grief
Group is meeting again starting on Tuesday, January 6th at 7:30pm in the conference room of the
Tower. If you or someone you know might be interested in joining the group, please contact Arthur
Gowran at [email protected].
WelcomE
Matias Eslava - Liam Luis
Jose Ignacio Paez
to the Parish family through
Sacrament of Baptism on
December 28, 2014
Grupo de Jovenes Adultos
Corazones de Misericordia
Viernes a las 7:30 pm en Barry Hall.
Grupo de Oración Carismatica:
Jueves 10:00 a.m. Barry Hall
Grupo de Oración Centrante
Lunes a las 6:30 p.m. en la Torre.
Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We
invite you to come and pray for life with us.
Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00
a.m a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes
Barry Hall segundo piso.
Our Gift to The Lord
Our gift to the Lord for Christmas was $33,365.00 and
the Sunday Collection was $13,971.25
Nuestra Donación de la Colecta de Navidad fue
$33,365.00 y la Colecta del Domingo fue $13,971.25
Our operational expense average is $21,897.00 per
week.
PALABRAS DEL PARROCO
Queridos hermanos en Cristo:
La solemnidad de la Epifanía del Señor que celebramos este domingo, se celebra tradicionalmente el día 6 de enero. Es la fiesta de los Tres
Reyes Magos, sabios que vienen desde países lejanos a honrar al Rey de Israel que ha nacido. Nos habla de la manifestación de Cristo a las
naciones, a los gentiles, representados por estos sabios que vienen a adorarlo.
Es interesante observar que el Evangelio no menciona el número de los Magos pero la tradición lo ha fijado en tres, quizás por el hecho que se
mencionan tres regalos. Sea como sea, la Sagrada Escritura describe a estos hombres como sabios, estudiosos. Evidentemente tenían un gran
conocimiento de astronomía porque fueron capaces de entender la señal de la estrella y seguirla hasta el lugar en que encontraron al Señor.
La astronomía es una ciencia muy antigua. Es una de las ciencias naturales más antiguas. Consiste en el estudio sistemático de los objetos
celestes. Trata de elaborar una explicación física y racional a los diferentes fenómenos que observa.
Estos hombres que vinieron a encontrar al Señor, a rendirle homenaje, pueden considerarse una especie de equivalente de los científicos
modernos y, por lo tanto, nos ofrecen la oportunidad de reflexionar sobre la relación que existe entre fe y razón.
La labor científica es un proyecto humano muy noble y digno porque se trata de una búsqueda de la verdad, una búsqueda del conocimiento
verdadero sobre un objeto o dominio particular. El científico busca comprender la realidad, descubrir las causas de los fenómenos, reflexionar
sobre diferentes fenómenos y aspectos de la realidad e incluso ponderar el significado de las cosas.
Lamentablemente en nuestro tiempo encontramos muy a menudo que la ideología se disfraza de ciencia. También ocurre con frecuencia
que debido al éxito de las ciencias naturales y su impacto sobre la tecnología moderna, mucha gente tiende a despreciar otras formas de
conocimiento e incluso niega su carácter científico. Otros intentan aplicar el método de las ciencias naturales a otras formas de conocimiento
científico y terminan convirtiendo a las ciencias sociales, por ejemplo, en un estéril juego mental que está más preocupado con los aspectos
formales que con el progreso del conocimiento verdadero.
La peor tragedia que ha sobrevenido a la ciencia en la era moderna es la brecha que introdujo la Ilustración entre ciencia y fe.
Comenzó con la negación de la racionalidad de la fe y continuó oponiendo la fe y la razón con consecuencias trágicas para ambas, ya que
como explicó con gran elocuencia el Papa Benedicto cuando visitó el Parlamento Británico en el año 2010, la fe sin la ayuda de la razón
degenera en superstición y la razón sin la fe se cierra en sí misma y termina colapsando bajo el peso de una tarea imposible. La fe y la razón
se necesitan mutuamente para purificar y corregir distorsiones y manipulaciones como, por el ejemplo, el sectarismo, el fundamentalismo y
la ideologización de la ciencia o la religión.
En la tradición católica, la fe y la razón siempre han sido consideradas complementarias o, como dijera san Juan Pablo II, “la fe y la razón
son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad.”
En efecto, una de las inclinaciones naturales de la persona humana, una de las cosas para las que hemos sido “programados” como quien
dice, es conocer la verdad. Naturalmente deseamos conocer la verdad. Ansiamos descubrir la verdad más profunda sobre el universo, sobre
nosotros, sobre los fenómenos que nos rodean. La fe y la razón nos permiten hacerlo.
Hay que recalcar una y otra vez que la verdad es accesible para nosotros a través de la fe y la razón, ambas trabajando juntas, purificándose
mutuamente. Si bien es cierto que a veces la ciencia moderna ha negado la racionalidad de la fe, también es cierto que a veces la religión se
ha definido a sí misma en oposición a la ciencia moderna. Incluso entre los católicos y a pesar de la gran tradición de la Iglesia en el campo
de las ciencias, ha habido malos entendidos en los tiempos modernos que han creado la impresión entre algunos católicos que la ciencia y la
fe en Cristo son irreconciliables. En realidad, es exactamente lo contrario.
La historia de la Iglesia y de la ciencia desmienten cualquier intento de enfrentarlas, oponiendo la una a la otra, aún a pesar de los incidentes
que hayan ocurrido como consecuencia de la Ilustración y los intentos de confinar a la fe al ámbito de lo privado o la negación de la racionalidad de la religión cristiana. Las universidades modernas nacieron de las escuelas catedralicias, la ciencia moderna nació en el seno de la
Iglesia Católica bajo su protección y patronato. Copérnico, por ejemplo, le dedicó su libro “Sobre la revolución de los cuerpos celestes” al
Papa. René Descartes, uno de los pilares del método científico moderno, era un católico practicante, para no mencionar la influencia en las
ciencias modernas de grandes santos como por ejemplo, Agustín y Tomás de Aquino, sólo por mencionar algunos.
Una vez más el Papa Benedicto despejó cualquier malentendido en su muy comentada y poco leída clase magistral en la Universidad de
Ratisbona en el año 2006, cuando dijo: “Se debe reconocer sin reservas lo que tiene de positivo el desarrollo moderno del espíritu: todos
nos sentimos agradecidos por las maravillosas posibilidades que ha abierto al hombre y por los progresos que se han logrado en la humanidad. Por lo demás, la ética de la investigación científica —como ha aludido usted, Señor Rector Magnífico—, debe implicar una voluntad
de obediencia a la verdad y, por tanto, expresar una actitud que forma parte de los rasgos esenciales del espíritu cristiano. La intención no
es retroceder o hacer una crítica negativa, sino ampliar nuestro concepto de razón y de su uso. Porque, a la vez que nos alegramos por las
nuevas posibilidades abiertas a la humanidad, vemos también los peligros que surgen de estas posibilidades y debemos preguntarnos cómo
podemos evitarlos. Sólo lo lograremos si la razón y la fe se reencuentran de un modo nuevo, si superamos la limitación que la razón se impone
a sí misma de reducirse a lo que se puede verificar con la experimentación, y le volvemos a abrir sus horizonte en toda su amplitud. En este
sentido, la teología, no sólo como disciplina histórica y ciencia humana, sino como teología auténtica, es decir, como ciencia que se interroga
sobre la razón de la fe, debe encontrar espacio en la universidad y en el amplio diálogo de las ciencias.”
En cierta forma, lo que nuestra época necesita desesperadamente es un renovado encuentro con Melchor, Gaspar y Baltazar. ¡Necesitamos
volver a la actitud de estos tres hombres sabios que usaron su conocimiento científico de astronomía, su observación sistemática y racional de
los fenómenos celestes, los poderes intelectuales de la razón humana para, literalmente, encontrarse cara a cara con la Verdad!
P. Roberto M. Cid