17_02_2012_Ehli_Suennet_vel_Cemaat_MT_Deutsch

Hutbe: Ehl-i Sünnet vel Cemaat, 25.
Rebî`ul-evvel 1433 (17. Febr. 2012)
‫ ِﺒ ُﻌﻮ ُﻩ‬ ‫ً ﻓَﺎﺗ‬‫ﴏا ِﻃﻲ ُﻣ ْﺴـ َﺘ ِﻘ‬
َ ِ ‫ن ﻫَـ َﺬا‬ ‫ا‬ ‫ َو‬: ‫ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﲓ‬ ‫اﺳـﺘﻌﻴﺬ‬
ِ ِ ‫ﺮ َق ِﺑ ُ ْﲂ َﻋﻦ َﺳﺒ‬ َ‫ﺴـ ُﺒ َﻞ ﻓَﺘَﻔ‬ ‫ ِﺒ ُﻌﻮ ْا اﻟ‬ ‫َو َﻻ ﺗَﺘ‬
‫ﻮن‬
َ ‫ ُﻘ‬‫ ُ ْﲂ ﺗَﺘ‬ ‫ﺻ ُﺎﰼ ِﺑ ِﻪ ﻟ َ َﻌﻠ‬ ‫ َذ ِﻟ ُ ْﲂ َو‬‫ِﻴ‬
‫ وﺳـﺘﻔﱰق ﻫﺬﻩ ا ٔﻻﻣﺔ ﻋﲆ ﺛﻼث‬: ‫ٔان اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻗﺎل‬
:‫ رﺳﻮل ﷲ؟ ﻗﺎل‬ ‫ ﻣﻦ ﱔ‬:‫ ﻗﻴﻞ‬،‫وﺳـﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﳇﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة‬
.‫ﱔ اﶺﺎﻋﺔ‬: ‫ت‬‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮوا‬. ‫ ﻋﻠﻴﻪ و ٔاﲱﺎﰊ‬‫ﻣﻦ ﰷن ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ٔا‬
Verehrte Muslime!
In unserer heutigen Hutbe sprechen wir über den
Glauben der Ehl-i sünnet vel cemaat und wie
wichtig es für einen Muslim ist, sich diese
Glaubensfundamente anzueignen.
Der Begriff Ümmet teilt sich in zwei: Ümmet-i dâvet
und Ümmet-i icâbet. Resûlullâh (s.a.v.) und jeder
einzelne Mensch nach ihm gehört zur ümmet-i
davet; und diejenigen Muslime, die an das was
Resûl-i Ekrem von Allâh bekommen und verkündet
hat, glauben, nennt man ümmet-i icabet. Und
Ümmet-i icabet teilt man wiederum in zwei
verschiedene Gruppen auf: Die ehl-i sünnet und die
ehl-i bid’at.
Zur Ehl-i sünnet gehören die Muslime, die
den Weg Rasülüllahs und seiner Ashab gehen und
sich fest daranklammern, darüber hinaus die sich
davor hüten islamische Grundsätze nach eigenem
Gutdünken zu interpretieren und Zwietracht unter
den Muslimen zu säen und schließlich diejenigen,
die sich von der bid’at (der bid’ah) fernhalten. Das
ist die Beschreibung der fırka-i nâciye, also der im
Hadîs-i Şerîf als „Gemeinschaft der Erretteten“ viel
gelobten Gruppe von Muslimen.
Die Grundsätze der Din-i Celil-i İslam
werden wiederum von zwei Pfeilern getragen,
einerseits
die
Glaubensfundamente
und
andererseits die Grundsätze und Regelungen zur
täglichen Praxis der Religion, also der Amel. In der
Zeit von Rasûlullâh (s.a.v), später bei den Ashab-ı
Kiram und den Tâbiîn, also den Nachfolgern der
Ashab Rasulullâhs, war der Glaube und die Amel
der Muslime in ihrer reinsten Form - einzig und
allein der Sohbet und der Gespräche mit dem
Gesandten Allâhs wegen. Aber mit der Zeit sind
unter den Muslimen Differenzen entstanden,
islamisch-rechtliche Probleme aufgetaucht und
damit auch Zwietracht und Fitne.
Peygamber Efendimiz (s.a.v) hat dies in
einem Hadîs weise vorausgesehen: “In einer nicht
allzu fernen Zukunft wird sich meine Ümmet in
dreiundsiebzig
Gruppen
aufteilen.
Eine
ausgenommen, werden alle anderen in die
Cehennem gelangen.” Auf die Frage: “Ya
Rasülellah! Wer macht diese eine Gruppe aus?”
sprach der Gesandte: “Es sind diejenigen, die
meiner Sünnet und der Sünnet meiner Ashab
folgen.” Bei diesem Hadis-i Şerif gibt es einen
Punkt, auf den wir besonders achten müssen: All
diese Gruppen sind islamische Gruppen. Folglich
ist die Formulierung “Eine ausgenommen, werden
alle anderen in die Cehennem gelangen” so zu
verstehen: “(Der Muslim) wird wegen der Mängel in
seiner itikâd, also wegen seines Irrglaubens seine
Strafe in der Cehennem verbüssen, um dann
anschließend in die Cennet zu gelangen – es sei
denn aus seinem Irrglauben ist Küfr, also
Unglauben geworden.”
Verehrte Muslime!
Die Ehl-i Sünnet hat in den Bereichen von
Îmân und Glauben wahrlich gestandene größen von
Ulemâ, Gelehrten und Imâmen. Die Muslime haben
sich in Glaubensdingen für jeweils einen der beiden
berühmten Imâme entschieden: İmam-ı Ebu
Mansur Maturidî hazretleri und İmam-ı Ebu’lHasen’il-Eş’ari hazretleri. In fundamentalen Dingen
gibt es unter diesen beiden Imâmen keinen
Unterschied. Nur in Detailfragen unterscheiden sie
sich voneinander. Muslime der Ehl-i Sünnet, die
sich für einen dieser beiden Imâme entschieden
haben verstehen sich als Geschwister im Glauben
und beschuldigen den jeweils anderen nicht mit
Irrglauben und Bid’at.
Bei den Grundsätzen und Regeln zur Amel,
also zur religiösen Praxis folgen die Muslime einem
der vier großen Imâme, die mutlak müctehid sind,
sprich fähig sind aus dem Buch Allâhs und der
Sünnet-i Seniyye von Rasûlullâh Rechtssätze zu
entwickeln. Diese vier großen Gelehrten sind
İmam-ı Azam Ebu Hanife, İmam-ı Malik, İmam-ı
Şâfii und İmam-ı Ahmed bin Hanbel.
Liebe Gemeinde!
Die wertvollste Tat und der wertvollste
Dienst unserer heutigen Zeit ist ohne Zweifel jede
Art von Anstrengung, die wir unternehmen um die
Sünnet von Peygamber Efendimiz (s.a.v) und seiner
Ashâb lebendig zu halten. Denn nur aus diesem
Blickwinkel kann der Wert derjenigen, die die
islamische Religion erlernen, ihrer Hocas und
Lehrer und vor allem auch der Einrichtungen, die
dies erst ermöglichen viel besser begriffen werden.
Unsere Hauptaufgabe als Muslime ist es
demnach, zu wissen an was und wie wir zu glauben
haben und uns besonders davor zu hüten uns vom
Weg der Ehl-i Sünnet ve Cemaat zu entfernen.
Hierzu spricht der berühmte Gelehrte İmam-ı
Rabbanî hazretleri das Folgende: “Die erste
Pflichtaufgabe für jeden Mükellef, dem islamischrechtlich Volljährigen, ist es, seinen Glauben mit
den Meinungen und Sichtweisen der Gelehrten
der Ehl-i Sünnet ve’l-cemaat zu berichtigen und
in Einklang zu bringen.”