2014_03_21_islamda_ uestuenluek_takva_iledir

Islamda üstünlük takva iledir, 20 Cemaziyel‐evvel 1435 (21 Mart 2014) ‫ﱠﺎس إِﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ َوأُﻧْـﺜَﻰ‬
ُ ‫ ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﻨ‬:‫اﺳﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ‬
‫َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﺷﻌُﻮﺑًﺎ َوﻗَـﺒَﺎﺋِ َﻞ ﻟِﺘَـ َﻌ َﺎرﻓُﻮا إِ ﱠن أَ ْﻛَﺮَﻣ ُﻜ ْﻢ ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ أَﺗْـ َﻘﺎ ُﻛ ْﻢ إِ ﱠن‬
ِ ِ‫اﻟﻠﱠﻪَ َﻋﻠ‬
ٌ‫ﻴﻢ َﺧﺒﲑ‬
ٌ
،‫ﺻ َﻮرُﻛ ْﻢ َوأَْﻣ َﻮاﻟِ ُﻜ ْﻢ‬
ُ ‫ إِ ﱠن اﷲَ َﻻ ﻳَـْﻨﻈُُﺮ إِ َﱃ‬:‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻌﻢ‬
‫َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻳَـْﻨﻈُُﺮ إِ َﱃ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ‬
Muhterem Mü’minler! Hutbemiz, İslamda üstünlüğün takva ile olduğu hakkındadır. Kainatın özü durumunda olan insanoğlunun değeri, her türlü maddi mülahazaların ötesindedir. Onu; ırkı, rengi, parası, kabilesi ve soyu ile değerlendirmek en büyük haksızlıktır. Ona gerçek değeri Hz. Allah vermiş ve bunun ölçüsünü şöyle açıklamıştır: (Ey insanlar, sizi, bir erkekle bir kadından yarattık. Birbirinizle tanışmanız için milletlere ve kabilelere ayırdık. Allah indinde en üstününüz, takvada en ileri olanınızdır.) [Hucurat 13] İslam dini; güçlünün zayıfa zorbalık yapmasını, zenginin fakiri ezmesini, soylu geçinenlerin diğerlerine üstünlük taslamasını, ırkından ve renginden dolayı bir kimsenin horlanmasını kesinlikle yasaklamıştır. Peygamber Efendimiz (s.a.) veda hutbesinde şöyle buyurmuşlardır: „Ey insanlar! Rabbiniz birdir, babanız da birdir. Hepiniz Ademin çocuklarısınız, Adem de topraktan yaratılmıştır. Allah katında en üstününüz takvada en ileri olanınızdır. Arabın acem üzerine hiçbir üstünlüğü yoktur. Üstünlük ancak takva iledir.“ Alemlerin efendisi, bu ifadelerini sözde bırakmamış, tatbikatını da bizzat yapmıştır. Aslen İranlı olup acem ırkına mensup olan, fakat Peygamber aşkıyla çıktığı Medine yolunda kölelik dahil her türlü sıkıntıya katlanan Selman‐ı Farisi Hazretleri için; „Selman bizdendir, ehl‐i beyt’tendir“ buyurmuşlardır. Muhterem din kardeşlerim, Hiç kimse, hangi anne babadan meydana geleceğini, hangi ırktan ve renkten olacağını tercih etme imkanına malik değildir. İradesi dışındaki bir hadiseden dolayı kişi ne ayıplanır, ne de meziyet kazanır. Asr‐ı saadette Bilal‐i Habeşi Hazretleri ile Ebu Zer‐el‐gıfari Hazretleri arasında geçen bir hadise bu hususta ne kadar manidardır. Ashab‐ı Kiramın büyüklerinden ve aynı zamanda Peygamber Aleyhisselam'ın müezzini olan Bilal‐i Habeşi Hazretleri siyah bir köleydi. Bir gün, yine kendisi gibi ashabın büyüklerinden olan Ebu Zer (r.a.) Hazretleriyle aralarında bir meselede görüş ayrılığı olmuştu. Aralarındaki konuşma uzadı, derken sertleşme oldu. O arada Hz. Ebu Zer, Bilal‐i Habeşi Hazretleri'ne karşı: ‐ Sen bu işlerden anlamazsın siyah kadının oğlu, deyiverdi. Bu sözden alınan Hz. Bilal, bunu Rasulüllah'a haber verdi ve: ‐ Müslüman olduktan sonra hala daha ırkımızdan dolayı suçlanacak mıyız Ya Rasulallah? dedi. Peygamberimiz Aleyhisselam, Ebu Zer Hazretleri'ni çağırdı ve ona: ‐ Sen Bilal'e böyle böyle söylemişsin, öyle mi? diye sordu. Hz. Ebu Zer, utancından Hz. Rasülüllah'a cevap veremedi. Peygamberimiz (s.a.v.): ‐ Demek sende hala İslamiyetten önceki kötü adetler var. İnsan hiç derisinin siyahlığından dolayı suçlanır mı? Mühim olan Allah korkusu değil midir? gibi sözler söyledi. Zaten yeterince pişman olan Ebu Zer Hazretleri Peygamberimiz'in bu sözleriyle iyice utandı. Doğruca Bilal‐i Habeşi Hazretleri'nin evine gitti. Yüzünü kapının eşiğine koyarak: ‐ Ey Bilal, senin mübarek ayağın bu kötü, kaba Ebu Zerr'in yüzüne basıp geçmedikçe bu eşikten kafamı kaldırmayacağım, dedi. Hz. Bilal, Ebu Zer Hazretlerinin bu hareketinden çok duygulandı ve: ‐ Kalk kardeşim. Bu yüz, basılmaya değil öpülmeye layıktır; ben sana hakkımı helal ettim, diyerek onu kaldırıp kucakladı. Gözlerinden öptü. O andan itibaren kalplerinde birbirlerine karşı hiç bir şey kalmadı. Hutbemi Peygamber Efendimiz’in bir hadis‐i şerifi ile bitirmek istiyorum „Allah (c.c.) sizin şekillerinize ve mallarınıza bakmaz, fakat kalblerinize ve amellerinize bakar“.
Wertigkeit im Islam geht nur über Takvâ, 20. Cemaziyel‐evvel 1435 (21. März 2014) Verehrte Muslime! Der Mensch ist etwas Besonderes, er stellt mit seinem Sein und Dasein den Kern der Schöpfung dar. Daher ist es wichtig den Menschen nicht auf sein Äußeres zu begrenzen, das heißt ihn nicht allein mit seinem materiellen Dasein versuchen zu verstehen. Eine Definition des Menschen rein von seiner Rasse, seiner Hautfarbe, seines Wohlstandes oder seiner familiären Abstammung her ist eine starke Einengung und wird ihm in keinster Weise gerecht. Seinen eigentlichen Wert hat ihm Allâhü Teâlâ beigemessen und den Maßstab dazu in folgender Âyet‐i Kerîme offenbart: “O ihr Menschen, Wir haben euch erschaffen als Mann und Frau. Auf dass ihr einander erkennen möget haben wir euch zu Völkern und Stämmen gemacht. Vor Allâh ist von euch der Angesehenste, welcher die meiste Takva (Ehrfurcht vor Allâh) hat. [Hucurat 13] Die islamische Relgion verbietet dem Starken den Schwachen zu tyrannisieren, dem Reichen den Armen zu drangsalieren, dem sich als Adligen ausgebenden den anderen Menschen gegenüber Hochmut zu praktizieren und jemanden wegen seiner Hautfarbe oder Rasse als minderwertig anzusehen. Rasûlullâh (s.a.v.) spricht in seiner Abschiedshutbe die folgenden Worte: „O ihr Menschen! Euer Rabb und Herr ist Einer, auch euer Stammvater ist einer. Ihr alle seid die Kinder Adems und Adem ist erschaffen worden aus Erde. Vor Allâh ist von euch der Angesehenste, welcher in Takva (in Ehrfurcht vor Allâh) am weitesten ist. Der Araber ist keineswegs einem Nichtaraber höhergestellt. Eine höhere Stellung geht nur über Takvâ.“ Rasûlullâh, der edelste aller Welten hat diese seine Worte nicht einfach so belassen, sondern sie in bester Art und Weise vorgelebt. “Selman ist einer von uns, er gehört zur Ehl‐i Beyt (zu meiner Familie)”. Dies sind seine Worte über Selman‐ı Farisî, dem Perser, der weite Wege gegangen und jedwede Anstrengung, auch die Bürde der Sklaverei auf sich genommen hat, um nach Medina in die Gesellschaft Rasûlullâhs (s.a.v.) zu gelangen. Liebe Brüder im Islam, kein Mensch hat die Möglichkeit selbst zu entscheiden über Vater und Mutter und über Rasse und Hautfarbe. Dies ist außerhalb seines Wirkungsbereiches und daher kein Grund um daraus Wertigkeit zu schöpfen oder deswegen getadelt zu werden. Die Geschichte um ein Mißverständnis zwischen Bilal‐i Habeşi und Ebû Zerr‐i Gıfârî (Radiyallâhu anhumâ) in der Asr‐ı saadet, also in der Ära des Glückes, wie man die Zeit Rasûlullâhs (s.a.v.) im Arabischen nennt, ist sehr bedeutungsvoll für uns Muslime. Der ehrenvolle Bilal‐i Habeş‐i, Bilal der Abessinier, der dunkelhäutige Sklave gehörte zu den großen der Ashâb‐ı Kirâm und war gleichzeitig der Müezzin von Rasûlullâh (s.a.v.). In einem Gespräch mit dem großen Ebû Zerr‐i Gıfârî (r.a.) entzweiten sie sich in einem Punkt, hatten eine jeweils andere Meinung. Im Eifer des Gefechtes entsprang Hazret‐i Ebû Zerr die Formulierung: “Du verstehst nichts von diesen Dingen, o Sohn einer schwarzen Frau.” Gesenkten Hauptes ging Bilal‐i Habeşi davon und erzählte dies dem Gesandten Allâhs (s.a.v.) und ergänzte: „Yâ Rasûlallâh, muß auch nach dem Übertritt zum Islam uns unsere Rasse vorgehalten werden?“ Der Gesandte Allâhs (s.a.v.) rief daraufhin Ebu Zerr Hazretleri zu sich, wiederholte in dessen Gegenwart die Worte Bilâls (r.a.) und sprach: “Hast Du das gesagt?” Hazret‐i Ebû Zerr schämte sich dermaßen, dass er dem Gesandten Allâhs nicht antworten konnte. Rasûlullâh (s.a.v.) sprach daraufhin: “Das heißt nun, dass Du immer noch Verhaltens‐ und Sichtweisen mit dir trägst, die du vor deinem Übertritt zum Islam an dir hattest. Wie kann nur ein Mensch wegen der Dunkelheit seiner Hautfarbe behelligt werden?” Hazret‐i Ebû Zerr war sehr betrübt und schämte sich nach diesen Worten Rasûlullâhs (s.a.v.) noch mehr. Sofort machte er sich auf den Weg zum Haus von Hazret‐i Bilâli Habeşi, legte sein Gesicht vor die Tür und sprach: “Yâ Bilâl, solange dein gesegneter Fuß nicht auf das Gesicht dieses üblen und groben Ebû Zerr tritt werde ich mein Haupt nicht von deiner Tür bewegen.” Hazret‐i Bilâl war sehr angetan von der Art und Aufrichtigkeit von Ebû Zerr und sagte: “Steh auf, o mein Bruder, steh auf. Dieses Gesicht verdient es geküßt und nicht darauf getreten zu werden. Ich vergebe mein Recht an Dir.” Er hob ihn hoch und küßte ihn auf seine Augen. Und in dieser Sekunde hatten beide in ihren Herzen nur noch Zuneigung und Freundschaft füreinander übrig. Beenden wir unsere Hutbe mit einem Hadîs‐i Şerif, der uns einen kleinen Eindruck gibt was bei Allâh wirklich wichtig ist: „Allâh (c.c.) achtet nicht auf euer Aussehen oder euren Besitz, Er achtet nur auf eure Herzen und eure Taten.“