נוזלי הגוף האדומים במרחב התרבותי

‫הצעה לקורס‬
‫נוזלי הגוף האדומים במרחב התרבותי‬
‫מרצה אורנה אוריין‬
‫א‪ .‬תקציר הקורס‬
‫נוזלי הגוף האדומים קרי הדם והווסת הקשורים לגוף הפיזיולוגי‪ -‬ביולוגי היוו מושאים‬
‫לעיבודים סימבוליים בתרבויות שונות ‪ .‬השילוב של החרדה והיראה שעוררו הפרשות אלו‬
‫גרם להגדרת חומריות זו כמסוכנת ומודרת מהנורמטיביות ‪ .‬הגדרה זו השפיעה על‬
‫ניהול אורחות חיים של שבטים וקהילות ‪ ,‬קביעת איסורים והתרים בדתות שונות‪ ,‬עיצוב‬
‫מיתוסים‪,‬ריטואלים וטקסי חניכה ‪ ,‬וכמו כן הותווה יחס מסוים אל נשיות ונשים ‪.‬‬
‫אמניות מערביות עכשוויות יצרו דיאלוג בעבודתן עם נורמות‪,‬טקסים‪,‬ומנהגים שנוצקו‬
‫כלפי הדם והווסת וייצרו עבודות אמנותיות ‪ ,‬ופולחנים שנתפסו כאמנות הבזוי ‪ ,‬כשניתן‬
‫לאפיין את הכרונולוגיה של יצירות שנות ה‪ 70‬באופן שונה מהעשורים שלאחר מכן ‪.‬‬
‫במהלך הקורס נצביע על הזיקה בין אמנות פוסטמודרנית לתרבויות קדומות דרך תמת‬
‫הבזוי באמצעות דיספלינות השונות ‪ :‬אנתרופולוגיה ‪ ,‬פסיכואנליזה ‪ ,‬מגדר‪ ,‬חקר הדת‪,‬‬
‫ואמנות עכשווית כשנבחין בין מה שהדם מייצג ובין ייצוגי הווסת‪.‬‬
‫ב‪ .‬נושאי הקורס‬
‫‪-1‬הטאבו והניסיון לפרוץ את איסוריו באקט ה אמנותי הבזוי ‪ .‬נעסוק ביצירותיה של ג'ודי‬
‫שיקאגו שתיעדה בתצלום ומיצב את חומריות הווסת האסורה שהילת סוד המהולה‬
‫באשמה אופפת אותה‪(.‬דגל אדום ‪ ,1971‬שירותי ווסת ‪ )1973‬ובעבודתה של קרולי שיינמן‬
‫שהשתמשה בוסתה כצבע בו הכתימה את עבודתה ( יומן דם ‪,)1971‬‬
‫‪ -2‬הבזות וביטוייה בייצוגים תרבותיים קדומים‬
‫מול השימוש בחומריות ואקטים בזויים‬
‫במדיום האמנותי עכשווי ‪.‬נדון במיצגה של יוכבד ויינפלד שלכאורה נסב על טקס הנידה‬
‫היהודי אך בו כללה את הטקסים החילוניים והדתיים המקבעים את נידויה של האישה‬
‫מהחברה (נידה ‪ .)1976‬ננתח את תצלומיה של סינדי שרמן בהם מופיעות הפרשות דם‬
‫ואחרות‬
‫הגולשות וגואות כגיבורו‬
‫ת בלעדיות‬
‫‪(.,‬ללא כותרת‬
‫‪ 175 ,181,182175,190,237,238,239‬בשנים ‪, )1987/1990‬מיצבה של מיכל שמיר‬
‫אשר יצרה דימום מסוכריות אדומות הנוזלות מתוך צורה בקיר וגלשה בהתייחסות‬
‫ה‬
‫לשדות הנשיות הקשור ים בילדות‪ ,‬אכילה‪ ,‬ואימהות ‪(.‬פצע קיר‪ ,)2004,‬באמניות וידאו‬
‫ארט שטיפלו בדם הוסתי ‪ :‬פיפילוטי ריסט שערכה חגיגה פסיכדלית מרהיבה וצבעונית‬
‫(כתם דם ‪, )1997‬דנה גילרמן השתילה את הדם הוסתי כפצע מדמם לתוך ציורו של‬
‫קורבה מקור העולם והראתה את החיבור בין הפצע לבין הבריאה והפריון הנשי‬
‫(מקור‬
‫העולם(עלפי קורבה) ‪.)2004‬‬
‫‪ -3‬הקרבת קרבן‪ :‬טקסי הקרבת קרבנות קדומים שעשו שימוש בדם (תרבות המאייה תרבות‬
‫האצטקית ‪,‬פולחן דיוניסוס) מול ביטוי הקרבן במעשה האמנות על מסריו החברתיים‬
‫והמגדריים‪ :‬נעסוק במיצגיה של מרינה אברמוביץ אשר ייצרה פולחני דם עם גופה ורמזה על‬
‫תמת הקרבן וצמצומה ודלדולה של האישה ושל החברה במקביל (ריתמוס‪,1973 10‬‬
‫ריתמוס ‪ 1974, 0‬שפתי תומס ‪,)1975‬בעבודותיה של אנה מנדיאטה שיצרה עם הדם מצבים‬
‫מימטיים למציאות הדכאנית והאלימה בה האישה חיה (אנשים מביטים בדם‪ ,1973,‬ללא‬
‫כותרת –סצנת אונס ‪ ,) ,)1973‬יאנה סטרבק אשר‪ ,‬הלבישה דוגמנית בשמלת סטייקים‬
‫עסיסית בדם לצד בובת אימום הלבושה בשמלה משומרת כשסימנה על האישה כקרבן של‬
‫החברה (ואניטס –שמלת בשר לאנורקטית לבקנית ‪, )1987‬קיקי סמית שבנתה מעיסת נייר‬
‫דמויות נשיות שקופות איברים ‪ ,‬רוויות סבל ויגון שדמן שותת (בריכת דם ‪ ,1992‬מרי‬
‫הבתולה‪ )1994 ,‬ננתח את עבודותיה של ג'ני הולצר אשר כתבה על פשעי מלחמה אלימים‬
‫שבוצעו נגד נשים ביוגוסלביה באותיות מחומריות העשויה מדמה ודמן של נשים המהול בדיו‬
‫‪ (.‬אונס טבח ‪.)1994‬‬
‫‪ -3‬טקסי חניכה נלמד את מבנה טקס החניכה ושלביו עלפי ואן גנפ ‪ ,‬ואת מהלכיו ונשווה‬
‫אותו לטקסי חניכה אמנותיים עכשויים ‪ .‬נדון במיצגה הפולחני של מרינה אברמוביץ' בו‬
‫ניקתה מעצמות החי את דמם במהלך ‪ 3‬ימים כשנרטיב העוסק בהרג העכברושים מלווה את‬
‫פעולתה(בארוק בלקני ‪.)1997‬‬
‫‪ -5‬הטקס והפולחן הקדום העוסק בדם ובנידה לעומת פולחנים פוסטמודרניים ‪.‬‬
‫נעסוק בקרולי שיינמן אשר‬
‫הציגה פולחן פוריות קדום במהלכו‬
‫מרחה על גופה‬
‫דם(הנאת הבשר ‪ .) 1964‬ובטקס נוסף בו הוציאה מגילת נייר מאיבר מינה שכתם ווסת‬
‫נספג בה (מגילה פנימית ‪ ,) 1975‬ג'ינה פאן ‪ ,‬הקיזה מאיברי גופה דם ורמזה על אקטים‬
‫חברתיים‪ -‬מגדריים המתובנתים בחברה שלנו בהם גוף האישה מיועד להקזת דם ‪ ,‬כמו‬
‫ריטואל ביתוק הבתולי ן (אקט סנטימנטלי ‪ ,)1973‬אורלן שערכה מיצגים כירורגיי ם בגופה‬
‫והדם ששתת מגופה ‪ ,‬סימן את הדינאמיות שבהתחלפות הזהות הנשית מאחת לאחרת‬
‫(נוכחות התמיד ‪.)1999‬‬
‫ביבליוגרפיה‬
‫אזולאי‪ ,‬אריאלה; אימון לאמנות‪ :‬בקורת הכלכלה המוזיאלית‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬הקיבוץ‬
‫המאוחד‪.1999,‬‬
‫איריגארי‪ ,‬לוס; מין שזה שאינו אחד‪ ,‬בתרגום ליבר דניאלה‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬רסלינג ‪2003‬‬
‫אני‪,‬את‪ ,‬אנחנו בתרגום קרס הילה‪ ,‬תל‪-‬אביב רסלינג‪.2004 ,‬‬
‫‪; ---------‬‬‫באטלר‪ ,‬ג'ודית; "גופים נחשבים" (רז דפנה‪ ,‬מתרגמת)‪ ,‬ב‪:‬ללמוד פמיניזם‪:‬מקראה (עריכה‬
‫חנה נווה‪ ,‬חנה הרצוג ואורלי לובין תל אביב הקבוץ המאוחד סדרת מגדרים ‪2006 ,‬‬
‫בטאיי‪ ,‬ג'ורג'; שמש רקובה‪ ,‬בתרגום דפנה רז וגיל שחר סטודיו ‪ ,)1993( 42‬עמ' ‪.12-15‬‬
‫‪ ;------‬תיאוריה של הדת‪ ,‬בתרגום בסוק עידו‪ ,‬תל‪-‬אביב רסלינג ‪.2003‬‬‫בטלהיים‪ ,‬ברונו קסמן של אגדות תרגום שלייפמן נורית תל אביב רשפים ‪1975‬‬
‫גינתון‪ ,‬אלן; קטלוג ‪ -‬הנוכחות הנשית‪ :‬אמניות ישראליות בשנות השבעים והשמונים‪,‬‬
‫מוזיאון תל‪ -‬אביב לאמנות ‪1990‬‬
‫דגלס‪ ,‬מרי; טוהר וסכנה‪ :‬ניתוח של המושגים זיהום וטאבו‪ ,‬בתרגום סלע יעל‪ ,‬תל‪-‬אביב‪,‬‬
‫רסלינג ‪. 2004 ,‬‬
‫דובב‪ ,‬לאה; אמנות בשדות הכוח‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬סל תרבות ארצי – החברה למתנסים‪2000 ,‬‬
‫טרנר‪ ,‬ויקטור; התהליך הטקסי ‪ :‬מבנה ואנטי‪-‬מבנה; תרגום מאנגלית‪ -‬רחמילביץ‫ נעם תל‬
‫אביב ‪ ,‬רסלינג‪.2004 ,‬‬
‫לה קפרה ‪,‬דומיניק ;לכתוב היסטוריה לכתוב טראומה תרגום פרקש יניב ת"א –ירושלים‪,‬‬
‫רסלינג ויד ושם ‪2006‬‬
‫לוי שטראוס ‪,‬קלוד; מיתולוגיות א'‪-‬ד' תרגום‪ :‬ראובני יותם תל אביב ‪ 1964‬נמרוד‬
‫נוימן‪ ,‬אריך אמור ופסיכה ‪/‬אפוליאוס על ההתפתחות הנפשית של היסוד הנשי תרגום‬
‫בורונובסקי יורם ‪,‬רון בכר מרים תל‪-‬אביב ספרית הפועלים ‪1981,‬‬
‫‪ ;-----‬האדם המיסטי תרגום ספיר יואב ת"א‪,‬רסלינג‪2007 ,‬‬‫פוקו‪ ,‬מישל; הרצון לדעת‪ :‬תולדות המיניות‪( ,‬כרך‪ ,)1‬בתרגום גבריאל אש‪ ,‬תל‪-‬אביב‬
‫‪,‬הקיבוץ המאוחד ‪1996‬‬
‫‫פרויד‪ ,‬זיגמונד; טוטם וטאבו בתרגום איזק חיים תל אביב‪,‬דביר ‪1988‬‬
‫פרייזר‪ ,‬גיימס ;ענף הזהב על מגיה ודת תרגום ראובני יותם‪ ,‬ת"א‪ ,‬נמרוד‪2004 ,‬‬
‫קריטלר‪ ,‬שולמית והנס ; פסיכולוגיה של האמנויות תרגום רון בכר מרים‪ ,‬תל אביב‪ ,‬ספריית‬
‫פועלים ואוניברסיטת תל‪ -‬אביב‪1980 ,‬‬
‫קריסטבה ‪,‬ג'וליה; כוחות האימה מסה על הבזות‪ ,‬תרגום ברוך נועם‪ ,‬תל אביב‪ ,‬רסלינג‬
‫‪2005‬‬
‫ריץ'‪ ,‬אדריאן; ילוד אישה‪ ,‬בתרגום גיא כרמית‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬עם עובד ‪.1989‬‬
‫‪Bakhtin, Mikhail; Rabelais and His World, Trans. Iswolsky Helen,‬‬
‫‪Bloomington, Indiana University Press, 2001‬‬
‫‪Ben Levi, Jack, Houser, Craig, Jones, Leslie C., Taylor, Simon; Abject‬‬
‫‪art;Repulsion and Desire in American Art, New-York, Whitney Museum of‬‬
‫‪American Art, 1993. Berger, John; Ways of Seeing, London, British‬‬
‫‪Broadcasting Corporation and Penguin Books, 1972‬‬
‫‪Betterton, Rosemary; Looking on Images of Femininity in the Visual Arts‬‬
‫‪and Media, London and New-York, Pandora Press , 1987‬‬
‫‪. Bryson, Norman; "House of Wax", in Cindy Sherman, 1975-1993, Ed.‬‬
‫‪Krauss Rozalind, New-York, Rizzoli International Publications, 99‬‬
‫‪Buckley Thomas & Gottlieb Alma (ed);Blood Magic The Anthropology of‬‬
‫‪Menstruation, California, University of California Press 1988‬‬
Joseph Campbel The Masks of God: Primitive Mythology New York
Viking Press, 1959
Broude Norma and Garrard Mary D (ed); The Power of Feminist Art
Emergence Impact And Triumph of the American Feminist Art, London
Movement Thames and Hudson 1994
Foster, Hal; The Return of The Real, The Avant-Garde at the End of The
Century, Massachusetts, Massachusetts Institute of Technology, 1996
Girard René; Violence and the Sacred Trans Patrick Greogory Baltimore
and London, The John Hopkins University Press 1977
Grosz Elizabeth; The Body of Signification in: Fletcher John and Benjamin
Andrew eds. Abjection, Melancholia and Love-The Work of Julia
Kriesteva ,London and New York, Routledge 1990
Knight Christ; Blood Relations Menstruation and the Origins of Culture,
New Haven and London, Yale University Press , 1991
Krauss, Rozalind; Bachelors, Cambridge and London, The MIT Press, 1999
.