ליהודה בן שלמה הכהן `י , ־בטרוג 8 .לא מדרש החכמה קיצור ספר התכונה

‫‪217‬‬
‫‪ .8‬אל־בטרוג'י‪ ,‬קיצור ספר התכונה מתוך מדרש החכמה ליהודה בן שלמה הכהן‬
‫אוקספורד‪ ,‬הספרייה הבודליאנית‪) Mich. 551 ,‬דפים ‪161‬ב‪173-‬ב(‬
‫יהודה בן שלמה הכהן מטוליטולה )‪ (Toledo‬שבספרד‪ ,‬כתב בערבית‪ ,‬לפני שנת ‪,1245‬‬
‫את מדרש החכמה‪ ,‬שהיה האינציקלופדיה היהודית הראשונה‪ .‬נתבארו בה כל המדעים‪ :‬פיסיקה‬
‫ואסטרונומיה‪ ,‬מטיאורולוגיה וביולוגיה וגם "חכמה אלהית"‪ .‬כשהמחבר הוזמן לחצר הקיסר‬
‫פרידריך השני באיטליה בשנת ‪ ,1245‬הוא תרגם את האנציקלופדיה לעברית‪ .‬המקור הערבי אבד‪.‬‬
‫הדף שהבאנו כאן הוא תחילתו של קיצור ספר התכונה לאל־בטרוג'י‪ ,‬אסטרונום ערבי מהמאה‬
‫השתים־עשרה‪.‬‬
‫כתב היד הועתק לפני ‪ ,1288‬כפי שלומדים משטר מכר בדף ‪210‬א‪ :‬שר שלום בן נחמן‬
‫החזן מכר את כתב־היד ליוסף בן הקדוש רבי מרדכי בסכום של ‪ 30‬גדולים )מטבעות ‪(gros‬‬
‫בטראקי‪ ,‬היא אדריאנופוליס‪ .‬המכירה נערכה ביום ו בשבוע‪ ,‬ח בחודש שבט‪ ,‬שנת מ"ח לפ"ק‪,‬‬
‫‪ .1288/[5]048‬אולם בשנת ‪ ,1330/5090‬כתב־היד נמכר שוב‪ .‬הפעם מכרה אותו אישה אחת‬
‫לאישה אחרת‪:‬‬
‫עדות שהיתה בפנינו אנו חתומי מטה ביום חמישי לשבוע בחודש אדר שני בשבע עשרה יום בו שנת‬
‫חמשת אלפים ותשעים שנה ליצירה איך בא שלומית בת שמריא עם כלתה מלכה ובנה שמואל ןהעידה‬
‫זאת מלכה אשתו של אברהם בן שמריא כי מכרה לזאת שלומית זה הספר מדרש החכמות שנשאר לה‬
‫מאשה ר' אברהם במאה ועשרה כספי]ם[ ]מטבעות[‪.‬‬
‫‪The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought‬‬
‫‪218‬‬
‫ישנו שטר מכר נוסף‪ ,‬ללא ציון תאריך ועוד אחד משנת ‪ ,1389/5149‬אשר בו היה מחיר הספר‬
‫‪ 55‬כספים‪.‬‬
‫כתב היד עשוי מאיכות ירודה‪ .‬גודלו ממוצע‪ 160 x 254 :‬מ"מ‪.‬‬
‫השטח הכתוב‪ 123 x 190 :‬מ"מ‪ ,‬כתוב בעמודה אחת‪ 30 ,‬שורות כתובות ומשורטטות‪.‬‬
‫כתיבה בינונית‪ .‬תיבות הפתיחה‪ ,‬נוסחאות הפתיחה וסופי הספרים כתובים כתיבה מרובעת‬
‫באותיות גדולות‪ .‬החל מדף ‪195‬ב הם כתובים בדיו אדומה‪ .‬גם התרשימים בחלק האסטרונומי‬
‫נעשו בידי הסופר בדיו אדומה‪.‬‬
‫דף ‪161‬ב‬
‫עמ"י ]עזרי מעם יי[ עש"ו ]עושה שמים וארץ[‬
‫זהו מכלל יופי מספר התכונ לאלבטרוג'י שהיה נבון הרבה וזמנו קרוב לזמננו‬
‫זה שהיא שנת שבע וה' אלפים כמ]ו[ ל' שנה‪ 1‬והוא השיב על תלמי‪ 2‬ועל כל הנבונים‬
‫שהיו מלפניו והבין תכונת הגלגלים על דרך אחרת נכונה לטבע וקלה ולא‬
‫)א(‬
‫יצטרך בה לגלגל ]הקפה[‪ 3‬ולא לגלגל יוצא מרכז ולא שיהיה מקצת הגלגלים סובב‬
‫‪ 5‬ממערב למזרח אלא כולם סובבים ממזרח למערב‪ .‬ונתעורר לזה התכונה‬
‫מדברי ארסטו' שאמ]ר[ כי יש לשמים שתי תנועות האחת בסביבו והשנית‬
‫אופנית ואמ]ר[ זה הנבון כי אי אפש]ר[ להיות זאת האופנית לכוכבים והן תקועין‬
‫א‪ .‬מילוי גרפי בסוף השורה‪ :‬שורות ‪ 8 ,5 ,3‬ו‪.17 -‬‬
‫‪ 1‬שורות ‪ 5007 :1-2‬ליצירה ]‪ ,[1247‬הוא זמן חיבור הנוסח העברי של מדרש החכמה‪ .‬לפי הכתוב כאן‪ ,‬אל־בטרוג'י כתב את ספרו‬
‫שלושים שנה קודם לכן‪ ,‬בשנת ‪ ,1217‬אבל תאריך זה הוא זמן התרגום הלטיני של הספר‪ ,‬כיון שאל־בטרוג'י מת בשנת ‪.1185‬‬
‫‪ 2‬שורה ‪ :2‬תלמי הוא פטולמאוס‪ ,‬האסטרונום היווני מהמאה השנייה לספירה‪.‬‬
‫‪ 3‬שורה ‪ :4‬הסופר התקשה לקרוא מלה במקור שלפניו ועל כן השאיר מקום ריק‪ .‬קורא אחד הוסיף בשוליים‪ :‬נ"ל ]נראה לי[ "הקף"‪,‬‬
‫ובכתב־יד אחר כתוב "הקפה"‪.‬‬
‫‪The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought‬‬
‫‪219‬‬
‫במקומן אלא באיכות תנועת סדני גלגליהם שהן תקועין בהן וסיבוב הסדנין‬
‫יהיה על עגולות ידועות כמ]ו[ שנבאר בע'ש'ית' ]בעזרת שמו יתעלה[‪ .‬ודע כי נגלה לו סוד גדול ואלו‬
‫‪ 10‬היה יהודי היה ראוי לחכמה אלהית שנ]אמר[ בלב נבון תנוח חכמה כמ]ו[ שפירשנו‬
‫בפתרון משלי שהוא קורא לחכמת הלימודים בינה והיודעה נקרא נבון‪.‬‬
‫ועתה נתחיל בע'ש'ית' ]בעזרת שמו יתעלה[ לכתוב מכללות מספר כמ]ו[ שעשינו בשאר הספרים‪.‬‬
‫התחיל והשים הגלגל העליון המתנענע התנועה היומית עם השמונה‬
‫גלגלים שתחתיו כלם מתנענעין ממזרח למערב אלא שמקצתן‬
‫‪ 15‬יותר מהיר ממקצתן כיצד מה שהוא יותר קרוב אל הראשון הוא יותר מהיר‬
‫מן הרחוק ממנו הלכך יהא האיחור שמתאחר כל א' מהשמונה מלהשלים‬
‫בתנועת הראשון הוא שקראו תלמי תנועה ממערב למזרח אבל עצם‬
‫התנועה היא ממזרח למערב והוא העיקר‪ .‬ולפי שיותר נכון לטבע להיות‬
‫הקרוב אל הראשון יותר מהיר מהרחוק ממנו לפיכ]ך[ תהא תנועת גלגל הכוכבים‬
‫‪ 20‬הקיימין יותר מהירה )יותר מהירה(‪ 4‬מתנועת גלגל שבתאי וגלגל שבתאי מגלגל‬
‫צדק וגלגל צדק ממאדים וכן יתמעט המיהור עד הירח והשימו יותר מאוחר‬
‫בתנועתו ממזרח למערב מכלם וסדני כל א' מאלו השמונה גלגלים אינן סדני‬
‫הגלגל העליון וגם אין לשמונה תוכן א' אלא יש לכל גלגל סדנין מיוחדין לו ויש‬
‫לכל א' מהן תנועה מיוחדת לו על סדנין וכלם יתנענעו דרך תנועת‬
‫‪ 25‬הכל‪ .‬הלכך הגלגל העליון יש לו ב' סדנין קיימין יתנענע עליהן ממזרח‬
‫למערב הקפה אחת בין היום והלילה הוא המנענע לכל ותנועתו היא יותר‬
‫מהירה מכל התנועות שתחתיו‪ 5‬וכל מה שתחתיו מהגלגלים הוא מתאחר מתנועה‬
‫זה ושיעור איחור כל גלגל מהן מהתנועה הכללית הוא כשיעור ריחוקו או ]קירובו מן המנענע אליו‪[.‬‬
‫‪ 4‬שורה ‪" :20‬יותר מהירה" נכתב פעמיים בטעות‪ .‬הקורא המעיר הערות עבר בקולמוסו על המלים הכפולות‪.‬‬
‫‪ 5‬ההגהה בשוליים התחתונים‪:‬‬
‫אמר המע]ין?[ )לפי המוחש כל מה שהוא רחוק מהתחלת התנועה הוא ממהר בתנועתו וא"כ הוא הפך אבל כשיובן היטב אין בו צד הפך(‪.‬‬
‫‪The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought‬‬
220
The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought