עלון 178 ויחי לאתר

‫הידברות‬
‫עונג שבת‬
‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫העלון מוקדש לע"נ שושנה בת דורית | לזיווג הגון יעקב ישראל‬
‫דליה ברכה | לזיווג הגון אסתר לאה בת דליה ברכה | לזיווג הגון‬
‫שושן בת אודליה להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫פרשת ויחי | גליון ‪ | 178‬י"ב טבת תשע"ה‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫אתר הידברות החדש‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫זמן כניסת ויציאת שבת‬
‫כניסת‬
‫השבת‬
‫ירושלים ‪16:11‬‬
‫תל אביב ‪16:27‬‬
‫חיפה ‪16:18‬‬
‫באר שבע ‪16:30‬‬
‫צאת מוצ”ש‬
‫השבת ר”ת‬
‫‪17:27‬‬
‫‪17:28‬‬
‫‪17:26‬‬
‫‪17:29‬‬
‫‪18:04‬‬
‫‪18:00‬‬
‫‪18:00‬‬
‫‪18:05‬‬
‫להפצת העלון‪073-2221388 :‬‬
‫בחסות‬
‫יקבי ירושלים‬
‫בסוף הכל מובן‪...‬‬
‫לעתים קשה לשכל האנושי להבין הבטחות אלוקיות ברורות‪ ,‬אבל העולם מתקדם ‪-‬‬
‫והנה הדברים מוארים ומתקיימים מזווית בלתי צפויה‬
‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬
‫ב‬
‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬
‫פרשת השבוע ניתן הסימן האלוקי להבחנה בגואל האמת‬
‫שעתיד להנהיג את בני ישראל בצאתם ממצרים‪ ,‬הלא‬
‫אֹלהים‬
‫יֹוסף ֶאל ֶא ָחיו ָאנֹכִ י ֵמת וֵ ִ‬
‫ֹאמר ֵ‬
‫הוא משה רבנו‪" .‬וַ ּי ֶ‬
‫ָּפקֹד יִ ְפקֹד ֶא ְתכֶ ם וְ ֶה ֱעלָ ה ֶא ְתכֶ ם ִמן ָהָארֶ ץ ַהּזֹאת ֶאל ָהָארֶ ץ ֲא ֶׁשר‬
‫נִ ְׁשּבַ ע לְ ַאבְ רָ ָהם לְ יִ ְצ ָחק ּולְ יַ ֲעקֹב" (בראשית נ‪ ,‬כד)‪ .‬ומבואר במדרש‬
‫רבה (ג‪ ,‬ח)‪" :‬אמר הקב"ה למשה‪ :‬לך ואספת את זקני ישראל‪,‬‬
‫אמור להם 'פקוד פקדתי'‪ .‬מסורה היא בידם מיוסף‬
‫שבלשון הזה אני גואלם‪ .‬לך אמור להם זה הסימן‪ .‬מיד‬
‫– 'ושמעו לקולך'‪ .‬למה? שמסורת גאולה היא בידם‪,‬‬
‫שכל גואל שיבוא ויאמר להם פקידה כפולה – גואל‬
‫של אמת הוא"‪.‬‬
‫במשך כמאתיים שנה היו כל יודעי סימן הגאולה‬
‫בישראל תמהים‪ :‬וכי זה סימן לגואל האמת‪ ,‬שיאמר‬
‫לשון פקידה כפולה? הרי לאחר שהודיענו זאת‪ ,‬וכבר‬
‫רבים יודעים שזה הסימן – אין אמירה זו מהווה סימן‬
‫כלל‪ ,‬לפי שכל אחד יוכל לבוא ולומר מילים ידועות‬
‫אלה! ומן הסתם היו כאלה בישראל שחשבו כי הסימן‬
‫האלוקי שהתפרסם – איבד חלילה את תוקפו‪.‬‬
‫והנה נולד משה רבנו שהיה ערל שפתיים‪ ,‬כלומר שהיו שפתיו‬
‫רחוקות זו מזו ולא היה יכול לקרבן זו לזו‪ .‬וממילא לא היה‬
‫יכול לבטא את אותיות בומ״ף‪ ,‬אותיות השפתיים‪ .‬אולם כשהגיע‬
‫זמן הגאולה‪ ,‬הנה הוא בא בשליחות ה' יתברך לישראל‪ ,‬ומילות‬
‫ֹלהי‬
‫הפקידה הכפולה בוקעות מפיו‪ ,‬והוא אומר באופן ברור‪" :‬ה' ֱא ֵ‬
‫ֹלהי ַאבְ רָ ָהם יִ ְצ ָחק וְ יַ ֲעקֹב לֵ אמֹר‪ָּ :‬פקֹד ָּפ ַקדְ ִּתי‬
‫ֲאב ֵֹתיכֶ ם נִ רְ ָאה ֵאלַ י ֱא ֵ‬
‫שאל את הרב‬
‫‪2‬‬
‫רעבי‬
‫היהוםדיבאפריקה‬
‫ה‬
‫חושב‬
‫‪4‬‬
‫מהחיזאבברהם סיני‪:‬‬
‫אללה ליה‬
‫דות‬
‫‪7‬‬
‫מ תה שחור‬
‫דור בריאות‬
‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬
‫אני גר עם ההורים שלי בבית‪ .‬האם‬
‫בכל פעם שהם עוברים לידי אני צריך‬
‫לקום?‬
‫מצוות כיבוד אב ואם היא מצוה גדולה‬
‫ויקרה מאוד‪ ,‬והיא מהמצוות החמורות‬
‫יום חוויה‬
‫לאשה‬
‫העצמה נשית יהודית‬
‫בבית הידברות‬
‫באולמי הידברות‬
‫ֶא ְתכֶ ם"! (שמות ג‪ ,‬טז) והיו הכל תמהים‪ :‬משה מסוגל לומר ָּפקֹד‬
‫ָּפ ַקדְ ִּתי באופן ברור?! מיד הבינו כולם מה היתה כוונת ה' יתברך‬
‫באומרו שאמירת מילים אלו – תהיה הסימן לגואל של אמת‪.‬‬
‫שבעת שאלה ותהייה על דבר מדברי‬
‫ומכאן מוסר גדול עבורנו‪ֵ ,‬‬
‫ה' יתברך בתורתו‪ ,‬במה שנראה לשכלינו הדל כתמיהה קשה שאין‬
‫עליה תשובה – יש לזכור תמיד שאם "דָ בָ ר רֵ ק הּוא – ִמּכֶ ם" (דברים‬
‫לב‪ ,‬מז)‪ .‬הריקנות היא מצדנו‪ ,‬לפי שחסרה השכלתנו להבין את‬
‫עומק כוונת ה' יתברך‪ .‬עד אשר יבוא העת והכל יתבהר‪.‬‬
‫דוגמא נוספת לכך היא הבטחת ה' יתברך בפי הנביא‬
‫ָאמר ה' רָ ּנּו לְ יַ ֲעקֹב ִׁש ְמ ָחה וְ ַצ ֲהלּו‬
‫ירמיהו‪ּ" :‬כִ י כֹה ַ‬
‫אֹותם ֵמ ֶארֶ ץ ָצפֹון וְ ִקּבַ ְצ ִּתים‬
‫ּבְ רֹאׁש ַהּגֹויִ ים‪ִ ...‬הנְ נִ י ֵמבִ יא ָ‬
‫ִמּיַ רְ ּכְ ֵתי ָארֶ ץ‪ּ .‬בָ ם ִעּוֵ ר ִּופ ֵּס ַח ָהרָ ה וְ יֹלֶ דֶ ת יַ ְחּדָ ו ָק ָהל ּגָ דֹול‬
‫יָ ׁשּובּו ֵהּנָ ה‪ּ .‬בִ בְ כִ י יָ בֹאּו ּובְ ַת ֲחנּונִ ים אֹובִ ילֵ ם אֹולִ יכֵ ם ֶאל‬
‫נַ ֲחלֵ י ַמיִ ם ּבְ דֶ רֶ ְך יָ ָׁשר ֹלא יִ ּכָ ְׁשלּו ּבָ ּה ּכִ י ָהיִ ִיתי לְ יִ ְׂשרָ ֵאל‬
‫לְ ָאב וְ ֶא ְפרַ יִ ם ּבְ כֹרִ י הּוא" (ירמיהו לא‪ ,‬ו‪-‬ח)‪.‬‬
‫ובוודאי היו הכל תמהים‪ :‬הכיצד יבואו עיוור ופיסח‬
‫הרה ויולדת מירכתי ארץ‪ ,‬קצוות תבל‪ ,‬לארץ ישראל‬
‫– ב"דרך ישר"? והלא אין דרך ישרה משם ועד כאן‪,‬‬
‫ואין אנשים מוגבלים אלה מסוגלים לצאת לנסיעות‬
‫ארוכות על גבי גמלים וחמורים‪ .‬אולם בבוא העת‪ ,‬נתן הקב״ה‬
‫חכמה לבני אדם להמציא מטוסים לצורך קיום הבטחתו‪ .‬והנה‬
‫באים גם יהודים מוגבלים בדרך האוויר‪ ,‬שהיא דרך ישרה ללא‬
‫הרים וגבעות‪ ,‬מירכתי ארץ לארץ ישראל‪ .‬ומבואר בזוהר הקדוש‬
‫שסמוך לגאולה יּפתחו שערי החכמה בעולם‪ ,‬לצורך הכנת העולם‬
‫לגאולה‪ .‬ויהי רצון שתחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים‪ ,‬במהרה‬
‫בימינו אמן‪ .‬שבת שלום‪.‬‬
‫בין השעות ‪9:30-17:00‬‬
‫שבתורתנו הקדושה‪ .‬ובגמרא (קידושין‬
‫לג) יש הגבלה שתלמיד אינו רשאי‬
‫לעמוד בפני רבו אלא שחרית וערבית‬
‫בלבד‪ ,‬כדי שלא יהיה כבודו מרובה‬
‫מכבוד שמים‪ .‬וכן פסק הרמב"ם (הל'‬
‫תלמוד תורה פ"ו ה"ח) והביאו הרמ"א‬
‫בשו"ע (יו"ד רמב‪ ,‬טז)‪ .‬אולם דעת מרן‬
‫בבית יוסף נראה שהבין בדעת הרי"ף‬
‫שאין הלכה כן‪ ,‬אלא חייב לעמוד אפילו‬
‫מאה פעמים‪ .‬וכך נראה שדעתו לפסוק‬
‫בהשתתפות‪:‬‬
‫באביו ואמו שחייב לעמוד כמה פעמים‬
‫ביום‪ ,‬ולכן עליו לבקש מהם מחילה‬
‫אם לא יכול לעמוד בכל פעם שנכנסים‬
‫ויוצאים‪ .‬וכשיכול לעמוד בכל פעם –‬
‫מקיים מצווה‪.‬‬
‫הרב יצחק בצרי | הרב מאיר שוורץ‬
‫ית אסתר טולדנו | הגב’ רחל בולטון‬
‫הרבנ‬
‫ארוחת צהרים‬
‫הזמרת ענבר טביב‬
‫ית‬
‫שלישי כ”ט טבת ‪20.1.15‬‬
‫בשר‬
‫לפרטים והרשמה‪073-222-1-300 :‬‬
‫רח' שנקר ‪ 20‬פתח‪-‬תקוה‬
‫(סמוך לצומת גהה)‬
‫הילולת צדיקים‬
‫מאת ברכה פלץ‬
‫היהודי החושב‬
‫מאת דניאל בלס‬
‫הרב משה‬
‫מרגלית‬
‫תאריך פטירה‪ :‬י"ב טבת‬
‫• הרב משה מרגלית נולד בקיידאן‬
‫שבליטא בשנת ת"ע (‪ 1,710‬למניינם)‪.‬‬
‫שימש כרב בכמה קהילות‪.‬‬
‫• יש הסבורים כי הוא היה אחד מרבותיו‬
‫של הגאון מווילנא‪.‬‬
‫• הוא נרשם בגיל שבעים לחוג‬
‫לבוטניקה של אוניברסיטת פרנקפורט‬
‫דאודר כדי לשפר את הבנתו בסדר 'זרעים'‪,‬‬
‫וכדי לרכוש את הידע המתאים לפירושו‬
‫של סדר זה‪.‬‬
‫• מפעל חייו של הרב מרגלית היה‬
‫חיבורו 'פני משה' על התלמוד הירושלמי‪.‬‬
‫הוא היה בקיא בשני התלמודים ובכל ענפי‬
‫הספרות התלמודית והרבנית‪ .‬הרבה להיעזר‬
‫בתוספתא‪ ,‬בפירושי הראשונים ובמדרשי‬
‫ההלכה והאגדה השונים‪ .‬הוא גם התייחס‬
‫לבעיות גרסה‪ ,‬לסוגיות קטועות וכפולות‬
‫ועוד‪ .‬קשה לתאר את פרשנות התלמוד‬
‫הירושלמי בלי פירושו‪.‬‬
‫• פירושו הוא אחד משני הפירושים‬
‫הנפוצים ביותר לתלמוד הירושלמי‪,‬‬
‫כשהשני הוא "קרבן העדה" לרבי דוד ב"ר‬
‫נפתלי מדעסויא‪ .‬הם גם הוסיפו תוספות‬
‫כדרך התוספות על התלמוד הבבלי‪" :‬שיירי‬
‫קרבן" ו"מראה הפנים"‪.‬‬
‫• בפירושו 'מראה הפנים' על מסכת‬
‫שבועות הוא כותב‪" :‬מעיד אני עלי שמים‬
‫וארץ‪ ,‬כי הפירוש על הש"ס הזה שפירשתי‬
‫הוא אחר החקירה והעיון והשקידה והיגיעה‬
‫כי רבה‪ ,‬בערב היא באה ובבוקר היא שבה‪,‬‬
‫לחקור ולעיין ולחפש בכל חדרי הש"ס‬
‫הבבלי עם שיטות הגאונים ז"ל‪ ,‬פירושיהן‬
‫כפי אשר השיגה ידי וכוחי‪ ,‬וב"ה אשר זכיתי‬
‫ומצאתי כאן פירושים ושיטות על הש"ס‬
‫הבבלי והרבה כ"י מהגאונים הראשונים‬
‫ז"ל אשר לא נמצאו במדינתנו‪ ,‬וכן מצאתי‬
‫התוספתא בכתב יד על קלף ישן נושן יותר‬
‫מאלף שנה‪"...‬‬
‫• הוא השתוקק כל ימיו לעלות לארץ‬
‫ישראל‪ ,‬אך נפטר במהלך נדודיו בחיפושיו‬
‫אחרי אמצעים להשלמת הדפסת ספריו‪.‬‬
‫• הוא מזכיר חיבורים נוספים שכתב‪,‬‬
‫כמו "פני המנורה" הכולל חידושים על‬
‫התורה‪ ,‬ו"באר מים חיים" עם חידושים על‬
‫הבבלי‪ .‬אולם לא זכינו שחיבורים אלו יראו‬
‫אור‪.‬‬
‫"זן ומפרנס לכל" ‪-‬‬
‫ומה עם הרעבים באפריקה?‬
‫עמית שואל‪" :‬בברכת המזון אנו אומרים "כי הוא‬
‫זן ומפרנס לכל"‪ ,‬אך ידוע שיש כיום אנשים רבים‬
‫שמתים ברעב בעולם‪ ,‬ובמיוחד ביבשת אפריקה‪.‬‬
‫אשמח לקבלת הסבר כיצד הדברים מתיישבים"‪.‬‬
‫***‬
‫שלום וברכה עמית‪ ,‬ותודה על שאלתך‪ .‬ראשית‬
‫חשוב לזכור‪ ,‬שהקב"ה מקיים את כל העולם כולו‬
‫וזן את כל בני האדם‪ .‬ברוך ה'‪ ,‬רוב העולם אינו גווע‬
‫ברעב‪ ,‬וגם רוב האפריקאים באפריקה אינם גוועים‬
‫ברעב‪ .‬יחסית לגודל האוכלוסייה‪ ,‬מעט מאוד אנשים‬
‫מתים ברעב בעולם‪ ,‬וכפי שאמרו חכמים‪ ,‬שיותר‬
‫אנשים מתים על סיר הבשר מאשר ברעב‪.‬‬
‫אך זה נכון שישנם שבטים ומדינות שסובלים‬
‫מעוני ורעב‪ ,‬ויש עדיין אנשים בעולם שמתים‬
‫מחוסר מזון‪ .‬אולם דבר זה איננו תקלה בעולם‪ ,‬כי‬
‫אם בנו‪ ,‬בני האדם‪ ,‬גם במישור החומרי וגם במישור‬
‫הרוחני‪.‬‬
‫במישור החומרי‪ ,‬אמרו חז"ל על אחרית הימים‪,‬‬
‫שתהיה שחיתות רבה בעולם‪ ,‬ועל אף שיהיה מזון‬
‫בשפע‪ ,‬המחירים יעלו בגלל תאוות בצע ושחיתות‬
‫של השלטונות‪ .‬כך אמרו חז"ל במשנה‪" :‬בעקבות‬
‫משיחא חוצפא יסגא (החוצפה תרבה)‪ ,‬היוקר‬
‫יאמיר‪ :‬הגפן תיתן פריה והיין ביוקר‪ ,‬ומלכות תיהפך‬
‫למינות" (סוף מסכת סוטה)‪.‬‬
‫וזוהי האמת‪ ,‬שמבחינת המציאות הטבעית הניח‬
‫הקב"ה בעולמו שפע גדול להתפרנס בכבוד בכל‬
‫רחבי העולם‪ ,‬אלא שבני האדם בוחרים שלא לשתף‬
‫בשפע‪ ,‬מעמידים בשלטון אנשים לא ישרים‪ ,‬נוהגים‬
‫בחוסר התחשבות בחלשים‪ ,‬וכך קורה ששבטים‬
‫ומדינות שלמות רעבות ללחם ‪ -‬גם כאשר יש בארץ‬
‫לחם בשפע‪ .‬דרום אפריקה חיה לדוגמה ברווחה‬
‫כלכלית ומדינית‪ ,‬אך אינה תומכת בענייה‪ .‬הרעב‬
‫שקיים בעולם אינו נובע מחוסר משאבים ביבשות‪.‬‬
‫זוהי למעשה אשמת האנושות‪ ,‬שצריכה לקחת‬
‫אחריות על מעשיה ולדאוג לכל תושביה‪.‬‬
‫ומכל מקום‪ ,‬למרות שהחיים מתייקרים‪ ,‬צריך‬
‫גם להודות על כך שבדורנו רוב העניים יש להם‬
‫שמירת‬
‫הלשון‬
‫מה לאכול‪ ,‬ואנשים לא מתים ברעב בהמוניהם‪.‬‬
‫גם ראיית העולם השתנתה מאוד‪ ,‬בזמן חז"ל לפני‬
‫‪ 1500‬שנה‪ ,‬עשיר נקרא ‪ -‬מי שהיו שירותים בביתו!‬
‫זו אחת הדעות בגמרא (שבת כה‪ ,‬ב)‪ .‬אך בימינו יש‬
‫לנו ברז עם מים זורמים ללא מאמץ‪ ,‬אמבט בכל‬
‫בית‪ ,‬ובחנויות אנו מוצאים לחמים ועוגות בשקלים‬
‫בודדים‪ .‬יש לנו הרבה על מה להודות‪ ,‬אלא שאנו‬
‫תמיד רוצים יותר‪ ,‬ומסתכלים על מה שיכול להיות‪.‬‬
‫רוב העולם חי בעושר‪ ,‬הרבה יותר ממה שהוא זקוק‬
‫לו‪ .‬ואם אדם היה מביט בכל המתנות שקיבל‪ ,‬היה‬
‫רואה שיש לו הרבה על מה להודות‪.‬‬
‫המעטים שבכל זאת סובלים בעולם‪ ,‬סובלים‬
‫באשמת רוב הציבור שבוחר באנוכיותו‪ ,‬ואינו דורש‬
‫את טובת החלשים במדינה‪ .‬מצב שצריך לתקן‪ .‬אך‬
‫ודאי שהקב"ה זן ומפרנס את העולם כולו‪ ,‬ונותן‬
‫שפע רב בעולמו לכל בני האדם להצליח וליהנות בו‪.‬‬
‫במישור הרוחני‪ ,‬עלינו לדייק ולומר שהקב"ה‬
‫מביא רווחה לכל בני האדם בעולם‪ ,‬ללא יוצא מן‬
‫הכלל‪ ,‬דווקא כשהעולם נמצאו במצבו האידיאלי‬
‫והטוב ביותר‪ .‬אם ניקח לדוגמה את תקופת המבול‬
‫או הריסת מגדל בבל ‪ -‬נגלה מצב אחר של גזירות‬
‫בעולם‪ .‬אנו נענשים בעוונותינו‪ ,‬וגם הגויים שבים‬
‫בגלגול ונענשים על עוונות קודמים‪ .‬עלינו להכיר‬
‫בעובדה שהמצב כיום איננו אידיאלי‪ ,‬אנו חיים‬
‫בתקופה הקשה שלפני הגאולה‪ ,‬עליה אמרו חז"ל‬
‫שהיוקר יאמיר ומלכות תיהפך למינות‪ ,‬אנו עומדים‬
‫לפני מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬או אז בני ישראל יכוונו לבם‬
‫אל אבינו שבשמים‪ ,‬ותבוא הגאולה השלמה ויהיה‬
‫קץ לכל צרות העולם‪" :‬הקב"ה מעמיד עליהן מלך‬
‫קשה כהמן‪ ,‬ומיד הן עושין תשובה ‪ -‬והן נגאלין"‬
‫(סנהדרין צז)‪.‬‬
‫כך מבטיחים הנביאים בתנ"ך‪ ,‬שבבוא הגאולה‬
‫השלמה יהיה שלום בכל העולם‪ ,‬כולם ידעו את ה'‬
‫מקטנם ועד גדולם‪ ,‬לא יהיה עוד רעב ללחם‪ ,‬ולא‬
‫יהיו עוד מלחמות (ירמיהו פרק לא)‪ .‬אנו מתפללים‬
‫ומבקשים מה' להגיע למצב האידיאלי הזה‪ ,‬ועל כן‬
‫אנו גם מתפללים לגאולה ולמשיח שיבואו במהרה‪.‬‬
‫איסור לשון הרע הוא גם על אמת‪ .‬ואפילו אם משער בעצמו שהיה‬
‫מספר את הלשון הרע בפני המסופר‪ ,‬גם כן אסור ונחשב לשון הרע‪.‬‬
‫(הלכות לשון הרע‪ ,‬כלל ג'‪ ,‬א)‬
‫ערב‬
‫לרווקות‬
‫באולמי הידברות‬
‫בהשתתפות‬
‫חדוה לוי‬
‫דקלה יוספסברג‬
‫שני י”ד טבת ‪5.1.15‬‬
‫בין השעות ‪ 19:30-22:30‬לפרטים והרשמה‪073-222-1-300 :‬‬
‫פתח תקוה‬
‫פרשה חסידית‬
‫מאת הרב ישעי'ה וינד‬
‫בסוף החיים רק מתחילים‬
‫מי זה שכבר מחכה ליום המוות? ומדוע קוראים למיתת צדיק 'פטירה'‬
‫ולא 'מוות'? עובדות נפלאות על יומם האחרון של צדיקים‬
‫טבע האדם לפחד מיום המוות‪ .‬הפחד הוא קודם‬
‫כל מן הלא נודע‪ ,‬ממצב בו אין לו יותר שליטה‬
‫על הנעשה איתו‪ ,‬ובעיקר כאשר הוא יודע שאחרי‬
‫פטירתו יגיע יום הדין‪ ,‬בו יצטרך לתת דין וחשבון‬
‫על כל מעשיו‪.‬‬
‫שונה הדבר אצל הצדיק‪ .‬צדיק שכל מעשיו‬
‫ופעולותיו בימי חייו היו במחשבה תחילה לקיים‬
‫את רצון הבורא‪ ,‬מתוך דביקות בבורא עולם ובתורה‬
‫בכל שעות היממה‪ ,‬אינו מפחד מיום המוות‪ .‬להיפך‪,‬‬
‫מתקיים בו הפסוק "עוז והדר לבושה ותשחק ליום‬
‫אחרון" (משלי לא‪ ,‬כה)‪ ,‬אדם שלבושו – הכוונה‬
‫למעשיו‪ ,‬עוז והדר – מהודרים וישרים‪ ,‬ביום‬
‫האחרון לחייו אינו שרוי בפחד‪ ,‬אלא שמח ושוחק‪.‬‬
‫כמסופר במדרש‪ :‬מעשה ברבי אבהו שהיה נוטה‬
‫למות‪ ,‬וראה את מתן שכרו המוכן לו בגן עדן‪ ,‬מיד‬
‫התאווה למות וקרא על עצמו את הפסוק בתהלים‬
‫"מה רב טובך אשר צפנת ליראיך"‪.‬‬
‫מסיבה זו נהוג לקרוא למות הצדיק 'פטירה'‪ ,‬או‬
‫'הסתלקות'‪ .‬כי בשונה מאדם רגיל שחדל לחיות‪,‬‬
‫צדיקים במיתתם קרויים חיים‪ ,‬המוות אצלם הוא‬
‫רק מעבר‪ ,‬התפטרות והסתלקות מהעולם השפל‬
‫הזה‪ ,‬ועליה לעולם הבא שכולו טוב‪ .‬הנשמה‬
‫מסתלקת מן הגוף‪ ,‬הרוח מן החומר ‪ -‬והצדיק עולה‬
‫למדרגות גבוהות יותר‪.‬‬
‫יותר מכך‪ ,‬נהוג לקרוא ליום פטירת הצדיקים 'יום‬
‫על סדר היום‬
‫מאת הרב שי עמר‬
‫אני רוצה להתחיל לאפות חלות בביתי‪ ,‬ולשם‬
‫כך יש צורך בנפה‪ .‬כיצד אוכל לדעת איזו נפה היא‬
‫המהודרת ביותר?‬
‫ראשית אקדים ואומר את הידוע והכתוב כבר‪,‬‬
‫שכיום הקמח המשמש לאפיית הלחם ומוצריו‬
‫עובר דרך מערכת צנרת ארוכה ומפותלת‪ ,‬ונארז‬
‫בשקים אטומים‪ ,‬מסלול המהווה כר פורה לגידול‬
‫תולעים מסוגים שונים‪ .‬חובה על כן‪ ,‬לברור ולנקות‬
‫ההילולא'‪ ,‬המילה 'הילולא' היא בארמית ופירושה‬
‫'חתונה'‪ .‬בדומה ליום החתונה‪ ,‬יום פטירת הצדיק‬
‫הוא יום של שמחה גדולה לצדיק שזוכה לקבל גמול‬
‫ושכר על העמל והיגיעה הגדולה שטרח ועמל כל‬
‫ימי חייו לקיים את רצון בורא עולם‪ .‬ביום המיתה‬
‫הוא זוכה לעלות דרגות רוחניות גבוהות מאד‪ ,‬יותר‬
‫מכל ימי חייו‪ ,‬והוא זוכה לראות מראות אלוקים‬
‫והשגות נפלאות‪ ,‬כאשר צדיקים שכבר נמצאים‬
‫בעולם העליון באים לקבל את פניו ולהוליכו לגן‬
‫עדן‪ .‬בשעה זו הוא יכול להשפיע השפעות רבות‬
‫לעולם‪ .‬כפי שידוע ומסופר בזוהר הקדוש על רבי‬
‫שמעון בר יוחאי שביום פטירתו העיד על עצמו‬
‫שכל חייו היה מצפה ליום הזה‪ ,‬ובמשך כל אותו‬
‫היום ישב עם תלמידיו הקרובים מוקף באש וגילה‬
‫להם סודות רבים‪.‬‬
‫כל ימי חייו הצדיק מתגעגע ליום המיתה ומכין‬
‫את עצמו ליום הגדול הזה‪ ,‬אף על פי שמאידך הוא‬
‫רוצה להרחיק את היום הזה כי הרי כל רגע בחייו‬
‫בעולם הזה אפשר לרכוש עוד ועוד מצוות ומעשים‬
‫טובים‪ .‬הבעל שם טוב לפני פטירתו‪ ,‬כאשר כולם‬
‫מסביב הזילו דמעות‪ ,‬אמר 'אין אני דואג על עצמי‪,‬‬
‫כי יודע אני בבירור‪ ,‬שאצא מפתח זה ותיכף אכנס‬
‫בפתח אחר'‪.‬‬
‫עם זאת מובן שבשבילנו הפשוטים הנשארים כאן‪,‬‬
‫פטירת הצדיק מהווה אבדה גדולה מאד‪ ,‬כאשר אנו‬
‫נשארים ללא מורה דרך וחסרים את ההגנה שהוא‬
‫מגן על העולם‪ ,‬כפי שאומרת הגמרא "קשה סילוקם‬
‫של צדיקים כשריפת בית המקדש"‪.‬‬
‫מסופר על האדמו"ר ר' יחיאל מיכל מזלוטשוב‪,‬‬
‫ששנתיים קודם פטירתו היה כבר מופרש לגמרי‬
‫מהעולם הזה‪ ,‬והיו צריכים לשמור אותו שלא תצא‬
‫נשמתו מרוב דביקות בבורא‪ .‬דרכו היתה ללכת‬
‫בחדרו אנה ואנה‪ ,‬עד שפניו היו בוערים כלפיד אש‬
‫ואז היה צריך לשמירה יתירה‪ .‬מנהגו היה לאכול‬
‫סעודה שלישית בחדרו ביחידות עם אחד מבניו‬
‫ואח"כ היה הולך לבית המדרש לומר תורה ושירות‬
‫ותשבחות‪ .‬בניו כבר ידעו שבזמן זה צריך להשגיח‬
‫עליו במיוחד כי הוא מגיע לדביקות גדולה בהקב"ה‪.‬‬
‫קרה פעם שבעת סעודה שלישית לא היה אף אחד‬
‫אתו‪ ,‬והתחיל ללכת בחדר מצד לצד מתוך דביקות‬
‫תוך שהוא זועק את דברי הזוהר שנכתבו על פטירת‬
‫משה רבנו‪" :‬בהאי רצון אסתלק משה‪ ,‬בהאי רצון‬
‫אסתלק משה"‪ .‬בתו שמעה את המתרחש ומיהרה‬
‫להביא את אחיה ר' יצחק שרץ לחדרו‪ ,‬תפסו ונענעו‬
‫כדי לבלבלו מדביקותו אבל אהה‪ ,‬כי נפל על שכמו‪,‬‬
‫קרא שמע ישראל ויצאה נשמתו באחד‪.‬‬
‫כשהגיעה שעתו של הרבי ר' שמחה בונם‬
‫מפרשיסחא להפטר מן העולם‪ ,‬עמדה עליו אשתו‬
‫הרבנית ובכתה‪ .‬אמר לה‪" :‬למה את בוכה? כל ימי‬
‫חיי היו רק כדי שאלמד את עצמי למות‪ ,‬וכל התורה‬
‫היא דרך לזה‪ .‬עכשיו כשהגיעה שעה זו‪ ,‬האם העת‬
‫לבכות?"‬
‫יעקב אבינו ע"ה השתוקק כבר ליומו האחרון‬
‫כאשר ישלים את שנות חייו ויוכל להידבק בבורא‬
‫עולמים לעלות לעולם שכולו טוב‪ .‬על פי זה מסביר‬
‫בספר 'אגרא דכלה' את הפסוק בפרשת השבוע‬
‫"ויקרבו ימי ישראל למות"‪ ,‬בכוונה התורה כתבה‬
‫זאת בלשון 'ויקרבו' כיוון שכל ימיו הרגיש שיום‬
‫מיתתו קרוב‪ ,‬ולכן זיכך ותיקן את נשמתו ללא‬
‫הפסקה‪.‬‬
‫נפת קמח ביתית כשרה למהדרין‬
‫את החיטים ולבצע ניפוי מעולה‪ ,‬ולשמור על תנאי‬
‫היגיינה קפדניים במהלך אריזת הקמח‪ ,‬אחסונו‬
‫ושיווקו (ספר הכשרות פ"ז)‪.‬‬
‫א‪ .‬יש לדעת שכאשר הקמח מאוחסן בחנות או‬
‫בבית במקום חם תוך ג' ימים כבר יכול להתליע‬
‫או לקבל חרקים‪ ,‬ולכן יש לאחסנו במקום קר ויבש‬
‫וחובה לנפות הקמח לפני השימוש בו‪.‬‬
‫ב‪ .‬ניפוי הקמח‪ ,‬חובה שייעשה בנפה שתבטיח‬
‫שלא יעברו דרכה תולעים‪ ,‬אפילו קטנות‪ ,‬והיא‬
‫הנקראת "נפת משי"‪ .‬את הנפה עצמה יש לנקות‬
‫היטב לאחר השימוש ויש לבודקה ולנקותה לפני‬
‫השימוש שנית‪ .‬ויש שכתבו שיכולה לאחסן את‬
‫הנפה לאחר השימוש בה במקפיא בתוך שקית ניילון‬
‫בלי לנקותה‪.‬‬
‫ג‪ .‬קמח החייב בניפוי‪ ,‬חובה לבדוק את כולו על‬
‫ידי ניפוי כדין‪ ,‬ואין להסתפק בבדיקה מדגמית‪,‬‬
‫אפילו נלקחו כמה מדגמים מכלל הכמות ונמצאו‬
‫נקיים לחלוטין‪ .‬אכן‪ ,‬כשמנפים הקמח היטב‪ ,‬אפילו‬
‫נמצא חלקו מתולע‪ ,‬השאר המנופה מותר באכילה‬
‫לכתחילה‪.‬‬
‫ד‪ .‬נפה הנקראת '‪ 40‬מש'‪ ,‬היא נפה שיש בה ‪40‬‬
‫חורים לאינץ'‪ .‬אולם הביצים עוברות דרך נפה זו‬
‫ולכן היא לא עומדת בתנאי הכשרות‪ .‬אבל נפה שיש‬
‫בה ‪ 80-70‬חורים לאינטש‪ ,‬עוצרת גם את הביצים‪,‬‬
‫ויתכן שאף את זחלי העש (הנראים בקמח כקורי‬
‫עכביש) ולכן נפה זו היא נפה מהודרת‪.‬‬
‫ה‪ .‬דין סולת‪ :‬מעיקר הדין יש לברור טוב טוב‬
‫לוודא שאין בה חרקים או תולעים‪ .‬אמנם הרב‬
‫משה ויא שליט"א המומחה בתחום‪ ,‬מורה להחמיר‬
‫לסנן את הסולת במסננת לפיזור אבקת סוכר באופן‬
‫שפירורי הסולת יעברו בדוחק‪ ,‬ומה שנותר במסננת‪,‬‬
‫צריך לבדוק שאין בו תולעים או חרקים ואח"כ‬
‫טוב להניח הסולת על נייר לבן תחת השמש ואחרי‬
‫כעשר הדקות למשוך את הנייר הלבן באופן שיישאר‬
‫הסולת במגש מתחת או ירד לתוך כלי‪ ,‬ובודקים את‬
‫הנייר הלבן אם נשארו בו תולעים קטנות וכדומה‪.‬‬
‫אם נמצאת נגיעות באחד משלבי הבדיקה אין‬
‫להשתמש בסולת‪.‬‬
‫ו‪ .‬קמח מלא צריך ניפוי בנפת משי כמו קמח רגיל‪,‬‬
‫ואח"כ צריך לברור היטב את הסובין שנשאר בנפה‪,‬‬
‫לוודא שאין בו חרקים או תולעים וצריך לברור טוב‬
‫טוב‪ ,‬כיוון שהוא רגיש במיוחד לנגיעות חרקים‪ ,‬אם‬
‫נמצא הסובין נגוע אין להשתמש בו והקמח הלבן‬
‫שנופה מותר ואם נמצא הסובין נקי כיוון שהופרד‬
‫מהקמח ע"י הניפוי לא מצטרף לשיעור הפרשת חלה‪.‬‬
‫ז‪ .‬כיוון שקשה מאוד לברור את הסולת‪,‬‬
‫שהתולעים הקטנות שמתות מתעגלות ככדור‬
‫ונראות כגרגיר סולת‪ ,‬וכן את הסובין בקמח מלא‪,‬‬
‫קשה מאוד לברור‪ ,‬לכן בעלי נפש החרדים לדבר ה'‬
‫קונים סולת וקמח מלא קפוא‪ ,‬משעת טחינה או‬
‫באריזת ואקום משעת טחינה בלא הקפאה עם‬
‫הכשר בד"ץ וכך אינו טעון ניפוי כיוון שהוא בחזקת‬
‫נקי מתולעים‪.‬‬
‫הרב שי עמר הינו רב במדור ההלכה של הידברות‬
‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬
‫‪3‬‬
‫הנס של‬
‫אברהם סיני‬
‫אברהם סיני היה עד לפני שני עשורים קצין מודיעין של החיזבאללה‪,‬‬
‫ונשא את השם איברהים יאסין‪ .‬היום הוא גר צדק שמתגורר בצפת‪,‬‬
‫ומקרב בעצמו יהודים לחיי תורה ומצוות‪ .‬ראיון מרתק | חלק ב'‬
‫מאת‪ :‬דודו כהן‬
‫תקציר מהחלק הקודם‪:‬‬
‫לפני כמעט ‪ 20‬שנה ניצב איברהים יאסין‪ ,‬תושב‬
‫לבנון‪ ,‬בפני צומת דרכים בכל הנוגע לאמונתו‪ .‬מצד‬
‫אחד‪ ,‬הוא נולד כמוסלמי‪ .‬ומצד שני‪ ,‬לא האמין‬
‫בדת הזו‪ .‬בהמשך דרכו הוא התגייס לשורות‬
‫החיזבאללה‪ ,‬ושימש כקצין מודיעין בכיר‪ .‬לאחר‬
‫ששיתף פעולה עם המודיעין הישראלי‪ ,‬מפקדיו‬
‫גילו את הקשר שלו לישראל‪ ,‬והחליטו להוציאו‬
‫להורג‪ .‬החייל שעליו הוטלה המשימה לא הצליח‬
‫להפעיל את הנשק‪ ,‬ואף שהצליח לירות באוויר‪,‬‬
‫בכל פעם שכיוון את נשקו כלפי איברהים – הנשק‬
‫נתקע‪ .‬החייל ראה בכך אות משמיים‪ ,‬ופחד לגעת‬
‫בו‪ ,‬וכך הוא ניצל ממוות בטוח‪.‬‬
‫אחרי המקרה הזה חזר יאסין לבונקר‪ ,‬ואחרי‬
‫חמישה חודשים הוא ואחיו שוחררו בעקבות‬
‫סולחה משפחתית‪ ,‬בתיווך בן הדוד של אביו‪,‬‬
‫שהיה כאמור ממייסדי החיזבאללה‪ .‬הוא ניסה‬
‫לחזור לתלם‪ ,‬הלך למסגד אבל לא ממש התחבר‪.‬‬
‫גם כשאחד המטיפים בחיזבאללה יעץ לו לבצע‬
‫פיגועי התאבדות נגד הישראלים‪ ,‬בהבטחה שכך‬
‫יזכה לנחלים של דבש בגן עדן‪ ,‬התריס נגדו‪" :‬אם‬
‫אתה כל כך מאמין בזה‪ ,‬למה אתה לא עושה את‬
‫זה בעצמך?"‪.‬‬
‫פעילות בצמרת החיזבאללה‬
‫אחרי חודשיים שמע‪ ,‬כמעט במקרה‪ ,‬שמחבלי‬
‫‪4‬‬
‫החיזבאללה מתכננים לבצע פיגוע נגד בסיס צה"ל‬
‫ששכן ליד הכפר שלו‪ .‬איכשהו‪ ,‬הוא מעיד‪ ,‬המידע‬
‫הזה גרם לו להתרגש‪ .‬יש לו מידע חשוב שיכול‬
‫להציל יהודים‪" .‬לפי השכל‪ ,‬זה לא הגיוני‪ .‬יצאתי‬
‫זכאי‪ ,‬אני יושב בבית שעברנו אליו בבעל‪-‬בק‪ .‬טוב‬
‫לי‪ .‬מה השיגעון להיות אכפתי כלפי הישראלים?‬
‫איזה מטומטם אני? מה אני מתרגש כך? ניסיתי‬
‫להוריד את עצמי מההתרגשות‪ ,‬אבל לא הצלחתי‪.‬‬
‫באותו ערב קמתי והתחלתי לרוץ לכיוון מרג'‪-‬‬
‫עיון‪ .‬עברתי ‪ 60‬ק"מ‪ ,‬והגעתי לבית של אח שלי‬
‫במרג'‪-‬עיון בשלוש וחצי לפנות בוקר‪ .‬אמרתי לו‪:‬‬
‫'קח אותי לחברים הישראלים שלך‪ .‬יש לי משהו‬
‫חשוב לספר להם'‪ .‬הלכנו לשם‪ ,‬והקצין הישראלי‪,‬‬
‫שכבר הכיר אותי מהדיווחים הקודמים שלי‪ ,‬ראה‬
‫אותי ואמר לי‪' :‬אם אתה מגיע עוד פעם‪ ,‬אני הורג‬
‫אותך‪ .‬לא הספיק לך כל מה שעשו לך?'‪.‬‬
‫"הראיתי לו את הצלקות‪ ,‬ואמרתי לו‪' :‬תראה‬
‫מה עשו לי החיזבאללה'‪ .‬כולם מסביבו אמרו לו‬
‫שאני בטוח עובד לטובת החיזבאללה‪ ,‬ושהמידע‬
‫שהבאתי שגוי‪ .‬לא הבינו איך עברתי באותו ערב‬
‫את הכוחות של צד"ל‪ ,‬את החיזבאללה וכו'‪ .‬הם‬
‫עוד אמרו לי בציניות‪' :‬הנה‪ ,‬החיזבאללה מחכים‬
‫לך בחוץ‪ ,‬להחזיר אותך הביתה'‪ .‬אבל אחרי שהם‬
‫ראו כמה וכמה פעמים שהמידע שהבאתי מדויק‪,‬‬
‫היחס היה כמובן אחר לגמרי‪ .‬כל חודש הגעתי‬
‫לשם כדי למסור מידע‪ ,‬ועשיתי את זה במשך ‪15‬‬
‫שנים‪.‬‬
‫במקביל הישראלים רצו שאתגייס לתוך‬
‫החיזבאללה כדי להביא מידע מבפנים‪ .‬כך עשיתי‪,‬‬
‫עד שהגעתי לתפקיד קצין מודיעין בחיזבאללה‪.‬‬
‫הייתי באיראן‪ ,‬הסתובבתי בעולם‪ ,‬התקרבתי‬
‫לעבאס מוסאווי‪ .‬נפגשתי עם נסראללה בביירות‪.‬‬
‫הייתי כביכול ממש חלק מהם"‪.‬‬
‫הסיפורים שסיני מספר לי שלא לציטוט מסמרי‬
‫שיער‪ ,‬וכוללים כמעט כל אירוע מפתח שאירע‬
‫בעשורים האחרונים בין ישראל לחיזבאללה‬
‫וסוריה‪ .‬בפרסומים קודמים בעיתונות הישראלית‬
‫דובר על כך שהיה מעורב בחטיפת דיראני‪ ,‬בחיסול‬
‫עימאד מורנייה ועבאס מוסאווי ובפעולות נועזות‬
‫שונות‪ ,‬אבל הוא מעדיף שלא לאשר זאת באופן‬
‫רשמי‪ ,‬מטעמים מובנים‪.‬‬
‫באמצע שנות התשעים‪ ,‬כשהחיים בלבנון לא‬
‫הובילו את יאסין ואת משפחתו לשום מקום‬
‫חיובי‪ ,‬ובעיקר כשראשי החיזבאללה כבר החלו‬
‫לחשוד בו באופן ממשי שהוא משתף פעולה עם‬
‫המודיעין הישראלי‪ ,‬הוא הרגיש שהאדמה בוערת‬
‫מתחת לרגליו‪ .‬הוא ביקש מהגורמים הרלוונטיים‬
‫במשרד הביטחון מקלט בישראל‪ ,‬ותוך זמן קצר כל‬
‫המשפחה כבר הגיעה לצפת וקיבלה בית ומשכורת‬
‫חודשית‪.‬‬
‫כך חיה משפחת יאסין בלב עיר הקודש‪,‬‬
‫ומסתבר שהחיבור הישראלי לא נשאר כך‪ ,‬אלא‬
‫השתדרג לחיבור יהודי‪ .‬מעבר למקרים ספציפיים‬
‫שכבר הזכרנו‪ ,‬כמו אותו ביקור בבית הכנסת ביום‬
‫כיפור‪ ,‬יאסין חש צורך להתגייר‪" .‬אם הקב"ה‬
‫הראה לי את האמת‪ ,‬אין כוח בעולם שיחזיר אותי‬
‫אחורה"‪ ,‬אמר‪.‬‬
‫כאן מגולל סיני תהליך מתיש ומורכב מול משרד‬
‫הביטחון‪ ,‬שלא התלהב במיוחד מתהליך הגיור‪ .‬לא‬
‫ברור לו מאיזו סיבה‪ ,‬אבל הם ביקשו לעצור את‬
‫התהליך‪ ,‬איימו שאם ימשיך בגיור הם יפסיקו את‬
‫העסקתו‪ ,‬ורק אחרי שהתעקש וסיים את התהליך‬
‫עד הסוף – חזר לעבודה במשרד הביטחון‪ ,‬אם כי‬
‫באופן חלקי‪ .‬גם מול משרד הפנים לא היה לו קל‪,‬‬
‫אבל אחרי שקיבל את תעודת הזהות שבה נכתב‬
‫במפורש שהוא יהודי – הגיע הביתה ורקד עם‬
‫אשתו דיוה‪ ,‬שבמקביל הפכה לזיוה‪.‬‬
‫במשך ארבע השנים שלאחר מכן למד בקביעות‬
‫בישיבת 'אור יקר' שבצפת‪ ,‬ושם בנה את עצמו‬
‫מבחינה תורנית‪ .‬אבל כל ההטבות הכלכליות‬
‫שקיבל ‪ -‬עוזרת בית‪ ,‬מורה פרטית לילדים‪ ,‬מוניות‬
‫קבועות על חשבון המדינה – התפוגגו עם השלמת‬
‫תהליך הגיור‪.‬‬
‫"טוב שהתגיירת‪ ,‬תהיה בידיים של ה'"‬
‫בשיחות שלא לציטוט מעלה סיני טענות לא‬
‫פשוטות נגד משרד הביטחון והמדינה‪ ,‬אבל בד‬
‫בבד מבקש שלא לפרט אותן בכתבה‪ ,‬כדי שלא‬
‫להחליש את ידיהם של גורמים אחרים שעובדים‬
‫למען המדינה‪ .‬הוא אמנם מקבל קצבה חודשית‪,‬‬
‫אבל לדבריו היא נמוכה מאוד‪ .‬גם בחיפוש עבודה‬
‫חלופית לא עזרו לו בזמנו‪,‬‬
‫כך שלפרנסתו עסק לאורך‬
‫השנים בקטיף זיתים‪,‬‬
‫במכירת פיתות עם זעתר‬
‫ובעבודות צדדיות נוספות‪.‬‬
‫"אחרי הנסיגה מלבנון‪,‬‬
‫הרבה לבנונים באו לכאן‬
‫וראו איך אני עובד אחרי‬
‫שהורידו לי את התמיכה‪.‬‬
‫הם אמרו‪' :‬אנחנו לא‬
‫מאמינים‪ .‬עם כל מה‬
‫שעשית‪ ,‬ככה אתה חי כאן?‬
‫אם היית עוזר לאויבים כמו‬
‫שעזרת לישראל – היית‬
‫חי כמו מלך'‪ .‬אני תמיד אומר שלא עשיתי בשביל‬
‫ישראל‪ .‬עשיתי בשביל העם שלי‪ ,‬הארץ שלי"‪.‬‬
‫למה הם בעצם לא רצו שתתגייר?‬
‫"אני לא יודע‪ .‬אולי בגלל מה שאני עושה היום‪.‬‬
‫כשהתחלתי להרצות‪ ,‬הם אמרו‪' :‬ניתן לך כסף‪ ,‬רק‬
‫תפסיק עם ההרצאות'‪ .‬אמרתי 'אפילו תיתן לי ‪100‬‬
‫אלף שקל‪ ,‬לא אעזוב את ההרצאות'‪ .‬ה' שמר עליי‬
‫כדי שאדבר‪ ,‬לא כדי שאשתוק‪ .‬הוא רוצה שאחזק‬
‫אנשים"‪.‬‬
‫ההרצאות שלך נועדו לחזק מבחינה רוחנית‪-‬‬
‫דתית‪ ,‬או שהן נועדו להעביר את הסיפור נטו?‬
‫"כן‪ ,‬הן בהחלט נועדו לחזק‪ .‬אין מי ששומע‬
‫אותי ונשאר אדיש‪ .‬אני נותן הרבה אמונה‪ ,‬הרבה‬
‫ביטחון בה'‪ .‬עברתי הרבה דברים על בשרי‪ .‬זה לא‬
‫סיפור‪ ,‬זה באמת קרה איתי‪ .‬אני מראה לאנשים‬
‫מהי האמת‪ .‬אני גם מדבר הרבה בהרצאות על זה‬
‫שצריכים מדינה יהודית‪ ,‬עם חוקי התורה‪ .‬אנחנו‬
‫צריכים את חוק תורת משה רבנו‪ .‬אסור לרשום‬
‫יהודייה וערבי כבני זוג‪ ,‬למשל‪ .‬מה זה החוקים‬
‫האלה? זה הורס אותנו‪ ,‬שורף אותנו ומוריד אותנו‬
‫מתחת לגויים‪ .‬לכל עם בעולם יש שורש‪ ,‬לנו אין‬
‫כמעט כלום מבחינת החוק והמשפט כאן במדינה"‪.‬‬
‫ממה אתה מתפרנס היום‪ ,‬חוץ מההרצאות?‬
‫"אני גם עובד קצת פה ושם‪ ,‬ועדיין מקבל‬
‫ממשרד הביטחון‪ ,‬אבל קצת‪ .‬אי אפשר להחזיק את‬
‫הבית ככה‪ .‬חוץ מזה‪ ,‬מאז שהתגיירנו אשתי מכינה‬
‫לאפות‪ ,‬ואנחנו מוכרים אותן לחנויות שווארמה‬
‫בעיר‪ .‬יש כאן כמה חנויות שקונות מאיתנו"‪.‬‬
‫אשתך זיוה התאקלמה לחלוטין בארץ?‬
‫"אשתי מסתדרת בארץ בסדר גמור‪ .‬באמונה‪,‬‬
‫בדת‪ ,‬היא יותר חזקה ממני‪ .‬בזמנו אמרתי לה‬
‫שמשרד הביטחון לא רוצה להכיר בנו אם נמשיך‬
‫בתהליך הגיור‪ .‬היא אמרה‪' :‬יש אחד למעלה שמכיר‬
‫בנו‪ .‬אין בעיה ‪ -‬אכין לאפות‪ ,‬נמכור את הבית‬
‫ונתפרנס'‪ .‬היה לי גב‪ ,‬היתה לי תמיכה‪ .‬היא נתנה‬
‫לי כוח ללכת בדרך הזאת‪ .‬בכלל‪ ,‬היא עברה המון‪.‬‬
‫בלבנון היא נשארה כמה חודשים לבד בלי בעל‪,‬‬
‫והיא קיבלה את כל זה בגבורה‪ .‬לא היה קל לחיות‬
‫שם‪ ,‬כשמסביב לא מעט גויים‪-‬מחבלים"‪.‬‬
‫אתה מדבר על גויים באופן מרוחק‪ .‬בני המשפחה‬
‫השורשית שלך הם גויים‪ .‬איך אתה מתייחס לזה?‬
‫"אני מתייחס לזה בסדר גמור‪ .‬המשפחה שלי‬
‫בסדר גמור‪ ,‬הם לא בחרו להיוולד גויים‪ .‬בסך הכל‬
‫המשפחה חיזקה אותי‪ .‬אני בקשר איתם עד היום‪.‬‬
‫אבא שלי נפטר בערב ראש השנה‪ ,‬והוא נקבר ליד‬
‫אמא שלי‪ .‬לא בבית קברות מוסלמי אלא ליד הבית‬
‫שגרנו בו‪ .‬מבחינתי הם זכו‪.‬‬
‫בכלל‪ ,‬כשאמרתי לאמא‬
‫שלי שאני עומד להתגייר‬
‫ולהפוך ליהודי‪ ,‬היא אמרה‪:‬‬
‫'עכשיו אנחנו יכולים‬
‫להיות רגועים כשאתה‬
‫בידיים של ה'"‪.‬‬
‫אתה מאמין שיהיה‬
‫שלום עם הערבים?‬
‫"לא יודע‪ .‬היום הכל‬
‫הפוך על הפוך בעולם‬
‫הערבי‪ .‬הם לא רואים‬
‫תורה‪,‬‬
‫כבני‬
‫אותנו‬
‫אלא רואים אותנו דרך‬
‫הפוליטיקה והתקשורת‪ .‬לכן היחס אלינו גם פחות‬
‫טוב‪ .‬אבל בסופו של דבר‪ ,‬ברגע שה' ירצה ‪ -‬יהיה‬
‫שלום‪ .‬קודם כל אנחנו צריכים לעשות שלום‬
‫בינינו"‪.‬‬
‫בשלב מסוים מצטרף אלינו חיים חנן – שכן‬
‫שמכיר את אברהם סיני שנים רבות‪ ,‬וסייע לו בלא‬
‫מעט דרכים‪ .‬הוא מאזין לשיחה ומבקש להוסיף‬
‫משהו‪" :‬בדיוק אתמול ישבנו פה‪ .‬אמרתי לאבי‪:‬‬
‫'תשמע‪ ,‬אתה בעייתי‪ .‬התגיירת‪ ,‬נכנסת לעם הזה‪,‬‬
‫ובסופו של דבר שמת את העם הזה בכיס הקטן'‪.‬‬
‫איפה שהוא הולך ‪ -‬מכבדים אותו‪ .‬הוא מתוחכם‬
‫ושם את כולם בכיס הקטן‪ ,‬בראש שלו‪.‬‬
‫אני מתייעץ איתו בהרבה נושאים‪ ,‬ממש בכל‬
‫נושא‪ .‬הוא זהיר‪ ,‬הוא יודע‪ ,‬הוא רואה דברים שאני‬
‫לא רואה‪ .‬לפעמים קורים לו דברים מלחיצים‪,‬‬
‫וכשמישהו אחר היה מאבד את העשתונות – אצלו‬
‫הכל ורוד‪ ,‬לאט לאט‪ ,‬בצורה נינוחה‪ .‬ואני אומר לו‪:‬‬
‫'תן לי קצת מהתבונה שלך'‪ .‬אתה לא מבין כמה‬
‫תבונה ואמונה יהודית בוערת יש באיש הזה"‪.‬‬
‫להזמנת הרצאתו של גר הצדק אברהם‬
‫סיני בסיפור אישי ומרגש אצלכם בבית‬
‫ללא תשלום‪ ,‬חייגו ‪073-2221290 -‬‬
‫הליכות שבת‬
‫מאת הרב אופיר מלכא‬
‫במה מדביקין?‬
‫האם מותר בשבת להשתמש במדבקות‬
‫שקופות או עם צבע וכדו'‪ ,‬בכדי לסמן‬
‫משפטים או עמודים בספר?‬
‫מותר להדביק את המדבקות בספר בכדי‬
‫לסמן משפט או עמוד‪ .‬ואף שנפסק בשו"ע‬
‫(סימן ש"מ סעיף י"ד) שכשמדביק מדבקה יש‬
‫בזה איסור של תולדת 'תופר'‪ ,‬זהו דווקא‬
‫בדבר שהוא "בר קיימא" או שדומה לבר‬
‫קיימא‪ ,‬אבל במדבקות אלו חזותם מוכיחה‬
‫עליהם שהם לשימוש תדיר בהדבקה‬
‫ובהפרדה‪ ,‬ולכן מותר‪( .‬וראיה לזה מסימן שי"ג‬
‫ס"ק מ"ה במשנ"ב)‪.‬‬
‫ואם דרכו להדביק ליותר משבוע‪ ,‬נחלקו‬
‫בזה פוסקי דורנו (לענין הגבהת והנמכת‬
‫סטנדר עם הברגה)‪ :‬המנחת יצחק (ח"ט‬
‫סימן ל"ח) והאור לציון (ח"ב פכ"ז תשובה ג')‬
‫אוסרים‪ ,‬ומרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל מתיר‬
‫(שש"כ פכ"ג הערה קנ"ב‪ ,‬שו"ש סימן שי"ג סק"ז)‬
‫כיוון שעדיין נחשב לצורת השתמשות‪ ,‬היות‬
‫ונועד להגביה ולהנמיך‪ ,‬והוא הדין לגבי‬
‫הדבקה ליותר משבוע (ועיין עוד במשנ"ב סימן‬
‫ש"מ ס"ק י"ז)‪.‬‬
‫כשרוצה להחליף את הבקבוק במתקן‬
‫של מים מינרלים‪ ,‬אולם על הבקבוק החדש‬
‫יש מדבקה הסותמת את פתחו‪ ,‬האם מותר‬
‫להסיר את המדבקה בשבת?‬
‫נחלקו הפוסקים אם מדבקה זו נקראת‬
‫של "קיום" או ש"אינה של קיום"‪( ,‬דיון זה‬
‫מובא גם לגבי מדבקות טיטולים) ופוסקים‬
‫רבים נוטים לומר שאינה של קיום כיון‬
‫שנעשה רק לזמן וכן אפשר להסירה בקלות‪,‬‬
‫ולכן לכתחילה יש להסיר את המדבקה‬
‫מערב שבת‪ ,‬אולם אם לא חשב שהבקבוק‬
‫הקודם ייגמר ונגמר ועתה רוצה להשתמש‬
‫בבקבוק החדש‪ ,‬מותר לו להסירה (וע"ע בסימן‬
‫שי"ז ס"ג בב"י וברמ"א)‪.‬‬
‫לרכישת הספר "הליכות שבת" של הרב‬
‫אופיר מלכא חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬
‫כשקר בחוץ חם בבית!‬
‫(‬
‫בהידברות דואגים שאף בית לא ישאר קר !‬
‫אם אתה מכירים אנשים או משפחות שידם אינה משגת ואין‬
‫בבעלותם ‪073-2221332‬‬
‫אמצעי חימום‪ ,‬נשמח להגיע אליהם ולחמם להם את הבית‪ ,‬ואת הלב‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫פאר הדור סיפורים ממסכת חייו של הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬
‫מתוך הספר 'פאר הדור'‪ ,‬באדיבות הרב אברהם אוחיון‬
‫ּש ַמיִ ם‬
‫"ח ָכם ָמ ְר ְּד ַכי" ַּב ָ ׁ‬
‫ָ‬
‫"א ְתמֹול ַּב ַּליְ ָלה ָח ַל ְמ ִּתי‪ֶׁ ,‬ש ַר ִּבי יַ ֲעקֹב ַ'ּב ַעל ָהא ָֹה ִלים'‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה ָׁש ֵכן‬
‫ֶ‬
‫אֹומר ִלי‪ֶׁ ,‬ש ֵּמ ָאז ְּפ ִט ָירתֹו ֹלא נָ ְתנּו לֹו ְל ִה ָּכנֵ ס ְל ַגן ֵע ֶדן‪ ,‬וְ ַרק‬
‫ֶׁש ָּלנּו‪ֵ ,‬‬
‫ְּב ַליְ ָלה זֶ ה זָ ָכה ְל ִה ָּכנֵ ס‪ִּ ,‬בזְ כּות ָח ָכם ָמ ְר ְּד ַכי‪ .‬הּוא ִּב ֵּקׁש ִמ ֶּמּנִ י ֶׁש ַא ִּגיד‬
‫ּתֹודה ַעל ַה ֶח ֶסד ַה ָּגדֹול ֶׁש ָע ָׂשה ִעּמֹו!"‬
‫ָל ַרב ָ‬
‫מֹוסר ִׁשעּור‬
‫ֵ‬
‫ּבִ ְצ ִעירּותֹו‪ָ ,‬היָ ה ָהרַ ב‬
‫"הּבּוכָ רִ ים"‪.‬‬
‫לְ בַ ֲעלֵ י ּבָ ִּתים ּבִ ְׁשכּונַ ת ַ‬
‫ַּפ ַעם‪ּ ,‬בְ ִׁשעּור ֶׁשּנֶ ֱערַ ְך לִ ְקרַ את ַהּיָ ִמים‬
‫רּוׁשיו‬
‫ַהּנֹורָ ִאים‪ִ ,‬הזְ ּכִ יר ָהרַ ב ּכַ ָּמה ִמ ֵּפ ָ‬
‫ֶׁשל ַה ְּמ ֻקּבָ ל רַ ּבִ י יַ ֲעקֹב ִמּדָ רְ ּבַ נְ ד‪ְ ,‬מ ַחּבֵ ר‬
‫"ָאהלֵ י יַ ֲעקֹב"‪.‬‬
‫ַה ִּסּדּור ֳ‬
‫ַאחד‬
‫וְ ִהּנֵ ה‪ָ ,‬קלְ טּו ֵעינָ יו ֶׁשל ָהרַ ב ּכִ י ַ‬
‫ּוׁשמֹו‬
‫ּׁשֹומ ִעים‪ ,‬יְ הּודִ י ְמבֻ ּגָ ר וְ ָע ִׁשיר ְ‬
‫ַה ְ‬
‫נֹוע ַע ַעל ּכִ ְסאֹו לְ ֵׁש ַמע‬
‫יֹוחנָ נֹוף‪ִ ,‬מ ְת ֵ‬
‫ָ‬
‫ְׁשמֹו ֶׁשל ָהרַ ב ִמּדָ רְ ּבַ נְ ד‪.‬‬
‫יֹוחנָ נֹוף ֶאל ָהרַ ב‬
‫ַאחר ַה ִּׁשעּור נִ ּגַ ׁש ַמר ָ‬
‫ַ‬
‫ָאמר לֹו‪ּ" :‬כְ בֹוד ָהרַ ב‪ִ ,‬הּכַ רְ ִּתי ֶאת רַ ּבִ י‬
‫וְ ַ‬
‫יַ ֲעקֹב זצ"ל‪ .‬הּוא ָהיָ ה ָׁשכֵ ן ֶׁשּלִ י‪ ,‬וְ הּוא‬
‫ָהיָ ה ָענִ י ָמרּוד‪ַּ .‬פ ַעם‪ ,‬לִ ְפנֵ י ַע ְׂשרֹות‬
‫ָׁשנִ ים‪ּ ,‬בִ ֵּקׁש ִמ ֶּמּנִ י ַהלְ וָ ָאה וְ כָ ַתב לִ י‬
‫ְׁש ָטר ָעלֶ ָיה‪ .‬הּוא נִ ְפ ַטר לִ ְפנֵ י ֶׁש ִה ְס ִּפיק‬
‫לִ ְפר ַֹע ֶאת ַה ַהלְ וָ ָאה‪ ,‬וְ ַה ְּׁש ָטר ֶׁשּכָ ַתב לִ י‬
‫נִ ְׁשַאר לְ ַמזְ ּכֶ רֶ ת"‪.‬‬
‫"ה ֻא ְמנָ ם? ֲאנִ י ִמ ְת ַחּנֵ ן‬
‫ָהרַ ב ִהזְ ּדַ ֲעזֵ ַע‪ַ .‬‬
‫מֹוחל‬
‫ַאּתה ֵ‬
‫ֹאמר ַעכְ ָׁשו ֶׁש ָ‬
‫לְ ָפנֶ יָך ֶׁשּת ַ‬
‫לְ רַ ּבִ י יַ ֲעקֹב ַעל ַה ַהלְ וָ ָאה! ּובְ ׁשּובְ ָך‬
‫רּוע'!"‬
‫לְ בֵ ְיתָך‪ּ ,‬כְ תֹב ַעל ַה ְּׁש ָטר ָ'ּפ ַ‬
‫"ה ִאם ֲא ַס ֵּפר ַעל ּכָ ְך לְ ִא ְׁש ִּתי?" ָׁשַאל‬
‫ַ‬
‫"אין צֹרֶ ְך‬
‫ָה ִאיׁש‪ֹ" ,‬לא"‪ֵ ,‬ה ִׁשיב ָהרַ ב‪ֵ ,‬‬
‫אֹותּה"‪.‬‬
‫לְ ַצ ֵער ָ‬
‫וְ ִהּנֵ ה‪ ,‬לְ ָמ ֳחרַ ת ּבַ ּב ֶֹקר‪ּ ,‬בְ ֵצאת ָהרַ ב‬
‫ִמ ְּת ִפּלַ ת ַׁש ֲחרִ ית ּבְ בֵ ית ַהּכְ נֶ ֶסת‪ ,‬הּוא‬
‫רֹואה ֶאת ֵא ֶׁשת ֶה ָע ִׁשיר ַמ ְמ ִּתינָ ה לֹו‪.‬‬
‫ֶ‬
‫"א ְתמֹול ּבַ ּלַ יְ לָ ה‬
‫ָאמרָ ה לֹו‪ֶ ,‬‬
‫"חכָ ם"‪ְ ,‬‬
‫ָ‬
‫ָחלַ ְמ ִּתי‪ֶׁ ,‬שרַ ּבִ י יַ ֲעקֹב 'ּבַ ַעל ָהא ָֹהלִ ים'‪,‬‬
‫חידה בריבוע‬
‫מה בפרשה?‬
‫כאפרים‬
‫וכמנשה‬
‫ָׁשלֹום יְ לָ דִ ים!‬
‫אׁשית‪.‬‬
‫ַאחרֹונָ ה ּבְ ֵס ֶפר ּבְ רֵ ִ‬
‫ִהּגַ ְענּו לַ ָּפרָ ָׁשה ָה ֲ‬
‫ַאחרֹונִ ים ֶׁשל‬
‫ַּפרָ ָׁש ֵתנּו ְמ ַס ֶּפרֶ ת ַעל יָ ָמיו ָה ֲ‬
‫יֹוסף ֵמבִ יא לִ ְפנֵ י יַ ֲעקֹב ֶאת ּבָ נָ יו‪ֶ ,‬א ְפרַ יִ ם‬
‫יַ ֲעקֹב‪ֵ .‬‬
‫אֹותם‪ .‬יַ ֲעקֹב ִמ ְתיַ ֵחס‬
‫ָ‬
‫ְּומנַ ֶּׁשה‪ּ ,‬כְ דֵ י ֶׁשּיְ בָ רֵ ְך‬
‫ַאחר ּכָ ְך ְמבָ רֵ ְך‬
‫ֲאלֵ ֶיהם ּבְ בִ רְ כָ תֹו ּכְ ִאּלּו ֵהם ּבָ נָ יו‪ַ .‬‬
‫יַ ֲעקֹב ֶאת ּכָ ל ּבָ נָ יו‪ִ ,‬מרְ אּובֵ ן וְ ַעד ּבִ נְ יָ ִמין‪ּ ,‬כָ ל‬
‫נֹוצרִ ים‬
‫ֶא ָחד ּבַ בְ רָ כָ ה ַה ְּמיֻ ֶחדֶ ת לֹו‪ִ .‬מּבְ נֵ י יַ ֲעקֹב ָ‬
‫ַאחרֵ י ֶׁשּנִ ְפ ַטר יַ ֲעקֹב‬
‫ְׁשנֵ ים ָע ָׂשר ִׁשבְ ֵטי יִ ְׂשרָ ֵאל‪ֲ .‬‬
‫אֹוהב‬
‫יֹוסף ֶׁש ָּמא יַ ֲחסֹו ָה ֵ‬
‫ָאבִ ינּו‪ָ ,‬ח ְׁשׁשּו ֲא ֵחי ֵ‬
‫ָהיָ ה רַ ק ִמּׁשּום ֶׁשֹּלא רָ ָצה לִ ְפג ַֹע ּבְ יַ ֲעקֹב ֲאבִ ֶיהם‪.‬‬
‫אֹותם‪ַּ ,‬ומבְ ִט ַיח ֶׁשּיַ ְמ ִׁשיְך לִ דְ אֹג‬
‫יֹוסף ַמרְ ּגִ ַיע ָ‬
‫ַאְך ֵ‬
‫ַאחר ְּפ ִטירַ ת יַ ֲעקֹב‪.‬‬
‫לָ ֶהם ּגַ ם ַע ָּתה‪ ,‬לְ ַ‬
‫‪6‬‬
‫אֹומר לִ י‪ֶׁ ,‬ש ֵּמָאז‬
‫ֶׁש ָהיָ ה ָׁשכֵ ן ֶׁשּלָ נּו‪ֵ ,‬‬
‫ְּפ ִטירָ תֹו ֹלא נָ ְתנּו לֹו לְ ִהּכָ נֵ ס לְ גַ ן ֵעדֶ ן‪,‬‬
‫וְ רַ ק ּבְ לַ יְ לָ ה זֶ ה זָ כָ ה לְ ִהּכָ נֵ ס‪ּ ,‬בִ זְ כּות‬
‫ָחכָ ם ָמרְ ּדְ כַ י‪ .‬הּוא ּבִ ֵּקׁש ִמ ֶּמּנִ י ֶׁשַאּגִ יד‬
‫לָ רַ ב ּתֹודָ ה ַעל ַה ֶח ֶסד ַהּגָ דֹול ֶׁש ָע ָׂשה‬
‫ִעּמֹו!"‬
‫יֹוחנָ נֹוף ִמּבֵ ית‬
‫ּובֵ ינְ ַתיִ ם יָ ָצא ּגַ ם ַמר ָ‬
‫ַהּכְ נֶ ֶסת‪ּ ,‬ובְ לִ י לָ דַ ַעת ַעל ּדִ בְ רֵ י ִא ְׁשּתֹו‪,‬‬
‫נִ ּגַ ׁש ּגַ ם הּוא לָ רַ ב וְ ֵה ֵחל לְ ַס ֵּפר ַעל‬
‫ֲחלֹום ֶׁש ָחלַ ם ּבַ ּלַ יְ לָ ה‪ַ .‬ה ֲחלֹום ָהיָ ה זֵ ֶהה‬
‫לְ גַ ְמרֵ י לַ ֲחלֹום ֶׁש ָחלְ ָמה ִא ְׁשּתֹו‪.‬‬
‫יֹוחנָ נֹוף‬
‫ָ‬
‫רָ ָאה ָהרַ ב ֶׁשּבְ נֵ י ַהּזּוג‬
‫ִמ ְצ ַט ֲערִ ים ּבְ ַצ ֲערֹו ֶׁשל רַ ּבִ י יַ ֲעקֹב‪,‬‬
‫ֶׁשּנִ ְפ ַטר ַע ְׂשרֹות ָׁשנִ ים קֹדֶ ם‪ ,‬וְ נִ ֵחם‬
‫"ַאׁשרֵ יכֶ ם‪ֶׁ ,‬שּזְ כִ ֶיתם לְ ַהלְ וֹות‬
‫אֹותם‪ְ :‬‬
‫ָ‬
‫לַ ַּצּדִ יק ּבִ ְׁש ַעת ּדָ ְחקֹו‪ּ ,‬וזְ כִ ֶיתם לִ ְמחֹל‬
‫לֹו ַעל חֹובֹו!"‬
‫ֶאת ִסּפּור ַה ַּמ ֲע ֶׂשה ִס ֵּפר ַה ְּמ ֻקּבָ ל‬
‫ָאמר‪ּ" :‬דְ עּו לָ כֶ ם‪ּ ,‬כִ י‬
‫רַ ּבִ י ּדָ וִ ד ּבַ ְצרִ י‪ ,‬וְ ַ‬
‫ּבְ עֹולַ ם ָה ֱא ֶמת ְמדַ ְקּדְ ִקים ּבְ כָ ל אֹות‬
‫ּובְ כָ ל ִמּלָ ה‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר ָׁש ַמע ָהרַ ב ֶאת‬
‫ּדִ בְ רֵ י ַה ֲחלֹום‪ ,‬הּוא ִהזְ ּדַ ֲעזֵ ַע ִמ ְּׁשנֵ י‬
‫ּדְ בָ רִ ים‪ּ :‬גַ ם ֵמ ֶע ֶצם ַה ַּמ ֲע ֶׂשה‪ ,‬וְ גַ ם ִמּכָ ְך‬
‫ֶׁשּבַ ָּׁש ַמיִ ם ָקרְ אּו לֹו ָ'חכָ ם ָמרְ ּדְ כַ י'"‪.‬‬
‫לָ כֵ ן‪ּ ,‬כְ ֶׁש ָהרַ ב ַע ְצמֹו ָהיָ ה ְמ ַס ֵּפר ֶאת‬
‫ַה ִּסּפּור‪ ,‬הּוא ָהיָ ה ַמ ְׁש ִמיט ִמ ֶּמּנּו‪,‬‬
‫צּומה‪ֶ ,‬את ַה ִּמּלִ ים‬
‫ּבְ ַענְ וְ ָתנּותֹו ָה ֲע ָ‬
‫ָ'חכָ ם ָמרְ ּדְ כַ י'‪.‬‬
‫לרכישת ספר 'פאר הדור חייגו‬
‫להידברות‪073-222-12-50 :‬‬
‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬מה עשה יעקב כאשר נודע לו שבנו יוסף בא אליו?‬
‫כינוי ל‪-‬ה' גואל ישראל ככתוב בפרשה‪ ___" :‬יעקב"‪.‬‬
‫"וישב על ה___" (בכתיב מלא)‪.‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪ .4‬מילה נרדפת להחליף‪ ___" :‬את‪-‬ידיו" (בכתיב מלא)‪.‬‬
‫‪ .5‬כמה זמן חי יעקב בארץ מצרים? ___ עשרה שנה‪.‬‬
‫מהי הברכה שקיבל אשר מיעקב? "מאשר שמנה ___"‪.‬‬
‫אם פתרתם נכונה את החידון תקבלו בטור המודגש את המנהיג שיצא משבט אפרים‪_____ :‬‬
‫הידעת?‬
‫שלושת אבות האומה‪ :‬אברהם‪ ,‬יצחק ויעקב‪,‬‬
‫חיו יחד במקביל במשך ‪ 15‬שנים!‬
‫רק בריאות‬
‫מאת אליהו שכטר‬
‫טוב לי בטבת‬
‫עם קצת התבוננות נכונה‪ ,‬נוכל להפוך‬
‫גם את טבת לאדר‬
‫תה שחור‬
‫בימי החורף נדמה כי אין תחליף לספל‬
‫תה מהביל‪ ,‬וכבר נקשרו בו סגולות ורפואות‬
‫רבות‪ .‬האם יש בהן ממש? תחילה אציין‬
‫שכשמדובר בתה אין מדובר בשם הכולל את‬
‫כל החליטות של צמחים כל שהם כי אם‬
‫מדובר בצמח ספציפי ששמו המקורי הוא‪:‬‬
‫‪ .camellia sinesis‬מעלים של שיח זה‬
‫מכינים סוגים שונים של התה ביניהם שחור‬
‫וירוק כשההבדל ביניהם הוא העיבוד‪.‬‬
‫התה בו נעסוק הפעם יהיה התה השחור‪.‬‬
‫האם מעבר לטעמו הפופולרי והאהוב הוא‬
‫גם בריא? ובכן אתן מספר דוגמאות לחומרים‬
‫שאותם הוא מכיל‪ .‬התה מכיל חומר הנקרא‬
‫'טאנין' מסוג הנקרא "טאנינים דחוסים"‪.‬‬
‫הטאנינים מקנים לתה את טעמו המריר‪,‬‬
‫והם בעלי פעילות נוגדת חמצון חזקה‬
‫המעכבת חמצון שומנים ובכך מגנים על‬
‫כלי הדם‪ .‬התה מכיל חומר הנקרא 'קאטכין'‪.‬‬
‫לחומר זה השפעות בריאותיות רבות‪ .‬הוא‬
‫נוגד חמצון‪ ,‬בעל פעילות אנטי דלקתית‪ ,‬הוא‬
‫מסייע לעיכול‪ ,‬לבחילות והוא מסייע לשיכוך‬
‫כאבים ואף מסייע למניעת סרטן‪ .‬יש לציין‬
‫שאף שנמצא בתה השחור‪ ,‬בתה הירוק נמצא‬
‫בכמות גבוהה יותר‪ .‬התה מכיל גם חומצה‬
‫אמינית בשם‪ .L-theanine :‬לחומר זה‬
‫השפעה מרגיעה‪ .‬כמו כן בכוחו לסייע לריכוז‬
‫זיכרון ויכולת חשיבה‪ .‬מה שעוד משפיע על‬
‫הריכוז והמחשבה הוא הקופאין המוכר לנו‬
‫מאוד ואשר נמצא אף הוא בתה‪ .‬בכוס תה‬
‫אחד יש קפאין בערך כמחצית מכמותו בכוס‬
‫קפה‪ .‬ככל שהתה חזק יותר הוא מכיל יותר‬
‫קפאין‪ .‬הקפאין אף מעלה את הערנות‪ ,‬את‬
‫לחץ הדם ואת הדופק ‪ -‬מה שיכול לסייע‬
‫לבעלי לחץ דם נמוך ובעלי דופק איטי‪.‬‬
‫יחד עם יתרונותיו של התה‪ ,‬הוא מכיל‬
‫חומצה טנית הפוגעת בספיגת הברזל‪ .‬לכן‪,‬‬
‫אין לשתות תה (כפי שמקובל) בסוף ארוחה‬
‫כי אם להמתין זמן מה עד שהמזון יתעכל‪.‬‬
‫התה נחשב כמזון בעל חומציות יתר (‪)PH‬‬
‫החומצות שבו כגון החומצה‬
‫בגלל ריבוי ‪6‬‬
‫הטנית (‪ )17%‬וכן בגלל חומצה אוכסלית‬
‫שנמצאת בו מה שעלול להשפיע על רמת‬
‫החומציות הכללית בגוף‪ .‬חומציות יתר‬
‫בגוף יכולה להיות בסיס למחלות רבות כגון‬
‫דלקות שונות‪ .‬כמו כן‪ ,‬חומציותו מעכבת‬
‫את ספיגת הסידן בגוף‪ ,‬דבר שיכול להשפיע‬
‫על התפתחות האוסטאופרוזיס – בריחת‬
‫סידן‪ ,‬ומצד שני יכול לסייע להתהוות אבנים‬
‫בכליות אצל אלו הרגשים לכך ועוד‪ .‬כמו כן‪,‬‬
‫אלו הסובלים מלחץ דם גבוה רצוי שיבדקו‬
‫האם התה משפיע ומעלה להם את לחץ‬
‫הדם‪ .‬מה שאומר שרצוי להם להימנע‪.‬‬
‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל‬
‫טבעי‬
‫יש חודשים שרק הזכרת שמם מעלה זיק בעיניים‬
‫וחיוך על הפנים‪ ,‬אך יש גם חודשים שקשה לנו‬
‫'לעכל אותם'‪ ,‬והמחשבה עליהם מתרכזת בשאלה‬
‫איך 'לצלוח' או 'לשרוד' אותם בשלום‪ .‬חודש טבת‪,‬‬
‫כמדומני‪ ,‬הוא דוגמא לכך‪ .‬ואולם‪ ,‬הקב"ה חילק את‬
‫הזמן השנתי לשתים עשרה יחידות‪ ,‬וממילא ישנה‬
‫ייחודיות בכל אחת מהיחידות‪ ,‬ואותה צריך לחשוף‪.‬‬
‫הניגון של חודש טבת הוא עדין יותר‪ ,‬אך אם נאזין‬
‫בסבלנות ובריכוז‪ ,‬נוכל בע"ה לשמעו‪.‬‬
‫על פניו‪ ,‬חודש טבת הוא אכן חודש חשוך ביותר‪.‬‬
‫בחז"ל מצוי הביטוי "לילות טבת"‪ ,‬ולא בכדי‪ .‬הלילות‬
‫בחודש זה הם הארוכים ביותר בשנה‪ ,‬והעלטה 'חוגגת'‪.‬‬
‫נוסף על כך‪ ,‬קרו מאורעות קשים לעם ישראל בחודש‬
‫זה במהלך ההיסטוריה‪.‬‬
‫העבודה הפנימית‪ ,‬אם כן‪ ,‬של החודש‪ ,‬מכוונת אותנו‬
‫לפיתוח יכולות ודרכים להתמודדות דווקא עם חושך‬
‫ואפלה‪ .‬לפעמים הללו מקיפים אותנו מסביב‪ ,‬אך‬
‫לפעמים הם מתגלים דווקא בתוכנו‪ ,‬פנימה‪.‬‬
‫ואולם‪ ,‬אם נתבונן בחודש כולו נראה שציירנו‬
‫כאן תמונה לא מדויקת‪ .‬לא כל החודש חשוך‪ ,‬הרי‬
‫בתחילתו ישנם יום או יומיים של אור – חנוכה!‬
‫לכאורה‪ ,‬הימים הללו בטלים ברוב‪ ,‬אך לא כן הוא‪,‬‬
‫שכן ראש החודש‪ ,‬היום שמקפל בתוכו את פוטנציאל‬
‫החודש כולו – מואר!‬
‫הכלי הראשון שאנו מגלות‪ ,‬אם כן‪ ,‬להתמודדות‬
‫עם החושך והקושי‪ ,‬הוא שהכל תלוי בנקודת המבט‬
‫המסר האחרון‬
‫של יעקב אבינו‬
‫ברכת יעקב לבניו היא סוג של צוואה‬
‫האומרת‪ :‬אל תשכחו את הייעוד שלכם!‬
‫פרשת "ויחי" חותמת את ספר בראשית ועוסקת‬
‫ברובה במורשתו הרוחנית של יעקב אבינו ע"ה‪.‬‬
‫השבטים הקדושים מתקבצים ליד מיטתו ומקבלים‬
‫מאביהם את תפקידיהם השונים וייעודם בעולם‪ .‬סביר‬
‫להניח שהם חשו ברגעיו האחרונים של אביהם הקדוש‪,‬‬
‫בחיר האבות‪ ,‬את גודל השעה ועמדו לפניו ברטט‪ ,‬חיל‬
‫ורעדה‪ .‬פרשה זו מרגשת במיוחד‪ .‬בתחילת החומש‬
‫למדנו על שנאה בין אחים עד כדי רצח של האחד ע"י‬
‫משנהו‪ ,‬ובתום החומש אנו למדים על אהבה ואחדות‬
‫בין אחים ועל העברת הדגל מדור לדור מתוך תחושת‬
‫ייעוד המחוברת לצרכי הכלל‪ .‬אלו אהבה ואחדות מהם‬
‫נבנה עמנו‪.‬‬
‫יעקב אבינו ע"ה ואחיו התאום עשו‪ ,‬מייצגים את‬
‫שתי התפישות ההפכיות בעולם‪ :‬יעקב מבטא את‬
‫הרוחניות ועשו את הגשמיות‪ .‬יצחק ורבקה ע"ה רצו‬
‫שבניהם ימלאו את ייעודם תוך שיתוף פעולה ביניהם‪.‬‬
‫עשו קיבל ברכות של עושר חומרי מופלג כדי לתמוך‬
‫ביעקב על מנת שיתרכז בלימוד התורה והפצתה‪ .‬אלו‬
‫שתי דרכים שונות לחלוטין בעבודת השם‪ .‬יהודי עובד‬
‫ה' יודע שהגשמיות היא כלי לשרת את הרוחניות‬
‫שהיא העיקר‪ .‬נתבונן במשל שלפנינו וניקח מוסר‬
‫השכל חשוב‪:‬‬
‫איכרים רבים הגיעו מכל הכפרים באזור להשתתף‬
‫ביריד גדול‪ .‬עם בוא הערב‪ ,‬מיהרו לאכסניה הקרובה‬
‫ללינת הלילה‪ .‬לאחר עמל של יום מפרך‪ ,‬הם נאספו‬
‫בבית המרזח ולגמו כוסית אחר כוסית‪ .‬אט אט‪ ,‬ראשם‬
‫עזרת נשים‬
‫מאת אורה רבקה וינגורט‬
‫שלנו‪ .‬אפשר להסתכל על אותה המציאות ביותר‬
‫מדרך אחת‪ ,‬והבחירה תלויה בנו‪ .‬אפשר לראות‬
‫במילה 'טבת' 'טביעה' עמוקה בבוץ‪ ,‬ולחלופין ניתן‬
‫לראות בה דווקא את ה'טוב'‪ .‬הכל תלוי בשאלה איך‬
‫אנו בוחרות לראות את המציאות‪ .‬כמה מעניין‪ ,‬שעל‬
‫פי הספרים הקדושים‪ ,‬האות בא'‪-‬ב' אתה ברא הקב"ה‬
‫את החודש היא האות ע'‪ .‬הדבר אולי מרמז על כך‪,‬‬
‫שהדרך להתמודד עם טבת החשוך היא עם ה'עין'‪ ,‬ואם‬
‫תרצו – דווקא עין טובה‪...‬‬
‫בחודש הזה אנו מוזמנות לתרגל מבט חיובי‪ :‬על‬
‫עצמנו‪ ,‬על הסובבים אותנו‪ ,‬ועל המאורעות שקורים‬
‫לנו‪ .‬מבט חיובי יכול לכלול התמקדות בצד הטוב;‬
‫הכנסת הדברים הקשים לפרופורציה בהקשר רחב יותר‬
‫ועוד‪ .‬במבט חיובי אנו יכולות ללמוד לתת פרשנויות‬
‫חילופיות לאותה סיטואציה מסעירה; וגם ממד עומק‬
‫להסתכלות הראשונית השטחית‪.‬‬
‫אם נחזור שוב למבנה של חודש טבת נלמד דבר‬
‫נוסף‪ .‬ישנם‪ ,‬כאמור‪ ,‬יום‪-‬יומיים של אור שנעלמים‬
‫מהרה‪ .‬גם בחיים אנו חוות לעתים קרובות חוויה‬
‫'מוארת' מסוימת‪ ,‬שמזרימה בנו כוח וחיות‪ ,‬אך זו‬
‫ממהרת להסתלק ממש כשם שהופיעה‪ .‬ברגע שנדע‬
‫שישנה תבנית כזו במציאות‪ ,‬יקל עלינו להתמודד עם‬
‫מציאת עצמנו ב'חושך' רגע אחרי שהכל היה כל כך‬
‫בהיר‪ .‬הכלי המרכזי שאנו נזקקות לו הוא ההיזכרות‬
‫באותם רגעי אור‪ .‬לא לתת לעצמנו להעלים ולהשכיח‬
‫את הבהירות בטענה – הנה‪ ,‬היא כבר נעלמה‪ ,‬אלא‬
‫להיאחז בה ולתת לזיכרון להותיר בתוכנו רושם שאתו‬
‫נוכל ללכת לאורך זמן‪ .‬או אז נגלה כמה כוח יש בנו‬
‫להתמודד עם כל חושך בעולם‪.‬‬
‫חכמת נשים‬
‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬
‫התערפל והם פרשו בזה אחר זה לחדריהם‪.‬‬
‫עם אור ראשון‪ ,‬אחד האיכרים ניעור משנתו ומיהר‬
‫לצאת לדרכו‪ .‬ראשו עדיין היה מעורפל מיום האתמול‪,‬‬
‫אך הוא ניגש תוך גרירת רגליו אל דלפק הקבלה‪ ,‬שילם‬
‫לבעל האכסניה ולא שכח לרכוש בקבוק משקה לדרך‪.‬‬
‫הוא רתם את העגלה לסוס שהיה עיוור למחצה ויצא‬
‫לדרכו‪.‬‬
‫בצאתו לא הבחין כלל בשלג שנערם בדרכים‪ .‬הוא‬
‫דרבן את סוסו שפסע בצייתנות להוראותיו‪ .‬האיכר‬
‫השיכור אחז בבקבוק המשקה כשהוא לוגם ממנו‬
‫מפעם לפעם‪ ,‬מגניב מבט לראות אם הכל כשורה‪,‬‬
‫ומהר מאוד שקע בתרדמה‪ ,‬כשהסוס מוביל את העגלה‬
‫היישר אל מעבה היער האפל‪.‬‬
‫הבוקר עלה ושאר האיכרים נעורו משנתם‪ .‬הראשון‬
‫שבהם יצא החוצה וראה את ערימות השלג‪ ,‬תר בעיניו‬
‫ימינה ושמאלה‪ ,‬והבחין בעקבות בשלג‪ .‬מיד כיוון את‬
‫סוסו אל העקבות מתוך הנחה שהאיכר שנסע לפניו‬
‫יודע את הדרך‪ .‬השלישי המשיך אחריו וכך הרביעי‬
‫שהסיק שלפניו נוסעת שיירה ואף הוא המשיך‪ .‬כך‬
‫נדדו כולם ביער סחור סחור אחרי "מוביל השיירה"‬
‫השיכור שישן לו שנת ישרים‪ .‬כך הגיעו כולם חזרה‬
‫לאכסניה תוך שהם מציינים לעצמם בסיפוק שהנה‬
‫אפשר כבר לנוח מעמל היום‪...‬‬
‫רבי נחמן מלמד שכאשר אדם שוכח את התכלית‪,‬‬
‫הוא מאבד את דרכו‪ .‬דבר זה יוצר אצלו מצב של‬
‫"מלחמה" (הכוונה לקונפליקט)‪ .‬הוא מאבד אנרגיה על‬
‫דברים טפלים‪ ,‬כי הוא שוכח את העיקר‪.‬‬
‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית‬
‫ומאמנת להעצמה אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‬
‫‪7‬‬
‫י"ח י"ט בטבת‬
‫פרשת שמות‬
‫‪9-10/1‬‬
‫שבת שכולה‬
‫זוגיות וחינוך‬
‫ילדים‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב זמיר כהן הרב שמחה כהן‬
‫במלון המפואר‬
‫קיבוץ‬
‫‪073-2221270‬‬
‫לביאבטבת‬
‫‪ 9-10/1‬י"ח י"ט‬
‫ווווו‬
‫"שמות"‬
‫פרשת‬
‫מקומכם‬
‫הבטיחו את‬
‫מוגבלקדימה‬
‫צעדים‬
‫שלכם כמה‬
‫סוף שבוע‬
‫המקומות‬
‫ערכי ומרתק‪ ,‬שיקח את הזוגיות מספר‬
‫הרצאות מפי טובי המרצים | עונג שבת עם החזן פייטן אבנר שם טוב ומשמח הלבבות בנימין דן‬
‫חוויה קולינרית עשירה‬
‫ומפנקת בריכה מקורה‬
‫ומחוממת חדר כושר‬
‫חדרים מפוארים ומאובזרים‬
‫הבטיחו את מקומכם‬
‫‪073-2221270‬‬
‫ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫ראשון עד שלישי‬
‫כ'‪-‬כ"ב בטבת‬
‫‪11-13/1‬‬
‫בואי לנפוש עם הידברות‬
‫במלון הספא חוף גיא‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫הרב יצחק פנגר‬
‫חדוה לוי ו סמדר מורג‬
‫ו‬
‫חגית שירה ועוד!‬
‫מיטב ההרצאות ו סדנאות ו ערבי שירה‬
‫ו הופעות ו סטנדאפ ו תוכניות ו חוויה‬
‫קולינרית עשירה ומפנקת במיוחד!‬
‫ו מועדון הספא המשוכלל "רומי ספא"‬
‫הכולל בריכה‪ ,‬ג'קוזי וחדר כושר‬
‫הבטיחי ‪073-222-12-70‬‬
‫מקומך‬
‫כי את חייבת את זה לעצמך!‬