Imamer der underviser kvinder i moskeer uden at have et forhæng

Imamer der underviser kvinder i moskeer uden at have et forhæng eller
lignende der adskiller dem.
Spørgsmål
Er det tilladt for kvinder at blive undervist i moskeen af en imam, uden der er noget, der
adskiller dem? Nogle misbilliger dette, og mener det er forbudt.
Svar: Dr. Ali Goma Mohammed
Muslimer, både før og nu, har fastholdt, at tilstedeværelsen af mænd og kvinder det
samme sted ikke er forbudt i sig selv. Forbuddet gælder kun, hvis det foregår under
omstændigheder, som går imod Den Islamiske Lov (Sharii´ah). F.eks. i tilfælde af
kvinder, der viser (´awrah) [De dele af kroppen, som kvinder er blevet beordret at
dække]. Eller hvis en mand og kvinde mødes for at udføre en forbudt/uanstændig
handling. Eller hvis en mand og en kvinde kommer til at befinde sig i enerum, hvor
andre ikke har adgang til dem. Derudover har de lærde forklaret, at forbuddet ikke er
absolut, men at sammenblanding af køn bliver forbudt, hvis det involverer tæt kontakt
eller berøring.
De ædle profetiske beretninger bekræfter dette ud fra følgende beviser.
 Sahl ibn Sa´d Al-Saa´dii, må Allah være tilfreds med ham, beretter: Abu Usayyid
Al-Saa´idiy inviterede profeten, sallalaahu ´alayhi wa salam, og hans ledsagere til hans bryllup,
og det var Abu Usayyids kone, der stod for madlavningen, og hun serverede selv maden for dem.
(beretningen er overleveret som autentisk (sahih) i Muslim og i Bukhari. Bukhari
har inkluderet denne beretning i kapitlet kaldet ”En kvinde der serverer mad til
mænd til bryllup.)
 Al-Qurtubiy nævner i hans eksegese (tafsiir) ”Vores lærde er enige om, at det er tilladt
for en brud at servicerer hendes mand og hans gæster til deres bryllup”.
 Ibn al-Batal har skrevet i hans kommentar til Bukhari ”dette indikerer, at en barriere,
der adskiller mænd og kvinder i at være i samme lokale eller komme i direkte kontakt med
hinanden, ikke er obligatorisk for de troende muslimske kvinder. Men er rettet specifikt mod
profetens, Allahs velsignelser og fred være med ham, koner”. Hvilket fremgår ved Allahs
ord i Hans Bog: ”Hvis I spørger dem [profetens koner] om noget, så spørg
dem bag en barriere/et forhæng.” [surat al-Ahzaab, vers 53]
 Ibn Hajar skrev i Fath al-Baari [en udførlig fortolkningsværk af Sahiih alBukhaari]: ”beretningen indikerer, at det er tilladt for en brud at servicerer hendes mand og
hans gæster til deres bryllup. Der er ingen tvivl om, at dette kun er tilladt, hvis der ikke er farer
for, at nogen bliver fristet, og hvis kvinden dækker de dele af hendes krop, der skal tildækkes.
Beretningen viser også, at det er tilladt for en mand at bede sin kone om dette.”
 Abu Hurairah, må Allah være tilfreds med ham, beretter historien om Abu Talha
al-Ansari’s gavmildhed mod hans gæster og sagde: ”Da de ikke havde nok mad i
huset, lod Abu Talha og hans kone som om de spiste, og resten at natten var de sultne.” Ibn
abu al-Dunya har nævnt om gæstfrihed, at Anas, må Allah være tilfreds med ham,
har berettet, at Abu Talha sagde til sin kone: ”Tag dette stykke brød og smuldr det med
smør, og sig til tjeneren, at han skal slukke lyset.” Så lod de, som om de tyggede/smaskede, så
deres gæster ville tro, at de spiste.” Den åbenlyse og ligetil forståelse af dette indikerer,
at de sad samme sted, som deres gæster. Profeten, sallalaahu ´alayhi wa salam,
sagde til Abu Talha ”Allah er tilfreds med, hvad I har gjort overfor jeres gæster til aften”, og
et Koranvers blev åbenbaret til ære for dem på grund af denne episode: "de ser
det hellere gå til dem end til sig selv, også selvom de lider nød (surat alHashr, vers 9)
 Abu Juhaifah, må Allah være tilfreds med ham, sagde: "Profeten, sallalaahu ´alayhi wa
salam, etablerede et bånd af broderskab mellem Salmaan og Abu al-Dardaa’. Engang, da
Salman besøgte Abu al-Dardaa’, så han al-Dardaa’s mor [abu al-Dardaa’s kone] sjuskede
klædt. Han sagde til hende: 'Hvad sker der med dig?' Hun sagde: 'Din broder Abu alDardaa’ har intet verdslige behov. Efterfølgende kom abu al-Dardaa’ og tilberedte mad til
ham….’” [beretningen er overleveret i det autentiske værk sahih al-Bukhari]. I en
kommentar til beretningen i Fath al-Baari siger ibn Hajar: ”Denne beretning indeholder
vigtig information, det er tilladt at tale med en fremmed kvinde [der ikke er din nære familie], og
spørge til det, som har fællesinteresse.
Kvinder der modtager viden af mænd
Det er tilladt for mænd at undervise kvinder i islam. Dette er bekræftet i beretningen
overleveret af Abu Sa´iid al-Khudriy, må Allah være tilfreds med ham, Han beretter,
at nogle kvinder kom til profeten, sallalaahu ´alayhi wa salam og sagde: ”Mændene har
mere adgang til dig, end vi har, så udnævn en dag til os. Derefter lovede profeten, sallalaahu ´alayhi
wa salam, dem en dag, hvor han ville lære dem om religionen. (Berettet som autentisk i sahih
al-Bukhari og sahih Muslim). Al-Nisaa’i og Ibn Habbaan overleverer med en anden
ordlyd Abu Hurairas beretning. Profeten, sallalaahu ´alahi wa salam, sagde til
kvinderne: ”Vi vil mødes i det og dets hus.”
På profetens, sallalaahu ´alayhi wa salams, tid, deltog kvinderne i samfundet, mens de
observerede islams tøjkodeks, regelsæt og opførsel. Nogle kvinder blandt ledsagerne
havde endda ansvaret for (hisbah) (Regulering af økonomiske, handelsmæssige og
offentlige anliggender). Abu Balj Yahya ibn abu Saliim sagde: ”Jeg så Samraa’ Bint
Nuhayk [En kvinde, der levede på profetens, sallalaahu ´alayhi wa salams, tid), som indhentede
profeten, sallalaahu ´alayhi wa salam, mens hun bar en tung rustning og et tykt stof, der dækkede
hendes ansigt og i hånden havde hun en pisk. Hun irettesatte folk, påbød det gode og forbød det
onde”. (Berettet i Al-Tabarani i Al-Mu´jam Al-Kabiir fra en stærk kæde af
overleveringer)
Baseret på overstående kan ingen benægte, at disse begivenheder er en del af den
profetiske tradition (al-sunnah) og Islamisk historie. Desuden er det forbudt at lade
skikke og traditioner fra et bestemt sted eller en bestemt tid komme før religionen.
Islamisk Lov kommer før alt dette og ikke omvendt. Det er ikke tilladt for en person,
der er ekstra forsigtig i religiøse henseender, at forpligte andre til det samme. Ligesom
det heller ikke er tilladt at have fordomme mod andre eller at indskrænke og
begrænse for dem, hvad Allah har ladet være nemt og stillet brede ramme for.
Afgørelsen
Det er tilladt for kvinder at modtage undervisning af imamer uden der er et forhæng
eller andet der adskiller dem
Allah, Den Almægtige, ved bedst
På dansk af oversættelsesgruppen – Fatwa fra dar-alifta.org