`: `איפה שהפצע שם הולכים לעבוד העצמה התפתחות ול ל אישי כמשאב סיפור החיי

‫‪1‬‬
‫'איפה שהפצע שם הולכים לעבוד?'‪:‬‬
‫סיפור החיים המקצועי כמשאב אישי להתפתחות ולהעצמה‬
‫ד"ר יעל זילברמן‬
‫תשע"ג‪ ,‬סמסטר ב‬
‫מספר קורס‪5413451 :‬‬
‫יום ב‪50:11-51:11 ,‬‬
‫סוג הקורס‪ :‬שיעור‬
‫היקף הקורס‪0 :‬ש"ס‬
‫‪[email protected]‬‬
‫תיאור כללי של הקורס ומטרותיו‬
‫לסיפור החיים המקצועי שימושים רבים בעולם המודרני והוא מהווה מושא מחקרי בדיסציפלינות‬
‫מגוונות‪ .‬בקורס זה נעסוק בתהליך הכתיבה‪ ,‬התיעוד‪ ,‬הניתוח והפרשנות של סוגה זו‪ .‬מטרת‬
‫הקורס היא היכרות עם סוגיות תיאורטיות ומתודולוגיות הקשורות לחקר סיפורי חיים‬
‫ואוטוביוגרפיה‪ .‬ההיכרות תעשה על ידי קריאת מחקרים וסיפורי מקצוע כמו גם דרך התנסות‬
‫אישית‪ ,‬ביקורתית ורפלקסיבית בשדה‪ .‬נעסוק בנושאים ובתהליכים העולים מהסיפורים‪,‬‬
‫בעולמות התוכן והפואטיקה שלהם ובאופן שבו הם מהווים משאב אישי וקבוצתי לפיתוח תודעה‬
‫עצמית ומקצועית‪.‬‬
‫מבנה מערך השיעורים‬
‫שלושת השיעורים הראשונים יפתחו צוהר לחקר סיפור החיים המקצועי‪ .‬בהם נעסוק בחשיבות‬
‫המחקר הנרטיבי וה(אוטו)ביוגרפי וכן בהגדרות ז'אנריות של סיפור חיים וסוגות משיקות לו‪ ,‬כמו‬
‫אוטוביוגרפיה‪ ,‬ביוגרפיה והיסטוריית חיים‪ .‬לב ליבו של הקורס יוקדש למתודולוגיה ולפרשנות של‬
‫סיפור החיים המקצועי‪ .‬נדון בנושאים‪ :‬יחסי חוקר וסובייקט מחקרי; טכניקות לעריכת ראיון‬
‫אישי וקבוצתי; שיקלוט החומרים וכתיבה אוטוביוגרפית‪ .‬נכיר כלים ומודלים לניתוח סיפור חיים‬
‫מקצועי ונתייחס גם לדילמות העולות בתהליך הפרשנות ומישמוע הסיפורים‪ .‬כן נעסוק בנושא של‬
‫קונפליקטים ועימותים בסיפור החיים המקצועי ונסיים בדיון רפלקסיבי על התהליך האישי‬
‫שעברו הסטודנטיות והסטודנטים בקורס‪.‬‬
‫דרכי הוראה ולמידה‬
‫‪2‬‬
‫הקורס משלב בין הוראה פרונטלית לבין התנסות חווייתית של הסטודנטים בתיעוד‪ ,‬ניתוח‬
‫וכתיבה אוטוביוגרפית של סיפור חייהם המקצועי‪ .‬הסטודנטים יציגו את התרגילים שיגישו‬
‫במהלך הסמסטר בכיתה ויקבלו משוב וכן יתרגלו ראיון קבוצתי בשיעור עם חברי הקורס‪.‬‬
‫חובות הסטודנטים ושקלול ציון‬
‫נוכחות חובה של ‪ 08%‬מהשיעורים לפחות‪.‬‬
‫קריאת מאמר ואו טקסט קצר משבוע לשבוע‪.‬‬
‫השתתפות פעילה בכיתה (‪.)08%‬‬
‫הגשת שני תרגילים במהלך הסמסטר במועדם והצגתן בכיתה (‪.)38%‬‬
‫תרגיל מסכם של ניתוח סיפור חיים או אוטוביוגרפיה מקצועית (‪ .)08%‬בתרגיל זה יישמו‬
‫הסטודנטים כלים ומודלים לניתוח שנלמדו במהלך הקורס מתוך התייחסות כוללת לחומר‬
‫התיאורטי‪ ,‬לטקסטים ולדיונים בכיתה‪ .‬מועד ההגשה יפורסם בשבועיים הראשונים לסמסטר‪.‬‬
‫רשימה ביבליוגרפית‬
‫קריאת חובה‬
‫מחקרים‬
‫אלבז‪-‬לוביש‪ ,‬פ' (‪ .)0808‬פרשנות וסיפור מחדש‪ :‬תרומת התהליך הקבוצתי ללימוד מחקר נרטיבי‪.‬‬
‫בתוך‪ :‬ר' תובל משיח וג' ספקטור‪-‬מרזל (עורכות)‪ ,‬מחקר נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (עמ'‬
‫‪ )073-050‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫אפרת‪ ,‬מ' (‪ .)0887‬על השתיקה – מבוא‪ .‬בתוך‪ :‬הנ"ל עורכת‪ ,‬שתיקות‪ :‬על מקומה של השתיקה‬
‫בתרבות וביחסים בין‪-‬אישיים (עמ' ‪ .)05-7‬תל‪-‬אביב‪ :‬רסלינג‪.‬‬
‫גוברין‪ ,‬נ' (‪ .)0885‬נוסעת אלמונית‪ :‬שלומית פלאום ‪ -‬חיים ויצירה (עמ' ‪ .)000-80‬י‪-‬ם‪ :‬כרמל‪.‬‬
‫ליבליך ע'‪ ,‬ר' תובל‪-‬משיח ות' זילבר‪ .)0808( ,‬בין השלם לחלקיו ובין תוכן לצורה‪ .‬בתוך‪ :‬לאה קסן‬
‫ומיכל קרומר‪-‬נבו (עורכות)‪ ,‬ניתוח נתונים במחקר איכותני (עמ' ‪ .)20-00‬ב"ש‪ :‬הוצאת הספרים של‬
‫אונ' בן גוריון‪.‬‬
‫סימון‪ ,‬ח' (‪ .)0808‬סיפורים "טובים" ו"לא טובים"‪ :‬דילמות בניתוח סיפורי הוראה של מדריכים‬
‫פדגוגיים‪ .‬בתוך‪ :‬ר' תובל משיח וג' ספקטור מרזל (עורכות) מחקר נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה‬
‫ופרשנות (‪ .)300-085‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫ספקטור‪-‬מרזל‪ ,‬ג' (‪ .)0808‬מגישה נרטיבית לפרדיגמה נרטיבית‪ .‬בתוך‪ :‬ר' תובל משיח והנ"ל‬
‫(עורכות)‪ ,‬מחקר נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (עמ' ‪ .)08-25‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת‬
‫וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫עצמון י' (‪ .)0880‬היסטוריה של קבלת אחריות‪ .‬בתוך הנ"ל (עורכת)‪ ,‬התשמע קולי? ייצוגים של‬
‫נשים בתרבות הישראלית (עמ' ‪ .)050-032‬ת"א וי‪-‬ם‪ :‬מכון ון ליר והקיבוץ המאוחד‪.‬‬
‫צלרמאיר‪ ,‬מ' (‪ .)0880‬האוטו‪/‬ביוגרפיה – מחקר נשי‪ .‬בתוך‪ :‬מיכל צלרמאיר ופנינה פרי (עורכות)‪,‬‬
‫מורות בישראל‪ :‬מבט פמיניסטי (‪ .)00-52‬ת"א‪ :‬הקיבוץ המאוחד‪.‬‬
‫שקדי‪ ,‬א' (‪ .)0883‬מילים המנסות לגעת‪ :‬מחקר איכותני תאוריה ויישום (‪ .)80-08‬ת"א‪ :‬רמות‪-‬‬
‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫שקולניק‪ ,‬ד' (‪ .)0808‬מסיפור של החמצה לסיפור של משמעות‪ :‬הצעה לפרש סיפור חיים באמצעות‬
‫כלים מתחום האימון (‪ .(coaching‬בתוך‪ :‬ר' תובל משיח וג' ספקטור מרזל (עורכות) מחקר נרטיבי‪,‬‬
‫תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (‪ .)200-288‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫‪Chanfrault-Duchet, M. F. (1991). Narrative Structures, Social Models, and Symbolic‬‬
‫‪Representation in Life Story. In: Gluck Sherna B. and Daphne Patai (eds.) Women's‬‬
‫‪Word: The Feminist Practice of Oral History (pp. 77-92). New York and London:‬‬
‫‪Routledge.‬‬
‫טקסטים‬
‫זילברמן‪ ,‬י' (‪ .)0880‬ניתוח פולקלוריסטי‪-‬פמיניסטי של סיפורת ושיח אישיים על חברות בין נשים‬
‫מפי נשים ישראליות עכשוויות (‪ .)008-055‬עבודת מ‪.‬א‪ ,‬אונ' בן גוריון‪ ,‬נספח‪" ,‬סיפור החיים של‬
‫המורה קטי"‪.‬‬
‫זילברמן‪ ,‬י' (‪ .)0888‬יומן עבודת שדה‪" ,‬כיצד בחרתי להיות מורה ‪ -‬סיפורה האישי של יפה"‪.‬‬
‫כגן‪ ,‬ה' (‪ .)0800‬ראשית דרכי בירושלים (עמ' ‪ .)08-03‬ת"א‪ :‬ויצ"ו והמדרשה הליברלית‪.‬‬
‫מילוא‪ ,‬ח' (‪ .)0885‬הסיפור האישי סיפורי קריירה של נשים (עמ' ‪ .)05-08‬עבודת גמר‪ ,‬החוג לספרות‬
‫עברית והשוואתית‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‪.0885 ,‬‬
‫נושאי הקורס וחומרי הקריאה (מאמרי החובה מסומנים בכוכבית)‬
‫שיעור ‪ 1.3 5‬הצגת הקורס ומטלות הסטודנטים‪ .‬דיון בשאלות‪ :‬מהו סיפור חיים מקצועי‬
‫ומהי חשיבותו? באיזו מידה מגדיר (סיפור) המקצוע את זהויותינו?‬
‫טקסטים לקריאה בכיתה‪ :‬סיפורים "אטיולוגיים" של בחירה מקצועית‪ .‬מתוך‪:‬‬
‫ח' מילוא (‪ .)0885‬הסיפור האישי סיפורי קריירה של נשים (עמ' ‪ .)08-05‬עבודת גמר‪ ,‬החוג לספרות‬
‫עברית והשוואתית‪ ,‬אוניברסיטת חיפה‪.0885 ,‬‬
‫י' זילברמן (‪ .)0888‬יומן עבודת שדה‪" .‬כיצד בחרתי להיות מורה ‪ -‬סיפורה האישי של יפה"‪.‬‬
‫שיעור ‪ 55.3 0‬חשיבות המחקר הנרטיבי וה(אוטו)ביוגרפי‬
‫*ג' ספקטור‪-‬מרזל (‪ .)0808‬מגישה נרטיבית לפרדיגמה נרטיבית‪ .‬בתוך‪ :‬ר' תובל משיח והנ"ל‬
‫(עורכות)‪ ,‬מחקר נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (עמ' ‪ .)08-25‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת‬
‫וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫שיעור ‪ 5..3 3‬סיפור חיים‪ ,‬היסטורית חיים‪ ,‬קריירה ואוטוביוגרפיה‪ :‬הגדרות‪ ,‬תחומים‬
‫וערעור גבולות‬
‫*מ' צלרמאיר‪ .)0880( ,‬האוטו‪/‬ביוגרפיה – מחקר נשי‪ .‬בתוך מיכל צלרמאיר ופנינה פרי (עורכות)‪,‬‬
‫מורות בישראל‪ :‬מבט פמיניסטי (‪ .)00-52‬ת"א‪ :‬הקיבוץ המאוחד‪.‬‬
‫*נ' גוברין (‪ )0885‬נוסעת אלמונית‪ :‬שלומית פלאום ‪ -‬חיים ויצירה (עמ' ‪ .)000-80‬י‪-‬ם‪ :‬כרמל‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫מ' הלד (תשס"ט)‪ .‬בואי אספר לך ‪ -‬עיון רב‪-‬תחומי בסיפורים אישיים של מספרות עממיות דוברות‬
‫ספרדית יהודית (לאדינו) (עמ' ‪ .)32-30‬י‪-‬ם‪ :‬מכון בן צבי לחקר קהילות ישראל במזרח‪ ,‬יד יצחק בן‬
‫צבי והאוניברסיטה העברית בירושלים‪.‬‬
‫‪C. Linde (1993). Life Stories - The Creation of Coherence. New York and Oxford:‬‬
‫‪Oxford University Press.‬‬
‫‪ 25.3, 1.4‬חופשת פסח *בחירת מרואיין לתרגיל ‪*5‬‬
‫חקר סיפורי חיים‪ :‬מתודולוגיה ופרשנות‬
‫שיעור ‪ ..1 1‬יחסי חוקר וסובייקט מחקרי; דיאלוג‪ ,‬שתיקה ויחסי כוח‬
‫*מ' אפרת (‪ .)0887‬על השתיקה – מבוא‪ .‬שתיקות‪ :‬על מקומה של השתיקה בתרבות וביחסים בין‪-‬‬
‫אישיים (‪ .)05-7‬תל‪-‬אביב‪ :‬רסלינג‪.‬‬
‫מ' קרניאלי (‪ .)0808‬יחסי מספר‪-‬חוקר במחקר הנרטיבי‪ :‬למי שייך הסיפור?‪ .‬בתוך‪ :‬ר' תובל משיח‬
‫וג' ספקטור‪-‬מרזל (עורכות)‪ ,‬מחקר נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (‪ .)007-080‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪,‬‬
‫מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫‪K. Borland (1991). 'That's Not What I Said': Interpretive Conflict in Oral Narrative‬‬
‫‪Research. In: S. Berger-Gluck and D. Patai (eds.) Women's Words - The Feminist‬‬
‫‪Practice of Oral History (pp. 63-75). New York and London: Routledge.‬‬
‫‪ 54.1‬יום הזיכרון‬
‫שיעור ‪00.1 4‬‬
‫טכניקות לעריכת ראיון אישי; שיקלוט; מעורבות החוקר ביצירת הסיפור‬
‫*א' שקדי (‪ .)0883‬מילים המנסות לגעת‪ :‬מחקר איכותני תאוריה ויישום (‪ .)80-08‬ת"א‪ :‬רמות‪-‬‬
‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‪.‬‬
‫‪K. Anderson and D. C. Jack (1991). Learning to Listen: Interview Techniques and‬‬
‫‪Analyses. In: S. Berger-Gluck and D. Patai (eds.), Women's Words - The Feminist‬‬
‫‪Practice of Oral History (pp.11-26). New York and London: Routledge.‬‬
‫*מטלה ‪ :0‬עריכת ראיון בנושא אחד הקשור לסיפור החיים מקצועי‪ ,‬כגון‪ :‬חוויות מכוננות‬
‫הקשורות לבחירת המקצוע‪ ,‬מודלים חיוביים ושליליים והשפעתם על ההתפתחות המקצועית‪,‬‬
‫התלבטויות בבחירת המקצוע‪ ,‬תחושות של "תקיעות"‪ ,‬הסבה מקצועית‪ ,‬סיבות לבחירת המקצוע‪,‬‬
‫"האני מאמין המקצועי"‪ ,‬תהליכי התמקצעות‪ ,‬סיפורים אישיים מזירת העבודה‪ ,‬קונפליקטים‬
‫בזירת העבודה‪ ,‬היררכיה ויחסי כוח‪ ,‬קריירה ומשפחה ועוד‪ .‬שיקלוט החומרים ודיון רפלקסיבי‬
‫בראיון‪ .‬מועד הגשה‪0..1 :‬‬
‫שיעור ‪ 0..1 6‬טכניקות לעריכת ראיון אישי‪ -‬המשך‬
‫בשיעור זה הסטודנטים יציגו את רשמיהם מתוך הראיונות שערכו‪ .‬נדון בראיונות "מוצלחים"‬
‫ו"תקועים"‪ ,‬קרבה וריחוק‪ ,‬הסתרה וגילוי‪ ,‬ראיונות דיאדיים לעומת ראיונות קבוצתיים –‬
‫יתרונות וחסרונות‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫שיעור ‪ 6.4 7‬ראיון קבוצתי ו"סיפורי ליבה" (‪ ;,)kernel stories‬כתיבה אוטוביוגרפית‬
‫בשיעור זה הסטודנטים יתנסו בכיתה בראיון קבוצתי ובתיעוד של "סיפורי ליבה"‪.‬‬
‫*פ' אלבז‪-‬לוביש (‪ .)0808‬פרשנות וסיפור מחדש‪ :‬תרומת התהליך הקבוצתי ללימוד מחקר נרטיבי‪.‬‬
‫בתוך‪ :‬ר' תובל משיח וג' ספקטור‪-‬מרזל (עורכות)‪ ,‬מחקר נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (‪050-‬‬
‫‪ .)073‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫*מטלה מס' ‪ :0‬דיון רפלקסיבי בדינמיקת הריאיון הקבוצתי‪ .‬בנוסף‪ ,‬הסטודנטים ישקלטו נרטיב‬
‫שסיפרו בראיון הקבוצתי ויכתבו אותו גם באופן אוטוביוגרפי‪ .‬במה שונה חווית הכתיבה מהיגוד‬
‫שבעל פה? מועד הגשה‪53.4 :‬‬
‫מלאכת הפרשנות‬
‫שיעור ‪.‬‬
‫‪53.4‬‬
‫חלוקה כרונולוגית ותמטית; סיפורים ליניאריים ומעגליים‬
‫*ח' סימון (‪ .)0808‬סיפורים "טובים" ו"לא טובים"‪ :‬דילמות בניתוח סיפורי הוראה של מדריכים‬
‫פדגוגיים‪ .‬בתוך‪ :‬ר' תובל משיח וג' ספקטור‪-‬מרזל (עורכות)‪ ,‬מחקר נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה‬
‫ופרשנות (עמ' ‪ .)085-300‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫‪01.4‬‬
‫היחס בין המכלול לחלק ובין התוכן לצורה; מרכיבי הסיפור; חזרות‬
‫שיעור ‪.‬‬
‫וניגוד‬
‫* ע' ליבליך‪ ,‬ר' תובל‪-‬משיח ות' זילבר (‪ .)0808‬בין השלם לחלקיו ובין תוכן לצורה‪ .‬בתוך‪ :‬לאה קסן‬
‫ומיכל קרומר‪-‬נבו (עורכות)‪ ,‬ניתוח נתונים במחקר איכותני (עמ' ‪ .)20-00‬ב"ש‪ :‬הוצאת הספרים של‬
‫אונ' בן גוריון‪.‬‬
‫ז' לבנת וא' יציב (‪ .)0808‬חזרות וצירי ניגוד בנאראטיב דבור‪ .‬בתוך‪ :‬רינה בן שחר‪ ,‬גדעון טורי‬
‫וניצה בן‪-‬ארי (עורכים)‪ ,‬העברית שפה חיה (עמ' ‪ .)080-077‬כרך ה'‪ ,‬ת"א‪ :‬המכון הישראלי‬
‫לפואטיקה וסמיוטיקה ע"ש פורטר‪ ,‬אונ' ת"א‪ :‬הקיבוץ המאוחד‪.‬‬
‫‪ 07.4‬שבוע התנסות‬
‫שיעור ‪ 3.6 51‬ביטויי מפתח; תבניות מפתח; מיתוסים מכוננים של "העצמי"; נרטיבים‬
‫ספרותיים ו"היגוד כפול"‬
‫‪*M. Francoise Chanfrault-Duchet (1991). Narrative Structures, Social Models, and‬‬
‫)‪Symbolic Representation in Life Story. In: S. Berger-Gluck Daphne Patai (eds.‬‬
‫‪Women's Word: The Feminist Practice of Oral History (pp. 77-92). New York and‬‬
‫‪London: Routledge.‬‬
‫טקסטים‬
‫ה' כגן (‪ .)0800‬ראשית דרכי בירושלים (עמ' ‪ .)08-03‬ת"א‪ :‬ויצ"ו והמדרשה הליברלית‪.‬‬
‫י' זילברמן (‪ .)0880‬ניתוח פולקלוריסטי‪-‬פמיניסטי של סיפורת ושיח אישיים על חברות בין נשים‬
‫מפי נשים ישראליות עכשוויות (‪ .)008-055‬עבודת מ‪.‬א‪ ,‬אונ' בן גוריון נספח‪" ,‬סיפור החיים של‬
‫המורה קטי"‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫שיעור ‪55‬‬
‫‪51.6‬‬
‫קונפליקטים ועימותים בסיפור החיים המקצועי; "הדיבור המצוטט"‬
‫*י' עצמון (‪ .)0880‬היסטוריה של קבלת אחריות‪ .‬בתוך הנ"ל (עורכת)‪ ,‬התשמע קולי? ייצוגים של‬
‫נשים בתרבות הישראלית (עמ' ‪ .)050-032‬ת"א וי‪-‬ם‪ :‬מכון ון ליר והקיבוץ המאוחד‪.‬‬
‫י' זילברמן (‪ .)0800‬פולקלור פמיניסטי אורבני‪ :‬סיפורת ושיח אישיים על הגירה‪ ,‬התיישבות‪,‬‬
‫התמקצעות וייסוד מפי ותיקות מבאר‪-‬שבע (‪ .)080-005‬אונ' בן גוריון‪.‬‬
‫א' שץ‪-‬אופנהיימר ונ' דביר (‪ .)0808‬סיפור חיים מקצועי‪ :‬נרטיב של קונפליקטים‪ .‬מחקר נרטיבי‪,‬‬
‫תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (עמ' ‪ .)320-300‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל מאגנס‪.‬‬
‫שיעור ‪50‬‬
‫‪57.6‬‬
‫סיפורי חיים ככלי להעצמה‪ ,‬רפלקסיה‬
‫*ד' שקולניק (‪ .)0808‬מסיפור של החמצה לסיפור של משמעות‪ :‬הצעה לפרש סיפור חיים באמצעות‬
‫כלים מתחום האימון (‪ .(coaching‬בתוך‪ :‬ר' תובל משיח וג' ספקטור‪-‬מרזל (עורכות)‪ ,‬מחקר‬
‫נרטיבי‪ ,‬תאוריה‪ ,‬יצירה ופרשנות (עמ' ‪ .)200-288‬תל‪-‬אביב‪ :‬כליל‪ ,‬מכון מופ"ת וירושלים‪ :‬י"ל‬
‫מאגנס‪.‬‬
‫סיכום הקורס והכנה למטלה המסכמת‪.‬‬