Document

‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫תוכן העניינים‬
‫דברר‬
‫פתח דב‬
‫פתח‬
‫יג‬
‫יג‬
‫מבואא‬
‫מבו‬
‫‪11‬‬
‫אא‪..‬‬
‫בב‪..‬‬
‫גג‪..‬‬
‫דד‪..‬‬
‫‬
‫הרלב"ג אישיותו‬
‫הרלב"ג‬
‫וכתביוו‬
‫אישיותו וכתבי‬
‫הרלב"ג‬
‫של‬
‫המקרא‬
‫פרשנות‬
‫של‬
‫הרלב"ג‬
‫אופיה של‬
‫הכתיבה של‬
‫דרכי הכתיבה‬
‫דרכי‬
‫הרלב"גג‬
‫של הרלב"‬
‫כתביו‬
‫ג‪.1.‬‬
‫ג‪ .1.‬קישור בין כתביו‬
‫אריסטו‬
‫רשד לכתבי‬
‫אבן רשד‬
‫פירושי אבן‬
‫ג‪ .2.‬הסתמכות על פירושי‬
‫ג‪.2.‬‬
‫לכתבי אריסטו‬
‫הרלב"ג וחשיבותו להבנת פירושיו לסיפורי בריאת‬
‫סדר כתבי הרלב"ג‬
‫סדר‬
‫ולסיפור גן‬
‫האדם‬
‫העדןן‬
‫גן העד‬
‫האדם ולסיפור‬
‫בראשית‬
‫של הרלב"ג‬
‫פרק ראשון‪:‬‬
‫פרק‬
‫בפרשת בראשי‬
‫הרלב"ג בפרשת‬
‫הפרשנית של‬
‫דרכו הפרשנית‬
‫ראשון‪ :‬דרכו‬
‫ת‬
‫א‪ ..‬ביאור‬
‫המלות‬
‫ת‬
‫ביאור המלו‬
‫א‬
‫ביאור דברי‬
‫או ביאור‬
‫דברי הסיפור‬
‫ביאור דברי‬
‫בב‪ ..‬ביאור‬
‫הפרשהה‬
‫דברי הפרש‬
‫הסיפור או‬
‫גג‪..‬‬
‫דד‪..‬‬
‫הה‪..‬‬
‫וו‪..‬‬
‫זז‪..‬‬
‫חח‪..‬‬
‫תועלותת‬
‫תועלו‬
‫שורשיםם‬
‫שורשי‬
‫והשגות‬
‫ת‬
‫ספקות והשגו‬
‫הצעות‬
‫ת‬
‫הצעו‬
‫שתדע'‬
‫הערות‬
‫'ראוי שתדע'‬
‫הערות 'ראוי‬
‫סיכום‬
‫סיכום‬
‫לדברי התורה'‬
‫הפתיחה ל'ביאור לדברי‬
‫שני‪ :‬הפתיחה‬
‫פרק שני‪:‬‬
‫פרק‬
‫התורהה‬
‫התורה' וכוונת התור‬
‫אא‪..‬‬
‫בב‪..‬‬
‫גג‪..‬‬
‫דד‪..‬‬
‫אופן בריאת‬
‫אופן‬
‫העולםם‬
‫בריאת העול‬
‫הייררכית‬
‫ת‬
‫השגחה על ידי כינון מציאות הייררכי‬
‫על האדם‬
‫ההשגחה הטבעית על‬
‫האדם ‬
‫האדםם‬
‫התורה כאמצעי השגחתי על האד‬
‫‪11‬‬
‫‪99‬‬
‫‪11‬‬
‫‪11‬‬
‫‪11‬‬
‫‪11‬‬
‫‪14‬‬
‫‪14‬‬
‫‪17‬‬
‫‪17‬‬
‫‪25‬‬
‫‪25‬‬
‫‪26‬‬
‫‪26‬‬
‫‪30‬‬
‫‪30‬‬
‫‪31‬‬
‫‪31‬‬
‫‪36‬‬
‫‪36‬‬
‫‪36‬‬
‫‪36‬‬
‫‪37‬‬
‫‪37‬‬
‫‪40‬‬
‫‪40‬‬
‫‪41‬‬
‫‪41‬‬
‫‪42‬‬
‫‪42‬‬
‫‪47‬‬
‫‪47‬‬
‫‪51‬‬
‫‪51‬‬
‫‪54‬‬
‫‪54‬‬
‫‪55‬‬
‫‪55‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫ולסיפור גן‬
‫האדם ולסיפור‬
‫בריאת האדם‬
‫לסיפורי בריאת‬
‫הפירוש לסיפורי‬
‫פרק שלישי‪:‬‬
‫פרק‬
‫העדןן‬
‫גן העד‬
‫שלישי‪ :‬הפירוש‬
‫כד‬
‫ב‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד‬
‫אא‪ ..‬מבנה הפירוש ליחידת המשמעות בראשית ב‪,‬‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד‬
‫לפירוש יחידת‬
‫כד‬
‫ב‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫בראשית ב‪,‬‬
‫המשמעות בראשית‬
‫יחידת המשמעות‬
‫הפתיחה לפירוש‬
‫בב‪ ..‬הפתיחה‬
‫ב‪ .1.‬כוונת סיפור גן‬
‫ב‪.1.‬‬
‫גן העדן ‬
‫סיפור גן‬
‫הפירוש של‬
‫דרך הפירוש‬
‫ב‪ .2.‬דרך‬
‫ב‪.2.‬‬
‫הספרותיי‬
‫גן העדן ואופיו הספרות‬
‫של סיפור‬
‫והאזוטריות של‬
‫הרלב"ג והאזוטריות‬
‫האזוטריות במשנת הרלב"ג‬
‫ב‪ .3.‬האזוטריות‬
‫ב‪.3.‬‬
‫העדןן‬
‫של סיפור גן העד‬
‫סיפור גן‬
‫רביעי‪ :‬ההצעה‬
‫פרק רביעי‪:‬‬
‫פרק‬
‫העדןן‬
‫גן העד‬
‫ההצעה לפירוש סיפור‬
‫אא‪..‬‬
‫בב‪..‬‬
‫גג‪..‬‬
‫דד‪..‬‬
‫הה‪..‬‬
‫מבואא‬
‫מבו‬
‫תורת‬
‫ההכרהה‬
‫תורת ההכר‬
‫ההכרה בהצעה לפירוש סיפור גן‬
‫ב‪ .1.‬תורת ההכרה‬
‫ב‪.1.‬‬
‫העדןן‬
‫גן העד‬
‫של הרלב"ג‬
‫וביאור־העל של‬
‫הנפש' וביאור­העל‬
‫ס' הנפש'‬
‫'קיצור ס'‬
‫פי 'קיצור‬
‫ההכרה על פי‬
‫תורת ההכרה‬
‫ב‪ .2.‬תורת‬
‫ב‪.2.‬‬
‫הרלב"ג‬
‫על פי‬
‫ההכרה על‬
‫ותורת ההכרה‬
‫השכל ההיולאני ותורת‬
‫ב‪ .3.‬השכל‬
‫ב‪.3.‬‬
‫השיריםם‬
‫שיר השירי‬
‫פי ביאור שיר‬
‫האנושיי‬
‫השכל האנוש‬
‫ידי השכל‬
‫השגת המושכלות על ידי‬
‫אופן השגת‬
‫ב‪ .4.‬אופן‬
‫ב‪.4.‬‬
‫ב‪.5.‬‬
‫השכלל‬
‫ב‪ .5.‬הישארות השכ‬
‫ההכרה השכלית‬
‫השכלית‬
‫תוכני ההכרה‬
‫ב‪ .6.‬תוכני‬
‫ב‪.6.‬‬
‫הדמיוני והכוח‬
‫הכוח הדמיוני‬
‫הכוח‬
‫המתעוררר‬
‫והכוח המתעור‬
‫השגת הטוב‬
‫השגת‬
‫והרעע‬
‫הטוב והר‬
‫ד‪ .1.‬רשימת סוגי‬
‫והרעע‬
‫סוגי הטוב והר‬
‫והרע‬
‫הדרך להשגת‬
‫ד‪ .2.‬הדרך‬
‫ד‪.2.‬‬
‫הטוב והרע‬
‫להשגת הטוב‬
‫ד‪ .3.‬השגות הטוב והרע‬
‫האנושיתת‬
‫והרע והשגת התכלית האנושי‬
‫ערבב‬
‫ובלתי ער‬
‫ערב ובלתי‬
‫ד‪ .4.‬ערב‬
‫ד‪.4.‬‬
‫ומזיקק‬
‫ד‪ .5.‬מועיל ומזי‬
‫ומגונהה‬
‫נאה ומגונ‬
‫ד‪ .6.‬נאה‬
‫ד‪.6.‬‬
‫המוסריותת‬
‫ד‪ .7.‬תפיסות הטוב כמקנות לאדם את תכונותיו המוסריו‬
‫האישה‬
‫ותפקידהה‬
‫האישה ותפקיד‬
‫האדם‬
‫חמישי‪ :‬בריאת‬
‫פרק חמישי‪:‬‬
‫פרק‬
‫בריאת האד‬
‫ם‬
‫כו­כז‬
‫האדם בבראשית א‪,‬‬
‫לבריאת האדם‬
‫אא‪ ..‬הפירוש לבריאת‬
‫א‪ ,‬כו‪-‬כז‬
‫ב‪ ,‬זז‬
‫בבראשית ב‪,‬‬
‫האדם בבראשית‬
‫לבריאת האדם‬
‫הפירוש לבריאת‬
‫בב‪ ..‬הפירוש‬
‫ב‪ .1.‬פירוש‬
‫ ב‪.1.‬‬
‫פירוש הכפילות בסיפורי בריאת האד‬
‫האדםם‬
‫האדם‬
‫בריאת‬
‫לתיאור‬
‫הפירוש‬
‫ ב‪.2.‬‬
‫ב‪ .2.‬הפירוש לתיאור בריאת האדם‬
‫האדם מן‬
‫ ב‪ .1.2.‬בריאת האדם‬
‫ב‪.1.2.‬‬
‫'התחתונים''‬
‫מן 'התחתונים‬
‫חיה''‬
‫ל'נפש חיה‬
‫ ב‪ .2.2.‬הפירוש‬
‫הפירוש ל'נפש‬
‫ב‪.2.2.‬‬
‫בבראשית ב‪,‬‬
‫גג‪ ..‬הפירוש לקריאת השמות בבראשית‬
‫ב‪ ,‬ייט‬
‫ט‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫‪57‬‬
‫‪57‬‬
‫‪57‬‬
‫‪57‬‬
‫‪59‬‬
‫‪59‬‬
‫‪60‬‬
‫‪60‬‬
‫‪64‬‬
‫‪64‬‬
‫‪66‬‬
‫‪66‬‬
‫‪79‬‬
‫‪79‬‬
‫‪79‬‬
‫‪79‬‬
‫‪80‬‬
‫‪80‬‬
‫‪80‬‬
‫‪80‬‬
‫‪83‬‬
‫‪83‬‬
‫‪86‬‬
‫‪86‬‬
‫‪93‬‬
‫‪93‬‬
‫‪100‬‬
‫‪100‬‬
‫‪103‬‬
‫‪103‬‬
‫‪104‬‬
‫‪104‬‬
‫‪108‬‬
‫‪108‬‬
‫‪109‬‬
‫‪109‬‬
‫‪112‬‬
‫‪112‬‬
‫‪114‬‬
‫‪114‬‬
‫‪116‬‬
‫‪116‬‬
‫‪117‬‬
‫‪117‬‬
‫‪124‬‬
‫‪124‬‬
‫‪125‬‬
‫‪125‬‬
‫‪127‬‬
‫‪127‬‬
‫‪130‬‬
‫‪130‬‬
‫‪132‬‬
‫‪132‬‬
‫‪141‬‬
‫‪141‬‬
‫‪141‬‬
‫‪141‬‬
‫‪145‬‬
‫‪145‬‬
‫‪145‬‬
‫‪145‬‬
‫‪147‬‬
‫‪147‬‬
‫‪151‬‬
‫‪151‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫השכלל‬
‫נצחיות השכ‬
‫להשגת נצחיות‬
‫הדרך להשגת‬
‫השמות‪ :‬הדרך‬
‫קריאת השמות‪:‬‬
‫ג‪ .1.‬קריאת‬
‫ג‪.1.‬‬
‫של הרלב"ג‬
‫ג‪.2.‬‬
‫השמות‬
‫ת‬
‫הרלב"ג לקריאת השמו‬
‫ג‪ .2.‬המדרש כמחזק את פירושו של‬
‫ספרותי??‬
‫מבדה ספרותי‬
‫היסטורי או‬
‫השמות‪ :‬אירוע‬
‫או מבדה‬
‫אירוע היסטורי‬
‫קריאת השמות‪:‬‬
‫ג‪ .3.‬קריאת‬
‫ג‪.3.‬‬
‫ח­ידד‬
‫ב‪ ,‬ח‪-‬י‬
‫פרק שישי‪:‬‬
‫בראשית ב‪,‬‬
‫הגן‪ ,‬בראשית‬
‫לסיפור כינון הגן‪,‬‬
‫הפירוש לסיפור‬
‫שישי‪ :‬הפירוש‬
‫פרק‬
‫ח(‬
‫)בראשית ב‪,‬‬
‫ה' אלהים‬
‫הפירוש ל'ויטע ה'‬
‫א‪ ..‬הפירוש‬
‫ב‪ ,‬ח)‬
‫אלהים גן בעדן מקדם' (בראשית‬
‫א‬
‫גן‬
‫למילה‬
‫הפירוש‬
‫א‪.1.‬‬
‫גן‬
‫א‪.1.‬‬
‫א‪.2.‬‬
‫עדןן‬
‫א‪ .2.‬הפירוש למילה עד‬
‫בעדן''‬
‫ל'גן בעדן‬
‫א‪ .3.‬הפירוש‬
‫הפירוש ל'גן‬
‫א‪.3.‬‬
‫לעצי הגן‬
‫הפירוש לעצי‬
‫בב‪ ..‬הפירוש‬
‫הגן‬
‫ב‪.1.‬‬
‫למאכל''‬
‫וטוב למאכל‬
‫ב‪ .1.‬הפירוש ל'כל עץ נחמד למראה וטוב‬
‫ב‪ .2.‬הפירוש‬
‫ב‪.2.‬‬
‫החיים''‬
‫הפירוש ל'עץ החיים‬
‫ורע''‬
‫טוב ורע‬
‫הדעת טוב‬
‫הפירוש ל'עץ הדעת‬
‫ב‪ .3.‬הפירוש‬
‫ב‪.3.‬‬
‫ה' אלהים‬
‫'ויצמח ה'‬
‫ט‪' :‬ויצמח‬
‫ב‪ ,‬ט‪:‬‬
‫של בראשית‬
‫הראשון של‬
‫הפירוש לחלק הראשון‬
‫ב‪ .4.‬הפירוש‬
‫ב‪.4.‬‬
‫אלהים‬
‫בראשית ב‪,‬‬
‫האדמה''‬
‫ מן האדמה‬
‫ מן‬
‫את הגן‬
‫המשקים את‬
‫ולנהרות המשקים‬
‫לעדן ולנהרות‬
‫הפירוש לעדן‬
‫גג‪ ..‬הפירוש‬
‫הגן‬
‫עדןן‬
‫למילה עד‬
‫השני למילה‬
‫הפירוש השני‬
‫ג‪ .1.‬הפירוש‬
‫ג‪.1.‬‬
‫המשקים את‬
‫הפירוש לנהרות המשקים‬
‫ג‪ .2.‬הפירוש‬
‫ג‪.2.‬‬
‫הגןן‬
‫את הג‬
‫האדם‬
‫פרק שביעי‪:‬‬
‫פרק‬
‫ם‬
‫שביעי‪ :‬ייעוד האד‬
‫אא‪ ..‬הושבת האדם בגן העדן‬
‫יצר''‬
‫אשר יצר‬
‫את האדם‬
‫א‪ .1.‬הפירוש‬
‫האדם אשר‬
‫שם את‬
‫'וישם שם‬
‫ח‪' :‬וישם‬
‫ב‪ ,‬ח‪:‬‬
‫לבראשית ב‪,‬‬
‫הפירוש לבראשית‬
‫א‪.1.‬‬
‫'ויקח ה'‬
‫ב‪ ,‬טו‪' :‬רקח‬
‫א‪ .2.‬הפירוש לבראשית ב‪,‬‬
‫א‪.2.‬‬
‫ה' אלהים את האדם ויניחהו‬
‫לעבדה ולשמרה'‬
‫ולשמרה'‬
‫ בגן עדן לעבדה‬
‫ בגן‬
‫בב‪ ..‬הפירוש‬
‫הפירוש לצו האלוהי‬
‫פרק שמיני‪ :‬בריאת‬
‫פרק‬
‫בריאת האיש‬
‫האישהה‬
‫אא‪..‬‬
‫בב‪..‬‬
‫גג‪..‬‬
‫דד‪..‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫‪152‬‬
‫‪152‬‬
‫‪158‬‬
‫‪158‬‬
‫‪159‬‬
‫‪159‬‬
‫‪164‬‬
‫‪164‬‬
‫‪165‬‬
‫‪165‬‬
‫‪166‬‬
‫‪166‬‬
‫‪171‬‬
‫‪171‬‬
‫‪177‬‬
‫‪177‬‬
‫‪178‬‬
‫‪178‬‬
‫‪179‬‬
‫‪179‬‬
‫‪180‬‬
‫‪180‬‬
‫‪186‬‬
‫‪186‬‬
‫‪191‬‬
‫‪191‬‬
‫‪194‬‬
‫‪194‬‬
‫‪194‬‬
‫‪194‬‬
‫‪195‬‬
‫‪195‬‬
‫‪198‬‬
‫‪198‬‬
‫‪198‬‬
‫‪198‬‬
‫‪198‬‬
‫‪198‬‬
‫‪201‬‬
‫‪201‬‬
‫‪204‬‬
‫‪204‬‬
‫‪208‬‬
‫‪208‬‬
‫האישה ‬
‫בבריאת האישה‬
‫הצורך בבריאת‬
‫הצורך‬
‫בריאת‬
‫כנסס‬
‫האישה כנ‬
‫בריאת האישה‬
‫היחס בין‬
‫לאדםם‬
‫בין האישה לאד‬
‫בשם חוה‪:‬‬
‫האישה בשם‬
‫קריאת האישה‬
‫קריאת‬
‫האישה??‬
‫חוה‪ :‬מיהי האישה‬
‫‪208‬‬
‫‪208‬‬
‫‪213‬‬
‫‪213‬‬
‫‪219‬‬
‫‪219‬‬
‫‪222‬‬
‫‪222‬‬
‫הדעת‬
‫הפירוש לנחש‬
‫פרק תשיעי‪ :‬הפירוש‬
‫פרק‬
‫לנחש ולאכילה מעץ הדעת‬
‫‪226‬‬
‫‪226‬‬
‫מבואא‬
‫אא‪ ..‬מבו‬
‫הפירוש לדמות הנחש‬
‫הנחש‬
‫בב‪ ..‬הפירוש‬
‫‪226‬‬
‫‪226‬‬
‫‪227‬‬
‫‪227‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫גג‪..‬‬
‫דד‪..‬‬
‫הה‪..‬‬
‫וו‪..‬‬
‫נחש‬
‫ב‪.1.‬‬
‫ש‬
‫הפירוש לשם נח‬
‫ב‪ .1.‬הפירוש‬
‫ב‪.2.‬‬
‫השדה''‬
‫הפירוש ל'כל חית השדה‬
‫ב‪ .2.‬הפירוש‬
‫ב‪.3.‬‬
‫סיכוםם‬
‫ב‪ .3.‬סיכו‬
‫של חוה‬
‫חוה‬
‫פיתויה של‬
‫פיתויה‬
‫האכילה מעץ‬
‫הדעתת‬
‫מעץ הדע‬
‫לאחר שאכלו מעץ הדעת‬
‫וחוה על‬
‫אדם וחוה‬
‫תגובת אדם‬
‫הדעת‬
‫על מצבם לאחר‬
‫המפגש של אדם וחוה‬
‫האלל‬
‫וחוה עם הא‬
‫האל‬
‫ו‪ .1.‬התחבאות‬
‫מפני האל‬
‫וחוה מפני‬
‫אדם וחוה‬
‫התחבאות אדם‬
‫ו‪.1.‬‬
‫לבין אדם‬
‫האל לבין‬
‫ו‪ .2.‬הדיאלוג בין האל‬
‫ו‪ .2.‬הדיאלוג‬
‫אדם‬
‫לבין חוה‬
‫האל לבין‬
‫ובין האל‬
‫אדם ובין‬
‫לבין אדם‬
‫האל לבין‬
‫ו‪ .3.‬הדיאלוג בין האל‬
‫ו‪ .3.‬הדיאלוג‬
‫חוה‬
‫האדם‬
‫האל לבין‬
‫מן הדיאלוג בין האל‬
‫ו‪ .4.‬התועלת במידות הנלמדת מן‬
‫ו‪ .4.‬התועלת‬
‫לבין האדם‬
‫עשירי‪ :‬הקללות לנחש‬
‫פרק עשירי‪:‬‬
‫פרק‬
‫ולאדםם‬
‫לנחש לאישה ולאד‬
‫אא‪..‬‬
‫בב‪..‬‬
‫גג‪..‬‬
‫ד‪.‬‬
‫ד‪.‬‬
‫הה‪..‬‬
‫וו‪..‬‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫מבואא‬
‫מבו‬
‫לנחש‬
‫הקללה לנחש‬
‫המלות‬
‫לקללה לנחש בביאור‬
‫ב‪ .1.‬הפירוש‬
‫בביאור המלות‬
‫הפירוש לקללה‬
‫ב‪.1.‬‬
‫ב‪.2.‬‬
‫דברי הסיפור‬
‫בביאור דברי‬
‫הפירוש לקללה לנחש בביאור‬
‫ב‪ .2.‬הפירוש‬
‫הראשונהה‬
‫הקללה הראשונ‬
‫ ב‪ .1.2.‬הקללה‬
‫ב‪.1.2.‬‬
‫השנייה‬
‫ב‪.2.2.‬‬
‫ ב‪ .2.2.‬הקללה השנייה‬
‫ת‬
‫הקללה השלישי ‬
‫השלישית‬
‫ ב‪ .3.2.‬הקללה‬
‫ב‪.3.2.‬‬
‫לאישהה‬
‫הקללה לאיש‬
‫הקללה‬
‫לאדםם‬
‫הקללה לאד‬
‫ובאדם בשל‬
‫שינוי בנחש‪ ,‬באישה ובאדם‬
‫חל שינוי‬
‫האם חל‬
‫האם‬
‫הדעת??‬
‫בשל האכילה מעץ הדעת‬
‫העורר‬
‫כותנות העו‬
‫עשיית כותנות‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫‪228‬‬
‫‪228‬‬
‫‪237‬‬
‫‪237‬‬
‫‪241‬‬
‫‪241‬‬
‫‪241‬‬
‫‪241‬‬
‫‪246‬‬
‫‪246‬‬
‫‪251‬‬
‫‪251‬‬
‫‪252‬‬
‫‪252‬‬
‫‪253‬‬
‫‪253‬‬
‫‪256‬‬
‫‪256‬‬
‫‪259‬‬
‫‪259‬‬
‫‪260‬‬
‫‪260‬‬
‫‪262‬‬
‫‪262‬‬
‫‪262‬‬
‫‪262‬‬
‫‪263‬‬
‫‪263‬‬
‫‪264‬‬
‫‪264‬‬
‫‪266‬‬
‫‪266‬‬
‫‪266‬‬
‫‪266‬‬
‫‪271‬‬
‫‪271‬‬
‫‪272‬‬
‫‪272‬‬
‫‪275‬‬
‫‪275‬‬
‫‪277‬‬
‫‪277‬‬
‫‪282‬‬
‫‪282‬‬
‫‪285‬‬
‫‪285‬‬
‫פרק אחד עשר‪ :‬הגירוש‬
‫פרק‬
‫הגירוש מגן העד‬
‫העדןן‬
‫סיבת הגירוש‬
‫אא‪ ..‬סיבת‬
‫הגירוש‬
‫הגירוש‬
‫בב‪ ..‬הגירוש‬
‫גג‪ ..‬שומרי‬
‫הגןן‬
‫שומרי הג‬
‫כרובים‬
‫למילה‬
‫הפירוש‬
‫ג‪.1.‬‬
‫כרובים‬
‫ג‪ .1.‬הפירוש‬
‫הפירוש ל'להט החרב‬
‫ג‪ .2.‬הפירוש‬
‫ג‪.2.‬‬
‫המתהפכת''‬
‫החרב המתהפכת‬
‫‪289‬‬
‫‪289‬‬
‫‪289‬‬
‫‪289‬‬
‫‪297‬‬
‫‪297‬‬
‫‪298‬‬
‫‪298‬‬
‫‪299‬‬
‫‪299‬‬
‫‪303‬‬
‫‪303‬‬
‫שנים עשר‪:‬‬
‫פרק שנים‬
‫פרק‬
‫שתדע''‬
‫עשר‪' :‬ראוי שתדע‬
‫‪305‬‬
‫‪305‬‬
‫‪305‬‬
‫‪305‬‬
‫‪305‬‬
‫‪305‬‬
‫‪306‬‬
‫‪306‬‬
‫‪318‬‬
‫‪318‬‬
‫אא‪ ..‬ההערה‬
‫הראשונהה‬
‫ההערה הראשונ‬
‫שיש בנתינת‬
‫ההכרח שיש‬
‫א‪.1 .‬‬
‫התורהה‬
‫בנתינת התור‬
‫א‪ .1.‬ההכרח‬
‫התורהה‬
‫שבנתינת התור‬
‫וההכרח שבנתינת‬
‫הבחירה וההכרח‬
‫א‪ .2.‬הבחירה‬
‫א‪.2.‬‬
‫התורה לשם‬
‫א‪ .3.‬ההכרח בנתינת התורה‬
‫א‪ .3.‬ההכרח‬
‫והרעע‬
‫לשם השגת הטוב והר‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫א‪.4.‬‬
‫נצחיי‬
‫א‪ .4.‬חשיבות הידיעה שהשכל הנקנה נצח‬
‫א‪.1.4.‬‬
‫הפילוסופיםם‬
‫א‪ .1.4.‬טעות הפילוסופי‬
‫ה'‬
‫א‪ .2.4.‬הדיון בשאלת הישארות‬
‫א‪.2.4.‬‬
‫הישארות השכל בספר מלחמות ה'‬
‫השכלל‬
‫הישארות השכ‬
‫בשאלת הישארות‬
‫א‪ .3.4.‬התועלות‬
‫העדן בשאלת‬
‫סיפור גן העדן‬
‫שמורה סיפור‬
‫התועלות שמורה‬
‫א‪.3.4.‬‬
‫הרלב"ג בשאלת הישארות‬
‫של הרלב"ג‬
‫החקירה העצמית של‬
‫א‪ .4.4.‬תועלת החקירה‬
‫א‪.4.4.‬‬
‫זאת‬
‫אמונה‬
‫בהוראת‬
‫העדן‬
‫גן‬
‫סיפור‬
‫ותועלת‬
‫השכל‪,‬‬
‫בהוראת אמונה זאת‬
‫סיפור גן‬
‫ השכל‪,‬‬
‫אלגורי ופירוש‬
‫פירוש אלגורי‬
‫השנייה‪ :‬פירוש‬
‫ההערה השנייה‪:‬‬
‫בב‪ ..‬ההערה‬
‫הפשטט‬
‫דרך הפש‬
‫ופירוש על דרך‬
‫האלגוריי‬
‫הפירוש האלגור‬
‫עקרונות הפירוש‬
‫ב‪ .1.‬עקרונות‬
‫ב‪.1.‬‬
‫ושת‬
‫קין‪ ,‬הבל‬
‫אדם קין‪,‬‬
‫ולבני אדם‬
‫הנחש‪ ,‬לחוה ולבני‬
‫הפירוש לדמות הנחש‪,‬‬
‫ב‪ .2.‬הפירוש‬
‫ב‪.2.‬‬
‫הבל ושת‬
‫הלקחים של‬
‫השלישית‪ :‬הלקחים‬
‫ההערה השלישית‪:‬‬
‫גג‪ ..‬ההערה‬
‫סיפור גן העדן ‬
‫של סיפור‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫‪322‬‬
‫‪322‬‬
‫‪324‬‬
‫‪324‬‬
‫‪325‬‬
‫‪325‬‬
‫‪330‬‬
‫‪330‬‬
‫‪334‬‬
‫‪334‬‬
‫‪336‬‬
‫‪336‬‬
‫‪337‬‬
‫‪337‬‬
‫‪339‬‬
‫‪339‬‬
‫‪343‬‬
‫‪343‬‬
‫סיכו‬
‫סיכוםם‬
‫‪346‬‬
‫‪346‬‬
‫אא‪..‬‬
‫‬
‫היסטורי‪,‬‬
‫העדן‪ :‬פירוש‬
‫גן העדן‪:‬‬
‫וסיפור גן‬
‫בריאת האדם‬
‫סיפורי בריאת‬
‫סיפורי‬
‫פירוש היסטורי‪,‬‬
‫האדם וסיפור‬
‫‪346‬‬
‫‪346‬‬
‫פירוש אלגורי ותורת אדם פילוסופית‬
‫‪347‬‬
‫א‪.1.‬‬
‫ההיסטוריי‬
‫הפירוש ההיסטור‬
‫א‪ .1.‬הפירוש‬
‫‪347‬‬
‫‪349‬‬
‫א‪.2.‬‬
‫‪349‬‬
‫האלגוריי‬
‫א‪ .2.‬הפירוש האלגור‬
‫‪350‬‬
‫אדם פילוסופית ותורת‬
‫תורת אדם‬
‫א‪.3.‬‬
‫‪350‬‬
‫הכרהה‬
‫ותורת הכר‬
‫א‪ .3.‬תורת‬
‫‪351‬‬
‫א‪ .4.‬השילוב בין‬
‫א‪.4.‬‬
‫‪351‬‬
‫האלגוריי‬
‫בין הפירוש ההיסטורי והפירוש האלגור‬
‫‪354‬‬
‫הפירוש‬
‫א‪ .5.‬המשמעות הפילוסופית של‬
‫א‪.5.‬‬
‫‪354‬‬
‫ש‬
‫של הפירו‬
‫‪357‬‬
‫העדן‬
‫גן‬
‫לסיפור‬
‫בפירושו‬
‫הרלב"ג‬
‫של‬
‫הפירוש‬
‫דרכי‬
‫‪357‬‬
‫גן העדן‬
‫הרלב"ג‬
‫דרכי‬
‫‪357‬‬
‫המטפורות‬
‫ב‪ .1.‬מילון‬
‫ב‪.1.‬‬
‫מילון המטפורות‬
‫‪357‬‬
‫‪358‬‬
‫ב‪.2.‬‬
‫‪358‬‬
‫המקראיי‬
‫ב‪ .2.‬כללי הפירוש המקרא‬
‫‪358‬‬
‫מקראיות‬
‫כללי הפירוש‬
‫ ב‪ .1.2.‬כללי‬
‫ב‪.1.2.‬‬
‫‪358‬‬
‫ת‬
‫האלגורי לדמויות מקראיו‬
‫הפירוש האלגורי‬
‫‪358‬‬
‫ב‪.2.2.‬‬
‫‪358‬‬
‫העדןן‬
‫ ב‪ .2.2.‬כללי הפירוש לתיאור דיבור האל בסיפור גן העד‬
‫‪359‬‬
‫ב‪' .3.‬לשון' ו'לשון‬
‫ב‪.3.‬‬
‫‪359‬‬
‫המשל''‬
‫ו'לשון המשל‬
‫‪361‬‬
‫המטפורות‬
‫ב‪ .4.‬אופני‬
‫ב‪.4.‬‬
‫‪361‬‬
‫פירוש המטפורות‬
‫אופני פירוש‬
‫‪362‬‬
‫יסוד המילון המקראי‬
‫פירוש מילים על יסוד‬
‫ב‪.5.‬‬
‫‪362‬‬
‫המקראי‬
‫ב‪ .5.‬פירוש‬
‫‪362‬‬
‫העדן‬
‫גן‬
‫לסיפור‬
‫הרלב"ג‬
‫של‬
‫בפירושו‬
‫ומקומם‬
‫פירושם‬
‫המדרשים‪:‬‬
‫ ‪362‬‬
‫של הרלב"ג‬
‫פירושם‬
‫גן העדן‬
‫ולסיפור גן‬
‫בריאת האדם‬
‫לסיפורי בריאת‬
‫הרלב"ג לסיפורי‬
‫פירושי הרלב"ג‬
‫פירושי‬
‫העדן‬
‫האדם ולסיפור‬
‫‪369‬‬
‫קודמיו‬
‫‪369‬‬
‫ופירושי קודמיו‬
‫‪369‬‬
‫ד‪.1.‬‬
‫מבואא‬
‫ד‪ .1.‬מבו‬
‫‪369‬‬
‫‪371‬‬
‫ד‪.2.‬‬
‫‪371‬‬
‫ד‪ .2.‬אונקלוס‬
‫‪371‬‬
‫עזרא )הראב"ע(‬
‫אבן עזרא‬
‫אברהם אבן‬
‫ד‪.3.‬‬
‫‪371‬‬
‫)‪)(1164­1089‬‬
‫(הראב"ע) (‪1164-1089‬‬
‫ד‪ .3.‬אברהם‬
‫‪372‬‬
‫(הרמב"ם) )‪(1204­1138‬‬
‫בן מימון )הרמב"ם(‬
‫ד‪ .4.‬משה בן‬
‫ד‪.4.‬‬
‫‪372‬‬
‫(‪ )1204-1138‬‬
‫‪375‬‬
‫)‪(1235­1160‬‬
‫ד‪ .5.‬דוד קמחי )הרד"ק(‬
‫ד‪.5.‬‬
‫‪375‬‬
‫(הרד"ק) (‪)1235-1160‬‬
‫בב‪..‬‬
‫גג‪..‬‬
‫דד‪..‬‬
‫‬
‫>>עמוד<<‬
‫ביבליוגרפיים‬
‫קיצורים‬
‫קיצורים ביבליוגרפיים‬
‫מקורות‬
‫ת‬
‫מקורו‬
‫מחקריםם‬
‫מחקרי‬
‫ת‬
‫מפתחו‬
‫מפתחות‬
‫מפתח עניינים‬
‫מפתח‬
‫עניינים‬
‫מפתח‬
‫אישיםם‬
‫מפתח אישי‬
‫מפתח‬
‫מקורותת‬
‫מפתח מקורו‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫‪376‬‬
‫‪376‬‬
‫‪376‬‬
‫‪376‬‬
‫‪381‬‬
‫‪381‬‬
‫‪397‬‬
‫‪397‬‬
‫‪397‬‬
‫‪397‬‬
‫‪406‬‬
‫‪406‬‬
‫‪409‬‬
‫‪409‬‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫פתח דבר‬
‫דבר‬
‫פתח‬
‫צדדי ודמות‬
‫גרשום (פרובנס‪,‬‬
‫ודמות‬
‫רב צדדי‬
‫הוגה רב‬
‫היה הוגה‬
‫‪ ,)1344-1288‬היה‬
‫)פרובנס‪,(1344­1288 ,‬‬
‫בן גרשום‬
‫לוי בן‬
‫ר' לוי‬
‫הרלב"ג‪ ,‬ר'‬
‫הרלב"ג‪,‬‬
‫ואחד ההוגים‬
‫היהודים בימי הביניים ואחד‬
‫ההוגים היהודים‬
‫בין ההוגים‬
‫מרתקת ומיוחדת במינה בין‬
‫מרתקת‬
‫ההוגים‬
‫ההוגים הפוריים‬
‫אחד ההוגים‬
‫הרלב"ג אחד‬
‫היה הרלב"ג‬
‫היקף כתיבתו היה‬
‫ביותר‪ .‬מבחינת היקף‬
‫המקוריים ביותר‪.‬‬
‫הפוריים‬
‫ואולי אף הפורה‬
‫של ימי הביניים ואולי‬
‫בין הפילוסופים היהודים של‬
‫ביותר בין‬
‫והמגוונים ביותר‬
‫הפורה‬
‫לאריסטו‪ ,‬ספר‬
‫ךשד לאריסטו‪,‬‬
‫אבן ֻרשד‬
‫ספר‬
‫לפירושי אבן‬
‫(סופרקומנטרים) לפירושי‬
‫ביאורי־על )סופרקומנטרים(‬
‫כתב ביאורי­על‬
‫הוא כתב‬
‫שבהם‪ .‬הוא‬
‫שבהם‪.‬‬
‫לכל ספרי‬
‫ופירושים כמעט לכל‬
‫ה"‪ 11‬ופירושים‬
‫הקרוי 'ספר‬
‫פילוסופי­תאולוגי‬
‫'ספר מלחמות ה' '‬
‫פילוסופי־תאולוגי עצמאי הקרוי‬
‫ספרי‬
‫מחייו לתצפיות‬
‫איש מדע מעשי שהקדיש חלק גדול מחייו‬
‫גם איש‬
‫היה גם‬
‫הוא היה‬
‫המקרא‪ .‬הוא‬
‫המקרא‪.‬‬
‫בחיבור של לוחות אסטרונומיים חדשים ותורה‬
‫אסטרונומיות והתבסס עליהן בחיבור‬
‫ותורה‬
‫מקורית‪.‬‬
‫אסטרונומית מקורית‪.‬‬
‫אסטרונומית‬
‫בבראשית א‪,‬‬
‫האדם בבראשית‬
‫בריאת האדם‬
‫הרלב"ג לסיפורי בריאת‬
‫של הרלב"ג‬
‫לפירושו של‬
‫זה מוקדש לפירושו‬
‫ספר זה‬
‫א‪,‬‬
‫ספר‬
‫פירושו של‬
‫כד‪ .‬פירושו‬
‫ח‪-‬ג‪ ,‬כד‪.‬‬
‫ב‪ ,‬ח­ג‪,‬‬
‫גן העדן בבראשית‬
‫ולסיפור גן‬
‫ב‪ ,‬זז ולסיפור‬
‫ובראשית ב‪,‬‬
‫של‬
‫בבראשית ב‪,‬‬
‫כו­כז ובראשית‬
‫כו‪-‬כז‬
‫ביותר מפירושיו‬
‫לסיפורים האלה הוא אחד הפירושים המעניינים ביותר‬
‫הרלב"ג לסיפורים‬
‫הרלב"ג‬
‫הפירושים‬
‫גם אחד‬
‫פירושם הוא‬
‫בכלל ומפירושיו‬
‫מן הפירושים‬
‫אחד מן‬
‫הוא גם‬
‫בפרט‪ .‬פירושם‬
‫לתורה בפרט‪.‬‬
‫ומפירושיו לתורה‬
‫למקרא בכלל‬
‫למקרא‬
‫בספרו הפילוסופי­‬
‫הציג בספרו‬
‫שלא הציג‬
‫הציג הרלב"ג‬
‫שבהם הציג‬
‫למקרא שבהם‬
‫הפילוסופי־‬
‫הרלב"ג דעות פילוסופיות שלא‬
‫בפירושיו האחרים‬
‫הציג אפילו בפירושיו‬
‫שלא הציג‬
‫גם כאלה שלא‬
‫ובהן גם‬
‫התאולוגי 'ספר מלחמות ה"‬
‫האחרים‬
‫ה' ' ובהן‬
‫האדם‪ .‬אמנם במאמר‬
‫ביותר שלו בתורת האדם‪.‬‬
‫המרוכז והשלם ביותר‬
‫הדיון המרוכז‬
‫בו הדיון‬
‫למקרא‪ .‬מצוי בו‬
‫למקרא‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫בשכל ההיולאני‪,‬‬
‫דן הרלב"ג‬
‫ההיולאני‪2,‬‬
‫פילוסופי בשכל‬
‫דיון פילוסופי‬
‫הרלב"ג דיון‬
‫ה' ' דן‬
‫מלחמות ה"‬
‫'ספר מלחמות‬
‫של 'ספר‬
‫הראשון של‬
‫הראשון‬
‫של תורת‬
‫רק בהיבט אחד של‬
‫עסק בו‬
‫אבל הוא עסק‬
‫השכל‪ ,‬אבל‬
‫ההכרה ובהישארות השכל‪,‬‬
‫בתורת ההכרה‬
‫בתורת‬
‫בו רק‬
‫הוא דן גם‬
‫בפירושו לסיפור גן העדן הוא‬
‫— בנושאים‬
‫האדם ­‬
‫האדם‬
‫גם‬
‫הקשורים לתורת השכל‪ .‬בפירושו‬
‫בנושאים הקשורים‬
‫וכך הציג‬
‫המתעורר‪ ,‬וכך‬
‫אחרים של הנפש האנושית‪ :‬בכוח‬
‫בכוחות אחרים‬
‫בכוחות‬
‫הציג‬
‫בכוח הדמיוני ובכוח המתעורר‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪22‬‬
‫'ספר מלחמות השם'‪,‬‬
‫נקרא הספר 'ספר‬
‫בהוצאות שבדפוס נקרא‬
‫השם'‪ ,‬אבל הרלב"ג המצטט אותו או המפנה‬
‫כאן בשם‬
‫ה'‪ ,‬ולכן אשתמש כאן‬
‫ספר מלחמות ה'‪,‬‬
‫אליו את הקורא בפירושיו למקרא קורא‬
‫בשם‬
‫קורא לו ספר‬
‫הזה‪.‬‬
‫הזה‪.‬‬
‫החומרי]‪ .‬זוהי מילה שאולה מן‬
‫[=השכל החומרי[‪.‬‬
‫שכל היולאני‪ .‬בערבית אלעקל אלהיולאני ‪=1‬השכל‬
‫מן‬
‫את המושג‬
‫הוא ‪ .hyle‬את‬
‫שבה 'חומר' הוא‬
‫היוונית שבה‬
‫המושג 'שכל חומרי' הטביע אלכסנדר מאפרודיסיאס‬
‫של ימי הביניים‪ .‬השכל‬
‫הערבית וממנה לפילוסופיה היהודית של‬
‫והוא הועבר לפילוסופיה הערבית‬
‫המדבר'‪ ,‬השכל שעמו נולד האדם‪ .‬הוא 'שכל בכוח'‪ ,‬שכל‬
‫הוא 'הכוח המדבר'‪,‬‬
‫או ההיולאני הוא‬
‫ההיולי או‬
‫ההיולי‬
‫את המושכלות‬
‫האדם משכיל את‬
‫כאשר האדם‬
‫והוא נעשה שכל בפועל כאשר‬
‫מושכלות בפועל‪ ,‬והוא‬
‫בו מושכלות‬
‫שאין בו‬
‫השכלית]‪ .‬ראו דוידסון‪ ,‬שכל‬
‫של ההשגה השכלית[‪.‬‬
‫‪=1‬האובייקטים של‬
‫שכל חומרי‪.‬‬
‫[=האובייקטים‬
‫]יג[]‬
‫[ גי‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫דבר‬
‫פתח דבר‬
‫‪ ‬פתח‬
‫די ■‬
‫יד‬
‫הרלב"ג גם‬
‫זה עסק הרלב"ג‬
‫בפירוש זה‬
‫שלו‪ .‬בפירוש‬
‫האדם הפילוסופית שלו‪.‬‬
‫של תורת האדם‬
‫תמונה שלמה של‬
‫גם‬
‫בנושא זה‬
‫הטוב והרע‪.‬‬
‫לאדם‪ ,‬בהשגת הטוב‬
‫שיש לאדם‪,‬‬
‫בהשגה נוספת על‬
‫זה‬
‫והרע‪ .‬בנושא‬
‫המושפלות שיש‬
‫על השגת המושכלות‬
‫לא ב'ספר מלחמות ה"‪.‬‬
‫שלו וכלל וכלל לא‬
‫המקרא שלו‬
‫רק מעט בפרשנות המקרא‬
‫עסק רק‬
‫ה' '‪ .‬יתר על‬
‫זוהי‬
‫במינה‪ .‬זוהי‬
‫מיוחדת במינה‪.‬‬
‫אדם מיוחדת‬
‫תורת אדם‬
‫היא תורת‬
‫כאן היא‬
‫שהציג כאן‬
‫האדם הפילוסופית שהציג‬
‫תורת האדם‬
‫כן‪ ,‬תורת‬
‫כן‪,‬‬
‫לזכר במין האדם‬
‫אדם המיוחדת לזכר‬
‫בעצם תורת אדם כפולה‪ :‬תורת אדם‬
‫בעצם‬
‫האדם ותורת אדם‬
‫מאפשרת אפוא‬
‫לסיפור גן העדן מאפשרת‬
‫קריאת פירושו‬
‫ממין האדם‪.‬‬
‫לנקבה ממין‬
‫המיוחדת לנקבה‬
‫אפוא‬
‫פירושו לסיפור‬
‫האדם‪ .‬קריאת‬
‫האדם הפילוסופית של הרלב"ג‪.‬‬
‫הכרת תורת האדם‬
‫את הכרת‬
‫להשלים את‬
‫הרלב"ג‪.‬‬
‫פירושו‬
‫לפי פירושו‬
‫במקרא‪ :‬לפי‬
‫מיוחדת במקרא‪:‬‬
‫חשיבות מיוחדת‬
‫כבעל חשיבות‬
‫הרלב"ג כבעל‬
‫ראה הרלב"ג‬
‫העדן ראה‬
‫גן העדן‬
‫סיפור גן‬
‫את סיפור‬
‫את‬
‫את ה'הכרח'‪ ,‬בנתינת התורה‪.‬‬
‫ניסוחו את‬
‫הצורך‪ ,‬ולפי ניסוחו‬
‫את הצורך‪,‬‬
‫זה להצדיק את‬
‫סיפור זה‬
‫בא‬
‫התורה‪.‬‬
‫בא סיפור‬
‫עצמה‪ ,‬בסיפור‬
‫בתורה עצמה‪,‬‬
‫התורה מעוגן בתורה‬
‫בנתינת התורה‬
‫היה יכול לטעון שה'הכרח' בנתינת‬
‫מכאן היה‬
‫מכאן‬
‫בסיפור‬
‫‪3‬‬
‫הזה‪3.‬‬
‫המקראי הזה‪.‬‬
‫על‬
‫כסיפורים היסטוריים‬
‫העדן כסיפורים‬
‫וסיפור גן‬
‫האדם וסיפור‬
‫היסטוריים על‬
‫גן העדן‬
‫בריאת האדם‬
‫סיפורי בריאת‬
‫את סיפורי‬
‫ראה את‬
‫הרלב"ג ראה‬
‫הרלב"ג‬
‫בריאת העולם וגם‬
‫עם בריאת‬
‫שנבראו עם‬
‫האדם הראשונים‬
‫בני האדם‬
‫שני בני‬
‫שני‬
‫וגם כתורת אדם פילוסופית‬
‫הראשונים שנבראו‬
‫ההיסטורי‪.‬‬
‫ההיבט‬
‫מן‬
‫והמשוחררת‬
‫שלו‬
‫השכלית‬
‫ההשגה‬
‫ובדרכי‬
‫באדם‬
‫העוסקת‬
‫השכלית שלו והמשוחררת מן ההיבט ההיסטורי‪.‬‬
‫באדם ובדרכי‬
‫גן העדן המפורש‬
‫סיפור גן‬
‫של סיפור‬
‫רבים של‬
‫חלקים רבים‬
‫פירושו‪ ,‬חלקים‬
‫אבל לפי פירושו‪,‬‬
‫אבל‬
‫המפורש כסיפור היסטורי‬
‫על‬
‫כתובים‬
‫האריסטוטלית‪ .‬על‬
‫הפילוסופיה האריסטוטלית‪.‬‬
‫יסוד הפילוסופיה‬
‫על יסוד‬
‫אותם על‬
‫פירש אותם‬
‫והוא פירש‬
‫במטפורות והוא‬
‫כתובים במטפורות‬
‫‪4‬‬
‫בספר‪4.‬‬
‫שבה שילב ביניהם‬
‫הדרך שבה‬
‫ועל הדרך‬
‫המרכיבים האלה בפירושו ועל‬
‫ביניהם אני עומדת בספר‪.‬‬
‫האדם ולסיפור‬
‫בפירושו לסיפורי בריאת האדם‬
‫הדיון בפירושו‬
‫את הדיון‬
‫חשוב שהקורא‬
‫נראה לי חשוב‬
‫נראה‬
‫ולסיפור‬
‫שהקורא את‬
‫הרוחני של הרלב"ג‬
‫את אישיותו ומפעלו הרוחני‬
‫יראה לנגד עיניו את‬
‫העדן יראה‬
‫גן העדן‬
‫הרלב"ג כדי שיוכל‬
‫תחילה‬
‫אסקור תחילה‬
‫לכן אסקור‬
‫והעשיר‪ .‬לכן‬
‫המגוון והעשיר‪.‬‬
‫חייו המגוון‬
‫מפעל חייו‬
‫של מפעל‬
‫הכללית של‬
‫במסגרת הכללית‬
‫אותו במסגרת‬
‫למקם אותו‬
‫למקם‬
‫הנראים לי חשובים‬
‫זו אדגיש היבטים הנראים‬
‫בסקירה זו‬
‫פועלו‪ .‬בסקירה‬
‫את פועלו‪.‬‬
‫בקצרה את‬
‫בקצרה‬
‫להכרת דמותו‬
‫חשובים להכרת‬
‫של אלה‬
‫הכתיבה של‬
‫בסדר הכתיבה‬
‫כן אעסוק בסדר‬
‫והערכתו‪ 55.‬כן‬
‫של הרלב"ג‬
‫של‬
‫הרלב"ג ולהבנת מפעל חייו והערכתו‪.‬‬
‫פירושיו לסיפורי בריאת האדם‬
‫חשובה להבנת פירושיו‬
‫מחיבוריו שידיעתם חשובה‬
‫האדם ולסיפור גן‬
‫הרלב"ג‬
‫להסבר דרכו‬
‫העדן‪ .‬כרקע‬
‫של הרלב"ג‬
‫הפרשנית של‬
‫דרכו הפרשנית‬
‫דיון להסבר‬
‫אייחד דיון‬
‫האלה אייחד‬
‫לפירושים האלה‬
‫כרקע לפירושים‬
‫העדן‪.‬‬
‫התורה על פי‬
‫קצר בכוונת התורה‬
‫ודיון קצר‬
‫בתורה ודיון‬
‫בפירושו לפרשת בראשית בתורה‬
‫פי הפתיחה‬
‫לביאור לדברי התורה‪66.‬‬
‫לביאור לדברי התורה‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫‪44‬‬
‫‪55‬‬
‫‪66‬‬
‫וההכרח שבנתינת התורה‪.‬‬
‫הבחירה וההכרח‬
‫א‪ :2.‬הבחירה‬
‫עשר‪ ,‬א‪:2.‬‬
‫שנים עשר‪,‬‬
‫כך להלן בפרק שנים‬
‫וראו על כך‬
‫וראו‬
‫התורה‪.‬‬
‫האדם וסיפור גן העדן‪:‬‬
‫סיפורי בריאת האדם‬
‫א‪ :‬סיפורי‬
‫כך בסיכום‪ ,‬א‪:‬‬
‫וראו על כך‬
‫וראו‬
‫העדן‪ :‬פירוש היסטורי‪ ,‬פירוש‬
‫אלגורי ותורת אדם‬
‫אדם פילוסופית‪.‬‬
‫הקוראים למצוא בספרים אחרים‪ .‬לסקירה מלאה של‬
‫פרטים ביבליוגרפיים יוכלו הקוראים‬
‫של תולדות‬
‫ראו בעיקר טואטי‪ ,‬מחשבת הרלב"ג‪,‬‬
‫ותיארוכם ראו‬
‫הרלב"ג‪ ,‬פעילותו‪ ,‬רשימת כתביו ותיארוכם‬
‫של הרלב"ג‪,‬‬
‫חייו של‬
‫הרלב"ג‪,‬‬
‫‪ ;10-1‬וייל­גני‪,‬‬
‫רלב"ג‪ ,‬עמ' ‪;10­1‬‬
‫‪ ;67­3‬פלדמן‪ ,‬רלב"ג‪,‬‬
‫עמ' ‪;82­33‬‬
‫וייל־גני‪ ,‬טבלה‬
‫‪ ;82-33‬פלדמן‪ ,‬מבוא‪ ,‬עמ' ‪;67-3‬‬
‫הפניות למחקרים נוספים העוסקים בעניין הזה‪.‬‬
‫כרונולוגית‪ .‬בהערות בהמשך הוספתי הפניות‬
‫הזה‪.‬‬
‫כינה הרלב"ג את‬
‫שבדרך כלל כינה‬
‫‪ ,9‬כותבים שבדרך‬
‫הערה ‪,9‬‬
‫ברנר־פריימן‪ ,‬בראשית‪,‬‬
‫ברנר­פריימן‪,‬‬
‫את פירושו‬
‫ד‪ ,‬הערה‬
‫בראשית‪ ,‬עמ' ד‪,‬‬
‫יש להעיר שבהקדמה לספר מלחמות ה'‪,‬‬
‫התורה‪ .‬יש‬
‫הביאור לדברי התורה‪.‬‬
‫לתורה בכתביו האחרים הביאור‬
‫ה'‪,‬‬
‫‪ ,419‬ובמאמר ו‪,‬ו‪ ,‬ח"ב‬
‫פ"יא) עמ' ‪,419‬‬
‫מ"ו‪ ,‬ח"ב פ"יא(‬
‫)להלן‪ :‬מ"ו‪,‬‬
‫חלק ב‪ ,‬פ"יא‬
‫ו‪ ,‬חלק‬
‫‪ ;7‬במאמר ו‪,‬‬
‫עמ' ‪;7‬‬
‫ח"ב פ"ח‬
‫פ"יא (להלן‪:‬‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫‪ ‬וט‬
‫פתח דבר‬
‫פתח‬
‫טו‬
‫דבר ■‬
‫את‬
‫כמה שאוכל‬
‫בצורה מדויקת עד כמה‬
‫ואנתח בצורה‬
‫אציג ואנתח‬
‫של הספר אציג‬
‫המרכזי של‬
‫בחלקו המרכזי‬
‫שאוכל את‬
‫שנראה‪ 77‬חילק‬
‫ולסיפור גן העדן‪.‬‬
‫בריאת האדם‬
‫הרלב"ג לסיפורי בריאת‬
‫של הרלב"ג‬
‫פירושיו של‬
‫פירושיו‬
‫העדן‪ .‬כפי שנראה‬
‫האדם ולסיפור‬
‫חילק‬
‫בראשית ליחידות משמעות ופירש‬
‫בספר בראשית‬
‫המקראי בספר‬
‫את הטקסט המקראי‬
‫הרלב"ג‬
‫הרלב"ג בעצמו את‬
‫פעם אחת‬
‫האדם פירש‬
‫אחת‬
‫פעמיים‪ :‬פעם‬
‫פירש פעמיים‪:‬‬
‫בריאת האדם‬
‫סיפור בריאת‬
‫את סיפור‬
‫עצמה‪ .‬את‬
‫בפני עצמה‪.‬‬
‫מהן בפני‬
‫אחת מהן‬
‫כל אחת‬
‫כל‬
‫בריאת העולם‪ ,‬ופעם שנייה‬
‫בסיפור בריאת‬
‫ד‪-‬לא בסיפור‬
‫א‪ ,‬ד­לא‬
‫בראשית א‪,‬‬
‫בפירושו ליחידת המשמעות בראשית‬
‫שנייה‬
‫בפירושו‬
‫עיקר דיוני יתרכז‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד‪.‬‬
‫ב‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫בפירושו ליחידת המשמעות בראשית ב‪,‬‬
‫בפירושו‬
‫יתרכז בפירושו‬
‫כד‪ .‬עיקר‬
‫בריאת האדם‬
‫השני על בריאת‬
‫הסיפור השני‬
‫שעניינה הסיפור‬
‫כד שעניינה‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד‬
‫ב‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫בראשית ב‪,‬‬
‫ליחידת המשמעות בראשית‬
‫האדם‬
‫‪8‬‬
‫גן העדן‪.‬‬
‫משמעות אחת‬
‫כד כיחידת‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד‬
‫הרלב"ג פירש‬
‫אחת‬
‫כיחידת משמעות‬
‫ב‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫בראשית ב‪,‬‬
‫את בראשית‬
‫פירש את‬
‫העדן‪ 8.‬הרלב"ג‬
‫וסיפור גן‬
‫וסיפור‬
‫לתת­יחידות‬
‫את הסיפור‬
‫בפירושי אחלק בעצמי את‬
‫לתת־יחידות‪ .‬בפירושי‬
‫ולא חילק אותה לתת­יחידות‪.‬‬
‫הסיפור לתת־יחידות‬
‫הכתוב המקראי‪,‬‬
‫סדר הכתוב‬
‫מהן בנפרד ולפי‬
‫הרלב"ג לכל אחת מהן‬
‫שנתן הרלב"ג‬
‫בפירושים שנתן‬
‫ואדון בפירושים‬
‫המקראי‪,‬‬
‫ולפי סדר‬
‫לכל אחת מהן‪.‬‬
‫הפירושים שנתן לכל‬
‫בין הפירושים‬
‫הקשר בין‬
‫אבל בניתוחן אצביע על הקשר‬
‫מהן‪ .‬אעמוד על‬
‫השילוב‬
‫ואראה את‬
‫את השילוב‬
‫הפרשני ואראה‬
‫וההיבט הפרשני‬
‫הפילוסופי וההיבט‬
‫ההיבט הפילוסופי‬
‫פירושיו‪ :‬ההיבט‬
‫של פירושיו‪:‬‬
‫היבטים של‬
‫שני היבטים‬
‫שני‬
‫את המשמעות הפילוסופית שנתן הרלב"ג‬
‫בדיון בהיבט הפילוסופי אציג את‬
‫ביניהם‪ .‬בדיון‬
‫ביניהם‪.‬‬
‫הרלב"ג‬
‫— פירושיו‬
‫הם המקורות הפילוסופיים לדעותיו ­‬
‫הללו‪ .‬אראה‬
‫לסיפורים הללו‪.‬‬
‫לסיפורים‬
‫גם מה הם‬
‫אראה גם‬
‫את המקבילות‬
‫אראה את‬
‫כן אראה‬
‫בהם‪ .‬כן‬
‫הדרך שהשתמש בהם‪.‬‬
‫ואת הדרך‬
‫ךשד לאריסטו — ואת‬
‫של אבן‬
‫של‬
‫אבן ֻרשד‬
‫משלו‪.‬‬
‫תפיסות פילוסופיות‬
‫הציג תפיסות‬
‫ה' ' שבו‬
‫רבות משלו‪.‬‬
‫פילוסופיות רבות‬
‫שבו הציג‬
‫ב'ספר מלחמות ה"‬
‫לפירושיו ב'ספר‬
‫לפירושיו‬
‫שבהן השתמש הרלב"ג‬
‫על השיטות הפרשניות שבהן‬
‫הפרשני אעמוד על‬
‫בדיון בהיבט הפרשני‬
‫בדיון‬
‫הרלב"ג‬
‫הביא במסגרת‬
‫שאותם הביא‬
‫על המדרשים שאותם‬
‫וכן על‬
‫שלו וכן‬
‫הפירושים שלו‬
‫דרכי הצגת הפירושים‬
‫ועל‬
‫ועל דרכי‬
‫ארצה להראות‬
‫בפירושיו‪ .‬ארצה‬
‫בהם ועל מקומם בפירושיו‪.‬‬
‫השתמש בהם‬
‫שבה השתמש‬
‫הדרך שבה‬
‫למקרא‪ ,‬הדרך‬
‫פירושיו למקרא‪,‬‬
‫פירושיו‬
‫רק‬
‫פירוש קוהרנטי‬
‫לתת לסיפור‬
‫שהרלב"ג‬
‫לא רק‬
‫המתאים לא‬
‫מושלם המתאים‬
‫כמעט מושלם‬
‫קוהרנטי כמעט‬
‫לסיפור פירוש‬
‫הצליח לתת‬
‫שהרלב"ג הצליח‬
‫גם למבנה ולסדר‬
‫של משפטיו אלא גם‬
‫התחבירי של‬
‫הסיפור ולמבנה התחבירי‬
‫לות הסיפור‬
‫למלות‬
‫ולסדר הפסוקים‬
‫למ‬
‫ִ‬
‫לי‬
‫נראה‬
‫הפילוסופית‪.‬‬
‫ומשמעותו‬
‫כוונתו‬
‫לגבי‬
‫שהניח‬
‫ההנחות‬
‫יסוד‬
‫על‬
‫שבו‬
‫נראה לי‬
‫שהניח לגבי‬
‫שבו על‬
‫הרלב"ג בפירושו לסיפורי בריאת‬
‫כאן בדרכי הפרשנות של‬
‫שהדיון שאערוך כאן‬
‫שהדיון‬
‫של הרלב"ג‬
‫אלא‬
‫את הפירוש‬
‫עשוי להאיר‬
‫האדם ולסיפור‬
‫האלה אלא‬
‫לסיפורים האלה‬
‫הפירוש לסיפורים‬
‫רק את‬
‫לא רק‬
‫להאיר לא‬
‫העדן עשוי‬
‫גן העדן‬
‫ולסיפור גן‬
‫האדם‬
‫של הרלב"ג‬
‫דרכו של‬
‫גם‬
‫הרלב"ג בפרשנות המקרא בכלל ולתרום להבנתה‪.‬‬
‫את דרכו‬
‫גם את‬
‫ולסיפור גן‬
‫בריאת האדם‬
‫לסיפורי בריאת‬
‫בפירושיו לסיפורי‬
‫הרלב"ג בפירושיו‬
‫שאראה הושפע הרלב"ג‬
‫כפי שאראה‬
‫כפי‬
‫גן‬
‫האדם ולסיפור‬
‫הרד"ק‪ .‬אעסוק בהשפעות אלו‬
‫מן הרד"ק‪.‬‬
‫גם מן‬
‫הרמב"ם ומעט גם‬
‫מן הרמב"ם‬
‫בעיקר מן‬
‫העדן בעיקר‬
‫העדן‬
‫וגם אצביע‬
‫אלו וגם‬
‫חשובות ההשוואות‬
‫של שני‬
‫פירושיו לאלו‬
‫בין פירושיו‬
‫ההשוואות‬
‫תהיינה חשובות‬
‫בייחוד תהיינה‬
‫קודמיו‪ .‬בייחוד‬
‫שני קודמיו‪.‬‬
‫לאלו של‬
‫השוני בין‬
‫על השוני‬
‫על‬
‫­‬
‫‪77‬‬
‫‪88‬‬
‫הרלב"ג על 'פירושנו לדברי התורה'‪ .‬הוא השתמש אפוא גם‬
‫פ"ח) דיבר‬
‫ח"ב‪ ,‬פ"ח(‬
‫מ"ו‪ ,‬ח"ב‪,‬‬
‫(להלן‪ :‬מ"ו‪,‬‬
‫)להלן‪:‬‬
‫גם‬
‫דיבר הרלב"ג‬
‫הזה 'ביאור‬
‫אקרא לחיבור הזה‬
‫כאן אקרא‬
‫לתורה‪ .‬כאן‬
‫'ביאור' וגם במונח 'פירוש' לציון פירושו לתורה‪.‬‬
‫במונח 'ביאור'‬
‫לדברי התורה'‪.‬‬
‫הרלב"ג בפרשת בראשית‪.‬‬
‫של הרלב"ג‬
‫דרכו הפרשנית של‬
‫ראשון‪ :‬דרכו‬
‫ראו פרק‬
‫בראשית‪.‬‬
‫פרק ראשון‪:‬‬
‫של סיפור הבריאה‪ .‬על‬
‫גם שלושה פסוקים השייכים לחלק הקוסמולוגי של‬
‫זו כוללת גם‬
‫יחידה זו‬
‫האדם וסיפור גן העדן אעמוד בפרק החמישי‪ ,‬ב‪:‬‬
‫בפירוש סיפור בריאת האדם‬
‫פירושם ומקומם בפירוש‬
‫פירושם‬
‫ב‪:‬‬
‫הזאת‬
‫ז‪ .‬על הסיבה‬
‫ב‪ ,‬ז‪.‬‬
‫הפירוש לסיפור בריאת האדם בבראשית ב‪,‬‬
‫הפירוש‬
‫הסיבה להכללתם ביחידת המשמעות הזאת‬
‫הערה ‪.1‬‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד‪ ,‬הערה‬
‫מבנה הפירוש ליחידת המשמעות בראשית ב‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫א‪ :‬מבנה‬
‫ראו בפרק השלישי‪,‬‬
‫‪.1‬‬
‫השלישי‪ ,‬א‪:‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫דבר‬
‫פתח דבר‬
‫‪ ‬פתח‬
‫זט ■‬
‫טז‬
‫של הרמב"ם‪.‬‬
‫לאלו של‬
‫הרלב"ג לאלו‬
‫פירושי הרלב"ג‬
‫של פירושי‬
‫הרמב"ם‪ .‬השוואות אלו תאפשרנה להראות מצד‬
‫את הייחוד של פירושו‬
‫הרמב"ם על‬
‫את השפעת הרמב"ם‬
‫אחד את‬
‫פירושו‬
‫אחר להבליט את‬
‫פירושו ומצד אחר‬
‫על פירושו‬
‫ואת עצמאותו המחשבתית שבאה לידי גילוי בפירושיו‪.‬‬
‫ואת‬
‫בפירושיו‪.‬‬
‫בחלקי‬
‫עצמם בחלקי‬
‫הנושאים עצמם‬
‫באותם הנושאים‬
‫לדיונים באותם‬
‫הקוראים לדיונים‬
‫את הקוראים‬
‫בהערות המפנות את‬
‫ארבה בהערות‬
‫ארבה‬
‫העדן‪ ,‬ומכאן לפרקים‬
‫גן העדן‪,‬‬
‫בריאת האדם ולסיפור גן‬
‫השונים שלו לסיפורי בריאת‬
‫הפירוש השונים‬
‫לפרקים‬
‫את אותם‬
‫הרלב"ג את‬
‫הציג הרלב"ג‬
‫כיצד ומדוע הציג‬
‫לראות כיצד‬
‫שיוכלו לראות‬
‫כדי שיוכלו‬
‫בהם כדי‬
‫דנתי בהם‬
‫שבהם דנתי‬
‫שבהם‬
‫אותם‬
‫בפירושו‪ .‬זהו‬
‫שונים בפירושו‪.‬‬
‫בהקשרים שונים‬
‫רעיונות יסוד עצמם בהקשרים‬
‫זהו אחד ההיבטים המעניינים‬
‫המקרא‬
‫דרך פרשנות‬
‫הרלב"ג לסיפור‬
‫של‬
‫פרשנות המקרא‬
‫על דרך‬
‫הרבה על‬
‫והוא מלמד הרבה‬
‫העדן והוא‬
‫גן העדן‬
‫לסיפור גן‬
‫פירוש הרלב"ג‬
‫של פירוש‬
‫ועל דרכי‬
‫שלו בכלל ועל‬
‫דרכי חשיבתו‪.‬‬
‫בכתביו האחרים‪:‬‬
‫על המקבילות לפירושיו לסיפור גן העדן בכתביו‬
‫גם על‬
‫אעמוד גם‬
‫האחרים‪:‬‬
‫לפני פירושו‬
‫השירים שנכתב לפני‬
‫לשיר השירים‬
‫למקרא‪ ,‬בעיקר פירושו‬
‫פירושיו האחרים‬
‫פירושו‬
‫פירושו לשיר‬
‫האחרים למקרא‪,‬‬
‫שלו‬
‫'ספר מלחמות ה' '‬
‫האדם ולסיפור‬
‫לסיפורי בריאת‬
‫וביאורי־העל שלו‬
‫ה" וביאורי­העל‬
‫העדן‪' ,‬ספר‬
‫גן העדן‪,‬‬
‫ולסיפור גן‬
‫בריאת האדם‬
‫לסיפורי‬
‫בריאת האדם‬
‫פירושו לסיפורי בריאת‬
‫את פירושו‬
‫אבהיר את‬
‫לאריסטו‪ .‬כך‬
‫רשד לאריסטו‪.‬‬
‫לפירושי אבן רשד‬
‫לפירושי‬
‫האדם‬
‫כך אבהיר‬
‫את שלמות מפעלו הפילוסופי והפרשני‪.‬‬
‫ואראה את‬
‫ולסיפור גן העדן ואראה‬
‫ולסיפור‬
‫והפרשני‪.‬‬
‫של הרלב"ג‬
‫פירושו של‬
‫את ניתוח פירושו‬
‫רק את‬
‫לא רק‬
‫להציג לא‬
‫חשוב להציג‬
‫לי חשוב‬
‫נראה לי‬
‫נראה‬
‫הרלב"ג לסיפור אלא‬
‫כתיבתו‬
‫הקורא להכיר‬
‫דרך כתיבתו‬
‫את דרך‬
‫להכיר את‬
‫יוכל הקורא‬
‫וכך יוכל‬
‫במילותיו‪ ,‬וכך‬
‫עצמם במילותיו‪,‬‬
‫הפירוש עצמם‬
‫דברי הפירוש‬
‫את דברי‬
‫גם את‬
‫גם‬
‫לדברים‪ .‬לפיכך בצד הצגת הפירוש‬
‫שהצעתי לדברים‪.‬‬
‫את הפירוש שהצעתי‬
‫וגם לשפוט את‬
‫וגם‬
‫הפירוש וניתוחו‬
‫מבחינה זו‬
‫כלשונם‪ .‬מבחינה‬
‫הרלב"ג כלשונם‪.‬‬
‫דברי הרלב"ג‬
‫את דברי‬
‫רבות את‬
‫אשלב‬
‫דבריי מעין‬
‫דבר‬
‫זו יהיו ַ‬
‫אשלב פעמים רבות‬
‫גן העדן‪ .‬גם‬
‫האדם ולסיפור גן‬
‫בריאת האדם‬
‫לסיפורי בריאת‬
‫הרלב"ג לסיפורי‬
‫פירוש הרלב"ג‬
‫ביאור­על‬
‫גם‬
‫ביאור־על של פירוש‬
‫בעיקר‬
‫פירושו לסיפור‬
‫לדברי פירושו‬
‫אציג מקבילות‬
‫במקומות‬
‫העדן‪ ,‬בעיקר‬
‫גן העדן‪,‬‬
‫לסיפור גן‬
‫מקבילות לדברי‬
‫שבהם אציג‬
‫נוספים שבהם‬
‫במקומות נוספים‬
‫את הדברים‬
‫ארבה להביא גם‬
‫למקרא‪ ,‬ארבה‬
‫האחרים למקרא‪,‬‬
‫מקבילות מפירושיו האחרים‬
‫הדברים כלשונם‬
‫גם את‬
‫השוני בין‬
‫ועל השוני‬
‫הדמיון ועל‬
‫על הדמיון‬
‫בעצמם ולעמוד על‬
‫אותם בעצמם‬
‫לאפשר לקוראים‬
‫כדי לאפשר‬
‫בין‬
‫לקוראים לראות אותם‬
‫הרלב"ג לרעיונות דומים בפירושיו למקרא‪.‬‬
‫הניסוחים שנתן הרלב"ג‬
‫למקרא‪ .‬הבאת המקבילות‬
‫לספרי‬
‫הרלב"ג בפרשנות‬
‫בפירושיו לספרי‬
‫המקרא‪ .‬בפירושיו‬
‫בפרשנות המקרא‪.‬‬
‫של הרלב"ג‬
‫דרכו של‬
‫להבנת דרכו‬
‫חשובה להבנת‬
‫האלה חשובה‬
‫האלה‬
‫בניסוחים שונים‪.‬‬
‫אותן הדעות בניסוחים‬
‫את אותן‬
‫לפרקים להציג‬
‫הרלב"ג לפרקים‬
‫חזר הרלב"ג‬
‫מקרא שונים‬
‫מקרא‬
‫שונים‪.‬‬
‫להציג את‬
‫שונים חזר‬
‫על אותם‬
‫בחזרה על‬
‫בכל פעם‪ .‬בחזרה‬
‫שפירש בכל‬
‫בחלקו מן הטקסטים‬
‫השוני בניסוח התחייב‬
‫אותם‬
‫הטקסטים שפירש‬
‫התחייב בחלקו‬
‫השוני‬
‫התורות הפילוסופיות­התאולוגיות‬
‫של התורות‬
‫את האחידות של‬
‫הרלב"ג את‬
‫הראה הרלב"ג‬
‫הרעיונות הראה‬
‫הפילוסופיות־התאולוגיות‬
‫המקרא‪.‬‬
‫העולות מן המקרא‪.‬‬
‫העולות‬
‫בין הפירוש ההיסטורי‪ ,‬הפירוש האלגורי‬
‫בסיכום אעמוד על היחס בין‬
‫בסיכום‬
‫האלגורי ותורת‬
‫הכללי‬
‫ועל המהלך‬
‫לסיפור גן‬
‫של הרלב"ג‬
‫הפילוסופית בפירושו‬
‫המהלך הכללי‬
‫העדן ועל‬
‫גן העדן‬
‫הרלב"ג לסיפור‬
‫בפירושו של‬
‫האדם הפילוסופית‬
‫האדם‬
‫את משמעותו הפילוסופית‪ .‬כן‬
‫הזה‪ ,‬ואסכם‬
‫של הפירוש הזה‪,‬‬
‫כן אעמוד בסעיפי‬
‫בקיצור את‬
‫ואסכם בקיצור‬
‫בפירושיו‪.‬‬
‫הרלב"ג‪ ,‬ובייחוד‬
‫דרכי הפירוש‬
‫המדרש בפירושיו‪.‬‬
‫של המדרש‬
‫על מקומו של‬
‫ובייחוד על‬
‫של הרלב"ג‪,‬‬
‫הפירוש של‬
‫על דרכי‬
‫הסיכום על‬
‫הסיכום‬
‫הרלב"ג לסיפורי בריאת האדם‬
‫של פירוש‬
‫היחס של‬
‫אסיים בסיכום‬
‫אסיים‬
‫האדם ולסיפור גן העדן‬
‫פירוש הרלב"ג‬
‫בסיכום היחס‬
‫שניתחתי‪.‬‬
‫הפירושים שניתחתי‪.‬‬
‫מן הפירושים‬
‫שעלה מן‬
‫כפי שעלה‬
‫היהודית‪ ,‬כפי‬
‫במסורת היהודית‪,‬‬
‫קודמיו במסורת‬
‫לפירושי קודמיו‬
‫לפירושי‬
‫אבו הרשקוביץ‬
‫קרן אבו‬
‫ולד"ר קרן‬
‫את הספר ולד"ר‬
‫שערך את‬
‫רונן שערך‬
‫אני מודה לישראל רונן‬
‫הרשקוביץ שהתקינה‬
‫המפתחות‪.‬‬
‫את המפתחות‪.‬‬
‫את‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא‬
‫מבוא‬
‫וכתביו‪1‬‬
‫א‪ .‬הרלב"ג‬
‫א‪.‬‬
‫הרלב"ג אישיותו וכתביו‬
‫‪1‬‬
‫כל חייו‬
‫את כל‬
‫)פרובנס‪(1344­1288 22,‬‬
‫גרשום ­‬
‫בן גרשום‬
‫לוי בן‬
‫הרלב"ג ­‬
‫הרלב"ג‬
‫‪ )1344-1288‬הקדיש את‬
‫— (פרובנס‪,‬‬
‫ר' לוי‬
‫— ר'‬
‫(רס"ג)‬
‫סעדיה גאון‬
‫ישיבה כמו‬
‫או ראש‬
‫רב או‬
‫גאון )רס"ג(‬
‫רב סעדיה‬
‫כמו רב‬
‫ראש ישיבה‬
‫היה רב‬
‫לא היה‬
‫הוא לא‬
‫ולמדע‪ .‬הוא‬
‫לפילוסופיה ולמדע‪.‬‬
‫לפילוסופיה‬
‫היה מעורב‬
‫לא היה‬
‫הרמב"ם ומחסדאי קרשקש לא‬
‫מן הרמב"ם‬
‫ובשונה מן‬
‫למשל‪ 33,‬ובשונה‬
‫או חסדאי קרשקש‪,‬‬
‫קרשקש‪ ,‬למשל‪,‬‬
‫מעורב‬
‫והוכר שם‬
‫לחצר האפיפיור באוויניון‬
‫היה מקורב‬
‫הוא היה‬
‫הקהילה‪ 44.‬הוא‬
‫בענייני‬
‫בענייני הנהגת הקהילה‪.‬‬
‫שם‬
‫באוויניון והוכר‬
‫מקורב לחצר‬
‫‪5‬‬
‫האפיפיור‪5.‬‬
‫שירת בחצרו‬
‫גם שירת‬
‫שבסוף ימיו גם‬
‫בעיקר‬
‫בחצרו של האפיפיור‪.‬‬
‫בעיקר כאסטרונום‪ .‬ייתכן שבסוף‬
‫מתמטיקאי‪,‬‬
‫זמנו‪ .‬הוא‬
‫הרלב"ג‬
‫פילוסוף‪ ,‬מתמטיקאי‪,‬‬
‫היה פילוסוף‪,‬‬
‫הוא היה‬
‫של זמנו‪.‬‬
‫המדע של‬
‫ענפי המדע‬
‫בכל ענפי‬
‫בקי בכל‬
‫היה בקי‬
‫הרלב"ג היה‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪22‬‬
‫‪33‬‬
‫‪44‬‬
‫‪55‬‬
‫רבה‪ .‬לביבליוגרפיה של‬
‫של הרלב"ג‬
‫על כתביו של‬
‫של כתביו ושל המחקר עליהם‬
‫הרלב"ג יש ספרות מחקר רבה‪.‬‬
‫אחרי שסיים קלנר‬
‫ספרים שנדפסו אחרי‬
‫‪ .2003‬ספרים‬
‫‪ 1992‬וביבליוגרפיה ‪.2003‬‬
‫קלנר‪ ,‬ביבליוגרפיה ‪1992‬‬
‫ראו קלנר‪,‬‬
‫ומאמרים שנדפסו אחרי‬
‫לכתוב את הביבליוגרפיה שלו‬
‫שלו יש לחפש בקטלוגים של הספריות‪ ,‬ומאמרים‬
‫‪ 2003‬יימצאו בביבליוגרפיה המופיעה ברמב"י‪.‬‬
‫שנת ‪2003‬‬
‫ברמב"י‪.‬‬
‫חייו באוראנז'‪ ,‬אבל‬
‫רוב חייו‬
‫או בבניול‪ .‬הוא חי רוב‬
‫באוראנד או‬
‫אך לא ידוע אם‬
‫ידוע שנולד בפרובנס‪ ,‬אך‬
‫אם באוראנז'‬
‫גם באוויניון שהייתה אז מקום מושבם של האפיפיורים‪ .‬ידוע לנו‬
‫בתקופות שונות שהה גם‬
‫(על פי סיום הביאור‬
‫‪) 1338‬על‬
‫איוב)‪1338 ,‬‬
‫ספר איוב(‪,‬‬
‫)על פי חתימת ביאור ספר‬
‫שהיה בה בשנים ‪1325‬‬
‫לבטח שהיה‬
‫‪( 1325‬על‬
‫שערך באוויניון ב­‪28‬‬
‫)על פי עדות עצמו על תצפית אסטרונומית שערך‬
‫התורה) ו­‪1339‬‬
‫לדברי התורה(‬
‫ב־‪28‬‬
‫ו־‪( 1339‬על‬
‫אין בידינו‬
‫נוספות בחייו שעליהן אין‬
‫בשנים נוספות‬
‫גם בשנים‬
‫אבל ייתכן ששהה באוויניון גם‬
‫‪ ,)1339‬אבל‬
‫בספטמבר ‪,(1339‬‬
‫תיעוד‪.‬‬
‫תיעוד‪.‬‬
‫גלזנר‪ ,‬לימוד הפילוסופיה‪.‬‬
‫אם כי היו‬
‫אם‬
‫הנראה תלמידים שלימד באופן פרטי‪ .‬ראו גלזנר‪,‬‬
‫היו לו ככל הנראה‬
‫הרוי‪ ,‬הפילוסוף והפוליטיקה‪ ,‬עמ' ‪.58­55‬‬
‫‪ ;3‬הרוי‪,‬‬
‫‪.58-55‬‬
‫ראו פלדמן‪ ,‬מבוא‪ ,‬עמ' ‪;3‬‬
‫בן מרדכי קמחי‬
‫יצחק בן‬
‫אליו ידידו‪ ,‬יצחק‬
‫החוקרים המעלים השערה זו מסתמכים על מכתב ששלח אליו‬
‫— שאותו מזהים‬
‫חן בעיני 'העליון במלכים' ­‬
‫ובו הוא מאחל לו שימצא חן‬
‫בערך)‪ ,‬ובו‬
‫(‪ 1344-1340‬בערך(‪,‬‬
‫)‪1344­1340‬‬
‫מזהים‬
‫האפיפיור ­‬
‫החוקרים‬
‫— 'וכך ייטב לכולנו'‪ .‬דהיינו ידידו מבקש ממנו שתדלנות למען‬
‫החוקרים עם האפיפיור‬
‫אוראנז'‪ ,‬עמ'‬
‫‪ ;47‬שצמילר‪ ,‬אוראנד‪,‬‬
‫הרלב"ג‪ ,‬עמ' ‪;47‬‬
‫ראו טואטי‪ ,‬מחשבת הרלב"ג‪,‬‬
‫היהודים‬
‫בחצר האפיפיור‪ .‬ראו‬
‫היהודים בחצר‬
‫‪473‬‬
‫‪ ;41‬מנשה‪,‬‬
‫והחברה היהודית‪ ,‬עמ' ‪;41‬‬
‫‪ ;143‬שצמילר‪ ,‬הרלב"ג והחברה‬
‫‪;143‬‬
‫מנשה‪ ,‬כתבים אסטרונומיים‪ ,‬עמ' ‪473‬‬
‫מקורב‬
‫הערה ‪.10‬‬
‫הערה‬
‫הרלב"ג כנראה למלך רוברט מאנז'ו‪ ,‬שהיה מקורב‬
‫‪ .10‬זונטה טוען שהתרופה שהכין הרלב"ג‬
‫פילוסוף־מדען‪ ,‬עמ' ‪.345­343‬‬
‫ראו זונטה‪ ,‬פילוסוף­מדען‪,‬‬
‫לחצר האפיפיור‪ ,‬תומכת בכך‪ .‬ראו‬
‫‪.345-343‬‬
‫]‪][1‬‬
‫[‪1‬‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא‬
‫‪ ‬מבוא‬
‫‪■ 2‬‬
‫‪2‬‬
‫חשוב‪7.‬‬
‫כפרשן מקרא‬
‫היה ידוע כפרשן‬
‫ואסטרולוג‪ 66.‬בתחום היהודי היה‬
‫לוגיקן‪,‬‬
‫מקרא חשוב‪.‬‬
‫לוגיקן‪ ,‬אסטרונום ואסטרולוג‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫לו תכנית מעניינת ומקורית לכתיבת‬
‫בקי גדול בהלכה והייתה לו‬
‫שהיה בקי‬
‫פי שהיה‬
‫על פי‬
‫אף על‬
‫אף‬
‫לכתיבת‬
‫'ספר המצוות' ו'ביאור‬
‫ורבי היקף ­‬
‫הלכה מקוריים‬
‫ספרי הלכה‬
‫ספרי‬
‫ו'ביאור המסכיות' הנכללות‬
‫— 'ספר‬
‫מקוריים ורבי‬
‫שתי‬
‫בששת הסדרים‬
‫בששת‬
‫רק שתי‬
‫הלכתית‪ .‬ידועות רק‬
‫הנראה לסמכות הלכתית‪.‬‬
‫ככל הנראה‬
‫נחשב ככל‬
‫— לא נחשב‬
‫הסדרים ­‬
‫מצויה בידינו‪,‬‬
‫הלכה‪ ,‬אחת בעניין עגונה והיא מצויה‬
‫תשובות שלו‬
‫בידינו‪ ,‬והאחרת‪,‬‬
‫שלו בענייני הלכה‪,‬‬
‫ולא רק‬
‫גם בפילוסופיה לשמה ולא‬
‫עסק גם‬
‫הוא עסק‬
‫בעניין אמירת‬
‫בעניין‬
‫אמירת 'כל נדרי'‪ ,‬אבדה‪.‬‬
‫רק‬
‫אבדה‪ 88.‬הוא‬
‫הביניים ­‬
‫מרבית הפילוסופים היהודים בימי הביניים‬
‫את מרבית‬
‫—‬
‫בנושא המרכזי שהעסיק את‬
‫אבל‬
‫היהדות (בעיקר‬
‫של היהדות‬
‫האוטוריטטיביים של‬
‫הדת או‬
‫בין הדת‬
‫התנ"ך אבל‬
‫)בעיקר התנ"ך‬
‫הכתבים האוטוריטטיביים‬
‫או הכתבים‬
‫היישוב בין‬
‫היישוב‬
‫הרלב"ג כתב‬
‫לבין הפילוסופיה‪ .‬הרלב"ג‬
‫והמדרשים) לבין‬
‫החלקים האגדיים של התלמוד והמדרשים(‬
‫גם החלקים‬
‫גם‬
‫כתב‬
‫הרחב ביותר‬
‫הוא הרחב‬
‫האלה הוא‬
‫והיקף פירושיו האלה‬
‫רשד לאריסטו והיקף‬
‫אבן רשד‬
‫ביאורי־על לפירושי אבן‬
‫ביאורי­על‬
‫ביותר‬
‫ביאורי־על‪ .‬ביאורי­‬
‫עשר ביאורי­על‪.‬‬
‫הביניים‪ :‬חמישה עשר‬
‫בימי הביניים‪:‬‬
‫הוגים יהודים בימי‬
‫אצל הוגים‬
‫המצוי אצל‬
‫ביאורי־‬
‫לפירושים‬
‫בעיקר פירושים‬
‫הם בעיקר‬
‫אבן רשד‬
‫העל שלו‬
‫פירושים לפירושים‬
‫בפיזיקה הם‬
‫לאריסטו בפיזיקה‬
‫רשד לאריסטו‬
‫לפירושי אבן‬
‫שלו לפירושי‬
‫העל‬
‫פירושים לביאורים‬
‫שני פירושים‬
‫גם שני‬
‫הוא כתב גם‬
‫אבל הוא‬
‫רשד‪ 99,‬אבל‬
‫הקצרים של‬
‫הקצרים‬
‫של אבן רשד‪,‬‬
‫לביאורים האמצעיים‬
‫בשאלת דבקות‬
‫רשד' בשאלת‬
‫אבן רשד'‬
‫להחכם אבן‬
‫מאמרים להחכם‬
‫פירוש ל'שלשה מאמרים‬
‫כתב פירוש‬
‫כן כתב‬
‫‪ 10‬כן‬
‫שלו‪10.‬‬
‫שלו‪.‬‬
‫דבקות‬
‫‪11‬‬
‫האחרונים'‪ .‬מלבד‬
‫לקצת האחרונים'‪.‬‬
‫איגרות נמצאו לקצת‬
‫'ביאור קצת‬
‫באדם‪ ",‬ושמו 'ביאור‬
‫השכל הנפרד באדם‪,‬‬
‫מלבד‬
‫קצת איגרות‬
‫לביאורים‬
‫בפיזיקה ובתורת‬
‫פירושים לביאורים‬
‫הרלב"ג פירושים‬
‫כתב הרלב"ג‬
‫ההכרה כתב‬
‫ובתורת ההכרה‬
‫שעסקו בפיזיקה‬
‫הפירושים שעסקו‬
‫הפירושים‬
‫‪12‬‬
‫היה לוגיקן‬
‫הרלב"ג היה‬
‫אריסטו‪ 12.‬הרלב"ג‬
‫לספרי הלוגיקה של‬
‫אבן רשד לספרי‬
‫של אבן‬
‫האמצעיים של‬
‫של אריסטו‪.‬‬
‫לוגיקן‬
‫‪66‬‬
‫‪77‬‬
‫‪88‬‬
‫‪99‬‬
‫ראו טואטי‪ ,‬מחשבת הרלב"ג‪,‬‬
‫וגם ככזה הוכר בחצר האפיפיור‪ .‬ראו‬
‫רופא וגם‬
‫גם רופא‬
‫יש המשערים שהיה גם‬
‫יש‬
‫הרלב"ג‪,‬‬
‫פילוסוף­מדען‪ ,‬עמ' ‪.344­343‬‬
‫עמ' ‪;57‬‬
‫‪.344-343‬‬
‫‪ ;57‬זונטה‪ ,‬פילוסוף־מדען‪,‬‬
‫של הרלב"ג‪.‬‬
‫המקרא של‬
‫של פרשנות‬
‫אופיהה של‬
‫ביתר הרחבה בהמשך‪ ,‬סעיף ב‪:‬‬
‫כך ביתר‬
‫וראו על כך‬
‫וראו‬
‫הרלב"ג‪.‬‬
‫פרשנות המקרא‬
‫ב‪ :‬אופיָ‬
‫‪.61­60‬‬
‫ראו טואטי‪ ,‬מחשבת הרלב"ג‪,‬‬
‫ראו‬
‫הרלב"ג‪ ,‬עמ' ‪.61-60‬‬
‫הכליון; קיצור המטאורולוגיקה;‬
‫השמים; קיצור על ההתהוות ועל‬
‫הפיזיקה; קיצור על השמים;‬
‫קיצור הפיזיקה;‬
‫המטאורולוגיקה;‬
‫ועל הכליון;‬
‫חיים; קיצור ס' החוש והמוחש‪ .‬בהרצאתו‬
‫ס' בעלי חיים;‬
‫הנפש; ביאור ס'‬
‫קיצור על הנפש;‬
‫‪‘'Unofunded‬‬
‫בהרצאתו ‪Unfounded‬‬
‫‪Assumptions‬‬
‫‪Short and‬‬
‫‪Middle‬‬
‫‪Assumptions Reassessing‬‬
‫‪Reassessing the‬‬
‫‪the Differences‬‬
‫‪Differences between‬‬
‫‪between the‬‬
‫‪the Short‬‬
‫‪and Middle‬‬
‫קלן‪28­25 ,‬‬
‫‪ ,,From‬קלן‪,‬‬
‫בכנס ‪Cologne‬‬
‫‪ ,,Commentaries‬בכנס‬
‫‪and their‬‬
‫‪28-25‬‬
‫‪From Cordoba‬‬
‫‪Cordoba to‬‬
‫‪to Cologne‬‬
‫‪Commentaries and‬‬
‫'‪their Chronology‬‬
‫’‪Chronology‬‬
‫הרוי שהפירושים לס' בעלי חיים‬
‫‪ ,2011‬טען ש' הרוי‬
‫באוקטובר ‪,2011‬‬
‫חיים ולס' החוש והמוחש‪ ,‬שנכתבו‬
‫לספרי אריסטו ולפני שכתב‬
‫אבן רשד את הקיצורים לספרי‬
‫אחרי שכתב אבן‬
‫אחרי‬
‫שכתב את הביאורים האמצעיים‬
‫הם כתובים בסגנון הקיצורים‪,‬‬
‫פירושים 'היברידיים' — אין הם‬
‫הם פירושים‬
‫הטבעית‪ ,‬הם‬
‫לספריו על החכמה הטבעית‪,‬‬
‫הקיצורים‪,‬‬
‫­‬
‫אבל‬
‫אבל עדיין לא בסגנון הביאורים האמצעיים לספרי אריסטו על החכמה הטבעית‪ ,‬אלא‬
‫בדרך‬
‫בדרך ביניים‪.‬‬
‫‪ 1100‬הביאור האמצעי לפיזיקה ופירוש חלקי לביאור‬
‫לביאור האמצעי לעל השמים‪ .‬את הביאור האמצעי‬
‫מחשבת הרלב"ג‪,‬‬
‫ביאורי­העל המצויה בספרו של‬
‫לעל השמים יש‬
‫הרלב"ג‪,‬‬
‫של טואטי‪ ,‬מחשבת‬
‫יש להוסיף לרשימת ביאורי־העל‬
‫‪ .75-72‬ראו גלזנר‪,‬‬
‫עמ' ‪.75­72‬‬
‫גלזנר‪ ,‬ביאור לא ידוע‪.‬‬
‫של בנו‪.‬‬
‫עצמו והשלישי של‬
‫של אבן רשד‬
‫הם של‬
‫‪ 1111‬השניים הראשונים הם‬
‫רשד עצמו‬
‫וכן גם‬
‫ושניות; טופיקות וסופיסטיקס וכן‬
‫האינטרפרטציה; אנליטיקות ראשונות ושניות;‬
‫קטגוריות; על האינטרפרטציה;‬
‫‪ 1122‬קטגוריות;‬
‫גם‬
‫של אריסטו‪.‬‬
‫אז בין‬
‫פורפיריוס שנכלל אז‬
‫של פורפיריוס‬
‫לאיזאגוגי של‬
‫אריסטו‪.‬‬
‫בין ספרי הלוגיקה של‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא ■‪33 ‬‬
‫מבוא‬
‫אבן רשד‬
‫של אבן‬
‫לביאורים האמצעיים של‬
‫מביאורי־העל שלו לביאורים‬
‫ושלושה מביאורי­העל‬
‫חשוב ומקורי ושלושה‬
‫חשוב‬
‫האינטרפרטציה'‪ ,‬תורגמו‬
‫ל'איזאגוגי‪ /‬ל'קטגוריות' ול'על האינטרפרטציה‪/‬‬
‫בלוגיקה‪ ,‬הביאורים‬
‫בלוגיקה‪,‬‬
‫הביאורים ל'איזאגוגי'‪,‬‬
‫והם מצויים בהוצאות הלטיניות בדפוס של‬
‫עשרה והם‬
‫השש עשרה‬
‫ללטינית‬
‫של‬
‫ללטינית באמצע המאה השש‬
‫היא בתורת‬
‫שבה טמונות‬
‫ההיקשים‪ ,‬שבה‬
‫בתורת ההיקשים‪,‬‬
‫העיקרית היא‬
‫תרומתו העיקרית‬
‫בלוגיקה תרומתו‬
‫אריסטו‪ .‬בלוגיקה‬
‫כתבי אריסטו‪.‬‬
‫כתבי‬
‫הסקת המסקנות וההתקדמות בחקירה‬
‫החקירה המדעית‪ ,‬הסקת‬
‫של מתודת החקירה‬
‫השאלות של‬
‫השאלות‬
‫בחקירה‬
‫מקורי וביקורתי‬
‫ספר מקורי‬
‫בלוגיקה בכתיבת ספר‬
‫את העיסוק בלוגיקה‬
‫הוא התחיל את‬
‫בצורה מדעית‪ .‬הוא‬
‫בצורה‬
‫וביקורתי‬
‫שניות'‪' :‬ס'‬
‫אריסטו בתורת ההיקשים ב'אנליטיקות שניות'‪:‬‬
‫לתקן שגיאות של אריסטו‬
‫שנועד לתקן‬
‫שנועד‬
‫אולי החיבור‬
‫הישר'‪ ,‬שהוא‬
‫בפילוסופיה היהודית‬
‫ביותר בפילוסופיה‬
‫החשוב ביותר‬
‫הלוגי החשוב‬
‫החיבור הלוגי‬
‫שהוא אולי‬
‫ההיקש הישר'‪,‬‬
‫ההיקש‬
‫לשתיים מן השאלות שהציג‬
‫— פירוש‬
‫שעסק בהיקשים ­‬
‫אחר שעסק‬
‫בימי הביניים‪,‬‬
‫בימי‬
‫שהציג‬
‫פירוש לשתיים‬
‫הביניים‪ ,‬וספר אחר‬
‫'ביאור המאמר‬
‫ההיקשים ב'אנליטיקות שניות'‪:‬‬
‫בעניין תורת ההיקשים‬
‫אבן רשד‬
‫שניות'‪' :‬ביאור‬
‫רשד לאריסטו בעניין‬
‫אבל השפעתו‬
‫ספר ההקש'‪ .‬אבל‬
‫רשד בקצת ענייני ספר‬
‫אבן רשד‬
‫הראשון הנמצא לפילוסוף אבן‬
‫הראשון‬
‫ביאורי־העל שלו‬
‫הייתה בעיקר‬
‫שלו‬
‫בעיקר באמצעות ביאורי­העל‬
‫הלוגיקה היהודית הייתה‬
‫תולדות הלוגיקה‬
‫על תולדות‬
‫על‬
‫רשד לאריסטו‬
‫אבן רשד‬
‫לפירושי אבן‬
‫ביאורי־העל שלו לפירושי‬
‫בלוגיקה‪ .‬בכל ביאורי­העל‬
‫רשד בלוגיקה‪.‬‬
‫אבן רשד‬
‫לכתבי אבן‬
‫לכתבי‬
‫יש‬
‫על פסוקי‬
‫או הסתמכות על‬
‫אזכור של בעיות תאולוגיות או‬
‫אין כמעט אזכור‬
‫פסוקי מקרא‪.‬‬
‫מקרא‪ 1313.‬יש‬
‫כנדבך בתולדות הפילוסופיה הכללית ולאו דווקא בתולדות‬
‫לראות אותם כנדבך‬
‫לראות‬
‫אישיותו המיוחדת‬
‫מתגלה אישיותו‬
‫אלו מתגלה‬
‫בפירושים אלו‬
‫הביניים‪ .‬בפירושים‬
‫ימי הביניים‪.‬‬
‫של ימי‬
‫הפילוסופיה היהודית של‬
‫הפילוסופיה‬
‫ובכך עזר‬
‫— ובכך‬
‫רשד ­‬
‫אבן רשד‬
‫של אבן‬
‫את הטקסטים של‬
‫הסביר את‬
‫הרלב"ג; הוא לא‬
‫של הרלב"ג;‬
‫של‬
‫רק הסביר‬
‫לא רק‬
‫את כתבי‬
‫לקוראים משכילים בזמנו שהתעניינו בפילוסופיה ורצו‬
‫לקוראים‬
‫כתבי‬
‫ורצו ללמוד ולהבין את‬
‫ביקר אותו והוסיף‬
‫גם ביקר‬
‫— אלא גם‬
‫רשד ­‬
‫אבן רשד‬
‫והוסיף הערות משלו לטקסטים המפורשים‪.‬‬
‫לביאורי־העל‬
‫לוי'‪ ,‬שהכניס‬
‫ב'אמר לוי'‪,‬‬
‫המתחילות ב'אמר‬
‫עשה זאת‬
‫שהכניס לביאורי­העל‬
‫בהערות המתחילות‬
‫בעיקר בהערות‬
‫זאת בעיקר‬
‫הוא עשה‬
‫הוא‬
‫חיבורים קטנים‬
‫הן ממש חיבורים‬
‫רשד‪ .‬יש שהערות אלו הן‬
‫השוטפים לטקסטים של אבן רשד‪.‬‬
‫קטנים‬
‫שבהם עסק‬
‫מקוריים במתמטיקה‪ ,‬שבהם‬
‫ספרים מקוריים‬
‫גם כתב‬
‫הרלב"ג גם‬
‫עצמם‪ 1414.‬הרלב"ג‬
‫בפני‬
‫בפני עצמם‪.‬‬
‫עסק‬
‫כתב כמה ספרים‬
‫‪15‬‬
‫לבקשת הבישוף‬
‫ובטריגונומטריה‪ 15.‬לבקשת‬
‫ובתורת המספרים‪ ,‬בגאומטריה ובטריגונומטריה‪.‬‬
‫באריתמטיקה ובתורת‬
‫באריתמטיקה‬
‫הבישוף‬
‫(ראו ביאור לקיצור ס'‬
‫בביאור־העל שלו לס' החוש והמוחש )ראו‬
‫האל בביאור­העל‬
‫הערה על ידיעת האל‬
‫‪ 1133‬להוציא הערה‬
‫לביאור‬
‫‪ ,)96-95‬הערה‬
‫ב‪ ,3.‬עמ' ‪,(96­95‬‬
‫החוש והמוחש ב‪,3.‬‬
‫בביאור­העל שלו לביאור‬
‫הערה בשאלת חידוש העולם בביאור־העל‬
‫כה‪ ,‬טז‬
‫(ראו ביאור לטופיקות‪ ,‬דף‬
‫רשד לטופיקות )ראו‬
‫אבן רשד‬
‫של אבן‬
‫האמצעי של‬
‫‪326‬א( וציטוט משלי כה‪,‬‬
‫דף ‪326‬א)‬
‫הנפש‪ ,‬עמ' ‪.(96‬‬
‫)ביאור לקיצור ס' הנפש‪,‬‬
‫בביאור־העל לקיצור ס'‬
‫בביאור­העל‬
‫‪.)96‬‬
‫ס' הנפש (ביאור‬
‫קליין­ברסלבי‪ ,‬קומנטרים‬
‫'אמר לוי' ראו‬
‫הערות 'אמר‬
‫קומנטרים ‪11‬‬
‫ראו קליין־ברסלבי‪,‬‬
‫‪ 1144‬על מבנה הפירושים הללו ועל הערות‬
‫וקומנטרים ‪.2‬‬
‫‪.2‬‬
‫קומבינטוריות‪ ,‬ופרק‬
‫מקורי העוסק בהוכחות קומבינטוריות‪,‬‬
‫פרק מקורי‬
‫— ס'‬
‫‪ 1155‬באריתמטיקה ­‬
‫ופרק‬
‫ס' מעשה חושב‪ .‬בספר פרק‬
‫הוציא סימונסון פרקים‬
‫מה הוציא‬
‫בו הוכחות מוקדמות לאינדוקציה מתמטית‪ .‬לפני זמן מה‬
‫פרקים‬
‫שיש בו‬
‫בעבר‪ .‬פרקים‬
‫מספר זה‬
‫פרקים אלה עוסקים בנושא הפרופורציות‪ .‬ראו סימונסון‪,‬‬
‫זה שלא הודפסו בעבר‪.‬‬
‫ספר היסודות של‬
‫של ספר‬
‫ו־‪ 5‬של‬
‫‪ 1‬ו­ ‪5‬‬
‫הרלב"ג פירוש לספרים ‪1‬‬
‫בעיות שהושמטו‪ .‬בגאומטריה כתב‬
‫כתב הרלב"ג‬
‫של טוני לוי‪ .‬ראו לוי‪ ,‬פירוש לס'‬
‫הערות של‬
‫בתרגום צרפתי‬
‫יצא בתרגום‬
‫הפירוש יצא‬
‫קלידס‪ .‬הפירוש‬
‫אוקלידס‪.‬‬
‫צרפתי ובלוויית הערות‬
‫ֶאוּ‬
‫לחיבורים אלה‬
‫תרגום והערות על הספר הגהות לספר אוקלידס‪ .‬לחיבורים‬
‫גם תרגום‬
‫היסודות‪ ,‬שהוסיף לו‬
‫היסודות‪,‬‬
‫אלה‬
‫לו גם‬
‫הביאור על‬
‫של הביאור‬
‫יש להוסיף גם‬
‫התשבורת‪ ,‬שהוא למעשה עותק לא שלם של‬
‫גם את חיבור חכמת התשבורת‪,‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא‬
‫‪ ‬מבוא‬
‫‪■ 4‬‬
‫‪4‬‬
‫החשובים ביותר‬
‫שהיה אחד הקומפוזיטורים החשובים‬
‫(‪ ,)1361-1291‬שהיה‬
‫ויטרי )‪,(1361­1291‬‬
‫דה ויטרי‬
‫ביותר‬
‫פיליפ דה‬
‫חיבור במוזיקה הקרוי‬
‫‪ ,1343‬חיבור‬
‫מותו‪ ,‬בשנת‬
‫לפני מותו‪,‬‬
‫שנה לפני‬
‫הרלב"ג שנה‬
‫ההיא‪ ,‬כתב הרלב"ג‬
‫בתקופה ההיא‪,‬‬
‫הקרוי‬
‫בשנת ‪,1343‬‬
‫דה ויטרי קיבל‬
‫‪ 1616.De‬דה‬
‫‪numeris harmonicis‬‬
‫‪harmonids‬‬
‫‪.De numeris‬‬
‫קיבל את התפיסה הפיתגוראית שהמוזיקה‬
‫בספר‬
‫לשמיעה'‪ .‬בספר‬
‫הניתנת לשמיעה'‪.‬‬
‫'מתמטיקה הניתנת‬
‫במוזיקה 'מתמטיקה‬
‫וראה במוזיקה‬
‫המתמטיקה וראה‬
‫של המתמטיקה‬
‫ענף של‬
‫היא ענף‬
‫היא‬
‫ההרמוניים‪ ,‬שהייתה‬
‫דה ויטרי בעניין המספרים ההרמוניים‪,‬‬
‫של דה‬
‫שאלה של‬
‫הרלב"ג על שאלה‬
‫זה ענה הרלב"ג‬
‫זה‬
‫שהייתה‬
‫לראות‬
‫יש‬
‫המוזיקה‪.‬‬
‫במדע‬
‫יסוד‬
‫משפט‬
‫בו‬
‫והוכיח‬
‫במתמטיקה‪,‬‬
‫שאלה‬
‫למעשה‬
‫המוזיקה‪ .‬יש לראות‬
‫והוכיח בו משפט יסוד‬
‫שאלה‬
‫זה אפוא אחד מחיבוריו במתמטיקה‪.‬‬
‫בחיבור זה‬
‫בחיבור‬
‫'ספר‬
‫יש לראות‬
‫הכותרת של‬
‫הפילוסופי־התאולוגי‪' ,‬ספר‬
‫בספרו הפילוסופי­התאולוגי‪,‬‬
‫לראות בספרו‬
‫כתביו יש‬
‫של כתביו‬
‫גולת הכותרת‬
‫את גולת‬
‫את‬
‫מתוך רצון‬
‫בחקירה פילוסופית עצמאית מתוך‬
‫הרלב"ג בחקירה‬
‫עסק הרלב"ג‬
‫זה עסק‬
‫בספר זה‬
‫ה' '‪ .‬בספר‬
‫מלחמות ה"‪.‬‬
‫רצון‬
‫פתורות בתולדות הפילוסופיה עד זמנו‪.‬‬
‫לו בלתי‬
‫שנראו לו‬
‫לפתור בעצמו‬
‫לפתור‬
‫זמנו‪.‬‬
‫בלתי פתורות‬
‫בעצמו בעיות שנראו‬
‫ברובה במתודה דיאלקטית או‬
‫הזה נעשתה ברובה‬
‫בספר הזה‬
‫חקירתו בספר‬
‫או דיאפורמטית שפיתח‬
‫שראה‬
‫למסקנות שראה‬
‫הגיע למסקנות‬
‫והוא הגיע‬
‫האריסטוטלית‪ ,‬והוא‬
‫הדיאלקטיקה האריסטוטלית‪,‬‬
‫יסודות הדיאלקטיקה‬
‫בעצמו על יסודות‬
‫בעצמו‬
‫הדברים האלה‪:‬‬
‫שבו ניסח‬
‫לגמרי‪ ,‬ובניסוח‬
‫בהן‬
‫האלה‪ :‬להשגת האמת‬
‫את הדברים‬
‫ניסח את‬
‫ובניסוח שבו‬
‫בהן אמת בטוחה לגמרי‪,‬‬
‫כנדבך בתולדות‬
‫עצמו כנדבך‬
‫את עצמו‬
‫הרלב"ג את‬
‫הציב הרלב"ג‬
‫כך הציב‬
‫‪ 17‬כך‬
‫ספק'‪17.‬‬
‫בו‬
‫ישאר‬
‫שלא‬
‫'באופן‬
‫שלא ישאר בו ספק'‪.‬‬
‫לאריסטו‪ ,‬אלא גם‬
‫אבן רשד לאריסטו‪,‬‬
‫לפירושי אבן‬
‫בביאורי־העל שלו לפירושי‬
‫רק בביאורי­העל‬
‫לא רק‬
‫הפילוסופיה לא‬
‫גם‬
‫החקירה‬
‫הוא ראה‬
‫זה הוא‬
‫ה' '‪ .‬בספר‬
‫את החקירה‬
‫שהשלים את‬
‫כמי שהשלים‬
‫את עצמו כמי‬
‫ראה את‬
‫בספר זה‬
‫מלחמות ה"‪.‬‬
‫ב'ספר מלחמות‬
‫ב'ספר‬
‫ופילוסופיות־תאולוגיות שבהן‬
‫בשאלות פילוסופיות ופילוסופיות­תאולוגיות‬
‫שבהן עסקו קודמיו‪.‬‬
‫או להצדקתן של‬
‫שניגש לפירושן או‬
‫ואדם שניגש‬
‫רק פילוסוף ואדם‬
‫לא היה רק‬
‫הרלב"ג לא‬
‫הרלב"ג‬
‫של האמונות‬
‫ועל יסוד עקרונות‬
‫בכלים פילוסופיים ועל‬
‫היהודיות בכלים‬
‫עקרונות הפילוסופיה האריסטוטלית‬
‫היהודי‬
‫הנראה הפילוסוף‬
‫ככל הנראה‬
‫מי שהיה‬
‫עצמאי שכתב‪,‬‬
‫בספר תאורטי‬
‫הפילוסוף היהודי‬
‫שהיה ככל‬
‫גם מי‬
‫אלא גם‬
‫שכתב‪ ,‬אלא‬
‫תאורטי עצמאי‬
‫בספר‬
‫ח"א מצוי חיבור חשוב שלו בטריגונומטריה שתורגם‬
‫מ"ה‪ ,‬ח"א‬
‫ה' מ"ה‪,‬‬
‫אוקלידס‪ .‬בספר מלחמות ה'‬
‫שתורגם‬
‫הספר והייתה לו השפעה חשובה‬
‫עם החלק האסטרונומי של‬
‫ללטינית יחד עם‬
‫חשובה על התפתחות‬
‫של הספר‬
‫הטריגונומטריה בסכולסטיקה‪ .‬בשנים האחרונות גברה ההתעניינות בכתבים‬
‫בכתבים המתמטיים‬
‫את תרומתו החשובה למתמטיקה של‬
‫והחוקרים גילו את‬
‫של הרלב"ג והחוקרים‬
‫של‬
‫של ימי הביניים‪ .‬סימונסון‪,‬‬
‫היה אולי המתמטיקאי הגדול בדורו‪.‬‬
‫פנינים מתמטיות‪ ,‬אפילו טוען שהרלב"ג היה‬
‫פנינים‬
‫בדורו‪ .‬למחקרים‬
‫שמלה־פהוט‪ ,‬הערות לחיבורי המתמטיקה;‬
‫ראו למשל שמלה­פהוט‪,‬‬
‫הרלב"ג ראו‬
‫של הרלב"ג‬
‫חדשים‬
‫המתמטיקה;‬
‫חדשים על המתמטיקה של‬
‫הרוי על הסבת תשומת לבי‬
‫אני מודה לזאב הרוי‬
‫רלב"ג מתמטיקה‪ .‬אני‬
‫סימונסון‪ ,‬רלב"ג‬
‫לבי להתעניינות‬
‫של הרלב"ג‪.‬‬
‫בשנים האחרונות במתמטיקה של‬
‫המיוחדת בשנים‬
‫הרלב"ג‪.‬‬
‫לאחרונה לצרפתית‪ .‬ראו הוצאה‬
‫ותורגם לאחרונה‬
‫רק בלטינית ותורגם‬
‫היום רק‬
‫הספר מצוי היום‬
‫הוצאה מדעית בלטינית‪,‬‬
‫‪ 1166‬הספר‬
‫‪.61­40‬‬
‫מאיר־ויקר‪ ,‬מוזיקה ומתמטיקה‪,‬‬
‫והערות מאיר­ויקר‪,‬‬
‫תרגום‬
‫ומתמטיקה‪ ,‬עמ' ‪.61-40‬‬
‫תרגום לצרפתית והערות‬
‫קליין־ברסלבי‪ ,‬הדעות המכוננות את‬
‫ראו קליין­ברסלבי‪,‬‬
‫הרלב"ג ראו‬
‫את‬
‫של הרלב"ג‬
‫‪ 1177‬על המתודה הדיאפורמטית של‬
‫‪ ;1‬פתרונות האפוריות‬
‫‪ ;2‬פתרונות האפוריות ‪;1‬‬
‫‪ ;1‬הדעות המכוננות את האפוריות ‪;2‬‬
‫האפוריות‬
‫האפוריות ‪;1‬‬
‫הרלב"ג מייחס מתודה זאת גם‬
‫במאמריי הרלב"ג‬
‫‪ ;2‬המתודה‬
‫‪;2‬‬
‫גם למקרא‬
‫במאמר‬
‫ַ‬
‫המתודה הדיאפורמטית‪ .‬כפי שהראיתי‬
‫ראו קליין­ברסלבי‪,‬‬
‫ושיר השירים‪ .‬ראו‬
‫המלך‪ :‬משלי‪ ,‬קהלת ושיר‬
‫עצמו‪ ,‬לספרים המיוחסים לשלמה המלך‪:‬‬
‫קליין־ברסלבי‪,‬‬
‫שלבי המתודה הזאת ראו‬
‫וקליין־ברסלבי‪ ,‬דיאלקטיקה במקרא‪.‬‬
‫משלי ‪ 11‬ומשלי ‪ 22‬וקליין­ברסלבי‪,‬‬
‫ראו‬
‫במקרא‪ .‬על שלבי‬
‫א‪ :4.2.‬הדיון בשאלת הישארות השכל בספר מלחמות ה'‪.‬‬
‫עשר‪ ,‬א‪:4.2.‬‬
‫שנים עשר‪,‬‬
‫בקצרה בפרק שנים‬
‫בקצרה‬
‫ה'‪.‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא ■‪55 ‬‬
‫מבוא‬
‫לאריסטו‪ ,‬שהיו‬
‫רשד לאריסטו‪,‬‬
‫אבן רשד‬
‫פירושי אבן‬
‫את פירושי‬
‫שפירש את‬
‫הראשון‬
‫החיבורים הפילוסופיים‬
‫שהיו החיבורים‬
‫הראשון שפירש‬
‫גם היה‬
‫כך גם‬
‫החשובים‬
‫ביותר בזמנו‪.‬‬
‫החשובים והנפוצים ביותר‬
‫היה הפילוסוף היהודי האריסטוטלי‬
‫בזמנו‪ 1818.‬כך‬
‫המקרא‪ :‬לתורה‪,‬‬
‫ספרי המקרא‪:‬‬
‫רציף‪ ,‬פילוסופי ברובו‪,‬‬
‫פירוש רציף‪,‬‬
‫הראשון‬
‫לתורה‪,‬‬
‫ברובו‪ ,‬כמעט לכל ספרי‬
‫הראשון שכתב פירוש‬
‫‪19‬‬
‫ומגילת איכה‬
‫מספר תהלים‬
‫ולכתובים (חוץ‬
‫לכך‬
‫והקדיש לכך‬
‫איכה‪ )(19‬והקדיש‬
‫תהלים ומגילת‬
‫)חוץ מספר‬
‫ראשונים ולכתובים‬
‫לנביאים ראשונים‬
‫לנביאים‬
‫רבות לפרשנות‬
‫כה רבות‬
‫שנים כה‬
‫‪ 20‬הקדשת שנים‬
‫שנים‪20.‬‬
‫רבות מחייו‪ ,‬כשלוש עשרה‬
‫שנים‬
‫עשרה שנים‪.‬‬
‫שנים רבות‬
‫אבן‬
‫פירושי‬
‫את‬
‫פירש‬
‫שכבר‬
‫אחרי‬
‫פילוסופית‪,‬‬
‫פרשנות‬
‫ברובה‬
‫שהיא‬
‫המקרא‪,‬‬
‫אחרי שכבר פירש את פירושי אבן‬
‫ברובה‬
‫המקרא‪,‬‬
‫הפילוסופי־התאולוגי העצמאי‪' ,‬ספר‬
‫ספרו הפילוסופי­התאולוגי‬
‫את ספרו‬
‫כתב את‬
‫שכבר כתב‬
‫רשד לאריסטו ואחרי‬
‫ואחרי שכבר‬
‫פועלו‪.‬‬
‫רבה במסגרת‬
‫שלו חשיבות‬
‫במסגרת פועלו‪.‬‬
‫חשיבות רבה‬
‫המקרא שלו‬
‫לפרשנות המקרא‬
‫שייחס לפרשנות‬
‫ה' '‪ ,‬מעידה שייחס‬
‫מלחמות ה"‪,‬‬
‫מלחמות‬
‫רש"י‪ ,‬ראב"ע‬
‫פירושי רש"י‪,‬‬
‫חלקם של פירושיו למקרא מצוי במקראות גדולות לצד פירושי‬
‫ראב"ע‬
‫לאיוב‪ ,‬ולפחות באחת‬
‫למשלי‪ ,‬לאיוב‪,‬‬
‫ראשונים‪ ,‬למשלי‪,‬‬
‫הם הפירושים‬
‫ורמב"ן‪ .‬אלו הם‬
‫ורמב"ן‪.‬‬
‫הפירושים לנביאים ראשונים‪,‬‬
‫‪21‬‬
‫הדבר מעיד על הפופולריות הרבה‬
‫מקראות גדולות גם‬
‫ההוצאות של מקראות‬
‫ההוצאות‬
‫גם לדניאל‪.‬‬
‫הרבה‬
‫לדניאל‪ 21.‬הדבר‬
‫של הדפוס‪.‬‬
‫טקסטים‬
‫שתי קבוצות‬
‫קבוצות טקסטים‬
‫בפירוש שתי‬
‫‪ 22‬בפירוש‬
‫הדפוס‪22.‬‬
‫היווסדו של‬
‫עם היווסדו‬
‫למקרא עם‬
‫פירושיו למקרא‬
‫של פירושיו‬
‫של‬
‫צורת חשיבה‬
‫לאריסטו והמקרא‪ ,‬באה לידי גילוי‬
‫רשד לאריסטו‬
‫פירושי אבן רשד‬
‫אלה‪ ,‬פירושי‬
‫מרכזיים אלה‪,‬‬
‫מרכזיים‬
‫חשיבה‬
‫גילוי צורת‬
‫את‬
‫לא פיתח‬
‫הרלב"ג לא‬
‫פרשנית; הרלב"ג‬
‫וכתיבה פרשנית;‬
‫חשיבה וכתיבה‬
‫— חשיבה‬
‫הרלב"ג ­‬
‫של הרלב"ג‬
‫וכתיבה נוספת של‬
‫וכתיבה‬
‫פיתח את‬
‫בצורה של דיון פילוסופי שיטתי בשאלות הפילוסופיות והדתיות‬
‫רק בצורה‬
‫השקפותיו רק‬
‫השקפותיו‬
‫שייך‬
‫זאת הוא‬
‫הוא שייך‬
‫מבחינה זאת‬
‫פרשנית‪ .‬מבחינה‬
‫בצורה פרשנית‪.‬‬
‫וכתב בצורה‬
‫חשב וכתב‬
‫גם חשב‬
‫אלא גם‬
‫אותו‪ ,‬אלא‬
‫שהעסיקו אותו‪,‬‬
‫שהעסיקו‬
‫שהייתה מצויה‬
‫פרשנית שהייתה‬
‫וכתיבה פרשנית‬
‫ארוכה של‬
‫גם למסורת ארוכה‬
‫גם‬
‫מצויה בפילוסופיה‬
‫של חשיבה וכתיבה‬
‫וגם לפרשנות המקרא‪.‬‬
‫מראשיתה‪ ,‬וגם‬
‫האריסטוטלית מראשיתה‪,‬‬
‫האריסטוטלית‬
‫המקרא‪.‬‬
‫לו‬
‫כאמור‪ ,‬הייתה‬
‫חסר‪ .‬כאמור‪,‬‬
‫עינינו חסר‪.‬‬
‫שהוא עומד לנגד עינינו‬
‫הרלב"ג כפי שהוא‬
‫של הרלב"ג‬
‫מפעל חייו של‬
‫הייתה לו‬
‫‪1188‬‬
‫‪1199‬‬
‫‪2200‬‬
‫‪2211‬‬
‫‪2222‬‬
‫ראו גלזנר‪,‬‬
‫גלזנר‪ ,‬לימוד הפילוסופיה‪.‬‬
‫אותם מורה‬
‫הרבה בסכולסטיקה‪ .‬העובדה שהרלב"ג לא פירש אותם‬
‫פורשו הרבה‬
‫ספרים אלו פורשו‬
‫שני ספרים‬
‫מורה שלא‬
‫על הפרשנות‬
‫הסכולסטיקה במבחר ספרי המקרא שפירש‪ ,‬ואין פירושיו עונים על‬
‫הושפע מן הסכולסטיקה‬
‫הושפע‬
‫הסכולסטית‪.‬‬
‫ככל הידוע לנו לא כתב הרלב"ג‬
‫הרלב"ג פירושים לנביאים אחרונים חוץ מפירוש לספר ישעיה‬
‫כד‪ ,‬יד‪,‬‬
‫לבמדבר כד‪,‬‬
‫זאת הנבואה לבמדבר‬
‫דברי זאת‬
‫הרלב"ג הזכיר אותו בביאור‬
‫שאבד‪ .‬הרלב"ג‬
‫יד‪ ,‬בפרשו את ישעיה‬
‫בביאור דברי‬
‫ועשה קורא‬
‫ד‪' :‬מי פעל ועשה‬
‫בפרשו את ישעיה מא‪ ,‬ד‪:‬‬
‫יט‪ ,‬כה בפרשו‬
‫‪ (313‬ובפירושו למלכים בב יט‪,‬‬
‫ט‪,‬‬
‫קורא‬
‫)עמ' ‪)313‬‬
‫ט‪ ,‬חח (עמ'‬
‫‪ ,363‬נכתב הפירוש לפני שנת‬
‫וייל־גני‪ ,‬טבלה כרונולוגית‪ ,‬עמ' ‪,363‬‬
‫הדורות מראש'‪ .‬לדעת וייל­גני‪,‬‬
‫‪ .1337‬פירושי מקרא‬
‫גם בספר מלחמות ה'‪.‬‬
‫מקרא מעטים מצויים גם‬
‫‪.1337‬‬
‫רע"ח ‪.[15181‬‬
‫הביאור לדניאל נדפס במהדורת מקראות גדולות ונציה רע"ח‬
‫[‪.]1518‬‬
‫אחת במקראות גדולות קהלות משה‪,‬‬
‫התורה נדפס פעם אחת‬
‫משה‪ ,‬אמסטרדם תפ"ד‪,‬‬
‫הביאור לדברי התורה‬
‫אבל גם‬
‫אורכו‪ ,‬אבל‬
‫בשל אורכו‪,‬‬
‫של מקראות גדולות‪ ,‬אולי בשל‬
‫אבל לא הוכנס למהדורות מאוחרות יותר של‬
‫גם‬
‫הדפוס ­‬
‫עם היווסד הדפוס‬
‫הראשונים שנדפסו עם‬
‫הספרים הראשונים‬
‫והיה אחד הספרים‬
‫רבה והיה‬
‫הוא זכה לפופולריות רבה‬
‫הוא‬
‫—‬
‫ונציה ‪.1547‬‬
‫שבהן היא מהדורת ונציה‬
‫כך זכה למהדורות נוספות‪ ,‬והידועה שבהן‬
‫— אחר כך‬
‫‪­ 1476‬‬
‫מנטובה ‪1476‬‬
‫‪.1547‬‬
‫המצוינות‬
‫ברנר­פריימן לבראשית‬
‫ראויה לציון מיוחד המהדורה המצוינת של‬
‫לבראשית והמהדורות המצוינות‬
‫של ברנר־פריימן‬
‫התורה ראו ברנר­פריימן‪,‬‬
‫על הדפסת הביאור לדברי התורה‬
‫ובמדבר‪ .‬על‬
‫ויקרא ובמדבר‪.‬‬
‫ברנר־כהן לשמות‪ ,‬ויקרא‬
‫של ברנר­כהן‬
‫של‬
‫ברנר־פריימן‪,‬‬
‫בראשית‪ ,‬עמ' ו‪.‬ו‪.‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא‬
‫‪ ‬מבוא‬
‫‪■ 6‬‬
‫‪6‬‬
‫'ספר המצוות' ו'ביאור‬
‫ספרי הלכה‪' :‬ספר‬
‫ומקורית לכתיבת ספרי‬
‫תכנית מעניינת ומקורית‬
‫ו'ביאור המסכיות'‬
‫בהם חשב‬
‫אשר בהם‬
‫‪ 23‬אשר‬
‫הסדרים‪23,‬‬
‫הנכללות בששת‬
‫בששת הסדרים‪,‬‬
‫חשב להשתמש בעקרונות לוגיים שיחליפו‬
‫לתורה שבכתב‪,‬‬
‫פה לתורה‬
‫התורה שבעל פה‬
‫את התורה‬
‫כדי לקשור‬
‫י"ג המידות כדי‬
‫את‬
‫ולהם הוא‬
‫שבכתב‪ ,‬ולהם‬
‫לקשור את‬
‫את י"ג‬
‫‪25‬‬
‫‪24‬‬
‫את תכניתו‪,‬‬
‫להשלים את‬
‫לא הספיק‬
‫קרא 'מקומות'‪.‬‬
‫שהיה‬
‫תכניתו‪ 25,‬אולם‬
‫מעידה שהיה‬
‫היא מעידה‬
‫אולם היא‬
‫הספיק להשלים‬
‫הוא לא‬
‫'מקומות'‪ 24.‬הוא‬
‫קרא‬
‫בה לשלב‬
‫את העיסוק בה‬
‫רב‪ ,‬אלא‬
‫בה עניין רב‪,‬‬
‫לו בה‬
‫ושהיה לו‬
‫בקי גדול בהלכה ושהיה‬
‫בקי‬
‫לשלב‬
‫אלא שדחה את‬
‫ההלכתי‬
‫ממפעלו‬
‫חלק‬
‫זאת‪,‬‬
‫עם‬
‫אותו‪.‬‬
‫לבצע‬
‫הספיק‬
‫ולא‬
‫בחייו‬
‫יותר‬
‫מאוחר‬
‫ההלכתי‬
‫ולא הספיק לבצע אותו‪ .‬עם זאת‪ ,‬חלק‬
‫מאוחר יותר‬
‫והן בפירושו‬
‫התורה והן‬
‫לדברי התורה‬
‫לביאור לדברי‬
‫הן בפתיחה לביאור‬
‫משוקע בפירושו לתורה‪,‬‬
‫בפירושו השוטף‬
‫לתורה‪ ,‬הן‬
‫של‬
‫בעיקר בפירושו‬
‫לטקסטים‪ ,‬בעיקר‬
‫אופיו של‬
‫על אופיו‬
‫אפשר ללמוד על‬
‫ויקרא‪ ,‬וממנו אפשר‬
‫לספר ויקרא‪,‬‬
‫בפירושו לספר‬
‫לטקסטים‪,‬‬
‫‪26‬‬
‫גם תכנית לפירוש פירושים של חז"ל‬
‫לרלב"ג גם‬
‫כך הייתה לרלב"ג‬
‫נוסף על כך‬
‫הזה‪ 26.‬נוסף‬
‫המפעל הזה‪.‬‬
‫חז"ל‬
‫לספרי מקרא‬
‫וגם לספרי‬
‫השירים‪ ,‬לתורה‬
‫לשיר השירים‪,‬‬
‫חז"ל לשיר‬
‫וביאורים שנתנו חז"ל‬
‫דרך הדרש‬
‫על דרך‬
‫על‬
‫מקרא‬
‫לתורה וגם‬
‫הדרש וביאורים‬
‫זו לא‬
‫‪ 27‬גם‬
‫עצמו‪27.‬‬
‫לכך ספר‬
‫אחרים‪ ,‬ולייחד לכך‬
‫אחרים‪,‬‬
‫ספר בפני עצמו‪.‬‬
‫לא יצאה אל הפועל‪ .‬עם‬
‫גם תכנית זו‬
‫פירושים‬
‫למקרא‪ ,‬בייחוד‬
‫מעט פירושים‬
‫לא מעט‬
‫התורה‪ ,‬לא‬
‫לדברי התורה‪,‬‬
‫בביאור לדברי‬
‫בייחוד בביאור‬
‫בפירושיו למקרא‪,‬‬
‫מצויים בפירושיו‬
‫זאת מצויים‬
‫זאת‬
‫‪28‬‬
‫השלם שאותו‬
‫החיים השלם‬
‫חז"ל‪ 28.‬מפעל חייו בפועל איננו אפוא מפעל החיים‬
‫לדברי חז"ל‪.‬‬
‫לדברי‬
‫שאותו חזה‬
‫היה משלים‬
‫חז"ל‪ .‬אילו היה‬
‫דרשות חז"ל‪.‬‬
‫אל דרשות‬
‫וגם אל‬
‫ההלכה וגם‬
‫אל ההלכה‬
‫גם אל‬
‫להתפרש גם‬
‫אמור להתפרש‬
‫ושהיה אמור‬
‫משלים‬
‫ורחב בהרבה‬
‫את תכניותיו היה‬
‫את‬
‫בהרבה מזה העומד לנגד עינינו‪ .‬באופן‬
‫היה מפעל חייו גדול ורחב‬
‫ברלב"ג‬
‫המוקדש בו‬
‫החלק המוקדש‬
‫מיוחד היה‬
‫העוסק ברלב"ג‬
‫שעל העוסק‬
‫מכאן שעל‬
‫יותר‪ .‬מכאן‬
‫בולט יותר‪.‬‬
‫להלכה בולט‬
‫בו להלכה‬
‫היה החלק‬
‫רוחב השכלתו ויכולותיו להביא בחשבון גם‬
‫והרוצה לעמוד על אישיותו‪ ,‬על רוחב‬
‫והרוצה‬
‫גם‬
‫את התכניות הללו‪.‬‬
‫את‬
‫הללו‪.‬‬
‫הסתגר רק‬
‫לא הסתגר‬
‫שהרלב"ג לא‬
‫הוא שהרלב"ג‬
‫ביותר באישיותו ובתולדות חייו הוא‬
‫מה שמיוחד ביותר‬
‫רק‬
‫דיון‬
‫קודמיו ובכתיבת‬
‫בחדרו‬
‫הציג דיון‬
‫שבהם הציג‬
‫ספרים שבהם‬
‫ובכתיבת ספרים‬
‫חיבורי קודמיו‬
‫של חיבורי‬
‫בקריאה של‬
‫רק בקריאה‬
‫עסק רק‬
‫ולא עסק‬
‫בחדרו ולא‬
‫‪2233‬‬
‫‪2244‬‬
‫‪2255‬‬
‫‪2266‬‬
‫‪2277‬‬
‫‪2288‬‬
‫בראשית‪ ,‬עמ' ‪.14­5‬‬
‫רלב"ג‪ ,‬בראשית‪,‬‬
‫ראו רלב"ג‪,‬‬
‫ראו‬
‫‪.14-5‬‬
‫סיראט־ויגרס‪ ,‬הלכה;‬
‫‪ .13-6‬על 'המקומות' ראו סיראט­ויגרס‪,‬‬
‫התורה‪ ,‬עמ' ‪.13­6‬‬
‫דברי התורה‪,‬‬
‫לביאור דברי‬
‫ראו‬
‫הלכה;‬
‫הפתיחה לביאור‬
‫ראו הפתיחה‬
‫יצר הרלב"ג‪.‬‬
‫‪ ;74-72‬כהן‪ ,‬מדוע יצר‬
‫‪;74­72 ,70‬‬
‫רביצקי‪ ,‬לוגיקה אריסטוטלית‪ ,‬עמ' ‪,70‬‬
‫רביצקי‪,‬‬
‫הרלב"ג‪.‬‬
‫(עמ' י(‬
‫יא )עמ'‬
‫ג‪ ,‬יא‬
‫לדברים ג‪,‬‬
‫הנראה לכתוב‪ .‬בפירושו לדברים‬
‫הפירוש למסכתות התלמוד התחיל ככל הנראה‬
‫את הפירוש‬
‫י)‬
‫זה לא הגיע לידינו‪ .‬לדעת כהן‪,‬‬
‫ביאור זה‬
‫אולם ביאור‬
‫הפנה את הקורא ל'ביאורנו במסכת ברכות'‪ ,‬אולם‬
‫כהן‪,‬‬
‫שבביאורו לשמות כא‪,‬‬
‫מקרא‪ ,‬עמ' ‪,184­183‬‬
‫הלכה ופרשן מקרא‪,‬‬
‫איש הלכה‬
‫כא‪ ,‬זז הפנה‬
‫‪ ,184-183‬ייתכן שבביאורו‬
‫פילוסוף‪ ,‬איש‬
‫לביאור שכתב למסכת שבת‪.‬‬
‫גם לביאור‬
‫את הקורא גם‬
‫הרלב"ג את‬
‫הרלב"ג‬
‫לב במחקריהם של‬
‫זכה בשנים האחרונות לתשומת לב‬
‫הרלב"ג בהלכה זכה‬
‫עיסוקו של‬
‫של כמה‬
‫של הרלב"ג‬
‫הלכה; וכן‬
‫כהן‪ ,‬הלכה;‬
‫שלו‪ ,‬כהן‪,‬‬
‫של כרמיאל כהן ועבודת הדוקטור שלו‪,‬‬
‫ראו בעיקר את מאמריו של‬
‫חוקרים‪ .‬ראו‬
‫חוקרים‪.‬‬
‫וכן‬
‫‪ ,10‬מסכם את‬
‫הערה ‪,10‬‬
‫‪ 20‬הערה‬
‫כהן‪ ,‬הלכה‪ ,‬עמ' ‪20‬‬
‫סיראט‪ ,‬הלכה‪ .‬כהן‪,‬‬
‫המצוות; סיראט‪,‬‬
‫אור‪ ,‬מניין המצוות;‬
‫בן אור‪,‬‬
‫ראו בן‬
‫ראו‬
‫את המחקר‬
‫בשנת ‪.2008‬‬
‫סיום כתיבת עבודת הדוקטור שלו בשנת‬
‫זה עד סיום‬
‫בנושא זה‬
‫וראו ברמב"י את מאמריו‬
‫‪ .2008‬וראו‬
‫שפורסמו לאחר מכן‪.‬‬
‫מו‪ ,‬טו‪ ,‬עמ' ‪,517‬‬
‫לבראשית מו‪,‬‬
‫וביאור המלות לבראשית‬
‫‪ ,52‬וביאור‬
‫שיר השירים‪,‬‬
‫ראו הצעה לביאור‬
‫ראו‬
‫‪ ,517‬ולהלן‬
‫השירים‪ ,‬עמ' ‪,52‬‬
‫לביאור שיר‬
‫הרלב"ג לסיפור גן העדן‪.‬‬
‫פירושם ומקומם בפירוש הרלב"ג‬
‫בסיכום‪ ,‬המדרשים‪ :‬פירושם‬
‫העדן‪.‬‬
‫גם סיכום‪,‬‬
‫וראו גם‬
‫העדן‪ .‬וראו‬
‫דברי חז"ל שהביא בפירושו לסיפור גן העדן‪.‬‬
‫הבאים אעמוד על דברי‬
‫בפרקים הבאים‬
‫בפרקים‬
‫סיכום‪,‬‬
‫ג‪ :‬יחסו‬
‫ג‪:‬‬
‫יחסו למדרשים בפירושו לסיפור גן העדן‪.‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא ■‪77 ‬‬
‫מבוא‬
‫בשאלות מדעיות על יסוד הטקסטים הפילוסופיים והמדעיים שהכיר‪,‬‬
‫תאורטי בשאלות‬
‫שהכיר‪,‬‬
‫בעצמו‪ ,‬איש‬
‫שחקר תופעות בטבע בעצמו‪,‬‬
‫גם איש‬
‫אלא היה גם‬
‫אלא‬
‫איש של המדע‬
‫איש מדע מעשי שחקר‬
‫הוא עשה‬
‫הביניים‪ .‬הוא‬
‫בימי הביניים‪.‬‬
‫אצל פילוסופים בימי‬
‫נדירה למדי אצל‬
‫וזאת תופעה נדירה‬
‫האמפירי‪ ,‬וזאת‬
‫האמפירי‪,‬‬
‫עשה‬
‫‪29‬‬
‫ניסיונות בטבע‪,‬‬
‫בכוכבים‬
‫מחייו לתצפיות‬
‫הקדיש חלק‬
‫יותר‪ ,‬הקדיש‬
‫לתצפיות בכוכבים‬
‫גדול מחייו‬
‫חלק גדול‬
‫שחשוב יותר‪,‬‬
‫ומה שחשוב‬
‫בטבע‪ 29,‬ומה‬
‫ניסיונות‬
‫ביניהם ואת הזוויות של ההתייחסות‬
‫המרחקים ביניהם‬
‫את המרחקים‬
‫הקוטר שלהם‪,‬‬
‫את הקוטר‬
‫כדי‬
‫שלהם‪ ,‬את‬
‫כדי למדוד את‬
‫‪30‬‬
‫לבקשת‬
‫בנה‪,‬‬
‫יסודן‬
‫על‬
‫מסודרת‪30.‬‬
‫בצורה‬
‫תיעד‬
‫האלו‬
‫התצפיות‬
‫את‬
‫ביניהם‪.‬‬
‫בצורה מסודרת‪.‬‬
‫ביניהם‪ .‬את התצפיות האלו‬
‫יסודן בנה‪ ,‬לבקשת‬
‫לוחות אסטרונומיים חדשים‪,‬‬
‫בקשר‪ ,‬לוחות‬
‫ואשר עמם היה בקשר‪,‬‬
‫אותו ואשר‬
‫שהכירו אותו‬
‫הנוצרים שהכירו‬
‫הנוצרים‬
‫חדשים‪,‬‬
‫הציג‬
‫שאותה הציג‬
‫ועצמאית‪ ,‬שאותה‬
‫מקורית ועצמאית‪,‬‬
‫אסטרונומית מקורית‬
‫ותורה אסטרונומית‬
‫בידם‪ ,‬ותורה‬
‫שהיו בידם‪,‬‬
‫מאלו שהיו‬
‫מדויקים מאלו‬
‫מדויקים‬
‫‪31‬‬
‫ה"‪31.‬‬
‫של 'ספר‬
‫הראשון של המאמר החמישי של‬
‫בחלק הראשון‬
‫בחלק‬
‫'ספר מלחמות ה' '‪.‬‬
‫לאחד האסטרונומים‬
‫נחשב לאחד‬
‫הוא נחשב‬
‫הרלב"ג ידוע במיוחד כאסטרונום‪ .‬הוא‬
‫היה הרלב"ג‬
‫בימיו היה‬
‫האסטרונומים‬
‫בימיו‬
‫היהודים אלא גם‬
‫בין היהודים‬
‫רק בין‬
‫לא רק‬
‫ביותר בימי הביניים בכלל‪ ,‬לא‬
‫החשובים‬
‫גם‬
‫החשובים והמקוריים ביותר‬
‫‪32‬‬
‫ללטינית ולפרובנסלית‪,‬‬
‫הנוצרים‪ .‬הלוחות‬
‫ולפרובנסלית‪32,‬‬
‫תורגמו ללטינית‬
‫שהכין תורגמו‬
‫האסטרונומיים שהכין‬
‫הלוחות האסטרונומיים‬
‫בין הנוצרים‪.‬‬
‫בין‬
‫)בשנת‬
‫ה" תורגם‬
‫תורגם ללטינית עוד בימי חייו (בשנת‬
‫והחלק האסטרונומי של 'ספר מלחמות ה''‬
‫‪ 33‬גם‬
‫באוויניון‪33.‬‬
‫השישי‪ ,‬שהיה אז‬
‫‪ )1342‬במצוות האפיפיור קלמנט השישי‪,‬‬
‫‪(1342‬‬
‫אז האפיפיור באוויניון‪.‬‬
‫גם‬
‫‪34‬‬
‫הרי תרגום‬
‫שהרלב"ג שירת‬
‫ההשערה שהרלב"ג‬
‫לא נכונה ההשערה‬
‫אם לא‬
‫אם‬
‫בחצר האפיפיור‪,‬‬
‫שירת בחצר‬
‫תרגום החלק‬
‫האפיפיור‪ 34,‬הרי‬
‫שייחסו לו‬
‫'ספר מלחמות ה' '‬
‫לו‬
‫החשיבות שייחסו‬
‫את החשיבות‬
‫מוכיח את‬
‫ללטינית מוכיח‬
‫ה" ללטינית‬
‫של 'ספר‬
‫האסטרונומי של‬
‫האסטרונומי‬
‫לו עם‬
‫החשוב והמשמעותי שהיה לו‬
‫הקשר החשוב‬
‫וגם על הקשר‬
‫חי‪ ,‬וגם‬
‫שבה חי‪,‬‬
‫בסביבה התרבותית שבה‬
‫בסביבה‬
‫עם‬
‫לו בתצפיות‬
‫הרלב"ג המציא מכשירים שיעזרו לו‬
‫מדע‪ .‬הרלב"ג‬
‫בענייני מדע‪.‬‬
‫חצר האפיפיור בענייני‬
‫חצר‬
‫‪2299‬‬
‫‪3300‬‬
‫‪3311‬‬
‫‪3322‬‬
‫‪3333‬‬
‫‪3344‬‬
‫הערה ‪.123‬‬
‫ד‪ :5.‬מועיל ומזיק‪,‬‬
‫הרביעי‪ ,‬ד‪:5.‬‬
‫ראו בפרק הרביעי‪,‬‬
‫שערך בטבע ראו‬
‫ניסויים שערך‬
‫של ניסויים‬
‫לדוגמאות של‬
‫‪.123‬‬
‫ומזיק‪ ,‬הערה‬
‫שערך הרלב"ג‪.‬‬
‫‪ 82‬תצפיות מתוארכות שערך‬
‫מנשה‪ ,‬כתבים אסטרונומיים‪ ,‬עמ' ‪,475‬‬
‫הרלב"ג‪.‬‬
‫‪ ,475‬מונה ‪82‬‬
‫החשובות ביותר‬
‫ביותר שעשה אסטרונום יחיד בימי הביניים‪.‬‬
‫לטענתו זוהי אחת מסדרות התצפיות החשובות‬
‫רב‬
‫פרוידנטל‪ ,‬הצלחה נפשית‪ ,‬עמ' ‪,46‬‬
‫‪ ,46‬משער שהרלב"ג הקדיש לעיסוק באסטרונומיה זמן רב‬
‫גם יחד‪.‬‬
‫עיסוקיו גם‬
‫יתר עיסוקיו‬
‫יותר משהקדיש לכל יתר‬
‫חיבור מדעי בפני‬
‫עוסק באסטרונומיה מתמטית והוא חיבור‬
‫זה עוסק‬
‫בפני עצמו‪ .‬הוא מכיל מאה‬
‫חלק זה‬
‫הספר‪ .‬החלק הזה‬
‫באורכו לכל יתר חלקי הספר‪.‬‬
‫והוא שווה באורכו‬
‫פרקים והוא‬
‫שלושים ושישה פרקים‬
‫הזה לא הוכנס‬
‫ראשונים שלו‬
‫עשרים הפרקים ראשונים‬
‫יד‪ .‬עשרים‬
‫ורובו עדיין בכתב יד‪.‬‬
‫ספר מלחמות ה' ורובו‬
‫של ספר‬
‫להוצאות בדפוס של‬
‫‪ 43‬פרסמו מנשה­פרוידנטל‪,‬‬
‫פרק ‪43‬‬
‫אסטרונומיה; פרק‬
‫רלב"ג אסטרונומיה;‬
‫מנשה־פרוידנטל‪,‬‬
‫פורסמו בדפוס בידי גולדשטיין‪ ,‬רלב"ג‬
‫‪ ,58‬מקורות‬
‫פרק ‪,58‬‬
‫פורסם בידי גולדשטיין‪ ,‬עקרונות הקוסמולוגיה‪ ,‬וכן פרק‬
‫פרק ‪29‬‬
‫אסטרונומיה; פרק‬
‫אסטרונומיה;‬
‫‪ 29‬פורסם‬
‫הטעות באסטרונומיה‪.‬‬
‫באסטרונומיה‪.‬‬
‫הטעות‬
‫של הלוחות‬
‫‪ ,278-276‬טוען שהגרסה‬
‫‪,278­276 ,269‬‬
‫מנשה‪ ,‬לוחות אסטרונומיים‪ ,‬עמ' ‪,269‬‬
‫שהגרסה הפרובנסלית של‬
‫והיא קודמת לגרסה‬
‫‪ 1336‬והיא‬
‫נעשתה בשנת ‪1336‬‬
‫לגרסה העברית המופיעה בספר מלחמות ה'‪.‬‬
‫בין המתרגם‪,‬‬
‫פעולה בין‬
‫הנראה בשיתוף פעולה‬
‫סבור שהוא נעשה ככל הנראה‬
‫‪ ,35‬סבור‬
‫תרגום לטיני‪ ,‬עמ' ‪,35‬‬
‫המתרגם‪,‬‬
‫מנשה‪ ,‬תרגום‬
‫הרלב"ג‪ ,‬ותוך כדי עבודה על התרגום‬
‫לבין הרלב"ג‪,‬‬
‫עם פטרוס מאלכסנדריה‪ ,‬לבין‬
‫מזהה עם‬
‫הוא מזהה‬
‫שאותו הוא‬
‫התרגום‬
‫)שאיננו‬
‫הזה‪ .‬התוצאה היא שבתרגום‬
‫הפרק הזה‪.‬‬
‫של הפרק‬
‫הנוסח העברי של‬
‫הרלב"ג את הנוסח‬
‫תיקן הרלב"ג‬
‫שבתרגום הלטיני (שאיננו‬
‫ה'( יש‬
‫של הפרק‬
‫תרגום שלם של‬
‫תרגום‬
‫יש שינויים ותוספות על המצוי בעברית‪.‬‬
‫הפרק בעברית בס' מלחמות ה')‬
‫הערה ‪.5‬‬
‫ראו לעיל הערה‬
‫‪.5‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫מבוא‬
‫‪ ‬מבוא‬
‫‪■ 8‬‬
‫‪8‬‬
‫וגם שכלל מכשירים‬
‫וגודלם‪ ,‬וגם‬
‫מיקום הכוכבים וגודלם‪,‬‬
‫של מיקום‬
‫ובחישובים מדויקים של‬
‫ובחישובים‬
‫מכשירים קיימים‬
‫קרא 'מקל יעקב' או‬
‫הוא קרא‬
‫שפיתח הוא‬
‫ביותר שפיתח‬
‫בכוכבים‪ .‬למכשיר החשוב‬
‫לצפייה בכוכבים‪.‬‬
‫או‬
‫החשוב ביותר‬
‫פשר קביעה מדויקת יותר‬
‫והוא ִאאפשר‬
‫‪ 3535,(Bacuius‬והוא‬
‫'מגלה עמוקות' )בלטינית‬
‫‪,)Baculus Jacob‬‬
‫(בלטינית ‪Jacob‬‬
‫יותר‬
‫בין‬
‫פרסם את שמו‬
‫של מקום‬
‫עד אז‬
‫אפשר עד‬
‫שמו בין‬
‫זה פרסם‬
‫מכשיר זה‬
‫בשמים‪ .‬מכשיר‬
‫הכוכבים בשמים‪.‬‬
‫מקום הכוכבים‬
‫אז של‬
‫משהיה אפשר‬
‫משהיה‬
‫בניווט בים‪.‬‬
‫הספנים בניווט‬
‫את הספנים‬
‫רבות את‬
‫שנים רבות‬
‫ושימש שנים‬
‫הנוצרים‬
‫בים‪.‬‬
‫הנוצרים ושימש‬
‫באסטרולוגיה‪ ,‬שהייתה מדע‬
‫לעיסוק באסטרולוגיה‪,‬‬
‫גם לעיסוק‬
‫הביאו אותו גם‬
‫מחקריו באסטרונומיה הביאו‬
‫מחקריו‬
‫הביניים‪ .‬את‬
‫הערבי והנוצרי בימי הביניים‪.‬‬
‫היהודי‪ ,‬הערבי‬
‫מקובל בעולם היהודי‪,‬‬
‫את התאוריה העומדת‬
‫מרכזי‬
‫האסטרולוגיה אימץ‬
‫ביסוד‬
‫מקום מרכזי‬
‫לה מקום‬
‫ויש לה‬
‫שלו ויש‬
‫העולם שלו‬
‫לתוך תמונת העולם‬
‫אימץ לתוך‬
‫ביסוד האסטרולוגיה‬
‫בסוף ימיו החל לעסוק באסטרולוגיה גם‬
‫רק בסוף‬
‫אבל כנראה‬
‫בתורותיו‪ ,‬אבל‬
‫בתורותיו‪,‬‬
‫גם באופן‬
‫כנראה רק‬
‫חצרו שיכתוב‬
‫אנשי חצרו‬
‫ובקשת אנשי‬
‫לחצר האפיפיור ובקשת‬
‫בשל הקרבה‬
‫הנראה בשל‬
‫ככל הנראה‬
‫מעשי‪ ,‬ככל‬
‫שיכתוב‬
‫הקרבה לחצר‬
‫כתב הורוסקופ‬
‫‪ ,1339‬כתב‬
‫בשנת ‪,1339‬‬
‫לנו שבתקופת שהותו באוויניון‪ ,‬בשנת‬
‫הורוסקופים‪ .‬ידוע לנו‬
‫הורוסקופים‪.‬‬
‫הורוסקופ‬
‫‪36‬‬
‫השנים עשר‪,‬‬
‫בנדיקטוס השנים‬
‫לאפיפיור‬
‫חיבור‬
‫עשר‪ 36,‬וממש‬
‫כתב חיבור‬
‫‪ 1344‬כתב‬
‫בשנת ‪1344‬‬
‫מותו בשנת‬
‫לפני מותו‬
‫וממש לפני‬
‫לאפיפיור בנדיקטוס‬
‫ופירוש של‬
‫— חיזוי ופירוש‬
‫של האסטרולוגיה ­‬
‫'פרוגנוסטיקוך‪ ,‬שעסק בענף מיוחד של‬
‫הקרוי‬
‫של‬
‫הקרוי 'פרוגנוסטיקון'‪,‬‬
‫לפרוץ המגפה‬
‫כניבוי לפרוץ‬
‫ובני תקופתו הבינו אותו בניבוי‬
‫— ובני‬
‫דתיים ­‬
‫או דתיים‬
‫היסטוריים או‬
‫אירועים היסטוריים‬
‫אירועים‬
‫במרס ‪.1345‬‬
‫ב־‪ 28‬במרס‬
‫השחורה ב­‪28‬‬
‫השחורה‬
‫‪.1345‬‬
‫שעסק‬
‫מדע אמפירי‬
‫שהיה איש‬
‫הרלב"ג איננו‬
‫מי שעסק‬
‫רק מי‬
‫ולא רק‬
‫אמפירי ולא‬
‫איש מדע‬
‫רק שהיה‬
‫איננו רק‬
‫את הרלב"ג‬
‫מה שמייחד את‬
‫מה‬
‫כל מפעל חייו כמפעל‬
‫את כל‬
‫גם שהוא‬
‫אלא גם‬
‫בתאוריות פילוסופיות ומדעיות אלא‬
‫כמפעל‬
‫ראה את‬
‫שהוא ראה‬
‫אלו‪ .‬לא‬
‫את אלו‪.‬‬
‫אלו את‬
‫ומאירים אלו‬
‫באלו משלימים ומאירים‬
‫אלו באלו‬
‫קשורים אלו‬
‫כל החלקים‬
‫שבו כל‬
‫לא‬
‫החלקים קשורים‬
‫אחד שבו‬
‫— התצפיות שערך‬
‫בין האסטרונומיה המעשית שלו ­‬
‫קשר בין‬
‫רק שקיים קשר‬
‫שערך בכוכבים‬
‫רק‬
‫שבנה‬
‫החדשים שבנה‬
‫האסטרונומיים החדשים‬
‫הלוחות האסטרונומיים‬
‫לבין הלוחות‬
‫— לבין‬
‫שכלל ­‬
‫או שכלל‬
‫שהמציא או‬
‫והמכשירים שהמציא‬
‫והמכשירים‬
‫קשר אמיץ בין‬
‫גם קשר‬
‫שיצר‪ ,‬אלא שקיים גם‬
‫והתאוריה‬
‫בין האסטרונומיה‬
‫והתאוריה האסטרונומית שיצר‪,‬‬
‫‪37‬‬
‫שלו‬
‫ביאורי­העל‬
‫בין‬
‫חזק‬
‫קשר‬
‫קיים‬
‫כך‬
‫על‬
‫נוסף‬
‫שלו‪37.‬‬
‫התאולגיה‬
‫שלו לבין‬
‫שלו‬
‫לבין התאולגיה שלו‪ .‬נוסף על כך קיים קשר חזק בין ביאורי־העל שלו‬
‫הפילוסופי־התאולוגי העצמאי 'ספר‬
‫ספרו הפילוסופי­התאולוגי‬
‫לפירושי אבן‬
‫לפירושי‬
‫'ספר מלחמות‬
‫אבן רשד לאריסטו‪ ,‬ספרו‬
‫שלו‬
‫הקורא מחיבור‬
‫הרלב"ג את‬
‫ה' '‬
‫אחד שלו‬
‫מחיבור אחד‬
‫את הקורא‬
‫הפנה הרלב"ג‬
‫בכתביו הפנה‬
‫למקרא‪ .‬בכתביו‬
‫ופירושיו למקרא‪.‬‬
‫ה" ופירושיו‬
‫אחד מהם‬
‫באותם הנושאים בכל אחד‬
‫שדנו באותם‬
‫על דיונים‬
‫מהם‬
‫דיונים מקבילים שדנו‬
‫למשנהו‪ ,‬הצביע על‬
‫הדברים שכתב ביתר‬
‫במקום אחד בעזרת הדברים‬
‫שכתב במקום‬
‫הדברים שכתב‬
‫לו להשלים את‬
‫והורה לו‬
‫ביתר‬
‫את הדברים‬
‫והורה‬
‫אחר‪ .‬קיימת אפוא שלמות מרשימה‬
‫הרחבה במקום אחר‪.‬‬
‫הרחבה‬
‫מרשימה במפעל חייו‪.‬‬
‫מקורית‬
‫מכל כתביו‬
‫עצמאית‪ ,‬מקורית‬
‫מחשבה עצמאית‪,‬‬
‫בעל מחשבה‬
‫אדם בעל‬
‫של אדם‬
‫היא של‬
‫כתביו היא‬
‫הדמות המתגלה מכל‬
‫הדמות‬
‫של הוגים ואנשי מדע שקדמו לו‪,‬‬
‫אדם שאיננו מקבל אוטוריטות של‬
‫וביקורתית‪ ,‬אדם‬
‫לו‪,‬‬
‫וביקורתית‪,‬‬
‫הן בפילוסופיה‪,‬‬
‫עסק‪ ,‬הן‬
‫שבהם עסק‪,‬‬
‫בכל אחד מן התחומים‬
‫נושא בכל‬
‫כל נושא‬
‫וחוקר בעצמו כל‬
‫בודק וחוקר‬
‫בודק‬
‫התחומים שבהם‬
‫שישי‪-‬תשיעי‪ .‬ראו‬
‫פרקים שישי­תשיעי‪.‬‬
‫של ס' מלחמות ה'‪ ,‬פרקים‬
‫תיאור המכשיר הזה מצוי בחלק האסטרונומי של‬
‫‪ 3355‬תיאור‬
‫ראו‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪;158­143‬‬
‫הזה‪ ,‬שם‪,‬‬
‫לתיאור הזה‪,‬‬
‫הסברו לתיאור‬
‫‪ ;281-265‬הסברו‬
‫רלב"ג‪ ,‬אסטרונומיה‪ ,‬עמ' ‪;281­265‬‬
‫גולדשטיין‪ ,‬רלב"ג‪,‬‬
‫‪;158-143‬‬
‫מן המאות השש עשרה­‬
‫המכשיר מן‬
‫של המכשיר‬
‫איורים רבים‬
‫יש איורים‬
‫זה יש‬
‫— במאמר זה‬
‫גולדשטיין‪ ,‬מקל יעקב ­‬
‫עשרה‪-‬‬
‫רבים של‬
‫העשרים‪.‬‬
‫העשרים‪.‬‬
‫זה אבד‪.‬‬
‫‪ 3366‬הורסקופ זה‬
‫אבד‪.‬‬
‫‪ 3377‬על כך‬
‫כך עמד במיוחד פרוידנטל‪ ,‬הצלחה נפשית‪.‬‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫סיכום‬
‫סיכום‬
‫העדן‪:‬‬
‫גן העדן‪:‬‬
‫וסיפור גן‬
‫האדם וסיפור‬
‫בריאת האדם‬
‫סיפורי בריאת‬
‫א‪ .‬סיפורי‬
‫א‪.‬‬
‫אלגורי ותורת‬
‫פירוש אלגורי‬
‫פירוש היסטורי‪ ,‬פירוש‬
‫ותורת אדם פילוסופית‬
‫פירוש‬
‫אמר הרלב"ג‬
‫ב‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫לפירוש יחידת המשמעות בראשית‬
‫הרלב"ג שיחידת‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד אמר‬
‫בראשית ב‪,‬‬
‫בפתיחה לפירוש‬
‫דברים‬
‫העולם שעניינו‬
‫המשמעות‬
‫הקוסמולוגיה‪ .‬דברים‬
‫שעניינו הקוסמולוגיה‪.‬‬
‫בריאת העולם‬
‫סיפור בריאת‬
‫המשך סיפור‬
‫היא המשך‬
‫הזאת היא‬
‫המשמעות הזאת‬
‫האדם ובסיפור‬
‫השני על בריאת האדם‬
‫ראה בסיפור השני‬
‫שהרלב"ג ראה‬
‫מורים שהרלב"ג‬
‫אלו מורים‬
‫ובסיפור גן העדן‬
‫הפילוסופית‪.‬‬
‫הצגת תורת‬
‫הצגה של‬
‫האדם הפילוסופית‪.‬‬
‫תורת האדם‬
‫פילוסופית‪ ,‬הצגת‬
‫תורה פילוסופית‪,‬‬
‫של תורה‬
‫ובראשונה הצגה‬
‫בראש ובראשונה‬
‫בראש‬
‫של בריאת‬
‫בפירושו לסיפור השני של‬
‫פירושו‪ :‬בפירושו‬
‫אחרים של פירושו‪:‬‬
‫בחלקים אחרים‬
‫כתב בחלקים‬
‫גם כתב‬
‫כך גם‬
‫בריאת‬
‫כך‬
‫‪)113‬‬
‫(עמ' ‪(113‬‬
‫השנייה )עמ'‬
‫שתדע' השנייה‬
‫'ראוי שתדע'‬
‫ובהערות 'ראוי‬
‫‪ ,)105‬ובהערות‬
‫(עמ' ‪,(105‬‬
‫ב‪ ,‬זז )עמ'‬
‫בבראשית ב‪,‬‬
‫האדם בבראשית‬
‫האדם‬
‫ראה בהצגת תורת האדם‬
‫'ראוי שתדע' ראה‬
‫‪ .)115‬בהערות 'ראוי‬
‫)עמ' ‪.(115‬‬
‫האדם הפילוסופית‬
‫והשלישית (עמ'‬
‫וסיפור‬
‫להורות הסיפור‬
‫האדם וסיפור‬
‫בריאת האדם‬
‫על בריאת‬
‫השני על‬
‫הסיפור השני‬
‫באו להורות‬
‫שאותו באו‬
‫מרכזי שאותו‬
‫נושא מרכזי‬
‫נושא‬
‫גן העדן‪.‬‬
‫העדן‪.‬‬
‫גם‬
‫תורת‬
‫אלא גם‬
‫טבעו אלא‬
‫ומהו טבעו‬
‫האדם ומהו‬
‫מיהו האדם‬
‫רק מיהו‬
‫לא רק‬
‫מסבירה לא‬
‫הפילוסופית מסבירה‬
‫האדם הפילוסופית‬
‫תורת האדם‬
‫את השלמות השכלית שלו ואת‬
‫משיג את‬
‫הוא משיג‬
‫שבה הוא‬
‫הדרך שבה‬
‫מהי הדרך‬
‫ואת נצחיות השכל‪,‬‬
‫תורת‬
‫שמוקד הסיפור‬
‫הרלב"ג שמוקד‬
‫הוא תורת‬
‫הסיפור הוא‬
‫הדגיש הרלב"ג‬
‫בכך הדגיש‬
‫אותן‪ .‬בכך‬
‫להשיג אותן‪.‬‬
‫בעדו להשיג‬
‫מונע בעדו‬
‫ומה מונע‬
‫ומה‬
‫של תורת‬
‫של אחד ההיבטים של‬
‫הרחבה של‬
‫לראות מעין הרחבה‬
‫אפשר לראות‬
‫ההכרה‪.‬‬
‫תורת‬
‫ההכרה‪ .‬בנושאים האלה אפשר‬
‫האדם‬
‫מתורת האדם‬
‫נפרדים מתורת‬
‫כנושאים נפרדים‬
‫אותם כנושאים‬
‫הציג אותם‬
‫הרלב"ג הציג‬
‫אבל הרלב"ג‬
‫הסיפור‪ ,‬אבל‬
‫שמורה הסיפור‪,‬‬
‫האדם שמורה‬
‫האדם‬
‫‪1‬‬
‫ההסבר של‬
‫הפילוסופית במובן הצר‬
‫של טבע האדם‪.‬‬
‫הצר של המילה‪ ,‬דהיינו מן ההסבר‬
‫האדם‪ 1.‬על פי‬
‫גם‬
‫רק סיפור‬
‫לא רק‬
‫אלא גם‬
‫האדם‪ ,‬אלא‬
‫מיהו האדם‪,‬‬
‫המורה מיהו‬
‫סיפור המורה‬
‫אפוא לא‬
‫הוא אפוא‬
‫העדן הוא‬
‫גן העדן‬
‫סיפור גן‬
‫פירושו‪ ,‬סיפור‬
‫פירושו‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫תכליתו‪2.‬‬
‫של ההשגות השכליות של‬
‫סיפורן של‬
‫ובעיקר סיפורן‬
‫האדם ותפקידן במימוש תכליתו‪.‬‬
‫של האדם‬
‫ובעיקר‬
‫פירוש‬
‫הזאת מעלה שפירש‬
‫ליחידת המשמעות‬
‫אבל‬
‫אותה פירוש‬
‫שפירש אותה‬
‫המשמעות הזאת‬
‫פירושו ליחידת‬
‫קריאת פירושו‬
‫אבל קריאת‬
‫בני האדם‬
‫שני בני‬
‫סיפורים על שני‬
‫הם סיפורים‬
‫האדם וסיפור גן העדן הם‬
‫בריאת האדם‬
‫סיפור בריאת‬
‫היסטורי‪ .‬סיפור‬
‫היסטורי‪.‬‬
‫האדם‬
‫שאירעו‬
‫עם בריאת‬
‫האירועים שאירעו‬
‫מן האירועים‬
‫שחלק גדול מן‬
‫אלא שחלק‬
‫העולם‪ ,‬אלא‬
‫בריאת העולם‪,‬‬
‫שנבראו עם‬
‫הראשונים שנבראו‬
‫הראשונים‬
‫להם יש להבין באופן אלגורי‪.‬‬
‫אלגורי‪ .‬הפירוש ההיסטורי כתוב אפוא בחלקו הגדול‬
‫‪11‬‬
‫‪22‬‬
‫דברי הסיפור‬
‫ד‪-‬ג‪ ,‬כד‪ ,‬עמ' ‪;84‬‬
‫א‪ ,‬ד­ג‪,‬‬
‫ראו הפתיחה ליחידת המשמעות בראשית א‪,‬‬
‫ראו‬
‫הסיפור לסיפור‬
‫‪ ;84‬ביאור דברי‬
‫הערת 'ראוי שתדע' השלישית‪ ,‬עמ' ‪.115‬‬
‫‪ ;105‬הערת‬
‫ב‪ ,‬זז עמ' ‪;105‬‬
‫בריאת האדם בבראשית ב‪,‬‬
‫‪.115‬‬
‫האדם‪ ,‬אבל לפי הערת 'ראוי‬
‫בדרך כלל לזכר ממין האדם‪,‬‬
‫הוא התכוון בדרך‬
‫בהסבר טבע האדם הוא‬
‫בהסבר‬
‫'ראוי שתדע'‬
‫גם לחוה‪ ,‬הנקבה‬
‫השלישית גם‬
‫הנקבה ממין האדם‪.‬‬
‫[ ‪] 346‬‬
‫]‪[346‬‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫קיצורים ביבליוגרפיים‬
‫ביבליוגרפיים‬
‫מקורות‬
‫תל־אביב‪:‬‬
‫סינא‪ ,‬תל­אביב‪:‬‬
‫אבן סינא‪,‬‬
‫לכתבי אבן‬
‫אנתולוגיה לכתבי‬
‫הרוי‪ ,‬אנתולוגיה‬
‫שמואל הרוי‪,‬‬
‫= שמואל‬
‫אנתולוגיה =‬
‫סינא‪ ,‬אנתולוגיה‬
‫אבן סינא‪,‬‬
‫אבן‬
‫תל־אביב‪2008 ,‬‬
‫אוניברסיטת תל­אביב‪,‬‬
‫‪2008‬‬
‫‪Mauar Zonta,‬‬
‫‪Zonta, 11‬‬
‫‪Commento Medio‬‬
‫= ‪di‬‬
‫ביאור אמצעי למטפיזיקה =‬
‫רשד‪ ,‬ביאור‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫‪Mauro‬‬
‫‪Il Commento‬‬
‫‪Medio di‬‬
‫‪Averroe‬‬
‫‪alia Metafisica‬‬
‫‪Metaifsica di‬‬
‫‪di Aristotele‬‬
‫‪nella tradizine‬‬
‫‪tradizine ebraica:‬‬
‫‪ebraica: Edizione‬‬
‫‪Averroé alla‬‬
‫‪Aristotele nella‬‬
‫‪Edizione‬‬
‫‪delle‬‬
‫‪ebraiche medievali‬‬
‫‪medievali di‬‬
‫‪Hen ee di‬‬
‫‪delle verzioni‬‬
‫‪verzioni ebraiche‬‬
‫‪di Zerahiya‬‬
‫‪Zerahiya Hen‬‬
‫‪di Qalonymos‬‬
‫‪Qalonymos ben‬‬
‫‪ben‬‬
‫‪Qalonymos con‬‬
‫‪introduzione storiae‬‬
‫‪Qalonymos‬‬
‫‪con introduzione‬‬
‫‪storia e Jioligica,‬‬
‫‪fioligica, Vol.‬‬
‫‪Vol. 11,‬‬
‫‪II, Pavia‬‬
‫‪Pavia University‬‬
‫‪University‬‬
‫אינטרנט(‬
‫‪) Press,‬מהדורת‬
‫‪Press, 2011‬‬
‫‪2011‬‬
‫(מהדורת אינטרנט)‬
‫אבן רשד‬
‫של אבן‬
‫הביאור האמצעי של‬
‫רשד‪ ,‬הביאור‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫= אבן‬
‫לס' הנפש =‬
‫ביאור אמצעי לס'‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫רשד‬
‫רשד‪ ,‬ביאור‬
‫חילופי‬
‫וצירף מבוא‪,‬‬
‫תבון‪ ,‬ההדיר‬
‫בתרגום משה‬
‫לספר הנפש‬
‫לספר‬
‫מבוא‪ ,‬חילופי‬
‫ההדיר וצירף‬
‫אבן תבון‪,‬‬
‫משה אבן‬
‫לאריסטו בתרגום‬
‫הנפש לאריסטו‬
‫עברי‪ ,‬ירושלים‬
‫אריה עברי‪,‬‬
‫אברהם אריה‬
‫מונחים אברהם‬
‫ורשימת מונחים‬
‫הערות ורשימת‬
‫נוסח‪ ,‬הערות‬
‫נוסח‪,‬‬
‫ירושלים האקדמיה הלאומית‬
‫הישראלית למדעים‪ ,‬תשס"ג‬
‫רשד לספר המידות על­‬
‫אבן רשד‬
‫של אבן‬
‫ספר המידות =‬
‫ביאור ספר‬
‫רשד‪ ,‬ביאור‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫על־‬
‫הביאור האמצעי של‬
‫= הביאור‬
‫חילופי־‬
‫ניקומאכוס לאריסטו‬
‫מבוא‪ ,‬חילופי­‬
‫וצירף מבוא‪,‬‬
‫ההדיר וצירף‬
‫יהודה‪ ,‬ההדיר‬
‫בן יהודה‪,‬‬
‫שמואל בן‬
‫בתרגום שמואל‬
‫לאריסטו בתרגום‬
‫שם ניקומאכוס‬
‫שם‬
‫ברמן‪ ,‬ירושלים‪:‬‬
‫זאב ברמן‪,‬‬
‫מונחים אליעזר‬
‫ורשימת מונחים‬
‫הערות ורשימת‬
‫נוסח‪ ,‬הערות‬
‫נוסח‪,‬‬
‫ירושלים‪ :‬האקדמיה הלאומית‬
‫אליעזר זאב‬
‫הישראלית למדעים‪ ,‬תשנ"ט‬
‫כתב יד אוקספורד­‬
‫בעלי חיים‪,‬‬
‫ס' בעלי‬
‫ביאור ס'‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫= אבן‬
‫חיים =‬
‫ס' בעלי חיים‬
‫ביאור ס'‬
‫רשד‪ ,‬ביאור‬
‫אבן‬
‫אוקספורד־‬
‫חיים‪ ,‬כתב‬
‫רשד‪ ,‬ביאור‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫‪)22394‬‬
‫‪( 1370/1‬ס'‬
‫בודלי‬
‫)ס' ‪(22394‬‬
‫בודלי ‪1370/1‬‬
‫כל מלאכת הגיון לאריסטוטולוס ריווא‬
‫רשד‪ ,‬כל‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫= אבן‬
‫הגיון =‬
‫כל מלאכת הגיון‬
‫רשד‪ ,‬כל‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫ריווא‬
‫ש"ך‬
‫טרינטו‬
‫די‬
‫ש"ך‬
‫די‬
‫כתב יד עברי‪,‬‬
‫רשד‪ ,‬כתב‬
‫ביאור בן רשד‪,‬‬
‫ספר המופת לאריסטו ביאור‬
‫= ספר‬
‫ס' המופת =‬
‫רשד‪ ,‬ס'‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫עברי‪,‬‬
‫‪]30916‬‬
‫הספרייה הלאומית‬
‫[ס' ‪[30916‬‬
‫‪] 932/1‬ס'‬
‫בפריז ‪932/1‬‬
‫הלאומית בפריז‬
‫הספרייה‬
‫פרק שלישי )י"ב(‬
‫המליצה‪ ,‬פרק‬
‫הבינוני לס' המליצה‪,‬‬
‫הביאור הבינוני‬
‫רשד‪ ,‬הביאור‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫ס' המליצה =‬
‫רשד‪ ,‬ס'‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫(י"ב)‬
‫= אבן‬
‫רוזנברג‪' ,‬הכרחי ואפשרי בפילוסופיה הביניימית'‪ ,‬עיון כח‪,‬‬
‫כח‪ ,‬ב‪/‬ג‬
‫בתוך‪ :‬שלום רוזנברג‪,‬‬
‫[‪ ,)]1978‬עמ' ‪136­130‬‬
‫(תשל"ח ]‪,([1978‬‬
‫)תשל"ח‬
‫‪136-130‬‬
‫לספר‬
‫רשד‪ ,‬ס'‬
‫אמצעי לספר‬
‫[ביאור אמצעי‬
‫הנצוח ]ביאור‬
‫ס' הנצוח‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫= אבן‬
‫לטופיקות =‬
‫אמצעי לטופיקות‬
‫ביאור אמצעי‬
‫רשד‪ ,‬ביאור‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫באור ספר‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫‪ ;]1162‬אבן‬
‫[ס' ‪;[1162‬‬
‫‪] 26/3‬ס'‬
‫כתב יד‬
‫של אבן‬
‫הנצוח של‬
‫ספר‬
‫רשד‪ ,‬באור‬
‫יד מינכן ‪26/3‬‬
‫רשד[ כתב‬
‫אבן רשד]‬
‫‪[300107‬‬
‫בפריז ‪933‬‬
‫עברי‪ ,‬הספרייה הלאומית בפריז‬
‫יד עברי‪,‬‬
‫והוא ניצוח‪ ,‬כתב יד‬
‫טוביקי והוא‬
‫]ס' ‪]300107‬‬
‫‪[ 933‬ס'‬
‫האותות העליונות בתוך‪:‬‬
‫ספר האותות‬
‫כללי ספר‬
‫רשד‪ ,‬כללי‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫= אבן‬
‫קיצור המטאורולוגיקה =‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫אבן‬
‫בתוך‪:‬‬
‫רשד‪ ,‬קיצור‬
‫ניתוח‬
‫רלב"ג לקיצור‬
‫‪ ,3-1‬ניתוח‬
‫למטאורולוגיקה ‪,3­1‬‬
‫רשד למטאורולוגיקה‬
‫אבן רשד‬
‫לקיצור אבן‬
‫'סופרקומנטאר רלב"ג‬
‫מירון‪' ,‬סופרקומנטאר‬
‫א' מירון‪,‬‬
‫א'‬
‫[ ‪] 376‬‬
‫]‪[376‬‬
‫>>עמוד<<‬
‫‪ ‬תוכן‪ ‬עניינים‪ ‬‬
‫‪ ‬קטלוג‪ ‬‬
‫‪377‬‬
‫‪377 ‬‬
‫קיצורים ביבליוגרפיים ■‬
‫בתיאוריות ההילה והקשת‬
‫השואתי‬
‫והקשת‬
‫האופטיים־פיסיקליים־מתימטיים בתיאוריות‬
‫ההיבטים האופטיים­פיסיקליים­מתימטיים‬
‫של ההיבטים‬
‫השראתי של‬
‫פי כתבי היד‪ ,‬הערות וביאורים‪/‬‬
‫על פי‬
‫מהדורה מדעית על‬
‫עם נספח הכולל מהדורה‬
‫בענן עם‬
‫וביאורים'‪,‬‬
‫חלק בב‬
‫תשס"ג‪ ,‬חלק‬
‫בירושלים‪ ,‬תשס"ג‪,‬‬
‫העברית בירושלים‪,‬‬
‫האוניברסיטה העברית‬
‫דוקטור‪ ,‬האוניברסיטה‬
‫עבודת דוקטור‪,‬‬
‫רשד‪ ,‬ערוך‬
‫ספר החוש והמוחש לאבן רשד‪,‬‬
‫= קצור ספר‬
‫החוש והמוחש =‬
‫ס' החוש‬
‫רשד‪ ,‬קיצור ס'‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫ערוך‬
‫‪1954‬‬
‫בידי צבי‬
‫קמברידג' ‪1954‬‬
‫בלומברג‪ ,‬קמברידג'‬
‫צבי בלומברג‪,‬‬
‫הערות בידי‬
‫בצרוף הערות‬
‫בצרוף‬
‫‪Jesse‬‬
‫‪S. Mashbaum,‬‬
‫‪Mashbaum, ‘Chapters‬‬
‫‪'Chapters 9-12‬‬
‫‪9­12 of‬‬
‫'‪ofGersonides‬‬
‫רשד‪ ,‬קיצור‬
‫אבן רשד‪,‬‬
‫‪Jesse S.‬‬
‫קיצור ס' הנפש = ’‪Gersonides‬‬
‫‪Supercommentary‬‬
‫‪Averroes’ Epitome‬‬
‫‪the De‬‬
‫‪anima: The‬‬
‫‪The Internal‬‬
‫‪Supercommentary on‬‬
‫'‪on Averroes‬‬
‫‪Epitome of‬‬
‫‪of the‬‬
‫‪De anima:‬‬
‫‪Internal‬‬
‫‪Senses', translation‬‬
‫‪translation and‬‬
‫‪commentary by‬‬
‫‪by Jesse‬‬
‫‪S. Mashbaum,‬‬
‫‪Senses’,‬‬
‫‪and commentary‬‬
‫‪Jesse S.‬‬
‫‪Mashbaum, Ph.D.‬‬
‫‪Ph.D.‬‬
‫‪dissertation,‬‬
‫‪University, 1981‬‬
‫‪dissertation, Brandeis‬‬
‫‪Brandeis University,‬‬
‫‪1981‬‬
‫פירוש למורה נבוכים = יצחק אברבנאל‪,‬‬
‫אברבנאל‪ ,‬פירוש‬
‫אברבנאל‪ ,‬פירוש למורה נבוכים‪ ,‬בתוך‪:‬‬
‫שמואל‬
‫ספר מורה‬
‫ר' שמואל‬
‫הרב ר'‬
‫בהעתקת הרב‬
‫ז"ל בהעתקת‬
‫הספרדי ז"ל‬
‫מיימון הספרדי‬
‫משה מיימון‬
‫רבינו משה‬
‫להרב רבינו‬
‫נבוכים להרב‬
‫מורה נבוכים‬
‫ספר‬
‫שם טוב‪ ,‬ן' קרשקש ואברבנאל‪,‬‬
‫עם ארבעה פירושים‪ :‬אפודי‪ ,‬שם‬
‫ז"ל עם‬
‫אבן תיבון ז"ל‬
‫אבן‬
‫ואברבנאל‪,‬‬
‫רבים)‬
‫צילום רבים(‬
‫דפוסי צילום‬
‫ועוד דפוסי‬
‫‪ ,1960‬ועוד‬
‫ירושלים ‪,1960‬‬
‫צילום‪ :‬ירושלים‬
‫(דפוס צילום‪:‬‬
‫‪) 1861‬דפוס‬
‫ורשה ‪1861‬‬
‫ורשה‬
‫אברהם בר‬
‫לרבי אברהם‬
‫ספר מגילת המגלה לרבי‬
‫= ספר‬
‫אברהם בר חייא‪ ,‬מגילת המגלה =‬
‫אברהם‬
‫בר חייא‬
‫תרפ"ד‬
‫נרדמים‪ ,‬תרפ"ד‬
‫מקיצי נרדמים‪,‬‬
‫ברלין‪ :‬מקיצי‬
‫הנשיא‪ ,‬ברלין‪:‬‬
‫הנשיא‪,‬‬
‫הגיון הנפש‬
‫בר חייא‪ ,‬הגיון‬
‫אברהם בר‬
‫= אברהם‬
‫הנפש העצובה =‬
‫הגיון הנפש‬
‫בר חייא‪ ,‬הגיון‬
‫אברהם בר‬
‫אברהם‬
‫הנפש העצובה‪,‬‬
‫תשל"ב‬
‫וצירף הערות‬
‫ביאליק‪ ,‬תשל"ב‬
‫ירושלים‪ :‬מוסד ביאליק‪,‬‬
‫ויגודר‪ ,‬ירושלים‪:‬‬
‫ג'פרי ויגודר‪,‬‬
‫ומבוא ג'פרי‬
‫הערות ומבוא‬
‫ההדיר וצירף‬
‫ההדיר‬
‫אלפאראבי‪ ,‬ס' השכל והמושכלות =‬
‫= ספר השכל והמושכלות לאבונצר אלפראבי‬
‫והפלוסופיה הערבית‬
‫בתוך‪ :‬יעקב‬
‫הערבית‬
‫העברית והפלוסופיה‬
‫הפלוסופיה העברית‬
‫של הפלוסופיה‬
‫אנתולוגיה של‬
‫קלצקין‪ ,‬אנתולוגיה‬
‫יעקב קלצקין‪,‬‬
‫בתוך‪:‬‬
‫תרפ"ו‪ ,‬עמ' רכא­רלא‬
‫העבריים‪ ,‬ברלין‪:‬‬
‫בתרגומים העבריים‪,‬‬
‫רכא‪-‬רלא‬
‫ברלין‪ :‬אשכול‪ ,‬תרפ"ו‪,‬‬
‫נבוכים‬
‫אפודי (פרופיאט‬
‫למורה נבוכים‬
‫פירוש למורה‬
‫דוראן)‪ ,‬פירוש‬
‫)פרופיאט דוראן(‪,‬‬
‫= אפודי‬
‫נבוכים =‬
‫למורה נבוכים‬
‫פירוש למורה‬
‫אפודי‪ ,‬פירוש‬
‫אפודי‪,‬‬
‫הרב‬
‫משה מיימון הספרדי ז"ל‬
‫להרב רבינו משה‬
‫מורה נבוכים להרב‬
‫ספר מורה‬
‫בתוך‪ :‬ספר‬
‫ז"ל בהעתקת הרב‬
‫ן' קרשקש‬
‫אפודי‪ ,‬שם‬
‫אבן תיבון‬
‫קרשקש‬
‫טוב‪ ,‬ן'‬
‫שם טוב‪,‬‬
‫פירושים‪ :‬אפודי‪,‬‬
‫ארבעה פירושים‪:‬‬
‫עם ארבעה‬
‫ז"ל עם‬
‫תיבון ז"ל‬
‫שמואל אבן‬
‫ר' שמואל‬
‫ר'‬
‫ועוד דפוסי צילום רבים(‬
‫‪ ,1960‬ועוד‬
‫(דפוס צילום‪ :‬ירושלים ‪,1960‬‬
‫‪) 1861‬דפוס‬
‫ורשא‪1861 ,‬‬
‫ואברבנאל‪ .‬ורשא‪,‬‬
‫ואברבנאל‪.‬‬
‫רבים)‬
‫עם פירוש‬
‫פירוש‬
‫לוז עם‬
‫מנחם לוז‬
‫והערות מנחם‬
‫תרגום והערות‬
‫הנפש‪ ,‬תרגום‬
‫על הנפש‪,‬‬
‫אריסטו‪ ,‬על‬
‫= אריסטו‪,‬‬
‫הנפש =‬
‫על הנפש‬
‫אריסטו‪ ,‬על‬
‫אריסטו‪,‬‬
‫בית־הספר לחינוך של‬
‫אורנים‪ ,‬בית­הספר‬
‫חיפה‪ :‬אורנים‪,‬‬
‫בן־זאב‪ ,‬חיפה‪:‬‬
‫מאת אהרון בן­זאב‪,‬‬
‫של התנועה הקיבוצית‪,‬‬
‫‪1989‬‬
‫אוניברסיטת חיפה‪,‬‬
‫חיפה‪1989 ,‬‬
‫אוניברסיטת‬
‫ח"י רות‪,‬‬
‫תורגם מיוונית בידי ח"י‬
‫א'‪ ,‬תורגם‬
‫ספר א'‪,‬‬
‫= המטפיזיקה לאריסטו ספר‬
‫א =‬
‫רות‪,‬‬
‫אריסטו‪ ,‬מטפיזיקה א‬
‫‪1949‬‬
‫ירושלים‪:‬‬
‫העברית‪1949 ,‬‬
‫האוניברסיטה העברית‪,‬‬
‫יד האוניברסיטה‬
‫על יד‬
‫ספרים על‬
‫להוצאת ספרים‬
‫חברה להוצאת‬
‫ירושלים‪ :‬חברה‬
‫ספר תורת חובות‬
‫חובות הלבבות =‬
‫אבן פקודה‪ ,‬חובות‬
‫בחיי אבן‬
‫= בחיי בן יוסף אבן פקודה‪ ,‬ספר‬
‫תשל"ג‬
‫תורגם מחדש‬
‫ירושלים תשל"ג‬
‫קאפח‪ ,‬ירושלים‬
‫יוסף קאפח‪,‬‬
‫ידי יוסף‬
‫על ידי‬
‫בערבית על‬
‫המקור בערבית‬
‫מן המקור‬
‫מחדש מן‬
‫הלבבות‪ ,‬תורגם‬
‫הלבבות‪,‬‬
‫וחנוך אלבק‪,‬‬
‫[‪ ,]...‬מהדורת יהודה תאודור וחנוך‬
‫רבה ]‪,[...‬‬
‫= מדרש בראשית רבה‬
‫רבה =‬
‫בראשית רבה‬
‫אלבק‪,‬‬
‫ואהרמן‪ ,‬תשכ"ה‬
‫ירושלים‪:‬‬
‫תשכ"ה‬
‫ספרי ואהרמן‪,‬‬
‫ירושלים‪ :‬ספרי‬
‫חן‪ ,‬החלק השלישי מן‬
‫אברהם‪ ,‬לוית חן‪,‬‬
‫בן אברהם‪,‬‬
‫לוי בן‬
‫= לוי‬
‫אברהם מוילפראנש‪ ,‬לוית חן =‬
‫לוי בן אברהם‬
‫מן‬
‫קריסל‪,‬‬
‫המאמר‬
‫חיים קריסל‪,‬‬
‫והערות חיים‬
‫מבואות והערות‬
‫והוסיף מבואות‬
‫ההדיר והוסיף‬
‫בראשית‪ ,‬ההדיר‬
‫מעשה בראשית‪,‬‬
‫השישי מעשה‬
‫המאמר השישי‬
‫משה ועמליה רוזן‪,‬‬
‫הרב דוד משה‬
‫קרן הרב‬
‫ירושלים‪:‬‬
‫רוזן‪,‬‬
‫ירושלים‪ :‬האיגוד העולמי למדעי היהדות‪ ,‬קרן‬
‫תשס"ד‬
‫תשס"ד‬