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Zusammenfassungen/Summaries/Résumés
Gerd Schwerhoff
Kriminalitätsgeschichte im deutschen Sprachraum
Zusammenfassung
In der deutschsprachigen Forschung erlebte die Kriminalitätsgeschichte ihren vergleichsweise
späten Aufschwung erst an der Wende zu den 90er Jahren dieses Jahrhunderts. Im Kontext der
allgemeinen historiographischen »Großwetterlage« erlangte der neue Forschungszweig ein ausgeprägtes kulturgeschichtliches Profil, das z.B. in einer starken Skepsis gegenüber quantifizierenden Methoden oder in der Nutzung von Gerichtsquellen als Zugang zur Alltagsgeschichte zum
Ausdruck kommt. Die in der bisherigen Rechts- und Sozialgeschichte dominierende etatistische
Perspektive wurde durch eine Sichtweise abgelöst, die den Einfluß der gesellschaftlichen Akteure
auf die Kriminaljustiz betont. Diese neuen Perspektiven finden in neueren Arbeiten zu den Sanktionsmechanismen im Ancien Régime, zur Gewalt- und Eigentumskriminalität sowie zur geschlechtsspezifischen Delinquenz ihren Niederschlag. Sie werden im vorliegenden Aufsatz vorgestellt. Den Abschluß bildet die Erörterung des historischen Wandels auf dem Feld der Kriminalitätsgeschichte. Modernisierungstheoretisch inspirierte Modelle wie z.B. die »violence-au-volThese« oder die Vorstellung von der frühneuzeitlichen Sozialdisziplinierung haben hier fruchtbar
gewirkt, sind jedoch im Zuge der kulturgeschichtlichen Wende auch für die Kriminalitätsgeschichte fragwürdig geworden.
Summary
In Germany, the history of crime and criminal justice did not become a distinctive sub-discipline
of social history until around 1990 when German scholars discovered the value of judicial records
as key sources. Due to the general trend in historiography, the »historische Kriminalitätsforschung« got a special profile. It was strongly influenced by the methodological and theoretical discussions about »historical anthropology« and »micro-history«. The field is dominated by a sceptical attitude towards the impact of criminal statistics; nevertheless, criminal historians use court
records often to gain access to the daily lives of the people in the past. While older legal history
gave more credit to an etatistic perspective, new criminal history in Germany stresses the possibilities of the actors in front of the criminal justice in the Ancien Régime. In detail, the article
highlights new approaches taken on the function and the penal practice of pre-modern courts as
well as to the different fields of criminality like violence and theft and on the connection between
gender and criminality. Finally, the question of historical change is posed. Theoretical models like
the »violence-to-theft«-thesis or the concept of social disciplining (»Sozialdisziplinierung«) have
inspired criminal history but also lost their plausibility in the light of ongoing and current cultural debates.
Résumé
Comme la recherche allemande n’a découvert l’histoire de la criminalité que relativement tard,
son essor se situe dans les années 1990. Développé dans un climat propice à l’histoire culturelle,
elle se montre particulièrement sceptique envers les approches sérielles et les tentatives de reconstruire le quotidien sur la base des actes juridiques. Par conséquent, l’intérêt principale se porte sur l’influence qu’exercent les acteurs sociaux sur la justice criminelle ayant remplacé la pers-
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pective étatique qui dominait l’histoire du droit et l’histoire sociale des années 1970 et 1980. En
témoignent avant les travaux dédiés aux pratiques de sanction de l’Ancien Régime, la violence, le
vol et le rapport des sexes, le sujet de la contribution. En guise de conclusion sera discuté la place
du changement historique dans les débats actuels. Particulièrement fructifiant s’avèrent les modèles inspirés par les théories de la modernité comme, par exemple, la thèse connue sous le terme de
»la violence-au-vol« ou le concept de la »Sozialdisziplinierung« et ceci malgré la critique formulée
par ceux qui préfèrent l’approche culturelle.
Peter Wettmann-Jungblut
Von Robin Hood zu Jack the Ripper
Zusammenfassung
Die historische Kriminalitätsforschung setzte in Großbritannien Anfang der 70er Jahre ein und
entwickelte sich zu einer eigenständigen Subdisziplin der Sozial- und Kulturgeschichte, die den
Problemen von gesellschaftlicher Ordnung und den Konflikten zwischen dem Spätmittelalter
und der viktorianischen Ära nachgeht. Der Überblick versucht erstens, die Entstehung der Kriminalitätsgeschichte anhand allgemeiner Entwicklungstendenzen der britischen Geschichtswissenschaft wie etwa der »history from below« oder der Adaption quantitativer Methoden nachzuzeichen. Zweitens sollen einige Besonderheiten der englischen Strafrechtsgeschichte im Bereich
der Strafgesetzgebung, des Strafverfahrens und des Sanktionssystems mit dem bis weit ins 19.
Jahrhundert bestehenden »bloody code« thematisiert werden. Der dritte Schwerpunkt liegt auf
einer kritischen Darstellung der für Großbritannien erarbeiteten historischen Kriminalitätsmuster, die auch die Frage nach dem Erklärungspotential von Modernisierungs- und Zivilisierungstheorien aufwerfen. Die Diskussion um die historische Rolle des Strafrechts als Mittel der sozialen Kontrolle und als Vermittler von klassenspezifischen Ordnungsvorstellungen steht im Mittelpunkt des abschließenden Kapitels.
Summary
Historical research on crime and criminal justice started in Great Britain in the early 70s and has
become an independent branch of social and cultural history that deals with the problems of social order and the conflicts from the late Middle Ages to the Victorian age. This overview tries to
reconstruct the development of criminal history by considering general developments within
British historiography, especially the influence of the »history from below« and the adaptation of
quantitative methods. The second chapter deals with some pecularities of English penal history
with regard to penal legislation, procedure and the system of penal sanctions, exemplified by the
»bloody code« that was in force until the early nineteenth century. A critical description of historical patterns of criminality is given in the third chapter that also intends to question the explanatory value of theories of modernisation and civilisation. The final chapter deals with the debate about the historical importance of the penal law as a means of social control and as a transmitter of class-biased conceptions of social order.
Résumé
La recherche historique de criminalité a pris son essort au début des années soixante-dix en Grande Bretagne. Elle s’ést développée en tant que discipline autonome de l’histoire sociale et culturelle et étudie les problèmes de l’ordre social et des conflits existants entre la fin de moyen âge et
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l’ère victorienne. Cette vue d’ensemble a comme objectif premier de revenir sur les origines de
l’histoire de la criminalité en se fondant sur les tendances du développement général de l’historiographie britannique comme, par exemple, de »history from below« ou l’adaption des méthodes
quantitatives. Comme deuxième objectif, elle doit se pencher sur quelques particularités de l’histoire du droit pénal anglais dans le domaine de la legislation pénale, de la procédure pénale et du
système des santions qu’on retrouve dans le »bloody code« qui fut en vigeur jusqu‘au 19ième siècle. Son troisième but est de faire un exposé critique des formes de la criminalité au cours de l’histoire en traitant la question de la validité des théories de la modernisation et de la civilisation. Le
dernier chapitre expose surtout le débat sur le rôle historique du droit pénal comme moyen de
contrôle social et comme intermédiaire des conceptions de l’ordre spécifiques des classes.
Henrik Halbleib
Kriminalitätsgeschichte in Frankreich
Zusammenfassung
Aus den Traditionen serieller Geschichtsschreibung hervorgehend, lag das Interesse der französischen Kriminalitätsgeschichte zunächst auf den Zusammenhängen von langfristigen Veränderungen der Deliktstrukturen, sozialen Ursachen der Delinquenz und Marginalisierung von Randgruppen. Ein zunehmend anthropologischer Blick führte dann zu einer stärkeren Aufmerksamkeit gegenüber den Funktionen der Gewalt in sozialen Beziehungen und Ehrkonflikten. Zugleich
nahm, mit wachsender Skepsis gegenüber den quantifizierenden Methoden und angeregt von
Foucault, die Bereitschaft zu, sich mit der Justiz sowie deren Wahrnehmung und Nutzung durch
die Bevölkerung zu beschäftigen.
Summary
In the tradition of serial history, French historians of crime were foremost interested in the relations between long-term changes in the patterns of crime and the social causes of deliquency and
marginality. With a more anthropological approach, the focus moved towards the function of violence in social relations and conflicts of honour. At the same time, growing scepticism about
quantitative methods as well as the influence of Foucault led to the study of criminal justice and
the ways in which it was perceived and used by people.
Résumé
Issu de la tradition de l’histoire serielle, l’intérêt des historiens français de la criminalité était basé
en premier lieu sur les rapports de changements de longue durée des structures de délits, des origines sociales de la délinquance et de la marginalité. C’est à la suite d’une approche de plus en plus
anthropologique que les fonctions de la violence dans les rapports sociaux et les conflits d’honneur ont attiré l’attention toujours plus grande des historiens. En même temps, parallelement au
sceptiscisme croissant vis-à-vis des méthodes quantitatives et sous l’impulsion de Foucault, on a
été plus enclin à s’occuper du rôle de la justice et de la façon dont le peuple la perçoit et l’utilise.
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Xavier Rousseaux
Kriminalitätsgeschichte in Belgien, den Niederlanden und Luxemburg
(14. bis 18. Jahrhundert)
Zusammenfassung
Der Artikel gibt einen Überblick über den Forschungsstand der Kriminalitäts- und Strafrechtsgeschichte in Belgien, den Niederlanden und Luxemburg für die Epoche des späten Mittelalters
und der Frühen Neuzeit. Er zeichnet die Genese des Forschungsfeldes nach und konzentriert
sich dann auf drei zentrale Problemkreise: Formen der Kriminalität und ihrer Verfolgung; rechtliche und politische Konstruktion von Kriminalität; schließlich die Sozialanthropologie des Konflikts und der Konfliktlösung. Die abschließenden Überlegungen reflektieren Unterschiede und
Gemeinsamkeiten der historischen Entwicklung zwischen den nördlichen und den südlichen
Niederlanden.
Summary
This overview is a state of the research in the history of late medieval and early modern crime and
justice in Belgium, the Netherlands and Luxembourg. Beginning with the emergence of this field
of research, we successively present three main paradigms of research: forms of crime and repression; sociopolitical construction of crime and anthropological uses of conflict and dispute settlement. We conclude on discrepancy in historiography on crime and justice in the former Northern
and Southern Low Countries.
Résumé
Dans cet aperçu historiographique, nous tentons de faire le point sur l’état de la recherche sur la
criminalité et la justice criminelle en Belgique, aux Pays-Bas et au Grand duché de Luxembourg.
Après avoir abordé la genèse de ce domaine de recherches, nous nous sommes attachés aux thèmes et aux problèmes abordés selon trois axes. Les formes de la criminalité et de la répression, la
construction socio-politique des crimes et les usages socio-anthropologique du conflit et de ses
modes de résolution. Avant de conclure sur les interprétations différentes des phénomènes dans
les anciens Pays-Bas du Nord et du Sud.
Peter Blastenbrei
Neuere italienische Forschungen zu Delinquenz und Kriminaljustiz 1500-1800:
Tendenzen und Ergebnisse
Zusammenfassung
Der Beitrag erfaßt schlaglichtartig die vielfältigen Aspekte kriminalitätshistorischer Forschung
im Italien der Frühen Neuzeit und gibt gleichzeitig einen Überblick über bzw. eine Einführung in
die wichtigste Forschungsliteratur auf diesem Gebiet. Die italienische Frühneuzeitforschung
führte lange Zeit, wie dies auch in Deutschland zu beobachten war, ein Schattendasein und beginnt erst Mitte der 80er Jahre, sich zu einem eigenen Forschungszweig innerhalb der Geschichtswissenschaft zu formieren. Zentrales Anliegen ist die Erforschung der Sozial- und Mentalitätsgeschichte. Thematischer Dreh- und Angelpunkt der italienischen Kriminalitätsgeschich-
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te sind die Bandenproblematik, die Institutionengeschichte der Justiz (insbesondere Kirchenstaat) sowie Sitte und Sexualverhalten. Delinquenz wird dabei vor dem Hintergrund gesellschaftlicher Entwicklungsprozesse betrachtet, steht also in Bezug zu gesetzgebenden Normen und der
herrschenden kulturellen Praxis. Die Historische Kriminalitätsforschung hat immer auch Methodenprobleme reflektiert. Sie ist sich durchaus der Tatsache bewußt, daß historische Delinquenz
sich nicht realiter in den Gerichtsakten spiegelt, sondern eine historische Rekonstruktionsleistung auf der Basis von Gerichtsquellen bzw. verfügbarer Literatur ist. Die Sozialwissenschaften
mußten sich daher auch mit dem Vorwurf auseinandersetzen, die Quellen in unangemessener
Weise zu interpretieren.
Summary
This article describes the various aspects of Italian crime history studies in the Early modern period. It also gives a compact survey of and an introduction into the most important literature in
this field. For a long time – until the mid-80s actually – research of the Italian Early modern period was neglected and only then began to be regarded as an independent branch of research within
the historical sciences. Its main aim is the study of the social history of the time and the attitudes
and mentalities of its people. The central thematic concerns of Italian crime history are the gang
issue, the judicial institutional history (especially the so-called »church state«) as well as customs
and sexual behavior in general. In this context, delinquency serves as a foil for social development
processes. It is related both to legislative norms and the dominant cultural habits. Crime history
has regularly referred to methodological problems. One is absolutely aware of the fact that historical delinquency as it occured is not really reflected in court records but is a historical reconstruction based on court records and other available material. The social sciences therefore had to
deal with the accusation of not properly interpreting the existing sources.
Résumé
L’article trace des aspects différents des études historiques de la criminalité italienne pendant la
première modernité. Egalement, le texte offre un survol compact de la littérature de recherche la
plus importante sur ce sujet. Pour longtemps, la recherche de la première modernité italienne
était négligée en Allemagne. Dans les années mi-quatre-vingts on a commencé à la respecter comme un rameau indépendant dans les sciences historiques. Les études historiques de la criminalité
traitent en première partie l’histoire sociale de cette époque et examinent comment les mentalités
des gens fonctionnaient. Les thèmes centrals sont les problèmes avec les gangs (brigands), l’histoire institutionnelle de la justice (particulièrement les soi-disant Etats de l’Eglise) et, en général,
les coutumes et le comportement sexuel. Dans ce contexte, les délits servent comme miroir pour
le développement social parce qu’ils se rapportent aux normes législatifs et les habitudes dominantes dans les cultures. La science historique de la criminalité a régulièrement indiqué qu’il y a
des problèmes de méthode. Il va pratiquement sans dire que les délits historiques ne se reflètent
pas tout justement dans les dossiers des cours, mais sont le résultat d’un grand effort de la réconstruction qui s’appuye sur ces dossiers et autre littérature disponible. Pour cette raison, les sciences sociales sont confrontées avec le reproche de ne pas avoir interprété les sources en convenable
manière.
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Jens Chr. V. Johansen
Erträge der neuen Rechtsgeschichte in den skandinavischen Ländern
Zusammenfassung
Nach einigen, z. T. bis in die 1940er Jahre zurückreichenden, frühen Pionierarbeiten wuchs das
Interesse an der historischen Kriminalitätsforschung und am Studium der historischen Mechanismen sozialer Kontrolle in den letzten Jahren stark an. Seit Beginn der 1990er erstrebte man
Vergleiche zwischen den skandinavischen Ländern und führte entsprechende Forschungsprojekte und Tagungen durch. Als gemeinsame Entwicklung wurde hier z. B. eine Verstärkung der sozialen Kontrolle im Gefolge der Reformation und ganz besonders im 17. Jahrhundert deutlich.
Wenn auch die lokalen, vor allem die Dorfgerichte, in allen Ländern eine wichtige Rolle spielten,
so war deren Anbindung an eine zentrale Hochgerichtsbarkeit doch in den einzelnen Ländern
höchst unterschiedlich. Prinzipiell ruhte das System der sozialen Kontrolle auf drei Säulen: auf
den weltlichen und auf den kirchlichen Gerichten sowie auf den nichtinstitutionalisierten, informellen Kontrollorganen der Gesellschaft. Dabei stand im 16. Jahrhundert der Kampf gegen die
Gewalt und im 17. Jahrhundert das Ringen um die Regulierung der Sexualität im Vordergrund.
Später wurden auch ökonomische Vergehen wie Armut oder Schulden verstärkt gerichtlich geahndet. Dabei wurde die Sozialkontrolle keineswegs immer »von oben« verordnet. Sie konnte einerseits vom Volk selber ausgehen und entsprang andererseits – gemäß dem lutherischen Glauben – einem Akt der Selbstdisziplinierung des jeweiligen Subjekts.
Summary
In recent years the study of social control and historical criminology has attracted many students
in the Scandinavian countries. Since the beginning of the 90s there has been an interest in comparing the Skandinavian countries in this respect. The question has been raised whether there is a
specific Scandinavian pattern of control and crime that differs from what we find in other parts of
Europe. In 1991 a Scandinavian project within the field of the history of crime and criminal justice entitled »Social control and the handling of conflicts in the preindustrial era. The courts as
arena for normative and social interaction in the Scandinavian countries 1550-1850« was begun.
Certain points of comparison are clear. Social control in all countries was strengthened after the
Reformation and especially in the 17th century. There was also a strong tendency in Sweden to
strengthen the control of the lower courts by the High courts, a development to which we have
no parallel in Denmark. Another common feature is a movement away from violene as the dominant crime towards theft and especially sexual crimes, albeit to a smaller degree. However, local
secular courts throughout the period played the central role within the hierarchical system being
built since the 16th century. Thus, control was extended by the three main powers in society:
state, church and local institutions. They enforced the same norms and at the same pace. In the
16th century king, courts and local authorities fought against violence, and during the 17th century for the control of sexual behavior; later they also battled economic crime, debts, and poverty. Control not only came from above but also from below through popular participation at local
courts and assemblies and, according to the Lutheran faith, as an internal process. Control and
the solution of conflicts took place before the same institutions.
Résumé
Quelques études anciennes mises à part, l’historiographie des pays scandinaves n’a commencé
que récemment à s’intéresser à la criminologie historique. Dès le début des années quatre-vingts
dix, on observe des échanges scientifiques multiples entre les différents pays scandinaves: des
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projets de travail communs, des colloques, des conférences etc. En même temps, on s’est mis à
comparer davantage les résultats nationaux et régionaux. Comme trait commun de la recherche
actuelle l’on peut nommé l’accent posé sur la question du contrôle social suite à l’introduction de
la Réforme ainsi que son renforcement durant le 17e siècle. Même si les tribunaux locaux et les
courts communales/villageoises jouaient partout un rôle capital dans le système pénal, ceux-ci
étaient, du point de vue institutionelle, d’un pays à l’autre, différemment ralliés à la justice centrale. En principe, le système du contrôle social s’appuyait sur trois piliers différents: sur les courts
laïques, la justice ecclésiastique et sur le contrôle informel exercé par les différentes communautés/sociétés en question. Au 16e siècle, le centre des activités juridiques se situait dans la lutte
contre la violence; le 17e siècle, la sexualité prenait la relève, tandis que plus tard, les courts s’occupaient d’avantages des crimes contre les propriétés, de la pauvreté et de l’endettement croissant. Le contrôle social, cependant, n’était pas toujours octroyée de haut en bas; il fonctionnait
aussi bien au niveau horizontal, au niveau de la société, au niveau du »peuple«. Puis, entrait en jeu
une troisième force, inextricablement liés à la confession protestante, la conscience individuelle
de chaque membre de cette société même.
Christoph Schmidt
Polnische Forschungen zur Geschichte von Kriminalität und Strafjustiz
(16. bis 18. Jahrhundert)
Zusammenfassung
Wegen des starken Interesses der polnischen Historiker an der Geschichte der Frühen Neuzeit
und ihrer traditionell engen Verbindung zur französischen Historiographie hat die polnische Geschichtswissenschaft die Untersuchung der historischen Kriminalität vergleichsweise früh aufgenommen. Dabei stand die städtische Delinquenz aufgrund der besseren Quellenlage eindeutig im
Vordergrund. Infolge des recht zahlreichen polnischen Adels stellte dieser auch auf der Anklagebank einen gegenüber westeuropäischen Ländern deutlich größeren Anteil. Ein weiterer Unterschied zu Westeuropa begründet sich in der Leibeigenschaft, die den sozialen Beziehungen ein erhebliches Konflikt- und Gewaltpotential aufgebürdet hat. Weitgehend offen ist bislang die Frage,
mit welchem Nachdruck das in Europa nahezu einmalige politische System der Adelsrepublik das
Projekt der sogenannten Sozialdisziplinierung verfolgen konnte.
Summary
Due to the vivid interest of Polish historians in the history of the Early modern period with its
traditionally close relation to the French historiography, Polish historical research began relatively early with the study of the »history of criminality«. In this context, urban delinquency is clearly the focus of discussions because of better source material. On account of the sheer quantity of
members of the Polish nobility, its representatives are to be found more often to stand accused
than in other western European countries. Another difference in relation to Western Europe is
serfdom, which imposed an enormous potential of conflict and violence on social relations. An
important question, yet unsolved, is, how urgently the political system of the »noble republic«
performed the so-called social disciplining.
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Résumé
Grâce à ses contacts aussi étroits que traditionnels avec l’historiographie française, la recherche
historique polonaise s’est, relativement tôt, penchée sur la criminologie historique. Par la richesse
des documents conservés dans les archives municipales s’explique – en Pologne comme ailleurs –
l’accent mis sur la délinquance urbaine. Puisque la noblesse était en Pologne plus nombreuse
qu’ailleurs, peu surprend de la voire apparaître en grand nombre devant le tribunal. Maintes autres
problèmes difficiles à résoudre était causé par le servage toujours en cours à l’époque. Jusqu’à présent, pour mentionné un troisième champ de recherches en cours, l’historiographie polonaise n’a
pu répondre d’une manière satisfaisante à la question dans quelle mesure la république noble,
phénomène unique à l’époque, a pu ou su réaliser ce que l’historiographie allemande qualifie de
»Sozialdisziplinierung«.
Andrea Griesebner und Monika Mommertz
Fragile Liebschaften?
Zusammenfassung
Der Artikel diskutiert den methodologischen Status von ›gender‹ im Feld der Historischen Kriminalitätsforschung, wie sie sich in den letzten zehn Jahren in den deutschsprachigen Ländern
entwickelte. Die Autorinnen fassen verbreitete Kritik aus der Perspektive der Frauen- und Geschlechtergeschichte zusammen und plädieren dafür, neuere Debatten zu berücksichtigen, wie
sie insbesondere in der Frauen- und Geschlechterforschung geführt werden. Vor allem feministische ForscherInnen der verschiedenen Disziplinen haben die lange für selbstverständlich genommene Dichotomie von ›gender‹ (kulturell variable Konzepte von männlich/weiblich) und ›sex‹
(biologische und daher unveränderliche Grundlage von ›gender‹) mittlerweile in Frage gestellt
und herausgearbeitet, daß diese Unterscheidung selbst als Produkt historischer Prozesse verstanden werden muß. Dies wirft die Frage auf, was HistorikerInnen finden, wenn sie nach ›Männern‹
und ›Frauen‹ in Gerichtsquellen anderer Epochen suchen. Die Autorinnen argumentieren, daß
die programmatische Einschränkung der Historischen Kriminalitätsforschung auf ›Devianz‹
dazu beiträgt, die Idee einer unveränderlichen binären Opposition zwischen ›weiblicher‹ und
›männlicher‹ Kriminalität bzw. ›Devianz‹ festzuschreiben. Statt ›gender‹ zu benutzen, um zwei
soziologisch distinkte Gruppen oder Kategorien zu beschreiben, wird vorgeschlagen, ›gender‹ als
eine Markierung zu verstehen, die mit historischen Bedeutungen belegt wird. Zwei mögliche Zugänge um die damit verbundenen neuen Fragestellungen zu bearbeiten, werden anhand von Fallstudien illustriert: Ausgehend von einem niederösterreichischen Gesetzbuch des 17. und 18.
Jahrhunderts (Ferdinandea) wird veranschaulicht, daß die Bedeutung der ›geschlechtlichen Markierung‹ kaum generalisierbar ist, indem sie in Abhängigkeit zu der im sozialen Raum (Pierre
Bourdieu) eingenommenen Position der DelinquentInnen stark variieren konnte. In der Strafdrohung wie auch in der Strafpraxis erlangten verschiedene ›Differenzen‹ Bedeutung, die hier
nicht als additiv oder multiplikativ, sondern als ›interagierend‹ konzeptualisiert werden. Das
zweite Beispiel befaßt sich mit der ländlichen Gesellschaft der Mark Brandenburg im 16. und beginnenden 17. Jahrhundert. Dargelegt wird, wie durch die Fokussierung auf Interaktionspraktiken – in diesem Fall Praktiken der Konfliktaustragung – die der Interaktion zugrundeliegenden
Bedeutungsmatrices von Geschlecht zu erschließen sind und wie diese die Interaktion in einem
spezifischen Praxisfeld organisieren.
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Summary
This essay discusses the methodological status of ›gender‹ in the field of historical criminology as
it has developed over the last decade in German-speaking countries. The authors summarize the
wide-spread critique by historians from the field of women and gender studies, particularly those
who are working on the history of crime. The paper is a plea for taking into consideration recent
theoretical debates on the construction of gender. Mostly feminist scholars of various disciplines
have contested the long taken-for-granted dichotomy of ›gender‹ (culturally variable concepts of
male and female) and ›sex‹ (biological and therefore unchangeable basis of gender) and have suggested that the very distinction is the result of historical processes. This raises the question of
what historians find, when they search for ›men‹ and ›women‹ in criminal sources of past times.
It is argued here that the programmatical delimitation of historical criminology as dealing with
›deviation‹ tends to reproduce the idea of a fixed and binary opposition of ›female‹ and ›male‹
criminality, resp. ›deviation‹. Instead of using gender to describe two distinct sociological groups
or categories, the authors propose to consider gender as a marker that is invested with historical
meanings. Two possible approaches to answering this question are illustrated with results from
case studies. The example of a 17th and 18th-century Austrian book of law known as the Ferdinandea shows that the significance of gender varied greatly depending on the different positions
of potential ›criminals‹ in the social space (Pierre Bourdieu). The prescribed forms of punishment as well as their consequences for the persecuted persons never depended exclusively on
gender but on what has to be conceptionalized as mutually interacting differences. A second example is concerned with the peasant society of Brandenburg in the 16th and 17th centuries. It
points out how the focus on practices of interaction – in this case practices of conflict resolution
– enables the historian to establish underlying matrices of gender meaning which organise interaction in a specific social field.
Résumé
Depuis peu de temps, la recherche féministe s’est mis à réviser l’utilité de la distinction classique
proposée jadis par l’historienne américaine Joan W. Scott. La distinction entre »gender« (comme
entité culturellement et historiquement variable) et »sex« (biologique et stable), serait, selon les
critiques récentes, elle-même le produit d’un procès historique et non pas un axiome généralement valable. En quel mesure ceci concerne-t-il la criminologie historique? Griesebner et Mommertz lui reproche de conserver, voire de perpétuer l’opposition binaire entre criminalité masculine et criminalité féminine en réduisant son intérêt principal sur la question de la déviance. Les
auteurs proposent de redéfinir le concept de »gender«. Au lieu de l’utiliser pour décrire deux
groupes ou catégories distincts du point du vue sociologique, elles le comprennent comme signe
chargé de significations historiques. S’ensuivent, pour illustrer leurs réflexions méthodologiques,
deux analyses exemplaires, l’une portant sur la Ferdinandea autrichienne, l’autre sur les pratiques
judiciaires propre au margraviat Brandebourg pendant le XVIe et XVIIe siècle.
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Michael Maset
Zur Relevanz von Michel Foucaults Machtanalyse für kriminalitätshistorische
Forschungen
Zusammenfassung
Der Beitrag beschäftigt sich mit dem methodischen Nutzen von Michel Foucaults Machtanalyse
für die historische Kriminalitätsforschung. Kriminalitätshistorische Forschungen benötigen ein
geeignetes Instrumentarium zur Analyse von Macht, das eine methodische Verknüpfung von
›Struktur‹ und ›Handlung‹, ›Norm‹ und ›Praxis‹ leisten kann. Michel Foucaults Machtanalyse
stellt ein solches Instrumentarium zur Verfügung.
Summary
The reflections focus on the methodological usefulness of Michel Foucault’s analyses of power
for historical research on crime. Such research requires adequate methods for analysing power,
i.e. methods that establish a methodological connection between ›structure‹ and ›agency‹, ›norm‹
and ›practice‹. Michel Foucault’s analyses of power provides such methods.
Résumé
Les réflexions se proposent d’étudier l’utilité méthodologique de l’analyse de pouvoir par Michel
Foucault pour la recherche historique sur la criminalité. Une recherche de cette type suppose des
instruments adéquats pour l’analyse de pouvoir qui permettent d’établir une connexion entre ›la
structure‹ et ›l’action‹, entre ›la norme‹ et ›la pratique‹. L’analyse de pouvoir de Michel Foucault
constitue un tel instrument.
Klaus Graf
Das leckt die Kuh nicht ab
Zusammenfassung
Diese Studie bedient sich eines diskursgeschichtlichen Zugriffs und beschäftigt sich mit dem gesellschaftlichen Diskurs über das Strafen, in dem obrigkeitliche und populare Sichtweisen ineinander verschränkt sind. Nach einem Plädoyer für eine überlieferungsnahe Quellenkunde und
Quellentypologie der Kriminalquellen werden die »schwarzen Bücher« thematisiert, spätmittelalterliche Strafbücher, welche als weltliche »Sündenregister« auch in den öffentlichen Diskurs der
Sprichwörter Eingang gefunden haben. Sie waren allgemein bekannte Symbole für die Erfassung
und Ahndung von Normverstößen, Zeichen im Kontext religiöser Kommunikation über Sünde,
Verdammung und Teufel. Narrativen Texten gilt der Abschnitt über die Justiz-Erinnerungen mit
dem Schwerpunkt auf den sogenannten »Sagen«, Erzählungen beispielsweise über unschuldig
Hingerichtete. Sie dürfen nicht getrennt von den anderen Justiz-Erzählungen in der zeitgenössischen Publizistik und Kompilationsliteratur betrachtet werden. Der Hauptteil befaßt sich mit
Quellen aus dem Bereich der materiellen Kultur, nämlich mit Schanddenkmälern, also mit der
prospektiven Verewigung von Schande, wie sie in Deutschland vor allem in der Frühen Neuzeit
in seltenen Fällen gleichsam als pathetisches Ausrufezeichen praktiziert wurde. Die Erinnerung
an »exemplarische« Bestrafungen wurde gesichert mit der dauerhaften Ausstellung der sterbli-
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chen Überreste von Schwerverbrechern, der Errichtung eigener Schandsäulen für Hochverräter,
in der Regel verbunden mit der damnatio memoriae in Form einer Hauswüstung, und mit Inschriften zum Gedenken an Verschwörungen. Es handelte sich um »Justiz-Pädagogik« im Dienste der Generalprävention. Während offen gelassen werden muß, wann die Markierungen der
Stellen auf öffentlichen Stadtplätzen, auf denen von der Tradition herausgehobene Hinrichtungen stattgefunden haben sollen, entstanden sind, können Deutungen von Steinköpfen (»Neidköpfen«) als Erinnerungszeichen (»Wahrzeichen«) an bestrafte Missetäter als frühneuzeitliche
Fiktionen erwiesen werden. Um solche handelt es sich auch bei den meisten Interpretationen, die
sich an das einschlägige Inventar deutscher Rathäuser, insbesondere die »Leibzeichen«, knüpften.
Wichtig sind solche »Mißverständnisse« gleichwohl und zwar als Resultate einer Traditionsbildung, die retrospektiv und im narrativen Diskurs die Bedeutung der prospektiven Verewigungspraxis unterstreicht. Die Materialpräsentation beschließt ein Abschnitt über die retrospektive
Dimension der Erinnerungskultur, über den »historischen« Diskurs über das Strafen. Ausgehend
von der Frage archaisierender Strafjustiz gibt er einige vorläufige Hinweise für eine noch zu
schreibende Geschichte (oder Vorgeschichte) der Strafrechtsgeschichte. Am Schluß des Beitrags
wird der Gebrauch des von Jan Assmann übernommenen Konzepts der Erinnerungskultur begründet und eine interdisziplinäre Erforschung der Erinnerungskultur der Strafgerichtsbarkeit
gefordert, an der sich außer der Historischen Kriminalitätsforschung vor allem die Rechtsgeschichte und Rechtsarchäologie, die Erzählforschung und dieVolkskunde zu beteiligen hätten.
Summary
The study deals with the social discourse of punishing, in which authorial and popular opinions
merge. The author pleads for a closer reading and categorization of criminal source material. He
then discusses the so-called »black books«, late medieval »books of punishment« which, like
mundane »lists of sin«, were also introduced in the proverbial discourse. They were widely
known symbols of registering and punishing violations against social norms. Furthermore, they
were religious modes of expression when talking about sin, damnation and the devil. The section
on relating »justice memories« focuses on narrative texts, especially on myths relating executions
of innocents condemned to death. These mythical tales should not be studied apart from other
forms of narration in journalism and the compilation literature of the day. The main part of the
article deals with source material from the material culture, namely with pillories. They immortalize shame and gave it a visible form as to how public punishment was practiced, particularly in
Germany, during the Early modern period. »Exemplary« punishments made lasting impressions
on the people by exhibiting the mortal remains of dangerous criminals. Pillories were normally
constructed for traitors in addition to the so-called damnatio memoriae, a form of authorial devastation, and, finally, inscriptions kept the memory of the infamous end of such conspiracies
alive. These actions were part of law and order, so as to prevent crimes in advance. While it has to
remain an open question at which time these markers were first erected in the market places
where exemplary executions are assumed to have taken place, the »stone heads« (»envy heads«)
as symbols (emblems) of punished delinquents turned out to be an Early modern myth, like most
of the interpretations based on the interior of German town halls, mostly the so-called »body
signs« (»Leibzeichen«). Nevertheless, such »misunderstandings« are important as they are results
of a tradition-making process, which retrospectively underlines the importance of this kind of
long-term immortalization within the narrative discourse. The presentation of the material available finishes with a section on the retrospective dimension of the remembrance culture, namely
on the historical discourse of punishing. Concentrating on archaic forms of criminal justice this
article gives, for the time being, some fruitful advice for a history of criminal justice (or prehistory) yet unwritten.
In the end, the use of the »memory culture-concept«, adopted from Jan Assmann, is established
and an interdisciplinary exploration of the »memory culture« in the field of criminal justice is
869
asked for, in which, apart from historical crime research, especially the fields of history, archeology of law as well as narrative and ethnic studies should participate.
Résumée
Klaus Graf consacre son étude à un »discours pénale« très répandu, mais peu connu et rarement
étudié, à un discours où s’entrecroisent représentations populaires et représentations »étatiques«,
à un discours inscrit dans la matérialité même des actes de la justice criminelle ainsi que contenu
et dans le langage et dans les légendes médiévales. En tête de ses »réflexions fortuites«, l’auteur
place les »livres noires«, les »registres pénitenciers« de l’époque, qui référaient à la fois à l’enregistrement proprement dit et à la sanction des infractions commises. Ces livres représentaient des
symboles connus par tout le monde et, en tant que tels, ils affectaient l’imagination et le langage
de l’époque dans des tournures telles que citées dans le titre de l’étude: la vache ne lêche pas cela.
La seconde partie de l’étude est vouée à ce que l’auteur appelle la »mémoire judiciaire« du petit
peuple, à une mémoire qui se traduit entre autre dans et par les multiples légendes et miracles colportés au sujet de personnes exécutés à tort. La partie centrale de son étude cependant, Klaus
Graf, la consacre au témoignage des images infamantes qui commémoraient cette fois-ci non pas
l’injustice de la justice mais rappelaient d’une façon véritablement monumentale, les sanctions
exemplaires proférées par cette même justice. À côté des images infamantes proprement dites y
trouvent mention entre autre l’exposition publique des »reliques« physique d’un condamné à
mort ou l’élévation des stèles infamantes, des monuments véritablement impérissables. Toutes
ses peines infamantes étaient, en général, accompagnées d’une damnatio memoriae.
Gabriela Signori
Ein »ungleiches Paar«: Reflexionen zu den schwankhaften Zügen der
spätmittelalterlichen »Gerichtsrealität«
Zusammenfassung
»Ungleiche Paare« lassen sich wohl kaum vermeiden, wenn, wie in den spätmittelalterlichen Städten nördlich der Alpen, Zweit- oder gar Mehrfachehen weniger die Ausnahme, denn vielmehr die
Regel zu bilden scheinen. In seinem Narrenschiff (1494) wettert Sebastian Brant, der damals noch
in Basel lebte, heftig gegen Jung, genauso wie gegen Alt, die allein des Geldsäckels zur Ehe bzw.
zur ungleichen Ehe schreiten. Besondere Aktualität gewinnt seine Version des Exempels durch
einen »Präzedenzfall«, dessen Entstehungszeit in die Antike zurückreicht und der das Basler
Schöffengericht zwei Jahre zuvor mehrere Monate lang intensiv beschäftigt hatte. Auf insgesamt
165 Seiten Gerichtsakten breiten Klienten wie Freunde des ungleichen Paares in aller Ausführlichkeit aus, was sie so alles über eine Ehe dachten, die zwei ungleiche Ochsen ziehen (Geiler von
Kaysersberg). In den Zeugenprotokollen lösen sich die Grenzen zwischen »Schwank« und »Realität«, zwischen »Gelehrtendiskurs« und »Alltagswissen« auf – eine passende Gelegenheit einmal
auch über die kommunikativen Funktionen von Vorurteilen und Stereotypen im Erzählen vor
Gericht nachzudenken.
Summary
If, as in the urban society of the late Middle Ages, remarriage is not the exception but rather the
norm, then the »ill-matched pair« must have been in some way a common phenomenon. In his
Ship of Fools (1494), Sebastian Brant living still in Basle at the time severely criticizes the young
870
as well as the old who marry only for economic reasons. His version of the Exemplum (which
goes back as far as antiquity) is of special interest since two years before the publication of the
‘Ship of Fools’ the assessor’s court of Basle dealt extensively with a similar case. In the testimonies of the friends and the clients of this ill-matched couple, filling up 165 pages of the court’s
records, there is no clear distinction between »reality« and »farce«, between »discours savant« and
»quotidien knowledge«. The witnesses of these people urge us to deal among other things with
the power of stereotypes and prejudices in the court enqueries of the late Middle Ages.
Résumé
Le »couple inégal« perd son caractère hors du commun, si, comme dans les sociétés urbaines du
bas moyen âge, les secondes noces sont la règle et non pas l’exception. Dans sa Nef des folz
(1494), Sébastien Brant, qui à l’époque vivait encore à Bâle, tempête contre des jeunes et des vieux
qui se marient, c.-à.-d. qui se marient mal, uniquement par des raisons économiques. L’Exemplum
de Brant, dont les origines littéraires renvoient à l’antiquité, gagne d’actualité par le fait que deux
ans auparavant la cour de justice bâloise débattait pendant plusieurs mois un cas tout à fait analogue. Clients et amis du couple en question étalent sur 165 folios tout ce qu’ils pensent d’un mariage qui est tiré par deux boeufs inégaux (Geiler de Kaysersberg). Dans leurs témoignages se mêlent »fabliaux« et »réalité«, »discours savant« et »savoir quotidien«, une bonne occasion, me semble-t-il, pour réfléchir entre autre sur les fonctions communicatives des stéréotypes et des préjugés dans les enquêtes justicières du moyen âge tardif.
Ralf-Peter Fuchs
Gott läßt sich nicht verspotten
Zusammenfassung
Der Aufsatz ist eine Vorstudie zu einem größeren Forschungsprojekt mit dem Titel »Soziales
Wissen nach RKG-Zeugenverhören«. Er umreißt die Bedingungen, unter welchen Zeugenverhöre in der Frühen Neuzeit stattfanden. Quellenbasis sind drei Verhöre des 16./17. Jahrhunderts
aus dem westfälischen Raum, die nach Beleidigungsklagen durchgeführt wurden. Zunächst wird,
um die Gesprächssituation nachzuzeichnen, beschrieben, wie die Gerichte dabei vorgingen.
Wichtig ist hierbei die Widerspiegelung der Parteienkonkurrenz in der Befragung: Nach den Regeln des römisch-kanonischen Zeugenverhörs wurde der Partei, gegen die der Beweis geführt
wurde, die Möglichkeit eröffnet, die Zeugen mit Fragstücken (Interrogatoria) unter Druck zu setzen und bestimmte Aussagen gegen deren Willen zu erzwingen. Zum einen werden die Versuche
der Zeugen rekonstruiert, sich diesen Zwängen zu widersetzen und sich etwa über Bekundung
von Nichtwissen den Fragen zu entziehen. Zum anderen werden die Aussagen danach untersucht, welche Elemente sozialen Wissens zum Vorschein kommen. Nicht die faktische »Wahrheit« der Antworten steht hier im Vordergrund, sondern das, was die Zeugen als plausible »Wahrheiten« darstellten. Das Reservoir an Wissenstypen läßt sich hierbei drei prägnanten Wissensfeldern zuordnen:
1. Einem Feld von Alltagswissen und -regeln im Umgang mit den Nachbarn,
2. dem Feld religiösen Wissens und
3. dem Feld politischen Wissens.
Diese Felder sollen für weitere Forschungen innerhalb des Forschungsprojekts einen Grundstock bilden. Eine genauere Skizze des von der Deutschen Forschungsgemeinschaft geförderten
Projekts ist im Internet zu finden (http://www.lrz.muenchen.de/~ng/gfn/dfg1.html.)
871
Summary
The essay is a preliminary study to a larger research project entitled »Soziales Wissen nach RKGZeugenverören«. It outlines the conditions under which the interrogation of witnesses took
place in the Early modern period. The source basis are three interrogations carried out in the 16th
and 17th century in the region of Westphalia in connection with actions for defamation. First, in
order to indicate the situation, a description is given of how the courts proceeded. An important
aspect thereby is the party opposition in the examination process: According to interrogatory
rules for witnesses under Roman Canon Law, the party against whom the action was being
brought was given an opportunity to cross-examine the witnesses (interrogatoria) and to elicit
statements from them against their will. The attempts of the witnesses to resist the pressures and,
for example, to evade questions by claims of ignorance is reconstructed. Their statements are
then investigated as to what elements of social knowledge they reveal. The focus here is not on
the factual truth of the answers but on what the witnesses represent as plausible truths. The reservoir of types of knowledge can be divided into three main categories: (1) A field of everyday
knowledge and rules in dealings with neighbors; (2) The field of religious knowledge; (3) The
field of political knowledge. These areas will form a ground stock for further research. Further
details on the project, which is supported by the German Research Society (Deutsche Forschungsgemeinschaft), are available at the following internet address:
(http://www.lrz.muenchen.de/~ng/gfn/dfg1.html.).
Résumé
Cet article a été rédigé en tant qu’étude préliminaire à un plus ample projet de recherche intitulé
»Soziales Wissen nach RKG-Zeugenverhören«. Il donne un aperçu des conditions sous lesquelles
se déroulaient les auditions de témoins au début des temps modernes. Les sources en sont trois
auditions manées dans la région westphalienne aux 16ème et 17ème siècle suite à des plaintes déposées pour cause d’affront. Tout d’abord, l’auteur explique la procédure judiciaire de l’époque
afin de situer les conversations. Il faut souligner ici le reflet de la concurrence des parties dans
l’interrogatoire: en effet, suivant les règles de l’audition de témoins canonique romaine, la partie
accusée a la possibilité de mettre les témoins sous pression à l’aide de questions (interrogatoria) et
de leur arracher certaines déclarations contre leur gré. D’une part, l’auteur reconstitue les tentatives des témoines de résister à cette pression et de se soustraire aux questions, par example en protestant de leur ignorance. D’autre part, il étudie les dépositions en vue d’y détecter les éléments
de connaissances sociales qui apparaissent. Ce n’est pas la »vérité« effective des réponses qui se situe ici à l’avant-plan mais ce que les témoins établissent comme »vérité« plausibles. Le reservoir
de type de connaissances se laisse ainsi classer de manière exemplaire en trois champs prégnants:
1. Un champ de connaissances concernant la vie de tous les jours et les règles gouvernant les rapports quotidiens avec les voisins; 2. le champ du savoir religieux; 3. le champ du savoir politique.
Ces champs constitueront une base pour des études plus approfondies dans le cadre du projet de
recherche. Vous trouverez une esquissse plus détaillée de ce projet de recherche conduit par la
Communauté de Recherches Allemande (Deutsche Forschungsgemeinschaft) sur le Intenet
(http://www.lrz.muenchen.de/ ~ng/gfn/dfg1.html.).
872
Heike Talkenberger
Bürger oder Außenseiter?
Zusammenfassung
Anhand der exemplarischen Analyse der Autobiographie des Luer Meyer aus Osterholz bei Bremen aus dem Jahre 1850 wird zunächst gezeigt, wie sich der Lebensweg des Protagonisten zwischen der Erfüllung der von der bürgerlichen Gesellschaft aufgestellten Normen und deren Verletzung bewegt. Außerdem werden Überlegungen zur Konstitution des Textes der Autobiographie angestellt und das dort entworfene Selbstbild mit dem Diskurs über »den Verbrecher« verglichen, wie er im 19. Jahrhundert geführt wurde. Der Beitrag charakterisiert in einem ersten
Schritt die Instanzen, die dem Autor die bürgerlichen Normen vermitteln – Pflichterfüllung,
Fleiß, Sparsamkeit, Bescheidenheit, christliches Verhalten – und zeigt ihren Einfluß auf Meyer.
Sodann wird das konkurrierende Normensystem der »peer-group« beschrieben: Hier dominieren
die Orientierung an Lebensgenuß, mühelosem Gelderwerb, Ungebundenheit und Ablehnung
von Autoritäten. Der Lebensweg des Protagonisten zeigt ein Oszillieren zwischen diesen Polen,
wenn er sich einerseits als guter Schüler und recht erfolgreicher Zigarrenproduzent beschreiben
kann, andererseits aber seit seinem dreizehnten Lebensjahr durch immer neue Betrügereien und
Diebstähle straffällig wird und in verschiedenen Arbeits- und Zuchthäusern einsitzen muß. Er
bildet keine eindeutige kriminelle Identität aus, versucht vielmehr mehrere Male, zum bürgerlichen Leben zurückzufinden. Entgegen der Annahme vom Verbrecher als dem »Anormalen«, Abweichenden, Kranken, jedenfalls Anderem (als dem Bürger) wird hier eine Selbstkonstitution
deutlich, die Bürgerlichkeit und abweichendes Verhalten einschließt. Das Selbstbild ist zwar einerseits vom Diskurs über den Verbrecher bestimmt, wie er Mitte des 19. Jahrhunderts geführt
wurde, zum Beispiel in der moralischen Verurteilung der eigenen Taten oder deren Begründung
durch die eigenen »Begierden« und »Leidenschaften«, enthält aber andererseits Elemente von
Stolz und Selbstwertgefühl. So charakterisiert Meyer sein Leben einerseits als gescheitert, doch
seine Kritik an der Realität des Strafvollzugs, die die Diskussion um eine Reform der Strafanstalten verarbeitet, ermöglicht ihm andererseits eine Aufwertung der eigenen Person. Hier zeigt sich
die Produktivität der sonst nur als Repression wahrgenommenen Norm im Sinne von Michel
Foucault.
Summary
The exemplary analyses of the autobiography of Luer Meyer (1850) from Osterholz near Bremen
shows how the protagonist’s path of life sways between fulfilment and violation of the norms
civic society sets up. Moreover, considerations are made concerning the construction of the autobiographic text and a comparison is done between the picture of the self that is developed in the
text and the discourse of the 19th century concerning the »criminal«. In a first step, the essay
characterizes the instances that act as intermediary of civic norms, like the fulfilment of duty, industry, economy, modesty and Christian behavior. In a second step, the system of competitive
norms of the »peer-group« is described where the enjoyment of life, earning money without
strain, freedom, and the negation of authorities dominate. Luer Meyer’s path of life shows both
systems of norms when he describes himself as a good scholar and a successful producer of cigars, but on the other hand practices deception and theft and makes acquaintance with several
jails and working-houses. He doesn’t develop a clear identity as a criminal but tries several times
to find back to a civic life.
In contrary to the picture of the criminal the 19th century designs where he is considered as abnormal, deviant or ill, in any case the Other of the civic, we see a constitution of the self, that
contains both, the civic and the deviant behavior. The picture of the self shows on the one hand
873
the influence of the official discourse when Luer Meyer morally condemns his own deeds and
speaks of his »passions« as a cause of his criminal deeds. But there are also elements of proudness
and selfconciousness when he criticizes the execution of sentences. There he seizes the opportunity to show his own ideas and values, which are based on the discourse of the reformation of the
execution of sentences. Here we find an example for the productivity of the norms (Michel
Foucault) that are mostly seen as a repression.
Résumé
L’analyse de l’autobiographie de Luer Meyer d’Osterholz qui vient près de Brême, montre comment la vie du protagoniste oscille entre l’accomplissement et la violation des normes de la société bourgeoise. L’autobiographie qui est considérée comme constitution de l’image de soi, est
comparée avec les discours sur le malfaiteur du 19e siècle. La première partie caractérise les instances qui introduisent, avec succès, les normes bourgeoises à Meyer : le sens du devoir et de
l’économie, l’assiduité, la réticence et le comportement chrétien. La deuxième partie le système
de normes concurrent du »peer group« est décrit, dans lequel la volonté de profiter de la vie, l’argent facile, l’indépendance et le refus d’autorité dominent. La vie du protagoniste oscille entre ces
deux modèles : D’un côté, il se décrit comme un bon élève en cultivant avantageusement du tabac. De l’autre côté, il commit des délinquances depuis l’âge de treize ans. A cause de ses escroqueries et ses vols, il est condamné au prison. Malgré sa carrière criminelle, il essai plusieurs fois
de retourner à la vie bourgeoise. Au contraire de l’image du malfaiteur comme »anormal«, déviant, malade ou au moins l’autre du bourgeois, on décèle une constitution de soi, qui intègre
l’identité bourgeoise et le comportement déviant. D’un côté, l’image de soi est influencé par le
discours sur le malfaiteur, quand Meyer condamne moralement ses propre faits, de l’autre côté il
contient de l’orgueil et une valorisation de soi. Meyer caractérise sa vie comme échec, mais sa critique de la réalité des prisons qui reprend le discours des réformes, lui permet une revalorisation
de sa personne. Ainsi la production de la norme – dans le sens de Michel Foucault se dévoile qui
ne peu être considérée comme exclusivement répressive.
Peter Schuster
Richter ihrer selbst?
Zusammenfassung
Waren patrizische Gewalttäter Einzelfälle oder kennzeichnet die Oberschicht gerade eine Neigung zur Delinquenz? Am Beispiel der Reichsstadt Konstanz im 15. Jahrhundert ergeben sich
überraschende Befunde. Mitglieder der politischen und ökonomischen Elite waren unter den
vom Konstanzer Gericht bestraften Bürgern überrepräsentiert. Sie beleidigten, waren gewalttätig
und verstießen gegen die Gewerbeordnungen. Deviantes Verhalten war ein Phänomen aller sozialen Schichten. Es kann daher nicht verwundern, daß soziale Ausgrenzung nicht das Ziel der
Rechtsprechung gewesen ist. Die meisten Bußen, auch ausgesprochene Stadtverweisungen,
konnten durch Geldzahlungen oder Strafarbeit abgegegolten werden. Im Spiegel von Delinquenz
erweist sich die spätmittelalterliche Stadt als eine »moral community«. Auch im Bereich der Blutgerichtsbarkeit ist kein Klassenkonflikt auszumachen. Reiche wie arme Bürger waren unter den
zum Tode Verurteilten kaum vertreten. Der Galgen drohte vor allem Fremden. An ihnen wurden
Exempel statuiert, über die sich die Bürgergemeinde ihrer Rechtsordnung vergewisserte.
874
Summary
Were patrician violators individual cases or do they indicate a general delinquent behavior in the
social upper classes of premodern society? The example of the imperial city of Constance contributes some surprising answers to this question. Members of the economic as well as of the political elite were overrepresented among the citizens fined by the court of the city. They were held
liable for issuing insults, acts of violence and offenses against the craft-codes. Deviant behavior
was common in all social strata. It is therefore not astonishing to find that exclusion was not the
aim of the administration of justice. Most fines, even expulsion from the city, could be redeemed
by paying money or by work. In the mirror of delinquency, the late medieval city appears as a
»moral community«. The death penalty menaced, above all, strangers. It was carried out to make
an example of them, and this insured the stability and efficiency of the legal and social order.
Résumé
Les membres de la noblesse urbaine étaient-ils plutôt rares parmi les criminels ou se permettaient-ils systématiquement plus de libertés envers la loi que d’autres groupes sociaux? A ce propos, l’exemple de la ville impériale de Constance au 15e siècle offre des perspectives surprenantes.
Parmi les délinquants comparant devant le tribunal municipal, les élites politiques et économiques de la ville sont plus nombreux que leur portion de la population au total ne le laisserait croire. Ils furent punis pour des insultes, des violences et des infractions aux statuts des métiers. Le
comportement déviant fût la marque de toutes les couches sociales. Le but central de la juridiction n’était donc point l’exclusion de tel ou tel strate de la société. Chaque délinquant pouvait se
racheter d’une amende et même d’une expulsion par des dons en argent ou des travaux volontaires. A travers ses réactions aux crimes, la ville du moyen âge tardif nous présente l’image d’une
»communauté morale«. Même dans le domaine de la haute justice on ne s’aperçoit d’aucun antagonisme de classe, car ni les pauvres, ni les riches figurent parmi les condamnés, la peine capitale
étant presque entièrement réservée aux étrangers. Ce fût aux dépens des étrangers que la communauté urbaine s’assurait de la validité de son système juridique et des valeurs le soutenant.
Steffen Wernicke
Von Schlagen, Schmähen und Unendlichkeit
Zusammenfassung
Urfehdebriefe gelten im deutschsprachigen Raum für das späte Mittelalter als die Quelle mit der
höchsten kriminalhistorischen Relevanz. In der Reichsstadt Regensburg haben sich über 3000
dieser Urkunden mit Schwerpunkt auf dem 15. Jahrhundert erhalten, wodurch sich nicht nur
qualitative sondern auch quantitative Erkenntnismöglichkeiten ergeben. Über 11000 aktenkundige Personen (Täter, Opfer, Fürsprecher, Bürgen) erlauben einen umfassenden Blick auf Reibungspunkte und Konfliktmuster innerhalb einer spätmittelalterlichen Stadtgesellschaft. Zentrale Aufgabe des Regensburger Rates war während des gesamten Mittelalters die Schlichtung zwischenmenschlicher Auseinandersetzungen. Große Bedeutung kam bei deren Entstehung der
Macht der Worte zu, die fast immer Gewalttätigkeiten vorausgingen. Frauen waren an dieser
Form der Rauf- und Ehrenhändel beinahe völlig unbeteiligt. Dafür standen sie im Mittelpunkt
der obrigkeitlichen Aktivitäten zur Hebung der Sittenzucht, vor allem die sogenannten »unendlichen Weiber« wurden um die Mitte des Jahrhunderts verstärkt aus der Stadt getrieben. Seine Bemühungen um Ausgleich und Friedenswahrung suchte der Rat in der Regel weniger mit überzo-
875
gener Strenge, als vielmehr mit einem wohlabgewogenen System umfangreicher Gewährung von
Gnade zu erreichen. Dabei tritt die Vertragsnatur der Urfehde hervor: Als Gegenleistung für die
ihm widerfahrene Gnade beschwört der Entlassene bestimmte Auflagen und Verwillkürungen.
Summary
Recognicances are a key source for historians of late medieval crime. 3000 of them are preserved
in the archives of the Imperial city of Regensburg, allowing for qualitative and quantitative
modes of analysis. 11000 people are documented as witnesses, victims or perpetrators of crime
and open a window onto patterns of conflict and social tension in a late medieval town environment. Throughout the middle ages the Regensburg council acted as arbitrator in such interpersonal disputes. The power of words was of great significance in such disputes, and insults nearly
always preceeded violent exchanges. Women were hardly ever involved in such fights for honour.
But women were central for moral campaigns by the authorities, prostitutesere increasingly banished from Regensburg since the mid-century. In his measures to find peace and arbitration the
council was led mainly by a well balanced system of benevolence rather than harshness. The contractual nature of recognicances enshrined that such benevolence needed to be reciproated by
those who had broken the peace with specific acts of redemption and promises of betterment.
Résumé
Les lettres dites ›Urfehdebriefe‹ comptent parmi les sources les plus importantes pour la criminologie historique allemande. Plus de trois milles lettres se sont conservés dans les archives de la
ville impériale de Ratisbonne, la majorité datant du XVe siècle, mentionnant à leur tour plus de
onze mille personnes: délinquants, victimes, avocats etc. Ce personelle impressionnant par le
nombre permet d’analyser de plus près les conflits typiques d’une société urbaine à la fin du
moyen âge ainsi que les mesures prises par le magistrat à qui succombait la tâche de maintenir
l’ordre social. Presque toujours, les mots précédaient à l’acte, à la violence physique – un délit exclusivement masculin. Les délits féminins, par contre, étaient étroitement liés à la morale publique. Au milieu du XVe siècle, le magistrat bannissaient à plusieurs reprises les prostitués devant
les portes de la ville. Mais, normalement, il évitait de procéder avec trop de sévérité; il préférait de
se servir du moyen de la grâce. C’est par le biais de la grâce qu’apparaît la »nature« contractuelle
de l’Urfehde. Le prisonnier, relâché par la grâce du conseil urbain, jurait formellement d’obéir aux
sanctions mentionnées dans l’Urfehde.
Erika Münster-Schröer
»Grave gegen Düren«
Zusammenfassung
Im Jahr 1509 beschuldigte ein Waidfärber namens Johann Grave in Düren, einer Stadt im Herzogtum Jülich, zwei Frauen der Zauberei. Aus diesem zunächst lokalen Konflikt erwuchsen mehrere Gerichtsverfahren an unterschiedlichen Instanzen, die sich über die Jahre 1509 bis 1513 hinzogen. Sie zeigen, auf welche Weise aus der Klage eines Einzelnen eine Reichsangelegenheit werden konnte. Traditionelle und moderne Gerichtsverfahren stehen hier – teilweise konkurrierend
– nebeneinander und zeigen die Intensität von Justiznutzung insbesondere durch Johann Grave.
Die für diese Zeit schon totgeglaubte Feme spielt in diesem Zusammenhang eine nicht zu unterschätzende Rolle, die bisher in der Forschung noch kaum berücksichtigt wurde. Aber auch
876
»rechtsrelevantes Verhalten«, das engstens mit alltäglichen Verhaltensweisen verbunden war, läßt
sich während des Prozesses vor dem städtischen Gericht gut beobachten. Das Fallbeispiel zeigt
sehr deutlich, daß unterschiedliche Vorstellungen von Recht nebeneinander existierten, die sich
nicht ohne weiteres unter Aspekten wie »Rechtsnorm« und »Rechtspaxis« auflösen lassen. Die
komplizierten Gerichtsverfahren, bedingt durch die verschiedensten Instanzen, die involviert
waren, werden rekonstuiert sowie auf dieser Folie Landrecht, Schöffenurteil und Femegerichtsbarkeit untersucht. Im Anschluß daran werden, unter Einbeziehung von Alltagsverhalten und
»Gewohnheitsrecht«, weitergehende Fragestellungen thematisiert, die sich mit dem Recht und
seiner Durchsetzung befassen. Die »Verwissenschaftlichung des Rechts« insbesondere im Bereich des Verfahrens bedeutete, daß das Recht zunehmend theoretisch wurde. Es wurde zur
rechtlichen Argumentation nicht nur im Beurteilen des Einzelfalls, sondern setzte Normen. Johann Grave dagegen setzte Recht mit Gerechtigkeit überhaupt gleich. Mehrfach ließ er in den
Klageschriften betonen, daß Lena Ferbers, eine der Frauen, die wegen des Delikts der Zauberei
angeklagt war, »wider den heiligen Christenglauben« gehandelt, also die göttliche Ordnung verletzt habe. In gewisser Weise muß es für ihn unfaßbar gewesen sein, daß er trotz intensiver Justiznutzung – angefangen von einer Ebene des Alltags, geprägt von Gewohnheitsverhalten und rechten, bis hin zu den höchsten Gerichtsinstanzen, unter Einbeziehung gelehrter Juristen – in
seinen Bestrebungen nicht erfolgreich war.
Summary
In 1509 a woad dyer named Johann Grave accused two women of sorcery in Dueren, a town in
the duchy of Juelich. Several trials in different courts continuing from 1509 to 1513 resulted from
this conflict which was only of local interest in the beginning. These trials manifest the way in
which the action of an individual could become an affair of the Empire. Traditional and progressive proceedings of law coexist – in some cases competitivly – and demonstrate the intensitiy
with which Johann Grave managed to utilize the judicial sytem. The vehmic court presumed dead
in this period is, in this context, a factor which should not be underestimated and which, so far,
has hardly been taken into consideration by research. But also »behavior relevant to law« which
was closely bound up with everyday behavior can be studied during the trial in the municipal
court. The example in question demonstrates very clearly that different concepts of law coexisted
that cannot be split up into categories like legal »standard« and legal »practice«. The complicated
trials conditioned by the variety of courts involved are reconstructed, and, on this basis of comparison, common law, jury verdicts and the vehmic court system are investigated. Subsequently,
further questions are posed concerning law and its acceptance, incorporating aspects like everyday behavior and »customary law«. The development of the scientific character of jurisprudence
particularly in the field of proceedings meant that law was becoming more and more theoretical.
It turned out that legal argumentation is not only used to pass judgements on individual cases but
moreover to set standards. Johann Grave, however, identified law with justice in general. More
than once he emphasized in the written complaints that Lena Ferbers, one of the women accused
of sorcery, had acted »against the holy Christian religion« and, thus, violated the divine order. It
must have been fairly incomprehensible to him when he realized that he would not be sucessful
in his efforts – despite his intensive utilization of the judicial system, starting at an ordinary level
characterized by customary behaviour and customary rights and ending up at the supreme court
and consulting savant lawyers.
Résumé
En 1509, un tenturier pastel qui s’appelait Johann Grave accusait deux femmes d’être des sorcières à Dueren, une ville dans le Duché de Juelich. Plusieurs procédures devant diverses instances
résultaient de ce conflict local, qui s’étendait de 1509 jusqu’à 1513. Elles révèlent comment l’ac-
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tion d’un individu pouvait devenir une affaire de l’Empire. Les procédures traditionelles et modernes coexistent – partiellement en concurrence – et demontrent l’intensité de l’usage de la justice particulièrement par Johann Grave. Même la cour vehmique n’était pas encore morte; au contraire, on n’en a pas encore assez considéré le role dans la recherche scientifique. Mais aussi »la
conduite conforme à la loi« lieé étroitement à la conduite quotidienne est à voir pendant la procédure devant le tribunal municipal. L’exemple montre que des idées différentes du droit pouvaient
exister simultanément, qui ne peuvent pas etre classées d’après des aspects comme »règle de
droit« et »pratique de droit«. Les procédures judiciaires compliquées qui étaient déterminées par
les différentes instances concernées sont reconstruites et, sur cette base, le droit commun, la sentence des echevins et le système de la cour vehmique sont étudiés. Ensuite, des questions continuantes sont formulées portantes sur la loi et son application à l’inclusion des problèmes de la
conduite quotidienne et du »droit coutumier«. Le développement de la science du droit particulièrement dans le domaine de la procédure avait pour effet que le droit devenait de plus en plus en
théorique, c’est à dire que le droit n’était plus seulement la base de l’argumentation pour les cas
individuels, mais qu’il faisait des règles.
Gudrun Gersmann
Konflikte, Krisen, Provokationen im Fürstbistum Münster
Zusammenfassung
Der vorliegende Beitrag widmet sich der Frage der Patrimonialgerichtsbarkeit im frühneuzeitlichen Westfalen, insbesondere im Fürstbistum Münster, und damit einem bisher noch viel zu wenig beachteten Gegenstand. Bis ins 19. Jahrhundert hinein haben vielerorts im westfälischen
Raum adelige Gerichtsherrschaften existiert, die weitreichende Kompetenzen in der Kriminalund Ziviljurisdiktion beanspruchten. Konflikte mit der Landesregierung waren damit vorprogrammiert, die im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert an Schärfe zunahmen: Der Versuch der
münsterischen Räte, mit einer Reihe einschneidender Reformen das gesamte Territorium einer
einheitlichen, von Münster aus gesteuerten Justiz, zu unterwerfen, stieß auf den erbitterten Widerstand der lokalen Adeligen, die ihre angestammten Rechte und Privilegien bedroht sahen. Ihre
Reaktion auf den »Druck von oben« bestand in der demonstrativen Zurschaustellung der eigenen
Jusrisdiktionsgewalt: Wie am Beispiel der Hexereithematik gezeigt wird, lieferten insbesondere
die unter den Untertanen kursierenden Zaubereigerüchte den adeligen Gerichtsinhabern immer
wieder willkommenen Anlaß, ein ihren Zwecken dienliches Exempel zu statuieren. Mit der eigenmächtigen Verfolgung und Verbrennung von Hexen bewiesen sie der Landesregierung, wie
wenig sie gewillt waren, die ihnen gesetzten Grenzen zu akzeptieren.
Summary
The present essay is dedicated to the problem of patrimonial jurisdiction in Early modern Westphalia with special regard to the bishopric of Munster, which until now has rarely been an object
of serious investigation. Until the 19th century everywhere in Westphalia there were jurisdictional rights of the local nobility that claimed far reaching competence in criminal and civil affairs.
This caused many and increasing conflicts with the bishop’s central government in the late 16th
and early 17th century: The attempt of Munster’s town council to make way for a unified central
jurisdiction met with the embittered resistance of local nobles who saw their inherited rights and
privileges endangered. To the pressure from above they reacted with a demonstrative manifestation of their own jusrisdiction. As I wish to show with regard to the question of sorcery and
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witchcraft, rumors among the people that someone was guilty of sorcery gave proprietors of the
noble jurisdiction a good opportunity to set an example that served their ends. By persecuting
and executing witches, they showed the central government that they were not willing to accept
any limitations to their traditional rights.
Résumé
Cet article s’occupe d’un aspect négligé jusqu’à maintenant de l’histoire du droit: En Westphalie
comme dans d’autres territories allemands, des jurisdictions spéciales tant en matière criminelle
qu’en matière civile ont survécu jusqu’au 19ème siècle. C’était surtout la noblesse locale qui, tout
au long du 16ème et 17ème siècle, luttait pour le maintien de ces formes de justice privé qu’elle
contrôlait de ses propres forces: En défendant ses anciens privilèges on voulait manifester sa résistence vis-à-vis d’une bureaucratie, d’un Etat moderne qui, de son côté, doublait, à partir de la
deuxième moitié du 16ème siècle, ses efforts pour unifier et centraliser le système juridique. Le
moyen idéal pour démontrer son autorité devenait pour la noblesse la question des sorcières.
Jens Chr. V. Johansen
Das nahe Gericht
Zusammenfassung
Der Beitrag basiert auf Gerichtsprotokollen über Gewalt- und Verleumdungsfälle vor dem Patrimonialgericht von Herlufsholm im Südwesten Zeelands und dem dörflich-königlichen Gericht
von Sokkelund in der Nähe Kopenhagens im Zeitraum von 1616–1633. Die Auswertung zeigt,
daß sich die Anzahl der Fälle verringert, je weiter entfernt vom jeweiligen Gerichtssitz die Verbrechen verübt wurden. Nach unseren derzeitigen Erkenntnissen über die Quote von Gewaltverbrechen und Verleumdungsfällen im Europa des 16. und 17. Jahrhunderts scheint es unwahrscheinlich, daß die Zahl dieser Delikte in den entlegeneren Regionen des Gerichtsbezirkes so viel
niedriger ist als in dessen Zentrum. Das umgekehrt proportionale Verhältnis zwischen der Entfernung vom Gerichtssitz und der Häufigkeit von Anzeigen beruht offenbar auf dem Klageverhalten der betreffenden Bauern. Diese fanden es scheinbar nicht lohnend, sich wegen kleinerer
Eigentumsstreitigkeiten oder Schlägereien im Dorfkrug an die regulären Gerichte zu wenden.
Wir müssen also erklären, wie diese Konflikte ohne die Hinzuziehung der Gerichte gelöst wurden. Eine Erklärungsmöglichkeit besteht in der Hypothese, daß die Gemeindeversammlungen in
diesen entlegenen Gebieten eine weitaus größere Rolle im Leben der Dorfbewohner spielten als
dies bisher angenommen wurde.
Summary
As implied by the term »local court«, this paper discusses locality in the sense of geographic
range. Using the records of violence and slander cases from the manorial court of Herlufsholm in
the southwestern part of Zeeland and the local (royal) court of Sokkelund near Copenhagen during the years from 1616 to 1633, it can be shown that the number of cases decreased the further
away from the actual site of the court the crimes were comitted.
With the current knowledge of the rate of violent crime and slander in Europe of the 16th and
17th centuries, it seems implausible that the rate of these two crimes would be that much lower
in the outlying corners of the court’s jurisdiction than at its center. Yet since there is an inverse
relationship between distance to the courts and frequency of cases brought before them, this
879
might suggest that the peasants in these areas did not find it worth while to approach the regular
courts with, say, the complaint of having been beaten with a mug because of a fight over the rental
of a meadow to a third person. We, therefore, have to exlain how these conflicts were solved outside the regular courts. One possibility is that the village assemblies played a far greater role in
the lives of those who lived in villages and hamlets further away form a court. If that was the case,
the fines metted out at the town assemblies and at the courts must have been roughly the same,
or we would find a steady flow of cases away from the courts towards the village assemblies. Actually, such a flow may have occurred. The authorities in Copenhagen certainly registered a constant flow of demands that criminal cases were to be judged by the regular courts and not by the
village assemblies. The question of the sense of justice of the peasants of Zeeland, thus, becomes
more complex. The court records indicate that, when the courts were near, cases of slander and
violence were regularly brought before the courts. Does that mean that the peasants living on the
periphery had a weaker sense of justice? That can hardly have been the case, and they undoubtedly expressed that sense of justice in alternative venues instead.
Résumé
Au fur et à mesure que la distance spatiale entre la cour de justice et le lieu du délit s’accroît, le
nombre des infractions portées devant le juge se diminue. C’est le résultat des recherches de
l’auteur qui basent sur les enquêtes judiciaires menées par la cour patrimoniale de Herlufsholm
dans le sud-ouest de la Zélande et la cour royale de Sokkelund aux environs dans les années 16161633. D’après tout ce que nous savons sur la fréquence des délits tels que la violence physique ou
la calomnie dans les sociétés de l’Ancien Régime, il est peu probable que dans les régions les plus
éloignées d’un district judiciaire le taux des délits commis soit vraiment plus bas qu’au centre. La
différence entre centre et périphérie ne s’explique ni par le délit, ni par le délinquant, mais, bien au
contraire, par la disposition de la victime de porter plainte. Apparemment, les rixes et disputes
villageois ne valaient que rarement la peine d’être portés devant les cours de justices responsables,
mais trop éloignées. Il semble que les assemblées villageois jouaient, dans la périphérie, un rôle
décisif, sous-estimé jusqu’à présent.
Karl Härter
Strafverfahren im frühneuzeitlichen Territorialstaat: Inquisition, Entscheidungsfindung, Supplikation
Zusammenfassung
Der Beitrag beschreibt die Entwicklung inquisitorischer Strafverfahren in den frühneuzeitlichen
Territorialstaaten des Alten Reiches. Die Monopolisierung und Zentralisierung des Systems der
Strafjustiz und die Durchsetzung von Policeygesetzen beeinflußten den fundamentalen Wandel
von akkusatorischen zu inquisitorischen Verfahren und damit die Durchsetzung des dualen Inquisitionsprozesses sowie eines summarisch-inquisitorischen Policeystrafverfahrens. Zentrale
Merkmale waren die strukturelle Zweiteilung des Verfahrens in ein lokales Untersuchungsverfahren, das lokale Verwaltungsorgane durchführten, und ein zentrales Entscheidungsverfahren der
zentralen Justizbehörden. Allerdings blieb auch das inquisitorische Strafverfahren auf traditionelle genossenschaftliche Organe, die Mitwirkung der Bevölkerung und unterschiedliche Formen informeller Sozialkontrolle angewiesen. Die Interaktion formeller und informeller Sozialkontrolle beeinflußte wesentlich den selektiven Prozeß der Entscheidungsfindung, der nicht nur
den rechtlichen Kriterien, sondern auch utilitaristischen und sozialen Strafzwecken folgte, die
880
auf dem Konzept der Policey basierten. Insbesondere bezüglich der Randgruppen und Unterschichten dominierten Etikettierungprozesse und exemplarische, auf Exklusion zielende Strafen.
Auf der anderen Seite spielte die soziale Reputation eines Delinquenten, das Vorhandensein oder
das Angebot informeller Sozialkontrolle und das Versprechen künftigen disziplinierten Verhaltens eine wichtige Rolle bei der Entscheidung über Art und Höhe oder die Mitigation von Sanktionen. Damit erhielten die einheimischen Deliquenten die Möglichkeit, Sanktionen mittels Supplikationen mit den Zentralbehörden oder dem Landesherren auszuhandeln und das Supplizieren
– das Bitten um Strafmilderung – entwickelte sich zu einem festen, aber kaum normativ fixierten
Bestandteil des frühneuzeitlichen Strafverfahrens.
Summary
The article focuses on the development of inquisitorial criminal procedure in the Early modern
territorial-states of the Holy Roman Empire. The monopolization and centralization of the criminal justice system as well as the implementation of police laws influenced the fundamental transformation from accusatorial to inquisitorial procedure, the establishment of the »dual trial by inquisition« (dualer Inquisitionsprozeß), and a summary inquisitorial procedure (summarisch-inquisitorisches Policeystrafverfahren). Its central characteristic was the subdivision into the local
procedure of investigation by local adminstrative authorities and the decision-making by central
adminstrative authorities. However, the inquisitorial procedure remained dependent on traditional communal institutions, the cooperation of the subjects and various mechanisms of informal social control. The interaction of formal and informal control influenced the highly selective
process of decision-making which followed not only legal criteria but also utilitarian und social
motives based on the concept of Policey. Especially with regard to marginal groups the inquisitorial procedure was affected by labeling processes and exemplary punishments aimed at excluding
the culprits. On the other hand, the social reputation of the delinquents, the presence or the offer
of informal social control and the promise of disciplined behavior played an important part in the
decision on the manner and measure or the mitigation of punishment. This provided the chance
for the native resident delinquents to negotiate the sanctions with the central territorial authorities or the sovereign via supplications, and petitioning (Supplizieren) developed into an established part of criminal procedure.
Résumé
La monopolisation et la centralisation du système pénal ainsi que l’imposition des ordonnances
policières dans les Etats territoriaux de l’Ancien Régime influaient d’une manière décisive le changement fondamental de la procédure accusatrice vers la procédure inquisitoriale. Les traits principaux de ce changement étaient la bipartition structurelle de la procédure inquisitoriale en l’enquête
préalable menée par les organes administratifs locaux et le jugement final proféré par la cour de
justice centrale. Même la procédure inquisitoriale dépendait donc d’organes communautaires locaux, de la collaboration avec la population ainsi que du contrôle social informel exercé par celleci. Autrement dit, l’interaction entre le contrôle informel et formel se reflétait dans le jugement final. Celui-ci ne s’appuyait pas seulement sur les critères légaux, il poursuivait en même temps des
fins utilitaires et sociales, basées sur le concept de ›policie‹. Les peines exemplaires visant à l’exclusion sociale du délinquant étaient appliquées avant tout sur les marginaux et les démunis. Les sanctions corrélaient donc étroitement avec la réputation sociale du délinquant, sa promesse de s’améliorer ainsi que la disposition de son entourage d’exercer un contrôle informel. Par le biais des suppliques, les délinquants issus de la population originaire disposaient également d’un moyen efficace pour négocier la hauteur des sanctions. Les suppliques, la demande de modérer les peines envisagées par la loi, devenait dans les Etats territoriaux de l’Ancien Régime un élément constitutif
de la procédure pénale, bien qu’elles ne soient que rarement fixées par écrit, c.-à.-d. par la loi.
881
Gerhard Sälter
Polizeiliche Sanktion und Disziplinierung
Zusammenfassung
Der Beitrag diskutiert das Problem von Haftstrafen im Kontext der Diskussion um Disziplinierung. Im Übergang vom Ancien Régime zur Moderne wandelte sich die Praxis strafrechtlicher
Sanktion, indem an die Vielfalt vormoderner Körper-, Ehren- und Todesstrafen, die häufig mit
öffentlichen Buß- und Strafritualen verbunden waren, die einheitliche, diskret und differenziert
anwendbare Strafhaft trat. Vor allem seit den Arbeiten Foucaults ist dieser Wandel als Aspekt einer allgemeinen Tendenz zur Disziplinierung aufgefaßt worden, deren Techniken im 18. Jahrhundert entwickelt wurden. In der neueren Forschung zur Kriminalitätsgeschichte wurde dagegen
betont, daß Inhaftierung auch in der vormodernen Gesellschaft eine verbreitete strafrechtliche
Sanktion war und somit nicht als genuines Kind der Moderne aufzufassen ist. Daran anknüpfend
untersucht der Beitrag die Logik der Inhaftierung als polizeiliche Sanktion anhand der Repression des Zaubereidelikts zu Beginn des 18. Jahrhunderts in Paris. Mit der Praxis der Inhaftierung
imitierte die Polizei die Logik gerichtlicher Sanktion und Mechanismen informeller sozialer Kontrolle. Sie folgte einer Logik, die auf Reintegration des Delinquenten, Wahrung von Frieden und
Ordnung innerhalb der Gemeinschaft und Schutz derselben vor Delinquenz gerichtet war. In
den Verfahren zur Untersuchung der Delikte und in der Abwägung des Strafmaßes spielte die Beurteilung der Lebensführung des Delinquenten eine wesentliche Rolle. Anders als in der Gerichtspraxis wurde bei den nichtöffentlichen polizeilichen Verfahren der Leumund jedoch nicht
durch die Beteiligung lokaler Gemeinschaften und lokaler Notabeln konstituiert, sondern in einer summarischen Beurteilung von sozialem Umfeld, materiellen Ressourcen und charakterlicher Disposition durch die Polizei selbst. Die Polizei folgte dabei keiner Logik der Disziplinierung, insofern diese als durch Arbeit vermittelte Reproduktion abstrakten Gehorsams verstanden wird. Sie versuchte in ihrer Praxis der Inhaftierung, Mechanismen gerichtlicher Sanktion und
informeller Sozialkontrolle zu kopieren. Daß es in Paris überhaupt zu einer Verlagerung von Repressionsfunktionen von den Gerichten auf die Polizei kam, ist mit einer Schwächung informeller Kontrollmechanismen der korporativen Gesellschaft zu erklären, welche die Polizei zu ersetzen suchte.
Summary
This article discusses imprisonment in the context of social disciplining. The practice of penal
sanctions changed with transition from the ancien régime to the modern world. The variety of
premodern corps, honor and death-penalties, commonly used in combination with public rituals
of suffering, was replaced by a system of uniform, discrete and differentiated applicable imprisonment. Since the works of Foucault, this change is regarded as part of a wider process of social
disciplining, whose techniques were developed in the 18th century. Recent studies in the history
of deviance and justice have shown, however, that imprisonment was a common penalty even in
premodern societies. It therefore can not be regarded as a genuine modern form of sanction.
Adopting this discussion, the article focuses on the logic of imprisonment as a sanction imposed
by the police of Paris, used in the repression of sorcery in Paris at the outset of the 18th century.
While adopting imprisonment as a sanction, the police imitated the logic of cooperation between
premodern courts and of informal social control. The logic of the police was that of local communities: reintegration of the offender, maintaining peace and order within the community, and
protection against delinquency. Like court-sentences, the procedure of investigating the offence
and fixing the sentence was based substantially on a judgement on the offender’s reputation. Unlike them, the procedures of the police were not open to the public. In fact, in contrast to the
882
practice of premodern courts, the police replaced the role of local communities and notable persons in the assessment of legal reputation by a summary estimation of the offender’s social environment, his material resources and his character as assessed by the police itself. The police didn’t
focus on social disciplining in this procedure, if it is defined as production of submission and
obedience by work, but it followed the traditional logic of judicial sanctions, integrating its techniques in a system of police-punishment. The transition from courts to police and from public
suffering to imprisonment in Paris at the outset of the 18th century has to be explained by the
police’s adaption of its system of repression to a weakening of informal means of social control
in urban corporate society.
Résumé
Cet article traite le problème d’enfermement, relatif à la discussion sur l’évolution de la discipline
sociale. Lors du passage de l’Ancien Régime au 19e siècle, les sanctions pénales se transforment.
Les anciennes sanctions, variées (châtiments de corps, de l’honneur et de la vie), souvent montrées en spectacle sur la place publique, laissèrent lieu à la peine unique, discrète et modulable de
la prison. Depuis les études de Foucault, ce changement a été considéré comme aspect d’une tendance générale à la discipline, dont les techniques employés furent développés durant le 18e siècle. Cependant, les recherches récentes sur la criminalité et la justice ont souligné que l’enfermement était une sanction couramment utilisée dans les sociétés pré-modernes, et par conséquent,
ce n’était pas une sanction spécifique à la modernité. Basant sur ces recherches, l’article examine
la logique de l’enferment que la police de Parais employait lors de la répression. Par l’enferment,
la police reprenait la logique de la punition judiciaire et du contrôle social utilisé dans les communautés des quartiers urbaines : la réintégration des délinquants, le maintien de la paix et de l’ordre
aussi bien que la protection contre la déviance. Lors des procédures de la police à huit clos, la réputation était établie par la police elle-même en récoltant des informations concernant l’entourage, les relations sociales, les ressources et la personnalité du prévenu. La police ne tendait pas à
discipliner, pour autant que discipliner cherche à établir soumission et obéissance par le travail.
L’enfermement par la police tend donc à reproduire les pratiques de sanctions pénales et de contrôle social employés par les communautés, et à intégrer leurs objectifs. Cette transition de la
sanction judiciaire à la répression policière et des supplices publiques à la prison est la conséquence même de l’affaiblissement croissant du contrôle informel exercé par les élites sociales, que la
police tente à remplacer.
Martin Dinges
Justiznutzungen als soziale Kontrolle in der Frühen Neuzeit
Zusammenfassung
Änderungen des frühneuzeitlichen Strafjustizsystems wurden bisher vorwiegend als Ergebnis
obrigkeitlicher Politik oder als Antwort auf sozioökonomischen oder demographischen Streß
gedeutet. Hier wird die Bedeutung der Justiznutzer herausgearbeitet als diejenige Gruppe, die
letztlich darüber entschied, welche Angebote der »Strafjustiz« – die hier untechnisch auch die
Sittengerichte einschließt – aufgegriffen wurden. Vor einer Inanspruchnahme der Justiz wurde
gegenseitige soziale Kontrolle ausgeübt und die Qualität des institutionellen Angebotes im Lichte dieser Alternative geprüft. Die hier zusammengestellte Empirie (hauptsächlich aus dem Vereinigten Königreich, »Deutschland«, Frankreich und Spanien) zeigt, daß der Weg zu Polizei oder
Gericht nur die zuletzt gewählte Option war. Ob diese Wahl getroffen wurde, hing von der Ver-
883
fügbarkeit und den Kosten der Justiz sowie von der Einschätzung ab, ob sie voraussichtlich entsprechend den Erwartungen der Kläger entscheiden würde. Die anderen Rahmenbedingungen
von Justiznutzungen wie die Schwere des Delikts oder Besonderheiten in der Person des Klägers
oder Angeklagten werden ebenso wie der Genderaspekt und der Stadt-Land-Unterschied betrachtet. Die meisten Justiznutzungen dienten dazu, die Verhandlungsposition für außergerichtliche Einigungen zu verbessern. Dementsprechend war die grundlegende Intention der meisten
Justiznutzer paradoxerweise letztlich die Vermeidung der Justiz. Es wird dafür plädiert, Justiznutzungen lediglich als einen Schritt innerhalb eines Kontinuums von sozialen Kontrollpraktiken
zu verstehen. Da deren Rolle in einer gegebenen Gesellschaft ständigem Wandel unterliegt – wie
aktuelle Diskussionen über die Rolle verschiedener Sozialkontrollagenturen wieder belegen –
müssen staats- oder akkulturationszentrierte Deutungen durch eine entsprechende Beachtung
der Rolle der Nutzer erheblich modifiziert werden.
Summary
Changes in the Early modern system of criminal justice were mainly considered to be effects of
state politics. The utilization of these courts was regarded as a response to socio-economic or demographic stress. This paper underlines the significance of the users of the institutions of criminal justice as those who established how frequently the criminal justice system – and its functional equivalents like the church courts – was asked to intervene in the everyday lives of people. Before appealing to court, alternative solutions of social control and the quality of the institutional
offer were sought. The evidence presented in this paper (mainly from the United Kingdom, Germany, France, and Spain) suggests that the decision to go to the police or a criminal court was
usually the last option. Whether this step was taken or not was dependent upon the availability
and the cost of court action and whether the judiciary reacted according to the expectations of its
users. Other requirements, like the severity of the crime in question and the personal factors surrounding plaintiff or accused are systematically studied taking into account the issues of gender
and the distinction between rural and urban communities. Most uses of criminal courts served to
get a better starting position for further extrajudicial bargaining with the adversary. Thus the basic intention of most plaintiffs eventually was to avoid courts. This paper advocates to consider
the uses of courts as a continuum of other forms of social control. As their respective importance
in a given society undergoes a constant process of recomposition – exemplified in our time by debates concerning public social control agencies –, concepts stressing a state-centered perspective
or judicial acculturation must be modified by taking into account the decisive role of the user.
Résumé
Les changements du système de justice pénale sont souvent considerés comme le résultat de la
politique gouvernementale. Des variations de l’utilisation sont interprêtés comme conditionnés
par des phenomènes de stress socioéconomique ou démographique. Ce papier souligne l’importance des utilisateurs comme acteurs qui décèdent en dernier lieu sur l’importance de la justice
pénale – et de ses equivalents fonctionnels comme les consistoires – dans la vie quotidienne.
Avant d’appeler à la justice les usagers considèrent des formes alternatives de contrôle social et la
qualité de l’offre institutionelle. Les résultats de recherche presentés (essentiellement sur la France, l’Allemagne, l’Angleterre et l’Espagne) signifient clairement que l’appel à la justice était un
dernier ressort de contrôle social. Si on le choisissait ou non était influencé par la disponibilité et
le prix de la justice. Il était aussi important si la justice agissait en accord avec les aspirations des
utilisateurs. Les autres facteurs influents comme la qualité des delits et les aspects personnels du
plaignant et de l’accusé sont systématiquement scrutés prenant en compte les aspects du »gender« et les differences de la ville à la campagne. La plupart des utilisations de la justice servait à
préparer une position plus avantageuse pour une négociation extrajudiciaire. Ainsi il paraît que la
884
plupart des plaignants déposait une plainte pour eviter en fin de compte la justice. L’auteur plaide
de considerer les usages de la justice dans un continuum de formes de contrôle social. Etant donné que leur importance respective dans une société n’est jamais fixée définitivement – comme le
montre le débat actuel sur le contrôle social dans l’espace public – des concepts fixés sur le rôle de
l’Etat ou prétendant une acculturation juridique doivent être modifié en tenant compte du rôle
décisif de l’utilisateur des institutions de justice.
Francisca Loetz
L’infrajudiciaire
Zusammenfassung
Während französische Historiker den Begriff des infrajudiciaire selbstverständlich verwenden
und diesen in ihrer empirischen Arbeit fruchtbringend umsetzen, ist deutschen Forschern das
Konzept in der Regel nicht vertraut. Nur wenige von ihnen stellen sich zusammen mit einigen
anglo-amerikanischen Kollegen die Frage nach den außergerichtlichen Formen der Konfliktaustragung. Weder die deutsch- noch die englischsprachigen Historiker setzen sich jedoch dabei mit
dem Konzept des infrajudiciaire explizit auseinander. Daher versucht vorliegender Beitrag die Facetten und die Bedeutung dieses Konzepts für die Historische Kriminalitätsforschung der Frühen Neuzeit zu diskutieren. Drei Thesen stehen hierbei im Mittelpunkt der Argumentation:
1. Das Konzept des infrajudiciaire verdeutlicht, daß die Betrachtung gerichtlicher Auseinandersetzungen nur einen relativ schmalen Ausschnitt gesellschaftlicher Konflikte erfaßt. Um dem
breiten Spektrum von Konfliktregelung besser gerecht zu werden, müssen auch außergerichtliche Formen der Lösung von Konflikten untersucht werden.
2. Vier Kategorien von Konfliktaustragung sind hierbei zu unterscheiden: die vorgerichtlichen
Varianten außergerichtlicher Konfliktaustragung, die im weiteren Verlauf der Auseinandersetzung eine Vorstufe zum Gericht darstellen (1); die alternativgerichtlichen Versionen, in denen
die Streitenden mit ihrer einvernehmlichen Einigung entweder in Absage an obrigkeitliche
Herrschaftsansprüche das Gericht substitutieren (2) oder diese unter Anerkennung der Justiz
und durch die Justiz komplementieren (3). Ferner sind die aus dem Abschluß eines formellen
Gerichtsverfahrens entstehenden und damit nachgerichtlich resultierenden Folgen eines Urteils für die Konfliktparteien zu berücksichtigen (4). Um eine Vielfalt von Fragestellungen zu
ermöglichen, sollte die Mehrdeutigkeit des Konzepts des infrajudiciaire beibehalten werden.
Zur Vermeidung einer Begriffsverwirrung sollte jedoch benannt werden, welche Kategorie außergerichtlicher Konfliktregelung jeweils gemeint ist.
3. Das Konzept des infrajudiciaire eröffnet thematische Perspektiven und stellt konzeptuelle
Herausforderungen. Der Blick auf außergerichtliche Formen der Einigung läßt erkennen, daß
Konfliktaustragung im Zusammenspiel von formellen Gesetzen und Verfahren einerseits und
informellen Normvorstellungen und Rechtspraktiken andererseits stattfindet. Die Praxis des
Rechts ist damit nicht mehr allein als Feld obrigkeitlicher Herrschaftsausübung, sondern als
kulturelles Phänomen gesellschaftlicher Normbildung und Wiederherstellung des sozialen
Friedens historisch neu zu interpretieren.
Summary
While French historians use the term infrajudiciaire as a matter of course and apply it fruitfully in
their work, most German scholars are unfamiliar with this concept. Only a small number of German scholars, together with a small group of Anglo-American colleagues, have investigated pos-
885
sible forms for the resolution of conflict outside the courts. And neither of the two have explicitly addressed the concept of infrajudiciaire. This paper attempts to assess the different facets of
infrajudiciaire and its meaning for historical research into criminality in the Early modern period.
The argument focuses on three points:
1. The concept of infrajudiciaire makes clear that the consideration of judicial cases reflects only
a relatively narrow band of social conflicts. Extra-judicial means of resolving conflict must
also be taken into account if the wider spectrum of the regulation of conflict is to be taken
into account.
2. When considering ways of dealing with conflict, four categories can be identified: variations
which are in fact pre-court phases, that is, which begin as non-judicial but which then become
court cases (1); versions which take place parallel to the courts, in which the opposing parties
come to an agreement. These may either take the place of recourse to the courts (2) or be
complementary to recognition of and by institutions of justice (3). The consequences of a
court decision for the parties concerned – that is the post-court processes – must also be considered (4). In order to enable a variety of approaches, the ambiguity of the term infrajudiciaire should be retained. To prevent confusion, it should however be made clear which category of extra-judicial regulation of conflicts is under consideration.
3. The concept of infrajudiciaire opens new thematic perspectives and offers conceptual challenges. An examination of extra-judicial means of reaching consensus demonstrates that the
way conflict is dealt with is an interaction between formal laws and legal processes on the one
hand and informal understandings of norms and the practice of rights on the other. The praxis
of law can therefore no longer be seen exclusively in terms of an exercise of power by the authorities. Instead, it must be historically re-interpreted as a cultural phenomenon involving
the establishing of social norms and the rebuilding of social peace.
Résumé
Tandis que les historiens français utilisent tout naturellement la notion d’infrajudiciaire qu’ils
transposent avec d’excellents résultats dans leurs travaux empiriques, le concept reste généralement peu familier aux chercheurs allemands. Seuls quelques-uns d’entre eux et quelques collègues
anglo-américains se posent la question de savoir quelles formes extra-judiciaires peuvent prendre
les diverses sortes de conflits. Et même dans ce cas, ni les historiens germanophones, ni les historiens anglophones n’explicitent le concept d’infrajudiciaire. C’est pourquoi j’essaie dans le présent article de considérer les différentes facettes de ce concept et d’en examiner l’importance
pour la recherche historique sur la criminalité de l’histoire moderne. Trois thèses forment le
coeur de notre argumentation:
1. Le concept même d’infrajudiciaire montre bien que s’occuper de conflits judiciaires c’est se limiter à un secteur relativement étroit des conflits sociaux. Pour pouvoir balayer un spectre
plus large des réglements conflictuels, il faut également en examiner les formes extra-judiciaires.
2. Il faut ici distinguer quatre catégories de conflits: les variantes pré-juridiques des conflits extra-judiciaires qui, à un stade ultérieur des discussions, représentent l’étape préparatoire avant
d’en appeler au tribunal (1); les versions juridiques alternatives où les parties adverses se mettent d’accord soit pour refuser l’intervention d’autorités judiciaires et se passer du tribunal
(2), soit pour reconnaître les autorités officielles et passer un accord suceptible d’être accepté
par celles-ci (3). Il faut en outre tenir compte des conséquences pour les parties que peut avoir
le résultat d’un jugement après clôture de l’instruction judiciaire formelle et par conséquent
post-judiciaire (4). Pour pouvoir considérer la multiplicité des questions qui se posent, il est
nécessaire de conserver la complexité de la notion d’infrajudiciaire. Cependant, pour éviter la
confusion des différentes notions, il faut spécifier à chaque fois à quelle catégorie de règlement
conflictuel extra-judiciaire nous avons affaire.
886
3. Le concept d’infrajudiciaire ouvre des perspectives thématiques et demande d’affiner les diverses catégories de concepts. Un regard jeté sur les formes des accords extra-judiciaires permet
de reconnaître que le règlement des conflits se réalise en combinant lois formelles et procédures d’une part, et les notions que l’on se fait des normes et les pratiques juridiques de l’autre.
La pratique du droit n’est donc plus seulement le domaine réservé des autorités judiciaires,
mais doit être soumise à une nouvelle interprétation historique en tant que phénomène culturel contribuant à la formation des normes de la société et du rétablissement de la paix sociale.
Carl A. Hoffmann
Außergerichtliche Einigungen bei Straftaten als vertikale und horizontale soziale
Kontrolle im 16. Jahrhundert
Zusammenfassung
In verschiedenen Typen von Strafverfahren des 16. Jahrhunderts waren außergerichtliche Einigungen immer wieder integraler Bestandteil. Diese Einigungen bzw. Vergleiche entschieden in
unterschiedlichem aber entscheidendem Maße über Straffreiheit, Begnadigung oder Wiedereingliederung des Delinquenten in die Gesellschaft. Exemplarisch wurde dies an folgenden Delikten
gezeigt: Totschlag, Körperverletzung, Verschuldung, Beleidigung, »Übelhausen«, Ungehorsam
gegen den Familienvorstand und Ehestreit. Die Beispiele entstammen vor allem süddeutschen
Städten, insbesondere der Reichsstadt Augsburg.
Wesentliches Kriterium für die Notwendigkeit der Einigung war die Bedeutung der Tat für den
städtischen Frieden. Ein in die Gemeinschaft zurückkehrender Täter war gezwungen, durch die
Einigung mit den Opfern oder ihrer sozialen Umgebung seine »Resozialisierbarkeit« zu beweisen. So läßt sich ein lebendiger Interaktionsprozeß zwischen vertikaler und horizontaler sozialer
Kontrolle erkennen. Auf der einen Seite steht der obrigkeitliche Strafanspruch des frühneuzeitlichen Straf- und Polizeirechts, an dem eine sich intensivierende und verbreiternde Strafverfolgung
deutlich wird. Auf der anderen Seite steht dagegen die große Bedeutung des privaten Vergleichs
für die Wiederherstellung des Rechtsfriedens und damit des Stadtfriedens. Der Täter muß über
die Einigung versuchen, sich mit dem Opferumfeld soweit wieder zu vertragen, daß ein konfliktfreies Zusammenleben für die Zukunft wahrscheinlich erscheint. Diese Grundkonstellation hat
während des 16. Jahrhunderts Veränderungen erfahren. Während in den meisten Fällen die Einigung im Laufe des Jahrhunderts von Bedeutung blieb, wurde der Totschlag in manchen Städten
früher, in manchen später, zu einem peinlich abgeurteilten Delikt. Hierfür dürften neben der allgemeinen Rechtsentwicklung (Carolina) besonders Gründe der Gewaltabschreckung gesprochen haben. In den wachsenden und anonymer werdenden Städten des 16. Jahrhunderts verlor
das Mittel des privaten Ausgleichs bei Gewalttaten an disziplinierender Wirkung. Auch auf dem
Feld des Schuldrechts ist eine sich intensivierende obrigkeitliche Strafverfolgung festzustellen. In
beiden Fällen kann wohl das öffentliche Interesse an einer Verfolgung dieser Delikte als wesentliche Ursache des Wandels gesehen werden.
Summary
Settlements out of court were integral parts of different types of criminal cases in the 16th century. Such settlements were decisive in impunity from criminal prosecution, amnesty or reintegration of the delinquent into society in cases of homicide, physical injury, indebtedness, insult, disorderly household, disobedience against the head of the family and domestic quarrel. The examples for this study come primarily from south German cities, especially the imperial town of
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Augsburg. An essential criterion for the necessity of such a settlement depended on the perceived importance of the crime for the maintenance of urban peace. Before being allowed to return to society, a perpetrator was forced to prove the possibility of his rehabilitation by coming
to an agreement with his victim or the family of his victim. The penal authority of the early modern criminal and police law intensified criminal prosecution. Nevertheless, the legal system still
placed great importance on private settlement to restore the legal peace and thus the peace within
the city, since such settlements were meant to minimize probable future conflicts within the urban community. Several aspects of this system changed during the 16th century. While in most
cases the private settlement preserved its importance, homicide became a crime which could be
punished with the death penalty. Presumably this was caused not only by the general development of law (Constitutio Criminalis Carolina of 1532) but also by the perceived necessity of deterrence. Within the 16th century, urban growth and the resulting increase of anonymity meant
that the use of private settlement lost ist disciplining effects in acts of violence. Also, in the field
of law obligation, we can recognize an intensification of official prosecution. Probably in both
cases, concern about the prosecution of offences was the essential reason for change.
Résumé
Le recours à la réconciliation extrajudiciaire était, à Augsbourg, très fréquent au XVIe siècle, voire la réconciliation extrajudiciaire formait une partie intégrante du système pénale de l’époque.
Elle se portait sur des crimes aussi divers que l’homicide, la violence physique, les insultes, le
»ménage désordonné«, les infractions contre le quatrième commandement, les querelles conjugales ainsi que l’endettement. C’était par et dans la réconciliation extrajudiciaire que la société réglait les questions centrales de l’impunité, de l’amnistie ou d’une possible réintégration sociale du
délinquant. Au centre de ces accords »privés« se situait, sans doute, la paix de la ville. Le délinquant était obligé de démontrer par son arrangement personnelle avec le victime ou avec les
»amis« du victime qu’il méritait bien une réconciliation. Dans l’acte de la réconciliation même
nous observons, au niveau du contrôle et vertical et horizontal, un processus d’interaction important. Le système légale et juridique, cependant, se transformait durant le XVIe siècle. Tandis que
les réconciliations gardaient leur poids d’antan dans le secteur »privé«, des crimes comme l’homicide, la violence physique et l’endettement subissaient une redéfinition décisive. Le meurtre, par
exemple, se transforma en un délit sanctionné désormais par la peine de mort. Plusieurs facteurs
accéléraient ce changement radical dans le système pénal. Responsable, me paraît-il, n’était pas
seulement les changement dans le système légal dû à l’introduction de la fameuse Carolina, mais
également la volonté accentuée du magistrat de la ville d’intimider la population urbaine en la menaçant des peines spectaculaires. Pourtant, la cause principale du changement, il faut peut-être la
chercher plutôt du coté de l’anonymat croissant qui se répandait dans les villes surpeuplées du
XVIe siècle. Or, les transformations décrites ne se limitaient pas aux délits proprement dits comme la violence physique, elles affectaient en même temps la question de l’endettement qui, à fur
et à mesure, perdait son caractère »privé« et s’élevait au rang d’un délit à intérêt publique.
Heinrich Richard Schmidt
Elsli Tragdenknaben
Zusammenfassung
Der Dichter Niklaus Manuel, ein Laientheologe und Propagandist der Berner Reformation, hat
kurz vor seinem Tod 1530 ein bislang in der Forschung weit unterschätztes Stück mit dem seltsa-
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men Namen »Elsli Tragdenknaben« verfaßt. In ihm beschreibt er ein bischöfliches Gericht, das
eine Eheansprache verhandelt. Dieser Fall ist Anlaß für Manuel, über das geistliche Gericht, wie
es ist und wie es sein sollte, nachzudenken. Er stellt uns seine Ansicht eines evangelischen geistlichen Gerichts vor, die einen Einblick in die zeitgenössische Kritik an der alten Kirche ebenso erlaubt, wie sie einen Eindruck von den Reformabsichten der Neugläubigen gibt. Die Alternative,
die Manuel entwirft, konzentriert sich auf den Sinn und die geistliche Aufgabenstellung der Kirchengerichtsbarkeit. Er dichotomisiert zwischen »geistlich« und »weltlich« – weltlich ist sie,
geistlich sollte sie sein. Seiner Vorstellung einer gesamtgesellschaftlichen Reformation entsprechend steht dabei aber nicht die Trennung von Objektbereichen im Vordergrund, so als sollte die
Welt weltlich und die Kirche geistlich regiert werden, sondern der Impuls der Vergeistlichung
überschreitet die Grenzen zwischen Kirche und Welt entschieden. Es geht – mit Bernd Hamm zu
sprechen – um die »Ausdehnung der Normativität der Heiligen Schrift und der Lebensform des
Glaubens auf alle Bereiche des privaten und öffentlichen Lebens«. Über die Befolgung von Gottes Geboten soll sein Reich auf dieser Erde verwirklicht werden. Das macht aus allen Verbrechen
Sünden. Die Obrigkeit hat die Aufgabe, dem Ärgernis zu wehren, mit allen Mitteln, d.h. mit dem
Schwert und mit der Predigt. Sünde als Ferne von Gott und seinen Geboten zeigt sich in Gotteslästerung, Fluchen, Sabbatschändung, Hurerei, Ehebruch, Fressen, Saufen, Gewalt und Blutvergießen, Habgier, Diebstahl, Wucher und Übervorteilung, Glücksspiel, Lügen und Meineid. Manuel verlangt die Beseitigung dieser Sünden durch die Obrigkeit, die unter Gottes unbedingtem
Gebot steht. Verbrechen in unserem Verständnis sind sie nur zum Teil. Zusammengebunden werden sie durch ihren Bezug auf Gottes Gesetz (Zehn Gebote), gegen das sie verstoßen. Ihre eigentliche Schwere gewinnen sie gerade durch ihren Sündencharakter. »Sünde« und »Verbrechen«
sind Aspekte von Taten, gehören aber für Zeitgenossen zusammen wie Feuer und Brennen. Die
Grenzen zwischen »geistlich« und »weltlich«, das lehrt uns Manuel, liegen weder zwischen bestimmten Taten, so als gäbe es »geistliche« und »weltliche« Delikte, noch per se zwischen bestimmten Gerichten. In diesem Sinne mahnt uns der Dichter Niklaus Manuel, die sakrale Dimension von crimen in unsere Überlegungen einzubeziehen und »sin and crime« als simultane Aspekte von Delinquenz zu sehen.
Summary
Shortly before his death in 1530, Niklaus Manuel, a poet, lay theologian and propagandist of the
Bernese Reformation, wrote a play with the rather curious title »Elsli Tragdenknaben« [»Elsli
Carrytheboy«]. This piece, which has never received due scholarly attention, deals with a matrimonial dispute brought before an episcopal court. The case allowed Manuel to reflect on how ecclesiastical jurisdiction operated at that time and on how it could be improved. The latter
amounts to a vision of an ideal evangelical court, which combines criticism of the old Church
with ideas of reform. Manuel’s alternative refocuses ecclesiastical jurisdiction on its original purpose: the spiritual correction of evil doers in order to redirect them to the path of righteousness.
In line with his vision of a comprehensive reformation, however, Manuel does not envisage a
strict division between secular and ecclesiastical government. The spiritual impulse is meant to
transform the world as a whole, in the sort of process Bernd Hamm has described as the »extension of the normative power of the Scriptures and the rule of faith onto all areas of private and
public life«. Strict observance of divine law is seen as the key to God’s kingdom on earth. Crimes
thus become sins to be prevented by all means, i.e. with the government’s sword or through the
ministers’ sermons. Sinful distance from God and divine law manifests itself in blasphemy, swearing, Sabbath-breaking, whoredom, adultery, gluttony, drunkenness, violence, bloodshed, avarice,
theft, usury, gambling, lies and perjury. Manuel calls upon the authorities to execute their divine
calling to eradicate sin. Whilst only partly covered by our modern understanding of crime, all
these offences violate God’s commandments. What makes them so severe is their sinfulness. For
contemporaries, »crime« and »sin« are as inseparable as »fire« and »flames«. According to
889
Manuel, there are no clear borderlines between the »secular« and »spiritual« spheres, neither in
terms of offences nor specific courts. The Bernese writer thus challenges us to acknowledge the
sacral dimension of Early modern delinquency.
Résumé
Le peintre-poète Nicolas Manuel, protagoniste de la Réforme à Berne, publia en 1530, quelques
mois avant sa mort, une pièce de théâtre au titre étrange: Elsli Tragdenknaben [»porte-le-garçon«
= putain]. Cette pièce carnavalesque n’a jusqu’à présent guère suscité l’intérêt des historiens et
des spécialistes de la littérature allemande. Manuel y décrit un tribunal ecclésiastique devant lequel Elsli réclame qu’Uli Rechenzahn [»érige-le-pénis«], son mari prétendu, reconnaisse leur relation comme marriage légitime. Pour Manuel il s’agissait de démontrer comment opéraient les
tribunaux ecclésiastiques traditionnaux et d’y opposer le modèle d’un tribunal réformé évangelique. Reprenant la critique anticléricale de la Pré-Réforme, Manuel peint le tableau d’un tribunal
catholique qui ne s’intéresse qu’à l’argent, tandis que le tribunal réformé prendrait son devoir spirituel au sérieux en s’efforçant d’améliorer le comportement des fidèles. Le modèle de Manuel
opposa deux extrêmes: un tribunal orienté vers le spirituel et le pastoral contre un tribunal d’ordre séculier avec orientation punitive. Cependant Manuel n’avait pas l’intention de séparer nettement le monde séculier d’une Eglise conçue comme espace purement spirituel. Il envisageait plutôt une Réforme englobant la vie humaine entière et la sacralisation du monde. C’est bien dans ce
sens que l’historien allemand Bernd Hamm a décrit la vision de la Réforme comme »l’extension
des normes de l’Ecriture Sainte et d’une vie orientée par la foi à tous les domaines de la vie privée
et publique«. Le royaume de Dieu dans le monde ne se réalisera que si les hommes obéiront aux
Dix Commandements. Dans cette conception tout crime revêt en même temps le caractère d’un
péché. Les autorités ont le devoir de combattre le scandale avec tous les moyens disponibles, non
seulement par l’épée mais encore par la prédication de l’Evangile. Le pécheur s’éloigne de Dieu
par ses blasphèmes, ses jurements, son mépris de la sainteté du dimanche, ses délits sexuels, par
l’adultère, l’ivrognerie, la violence, la cupidité, le vol, le jeu de hazard, le mensonge etc. Toute
autorité chrétienne étant à son tour soumise à la loi de Dieu est, d’après Manuel, obligée de réprimer et d’extirper le vice. Les délits comme les péchés ne sont que deux aspects de l’hostilité de
l’homme face à Dieu. Il n’y a donc pas deux cours de justice différentes examinant deux sortes
différentes de délits. Au contraire, les deux collaborent dans un monde sacralisé et poursuivent le
même but. Jusqu’au siècle des lumières, jusqu’à la dissolution de la conception d’un monde sacralisé, crime et péché ne sont que deux aspects simultanés de la délinquence.
Frank Konersmann
Kirchenvisitation als landesherrliches Kontrollmittel und als Regulativ dörflicher
Kommunikation
Zusammenfassung
Seit den Forschungen Ernst Walter Zeedens in den 50er Jahren finden auch die sozialen Kräfte
stärker Beachtung, die für die Entstehung von territorialen Konfessionskirchen im Verlauf des
16. Jahrhunderts maßgebend wurden. Im Mittelpunkt des Interesses standen lange Zeit die fürstlichen Territorialherren und hohen weltlichen Amtsträger, eher selten die Pfarrerschaft und kaum
die Kirchengemeinden. Mit dem von Wolfgang Reinhard und Heinz Schilling in den späten 70er
Jahren entwickelten Paradigma der Konfessionalisierung sollten dann zwar alle maßgeblichen
Faktoren für den konfessionellen Verkirchlichungsprozeß systematisch Berücksichtigung fin-
890
den, grundsätzlich galt und gilt in diesem Forschungskontext aber, daß die Rolle der Kirchengemeinden unterbestimmt bleibt, worauf Peter Blickle, vor allem aber Heinrich R. Schmidt immer
wieder hingewiesen haben. In diesem Beitrag wird am Beispiel des im Südwesten des Alten
Reichs gelegenen Herzogtums Pfalz-Zweibrücken für das 16. und frühe 17. Jahrhundert dieses
Desiderat aufgegriffen, und die Rolle von Presbyterien, die als Vertretungsorgane kirchlicher Gemeinden verstanden werden können, in verschiedenen Phasen der Entstehung und Konsolidierung einer protestantischen Landeskirche untersucht. Diese Darstellung erfolgt vor allem auf der
Quellengrundlage von Kirchenvisitationsprotokollen, die bisher eher selten für die Rekonstruktion der Entstehung von protestantischen Konfessionskirchen genutzt wurden. In dem Beitrag
wird die These vertreten, daß sich infolge von Kirchenvisitationen und Kirchenzucht vor Ort
neue Formen von Öffentlichkeit ausbildeten, die sowohl von der Landeskirche als auch von den
Presbyterien bzw. von den Kirchengemeinden für ihre kirchlichen und sozialen Zwecke genutzt
wurden.
Summary
Since the 50s when Ernst Walter Zeeden published his research more attention has been paid to
those social forces that played a decisive role in shaping the churches of the individual dominations in the various German territories during the 16th century. Before, the interest had commonly been focussed on the territorial princes and their high-ranking officials, hardly ever,
though, on priests and parishes. Theoretically, according to the paradigm of Konfessionalisierung
developed by Heinz Schilling and Wolfgang Reinhard in the 70s and 80s, all factors playing a role
in this process should be considered in a systematic way. The role of the parish, however, has
largely remained neglected, as Heinrich R. Schmidt has repeatedly pointed out, agreeing with Peter Blickle on this point. This article tries to fill that gap, discussing the example of the presbyteries (i.e. council of elders) of the 16th and 17th centuries in the Duchy of Pfalz-Zweibrücken, situated in the south-west of the Empire. The council of elders, which can be regarded as the representative body in their parishes, is to be examined in different phases of the formation and consolidation of the protestant church in that duchy. The analysis was primarily based on records of
church visitations, hitherto only rarely used to reconstruct the formation of the protestant
churches. The present contribution postulates new, local forms of public life created by means of
church visitations and church discipline. It puts forward the thesis that the latter were used by
the councils of elders and the parishes to further their social and ecclesiastical goals.
Résumé
A partir des recherches d’Ernst Walter Zeeden presentées pendant les années cinquante les forces
sociales faisaient plus d’attention sous l’angle, qu’elles jouaient un rôle très important dans le
procès de la formation des églises confessionelles pendant le seizième siècle. Auparavant,
c’étaient les princes et leurs fonctionnaires, qui se trouvaient au centre de l’intérêt de recherche,
mais plus rarement le clergé et à peine la paroisse. Suivant le paradigme de »confessionalisation«,
developpé par Wolfgang Reinhard et Heinz Schilling dans les années soixante-dix, tous les facteurs prépondérants pour le développement des églises confessionelles auraient d’entrer en considération systematique, mais en réalité le rôle de la paroisse restait indistinct. Ce problème a souvent été remarqué par Peter Blickle et sutout par Heinrich R. Schmidt. Ce défaut est soulevé dans
cet article qui porte sur les prebytères dans le duché de Pfalz-Zweibrücken aux seizième et dixseptième siècles. Pendant cette période là, les presbytères étaient les répresantatifs des paroisses,
non seulement des églises luthériennes, mais encore des églises calvinistes. Un des objets d’exploration est le rôle des presbytères pendant les différentes périodes de formation et consolidation
de l’église protestante. L’exposition s’appuye en particulier sur les procès-verbaux des visitations
de l’église, qui jusqua’à présent ont été utilisés rarement pour reconstruire la formation des égli-
891
ses protestantes. Cet article défendra la thèse, qu’il se devoloppaient des nouvelles formes de vie
publique dans le duché á la suite des visitations des églises et de la pénitence des presbytères. Cette vie publique a été employée par l’église du territoire, aussi bien que pour les paroisses et les prebytères pour leurs buts sociaux et ecclésiastiques.
Harriet Rudolph
Kirchenzucht im geistlichen Territorium
Zusammenfassung
Der geistliche Staat der frühen Neuzeit zeichnete sich durch die Existenz zweier Machtzentren,
dem Landesherrn und dem Domkapitel, aus. Beide sahen in der Sanktionsgewalt über die Untertanen ein wichtiges Mittel zur Demonstration politischer Macht. Gelang es den Untertanen, den
Konflikt zwischen beiden Sanktionsinstanzen zu instrumentalisieren, konnten sie sich der Sanktion mitunter entziehen. Die Verfassungsstrukturen des geistlichen Territoriums dürften deshalb
die Prozesse der Disziplinierung und Zentralisierung eher behindert haben. Allerdings darf der
Einfluß des territorialen Typus nicht überbewertet werden. Wie in weltlichen Territorien des Alten Reiches unterstützte die Kirchenzucht auch im Hochstift Osnabrück den säkularen Disziplinierungsprozeß. Die geistliche Sanktionspraxis wurde von den Landesherrn geduldet, um die
strukturellen Defizite des frühneuzeitlichen Territorialstaates kompensieren zu können. Um die
Rolle der katholischen Kirchenzucht in geistlichen Territorien abschließend bewerten zu können, müßten neben der Sanktionspraxis der Sendgerichte auch die anderen Formen katholischer
Zucht in den Blick genommen und mit der weltlichen Sanktionspraxis kontrastiert werden. Allerdings ließe sich auch dann nur schwer feststellen, in welchem Maße es religiöse oder zunehmend säkulare Normen waren, die Mentalität und Verhalten der frühmodernen Menschen prägten. Auch die weltliche Sanktionsgewalt baute in der Frühen Neuzeit auf religiösen Normen auf,
obwohl sich die Justizbehörden immer seltener explizit darauf beriefen.
Summary
The Early modern ecclesiastical state had two competing centers of power: the sovereign prince
and the cathedral chapter. Each of these used its legal authority – its power to sentence and punish – in order to demonstrate its political power vis-à-vis the other. Subjects who succeeded in instrumentalizing the conflict between the prince and the chapter could sometimes circumvent the
law. This situation should have hindered the process of social disciplining in the state. But, if it
did, this cannot be attributed solely to the ecclesiastical structure of the state. In Osnabrueck,
like in secular states in the Early modern period, the ecclesiastical discipline supported the secular
judiciary. Given the structural weaknesses of the territorial government, the prince found it convenient to rely on the disciplinary efforts of the clergy. Evaluating the role of the Catholic authorities in the process of disciplining requires one to look beyond the practices of the Sendgerichte to other forms of Catholic discipline, such as the confessional. Doing so, however, does
not resolve the question of whether secular or religious norms had the greater impact on the behavior and views of early modern people. The disciplinary program of the prince's government
also relied heavily on religious norms, although its judiciary was far less likely to refer to these explictly.
892
Résumé
L’Etat écclesiastique de la première modernité avait comme charactéristique principale l’existence
de deux centres de pouvoir: le pouvoir temporel, représenté par le souverain, et le pouvoir ecclésiastique, représenté par le chapitre. Tous les deux considéraient leur droit de sanction comme un
instrument important pour manifester leur pouvoir. Quand les sujets réussissaient à utiliser le
conflit entre ces deux institutions pour en tirer des avantages, des fois ils arrivaient à éviter les
sanctions prévues. C’étaient donc les structures politiques et juridiques des principautés ecclésiastiques qui empêchaient le processus de la disciplinisation (»Disziplinierung«) et de centralisation (»Zentralisierung«). Néanmoins, il ne faut pas exagérer l’importance de la constitution des
principautés ecclésiastiques. Comme dans quelques Etats temporels, dans le territoire de Osnabrueck le pouvoir de sanction ecclésiastique fonctionnait comme appui du processus de disciplination. Les souverains temporels toléraient la sanction écclesiastique, car ils ont pu en trahir un
complément pour les défauts de leurs propres institutions judiciaires. Pour mieux pouvoir évaluer
la fonction de la »Kirchenzucht« dans les territoires écclesiastiques il faut qu’on ne se limite pas à
l’analyse du phénomène des »Sendgerichte«, mais qu’on considèrent toutes les formes de sanction ecclésiastique en comparant celles-ci avec les pratiques de sanction utilisées par le pouvoir
temporel. Il faut quand même admettre que même une telle analyse ne résouderait complètement
le problème d’expliquer les racines de la mentalité et du comportement de l’homme moderne selon les catégories »réligieux« et »séculier«. La justice était fondé dans les normes religieuses, bien
que les juges temporels aites rendu de moins en moins explicite sa dépendance de cette base.
Katharina Simon-Muscheid
Täter, Opfer und Komplizinnen
Zusammenfassung
1502 fiel in der Stadt Basel ein prominenter, einflußreicher und verhaßter Patron der Metzgerzunft einem Mordkomplott zum Opfer. Der Anschlag war von seinen eigenen Zunftkollegen
von langer Hand geplant und in der Zunftstube, in ihren Häusern und unterwegs zu den Viehmärkten offen diskutiert worden. Nach dem Mord flohen die beiden Täter ins benachbarte Elsaß,
wo sie sich der Strafverfolgung entziehen konnten. Der Fall war von derart großer politischer
Brisanz, daß sich die Ratsmitglieder durch einen Eid verpflichteten, die Strafverfolgung unerbittlich und gegen alle Widerstände aus den eigenen Reihen durchzusetzen. Verhört wurden das engere und weitere Umfeld der beiden Täter, Männer wie Frauen. Der Kreis der direkt involvierten
Personen umfaßte den größten Teil der metzgerzünftigen Männer bis in die Zunftspitzen hinein.
Die offensichtliche Tatsache einer allgemeinen Mitwisserschaft ließ sich nicht abstreiten, Männer
und Frauen mußten also vor Gericht besondere Strategien entwickeln, um sich möglichst zu entlasten. Sie suchten, ihr Verhalten nach vorgegebenen, gesellschaftlich akzeptierten Rollenmustern zu modellieren, die vor Gericht angemessen und plausibel klangen. Dafür griffen sie auf geschlechtsspezifische Stereotypen (»die friedliche Frau«, »die aufopfernde Mutter«, »der zürnende
Vater«, »der ungehorsame Sohn«) aus dem Fundus des kollektiven "Imaginaire" und auf geschlechtsspezifische Normen zurück. Die auf diese Weise angestrebte Stilisierung wird immer
wieder durchbrochen von den Aussagen Dritter, die vor Gericht Gespräche, die sie mit ihnen geführt hatten, referierten. Diese Bruchkanten sind von besonderem Interesse, weil sie die Taktiken
und die Diskrepanzen deutlich aufzeigen. Sie geben den Blick frei auf Klientelbeziehungen, in die
Männer und Frauen eingebunden waren, auf widerstreitende Loyalitäten und die Hintergründe
des Komplotts.
893
Summary
In 1502 a prominent influential and much hated »patron« of the butcher’s guild was assassinated
in Basle. The murder plot had been planned long beforehand by members of his own guild; it had
been openly discussed at the guildhall, in homes, and on the way to the cattle market. After the
deed was done the two murderers fled from justice by escaping to the nearby Alsace. This murder
case promoted so much political tension that the members of the town government pledged by
oath to prosecute relentlessly and against all opposition from among their own circles. Persons
connected with the killers, men and women, were interrogated. The circle of directly involved
persons included the larger part of the men in the guild, up to the highest ranks. The obvious fact
that there had been general connivance could not be concealed. Therefore, men and women had
to develop special stategies in court to clear themselves as well as they could by trying to model
their behaviour after the socially accepted masculine and feminine roles, a strategy that was adequatly convincing and plausible. For that purpose they fell back on gender specific stereotypes
(»the peace-loving women«, »the devoted mother«, »the stern father«, »the disobedient son«),
taken from the stock of the collective »imaginaire«, and on gender specific norms. The stylization
thus attempted is time and again broken by statements from third parties who report talks between themselves and those suspected of involvement in the conspiracy. Such statements are revealing and of particular interest since they clearly show the tactics used and the existing discrepancies. In the gap between stylization and statements, clienteles comprising men and women become visible, as well as conflicting loyalties and the background of the plot.
Résumé
A Bâle, en 1502, un marchand de bétail et boucher influent, notoire et haï par la majorité de ses
confrères, fut assassiné. Depuis longtemps, ses propres confrères avaient tramé le complot. Ils
avaient discuté le projet à la maison de la corporation, chez eux ainsi qu’en route vers les marchés
de bétail. Après avoir commis le crime les deux meurtriers s’enfuirent en Alsace voisine afin
d’échapper à la poursuite pénale. Les implications politiques de ce meurtre furent telles que les
membres du conseil affirmèrent par serment de poursuivre sans pitié les coupables et de ne pas
céder aux pressions. Toutes les personnes liées d’une part ou d’autre aux deux meurtriers, des
hommes et des femmes, furent donc interrogées. Presque tous les membres de la corporation des
bouchers étaient compromis, des maîtres aux fonctionnaires et aux patrons influents. Vu la complicité indéniable les hommes et les femmes interrogés cherchèrent à développer des stratégies
adaptées à ce fait. Pour se justifier ils recourrurent donc aux stéreotypes masculins respectivement féminins provenant du »stock« de l’imaginaire collectif (»la femme pacifique«, »la mère dévouée«,»le père en colère«, »le fils désobéissant«). Mais, ces efforts de styliser leurs rôles furent
contrariés par d’autres témoins qui fournissaient d’autres informations en rapportant, par exemple, les conversations menées avec les suspects. Confrontés aux stylisations des suspects, les témoignages révèlent d’une part les contradictions entre les deux »textes«, et, d’autre part, les tactiques employés devant le tribunal. De plus, ils nous permettent de mieux voir le fonctionnement
des clientèles ainsi que le problème des loyautés contradictoires et les raisons du complot.
894
Joachim Eibach
Böse Weiber und grobe Kerle
Zusammenfassung
Quantitative Auswertungen von Gerichtsakten frühneuzeitlicher Städte in den Bereichen Eigentumsdelinquenz und Delinquenz gegen Personen ergeben eine durchgängig höhere Präsenz von
Männern als Frauen unter den Angeklagten. Waren Gewalt und Diebstahl also männliche Praktiken? Die Lektüre von Vernehmungsprotokollen erlaubt es, im Hinblick auf eine mögliche Geschlechtsspezifik der Kriminalität ein differenzierteres Bild zu zeichnen. Frauen waren durchaus
bereit, physische Gewalt anzuwenden. Männer wurden jedoch generell eher angezeigt. Die meisten Fälle männlicher Gewalt ereigneten sich auf der Straße oder im Wirtshaus. Die meisten Fälle
weiblicher Gewalt hingegen ereigneten sich im Haus oder in der Nachbarschaft. Mit Blick auf die
verschiedenen räumlichen Kontexte der Fälle ist zwischen Disposition und soziokulturellem Habitus zu unterscheiden. Männer wie Frauen konnten Gewalt anwenden, aber von Männern wurde
die Bereitschaft zur Gewalt in bestimmten Kontexten erwartet. In Sachen Eigentumsdelinquenz
lag der Anteil weiblicher Beschuldigter generell höher als in Sachen Delinquenz gegen Personen.
In Städten des 18. Jahrhunderts lag der Anteil der Frauen mit über 30% zudem weit höher als in
früheren Jahrhunderten. Hintergrund ist die Zunahme von Armut und Marginalisierung, die patriarchalische Ordnungskonzepte auf die Probe stellten. Die Analyse von Vernehmungsprotokollen aus Frankfurt a.M. zeigt, daß sowohl männliche als auch weibliche Beschuldigte vor Gericht in strategischer Absicht geschlechtsspezifische Rollenbilder reproduzierten. Die Urteile der
Justiz durchkreuzten diese Argumentation jedoch häufig.
Summary
The article deals with offences against persons and against property, mainly in 18th-century
Frankfurt am Main and in comparison to other European towns from the 14th century onwards.
Although delinquency statistics of Nuremberg, Cologne and Frankfurt seem to prove that men
were by far more violent than women, a close reading of court records, especially examination
records, shows that not only men, who were more likely to be charged and convicted, but also
women were capable and willing to use physical violence in interpersonal conflicts. Most cases involving men happened in taverns or on the street. Most cases involving women happend in the
house or neighborhood. Women could take part in the primarily male sociability of the tavern but
did not join in typical rituals like brawls, a needed confirmation of male honor. They played an
important role in the establishment of social control within neighborhoods. Delinquencies
against property shows a much higher portion of female than male offenders. In 18th-century
Frankfurt and Siegen women were charged for well over 30% of the notified crimes. Taking into
consideration that many thefts within the house were not reported, the female percentage of »real crime« was probably even higher. Male and female offenders tried to make use of gender role
stereotypes in court. But Frankfurt’s criminal courts’ records show that women in general could
hardly expect mitigation because of »female weakness«. This suggests the conclusion that in
terms of criminality no gender was substantially more active, aggressive or peaceful than the other.
Résumé
L’analyse sérielle des actes judiciaires de l’Ancien Régime présente, semble-t-il, partout les mêmes
résultats: la majorité de ceux qui se virent incriminés soit pour vol, soit pour violence physique
étaient des hommes. Est-ce que cela veut dire que les femmes étaient plus paisibles, plus dociles,
895
plus conformes? Les enquêtes judiciaires permettent de différencier: les femmes n’étaient pas
moins agressives, mais rarement accusées, les hommes, par contre, n’étaient pas plus agressifs,
mais plus souvent accusés. La violence masculine était liée à la taverne et à la rue, la violence féminine à la maison ou au voisinage. Les femmes autant que les hommes pouvaient exercer de la violence, tandis que, dans certains cas, les hommes étaient quasiment obligés à recourir à la violence.
Comparé à la violence, le pourcentage des femmes incriminées pour un délit contre les propriétés
est plus élevé. Dans les villes du 18e siècle, la moyenne de trente pour-cent est sensiblement plus
haute qu’auparavant ce qui s’explique d’une part par la paupérisation, d’autre part par la marginalisation croissante des pauvres. Les enquêtes judiciaires de Francfort montrent que les accusés,
peu importe leur sexe, reproduisaient devant la cour d’assises intentionnellement ce que l’on attendaient d’eux (gender-rôles). Les sentences prononcées par la cour d’assises, cependant, ne s’y
référaient que rarement.
Sylvie Steinberg
Wenn das Romanhafte die Wahrscheinlichkeit verbürgt
Zusammenfassung
Im Archiv der Pariser »Lieutenance de Police« stößt man auf die Spuren von rund einhundert
Frauen, die im 18. Jahrhundert wegen des Tragens von Männerkleidern belangt worden sind. Das
Anlegen von Kleidern des anderen Geschlechts stellte in der Tat ein Verbrechen dar, das die königliche Gesetzgebung im Namen sowohl religiöser als auch weltlicher Prinzipien unter Strafe
stellte. In der Praxis waren die Inspektoren des Sittenbüros, in dessen Zuständigkeit solche Fälle
hauptsächlich fielen, vor allem bestrebt festzustellen, ob sich hinter der Verkleidung ein Fall von
»Unzucht« verbarg. Auf ihren Bericht hin verhängte der Generalleutnant der Polizei Strafen, deren Höhe in seinem Ermessen lag: Freilassung, Gefängnisstrafe oder Verbannung auf die überseeischen Inseln. Der Fall einer dieser Frauen, Marie-Joseph Barbier, macht die verschiedenen Elemente sichtbar, die bei einem solchen Urteil eine Rolle spielten. Marie-Joseph Barbier war eine
Abenteuerin, die aus Flandern, wo sie ein Jahr lang einem Regiment gefolgt war, nach Paris kam
und dort 1745 unter dem Namen eines Ritters von Mérins verhaftet wurde. Um sich gegen den
Verdacht zu wehren, ein »leichtes Mädchen« zu sein, entwickelt sie eine Verteidigungsstrategie,
die sich mehrerer Arten von Verschleierung bedient: leugnen, lügen und eine höchst ausgefeilte
narrative Rekonstruktion ihrer Lebensgeschichte, die sie in jeder Etappe (Flucht aus dem Elternhaus, Eintritt in die Armee etc.) wie die Heldin eines Romans aussehen läßt. Dies um so mehr, als
Frauen in Männerkleidern zur damaligen Zeit ein ebenso populäres wie kodifiziertes literarisches
Motiv darstellten. Das Romanhafte rückt so ins Zentrum der juristischen Konfrontation zwischen einer Angeklagten und einem Polizeibeamten – und es sind gerade diese Bezugnahmen auf
das Romaneske, die es der Angeklagten ermöglichen, die Erzählung ihres Lebens wahrscheinlich
und im Einklang mit den Normen moralisch achtbaren Verhaltens erscheinen zu lassen.
Summary
The police archives of Paris during the 18th century contain approximately one hundred cases of
women pursued for the crime of cross-dressing. In effect, because of certain religious and civil
principles, cross-dressing was a crime punishable by royal law. In practice, the inspectors of the
vice bureau mostly attempted to determine if the case at hand of cross-dressing actually hid a case
of debauchery. The police reports apply arbitrary sentences: release, imprisonnement, deportation (to the Caribbean islands). The case of Marie-Joseph Barbier can be used to reconstruct the
896
elements leading to such an arbitrary sentencing. Marie-Joseph Barbier was apprehended in Paris
in 1745 under the name of Chevalier de Merins. She had recently served for a year in a regiment
based in Flanders. To defend herself from the accusation of »mauvaise vie« or debauchery, she
constructs a defense using several types of dissimulation: denial, lies, and elaborate narrative reconstruction of each step of her life story (running away from her parents, enrollment in the military, etc.). Marie-Joseph Barbier’s narrative presents its main protagonist, herself, as the heroine
of a novel. Cross-dressing was a very popular and codified literary motif during this period. The
romanesque is thereby at the heart of the judicial confrontation between the accused and the police. It is these romanesque codes of reference that allow the accused to make her life story sound
true, to make it correspond to the norms of morally correct behaviour.
Résumé
La trace d’une centaine de femmes poursuivies pour travestissement à caractère sexuel peut être
retrouvée dans les Archives de la Lieutenance de Police de Paris au 18e siècle. Le travestissement
est en effet un crime puni par la loi royale au nom de principes à la fois religieux et civils. Dans la
pratique, les inspecteurs du bureau des mœurs qui sont principalement chargés de ces cas, s’attachent surtout à déterminer si le travestissement cache une »débauche« ou non. Sur leur rapport,
le Lieutenant général de police applique des peines arbitraires: relaxe, peine d’emprisonnement ou
déportation aux îles. Le cas particulier de Marie-Joseph Barbier, une aventurière venue de Flandres où elle a été à la suite d’un régiment pendant un an et qui fut arrêtée à Paris sous le nom du
chevalier de Mérins en 1745, permet de reconstituer les éléments qui entrent en jeu dans une telle
sentence. Pour se défendre d’être une fille de mauvaise vie, Marie-Joseph Barbier élabore une défense qui utilise plusieurs types de dissimulation: la négation, le mensonge et une reconstruction
narrative très élaborée qui, pour chaque étape de sa vie (la fuite de chez ses parents, l’enrôlement
militaire, etc.) la présente comme une héroïne de roman, le travestissement étant un motif littéraire très populaire et très codifié à cette époque. Le romanesque se trouve ainsi être au cœur de
l’affrontement judiciaire entre une accusée et un policier, et ce sont ces références romanesques
qui permettent même à l’inculpée de rendre son récit de vie vraisemblable et conforme à des normes de conduite moralement estimables.
Winfried Freitag
Das Netzwerk der Wilderei
Zusammenfassung
Die Untersuchung, die sich als erste eingehend mit Wildereidelikten im frühneuzeitlichen Bayern
beschäftigt, kommt zu folgendem Ergebnis: Trotz der seit dem frühen 16. Jahrhundert angedrohten Malefizstrafen gingen Wildbretschützen in der Regel nur ein geringes Risiko ein. Die Gefahr
ertappt und überführt zu werden, war nicht sehr hoch. Geschah dies dennoch, so bestanden gute
Chancen, mit einer leichten Strafe davonzukommen. Denn an den Pfleggerichten fanden sich
häufig Beamte, die die Aufdeckung und Bestrafung von Wildereivergehen behinderten, und auch
auf die landesherrlichen Jagdbedienten, die dem Obristjägermeister unterstanden und die die
Hauptlast des Kampfes gegen die Wilderer zu tragen hatten, war nur begrenzt Verlaß. Die Schützen konnten sich auf ein breites Netzwerk von Abnehmern und Helfern stützen, das neben der
Beamtenschaft auch in den Klerus und Adel hineinreichte. Hauptgrund für die mangelnde Bereitschaft von Beamten und Adeligen, sich an der Verfolgung der Wilderer zu beteiligen, dürften die
ständigen Streitigkeiten zwischen ihnen und dem Landesherrn um ihre eigenen Jagdrechte gewe-
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sen sein. Nicht nur für die einfachen Untertanen, auch für viele Beamte an den Pfleggerichten,
landsässige Adelige und für Kleriker – letztere zählten zu den wichtigsten Abnehmern von Wild
– waren die kurfürstlichen Jagdbedienten lästige Aufpasser, die man in Schach halten mußte.
Auch wenn in den erhaltenen Quellen (Hofratsprotokolle, landesherrliche Mandate, Akten des
Obristjägermeisteramtes und der Hofkammer) wildernde Untertanen so gut wie nicht zu Wort
kommen, so läßt sich zu ihren Motiven doch feststellen: Der Erlös aus dem Verkauf der Beute
spielte eine wichtige Rolle. Ebenso die Selbsthilfe gegen die schweren Schäden, die das Wild auf
den Feldern anrichtete. Auch scheint Wildern ein Ausdruck des Protestes und Widerstandes gegen die landesherrliche Jagdgesetzgebung gewesen zu sein. In den Augen der Wildbretschützen
und der Bevölkerung, die sie deckte, war unerlaubtes Jagen jedenfalls kein Malefizverbrechen,
sondern höchstens ein Kavaliersdelikt.
Summary
This research is the first to look in-depth into poaching in Early modern Bavaria. In spite of the
severe penalties that had threatened poachers since the early 16th century, the risk of their being
caught and brought to justice was anything but high. If they were caught, they had every chance
of getting off with a lenient punishment. One reason for this was that local judges and bailiffs often obstructed the discovery and conviction of poaching offences. Another reason is that rangers
and gamekeepers, who on behalf of the prince had to combat poaching, weren’t always dependable. Poaching was supported by a broad network of assistants and willing customers, including
officials of the sovereign, noblemen and the clergy. The permanent friction between them and the
prince on the subject of their own hunting rights certainly added to or caused their reluctance to
take part in prosecuting the poachers. Not only ordinary subjects but also local officials, the
landed gentry and the clergy – the latter were the most important buyers of game and venison –
regarded the prince’s rangers and gamekeepers as unwelcome watchdogs who needed to be held
in check. Although hardly any statements made by poachers can be found in the sources which
have been preserved, it is nevertheless possible to make some observations about their motives.
The financial gain from selling their prey was a major factor. So, too, was taking matters into their
own hands to combat the serious damage caused by the deer and other game in the fields. Poaching also seems to have been an expression of protest against and resistance to the game laws enacted by the princes. In any case, in the eyes of the poachers and the population who shielded
them hunting without permission was not a felony. It was at most a peccadillo.
Résumé
Cette recherche, la première approfondie sur le délit de braconnage au début des temps modernes
en Bavière, aboutit aux résultats suivants: Bien qu’à partir du 16e siècle ce délit ait été déclaré crime capital par les ducs, les braconniers ne couraient en règle générale que peu de risques. Le danger d’être pris en flagrand-délit ou convaincu n’était pas très grand, et même si cela était le cas, les
peines étaient minimes. D’une part, le prince ne pouvait pas toujours se fier à ses gardes-chasses
et forestiers, d’autre part, une partie de la magistrature s’arrangaient pour éviter la découverte et
le jugement des délinquants. Les braconniers pouvaient s’appuyer sur un large réseau d’assistants
et de clients. Parmi eux il y avait des membres du clergé, de la magistrature et de la noblesse. Les
deux derniers groupes étaient trop occupés à leur querelles permanentes avec le prince concernant leurs propres droits de chasse. Donc, ils n’affectaient pas de zèle pour participer à la répression du braconnage. Non seulement les gens du peuple, mais aussi une grande partie des états privilégiés considéraient les gardes et les forestiers comme un gène qu’il fallait tenir en échec. Les
sources conservées contiennent très rarement de déposition des délinquants. Nous pouvons tout
de même établir les motifs suivants pour le braconnage: Les gains provenants de la vente du gibier
étaient importants et le braconnage constituait une manière à combattre les innombrables dégâts
898
causés par les animaux dans les champs cultivés. De plus, il symbolisait une forme de protestation
à l’encontre des lois établies sur la chasse. Aux yeux des braconniers et de la population qui cachait leurs délits, la chasse interdite n’était pas un crime capital. Elle n’était qu’une bagatelle.
Eva Wiebel
Die ›Schleiferbärbel‹ und die ›Schwarze Lis‹
Zusammenfassung
Barbara Reinhardtin (1744–1793), ›Schleiferbärbel‹ genannt, und Elisabeth Gaßnerin (1742/
3?–1788), ›Schwarze Lis‹ genannt, lebten als berüchtigte Gaunerinnen im Südwesten des Alten
Reiches und in der Nordschweiz. Ihre Namen sowie Fragmente ihrer Lebensgeschichten sind bis
heute überliefert. Erstmals werden hier ihre Biographien aufgrund von Archivmaterial rekonstruiert. Der zweite, rezeptionsgeschichtliche Teil des Aufsatzes beschäftigt sich mit Lebensbeschreibungen und Charakterisierungen der zwei Frauen vom 18. bis ins 20. Jahrhundert. Es wird danach gefragt, in welcher Weise sich Realität und Fiktion überlagern und verweben. Vorgefertigte
(Charakter)Bilder – Teufelsweib, Meisterdiebin, Verführerin, Raubvogel – konturieren die zu beobachtenden Umdeutungen, Umdichtungen und Auslassungen. Der Beitrag möchte zu einer genaueren Betrachtung der rezeptionsgeschichtlichen Prozesse anregen, an deren Ende die Biographien von Gaunerinnen ›verschwunden‹ sind und sich in der Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts nur noch fabelhafte (männliche) ›Räuber‹ finden.
Summary
›Schleiferbärbel‹ (Barbara Reinhardtin, 1744–1793) and ›Schwarze Lis‹ (Elisabeth Gaßnerin,
1742/3?–1788) were famed female thieves who roamed the southwest of Germany and northern
Switzerland. Their names and the fragments of their lifes have been passed on until today. The
first part of this essay reconstructs their biographies for the first time from the original documents in the archives. The second part deals with the critical approach to the lives and characters
of these two women from the 18th to the 20th century. The focus is on the manner in which reality and fiction superimpose. Preconceived figures such as the devil’s wife, master of thieves, seducer or bird of prey determine the transformations, omittments and observed shifts in meaning.
This essay would like to spark a more indepth interest into the processes of historical criticism
which culminates in the distinction of female thieves and, amazingly, a literature of male-only
robbers.
Résumé
Barbara Reinhardtin, nommée ›Schleiferbärbel‹ (1744–1793), et Elisabeth Gaßnerin, nommée
›Schwarze Lis‹ (1742/3–1788), vivaient comme des escrocs notoires dans le sud-ouest de l’Ancien
Régime allemand et dans le nord de la Suisse. Jusqu’à nos jours, leurs noms et quelques fragments
de leurs vies étaient conservés. Dans la première partie de cet article, leurs biographies sont reconstruites grâce aux nouveaux matériaux des archives différentes. La deuxième partie traite l’histoire de la réception et se consacre aux descriptions de leurs biographies et aux caracterisations de
deux femmes du 18e auu 20e siècle. L’article examine comment les histoires cachent la réalité et
comment la réalité est tissée avec des contes. On constate que les images préconçues – les femmes du diable, les maîtresses du vol, les séductrices, les oiseaux de proie – construisent les modifications et les omissions. L’article voudrait encourager une observation plus détaillée et plus pré-
899
cise des procès de la réception historique qui résultent dans la disparition des biographies féminines de sorte qu’on ne trouve que les formidables filous masculins dans la littérature du 19e et 20e
siècle.
Otto Ulbricht
Rätselhafte Komplexität: Jugendliche Brandstifterinnen und Brandstifter in
Schleswig-Holstein ca. 1790–1830
Zusammenfassung
Der Aufsatz geht von der ungewöhnlich hohen Beteiligung von Mädchen in den Herzogtümern
Schleswig und Holstein an Brandstiftungen zwischen 1790 und 1830 aus. Ein Blick auf die Fälle
machte klar, daß die Komplexität der Fallgruppe mehrere nebeneinanderstehende Erklärungen
notwendig macht. Das zeigt sich schon bei der Betrachtung des Verhältnisses Dienstherrschaft,
Eltern und junge Dienstmägde, denn darum handelte es sich regelmäßig bei den Brandstifterinnen. Was den Dienstherrn schädigte, war bei einem Teil der Fälle die Tat in Wirklichkeit gegen die
Eltern, genau gegen einen bestimmten Beschluß der Eltern – nämlich ihr Kind in den Dienst zu
geben – gerichtet. Den Wunsch, zurückkehren zu wollen, akzeptierten die Untersuchenden nicht
als Erklärung, sie unterstellten vielmehr negativ bewertete Motive wie Rache und manchmal
Habsucht. Andererseits verweisen die tatsächlich gegen den Dienstherrn gerichteten Brandstiftungen (wegen Überschreitung des Züchtigungsrechts, Ausbeutung oder Ehrverletzung) häufig
auf eine ganz besondere Machtungleichheit zwischen dem elterlichen Haushalt und dem des
Dienstherrn. Auch die Binnenstruktur des Haushaltes (die Gesindehierarchie, das Verhältnis zu
den Kindern der Herrschaft) wie auch das Verhältnis der Brandstifterin zu dem (ihr fremden)
Dorf konnten eine Rolle spielen. Die traditionelle geschlechtsspezifische Arbeitsteilung erleichterte dem Mädchen einen fließenden Übergang vom alltäglichen Umgang mit dem Feuer zum
Feuerlegen, zumal dieser auch als eine weibliche Waffe bekannt war. Geht man über die sozialhistorischen Erklärungen i.e.S. hinaus und fragt nach sozio-kulturellen Normen, so kann man feststellen, daß die Brandstiftungen sowohl einen Ausweg aus dem Konflikt zwischen internalisierten Normen und dem ihnen widersprechenden Wunsch, nach Hause zurückzukehren bot, wie
auch in Beziehung zur formellen oder informellen Verweigerung des Erwachsenenstatus stehen
konnten, wie die Rolle der Konfirmation deutlich macht. Besonders die angeblich motivlosen Taten führen abschließend zur Frage nach der Möglichkeit psychoanalytischer Deutungen, die,
auch wenn einige wenige Hinweise auf Zwangshandlungen und deutbare Träume vorhanden sind,
jedoch skeptisch beurteilt werden. Dabei fiel der Blick auf ein neues Erklärungsmuster der Gerichtsmedizin, das im zweiten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts auftauchte: die angebliche Feuerlust von Mädchen in der Pubertät, die insofern willkommen war, als man so die Wirkungen des alten, unveränderten Strafrechts zurückdrängen konnte.
Summary
Between 1790 and 1830 there was an unusually high percentage of female adolescents among the
arsonists in the dutchies of Schleswig and Holstein. A look at the cases makes it clear from the
beginning that a number of co-existing interpretations is necessary to explain the crimes. An investigation into the relationships between master, parents and the young servant girls underlines
this view. What seemed to be directed against the master was in a number of cases, in fact, directed against the parents’ decision to send the girls into service: the girls wanted to return to them
(more often to be precise to their mother). The officials, however, did not believe this to be the
900
major motive and rather favored revenge and sometimes avarice as explanations. On the other
hand, those cases that were indeed directed against the master (because of excessive beating, exploitation, and severe insults) pointed to a balance of power between the master’s household and
that of the parents that was particularly unequal. Other factors played a role too: the hierarchy of
servants within the household, the relationship with the master’s children and the way the girls
related to their peer group in the new village. The traditional division of labor among the sexes
made it easier for girls to turn from the everyday work of lighting the kitchen fire and watching
it to setting the farm on fire, the more so as fire was known to be a female weapon. When one
moves on from social history in the strict sense to the socio-cultural dimensions of the subject,
one can discover a conflict between an internalized norm – under no circumstances to leave the
master’s house – and the wish to go home for which a fire could supply a good solution. In other
cases again the formal or informal refusal to acknowledge the new status of the adolescents after
Confirmation played an important role in causing the crime. It is those crimes for which there
seems to be no motive that lead to the consideration of the possibility of a psychoanalytical explanation. Although there are a few examples of compulsive acts and dreams, there does not seem
to be much room for such an interpretation. When investigating this point a new line of argumentation came into play, linking arson to puberty: from the 1810s onwards forensic medicine
said this developmental stage caused pyromania (Feuerlust) which was quickly picked up in the
courtrooms, because it made it possible to limit the effects of the old penal law which had not
changed for centuries.
Résumé
Dans les duchés du Schleswig et Holstein, de 1790 à 1830 un pourcentage élevé et inhabituel de
jeunes filles ont participé à des incendies volontaires. En regardant ces faits de plus près, on
s’aperçoit qu’il existe plusieurs interprétations possibles afin d’expliquer les délits. On peut souligner un point si l’on analyse les relations entre les maîtres, les parents et les jeunes servantes: les
incendies apparement dirigés contre les maîtres étaient en fait dans bien des cas destinés à opposer les décisions des parents d’envoyer leurs enfants au service d’un maître. Cependant les »instructeurs« ont compris ces incendies comme actes de vengeance ou bien d’avidité. D’autre part le
cas d’incendie perpetrés contre les maitres (en raison de violence physique, d’exploitation et d’insultes) indique souvent qu’il existe un pouvoir exceptionellement inégal entre les maîtres et les
parents. D’autres facteurs ont également joué un rôle tel que la place dans la hierarchie des servants, leurs relations avec les enfants de leurs maîtres et celles qu’elles avaient avec les jeunes gens
du village etranger. La division traditionelle du travail parmi les sexes facilitait aux jeunes filles de
tourner du travail journalier d’allumer le feu dans la cuisine et de l’oberserver à mettre le feu à la
ferme. De plus, le feu était reconnu comme une arme utilisée par les femmes. Si l’on s’écarte du
point de vue de l’histoire sociale en sens strict pour analyser les dimensions socio-culturelles, on
peut constater l’existence d’un conflit interne (en aucun cas quitter la maison du maître et le désir
de rentrer à la maison) pour lequel un incendie serait une bonne solution. Dans d’autres cas le refus formel ou informel de reconnaitre le statut d’adulte, lequel était attribué par la confirmation,
jouait un rôle important en causant les incendies. Pour les incendies apparement non motivés,
une explication psychoanalytique peut être une possibilité, mais bien que il y ait quelques exemples d’actes compulsives et de rêves, ceux-ci ne semblent suffisant pour permettre une telle interprétation. En examinant ce point une nouvelle interprétation est apparue liant les incendies à la
puberté des jeunes filles. A partir de 1810 la médicine légale soutient l’hypothese que la puberté
est responsable de la pyromanie, une interpretation adoptée par les tribunaux laquel les permettait commuer les peines bien que le vieux code pénal restait inchangé.
901
Andreas Blauert
Zwischen literarischer Imagination und historiographischer
Konkretion
Zusammenfassung
Der Artikel unterzieht zunächst die Legende von der Freien Piratenrepublik Libertalia, die die
Piraten Misson und Caraccioli auf Madagaskar gegründet haben sollen, und andere gedruckte
Quellen zur Geschichte Madagaskars und seiner Piraten, die uns aus dem 18. Jahrhundert zur
Verfügung stehen, einer textkritischen Lektüre. Erst danach kann ein einigermaßen realistisches
Bild der Piraterie im Indischen Ozean gezeichnet sowie einige exemplarische Piratenkarrieren
vorgestellt werden. Als nächstes wird eine Frage diskutiert, die so alt ist wie die Geschichte der
Piraterie selbst: War der Pirat ein einfacher Krimineller, oder gab es auch den ›edlen Räuber‹, den
Robin Hood der Meere? Dazu gehört eine Betrachtung des Lebens in den Piratensiedlungen auf
der Insel Madagaskar. Abschließend wird der Blick zurück nach Europa gerichtet und eine Annäherung an den ›abenteuerlichen‹ Piraten versucht.
Summary
The study gives a critical reading of the legend of Libertalia, the story of a pirates’ republic
founded on the island of Madagascar, and other printed sources from the 18th century on Madagascar and its pirates. With this in mind, it is then possible to draw a somewhat realistic picture of
the history of piracy in the Indian Ocean and to present some typical pirate-biographies. The
next question under discussion is as old as the history of piracy itself: Was the pirate just a common criminal, or do we have evidence for a noble Robin-Hood-type of pirate? The, albeit sceptical, answer to this question leads us back to a description of the pirate of our collective phantasies.
Résumé
L’étude s’ouvre sur une relecture critique de la légende de Libertalia, la fameuse république libre
que les pirates Misson et Caraccioli avaient, dit-on, fondée sur l’île de Madagascar. La relecture du
dossier historique permet à l’auteur de tracer une image plus réaliste des flibustiers qui couraient
l’océan Indien au cours du 17e et du 18e siècles. Dans la deuxième partie de l’étude, Blauert pose
la question, à son avis, aussi vieille que la piraterie elle-même, à savoir si le corsaire était un »criminelle ordinaire« ou un Robin Hood des mers. Pour résoudre le problème, l’auteur se plonge
dans la vie quotidienne des pirates ayant peuplés les côtes de l’île de Madagascar. En guise de conclusion, Blauert quitte l’océan Indien pour se tourner vers le modèle européen du pirate-aventurier.
902

Leseprobe

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