קונטרס - Satmar News

‫בעזהשי"ת‬
‫קונטרס‬
‫שמע בני‬
‫מוסר אביך‬
‫תוכו רצוף מכתב אהבה לכ"ק אדמו"ר‬
‫רבי אהרן טייטלבוים שליט"א מקרית יואל‬
‫בביאור מכתבי קודש של מר אביו רבינו‬
‫הגה"ק בעל ברך משה זצוקללה"ה‬
‫בעניני סידור קידושין בעיר קרית יואל‬
‫יו"ל ע"י א' מתלמידי וחסידי סאטמאר בעיר הצדק קרית יואל יצ"ו‬
‫בחודש טבת תשע"א לפ"ק‬
‫בס"ד‪,‬‬
‫לכבוד כקש"ת מרן רבי אהרן טייטלבוים שליט"א אדמו"ר מסאטמאַר ורב ור"מ בק"ק סאַטמאַר קרית יואל יצ"ו‪.‬‬
‫‪ ‬אחדשה"ט‪ .‬די פאַרגאַנגענע וואָך האָב איך ב"ה אַ שידוך געטון מיט מיינס אַ קינד‪ ,‬אַ בחור תמים למעלות ב"ה‪ ,‬פון‬
‫די געהויבענע תלמידים פון די ישיבה גדולה דסאַטמאַר אין וויליאַמסבורג‪ ,‬וועלכער איז נתייסד געווארן דורך מר אביך‬
‫כ"ק מרן רבינו הגה"ק בעל ברך משה זי"ע און האָט ב"ה קונה שם געווען אין די וועלט אָלס מקום מובחר‪ ,‬וועלכע לייגן‬
‫אריין אין די בחורים תורה ויראת שמים אויפן העכסטן פאַרנעם‪ .‬די ישיבה שטייט דאָך תחת הנהגת אחיך כ"ק אדמו"ר‬
‫מסאַטמאַר שליט"א‪ ,‬ווי מר אביך כ"ק מרן רבינו הגה"ק בעל ברך משה זי"ע האָט אים אָנגעטרויט דעמאָלט פאַר ראש‬
‫ישיבה און מרא דאתרא אין די סאַטמאַרער קהילה‪ ,‬און טאַקע איר האָט שוין יאָרן צוריק אים אויסגערימט ברבים סיי נאָך‬
‫יענעם זומער (עיין בא' ב' ג' דרשה)‪ ,‬און סיי אין ארץ ישראל‪ ,‬ווען איר האָט דאָרט זיך באַטייליגט אין די שמחה פון די‬
‫קהילה תשנ"ט‪ .‬עס איז כדי אַראָפ צו ברענגען לשון קדשו וואָס איר האָט דעמאָלט געזאָגט פאַר אייער ברודער'ס קהילה‪:‬‬
‫"וויל איך דאָ זאָגן פאַר אַלע אנ"ש וואָס וואוינען דאָ אין עיה"ק ירושלים‪ ,‬תושבי ארצינו הקדושה‪ .‬דער טאַטע זאָל‬
‫זיין געזונט האָט‪ ‬ממנה געווען מיין חשוב'ן ברודער אַלס רב און ראש ישיבה בקהלתינו הק' דאָ‪ ,‬נישט אַזוי גרינג האָט ער‬
‫דאָס מחליט געווען אַוועקצושיקן אַ קינד אין די מרחקים אַהער ביז קיין ארץ ישראל‪ ,‬נאָר ווייל ער האָט פאַרשטאַנען‬
‫כי לו נאה כי לו יאה‪ ,‬דער כתר הרבנות אין ירושלים עיה"ק‪ ,‬וואָס ער איז די גברא דמרא סייעי' הן אין גדלות בתורה‪,‬‬
‫און און הן אין גדלות אין יראה‪ ,‬און גדלות אין אַַלע ענינים און די געוואַלדיגע השלמה וואָס אַ רב האָט‪ ,‬און וואָס אַ‬
‫רב דאַרף צו האָבן‪ ,‬כדי ער זאָל קענען מרומם זיין קהלתינו הקדושה‪ .‬מיין חשוב'ע ברודער וואָס איז געקומען אַהער‪,‬‬
‫די קורצע תקופה וואָס ער וואוינט שוין דאָ‪ ,‬האָט באַוויזן גדולות ונצורות‪ ,‬אויפצוהייבן קרן התורה והיראה‪ ,‬הן וואָס‬
‫איז נוגע בעלי בתים אין הרבצת התורה‪ ,‬מיט שיעורים פאַר בעלי בתים‪ ,‬און הן וואָס איז נוגע אין די תלמוד תורה‪ ,‬פאַר‬
‫בחורי חמד‪ ,‬פאַר כולל אברכים‪ ,‬און חינוך הבנות‪ ,‬און אַלעס וואָס איז נוגע פאַר אַ קהילה נאה וחסידה‪.‬‬
‫מיין ברודער דער גברא דמרא סייעי' מיט זיין סייעתא דשמיא‪ ,‬מיט זיין חכמה‪ ,‬און מיט זיין ישרות‪ ,‬און מיט‬
‫זיינע מדות טובות‪ ,‬וואו ער איז נושא חן כעיני אלקים ואדם‪ ,‬וואָס מ'זעט עס וואו מ'גייט און וואו ער שטייט‪ ,‬הן וואָס‬
‫זענען חברים אין קהלתינו‪ ,‬און הן וואָס זענען אינדרויסן וואָס זענען נאָנט‪ ,‬קרובים למחנינו‪ ,‬ווען מ'קומט אין באַרירונג‬
‫מיט מענטשן‪ ,‬און זיי זעען זיינע גרויסע מעלות‪ ,‬זיינע גרויסע פעהיגקייטן‪ ,‬איז עס באמת אַ גרויסע כבוד פאַר קהלתינו‬
‫הק' אַז ער איז מכהן פאר וכבוד‪ ,‬רב אין אונזער קהילה‪".‬‬
‫איז אָט אַ תלמיד פון אַזאַ ישיבה וואו אייער געהויבענער ברודער איז טאקע ראש ישיבה שטייענדיג אין שפּיץ פון‬
‫די געלונגענע הרבצת התורה‪ ,‬האָב איך ב"ה זוכה געווען צו טרעפן פאַר מיין זון אַ גאָר פּאַסיגע שידוך‪ ,‬איינער מחשובי‬
‫אנ"ש פה בק"ק קרית יואל‪ .‬זאָל דער אייבירשטער העלפן ס'זאָל זיין מיט מזל והצלחה‪.‬‬
‫‪ ‬יעצט הייבט מען אָן רעדן פון קובע זיין אַ מקום וזמן החתונה בשעה טובה ומצלחת‪ ,‬און מיין מחותן הי"ו האָט שטאַרק‬
‫חשק חתונה צו מאַכן אין דעם נייעם זאַל בעירנו המעטירה "עטרת מאיר צבי"‪ .‬און דעריבער זעץ איך זיך אַצינד אַראָפּ‬
‫בעט ועופרת אויסצושמוסן מיט אייך דעם נושא‪ ,‬אויסצוקלאָרן דער ענין על בורי'‪.‬‬
‫איך שרייב אייך דאָס יעצט‪ ,‬ווען איר פאָרט אויף אָפּרו קיין פאַלם ספרינגס‪ ,‬און איך גלייב אַז איר וועט האָבן אַביסל‬
‫צייט צו ליינען מיינע פאָר שורות און מיר העלפן אַרויס פון דעם פּראָבלעם‪ ,‬אַזוי ווי איר ווילט כסדר נאָר ארויסהעלפן‬
‫דעם ציבור‪ ,‬אַ דוגמא די חתונה תקנות‪ ,‬שחיטה און ווייץ‪ ,‬וואָס אפילו פאַר מענטשן וואָס זענען נישט אייערע חסידים‪,‬‬
‫אעפ"כ טוט איר די אַלע זאַכן אַלס מנהיג הדור כולו‪ .‬ממילא וועט איר זיכער קענען דאָ אַרויסהעלפן‪ ,‬נאָך דערצו ווען עס‬
‫איז ביי אייך אין די שטאָט וואו איר זענט דער שליח של מר אביך זי"ע כרב בקרית יואל‪ ,‬איידער די פאָלגענדע מכתבי‬
‫קודש וואס דער רבי האָט אייך געשריבן‪.‬‬
‫עס איז פאַר יעדן באַקאַנט די שווערע מערכה וואָס איר פירט אַקעגן דעם זאַל דאָ אין קרית יואל‪ .‬שווערע טויזנטער‬
‫דאָלער האָט איר שוין געשפּענדעט פאַר די מערכה וועלכע איז באַגלייט מיט קונטרסים‪ ,‬פאַשקעווילן‪ ,‬האַטליינס‪,‬‬
‫וועבזייטלעך און נאָך‪ .‬איך פּערזענליך פּלאַן אי"ה חתונה צו מאַכן אין דעם זאַל און מכבד זיין מיט סידור קידושין אייער‬
‫אינגערער ברודער כ"ק אדמו"ר מסאַטמאַר שליט"א החונה בוויליאַמסבורג יצ"ו‪ .‬און איך שטעל מיך פאָר אַז איר וועט‪,‬‬
‫אַזוי ווי ביז יעצט‪ ,‬אַרויסקומען אין אַ מערכה כבידה‪ ,‬ספּעציעל אַז דער מסדר קידושין איז אייער ברודער‪ .‬און דאס איז‬
‫בלויז פאַרן חטא פון פאָלגן זיין הייליגן טאַטן דער מרא דאתרא זי"ע‪ ,‬אַזוי ווי עס האָט זיך אַרויסגעשטעלט ביז אַהער אַז‬
‫דעמאָלט ווערט איר גאָר שטאַרק ווילד און אומקאָנטראָלירבאַר (המכונה "עס איז שטיל" עיין בשיחה עם איש אמונו ר'‬
‫נפתלי גראָס הי"ו בשנת תש"נ)‪.‬‬
‫הגם‪ ,‬מורא האָב איך נישט פון דעם טעראָר אַפאַראַט וואָס איר פירט אָן קעגן די וואָס מאַכן חתונה אין דעם נייעם‬
‫זאַל‪ ,‬בפרט אויף די וואָס פאָלגן מר אביך כ"ק מרן רבינו הגה"ק בעל ברך משה זי"ע‪ ,‬און זענען מכבד מיט סידור קדושין‬
‫אחיך הגדול ממך בחכמה כ"ק אדמו"ר מסאַטמאַר שליט"א‪ ,‬און אפילו מיין ברודער הרב ‪ .... ...‬שליט"א וועלכער איז‬
‫אַ איינגעשטעלטער ביי אייך אין די מוסד‪ ,‬וועט זיך אי"ה אויך משתתף זיין אויפן פערזענליכן פאַרלאַנג פון אאמו"ר‬
‫הי"ו‪ ,‬ווי איר ערווענט אייביג די עוולה פון נישט לאָזן קומען די עלטערן אויף שמחות‪ ,‬און ברוך השם איך בין גענוג‬
‫פאַרמעגליך זיך צו ערלויבן אים אויסצוצאָלן דעם קנס וואס מ'וועט אויף אים אַרויפלייגן‪ .‬פאָרט שפּיר אַלס שטיקל חוב‬
‫זיך יאָ צו אויסשמועסן מיט אייך איבער דעם נושא‪ ,‬ווייל סוף כל סוף זענט איר דאָך אַ רב בישראל‪ ,‬אַ קינד פון אונזער‬
‫הייליגן רבין בעל ברך משה זי"ע און איר שרייט בראש כל חוצות אַז איר האָט תערומות אויף דעם זאַל‪ .‬דעריבער האָב‬
‫איך אַרויסגענומען פון שאַפע (נישט פון טאַש) די צוויי הייליגע בריוון וואָס איר האָט ערהאַלטן פון אייער טאַטן דער רבי‬
‫זצ"ל בנוגע דעם ענין פון 'סידור קידושין' אין קרית יואל‪ ,‬און איך האָב מוסיף געווען דערצו כמה הערות והארות חשובות‬
‫וואָס גאָר אַ חשוב'ער תלמיד חכם שליט"א האָט מיר צוגעצייכענט‪.‬‬
‫איך האָף אַז איר וועט אָננעמען מיינע ווערטער מתוך אהבה ואחוה‪ ,‬און מקבל זיין די הייליגע רייד פונעם מרא דאתרא‬
‫רועינו אבינו בעל ברך משה זצוקלל"ה‪.‬‬
‫הכ"ד אחד מבני עיר הצדק קרית יואל יצ"ו‪ ,‬יום ט' טבת תשע"א לפ"ק‬
‫ח‪ .‬ב‪ .‬פ‪.‬‬
‫די צוויי הייליגע בריוון פון רבי'ן ז"ל ווערן איבערגעזעצט אין די פאָלגענדע זייטן‪ ,‬מיט הערות והארות און ציונים ובירורים‬
‫'‬
‫מכתב ראשון‬
‫‪/‬‬
‫(א) ‪.‬‬
‫למע"כ אנשי שלומינו תושבי קרית יואל שיחיו‬
‫רבינו ז"ל נותן רשות ועידוד‬
‫לייסד מוסדות בקרית יואל על דרך ישראל סבא‬
‫וענתה השירה הזאת לעד שבכח מרא דאתרא נתתי רשות(ב) ועידוד(ג) לייסד(ד) תלמוד‬
‫תורה לבנים ובית חינוך לבנות וישיבה וכולל אברכים בקרית יואל על דרך ישראל סבא‬
‫אשר היא לנו מסורה מכ"ק מרן דודי(ה) הגה"צ זכותו יגן עלינו‪.‬‬
‫הערות וציונים‬
‫א) המכתב הזה הוא האחרון אשר כתב רבינו זצ"ל אל‬
‫תושבי קרית יואל‪ ,‬וזה נחשב כעין צוואה‪ ,‬לידע דעתו הק'‬
‫כדת מה לעשות בעניני העיר‪.‬‬
‫ב) ראוי להעתיק לשון מרן הגה"ק בעל יטב לב זי"ע‬
‫במכתב אל הגאון מהר"ם שיק זי"ע‪ :‬באתי להעיר לבבו‬
‫לצאת לעזרת ה' בגבורים‪ ,‬לאחיעזר ואחיסמך ביד כת‬
‫ספרדים דק"ק איהעל‪ ,‬ועתה נתחלקו כפי הנימוס של‬
‫שומרי הדת‪ ,‬וקבלו להם שו"ב הגון כרצונם‪ ,‬ועמד הרב‬
‫דשם והשמיע כרוז איסור על השו"ב ההוא‪ ,‬וקרא לו שם‬
‫נוחר בישראל‪ ,‬ובאמת מה לו ולהם‪ ,‬כי כת ההוא מעולם‬
‫לא רצו בו‪ ,‬ולא קבלו אותם עליהם לרב ומורה‪ ,‬ובפירוש‬
‫אמרו באותו זמן שהם לא ישגיחו על הוראתו ואיסורו‪,‬‬
‫כי לא הגיעו מעשיו למעשה אבותיו וכו'‪ ,‬ובפרט כי בכל‬
‫פעם הוא פוחת והולך וכו'‪ ,‬על כן ודאי אין להשגיח על‬
‫דברי הרב ההוא‪ ,‬ואין איסורו איסור וכו' וזה דעתי עפ"י‬
‫דעת תורה וכו' בבקשה כפולה מאת כה"ג לבל יתרשל‬
‫בדבר זה‪ ,‬כי אם לחזק כת היראים ושלמים חסידים ואנשי‬
‫מעשה הספרדים‪ ,‬לבל יחתו מקול מלחצם העומדים מצד‬
‫הרב ההוא‪ ,‬כי באמת אין בו ממש ולא בדבריו‪ ,‬ומצוה‬
‫גדולה ועצומה יעשה‪.‬‬
‫ג) עה"פ (תהלים כ‪ ,‬ט) המה כרעו ונפלו ואנחנו קמנו‬
‫ונתעודד‪ ,‬פי' המצודות‪ ,‬ענין רוממות וחוזק‪ ,‬כמו מעודד‬
‫ענוים ד'‪.‬‬
‫ד) לכן כה אמר אדני אלקים הנני יסד בציון אבן אבן בחן‬
‫פנת יקרת מוסד מוסד המאמין לא יחיש (ישעי' כח‪ ,‬טז)‪.‬‬
‫פירש"י מוסד‪ ,‬שהוא מוסד גמור‪ .‬ועי' שבת ק"ד ע"א ועוד‪,‬‬
‫שכחום וחזרו וייסדום‪ .‬וד"ל‪.‬‬
‫ה) עי' בספה"ק דברי יואל פרשת יתרו (דף צ"ב)‪:‬‬
‫"דהנה תורה"ק היא נצחית ונוהגת בכל דור ודור‪ ,‬ואפ"ל‬
‫כי הקדימה התוה"ק את הנשים לאנשים כדי לזרזם ביותר‬
‫להתנהג בדרך התורה‪ ,‬כי בהם המכשלה מצויה יותר‬
‫שמלמדים אותם לשון זו‪ ,‬וזורקין בקרבם ארס טומאת‬
‫הציונות ורעל המינות‪ ,‬והרי מושרש בקרבם כח המינות‪,‬‬
‫ואח"כ הם הולכות ונישאות לבני תורה‪ ,‬ומהרסות בתים‬
‫שלימים בישראל‪ ,‬כי הארס שקלטו בנערותם מפעפע‬
‫בהם ויוצא‪ ,‬על כן זהו יסוד החינוך ללמד את הבנות אך‬
‫ורק בבתי חינוך שאין לומדים בהם שפה זו‪ ,‬ובעד כן הון‬
‫דעלמא אסור ח"ו להראות כל תנועה של הסכמה לכך‪,‬‬
‫וכל אחד חייב למחות על זאת בביתו‪ ,‬ולמנוע את בנותיו‬
‫מלימוד שפת עברית שהיא מינות ואפיקורסות"‪ .‬ולחיבת‬
‫הקודש נעתיק לשון קדשו בשפה המדוברת‪ :‬מ'זאָל וויסן‬
‫אַז די טמאנע שפּראַך עברית וואָס די אפיקורסים האָבן‬
‫אויסגעטראַכט איז מינות! עס איז צענדליגער טויזנטער‬
‫מאָל ערגער עד אין שיעור וערך פון אַנדערע גוי'אישע‬
‫שפּראַכן‪ ,‬די שפּראַך איז פאַרפאַסט געוואָרן דורך מינים‬
‫און אפיקורסים וועלכע לייקענען אין אַלעמען ר"ל ‪ ...‬קען‬
‫זיין אַז דערפאַר האָט די תורה הקדושה מקדים געווען די‬
‫נשים פאַר די אנשים‪ ,‬כדי זיי מער מזרז צו זיין זיך צו פירן‬
‫בדרך התורה‪ ,‬ווייל ביי זיי איז דער מכשול פיל גרעסער‬
‫אַז מ'לערנט מיט זיי די דאָזיגע שפּראַך‪ ,‬מ'וואַרפט אַריין‬
‫אין זיי דעם גיפט פון טומאת הציונות און דעם סם פון‬
‫מינות‪ ,‬און דער כח המינות ווערט איינגעוואָרצלט אין‬
‫זיי‪ .‬נאָכדעם האָבן זיי חתונה צו בני תורה‪ ,‬זיי זענען‬
‫מהרס גאַנצע אידישע שטיבער‪ .‬ווייל דאָס גיפט וואָס זיי‬
‫האָבן אַריינגענומען אין זיך אין זייער יוגנט‪ ,‬קלאַפּט אויס‬
‫און עס קומט אַרויס‪.‬‬
‫רבינו ז"ל נותן רשות לרבינו שליט"א‬
‫לסדר קידושין בקרית יואל‬
‫ובכח מרא דאתרא הנני נותן רשות לבני הגה"צ מוה"ר יקותיאל יהודא שליט"א לסדר‬
‫קידושין(ו) בקרית יואל‪.‬‬
‫זכות מרן רביה"ק זי"ע יגן על‬
‫כל ההולכים בדרך תורת השי"ת‬
‫ובטוח אני שזכות מרן דודי הגה"ק זי"ע‪ ,‬יגן על כל ההולכים בדרך תורת השי"ת שיצליחו‬
‫ויעשו פרי לתורה ולתעודה(ז) לשם ולתפארת ובכל אשר יפנו יצליחו בבני חיי ומזוני שפע‬
‫ברכה והצלחה ברוחניות ובגשמיות עדי נזכה כולנו במהרה לראות בישועתן של ישראל‪,‬‬
‫בביאת גוא"צ במהרה בביאת גואל צדק בב"א‪.‬‬
‫כו"ח היום כ"ט שבט‪ ,‬יומא דהילולא של זקיני הגה"ק זצלה"ה(ח)‪ ,‬תשס"ב‪.‬‬
‫כו"ח פה מיאמי יצ"ו‪.‬‬
‫הק' משה טייטלבוים‬
‫הערות וציונים‬
‫ו) עיין במה שכתבו הרבנים הגאונים חברי הביד"ץ‬
‫דקהל יטב לב שליט"א בפסק דין מיום כ"ו שבט תש"ע (עי'‬
‫בדאקומענט נומער ‪ 1‬הצרוף כאן)‪.‬‬
‫ז) ראה בדברי יואל מכתבים (ח"א נ"ב)‪ :‬ותדעו נא שכל‬
‫הישיבות והת"ת בכל מקומות מושבותיהם שבישראל‪ ,‬אתם‬
‫המתנהגים בדרכי יראים וחרדים‪ ,‬עומדים בקושי גדול‪,‬‬
‫והשטן מתגבר ע"ז מאד‪ ,‬אבל הכל עומד על מסנ"פ של‬
‫המנהלים והמחזיקים וזכות הציבור מסייעתן‪ ,‬ואם תעשו את‬
‫שלכם להשתדל בזה כראוי בלי רפיון‪ ,‬השי"ת יהא בעזריכם‬
‫שתוכלו להרחיב גבולי הקדושה עוד במדה גדושה‪ ,‬וישפיע‬
‫לכם השי"ת שפע ברכה ורוב הצלחה‪ ,‬שתזכו להרבות‬
‫במצוות ובמעש"ט בישראל‪.‬‬
‫ח) מאז שנתקבל כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א לרב ור"מ‬
‫בקהל יטב לב וויליאמסבורג בשנת תשנ"ט‪ ,‬הדגיש רבינו‬
‫ז"ל (באסיפת אקרו"ט בביתו נאוה קודש ביום ה' פרשת‬
‫שלח תשנ"ט ועוד כמה פעמים כידוע ומפורסם לאנ"ש)‬
‫שעושה בזה כמו שעשה זקינו הקדוש מרן הגה"ק בעל‬
‫ייטב לב זצוק"ל שאמר קודם פטירתו "חנינא בני ישב על‬
‫כסאי‪ ,‬הוא ולא אחר"‪ ,‬ונתכוין לבנו מרן הגה"ק בעל קדושת‬
‫יו"ט זי"ע‪ ,‬ואף על פי שהיה הבן השני ולא הבן בכור‪ ,‬כי‬
‫מרן הייט"ל זי"ע ראה בזה הצלה רוחנית לעיר סיגוט ולכל‬
‫מדינת אונגארן‪ .‬ומן השמים נזדמן שרבינו זצ"ל כתב את‬
‫הצוואה הזאת ודעתו הק' בענין עתיד הקהילה והמוסדות‬
‫וסידור קידושין בקרית יואל ביומא דהילולא של מרן‬
‫הקדושת יו"ט זי"ע‪ .‬והוא פלא‪.‬‬
‫'‬
‫מכתב שני‬
‫‪/‬‬
‫בס"ד‪ ,‬לבני(א) אהרן(ב) שיחי'‪.‬‬
‫לא שמע לאזהרות רבינו ז"ל‬
‫והלך בערכאות רח"ל‬
‫היות(ג) שלמרות כל(ד) הזהרות(ה) יצאו(ו) אנשי בריתך(ז) בעצתך(ח) להתריס כנגדי(ט) והלכו‬
‫הערות וציונים‬
‫א) ראה בתחילת ספר משלי בכמה מקומות כשבא להזהיר‬
‫ולהוכיח פותח בלשון בני‪ ,‬בני אם יפתוך חטאים אל תאבה‪ ,‬בני‬
‫אל תלך בדרך אתם‪ ,‬וראה ברלב"ג (שם א‪ ,‬ה) והמוסר הראשון‬
‫שיקח הוא מוסר האב והאם כי הם יסרו אותו והנהיגוהו בקטנותו‪,‬‬
‫ואח"כ יתיישר ללקיחת המוסר מדברי תורה‪ ,‬ולזה ענשה התורה‬
‫העונש הנפלא לבן סורר ומורה מפני שלא שמע בקול אביו וכו'‬
‫ולזה הזהיר זה החכם שמע בני מוסר אביך וכו'‪ ,‬כי אלו המוסרים‬
‫שתקנה תחלה מהם הם כמו תכשיטים לך להסיר ממך לכלוך‬
‫המדות המגונות והפתל‪.‬‬
‫ב) מרן רבינו זצ"ל לא רצה אפילו לפתוח ולסיים במכתב זה‬
‫בתוארים כמו שרגילין לכתוב לרב וכל שכן לבן‪ ,‬לפי שכאן‬
‫הסיר ממנו את כל העטרות אשר עיטר אותו בשעה שמינה אותו‬
‫להיות שלוחו כרב בקרית יואל‪ ,‬ואף לא הוסיף ר' או שליט"א‬
‫לשמו‪ ,‬וכ"ש שלא כינה אותו "רב ור"מ דקרית יואל" מן הטעמים‬
‫המבוארים במכתב זה‪ ,‬עיין לקמן‪.‬‬
‫ג) ידוע ומפורסם אצל תלמידי רבינו הקדוש זי"ע כי בתיבה‬
‫זו פתח מרן רביה"ק את ההקדמה לספרו הקדוש ויואל משה‪,‬‬
‫וכן מאמר ישוב ארץ ישראל ומאמר לשון הקודש פתח בתיבת‬
‫"היות"‪ .‬ואולי גם ממלא מקומו רבינו זצ"ל בעל ברך משה לדבר‬
‫זה נתכוין‪ ,‬ולפי שבמכתב זה כתב עיקרים גדולים בדת והצלת עיר‬
‫קרית יואל‪ ,‬פתח אותו בתיבת "היות"‪ .‬ומאוד עמקו מחשבותיו‪.‬‬
‫ד) רבינו ז"ל הזהירו במכתב מיום י"ב ניסן תשס"א (עיין‬
‫בדאקומענט נומער ‪ 2‬הצרוף כאן) בזה"ל‪ ,‬הנה אודות איזה‬
‫אנשים אשר לקחו מקח רע לעצמם בדברי שוא ושקר לחלוק‬
‫ולערער בעניני הנהגת והנהלת קהלתינו הק' הנעשים עפ"י‬
‫הוראתי ופקודתי‪ ,‬כבר גיליתי דעתי ברבים באסיפת הקהלה‬
‫ביום ה' פרשת שמות העעל"ט‪ ...‬בכח מרא דאתרא הנני בזה‬
‫באזהרה חמורה לכל חברי קהלתינו‪ ...‬שלא לפנות בערכאות של‬
‫עכו"ם ח"ו ולעשות שום פעולה על ידי ערכאות הן במישרין והן‬
‫בעקיפין שהוא דבר חמור מאוד וגדול עונו מנשוא‪ .‬גם הרבנים‬
‫הגאוה"צ חברי הביד"צ ודייני קהלתינו הק' (עי' בדאקומענט‬
‫נומער ‪ 4‬הצרוף כאן) כתבו‪" :‬הננו מצטרפים לפסק דינו של כ"ק‬
‫מרן רבינו הגה"ק שליט"א ואנו מזהירים באזהרה חמורה את‬
‫אלו האנשים מלעשות שום פעולות בערכאות העכו"ם באיזה‬
‫אופן ושם וחניכא דאית להו"‪ .‬גם הגאון הגדול שר התורה רבי‬
‫ישראל יעקב פישער זצ"ל בעל אבן ישראל וראב"ד ירושלים‬
‫כתב במכתב (מיום ד' ניסן תשס"א) שחלילה לילך בערכאות של‬
‫עכו"ם בעניני פרטי הנהגת הקהלה‪ .‬אבל הם הסירו אזנם משמוע‬
‫לכל זה‪ ,‬וכפי שכתב פה מרן רבינו זצ"ל "שלמרות כל הזהרות"‬
‫הלכו בערכאות (עי' בדאקומענט נומער ‪ 5‬הצרוף כאן)‪.‬‬
‫ה) רבינו ז"ל לא כתב האזהרות רק הזהרות והחסיר אות א'‬
‫מן האזהרות אשר הזהיר את בנו הנ"ל‪ ,‬כי לא זו בלבד שלא האזין‬
‫ולא הקשיב אל אזהרות אביו רבינו ז"ל‪ ,‬אלא גם עבר על דברי‬
‫תורה ושכח אלופו של עולם‪ ,‬והאזהרות היו על ענין כזה‪ ,‬ועיין‬
‫בספר הק' דגל מחנה אפרים פ' תזריע (ד"ה וטהרה) בזה הלשון‪,‬‬
‫ידוע‪ ,‬הא' אינו נרגש במבטת חטא‪ ,‬רק אותיות חט‪ ,‬והא' אינו‬
‫נרגשת מחמת שאלופו של עולם נעלם ממנו בשעת החטא‪.‬‬
‫ו) נאמר בתורה הק' אצל המסיתים והמדיחים בעיר הנדחת‬
‫(דברים יג‪ ,‬יד) יצאו אנשים בני בליעל וידיחו את יושבי עירם‪.‬‬
‫ומצינו במדרש אצל קין הרוצח הראשון בעולם (ב"ר יג‪ ,‬ג) ויצא‬
‫קין מלפני ה'‪ ,‬מהיכן יצא‪ ,‬רבי יודן בשם ר' איבו אמר‪ ,‬הפשיל‬
‫דברים לאחוריו ויצא כגונב דעת העליונה‪ .‬רבי ברכיה בשם רבי‬
‫אלעזר ברבי שמעון אמר‪ ,‬יצא כמפריס וכמרמה בבוראו‪ .‬ועי'‬
‫ויק"ר (לב‪ ,‬ג) עה"פ ויצא בן אשה ישראלית‪ ,‬מהיכן יצא ר' לוי‬
‫אמר יצא מעולמו‪.‬‬
‫ז) עי' בנבואת עובדיה (א‪ ,‬ו‪-‬ז) אֵיךְ נֶחְפְּׂשוּ עֵׂשָו נִבְעוּ מַצְפֻּנָיו‪.‬‬
‫עַד הַגְּבוּל ׁשִלְּחוּךָ כֹּל אַנְׁשֵי בְרִיתֶךָ‪ .‬ופירש הרד"ק‪ ,‬איך נחפשו‬
‫עשו פי' מטמוני עשו‪ ,‬עד הגבול שלחוך אנשי בריתך ואוכלי‬
‫לחמך‪ ,‬שהיית בוטח בהם‪ ,‬הם הגלוך וכו' באלו הם בוכים עליך‬
‫והם שעזרו אויביך תחתיך ואתה לא הרגשת ודו"ק‪.‬‬
‫ח) בעצה שנתן בה נפל‪ ,‬היינו דכתיב בשחותו הוא יפול‬
‫(תנחומא בלק‪ ,‬ה')‪.‬‬
‫ט) ידוע מה שאמרו רבותינו ז"ל (קה"ר ט' כ"ו‪ ,‬ב"ר צ"ד ח')‬
‫כל המעיז פניו בתלמיד חכם וגדול הדור כאילו מעיז פניו במלך‬
‫וכל המעיז פניו במלך כאילו מעיז פנים בשכינה‪.‬‬
‫בערכאות של עכו"ם במסירות ומלשינות נגד הנהלת קהלתינו הקדושה‪ ,‬וחיללו ש"ש‬
‫ברבים ה"י(י) והמכשלה הזאת תחת ידך(יא) בעצה ובמזימה(יב)‪.‬‬
‫עי"ז מעל בשליחותו ולכן נתן רשות‬
‫לרבינו שליט"א לסדר קידושין בק"י‬
‫ובזה הנך מועל(יג) בשליחותך(יד) שנתמנית ע"פ פקודתי(טו) לשמש ברבנות(טז) בעירינו‬
‫הערות וציונים‬
‫י) ידועים דברי רש"י הקדוש בריש פרשת משפטים בזה‬
‫הלשון‪ ,‬ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ולא לפני עובדי‬
‫כוכבים ואפילו ידעת בדין אחד שהם דנין אותו כדיני ישראל‬
‫אל תביאהו בערכאות שלהם שהמביא דיני ישראל לפני עובדי‬
‫כוכבים מחלל את השם ומיקר את שם האלילים להשביחם‪.‬‬
‫ומפורסמים דברי מרן הבית יוסף בשלחן ערוך חושן המשפט‬
‫(סי' כ"ו ס"א) בזה הלשון‪ ,‬אסור לדון בפני דייני עובדי כוכבים‬
‫ובערכאות שלהם וכו' וכל הבא לידון בפניהם הרי זה רשע‬
‫וכאילו חרף וגדף והרים יד בתורת משה רבינו עליו השלום‪.‬‬
‫הגה ויש ביד בית דין לנדותו ולהחרימו עד שיסלק יד העובדי‬
‫כוכבים מעל חבירו‪.‬‬
‫יא) מלשון הנביא בישעי' (ג‪ ,‬ו)‪.‬‬
‫יב) בשו"ע חו"מ (סימן כ"ו סעיף א' בהג"ה) וכן מחרימין כל‬
‫המחזיק בידי ההולך לפני עכו"ם‪.‬‬
‫יג) במסכת מעילה (ריש פ"ו) אמרו‪ ,‬שליח שלא עשה‬
‫שליחותו שליח מעל‪ ,‬ו"מעילה בשליחות" הוא לשון מושאל‬
‫למי שאינו עושה את שליחותו באמונה‪ .‬ועי' בספר קרן אורה‬
‫(מו"ק ט' ע"ב)‪ ,‬נודע שעיקר שליחות האדם לעולם הזה הוא‬
‫כדי שלא יאכל נהמא דכיסופא רק יהנה מיגיע כפו בעמל אשר‬
‫יעמול בתורה ובמצות בעולם הזה‪ ,‬וגם נודע כי כשהאדם הולך‬
‫בדרך ישרה מקור מחצבת נשמתו תשמח ותתפאר בו ‪ ...‬אבל אם‬
‫ח"ו אינו הולך בדרך ישרה נקרא בן מביש ‪ ...‬ועי"ז כשהולך‬
‫לבית עולמו בושתו גדולה מאוד כי מעל בשליחותו אשר נשלח‪.‬‬
‫ואמרו בזוה"ק (ויקרא דף י"ז) שליחא דצבורא דאשתכח ביה‬
‫חטאה ווי לאינון דסמכין עליה‪ ,‬ווי לאינון דשלוחא דלהון לא‬
‫אשתכח כדקא יאות‪ ,‬דהא חובי עלמא אתיין לאדכרא בגיניה‪.‬‬
‫אמנם לא בכדי נקט רבינו זצ"ל לשון "מעילה" כלפי בגידה נוראה‬
‫זו‪ ,‬כי מן המעילה‪ ,‬שהיא בעצים ובאבנים של הקדש‪ ,‬לומדים קל‬
‫וחומר על הבגידה במצוות‪ ,‬כמו שכתב הרמב"ם (פ"ח ממעילה‬
‫ה"ח)‪ ,‬ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ‪ ...‬אל יהי‬
‫קל בעיניו ואל יהרוס לעלות אל ה'‪ ,‬פן יפרוץ בו ‪ ...‬בוא וראה‪,‬‬
‫כמה החמירה תורה במעילה‪ ,‬ומה אם עצים ואבנים ועפר ואפר‬
‫כיון שנקרא שם אדון העולם עליהם בדברים בלבד‪ ,‬נתקדשו‪ ,‬וכל‬
‫הנוהג בהן מנהג חול מעל בה'‪ ,‬ואפילו היה שוגג‪ ,‬צריך כפרה‪ ,‬קל‬
‫וחומר למצוות שחקק לנו הקב"ה שלא יבעוט אדם בהן ‪ ...‬ולא‬
‫יחפה דברים אשר לא כן על ה' ‪ ...‬וכמה היה דוד המלך מצטער‬
‫מן המינים והגויים ‪ ...‬וכל זמן שהיו רודפין אותו בתשובות‬
‫השקר שעורכין לפי קוצר דעת האדם‪ ,‬היה מוסיף דביקות בתורה‪,‬‬
‫שנאמר טפלו עלי שקר זדים אני בכל לב אצור פיקודיך‪ ,‬ונאמר‬
‫שם בענין‪ ,‬כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עוזרני‪ .‬עכ"ל הזהב‬
‫של הרמב"ם‪ .‬והנה הנ"ל מעל ביסוד היסודות של הדת‪ ,‬והרים יד‬
‫בתורת משה‪ ,‬ורדף בדברי שקר קהל עדת ד' ומקדשי מעט אשר‬
‫נקרא עליהם שם אדון העולם‪ ,‬ועשה כל טצדקי לרודפם במסירות‬
‫וערכאות‪ ,‬והי' לו לקחת מוסר ממעילה שלא יהרוס לעלות אל‬
‫ד' פן יפרוץ בו‪.‬‬
‫יד) אשתוללו אבירי לב על שהיו שלוחים טפשים (במדב"ר‬
‫טז‪ ,‬ב)‪ .‬והנה הנ"ל מעל בשליחות אביו‪ ,‬לפי שמעולם לא נתקבל‬
‫בקרית יואל רב עפ"י טובי העיר ובהסכמת רוב הציבור‪ ,‬רק‬
‫בתורת שליח של המרא דאתרא רבינו ז"ל לסייעו בהנהגת העיר‪,‬‬
‫כמו שנמצא כתוב בקאנסוס שלו (עי' בדאקומענט נומער ‪ 3‬הרצוף‬
‫פה) בזה"ל‪" ,‬והנה קריתינו הק' קרית יואל‪ ...‬זקוקה לרב ומורה‬
‫באתרא קדישא הדין‪ ...‬בהנהגת עירנו בדרך התורה‪ ,‬כפי אשר‬
‫מרבותינו לנו מסורה‪ ,‬וימלא אחרי כ"ק אדמו"ר שליט"א אב"ד‬
‫קהלתינו להיות שלוחו כאן בעירנו‪ ,‬נושא דבר קדשו בהוראת‬
‫חכם איש על העדה להנהיגם ולהוליכם"‪ .‬וכאשר לא עשה כן‪,‬‬
‫מעל בשליחותו‪.‬‬
‫טו) כאן פירש רבינו ז"ל את מה שכתב לפני זה "בשליחותך"‪,‬‬
‫שהרי לא נתמנה ע"י בחירות הציבור או ע"י בחירת אקרו"ט‪,‬‬
‫להיפך‪ ,‬שידוע ומפורסם שרוב מנין ורוב בנין של תושבי קרית‬
‫יואל התנגדו בכל התוקף להתמנותו מכמה טעמים ידועים וגם‬
‫כמוסים‪.‬‬
‫טז) עי' שו"ת מהר"ש ענגיל (ח"ז סי' קצ"ח) בזה"ל‪ ,‬נהי‬
‫שכתב החת"ס דסתם קבלת הרב על כל ימי חייו‪ ,‬אך כל זה אם‬
‫לא קילקל מעשיו‪ ,‬אבל בנדוננו שיצא וחילל שם שמים יש‬
‫אומדנא גדולה שאדעתא דהכי לא קבלוהו‪ ,‬ושוב עכ"פ יוכלו‬
‫לחזור מהיום והלאה מלהספיק לו די מחסורו‪ ,‬ופשיטא דיכולין‬
‫לעשות לעצמן קהלת יראים ולקבל רב ירא ה' בלא שום פקפוק‬
‫והסכימו לזה גדולי ישראל‪.‬‬
‫קרית יואל הי"ו‪ ,‬ע"כ בכח מרא דאתרא עפ"י תוה"ק(יז) אני נותן רשות לבני הגה"צ וכו'‬
‫הרב מו"ה יקותיאל יהודה שליט"א להיות ידו כידי לסדר קידושין בעירינו קרית יואל לכל‬
‫אנ"ש הי"ו ההולכים בדרך תורה"ק‪.‬‬
‫רשות וחיזוק להתפרד מעל האנשים החטאים‬
‫ולייסד קהלה ע"ד המסוללה מרביה"ק זי"ע‬
‫והיות שאנשים החטאים המוסרים(יח) עומדים במרדם(יט) ומשתלטים על הציבור והנהלת‬
‫הקהלה והמוסדות נגד המבואר בש"ע חו"מ סימן ל"ז(כ) שהפסולים מחמת רשעות פסולים‬
‫מלהיות מטובי העיר‪ ,‬ע"כ בכח מרא דאתרא אני נותן רשות(כא) וחיזוק ועידוד לאנ"ש יראי‬
‫השם וחושבי שמו(כב) בקרית יואל לסדר(כג) קהלה ומוסדות חינוך לבנים ובנות וישיבה‬
‫לבחורים ע"ד המסוללה מכ"ק מרן דודי הגה"ק זי"ע‪.‬‬
‫כו"ח היום ח' אדר תשס"ב לפ"ק פה מיאמי יצ"ו‪.‬‬
‫הק' משה טייטלבוים‬
‫הערות וציונים‬
‫יז) עי' שו"ת מבי"ט (ח"ג סי' צ"א) בנידון רב אחד בדמשק‬
‫שקיבלוהו לחכם עליהם‪ ,‬והוסיפו לו בכתב בשבועה חמורה‬
‫שלא יקבלו עליהם רב אחר‪ ,‬אכן אח"כ לא התנהג כשורה עם‬
‫הציבור‪ ,‬שהי' מטיל אימה יתירה על הציבור שלא לש"ש‪,‬‬
‫ומוסר ממון היחיד והציבור לאוה"ע‪ ,‬והי' משנה את דינם והיה‬
‫נותן רשות שילכו לערכאות‪ ,‬והלך לפליל גוי לקבול על קצת‬
‫היהודים שאמר שהן מצירים לו וכיו"ב‪ ,‬וע"כ הורידוהו מגדולתו‬
‫וקבלו עליהם חכם אחר במקומו‪ .‬וכתב ע"ז המבי"ט‪ ,‬אף כי‬
‫נשבעו שבועה חמורה וקבלוהו עליהם לדיין וקצין‪ ,‬גם הוא הי'‬
‫צריך להתנהג עמהם כראוי‪ ,‬כי על הקדמה זו קבלו שבועה שאין‬
‫הציבור מקבלים עליהם דיין ומנהיג אלא שינהיגם דרך ישרה‪...‬‬
‫א"כ לא חלה השבועה עליהם אלא שיהא מיישרם ומתנהג עמהם‬
‫בדרך ישרה לשם שמים בכל עניניהם‪ ...‬ועל כי לפני הועדו על‬
‫חכם הנזכר ב' או ג' מדברים אלו חששתי על השאר ואין לי פה‬
‫להשיב לאנשים אלו למונעם מלקחת חכם אחר לדון‪ ...‬עיי"ש‪.‬‬
‫יח) עי' בדאקומענטן נומער ‪ 6-7‬הצרופים כאן‪.‬‬
‫יט) עי' בדאקומענט נומער ‪ 8‬הצרופים כאן‪.‬‬
‫כ) עיי"ש ברמ"א סוסי' כ"ב ובנו"כ‪.‬‬
‫כא) עי' במכתב ראשון ובהערות‪ ,‬ועי' לקמן הערה י"ז‪.‬‬
‫כב) ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי ד' וחושבי שמו (מלאכי‬
‫ג‪ ,‬טז)‪.‬‬
‫כג) ידוע ומפורסם מה שאירע במדינת אונגארן בשנת תרכ"ט‬
‫כאשר נתפרדו יראי ה' מעל קהלות המתחדשים ופורקי עול אשר‬
‫לא רצו ללכת בדרכי רבותינו ז"ל חכמי התלמוד והשלחן ערוך‪,‬‬
‫וכל גדולי תלמידי החתם סופר זי"ע ותלמידיהם אחריהם עד הדור‬
‫האחרון חיזקו ועודדו את הפירוד‪ ,‬ועי' במכתבי רביה"ק זי"ע‬
‫מענינים אלה (מכתבים ד"י ח"ב סי' ע"ב פ"ב פ"ג)‪ ,‬והדברים‬
‫עתיקים‪ .‬ועי' בפסק דין של הביד"צ דקהל יטב לב מיום כ"ו שבט‬
‫תש"ע עוד מקורות להלכה זו‪.‬‬
‫דייני קהל יטב לב ד'סאטמאר‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫ב"ה‬
‫הננו בזה לגלות דעת תורתינו הקדושה‪ ,‬בענין סידור הקידושין בעיר קרית יואל ניו יארק יצ"ו ע"י רב או מורה הוראה בקי‬
‫בטיב גיטין וקידושין לאנ"ש קהילות הק' שנפרדו מהקהלה‪.‬‬
‫היות שעל פי הוראתו ופקודתו של כ"ק מרן אדמו"ר בעל ברך משה זצ"ל מפני טעמים ידועים העמידו בקרית יואל יצ"ו‬
‫מוסדות החינוך וכל צרכי הקהלה וגם שאר צרכי הציבור ביסודות הדת‪ ,‬ואינם תלוים בשום דבר תחת מרות קהלה אחרת‪ ,‬ויצאו‬
‫מלעיזים שאסור לשום רב לסדר קידושין בקרית יואל וגלילותיה מבלי רשותם‪ ,‬ותולים בוקי סרוקי בתקנות וחרם הקדמונים‪,‬‬
‫ומוציאים לעז על משפחות חשובות‪ ,‬ויהיו מלעיבים ומבזים ת"ח יראי ה' גאונים וצדיקים שלא כדת‪.‬‬
‫ע"כ באנו בזה לשנן דעת תורתינו הקדושה של רבותינו הק' זי"ע‪ ,‬שאין שום ממש בדבריהם‪ ,‬ולא נאמרו מעולם דברים כאלו‬
‫על בני הקהלות שנפרדו לעצמן ע"פ התוה"ק‪ ,‬ולית דין צריך בושש כי אינם משועבדים לקהלה אחרת ולהרב שלהם‪ ,‬ופשוט‬
‫הדבר שאין יכולין להוציא איסורים על בני הקהלה האחרת‪ ,‬ואינם חל עליהם כלל‪ ,‬כמבואר בשו"ת מהר"ם שיק (חיו"ד סי' י"ד וט"ו) בנידון‬
‫ק"ק אוהעל שהחסידים נפרדו מהקהל הישן ומהרב דמתא ועשו קהלה נפרדת לעצמן ע"פ הדין‪ ,‬שאין הרב דמתא והקהל הישן‬
‫יכולים לאסור עליהם כלום‪ ,‬אחרי שהם קהילה בפני עצמן‪ ,‬עיי"ש‪ .‬וכ"כ המהר"ם שי"ק (חאו"ח סי' ל"ד ול"ה) עיי"ש באריכות‪ .‬וכן מבואר‬
‫בשו"ת דברי חיים (ח"א חיו"ד סי' נ"א ונ"ב) ובשו"ת אבני צדק (יו"ד סי' ק"ו)‪.‬‬
‫וכבר נהגו כן בכמה עיירות באיירופא ע"פ הוראות גאוני וצדיקי הדור זי"ע ובכללם מרן רבינו הקדוש זי"ע שחלק מהציבור‬
‫נפרדו מהקהלה הישנה לקהלה נפרדת וקבלו עליהם רב שסידר להם קידושין וכל משרת הרב‪ ,‬וכזה הי' בעיר בערעגסאז‪,‬‬
‫קלויזענבערג‪ ,‬ועוד עיירות‪ ,‬וכמבואר בשו"ת מהרש"ג ח"ה (חו"מ סימן ס"ט) וז"ל בא"ד‪ ,‬בזה אומר כי לאחר שנתפרדתם בהיתר בהסכמת‬
‫כמה רבני המדינה‪ ,‬א"כ הנפרדים הם כמו קהלה אחרת וא"כ כמו שבדרך משל אין כח ביד הב"ד דעיר ליתן איסור על עיר‬
‫אחרת על שאינם נכפפים תחתיהם‪ ,‬כן אין כח ביד הב"ד של קהל ליתן איסור על קהל אחר שנתפרד מהם בהיתר‪ ,‬ואף שהם‬
‫בעיר אחת כעיר אחרת יחשבו‪ ,‬ורק הרב והדומ"צ שקבלו עליהם הנפרדים רק הם יכולים לאסור להם‪ ,‬והדבר מבואר להדיא‬
‫בתשובת מורי מהר"ם שיק שכתב כן להדי' והוא ממש נידון דידן וכבר עשו מעשה זה רבות בשנים בעיר אויהעל שנתפרדו‬
‫בשם ספרדים והרב והבי"ד נתנו איסור על המתפרדים ולא השגיחו על האיסור מטעם הנ"ל‪ ,‬וכן הי' מעשה בעיר גלאנטא וזה‬
‫שנה שעברה הי' כן בעיר קלויזענבורג וכו'‪ ,‬עיי"ש שמסיים ומש"כ בעניני קידושין שהי' לפני הדומ"ץ החדש שהכריזו הבי"ד‬
‫שאינן קידושין‪ ,‬זה וודאי דבר בטל הוא ואי אפשר להאמין כזאת על ת"ח וכו'‪ ,‬ולכן אף אם ח"ו אמת הוא שהכריזו‬
‫אין בהכרזה זו שום ממשות‪ ,‬כי אין בכחם לבטל קידושין גמורים‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫וכל שכן כאשר כבר כתב גלוי ומפורש כ"ק מרן אדמו"ר בעל ברך משה זצ"ל בשנת תשס"ב בלשונו‪ ,‬בכח מרא דאתרא‬
‫עפ"י תוה"ק אני נותן רשות לבני הגה"צ וכו' הרב מו"ה יקותיאל יהודה שליט"א (כ"ק אדמו"ר שליט"א) להיות ידו כידי לסדר‬
‫קידושין בעירנו קרית יואל לכל אנ"ש הי"ו ההולכים בדרך תורה"ק‪ ,‬ע"כ‪ .‬ועל כן הדבר ברור שאין ממש בדבריהם ואין‬
‫לחוש עליהם כלל‪ ,‬ומכ"ש שאסור להוציא דיבה על רבנים גאונים וצדיקים גדולי תורה והוא עלבון התורה והוי זהיר בגחלתן‬
‫שלא תכוה ח"ו‪ ,‬והשי"ת יפרוס סוכת שלומו עלינו ועל כל ישראל אמן‪.‬‬
‫באעה"ח‪ ,‬כ"ו שבט תש"ע לפ"ק‬
‫ישראל חיים מנשה פריעדמאן‬
‫ראב"ד דקהל יטב לב ד'סאטמאר‬
‫משה מנחם טירנויער‬
‫דומ"ץ קהל יטב לב ד'סאטמאר‬
‫מאנטריאל‬
‫שלמה יהודא וויינבערגער יקותיאל יהודה פילאפף‬
‫אבד"ק פאיע‪ ,‬חבר הביד"צ‬
‫דקהל יטב לב ד'סאטמאר‬
‫חבר הביד"צ‬
‫דקהל יטב לב ד'סאטמאר‬
‫ארי' ראזענפעלד‬
‫דומ"ץ קהל יטב לב ד'סאטמאר‬
‫קרית יואל‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
6
5
8
7